Bolest i lijek - Ibn Qajjim el-Džewzijje

IBN QAJJIM El-DŽEVZIJJE

BOLEST l LIJEK

PRIKLADAN ODGOVOR ZA ONOGA KO TRAŽI

DJELOTVORAN LIJEK

Preveo

Fahrudln SMAILOVIĆ

Naslov originala:

~_"l:-1 ~ .:r,1

o.r JL J. j\SJ - 1.....1_"J;-1 .

Korektura i DTP

Fahrudin SMAILOVIĆ

Izdavač

ID EI·Kellmeh, Novi Pazar Za Izdavača Malik NUROVIĆ

Prijevod Fahrudin SMAILOVIĆ Lektura Dr Džemaludin LATIĆ Recenzija Dr Sulejman TOPOUAK Bekir MAKIĆ

štampa BEMUST, Sarajevo Za štampariju Mustafa BEĆIROVIĆ Tiraž 300 primjeraka Novi Pazar, 1424./2003. g.

CIP - KaraAorH381.1Hja y ny6AHK81.1H)H HapoAHa 6H6AHOTeKa Cp6Hje , 6eorpaA

297 929:297 116H KajHM e11-l,lesaHje 116H KajHM eiH,JeB3H]e • Bolest l lijek : prikladan odgovor za onoga ko traži djelotvoran lijek l Ibn Qajjlm ei.Oževzijje; preveo Fahrudin Smailović. - Novi Pazar: EI-Kelimeh. 2003 (Sarajevo : Bemust). - 377 str. ; 24 cm Delimično upor. tekst na srp. l arap. jeziku. - n raf 300. - Biografija Imama Ibn Qajjlma ei-Oževzflje: str. 5-12. - Napomene l bibliografske reference uz tekst. - Bibliografija: str. 369-371.

ISBN 86-83707-13-x a) HcAaM b) H6H KajHM eA·I,Ieo3Hje

(1298-1368) COBISS.SR·IO 106302284

8106RAFUA IMAMA IBN QAIJIMA fl·DŽEVZIJJf Puno ime ovog imama, fekiha, mufessira i gramatičara je Ebu 'Abdillah, Šcmsuddin Muhammed b. Ebi Bckr b. Ejjub b. Sa'd b. H ariz b. Mekki Zejnuddin ez-Zur'i, iz Damaska, hanbcl ija. Poz­ natiji je kao Ibn Qajjim ei-Dževzijje. Nadimak Ibn Qajjim El-Dževzijje dobio je po školi koju je osnovao Muhjiddin Ebu-1-Mehasin Jusuf b. 'Abd irrahm an b. 'Ali b. 'Ubejdillah b. EI-D ževzi, u kojoj je njegov otac radio kao up­ ravnik.'

Njegovo Rođen

rođenje

je 691. h. godine.

Njegov naučni pravac, moralne vrline i akida Ibn Qajjim je imao hrabro srce i široko znanje. Dobro je poznavao nauku o moralu (ablaq) i fikh prvih generacija muslima­ na2. Svoje fikhske (pravne) nazore je bazirao na banbelijskom mezhebu. Bio je veliki protivnik novotarija u ibadctima. Davao je fetve. Toliko je bio vezan za Ibn Tejmijju da se nije protivio nje­ govim mišljenjima ni po čemu. Njegov otac je, kao što smo malo prije napomenu li, bio upravnik škole "EI-Dževzijje", što je bio je­ dan od faktora njegovog bistrog uma, iskristalisane inteligencije i širokih nazora. Ovi moralni ideali su od njega načinili velikog asketu (zahi­ da) u pitanju ovosvjetskih blagodati. Bio je pobožan i privržen is­ lamu. Pokazivao je vel iko zanimanje za šeriat. U tefsiru nije imao premca. U usui-i dinu' je dostigao vrhunac. Što se ciče hadisa, nje­ govih značenja, odredaba i pravila koja se iz njega crpe, Ibn Qajjim 1

'

'

Ibn Qajjim EI-Dževzije bi u prijevodu značilo: Sin upravnika (škole) EI-Dževzijje. Prvih generacija muslimana. Osnovama vjere ­ aqidi. - Prim. prev.

Ibn Qallim ei-DiewziUe

6

je u to polje uho do detalja. Dostigao je visok stepen u fikhu 1, me­ todologiji fikha (mul) i araps koj gramatici. Proučavao je arapski jezik, književnost i druge discipline. Poznavao je nauku o moralu, izreke sufija, njihove mudrost i i suptilnosti. U svim tada~njim dis­ ciplinama je dostigao zavidan stepen. Bio je posvećen ibadetu, namazu i učenju Kur'ana. Nije bio zavidan niti je koga mrzio. Ne prestano se d ružio s knj igama i tru­ dio se da ih sakupi što više. O tome najbolje govori podatak da su njegovi nas ljednici d ugo vremena prodavali njegove knjige, osim jednog dijela koji su ostavili za sebe. Već smo rekli da je njegova metoda bila metoda selefi­ saliha2... Takvo mu je bilo i vjerovanje (akida). Na početku svoje poeme "Nunijja" je rekao: "Mi ne poričemo osobi ne našeg Uzviše­ nog Gospodara. Radi toga nas mu'tezilije' i džehmije4 nazivaju 1

1

'

Šcriarsko pravo.- Prim. prev. Dobrih prethocL1ika iz prvih generacija islama. Osnivač ove frakcije je Vasil b. 'Ara'. On je u prisustvu Hasan El­ Basrije, Al lah mu se smilovao, kazao kako počinilac velikog grijeha nije potpuni vjernik niti potpuni nevjernik. Zbog roga ga je Hasan udaljio sa svog predavanja riječima i'tezil. Po tom izrazu Vasil i njego­ vi sljedbenici su dobili ime m11'tezilije (udaljeni). Njcbovo vjerovanje sc sastoji od per srvari: pravednost (el-'adl), obe­ ćanje i prijetnja (el-va'dt< ve-f-'lle'idu), mjesto između dva mjesta (el­ menziletu bejne-e-menziletejm), podsticanje na dobro i odvraćanje od zla (ef-emm bi-f-ma'rufi vc-n-nebju 'ani-l-mtima za prijatelja i da nije govorio sa Mu­ saom. Vjeruju u prolaznost i srvorenost Al lahovi h imena. Za njih, ona su odvojena od AUaha; ona pripadaju Njegovom govoru, a govor je od­ ~

Bolest i lllek

7

mudžessede 1, mušebbihe' ili hašvijje1 • Ako je redžsim (zagovaranje da Allah ima tijelo) ro što mi Njemu priznajemo svojstva, onda ja pripadam roj grupi". O Kur'anu je rekao: '"I'o je objavljeni Allahov govor koji nije stvoren. Od Njega poriče i Njemu se vraća. Allah ga je iskreno izgovorio, Džibril ga je u cjelosti prenio i dostavio ga Muhammedu ;!oi purem objave. Tako su ajeri ~); (~); (J--