Breve Repaso de Los Modos de Produccion y Su Influencia en El Desarrollo Social de Los Pueblos

Sergio Martin Ramirez Morales. Ensayo sobre: LOS MEDIOS DE PRODUCCION Y SU INFLUENCIA EN EL DESARROLLO SOCIAL DE LOS PUEBLOS. En este trabajo se tratara de hacer un análisis de la influencia de los medios de producción en el desarrollo social de los pueblos. Siendo este un análisis de hechos históricos y sabiendo que los resultados ya están dados solo se espera que el presente punto de vista sirva para avivar la curiosidad del lector y que esto le incite a seguir investigando el tema. Introduccion: Si se parte de la idea de que los medios de producción han sido el motor y la base del desarrollo social de los pueblos, no se puede descartar que el desarrollo social de los pueblos también ha moldeado los medios de producción, lo cual da como resultado una dupla indivisible que representa el devenir social de todos los pueblos del planeta tierra. No se trata de dejar por un lado la influencia que han tenido en el desarrollo social las diferentes corrientes filosóficas que se han sucedido a lo largo de la historia de la humanidad, pero en este caso también es bueno recordar que dichas corrientes filosóficas se han dado inmersas en diferentes modos de producción y el debate sobre cual de las dos rige a la otra es como el problema de quien fue primero si el huevo o la gallina. Definición de Medios de producción. producción. “Unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, en el proceso de elaboración de los bienes materiales.”(www.definicion.org).

“En el marxismo, es el modo en que se producen socialmente los bienes necesarios para la existencia de los seres

humanos, y que comprende una determinada estructura productiva (compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la producción material de la existencia, existencia, así como por las relaciones de producción) y una superestructura (a la que pertenecen el conjunto de elementos jurídico-políticos e ideológicos), de modo que la estructura constituye la base sobre la que se asienta la superestructura, a la que condiciona.” (Glosario de términos filosóficos de webdianoia).

Los modos de producción en la historia. La inteligencia individual de los seres vivos que habitan el planeta, está claramente reflejada en la capacidad capacidad que tienen dichos seres para modificar el ambiente que los rodea y obtener bienes que satisfagan sus necesidades. necesidades. Dicha satisfacción de necesidades dirige el comportamiento individual y colectivo de los seres, provocando la primera división entre estos, simplemente animales y animales racionales o en otras palabras el hombre. Algunos autores le dan un valor preponderante al uso de las herramientas y otros al factor gregario del hombre, pero es considerablemente considerablemente más fuerte la tendencia a decir 

que fue la satisfacción de necesidades la que genero los procesos de sociabilización del hombre, desde el hombre de las cavernas hasta el hombre atómico. No se trata de obviar las diferentes fases del proceso de hominización o los diferentes estadios de la teoría evolutiva de Darwin, se esta de acuerdo en que el desarrollo del pulgar opuesto, el caminar erguido, el uso de herramientas, el descubrimiento del fuego y la distribución del trabajo son componentes inherentes al desarrollo social del hombre, pero en este trabajo se enfoca la satisfacción de las necesidades como el elemento que da origen no solo a los procesos enumerados anteriormente sino también al desarrollo social del hombre. Los modos de producción no son fenómenos que se desarrollan simultáneamente en todas las regiones del planeta, así se da que mientras en algunas regiones de Africa y Asia aún se practica el esclavismo y el feudalismo en otros sectores del globo ya se salió de sistemas de producción capitalistas e incluso algunos países han salido de modos de producción comunista. Por el orden, este estudio seguirá la línea de comunidad primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista. Dejando con este apunte salvaguardado el paralelismo que en la realidad social de los países se da entre los diferentes modos de producción. El hombre como individuo es sumamente vulnerable al entorno hostil de la era prehistórica, y su grupo inmediato es la familia, situación que en lugar de favorecerle le hace más complicada su función, ya que tiene la responsabilidad de satisfacer las necesidades de alimento de esta, es esta motivación lo que obliga a las familias a integrarse en hordas, que no presentan la dificultad de distribución o tenencia de bienes ya que eran grupos nómadas que dependían generalmente de la caza, al hacerse estos grupos más grandes y asentarse en territorios permanentes dan nacimiento a las gens, generalmente matriarcados que tenían una distribución de bienes comunitario y la generación de dichos satisfactores era igualmente comunitaria, o lo que es igual decir el modo de producción era de una comunidad colectiva. Comunidad colectiva. Este es el primer modo de producción conocido por el hombre, y también es el que más tiempo duro en la historia de la sociedad, su historia viene desde la horda hasta los inicios del esclavismo pasando por fases históricas como el cambio del nomadismo al sedentarismo, originado por la distribución del trabajo dejando en un papel secundario a la cacería y dándole un valor predominante a la producción de bienes extraídos de la tierra generando los primeros procesos agrícolas. Este proceso, la agricultura, requiere más tiempo y más esfuerzo para la obtención de resultados, lo que provoca que las gens se integren en grupos mayores conocidos como tribus, este incremento numérico en los gr upos genera división de tareas, y especialización de oficios, el que prepara la tierra, el que siembra, el que cosecha, el que almacena etc. Después de que los bienes eran escasos y apenas suficientes para suplir las necesidades individuales, la distribución del trabajo y el mejoramiento de técnicas e instrumentos da como resultado el incremento en la producción y permite que la sociedad se integre en grupos con relación sanguínea, en haciendas familiares, que unidas con otras haciendas familiares dan como resultado la comunidad de vecinos. Esto ya nos indica que cada familia es dueña de su territorio y sus medios de producción la cual da nacimiento a la propiedad privada, y de acuerdo al tamaño de su familia se obtuvo el tamaño de su propiedad dando lugar a la desigualdad de bienes, esta desigualdad, provoca la absorción del productor pequeño por el

