Buku Istiab Fathi Yakan

i

Kandunga n

Mukasurat

Pertama:

Mukaddimah Konsep Penguasaan Dalam kehidupan Dakwah dan PendakwahMaksud PenguasaanPenguasaan Tidak Sama Kemampuan - Penguasaan dankejayaan Dakwahdan Dalaman Penguasaan LuaranPenguasaan Luaran -Pertama: Memahami Deen AllahKudwah -Kedua: Hasanah -Ketiga: Sabar -Keempat: Lemah Lembut Dan Pembelas Memudahkan BukanMenyusahkan -Kelima:-Keenam: -Ketujuh:-

Kaedah-kaedah Asas Dari Sunnah

7

Kedua:

9 9 10 14 15 17 1726

Ketiga:

Kelima:

Mengutamakan Positif DanNegatif Mengutamakan Sederhana Dan Melampau Sedikit Yang BerterusanLebih Baik Dari BanyakTapi Terputus-putus Sunnah dan PengutamaanPerkara Yang Utama DalamPembentukan Pembentukan MelaluiKudwah

3241

Keenam:

Pembentukan Kulli BukanJuzie

Ketujuh:

Kesejahteraan Biah DanKesannya Terhadap Pembentukan Peribadi Muslim

4854

Keempat:

Tawaddhu Dan Rendah Diri Manis Muka Dan ManisTutur KataPemurah Dan Menafkan

62

Harta Kepada Orang Ramai

69

Kelapan:

Kesan Pahala DanSiksa Terhadap PembentukanPeribadi Muslim

97 97 99

102

105 111 114 120

126

Peringkat Kedua Penguasaan Haraki - Kesembilan:

Penguasaan Dalaman Peringkat PertamaTarbawi Sunnah RasulullahPembentukan Muslim

Memberi Khidmat Kepada Orang Lain Dan Menyempurnakan Keperluan Mereka Penguasaan Akaidi s.a.w. Dalam

132 79 90 92 96

Pertama: Kedua:

Perkara Yang BerhubungDengan Kemampuan Gerakan Menguasai Anggotanya 132 Perkara Yang BerhubungDengan Penguasaan 136 Haraki

Allah, doa yang ikhlas inilah permintaan dan keuntungan yang paling besar. Saya memohon kepada Allah supaya menjadikan kita dari golongan orang yang mendengar kata-kata atau membacanya lantas mereka mengikut yang baik dari kata-kata itu. Kepada Allahlah kembalinya segala urusan.

KONSEP PENGUASAAN DALAM KEHIDUPAN DAKWAH DAN PENDAKWAH Bismillahirahmanirrahim 1- Maksud Penguasaan:

Pengarang Ad-Dhamiah Biqaa' Safrin Ramadhan 1402 Jun, Julai, 1982.

8

Mukaddimah Penguasaan maksudkan Pada hakikatnyayang buku saya ini merupakan intipatiialah dari kemampuan para hasil pendakwah untuk penderitaan yang panjang, dari pengalaman pahit menarik orang dan yang saya alami dan saya hidup ramai bersamanya dalam realiti amal Islami di berbagai tempat dan berbagai memperkembangkan mereka sekalipun kej adian. itu ter-diri dari berbagai bentuk mereka Rangka buku ini telah saya siapkan sewaktu saya mentaliti, status penulisannya dan ilmu dipaksa keluarkecenderungan, dari negeri saya, Kemudian pengetahuan yang tidak sama. saya buat sewaktu saya ditempatkan secara paksa di satu daerah dari daerah-daerah saya. sama Dalam Manusia secara umumnegeri tidak bulan Ramadhan al-Mubarak tahun 1402 Hijrah,cara berdalam semua perkara.... dalam samaan Jun, Julai 1982 saya memandang berat untuk ia berfikir, status penghidupan, dapat dibaca dengan hati-hati dan teliti, dikaji dengan kecenderungan, kecerdasan juga tenang dan tafakkur, agar dapat diambil otak faedah darinya dalam kemampuan-kemampuan hissi dan kiranya didapati faedah padanya. Saya mengharapkan sebahagian besar dari apa yang saya tulis ini akan nafsi. memberi manfaat, kalau punyang tidak semuanya. Pendakwah (Dai') berjaya ialah dai' Saya juga mengharapkan agar pembaca tidak mengambil yang mampu yang mengharung dan kira kesalahan-kesalahan terdapat dalam penulisan mempengaruhi semua manusia dengan ini terutama yang berbentuk teknik dan bentuk. Saya mengharapkan pembaca menyelami maksud dan fikrah dan agar dakwahnya, sekalipun orang pengertian, bukan bentuk penulisan. ramai itu terdiri dari berbagai bentuk Saya juga mengharapkan doa dari pembaca,Dai' sama ada keadaan, tabiat dan status. yang beliau mendapat faedah dari buku ini atau tidak. Demi berjaya ialah dai' yang mampu menarik paling ramai orang dan menguasai mereka dari sudut fikrah dan harakah. Dengan penjelasan ini, "penguasaan" membawa pengertian kemampuan peribadi, keahlian di sudut akhlak, sifat 7

9

Pada hakikatnya kemampuan untuk "menguasai" dianggap sebagai syarat kelayakan yang pertama dan terpenting bagi peribadi seorang dai'. Tanpa kemampuan "penguasaan" ini dai' belum wujud dan dakwah juga belum berlaku. 2- Kemampuan Penguasaan Tidak Sama Satu hal yang tidak diragui ialah, sepertimana manusia lain, para duat tidak sama dalam kemampuan untuk menguasai sesuatu. Walaupun demikian satu hal yang tidak boleh tidak ialah; setiap dai' mestilah memiliki kadar minima kemampuan menguasai dakwah, kerana tanpa kemampuan penguasaan paling minima ini seorang dai' tidak boleh dianggap sebagai seorang amil/pekerja dalam arena dakwah. Ketidakwujudan kadar minima kemampuan penguasaan boleh jadi tidak hanya setakat menjadikan seorang dai' itu tidak dapat menghasilkan sebarang faedah, malah boleh jadi beliau menghasilkan natijah-natijah buruk yang menyebabkan kemudaratan kepada Islam dan gerakan Islam. Berapa banyak orang yang telah dianggap sebagai para duat dan dianggap sebagai orang yang bekerja dalam arena Islam tetapi mereka telah merosakkan Islam itu sendiri, tidak membawa manfaat kepadanya. Mereka meruntuh bukan membina, mereka menyebabkan orang lari dari Islam bukan mengem-

Terdapat pula orang-orang yang hidup dalam dakwah dan dakwah hidup kerana kewujudan mereka. Mereka sehidup semati bersama dakwah dan dakwah juga sehidup semati dengan mereka. Golongan inilah para duat yang sebenarnya. Mereka inilah yang digelar rijaluddin (pembela agama) yang amat diperlukan oleh Islam, juga diperlukan oleh orang-orang yang sama seperti mereka. Mereka inilah orang-orang yang diperlukan untuk menjulang kembali panji-panji Islam, membangunkan Daulah Islamiah dan menegakkan hujah kepada alam sejagat. Ketidaksamaan kemampuan untuk "penguasaan" yang terdapat pada manusia samalah dengan ketidakmampuan perkakas-perkakas bijana. Ada bijana yang mampu untuk dimuatkan dengan sesuatu yang tidak boleh dimuatkan ke dalam ratusan bijana lain. Begitulah juga, ada di antara para dai' yang mampu menguasai manusia yang tidak mampu dikuasai oleh ratusan orang yang bekerja dalam bidang dakwah Islam.

11

Dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Abu Musa alAshari radiallahu-anhum beliau mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda: "Pelajarilah ilmu kerana mempelajarinya (membawa) takut kepada Allah, menuntutnya adalah ibadah, membincangkannya adalah tasbih, mencarinya adalah jihad, mengajarkannya kepada orang yang tidak mengetahuinya adalah sedekah, memberikannya kepada ahlinya adalah pendekatan diri kepada Allah, kerana ilmulah petunjuk kepada yang halal dan haram, menara kepada jalan penghuni syurga, teman setia di saat kesunyian, rakan di masa keseorangan, teman berbicara di waktu khulwah, petunjuk kepada yang membawa bahagia dan yang membawa kecelakaan, senjata menghadapi musuh, perhiasan di saat bersama teman-teman. Dengan ilmu Allah telah mengangkat (tinggi) kedudukan banyak kaum, sehingga Allah menjadikan mereka pimpinan yang tegak, jejak langkah mereka diikut, perbuatan mereka dicontohid dan pendapat mereka dijadikan pemutus. Para malaikat terlalu kepingin berteman dengan mereka, sentiasa mengusap mereka dengan sayapnya. Setiap benda lembab, kering, ikan dan binatang di laut, binatang buas di darat dan binatang jinak kesemuanya memohon agar mereka diampunkan. Kerana ilmu menghidupkan hati dari kejahilan, lampu bagi penglihatan di saat kelam. Dengan ilmu hamba dapat mencapai kedudukan orangorang pilihan dan darjat yang tinggi di dunia dan akhirat. "(1)

12

10

“Contoh bandingan hidayah dan ilmu yang Allah utuskan saya untuknya samalah seperti hujan yang menimpa bumi. Ada di antara bumi itu yang baik (subur), menerima air lantas menumbuhkan padang ragut dan rumput yang banyak. Ada di antaranya yang keras kontang, menakungi air, dengan itu Allah memanfaatkan manusia, mereka minum, menyiram dan bercucuk tanam. Sebahagian yang lain pula menimpa bumi yang datar yang tidak menyimpan air dan tidak menumbuhkan padang ragut. Itulah contoh bandingan orczng yang faham ajaran agama Allah dan dapat meman(autkan (hidayah dan ilmu) yang saya utuskan iuztuk tujuan itu. Beliau mengetahui dan mengajarkan-nya. ltulah juga contoh clan bandingan orang yang tidak memahaminya (ajaran agama Allah) sama sekali dan tidak menerima hidayah Allah; yang mana saya utuskan untuk tujuan itu. "(2)

luaran tidak disertai.dengan penguasaan beliaujikamestilah memiliki kadar yang dalaman. boleh diterima Penguasaan luaran samalah keadaannya dengan 3-tentang Penguasaan Dan Kejayaan Dakwah: kefahaman terhadap ajaran-ajaran agama Allah. pemasaran bahan-bahan mentah, memproses dan Kefahaman terhadap ajaran agama Allah ini lebih awal Hubungan antara penguasaan dan menyediakannya untuk memulakan lain. satu peringkat baru diperlukan dari keperluan-keperluan kejayaan dakwah merupakan hubungan yang lain, iaitu peringkat memproses menjadikannya Kejelasan tentang manakah yang dan halal dan manakah sebagai barang niaga. Proses penguasaan dalaman, yakni yang erat dan asas; kerana kejayaan yang haram, manakah yang buruk dan manakah yang proses pengilangan merupakan peringkat yang dapat baik, mengetahui yang fardhu, wajib dan sunat, dakwah tidak akan tercapai tanpa memelihara binasa dan mengetahui bahan-bahan permasalahan mentah akidah dari dan hukum-hukum penguasaan. Dakwah yang kaya dengan peringkat inilah ini juga yang dapat memberikannya nilai, yang kesemua merupakan menara hidayah sepanjang sehingga bahan-bahan mentah itu mampu untuk bertugas para dai' dakwah yang dan mampu menarik orang perjalanan pendakwah - amat memerlukan dalam arena amal Islam yang berbagai bentuk kepada memahami ajaran-ajaran agama

ramai ke dalam Islam dan gerakan Islam dan cara. Islam.. mempunyai harapan yang kuateratuntuk Kalaulah adanya hubungan antaraalBertolaktidak daridengan kenyataan inilah arahan-arahan berjaya dan dapat mencapai matlamatnya, penguasaan dan datang penguasaan Quraan danluaran sunnah dalam dalaman bentuk apakah menarik ertinya bertan-tan besi,nilai simen dan pasir terhadap kalau tidak ada sekiranya ia memiliki situasi-situasi yang perhatian kepada kefahaman ajaran bengkel kerja yang dapat menukarkan bahan-bahan Islam di samping diperlukan dan menggalakkannya. syarat-syarat lain. mentah ini sehingga menjadi binaan-binaan, jambatanDi antara arahan-arahan daripada kitab dari Allah ialah Sebaliknya, dakwah yang miskin para jambatan dan kemudahan-kemudahan awam yang lain? firman-firman Allah berikut: Apakah ertinya sayuran,menguasai minyak, minyak sapi dan bijidai' yang mampu orang yang bijian yang kalau tidak ada tetap tukangberada di bertimbun-timbun sekeliling mereka, akan tukang masak yang menjadikan bahan-bahan ini kekal sebagai dakwah yang beku. sebagai makanan dan santapan yang menyelerakan. Perkembangan dan pengaruhnya Bertolak dari keadaan ini bolehlah dikatakan amat bahawa penguasaan kegiatan pemilihan, terbatas, luaran merupakan sehinggalah Allah pembimbingan dan penyediaan, manakala penguasaan menganugerahkannya dengan rijal (tokoh"Katakanlah: sama orangyang yang mengetahui dalaman pula Adakah ialah kerja-kerja bersifat takwin, tokoh) yang memiliki sebab-sebab pencanaian yang asasi. Kedua-dua memdengan orang yang tidak mengetahui. "bidang iniyang Az-Zumar: punyai membawa tuntutan-tuntutan dan syarat-syarat sejajar dapat hidayah, pengaruh dan9 dengan tugas dan matlamat bidang masing-masing. penguasaan, atau Allah akan menukarkannya dengan dakwah lain yang "Dan orang-orang yang diberi ilmu (ahli kitab) mendapati bahawa wahyu yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itulah yang benar dan menunjuki (manusia) "Dan kamujalan sekali-kali perubahan kepada Tuhantidak yangakan Mahamendapati Perkasa lagi Maha Ter pada sunnah Allah. " puji. " Saba’:6 Al-Ahzab:

62

14

1618

Firman Allah lagi:

PENGUASAAN LUARAN "Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapati penyimpangan pada sunnah Allah. "

Faathir: 13 43 menMembawa dakwah kepada orang ramai dan jadikan mereka mengimani, mempercayai dan "Kemudian kami jadikan kamu berada diberfirman: atas satu Dan benarlah Allah sewaktu

terpengaruh dengannya yang kemudian mens"Dan yariat jika (peraturan) dari urusan (agama) itu,akan maka(Allah) kamu berpaling tadah nescaya Dia dorong merekaitumenggabungkan diriikutkehawa dalamnya, ikutilah syariat dan janganlah kamu nafsu akan menggantikan (kamu) dengan kaum yang lain dan bekerja, berjihad dan berkorban merupakan proses yang orang-orang yang tidak mengetahui. "" mereka tidak akan seperti kamu (ini). terlalu sukar dan susah. la memerlukan kemampuan dan 18 Muhammad: tuntutan-tuntutan yang berbagai bentuk. Al-Jaatsiyah: Siapa yang memiliki sebahagian besar 38 darinya, beliau Di antara arahan-arahan nabi pula ialah hadis-hadis adalah dai' yang mendapat taufiq, berjaya dan mampu berikut: 4 - Penguasaan Luaran Dan Dalaman: menguasai orang ramai dan menarik mereka satu demi Yang sayadan ke maksudkan dengan sutu ke dalam Islam dalam dakwah. Sejauh mana ramainya para duat yang memiliki syarat-syarat penguasaan luaran ialah menguasai "Wahai manusia, sesungguhnya ilmu itu dengan belajar, penguasaan ini sejauh itulah kemampuan dakwah untuk mereka yang di luar dakwah, gerakan dan dan kefahaman itu dengan usaha memperdalamkan kemuenguasai orang ramai, dan sejauh itulah juga tanzim,Siapa yakni tahap sebelum ke pengaruh dakwah terhadap mereka semakin banyak dan fahaman. yang dikehendaki Allah intima' (mendapat) senrakin dalammendalam. tanzim. Manakala faham penguasaan kebajikan Allah akan menjadikannya tentang Melalui kitab Allah yang tidak diresapi dari agama. Dgn sesungguhnya hamba Allahkebatilan yang takut dalaman pula membawa erti menguasai semua pihak, dan di bawah cahaya sinar sunnah kepadaNya para ulamak. "berada merekaialah yang telah dalam tuntutantanzim; nabawiah yang mulia, kita dapat menentukan tuntutan paling menonjol yang diperlukan oleh yakni menguasai mereka yang dakwah telah dalam proses penguasaan dan penarikan orang ramai ke ditanzimkan dan telah menggabungkan “Kiranya Allah menghendaki kebaikan pada seorang dalam dakwah. diri keAllah dalam amal-amal hambaNya, akan menjadikannya fahamIslam tentang dan 1- Memahami Agama Allah. agama danmenjadikan mengilhamkan kepadanya kebijaksanaann ya. “ dai' Untuk seorang al-akh muslim sebagai gerakan. (1) sebenar Riwayat Bukhari clan Muslim. vung pada jalan Allah, istiqamah ini mengikuti Kedua-dua bidang penguasaan saling (2) yang Hadis Riwayat Ibni Abdul-Barri dalam kitab “Al-Ilmu” jalan bijaksana dan sentiasa mendapat petunjuk, I

menyem-purnakan antara satu sama lain. Kedua-duanya amat penting dan memerlukan kemampuan penguasaan yang

