Biblia de ifa 2

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Okana Meyi Hablan Elewa Shango Obatalá Los Ibeyis San Lázaro Yewa Olofin El akuko se corono rey por que hizo y oyó las cosas al revés, el por que los akuko son testigo del bordun y si estos llegan a cantar dentro del mismo anuncian la muerte de algún awuo, aquí no se utiliza el llantén, cuando sale este Ordun todo se hace al revés, para ver enseguida lo bueno y lo malo, lo que pide Eshu se le da a Shango y lo de este a Eshu; anuncia la muerte de tres personas de repente, el conversador muere por su propia lengua; persona mala de una pierna, tenga cuidado con operación, habla de mujer que le gusta tomar bebidas, en su casa hay una persona que habla mal en su ausencia, aquí fue donde Olofin vino a la tierra, aquí los hombres no le reconocieron a Orula el bien que les hizo. en igual forma le harán al awuo, habla de problemas judiciales, cuando salga a la calle no diga a donde va, dígalo todo al revés, dolores de barriga, páguele lo que le debe a Oshún, no se incomode ni busque hierro, no haga favores para que hablen mal de usted que eso no le conviene, habla de inestabilidad, poca firmeza, se hace rico por favores recibidos, no para en ningún lado, viaje pronto, proceda bien, aquí le robaron la voluntad a las personas, esto ordun es el responsable del exceso de palabras, nacen los trillizos es el jefe de los Ibeyis simboliza o crea todos los misterios de ellos, no se puede mojar con agua de lluvia, aquí fue donde Oshalufon le puso la lengua al feto del hombre, no se puede comer akuko ni carne vuelta y vuelta, ni frijoles negros ni colorados, confórmese con lo que tiene, este oddun de ifa es femenino hija de sedikorou y de ajantaku, aquí se perdonan las faltas, aquí es donde ifa indica quienes son los sacerdotes hay que trabajar ifa, Okana meyi le asegura al awuo la invulnerabilidad contra las brujerías. esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta Okana meyi se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar después esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta, representa la soga rogaciones enfermedades cosas encadenadas, la persona que no se tiene hijos y desea tenerlos, las enfermedades contagiosas, las piedras porosas para filtrar el agua, los perros y los coyotes, el proceso de cicatrización de las heridas, la palabra humana apareció sobre la tierra, cuando este oddun sale en un atefa si no hay causa que lo impida la persona debe de hacer ifa lo antes posible pues es lo único que lo salva de la muerte, oddun de transición este oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro pues es muy fácil de hacerse el osorbo, es un oddun de soberbia y descontento, aquí es donde los muertos le hacen trampa los vivos, la persona no es agradecida y es un tanto orgullos y altanera creen que le poseen todo en la vida son picaros y negociantes pero pierden por su mala cabeza, no se puede ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo y si es blanca mucho menos, ifa de vida corta hay que Yoko Osha, se padece de dolencias en la espalda de sordera hay que cuidarse de los riñones se realizan trabajos físicos fuertes por lo que padece de dolores en los brazos, si tiene hijos uno de ellos es omo Shango y tiene que asentarlo, confórmese con lo que tiene. no quiera mas de lo que pueda obtener.

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A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí le puede venir la justicia, este oddun de ifa es de fuerza y de trampas no permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben y por eso pierden por no oír consejos por su mala cabeza son habilidosos y nada les es imposible de realizar son de temperamento fogosos pero no sacian su sed hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan son matraquillosos y un tanto envidiosos desean siempre que se haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su forma y manera, no se pueden tener gatos, aquí fue donde Elewa comió akuko por primera vez, habla de guerra de familia dentro de la religión, hay que tener cuidado con operación del vientre y orina cuidarse de la impotencia, Okana meyi se halo la oreja izquierda porque se quedo sordo por no oír lo que Olofin le dijo y le grito, que esta malo por dentro de una pierna tenga cuidado no haya que operarla, piensa engañar al babalawuo y quiere irse para el mismo lugar de donde usted vino, hay una persona que tiene malas intenciones con usted tenga mucho cuidado con esa persona porque puede llegar hasta matarla esa persona siempre esta diciendo que usted se va a morir dice Orula que no tenga miedo que no le va a pasar nada, quiere ir a un lugar que allí todo es discordia y no hay tranquilidad ese viaje le ofrece fortuna, en su casa hay mucha escasez de todo, que cosa de hierro o cabilla usted tiene en su casa que cuando se incomoda enseguida le echa mano para dar con ella. no lo siga haciendo, le van a hacer un daño que le será un bien, con una atarraya no se puede pescar un hipopótamo, el saco bien amarrado si se vira pero no se sale, el monte tiene hierba buena y mala, el agua con que se lava las manos cuando cae a la tierra no se puede recoger la tierra se la toma, si se suelda dos pedazos de hierro no se pueden separar después, el agua no se puede atar con una soga, la leri del hombre tiene dos contrarios la cólera del corazón y el deseo de amar, en la basura a veces se encuentra la felicidad. PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS. Patakin: habían seis pobres que fueron a casa de Orula este les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte del lomo fueran dando por toda la ciudad los enemigos se fueron huyendo asustados el rey mando a preguntar y le dijeron que eran locos y el rey dijo si no es por esos locos el enemigo toma la ciudad desde ese entonces gobiernan pobres y ricos. PORQUE OYA USA IDEFA Patakin: todos los santos tenían hijos y Vivian felices menos Oya que era la única que no tenia hijos pues no paria por lo que vivía triste un día Oya fue a mirarse con Orula y le salió este ifa ella hizo ebbo y se puso el ildefa entonces logro tener 9 hijos por eso la marca de Oya es 9 y se le pone el ildefa a las hijas de Oya en gratitud a que Orula fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos SHANGO TIENE MIEDO Patakin: cuando Shango fue a venir al mundo era un niño asustado se asustaba del canto del gallo del berrido de un chivo y temblaba como una hoja el comprendió que así no podía bajar a la tierra pues no podía vivir siempre escondido entonces fue a ver a su padrino

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Orula el cual le hizo osorde y le vio este ifa donde le marco el ebbo indicado las 101 otanes las dio después del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke cuando Shango tuvo afeke sus ojos cambiaron de color el coraje le vino al corazón todo el mundo huía ante su presencia pues cuando algo le hacia montar en cólera metía la mano en afeke y lanzaba las otanes entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orula le metió afeke en la tierra con una horqueta de señal que allí había bajado el rey de la valentía, para evitar su hermanarse con los demás afekes sirve para destruir a los enemigos. Obras: 1) Se buscan 1 pollos y un akuko se le presenta a Elewa y se le da Shango y el otro se le presenta a Shango y se le da a Elewa, el que se le dio a Elewa va para una ceiba y el que se le dio a Shango va para el monte. 2) Se le pone a Orun 2 huevos fritos llamando a todos los Egun protectores y se le pide lo que se quiere. 3) hay que atender a los muertos. ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila. 4) Usted criara un pollo hasta que sea gallo y después pregunta a quien se lo da. 5) para los riñones: baños de asientos con romero, verbena cimarrona, para mamu, mastuerzo y hojas de platanillo de cuba 3 veces al día. 6) Para vencer kofibori con un osaldie al pie de los guerreros y se lleva a la línea férrea o al nimbe .se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del awuo cuando se ve este ifa intori osorbo, se coge un osaldie que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elewa con el mismo. 7) Para obtener una posición se cogen tres frutas se pasan por ate con ifa, se pelan y se machacan se ponen a macerar en una tinaja con agua. se le da eyebale de un akuko a Elewa y se le echa a la tinaja o Ozun y a una igba o guiro vació durante 16 días tiene que bañarse con esa agua y llamar a Okana meyi rezándole con el guiro vació esto tiene que ser por la mañana antes que nadie lo vea cumplidos los 16 días se le da camino a todo al pie de una mata. 8) el awuo cogerá dos hojas de llantén en cada mano. le pedirán a las hojas todo lo que quiera y tengas ganas para el o para el que le hace el trabajo las pondrás encima de Orula una a cada lado. después de disecadas por medio del sol se hace ashe. 9) En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra101 ota pequeñitas lavadas y comidas y se pone una horqueta esto es para evitar que caiga un rayo este come akuko los días primeros de cada año y se le canta el siguiente suyere: "Shango kuya, kuya orisha Shango opalapo Shango, Shango ilemi ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa werewerepe deni akolu" a Shango cuando se le quiera para resolver algo se le pone una garra de gorila. 10) Para vencer: Se ruega la cabeza al pie de los guerreros y la oborí posteriormente se lleva a una línea de tren o al nimbé 11) Se Busca una jikotea, un jio jio, una paloma, un clavo del tamaño del oko, alele, cayena, obi, ori y efun, se le da primero la jikotea del oko al clavo y a Ogun después el jio jio y de ultimo la eyele, luego hay que rogarse el oko con obi, ori, efun, oun, y dejárselo hasta el día siguiente y luego se lava el oko con alelí y cayena

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+ 10 10 10 11 Okan Sorde Hablan Obatalá Dada Oshún Elewa Orula Shango Oya Lo que se sabe no se pregunta, no hay Oshún sin Oya y no hay Oya sin Oshún, cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la cabeza, no diga lo que vaya a hacer, signo de aventuras, en su trabajo no se meta en nada de opiniones, cuando se ve este ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elewa para dársela enseguida, nunca pague con ingratitud el favor que le hagan, líos pasionales, habla de dos mujeres distintas, tanto en tamaño, color y caracteres, casi siempre logra lo que desea, sufrimientos ocultos, habla de bienes que pueden perderse, cuide a Obatalá y póngase el collar, no violente el matrimonio, sus pensamientos, son aceptados, cuide a su perro que sabe mucho de oír conversaciones quédese callado, tiene que recibir awuofaka, tiene que hacer ebbo para que no le vayan a matar a su perro, este Ordun en Iré significa bienestar, longevidad y todo lo bueno que del se deriva; pero este bienestar puede ser transitorio, teniendo en cuenta que Okana Sorde en una larga vida por lo que se pasa lo bueno y lo malo y hay veces que lo bueno llega en los últimos años, en osorbo se Otonu que quiere decir paralización de todo lo bueno que puede recibirse dado lo alto y por lo tanto puede quedarse sin nada de nada, hay que hacer ebbo para quitar la fuerza negativa de esta letra, se le da una chiva del padrino e ita, el rey orejón, el ella se fue al monte y la justia al río, habla el reinado de Obatalá, Oya se echaba epo en sus ara, el tigre la montaba cañona al el perro, aquí se tapa a Oshún con un trapo de 9 colores y a Oya con un trapo amarillo, Orula no trabajaba ifa y dormía mucho, aquí nació que antes de caer el rayo primero se va la luz, en este ifa se le da eure a Orula junto con Oshún, el bien no llega porque hay trastorno con Oshún de su mujer o le falta algo por lo que hay atraso y trastornos, hay perdidas con su mujer y desbarate de la casa por arayes que usted conoce, habla de un espíritu resentido por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo por este ifa hay que tener una ikoko pero la persona debe de prepararla por sus propias manos y la indicación de su Egun, aquí fue donde Obatalá corono a dada en la tierra ebado y en su presentación la vistió de caracoles y es por eso que como Obatalá la corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de Obatalá sobre todo con Ayaguna y con eye molu, el dueño de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su cabeza. no le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco, el secreto de este ifa es dejarse las uñas de las manos largas, por este ifa la persona es de malos sentimientos, aquí la mujer joven es la perdición del hombre, de las uñas que se le ponen a Elewa usara una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga problemas, este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo antes de casarse, lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de venir, usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara, usted es una persona egoísta y tiene dinero escondido y usted es el único que sabe donde esta y se lo niega a su familia.

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Obras: 1) Se le presenta a Oya chinchín y tela amarilla y a Oshún 9 berenjenas y tela marrón y va al ibu y a la plaza Y Se le pone uñas de plata a los guerreros y a Orula. 2) Se le prepara una jícara, con oti, omi, 9 atare y una hierva que sede en la humedad y con todo eso, machacado, se le lava la cabeza a Elewa y oro luego sarayeye con un pollo y al santo, en un cartón se marcan unos signos con cenizas y con un aya (perro) se rompe los signos y se le echa las cenizas al aya, y luego se lleva el aya cerca de donde y se suelta 3) Se le da una eyele a Obatalá cubierto con 8 quimbombó, y otra eyele se le amarra el nombre de la persona y se suelta viva para que se valle. 4) Se busca 7 tipo de verdura y aguacate 7 tipos de tierras, un pollito con Elewa, un sarao eko y una paloma se le da a Shango, con el sarao dentro de la batea se le da coco, y des pues se saca el sarao y es cuando se le da la paloma y se deja el sarao al pie del santo por 3 días y des pues se baña con eso. 5) 2 palomas blancas a su cabeza Cuando se ve este ifa en atefa, se coge las orejas del aunko de Elewa y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio jio, eku, eya, awado Secreto de este ifa para awuo poner 5 uñas de tigre en cada mano de su ifa. en este ifa habla Eshu reyome que se monta en una ota del monte y se carga con iye de leri de aunko, de ologbo (gato), bobo ere, atitan de ile del interesado y demás ingredientes de un Eshu. 6) Olla al pie de Shango: se le echa sarao de eko a la batea de Shango y después se le da una eyele al tercer día se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua de su baño y se baña con eso para resolver situaciones. 7) Otra: se le da una eure a su ifa o dos aldie al ikofa se hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las aldie y después se baña con el mismo. 8) Para evitar un bochorno: se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a Obatalá y después al pie de una palma se monta un inshe Ozain con uña de tigre, se le echa iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los meyi y Okana Sorde, después se pone en una bolsita y se lava con omiero. come Ozain y se usa colgado en un lugar bien visible. 9) Un elenu de aunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario se le echa todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dun dun y pupua. se clava en una tabla se le echa alcohol y luz brillante se pone frente a Elewa y se le ruega después se pregunta para donde va. 10) Obra al pie de Ozain o de Elewa: tres telas y en cada una un ota con el nombre de la persona se les da eyebale de jutia una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al rió o al cementerio se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra con ou pupua a cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz Se le dan aunko, osaldie, y eyele a los guerreros; akuko y aldie a Egun; aure y aldie meyi a Orula e Ita. 11) 1 gallina negra y 1 gallina amarilla; la negra para Oshún y la amarilla para Oya (Sarayeye); luego la amarilla va para una plaza o mercado y la negra va para el río. 12) Para evitar bochorno: Se agarran 4 cocos, se parten por el medio y se le ponen a Obatalá por 4 días, luego se llevan al pie de una loma. 13) Para los enemigos: Se agarra una elenú de aunko, se abre por la mitad y se le pone el nombre del contrario y se le echa afoshe rezado; luego se entiza en hilo rojo y negro y OGBEROSO

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se clava en una tablita, se le echa kerosén y se pone frente a Elewa y se le ruega; después se pregunta a donde va + 00 00 00 01 Okana Yekun Hablan Olofin Oshún Shango Ogún Orula Ozain Aquí bajo Shango a la tierra y sin el no hay nada, se le hace ceremonias a Olorun o chupua ochunaro, se le da Ayakuá a chilikun ile, cuando tires flechas tírelas con cuidado o te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo, donde los soldados desobedecieron al rey y no tiraron para defenderlo, se duda de la moral del hombre y si es mujer le gusta el oficiales, aquí es la guerra del tablero grande cuadrado con el tablero redondo chico, no averigüe lo que no le interesa, no maldiga, no niegue comida, déle de comer a sus Santos o resguardo y si no tiene déle de comer a su cabeza que puede ganar un ascenso, distanciamiento de ahijados con padrinos, habla de varias personas malas de vientre, hacer ebbo con ropa, darle gracias a Shango, no usar ropas de rayas, hay que cuidar y atender bien a los niños, cuidado con enfermedad en la casa, tiene que oír consejos y estar seguro de sí mismo, no coma quimbombó, déle gracias a Shango, por no prestar dinero se molestaron con usted, haga una cazuela de chinchín, separe un poco en la palma de la mano, pruébela y luego se la lleva a Oshún al río, tiene que ser amable para que llegue la suerte, no pelee con su mujer, usted tiene guerra con otro que es mas fuerte que usted, su mujer esta en estado, aquí nace que el awuo no duerme con la obini los jueves, se padece de los nervios y de estreñimiento, aquí era donde Orula y Shango eran paleros y andaban con pólvora y cosas de prenda y tuvieron que dejarlas, aquí fue cuando arufin (Shango) el asesino y arulda (Orula) el criminal le pidieron perdón a Olofin arrodillado que no iban acometer más fechorías y Olofin los perdono, no puede encender cabos de velas, nació el aguan de Olokun, la cólera de los Oshas, los pederastas, (homosexualidad practicada con los niños homosexualidad masculina), cuando el awuo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun toyale del registro rezara" oddun eledun Olorun eledun asho risa oso de Orula oddun toyale lokueri ifa mokun ", no debe de encender cabos de atanas y cuando encienda 2 atanas no pueden terminar juntas, hay que tener a Odudua, pinado y mas de diez años de consagrado en ifa, para hacer ebbo por este ifa, awuo no debe de hacerle ebbo de este signo a un awuo mayor porque cambia leri, si es osorbo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orula, no averigüe chismes ni maldiga que Dios castiga eso, confórmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que usted no le niegue la comida a nadie que llegue a su casa, mucha candela Yemayá la apaga con agua, la tragedia vieja vuelve a salir, la enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar, el que bien hace y mal hace para si hace, la persona que tenga este oddun y vaya a hacer Osha no se le puede poner santo en la leri se le presenta en la frente de igual forma si en el lavatorio del santo el caracol cae todo boca abajo, no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al cocinarlo déle gracias a Shango haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un poquito en la palma de su mano y después se lo lleva al rió a Ogún poniéndoselo en la orilla. OGBEROSO

