Bruce Lee Tao of Jeet Kune Do - En.es

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CONTENIDO Dedicación Vacia tu mente Preliminares Cualidades Instrumentos Preparativos Movilidad Ataque Jeet Kune Do Epílogo La historia del Tao Reflexiones Traducciones

TAO°JEET KllNE DO EDICIÓN AMPLIADA

BRUCE LEE

LIBROS DE CINTURON NEGRO PUBLICACIONES QR DE OHARA, INC.

Una división de

Libros Cinturón Negro, Valencia CA 91355 Copyright © 1975, © 2011 Bruce Lee Enterprises LLC BRUCE LEE ®, la semejanza de Bruce Lee, citas de Bruce Lee y todo lo relacionado

los indicios son marcas comerciales y derechos de autor de Bruce Lee Enterprises LLC. Reservados todos los derechos. brucelee.com Editado originalmente por Linda Lee Caldwell y Gil Johnson Originalmente traducido por David Koong Pak Sen Supervisión del proyecto por Shannon Lee Editado por Kris Storti, Sarah Dzida, Atina Hartunian, Jeannine Santiago Traducción adicional de Eric Chen Diseño de John Bodine Ilustraciones originales de Bruce Lee Advertencia:Este libro se presenta solo como un medio para preservar un aspecto único de la herencia de las artes marciales. Ni Ohara Publications ni el autor hacen ninguna declaración o garantía de que las técnicas descritas o ilustradas en este libro serán seguras o efectivas en cualquier situación de autodefensa o de otra manera. Usted puede lesionarse si aplica o se entrena en las técnicas ilustradas en este libro y ni Ohara Publications ni el autor son responsables de las lesiones que puedan resultar. Es esencial que consulte a un médico acerca de si intentar o no alguna de las técnicas descritas en este libro. Las respuestas de autodefensa específicas ilustradas en este libro pueden no estar justificadas en ninguna situación particular en vista de todas las circunstancias o bajo la ley federal, estatal o local aplicable.

DEDICACIÓN Este libro está dedicado al artista marcial libre y creativo: “Investiga tu propia experiencia; absorbe lo útil, rechaza lo inútil y añade lo que es esencialmente tuyo”.

INTRODUCCIÓN (1975) Linda Lee Mi esposo Bruce siempre se consideró un artista marcial en primer lugar y un actor en segundo lugar. A la edad de 13 años, Bruce comenzó lecciones en el estilo wing chun de gung fu con el propósito de defensa personal. Durante los siguientes 19 años, transformó su conocimiento en una ciencia, un arte, una filosofía y una forma de vida. Entrenó su cuerpo a través del ejercicio y la práctica. Entrenó su mente a través de la lectura y la reflexión, y registró sus pensamientos e ideas constantemente durante esos 19 años. Las páginas de este libro representan una mirada al trabajo de su vida. En su búsqueda de por vida de autoconocimiento y expresión personal, Bruce estudiaba, analizaba y modificaba constantemente toda la información relativa disponible. Su principal fuente fue su biblioteca personal, que constaba de más de 2000 libros que trataban sobre todas las formas de acondicionamiento físico, artes marciales, técnicas de lucha, defensas y temas relacionados. En 1970, Bruce sufrió una lesión bastante grave en la espalda. Sus médicos le ordenaron que suspendiera la práctica de las artes marciales y que permaneciera en cama para permitir que su espalda sanara. Este fue probablemente el momento más difícil y desalentador en la vida de Bruce. Permaneció en cama, prácticamente boca arriba durante seis meses, pero no pudo evitar que su mente trabajara, cuyo resultado es este libro. La mayor parte de estos escritos se realizó en este momento, pero se registraron muchas notas dispersas en épocas anteriores y posteriores. Las notas de estudio personales de Bruce revelan que quedó particularmente impresionado por los escritos de Edwin L. Haislet, Julio Martínez Castello, Hugo y James Castello y Roger Crosnier. Muchas de las propias teorías de Bruce están directamente relacionadas con las expresadas por estos escritores. Bruce había decidido terminar este libro en 1971, pero su trabajo cinematográfico le impidió completarlo. También vaciló sobre la conveniencia de publicar su trabajo porque sintió que podría ser utilizado para fines equivocados. No tenía la intención de que fuera un libro de "cómo hacer" o un libro de "aprender kung fu en 10 lecciones fáciles". Lo pensó como un registro de la forma de pensar de un hombre y como una guía, no como un conjunto de instrucciones. Si puede leerlo bajo esta luz, hay mucho de lo que estar consciente en

estas paginas Probablemente tendrás muchas preguntas, las respuestas que debes buscar dentro de ti mismo. Cuando haya terminado este libro, conocerá mejor a Bruce Lee y, con suerte, también se conocerá mejor a sí mismo. Ahora abre tu mente. Leer. Entender. Experiencia. Y cuando haya alcanzado ese punto de comprensión, deseche este libro. Las páginas se utilizan mejor para limpiar un desorden, como verá. Gilbert L Johnson En manos de un hombre singular, las cosas sencillas cuidadosamente colocadas resuenan con una armonía innegable. La orquestación de artes marciales de Bruce Lee tenía esa cualidad, que era más evidente en su movimiento de combate. Inmovilizado durante varios meses con una lesión en la espalda, tomó un bolígrafo. Allí también escribió como se movía y como hablaba: con franqueza y con honestidad. Al igual que escuchar una composición musical, comprender los elementos que contiene añade un carácter especial al sonido. Por esta razón, Linda Lee y yo estamos liberalizando la introducción del libro de Bruce al ofrecer una perspectiva del mismo para explicar cómo surgió. El Tao del Jeet Kune Do en realidad comenzó antes de que naciera Bruce. El estilo clásico de wing chun que lo inició en su camino marcial se desarrolló 400 años antes de su tiempo. Los aproximadamente 2000 libros que poseía y los innumerables libros que leyó describían los descubrimientos individuales de miles de hombres antes que él. No hay nada nuevo dentro de este libro; no hay secretos “No es nada especial”, solía decir Bruce, y ya no lo es. La habilidad especial de Bruce, su clave personal, era conocerse a sí mismo y sus propias capacidades para elegir correctamente las cosas que funcionaban para él y transmitir esas cosas a través del movimiento y el lenguaje. Encontró una organización para sus pensamientos en las filosofías de Confucio, Spinoza, Krishnamurti y otros, y con esa organización comenzó el libro de su TAO. Desafortunadamente, el libro solo se completó parcialmente cuando Bruce murió. Aunque abarcó siete volúmenes, solo llenó uno. Entre los principales bloques de copia había páginas sin numerar de papel sin usar, cada una encabezada por títulos simples. A veces, Bruce escribía introspectivamente, haciéndose preguntas a sí mismo. Más a menudo escribía a su alumno invisible, el lector. Cuando escribía rápido, sacrificaba su gramática practicada, y cuando se tomaba su tiempo, era elocuente. Parte del material dentro de los volúmenes fue escrito en una sola sesión y tuvo la progresión natural de una conversación bien delineada. Otras áreas fueron inspiraciones repentinas e ideas incompletas que se garabatearon rápidamente cuando entraron en la cabeza de Bruce. Estos estaban dispersos por toda la obra. Además