19171

5

tidak langsung mempunyai hubungan . dengan ilmu pengetahuan dan fikrah "Contoh bandingan parajuga ulamak di muka bumi ini samalah Islamiah. Mereka tidak faham tentang denganyang bintang-bintang dibaik langit. Iaibadat dijadikan petunjuk di "Ilmu sedikit lebih dari yang banyak. ajaran agama Allah. Bolehkah kita saat kegelapan di darat dan diitulaut. Apabila bintang itu Cukuplah kefahaman seseorang dengan dia mengabdi menggambarkan bagaimana mereka ini sesat. boleh tenggelam mulai diri kepada orang Allah,yang dan mendapat cukuplah petunjuk kejahilanpun bagi seseorang" mengikuti jalan yang betul dengan bekerja apabila beliau kagum dengan pendapatnya sendiri. " diSelainbidang siasah? Bolehkah kita dari itu, apakah seorang dai' itu dapat menjadi seorang dai' yang sebenarnya di jalan Allah dan menmenggambarkan bahawa amal-amal dapat hidayah tidakmemberi memahami ajaran mereka itukiranya akanbeliau dapat khidmat SetiapAllah? dai' akan terdedah kepada keadaan di mana agama kepada Islam beliau diminta memberi fatwa dan ditanya tentang banyak Apakah seorang dai' akan akanmemberi mampu fatwa menguasai orang perkara. Apakah beliau atau menj dan kepentingannya? ramai dan mengajak mereka ke dalam Islam kiranya awab dengan pendapatnya dengan pen-dapat untuk Islam? Selain dari prinsip-prinsip itu atauusaha-usaha beliau jahil terhadap Islam, perundangan, Sekiranya beliau jahil tentang agama Allah adakah jawatan menyakinkan orang ramai ummat terhadap Imamah (pemimpin) terhadap Islam Islam, akan halal dan haramnya? diserahkan kepadanya adakah beliau dahulu akan menarik mereka ke dalamnya, dan Menarik orang ramai kedan dalam Islam terlebih berpengaruh atas mereka? membebaskan mereka jalan dari merupakan ke asas dan merupakan yang kelodaksahih, yang Selain dari itu, sebelum dari perkara-perkara yang kita mana dengan cara ini iadan dapatbeliau menjadikan mereka para kelodak konsep-konsep yang persoalkan pemikiran di atas, bolehkah menj adi kudwah muslimin yang terikatdengan dengan Islam, berpegang teguh selama ini mereka dokong bukanlah suatu kepada orang ramai amal yang dilakukannya dengannya walau apa sekalipun suasana yang melsedangkan beliau tidak mengetahui syariat Islam. perkara yang mudah. Begitu juga usahaBolehkah Islam itu diamalmenarik dan dilaksanakan tanpa ingkungi syariat mereka. Sedangkan mereka terus ke usaha untuk menawan akal dan jiwa mereka, mengetahui syariat itu sendiri? dalam gerakan terlebih dahulu akan menj adikan wala' menyelesaikan permasalahan mental dan Memahami agama Allah pengetahuan umum akan (taat setia mereka) hanyadan kepada tanzim dan gerakan, membolehkan para dai' berbicara dengan manusia sesuai jiwa bukanlah mudah. la memerlukan ilmu bukan kepada syariat Allah. dengan kemampuan mentaliti mereka, setelah beliau pengetahuan, pengalaman kemahiran. Islam harimentaliti ini telah ditimpaMemahami bala'dan dengan sebabAllah wumengetahui mereka. agama judnya para memerlukan duat umum yang juga mengajak manusia kedalam dalam Dai' amat kesemua inipara dan pengetahuan membolehkan dai' tanzim mereka, bukan mengajak mereka ke dalam menyentuh hati orang ramai setelah beliau mengetahui usahanya menjalankan dakwah dan apakah yang sedang bergelodak dan bergelora di dalam Islam. Para duat ini menjelaskan kepada orang ramai menguasai hati mereka. tentang keistimewaan dan kebagusan tanzim mereka, permasalahan dakwah. Dai' yang tidak mempunyai kunci yang dapat membuka bukan menjelaskan keistimewaan dan kebagusan Islam. akalMenguasai dan hati tidak akan boleh menarik pemilik-pemilik akal dan jiwa lebih sukar dari Inilah yang menjadikan hubungan seseorang dengan akal dan hati tersebut dan tidak akan dapat menguasai menyerang mereka. Seruan dakwahnya kepada mereka dan menawan kubu peperangan. Kiranya usaha-usaha menawan kubu pertahanan peperangan memerlukan berbagai bentuk persediaan, sama ada 20 22 dalam bentuk kemahiran yang tinggi, pengalaman yang 24

dakwah bentuk hubungan kepartian, bukan Yang mengambil satutinggal ini berfaham Marxsis, yang ini itu akan tetap sebagai jeritan-jeritan di kadangkala tanah hubungan yang bersifat akidah. Malah berfaham Kebangsaan, yang satu lagi pula lapang dan seperti meniup pasir. (1) menjadikan hubungan itu mengambil bentuk hubungan Hippis, Sosialis, Kapitalis, Sekularis dan Di antara perkara yang dikira sebagai memahami peribadi, apa-apa bukan hubungan prinsip. tidak Keadaan ini entah lagi yang ada ajaran agama Allah ialah membekalkan diri dengan seterusnya menjadikan medan dakwah Islamiah penuh kesudahannya. berbagai bentuk ilmu pengetahuan yang dapat menolong dengan parti-parti, puak-puak dan Ada orang alim manusia yang yang tertipu dengan para dai' tanzim-tanzim, menarik semua berbagai corak gcrakan-gerakan. ilmunya, ada pula orang jahil yang tidak ilmu pengetahuan dan kecenderungannya, terutamanya Sebahagian keadaan inilain adalah berpunca dari dalam zaman di jahil, mana terdapatnya bermacam-macam tahu dirinyabesar yang pula si bodoh kejahilan terhadap ajaran , agama Islam, yang haluan dan aliran falsafah yang telah terlalu banyak, atau si cerdik dan lainnya. seterusnya membawakan kepada tidak sehingga membuatkan usaha-usaha untukberpegang mempengaruhi Ada yang mengidap penyakit jiwa, teguh ada dan menarik orang ramai lagi suatu perkara yang kepada hukum-hukum danbukan kaedah-kaedah ajaran Islam. yang mengidap penyakit jantina, penyakit mudah. usaha-usaha akan dihalang oleh seribu Sebagai natijah dari keadaan ini, seperti yang dapat kita terlaluMalah sensitif dan ini ada yang mengidap satu persoalan dan salah faham. Keadaan ini lihat dan yang dijelaskan oleh Rasulullah dalam sabpenyakit saraf dan banyak penyakitmenunjukkan kebenaran firman Allah yang berbunyi: danya: penyakit lagi.

III

Ada orang kaya yang telah menjadi zalim kerana kekayaannya. Ada orang miskin yang telah terhimpit perasaannya oleh kemiskinannya atau kemiskinannya itu telah menjadikannya bersikap dengki kepada semua manusia. Ada pula yang bersikap “Sesungguhnya Allah tidak ilmu dengan zuhud terhadap dunia danmenarik membiarkannya tarikan (sekaligus) tetapi Allah menariknya terlepas ke tangan orang-orang kafir. dengan mematikan para bersifat ulamak, sehinggalah tidak tinggal lagi Ada yang berani membabi buta, seorang alim pun, manusiapenakut pun mengambil (memilih) yang lain puladan bersifat dan bacul. Di kepala-kepala (ketua) yang jahil. ditanya antara kedua-dua eifatMereka ini itupun terdapat "Atau seperti dimemberi lautan yang dengan dalam, yang (tentang sesuatu)gelap-gelita lantas mereka fatwa tanpa bermacam-macam bentuk perangai dan sifat diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula) diatasnya ilmu, mereka sesat dan menyesatatkan." Hadis riwayat lainnya. (lagi) awan gelap-gelita tindih-bertindih,apabila dia kedua-dua Syaikh (Bukhari,yang Muslim). Begitulah keadaannya, seorang dai' akan mengeluarkan tangannya dia dapat melihatnya (dan) mendapati dirinya tiadalah seolah-olah dalam sebuah barang siapa yang tiada diberi yang cahaya bersabda: petunjuk Allah Rumah Sakit besar penuholehsesak Benarlah Rasulullah sewaktu baginda dengan orang-orang cacat, tiadalah ia pesakit-pesakit, mempunyai cahaya luka-parah lumpuh. Inilah medan wirlau sedikitpun.dan " kerjanya dan inilah tanggungjawabnya, juga inilah ketentuan Allah untuknya. An-Nur: 40. Untuk jalan orang ini, dai' pertamasaya menjalani ada mengenali beberapa yang bekerja tamanyadalam iabidang amat siasah memerlukan dan dakwah umum. iman, Mereka ini keyakinan dan tawakkal kepada Allah di Dalam perumpamaan disebut "Mencurah air kekesedaran, daun keladi."- pent. samping ilmuMelayu pengetahuan, fikiran, pengalaman dan fokus yang tajam, kerana semua perkara ini akan dapat 21 menolongnya menghadapi penyakit-penyakit 23

juga dapat menolongnya menghadapi permasalahan dengan sejajar penyelesaian dengan perbuatan dan perbuatan batin Orang yang bercerita kepada saya ituperkara terus dan memandang yang batin; tegas. Tanpa semua ini ia akan perbuatan zahirmeraba-raba sejajaritudengan perkataan. Di Syaikh, samping tidakkah kepada orang dandanberkata: tetap akan "Ya menambah sulitkan membenci. engkau takut kepada Allah, sedangkan engkau dalam riwayat-riwayat yang memperingatkan mereka yang didengan permasalahan. Tidak ada daya upaya lagi kecuali Bertolak dari membelakangkan keadaan ini, dakwah dan jamaah adalah genggamannya. Dan dia berkuasa menjadikan engkau amaran ini tentang akibat buruk dan pertolongan Allah. berkewajipan balasan membersihkan safnya daripada orangdebu-debu yang dalam sekelip mata?" yang dahsyat. Diberterbangan antara riwayat-riwayat orang yang mengidap penyakit yang membawa Yang pentingnya, bila keadaan Syaikh ini terdedah itu ialah: perpecahan, walau kepada apapun kedudukan mereka dalam 2 - Kudwah Hasanah: orang-orang kampung mereka terus menolak dan jamaah, malah walau bagaimana tinggipun kemampuan mengusirnya. Beliau pun berhijrah ke orang Madinah. Di sana beliau Untuk dapat mempengaruhi ramai, menarik tanzim, pentadbiran masih dan fikrah yang ada pada mereka, melakukan perkara yang sama dengan mereka ke dalam jamaah dan menguasai mereka, tidak dai' kerana bahaya mereka akaninsaf. lebih Orang besar ramai dari manfaat. merasa sekali lagi menolaknya. Beliau mestilah menjadi kudwah hasanah kepada orang ramai. "Tidak beriman kepada al-Quraan orang yang Cukuplah sebagai pun satu keburukan baginegeri dakwah berpindah ke sebuah asing yang jauh. Di sana Kerana manusia lebih terpengaruh denganmuslimin bahasa menghalalkan apa yangadanya diharamkannya. " persekiranya Allah tidak memberi taufiq lantaran beliau dianggap oleh golongan imigran sebagai buatan dari bahasa lidah. (1) Hadis riwayat Muslim. golongan ini. Firman Allah: seorang imam yang tidak dipertikaikan lagi. Tetapi ini Orang sebelum yang mengajak supaya, berakhlak hanyalah dapat mengesan hakikatnyamulia yang :mereka manusia sebenar danakhlaknya sebelumsendiri mereka mendedahkan sedangkan rendahdapat dan hina, seruannya perbuatannya. Kisah diterima. ini penuh ladengan itu tidak akan akan kejadian ditolak yang dan mendukakan dan menyayatkan hati. "Bahawasanya beberapa orang dari penghuni syurga pergi dikebelakangkan. "Dan barang siapa yangManusia tidak diberi cahaya (pertunjuk) seperti lelaki di atas banyak kedapatan di (menemui)Orang orang dari penghuni neraka,supaya lantas berjihad yang mengajak oleh Allah tiadalah iabeberapa mempunyai cahaya walau kalangan orang ramai. orang Inilahramai yang menyebabkan mereka (penghuni syurga) bertanya:"Kenapa kamu masuk fisabilillah sedangkan beliau sendiri tidak atau sedikitpun. " An-Nur: 40 hujah olehberjihad golongan seperti ini dij adikan orang-orang neraka, beliau demi Allah kami tidak masuk syurga kecuali sendiri yang menjadi penghalang jihad tidak yang lemah iman dalam menuduh Islam dan dakwah. dengan Malah apa yang kami pelajari dari Mereka menjadikan amalan dankamu." perbuatan mereka itu akan diterima. (penghuni neraka) pun menjawab: "Kami berkata sebagai punca kejahatan bagi mereka yang sengaja 3 - Sabar: Orang yang menggalakkan orang lain supaya berkorban (menyuruh) tetapi kamimereka tidak buat. " menjadi mengambil ringan dan fitnah pula pada Menarik manusia dansedangkan menguasai menuntut agar beliau sendiri bersifat bakhil, tidak akan at-Tabarani. kebanyakan orang. TidakRiwayat ada upaya dan kuasa kecuali dai' bersifat sabarmenemui menghadapi mereka. Bukan orang yang akan mendengar seruannya. dengan pertolongan yang Maha Agong. menghadapi mereka dengan sempit dada dan Allah bosan. Orang yang mengajak orang lain supaya bersifat Orang ramai memiliki berbagai bentuk perangai, berIstiqamah seorang dai' sendiri merupakan rahsia kejayaan sedangkan beliau bagai bentuk keaibantawaddu dan kekurangannya, berbagai bersifat sombong dan dakwahnya . Istiqamah inilah yang orang menjadi bongkak, orang yang mengajak lainkelayakan supaya bentuk keperluan dan kepentingan. Manusia juga yang penting baginya untuk menjadi imam. Istiqamah mempunyai berbagai masalah dan problem. Mereka mengutamakan orang lain dariinidiri sendiri sedangkan inilah jugadapat yangmenyelesaikan menjadi faktor penting baginya untuk memerlukan kepada orang yang beliau mengutamakan kepentingan peribadinya, orang mendapat hidayah. Benarlah Allah sewaktu berfirman: permasalahan mereka. yang mengajak orang lain supaya bersifat jujur dan Orang ramai tidak beradab dengan adab-adab Islam, benar sedangkan beliau sendiri seorang pembohong, tidak berakhlak dengan akhlak-akhlak al-Quraan. Mereka orang yang mengajak orang amat memerlukan orang yang sanggup bergaul danlain supaya bersifat amanah sedangkan beliau sendiri seorangkebaikan pengkhianat, "Contoh bandingan orang yang mengajarkan hidup bersama dengan mereka, supaya orang-orang berkenaan dapat menampung keaiban-keaiban dan kepada orang lain tetapi beliau lupakan dirinya samalah (1) Perbuatan seseorang lebih berpengaruh dari kata-katanya - Pent. seperti lampu yang menerangkan orang lain tetapi beliau membakar dirinya." Riwayat at-Tebarani. 26 30 32

28

orang yang mengajak orang lain agar bersifat istiqamah sedangkan beliau sendiri menyeleweng, orang mengajak mengubati penyakit-penyakit mereka. Kesemua ini orang lain kerana supayaitutaat sedangkan "Maka serulah (merekabeliau kepadasendiri agamaseorang itu) memerlukan kesabaran. pendurhaka, orang yang mengajak orang lain supaya dan tetaplah sebagaimana dan petunjuk Allah akan meresap mencari rezeki yang halal lagitidak baik sedangkan beliau sendiri "AkuHidayah tidak merasa bimbang terhadap (keadaan) um-ke kepadamu” Asydalam jiwa manusia diperintahkan sekaligus, malah ia memerlukan karam dalam perkara-perkara haram dan kejahatan matku, baik yang mukmin dan yang kafir, kerana yang 15 masa, pengawasan Syuura: dan tenaga yang dikorbankan .....................orang seperti ini berkemungkinan mukmin akan usaha-usaha dilindungi oleh imannya dan yang kafirmampu sehinggalah itu mendatangkan hasil dengan menipu manusia dalam satu jangka waktu tertentu, tetapi pula akan dihalang oleh kekufurannya. Yang aku bim- dan Al-Quraan memberi peringatan dengan mengugut izin Allah. Ini juga memerlukan kesabaran. beliau tidak menipu manusia bangkan terhadap kamuakan ialahmampu munafik yang lidahnya alim,selamamemberi amaran terhadap orang yang perbuatannya Manusia terdiri dariapa orang-orang yang mempunyai lamanya. bercanggah dengan perkataannya, jugatahu mereka beliau memperkatakan yang kamu dan yang keperluan masing-masing. Ada orang yanglakukan. tidak melihat memperkatakan apa yang tidak mereka Firman melakukan apa yang kamu benci. " Saya kenal seorang manusia yang memakai serban dalam lebihat-Tabarani. penting dari Allah: dunia ini sesuatu yang Riwayat besar, malah di kampungnya hanya beliaulah keperluannya. Orang yang berkepentingan tidakseorang akan yang memakai serban. Penduduk kampungnya telah memperdulikan sesuatu. Boleh jadi beliau tidak tidak sabar lagi menunggu beliau pulang dari mempelajari memandang berat kecuali apa yang dikatakannya kepada agama, supaya beliau akan saudara. Boleh jadidengan beliau kepulangannya tidak peduli pukul berapakah menjadi imampintu dan rumah pemimpin mereka sampingtidak menjadi beliau mengetuk saudara, dandidengan "Seorang lelaki tidak menjadi mukmin lebih dahulu membuat janji benar-benar dengan saudara atau tempat rujukan. Tetapi malangnya setelah beliau kembali, dengan tidak terlebih dahulu memberitahu saudara. Boleh sehinggalah hatinya sama dengan lidahnya, dan lidahnya "Hai orang-orang yang beriman mengapa kamudia mereka berkata dalam hati: "Alangkah baiknya kalau jadi kedatangannya itu di waktu saudara sedang makan sama dengan hatinya. Perkataannya tidak mencanggahi memperkatakan apaLidahnya yang tidakterlalu kamu kesat kerjakan. tidak kembali." dan Amat kotor,besar beliau atau di ian waktu saudara sedang berihat atau kata-kata di "apa waktu perbuatannya. Jirannya terselamat kejahatannya. kebenc di sisi Allah bahawa kamu mengatakan yang tidak merasa segan untukdari munuturkan yang saudara sedang tidur. Menanggung semua ini Riwayat at-Tabarani. tidak kamu kerjakan. "jijik. paling kotor, dan Beliau tidak warakkeadaan dari memakan memerlukan kesabaran di samping memberikan bimbingan harta manusia secara yang tidak hak. Kejahatannya 2-3 telah yang lembut, dan halus di samping menarikAsh-Shaff: pandangan. melewati batas apabila di satu ketika beliau dan dua orang Kalau tidakAllah sesuatu F'irman lagi: akan berlaku antara saudara dengan rakannya telah pergi ke negara-negara Arab lain mereka. Beliau akan bertukar menjadi musuh menaruhuntuk mengutip derma kesumat bagi tujuan menaruh dendam yang pembinaan tidak lagi masjid akan di kampung itu. memperdulikan apa yang akan terjadi. Salah seorang dari temannya dengan itu telahperibadimenceritakan Apabila dakwah Islamiah Saya kenal setengah orangdibala'kan yang tidak menerima kepada saya apa yang berlaku dengan katanya: "Sebelum peribadi seperti orang ini iakecuali akan setelah terdedah kepada terlebih kehancuran. kunjungan dijanjikan "Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan kapalterbang yang kami tumpang mendarat di negeri yang Segolongan anggota dakwah membina manakala dahulu. Kalau ada orang yangkamu datang tanpa terlebih sedang kamu melupakan diri sendiri padahal kamu kami tuju, beliau berpaling kepada kami dan berkata: segolongan yang lain(Taurat). pula meruntuhkan. Sekumpulan membaca al-Kitab tidakkah kamu berfikir?" dahulu perjanjian mereka akan menolak "Mulaimernbuat sekarang aku Maka harap kau yang berdua menghimpunkan orang ramai, sekumpulan lain mengetahui pula 44 Al-Baqarah: kedatangannya; atau keluarga mereka mengatakan bahawa sayaSegolongan akan memperuntukkan separuh dari wang memecah-belahkan. mengeratkan kasih sayang, Dalam kitab-kitab hadis pula terdapat puluhan mereka tidak ada diri di sifat rumah, sedangkan tetamuberdua kutipan nanti untuk saya dan untuk kamu satu yang yang lain pula menyalakan benciriwayat yang menggalakkan supaya perbuatan zahir berkenaa\n per empat, mengetahui manakala yang yang beliau baki berada satudiper rumah. empat silalah untuk projek pembinaan masjid." 31 29 33 27