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Obras: 1) Se prepara un sarao eko y se pone a las 12 del día un osaldie con Shango. 2) Se busca una jícara y se hace un sarao eko, pero no se le echa leche, sino oti, y a la 12 del día de le da un pollo llamando a Orun y Shango. 3) En una jícara se escribe en el fondo, Okana Yekun (Shango) y Otura meyi (Olorun) y agregarle harina amarilla, epo, oti, cacao, se le da akuko fun fun, a la jícara llamando a Shango y a Olorun, la leri del akuko la deja dentro de la jícara y el cuerpo del akuko, lo carga con epo, ori, 4 cuentas blancas y 4 cuentas rojas, papel de traza, los nombre de los araye y quien quiera dominar, entizado con hilo blanco y rojo y presentar el cuerpo del akuko a Olorun. 4) Se le da un pájaro a Ozain. 5) por este ifa se le da 2 etu a los pies, oborí poniendo a Shango detrás. 6) se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori y efun a baba 7) Se le da Ayakua a chilikun ile 8) Okana Yekun tiene un ekuele especial que después de lavado la pata derecha come etu, que se entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una mata de yagruma 9) Se le da un akuko fun fun a Shango a las 12:00 del día; y se le da sangre en la boca, manos y pies; en caso de ser un awuo con el signo, se le dan 6 akuko, Rezo: Junimu arufin Shango, mujun awuo de ife (Nombre) Okana Yekun munijun Shango. 10) La persona le da una aldie a Orula. 11) Obra: ñame y epo para Egun y con ori para Obatalá akuko, abebo aldie shashara, ajo guagua no, un palo que se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. la aldie no se come. la eyebale umbeboro y la aldie también, granos de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bobo Osha. el que lleve el ebbo se baña con omiero. 12) Primer paraldo: se hace con etu, hojas de álamo, salvadera, Artemisa, abericunlo, leri de eya tuto meta, atana. todo esto se entierra segundo paraldo: una igba detrás de la persona, se coge el jio jio, la leri del eya con ori, efun esto se envuelve en asho fun fun se pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos atanas se limpia bien al interesado con el akuko fun fun que se le da a Olorun. se limpia después a la persona con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro de llantén, botón de oro, algodón, corazón de paloma y yagruma. se mata después en la espalda al jio jio. este paraldo va al pie de una ope grande llamando bien a Olorun. se manda al interesado a bañarse con hierbas del primer paraldo. a los dos días del primer paraldo es que se hace el segundo y se manda a bañar con las hierbas del segundo paraldo y va al pie de la yagruma. la eyele del ebbo va en el ebbo esta se le da eyebale a la leri con ori y efun. a los tres días se le dan dos aldie meyi dun dun a Orula. 13) La persona le da aldie a Orula

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+ 00 10 10 01 Okana Jio Hablan Olofin Orula Obatalá Shango Ozain Elewa Ogún Oshún Olofin se hizo el muerto para probar a Orula, aquí se creo la tierra o su formación, Olofin y Orula son lo que gobiernan al mundo, Obatalá se sentó en la pólvora y exploto, Olofin abusaba de Shango, el huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto, obini esta perdida por comerciante le han robado dinero desea amarrar a su okuni, no apague el fuego con buchitos de agua, dice que la persona tiene pólvora encima anda o trabaja con ella., habla de locuras intermitentes, mente desorientada, vienen grandes presiones físicas, habla de ají picante, cuidado lo que come, lo pueden amarrar, evite mordidas de perro u otro animal, no se case, no guarde nada a nadie, no pelee con su esposa, no reniegue, no permita que en su casa maldigan, habla de contrariedades, recibir Jimaguas, en su familia hay alguien malo de las piernas, cuide su empleo, viaje por alguien enfermo probablemente niño, con el tiempo recibirá lo que Olofin le tiene reservado, el dinero que tiene guardado para hacerle misa a los muertos u obra a los Santos respételo, Shango lo protege de prisión. usted le esta huyendo a una persona haga ebbo porque sino un niño lo va a descubrir, eyebale y aña a Shango, a usted le deben 7 pesos y 7 cosas Shango se lo cobrará usted esta amarrado a su casa, cuidado con la candela, hay una persona que piensa robar, dígale que haga ebbo para que no lo cojan o lo maten, aquí se separaron los Jimaguas, habla de deformación en el vientre de la mujer Oshún después de haber dado a luz varias veces vio que se le deformaba el vientre y el cuerpo salió llorando por el camino y comenzó a hacerse rogación en su vientre con distintos ewe hasta que se lo hizo con una guira pero esta se secaba las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba mas adelante Oshún se encontró con la eleguede la cogió y se la paso varias veces por su vientre y este recobro su forma, la suerte no llega por brujería, aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y así surgen problemas entre ellos, la persona no es creyente o cree a su manera, atienda los santos para que vea lo suyo resuelto, cuídese de los riñones y el estomago, aquí coronaron rey a Orula, por este oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se le aumenta 6 pesos porque aquí Eshu se hizo el banquero del awuo esos 6 pesos se le ponen a Eshu, Shango libra de las garras de ashelu, cuidado con un niño no lo entregue a usted a la justicia o le cuente a su cónyuge sus andanzas, tiene dinero guardado para hacerle obra a algún difunto o santo respételo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer preso o sufrir una adversidad, usted va a heredar un dinero, cuidado con la candela y no piense en matarse, el cuerpo se le descompone con frecuencia, le gusta ver rápido las cosas que le hacen, hágase el muerto para ver el entierro que le hacen, al que le pica es porque ají come, el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor.

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EL RESPETO DEL PADRE POR EL HIJO Patakin: Olofin molestaba a Shango en el sentido de estar abusando de el por su mayorazgo; Shango cansado se retrajo, y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acudía a su presencia. Olofin se fue a registrar con Orula y este le vio este ifa que le dice usted tiene cierta diferencia con una persona usted desea que esa persona venga ante usted y esa persona es Shango, papá si usted desea que esa persona venga a su presencia, tiene que hacer ebbo con akuko dun, dun frijoles negros y ají picante y después se lo pone todo a esa persona en su puerta cuando Shango fue a salir por la mañana al ver lo que estaba puesto en su puerta comprendió que el único que podía haber hecho eso era Olofin, y echando candela por la boca se presento ante el donde casi le falta el respeto al padre entonces Olofin comprendiendo que se había sobrepasado en su trato hacia su hijo le dijo de forma habilidosa para no dar a comprender su falta: te trate así para probarte y estoy plenamente convencido de que eres una persona prudente y respetuosa. nota: el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor to iban Eshu Obras: 1) Se le da akuaro meyi a Shango con 6 quimbombo y 8 a Obatalá y una eyele y se lleva a la palma y loma. 2) Se le pone a Elewa en 2 platos 2 huevos, 2 caramelos, 2 dulces y se limpia a la persona con 2 pollitos. 3) Se le da 2 akuaro a Shango, con 6 ají picante, con el nombre de los enemigos. 4) Se le da a Shango, una akuaro, una eyele y 12 quimbombo, se llevan 6 para un lugar y los otro 6 para otro lugar. 5) Se le da un pollito, a Elewa, una paloma, a Obatalá, se hace sarayeye, el pollito para y la paloma para una esquina para mejorar la vida de la persona. 6) Hay que hacerse rogación de vientre con auyama. 7) Para rogar vientre de obini que se deforma se toma la medida del vientre con 5 cintas de seda, se le echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshún. la mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre. 8) Un osaldie a Elewa y una eyele con Obatala; ambos con sarayeye, y se bota al contrario, es decir, el osaldie a una loma y la eyele a una esquina. (Para mejorar la vida de la persona) 9) Dos akuaro a Shango y 6 ají picantes, y los nombres de los enemigos. 10) Obra con hielo y Obatala. 11) Eyebale a Shango y oguede con una cinta roja. 12) Rogación de vientre (Obini). 13) Oborí leri. 14) Se le da a Shango una akuaro y una paloma, 12 quimbombo; posteriormente los quimbombo son llevados en número de 6 a dos sitios distintos. 15) Ámala Ila bien caliente a Shango; y una eyele y luego ebbo misí con todo. OGBEROSO

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+ 10 00 00 11 Okana Dila Hablan Shango Obatalá Eshu Oshanla Yemayá Orula Ogún Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar hablan los 7 mares, el awuo tenia ashe pero le faltaba la virtud, las 3 mujeres de Orula la lagartija la araña la cucaracha, aquí fue donde ella oro es el dueño de todas las facultades, el gran secretó es rogarse la cabeza con ella oro, se tiene riqueza y vienes materiales pero fatalidad en el amor, aquí nació el caracolero, persona hijo de Yemayá, no le tema al muerto ni al mar, no hay seguridad en sus cosas. usted corre por algo que no puede conseguir, habla de falta de respeto con la madre, tiene amante que ruega por la sociedad, rogarse la cabeza por 7 días con agua, tiene 3 enamorados, uno canoso, otro celoso y el otro chismoso, habla de insomnio, visiones, no puede vivir en adulterio, misa al espíritu de su mama, anda en corrupciones, hay que cuidarse mucho la vista, no se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma, no se puede comer ningún tipo de crustáceos o animales que reculen, aquí habla Yemayá mayelewo la que fue mujer de Orula y después comerciante es la que usa careta 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un ekuele ella vive en medio del océano por donde pasan las 7 corrientes universales de agua, hay enfermedad, maferefún Shango, Obatalá Eshu, todos los caminos cerrados, cuidado con hincadas y pasmos, cuando empiece una cosa termínela, en un viaje encontrara lo que desea usted. ofendió a una persona en una cosa que no esta segura, embarazo, no mate ratones ni cucarachas, usted guarda un dinero y no se acuerda donde lo han querido matar, chismes de, cuidado con sus piernas y un golpe en la espalda, no sigan diciendo malas palabras delante de sus Santos, si la niña es hembra será apetervi y si es varón hay que hacerle Ogún y luego Ifa, tiene que recibir guerreros y awuofaka, hacer ebbo con bastante frecuencia para no caerse tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones ni cucarachas, tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero, prohíbe comer alimentos atrasados y recalentados, recibir a inle abata para librarse de traiciones, hay posible viaje fuera del país, el dueño de este ifa debe de estar muy identificado con los Egun porque estos le salvan a diario ya sean Egun familiares o protectores, contar con Elewa para que este le mantenga abiertos los caminos y para firmeza y salud recibir a inle con ita, le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada, aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo para que resolviera todos sus problemas, este camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para que sea feliz pero también le aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas para que sus enemigos no la puedan perjudicar, que usted tiene los caminos todos cerrados, ni tiene OGBEROSO

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asiento ni seguridad, cuando salga nunca se devuelva porque pierde su suerte, piensa ir a un lugar y allí encontrara lo que desea y también se encontrara con una persona que tan pronto lo vea se ira de ese lugar, el que no va por camino conocido retrocede y encuentra los demás cerrados EL CAMINO DONDE INLE SALVO A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS Patakin: en este camino había un rey el cual tenia muchos enemigos este rey era Olofin los enemigos estaban conspirando contra el para destruirlo inle era el hijo del rey y este estaba acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde se perdía durante muchos días y no se sabia nada de el los enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo ese día se encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya Orun) este tenia grandes secretos inle después del hallazgo decidió dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por el camino se encontró con sus enemigos inle al verlos por sus grandes facultades media primitivas les lee el pensamiento y les dice que ellos venían a matarlo para poder coger el secreto eya Orun y que además ellos querían derrotar y matar a su padre los enemigos al oír lo que inle decía al verse descubiertos se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus planes inle al verse libre rápidamente fue y le contó a Olofin lo que sus enemigos estaban planeando para derrotarlos Olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y así fue como inle pudo salvar a su padre de la traición de sus enemigos. Nota: la persona que tiene este ifa tiene que estar muy identificada con los Egun porque estos lo salvan a diario como también con Elewa para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle con ita. NO HABLES MAS DE LA CUENTA. Patakin: aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo. La etu lo hizo e inmediatamente comenzó a prosperar y a poner huevos y a tener familia y de contenta que estuvo comenzó a gritar. Orula al otro día le dijo no hables tan alto para que no te pierdas, pero la etu se sentía tan feliz que no oyó el consejo de Orula y continuo hablando y gritando sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron. Nota: no hable mas de la cuenta para que no te perjudiques. Obras: 1) Si la persona tiene Orula, se le da una aldie, luego se cocina, con ñame y la persona se la come frente a Orula. 2) Se le marca el signo a un ichu i se tapa con asho fun fun y se lleva a una loma. 3) Se le da a Elewa un osaldie y se le echa, eku, ella, epo, awuardo, oti, obi, oñi. 4) Se hace un Paraldo en una loma con un akuko blanco, una muñequita de madera, la que se le pinta los signo respectivo, y lo de mas ingrediente del Paraldo y lleva también escoba amarga, clavo de pozo, álamo. 5) Se le da 2 gallina negra a Orula, con 3 clavos que se rebanan y se cargan con las leri de las aldie, ero, obi, kola, sangre de las aldie, obi motiwao y se entierran en la puerta de la casa, para que llegue la suerte. 6) Si la madre esta muerta se le dan 2 eyele al caño. 7) Eyele meyi con Obatala e ishu. OGBEROSO

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8) Se hace el paraldo en una loma y lleva ishu. 9) Un yen a Elewa. 10) Un yen a Egun.

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+ 10 10 00 01 Okana Rozo Hablan Shango Ozain Ogún Elewa Orula Olokun Orula le dice al awuo a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle., nació él preguntarle a Orula y al ángel de la guardia lo que baña hacer, las erupciones volcánicas, nació la guerra de la etiponla y la escoba amarga, los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios pero además son responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes por la razón de que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer oboñu se desarrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es una persona equilibrada por el resto de su vida si por el contrario la pareja vive en constantes problemas peleas y faltas de estabilidad emocional en la futura madre el feto se desarrolla psíquicamente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona débil de mal carácter durante toda su vida, en tierra de ciego el tuerto es rey, en este signo perdió Shango, revolución en el cuerpo, hemorragia de boca, nariz, culo; mira por donde caminas que sus enemigos lo quieren matar por lo que ha dicho, tenga cuidado con trastornos y quiera quemarse, usted esta haciendo una cosa que no debe, su mujer esta enferma, habla de intranquilidad, falsedad, hipocresía, chismes, envidia, prisión, hay trampas en papeles, tiene vecinos que todo lo quieren saber, persona que esta feliz y triste a la vez, hay que decirle una oración a Elewa (ocolo ofocolo oñi ocolo tonican ofo omoro Ogún Ayomai) persona buena pero un poco alocada, tiene que cuidar su situación económica porque hoy tiene mucho y mañana nada, al hijo mayor hay que hacerle santo para que no se pierda, guíese por sus santos, en su casa no puede haber hoyos, no cruce el mar sin preguntarle a los santos, debe pintar su casa de varios colores, señala maldición, en la puerta de su casa murió una persona, échele agua y póngale comida que adelantara, debe dinero, el gallo le hizo una trampa a la lechuza, déle gracias a Ogún, hay una persona que tiene que hacer ebbo al pie de Eshu, la miseria en el mundo por maldición de Olofin, aquí la mujer no debe dejarse mamar los senos, porque la saliva del hombre le produce cáncer en las mamas, aquí Shango vivía tranquilo y vino San Lázaro y le creo una situación y por eso perdió, las cosas se hablan al revés para no perder la suerte, por lo anterior es que sotosojuka (San Lázaro) vive en los rincones o sea en el ángulo de dos paredes, akiomde (Shango) vive errante, el framboyán cuando esta florecido sus flores anuncian desgracias epidemias y sobre todo muerte de niños, este Ifa le da licencia al awuo para enamorar opolopo Obini, señala alza o ascenso al lado del gobierno, el ebbo de este Ifa siempre va a la loma, que mire por donde usted camina que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha dicho por ahí le viene una desgracia tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar, a la tierra que fueres haz lo que vieres, el de paz engaña al enemigo,