a los siete volúmenes de tapa dura, Bruce escribió notas a lo largo del desarrollo de su jeet kune do y las dejó en pilas y cajones entre sus pertenencias. Algunos estaban desactualizados. Otros eran más recientes y aún valiosos para su libro. Con la ayuda de su esposa, Linda Lee, recopilé, escaneé e indexé minuciosamente todo el material. Luego, traté de juntar las ideas dispersas en bloques cohesivos. La mayor parte de la copia se dejó sin cambios. Los dibujos y bocetos son de Bruce. La organización del libro, sin embargo, no podría haberse hecho con justicia si no fuera por la paciente atención de Danny Inosanto, los instructores asistentes de Bruce y la clase de estudiantes de último año. Fueron ellos quienes tomaron mis ocho años de entrenamiento en artes marciales, los tiraron por el suelo y convirtieron las teorías en acción con su conocimiento. Tienen mi gratitud como editor de este libro y, por separado, como artista marcial. Cabe mencionar que el Tao del Jeet Kune Do no está completo. El arte de Bruce cambiaba todos los días. Dentro de la sección sobre las Cinco Formas de Ataque, por ejemplo, originalmente comenzó con una categoría llamada inmovilización de manos. Más tarde, descubrió que también se podían aplicar inmovilizaciones demasiado limitantes en las piernas, los brazos y la cabeza. Fue una simple observación que mostró los límites de poner etiquetas a cualquier concepto. El Tao del Jeet Kune Do no tiene un final real. Sirve, en cambio, como un comienzo. No tiene estilo; no tiene nivel, aunque es más fácil de leer para aquellos que entienden sus armas. Para cada declaración dentro del libro, probablemente haya una excepción, ya que ningún libro podría dar una imagen total de las artes de combate. Este es simplemente un trabajo que describe la dirección de los estudios de Bruce. Las investigaciones quedan sin hacer; las preguntas, algunas elementales y otras complejas, se dejan sin respuesta para que el alumno se cuestione a sí mismo. Del mismo modo, los dibujos a menudo no tienen explicación y pueden ofrecer solo impresiones vagas. Pero si generan una pregunta, si plantean una idea, tienen un propósito. Con suerte, este libro se utilizará como fuente de ideas para todos los artistas marciales, ideas que luego deberían desarrollarse más. Inevitable y lamentablemente, el libro también puede causar una ola de escuelas de “jeet kune do”, encabezadas por personas que conocen la reputación del nombre pero muy poco sobre el movimiento. ¡Cuidado con esas escuelas! Si sus instructores no entendieron la última y más importante línea de este libro, es probable que no hayan entendido el libro en absoluto. Incluso la organización del libro no significa nada. No hay líneas reales

entre velocidad y potencia, entre precisión y patadas o golpes de mano y alcance; cada elemento del movimiento de combate afecta a quienes lo rodean. Las divisiones que he hecho son solo para facilitar la lectura; no los tome demasiado en serio. Use un lápiz mientras lee y haga una referencia cruzada de las áreas relacionadas que encuentre. Jeet kune do, ya ves, no tiene líneas o límites definidos. Solo tiene los que tú mismo haces.

A: LAS ARTES MARCIALES INCLUYENDO EL BOXEO Las artes marciales se basan en la comprensión, el trabajo duro y la comprensión total de las habilidades. El entrenamiento de potencia y el uso de la fuerza son fáciles, pero la comprensión total de todas las habilidades de las artes marciales es muy difícil de lograr. Para entender, debes estudiar todo el movimiento natural en todos los seres vivos. Naturalmente, puedes entender las artes marciales de otros. Puedes estudiar los tiempos y las debilidades. El simple hecho de conocer estos dos elementos te dará la capacidad de derribarlo con bastante facilidad. B: EL CORAZÓN DE LAS ARTES MARCIALES ESTÁ EN LA COMPRENSIÓN DE LAS TÉCNICAS Para entender las técnicas, debes aprender que contienen mucho movimiento condensado. Esto puede parecer bastante incómodo. Cuando empieces a aprenderlo, encontrarás que es incómodo para ti. Eso es porque una buena técnica incluye cambios rápidos, gran variedad y rapidez. Puede ser un sistema de reversiones muy parecido a un concepto de Dios y el diablo. En la velocidad de los acontecimientos, ¿quién manda realmente? ¿Cambian de lugar a la velocidad del rayo? Los chinos creen que sí. Poner el corazón de las artes marciales en tu propio corazón y hacer que sea parte de ti significa una comprensión total y el uso de un estilo libre. Cuando tengas eso, sabrás que no hay límites. C: PRECAUCIONES SOBRE TÉCNICAS FÍSICAS Algunas artes marciales son muy populares, realmente complacen a la multitud, porque se ven bien y tienen técnicas suaves. Pero cuidado. Son como un vino que ha sido aguado. Un vino diluido no es un vino real, no es un buen vino, difícilmente el artículo genuino. Algunas artes marciales no se ven tan bien, pero sabes que tienen una patada, un toque, un sabor genuino. Son como aceitunas. El sabor puede ser fuerte y agridulce. El sabor dura. Usted cultiva un gusto por ellos. Nadie ha desarrollado nunca el gusto por el vino diluido. D: TALENTO ADQUIRIDO Y TALENTO NATURAL Algunas personas nacen con buen físico, sentido de la velocidad y mucha resistencia. Está bien. Pero en las artes marciales, todo lo que aprendes es una habilidad adquirida. Absorber un arte marcial es como la experiencia del budismo. El sentimiento por ello viene del corazón. Tienes la dedicación para obtener lo que sabes que necesitas. Cuando se vuelve parte de ti, sabes que lo tienes. Tienes éxito en ello. Puede que nunca lo entiendas por completo, pero sigues haciéndolo. Y a medida que avanzas, conoces la verdadera naturaleza del camino simple. Puedes unirte a un templo o un kwoon. Observas la manera simple de la naturaleza. Experimentas una vida que nunca antes habías tenido.

Traducción: David Koong Pak Sen

En un alma absolutamente libre De pensamientos y emociones,

Incluso el tigre no encuentra lugar Para insertar sus feroces garras. Pasa una misma brisa Sobre los pinos en la montaña y los robles en el valle; ¿Y por qué dan notas diferentes? Sin pensar, sin reflexionar, Vacío perfecto; Sin embargo, allí algo se mueve, Siguiendo su propio curso. el ojo lo ve, Pero ninguna mano puede agarrarlo— La luna en el arroyo. Nubes y nieblas, Son transformaciones en el aire; Sobre ellos brillan eternamente el sol y la luna. La victoria es para uno, Incluso antes del combate, Quien no piensa en sí mismo, Morando en la no-mente del Gran Origen. —Un sacerdote taoísta

[MPTY YODOMINO

VACIA TU MENTE EN ZEN

Obtener la iluminación en el arte marcial significa la extinción de todo lo que oscurece el “conocimiento verdadero”, la “vida real”. Al mismo tiempo, implica una expansión sin límites y, de hecho, el énfasis no debe recaer en el cultivo del departamento particular que se fusiona con la totalidad, sino en la totalidad que entra y une a ese departamento particular. La forma de trascender el karma radica en el uso adecuado de la mente y la voluntad. La unidad de toda la vida es una verdad que sólo puede realizarse plenamente cuando se aniquilan para siempre las falsas nociones de un yo separado, cuyo destino puede considerarse separado del todo. El vacío es lo que está justo en el medio entre esto y aquello. El vacío lo incluye todo, no tiene opuesto: no hay nada a lo que excluya u oponga. Es vivir el vacío porque de él salen todas las formas y quien se da cuenta del vacío se llena de vida y poder y del amor de todos los seres. Conviértete en un muñeco de madera: no tiene ego, no piensa nada, no es agarrador ni pegajoso. Que el cuerpo y los miembros trabajen por sí mismos de acuerdo con la disciplina a la que se han sometido. Si nada dentro de ti se mantiene rígido, las cosas externas se revelarán. Muévete, sé como el agua. Aún así, sé como un espejo. Responde como un eco. La nada no se puede definir; lo más suave no se puede romper. Me muevo y no me muevo en absoluto. Soy como la luna debajo de las olas que siempre van rodando y meciéndose. No es "estoy haciendo esto", sino más bien una comprensión interna de que "esto está sucediendo a través de mí" o "está haciendo esto por mí". La conciencia de sí mismo es el mayor obstáculo para la correcta ejecución de toda acción física. La localización de la mente significa que se está congelando. Cuando deja de fluir libremente cuando se necesita, deja de ser la mente en su talidad. Lo “Inamovible” es la concentración de energía en un foco dado, como en el eje de una rueda, en lugar de la dispersión en actividades dispersas. El punto es el hacer de ellos en lugar de los logros. No hay más actor que la acción; no hay experimentador sino la experiencia.