Saudara boleh menggambarkan apakah natijah yang akan berlaku setelah itu. Saya juga mengetahui ada orang yang sengaja meletakkan gagang talipon tidak tepat kedudukannya di waktu tidur kailulah (1). Ada pula orang yang tidak langsung mahu menerima orang-orang tertentu kerana mereka telah mengetahui bahawa orangorang itu menyusahkan. Golongan ini memang boleh dimaafkan, tetapi tidak dipertikaikan bahawa mereka telah gagal dalam dakwah an orang ramai akan menj auhkan diri dari mereka. Dai' yang sebenarnya ialah dai' yang hidup untuk orang lain bukan untuk dirinya. Dia mengutamakan kebahagiaan orang lain sekalipun terpaksa mengorbankan kebahagiaan dirinya. Dia sanggup menelan segala kemarahannya kerana dia yakin berbuat demikian itu akan bertukar menjadi iman dalam dirinya, malah akan menjadi bekalan baginya di Hari Perbicaraan di hadapan Allah kelak. Benar Rasulullah s.a.w. yang menjadi imam kepada golongan yang sabar sewaktu baginda bersabda:

"Tiada tegukan yang ditelan lebih dikasihi Allah dari kemarahan yang ditelan oleh seorang hamba. Tidak ada seorang hamba yang menelannya (kemarahan seperti itu) kecuali Allah akan memenuhkan rongganya dengan iman. " (1)

Memindahkan seorang dari kesesatan kepada petunjuk, dan membimbing tangan manasia dari dunia yang gelap menuju cahaya, tidak akan mendapat ganjaran yang sebesar ini dari Allah di Hari Kiamat kelak, seperti yang dijelaskan dalam banyak hadis-hadis Rasulullah saw kalaulah tidak kerana kerja-kerja ini memerlukan sabar yang panjang dan kesanggupan dai' menanggung berbagai kesukaran. Boleh jadi proses pemindahan ini memerlukan supaya saudara nuenggunakan masa kerja dan masa rehat saudara yang amat banyak. Boleh jadi ia meminta saudara mendengar dengan penuh perhatian terhadap ilmu yang diperkatakan oleh orang yang akan saudara pindahkan/ Boleh jadi ia memerlukan agar saudara menasihati, memberi ingat, menziarahi dan memberikan hadiah-hadiah kepadanya. Kesemua ini mesti saudara lakukan dengan tidak merasa jemu dan bosan dan tanpa melakukan sesuatu yang menyebabkan beliau merasakan yang saudara merasa jemu atau bosan. Sekiranyaa perkaraperkara ini berlaku amal yang dilakukan itu akan gugur, usaha-usaha akan gagal dan tenaga yang telah dikorbankan akan sia-sia sahaja. Saya mengenali seorang dai' yang mendapat taufiq dari Allah, yang menghampirkan diri kepada Allah dengan kesabarannya menanggung kesusahan kerana orang lain, terutama apabila keadaan itu merupakan untuk membawakan mereka mendapat hidayah dan membimbing mereka ke dalam Islam. Dai' yang saya maksudkan ini mempunyai seorang ahli keluarga yung telah menjadi penagih arak lebih dari betasnya . Penagih arak ini tidak diterirna lagi oleh keluarga dan masyarakat disekelilingnya, sehingga beliau tidak mendapat tempat tinggal untuk bernaung, malah tidak ada orang yang sudi bertegur sapa dengannya kecuali orangorang yang sama dengannya.

Tidur sebentar

tengahari. 34

35

Pada satu ketika penagih arak telah mengetuk pintu rumah dai' yang saya maksudkan. Dai' itu pun membuka pintu, berdepan muka dengan pemabuk yang telah tersingkir, dan yang lebih tua darinya. Dengan kasih sayang orang yang mendapat hidayah dai' berkenaan telah menjemput pemabuk itu masuk. Lelaki pemabuk itu pun masuk dengan langkahnya yang teragak-agak dan kehairanan terhadap sikap dai' itu, kerana sebelum ini beliau telah biasa menerima tendangan di luar pintu rumah dan mukanya diludahi bertubi-tubi. Si pernabuk telah masuk, dan sejak dari itu bermulalah pengembaraan penuh sabar yang panjang, hari demi hari hingga mencapai minggu dan seterusnya menjangkau bulan, sehinggalah cahaya iman semarak bernyala dalam hati si pemabuk, dan mulalah hasil hidayah menunjukkan buahnya dengan izin Allah. Lelaki tersebut telah menjadi seorang salih. Islamnya juga telah sempurna. Beliau terus berdamping dengan dai' tersebut, jarang sekali berpisah dengannya, hingalah berlaku sesuatu yang tidak diduga, dai' berkenaan telah dimasukkan ke Rumah Sakit untuk satu pembedahan segera. Pembedahan telah dilakukan. Dalam masa pembedahan itu lelaki berkenaan, dengan rasa kebimbangannya memanjat doa kepada Allah, beliau terlalu bimbang tentang keselamatan orang yang telah menjadi sebab beliau mendapat hidayah. Beliau telah bersumpah dengan dirinya yang beliau akan terus di sisi dai' tersebut siang dan malam, memberikan khidmatnya dan menyempurnakan sebarang permintaan dai'. Akhirnya berlakulah apa yang tidak diingini apabila lelaki itu tidak dibenarkan memasuki bilik dai' itu setelah pembedahan dilakukan. Sewaktu beliau datang minta penjelasan dan menghujah tindakan menghalangnya itu beliau telah ditempeleng dengan kuatnya oleh salah seorang sahabat dai' itu. Perbuatan

menempeleng beliau itu telah cukup untuk meruntuhkan segala-galanya sehingga dalarn sekelip mata telah mengubah perasaan dan sensitifnya memusuhi Islam dan umat Islam. Dengan penjelasan ini nyatalah bahawa jalan untuk memberi hidayah kepada manusia adalah jalan yang amat sukar bagi mereka yang berjiwa lemah, iradah yang tidak kuat dan tidak anugerah Allah dengan sifat sabar yang tinggi. Oleh kerana itulah ayat-ayat al-Quraan da n hadishadis Rasulullah s.a.w. telah menggalakkan sifat sabar dan menceritakan kedudukan tinggi bagi orang-orang yang sabar. Di antara firman Allah yang menyangkut dengan sabar ialah: "Jadikanlah sabar dan solat sebagai penodongmu. "

-Al-Baqarah: 45

"Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan. " -

Thaha: 130

"Dan berilah kabar gembira kepada orang-orczng yang tunduk patuh (kepada Allah) (iaitu) orang-orang yang apabila disebut nama Allah gementarlah hati mereka,

36

37

orang-orang yang sabar terhadap apa yang menimpa mereka. " - A1 Haj: 34 - 35

"Hai orang-orang yang beriman bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap sedia (diperbatasan negerimu) dan bertaqwalah kepada Allah, mudah-mudahan kamu berjaya. " Alimran : 200

"Mereka itu diberi pahala dua - kali disebabkan kesabaran mereka. " - Al-Qashash: 54

"Dan kami jadikan di antara mereka itu pemimpinpemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sabar. " - As Sajdah: 24

"Dan sesungguhnya kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. " "Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. Al Baqarah : 153

Dari petunjuk Rasulullah s.a.w. tentang sabar pula Rasulullah s.a.w. telah bersabda: "Sabar itu tempat pergantungan muslim. "

"Dan berikanlah berita gembira kepuda orang-orang yang sabar. " - AI-Baqarah: 155

"Allah tidak memberi rezki kepada hamba-Nya lebih baik dan lebih luas dari (si fat) sabar. " Hadis riwayat al-Hakim.

"Sesiapa yang cuba bersabar Allah akan memberinya -

39 38 Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang disempurnakan pahala mereka tanpa batas. Az Zumar : 10

kesabaran. Allah tidak memberikan kepada seseorang satu pemberian yang lebih baik dan lebih luas dari (sifat) sabar. " Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

"Orang yang bergaul dengan orang ramai dan bersabar (menghadapi perbuatan mereka) yang menyakitkan lebih baik dari orang yang tidak bergaul dengan orang ramai dan tidak sabar (menghadapi perbuatan mereka) yang menyakitkan. " "Sabar itu sebahagian dari iman. "

Diriwayatkan dari Ibnil-Musaiyib radiallahu-anhu, beliau mengatakan:

sahabatnya, seorang lelaki telah memperkatakan sesuatu ke atas Abu Bakar radiallahu-anhu. (perkataannya itu) telah menyakiti Abu Bakar (tetapi) Abu Bakar terus berdiam diri darinya. Kemudian beliau menyakiti Abu Bakar buat kali ketiganya (tetapi)Abu Bakar terus menang. Baginda Rasulullah s.a.w. pun bangun, lantas Abu Bakar berkata: Apakah kau mendapati sesuatu kesalahan padaku wahai Rasulullah? Rasulullah s.a.w. bersabda: Malaikat telah turun dari langit mendustakan apa yang diperkatakannya (lelaki berkenaan) terhadapmu. Apabila engkau telah menang malaikat itupun pergi, lantas syaitan pun duduk (pula). aku tidak sekali-kali akan duduk bersama-sama syaitan. " Hadis riwayat Abu Daud. 4L- >

"Tidak ada tegukan yang lebih besar bagi Allah dari tegukan kemarahan yang dipendarnkan oleh seorang hamba semata-mata mengharapkan keredhaan Allah. " 4- Lemah Lembut Dan Pembelas. Penguasaan terhadap manusia memerlukan seorang dai' itu bersifat lemah-lembut dan belas kasihan terhadap mereka. Kerana manusia itu benci kepada kekerasan dan mereka yang bersikap keras. Manusia juga menjauhkan diri dari kekasaran dan orang yang bersikap kasar. Memang benarlah firman Allah: '

"Sedang Rasulullah s.a.w duduk bersama para 40

41

"Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar ten-tulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu, kerana itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan itu. "

-Ali Imran: 159 Dakwah seorang dai' bukanlah semata-mata membawa fikrah dan teori-teori kepada orang yang disekelilingnya dengan tidak mengira sama ada mereka menerima atau menolaknya. Tetapi dakwah seorang dai' ialah dengan beliau menghayati fikrah itu bersama-sama mereka dan menterjemahkannya untuk mereka dalam dunia nyata, baik dalam bentuk perbuatan, akhlak dan amalan: Dakwah seorang dai' bukanlah dengan mengasingkan diri dari orang ramai dan mengemukakan hujah ke atas mereka, tetapi dakwa hnya ialah dengan mempergunakan segala sebab yang boleh memberikan hidayah kepada mereka. Oleh itu, bertolak dari rasa kasihnya terhadap orang ramai, keghairahannya terhadap mereka juga sikap belas kasihannya terhadap mereka, dai' akan bekerja sedaya mampu untuk melepaskan mereka dari cengkaman dan penderitaan jahiliah dan memindahkan mereka ke dalam nikmat Islam. Kerana itulah dai' tidak mudah untuk membelakangkan mereka, memutuskan hubungan clan memisahkan diri dari mereka. Kesemua ini amat memerlukan 4kepada sifat lemah-lembut 2

permusuhan. Andainya beliau melakukan hubungan permusuhan ini beliau akan jadi sama sahaja dengan mereka dan beliau tidak akan dapat menguasai mereka. Oleh itu, sebelum orang lain, dai' mestilah terlebih dahulu mengambil berat terhadap firman Allah: "Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang paling baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan, seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia. " - Fushshilat:

34

Sebelum orang lain, dai'lah yang

"Orang-orang yang menafkahkan (hartanya) baik di waktu lapang maupun sempit dan orang-orang yang menahan kemarahannya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang yang berbuat kebajikan. "

-Ali Imran: 134 Siapakah orang yang lebih utama dari

4 3

"Dan dia (tidak pula) termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. " - Al Balad: 17 Rasulullah s.a.w., sebagai pendakwah yang pertama adalah orang yang paling bersikap lembut dan kasihan belas terhadap manusia. Inilah yang menyebabkan Allah membukakan hati manusia untuk menerimanya

dan membuatkan mereka berbondongbondong memeluk agama Allah. Rasulullah s.a.w. mengajarkan sifat lemah-lembut dan kasihan belas kepada para sahabatnya melalui per-buatan dan perkataannya. Rasulullah s.a.w. telah bersabda dengan hadis-hadis berikut: "Sesungguhnya Allah sukakan (sifat) belas kasihan dalam semua urusan. " Hadis riwayat al-Bukhari dan

Muslim.

"AAsungguhnya Allah (bersifat) belas kasihan dan m^mberikan (melalui) sifat belas kasihan apa yang tidak diberikan (melalui) si fat kasar dan apa yang tidak diberikan melalui (si fat) lain. " Hadis riwayat Muslim.

pada sesuatu kecuali ia akan memperhiaskannya dan tidaklah sifat ini dicabut dari sesuatu kecuali ia akan merosakkannya."Hadis riwayat Muslim. (1) C

"Siapa yang dianugerahkan bahagiannya dengan sifat belas kasihan sesungguhnya beliau telah dianugerahkan bahagiannya dengan kebajikan. Dan siapa yang tidak diberikan bahagiannya dengan sifat belas kasihan sesungguhnya beliau telah diharamkan (dari menerima) bahagiannya yang terdiri dari kebajikan. " Hadis riwayat at-Tarmizi.

"Tidakkah kamu ingin ku beritahu dengan perkara yang Allah memuliakan sesuatu binaan dan perkara yang Allah meninggikan darjat? Mereka berkata: "Bahkan ya Rasulullah. " Rasulullah s.a.w. bersabda: "Kau bersikap lemah lembut kepada orang yang bersikap kasar terhadapmu, memaafkan orang yang menzalimimu, memberi kepada orang yang tidak memberi kepadamu dan menghubungkan silaturrahim dengan orang yang memutuskan silaturrahim dengaramu. " Hadis riwayat atTabarani dan al-Bazzar.

(1)

"Sesungguhnya tidaklah berlaku sifat belas kasihan

44

Maksud hadis, apabila sifat belas kasihan berlaku pada sesuatu perkara ia akan memperhiaskannya, sebaliknya sesuatu yang tidak ada belas kasihan tidak akan dipandang baik.

45

"Kasih sayang Allah wajib (pasti berlaku) pada orang yang (apabila dilakukan padanya) sesuatu varrK membuatnya marah (tetapi) beliau bersikap lemah-lembut . "

Hadis riwayat al-Asbihani.

Tentang perbuatan Rasulullah s.a.w. yang bersangkut dengan sifat lemah lembut dan belas kasihan pula adalah terlalu banyak. Di antara lain ialah: a - Diriwayatkan daripada Anas radiallahuanhu bahawa beliau mengatakan: "Saya telah berjalan bersama-sama Rasulullah s.a.w., dan baginda memakai sehelai selendang buatan Najran yang tebal dan kasar. Baginda telah didatangi oleh seorang A'arabi dan menarik selendang baginda Rasulullah dengan kuatnya. Saya pun melihat kepada kulit leher Rasulullah s.a.w. Saya dapati pada leher Rasulullah s.a.w. kesan-kesan tepi selendang itu akibat dari kuatnya selendang itu ditarik. Kemudian lelaki berkenaan berkata pula: "Hai Muhammad, perintahkanlah (supaya dikeluarkan) untukku dari harta Allah yang ada padamu." Rasulullah s.a.w. pun berpaling ke arahnya sambil ketawa dan memberi arahan supaya (dikeluarkan) pemberian kepada lelaki berkenaan." Kisah diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim. b - Seorang Yahudi yang bernama Zaid bin Saanah memiliki hutang pada Rasulullah s.a.w. Dua atau tiga hari sebelum sampai tempoh pembayarannya, beliau dan beberapa orang sahabatnya telah datang menemui Rasulullah s.a.w., beliau 4 6

lambatkan menunaikan hak orang." Mendengar perkataan itu Umar bin Khattab pun marah, lantas berkata: "Wahai musuh Allah, apakah kamu (berani) mengatakan apa yang aku dengar tadi kepada Rasulullah dan kamu lakukan terhadapnya apa yang aku lihat? Demi Tuhan yang diriku dalam genggamannya, kalaulah tidak kerana kebimbanganku akan kehilangan sesuatu nescaya ku pancung lehermu dengan pedangku." (Di waktu itu) Rasulullah s.a.w. melihat dengan tenang dan hati-hati lantas bersabda: "Wahai Umar, aku dan dia memerlukan sesuatu yang lain dari apa yang telah kau lakukan, iaitu dengan engkau memerintahkan aku supaya menunaikan hutangku dengan baik, dan memerintahkannya supaya menuntut piutangnya dengan baik. Kemudian Rasulullah s.a.w. memerintahkan kepada Umar bin Khattab supaya memberikan hak lelaki Yahudi itu di samping tambahan 20 gantang tamar. Apabila Yahudi itu bertanya kenapa Rasulullah s.a.w. memberikan tambahan itu, Umar pun menjawab: "Rasulullah s.a.w. telah memerintahkan aku menambah sebagai ganti kepada perbuatanku yang telah menggerunkan engkau." Sampai di situ Yahudi itupun berkata: "Hai Umar, tidak ada lagi alamat nubuah pada Muhammad kecuali telah ku ketahui se-muanya ketika aku melihat wajahnya, kecuali dua perkara yang tidak pernah diceritakan kepadaku, iaitu: Kelemah-lembutannya mendahului kekerasannya dan kekerasan menambahkan kelemah-lembutannya. 4 7

Yahudi berkenaan telah menganut agama Islam clan turut hadir dalam banyak peperangan bersama Rasulullah s.a.w. kemudian beliau mati syahid dalam peperangan Tabuk. Riwayat atTabarani dan Ibnu Majah. Di antara apa yang diriwayatkan dari Imam Hasan al-Banna ialah kata-katanya: "Jadilah kamu seperti pokok, manusia melontarnya dengan batu tetapi dia melontar mereka dengan buah." 5 - Memudahkan Bukan Menyusahkan. Di antara sifat-sifat yang boleh menolong para pen-dakwah menerapkan dakwah mereka di kalangan orang ramai ialah dengan cuba mengubati sesuatu perkara itu dengan mempermudahkannya bukan dengan cara menyusah-nyusahkannya. Oleh kerana manusia itu berada dalam keadaan yang berbeza-beza, kekuatan dan kemampuan mereka untuk memikul kewajipan juga turut berbeza. Apa yang mampu dipikul oleh seorang tidak mampu dipikul oleh orang lain, begitu juga apa yang sesuai untuk seorang berkemungkinan tidak sesuai untuk orang lain. Oleh kerana itulah kaedah Nabawiah dalam hal ini ialah sabda Rasulullah s.a.w.:

"Berjalanlah mengikut perjalanan orang yang paling lemah di antara kamu. " Di antara perkara buruk yang menimpa Islam dalam dunia masa kini ialah wujudnya para pendakwah yang suka memberat-beratkan sesuatu dalam semua perkara, seolah-olah mempermudahkan sesuatu perkara itu bukan dari ajaran Islam.