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EL LADRON DE FRUTAS Patakin: había un campesino que todos los días salía a robar frutas a casa de Ozain pero una obini que el ladrón tenia le dijo un día que no saliera a robar porque presentía que ese día le iba a pasar algo malo. el campesino no oyó a su mujer y salió para el campo sucedió que ese día Ozain había preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces Ozain enterró la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. el campesino entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba enfermo y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a casa de Orula el cual lo reviso y le salió este ifa y Orula le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al lugar de donde usted cogía las frutas y sacar una prenda que había enterrada porque de lo contrario no podrá curarse el campesino así lo hizo y después tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habría enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse. Obras: Nota el akuko tuerto se le pregunta a Orula a quien se le da 1) Se buscan 2 jícara en una se pone tierra y la planta de escoba amarga y en la otra tierra y la planta de etiponla, y des pues se traspasan las matas y se le agrega eku, ella, awuardo y un yen de eyele. 2) Se le da akuko a Shango y akuko a Ozain. 3) Se le da un akuko tuerto a Shango. 4) Se le da akuko a Olokun y se envuelve en asho de todos los colores, con eku, ella, awuardo, epo, oñi, oti y 7 cascabeles y se pregunta para donde va. 5) Se le da a Shango un akuko tuerto se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de todos los colores con eku, eya, epo, awuardo, oñi, oti y 7 cascabeles al lugar sabido. 6) Se le da a Ozain un akuko tuerto y después un akuko normal desde la leri del interesado hacia Ozun. 7) Obra para ganarse la confianza de una persona: Se busca una mata de etiponla, se saca de raíz, se lava con omi y después en vino seco, se raspa la raíz hacia arriba, llamando a la persona y esta raspa se guarda en una igba se echa un poquito de esa raspa en una ikoko de barro (tipo freidora) y con un puñal se escribe el nombre del Araye encima, se le pone la mata de etiponla doblada como rodillo, se le echa encima harina de maíz bien cocinada y caliente se le pone a Shango, pidiéndole que se encargue de esa persona a los siete días, se lleva al pie de una palma y cuando llegue la tarde, se deja en la orilla de un rió 8) Para botar al enemigo del ile: Un eñi aldie de eyele, que haya sido botado del nido, se le abre un agujerito y se le echa iye de etiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo, azogue, tierra de las doce del día y de las doce de la noche, de la esquina de la casa, se le presenta a Elewa y se dice: "así como la aldie (o la eyele) boto este eñi de su nido y así como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del día, el poder de la etiponla y el de usted Elewa, saquen a (fulano de tal) de mi Ile. 9) Ebbó con etu al pie de Azowanu. 10) Se le da aldie a Ozain. 11) Un yen a Elewa

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+ 00 00 10 11 Okana Yabile Hablan Shango Olokun Orula San Lázaro Ochosi Hay que hacer algo a Elewa el que es majadero y porfiado termina mal, aquí Yabile fue el primero que rogó cabeza con coco nada más, la aldie que escarbaba en la tierra buscando el tesoro, y con los huesos en la cárcel, letra mala, donde la herencia del mas chico se la quiere coger él más grande, indiferencia por su casa, la justicia lo vela, reforcé sus Santos, su ángel no lo cubre bien, enemigos ocultos, echar en la puerta por 3 lunes agua de coco y maíz para que se abran los caminos, todos en su casa deben hacer ebbo poco a poco, ayude a sus protecciones espirituales para que ellos lo ayuden, denuncias, usted es fuerte y decidido, enfermo en la familia, su casa en húmeda, tiene guardado cosas de muerto, en este ordun hay que hacer ebbo con Babalu Aye, osorbo no discuta con nadie por 11 días, aunque lo ofendan no pelee porque le pueden causar la muerte a alguien, haciendo ebbo con Eshu y contemplando a Ochosi puede evitar prisión, su pareja lo quiere mucho, ojo, lo que nunca ha pasado puede pasar, tiene un vecino que lo quiere saber todo, en la puerta de su casa hay un escalón o piedra grande, allí murió alguien, échele agua para que adelante, usted tiene problemas con una mujer por algo que dijo que se termino pero sigue, y de ambas partes caminan y puede haber sangre, a usted lo han trabajado para que no tenga mas sensación, no hable mal de los Santos, usted es muy agarrado y tiene dinero, usted nunca termina lo que empieza, Olokun tuvo guerra con el camaleón, el hombre no tiene sensación ni tiene potencia, la mujer puede volver loca por la perdida de un hijo-a, el rompimiento del juramento de los Jimaguas que no querían separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre, la ceremonia que permite al awuo realizar coito anal con la obini, hay que ponerse la ashaba de Ogún, donde se destapa la verdad se descubre la mentira, en la guerra el que duerme pierde, lo que tiene principio tiene fin, el machete viene y arranca la cabeza del maíz que lo desafié, el muñeco de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir, tiene una guerra por causa de una mujer usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y puede haber sangre, le han trabajado con brujería que le soplaron, ustedes son 3 hermanos y tienen un terreno por herencia y los 2 mayores le quieren dar la mala al menor, habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que de enemigos, no hable de lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo, la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que le estorba tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de usted para después contarlo, este ifa señala larga guerra por desobediencia con Orula y con Oshún también señala que el awuo de Orula no se sienta en los parques públicos, la aldie ponía sus huevos y al notar que le faltaban comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvió loca la madre se puede volver loca por la perdida de un hijo.

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EL VENDEDOR DE CARTUCHOS. Patakin: en un pueblo había un vendedor de cartuchos que no podía vender y su situación económica era muy mala, en su rodar de pueblo en pueblo se encontró con Elewa con el cual hizo un pacto que consistía en que según su negocio fuera prosperando el iba dándole de comer Elewa lo guió a un pueblo donde no conocían los cartuchos y lo llevo a venderlos a la plaza donde obtuvo gran aceptación su negocio fue en aumento que llego a olvidarse de Elewa a tal punto de pasar mucho tiempo sin cumplir con Elewa al ver que se rompió el pacto comenzó a disminuir su entrada y su salud de forma tal que se vio casi invalido y en la miseria, donde tuvo que verse con Orula y este le mando a que se pusiera algo que le iban a llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y así sucedió, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a la persona que pusiera lo que traía dentro de Elewa y que se llevara el cartucho y l llenara de agua y lo rompiera delante de la puerta de su casa y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumplió con Elewa porque lo que traía el cartucho le sirvió a Elewa como adimu. EL VECINO DE ELEWA Patakin: Elewa vivía en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa había que pasar por un camino el cual estaba sembrado con mucho maíz y maloja Elewa por la siembra siempre estaba tropezando y poniéndose bravo y diciendo voy a mandar a buscar a Ogún para que arregle esto entonces el dueño de la finca fue donde Oluo y le salió este ifa le dijo usted tiene un vecino que esta bravo con usted haga ebbo dice que a usted le estorba el camino y para que el no pelee con usted haga el ebbo indicado después que hizo el ebbo su Oluo le dijo; que le regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios le fueron bien 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

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Obras: Se le da un aunko, osaldie y eyele a Elewa, al aunko se le pone una tela roja y negra, y se trae desde el fondo de la casa hasta donde esta Elewa. Se le da etu a San Lázaro. Se hace un Paraldo. Se le da aldie a Orula. Se hace un ebbo misi con berro, omi tuto, perejil, clara de huevo, mejorana, la amarilla de huevo se le pone a Oshún. Se le pone oguede a Shango Para salvarse de arayes se cogen 8 agujas deshojadas (se le cortan los ojos) siete capullos de ou, ori, efun, asho fun fun se envuelve para enterrarlo en la puerta del Araye se ponen los Oddun; Oshe Tura, Ojuani Tura, Ojuani Shobe, Okana Yabile, Okana Sa y los meyi que corresponden Se le da un osaldie a Elewa en el fondo de la casa y se trae a Elewa cantando hasta la puerta y se le ruega la cabeza con obi nada más; y la persona con obi pregunta a Elewa si eboarda. (Se da coco en el fondo y se trae a Elewa hasta la puerta y se le da coco y un yen). Se pone a escarbar a una gallina en la tierra; y se le da esa misma gallina a la tierra.

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+ 10 00 00 01 Okana Bara Hablan Obatalá Shango Elewa Ozain Orula Elewa y Ozain traicionaron a Shango, ifa donde la persona esta atrasada total, en este ifa Shango lloro por la traición de la gente y se quedo hecho un pordiosero y comenzó a rodar y se le prendió atana por primera ves, el capricho es su perdición, se sufre de los riñones, no vaya a perder la cabeza, para que no se pierda usted, muerto parado, quien porfía con usted siempre quiere ganarle, no puede ser cola, no deje que todo el mundo toque su cabeza, tiene muchas cosas, pero le falta lo principal, no llore miseria, vístase de blanco que Obatalá la protege, cambie sus muebles a menudo de un lugar a otro, tenga su ropa anterior bien limpia, habla de alguien con dolor en la ingle, por escasez de todo hay que recogerse en casa de familiares, no duerme bien, no maltrate los gatos y tenga uno negro en su casa, póngale un caballo a Shango, le gusta salirse con la suya, respete a sus mayores, cuidado con las misas espirituales, habla de tener hijos de varias mujeres, hacer santo al hijo mayor, cuando haga trabajos cóbrelos, le gusta la música, cuando viene en iré se vive en el campo, en osorbo en la ciudad, el camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada aspirante. estudie y prepárese para la vida, no puede ir al mercado hasta que no haga ebbo, un viejo la va a enamorar, tenga cuidado, usted debe o le deben un dinero que lo tiene disgustado, el por que en la casa del awuo no puede haber cuadro torcido por que así esta la vida del awuo, hacer ebbo en la plaza para prosperar, el porque Obatalá la da la espalda a una persona no hay santo que lo salve mas que Orula, hay que recibir a Eshu Laroye, hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas la pueden llevar a la justicia por su causa, prohíbe ir a la plaza mientras no se hace ebbo, a la persona le gusta levantar la mano, a la mujer la enamoran los viejos, cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidado con los vecinos, cuidado con el viejo que ira a su casa no le lleve un problema de justicia, no preste mas su dinero pues le costara trabajo cobrarlo, puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurías pues usted se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han hablado de usted, su deleite es llorar miseria no llore mas miserias para que su ángel y protecciones espirituales lo ayuden, gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son), si este ifa sale osorbo y el aleyo es blanco tenga cuidado al hacerle la rogación no le vaya a traer una cuestión de justicia, no subestime al pequeño, la suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide, hay que conta5r con Elewa para que no le desbarate las cosas, cuidado con explosiones de cocina de gas o luz brillante todo lo referente a la electricidad hay que arreglarlo. TODO PARA CASA DE ORULA. Patakin: una vez Orula quiso ir a la plaza y Obatalá busco a Eshu para que lo acompañara este le pidió que le diera de comer y después le acompañara a la plaza al otro día muy temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejón y que se alejaba rápidamente ellos lo siguieron y al entrar en el callejón o trillo vieron un tinajón

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lleno de dinero y grandes pilas de ñame Eshu que estaba entre aquellas gentes por medio de la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaran para la casa de Orula. EL PUEBLO DE OLOFIN. Patakin aconteció una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatalá y no le saludaba porque como iban a ver a Olofin se creían que aya era un perro y no le hacían caso hasta que un día a todos los que necesitaban ver a Olofin aya les decía que no estaba y que estaba enfermo que no recibía a nadie pero Orula comprendió la situación y llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obatalá que tienes que estas tan triste y aya le contesto aquí todo el mundo piensa que yo soy un perro entonces Orula le dijo aquí tiene usted 2 palomas y aya le contesto tu tendrás de mi y de Olofin Nota: aquí nace que cuando Obatalá le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve nada mas que Orula. EL QUE LA HACE LA PAGA. Patakin: el rey de un pueblo era malo y comprendió que su situación le iba siendo cada vez mas adversa por lo que fue donde estaba un awuo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien porque el awuo se había visto este signo donde todos los dueños de esclavos sabían que con el tiempo pagarían el mal que hasta ese momento habían hecho. Obras: 1) Se le da akuko meyi a Shango en el río. 2) En un ifa y viene este signo se le da 2 jio jio a la esquina llamando a Olofin y a chilikun ile o se le da a Shango. 3) Se le da 2 gallinas a Oshún en el río y una hija de Oshún con una campana pide perdón por la persona. 4) Se le da un osaldie a Elewa y con tela morada y azul se entierra en la orilla del mar y al llegar a la casa, se pone un gorro morado y azul, ojo para el awuo el gorro es azul y blanco, alelí, romero. 5) Se le da un pollo a Elewa y se lleva al envuelto, en alelí y se entierra en la orilla para que el mar lo saque. 6) La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a Obatalá. cuidar a Shango. 7) Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al pie Elewa se pone un eco eku eya maíz epo una vela oti un pollito que se limpia a la persona y se le da a Elewa, se coge el gorrito y se le pone primero ewe de canutillo escoba amarga caimito mastuerzo como base después se lo hecha lo demás y se lleva a la orilla del mar, la persona acto seguido se baña con mastuerzo o escoba amarga, canutillo caimito. 8) Se hace un gorro morado y blanco se le mete ewe altamisa, paraíso, romero, ruda, albahaca; se pone la hoja de malanga y los menesteres del ebbo nikueleso y un osaldie con Elewa y se lleva al mar. 9) Se le dan 3 jio jio en la esquina llamando a Olofin y aldie dun dun a Shango. 10) Ebbo misí con ewe altamisa, ruda, paraíso, albahaca y romero. 11) Obra con jio jio a Elewa; y la leri de un ella y va afuera. 12) Se abre un hueco de tamaño grande, y se marca el signo; y en un palo de aroma, y se envuelve el nombre de la persona y con ashe del signo y el palo se mete por el culo del OGBEROSO

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pollo y se mete en el hueco; y se pone a Elewa y se le da obi y un osaldie (este se rellena).

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+ 10 10 10 01 Okana Kankun Hablan Obatalá Ogún Shango Oshún Elewa Orula Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti, el muerto no esta tan muerto, tragedia en la casa, no hacer lo que nunca ha hecho, no viajar hasta después de 8 días que haya salido esta letra, Ordun de tarros por las dos partes, herencia de prendas africanas, caldero, se cree a su manera, el instinto de conservación, maferefún Ogún y Obatalá, su desgracia esta en levantar la mano, a usted se le perdió una prenda y la vio en otro lugar y cuando la quiso recoger lo llamaron ladrón y mentiroso, tenga cuidado con su hija o su esposa no se la desgracien, usted es muy recto y quiere una cosa que es casi imposible, usted anda en cosa de palo y no ha visto nada, su problema esta en que quiere las cosas para ya, se le da kofibori enseguida y se le pregunta a Shango si quiere mechas, habla de trampas, si habla ano en obini es el vientre ocasionado por un mal parto o un aborto provocado, una mujer practica el aborto por dudar de la paternidad del padre o para que su marido no se entere que tiene otro, es una mujer pasional y de placeres extremos, marca enfermedad de la garganta y hay que operarla o hacerle un raspado, en okuni marca daño en garganta y estomago, generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado, el awuo no sabe y hay que enseñarlo, este ifa habla de los planetas y fenómenos espectrales, el gandio no se pelea con el cocinero, aquí habla Eshu Alayiki (el glotón) aquí Eshu Alayiki se harto de jicoteas, tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa la cosa comenzara en el patio la justicia ha de intervenir y a usted lo meterán en un lió, cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien, desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ha caminado en la kimbisa pero no ha visto nada, tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas, tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa dentro, la persona tiene candela en su boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta, LA candela derrite la cadena, lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia, el gandio no puede pelearse con el cocinero, los astros tienen que comer, una mujer lo salva de un peligro muy grande, a la persona que le sale este ifa si es mujer le gusta ofikale por idi (culo) pues padece de estreñimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operación, en este camino hablan las plantas y los astros principalmente el sol la luna y el arco iris hay que hacerle ceremonia al sol a la luna y al arco iris hay ponerle sarao eko para refrescar la tierra y darle de comer a Elewa, aquí los hijo no conocen a su padre por que este abandona a la madre antes de que esta tenga al hijo. COMO OBATALÁ ENGAÑO AL GATO. Patakin: el gato tenia una aldie prieta y fueron al rió a bañarse y cuando regresaban la aldie se le escapo al gato y se metió en casa de Obatalá, que en ese momento se estaba lavando la cara, como tenia las manos enjabonadas al ver a la aldie la embarro de espuma cuando el gato llego reclamando la aldie Obatalá le pregunto que de que color era y el gato le

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contesto que negra Obatalá lo llamo mentiroso porque la aldie que ella tenia en su casa era jaspeada. DONDE OGUN ENCADENO A SHANGO. Patakin: aquí fue donde Ogún encadeno a Shango mientras este dormía Shango al verse encadenado se acordó de su gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena salió candela por su boca que fundió la cadena liberándose. Nota la persona tiene candela en la boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta cuidado con amarres. DONDE OGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO Patakin: en este camino fue donde los santos se querían reunir como los médicos pero siempre había guerras y desuniones ante esta situación fueron a casa de Orula que mando a buscar a Ogún. en la reunión había una mujer Shango y Ogún se enamoraron de ella y por su causa entraron en discusión llegando a desafiarse para fajarse Ogún le dijo a Shango que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito entonces fue y le dijo a asasi que el iba a poner un muñeco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que amarrara a Shango en dicha mata Shango fue a esperar a Ogún y se paro al lado de mata Ogún que estaba escondido aviso a asasi que fuera para allá este sin fajarse así lo hizo y Ogún salió de su escondite y le dijo a Shango tu ves come te engañe cogió la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego Oya y le dijo que eso no podía ser que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiría ese abuso Ogún se asusto y se metió en monte y así fue como Oya salvo a Shango. Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande Obras: 1) Se le da una jicotea, a Elewa y oti a Shango. 2) Se le da un yen a Ogún. 3) Hay que limpiar a la persona con eran malu epo, oñi, eku, eya, obi, awuardo, oti, efun, ojo y también con 4 patas 4) Se le pone sarao eko al sol, a la luna y a las estrellas se refresca la tierra. 5) Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maíz, frijoles carita, y se riega ámala ila en el ile. 6) se le pone oñi a Oshún para que traiga engañado a Elewa a la casa cuando entre en la casa se le dice Elewa todo lo que hay aquí es para usted esto se hace porque al enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo. 7) Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al caño, gallo al tejado, gallo a la basura y jicotea a shilekun. 8) Las llagas se lavan con agua de mar, cataplasma de arena, mientras le esta doliendo, es que la brujería le esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor para que recupere la salud. 9) Eyele a Abbita y soplarle oti a Shango. 10) En un plato se marca Okana Kankun, se le echa rozadura de Elewa, algodón y hojas de mango; y en el otro plato Ogunda Ko y hojas de mango con el primer plato se le pone en la leri y un oro a Elewa, y con el segundo plato a la leri y un oro a Abbita; el primero se parte y se bota en una esquina; mientras que el segundo se parte y se bota en el monte. 11) Una cadena del tamaño de la persona y una cepa de plátano, y una akuaro con Shango y una eyele con Ogun. 12) Sarao eko al Sol. OGBEROSO

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13) Eyebale a Elewa. 14) Se le da ologbo a Abbita.

