Bibliografías de Los Tres Reyes

Bibliografías de los tres Reyes Saúl, David y Salomón

1. Saúl Fue el primer rey de Israel, hijo de Cis y miembro de la tribu de Benjamín. Yahvé le había hecho saber a Samuel que le enviaría un hombre de la tribu de Benjamín, para que lo ungiera como jefe de mi pueblo, Israel, y él lo librará de la mano de los filisteos, porque he visto la aflicción de mi pueblo y su clamor ha llegado a Mí. Carácter: En altura superaba a todos sus hermanos, y era un hombre cuyo coraje personal igualaba su físico; era noble para con sus amigos y generoso con sus enemigos; fue el hombre elegido por Dios para instituir la monarquía, para representar en su persona el gobierno real de Yahvéh sobre su pueblo. Mas tres veces sucesivas se le hizo ver que él mismo se había descalificado de la tarea a la cual había sido llamado; incluso en ese llamado ya se insinuaba el carácter del hombre a quien Dios, en su soberanía, eligió para que fuese rey. Preparación: Samuel lo unge como rey: Samuel derramó el aceite sobre la cabeza de Saúl y lo besó diciendo: Yahvé es quien te ha ungido como jefe de Israel. Tú dirigirás al pueblo de Yahvé y lo librarás de los enemigos que lo rodean (1 Sam 10, 1). A partir de entonces una ceremonia religiosa en Gilgal confirmó el nombramiento de Saúl como rey, el que había recibido aprobación divina obvia en la derrota de los amonitas. Con una exhortación de despedida al pueblo para que fuese asiduo en su obediencia a Dios, la que estuvo acompañada de una señal milagrosa, Samuel dejó al nuevo rey para que se ocupara del gobierno de su nación. Comienzo: Después Samuel le dio estas precisas instrucciones, muy importantes de recordar, debido a lo que sucederá más adelante: Baja, pues, delante de mí a Guilgal y yo iré a juntarme contigo para ofrecer víctimas y sacrificios a Yavé. Esperarás siete días, hasta que yo venga a ti y te diga lo que debes hacer” (1 Sam 10, 8). Impacto sobre el pueblo: Siendo Rey, ¿cuál fue la función de Saúl con los Israelitas? Derrotar a los enemigos de Israel y unificar al pueblo, como cuando estaban bajo la dirección de Josué. Esa función la cumplió. Final No fue obediente a la voz de Dios, consulta a una bruja y al final mueren Saúl y sus hijos en el cerro Gelboé. Saúl queda mal herido y ruega a su

escudero que lo mate, pero éste no lo hace. Entonces Saúl se lanza sobre su propia espada. 2. David Fue el segundo Rey de Israel, rey de Judá e Israel, fundador de la dinastía de Judá. El Antiguo Testamento recoge numerosos relatos de sus hazañas, en especial los libros de Samuel, Reyes y Crónicas. Se menciona unas ochocientas veces en el A.T. Solo a este varón es atribuido el nombre, es decir, nadie más en la Biblia se le menciona con el nombre de David, probablemente para dar a conocer el linaje de Jesús. Carácter.David era el hijo más joven de Isaí de un total de 8 hermanos, nieto de Rut y Booz, fue un pastor de Belén desde temprana edad y en dicha región pasó su juventud cuidando los rebaños de su padre. Adquirió fama por sus aptitudes musicales y por su valentía, que alcanzó visos legendarios por su enfrentamiento contra el gigante filisteo Goliat. A medida que crecía su reputación, fue convocado a la corte, donde Saúl, primer rey de Israel, le nombró su escudero. Preparación.A medida que crecía su reputación, fue convocado a la corte, donde Saúl, primer rey de Israel, le nombró su escudero. Tras cubrirse de gloria en las guerras contra los filisteos, desposó a Mikal, hija de Saúl, y se ganó la amistad de Jonatán, su cuñado. Sin embargo, su creciente popularidad despertó la envidia del monarca, quien le expulsó de la corte. David pasó el siguiente periodo de su vida en el exilio, a la cabeza de una banda de guerreros que cobraban tributo a los terratenientes de Judá. Tras una estancia en la ciudad de Adul.lam, cercana a Jerusalén, y en los desiertos de Judá, entró al servicio de Akis, rey de la ciudad filistea de Gat. Como recompensa a su colaboración con Akis, éste le nombró gobernador de la ciudad de Siquelag. Comienzo.David regresó a su país natal tras la muerte de Saúl, Jonatán y otros dos de los cuatro hijos del rey en una batalla contra los filisteos. Coronado rey de Judá en Hebrón, gobernó allí durante siete años, hasta aproximadamente el 993a.C., cuando fue ungido rey de Israel. A partir de entonces, David derrotó en rápida sucesión a filisteos, moabitas, arameos, idumeos y amonitas, consolidó con ello la independencia de Israel y amplió enormemente sus dominios. Una de sus principales conquistas fue la de la fortaleza jebusea de Sión, a la que convirtió en núcleo de su capital, Jerusalén, a menudo llamada Ciudad de David. Allí construyó su palacio e instaló, bajo un tabernáculo, el Arca de la Alianza, con lo que Jerusalén pasó a ser el centro religioso y político de los territorios unidos bajo su persona.