Ver una cosa sin color por las propias preferencias y deseos personales es verla en su propia simplicidad prístina. El arte alcanza su punto más alto cuando está desprovisto de autoconciencia. La libertad descubre al hombre en el momento en que pierde la preocupación por la impresión que está causando o está a punto de causar. El camino perfecto solo es difícil para aquellos que escogen y eligen. No me gusta, no me disgusta; entonces todo estará claro. Haga una diferencia del ancho de un cabello y el cielo y la tierra serán separados; si quieres que la verdad quede clara ante ti, nunca estés a favor o en contra. La lucha entre el “a favor” y el “en contra” es la peor enfermedad de la mente. La sabiduría no consiste en intentar arrancar el bien al mal, sino en aprender a “montarlos” como un corcho se adapta a las crestas y valles de las olas.

Déjate llevar por la enfermedad, quédate con ella, hazle compañía: esta es la forma de librarte de ella. Una afirmación es Zen sólo cuando es en sí misma un acto y no se refiere a nada de lo que se afirma en ella. En el budismo, no hay lugar para usar el esfuerzo. Solo sé ordinario y nada especial. Come tu comida, defeca, orina y, cuando estés cansado, acuéstate. Los ignorantes se reirán de mí, pero los sabios entenderán. No establecer nada con respecto a uno mismo. Pasa rápido como lo inexistente y calla como la pureza. El que gana, pierde. No precedas a los demás, síguelos siempre. No huyas; Déjalo ir. No busques, porque llegará cuando menos lo esperes. Dejar de pensar como si no se rindiera. Observa las técnicas como si no observaras. No hay una enseñanza fija. Todo lo que puedo proporcionar es un medicamento apropiado para una dolencia particular. El camino óctuple del budismo

Los ocho requisitos para eliminar el sufrimiento corrigiendo los falsos valores y dando un verdadero conocimiento del sentido de la vida se han resumido así: 1. Puntos de vista correctos (comprensión):Debes ver claramente lo que está mal. 2. Propósito correcto (aspiración):Decide curarte. 3. Discurso correcto:Hablar para apuntar a ser curado. 4. Conducta correcta:debes actuar 5. Derecho de vocación:Su sustento no debe entrar en conflicto con su terapia. 6. Esfuerzo correcto:La terapia debe avanzar a la "velocidad de permanencia", la velocidad crítica que se puede sostener. 7. Conciencia correcta (control mental):Debes sentirlo y pensar en ello incesantemente. 8. Correcta concentración (meditación):Aprende a contemplar con la mente profunda.

ARTE DEL ALMA El objetivo del arte es proyectar una visión interior del mundo, plasmar en la creación estética las experiencias psíquicas y personales más profundas del ser humano. Es permitir que esas experiencias sean inteligibles y generalmente reconocidas dentro del marco total de un mundo ideal. El arte se revela en la comprensión psíquica de la esencia interna de las cosas y da forma a la relación del hombre con la nada, con la naturaleza de lo absoluto.

El arte es una expresión de vida y trasciende tanto el tiempo como el espacio. Debemos emplear nuestras propias almas a través del arte para dar una nueva forma y un nuevo significado a la naturaleza o al mundo. La expresión de un artista es su alma hecha aparente, su educación, así como su "genialidad" siendo exhibida. Detrás de cada movimiento se hace visible la música de su alma. De lo contrario, su movimiento es vacío y el movimiento vacío es como una palabra vacía, sin significado. Elimine el pensamiento y la función "no claros" de su raíz. El arte nunca es decoración, embellecimiento; en cambio, es un trabajo de iluminación.

El arte, en otras palabras, es una técnica para adquirir libertad. Arte calis para el dominio completo de las técnicas, desarrollado por la reflexión dentro del alma. El “arte sin arte” es el proceso artístico dentro del artista; su significado es “arte del alma”. Todos los diversos movimientos de todas las herramientas significan un paso en el camino hacia el mundo estético absoluto del alma. La creación en el arte es el desdoblamiento psíquico de la personalidad, que tiene su raíz en la nada. Su efecto es una profundización de la dimensión personal del alma. El arte sin arte es el arte del alma en paz, como la luz de la luna reflejada en un lago profundo. El objetivo final del artista es utilizar su actividad diaria para convertirse en un pasado maestro de la vida, y así apoderarse del arte de vivir. Los maestros en todas las ramas del arte primero deben ser maestros de la vida, porque el alma crea todo. Todas las nociones vagas deben desaparecer antes de que un alumno pueda llamarse maestro. El arte es el camino hacia lo absoluto y hacia la esencia de la vida humana. El objetivo del arte no es la promoción unilateral del espíritu, el alma y los sentidos, sino la apertura de todas las capacidades humanas —pensamiento, sentimiento, voluntad— al ritmo de vida del mundo de la naturaleza. Así se oirá la voz sin voz y el yo entrará en armonía con ella. La habilidad artística, por lo tanto, no significa perfección artística. Permanece más bien como un medio continuo o un reflejo de algún paso en el desarrollo psíquico, cuyaartística perfección no se encuentra formacomo y forma, sino queen debe La actividad no radica en el arte en mismo tal. Penetra un irradiar mundo del alma humana. más profundo en el que todas las formas de arte (de cosas experimentadas interiormente) fluyen juntas, y en el que la armonía del alma y el cosmos en la nada tiene su resultado en la realidad. Es el proceso artístico, por tanto, el que es realidad y la realidad es verdad. El camino a la verdad(No estar fragmentado, sino ver la totalidad— Krishnamurti) 1. Buscando la verdad

2. Conciencia de la verdad (y de su existencia) 3. Percepción de la verdad (su sustancia y dirección, como la percepción del movimiento) 4. comprensión de la verdad 5. Experimentando la verdad 6. Dominio de la verdad 7. olvidando la verdad 8. Olvidando al portador de la verdad 9. Volver a la fuente primordial donde la verdad tiene sus raíces 10. Reposar en la nada

JEET KUNE DO Por seguridad, el vivir ilimitado se convierte en algo muerto, un patrón elegido que limita. Para entender Jeet Kune Do, uno debe desechar todos los ideales, patrones, estilos; de hecho, debería desechar incluso los conceptos de lo que es o no es ideal en el Jeet Kune Do. ¿Puedes mirar una situación sin nombrarla? Nombrarlo, convertirlo en una palabra, causa miedo. De hecho, es difícil ver la situación con sencillez —nuestras mentes son muy complejas— y es fácil enseñarle a uno a ser hábil, pero es difícil enseñarle su propia actitud.

Jeet Kune Do favorece la falta de forma para que pueda asumir todas las formas y dado que Jeet Kune Do no tiene estilo, puede encajar con todos los estilos. Como resultado, Jeet Kune Do utiliza todos los caminos y no está sujeto a ninguno y, del mismo modo, utiliza cualquier técnica o medio que sirva a su fin. Acércate al Jeet Kune Do con la idea de dominar la voluntad. Olvídate de ganar y perder; olvídate del orgullo y del dolor. Deja que tu oponente roce tu piel y te estrellarás contra su carne; déjalo que se hunda en tu carne y tú le rompas los huesos; ¡Que te rompa los huesos y le quites la vida! No se preocupe por su escape seguro, ¡ponga su vida delante de él! El gran error es anticipar el resultado del compromiso; no deberías estar pensando si termina en victoria o en derrota. Deje que la naturaleza siga su curso y sus herramientas actuarán en el momento adecuado.