48

Mereka mempersusah-susahkan solat, wudhu, pakaian, rumahtangga, makan-minum, hubungan dengan orang lain, jual-beli dan kerja-kerj a dakwah. Dalam semua perkara ini mereka telah menyalahi manhaj Nabawi yang sahih. Selain dari itu golongan ini tidak terikat dengan tun-tutan auwaliaat (perioriti). Mereka tidak membezakan pendirian antara perkara-perkara yang wajib, fardhu atau sunat, antara haram atau makruh, antara (hukum) yang ada nas syarak atau (hukum) ijtihad. Dengan itu saudara lihat mereka melemparkan tuduhan-tuduhan terhadap orang lain, mereka pun mengkafirkan si anu dan menghukum fasikkan si anu; seolah-olah Allah telah melantik mereka sebagai hakim terhadap umat yang bertugas menghukum dengan hukumanhukuman yang sukar dan payah, dengan itu mereka telah menyem-pitkan keluasan Islam, mereka membekukan sifat kemencalaan (fleksibiliti) syariat Islam dan menjauhkan manusia dari agama. Ketahuilah, sesungguhnya apa yang telah mereka lakukan itu terlalu j ahat. Keadaan ini tidak bermakna bahawa para pendakwah akan bersikap terlalu ringan, pandang mudah clan tawar-menawar dalam melaksanakan hukum-hukum agama; tapi yang dimaksudkan ialah dengan beliau memanfaatkan keluasan sifat kemencalaan (fleksibiliti) dan kelonggaran yang dibawa oleh ajaran Islam itu sendiri, kerana menegakkan hukum Allah merupakan satu perkara yang tidak dipertikaikan lagi, dan bukan ini yang kita maksudkan dalam perbincangan ini. Cukuplah di sini dengan kita menyebutkan

49

"Tegakkanlah hudud (hukum) Allah pada yang jauh dan yang dekat dan janganlah kamu dipengaruhi dalam (melaksanakan hukum) Allah oleh celaan orang yang mencela. " Hadis riwayat Ibnu Majah.

Kaedah Nabawi dalam bermuamalah dengan orang lain yang sepatutnya menguasai uslub dakwah dan para pendakwah dapat dilihat dengan jelas dalam sabda Rasulullah s.a.w.: "Kamu permudahkanlah dan jangan persusahkan, berilah kabar gembira dan jangan kamu liarkan (1). "

Di antara apa yang diriwayatkan oleh Aisyah daripada Rasulullah s.a.w. yang memperkuatkan kaedah ini ialah perkataan Aisyah yang menyebutkan:

"Tidakkah Rasulullah s.a.w. diberi pilihan (untuk melakukan salah satu dari) dua perkara kecuali beliau akan memilih yang lebih mudah selagi yang mudah itu bukan dosa. Jika yang mudah itu dosa, beliaulah orang yang lebih jauh darinya. Dan Rasuluilah tidak sekali-kali melakukan tindak-balas untuk dirinya dalam apa perkara pun kecuali apabila kehormatan (hukum) Allah dicabul. Baginda akan bertindak balas kerana Allah." (1 )

Melakukan sesuatu yang boleh meliarkan orang; ramai dari Islam Pent.

50

Rasulullah s.a.w. menggalakkan sifat berlembut dan pergaulan yang mudah dan menjelaskan keistimewaan sifat tersebut di sisi Allah. Baginda bersabda: .

"Tidakkah kamu mahu ku beritahu tentang orang yang diharamkan masuk neraka atau orang yang api itu diharamkan dari (membakar)nya? Api diharamkan dari (membakar orang yang bersikap) mudah, lembut dan senang. " Rasulullah s.a.w. mengajarkan sifat-sifat ini kepada para sahabatnya dan melatih mereka melakukannya secara praktik. Abu Hurairah radiallahu-anhu mengatakan:

"Seorang A'arabi (orang kampung) telah buang air kecil dalam masjid, para sahabat pun berdiri (menuju) kepadanya untuk memukulnya. Rasulullah s.a.w. pun bersabda.: "Biarkan dia dan jiruslah air kenciNgnya dengan setimba air atau setimba (1) yang ada telinga air. Sesungguhnya kamu dibangkitkan untuk mempermudahkan dan kamu tidak dibangkitkan untuk menyusah-menyusahkan. " Hadis riwayat al-Bukhari.

1) Keraguan dari perawi yang mana satu kalimah yang disebut oleh Rasulullah s.a.w.~,,,~, atau keduanya bererti timba - Pent. I +; j

51

Sifat pemaaf seorang pendakwah, kelemahlembutannya juga pergaulannya yang senang merupakan anak kunci yang dapat membuka pintu hati manusia dan dapat menembus ke dalam lubuk hatinya, ia menyentuh hati-hati itu dengan petunjuk lantas hati-hati itu menerimanya, ia mengajaknya ke jalan keba-jikan lantas hati-hati itupun menerimanya. Akhlak yang seperti ini mestilah meresap dalam seluruh medan hidup para pendakwah. Sifat ini rnestilah tidak bercerai tanggal dari para duat dalam semua urusan hidupnya, bukan dalam suasana dakwah sahaja. Di rumahnya, dalam urusan jual-belinya dan dalam urusan menuntut haknya beliau mestilah bersifat pemaaf, lemah-lembut dan mudah bergaul. Rasulullah s.a.w. telah merakamkan perkara ini dalam sabdanya:

"Mukmin yang paling istimewa ialah mukmin yang pemaaf dalam menjual, pemaaf dalam membeli, pemaaF dalam menunaikan hak orang, pemaaf dalam menuntut h a k ( n y a ) . " Hadis riwayat atTabarani. "Allah memberi rahmat pada hamba yang pemaaf apabila menjual, pemaaf apabila membeli, pemaaf apabila (meminta) penunaian hak. "

Diriwayatkan daripada Huzaifah radiallahuanhu, beliau mengatakan: "Allah telah mendatangi seorang Hamba dari hamba-hambanya yang telah Allah anugerahkan kepadanya harta, lantas Allah berfirman kepadanya: "Apa yang telah kau kerjakan di dunia?" Hamba itu pun berkata clan mereka tidak menyem-bunyikan (1) percakapan mereka kepada Allah. Beliau berkata: "Wahai Tuhanku, kau telah memberikan padaku harta dengan itu aku berjual-beli dengan orang ramai. Di antara akhlakku ialah: Bersikap mudah dan pemaaf, aku mempermudahkan kepada orang susah dan memberi tangguh kepada orang yang senang (mampu). " Allah pun berfirman: "Aku yang lebih berhak terhadap sifat-sifat itu dari engkau. Permudah clan rnaafkanlah kepada hambaku. " Akabah bin 'Amir dan Abu Mas'ud al-Ansari berkata: "Begitulah (hadis ini) kami dengar dari mulut Rasulullah s.a. w. " Hadis riwayat Muslim. Saya kenal dengan seorang pendakwah. Dia adalah seorang dari para ulamak yang terkemuka, tabiatnya ialah sukar dalam semua perkara, payah bergaul dengan semua orang, dengan isterinya di rumah, dengan anak-anak, dengan jiran dan dengan semua orang. Keadaannya telah sampai ke peringkat di mana beliau telah didakwa berpuluh kali atau beliau sendiri yang men-

(1) Tidak berdusta - Pent.

5 2

5 3

dakwa orangperhimpunan lain di mahkamah. alim inibilangannya. diberi ilmu ilmu dalam umum Lelaki yang sedikit yang luas, tetapi tidak dianugerah kelapangan jiwa, oleh Beliau akan berucap kecuali di kepadanya hadapan kerana itutidak ilmunya itu tidak membawa manfaat perhimpunan yang ramai dan di kalangan orang yang dan beliau tidak mampu menarik orang ramai kepada tinggi-tinggi. Islam, malah ahli keluarganya sendiri. Beliau tidak mampu menguasai mereka.

4Bolehseruannya jadi juga agar sifat bersifat takabbur pemaaf ini ternyata melalui Dalam dan bersifat perbuatan suka memperindahkan bahasa, menggunakan ihsan, Islam telah pergi lebih jauh dari apa yang telah bahasa yangdi atas, berbunga-bunga dengan berlebihan diperkatakan sehingga Islam telah mewajibkan sehingga menghilangkan pengertian dan maksud dan sifat itu dilakukan terhadap haiwan. Rasulullah s.a.w. menghilangkan kesan. Inilah yang diambil berat oleh telah bersabda: Rasulullah s.a.w. dalam sabdanya: "Sesungguhnya Allah benci kepada pemidato dari (golongan) lelaki yang memilih (kata-kata) dengan lidahnya seperti lembu memilih-milih (rumput dengan lidahnya) ". Hadis riwayat Abu Daud dan at-Tarmizi. "Allah telah mewajibkan ihsan dalam semua perkara. Ap a bi l a kamu me mbunuh he ndak l a h ka mu m5e mBoleh p e r e l ojadi k k a njugab uian uternyata h a n i t dalam u , a pbentuk a b i l a kagum kamu dengan ilmu sendiri, berbangga dengan ma'rifat yang menyembelih hendaklah kamu mernperelokkan ada dan berbicara tentang seorang diri sendiri rasa sembelihan itu. Hendaklah kamu dengan menajamkan kaget. Boleh jadi juga ia ternyata dalam bentuk pisaunya dan hendaklah beliau merihatkan (binatang) sembelihannya.berat " Hadis riwayat Muslim.para ulamak dan pengambilan untuk melumbai menunjuk-nunjuk kepada orang-orang bodoh. l a 6 - Tawaddhu Dan Rendah Diri. Rasulullah s.a.w. telah merupakan akhlak yang dikeji. Di antara yang Rasulullah terpentings.a.w.: dan paling menonjol melarang sifatsifat ini. Sabda yang dapat membuatkan seorang pendakwah itu dikasihi di kalangan kaum dan persekitarannya, menjadikannya berpengaruh dan dapat memimpin mereka ialah sifat tawaddhu dan rendah diri. "Janganlah kamu mengajarkan ilmu kerana bermegah (kepada) ulamak (lain) dan jangan mengajarkan Sifat takabbur membentuk tabir (kamu dan penghalang an-tara pendakwah dengan orang ramai, malah menjadikan pendakwah asing dari masyarakatnya, tidak mesra 56 54

ilmu) kerana menunjuk-nunjuk kepada orang-orcang dengan orangjangan yang di sekelilingnya. Untuk pengertian bodoh dan (kerana mengajarkan ilmu) kerana yang seperti inilah Rasulullah s.a.w.berbuat mengisyaratkan mempersonakan majlis. Siapa yang demikian dengan sabdanya: mereka, neraka. " maka (balasannya) . . Baginda juga bersabda: "Sesungguhnya orang yang paling aku kasihi di antara "Orangialah yangorang palingyang aku kasihi antara kamu dan palkamu paling dibaik akhlaknya antara ing hampir kedudukannya kepadaku di hari Kiamat kamu, rendah diri, orang-orang yang (boleh) memesrakan kelak dan ialah(boleh) orang dimesrai. yang paling akhlaknya,orang dan orang (diri) Danbaik sesungguhnya yang yang paling aku benci di antara kamu dan yang paling aku benci di antara kamu ialah orang yang paling (suka) jauh kedudukannya daripadaku diantara hari orang Kiamat kelak mengadu domba, memecah-belahkan berkasih ialah orang yang banyak bercakap, orang yang sayang, yang (sentiasa) mencari-cari keaiban orang yang memanjang-manjangkan cakap tanpa batas dan orang bersih (tidak berdosa). " Hadis riwayat at-Tabarani. yang berleter panjang. " Riwayat at-Tarmizi. Tanda-tanda sifat takabbur boleh jadi nyata dilihat dalam berbagai bentuk: Pendakwah yang bersifat tawaddhu ialah pendakwah 1- Boleh ia ternyata dalamorang, bentuk menerima pendakwah dan itu yang hidupjadibersama semua tidak mahu bercampur dengan golongan miskin atau orang menyambut semua orang, bercakap dengan semua awam. Juga pada semua sikapnya yang beratorang. untuk orang, menziarahi orang dan memandang mengasihi semua bergaul dengan golongan kaya, kenamaan dan yang Dia ialah pendakwah yang memberikan khidmatnya mempunyai kesultanan. kepada orang bukan meminta khidmat mereka, beliau 2- Bolehberhubung jadi juga sifat takabbur dapat dilihat sentiasa dengan orangitu ramai, tidak dalam bentukhubungan pengambilan berat menjauhi yang berlebihan memutuskan dan tidak mereka.terhadap soal dan kejempulan, juga Rasulullah ternyata dalam Parapakaian duat haruslah mendengar sabda s.a.w. bentuk celaan terhadap sifat menafkahkan pada (berikut) dan mereka mestilah mencontohi sifatharta tawaddhu jalan kebajikan yang terdapat pada orang di kelilingbaginda kerana bagindalah ketua kepada semua anak cucu kelalangnya. Adam dan manusia yang paling mulia. 3Boleh hadis-hadis jadi juga Rasulullah sifat ini ternyata pada keengDi antara s.a.w. yang ganannya menunaikan kewajipan dakwah baik dalam dimaksudkan ialah: bentuk memberi nasihat, arahan atau menyampaikan 55

57

"Tidak masuk syurga orang yang terdapat dalam hatinya seberat zarrah (sifat) takabbur." Hadis riwayat Muslim.

"Allah berfirman kepadaku bahawa hendaklah kamu (bersifat) tawaddhu sehingga seorang tidak bermegah terhadap seorang yang lain dan hingga seorang tidak menzalimi yang lain. " Hadis riwayat Muslim.

"Seorang itu akan terus menerus menganggap dirinya besar hinggalah Allah menuliskannya dalam (senarai) orang-orang yang angkuh. Beliau akan ditimpa oleh apa yang telah menimpa mereka itu. " Hadis riwayat atTarmizi.

Di antara hadis-hadis yang menunjukkan sifat tawaddhu baginda Rasulullah s.a.w. ialah: a- Diriwayatkan dari Anas radiallahu-anhu bahawa beliau (Anas) telah berjalan melewati kanak-kanak, Anas pun memberi salam kepada kanak-kanak itu. Anas mengatakan: "Rasulullah s.a.w. pun berbuat demikian." Riwayat Bukhari, Muslim.

tangan Rasulullah s.a.w. dan menariknya sesuka hatinya." Riwayat al-Bukhari. c- Diriwayatkan dari Aswad bin Yazid bahawa Aisyah radiallahu-anha telah ditanya tentang apakah yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. di rumahnya. Aisyah menjawab: "Dia memberi khidmat kepada ahlinya. Apabila sampai waktu solat baginda pun keluar untuk solat." Riwayat al-Bukhari. d- Diriwayatkan dari Abi Rifaah Tamim bin Usaid radiallahu-anhu, beliau berkata: "Saya sampai kepada Rasulullah s.a.w. dan baginda sedang memberi khutbah, saya pun berkata: Ya Rasulullah, seorang lelaki (1) asing datang untuk bertanya tentang agamanya, dia tidak tahu apakah (sebenarnya) agamanya itu. Rasulullah s.a.w. pun datang mendapatkan aku dan meninggalkan khutbahnya hinggalah baginda sampai padaku, sebuah kerusi pun dibawakan. Rasulullah pun duduk di atas kerusi itu dan mula mengajar saya tentang apa yang Allah ajarkan kepadanya, kemudian baginda menyambung kembali khutbahnya." Riwayat Muslim. e- At-Tabarani meriwayatkan daripada Abi Umamah bahawa Abi Umamah telah berkata: "Seluruh percakapan Rasulullah adalah (mengenai isi) al-Quran, baginda membanyakkan berzikir, banyak berkhutbah, memanjang solat, tidak enggan dan tidak besar diri untuk pergi bersama-sama orang miskin dan lemah hing-galah baginda selesai menunaikan keperluannya." f- Al-Baihaqi meriwayatkan daripada Abi Musa bahawa Abi Musa berkata: "Seorang lelaki dari perkampungan di bukit-bukit menjemput Rasulullah di tengah malam untuk makan roti yang diperbuat dari gandum dan Rasulullah s.a.w. menghadiri jemputan itu."

b- Diriwayatkan dari Anas juga bahawa beliau mengatakan: "Seorang hamba perempuan dari hambahamba perempuan di Kota Madinah telah memegang

58

(1)

Lelaki itu ialah dirinya sendiri. 59

g- At-Tabarani meriwayatkan daripada A b i Umamah bahawa Abi Umamah berkata: "Ada seorang perempuan yang selalu melakukan rafas (1) dengan lelaki; beliau adalah seorang yang suka bercakap kotor. Beliau telah melewati Rasulullah s.a.w. yang sedang makan roti sarid (2) di atas satu tapak binaan yang agak tinggi dari tanah. Perempuan itu pun berkata: "Kamu lihatlah dia (Rasulullah), dia duduk sepertimana hamba duduk, dan dia makan seperti hamba makan." Rasulullah bersabda: "Manakah hamba yang lebih hamba daripadaku?" Perempuan itu menjawab: "Hamba yang makan tetapi dia tidak memberiku makan." Rasulullah s.a.w. bersabda: "Makanlah!" Perempuan itu menjawab: "Suaplah saya dengan tanganmu." Rasulullah pun menyuapnya. Perempuan itu berkata lagi: "Berilah aku makan apa yang dalam mulutmu." Rasulullah pun memberikan apa yang di dalam mulut-nya kepada perempuan itu dan beliau (perempuan itu) pun memakannya. Sejak hari itu perempuan itu telah dikuasai oleh rasa malunya dan tidak lagi merafas seseorang hinggalah beliau mati. Berikut ialah sekumpulan kisah-kisah yang diriwayatkan mengenai sifat tawaddhu para sahabat radiallahu-anhum. a- Ibnu 'Asakir meriwayatkan daripada Aslam bahawa Aslam mengatakan yang Umar bin Khattab datang ke Syam dengan menunggang unta. Orang ramai pun mula memperkatakan perkara itu antara sesama mereka. Umar pun berkata: "Mata mereka memandang mulia kepada tunggangan seorang yang tidak ada harga bagi mereka."