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+ 00 10 10 11 Okana Sabilari Hablan Ogún Elewa Shango Oshosi Oba Orula Oya Yegua Agayu La muerte de unos es beneficios de otros, se hizo el ebbo para el bien y para el mar, se hundió la Atlántida, el ebbo llego al cielo, nació él ponerle la kiyumba a la prenda, pelea entre marido y mujer, trae tragedias, la envidia trae chisme, divorcio, no diga mentira, sea franco, no esconda dinero, toda rogación que haga lleva marca de 9 Agayu y Oya lo protegen, su cónyuge es infiel, habla de riquezas, se hace el bobo, tenga mucho cuidado de hablar y con polvos en la puerta o en la esquina, puede tener hijos de distintos padres o madres, tener Ozain de resguardo, lea la oración de San Luis Beltrán, donde usted visita le quieren hacer una cosa mala usted ha abortado, tiene erogación pendiente en otro lado, en su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para que salga bien y el enfermo se levante porque hay ogu, usted hará una cosa que llamara la atención y dirán que eso es mentira, pero cuando pase el tiempo sé vera lo que usted predijo, cuidado con los malos ojos, cuídese de los robos se sopla efun en el ile, a usted lo andan buscando para que cure un enfermo o haga un hinché, por su mejor le viene una suerte, su enemigo viene cerca de usted, por poco hay muerto en su casa, habla la sepultura y la muerte, la siembra de ñame, Obatalá fue preso por no hacer ebbo, Elewa y Ogún por mandato de Olofin vomitaron un ratón, aquí Shango se puso bravo y se subió a la mata de palma y las viejas del lugar le suplicaban para que se bajara, aquí nació añaqui elufe y obarakekute oluwo que llevan flechas en la cabeza, se prohíbe comer ajonjolí, no se pueden mojar las cosas, aquí Elewa salió a recorrer el mundo, nunca abuse de las mujeres; quiera y considere a la suya, este es un ifa de malagradecido jamás hará nada por su padrino, dice no le esconda el dinero a su hermano ni diga mentiras, por su mujer le viene la suerte, su enemigo vive cerca de usted, por poco hay un muerto en su casa, usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo haga ira saliendo adelante pero el día que se olvide de el ira de nuevo para atrás y cuando quiera ocuparse de nuevo de el no podrá hacerlo pues va a ser tarde para usted, ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones procure hacerlo para que ese Egun no le vire la espalda, se van uno a uno y de los mejores, se hace el bobo para bien y para mal, la muerte de uno es la vida de otro, con la verdad se gana aunque el enemigo quiera quitársela, en lo adelante hay que hacer rogación para lo malo y para lo bueno, por este camino la persona tiene que recibir a Odudua y si es hijo de Odudua a Obatalá lavar santo y hacer ifa, aquí los Egun se lo dan todo siempre que cumpla con ellos y sino morirá en la miseria, se produjo el diluvio universal. EL CAMINO DE EGUN Patakin: cierta vez había un hombre con una situación desesperada y no consiguiendo trabajo en su pueblo se va para el campo para ver si su suerte cambia. allí se encontró con un individuo que lo empleo y como útiles de labor le dio un pico y una pala para que le abriera una zanja el hombre comenzó su trabajo, empezó a hacerlo de mala gana y se dijo que después de la situación que tenia lo que había conseguido era un trabajo malo al dar los primeros picazos el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de OGBEROSO

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Su alrededor vio que era un Egun y se dijo ahora para colmo también me encuentro un Egun; el Egun hablo y le dijo no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el futuro al oír esto el hombre saco al Egun con todo cuidado y siguió abriendo la zanja cuando termino su labor recogió al Egun y se lo llevo para la estancia donde el estaba parando y allí comenzó a atenderlo con todo lo que el Egun le iba indicando y a partir de ahí su situación cambio llegando a ser con el tiempo el dueño de todo aquello al verse en aquella posición ventajosa y sabiéndose rico el hombre hizo dejación del Egun al pasar el tiempo esta riqueza y posición se vinieron abajo y el hombre acordándole del Egun enseguida fue a verlo y le pidió protección y ayuda a lo que el Egun respondió ya es tarde te dije que no me maltrataras tan pronto como cambiaste de posición te olvidaste de mi me diste hasta con el pie por lo tanto to iban esho este hombre murió en la miseria debido al abandono del Egun que le había dado todo. EL PORQUE OKANA SA LLEGO A SER OBA Patakin: Olofin cito a todos los babalawuos para hacer un ebbo pero los ahuses mayores no le avisaron a Okana SA por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo después de hecho el ebbo este no cerraba entonces fue cuando Olofin pregunto por Okana SA pero nadie le contesto y Olofin lo mando a buscar para que hiciera algo el le respondió que cosa puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseñado nada así es que yo no puedo hacer nada ni decir nada porque nada se pero fue tanto la insistencia que Okana SA dijo: para que este ebbo cierre hay que ponerle una puya grande de alikoko ewe soso para Ogún y kayre a los muchachos después botar el ebbo en el cementerio entonces el ebbo cerro y dijo Okana SA mokesa bilari awa tetete mokesa bilari Iku arun eyo ofo etc después Okana SA se fue a su campo y se puso a trabajar pero cuando metió el arado noto que este se trababa, fue a ver la causa y se encontró con un ibañi Egun entonces dijo hasta aquí me persiguen los Egun. la calavera le contesto yo vengo a favorecerte y hacerte grande y tu lo único que tienes que hacer es trasladarme de aquí para otro sitio donde nadie me maltrate ni mepisotee y yo seré tu guía y protector toda tu vida Okana SA así lo hizo por eso llego a ser Oba y por ese motivo hay que ponerlo en el oponga para poder botar el ebbo por orden de Olofin ya que sin su firma Olofin no reconoce ni aprueba ningún que ebbo que se haga Obras: 1) Se mete en un saco se mete lo que se come y akuaro a Ozain y el saco se lleva al monte. 2) Se le pregunta a Obatalá que quiere. 3) Se le da venado a Ogún, jutia a Elewa y ratón a Shango. 4) Hay que atender a Egun con misas, flores, comidas, velas oraciones, etc. póngale una jícara con ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cercana a la casa y la otra detrás del cementerio. 5) En este signo todos los ingredientes del ebbo son para Shango. el eku, eya, obi y atare todo esto se machaca con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le pone en la cabeza del aleyo y se le hace oborí eleda con el etu al lado de Shango el etu se le cocina como para Obatalá y se lleva al pie de una loma o al medio de una manigua. 6) Se le da un akuko rojo a Shango y a Elewa, una etu para Ogún y San Lázaro. 7) Akuko que sea jabado, una guinea, ministras de varias clases, todas de distintos colores, un pedazo de tela de sacos de yute, ajonjolí, maní, pescado y jutia ahumada, maíz asado, tres mazorcas, maíz tostado, corojo, miel, opolopo, owo se hace con San Lázaro. 8) Un osaldie al pie de Ozain. 9) Oborí leri con eyele meyi. OGBEROSO

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+ 00 10 00 01 Okana Ka Hablan Obatalá Olokun Orula Elewa Oshún Oshosi Ifá del aguacate no se sabe si es fruta o vianda, nació la sequía, ordun de traición y mal agradecimiento, jamás ara nada por el padrino, vida corta, Obatalá cambio la ropa negra por la blanca, trate bien a los niños, no deje que lloren, mejore su carácter, cuidado con justicia, hacer Santo, no le gusta que le pidan cuentas de sus asuntos, es abandonado en lo suyo y muy criticada, cambiando de ser será feliz, puede ser despreciada por todo el mundo, cuide a su mujer, nunca jure lo que no puede, no tome licor, debe de contentar a Oshún para no verse en prisión, camino espiritual, revolución y perdida en casa, habla de robo, le vienen 3 suertes, usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recójala así se ponga majadera trátela bien, un viejo le ha de invitar a jugar billetes, las tres caras de Orula: Orun, ifa y Orula, a su hijo lo andan buscando 3 personas, traición, no se moje con lluvia, venganza, no coma garbanzos ni frutas, usted anda buscando a su marido y él a usted; tiene 2 mujeres y una esta embarazada, la persona es avariciosa mientras más tiene más quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, no coma garbanzo ni frutas, no maltrate o su hijo, la muerte esta tras usted por eso esta triste, aquí fue donde la gente quería matar al hijo de Obatalá, habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa, se recibe urgente a Oshosi, en este ifa se canta " Odde lado malowo. Odde lado malomo* el que hace trato con el gato siempre el gato lo araña, hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa) para iré umbo, un awuo puede vivir con dos hermanas, se le pone a ifa una garra disecada de ologbo (gato) tóquese 3 veces la mano y el pecho, para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua, debe tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto, habla de revolución y de perdidas a la vez. perdida de la casa, reciba a una persona conocida que no tiene donde estar ella le traerá buena suerte si se le pone majadera no le haga caso, tenga cuidado con una traición no deje que le caiga agua de lluvia encima, el canto de la guataca convierte al monte en comida, aquí nace que el padrino no puede vivir con los ahijados vida marital, cuando una mujer toma una azada (una pala de hierro con filo cortante) el hombre tiene que quitarle el lugar, aquí Obatalá dijo que mientras el ángel guardián no quería no hay quien lo mate a uno, dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini, mas vale malo conocido que bueno por conocer, esta persona es avariciosa mientras mas tiene mas quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, Habla el espiritismo hay que darle un yen al tejado para que ile hallé umbo dice Ifa que viene a reconocerse una persona su ile y que un orubo la va a convidar a jugar billetes. EL PAJARO NEGRO. Patakin: el pájaro negro era el Oba de todas las aves pero por descuido de el perdió el gobierno y enseguida pusieron a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo se otoku el Oba de esas tierras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenzó a salir mal y no se ponían de acuerdo para encontrar a otro Oba al poco tiempo paso el pájaro negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le dijeron a

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Quien mejor que usted para que nos gobiernes y sea nuestro Oba, como ya nos gobernó antes, lo nombramos nuevamente. nota: más vale malo conocido que bueno por conocer EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO. Patakin: Obatalá iba a emprender un comercio y fue a casa de Orula y este le vio este ifa donde le dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo Obatalá fue comprar un esclavo para que lo ayudara a vender y lo llevo para su casa y cuando amaneció el eru estaba baldado entonces Obatalá le dijo a Orula que le había engañado Obatalá siguió su comercio y el criado andaba en la casa arrastrándose, mas un día el criado se le ocurrió sacar el saco de maíz que Obatalá tenia en el cuarto y lo sembró el maíz creció mucho y como el criado se sentaba en el cuarto de Obatalá vinieron los loros armando tremenda algarabía y comenzaron a comerse las mazorcas de maíz y después se fueron volvieron ambos al otro día y el criado, mirando como los odiles se fueron, vino a la mente una idea de cortar todas las matas de maíz y cuando llegaron los loros se posaron en el maíz y se cayeron entonces el criado empezó a recoger a los loros y tararlos para el cuarto y los encerró, mas cuando vino Obatalá y encontró su cuarto cerrado le pregunto al criado y el le hizo señas entonces Obatalá fue y abrió con cuidado y vio tantos loros lo cogió y le dio la libertad a su criado después asentó su Osha y todos se enteraron la primera que vino a comprar plumas de loro fue Oshún y después todos los demás Orishas a partir de entonces Obatalá estuvo bien y fue rico. Obras: 1) Se le da una etu a Obatalá y a Shango y se pica en 2 parte un pedazo se envuelve, en la tela blanca, el otro pedazo se envuelve en la tela roja el de la tela blanca va para el monte y el de la tela roja para la loma. 2) Se busca un plato blanco maíz amarillo, oti, se pone el maíz en el plato se le sopla oti, y se le habré el pico a la etu llamando a Obatalá, y des pues se le da la etu a Obatalá. 3) Se hace cocimiento de Santo blanco no le echa hielo, se espera que se enfríe y se echa en la puerta de la casa del iwuoro y del Aleyo.. 4) obra de Okana Ka (darle un gato a Ozain) el gato se baña con omiero de salvadera, y se le da a Ozain con su firma correspondiente, detrás de esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno y se dan 2 eyele cejándole caer eyebale desde atrás de leri sobre Ozain y estas dos se dejan al lado de Ozain, el gato se cuelga para que se seque el awuo tiene que bañarse con un omiero hecho de salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina, pata de gallina, acacia (principal). 5) Para cuando hay guerra: se le da una eku a Elewa alrededor el awuo masca ewe meloncillo y ponérselo a Elewa encima y la ultima pluma del etu se le echa encima, después se le da uno chuchazos a Elewa para que salga a buscar al enemigo. 6) Ebbo misi caí simón, trébol, albahaca, ori, efun, asho fun., fun. 7) Ebbo para lo enemigos se hace Oshe de semillas de mamey, melón y calabaza. 8) Ebbo misi: ewe estropajo bleo blanco y morado. nota el baño con el bleo morado hervido y después se enjuaga con el bleo blanco y bastante miel y agua de lluvia. 9) Para darle una etu a Elewa se pinta Okana Ka en el piso detrás de la puerta de la casa, se cubre el signo con un colchón de hierva fina, encima se pone a Elewa, que se cubre con ewe onibara (meloncillo), se da obi omi tuto, se le da la etu echando la eyebale alrededor de Elewa en el piso y la ultima gota sobre el ewe meloncillo, que cubre a Elewa, después ese ewe meloncillo y hierva fina, se pone a secar y se hace iye para soplar en la puerta contra los araye. Obra con mar y una etu con Obatala. 10) Una eyele a Orun con 3 plátanos. Se le da etu a Elewa OGBEROSO

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+ 00 00 10 01 Okana Trupon Hablan Elewa Shango Orula Ogún Ozain Ozain puso ciego a Elewa al pie de maravilla, aye maravilla fui hoy no sé si de mi sombra seré, Elewa es el dueño de los caminos y de las esquinas Elewa es el rey pero por su maldición perdió su corona, se le da ashe al iyabo en la lengua con etu y eyele, el cangrejo se metió en la cueva, Olofin mando a Shango a trabajar con candela, aquí Elewa era el portero de Olofin y por porfiado y imitador de Olofin lo mando de portero del ile, si viene con iré notara desde ese momento su vida cambiara con grandes beneficios y felicidades, respete a sus padres y hermanos, cuídese del corazón, un amigo lo venderá como Judas, habla de enrredo, revolución y tragedia, dificultades en asuntos de negocios, no lucha por tener ahijado, si habla iré llegara al fondo de todos sus males, si sale este Ordun y se trata de un enfermo se da un plazo para lo que se haga de 12 horas, si pasa de ese tiempo se sigue tratando que seguro se salva por muy mal que este, cuando sale este Ordun se pone el collar de Obatalá para que todo se aplaque, nunca parta por la primera, cuidado con caída, para todo el mundo lo que usted hace es malo, en Osorbo vera a alguien en asuntos sospechosos que le causara disgusto, se encontrara algo en la calle que será su salvación, compañero hombre o mujer en apuros solamente su mujer lo ayuda, cuidado con lo que coma en casa de su querido o querida, usted siempre esta llorando dinero, por eso Dios esta bravo con usted, tenga cuidado que le mande el dinero de su funeral, siempre esta renegando, esta enfermo y no quiere curarse, usted nació para gobernar, para viajar tiene que llevar un Ozain, pídales al Santísimo en Ozain, habla de brujería, amarre, Ozain comió vidrio, habla de traiciones y falsedades calumnias y desesperación, sus enemigos están comiendo y bebiendo con usted, lo están vigilando para hacerle un daño para que pierda el trabajo y se vea atrasado, la gente por envidia no lo deja prosperar tienes que ofrecerle un caballito fun. fun o de otro color con luce en la frente a su ángel de la guarda pero tiene que tener cuidado no se lo roben, a usted le viene una desgracia por su modo de ser o de actuar en la vida, desea mudarse de donde vive, esta enfermo y siempre esta renegando y no quiere curarse, cuanto mas tiene mas quiere, cuando un gobernador sale otro se sienta, falsedades y maldad se unen a la calumnia, la persona nació para gobernar, tenga cuidado con su casa puede haber un robo, tiene que cambiar su forma de ser para que pueda progresar en la vida, no sea tan pichirre con el dinero gástelo cuando sea necesario por que vendrá otro a disfrutarlo. Obras: 1) En un papel de traza se pone los nombres de los enemigos, se le pone 2 alfileres, atare meyi y ashe del signo, se enrolla en hilo, blanco y negro y ewe maravilla, merin 2 que apunte hacia la derecha y 2 hacia la izquierda, en cima coloca el macuto y más ashe, se vuelve a entiza, con los hilos y se guarda detrás de la puerta. 2) Se busca un cangrejo y tierra de la cueva del mismo, sé leda un pollito a Elewa y al brete y se le da dos akuko a Shango para prosperar. 3) Báñese con ewe maravilla de vez en cuando y déle comida a Olufina dos akuko para que se levante una plancha de hierro caliente se le riega una cucharada de omi tuto y se OGBEROSO

