Burke-La Escuela de Los Annales

 

La Escuela de los Annales

Las ideas rectoras de annales podrían resumirse brevemente del modo siguiente: 

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En primer lugar, la sustitución de la tradicional narración de los acontecimientos por una historia analítica orientada a un problema. En segundo lugar, se propicia la historia de toda la gama de las actividades humanas en lugar de una historia primordialmente política. En tercer lugar – a fin de alcanzar los primeros dos objetivos- la colaboración con otras disciplinas, con la geografía, la sociología, la psicología, la economía, la lingüística, la antropología social, etc.

Lucien Fevre expresó que “historiadores, sed geógrafos, sed juristas también, y sociólogos, y psicólogos”, se empeñaba en “derribar los tabiques” y se empeñaba en combatir la estrecha especialización. De igual manera Braudel, en la segunda generación de annales, compuso el Mediterráneo para “demostrar que la historia puede hacer algo más que estudiar jardines cercados”. Podría ser mejor hablar de un movimiento de annales que de una escuela. Este movimiento puede dividirse en tres fases: 1. De Desd sde e la déc décad ada a de 192 1920 0 ha hast sta a 19 1945 45.. Se tra trata taba ba de un gru grupo po peq peque ueño ño,, radi radica call y subversivo que libraba acción de guerrilla contra la historia tradicional, la historia política, la historia de losuna acontecimientos. 2. Después d de e la segunda g guerra uerra mu mundial ndial a aquellos quellos re rebeldes beldes sse e hicie hicieron ron cargo de la posición histórica oficial. Esta segunda fase del movimiento, en la que cabía hablar claramente de una escuela con sus conceptos distintivos (en particular estructura y coyuntura) y sus métodos distintivos (especialmente “la serie histórica” de los cambios producidos a largo plazo), estuvo dominada por Ferdinand Braudel. 3. La te terc rcer era a pa part rte e co con n co comi mien enzo zoss al alre rede dedo dorr de 1968 1968.. Es Esta ta fase fase está está ma marc rcad ada a por por el desmenuzamiento. desmenuzam iento. en esa época la influenci influencia a del movimiento (especial (especialmente mente en Francia) era tan grande que el grupo había perdido no poco de su anterior carácter distintivo. Se trataba de una escuela unificada solo a los ojos de sus admiradores extranjeros y de sus crí crític ticos os del pr prop opio io pa país, ís, qui quien enes es le con contin tinua uaban ban rep reproc rochan hando do que que sub subest estima imaba ba la importancia de la política y de la historia de los acontecimientos. En los últimos veinte años, algunosenmiembros grupo pasaron de la historia socioeconómica a la historia sociocultural, tanto quedel otros están volviendo a descubrir la historia política y hasta la historia narrativa. De manera que la historia de annales puede interpretarse atendiendo a la sucesión de tres generaciones. La nueva historia:

Se trata de una historia “hecha en Francia”, más exactamente relacionada a la escuela de los annales y agrupada en torno a la publicación de Annales: economía, sociedad y civilización. Es una historia escrita como reacción contra la historia tradicional (o historia Rankeana), que busca una historia total o estructural. Pues como escribía J.H. Robinson (1912) “La historia incluye todo rastro y vestigio de cualquier cosa hecha o pensada por el hombre desde su aparición en la tierra”; y en cuanto al método según el autor, la nueva historia se valdrá de todos PETER BURKE- Resumen de: “Formas de hacer historia” y “La revolución historiográfca rancesa”

 

los los de descu scubri brimie miento ntoss sobre sobre el gén género ero hu human mano o rea realilizad zados os por antro antropól pólog ogos, os, eco econo nomis mistas tas,, psicólogos, psicólog os, sociólogo sociólogos, s, etc. Es un movimiento que centra su interés en toda la gama de actividad humana, o que le estimula a ser interdisciplinaria. Es un movimiento, además, de la historia desde abajo adoptando los puntos de vista de la gente corriente, a las mentalidades colectivas, y no a las grandes ideas o a los grandes hombres. Puntos de oposición entra la historia vieja y la l a nueva:

1. Se Segú gún n el pa para radi digm gma a tra tradi dici cion onal al el ob obje jeto to esen esenci cial al de la hist histor oria ia es la polí polítitica ca,, con con fundamental interés en el estado, apuntando a intereses internacionales y nacionales más que locales (incluyendo la historia de la iglesia y de la guerra). Aunque no excluyera del todo otros tipos de historia (del arte o la ciencia) eran relegados pues se les consideraba considerab a periféricos a los intereses de los “auténticos” historiad historiadores. ores. La nueva historia por su parte se ha acabado interesando por casi cualquier actividad humana. Haldane mencionaba “todo tiene una historia”, es decir, todo tiene un pasado que puede reconstruirse y relacionarse con el resto del pasado. De ahí la consigna de historia total. La primera mitad de este siglo fue testigo de la aparición de la historia de las ideas. En los últimos treinta años hemos visto un numero notable de historias sobre asuntos que anteriormente se consideraban carentes de historia (ej. La niñez, la muerte, la locura, etc.) aquello que antes se consideraba inmutable, se ve ahora como una “con “c onstr struc ucci ción ón cu cultltur ural al”” so some metitida da a va vari riac acio ione ness en el tiem tiempo po y en el espa espaci cio. o. El fundamento filosófico de la nueva historia es la idea de que la realidad está social o culturalmente constituida constituida.. 2. En segund segundo o lugar, los histori historiador adores es tradici tradicional onales es piensa piensan n fundame fundamental ntalmente mente la histori historia a como una narración de acontecimientos. La nueva historia en cambio, se dedica más al análisis de estructuras. Una Un a de las obr obras as hi histó stóric ricas as más fam famos osas as de nue nuestr stro o tiempo tiempo,, El Med Medite iterrá rráneo neo de Ferdinand Braudel, se desinteresa por la historia de los acontecimientos considerándola simplemente “la espuma sobre las olas del mar de la historia”. Según Braudel lo que verdaderamente importa son los cambios sociales y económicos a largo plazo (la larga duración) y los cambios geo históricos a muy largo plazo. 3. En terce tercerr lugar, la histo historia ria trad tradicio icional nal pres presenta enta una vis vista ta desde arr arriba, iba, en el senti sentido do de que siempre se ha centrado en las grandes hazañas de los grandes hombres. Al resto de la humanidad se le asignaba un papel menor en el drama de la historia. Los nuevos historiadores se interesan por la “historia desde abajo” es decir, por las opiniones de la gente corriente y su experiencia del cambio social. La historia de la cu cultltur ura a po popu pula larr ha si sido do ob obje jeto to de co cons nsid ider erab able le aten atenci ción ón.. Lo Loss histo histori riad ador ores es del del pensamiento han desviado su atención de los grandes libros o las grandes ideas (el equiva equ ivalen lente te a lo loss gra grand ndes es ho hombr mbres) es) di dirig rigién iéndol dola a a la histo historia ria de las las men mental talida idades des colectivas o a la de los discursos o lenguajes. 4. Segú Según n el paradi paradigma gma trad tradicio icional nal la histo historia ria debe debería ría basa basarse rse en docu documento mentos. s. Uno de los mayores logros de Ranke fue su insistencia en basar la historia escrita en documentos oficiales procedentes de los gobiernos y conservados en archivos. El precio de este logro fue el olvido de otro tipo de pruebas. Sin emb embarg argo, o, el mov movim imien iento to de la hi histo storia ria des desde de aba abajo jo pre presen sento to por por su parte parte las las limitacio limi taciones nes de este tipo oficial de docu document mentació ación. n. Los registro registros s ofic oficiale ialess de expr expresan esan,tipos , por de lo general, el punto de vista y por ello requieren el complemento otros PETER BURKE- Resumen de: “Formas de hacer historia” y “La revolución historiográfca rancesa”

 

fuentes. Se interesan por una diversidad de actividades humanas mayor que la que ocupo a sus predecesores y por ello habrán de examinar También mayor variedad de pruebas. 5. De acue acuerdo rdo con el para paradigm digma a tradic tradiciona ional,l, la histori historia a es objeti objetiva. va. La tarea del hi histori storiador  ador  es ofrecer al lector los hechos o, como decía Ranke “contar como ocurrió realmente”, una historia no sesgada. En la actualidad este ideal se considera quimérico, no podemos evitar mirar el pasado desde perspectiva particular. relativismo culturalmentes se aplica a lalahistoriografía como auna lo que denominamos susElobjetos. Nuestras no tanto reflejan realidad de manera directa, percibimos el mundo a través de una red de convenciones, esquemas y estereotipos, red que varía de una cultura a otra. En tal situación, nuestra comprensión de los conflictos se ve aumentada por la presentación de puntos de vista opuestos, más que por el intento de lograr un acuerdo. El antiguo régimen historiográfico y sus críticos