(1) (2)

Rafas: Ertinya mengeluarkan kata-kata yang menimbulkan berahi atau melakukan hubungan jenis. Sejenis roti yang diperbuat dari gandum, tiga atau empat kali lebih besar dari rod canai.

60

b- Ad-Dainuri meriwayatkan daripada al-Hasan bahawa alHasan mengatakan: "Pada satu hari yang amat panas Umar bin Khattab telah keluar dengan meletakkan selendang/serbannya di atas kepala, seorang budak yang menunggang keldai melewatinya, Umar pun berkata: "Hai budak, bawalah saya bersama awak." Budak itu pun melompat turun dari keldainya dan berkata: "Naiklah, hai Amirulmukminin." Umar menjawab: "Tidak, kau naiklah dulu dan aku akan menunggangnya di belakangmu. Apakah engkau ingin membawa saya di tempat yang selesa sedangkan engkau mo-nunggang di tempat yang keras." Umar pun menunggang keldai itu di belakang budak berkenaan dan masuk ke Madinah dalam keadaan duduk di belakang budak itu dan orang ramai memerhatikannya. c- Ibnu Saad, Ahmad dan Ibni 'Asakir meriwayatkan dari Abdullah ar-Rumi bahawa Ibnu ar-Rumi mengatakan y a n g Othman radiallahu-anhu menguruskan sendiri wudhunya di waktu malam. Lalu orang pun berkata kepadanya: "Kalau engkau perin-tahkan sebahagian khadam (menyediakannya) nescaya mereka akan mencukupkan kamu." Umar pun menjawab: "Tidak, sesungguhnya waktu malam adalah untuk mereka, mereka akan beristirehat." d- Saad meriwayatkan dari Thabit yang mengatakan bahawa Salman al-Farisi radiallahu-anhu menjadi amir di al-Maidin. Seorang lelaki dari penduduk Syam dan dari keluarga Bani Tamim telah datang dan membawa bersamanya sebeban buah tin, beliau pun berkata kepada Salman, "Mari, pikullah ini" sedangkan beliau tidak mengenali Salman. Salman pun memikul buah tin itu. Orang ramai melihat perbuatan lelaki itu. Mereka pun berkata kepada lelaki itu: "Ini adalah Amirulmukminin." Lelaki itu pun berkata: "Saya tidak

61

mengenali engkau." Salman pun menjawab: "Tidak, biar saya pikul sampai ke rumahmu." e- Al-'Askari meriwayatkan daripada Ali radiallahu-anhu bahawa Ali berkata: Tiga perkara yang merupakan kepala kepada sifat tawaddhu: 1- Memulakan salam apabila bertemu. 2- Merelai kedudukan yang rendah dari tempat-tempat yang mulia dalam majlis. 3- Bencikan ria dan menjaga status. 7- Manis Muka Dan Manis Tutur Kata Di antara sifat-sifat yang boleh membukakan hati orang ramai kepada pendakwah dan menjadikannya dapat diterimu dan dimesrai ialah sifat manis muka dan manis tutur kata. Muka adalah menjadi petunjuk pada seorang pen-dakwah, menj adi cermin yang melantunkan apa yang tersemat dalam lubuk hatinya, kiranya beliau bermasam muka, keadaan itu menunjukkan beliau seorang yang sempit dada dan mudah keluh-kesah tetapi kiranya beliau seorang yang sentiasa bermuka manis, keadaan ini akan membayangkan kebaikan. Wajah yang manis bukanlah bererti kecantikan dan keindahan paras rupa, kerana boleh jadi paras rupa cantik tapi tidak terdapat padanya kemanisan. Sebaliknya boleh jadi paras wajah yang hodoh tetapi ia penuh dengan kemesraan 6 2

kemampuannya menyesuaikan diri dan menguasainya, bukan sebaliknya. Beliau juga mestilah mampu mengawal dirinya pada semua keadaan yang dilaluinya. Beliau mestilah bijak memilih perkataan supaya sesuai dengan tempatnya. Saya kenal setengah para pendakwah yang keluar menghadapi orang ramai dengan senyum yang melimpah di muka mereka sedangkan di dalam hati mereka merendam dukacita dan permasalahan yang Allah sahajalah yang mengetahuinya. Saya juga mengenal para duat lain yang tidak mampu menguasai diri mereka berdepan dengan masalah yang kecil, anda dapat melihat kesannya dengan jelas pada wajah mereka juga melalui tindak-tanduk mereka, pada waktu itu anda merasakan seolah-olah andalah yang telah melakukan kesalahan terhadap mereka. Saya dengar seorang pendakwah yang sering memberikan ucapan di hadapan orang ramai di kampung-kampung di Mesir, beliau telah meninggalkan anaknya di Kaherah dalam keadaan sakit tenat. Sedang beliau berucap salah seorang dari keluarganya telah masuk ke dalam dewan syarahan dan menghampiri pentas dan menyerahkan secebis kertas, setelah beliau membacanya beliau lalu meneruskan ucapannya seperti biasa dan dengan para hadirin tidak dapat melihat sebarang kesan. Setelah beliau selesai dari ucapannya beliau terus menjawab berbagai soalan dengan jiwa yang lapang dan dada yang luas. Kemudian orang ramai terkejut apabila mereka mengetahui

tidak kurang pentingnya, kalaupun tidak lebih penting dari yang lain. Perkataan para pendakwah merupakan alat penghubung antaranya dengan orang ramai, ia juga merupakan alat untuk menyampaikan sesuatu.maksud dan fikrah, oleh itu kiranya para pendakwah dapat memelihara lidahnya, menguasai percakapannya, berupaya untuk memilih perkataan-perkataan yang baikbaik dan susunan kata yang indah, bererti beliau telah mampu menarik hati orang ramai dan sekaligus beliau berjaya menyelam masuk ke dalam hati dan diri mereka. Tetapi sebaliknya jika beliau tidak mampu berbuat demikian, malah tidak mengambil endah terhadap apa yang keluar dari celah kedua bibirnya, bererti beliau telah membina sendiri benteng yang memisahkannya dengan orang ramai, benteng yang tidak mudah untuk ditembusi, malah dengan itu men-jadikannya dicela, dibenci, dijauhi dan tidak dimesrai oleh orang ramai. Di antara firman Allah yang berhubung dengan permasalahan ini ialah firman-firman Allah berikut:

"Dan katakanlah kepada hamba-hambaku: Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik. Sesungguhnya syaitan itu menimbulkan perselisihan di antara mereka. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi mereka

"Dan ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia. "

"Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima), Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun. " Al-Baqarah: 263

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar” Al –Ahzab : 70

"Dan mereka diberi pertunjuk kepada ucapan-ucapan yang baik dan ditunjukki (pula) kepada jalan (Allah) yang terpuji. " Al-Haj j: 24

Al-Isra': 53

"Dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. "

An-Nahl :125 64

65

"Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan katakata yang lemah-lembut, mudah-mudahan dia ingat atau takut." Thaha: 44 Di antara arahan-arahan Rasulullah s.a.w. pula ialah sabda-sabda Rasulullah s.a.w. berikut:

"Jangan kamu memandang rendah kepada sebarang kebajikan, sekalipun dengan engkau menemui saudaramu dengan muka yang manis. " Riwayat Muslim.

kebajikan, sekalipun dengan engkau menuangkan (air) dari timbamu ke dalam bejana (bekas) tukang jirus, dan walaupun dengan engkau bercakap dengan saudaramu sedangkan mukamu riang mesra. Jauhilah (perbuatan) melabuhkan pakaian, kerana (perbuatan) itu sebahagian dari (sifat) bermegah-megah dan tidak disenangi Allah, kiranya seseorang mengecam engkau kerana sesuatu (perkara) yang diketahuinya ada pada dirimu janganlah kau mengecamnya kerana sesuatu (perkara) yang engkau tahu ada padanya, kerana sesungguhnya ganjarannya adalah bagimu dan balasan buruknya adalah bagi orang yang melakukan keburukan itu. "

"Dan kalimah yang baik itu sedekah." Riwayat Bukhari. J

"Di antara sedekah itu ialah dengan engkau memberi salam kepada orang dengan muka yang manis. " "Perkara yang mewajibkan (dapat ganjaran) syurga ialah.: memberi makan, memberi salam dan perkataan yang baik. " Riwayat at-Tabarani.

"Jangan kamu memandang rendah kepada sebarang

66

"Siapa yang beriman kepada Allah clan Hari Kiamat hendaklah beliau mengatakan yang baik atau dia diam ( s a h a j a ) . " Hadis Muttafaq.

67

"Sesungguhnya hamba itu akan berkata-kata dengan perkataan yang beliau (sendiri) tidak jelas. Kerana perkataan itu beliau tergelincir ke dalam neraka yang lebih jauh (jaraknya dari jarak) antara timur dengan barat. " Hadis Muttafaq.

"Seorang itu akan berkata dengan perkataan yang diredhai Allah, beliau tidak menyangka bahawa kalimahkalimah itu akan sampai kepada apa yang telah dicapainya. Allah menulis keredhaan baginya kerana kalimah-kalimah itu hinggalah pada hari beliau menemui Allah. Dan seorang itu akan berkata dengan perkataan yang dimurkai Allah. Beliau tidak menyangka bahawa kalimah-kalimah itu akan sampai kepada apa yang telah dicapainya. Allah menuliskan kemurkaan baginya kerana kalimah-kalimah itu hingga pada hari beliau menemui Allah." Riwayat Malik dan Tarmizi.

Al-Kharaithi dan al-Hakim telah meriwayatkan dari 'Amurah, bahawa 'Amurah berkata: Aku bertanya kepada Aisyah radiallahu-anha bagaimanakah keadaan Rasulullah s.a.w. apabila beliau bersendirian dengan para isterinya?" Aisyah berkata: "Dia seperti lelaki lain (juga) cuma dia adalah seorang yang paling pemurah dan paling lembut bila senyum dan ketawa." Begitu disebutkan dalam alKanz, juzuk 4 halaman 47. Al-Bazzar meriwayatkan dari Jabir radiallahu-anhu, Jabir berkata: "Apabila Rasulullah s.a.w didatangi wahyu atau peringatan, saya pun berkata: "Pemberi amaran kepada kaum, mereka didatangi oleh azab." Apabila keadaan itu hiIang, saya lihat (Rasulullah s.a.w.) adalah orang yang paling manis mukanya, paling banyak tertawa dan paling baik manusia." At-Tabarani pula berkata: "Rasulullah s.a.w. adalah orang yang paling banyak tertawa dan paling baik hati." 8 - Pemurah Dan Menafkahkan Harta Kepada Orang Ramai-

Kiranya Rasulullah s.a.w. itu dianggap sebagai kudwah hasanah kepada semua manusia, maka para duatlah orang yang paling utama mengikut Rasulullah s.a.w. dari orang lain. Oleh itu para duat Islam hendaklah melihat bagaimanakah keadaan Baginda Rasulullah s.a.w.

Di antara syarat yang paling menonjol yang mesti ada bagi kejayaan seorang pendakwah dalam kerja-kerja dakwahnya dan yang membolehkannya menarik dan menguasai orang ramai ialah sifat pemurah dan keriangannya membelanjakan harta untuk orang ramai. Sifat pemurah, tangan terbuka dan suka memberi merupakan tanda kuat yang menunjukkan kemurahan hati seseorang, manakala sifat bakhil, tamak dan haloba menunjukkan kebakhilan, ketamakan dan kehalobaan seseorang itu. Dalam banyak keadaan pendakwah mendapati dirinya berdepan dengan permasalahan dan musykilan yang tidak dapat diselesaikan kecuali dengan membelanja dan mengorbankan harta. Kiranya beliau bersifat bakhil

68

69

boleh jadi beliau akan terlepas peluang yang tidak mungkin didapati lagi, malah boleh jadi akan menyebabkan kesukaran dan keburukan yang amat sangat kepada dakwah itu sendiri. Saya kenal beberapa orang pendakwah di mana harta mendapat tempat yang istimewa pada mereka. Pengambilan berat mereka terhadap harta telah membawakan kerugian yang besar pada tenaga-tenaga yang baik dan berpotensi kiranya ia dihadapi dengan sifat pemurah dan sikap suka memberi. Saya faham, bahawa dalam usaha-usaha menyampaikan hidayah dan kerja-kerja dakwah, semua perkara mestilah dianggap murah; ini disebabkan nilai yang paling utama sekali ialah untuk manusia, yang mana Allah telah mempermudahkan sesuatu yang di langit dan di bumi ini untuknya. Harta adalah merupakan salah satu dari apa yang telah dipermudahkan oleh Allah kepada manusia dan mestilah diletakkan untuk khidmat dan usaha memberi hidayah dan dakwah, bukan sebaliknya. Dalam Islam, menghormati tetamu adalah wajib. Rasulullah s.a.w. telah menggalakkannya. Baginda bersabda: "Siapa yang beriman kepada Allah beliau mestilah menghormati (bersi fat murah) kepada tetamunya. " Riwayat al-Bukhari dan Muslim. Bolehkah sifat pemurah akan terlaksana dengan tidak membelanjakan harta, tanpa kemurahan tangan dan hati? Sesungguhnya sifat pemurah yang telah menjadi sifat

semulajadi kepada jenerasi pertama yang terdiri dari para sahabat Rasulullah s.a.w. itulah yang telah menjadikan mereka sebagai para imam yang mendapat hidayah. Diriwayatkan daripada Abi Hurairah radiallah-anhu, beliau mengatakan bahawa seorang lelaki telah datang menemui Rasulullah s.a.w. dan berkata: "Saya penat." Rasulullah s.a.w. pun bersabda: "Siapakah yang sanggup menerima lelaki ini sebagai tetamunya malam ini, Allah akan memberinya rahmat." Seorang lelaki dari golongan Ansar bangun dan berkata: "Saya ya Rasulullah." Beliau pun beredar menuju ke rumahnya dan bertanya kepada isterinya: "Adakah sesuatu di sisimu?" Isterinya menjawab: "Tidak ada kecuali makanan untuk anak-anakku." Lelaki itu berkata: "Lengahlengahkan mereka dengan apa sahaja, kiranya mereka ingin makan malam tidurkan mereka. Apabila tetamu kita datang padamkanlah lampu, tunjuk-tunjukkanlah padanya yang kita sedang makan" Abu Hurairah berkata: "Mereka pun duduk dan tetamu mereka pun makan. Kedua-dua mereka (lelaki berkenaan dan isterinya) tidur dalam keadaan melipatkan perutnya (kerana lapar). Pada pagi esoknya beliau pergi berjumpa Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w. pun bersabda: "Allah telah kagum (1) (melihat) apa yang kamu berdua lakukan terhadap tetamu kamu. " Riwayat Muslim dan lainnya. Selain dari itu para pendakwah hendaklah mendengar sabda Rasulullah s.a.w. berikut: . `sl.t

(1)

70

lj I D

Yakni Allah menganggap perbuatan itu agung dan besar di sisi-Nya.

71

"Malaikat bersalawat ke atas seorang dari kamu selagi hidangannya tersaji. " Riwayat al-Asbihani. Begitu juga sabda Rasulullah s.a.w.:

"Kebaikan itu paling cepat menuju ke rumah yang mana di dalamnya orang memakan bibir unta hinggalah ke bonggolnya. " Riwayat Ibn Majah. Begitu juga saling bertukar hadiah merupakan sebahagian dari akhlak Islam clan merupakan yang digalakkan oleh baginda Rasulullah s.a.w. yang mana Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

pemurah, ia amat sukar dilaksanakan tanpa sifat pemurah. Sebagai contoh, menafkahkan sesuatu kepada mereka yang berhajat yang terdiri dari golongan fakir dan miskin, pemeliharaan anak-anak yatim, mengutamakan orang lain dari diri sendiri, penyempur-naan timbangan, memberikan bantuan, persaudaraan, menunaikan hak-hak jiran, mendamaikan mereka yang berselisihan dan lainnya, kesemua perkara-perkara ini amat bertentangan dengan sifat bakhil dan tidak dapat menjadi sifat kepada mereka yang bakhil. Oleh kerana itulah ayat-ayat al-Quraan dan hadis-hadis Rasulullah s.a.w. telah datang mengecam sifat bakhil dan orang-orang yang bakhil di samping meng-galakkan sifat pemurah dan menghormati orang-orang yang pemurah. Di antara firman-firman Allah yang menyangkut dengan bakhil ialah firman Allah:-

"Sentiasalah kamu saling bertukar hadiah kelak kamu akan berkasih sayang. " Hadiah yang diberikan oleh seorang kepada saudaranya merupakan utusan kebajikan dan tanda kasih, sebagai wasilah untuk lebih rapat dan punca kemesraan ia dapat mendekatkan yang jauh, menghubungkan yang terputus dan membukakan jalan dakwah untuk terus masuk ke dalam jiwa. Siapakah orang yang lebih utama melakukannya dari para pendakwah dan siapakah yang amat memerlukannya lebih dari para pendakwah? Tetapi perlaksanaannya me merlukan k e pa da m e n g e l ua r k a n harta, menafkahkannya dan memerlukan sifat pemurah. Selain dari itu melakukan semua kebaikan yang diperintahkan oleh Islam memerlukan kepada sifat

(1)

"Jangan sekali-kali orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari kurnianya me-nyangka bahawa kebakhilan itu baik bagi mereka, sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di Hari Kiamat dan kepunyaan Allahlah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi

Yakni tersaji untuk orang lain.