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Dice binila omi Ikuao ague se le da 2 akuko a Shango un racimo de plátano y kofibori 4) Obra clave para owo un osaldie, dos eyele, hojas y semillas de maravillas, la espina general de un ella tuto, juju del animal del ebbo, y lo que tiene en leri y encima, atitan ile, atitan erita merin, atitan Ozain de las 12 del día, atitan ora de las 12 de la noche, frijoles carita se hace ekru eyele ekru aro, akara bibo se hace el ebbo y se echa opolopo iyefa del ebbo en un plato con ekru eyele, ekru aro y akara y se le pone a todos los santos, se le da el un osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los híñales umbebolo con todas las leri la espina central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan del ebbo se monta un inshe Ozain 5) obra para iré aye unlo: se dan 2 eyele en el monte (no dice a quien se da hay que preguntar a quien se le da) se recogen las leri y se hacen iyé (polvo) y se ligan con bobo, ashe, hojas y semillas de maravilla, la espina central de un ella tuto, se entiza con ou dun dun y fun fun y se cuelga detrás de shilekun ile 6) Ozain de Okana Trupon: se mata dos eyele a Ozain, se cogen 2 hojas de maravilla 3 atares hilo negro y blanco las cabezas akokan y elese de eyele con lo demás se entizan con los hilos se envuelve en genero blanco, se le echa humo de acho, va colgado detrás de la puerta de la casa con un gajo de maravilla. 7) Ebbo para una persona enferma se le dan tres eyele a Ogún detrás de shilekun ile, se limpia a la persona, después la puerta y la eyele a Ogún las cabezas de las eyele van envueltas en 3 atare de maravilla blanca entizadas en ou fun fun y dun dun según el caso y se cuelga detrás del shilekun ile de un gajo de maravilla si la persona esta ingresada y no se encuentra presente o sea si el Ogún no es de esa persona o se va a salvar a otra persona a través de los guerreros las cabezas se quedan en al mano del que hace la ceremonia si la persona posee guerreros las cabezas van siempre sobre el Ogún y después se le quitan y van al envoltorio. Si es en el primer caso van de las manos al envoltorio. 8) Se le da el Osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los híñales umbeboro, con todas las leri, el gungun central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan e iyefa del ebbo, se monta un inshe. Ozain que vive detrás de Shilekun ile y se le pone una mata de ewe Oguma encima. Come con Elewa y con Ozain de vez en cuando 9) Se marca el ordun en el piso, se echa tierra de cangrejo, los vidrios rotos ó picados y el cangrejo; se le da cuenta a Inloguere y se extirpa el cangrejo. Sarayeye con eyele okan o jio jio okan y se le da a la firma, llamando a Inloguere; luego se entierra todo en cueva de cangrejo. 10) Eyele meta a Ogun detrás de shilekun ile; se limpia a la persona con las eyele y luego con las mismas se limpia la puerta, y a medida que se van tumbando la leri eyele serán colocadas encima de Ogun; luego las 3 leri van envueltas en hojas de maravilla y luego se envuelven en algodón y se entizan con hilo blanco y se cuelgan en shilekun ile con un gajo de maravilla. La maravilla hay que arrancarla diciendo: Atare mota abara midi meta moyumba bobo Ozain, bobo Orisha okuni dain, dain. 11) Se agarra el nombre de la persona y se envuelve en un cangrejo, y se machaca con una piedra; y se le da un pollo a Ozain y al cangrejo; luego el cangrejo al mar y el pollo al monte. 12) Se agarran 4 estacas y se le marca el ordun, luego se meten dentro de un mosquitero y se le da una etu llamando a Obatala, luego de esto se bota todo en una loma. .Nota: Limpiar a las personas con la guinea. OGBEROSO

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+ 10 00 10 11 Okana Fogero Hablan Shango Yemayá Elewa Orula Olofin Nace la separación del sol y la tierra, a la obini tiene que oficiarle a diario y su okuni complacerla, la maldición de Olofin sobre la tierra por la envidia y las traiciones entre los hombres, la comida por no hacer ebbo entra con buen olor y sale apestosa y la boca por no hacer rogación todo lo que come lo bota por el culo, por eso se siente mal de los riñones, no hable mentira, tiene rogación pendiente, padece de las muelas y los dientes usted no va hacer lo que le manden. usted quedara como inútil, come mucho, tenga cuidado con la comida y la barriga, hay 3 personas que se burlan sé usted no sea avaricioso, debe 2 cosas, no vaya a fiestas sin antes hacer rogación porque puede salir enfermo, problemas con los vecinos, boca dura, se habla mal de los santos, tiene que recibir Orula, haga el bien, todas las mañanas tome agua en ayunas, no le guarde nada a nadie, atienda lo suyo y de lo de los demás, si viene en Iré es owo, osorbo cualquier negocio aunque sea seguro es malo, evite lo que sea negro y menos paraguas o sombreros, ruéguese la cabeza y fortalézcase, esta muy débil, cuidado con amarres. cuidado con jarros sin fondo mujeres que no son doncellas y lo ocultan, las dos sombras malas, no se sabe de color es el mar, las ramas se separan del tronco. los hijos se separan de los padres los ahijados se separan del padrino, el animal ponzoñoso, manda a comer despacio para evitarse problemas estomacales, habla de mentiras avaricias chisme, no puede tomar bebida alcohólica, la persona tiene mueca o un tic nervioso, mastique más la comida y arréglese la dentadura, piense primero lo que va hablar para que no se perjudique, aquí la persona se comunica con su guía espiritual, el ewe del signo es la tua tua, en la mujer marca desprendimiento del útero, aquí es donde la persona se comunica con su guía espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad, hay que usar una faja color verde, se prohíbe comer melocotón, tiene una rogación pendiente, no hable mal de los demás que en este mundo cada cual vive a su manera y usted no sabe quien le va a dar la mano en el futuro, los gérmenes que la persona tiene en la boca, le afectan las digestiones y le produce mal aliento, a la avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto el cinturón que la barriga se le salía por debajo, tiene un padecimiento en la boca padece de los dientes y las muelas y si no toma medidas tendrá un mal resultado, no ingiera bebidas alcohólicas, cuidado con relaciones amorosas que le pueden echar el lazo sin ser usted el culpable, nació el mamuraye Iku mambo senda eure mamuraye Iku mambo senda eure, el dueño de este Ifa no puede dirigir el anterior suyere en las consagraciones de Ifa, el dueño de este Ifa cuando mata una eure le toma la leche para quitarse de encima la maldición, para hablar este signo hay que ponerse de lado para que no le llegué la maldición. LA BOCA. Patakin la comida antes entraba sabrosa por la boca, nutria al cuerpo y salía con la misma sabrosura, pero Odudua la maldijo entonces la boca no hizo ebbo porque se creía muy necesaria y sucedió que le hacia daño a todo el mundo y la gente la despreciaban porque a partir de ese momento la comida entraba con buen olor y salía con peste. OGBEROSO

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LA REINA GORDA Patakin: en este camino había una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas, pero tenia complejo de ir al baile llamo a todos los sabios de la corte para ver que remedio le daban y entre todos crearon un corpiño donde metieron a la reina para darle algo de forma ella estaba algo mejor pero resulto que aquel invento le era incomodo pues le quitaba el aire ella desesperada oyó hablar de la fama de Orula y lo llamo a su corte donde Orula le vio este ifa y le dijo que sus males estaban en que su organismo no funcionaba y que había descontrol entonces le dijo Elewa y Oya le van a resolver su problema pero tiene que hacer ebbo ella lo hizo y lo llevo al monte ante una mata de caimito y rezo ebbo misi omi bona a la ayakua y ella comenzó a bajar de peso hasta quedar hecha una mujer esbelta dándole gracias a Orula Elewa y Yemayá por haberla salvado. Nota se le dan akuko a Yemayá y Shango. LA MUJER DEL MARINO Patakin: en este camino había una mujer que tenia cuatro hijas y cada una era de distintos padres esta obini decidió echarse otro hombre el cual era marino este matrimonio convivía en unión de sus hijas y como la mujer trabajaba utilizaba a la suegra para que le cuidara a sus hijas allí en la fabrica donde trabajaba conoció a un hombre comenzando a vivir clandestinamente pero sucedió que el hombre era impotente y la mujer ya no quería seguir con el hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio pues tenia un retrato de ella las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se emborrachaba iba a la puerta de la casa para ofenderla llegando a maltratarla ante esta situación la mujer desesperada fue a casa de Orula para que le resolviera este problema, pues ese hombre le perjudicaba su moral de enterarse su marido y como ya había sido acusada por una mujer que vivía cerca de ella de estar viviendo con un hombre y su marido se había enterado y ella no quería que el se enterara de su nueva infidelidad todo esto la tenia en una intranquilidad casi al borde de la locura donde orla le marco el ebbo y las ceremonias de arriba y así fue como la mujer pudo librarse de ese hombre. Obras: 1) En una cazuela se marca el signo se cubre con 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de plátanos, 16 eñi aldie, inso de aya, se hace sarayeye con jio jio meyi y akuaro con Shango. 2) Se le pone aldo mesa a Oya, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, una patilla a Ogún por 7 días y des pues lavar la casa de adentro hacia fuera. 3) Se hace rogación con eyele meyi. 4) Se le pone oguede de todas clases una paloma a Oya y un pollo a Ogún. 5) Se le dan akuko a Yemayá y Shango. 6) Se le da tres jio jio a Elewa después se le ruega la cabeza y luego se baña, con alelí, jabilllo y cayena. 7) En una calabaza se carga con eku, ella, awuardo y una amarilla de huevo se pone al lado de Oshún se limpia a la persona con una eyele y se le da a Oshún y la calabaza, se abre la eyele y se carga igual que la calabaza, se envuelve la calabaza y la eyele en papel de traza, se hace sarayeye a la persona y todo se lleva a la plaza llamando a Oshún y a Oya. 8) Se hace oborí leri con eyele; y luego paraldo, el awuo con añafa y kete y de lado, luego todo se bota junto.

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+ 10 10 00 11 Okana Wete Hablan Ozain Shango Elewa Ogún Obatalá Orula Oshún Aquí fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real aquí el guanajo encadeno al pavo real, maferefún Ozain guanajo o Shango y Elewa, envenenan a las personas en contra de0. la humanidad, el jefe que se descuida lo matan para quitarle el puesto, donde el guanajo enveneno al pavo real para quedarse con su mujer, persona tiene que hacer Santo, va a haber revolución y perdida de la casa, no hable lo que no debe, no regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien usted le hace el regalo, no disponga de lo que no es suyo, debe conocer a familia lejana por herencia, Okana Wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacer las ceremonias al pie de Shango para que no lo pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida, para los problemas de hígado tiene que tomar 3 tazas de jugo de pepino al día y 3 vaso de cocimiento de tamarindo con raíz de chayota, pídale a Oshún para el dinero que necesita, hacer Oshún, cuídese de asuntos amorosos, que a usted a cada rato se le engrifan los pelos y se le pone la cabeza pesada, usted no tiene dinero ni tampoco suerte, cuidado con un hijo que es muy travieso, no vaya a velorios, no use armas, al lugar que usted quiere ir puede haber tragedia, no puede tener perros en su casa, en este ordun secuestran a la gente para llevarlos a otras tierras como esclavo, aquí un Shango llamado obatero trabajaba la madera, todos lo pájaros comen arroz y el totis carga la culpa, nacieron los escalofrío, perro no come perro, aquí Shango salió al mundo a sacrificarse, el gran sacrificio del padre, aquí envenenaron al alboran del signo, habla de revolución y perdida en el hogar, no se puede comer maíz ni raspar arroz, en este ifa, para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse deben dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro con la cabeza hacia la pie de la misma, ifa de vida larga con gran gobierno y grandes secretos, cuidado con lo que hace se puede volver loco o loca, nació el arte de tallar la madera, el okuni mete a la obini en la prostitución y le maneja el dinero mientras ella mas le da mas quiere el y hasta la golpea alabándose y llamando al publico para que vea como la trata, a usted. no lo consideran porque no conocen sus virtudes es tan noble que vive con los que son menos que usted, tiene la protección de un espíritu hombre que no permite su destrucción es blanco, con el tiempo sus enemigos irán a pedir que los ayude, en este ifa su propio pueblo lo traiciona, no cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada, la brujería no lo matara, cuídese de agresiones con armas blancas, con pausa usted llega a su destino, vive de sus propias habilidades tiene arte para vivir de la vida toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido, se triunfa no cuando uno quiere sino cuando se presenta la oportunidad porque los enemigos lo hacen grande, a cada rato se le erizan los pelos de la cabeza y esta se le pone muy pesada, El hijo de Elewa que tenga este signo en su mano de Ifa o cofa, Elewa comerá guanajo el día que haga Santo la persona, aquí se castiga al awuo que viva con la aijada, Obras: 1) Se carga una calabaza con los ingredientes, se cubre con 5 cintas amarillas se le pone a Oshún, por 5 días y se lleva al río. OGBEROSO

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2) Se le da tolo tolo a Shango. 3) Se le pone a Oya una guadaña entizada, con juju de pavo real, guanajo y gunugun. 4) El awuo del signo tiene que tener iyefa con grillos se cogen por lo menos16 grillos se tuestan en un sartén y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ñame, este es su poder secreto 5) Se le pone un guiro a Ozain con sarao eko y un huequito se le da una eyele a Ozain y a Ogún después oborí con dos obi darle dos obi a Shango se le da akuko okan tuerto a Shango antes de que pasen siete días. 6) Para iré aye se hace 1 abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los Oshas. 7) Se monta un inshe Ozain en la leri de una Ayakua, con iye de la leri de todos los pájaros y animales. 8) Aquí habla Ira Asia Akefun: Es un Orisha hermano de Elewa se hace directo es poco o nada conocido en Cuba no puede cargar nada en la cabeza y come todo lo que come Elewa su secreto es una sopera fun fun, donde se pone una ota fun fun, una mano de Dilogunes, un garabato de yamao forrado en Ileke fun fun y dun dun y un agboran keke de madera sobre la sopera se pone un gorro de ashe fun fun, que por fuera se viste con caracoles y por dentro lleva un Inshe Ozain cosido al fondo, que se carga con plata, marfil, nácar, corales, eru, obi, kola, osun, iyefa, pelo de ayanaku, ilekan, añari ekun, inle de la loma, leri de etu a este gorro se le ponen 16 hilos con cuentas fun fun y dun dun, con 18 caracoles en cada hilo el gorro come etu fun fun para hacerlo directo, se hacen las mismas ceremonias que a Elewa, pero con la diferencia que al interesado se le da etu fun fun en la leri. 9) Inshe Ozain aquí nació Ishona Agbe Igui es el espíritu de los talladores de muñecos de madera, o sea el arte de la talla un malaguidi tallado en madera de jocuma y vive con Shango, que aquí se llama Oba Tero se carga por la leri con un iye de leri y elese de gunungun, de Egun omo kekere, un grillo, leri de ella oro, leri de aldie aperí, ero, obi, kola, Ozun, aira, igui cambia voz, amansa guapo, palo bobo, yaya, guayacán, tengue y yagruma antes de sellarlo con cera virgen, se pone una igba con 6 akarina (mechas) delante de Shango, se le echan dentro las 6 akarina cantando: “ashe owa leba ina adamaloko ashe ina” se sella y se lava con ewe Shango y se le sacrifica akuko shashara Shango, Ayakua y etu junto con Shango antes de consagrarlo, come etu con Oluo Popo. 10) paraldo se hace en una loma para quitarle un Egun, un gallo blanco, luego escoba amarga, averinculo y álamo, tela negra, blanca y roja, un muñequito de madera con Otura Niko, Okana Di e Irete Yero. 11) Inshe en este ifa se prepara ariku bambayade los abiku, para eso se cargan dos malaguidi uno macho y otro hembra estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi motiwao, inle de sepultura de omo kekere; estos se lavan con ewefa y comen osaldie. cada uno vive detrás de la puerta de Okana Wete y van tapados de mariwo comen junto con Egun de Okana Wete 12) Se le ponen a Shango 6 herramientas de hiero y madera; y se le da a Shango un pavo (tolo tolo). 13) Se le da tolo tolo (Pavo) a Shango. 14) Se prepara un ashe con arroz, sangre, ñame y el awuo lo usa como su ashe para resolver cosas. 15) Se le da un akuko tuerto a Shango.

