Brahmavidya - La Ciencia de Dios

 

BRAHMAVIDYA LA CIENCIA DE DIOS Nivel 1

– libro

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UNIVERSIDAD DEL ALMA

BRAHMAVIDYA LA CIENCIA DE DIOS NIVEL 1 - LIBRO 1

COMPILADO POR Swami Bhagavan Nityananda

MAHA YOGA. NIVEL 1

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INTRODUCCIÓN

Dios existe. Él es tan evidente que no requiere ningún testimonio para probarlo. Ninguna prueba puede fortalecer Su Ser, ni ninguna refutación puede debilitarlo. Las cosas que no sean Él pueden ser probadas o refutadas, pero no Él. Dios permanece en nosotros como nuestro verdadero yo. El yo es evidente por sí mismo. ¿La existencia de uno mismo necesita alguna prueba? El sentimiento más inmediato de cada uno: "Yo soy" no es una ilusión, sino una experiencia real e intuitiva. Por otro lado, si uno se dijera a uno mismo: "No lo soy", uno estaría negando lo que es real y cierto. Si una persona forzara esta posición sobre sí mismo, no sería un individuo normal porque su experiencia no sería empíricamente válida. Un individuo vivo no puede pensar que no está vivo. En otras palabras, uno no puede experimentar la no existencia o la falta de conocimiento de uno. Ahora se puede notar que la "Yoidad" constituida en la experiencia, como se dice con la frase, "Yo soy" no debe confundirse con lo que se transmite por el término "Ego". Mientras que el ego es una operación mental variable e individual que influye en el comportamiento, la experiencia del "Yo Divino" es universal, constante y verdadera. Uno tiene que zambullirse en lo profundo para obtener esta perla, este verdadero Yo. La discriminación del Ego y el verdadero yo es la discriminación de lo falso y lo verdadero, de lo irreal y lo real. El verdadero ser es demasiado real, demasiado obvio para necesitar cualquier disputa. Esto nos lleva a pensar en la conciencia, no en la conciencia de este o aquel objeto, sino en la conciencia tal como es en sí misma, ya que es sinónimo de Dios. Dios es Conciencia, podemos decir sin vacilación. ¿Se puede refutar la conciencia? Sin conciencia, ¿cómo se podría refutar la existencia de la conciencia? La conciencia es un medio indispensable incluso para refutar su irrealidad o existencia. En cualquier argumentación de prueba o refutación de algo, están involucrados tres factores: el proverbio, la prueba y el pro probado. bado. Podríamos dibujar un triángulo para ilustrar el punto. En la disputa de la conciencia, incluso este triángulo se ilumina debido a la conciencia misma. Esta tríada está incrustada en la conciencia y, al mismo tiempo, es superada por ella. Esto debería ser suficiente para mostrar que la conciencia es autoprobable. Si alguien viniera a nosotros diciendo dulcemente que no tenía lengua, ¿no nos sentiríamos sorprendidos? ¿Podríamos creerle? ¿No es la conciencia, por lo tanto, ¿lo que da a todas las pruebas la base misma de la posibilidad? Todas las cosas están muertas. ¡Realmente es la conciencia lo que les da vida! Aquellos que toman la conciencia como un producto de d e la materia, una efervescencia de un compuesto de carbono o un simple ajuste aju ste mecánico de los elementos químicos y la energía física solo están jugando, por así decirlo, con las superficialidades de la Existencia. No

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solo son extraños a las profundas intuiciones del Ser Interior, sino también a los vuelos más elevados del pensamiento racional. Esos amigos racionalistas deben ser un poco más racionales. ¿Cómo puede la materia sentir dolor o placer? ¿Es posible alguna vez que la materia pueda, por cualquier transformación, ser capaz de percibir, conocer y dominarse a sí misma? Supongamos, por el bien de la discusión, tomamos conciencia de que es un producto creado en el tiempo. Esta presunción naturalmente nos hará sentir curiosidad por conocer el tipo de Existencia que habría estado allí antes del surgimiento de la conciencia. ¿Qué era el estado de preconciencia de la creación, podríamos preguntarnos? Se puede proponer cualquier teoría a este respecto, pero está destinada a ser hueca debido a la falta de pruebas directas a su favor; una prueba directa de la existencia de cualquier cosa o estado debe involucrar la conciencia. En palabras simples, tal estado de Existencia sin conciencia no sería, por lo tanto, considerado como posible o real. Sería absolutamente irreal como los cuernos de un burro, que nunca se han visto. Concebir la conciencia, por lo tanto, t anto, como un producto o una cosa creada, es completamente ilógico. "Podemos pensar en espacios grandes tan fácilmente como en los pequeños: nuestra concepción de una milla no requiere más espacio o esfuerzo que nuestra concepción de una pulgada. Podemos pensar pen sar en períodos de tiempo más largos o concentrarnos en la memoria de un momento. A voluntad, reducir, ampliar o combinar imágenes independientemente de cómo se hayan combinado en nuestra experiencia ". ¿No muestra que la conciencia no está limitada en el tiempo o en el espacio? ¿No es, por lo tanto, un hecho que los seres que manifiestan el más alto grado de conciencia dominan la creación? La conciencia, el hecho central de la intuición espiritual, es absoluta. Es “P “Purna urna”” o completa, Además, la consciencia que es perfecta debe ser esencialmente de la naturaleza de dicha infinita o infinitamente dichosa, porque es la sensación de limitación en la conciencia lo que implica no dicha. La conciencia, que está libre del sentimiento de limitación, no es nada más que dicha. El Señor, por lo tanto, es sinónimo de la Existencia Absoluta, la Conciencia Absoluta y la Bienaventuranza Absoluta. ¿No oramos al Señor Supremo en momentos de extrema angustia cuando no hay esperanza de escapar de ninguna parte? De esta manera se puede sentir la afirmación del Poder Invisible. También a veces nuestras dificultades, que hace poco tiempo parecían insuperables, se desvanecen sin el menor esfuerzo de nuestra parte y nos sentimos llenos de alegría. ¿No admitirías entonces el funcionamiento de la Mano de Dios? De nuevo, ¿Acaso Él, como su Conciencia interna, no lo prohíbe y lo condena desde adentro cuando se vuelve indebidamente extrovertido y está a punto de realizar algún acto impío y malicioso? ¿Acaso tu Ser interno, en los raros momentos de tranquilidad mental y silencio, salta y aspira a una paz desconocida y eterna? En ocasiones, tales cosas suceden y ninguna ley de la Naturaleza puede aplicarse a ellas; eluden todas las explicaciones. ¿No te da una idea de algo que está más allá y más allá de las leyes de la naturaleza?