72

73

dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. " Ali Imran: 180

"Dan jiwa (manusia itu) menurut tabiatnya (bersi fat) bakhil. " An-Nisaa': 7 28

"Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu menghulurkannya kerana itu kamu menjadi tercela dan menyesal. " Al-I sra': 29

"Katakanlah, seandainya kamu menguasai perbendaharaanperbendaharaan rah mat Tuhanku nescaya perbendaharaan itu kamu tahan kerana takut menzbelanjakannya. Dan adalah manusia itu sangat bakhil. " A1- I sra': 100 Ayat-ayat yang menyebutkan sifat-sifat orang-orang yang beriman pula ialah firman-firman Allah berikut:

74

"Orang-orang yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah) dan yang memohon ampun di waktu sahur(jauh malam)." Ali I mran: 17

"Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bahagian (kerana mereka tidak meminta). " Adz-Dzaariyaat: 19

"Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah atau berbuat maaruf atau melakukan perdamaian di antar'a manusia. Dan barang siapa yang berbuat demikian kerana mencari keredhaan Allah, maka kelak kami memberikan kepadanya pahala yang besar. " An-Nisaa': 114 "Dan mereka menafkahkan dari apa yang telah kami (berikan) rezeki kepada mereka. " Ayat seperti ini berpuluh-puluh kali disebutkan sewaktu menjelaskan sifatsifat para mukminin.\ Mengenai perintah Allah supaya menafkahkan harta pula telah berpuluh-puluh ayat-ayat Allah turun dalam berbagai bentuk, di antara lain ialah firman Allah:

75

, "Nafkahkanlah (pada jalan Allah) sebahagian dari hasil usahamu yang baik-baik. " Al-Baqarah: 267

"Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. " Ath-Thalaq: 7

“Dan nafkahkanlah sebahagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya.”

"Dan mengapa kamu tidak menafkahkan (sebahagian hartamu) pada jalan Allah. " Al-Hadiid: 10

"Nafkahkanlah sebahagian dari rezeki yang diberikan Allah kepada kamu. " Yaasiin: 47

"Katakanlah: Nafkahkanlah hartamu baik dengan sukarela atau dengan terpaksa. " At-Taubah: 53

"Dan nafkahkanlah nafkah yang baik untuk dirimu. " At-Taghaabun: 16

Di antara hadis-hadis Rasulullah s.a.w. mengenai bakhil ialah sabdanya:

"Islam tidak mengecam sesuatu (seperti ia) mengecam si fat bakhil. "

"Perkara paling jahat pada seseorang ialah bakhil yang (membuatnya) keluh-kesah dan penakut yang (seolah-olah) mencabut (jantungnya). "

"Bakhil dan iman tidak ada berhimpun dalam hati mukmin selama-lamanya. "

"Dan nafkahkanlah (hartamu)pada jalan Allah. " AlBaqarah: 19 5 "Dua sifat yang tidak berhimpun pada seorang mukmin: 76

77

Bakhil dan jahat akhlak. " Riwayat at-Tarmizi dan lain-nya.

yang bersikap murah terhadap hak-hak Allah azzawajalla dari hartanya dan orang yang bakhil itu ialah orang yang menyekat (tidak memberikan) hak-hak Allah dan bakhil kepada Tuhannya. Bukanlah pemurah orang yang mengambil apa yang diharamkan Allah clan menafkahkan (harta) dengan boros. " Riwayat al-Asbihani. "Pemurah itu sifat Allah yang paling agung." Riwayat Ibnu Hibban.

"Orang yang pemurah itu hampir kepada Allah, hampir kepada syurga, hampir kepada manusia, jauh dari neraka clan orang yang bakhil itu jauh dari Allah, jauh dari syurga, jauh dari manusia, dekat kepada neraka. Orang jahil yang pemurah lebih dikasihi Allah dari ahli ibadat yang bakhil. " Riwayat at-Tarmizi dan lainnya.

"Sesungguhnya Allah tel^h menentukan agama ini untuk dirinya, maka agama kamu ini tidak layak kecuali bagi orang yang pemurah clan berakhlak baik. Ingatlah, hiasilah agama kamu dengan keduanya. "

"Belaniakanlah hai Bilal, dan jangan kau takut kepapaan dari Allah yang memiliki arasy. " 9 - Memberi Khidmat Kepada Orang Lain Dan Menyempurnakan Keperluan Mereka. "Ingatlah, orang yang pemurah itu dalam syurga, (itu) satu kepastian bagi Allah, dan saya sebagai penjamin-nya. Ingatlah orang yang bakhil itu dalam neraka, (itu) satu kepastian bagi Allah dan saya sebagai penjamin-nya. Mereka berkata: Ya Rasulullah siapakah yang pemurah clan siapakah yang bakhil itu? Rasulullah s.a.w. bersabda.• Orang yang pemurah itu ialah orang

78

Di antara syarat kejayaan pendakwah dalam dakwahnya, dan yang memungkinkannya mendapat pengaruh dalam masyarakat di mana beliau hidup ialah perbuatannya yang suka memberi khidmat kepada orang lain dan bekerja untuk menyempurnakan keperluan-keperluan mereka.

79

Dakwah bukanlah semata-mata pentas untuk mengemukakan buah fikiran dan teori-teori. Pendakwah juga bukanlah tetapi beliau tidak melakukannya. seorang pegawai di radio yang hanya Pendakwah yang sebenar ialah orang yang hidup mengulang-ulang pendapat semata-mata, untuk orang lain, bukan untuk dirinya. Sentiasa berputar malahan dakwah dan pendakwah mestilah di sekeliling masyarakatnya dan di sekeliling umat menukarkan diri sendiri. Beliau sehingga Islam bukan di sekitar dirinya ialah membolehkannya penderitaan orang yang bekerja menghayati untuk kerihatan orang lain sekalipun terpaksa kerihatannya, orang ramai danmengorbankan memikul sebahagian malah pendakwah yang sebenarnya ialah orang yang besar dari penderitaan itu. merasa bahagia melihat kebahagiaan orang lain dan turut Ini menanggung bukan termasuk sama penderitaan dalam mereka. apa Beliauyang akan dikenalapabila sebagai diayah, gembira mereka gembira,memperniagakan beliau akan tenang dan mengambil kesempatan, yang kiranya mereka tenang dan merasa seperti bahagia apabila mereka bahagia. berlaku pada pertubuhan-pertubuhan misApabila hubungan-hubungan seperti ia ini merupakan berlaku antara sionari dan lainnya, tetapi para pendakwah orang ramai akanasas berlakulah juga prinsip yang dan terdapat dalam manhaj hubungan dan perhubungan, berlakulah pengaruh dan Islam, Islam tidak akan sah tanpa adanya mempengaruhi, tugas pun berjaya dan dakwah pun perkara ini. Memang benarlah Rasulullah melahirkan buahnya. Tetapi sebaliknya jika perkara lain s.a.w. yangdakwah telah bersabda: yang berlaku, dan pendakwah tidak akan wujud sama sekali. Untuk membolehkan pendakwah mampu memberi khidmat kepada orang ramai dan menunaikan keperluan"Siapa yang tidurbeliau (malam) dan hampir tidak mengambil hirau keperluan mereka mestilah dengan mereka, urusan (keadaan) umat Islam, beliau bukanlah dari sentiasa berhubung dengan mereka, bukan putus golongan mereka. " hubungan dengan mereka. Beliau juga mestilah duduk Dalamdengan banyak keadaan, penderitaan dan bersama mereka, mendengar dan berbicara dengan mereka. manusia telah menj adi musykilan Di antara sifat-sifatbagi Rasulullahmereka s.a.w. ialah untuk baginda penghalang duduk bersama dengan orang ramai dan mendengar menerima dakwah; dengan itu penderitaan percakapan mereka sehingga ada orang yang benteng syak dan kemusykilan ini telah menjadi wasangka terhadap baginda dan ada pula golongan penghalang yang kuat berita bagi pemikiranmunafikin yang menyebarkan bahawa Rasulullah pemikiran dan teori-teori yang dihadapkan s.a.w. mendengar perkataan semua orang dan membenarkannya; supaya dengan yang demikian kepada mereka. Oleh itusikap adalah menjadi kewajipan pendakwah mengambil inisiatif untuk menghapuskan semua halangan82 halangan dari jalan 8 dakwahnya; beliau mestilah berinisiatif0 untuk membuka

semua urusan akan tertumpu kepadanya. menorang, tetapi tidaklah tepat Untuk menganggap jelaskan perkaraitu yang sebenarnya pun berfirman: keadaan sebagaiAllah suatu halangan kepada beliau untuk melakukan apa yang beliau mampu. Pada prinsipnya beliau dituntut supaya mengorbankan tenaganya sedaya yang mampu. Kalau tenaganya telah tidak ada lagi beliau hendaklah mengganti dan menyempurnakannya "Dan di antara mereka (orang-orang munafik) ada yang dengan akhlaknya yang mulia. Benarlah menyakiti Nabi dan mengatakan: "Nabi mempercayai Rasulullah s.a.w. sewaktu baginda semua apa yang didengarnya. " Katakanlah: "Ia bersabda: mempercayai semua yang baik bagi kamu, ia beriman kepada Allah, mempercayai orang-orang mukmin clan menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu." Dan yang merangkumi menyakiti "Sesungguhnya kamu orang-orang tidak akan dapat Rasulullah itu, bagi mereka azab yang pedih. semua manusia dengan harta kamu, "oleh itu rangkumilah mereka dengan akhlak kamu. "At-Taubah: 61 Saya seorang sepatutnya pendakwah yang banyak bergaul Imankenal itu sendiri mestilah dengan orang ramai, mendengar percakapan mereka dan mendorong para melihat apa yang ada pada mereka, sehinggalah pendakwah untuk mengasihi orang lain rtimahnya menjadi tumpuan dan tempat merujuk seperti beliau mengasihi dirinya sendiri. kepada orang ramai, mereka meluahkan segala kesusahan, Keadaan ini keperluan-keperluan tidak akan berlaku kecuali menyempurnakan dan menyelesaikan dengan bekerja menguruskan urusan permasalahan mereka melalui pen-dakwah berkenaan. mereka dan menyelesaikan keperluanKeadaan ini telah dipandang berat dan sukar oleh temankeperluan mereka. teman pendakwah berkenaan. Mereka beranggapan Selain dari itu persaudaraan keadaan itu mensia-siakan waktunya dan Islamiah terganggu dari yang tegak di Hingga sekarang ini teman-teman kerja-kerja dakwahnya. atas dasar kasih itu bahawa juga tidak pendakwah tersebut tidaksayang mengetahui inilah mungkinmedanterlaksana dalam dunia sebenarnya dakwah yang praktik, dan inilah satu kenyataan mampu dakwah dipin-dahkan dari jalan yang bolehdan menyampaikan secara langsung duniaorang dakwaan kepada dunia praktik kepada ramai. Semua arahan dan kesedaran yang kecuali melalui tolong-menolong, bantudisampaikan membantu, mengambil berat, bekerja dan menyempurnakan keperluan orang lain. Kiranya Rasulullah s.a.w. berlepas tangan dan tidak bertanggungjawab dari orang 838 1

melalui hubungan yang seperti ini lebih berkesan dari arahan umum yang bersifat umum yang pada kebiasaannya dibuat melalui khutbah-khutbah dan ceramah. Kadangkala di antara sebab-sebab yang membawa kebekuan, kemandulan dan kejumudan dakwah ialah sikap para pendakwah yang hanya berpuas hati dengan menonjolkan diri di hadapan orang ramai dalam muhasabah-muhasabah tertentu sama ada dengan membaca ucapan yang bertulis atau memberikannya secara spontan. Dakwah yang berjaya ialah dakwah yang berhubung terus dengan permasalahan orang ramai, kerana dakwah yang sedemikian akan berhubung terus dengan hati dan perasaan mereka. Sesungguhnya dalam fikrah yang tulEn itu mengalir suatu kehidupan, ia akan menjadi satu permasalahan yang hidup apabila ia dijelmakan dalam dunia nyata dan dikemukakan di burni nyata. Fikrah akan hanya tinggal sebagai teori dan terlalu jauh dari dunia nyata selagi ianya tidak berhubung atau menyentuh kenyataan yang dihayati, seterusnya positif atau negatifnya usaha-usaha untuk mengubati keadaan yang wujud akan bergantung kepada bagaimana fikrah itu dikemukakan. Permasalahan manusia terlalu banyak dan berbagai ragam, ada yang bersifat umum, ada yang bersifat peribadi, ada yang bersifat kejiwaan ada yang bersifat kebendaan, ada yang remeh, ada yang penting. Penyelesaian yang diberikan oleh pendakwah terhadap masalah-masalah ini mestilah mengikut keutamaan dan kepentingan. Satu perkara yang tak dapat tidak mesti berlaku, kerana tanpa perkara ini sebarang faedah tidak akan dapat dicapai. Perkara yang dimaksudkan ialah hubunganhubungan kepentingan yang berlaku antara

84

pendakwah dengan orang ramai, begitu juga segala usaha yang dilakukan mestilah berlaku atas dasar hubungan dengan fikrah pendakwah dan dakwahnya, bukan atas dasar hubungan dengan peribadinya. Dari awal lagi pendakwah mestilah memulakan hubungan dan usahausahanya dalam bentuk ini. Kiranya hubungan dalam bentuk ini tidak berlaku, kej ayaan menarik orang ramai akan tertumpu kepada peribadi bukan kepada fikrah dan harakah. Perkara ini merupakan satu perkara penting yang mesti diambil perhatian dan diawasi sebelum ia menjadi satu pintu bagi syaitan dan menjadi malapetaka kepada dakwah dan pendakwah. Kiranya ajaran dalam manhaj Islam telah menggesa umat Islam secara umum untuk berusaha menyempurnakan keperluan-keperluan orang lain maka gesaan itu terutama sekalinya ditujukan kepada para pendakwah. Di antara hadis-hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah s.a.w. mengenai gesaan supaya berusaha menyempurnakan keperluan orang lain ialah sabda Rasulullah s.a.w. berikut:

"Muslim itu saudara bagi muslim (yang lain) beliau tidak menzaliminya dan tidak (pula) menipunya. Siapa yang menunaikan keperluan saudaranya Allah akan menunaikan keperluannya. Siapa yang melapangkan kesusahan dari seorang muslim, Allah akan melapangkan darinya satu kesusahan dari kesusahan-

85

kesusahan akhirat. Siapa yang menyembunyikan (keaiban) seorang muslim, Allah akan menyembunyikan (keaibannya) di Hari Kiamat kelak. " Riwayat alBukhari, Muslim dan Abu Daud.

"Jika seorang dari kamu berjalan bersama saudaranya dalam (usaha) menyempurnakan keperluannya, itu lebih baik dari beliau beriktikaf di masjidku ini selama dua bulan. " Riwayat al-Hakim.

"Amal yang paling afdal ialah memasukkan kegem-biraan ke atas mukmin, engkau menutup auratnya, engkau mengenyangkan laparnya atau engkau sempuri nakan keperluannya. " Riwayat at-Tabarani.

"Siapa yang memasukkan kegembiraan ke dalam keluarga satu rumah dari (rumah-rumah) muslimin Allah tidak akan meredhai balasan untuknya selain dari syurga. " Riwayat at-Tabarani.

"Allah akan sentiasa dalam (menunaikan) keperluan hamba selagi hamba itu dalam. (usaha menunaikan) keperluan saudaranya. " Riwayat Ibnu Hibban dan lainnya. Dalam soal memberi galakan agar berusaha membawa kegembiraan kepada hati muslim pula Rasulullah s.a.w. bersabda:

,+~

s

a,,',, \"Di antara perkara yang memestikan dapat kcampunan (dari Allah) ialah dengan engkau memasukkan kegentbiraan kepada saudaramu yang muslirn. " Kiwavat atTabarani.

86

O

}~

"Orang yang paling dikasihi Allah ialah orang yang paling berguna kepada orang ramai dan amalan yang paling disukai Allah azza-u,ajalla ialah kegembiraan yang kau

87

masukkan kepada muslim, kau melepaskannya dari kesusahan, kau tunaikan (bayar) hutangnya atau kau usir kelaparannya, sesungguhnya (jika) aku berjalan bersama seorang saudara dalam (usaha menyempurnakan) keperluannya, itu lebih aku sukai dari beriktikaf di masjid ini (1) sebulan. Siapa yang (berjaya) mengekang kemarahannya, sedangkan beliau mampu melakukannya jika beliau mahu, Allah akan memenuhkan hatinya dengan keredhaan di Hari Kiamat kelak. Dan siapa yang berjalan bersama saudaranya dalam (usaha menunaikan) keperluannya hinggalah beliau dapat menunaikannya, Allah akan menetapkan dua kakinya pada hari di mana semua kaki tergelincir. "

dalaman, yakni penguasaan dalam dakwah, dalam harakah dan tanzim. Hanya Allah yang dapat memberi taufiq.

Riwayat al-Asbihani.

Begitulah keadaannya arahan Rasulullah s.a.w. bertalu-talu mengajak dan menggesa supaya berusaha menyempurnakan kepeiluan-keperluan muslimin, melakukan usaha-usaha yang baik untuk mereka, memasukkan rasa gembira ke dalam hati mereka. Para pendakwah Islam ialah orang yang paling utama dari orang lain untuk mengikut Rasulullah s.a.w. dan mengikut sunnahnya. Dengan ini juga sampailah kita kepada pengakhiran kalam tentang sifat-sifat dan syarat-syarat yang diperlukan oleh para pendakwah untuk beliau mampu mengembangkan dakwahnya di samping mampu menunaikan risalahnya dengan cara yang paling sem-purna, juga untuk beliau mampu menarik orang ramai ke dalam Islam dan menguasai mereka (1)

Masjid Madinah.