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+ 10 00 10 01 Okana She Hablan Oshún Oya Shango Olofin Orula Elewa Marca envidia y traición, nació el gran sacrificio del amor, si piensa viajar, el celo es la madre de la desconfianza, usted rompe todo con sus celos, donde el loro fue mas celebrado por Olofin después que lo mancharon todo, usar pluma de loro en la cabeza, no debe hacer Shango, no comer conejos, cuidado con los hijos de Oshún, comida dulce en iré y agria en osorbo, si es mujer saldrá en estado, debe usar algo amarillo, no sentarse en mesa con mucha gente, no se ruegue la cabeza con babosa, el que no cojee consejos no llega a viejo, al que a buen árbol se arrima buena sombra le cobija, quien comprueba lo que ve no se asusta fácil, registro de autoridad, para evitarse enfermedad debe hacerse rogación de vientre y comida a Oshún con fiesta, debe reformar su casa, su mujer no lo conviene, dolores en la pierna, rodilla y pie, porque el salmón vive en el mar va a desovar al rió, enfermedades venéreas, tienen que tener un cuchillo preparado en la puerta de su casa, usted visita una casa donde le quieren mucho y tiene un enamorado ojo, si lo invitan a una comida o fiesta no vaya le cogerán su naturaleza, usted esta apurado por hacer una cosa, limpiarse con 2 cocos, uno en la mano izquierda y otro en la derecha al pie de un árbol, habla d locura, aquí nació la arena de río, nace el espasmo vaginal, habla la linfa del semen, habla el vestido y la corona de Yewa, aquí fue donde Oya y Shango vivían juntos el la abandono y ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dio candela a sus hijos y después se quemo en la hoguera, la persona siempre vive con el temor de perder la casa y los hijos y su estabilidad, habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre, ifa de juramento de Orun y de Ozain, a esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo agarrase de Eshu, en este ifa se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos después se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. esto es para que no vaya preso, este ifa habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer es la virtud del amarre del miembro viril, aquí se crían los hijos ajenos habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina, si es hombre mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo no sea cosa que cuando se entiendan ella te coja la naturaleza y te amarre para que solo puedas hacer vida sexual con ella, el dueño de este ifa cada vez que mate una eure a algún santo toma la leche de la misma para quitarse de encima la maldición de esta letra, le van a convidar para una comida no vaya y si la vienen a buscar hágase la enferma de un pie o de otra cosa usted. se va a encontrar uno de los dos que fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que le iba a pasar, fue por la lana y salió trasquilado, el camaleón la paga comiendo, el rió nunca atrasa adelanta, el que no quiere responsabilidades, que no haga familia, que el zángano fecunde a la reina de la colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor que sale con sus intestinos, en este ifa se prepara el secreto de Oshún miwa ile koseha ile bombo que es la imagen de madera de la caridad del cobre que come con Oshún y Orula

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EL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR. Patakin eya areni (el salmón) y agbon oko (el zángano de la colmena) eran íntimos amigos y además eran dos don juanes de profesión, el primero estaba ansioso de amor por oroyori Oshún que vivía encerrada en una madreperla en la desembocadura del rió y el segundo de agbon ayaba que era la reina de la colmena oroyori Oshún necesitaba y pedía para dar su amor que a su reino que era odo le fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solo hacer a sus anchas y la segunda agbon ayaba pedía su corona de cera ambos enamorados desesperados fueron a ver a Orula el cual les dijo al verles este ifa Okana She (el hombre se esclaviza por el amor) tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver esclavos por el amor y este los sacrificara en aras de la supervivencia ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbo y así poder ganar el cariño de sus respectivas mujeres eja areni hizo el ebbo pero agbon oko por ser tan díscolo y holgazán no lo hizo completo cada uno de ellos se presento ante su amada llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja areni le llevaba lo que ella deseaba tener se enamoro de este y se dejo conducir hasta la altura del rió donde en los bancos de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir allí teniendo eja areni que ir cada año a hacerle el amor a las profundidades del rió donde nacían sus rió el sacrificio del amor pues eja areni aunque triunfador en sus propósitos cuando quedo esclavizado de oroyori Oshún y agbon oko pereció sacrificado por el amor Obras: 1) Se le da de comer a Orula junto Oshún 2 gallinas dun dun. 2) Se pone frente a Yemayá una tela azul y se pone un ella, una tela amarilla frente a Oshún y un ella, sarayeye con eyele meyi, se le da primero a Yemayá y des pues a Oshún luego se envuelve una para el mar y la otra para el río. 3) este es un ifa de locuras hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, Oshe de castilla estropajo después se lleva al interesado al rió donde se baña se restriega la eyele en la leri y se bota en nimbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure. 4) El Ozain de este ifa lleva gunugun (tiñosa) asha (águila) y adi (gavilán). 5) Se hace ebbo con 2 aldie y 2 aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando este muera. 6) para obtener el awuo el poder de la disuasión de la mujer se prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshún para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se pone a comer con Orula en las aldie meyi dun dun después se pone a hervir y se canta el suyere de este ifa cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra se cogen tres de esas abejas en la madre perla se echa: eku, ella, epo, ori, efun, kola, Oshún ologbo, obi motiwao, leri de ella, añari okun, areni (salmón) otí, las dos leri de las aldie de Orula y se tapa con la del panal que se hirvió esto come junto con Oshún y vive a su lado. 7) Para iré aye umbo darle de comer al techo del ile. 8) Inshe ni Onida: Un ella tuto se pica por la mitad y en cada mitad se pone el nombre de la persona; y una mitad se mete en agua de río y la otra mitad en agua de mar; y se le da una eyele llamando a Oshún y a Yemaya. 9) Obra con grilletes o cadena para no ir preso

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+ 00 10 00 11 Okana Biofun Hablan Shango Inle Abata Obatalá Elewa Olofin Orula Complejos de los senos, la familia diezmada por enfermedad hereditaria, el mucho aprieta, poco aprieta, ocúpese mas de los Santos, daño en la puerta de su casa, pídale al Santísimo, cuando compre algo no lo enseñe, no deje los zapatos empolvados, vístase de blanco o azul claro 3 jueves seguidos, Okana Biofun camino de Obatalá macho, no disponga de lo que no es suyo, aunque este de su cuidado, tape los agujeros, puede tener un hijo imperfecto, siempre tiene un mal, habla de la vista, el cerebro y dolores musculares, maferefún Oshanla, Ogún e Oya, que usted en un sueño vio a su madre y al amanecer a una virgen, déle de comer a su madre para que llegue la suerte y pueda salir de apuros, hay algo que le preocupa, la van a hacer pasar un susto, disgusto, usted tiene un amigo que siempre le esta dando consejos, déle gracias a Shango, a usted le mandaron una limpieza que no se ha hecho, su hijo a de ir a un punto que le traerá suerte, ocúpese de los Santos, no coge consejos, la persona tiene detrás un Egun indio que lo protege y lo cuida, la obini de este signo es de buena cabeza madre de santo pero es muy pretenciosa e ingerida si el matrimonio se separa no se junta jamás porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro, aquí la gente hablaron mal de Shango y Oya, habla el viento aquí es donde la luna se esconde para luego salir resplandeciente, el problema de los niños en el río y se perdió la ropa y uno de los niños apareció con la ropa pero llorando, la persona esta falta de cariño y comprensión, tenga cuidado a la ora de firmar papeles, hay que cuidarse la vista de golpes o traumas de desprendimiento de retina de miopías, cegueras nocturnas y cuidarse la presión arterial y la diabetes que afectan la vista, por flojo el dueño de este sigo se queda sin su virtud, hay que recibir a inle abata, ifa de persecución aquí la persona es perseguida sin cesar por su cónyuge o por sus enemigos o por la justicia, habla de persona invertida, que en sueño vio a su madre y al amanecer vio a la virgen de las mercedes, no se acuerda de lo que le dijeron, tiene que darle de comer a su madre si esta muerta para que ella le mande una suerte, no use arma si las tiene encima déjela para hacer ebbo, piensa desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla, por su mala cabeza se puede ver recogido, el que mucho abarca poco aprieta, déle de comer al mendigo cuando no tenga con que pagarle, si no mira su casa no puede mirar a las demás, aunque no este en el mundo que la bendición de mi madre me alcance, eya oro sirve para curar la vista para rogar la cabeza y para con su agua bañarse después de ese modo se quita uno la maldición, hay que hacerle ceremonias a Obatalá para poder salvarse, hay que oír los consejos que le de su madre para que no pierda en la vida. OBATALÁ Y LA CRIA DE CONEJOS. Patakin: Obatalá tenia una gran cría de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorado de ellos pero notaba que la cría mermaba día tras día por lo que fue a verse con Orula quien le vio este ifa y le dijo a usted le están robando pero usted no puede darse por enterado porque hacer ilusión a ello le puede costar la vida y le marco ebbo con dos conejos y demás ingredientes Obatalá se hizo el ebbo y Orula lo mando a llevar a casa de Ogún cuando OGBEROSO

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Obatalá llego a casa de Ogún con los dos conejos le dijo que se los iba a regalar y este se enfureció porque pensó que Obatalá sabia que el era el ladrón y entonces Obatalá le dijo mira yo te los regalo donde Ogún los cogió y pensó mira lo que son las cosas a este viejo al que yo le robo los conejos ahora viene y me regala estos dos yo no le voy a robar mas ninguno Obras: 1) se le dan 2 conejo y 2 eyele a Obatalá y el suyere Eye eyeni enjoro Obatalá fumi lao, lao. 2) Se prepara un omiero con 5 amarillas de huevos y romerillo y 2 eyele con el omiero y Oshún. 3) la luna en este ifa se llama ikan se le hace ebbo con eyele ori y asho fun fun para que todo el mundo venga a obedecerle y le quiera bien. dice ifa que la luna esta unos días escondida luego sale muy resplandeciente y todo el mundo la desea y le pide salud y dinero ese es su poder pídaselo todo a la luna con este rezo Okana Biofun kene adifafún ikan ke iken. 4) Por este ifa hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dun dun, ori, efun, omi kola fino Ewe majagua. Ebbo misi con hojas de algodón prodigiosa majagua. después misa en inle Olofin y espiritual al Egun que lo pida. Para rogar la cabeza con eya oro (guabina) se coge un plato blanco que sea hondo se echa un poco de agua y se dice "eya oro tuto ami filari leri omo Olordumare ala Olordumare mofi erinileku orini tuto kodere owo omodiko fishe sewa" cuando se va hadar la guabina viva se pone en el plato que anterior mete se rogó entonces uno se moja las yemas del dedo del medio y desde la frente hasta la nuca se le pasara a la persona a la cual se le esta rogando la cabeza y se dirá "eri eri a eri adaye; eri akuetelele eri saladeka" después se le ira mojando la nuca el pecho las sienes las rodillas los pies y por ultimo las manos después efun ori en la forma anterior en que le paso el agua, siempre diciendo el rezo anterior acto seguido se pondrá el plato con el agua y la guabina en la cabeza y se llamara a todos los santos rezando por su orden desde Elewa hasta Orula después se rezaran todos los meyi desde Eyobe hasta Oragun los demás igual que la rogación de eya tuto después que se haya terminado de rogar la cabeza, el agua que sobra en el plato se rociara por toda la casa al rió se lleva un poco de eko diluido con agua de rió y se reza "odo omi oride omo erami Olokun ayo nakato ararishe fumi". Nota cuando uno se va a rogar la cabeza con guabina hay que tener un eko y una persona dispuesta a llevar el eko diluido al rió también la rogación al otro día hay que llevarla al rió. 1) Se monta un muñeco hermafrodita 2) Un yen a Egun

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+ II II II 00 Ogúnda Meyi Hablan Ogún Yemayá Oshosi Obatalá Shango Elewa Orula Oya Egun Oke Los Jimaguas Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la ayakua, la ciencia de la guerra, para tomar hay que saber beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo perdido aparece, no use armas, no sea soberbio, evite las fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se pare en esquinas y menos de noche, no se pare de espalda en la puerta, lo traicionaran, no monte caballo ni moto, cuidado con los negocios, cuidado con lo que firme, no haga cosas que nunca había hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni instrumento de los demás, mordidas de animal, no pesca el pescado de su salvación, abandono del marido a la mujer, perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riñones, fractura, cuídese del corazón, él estomago, dolores de las piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los perros salvajes los lobos los chacales los coyotes los canarios, no haga sociedades con 3 personas, no levante nada pesado, los awuoses de hoy serán los padrinos del mañana, aquí Orula sacrifico a su hijo aquí nació Oshalufon, Ogunda meyi significa partir la diferencia aquí fue donde Obatalá corto en dos mitades el eja tutu para que se acabara la guerra entre Elewa y Ogún por la posesión de este., movieron las fuerza del eje de la tierra, al rey le creció la leri y no le sirvió la corona, aquí se rayo por primera ves y rayo Ogún y Alashe, hay que emprender el camino recto para no fracasar, el hombre lastima a la mujer en acto sexual, aquí nació la virtud de curar con la ewe y utilizarla para consagrar a los santos, aquí el padrino le cojee miedo al ahijado, nació el ilde de Orula y era de pelo de elefante, nació el canto del gallo, aquí Shango y Ogún eran compadres, el oti, la presión arterial alta, la peritonitis, la erección del miembro viril, las enfermedades venéreas, las acciones agresivas tales como cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas acciones, los parto por cesarías, que Shango lo vea todo sobre la tierra y mares, las siete piezas de Ogún, la lepra y se regó en el mundo, la esclavitud del hombre por la prenda de Ogún, el que por medio de la madre se mira y se hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no este presente, akaro opa okun (espíritu Egun de Olokun), el ekuele (el mensajero de ifa), el por que los santos viven separados de Orula, el espionaje en la mujer, que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo, el hierro, todas las estructuras metálicas, se creo el ombligo, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza, marca impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la mujer, representa un puñal que simboliza la justicia, la ley, es el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no puede portar armas de ningún tipo durante 12 días se saluda al sol (Olorun) por la mañana se compran billetes de lotería o se juega en tres partes distintas por este oddun le da suerte al awuo, aquí es donde el awuo enseña a sus hijos o ahijados las practicas de ifa y el se pone después a observarlos trabajar, hay que tener el camino recto para no fracasar ya que marca vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede comerciar hasta con su cuerpo y ese será su osorbo pues tiene que dejar esa profesión para que no se destruya físicamente hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que así seas considerada y respetada por los demás ya que por este oddun por no tener esas cualidades OGBEROSO

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no le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de accidentes de tragedias de agresiones inesperadas donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida, hay que recibir Odudua, los niños ven sombras en la casa que no se asusten por eso hay que ponerles frutas a Obatalá y después llevarlas a la manigua lejos del ile (casa), habla de doncella que tiene que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto material y espiritual, tiene que cuidarse la boca para no tener piezas picadas si las tiene arrégleselas o saquéeselas para que no se enferme del estomago y se le quite el mal aliento, este oddun indica que a su tiempo tiene que recibir a oluo popo (san Lázaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio, aquí se le da aya (perro) keke (chiquito) a Ogún también se refuerza a Ogún poniéndole doble las herramientas, es un oddun de justicia de dureza sus hijos son de corazón duro no creen en nadie, solo piensan en ellos son egoístas, son adictos por naturaleza a las broncas a las peleas a las guerras les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son egoístas en extremo, tiene que tener cuidado con las traiciones y las trampas no creen en la familia son revoltosos embusteros engañan a cualquier por su forma de hablar y están atentos para saber cuando y como dan el golpe traicionero la justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables sin analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en nadie solo piensan en ellos y son personas peligrosas por su genio, aquí Obatalá maldijo a Ogún por causa de sus guerras y por sus brujerías que el y Shango estaban haciendo donde ellos estaban en la tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se le quejaron del ogu y las guerras que mataban a muchas personas Shango habilidosamente se retiro pero Ogún continuo por lo que Obatalá lo maldijo, el omo Ogún que tenga este oddun de ifa no puede andar con prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aquí fue donde Olordumare le entrego a Obatalá el gobierno del mundo y todos los awuoses le imploraban así: "Orishas igbo lowoni funi awona aiye", dice igbo yo entiendo yo extiendo mis manos déme las riendas del mundo, aquí fue donde Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra le ordeno a Ogún que le hiciera una corona y un collar negro blanco y rojo para ponérselo a Elewa, habla de construir la casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal estado se reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba, la persona es indecisa, aquí Obatalá tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenían salivas y les salía peste por sus bocas y Shango maldijo a Obatalá en este ifa no se come langosta, porque aquí la langosta traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o awuofakan, se manda a cambiar la sopera de Orula o la del ángel de la guarda preguntándole a Orula, todos los viernes por la mañana échese un poco de agua con sal en la boca y láncelo al aire y diga para el araye que desea saber como yo vivo y me lanza malos pensamientos esto se hace en ayunas, tienen problemas al determinarle el ángel de la guarda o se lo han determinado mas de una vez toda la buena fortuna del awuo de este oddun es saber utilizar la cabeza este ifa prende para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos, no debe salir de noche para la calle pues un araye lo vela para atacarlo, esta soñando con cosas malas sobre muerte y tragedias y por eso esta asustado haga ebbo para que limpie su camino y se libre de posible adversarios que puede encontrar en su camino, el llanto se vuelve risa y lo perdido aparece, Obras: 1) Se le pone una lámpara a Egun con aceite de motor usado y se le reza pidiéndole trabajo y evolución.