El Jeet Kune Do nos enseña a no mirar atrás una vez decidido el rumbo. Trata la vida y la muerte con indiferencia. Jeet Kune Do evita lo superficial, penetra en lo complejo, va al corazón del problema y señala los factores clave. El Jeet Kune Do no se anda con rodeos. No toma desvíos sinuosos. Sigue una línea recta hasta el objetivo. La simplicidad es la distancia más corta entre dos puntos. El arte del Jeet Kune Do es simplemente simplificar. es ser uno mismo; es la realidad en su “esidad”. Por lo tanto, el ser es el significado: tener libertad en su sentido primario, no limitado por apegos, confinamientos, parcialización, complejidades. Jeet Kune Do es la iluminación. Es una forma de vida, un movimiento hacia la fuerza de voluntad y el control, aunque debe ser iluminado por la intuición. Mientras se forma, el estudiante debe ser activo y dinámico en todos los sentidos. Pero en el combate real, su mente debe estar tranquila y nada perturbada. Debe sentir como si nada crítico estuviera sucediendo. Cuando avanza, sus pasos deben ser ligeros y seguros, sus ojos no fijos y mirando locamente al enemigo. Su comportamiento no debe ser de ninguna manera diferente de su comportamiento cotidiano, sin cambios en su expresión, nada que delate el hecho de que está involucrado en un combate mortal. Las herramientas, tus armas naturales, tienen un doble propósito: 1. Para destruir al oponente frente a ti: aniquilación de las cosas que se interponen en el camino de la paz, la justicia y la humanidad. 2. Destruir los propios impulsos provocados por los instintos de autoconservación. Destruir cualquier cosa que moleste tu mente. No para lastimar a nadie, sino para vencer tu propia codicia, ira e insensatez. Jeet Kune Do está dirigido hacia uno mismo.

Los puñetazos y las patadas son herramientas para matar el ego. Las herramientas representan la fuerza de la franqueza intuitiva o instintiva que, a diferencia del intelecto o del ego complicado, no se divide, bloqueando su propia libertad. Las herramientas avanzan sin mirar hacia atrás o hacia los lados. Debido a la pureza de corazón y la mente vacía inherentes al hombre, sus herramientas participan de estas cualidades y desempeñan su papel con el mayor grado de libertad. Las herramientas se alzan como símbolos del espíritu invisible, manteniendo la mente, el cuerpo y las extremidades en plena actividad. Ausencia de técnica estereotipada como sustanciasignifica ser total y libre. Todas las líneas y movimientos son la función. El desapego como basees la naturaleza original del hombre. En su proceso ordinario, el pensamiento avanza sin detenerse; los pensamientos pasados, presentes y futuros continúan como una corriente ininterrumpida. La ausencia de pensamiento como doctrinasignifica no dejarse llevar por el pensamiento en el proceso del pensamiento, no ser contaminado por objetos externos, estar en

pensamiento pero desprovisto de pensamiento. La verdadera asidad es la sustancia del pensamiento y el pensamiento es la función de la verdadera asidad. Pensar en el ser así, definirlo en el pensamiento, es profanarlo. Enfoca la mente con nitidez y mantenla alerta para que pueda intuir inmediatamente la verdad, que está en todas partes. La mente debe emanciparse de los viejos hábitos, prejuicios, procesos de pensamiento restrictivos e incluso del propio pensamiento ordinario. Raspe toda la suciedad que su ser haya acumulado y revele la realidad en su ser, o en su talidad, o en su desnudez, lo que corresponde al concepto budista de la vacuidad. Vacía tu copa para que se llene; volverse vacío para ganar la totalidad.

DESESPERACIÓN ORGANIZADA En la larga historia de las artes marciales, el instinto de seguir e imitar parece ser inherente a la mayoría de los artistas marciales, instructores y estudiantes por igual. Esto se debe en parte a la tendencia humana y en parte a las profundas tradiciones detrás de múltiples patrones de estilos. En consecuencia, encontrar un maestro maestro refrescante y original es una rareza. Resuena la necesidad de un “indicador del camino”. Cada hombre pertenece a un estilo que pretende poseer la verdad con exclusión de todos los demás estilos. Estos estilos se convierten en institutos con sus explicaciones del “Camino”, diseccionando y aislando la armonía de la firmeza y la dulzura, estableciendo las formas rítmicas como el estado particular de sus técnicas. Entonces, en lugar de enfrentar el combate en su talidad, la mayoría de los sistemas de artes marciales acumulan un “desastre elegante” que distorsiona y entorpece a sus practicantes y los distrae de la realidad real del combate, que es simple y directo. En lugar de ir inmediatamente al corazón de las cosas, se practican ritualmente formas floridas (desesperación organizada) y técnicas artificiales para simular un combate real. Así, en lugar de “estar” en combate, estos practicantes están “haciendo” algo “sobre” el combate. Peor aún, el poder supermental y espiritual y espiritual que se incorporan desesperadamente hasta que estos practicantes se desvían más y más hacia el misterio y la abstracción. Todas esas cosas son intentos fútiles de detener y corregir los movimientos siempre cambiantes en el combate y diseccionarlos y analizarlos como

un cadáver. Cuando te pones manos a la obra, el combate real no está arreglado y está muy "vivo". El fantasioso desorden (una forma de parálisis) solidifica y condiciona lo que antes era fluido, y cuando lo miras con realismo, no es más que una ciega devoción a la inutilidad sistemática de practicar rutinas o proezas que no llevan a ninguna parte. Cuando se produce un sentimiento real, como la ira o el miedo, ¿puede el estilista expresarse con el método clásico o simplemente está escuchando sus propios gritos y alaridos? ¿Es un ser humano vivo y expresivo o simplemente un robot mecánico modelado? ¿Es una entidad, capaz de fluir con las circunstancias externas, o se resiste con su conjunto de patrones elegidos? ¿Su patrón elegido está formando una pantalla entre él y el oponente y evitando una relación "total" y "fresca"? Los estilistas, en lugar de mirar directamente al hecho, se aferran a las formas (teorías) y van enredándose cada vez más, hasta caer finalmente en una trampa inextricable. No lo ven en su talidad porque su adoctrinamiento es torcido y retorcido. La disciplina debe ajustarse a la naturaleza de las cosas en su talidad. Madurez no significa volverse cautivo de la conceptualización. Es la realización de lo que yace en nuestro interior. Cuando hay libertad del condicionamiento mecánico, hay simplicidad. La vida es una relación con el todo. El hombre claro y sencillo no elige. Lo que es, es. La acción basada en una idea es obviamente la acción de elección y tal acción no es liberadora. Por el contrario, crea más resistencia, más conflicto. Asumir conciencia flexible.

La relación es comprensión. Es un proceso de autorrevelación. La relación es el espejo en el que te descubres a ti mismo: ser es estar relacionado. Los patrones establecidos, incapaces de adaptabilidad, de flexibilidad, solo ofrecen una jaula mejor. La verdad está fuera de todos los patrones. Las formas son repeticiones vanas que ofrecen un escape ordenado y hermoso de

autoconocimiento con un oponente vivo. La acumulación es resistencia que se encierra en sí misma y las técnicas florales fortalecen la resistencia. El hombre clásico no es más que un manojo de rutina, ideas y tradición. Cuando actúa, está traduciendo cada momento vivo en términos de lo viejo. Conocimientoestá fijado en el tiempo, mientras que el conocer es continuo. El conocimiento proviene de una fuente, de una acumulación, de una conclusión, mientras que el conocer es un movimiento. El proceso aditivo es simplemente un cultivo de la memoria que se vuelve mecánico. El aprendizaje nunca es acumulativo; es un movimiento de conocimiento que no tiene principio ni fin. En el cultivo de las artes marciales, debe haber una sensación de libertad. Una mente condicionada nunca es una mente libre. El condicionamiento limita a una persona dentro del marco de un sistema particular. Para expresarte en libertad, debes morir a todo lo de ayer. De lo “viejo” derivas seguridad; de lo “nuevo”, obtienes el flujo. Para realizar la libertad, la mente tiene que aprender a mirar la vida, que es un vasto movimiento sin la esclavitud del tiempo, porque la libertad se encuentra más allá del campo de la conciencia. Observa, pero no te detengas e interpretes, “Soy libre”—entonces estás viviendo en un recuerdo de algo que se ha ido. Para comprender y vivir ahora, todo lo de ayer debe morir. La libertad de saber es la muerte; entonces, estás viviendo. Morir interiormente de "pro" y "contra". No existe tal cosa como hacer el bien o el mal cuando hay libertad. Cuando uno no se expresa, no es libre. Así, comienza a luchar y la lucha engendra una rutina metódica. Pronto, está haciendo su rutina metódica como respuesta en lugar de responder a lo que es. El luchador debe ser siempre resuelto con un objetivo a la vista: luchar, sin mirar hacia atrás ni hacia los lados. Debe deshacerse de las obstrucciones a su movimiento hacia adelante, emocional, física o intelectualmente.

