Budismo Para Dummies

Budismo para dummies Cnclsn Jonathan Landaw y Stephan Bodian,Gpo. Ed. Norma, 2009. Definición de Budismo. Religión/ filosofía/ cosmovisión. Empez Empezam amos os por una una visi visión ón gene general ral del del budi budism smo o como como un todo, todo, most mostran rando do cómo cómo puede puede ser ser cons consid idera erado do como como una reli religió gión, n, una una filosofía filosofía de la vida y un enfoque práctico para afrontar los problemas de la vida, todo en uno. Después, puesto que la mente es tan fundamental para el budismo, echamos un vistazo a cómo la mente crea tanto la felicidad como el sufrimiento, y cómo las prácticas budistas más importantes de la sabiduría y la compasión pueden ponerte en contacto con sus recursos espirituales internos. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. *.

Budismo como... No es dogmático. Est Este enfo enfoqu que e no dogmáti dogmático co +uno +uno no tien tiene e un sist sistem ema a rígi rígido do de doctrinas o creencias está de acuerdo tanto con el espíritu como con la letra de las ense-anzas de uda. En uno de sus más famosos

pronunciamientos, uda declaró /&o aceptes nada de lo que digo como verdadero simplemente porque lo he dicho yo. En vez de ello, ponlo a prueba como lo harías con el oro para ver si es auténtico o no. $i después de e0aminar mis ense-anzas, crees que son verdaderas, pónlas en práctica. 1ero no lo hagas simplemente por  respeto a mí2. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. 33.

Base del sufrimiento. Apego a la permanencia y ser separado. En el centro de todas las verdaderas ense-anzas del dharma está la comprensión de que el sufrimiento y la insatisfacción se originan en la forma en que tu mente responde y reacciona a las circunstancias de la vida, no en los mismos hechos de la vida. En particular, el budismo ense-a que tu mente te produce sufrimiento al apegarse a la permanencia ya al construir un ser separado, donde de hecho ninguna de las dos cosas e0iste. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. 34.

Condiciones internas y externas. Desarrollo de la felicidad. 5uanto más de cerca lo mires, más claramente verás +si las ense-anzas budistas son correctas en este punto que tu actitud mental es la que determina principalmente la calidad de tu vida. &o estamos diciendo que tus otras circunstancias no cuenten para nada, ni insinuamos que una persona tenga que regalar todas sus posesiones para ser un sincero buscador espiritual. 1ero, sin desarrollar tus propios recursos interiores de paz y estabilidad mental, ning6n é0ito mundano +ya sea que se mida en términos de riqueza, fama, poder o de relaciones te va a traer verdadera satisfacción. 7, como alguien di8o una vez /El dinero no puede comprar la felicidad9 sólo te permite seleccionar tu forma particular de desgracia2. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. ':.

mociones positivas y negativas. !e "alan por apego y aversión. ;ás a6n, ninguno de estos estados de mente negativos, perturbadores, se asienta sobre fundamentos sólidos. ué monta-a rusa de emociones? udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. **.

!a#iduría supera lo negativo  $ cultiva amor y compasión. 5omo las falsas ilusiones no tienen un fundamento firme en la realidad, pueden superarse con la sabiduría. +7, para e0presarlo de otra manera, pueden ser penetradas por la comprensión. "a sabiduría  es el factor mental clarificador, positivo, que te muestra cómo son realmente las cosas, y no como t6 te imaginas falsamente que son. "os otros estados positivos de mente y de corazón, como el amor y la compasión, no son amenazados en absoluto por la sabiduría9 de hecho, resultan fortalecidos por ella. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. *@.

%gnorancia como punto de vista. Conceptos e&uivocados de las cosas. En cambio, la ignorancia en su aspecto más problemático +el tipo de ignorancia que uda di8o que era responsable de los problemas de todo el mundo es la condición de interpretar erróneamente la forma real de las cosas. Dicho de otra manera, esta ignorancia es la suma de todas las concepciones erróneas que te impiden ver las cosas como son realmente. De acuerdo con la tradición Aen, /todos los

seres tienen la sabiduría y la virtud del iluminado. 1ero por culpa de sus puntos de vista distorsionados, no se dan cuenta de este hecho2. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. *4.