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2) Para la maldición se hace un omiero con enredadera de coralillo, zarzaparrilla, cundeamor, y se pone al lado de Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des pues se baña por 16 días con ese omiero. 3) En un ella, se mete por la boca el nombre de los enemigos, y se separa la cabeza del cuerpo, el cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a Ogún, y luego se vota en partes diferentes. 4) Para sacar de la cárcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan los 2 vasos con las 7 aguas en un vaso se le pone 1 príncipe negro y un pedazo de ori y al otro 1 girasol y un pedazo de carbón a los 7 días se intercambian el carbón y el ori de vaso el contenido donde esta el carbón se vota en el cementerio y el contenido del otro vaso para donde quiera. 5) Se dé baños con alelí, berro, canutillo y paraíso. 6) Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho fun fun hasta el otro día para que no se le vaya la vista en la familia hay profesionales 7) Para controlar el dolor de cabeza oborí eledad con atare meta. 8) Aquí se da baños con hojas de ceiba 9) Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de azul y blanco para vencer la guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogún. 10) limpie la casa con berro prodigiosa paraíso y opolopo oñi baldeo riegue ámala cruda cerca de su casa en este oddun para quitarse la maldición (shepe) que es peligroso hay que buscar hierbas que sean bejucos tales como zarzaparrilla estropajo, coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oya con agua de rió. 11) Para resolver problemas de trabajo una lámpara de aceite a Egun, el aceite tiene que ser de motor ya usado se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar trabajo y dinero esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del eje de la tierra. 12) Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de colores blanco, rojo, azul y amarillo papel de traza y lo demás ingrediente del paraldo 13) Obra para shepe unlo quitar la maldición para quitar la maldición que la persona siempre tiene sobre si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor se hace omiero y se pone al lado de Oya, se le da aldie junto con Oya con ese omiero se baña 16 días. 14) Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se le hace una corona y se le pone un collar de cuentas negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra. 15) Para el poder de la corona se hace una obra con Oya una corona de la medida de la cabeza de interesado, confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra apuntando hacia arriba, estas son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha, un eyo con cuernos, una centella y una navaja. La ade-corona se lava y se pone a comer con Oya en una palangana dos aldie jabadas una de las aldie se entierra en el centro del rió y la otra va al cementerio 16) Se toma la medida de la leri y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de guerra apuntando hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con Oya en una palangana dándole aldie meyi jabadas, luego una de las aldie se entierra dentro del río y la otra en el cementerio 17) Ebbo misí: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa, asho dun dun, obi, oti, efun, anzuelo e hilo. OGBEROSO

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+ II II II I0 Ogúnda Biorde Hablan Oshún Elewa Shango Yemayá Ogún Orula Por causa del tarro sé abrió la sepultura, se mato el aunko por desobediente por sentencia de Olofin por primera ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde Oshún se hace rica y por no hacer Santo para el aleyo lo pierde todo, aquí le roban la mujer a Orula, habla de amarre, trabajo en los pies, si estoy cojo no puede correr, no hay confianza ni tranquilidad, engaños, obini brujería, si le pide al Santo vencerá, trabajo si puede por su cuenta, limpie debajo de su cama con leche de maíz molida y báñese con el bagazo, representa al padrino dentro del cuarto bordun, vístase de blanco tenga paciencia y resignación, cuídese la garganta, líos pasionales, hacer santo, líos de justicia por papeles, recuperara bienes que están por perderse, tiene querido del otro mundo, no le cojan sus cosas a su mujer, tiene prenda de muerto, su hija dará a luz meyi, le viene una persona para santo cuidado, nació enterrar a los muertos, Ozun era el confidente de Olofin y le contó toda la vida del mismo a Ogún y por eso se quedo mudo, nació la tristeza y la melancolía de Yemayá, nació la destrucción de la humanidad por la carne de cerdo, que los babalawuo comieran la aldie de Orula, nació la representación de Olofin en la tierra, nació el poder de la guataca, el porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de cáncer, habla de Egun que hace vida con la persona, Ozain le enamora la mujer a Orula y un día le dio un brebaje y se murió, donde Ozun proyecta la sombra de un Egun en la puerta del awuo, la persona por este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan que sea espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus manos, cuando se ve este ifa en atefa el padrino para quitarse de encima la maldición de esta letra coge a su Elewa lo unta de epo le sopla oti y lo lleva a un basurero allí le enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y se lo sacrifica a Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y voluntariosa aunque caiga en la candela obini puede ser hasta puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y mentirosa, aquí las amistades lo trataran con falsedades por delante lo tratan con una cara y por detrás con otra hay que saber escoger las amistades pues por este oddun no se tiene amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente por sentencia de Olofin por primera vez en el mundo, cuidado con contagio de enfermedades venéreas no ingiera bebidas alcohólicas de ninguna clase pues siempre se padece de problemas estomacales, tiene que ver porque Elewa le tiene detenido los caminos, saque la mujer a pasear y distráigala, no se compadezca de nadie que cada quien resuelva sus problemas como pueda. no le haga daño pero tampoco los ayude pues cuando se levanten lo van a traicionar u olvidar en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa póngale a Oshún una muñeca de majagua bien bonita para que neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no maltrate a su cónyuge no maldigas su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros, cuando se incomoda se quita la ropa a tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer errores imperdonables, el dueño de este oddun no puede dar golpes encima de las mesas porque el muerto al oírlo responde y se presenta

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Obras: 1) En una jícara se marca el signo y se le echa epo, eku, ella, awuardo, bobo ere, la medida de su ara picada en 7 partes y sé leda a Eshu y a la jícara y se le echa en la nuca y se le da coco y Se le pone una guataca y 3 tabacos a Elewa, paraldo y un yen a la tierra. 2) Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a la persona y se lleva a 4 lugares diferentes, y eyele meyi a Olofin con atana meyi. 3) Se busca atitan de un hueco, una jícara y jio jio meta con Elewa. Un pedazo de carne con epo se pone debajo del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogún se le pide y luego se limpia con eyele luego se le da al santo y se lleva al monte llamando al mismo. 4) Se buscan 3 tabacos, 3 príncipes negros, se va al cementerio, se prenden los 3 tabacos, frente a una tumba, y se pide y se limpia con los 3 príncipes negros. 5) Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo salga del bordun ifa, al otro día va a ile Iku y ante la tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a ese Egun para que lo acompañe y después tiene que atenderle por vida 6) Rogación de vientre, ebbo con Obatalá, 2 eyele en eledad 7) A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro día el awuo, el omofa o la apetervi que se lo puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona, comerá unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de Oshún y los camarones que queden en el plato, se llevan al rió, con cinco centavos. 8) A Shango se le da en el patio un akuko con ámala ila a Yemayá se le ponen siete obi pintados de azul y a los siete días se lleva a una manigua. 9) A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita, durante seis viernes, se le da a Elewa eku, eya, después de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al centro de una plaza y desde allí se regresa a su casa regando un poco de ese iye, el sobrante se le vuelve a poner a Elewa esto se hace lo mas temprano posible para que nadie interfiera. 10) se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de un papel con los enemigos de los araye. todo se echa dentro de su ifa y se encienden atana meyi. 11) Obra para librarse de los tarros una gandinga de cerdo o de malu entera con su lengua se cocina y se sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogún, después se lleva a donde diga Ogún, donde se rompen los dos platos y se sopla oti. después se cogen dos hojas de ewe itamorreal para cocinarla y comerla en la comida no puede comer carne en siete días, o en siete meses. 12) Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi; parami y palo hueso. 13) Aldimu a Oshún una aldie aperí y cinco bolas de ámala ila batido con oñi, todo va para el rió. 14) los tres muñecos que se le ponen a Elewa son de cedro cargados por la leri en la siguiente forma: uno con eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan de una plaza, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan joro, joro, atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao. 15) Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a Elewa y un jio jio llamando a Olofin, Orishaoko y Elewa. Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen. 16) Se comen camarones frente a Orula; con atana meyi se muerden y se le dejan a Orula el resto (de 1 día a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y Ámala Ila. 17) Se le pone a Elewa una jikara con maíz tostado, eku, y ella; luego se va a la plaza y lo riega hasta la casa para la suerte. OGBEROSO

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+ 0I 0I 0I 00 Ogunda Yekun Hablan Egun Shango Obatalá Oshún Yanza Orula Yemayá Aquí es la representación de Orula en la tierra, nació la ambición en la persona, nació la ética del awuo, habla de mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del asunto, con la lengua se hace juego y es peligroso, aquí habla de dos maridos y ninguno sirve, maferefún aleyo, habla de la muerte y de dinero, hay que hacer las cosas rápidas, no se vista de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el mal que deseamos viene en camino, si pensamos en amarrar a otro, hay que tener cuidado no nos amarremos nosotros, hay que tener en casa un perro o pato, hay que bañarse en el río 3 veces para que se lleve todo lo malo, porque iré es ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e ironía, en osorbo señala muerte por accidente en la calle o tragedia, distanciamiento de ahijados o padrinos, operación por malestar en el vientre, todos sus enemigos morirán primero que usted, apuros para hacer santo, tiene mucha gente comiendo en su casa, su mujer esta enferma, reciba una persona en su casa le traerá suerte, no deje la puerta de su casa abierta porque le pueden meter algo y llamara a la justicia, sus enemigos entran a su casa, se velaran de una mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo crió su mama o su papá, habla de vagancia la porfía la desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal, cuidarse los pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le clavo la espuela al caballo y tubo que ponerle el freno para dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la ambición del mayombero, por este ifa el babalawuo sea hijo del Osha que sea y si es oni Shango con mas razón debe tener al lado de su Shango una igba con omi ojuoro (agua de lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe kuakuanardo se le pone una ada a Ogún para neutralizar los arayes se asa una pierna del aunko de Ogún y se le pone a este Osha y después se sienta con un plato delante de Ogún y también pone una igba y va cortando carne de esa pierna y echándolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es un ifa de vagancia desobediencia y porfía estos son sus osorbo, se triunfa mas de noche que de día por lo que las grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche, hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario por lo que hay que estar bien claro a quien se defiende y nunca traicionar, aquí no se puede dejar de creer cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religión cuando se esta bien, la persona esta enferma por dentro y lo ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene que cuidarse su interior y chequearse periódicamente es un ifa maferefún Egun, póngale a tiempo el freno a su mujer para que no sea muñeco de ella, la obini es espiritista o tiene que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico inclina a la tierra y después le forma la guerra a aquel que le dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir de ilusiones morir de desengaños, la avaricia rompe el saco, por una ambición deshonesta se puede perder la vida, el dinero no lo hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que puede perderlos por un chisme, de sus enemigos coma bajo de sal, el gandio no pude pelearse con el cocinero.

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LA TRAICION AL REY. Patakin: había una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo este rey tenia un gran dominio dentro de sus súbditos y sobre los territorios adyacentes un día tuvo la necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta razón, en habitación de ser atacado por el camino consulto con ifa y Orula le hizo osorde viéndole este oddun el cual le indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso el fuera a encontrarse las cosas distintas a como las había dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo, que quería a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo y dejar la persona mas joven al cuidado del palacio y que ese era el que iba a evitar su destrucción por esta causa el rey hizo todo lo indicado por Orula aquel joven que tenia un gran poder de captación, pronto pudo darse cuenta de quienes eran los que trataban de destruir al rey por lo tanto el joven los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les arrancaran la cabeza como escarmiento a su traición. EL POZO Y EL CIRUELO Patakin: había una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el no lo sabia, pero de pronto enfermo y acudió a Orula que le hizo osorde viéndole este ifa Ogunda Yekun y Orula le dijo que al lado de su casa había un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de este crece el imo Oshún (helecho) pero no se sabe que hay debajo de ese helecho pero cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por dentro cogieron todo aquello para la rogación y después operaron a aquel hombre y se salvo y se curo porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no sabían que era lo que en el fondo del pozo había y la causa era que Egun era el que estaba dentro del pozo y parecía una sombra, por lo que las personas no podían ver nunca el fondo Egun y Shango lo defienden y cuando el desobedecía, Shango se lo reviraba y hacia que este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de enfermedad oculta, pero el organismo aun no ha dado síntomas de la misma hacer el ebbo. Obras: 1) Se le da aldie meyi a Oshún y a Oya se limpia con ella des pues se cocina con tripa y todo la persona se limpia y tela amarilla y todo al río. 2) Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una eyele. 3) Se pone arroz con leche a Obatalá. 4) Se ruega la cabeza. 5) Hay que poner flores en la casa para que llegué la suerte. 6) Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con akuko fun fun para Obatalá, ishu, plátanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el santo por la mano de Obatalá. 7) Se manda a reforzar a Ogún con un freno de caballo. 8) Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula durante 16 días se llevan al rió con 16 centavos la persona se dará un baño con jobo el día que lleve los bollitos al rió. En el rió cuando se le entreguen los bollitos se le pide a Orula lo que la persona quiere. 9) Aldie meyi a Oshún. 10) Paraldo. 11) Ebbo misí con malvate y eyele. OGBEROSO

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+ 0I II II 00 Ogunda Peye Hablan Olokun Shango Oshún Ogún Yanza Yemayá Orula Ogún Nació Odudua Irawuo, tragedia en la calle, árbol que se poda retoña, en mi casa gobierna otro, quien pelea en su casa, Ogún esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto parado, el dueño de la casa le pedirá desocupación, múdese, viaje por criatura enferma, no se pare haber tragedia en la calle, distanciamiento con persona amiga por malos entendidos, Ogunda Peye significa Ogún con su machete destruyo al señor de la brujería, ebbo con plumas al pie de Yemayá, la mujer le desprecio y usted la quiere con fuerzas. usted piensa que su mujer es bruja, no se pare a hablar con nadie en la calle, pon el corazón en lo que haces para que todo salga bien, la persona será feliz y ganara gloria, fama y esposa, la tierra conga y la tierra locumi, a Ogún le abrieron la barriga con un machete, habla de cáncer quites, tumores operación, hastío de pareja, por este ifa no se puede mirar al sol de frente porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona, hay separación de matrimonio, el mal no tiene cura, no coma cochino, o cosas prohibidas, se sufre del colón, ay que oí consejos, no le de fotografías suyas a nadie, tenga cuidado con la justicia por culpa de los vecinos, se le hinchan los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por que la vista sufre desgasto, no se pare en las esquinas para evitar tragedia, la mujer siempre esta peleando con el hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, nació la fuerza de la sangre en el cuerpo humano, el falso profeta, es donde Elewa ase mal pero también ase bien, donde Orun le dio obini a Orula, por este ifa hay que darle tambor o guiro a Elewa atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino, habla de tragedias en la casa ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohíbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud si es omo Yemayá jamás podrá comer carne de cerdo, por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir permiso a Ozain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte ya que el personaje principal de este oddun cometió ese error con Ozain por este oddun en atefa, ikofafun o awuofakan se prohíbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella con brujearía, hay un viejo que siempre esta dándole consejos y no le hacen caso, los vecinos lo pueden denunciar por escandaloso, el sueño de un perro nunca llega a nada, quien sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no vive o duerme en el árbol, al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se produce el cáncer en las glándulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del cuerpo, le están echando basura en la puerta de su casa, nadie es legal con usted ni su padrino, se distancio de una persona porque la cogió en un fallo con respecto a usted, tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para que pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible que lo enfermen de con brujerías. MAFEREFUN OSHOSI. Patakin: en este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perdérseles los animales y este no sabia quien era el ladrón entonces el hombre se puso en vela y pudo OGBEROSO

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Darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un león, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras a la noche siguiente el hombre se encaramo en un árbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas alcanzando al león en el pecho, el león murió al instante, pero el tigre arremetió contra el hombre que en ese momento bajaba del árbol, se le abalanzo cayéndole Obras: 1) Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatalá. 2) La persona se pone una falda y si es hombre un pantalón y entra al monte a que se le peguen los bichitos, y se hace ebbo con la falda o el o pantalón, con el santo akuaro a Shango y aldie a Oshún, y se hace sarayeye con los animales, y al santo y todo se envuelve en la falda o pantalón. 3) Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los enemigos, 7 veces por delante y 7 veces por detrás, en papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo morado y se le da una eyele, a Ogún y des pues una tijera va dentro de Ogún y la otra va una cloaca. 4) Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo, una eyele a Ogún. 5) Se le da eyele meta a Ogún. 6) Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto con el omiero, la leri y demás híñales umbeboro. 7) se hace bakue Ozain se coge una jícara y se introduce en agua hirviendo, se saca del agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri. 8) Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, caí simón de anís y alacrancillo hervido en agua de coco. 9) Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con los nombres de los cónyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar del Osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro encima de ese Osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden las gitanas correspondientes y se le echa al macuto afoshe okuni obini, se rezan los signo de amarres y se le da una ayakua al envolver la tijera se le echa iye de leri de ayakua, zunzún, pertenencias de los cónyuges, se pregunta cuantos días tiene que estar encima de ese Osha y sus destinos. 10) Rogación se hace rogación de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da eyebale según determine Orula. 11) Para librarse de los araye después de hacer ebbo con akofa meta y demás ingredientes que haya cogido a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle una a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada los obi meta se ponen delante de Ogún el primero el primer día se toca la leri y se bota en una esquina el segundo, el segundo día hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos de la casa. 1- Ebbo misí con alacrancillo, bleo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de cuba y una eyele con Ogún.