Uno puede funcionar libre y totalmente si está “más allá del sistema”. El hombre que es realmente serio, con la urgencia de descubrir cuál es la verdad, no tiene estilo en absoluto. Vive sólo en lo que es. Si quieres comprender la verdad en las artes marciales, para ver claramente a cualquier oponente, debes desechar la noción de estilos o escuelas, prejuicios, gustos y aversiones, etc. Entonces, tu mente cesará todo conflicto y descansará. En este silencio, verás total y frescamente. Si algún estilo te enseña un método de pelea, entonces podrías pelear de acuerdo con el límite de ese método, pero eso no es realmente pelear. Si te encuentras con un ataque no convencional, como uno lanzado con un ritmo entrecortado, con tus patrones elegidos de bloques rítmicos clásicos, tu defensa y contraataque siempre carecerán de flexibilidad y vitalidad. Si sigues el patrón clásico, estás comprendiendo la rutina, la tradición, la sombra, no te estás comprendiendo a ti mismo. ¿Cómo se puede responder a la totalidad con un patrón parcial y fragmentario? La mera repetición de movimientos rítmicos y calculados le roba al movimiento de combate su “vivicidad” y “esidad”, su realidad. La acumulación de formas, una modificación más del condicionamiento, se convierte en ancla que sujeta y ata; solo lleva en una dirección: hacia abajo. La forma es el cultivo de la resistencia; es la perforación exclusiva de un patrón de movimientos elegidos. En lugar de crear resistencia, entre directamente en el movimiento a medida que surge; no condene ni condone: la conciencia sin elección conduce a la reconciliación con el oponente en una comprensión total de lo que es. Una vez condicionado en un método parcializado, una vez aislado en un patrón envolvente, el practicante se enfrenta a su oponente a través de una pantalla de resistencia: está "realizando" sus bloqueos estilizados y escuchando sus propios gritos y sin ver lo que el oponente realmente está haciendo. Somos esos katas, somos esos bloqueos y empujes clásicos, tan fuertemente condicionados estamos por ellos.

Para encajar con un oponente se necesita percepción directa. No hay percepción directa donde hay una resistencia, una actitud de “este es el único camino”. Tener totalidad significa ser capaz de seguir “lo que es”, porque “lo que es” está en constante movimiento y en constante cambio. Si uno está anclado a una visión particular, no podrá seguir el rápido movimiento de “lo que es”.

Cualquiera que sea la opinión que se tenga de enganchar y balancear como parte del estilo propio, no puede existir el menor argumento para adquirir defensas perfectas contra él. De hecho, casi todos los luchadores naturales lo usan. En cuanto al artista marcial, añade versatilidad a su ataque. Debe ser capaz de golpear desde donde esté su mano. ¡Pero en los estilos clásicos, el sistema se vuelve más importante que el hombre! ¡El hombre clásico funciona con el patrón de un estilo! ¿Cómo puede haber métodos y sistemas para llegar a algo que está vivo? A lo que es estático, fijo, muerto, puede haber un camino, un camino definido, pero no a lo que está vivo. No reduzcas la realidad a algo estático y luego inventes métodos para alcanzarla. La verdad es relación con el oponente; en constante movimiento, vivo, nunca estático. La verdad no tiene camino. La verdad es viva y, por tanto, cambiante. No tiene lugar de descanso, ni forma, ni institución organizada, ni filosofía. Cuando veas eso, comprenderás que este ser vivo es también lo que eres. No puedes expresarte y estar vivo a través de una forma estática y ensamblada, a través de un movimiento estilizado. Las formas clásicas entorpecen tu creatividad, condicionan y congelan tu sensación de libertad. Ya no “ses”, sino simplemente “haces” sin sensibilidad. Así como las hojas amarillas pueden ser monedas de oro para detener el llanto de los niños, los llamados movimientos secretos y las posturas contorsionadas apaciguan a los ignorantes artistas marciales. Esto no significa no hacer nada en absoluto, sino simplemente no tener una mente deliberada en lo que sea que uno haga. No tengas una mente que seleccione o rechace. Estar sin mente deliberada es no colgar pensamientos.

La aceptación, la negación y la convicción impiden la comprensión. Deja que tu mente se mueva junto con la de otro en la comprensión con sensibilidad. Entonces, existe la posibilidad de una comunicación real. Para entenderse unos a otros, debe haber un estado de conciencia sin elección en el que no haya sentido de comparación o condenación, sin esperar un mayor desarrollo de la discusión para estar de acuerdo o en desacuerdo. Sobre todo, no partir de una conclusión. Comprender la libertad de la conformidad de los estilos. Libérate observando de cerca lo que practicas normalmente. No condenes ni apruebes; simplemente observar. Cuando estés libre de influencias, cuando mueras al condicionamiento de las respuestas clásicas, conocerás la conciencia y verás las cosas totalmente frescas, totalmente nuevas. La conciencia es sin elección, sin demanda, sin ansiedad; en ese estado mental, hay percepción. La percepción por sí sola resolverá todos nuestros problemas. La comprensión requiere no sólo un momento de percepción, sino una conciencia continua, un estado continuo de indagación sin conclusión. Para entender el combate hay que abordarlo de una manera muy sencilla y directa.

La comprensión surge a través del sentimiento, de momento a momento en el espejo de la relación. Comprenderse a uno mismo pasa por un proceso de relaciones y no por aislamiento. Conocerse a sí mismo es estudiarse en acción con otra persona. Comprender lo real requiere conciencia, una mente alerta y totalmente libre. El esfuerzo dentro de la mente limita aún más la mente, porque el esfuerzo implica lucha hacia una meta y cuando tienes una meta, un propósito, un fin a la vista, le has puesto un límite a la mente. Esta tarde veo algo totalmente nuevo, y esa novedad la experimenta la mente, pero mañana esa experiencia se vuelve mecánica si trato de repetir

la sensación, el placer de ello. La descripción nunca es real. Lo real es ver la verdad instantáneamente, porque la verdad no tiene mañana. Encontraremos la verdad cuando examinemos el problema. El problema nunca está separado de la respuesta. El problema es la respuesta: comprender el problema lo disuelve. Observa lo que es con conciencia indivisa. La verdadera esencia es sin pensamientos corruptores; no puede ser conocido a través de la concepción y el pensamiento. Pensar no es libertad: todo pensamiento es parcial; nunca puede ser total. El pensamiento es la respuesta de la memoria y la memoria es siempre parcial, porque la memoria es el resultado de la experiencia. Así, el pensamiento es la reacción de una mente condicionada por la experiencia. Conoce el vacío y la tranquilidad de tu mente. Estar vacío; no tienen estilo o forma para que el oponente trabaje. La mente está originalmente sin actividad; el camino es siempre sin pensar. Insight es darse cuenta de que la naturaleza original de uno no es creada. Habrá calma, tranquilidad, cuando uno esté libre de objetos externos y no esté perturbado. Estar tranquilo significa no tener ilusiones o delirios de ser así.