Impacto sobre el pueblo.David fue un guerrero valiente y un líder notable. Mostró una devoción religiosa a toda prueba, de ahí que David sea el símbolo del coraje y de las aspiraciones de su pueblo, cuyos profetas le consideraron el modelo del Mesías prometido. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (Lc. 1,32), se hace referencia al Mesías como Hijo de David Final.Durante el sitio de Rabbá Amón (actual Ammán, Jordania), la capital amonita, David cometió adulterio con Betsabé, esposa del militar Urías, de cuya muerte fue indirectamente responsable. El episodio, que suele considerarse el mayor pecado de su vida, fue seguido de repetidos problemas con sus hijos, uno de los cuales -Absalón- murió durante una rebelión que había organizado contra su padre. Los últimos años del reinado de David estuvieron marcados por los problemas familiares, sobre todo por la disputa con el mayor de sus hijos sobrevivientes, Adonías, surgida tras haber designado a Salomón (nacido de su unión con Betsabé) heredero del trono. 3. Salomón Tercer rey de Israel (ca. 971–931 a.C.), hijo de David y Betsabé (2 S. 12.24); también llamado Jedidías (‘amado de Jehová’) por Natán el profeta (2 S. 12.25) Carácter.Probablemente pacifico. Preparación.El camino que Salomón debió recorrer para llegar al trono no fue en manera alguna fácil. La oposición de Absalón fue continuada por el mayor de los hijos sobrevivientes de David, Adonías (2 S. 3.4), quien hizo un intento de apropiarse del trono cuando aun vivía su padre (1 R. 1.5ss). Con el apoyo de Joab, el general depuesto por David, quien había dado muerte a Absalón (2 S. 18.14–15), y el influyente sacerdote Abiatar, Adonías reunió mucha gente en apoyo de su causa, y llegó a organizar una fiesta de coronación en la localidad de Rogel. Pero Salomón tampoco se había quedado sin aliados. Benaía, hijo de Joiada, tenía su mirada puesta en la perspectiva al generalato; Sadoc ambicionaba una posición sacerdotal prominente. El que hablaba en nombre de ellos era Natán el profeta, confidente de David y Betsabé (1 R. 1.11ss). Comienzo.Luego que Natán y Betsabé recordaron a David su promesa no cumplida respecto a Salomón, el rey dio instrucciones para la ascensión de Salomón al trono, y las selló con un juramento (1 R. 2.28ss).

Impacto sobre el pueblo.Salomón fue el primer gobernante dinástico de Israel. Saúl y David, como los jueces, fueron elegidos porque Dios les había concedido una especial medida de poder: fueron gobernantes carismáticos. Aunque Salomón ocupó el poder sin gozar del curisma divino, lo recibió cuando tuvo la visión de Gabaón, ocasión en la que el Señor le pidió que escogiera lo que quisiera (1 R. 3.5ss). Dándose cuenta de la enormidad de su tarea, Salomón eligió "un corazón entendido" (v. 9). El relato de la disputa entre las dos rameras respecto al niño (1 R. 3.16ss) se ha convertido en demostración clásica de la sabiduría de Salomón como monarca. Final.Los matrimonios contraídos con mujeres paganas pueden haber sido convenientes políticamente, pero no lo fueron espiritualmente. Salomón fue desobediente al ideal monoteísta de Israel. La unión matrimonial con mujeres extranjeras trajo como consecuencia la introducción de religiones extranjeras, y el rey comprometió las convicciones que había expresado en su oración de dedicación del templo (1 R. 8.23, 27) al entregarse al culto sincretista para conformar a sus esposas. Este violento quebrantamiento del pacto de Israel no podía pasar sin su debido castigo. Aunque el juicio fue aplazado durante la vida de Salomón por amor a David, las semillas de la disconformidad sembradas entre el pueblo por la política impositiva rigurosa y de servicios no remunerados habrían de producir sus frutos amargos durante el reinado de su hijo y sucesor, Roboam (1 R. 11.1–13).