Bushido Alma de Japon

un cierto tiempo de válidez entre toda la gente y todavía no ha llegado a ser enteramente obsoleta, según lo atestiguado por la continuación de combatir en duelo y de linchamientos. ¿Por qué, un capitán americano no ha desafiado recientemente a Esterhazy, que los males de Dreyfus estén vengados? Entre una tribu salvaje que no tenga ninguna matrimonio, el adulterio no es un pecado, y solamente los celos de un amante protegen a la mujer contra el abuso: asi que en épocas que no había ninguna corte judicial, el asesinato no es un crimen, y solamente la venganza vigilante de la gente de la víctima preserva el orden social. "¿cuál es la cosa más hermosa en la tierra?" Osiris dijo a Horus. La contestación fue, "vengarse de los males de un padre", a lo cual habría agregado un japonés "y un amo". En la venganza hay algo que satisface el propio sentido de justicia. El vengador razona: "Mi buen padre no merecía la muerte. Él que lo mató hizo un gran mal. Mi padre, si estuviera vivo, no toleraría un hecho como este: El cielo en sí mismo odia hacer lo incorrecto. Es la voluntad de mi padre; es la voluntad del cielo que el maligno cese de su trabajo. Él debe fallecer por mi mano; porque vertió la sangre de mi padre, , yo que soy su carne y su sangre, debe verter al asesino. El mismo cielo no abrigará a él o ami” El razonamiento es simple e infantil (aunque sabemos que Hamlet no razonó mucho más profundo), sin embargo demuestra un sentido natural de equilibrio exacto y de justicia equitativa "ojo por ojo, diente por diente". Nuestro sentido de venganza es tan exacto como nuestra facultad matemática, y hasta que ambos términos de la ecuación son satisfechos no podemos sobreponernos al sentimiento de que hago se ha dejado sin hacer. En el judaísmo, que creyó en un dios celoso, o en la mitología griega, que proporcionó a Némesis, la venganza se puede dejar a agencias sobrehumanas; pero el sentido común equipó al Bushido con la institución de la enmienda comoun tipo de corte ética de equidad, donde la gente podría tomar los casos que no se juzgarán de acuerdo con la ley ordinaria. El amo de los 47 Ronin fue condenado a muerte; no tenía ninguna corte o una instancia más alto para apelar; sus fieles servidores se refugiaron en la venganza, el único Tribunal Supremo existente; fueron condenados después en su turno por la ley común, pero el instinto popular pasó un  juicio diferente y por lo tanto su memoria sigue manteniéndose tan verde y fragante como están sus sepulcros en Sengakuji hoy en día. Aunque Lao Tse enseñó a recompensar los insultos con amabilidad, la voz de Confucius era mucho más fuerte, con la cual aconsejó que ese insulto debía ser recompensado con justicia; y con todo la venganza fue 63