grande generando la acumulación de bienes y la explotación del que tiene menos por el que tiene mas. Aquí termina el modo de producción de comunidad primitiva y arranca el modo esclavista. Esclavismo. Esta forma de producción según la mayoría de autores no se dio en todos los pueblos del mundo pero esto dependerá del significado que para cada uno de nosotros tenga el termino esclavitud, en aras de la claridad para el tema y en conveniencia con el estudio, se dará como válida la siguiente definición del término. “Situación y condición social en la que se encuentra una persona que carece de libertad y derechos por estar sometida de manera absoluta a la voluntad y el dominio de otra. Régimen social y económico basado en el uso de esclavos como mano de obra.”

(http://es.thefreedictionary.com/). Ya determinado lo que es esclavitud, en su segunda definición se puede decir que este es un método que favorece grandemente a la producción de bienes con un costo sumamente bajo si a términos de productividad nos referimos, pero en el ámbito humanista, la cuestión se torna sumamente obscura y denigrante para el ser  humano. Es precisamente la producción de bienes la que impulsa campañas gigantescas como la construcción de las grandes pirámides en Egipto echas con mano de obra esclava, o el nacimiento de la cuna de la civilización, Grecia, sustentando su forma de vida en el trabajo de los esclavos y dando base al criterio de que para que unos piensen otros deben trabajar, y el gran imperio romano esclavizando a los vencidos para seguir venciendo, y creciendo. Es este deseo de satisfacción de necesidades lo que alimenta las ideas de Cristóbal Colon, y es por estas mismas necesidades que los reyes de España patrocinan los viajes del señor Colon, lo que da paso al descubrimiento de América y a su posterior conquista termino que lleva implícito dentro de si el concepto de esclavitud. Y América se vuelve el semillero de esclavos de toda Europa teniendo participación en esta degradación humana, en mayor o menor medida todos los países del continente europeo.  Así nace el nuevo mundo como una despensa de esclavos para satisfacer las necesidades de la madre patria determinada esta por el país europeo que haya conquistado la región. Se producen pieles para Inglaterra y Francia, oro y productos agrícolas para España y Portugal. Y el principal producto de la región de américa para el mundo, mano de obra gratis a través de la obtención de esclavos. Este sistema o modo de producción está determinado por la explotación del hombre por el hombre. El sistema feudal. “-Soldado 1: Son muchos. Yo no lucharé para que esos tengan más tierras y ser su esclavo.