No hay pensamiento, sólo talidad, lo que es. Así no se mueve, pero su movimiento y función son inagotables. Meditar significa darse cuenta de la imperturbabilidad de la naturaleza original de uno. Seguramente, la meditación nunca puede ser un proceso de concentración, porque la forma más elevada de pensar es la negación. La negación es un estado en el que no existe ni lo positivo ni su reacción como negativo. Es un estado de completo vacío. La concentración es una forma de exclusión, y donde hay exclusión, hay un pensador que excluye. Es el pensador, el excluyente, el que concentra, el que crea contradicción porque forma un centro desde el cual hay

distracción. Hay un estado de acción sin el actor, un estado de experimentar sin el experimentador o la experiencia. Es un estado atado y lastrado por el desorden clásico. La concentración clásica que se enfoca en una cosa y excluye todas las demás y la conciencia, que es total y no excluye nada, son estados de la mente que pueden ser comprendidos sólo por la observación objetiva y sin prejuicios. La conciencia no tiene fronteras; es una entrega de todo tu ser, sin exclusiones.

La concentración es un estrechamiento de la mente. Pero estamos interesados en el proceso total de vivir, y concentrarse exclusivamente en cualquier aspecto particular de la vida, empequeñece la vida. El “momento” no tiene ayer ni mañana. No es el resultado del pensamiento y, por lo tanto, no tiene tiempo. Cuando, en una fracción de segundo, su vida se ve amenazada, ¿dice: "Déjame asegurarme de que mi mano esté en mi cadera, y mi estilo es 'el' estilo". Cuando su vida está en peligro, ¿discute sobre el método que seguirá para salvarse? ¿Por qué la dualidad? Un supuesto artista marcial es el resultado de tres mil años de propaganda y condicionamiento. ¿Por qué las personas dependen de miles de años de propaganda? Pueden predicar la "suavidad" como el ideal de la "firmeza", pero cuando golpea "lo que es", ¿qué sucede? Los ideales, los principios, el “deber ser” conducen a la hipocresía. Porque uno no quiere ser perturbado, ser inseguro, establece un patrón de conducta, de pensamiento, un patrón de relación con el hombre. Luego se vuelve esclavo del patrón y toma el patrón como algo real. Acordar ciertos patrones de movimiento para asegurar a los participantes dentro de las reglas gobernadas puede ser bueno para deportes como el boxeo o el baloncesto, pero el éxito del Jeet Kune Do radica en su libertad, tanto para usar la técnica como para

prescindir de él. El artista de segunda mano que sigue ciegamente a su sensei o sifu acepta su patrón. Como resultado, su acción y, lo que es más importante, su pensamiento se vuelven mecánicos. Sus respuestas se vuelven automáticas, de acuerdo con patrones establecidos, haciéndolo estrecho y limitado. La autoexpresión es total, inmediata, sin concepción del tiempo, y solo puedes expresar eso si estás libre, física y mentalmente, de la fragmentación.

LOS HECHOS DEL JEET KUNE DO 1. La estructura ajustada a la economía en ataque y defensa (ataque: los vivos lideran / defensa: manos pegadas). 2. Las armas versátiles y "ingenuamente ingeniosas", "totales" para patear y golpear. 3. El ritmo quebrado, el medio tiempo y el uno o tres tiempos y medio (ritmo de JKD en ataque y contraataque). 4. Entrenamiento con pesas y entrenamiento científico complementario más fitness integral. 5. El “movimiento directo JKD” en ataques y contraataques—lanzar desde donde está sin reposicionarse. 6. El cuerpo cambiante y el juego de pies ligero. 7. Las cosas "poco crujientes" y las tácticas de ataque sin pretensiones. 8. Fuertes luchas internas— a. explosión furtiva b. lanzamiento c. aferramiento d. inmovilizaciones 9. Combate total y el entrenamiento de contacto real en objetivos móviles. 10. Las herramientas robustas a través del afilado continuo. 11. Expresión individual en lugar de producto masivo; vitalidad en lugar de clasicismo (relación verdadera). 12. Totalen lugar de una estructura parcial. 13. El entrenamiento de la “continuidad del yo expresivo” detrás de la física

movimientos 14. Potencia suelta y potente propulsión de empuje en su conjunto. Una holgura elástica pero no un cuerpo físicamente laxo. Además, una conciencia mental flexible. 15. El flujo constante (movimiento recto y movimiento curvo combinados: arriba y abajo, izquierda y derecha curvas, pasos laterales, balanceos y ondulaciones, círculos con las manos). 16. Postura bien equilibrada de esfuerzo durante el movimiento, constantemente. Continuidad entre casi total y casi total.

LA FORMA SIN FORMA Espero que los artistas marciales estén más interesados en la raíz de las artes marciales y no en las diferentes ramas, flores u hojas decorativas. Es inútil discutir sobre qué hoja, qué diseño de ramas o qué flor atractiva te gusta; cuando comprendes la raíz, comprendes todo su florecimiento. Por favor, no se preocupe por suave versus firme, patadas versus golpes, agarrar versus golpear y patear, peleas de largo alcance versus luchas internas. No existe tal cosa como "esto" es mejor que "eso". Si hay algo de lo que debemos cuidarnos, que sea la parcialidad que nos roba nuestra totalidad prístina y nos hace perder la unidad en medio de la dualidad. El apogeo del cultivo es la sencillez. La mitad del cultivo se dirige a la ornamentación. En las artes combativas, ha sido el problema de la maduración. Esta maduración es la integración progresiva del individuo con su ser, su esencia. Esto es posible solo a través de la autoexploración en la expresión libre y no en la repetición imitativa de un patrón de movimiento impuesto. Hay estilos que favorecen las líneas rectas, luego hay estilos que favorecen las líneas curvas y los círculos. Los estilos que se aferran a un aspecto parcial del combate están en cautiverio. Jeet Kune Do es una técnica para adquirir libertad; es una obra de iluminación. El arte nunca es decoración o embellecimiento. Un método de elección, por exigente que sea, fija a sus practicantes en un patrón. El combate nunca es fijo y cambia de un momento a otro. Trabajar en patrones es básicamente una práctica de resistencia. Tal práctica conduce a la obstrucción; la comprensión no es posible y sus adherentes nunca son libres. La forma de combate no se basa en elecciones y fantasías personales. La verdad en la forma de combate se percibe de momento a momento y sólo cuando hay

conciencia sin condenación, justificación o cualquier forma de Identificación. Jeet Kune Do favorece la ausencia de forma para que pueda asumir todas las formas y, dado que no tiene estilo, Jeet Kune Do encaja con todos los estilos. Como resultado, el Jeet Kune Do usa todos los caminos y no está sujeto a ninguno y, del mismo modo, usa cualquier técnica o medio que sirva a su fin. En este arte, la eficiencia es todo lo que puntúa. El apogeo del cultivo es la sencillez. El cultivo a mitad de camino corre hacia la ornamentación. No es difícil recortar y cortar lo no esencial en la estructura física exterior; sin embargo, rehuir, minimizar interiormente, es otro asunto. No se puede ver una pelea callejera en su totalidad, observándola desde el punto de vista de un boxeador, un practicante de kung-fu, un karateka, un luchador, un practicante de judo, etc. Puede ver claramente solo cuando el estilo no interfiere. Entonces lo ves sin "me gusta" o "no me gusta"; simplemente ves y lo que ves es el todo y no lo parcial. Hay “lo que es” sólo cuando no hay comparación y vivir con “lo que es” es ser pacífico. Pelear no es algo dictado por tu condicionamiento como un hombre de kung-fu, un hombre de karate, un hombre de judo o lo que sea. Y buscar lo contrario de un sistema es entrar en otro condicionamiento. Un hombre de Jeet Kune Do se enfrenta a la realidad y no a la cristalización de la forma. La herramienta es una herramienta de forma sin forma. sin moradasignifica que la fuente última de todas las cosas está más allá de la comprensión humana, más allá de las categorías de tiempo y espacio. Como trasciende así todos los modos de la relatividad, se le llama “no tener morada” y sus cualidades son aplicables. El luchador que no tiene morada ya no es él mismo. Se mueve como una especie de autómata. Se ha entregado a una influencia ajena a su conciencia cotidiana, que no es otra que su propio inconsciente profundamente enterrado, de cuya presencia nunca ha sido consciente hasta ahora. La expresión no se desarrolla a través de la práctica de la forma, pero la forma es parte de

expresión. Lo mayor (expresión) no se encuentra en lo menor (expresión) sino que lo menor se encuentra dentro de lo mayor. No tener “forma”, entonces, no significa no tener “forma”. Tener “no forma” evoluciona de tener forma. “Sin forma” es la expresión individual superior. sin cultivono significa realmente la ausencia de cualquier tipo de cultivo. Lo que significa es un cultivo por medio del no-cultivo. Practicar la cultivación a través de la cultivación es actuar con mente consciente. Es decir, practicar la actividad asertiva. No niegues el enfoque clásico simplemente como una reacción, porque habrás creado otro patrón y te habrás atrapado allí. Los físicamente atados van por soplar y esforzarse y pierden el camino delicado; los intelectualmente atados van por el idealismo y lo exótico y carecen de eficiencia y realmente ven las realidades. A muchos practicantes de artes marciales les gusta “más”, les gusta “algo diferente”, no saber la verdad y el camino se exhibe en los simples movimientos cotidianos, porque es aquí que lo extrañan. Si hay algún secreto, se pierde buscándolo.

