BUlimia Ensayo

La Bulimia - Neurosis alimentaria según Freud

Las dietas no representan una exigencia cultural reciente. La dietética griega regulaba la ingesta de alimentos con la finalidad de alcanzar la moderación y el auto-dominio. No ha de sorprendernos, entonces, que la bulimia se asocie con un sentimiento de debilidad espiritual y la anorexia con otro de fuerza. Asimismo, esto nos permitirá comprender a la anorexia como un intento de escapar a la misma voracidad a la que se abandona el bulímico. A lo largo de los trabajos que realizo Freud se pueden encontrar diversas referencias de sintomatologias asociadas a transtornos alimentarios, mas no hay un trabajo que profundice en el tema, per algunos se haran referencia a continuacion: El Manuscrito “G” Melancolía (1895), se encuentra una referencia clara de la anorexia nerviosa, donde Freud menciona: “La neurosis alimentaria paralela a la melancolía es la anorexia. La famosa anorexia nervosa de las niñas jóvenes me parece (luego de una observacióndetenida) una melancolía en presencia de una sexualidad no desarrollada. La enferma indicaba no haber comido simplemente porque no tenía apetito, nadamás que eso. Pérdida de apetito: en lo sexual, pérdida de libido. (Freud, 1950[1892-99], p.240)”

Donde la pérdida del apetito en lo sexual es una pérdida de libido: “La anorexia debería pensarse como un duelo por la pérdida del apetito” y que se produce dentro de la vida pulsional .

Otro caso sobre una mujer joven que luego de ser madre está imposibilitada de alimentarse y alimentar a su bebé con el pecho materno, problema solucionable por medio de la hipnosis y con la asistencia de una nodriza. La paciente tenía voluntad de comer y también una voluntad contraria de no comer.

En el caso del Hombre de los Lobos ,establece como la primera organización sexual la canibálica u oral, nos señala que el organismo no ha conseguido un

dominio sobre la excitación sexual. La meta sexual de esta fase sólo podría ser el canibalismo, la devoración, en nuestro paciente, por regresión desde un estadio más alto, sale a la luz en la angustia de ser devorado por el lobo, Resalta el originario apuntalamiento de la excitación sexual en la necesidad de nutrición, aspecto que ha identificado en estrecha relación con las perturbaciones de la alimentació Este ultimo caso deja abierta la cuestion de que no todos los transtornos de bulimia y anorexia se deban a causa de una histeria , ya que se diferencia este caso de las pacientes histéricas donde hay recuerdo del escenario traumático.

La contrucción del cuerpo tiene mucho que ver con la formacion de una neurosis alimentaria como la bulimia, Para Freud el dis-gusto era la primera manifestación de un síntoma histérico. Disgusto alimentario, disgusto sexual, disgusto con la propia imagen, disgusto con el cuerpo imaginario al que siempre le sobra o le falta algo en relación al Ideal, auqnue como se menciono anteriormente se deja abierto una interogante. Tambien se enlaza con su obra de Tres ensayos de teoría sexual (1905), en la cual la bulimia es vista como una perversión seríauna regresión a una fijación anterior de la libido. Así, los atracones de comida, la anorexia y la bulimia serían un tipo de fijación en la etapa oral. Que se abordara mas a detalle en un proximo capitulo. Desde esta perspectiva la anorexia no representa únicamente la expresión de una voluntad contraria, sino que en la pérdida del apetito se acentúa el campo del deseo, en tanto tiene que ver con un problema en la voluptuosidad de la libido

Para el Dr. Freud la anorexia corresponde a una manifestación que altera la función alimentaria, que va de la mano de la sexualidad, como el término pulsión lo expresa, que supone un exceso a partir del quantum de libido que vuelve al yo y que la regresión libidinal supone que hay desautorización de lo sexual mediante anorexia. la primera organización sexual pregenital es la oral o canibalística, el objeto de la actividad es la incorporación del objeto a través de la identificación, es en esta etapa donde se constuye la bulimia. que

En síntesis, en la obra de Freud, está expuesto Lo que también resalta es que esa anorexia del H. de los Lobos es diferente a la anorexia de las pacientes histéricas donde hay recuerdo del escenario traumático.

Karl Abraham (1925) realiza una disertación sobre la influencia del erotismo oral en la formación del carácter. Finalmente menciona Abraham que en algunos casos se manifiesta un apetito mórbido intenso y la inclinación a diversos tipos de perversión oral y a vomitar después de haber comido