-Soldado 2: Yo tampoco. (levantando la voz) Escuchad, no pienso morir por esos bastardos. ¡Vámonos! Luchad y puede que muráis, huid y viviréis, un tiempo al menos, y al morir en vuestro lecho, dentro de muchos años, no estaréis dispuestos a cambiar todos los días desde hoy hasta entonces, por una oportunidad, ¡solo una oportunidad! De

volver aquí a decir a nuestros enemigos, que puede que nos quiten la vida, pero jamás nos quitarán, la libertad!" (William Wallace). El ansia de libertad y el deseo de poseer los medios de producción determinaron el fracaso del modo feudal de producción, los señores feudales, dueños de la tierra y de los seres que la habitan, no pudieron contener a las masas de ciervos (persona que habitaba la tierra del señor feudal, y que tributaba para tener el derecho a vivir en el lugar y poder  explotar agrariamente las parcelas o pedazos de tierra que el señor determinaba) que se sublevaron ante la opresión económica que el terrateniente aplicaba sobre ellos. Este modo de producción está marcado por la gran diferencia que se da con respecto a la tenencia de tierra, son los reyes y la iglesia los poseedores de la tierra y el campesino, obrero, artesano o cualquier prestador de servicios al no poseer tierra pasa a ser dependiente de la clase terrateniente o señor  feudal el cual los explota y aparte de hacerlos producir para el los obligan a pagar tributo para el rey o para la iglesia, esto trae como resultado la gran división de clases los terratenientes o pudientes y los desposeídos (personas que no tenían más posesión que su fuerza laboral). Este modo de producción al igual que el esclavismo solo hace más rico al rico y más pobre al pobre, cimentando las bases del proceso de la acumulación originaria del capital y la acumulación agraria de la tierra. Estas grandes acumulaciones de la riqueza para muy pocos y la pobreza para todos, explotadores y explotados, trae como consecuencia luchas y rebeliones, sublevaciones campesinas como la de Wat Tyler en Inglaterra en 1381, Jacquerie en Francia en 1358, la guerra campesina en Alemania entre los años de 1524 y 1525, o en Rusia en el periodo de 1606 al 1775 en el que se suscitan tres guerras dirigidas por los caudillos Bolotnikov, Razin y Pugachov respectivamente. Al final el modo de producción feudal sucumbió al golpe de las revoluciones burguesas. En la actualidad podemos encontrar  sistemas de producción que se asemejan casi al detalle con el método feudal en países de América latina, Asia y africa, en los que las grandes acumulaciones de tierras en pocas manos permiten esta explotación del obrero por el patrono (que ahora ya no se llama señor feudal o rey sino que así patrono), incluso se puede asemejar al feudalismo sistemas de producción comunista como en los países soviéticos y en cuba, en los que el dueño de los medios de producción (tierra, recursos económicos y tecnología) es el estado, pero así en medio de las iniciales luchas de clases el feudalismo da paso al modo de producción capitalista. Modo de producción capitalista. “Es la estructura económica en la que los recursos de la producción operan principalmente a favor del beneficio y en la

que los intereses directivos se organizan empresarialmente en función de la inversión de capital y hacia la constante competencia por los mercados de consumo y trabajo asalariado” (http://www.eumed.net).

Nuevamente es la posesión de las riquezas es la que determina la posición de las clases, y la poseedora del capital nuevamente explota a la clase obrera solo que en este modo de producción la clase obrera ya es más tecnificada y calificada y pasa a ser una clase asalariada, lo cual le permite obtener ingresos con la venta de su fuerza de trabajo, que a su vez permite la satisfacción de necesidades como alimentación, salud, educación, vivienda y vestido. El modo de producción capitalista, a pesar de las malas condiciones de trabajo y los salarios increíblemente bajos, le da un respiro a la