PRELIMINARES un^LC

PRELIMINARES CAPACITACIÓN

El entrenamiento es una de las fases más olvidadas del atletismo. Se dedica demasiado tiempo al desarrollo de la habilidad y demasiado poco al desarrollo del individuo para la participación. El entrenamiento no trata con un objeto sino con el espíritu humano y las emociones humanas. Se necesita intelecto y juicio para manejar cualidades tan delicadas como estas. El entrenamiento es el acondicionamiento psicológico y fisiológico de un individuo que se prepara para una intensa reacción neural y muscular. Implica disciplina de la mente y poder y resistencia del cuerpo. Significa habilidad. Son todas estas cosas trabajando juntas en armonía. Entrenamiento significa no sólo el conocimiento de las cosas que edificarán el cuerpo, sino también el conocimiento de las cosas que derribarán o dañarán el cuerpo. Un entrenamiento inadecuado resultará en lesiones. La formación, entonces, se ocupa de la prevención de lesiones, así como de los primeros auxilios en caso de lesiones. PROGRAMA DE FITNESS 1. Splits alternos 2. Lagartijas 3. Correr en el lugar 4. hombro dando vueltas 5. patadas altas 6. Flexiones profundas de rodilla 7. Elevaciones de patada lateral 8. Giro de abdominales 9. Torsión de la cintura 10. Piernas levantadas 11. Curvas hacia adelante Oportunidades diarias para hacer ejercicio • Salga a caminar cada vez que pueda, como estacionar el automóvil a unas pocas cuadras de su destino. • Evite tomar el ascensor; subir las escaleras en su lugar. • Cultiva tu conciencia silenciosa imaginando a un oponente atacándote

mientras está sentado, de pie o acostado, etc., y contrarresta ese ataque con varios movimientos. Los movimientos simples son los mejores. • Practique su equilibrio parándose sobre un pie para ponerse la ropa o los zapatos, o simplemente párese sobre un pie cuando lo desee. FORMACIÓN COMPLEMENTARIA (1) Entrenamiento de secuencias: Secuencia 1 (lunes, miércoles, viernes) 1. Saltar la cuerda 2. Curva hacia adelante 3. Estiramiento de gato 4. gato saltador 5. Ponerse en cuclillas 6. Patada alta Secuencia 2(martes, jueves, sábado) 1. Estiramiento de la ingle 2. Elevación lateral de piernas 3. sentadilla con salto 4. Hombro dando vueltas 5. Divisiones alternas 6. Estiramiento de piernas (2) Antebrazo/Cintura: Secuencia 1 (lunes, miércoles, viernes) 1. Torsión de la cintura 2. Curl con las palmas hacia arriba 3. silla romana 4. dibujo de la rodilla 5. Curva lateral 6. Curl con la palma hacia abajo Secuencia 2(martes, jueves, sábado) 1. Piernas levantadas 2. Rizo inverso

3. Torsión de abdominales 4. Giro de la barra de apalancamiento 5. Elevación alterna de piernas 6. rodillo de muñeca (3) Entrenamiento de potencia: 1. Bloqueo de prensa 2. Presiona inicio 3. levantarse de puntillas 4. Jalar 5. Ponerse en cuclillas 6. Encogimiento de hombros 7. peso muerto 8. Cuarto de Sentadilla 9. patada de rana

CALENTANDO El calentamiento es un proceso que provoca cambios fisiológicos agudos que preparan al organismo para un desempeño físico extenuante. IMPORTANTE:Para obtener el mayor beneficio del procedimiento de calentamiento, los ejercicios deben imitar lo más fielmente posible los movimientos que se utilizarán en el evento.

El calentamiento reduce la viscosidad de un músculo, su resistencia a su propio movimiento. Mejora el rendimiento y previene lesiones en actividades vigorosas por dos medios esenciales: 1. Un ensayo de la habilidad antes de que comience la competencia fija en el sistema de coordinación neuromuscular del atleta la naturaleza exacta de la tarea inminente. También aumenta sus sentidos cinestésicos. 2. El aumento de la temperatura corporal facilita las reacciones bioquímicas que suministran energía para las contracciones musculares. La temperatura corporal elevada también acorta los períodos de relajación muscular y ayuda a reducir la rigidez.

Como resultado de estos dos procesos, hay una mejora en la precisión, la fuerza y la velocidad del movimiento y un aumento en la elasticidad del tejido que disminuye la posibilidad de lesiones. Ningún peleador usa su pierna violentamente hasta que la calienta con cuidado. El mismo principio es igualmente aplicable a cualquier músculo que se vaya a utilizar con tanta fuerza. La duración del período de calentamiento varía según el evento. En el ballet, los bailarines pasan dos horas antes de la actuación, comenzando con movimientos muy ligeros y aumentando gradualmente la intensidad y amplitud de los movimientos hasta el momento previo a su aparición. Esto, sienten, reduce el riesgo de un tirón muscular que destruiría la perfección de sus movimientos. El deportista de edad más avanzada tiende a calentar más lentamente y durante más tiempo. Este hecho puede deberse a una mayor necesidad de un período de calentamiento más largo, o puede deberse a que un atleta tiende a volverse "más inteligente" a medida que envejece.

POSICIÓN DE GUARDIA La postura adecuada es una cuestión de organización interior eficaz del cuerpo que sólo puede lograrse mediante una práctica prolongada y bien disciplinada. La posición de guardia es aquella posición más favorable a la mecánica.

ejecución de todas las técnicas y habilidades totales. Permite una relajación completa pero, al mismo tiempo, proporciona un tono muscular más favorable para un tiempo de reacción rápido.

Una postura correcta hace tres cosas: 1. Asegura para el cuerpo y sus diversos miembros una posición que es mecánicamente más favorable para el próximo movimiento. 2. Le permite a uno mantener un “cuerpo de póquer”, un cuerpo que no revela más de sus movimientos previstos que una “cara de póquer” revela las cartas de un jugador. 3. Pone al cuerpo bajo esa tensión particular o grado de tono que será más favorable para una reacción rápida y una alta coordinación. La posición adoptada debe ser la que se encuentre para dar la máxima comodidad y relajación, combinada con la suavidad de movimiento en todo momento. La posición de guardia debe ser, ante todo, una postura de “propia actitud espiritual”.

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LA CABEZA En el boxeo occidental, la cabeza se trata como si fuera parte del tronco, generalmente sin acción independiente propia. En el combate cuerpo a cuerpo, debe llevarse verticalmente, con la punta del mentón pegada a la clavícula y el costado del mentón sostenido contra la parte interior del hombro adelantado. El mentón no baja completamente para encontrarse con el hombro, ni el hombro sube completamente. Se encuentran a mitad de camino. El hombro se levanta una o dos pulgadas y el mentón se deja caer una o dos pulgadas.