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¿Quién hace que el cuerpo humano tenga un sistema tan maravilloso de autoadaptación y autoajuste, que desconcierta incluso a la más alta inteligencia humana? ¿Quién pinta tan ingeniosamente las plumas de los pájaros, que incluso un maestro artista no puede copiar a la exactitud? La Naturaleza, N aturaleza, puedes decir. Pero ¿qué es esta Naturaleza? ¿Ella es inteligente o poco inteligente? Si se la toma por poco inteligente, entonces esas hazañas excelentes y diestras no podrán ser realizadas por ella. Entonces, la Naturaleza debe ser considerada como un Poder Inteligente Supremo. No debería haber daño al darle el nombre de Dios y, por lo tanto, aceptar la existencia del Señor Todopoderoso. Todas las cosas con sus disposiciones en este universo se encuentran, cuando se examinan cuidadosamente, para funcionar no de manera fortuita sino de acuerdo con ciertas leyes establecidas: el Sol, la Luna, la Tierra, las Estrellas, se mueven en un curso ordenado con velocidades definidas y lo hacen no chocar el uno con el otro. Las estaciones, el día y la noche van y vienen rítmicamente. ¿Quién está dirigiendo y controlando esta obra cósmica? ¿No indica todo esto que alguna Inteligencia Suprema In finita guía secretamente este sistema del cosmos? ¿Quién hace que tus pulmones se muevan? ¿Quién hace latir tu corazón? ¿Quién le da brillo a tus ojos? ¿Quién te hace crecer el cabello? ¿Quién hace pensar tu mente, que tus oídos oigan y tus pies caminen? ¿Alguna vez has tratado de conocer este "Quién"? Si pensamos seriamente por un tiempo, descubrimos que el mundo visible no es más que un conglomerado de las cualidades del sonido, el color, el gusto, el tacto y el olfato. ¿Pueden las cualidades colgarse en el vacío? ¿Pueden existir sin base? ¿Qué es eso que apoya estas cualidades y les da una existencia sustancial? El mundo también puede concebirse como un flujo incesante de energía. ¿De ¿D e dónde proviene esta energía? Debe tener alguna fuente detrás de esto. ¿Cuál es ese depósito infinito e inagotable del que toda esta energía universal está surgiendo? Todos queremos vivir una vida sin muerte; consciente o inconscientemente, todos estamos en la búsqueda de una alegría ilimitada e incesante. También hay en nosotros un deseo innato de saber más y más. ¿Qué muestra todo esto? ¿No indica, incluso indirectamente, que hay algo más allá de la comprensión racional, llámalo Vida Eterna, Dicha Ilimitada y Conocimiento Infinito? ¿No es el Sat-ChitAnanda Absoluto el que nos llama desde adentro o nos atrae desde afuera? Las cosas del mundo cambian incesantemente, esa es una experiencia común. Ahora, el cambio en cualquier cosa, digamos A, solo se puede percibir cuando hay otra cosa, digamos B, que es menos modificable en comparación con A. De nuevo, el cambio en B solo puede conocerse, cuando hay otra cosa, por ejemplo, C, menos modificable que B. De manera similar, la percepción del cambio en C inevitablemente requiere que la existencia de una cosa c osa D sea menos cambiable que C ......... podemos seguir así indefinidamente hasta que lleguemos a algo completamente inmutable, y darnos cuenta de que el cambio puede percibirse en ese momento solo cuando hay algo que no cambia en absoluto. ¿Qué es este Algo Inmutable?