clase trabajadora. Cada uno de los representantes de las clases actúa según su propio interés, por ejemplo, el capitalista, que es quien posee los recursos y el capital, busca maximizar el beneficio propio por medio de la acumulación y reproducción de los recursos, del capital. Los trabajadores, que son quienes trabajan por el estímulo material que reciben (el salario) y, por último, los consumidores, quienes buscan obtener la mayor satisfacción o utilidad adquiriendo lo que desean y necesitan al menor precio posible. A pesar de dar la apariencia de un modo de producción ideal, el capitalismo sigue siendo un modo de explotación del pobre por el rico lo cual es evidente cuando la clase asalariada se enfrasca en las competencias de producción, y el capitalista al darse cuenta de que esta competencia genera mayor producción, la estimula pero se olvida de estimular salarialmente al obrero, esto genera descontento entre la clase asalariada y se da n los primeros intentos de organización entre los trabajadores. “El capitalismo engendra en sí mismo el germen de su destrucción, la lucha de clases” (Karl Marx). Esta lucha de clases tiende a igualar las diferencias con la concepción

socialista en donde los medios de producción se socializan al pasar a pertenecer al estado (de todo el pueblo), o en su otra forma la cooperativo-koljosiana.

Modo comunista de producción. “Modo de producción de los bienes materiales basado en la propiedad comunista de todo el pueblo sobre los medios de

producción, en fuerzas productivas desarrolladas omnilateralmente, que aseguran la abundancia de bienes de consumo y su distribución según las necesidades”. (Diccionario de economía política de Borísov, Zhamin y Makárova).

Este es el último de los cinco modos de producción, y está representado por una ausencia total de la propiedad privada, ya que todos los medios de producción pertenecen al estado, el cual se encarga de su administración. Aunque la definición teórica propone al pueblo como el propietario de los medios de producción, la realidad practica demuestra que el papel del pueblo es nuevamente como mano de obra asalariada y son los grupos de poder político, amparados por la fuerza de la armas del ejército y el temor que genera el poder absoluto, quienes en realidad manejan los medios de producción. Se dejan de lado las necesidades individuales y el bien común priva ante el bien individual, Las producciones se masifican, para poder cubrir la demanda del mismo pueblo que las produce. El estado ve reducidas sus ganancias ya que produce únicamente para suplir necesidades locales, los bloqueos de países capitalistas dan resultados horrorosos para los países comunistas, grandes masas de obreros quedan desempleados, el hambre amenaza al pueblo, hay apertura política Rusia cae y el modo de producción comunista sucumbe estrepitosamente, pero no en todos los países comunistas. Luchando contra viento y marea, contra bloqueos y desconocimientos, una pequeña isla del caribe se mantiene en la lucha con un modo de producción comunista, Cuba.

A pesar de quedarse sin el apoyo de Rusia, Cuba mantiene a su pueblo con una producción agrícola comunitaria y con la comercialización de sus productos en los países que así lo permiten. Sus líderes han cambiado con el paso del tiempo, y su posición política ya no es tan radical, pero su comunismo es legendario en todo el mundo y queda plasmado en el siguiente comentario, “ En Cuba ninguno se puede tomar medio litro de leche, solo nos podemos tomar un vaso, ¡pero no lo tomamos todos!”. (Fidel Castro).

Conclusión.  A pesar de que la dinámica entre las dos grandes clases, el propietario de los medios de producción y el que produce, no se ha modificado en cuestiones de fondo durante todo este tiempo, es evidente que durante el periodo del modo de producción de comunidad primitiva es cuando más igualdad de clases se da y por consiguiente es el periodo que mejor  distribución de riquezas tiene. Este sistema balanceado naturalmente, es el que permite la génesis del desarrollo social, y es el periodo que dota al hombre de su característica inconfundible la inconformidad, inconformidad contra el medio, inconformidad contra el sistema, inconformidad contra el hombre mismo. Y la única manera de satisfacer esa inconformidad es la de modificar lo que la produce, y es aquí donde en mayor o menor medida y en relación a las épocas que el hombre vive, los modos de producción cumplen con su función primordial, satisfacer las necesidades del hombre. Satisfacción que impulsa el cambio, cambio que trae consigo la revolución la cual da como resultado el desarrollo social del hombre.

Bibliografia: (Glosario de términos filosóficos de webdianoia). Diccionario de economía política de Borísov, Zhamin y Makárova http://www.eumed.net http://enlaces.ucv.cl/educacioncivica/contenut/ut1_esta/1_estado/conut1-1.htm http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/04/04_5857.pdf  http://www.monografias.com/trabajos19/ciencias-politicas/ciencias-politicas.shtml#ixzz2czyvgfno (http://es.thefreedictionary.com/).