Bases de la ignorancia. 'res fuentes #ásicas. 

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5reer erróneamente que una fuente de sufrimiento e insatisfacción es en realidad una fuente de verdadera felicidad +como cuando un alcohólico cree que la salvación se puede encontrar en una botella. 5reer erróneamente que algo que cambia a cada momento es en realidad permanente y duradero +como cuando una persona cree que su belleza 8uvenil durará siempre. 5reer erróneamente que la gente y ls cosas poseen un ser  sustancial, independiente y aprehensible, una naturaleza individual propia, separada del todo.

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Renuncia y apego. Desarrollo espiritual. En 6ltimo término, la renuncia no se trata de prescindir  completamente del placer o la diversión. =De hecho es 8ustamente lo contrario? El verdadero significado de la renuncia es la decisión de renunciar al sufrimiento. "a causa del sufrimiento y la insatisfacción es el apego, y t6 necesitas renunciar al apego. $i puedes disfrutar de algo sin apegarte a ello +sin de8ar que se vuelva un obstáculo para tu progreso espiritual o una pérdida de tu tiempo y tu energía, no necesitas renunciar a ello. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. :B.

Du()(a* definición. +as cosas no son como uno desea. "a verdad del sufrimiento.

"a primera noble verdad reconoce la e0periencia generalizada de duhkha. Este término sánscrito +dukkha en pali se traduce habitualmente como /sufrimiento2, pero tiene un significado mucho más amplio. En particular, duhkha e0presa un sentido de insatisfacción con que las cosas no sean como t6 quieres que sean. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. 4).

!ufrimiento* apego al deseo. Constante insatisfacción. Cabiendo se-alado lo omnipresente que es el sufrimiento, uda entonces nos dirige la pregunta no e0presada /De dónde viene todo este dolor 5uál es su origen, su causa2 1ara responder a esta pregunta, establece la segunda noble verdad todo el sufrimiento, sin e0cepción, viene del apego a los deseos. En otras palabras, mientras permitas que los deseos insaciables por esto y aquello te lleven cogido de las manos, serás arrastrado de una situación vital insatisfactoria a otra, sin conocer nunca la verdadera paz y satisfacción. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. B'.

+i#eración del sufrimiento. s soltar y soltar. "a solución está en arrancarte el apego de los deseos de tu corazón y tu mente. Fna forma sencilla de e0presar esto =$uelta? $uelta todas las e0pectativas irreales. $uelta toda conducta per8udicial. $uelta tu actitud de apego hacia la gente, las posesiones e incluso tu propio cuerpo. =$uéltate, finalmente, a ti mismo? uda ense-ó que quitar de este modo de tu mente todo el apego producido por  ignorancia es como construir una presa en el nacimiento de un río9 la corriente de sufrimiento no deseado se secará por sí misma. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. B*.

Concilio Budista. Recitación de Ananda.

Esta importante reunión conocida en la historia budista como el 1rimer 5oncilio, tuvo lugar en Ga8gir, la capital del reino de ;agadha +para más información sobre el peregrina8e a Ga8gir en el presente, consulta el capítulo ). En el concilio, ;ahaHashyapa seleccionó a algunos de los más destacados discípulos para que recitaran de memoria las ense-anzas que habían oído. 5omo Inanda Jel primo de uda, que había sido su asistente personal y constante compa-ero durante más de *( a-osKhabía oído más discursos del ;aestro que ning6n otro, fue el primero udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. B).

nse,an-a de Buda pali. scrita en !ri +an)a. En Inuradhapura fueron escritas por primera vez las ense-anzas de uda. Durante los anteriores @(( a-os, apro0imadamente, en la Lndia se habían transmitido de forma oral diferentes colecciones de estas ense-anzas en diversos idiomas y dialectos, de generación en generación. 1ero en el siglo L antes de la Era 5om6n +algunos historiadores dicen que en el MM, precisamente, finalmente fue puesta por escrito una versión de esas ense-anzas en $ri "anHa. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. MB.