8 8

8 9

Mari kita lihat bagairnana proses penukaran dan pembentukan ini seharusnya berlaku.

PENGUASAAN DALAMAN Penguasaan dalaman yang saya maksudkan di sini ialah kemampuan, keahlian dan kelayakan untuk menguasai perkara dalaman dakwah dan dalam saf dakwah, sama ada penguasaan itu dari pihak kiadah atau individu-individu dalam dakwah dan saf. Kalau penguasaan luaran dapat menarik orang ramai kepada Islam, dakwah dan harakah, dan perkara ini amat penting, maka penguasaan dalaman pula merupakan penguasaan yang dapat menentukan bagaimana mereka yang telah berjaya ditarik ke dalam Islam supaya dapat digunakan dengan baik untuk tu-juan amal dakwah dan harakah. Kerja-kerja dakwah dalam peringkat pertama samalah keadaannya dengan mengeluarkan bahan-bahan tambangan dari perut bumi. la merupakan kerja-kerja di lombong dan pekerja-pekerja lombong. Manakala kerja-kerja dakwah di peringkat kedua pula samalah keadaannya dengan kerja-kerja memproses bahan-bahan tambangan dan bahan mentah ini untuk 9 0

Sesungguhnya proses menukarkan bahan mentah manusia hinggalah menjadi tenaga yang terarah dan kekuatan yang berkesan semestinya disempurnakan melalui peringkat-peringkat dan sesuai dengan asas-asas dan kaedah-kaedah tertentu sebagaimana yang sepatutnya berlaku

9 1

PERINGKAT PERTAMA PENGUASAAN AKAIDI TARBAWI

I

Dalam peringkat ini harakah mestilah mencanai pendatang-pendatang barunya sehingga mereka menjadi jenis yang baik. Harakah mestilah membersihkan mereka dari kesankesan masa lampau, baik dari sudut fikrah dan apa yang mereka sering lakukan. Harakah mestilah membersihkan otak dan akal mereka dari perkara-perkara yang bukan Islam yang telah sebati dengannya atau yang telah berpaut rapat dengannya. Harakah mestilah memperbetulkan akidah mereka, memperbetulkan tata cara hidup dan akhlak mereka, mendidik sensitiviti dan perasaan mereka, memandu keinginan-keinginan dan harapan mereka, menentu serta menjelaskan sasaran dan matlamat mereka. Peringkat ini merupakan peringkat yang paling penting secara mutlak, kerana ia akan menjadi tapak asas kepada semua kegiatan dan di atasnya jugalah binaan akan dibina. Kiranya berlaku sebarang kecuaian dalam peringkat ini, dan memang telah banyak berlaku, ia akan mengakibatkan bahaya yang besar dan keburukan yang akan menimpa individu dan jamaah. Orang yang meningkat dewasa dengan tanpa tarbiah, orang yang menduduki tempat tinggi dengan tanpa iltizam dan orang yang memikul tanggungj awab dengan tidak ada kelayakan dan keahlian, dalam banyak kea-

92

daan hanya akan menjadi beban dan bala' kepada dakwah. Saya kenal seorang manusia yang dapat mendaki tangga-tangga dakwah dengan tidak ada kelayakan dan menjadi seorang pendakwah sebelum sampai masanya, dan beliau sendiri sedang menderitai berbagai bentuk penyakit, paling kecil dari penyakit-penyakit itu ialah sifat ujub (kagum kepada diri sendiri), bermegahmegah dengan perkara yang sebenarnya tidak ada dirinya atau tidak dilakukannya, kasar dan berakhlak tidak baik. Bila kedudukannya telah tinggi, darjatnya juga tinggi maka sifat-sifatnya itu juga turut meningkat tinggi dan semakin menjadi-jadi sehingga tidak lagi boleh dikawal dan dihalang hingga akhirnya membawa kepada kejatuhan dan kerugiannya. Saya juga mengenal orang lain di mana dakwah sen-diri telah turut membunuhnya sewaktu dakwah telah menolaknya terjun ke dalam satu perjalanan yang penuh dengan ranjau, sebelum dakwah dapat menyiapkan beliau untuk melalui perj alanan itu. Dakwah turut membunuhnya sewaktu mencalonkannya untuk melaksanakan suatu perkara yang beliau tidak layak untuk melakukannya. Dakwah telah menyingkatkan peringkat-peringkat yang sepatutnya dilalui sebelum sampai masanya. Kita bayangkanlah betapakah buruk akibatnya. Apabila proses pembentukan tidak mengambil masanya yang cukup dan tidak mempunyai kemudahankemudahan serta keperluan-keperluan yang sepatutnya, ia merupakan proses yang gagal dan akan mengakibatkan lahirnya hasil-hasil pengeluaran yang tidak keruan dan tidak bermutu. Ini akan mengakibatkan rosaknya barang niaga, seterusnya akan menyebabkan kejatuhan nama baik industri pengeluar malah akan membawakan kepada kerun93

tuhannya. Sebagaimana industri-indrustri yang mengeluarkan penghasilan dalam bentuk kebendaan tidak dapat membuktikan kebagusan dan keistimewaannya kecuali setelah dicuba, begitulah juga para duat dan pekerja-pekerja dakwah, tambangan mereka yang ash itu tidak akan dapat timbul, begitu juga kelayakan dan kesesuaian mereka tidak akan timbul kecuali apabila mereka diletakkan di medan pertarungan dan juga melalui pengalaman. Ini memerlukan supaya mereka diletakkan di medan pertarungan dan memerlukan mereka diuji sebelum mereka diberikan tanggungjawab, supaya dengan itu pengalamanpengalaman mereka tertanggung di atas perkiraan mereka sendiri, bukan mengorbankan kepentingan dakwah. Selain dari itu, memejamkan mata dari melihat sesuatu keaiban yang terdapat pada seseorang akan membawa pula kepada menutup mata dari melihat keaiban yang sama dalam saf keseluruhannya, dengan itu saf sudah tidak lagi berpegang dengan disiplin. Memanglah benar semua manusia itu tidak sama dalam kemampuannya untuk memikul sesuatu dan untuk beriltizam, tetapi keadaan ini tidak seharusnya mendorong untuk bersikap pandangan mudah terhadap kaedah-kaedah asas yang menjadi tapak kepada syaksiyah Islamiah, oleh itu tanda-tanda yang menunjukkan syaksiyah Islamiah itu mestilah satu, kerana jika ia tidak berlaku demikian ia akan membawa kepada munculnya syaksiyah yang bukan Islamiah. Penguasaan tarbawi mestilah kuat, kukuh dan tegak di atas pemahaman yang betul terhadap hukum-hukum syariat, halal haram dan seterusnya beriltizam dengan-nya. Penguasaan tarbawi mestilah sentiasa tidak dihukum

94

atau terikat dengan peringkat-peringkat atau suasana tertentu. Oleh itu penguasaan tarbawi tidak sepatutnya hanya wujud di peringkat golongan permulaan tetapi tidak wujud pada peringkat golongan yang lebih ke depan, kerana pada hakikatnya penyelewengan golongan yang lebih ke depan ini lebih merbahaya kepada dakwah dan saf berbanding dengan penyelewengan golongan peringkat permulaan. Selain dari itu sebab-sebab yang membawakan penyelewengan golongan yang lebih ke hadapan ini lebih banyak dan mudah didapati. Penguasaan tarbawi mestilah memerhatikan per-buatan dan perbezaan hidup, keadaan-keadaan biasa dan luarbiasa yang dilalui oleh individu. Oleh itu penguasaan tarbawi mestilah tidak mengambil satu bentuk sahaja untuk orang dewasa dan kanak-kanak, bagi yang sudah berkeluarga dan yang masih bujang, bagi pelajar dan buruh, bagi orang yang terbatas ilmu pengetahuannya dan golongan yang berpe ngkhususan juga lepasan universiti. Penguasaan tarbawi yang diperlukan oleh seorang lulusan perubatan lain dari yang diperlukan oleh pelajar di peringkat menengah atau golongan yang punya bidang perusahaan tertentu. Penguasaan tarbawi mestilah mencakup seluruh ruang lingkup tarbiah. la tidak seharusnya bersifat fikri sahaja atau bersifat rohani sahaja, malah ia mestilah menampung seluruh keperluan-keperluan fitrah yang ada pada manusia. Penguasaan tarbawi mestilah berada dalam keadaan yang seimbang, dihukum dengan neraca dan kayu ukur syarak, mengambil yang azimah (berat) dan rukhsah (ringan). Bukan hasil dari tindakbalas-tindakbalas dan pandangan-pandangan peribadi, kerana keadaan yang 95

seperti ini akan memecahkan satu dakwah kepada dakwah-dakwah yang banyak, juga memecahkan satu gerakan kepada gerakan-gerakan yang banyak. Selain dari itu ia juga akan memecah-belahkan satu saf kepada beberapa saf, sebagaimana yang telah berlaku di kebanyakan negara dan organisasi. Pada hakikatnya kemusykilankemusykilan, perpecahan dan gugurnya individu-individu dari per-jalanan amal Islam, yang telah dideritai oleh gerakan Islam, begitu juga timbulnya tanda-tanda bagi penyakit di atas; sebab utamanya ialah kegagalan gerakan Islam menguasai tarbiah dan kegagalannya dalam membentuk syaksiyah Islamiah dan mewujudkan individu-individu muslim sesuai dengan sifat-sifat yang telah disebutkan dalam al-Quraan dan sunnah nabinya Muhammad s.a.w. Oleh kerana sudut ini amat penting dan punya kesan yang asasi kepada sudutsudut yang lain, mari kita lihat bagaimana sunnah Rasulullah s.a.w. dalam membentuk syaksiyah I slamiah dan individu-individu muslim. Sunnah Rasulullah s.a.w. Dalam Pembentukan Muslim Sunnah Nabawiah yang mulia telah menjalani satu manhaj yang tersendiri dalam usaha pembentukan in-dividu, manhaj yang sesuai dengan kesempurnaan manhaj Islami dan fitrah yang telah dianugerahkan Allah kepada manusia. 9 6

manusia dan berinteraksi dengannya sebagai manusia yang mempunyai kecenderungan, dorongan-darongan dan keperluan-keperluan tertentu. Manhaj Rasulullah s.a.w. tidak berinteraksi dengan manusia dengan melihat manusia itu seperti malaikat, ia juga tidak menganggap manusia itu sebagai haiwan sama seperti haiwan-haiwan lain. Kaedah-Kaedah Asas Dari Sunnah. Berikut ini kita akan bentangkan beberapa kaedah yang telah dijelaskan oleh sunnah nabawiyah yang mulia dalam arena pembentukan, kaedah-kaedah yang dengan sendirinya dapat membina individu muslim yang sejahtera, dengan tidak berlaku sesuatu yang berbentuk melampau atau cuai. 1 - Mengutamakan Positif Dari Negatif. Sunnah Rasulullah s.a.w. memerangi segala bentuk negatif, beku, jumud dan bersifat rahib dari awal-awal lagi. Dakwah Islam adalah dakwah yang hidup dan berhubung dengan kehidupan dalam pengertian kehidupan yang sebenarnya. Ada orang Islam yang memahami Islam dengan pemahaman yang sempit. Pemahaman ini telah men-dorong mereka membekukan tenaga individu, sifat hidup 9 7

Manhaj yang seperti ini, selain dari ianya bertentangan secara langsung dengan tabiat Islam yang bersifat haraki, ia juga akan memudahkan pihak musuh Islam menguasai pusat-pusat kekuatan dalam negara-negara Islam, di samping dapat menghalang kem-balinya negaranegara ini kepada kiadah Islam dan manhajnya dalam hidup. Berikut ini akan kita kernukakan beberapa bukti-bukti dari manhaj Nabawi yang menolak gej ala-gej ala di atas. a Dalam zaman Rasulullah s.a.w. terdapat salah seorang dari orang-orang Islam yang telah mengasingkan diri dari orang ramai dan beribadat di kemuncak bukit. Rasulullah s.a.w. pun pergi menemuinya dan bersabda:

"Sesungguhnya syaitan itu serigala (bagi) manusia seperti serigala (bagi) kambing. Dia akan menangkap kambingkambing yang terpisah dari kelompoknya dan yang menyisih diri. Oleh itu jauhilah perpecahan, dan kamu mesti dengan jamaah, orang ramai dan masjid." Riwayat Ahmad dalam Musnad. c - Sabda Rasulullah s.a.w.:

"Orang yang bergaul dengan orang ramai dan sabar (menghadapi perbuatan) yang menyakitkan (diri) mereka lebih baik dari orang yang tidak bergaul dengan orang ramai dan tidak sabar (menghadapi perbuatan) yang menyakitkan (diri) mereka. "

Mengutamakan Sederhana Dari Melampau. Satu kaedah yang lain dari kaedah-kaedah tarbiah dan takwin dalam sunnah Rasulullah s.a.w. ialah kaedah yang dijelmakan dalam bentuk menggalakkan kesederhanaan dan melarang perbuatan melampau dan berlebih-lebihan. a - Dalam bidang iltizarn seseorang terhadap Islam, umpamanya, Rasulullah s.a.w. telah melarang per-buatan melampau dan terlalu teliti. Rasulullah s.a.w. bersabda: 2-

"Jangan engkau buat (pekerjaan seperti ini) dan jangan seorang jua pun dari kamu (melakukannya) sesung-guhnya kesabaran seorang dari kamu (berada) dalam tempat tinggal Islam lebih baik baginya dari ibadat seorang dari kamu selama empat puluh hari. "(1) b - Rasulullah s.a.w. bersabda:

J "Awas, binasalah orang yang terlalu meneliti (sesuatu); awas, binasalah orang yang terlalu meneliti (sesuatu). " Baginda juga bersabda: (1)

Yakni kesabaran seseorang menghadapi suasana dengan tidak meninggalkannya lebih baik dari beribadat 40 hari - Pent.

98

99

"Sesungguhnya agama ini sukar, oleh itu kamu masuklah ke dalamnya dengan berlembut. "

membentuk individu ialah hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik radiallahuanhu, yang mana beliau telah mengatakan:

Dalam bidang dakwah dan usaha-usaha menarik orang ramai ke dalam Islam pula Rasulullah s.a.w. ber-sabda: V,

"Permudahkanlah, jangan kamu persusahkan dan jangan kamu meliarkan. "(1)

Hadis ini merupakan terjemahan yang tepat kepada firman Allah:

"Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. "

Ali Imran: 159 Juga sebagai terjemahan tepat kepada

"Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik dan debatlah mereka dengan cara yang baik. "

An-Nab_l: 125 Bukti paling jelas yang boleh dikedepankan tentang manhaj kesederhanaan dalam sunnah nabawiah dalam

(1)

"Satu rombongan tiga orang telah datang ke rumahrumah para isteri Rasulullah s.a. w. bertanyakan tentang ibadat Rasulullah s.a.w. Apabila diceritakan kepada mereka, mereka saling memperkatakan ibadat (Rasulullah) itu, dan mereka berkata.: "Dii manakah (kedudukan) kita jika dibandingkan dengan Rasulullah s.a.w. sedangkan baginda telah diampunkan dosanya yang telah lalu dan yang kemudian. " Seorang dari mereka berkata.: "Saya akan sembahyang malam selama-lamanya. " Yang seorang lagi pula berkata. : "Saya akan berpuasa sepanjang zaman dan tidak akan berbuka. " Yang satu lagi pula berkata: "Saya akan menjauhkan diri dari perempuan, saya tidak akan berkahwin selama-lamanya. " Baginda Rasulullah s. a. w.

Melakukan sesuatu yang boleh meliarkan orang ramai dari Islam -

100

101

pun datang kepada mereka dan bersabda: "Kamukah yang telah mengatakan begini-begini? Demi Allah aku ini orang yang paling takut dan paling bertaqwa dan kamu kepada Allah, tetapi aku berpuasa dan berbuka (1), aku sembahyang dan aku tidur dan aku mengahwini wanita. Siapa yang lari dari sunnahku beliau bukan dari golonganku. " Diriwayatkan dari Abi Hurairah radiallahu-anhu bahawa beliau mengatakan yang Rasulullah s.a.w. telah ' bersabda:

.

"Sesungguhnya agama itu mudah, tidak seorang pun yang menyanggahi/melawan agama (ini) melainkan ia akan tewas. Oleh itu berpegang teguhlah dengan (amal) yang benar (dengan tidak melebih-lebihkan dan tidak meringanringankan) dan buatlah sesuatu (amal) yang lebih hampir kepada yang sempurna (jika kamu tidak mampu melakukan yang sempurna itu), dan berilah berita gembira (dengan pahala amal yang berkekalan sekalipun sedikit) dan minta tolonglah (untuk terus menerus melakukan ibadat) dengan pagi (melakukannya di waktu yang masih segar dan cergas - pagi) dan petang dan akhir (larut) malam. " Riwayat Bukhari (2) 3 - Sedikit Yang Berterusan Lebih Baik Dari Yang Banyak Tapi Terputus-putusDi antara kaedah Nabawiah juga ialah menggalakkan

(1) Tidak berpuasa. (2) Terjemahan hadis ini didasarkan kepada huraian dalam Fathul Bari kitab 2 bab 29.