La punta de la barbilla no está metida en el hombro delantero, excepto cuando se inclina la cabeza hacia atrás en una posición defensiva extrema. Introducir la punta de la barbilla en el hombro adelantado convierte el cuello en una posición poco natural, elimina el apoyo de los músculos y evita la alineación recta de los huesos. También tensa el hombro y el brazo del plomo, impidiendo la acción libre y provocando fatiga. Con el mentón caído y sujeto firmemente a la clavícula, los músculos y la estructura ósea están en la mejor alineación posible y solo se presenta al oponente la parte superior de la cabeza, lo que hace imposible que te golpeen en la punta del mentón.

EL BRAZO Y LA MANO DE PLOMO El hombro está suelto y la mano se mantiene un poco más baja, relajada y lista para atacar. Todo el brazo y el hombro deben estar sueltos y relajados para que el luchador pueda romper o sacar la correa con estocadas similares a las de un estoque. La posición de la mano cambia con frecuencia desde la posición baja del puño hacia atrás hasta aproximadamente la altura del hombro y lo más afuera posible del hombro delantero sin levantar el codo. Mantenga la mano principal siempre en un movimiento sutil para una iniciación más fácil. La preferencia por una posición de línea baja con ausencia de una ventaja extendida se debe a que la mayoría de las personas son débiles en la defensa de línea baja. Además, con la ausencia de una ventaja extendida, muchos preparativos para la misma son inútiles. (La cabeza ahora se convierte en un objetivo en movimiento, aumentado por la distancia sensible.) Por lo tanto, si el juego ofensivo del oponente se basa en estos movimientos preparatorios, se encuentra severamente en desventaja y parcialmente bloqueado. La guardia alargada puede resultar una debilidad peligrosa tanto en ataque como en defensa. En ataques: 1. Requiere retirar el brazo, telegrafiando así (a diferencia de un resorte en espiral). 2. Necesita preparación para anzuelos. En defensa: 1. Descubre el lado de plomo del cuerpo. 2. El oponente sabe dónde está y puede maniobrar a su alrededor. 3. Una mano extendida se ofrece para la inmovilización.

Por lo tanto, adopta la posición recomendada para mantener en secreto las potencialidades de tu lead.

EL BRAZO Y LA MANO TRASEROS El codo trasero se mantiene hacia abajo y delante de las costillas cortas. El antebrazo trasero cubre el plexo solar. La palma abierta de la mano trasera mira al oponente y se coloca entre el oponente y el hombro trasero, en línea con el hombro delantero. La mano trasera también puede descansar ligeramente sobre el cuerpo. El brazo debe estar relajado y fácil, listo para atacar o defender. Una o ambas manos pueden realizar un movimiento circular de "tejer". Lo importante es mantenerlos en movimiento, pero mantener la cobertura.

EL BAÚL La posición del tronco está controlada principalmente por la posición del pie y la pierna adelantados. Si el pie y la pierna delanteros están en la posición correcta, el tronco asume automáticamente la posición correcta. Lo único importante del tronco es que debe formar una línea recta con la pierna delantera. A medida que el pie y la pierna delanteros se giran hacia adentro, el cuerpo gira en la misma dirección, lo que presenta un objetivo estrecho para el oponente. Sin embargo, si el pie y la pierna adelantados se rotan hacia afuera, el cuerpo se cuadra hacia el oponente, presentando un objetivo grande. Para propósitos defensivos, el objetivo angosto es ventajoso, mientras que la posición cuadrada se presta mejor para algunos ataques.

POSTURA La postura semiagachada es la postura perfecta para pelear porque estás preparado pero, en todo momento, estás en una posición cómodamente equilibrada desde la que puedes atacar, contraatacar o defender sin movimientos preliminares. Esta postura puede denominarse “postura de rodillas dobladas en fase pequeña”. Pequeña:Significa adecuación, no pasos demasiado extensos ni longitud insuficiente de los pasos. Pequeños pasos rápidos para la velocidad y el equilibrio controlado en el cierre de la brecha con el oponente, no lo suficientemente distintivos para que el oponente cronometre. Fásico:Una etapa o intervalo en un desarrollo o ciclo, no quieto ni estático, sino en constante cambio. Rodilla doblada:Garantiza la disponibilidad en movimiento en todo momento. El patrón de rodillas dobladas, tronco agachado, centro de gravedad ligeramente adelantado y brazo parcialmente flexionado es característico de la “preparación” en muchos deportes.

En cualquier momento, el pie de plomo debe ser obstaculizado lo menos posible. Si hay demasiado peso encima, será necesario transferir ese peso a la pata trasera antes de iniciar el ataque. Este movimiento implica un retraso y también advierte al oponente. El POSICIONAMIENTO FUNDAMENTAL es la base. Fundamental sugiere: 1. Sencilla pero eficaz organización de uno mismo mental y físicamente. 2. Facilidad, comodidad y sensación corporal durante el mantenimiento de la “postura espiritual”. 3. Sencillez. Movimiento sin tensión. Al ser neutral, no tiene compromiso en el curso direccional o el esfuerzo. El posicionamiento sugiere: 1. Un estado de movimiento en oposición a una posición estática, una forma o actitud "establecida". 2. Reposicionamiento, especialmente con pequeños movimientos fásicos, lo que resulta en una mayor desorganización de la vigilancia sostenida del oponente. 3. Adaptación a la vigilancia del oponente. La elasticidad y el estado de alerta del juego de pies es el tema clave. El talón trasero está levantado y amartillado, siempre listo para apretar el gatillo y entrar en acción. Nunca estás fijo o tenso, pero estás listo y flexible. El propósito principal de JKD es patear, golpear y aplicar fuerza corporal. Por lo tanto, el uso de la posición de guardia es para obtener la posición más favorable para el mencionado. Para golpear o patear con eficacia, es necesario cambiar el peso constantemente de una pierna a la otra. Esto significa un perfecto control del equilibrio corporal. El equilibrio es la consideración más importante en la posición de guardia. Naturalidad significa facilidad y comodidad, para que todos los músculos puedan actuar con la mayor rapidez y facilidad. Párese suelto y ligero, evite la tensión y la contracción muscular. Distinguir entre comodidad de perforación y comodidad personal. Así, protegerás y golpearás con más velocidad, precisión y potencia.

Eres todo espalda, codos, antebrazos, puño y frente. Pareces más del orden de un gato con la espalda encorvada y listo para saltar, excepto que estás relajado. Tu oponente no tiene mucho a lo que disparar. Tu barbilla está metida entre tus hombros. Tus codos protegen tus costados. Estás parcialmente contraído en el medio. La posición de guardia es la posición más segura. De este modo: 1. Utilice herramientas que se desvíen lo menos posible de la posición de guardia. 2. Practique la explosión instantánea desde la neutralidad y retenga la neutralidad en el compromiso, todo en un flujo constante y suave. 3. Practique constantemente para aplicar todas las herramientas desde la posición de guardia y regrese a la posición de guardia con toda la rapidez posible. Reduzca cada vez más el intervalo de tiempo entre la posición y la ejecución. Facilidad, velocidad, relevo. Sobre todo, no establezca reglas restrictivas.

GRÁFICOS DE ARMAS PROGRESIVAS Debido a su posición avanzada, su pie y mano adelantados constituyen al menos el 80 por ciento de todas las patadas y golpes. (Están a medio camino del objetivo antes de comenzar). Es importante que puedan golpear con velocidad y potencia solos o en combinación. Además, deben reforzarse con igual precisión del pie trasero y de la mano.

POSICIÓN DE LÍDER CORRECTA

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ARMAS PRINCIPALES ADECUADAS

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POSTURA PRINCIPAL IZQUIERDA

OCHO POSICIONES BÁSICAS DE DEFENSA (POSICIONES IZQUIERDA Y DERECHA) Como la cobra, permaneces enrollado en una posición suelta pero compacta y tu golpe debe sentirse antes de verse.

ALGUNAS ÁREAS OBJETIVO

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