Lucien Fevre y March Block fueron los directores de lo que podría llamarse La revolución historiográfica historiográ fica francesa. ¿Cuál es el antiguo régimen que ellos deseaban derribar? Desde la época de Herodoto y de Tucídides, la historia se escribió en occidente en una variedad de géneros, sin embargo, la forma pred predom omin inan ante te fu fue e du dura rant nte e much mucho o tiem tiempo po la na narr rrac ació ión n de suce suceso soss polí polítitico coss y mili milita tare ress presentados como las grandes historias de grandes hombres. Durante la ilustración esta forma predominante fue seriamente puesta en tela de juicio.  A mediados del siglo XVIII numerosos escritores y estudioso estudiososs de Escocia, Francia, Alemania, y otros países comenzaron a ocuparse de lo que llamaban la “historia de la sociedad” sociedad”,, una historia que no se limitara a tratar la guerra y la política, sino que debía incluir las leyes y el comercio, la moral y las costumbres. A fines de aquel siglo, este grupo internacional de eruditos había producido gran nuero de obras. Por un lado, se encontraban Ranke y sus discípulos que si bien su interés no se limitaba a la his histor toria ia pol políti ítica ca vol volvía vía a mar margin ginar ar la hi histo storia ria socia social,l, y por por otr otro, o, aqu aquel ellos los que tenía tenían n concepciones de la historia mucho más amplios. Los discípulos de Ranke tenían un espíritu mucho más estrecho que el de su maestro y en un momento en que los historiadores aspiraban a ser profesionales, la historia no política quedó excluida de la nueva disciplina académica. Las nuevas publicaciones fundadas a fines del siglo XIX XIX se ce cent ntra raba ban n en la hi hist stor oria ia de lo loss acon aconte teci cimi mien ento toss polí polítitico cos, s, los los idea ideale less de esto estoss historiadores historiado res se centraban en una serie de tratados sobre el método histórico (ej. La introducción a los estudios históricos de Langlois y Seignebos. Desde luego podían oírse voces de disenso en el siglo XIX. Así, por ejemplo, Michelet pedía “la historia de aquellos que sufrieron, trabajaron, decayeron y murieron sin ser capaces de describir  sus sufrimientos”, que no es más que lo que hoy caracterizaríamos como la “historia desde abajo”. Fustel de Coulange se concentraba por su parte en la historia de la religión, la familia y la moral antes que en los acontecimientos políticos.

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Marx también ofreció un paradigma histórico alternativo respecto del de ranke, EN LA VISIÓN DELA HISTORIA DE Marx, las causas fundamentales del cambio estaban en las tensiones existentes en el seno de estructuras sociale socialess y económicas económicas..  Al termino de este este siglo el pre predominio dominio de lla a historia pol política ítica era amplia ampliamente mente cuestion cuestionado. ado. Los fundadores de la nueva disciplina que era la sociología expresaban análogas concepciones.  Auguste Comte por ejemplo le nombraba como “compilad “compiladores ores de inútiles anécdotas” y abogaba por “la historia sin nombres”. Herbert Spencer se quejaba de que “las biografías de monarcas no arrojan ninguna luz sobre la ciencia de la sociedad”. Emile Durk Emile Durkheim heim dese desechab chaba a los hech hechos os parti particula culares res por cons consider iderarlo arloss solo “man “manifes ifestacio taciones nes superficiales” lo aparente antes que la verdadera historia de una nación dada.  Alrededor de 1900 las críticas de la historia política eran particularmente vivas y las sugestione  Alrededor sugestioness hechas para que se remplazara resultaron particularmente particularmente fértiles.  A principio principioss del nuevo siglo J. Harvey Robinso Robinson n iniciaba un movimien movimiento to con el lema “Nueva Historia”, según Robinson (1912) “La historia incluye todo rastro y vestigio de cualquier cosa hecha o pensada por el hombre desde su aparición en la tierra”; y en cuanto al método según el autor, “las nueva historia seeconomistas, valdrá de todos los os, descubrimientos realizados realizado por antropólogos, psicólog psicólogos, sociólogos”. sobre el género humano También en Francia alrededor del 1900, la naturaleza de la historia fue objeto de un vivo debate. Hacia esa época, el discípulo de Durkheim, F. Simiand en un artículo, atacaba a lo que el llamo “los ídolos de la tribu de los historiadores”. Según Simiand, había tres ídolos que era menester  derribar: 

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El ídolo político, esa preocupación perpetua y de preocupación exagerada por la historia política, por los hechos políticos, por las guerras, etc. El ídolo individual, es decir, el énfasis excesivo puesto en los llamados grandes hombres. El ídolo cronológico, a saber, “la costumbre de perderse uno en los orígenes”.

La crítica de Simiand apareció en una nueva publicación, La Revisión de la síntesis histórica, fundada en 1900 por Henri Berr para alentar a los historiadores a colaborar con otras disciplinas, particularmente la psicología y la sociología, con la esperanza de producir lo que Berr llamaba una psicología histórica o colectiva. El ide ideal al de Ber Berrr de una psi psicol cologí ogía a his histór tórica ica que deb debía ía log lograr rarse se med median iante te la coo coope perac ració ión n interdisciplinaria ejerció gran atracción en dos jóvenes que escribían para su revista. Lucien Fevre y March Bloch.

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