La contrucción del cuerpo en la sociedad contemporanea La relación entre lo somático y lo psíquico es, en el animal como en el hombre, una interacción recíproca, pero su otra faz, la acción psíquica sobre el cuerpo, ha sido desde el principio poco agradable para los médicos”. Como puede observarse Freud introduce una escisión entre el hombre y el animal a la hora de precisar las relaciones entre lo somático y lo psíquico. La

influencia de lo somático sobre lo psíquico sería compartida por el hombre y por el animal, hasta aquí la armonía del hombre con la naturaleza y con el reino biológico parece imponerse de forma equilibrada. Pero Freud continúa: “pero es la otra faz, la acción de lo psíquico sobre lo somático...” lo que precisamente interrumpe la continuidad biológica coherente de esta relación. Así pues la acción de lo psíquico sobre el cuerpo caería solamente del lado humano y esto introduce una ruptura con la vida animal. Por eso decimos que hay una diferencia entre el cuerpo como organismo viviente y el cuerpo humano. En el cuerpo humano la materialidad de lo viviente se ve afectada y transformada por lo que Freud llama la acción de lo psíquico sobre lo somático

Freud llega a la conclusión de que el síntoma histérico y en general todo síntoma encierra una satisfacción a partir de una serie de constataciones, en especial, de algo que es esencial en la temporalidad del síntoma y que lo diferencia de otras formaciones del inconsciente, como, por ejemplo, el lapsus s. El síntoma encierra una satisfacción que viene en el lugar de la satisfacción sexual que no hay. Y es una satisfacción extraña porque no es una satisfacción que contenta al sujeto sino que lo hace sufrir, por eso no la puede reconocer como tal. Para esta satisfacción paradójica, mortífera, el término placer no es el adecuado. G Es interesante, por lo que hace a la cuestión del cuerpo, constatar como desde pronto Freud anuda la

satisfacción del síntoma con las pulsiones, las pulsiones que justamente él definió como el límite entre lo psíquico y lo somático.

E s t o s i d e a l e s s e c o m p o n e n p o r l o s modelos de delgadez y belleza propios de la cultura occidental, que motivan una serie decomportamientos alimentarios relacionados a las dietas para reducir de peso, y que en elcaso de estos trastornos, son llevados al extremo, incluyendo la provocación del vómito,uso de laxantes, práctica excesiva de ejercicios, que más allá de producir un bien para elorganismo generalmente provocan todo lo contrari

Actualmente, el cuerpo se ha convertido en blanco de múltiples atenciones y es, al mismo tiempo, objetivo de grandes inversiones. La presentación y representación del «yo», la fachada goffmaniana, ha ganado una especial relevancia en relación con los nuevos estilos de vida y el retorno del mito de la eterna juventud.

con la exaltación de la cultura consumista el cuerpo se transforma en mercancía y pasa a ser el medio principal de producción y distribución de la sociedad de consumo.

La sociedad actual impone un paradigma de belleza, a la vez que ideal imposible e inalcanzable. Deseo narcisista que nunca puede ser satisfecho. Este deseo narcisista

esconde el desamparo primordial de muchas jóvenes que se convierte en: ser deseadas, queridas y admiradas. Cultura de una estética que impone la apariencia de la abstinencia alimentaria que remite sin dudas a la abstinencia de todo deseo. Adolescentes y más allá de ellas que desfilan amenorreicas y lisas despertando la envidia de las que adolecen de ese supuesto poder

Los tiempos contemporáneos, los tiempos de “Su majestad el señor Mercado”, convierten al individuo en un sujeto devaluado, al individuo desubjetivado y convertido ya en un robótico consumidor, ya en objeto mismo de consumo.

La comunidad virtual es paradigma de los objetos tecnológicos, los vínculos actuales y de la lógica del consumo; lógica caracterizada por la posibilidad de gratificaciones rápidas, ilusión del franqueamiento de lo imposible y promoción de ideales de éxito e imagen perfectos. Relación que conlleva a la preeminencia del goce más que del deseo.

Si para el histérico “se trata de hacer subsistir el objeto del deseo en su distinción del objeto de la necesidad”

Lacontrucción de la Bulimia desde la concepción del cuerpo

El Dr. Freud en Tres ensayos de teoría sexual (1905) habla de la sexualidad humana, la cual va ubicando y ordenando las diferentes clases de perversiones que el discurso médico califica como patológicas. La union de los genitales es considerada como una meta sexual “Normal” en el acto denominado coito, y que conduce al alivio de la tension sexual, mientras tanto afirma que una aberración Afirma que en a base de las perversiones hay algo que es innato en todos los hombres. son raíces innatas de la pulsión sexual,

habla de las inclinaciones perversas que reclaman valor sexual para la cavidad bucal….. que es una pervercion bla bla Para el Dr. Freud la primera organización sexual pregenital es la oral o canibalística, el objeto de la actividad es la incorporación del objeto a través de la identificación, es en esta etapa donde se constuye la bulimia. que la anorexia corresponde a una manifestación que altera la función alimentaria, que va de la mano de la sexualidad, como el término pulsión lo expresa, que supone un exceso a partir del quantum de libido que vuelve al yo y que la regresión libidinal supone que hay desautorización de lo sexual mediante anorexia. Para Freud el dis-gusto era la primera manifestación de un síntoma histérico. Disgusto alimentario, disgusto sexual, disgusto con la propia imagen, disgusto con el cuerpo imaginario al que siempre le sobra o le falta algo en relación al Ideal