Budismo 0a(ayana. Budeidad y #od(isattva. De acuerdo con el ;ahayana, cualquiera lo suficientemente compasivo y dedicado para poner el bienestar de los demás por  delante de su propio logro del nirvana puede alcanzar la misma iluminación que $haHyamuni. En otras palabras, en vez de traba8ar  para convertirse en arhats y alcanzar la liberación sólo para sí mismos, los compasivos bodhisattvas buscan la budeidad   para llevar  el beneficio invinito a todos los demás. Esto e0plica más a6n el término ;ahayana, o %ran Nehículo estas ense-anzas no sólo benefician a un gran n6mero de seres, sino que también llevan alos practicantes bodhisattvas al mayor logro posible la iluminación suprema.

udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. )3.

+oto Blanco. +as tres vías del #udismo. $eg6n el Sutra del Loto, uda no ense-ó una 6nica doctrina a todos sus discípulos. Geveló diferentes vías que se adecuaban a los temperamentos y habilidades de quienes lo escuchaban. 1odía ense-ar a algunas personas que la vía de la renuncia y la moralidad +abstenerse de herir a los demás lleva a la felicidad en vidas futuras. 1odía ense-ar a otros que la vía de la sabiduría +penetrar la ficción del ser lleva a una completa liberación del ciclo del renacimiento. O podía ense-ar a otros que la vía de la gran compasión lleva al servicio iluminado hacia los demás. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. 33*.

Budas de la compasión. %ndia1 2apón1 C(ina. 7b8eto de adoración ferviente en muchas tierras de Isia,  IvaloHitesvara sufrió una e0traordinaria transformación al pasar de la Lndia a E0tremo 7riente =$e convirtió en mu8er? +para más información, consulta el recuadro /PuanQyin una divinidad transe0ual2. "os devotos budistas adoran a este bodhisattva trascendente, conocida como PuanQyin en 5hina +véase la figura :Q: y Puannon en !apón, de forma muy parecida a como los católicos adoran a la Nirgen ;aría. O como ;aría, PuanQyin contin6a intercediendo a favor de los creyentes. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. 334.

3rigen del 4en. +a flor de Buda. "os inicios del Aen se remontan e0actamente a la /transmisión especial2 entre $haHyyamuni uda y uno de sus principales discípulos. ;ientras estaba sentado entre un grupo de sus seguidores, uda tomó en silencio una flor y la mostró al grupo. $entado cerca, uno de sus discípulos más brillantes, ;ahaHashyapa,

sonrió. De todos los discípulos, sólo él e0perimentó la transmisión sin palabras de la intuición que uda había ofrecido. uda di8o entonces /mero dos. "as cuatro acciones de la palabra "a mentira El habla causante de divisiones El habla violenta El chismorreo ocioso 7uerta n>mero tres. "as tres acciones de la mente 5odicia de lo que pertenece a otros ;ala voluntad 1untos de vista erróneos • • • •

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Codicia y deseo. Desesta#ili-a la mente.  Ihora vienen tres acciones negativas de la mente, empezando por  codiciar o desear poseer lo que no se tiene. Lncluso si no act6as seg6n este impulso, el hecho de que mires las posesiones de los demás de esta forma codiciosa crea dificultades a tu mente, que empiezan con desasosiego. Después, cuando tu deseo de poseer un ob8eto en particular se hace suficientemente fuerte, surgen problemas a6n mayores. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. ':4.

Necesidad de código. Bases de la !ang(a. 1ero, a medida que la sangha se hizo más grande, las condiciones cambiaron y surgió gradualmente un código de conducta, por varias razones  1ara ayudar a salvaguardar a los mon8es de la influencia del apego, el odio y la ignorancia.  1ara asegurar la armonía dentro de la misma sangha.  1ara preservar las buenas relaciones entre la sangha y la comunidad laica más amplia. udismo para dummies, !onathan "anda# y $tephan odian, %po. Ed. &orma, '((), p. '4(.

Reparación del trauma negativo. n #ase a la escuela 4en. "os practicantes de Aen utilizan el verso siguiente +en una traducción u otra en la ceremonia de reparación y también como un preámbulo para otras ceremonias importantes, para asegurar que se basan en la pureza de la naturaleza verdadera