102

supaya kerja-kerja kebajikan dilakukan dalam keadaan yang berterusan sekalipun sedikit, kerana dengan amal yang berterusan ini semua amal-amal tadi akan menjadi amal yang ash, dapat dilakukan dan manusia mampu melakukannya dengan tidak merasa keberatan. Dalam banyak keadaan iltizam yang memberatkan dan kerja-kerja yang terlalu banyak yang dilakukan oleh seseorang adalah hasil dari tindakbalas bermusim yang akan malap, lemah, berkecai dan akan membawa pelakunya mengambil arah yang menyonsang. Cara kerja yang seperti ini juga boleh menjadi pintu masuk kepada sifat kagum kepada diri sendiri. Sifat ini akan membawa kehancuran. Oleh kerana itulah bimbingan Rasulullah menekankan agar amal-amal kebajikan ini dilakukan dengan cara yang berterusan dengan tidak mengambil hirau sangat kepada kuantiti amal yang dilakukan. Malah dari titik tolak inilah juga penumpuan diberikan kepada kesudahan kepada sesuatu amal itu bukan permulaannya. Diriwayatkan dari Aisyah radiallahu-anha bahawa Rasulullah s.a.w. telah masuk menemui Aisyah sedang di sisi Aisyah terdapat seorang perempuan. Rasulullah s.a.w. pun bersabda:

"Siapakah (perempuan) ini? Aisyah berkata: Ini si polan yang disebut-sebut (dikenali) kerana solatnya. " Rasulullah s.a.w. bersabda: "Hentikanlah, kamu mestilah (melakukan) apa yang kamu mampu (buat). Demi Allah, Allah tidak akan jemu hinggalah kamu jemu. "

103

Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar bin Al-'As radiallahu-anhu, beliau mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

seorang dari kamu tidak dapat memasukkannva ke dalam syurga dan (ketahuilah) bahawa amal yang paling disukai Allah ialah (amal) yang paling berkekalan sekalipun sedikit. " Hadis riwayat Bukhari dan Muslim. Dalam riwayat yang lain pula disebutkan dengan lafaz:

"Hai Abdullah, jangan kau jadi seperti si anu, dia melakukan qiamullail dan meninggalkan qiamullail (1). Hadis Muttafaq. Dalam satu riwayat dari Aisyah radiallahu-anha, bahawa Rasulullah s.a.w. telah ditanya manakah amal yang paling disukai Allah. Rasulullah s.a.w. bersabda menj awab:

"Amalan yang paling disukai Allah ialah amal yang pelakunya berkekalan melakukannya. " Riwayat Malik dan Bukhari. Dalam riwayat lain pula disebutkan: e "Sedikit yang berkekalan lebih baik dari banyak yang terputus-putus. "

"Yang paling berkekalan sekalipun sedikit. " Dalam satu riwayat pula Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

"Berpegang teguhlah dengan (amal) yang benar (dengan tidak melebih-lebihkan dan tidak pula meringan-ringankan) dan buatlah sesuatu (amal) yang lebih hampir kepada yang sempurna (jika kamu tidak mampu melakukan yang sempurna itu) dan ketahuilah amalan

(1)

4 - Sunnah Dan Pengutamaan Perkara Yang Utama Dalam

Pembentukan. Di antara sunnah Rasulullah s.a.w. dalam proses pembentukan ialah mengutamakan perkara-perkara utama dan mendahulukan yang lebih penting dari yang kurang penting. Akhlak- yang mulia mestilah hasil dari ibadah dan ibadah mestilah datang sebagai natijah dari akidah yang betul. Begitulah juga amal-amal mestilah dibina di atas kaedah-kaedah, asas-asas dan sesuai dengan peringkatperingkat keutamaan. Takwin atau pembentukan yang tidak beriltizam dengan tangga-tangga atau peringkat-peringkat

Yakni beliau melakukan qiamullail sepenuhnya pada satu malam kemudian tidak melakukannya di malam besoknya atau di malammalam yang lain.

104

105

keutamaan dalam pembentukan atau takwin yang mengikut cara sendiri, pembentukan yang gocah, tidak tegak di atas kaedah yang kuat dan tidak dibangunkan di atas asas yang kuat dan kontan. Oleh itu ia akan terdedah kepada keruntuhan dan kehancuran, menjadi debu-debu yang berterbangan. Inilah pemisahan pokok dan perbezaan asasi antara akhlak Islamiah yang dibina di atas akidah tauhid dan akhlak dalam pengertian falsafah-falsafah kebendaan yang dibina di atas dasar kepentingan. Oleh kerana itulah manhaj nabawi dalam pembentukan peribadi muslim bertunjangkan kepada pembinaan akidah terlebih dahulu dari yang lainnya, malah manhaj ini datang sebagai terjemahan yang praktik kepada cara penurun al-Quraan, peringkat dan ruang lingkupnya. Al-Quraan itu sendiri, dalam keadaan yang terus menerus, adalah memusatkan kepada pembinaan akidah di sepanjang zaman Mekah. la mengambil masa hampir tiga tahun, supaya setelah pemusatan kepada pembinaan akidah ini semua perkara-perkara cabang yang lain yang terdiri dari ibadat-ibadat, arahan-arahan dan syariat, akan terbina di atas tapak akidah yang kuat dan asas-asas prinsip yang kukuh. Dari penelitian kita terhadap cara penurunan ayatayat al-Quraan yang bersifat taklifi, ternyata bahawa penyusunan awaliat/keutamaan-keutamaan itu amat jelas, tetap dan berterusan. Di antara yang dapat kita lihat ialah firman-firman Allah berikut:

"Demi masa, sesungguhnya manusia itu benar benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal salih. " Al-Asyr: 1 - 3

"Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang berima dan melakukan amal salih. " Al-Baqarah: 25

"Dan orang-orang yang beriman serta beramal salih, mereka itu penghuni syurga. " Al-Baqarah: 82

;

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal salih, mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat mereka mendapat pahala di sisi Tukannya. Tidak ada ketakutan terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. " Al-Baqarah: 277

106

107

"Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan yang beramal salih (bahawa) untuk mereka ampun dan pahala yang besar. " Al-Maidah: 9

"Apabila mereka bertaqwa serta beriman dan mengerjakan amalan-amalan yang salih. " Al-Maidah: 93

-j '

miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan)- clan orang-orang yang meminta-minta dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan solat dan menunaikan zakat dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia ber-janji dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya) dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. " Al-Baqarah: 177 Demikianlah banyak kedapatan ayat-ayat yang menekankan penyusunan tertib awaliat yang bersifat taklif dengan menegaskan yang lebih penting terlebih dahulu. Setelah ayat-ayat ini datang pula sunnah Rasulullah s.a.w. sebagai terjemahan kepada kaedah ini yang dapat dilihat dari tata cara Rasulullah s.a.w. di sudut pembentukan. a - Orang bertanya kepada Rasulullah s.a.w. apakah amalan yang paling afdal? Rasulullah s.a.w. bersabda menjawab: "Mengenal Allah azza wajalla b - Diriwayatkan bahawa seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah s.a.w. dan berkata: "Ajarkan kepadaku ilmu-ilmu yang ganjil." Rasulullah s.a.w. ber-sabda:

A

"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat itu satu kebaikan, akan tetapi sesungguhnya kebaikan itu ialah kebaikan orang yang beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang disayanginya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang

108

109

"Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang lain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendakinya. " An-Nisaa': 48 dan 116 "Apa yang telah kau lakukan terhadap kepala ilmu?" Lelaki itu berkata: "Apakah kepala ilmu?" Rasulullah menjawab: "Tidakkah kau kenal Tuhanmu?" Lelaki itu menjawab: "Ya". Rasul pun bersabda: "Apa yang telah kau lakukan tentang haknya?" Lelaki itu menjawab: "Apa yang dikehendaki Allah." Rasulullah bersabda: "Tidakkah kau kenal mati?"Lelaki itu menjawab: "Ya". Rasulullah pun bersabda: "Apa yang telah kau sediakan baginya. " Lelaki itu menjawab: "Apa yang dikehendaki Allah." Rasulullah s. a. w. bersabda: "Pergilah dan hukumlah apa yang ada di sana, kemudian datanglah supaya kami ajarkan kepadamu ilmu yang ganjil-ganjil " Riwayat Abu Naaim dan Ibni Abdil - Bir. c - Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Saya perintahkan memerangi manusia hinggalah mereka menuturkan Lailahaillallah ,apabila mereka telah menuturkannya (bererti) mereka telah menyelamatkan dariku darah-darah mereka dan harta-harta mereka. " Hadis Rasulullah s.a.w. ini adalah sebagai terjemahan praktik kepada firman Allah yang berbunyi:

110

Dari apa yang dikemukakan jelaslah bahawa proses pembentukan mestilah tidak berlaku dalam bentuk yang mengikut kehendak sendiri, tidak dibina atas asas yang terikat dengan peringkat-peringkat dan awaliat, kerana jika proses pembentukan itu berada dalam kea-daan yang demikian ia merupakan proses takwin yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah s.a.w. dan sudah tentu gagal sejak dari awal-awal lagi. Tanda-tanda kecacatan yang terdapat pada syaksiyah Islamiah hari ini adalah merupakan natijah dari kesalahan dalam mengikut sunnah mengenai perkara-perkara awaliat dalam proses pembentukan peribadi Muslim. 5 - Pembentukan Melalui Kudwah. Sunnah nabawiah telah menggesa supaya proses pembentukan mestilah dilakukan melalui kudwah. Telah diterima bahawa apa yang ditunjukkan oleh kenyataan itu lebih berkesan dari apa yang ditunjukkan oleh kata-kata. Diterima juga bahawa kesan perbuatan itu lebih kuat dari kesan kata-kata. Memang benarlah firman Allah:

"Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan sedang kamu melupakan diri kamu sendiri pada hal kamu membaca al-kitab (Taurat). Tidakkah kamu berfikir. " Al-Baqarah: 44

111

Dan firman Allah:

"Hai orang-orang yang beriman mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu buat. Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apaapa yang tidak kamu kerjakan. " Ash-Shaff: 2 - 3 Rasulullah s.a.w. sendiri merupakan contoh utama dan ikutan yang baik bagi semua umat Islam, untuk semua zaman dan tempat. Rasulullah s.a.w. adalah merupakan terjemahan praktik kepada al-Quraan. Sewaktu Aisyah ditanya tentang akhlak Rasulullah s.a.w. beliau menjawab dengan katanya: "Akhlak baginda ialah al-Quraan."

"Belum/tidak (lagi) beriman orang yang menghalalkcn apa yang diharamkannya. " Riwayat at-Tarmizi. :

"Tiada seorangpun yang memberi khutbah melainkan Allah akan menyoalnya tentang khutbah itu." Riwayat alBaihaqi.

"Contoh bandingan orang yang mengajarkan orang lain melakukan kebaikan tetapi lupa pada dirinya sendiri samalah dengan lampu yang menerangi orang lain dan membakar dirinya sendiri. " Riwayat al-Bazzar.

Rasulullah s.a.w. telah menjelaskan kesan kudwah dalam banyak arahan-arahannya. Baginda juga men-jelaskan bahawa kudwah itu merupakan tanda dan hasil kepada sifat amanah. Dalam hubungan ini Rasulullah s.a.w. bersabda: "Iman itu bukan dengan angan-angan dan bukan (juga) dengan perhiasan, tetapi (iman itu) ialah apa yang termetri dalam hati dan dibuktikan oleh amal. " Riwayat ad-Dailami dalam Musnad al-Firdaus.

"Semua binaan itu akan jadi malapetaka kepada tuan-nya kecuali yang seperti ini. " Baginda mengisyaratkan dengan tapak tangannya. "Semua ilmu itu akan jadi malapetaka kepada tuannya kecuali orang yang mengamalkannya. " Riwayat at-Tabarani.' .

113

"Sesungguhwya seorang lelaki itu belum lagi beriman hinggalah hatinya sarna dengan lidahnya dan lidahnya sama dengan hatinya, perkataannya tidak mencanggahi amalannya dan jirannya selamat dari kejahatankejahatannya. " Riwayat al-Asbihani. Di sini saya ingin mengemukakan kata-kata Ali bin Abi Talib mengenai keistimewaan kudwah dan kepentingannya. Beliau berkata: Siapa yang melantik dirinya sebagai imam kenada orang ramai beliau hendaklah mula dengan membetulkan dirinya sebelum membetulkan orang lain, dan pembetulannya itu mestilah terhadap hatinya dahulu daripada lidahnya. Orang yang mengajar dan membetulkan dirinya lebih utama untuk dimuliakan dari orang yang mengajar dan membetulkan orang lain. 6- Pembentukan Kulli Bukan Juzie.

yang syumul dan seimbang, dengan tidak berlaku sikap melampau atau cuai, dengan tidak melakukan kesilapan atau menyeleweng dan dengan tidak bersikap melewati batas. Manhaj nabawi dalam persoalan pembentukan adalah merangkumi kesemua sudut-sudut persediaan, baik yang bersifat fikrah, kejiwaan dan gerakan. Dengan itu syaksiyah Islamiah yang sempurna dan seimbang, mampu bertahan, mencabar, mampu meneruskan perjuangan dan mampu memberikan sesuatu dalam semua keadaan yang dapat dilahirkan. a - Dalam soal pengambilan berat sunnah nabawiah terhadap pembentukan "akliah Islamiah" dan mempertingkatkan kemampuan berfikir pada individu kita akan mendapati beberapa hadis nabawi. Di antaranya: .

Di antara ciri yang membezakan cara tarbiah nabawiah dalam pembentukan individu ialah pandangan yang bersifat kulli dan menyeluruh. Sunnah Rasulullah s.a.w. tidak mementingkan satu sudut sahaja dari sudut-sudut pembentukan atau tidak melihat satu sudut sahaja dari sudut-sudut keperibadian Islamiah, malah ia mengambil berat terhadap semua sudut dan semua sudut sifat-sifat peribadi Islamiah. Manhaj nabawi tidak hanya mengambil berat tentang peningkatan fikrah dan mental dengan mengabaikan sudut rohani, begitu juga ia tidak hanya mengambil berat sudut rohani dengan mengorbankan sudut anggota tubuh badan, ia tidak hanya mengambil berat sudut jasad dengan mengorbankan sudut rohani, tidak hanya mengambil berat di sudut-sudut tertentu dengan mengorbankan sudut-sudut yang lain, tetapi penumpuannya merangkumi semua sudut dalam satu keadaan

"Siapa yang dikehendaki Allah baginya kebaikan Allah akan menjadikannya faham dalam (urusan) agama. " Riwayat al-Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah.

114

115

"Ibadat paling afdal ialah fiqh (memahami agama Allah) dan din yang paling afdal ialah warak." Riwayat atTabarani. . "Siapa yang menjalani satu jalan (dengan tujuan beliau) mencari ilmu di sana, Allah akan memudahkan kepadanya jalan ke syurga." Hadis ini masih ada sam-bungannya. Riwayat at-Tarmizi.

"Siapa yang ada padanya penasihat dari (dalam) hatinya adalah baginya pemelihara (yang datangnya) dari Allah. " "Seorang yang mendapat sesuatu tidak akan mendapat Kedua-dua hadis mi dari Musnad al-Firdaus. sesuatu yang lebih afdal dari ilmu yang dapat memim-p i n • taannya kepada petunjuk (Allah) atau menolaknya dari perkara yang buruk. Agamanya tidak akan mantap "Kamu berikanlah kerihatan pada" Riwayat hati dariat-Tabarani. semasa ke hinggalah ilmunya (juga) mantap. semasa, sesungguhnya apabila hati itu telah penat ia akan buta. "

minum, kerana hatiminumannya itu seperti tanaman akan mati perutnva) untuk dan satuiapertiga ('1/3 apabila banyak. " Perut nair ya)terlalu lagi untuk nyawanya. " Riwayat at-Tarmizi.

".Setiap penyakit itu ada ubatnya. Apabila ubat "Tiap sesuatu itu adaiakayu kayu izin ukurAllah. bagi " ntengenai penyakit, akanukurnya sembuhdan dengan hati ialah berzikir (mengingati) Allah. Tidak ada sesuatu Riwayat Muslim. yang dapat melepaskan dari azab Allah lebih dari ber zikirullah. " Mereka berkata: "Tidak juga jihad?" Rasulullah s.a.w. bersabda.• "Sekalipun beliau memancung dengan pedangnya hingga terputus. " Riwayat al"Ya, wahai hamba-hamba Allah, kamu berubatlah. Baihaqi. Sesungguhnya Allah azza-wajalla tidak menjadikan satu penyakit melainkan ia akan menjadikan penyem-buh baginya, kecuali satu penyakit (sahaja). Mereka berkata: " A p a k a h dia?" Rasulullah bersabda: "(penyakit) tua. " "Kedua manusia itu penunjuk, dua telinganya Riwayatmata Ahmad dan an-Nasai'e. adalah corong, lidahnya terjemahan, dua tangannya adalah dua sayap, dua kakinya adalah pos dan hatinya adalah raja. Apabila raja itu baik akan baiklah semua bala tenteranya. " "Mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dikasihi Allah dari mukmin yang lemah. " Riwayat Muslim.

"Tidaklah (seseorang itu) beribadat kepada Allah lebih afdal dari memahami agama (Allah), seorang (yang "Kamu berilah kerihatan kepada hati dari satu faqih masa ke faham) lebih sukar bagi syaitan dari seribu abid (ahli satu masa. " Riwayat Abu Daud. ibadat). Tiap-tiap satu itu ada tiangnya dan Hang agama ini fiqh (faham). Riwayat al-Baihaqi ad-Daruqutni. c ialah - Dalam soal pengambilan beratdan sunnah nabawiah terhadap tubuh badan individu supaya beliau akan tetap b. - Dalam soal pengambilan beratmampu sunnah nabawiah kuat dan afiat, perkasa dan memikul tentang pembentukan iwa I slamiah", melatih hati dan dan tanggungjawab hidup, "jkewajipan-kewajipan risalah taat kepada kita kemukakan contoh-contoh dari rohani, kita Allah, kemukakan contoh-contoh dari hadis-hadis hadis-hadis arahan-arahan nabawiah. Di antara lain: Rasulullahdan s.a.w. Di antara lain: "Jangan kamu bunuh hati dengan banyak makan dan

"Siapa yang dikehendaki Allah baginyaa kebaikan Allah akan menjadikan penasihat dari (dalam) hatinya "Kamu ajarlah baginya anak-anak kamu memanah, berenang dan (sendiri). menunggang kuda. "

"Tidakkah bani Adam itu memenuhkan bijana (bekas) lebih jahat dari perutnya. Cukuplah bagi anak Adam beberapa suap makanan yang dapat menegakkan tubuhnya. Kalau beliau terpaksa melakukannya, (biarlah) satu per-tiga (1/3 perutnya) untuk makanannya, satu pertiga (1/3

118 116

(

117119

dupat menolong proses pembentukan. Ini dilakukan melalui tarbiah secara teori dan praktik. Oleh kerana itulah arahan dan bimbingan nabawiah yang men-jelaskan tanggungjawab kedua ibu bapa amat jelas dan nyata. Di antara lain sabda Rasulullah s.a.w.:

"(Hiduplah dengan) berlapar dan (hiduplah secara) berkasar dan (hiduplah dalam suasana) perjuangan. " Riwayat at-Tabarani.

/

"Sesungguhnya jasadmu (punya) hak ke atas dirimu. "

"Anak itu dilahirkan (dalam keadaan) fitrah, kedua ibu bapanyalah yang akan menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi. " ~