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+ II 0I 0I I0 Ogunda Ayenu Hablan Elewa Oshún Yemayá Ogún Obatalá Orula Aquí el gallo canta y anuncia traición, Elewa trajo la careta de la hipocresía nació el engaño y la mentira, infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el awuo no se sienta en silla sin fondo, mira delante de tus ojos, atienda su casa que puede encontrar cenizas a su regreso, dinero cerca, cumpla lo ofrecido, no mire a nadie con indiferencia, si llega alguien buscándolo para malo no lo ayude, habla de peleas, no le falte a los mayores, atienda a Oshún, rogación al pie de Yemayá, respete a su mama, le gusta hacer amigos por conveniencias, chismes familiar, usted le pidió una casa a Oshún en el río y ella se lo concedió, se sacara la lotería, una persona quiere que usted le enseñe todo no lo haga, tan pronto oscurezca prenda la luz de su casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a caballo, lo que no se pueda comer deje que otro se lo coma, cuidado con la gente que tiene en su casa, el que Ogue viva dentro de la batea de Shango, no pelee con su contrarío, limpie bien su casa y la puerta, nació el juramento de Abbita, nació el empaca, Elewa saco los negocios para la calle, nació el temor a las tinieblas de la noche, a la persona se le derrumba todo en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por los Egun, habla de engaño, Elewa se quedo ciego por no cumplir con su promesa, el hombre descubre a la mujer montándole cacho, hay que tener la puerta y la casa siempre limpia, el dueño de este signo cuando aprende ifa se pelea con el padrino y de quien lo enseñe, habla de ilusiones perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y si se logra será por poco tiempo porque la pierde esto es en todos los sentidos de la vida, es un ifa de fracasos, aquí nació el engaño y la mentira ya que siempre la persona cera engañada o engaña a su misma familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde Elewa fue llorando donde estaba Orula porque no encontraba el camino, tiene que respetar mucho a las hijas de Oshún y nunca hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en las manos de una hija de Oshún, cambie todas las cortinas de su casa y póngalas blancas, prepara soga para su pescuezo, un proyecto hubiera llegado a ser verdad sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo destruye su casa y piensa que destruyo la ajena, nada cansa si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos, por este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa ya que la familia la puede desalojar o hacerle la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para que venza las dificultades debe recibir los guerreros y mano de Orula, la mujer le puede pegar cacho al hombre en su propia casa o vise versa, por mala cabeza lo pierde todo en la vida, hay que ser agradecido con las personas que le extienden la mano para que no fracase en la vida, hay que tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea su felicidad por que de lo contrario siempre vivirá de fracaso en fracaso. Obras: 1) Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko al santo y al mar des pues la persona se baña en el mar y se trae agua del mismo para bañarse en la casa. 2) Se hace un paraldo pero lleva laurel. 3) Se ruega la cabeza con laurel. OGBEROSO

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4) Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo debajo de las alas, se sueltan en la casa y des pues 2 se le dan a Obatalá y 2 se echan a volar. 5) Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle un espejito a Ogún ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido con hilo negro-blanco rojo para después pegarlo alrededor del espejo vive en Ogún mirando hacia fuera 6) Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un muñeco de madera que tenga la mitad de la cara de hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de leri de Egun, de akuko, de eyele, de etu, eku, eja, awado, epo, igi, vencedor, vence batalla, eru, obi kola, Ozun este Elewa se puso una careta para destruir al mundo 7) cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dará un akuko enseguida a Ogún. 8) Aquí por este oddun se le pone a Ogún siete cuchillos y se refuerza con los siguientes palos quiebra hacha, guayacán, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro, caoba, granadillo, yamao, espuela de caballero. 9) Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o ikofafun, se le da un akuko y Ayakuá a Shango Egun y Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri de akuko (este es el gran secreto). 10) Para cuando se quiere destruir un araye: se coge excremento humano, se le agrega eku, eja, awado y un papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el tablero y se le pone en su puerta. nota las excretas se ponen a secar al sol y se hace iye. 11) Para problemas estomacales se prepara omiero de ewe orozuz que se echa en la sopera de Oshún, a los siete días se embotella y se guarda en el frió, para mamu. una tacita en ayunas. 12) Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado con la leri y oyu de akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa rezado de este oddun. 13) Para evolución de dinero a Elewa se le dan cuatro eyele pintadas junto con Shango antes de dar esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazón de paloma), ewe fin (Boston de oro), ewe misi misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se sueltan en la casa para que espanten Iku después se le unta epo y efun y a los cuatro días se pregunta, si se le dan a Egun con Shango o a Elewa con Shango. 14) Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para shilekun ile, con ori y efun con las cuatro restantes se hace procesión en el ile se dan dos a Obatalá y dos para oborí eledad. 15) Para unión matrimonio cuando awuo le ve este ifa a un aleyo o ahijado y coja esta obra, va a lo alto de una loma y busca una ota. pregunta allí con el okuele si es Oke, hasta que encuentre la apropiada en la casa se lava con omiero de ocho ewe de Obatalá y le da cuatro eyele fun fun, le unta ori y efun, la envuelven en ou (algodón) y se la entrega a la persona, para que tenga asiento en todas sus cosas no se separe de su cónyuge. 16) eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo y a las otras dos efun y se sueltan vivas en la casa; luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y que vuelen. 17) Se monta una empaca con material; y lleva un espejo que se le marca el signo y vive y come con Ogún. 18) Ebbo misí con mastuerzo, botón de oro, agua de mar y akuko con Ogún. 19) Akuko a Ogún. 20) Eyebale a Shango. 21) Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen juntos. OGBEROSO

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+ II II 0I 00 Ogunda Kuanaye Hablan Odudua Elewa Olokun Nana Burukú Oshún Yemayá Odde Ozun Orula Aquí nació que la persona tiene que ir a la casa del awuo a buscar el concurso de Orula, el animal que se va al monte no regresa, nació la destrucción y regeneración del cuerpo humano, el dueño de este signo cuando ya obtiene lo que quiere del padrino lo abandona, nació la ceremonia de la eyele del dedo del pie a la hora de hacer Osha, se tienen 2 maridos en la misma casa, Ogún y Ozun andan juntos, Ogún le hizo trampa a Ozun con comida para que no hablara y por eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de Ogún, líos de justicia, cuídese el cerebro, la vista y el estomago, no se vista igual a nadie, su Elewa tiene que tener corona, usted y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar cabeza porque sale tiñoso, no debe sacrificarse por quien no lo merece, no use vinagre en su comida y use poca sal, no haga compromisos con nadie en el campo y si lo llaman no vaya, cuidado con santero que lo vigila, entierro en la familia, vecino pendenciero, tiene perros y gato juntos. Usted se encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es hija de Oshún, cuidado con una que esta peleada con usted queriendo desbaratarle su casa, se le va a perder algo que va a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo, no tome licor, no se quede dormido en ningún lado, Orula lo persigue, cuidado con Elewa le puede cerrar el camino, habla del papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto empluman y tienen fuerza para volar abandonan el nido y mas nunca regresan al mismo, la persona puede padecer de un ojo, se vive como el perro y el gato, es un oddun de chantaje donde el awuo como la persona que tenga este ifa en awuofakan o ikofafun tienen que tener cuidado con murmuraciones sobre la hombría del hombre o la feminidad de la mujer por reunirse con personas homosexuales este es un camino de la transformación del pollon, okuni cuidarse de un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo, cuidado pague las culpas ajenas, el enemigo esta en su casa, hay que guiar bien a los hijos en la vida para que no se pierdan, tenga cuidado no le voten los santos, fue donde Yemayá comió carne de cerdo frita y mariquitas, habla de deficiencias orgánicas y debilidades para realizar el acto sexual, donde la persona no tiene dirección en la vida y de vida desorganizada, el hombre le levanta la mano a la mujer el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa, se pasa de lo ancho a lo estrecho, es donde Ogún y Oshosi andaban juntos, tiene que tener cuidado con la vista hasta el punto de que se puede quedar tuerto atiéndase y tenga cuidado con golpes caídas cosas punzantes o algún producto corrosivo que le perjudique un ojo, dice que debe respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted específicamente a sus padres e hijos y cónyuge, va tener o tiene problemas por causa de un hombre a usted le van a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de intervenir es como un robo no se quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujería por la boca, la burla con burla se paga, cuando el gallo canta el hombre vago refunfuña, por este ifa se prohíbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo, en este ifa es donde nace la destrucción y regeneración de los cuerpos humanos.

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LAS SACERDOTIZAS AMAZONICAS DE AFRICA . Patakin: Yewa y Olosa vivían en la laguna y recibían las ofrendas de todos los súbditos. ellas tenían entre sus preferidos a lashure que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna resulto que un día lashure, al arribar a la edad adulta por su belleza varonil comenzó a seducir a todas las hijas de Yewa y de Olosa haciéndole faltar al voto de castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas fueron a casa de Orula porque no querían matar a lashure Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda Kuanaye, y les dijo ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varón sobre la tierra que sea hombre completo después de haber tocado a una hija de Yewa o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin ellas hicieron ebbo y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirtió en adodi todas las hijas de Yewa y Olosa que estaban oboñu, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del rió, poniéndole ade de oro (cadena de oro), después regresaron a casa de Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yewa, formando así cofradía de sacerdotisas. Nota por este ifa se prohíbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo. Obras: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogún. Se le pone cochino frito con tostón a Yemayá para resolver casas difíciles. Se le da un akuko a Yemayá. Sé Lava los ojos con orine de omo keke. Se hace ebbo misi con ewe álamo. Con una auyama y se hace ebori con las semillas. Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estén caídos, enseguida se le dan dos eyele fun fun, desde su leri sobre Ozun, haciéndole después kofibori también cuando un awuo se ve este oddun en un osorde, deberá hacer esta obra 8) El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su Elewa darle un akuko a un ota de Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres veces al año1 en los primeros siete días del año, 2 en los primeros siete días de la mitad del año, 3 en los primeros siete días del ultimo mes del año. 9) Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun especial con la siguiente carga arena de mar y de rió, pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y de rió, siete ota keke de mar y de rió, 4 pedazos de nácar, un coral, un ámbar, lengua de ella oro, escama y un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peonía, 4 semillas de platanillo, obi, ero, kola, Ozun, Ozun naburu, obi motiwao, awado, oti, omi, eku, ella, ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidiéndole por este oddun de ifa, a este Ozun se le dará para su nacimiento después de lavado eyebale de ella oro, eyele y un pollon cantón. Después seguirá comiendo eyele y pollon cantón 10) Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota a lo contrario. (el jio jio a una palma y la akuaro al monte) 11) Rogación normal y ebbo misí con flores blancas, amarillas y rojas

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+ 0I 0I II I0 Ogunda Leni Hablan Eshu Ogún Oshosi Ozain Olofin Orula Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la cotorra, hay que recibir cuchillo rápido, mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su vida, camino cerrado, nació la vagancia y la porfía y la desobediencia, no se eche los problemas de los demás encima, justicia detrás de la persona, corra para que pueda llegar pronto, aquí fue donde Elewa se pudo al lado de una laguna a cocinar garbanzos y frijoles blancos, negros y colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3 días temprano, hacer café y antes de tomarlo echar 3 poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le pide al ángel de su guardia, malagradecida hasta con su espíritu y el le ha salvado de muchas cosas, prisión, resguardo mal entendido, no provoque tragedia, evitar discusiones con su pareja, lo pueden mandar a buscar con la policía por dinero, estafa, amenazas de muerte, o sea lo que no había pasado puede pasar, despójese de todo aquello que pueda perjudicarlo y si es santero, tenga cuidado con denuncias y traslade su santo a lugar seguro, allanamiento, pelea seguro, vístase de blanco, contrarío fuerte, le va a hacer un favor a una persona y después de va a reír de usted, 3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa, usted se hinco con un cuchillo o se cortó, póngale cadena a Ogún, se le presento un viejo, mire haber lo que quiere su padre, deje un poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado donde lo inviten, pasa trabajo por franco, se señala el maestro de ceremonia entre los yoruba, Ogunda Leni es netamente ozainista por lo que debe conocer los ewe (yerbas) y sus funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos, awuo debe tener siempre puesto el collar de Yemayá también debe tener puesto delante de su Orula una ikoko con agua de una herrería y un eñi aldie dentro de la misma, se pone un escudo de oro a su ifa y fuera un okuele de caracol, habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros enemigos igual que la mujer que tiene al lado que no sabe apreciarlo Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer con quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un oddun de fortaleza sexual, no debe tener cotorras en la casa, awuo Ogunda Leni no puede hacerle ifa a ninguna persona, que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy atrasado y sus caminos están cerrados por todas partes y si se descuida se vera en al calle y tendrá líos con la justicia, pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos le ponen doble cara, no divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz, es una persona muy activa e incansable por eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir Olokun de babalawuo rápido, en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos, no deje camino por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta por la primera con violencia, el hombre que sabe no habla el que habla no sabe.

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Obras: 1) Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio meta y todo va en la atena y luego se quema y se entierra. 2) Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a Elewa. 3) Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de huevo, agua de tres lugares, ponerle una lámpara a Oshún, con oñi, aceite de almendra y 5 hojas de mejorana. 4) Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodón hilo blanco se hace una pelota con cada ojo se le da cuenta a Obatalá con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros 8 meyi y Obesa y los otros 8 meyi y Ordi Oro se le pone al santo por 4 días y se lleva para una loma. 5) Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun se le pregunta a Orula si hay que arreglar el Elewa a la persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un camino si es awuo de este oddun tiene que arreglar su Elewa. 6) Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los siguientes ewe perejil, berro y maloja. 7) Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres gotas de otí y cinco gotas de agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos. 8) Lámparas de aceite a Ogún en este oddun se le ponen lámparas de aceite a Ogún, este aceite de almendra, oñi, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana. 9) Para la memoria debe comer alimentos con bastante fósforo además cocimiento de palo caballero, que nace en la guasima y bañarse con eso mismo. 10) Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se monta en un caldero de hierro y vive al lado de Ogún para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que se calienta bien y después se le pinta en el fondo Oshe Tura, Ogunda Leni, Okana Yeku, y Otura She se le pone un cuero entero de jutia que haya comido Ogún, una ota de Ogún la ota y el caldero se lava con omiero de ewe cuaba, canela de monte, hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saúco blanco, ñame de plátano indio se carga tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida de la ciudad, de una cárcel, de línea férrea, de una audiencia, de hospital, añari okun, añari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iye de leri y elese de Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare de costa, leri de ayakua, de adán, de lani lani, de akan bibijaguas 7 aguemas leri de gavilán, lechuza de arriero de carpintero de cotorra zunzún sinsonte come ayakua akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van dentro del caldero a toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo oñi. 11) Nota en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos para darle de comer a su espíritu tiene que buscar el palo caballero que nace en la guasima, tiene allí que hacerse paraldo con osaldie, dándole cuenta para que lo quiere entonces coge el palo caballero, debe darle 7 baños, de cada baño tiene que mamu una copita. para cada baño se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique de yagua, todo eso, o sea el residuo va para un kotu, al final de los 7 baños se le da un akuko. 12) Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino, 9 hallaquitas y se llaman a los muertos; luego todo se lleva a un árbol seco. 13) Se le da un yen a Ogún y un yen a Ozain. Se recibe una prenda de palo. 14) Eyele meyi a Obatalá y Ishu. 15) 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y obi OGBEROSO

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+ II 0I 0I 00 Ogunda Bambola Hablan Orula Ogún Oshún Shango Elewa Olokun Traición de la mujer con el marido, usar careta con la persona, cheque a Ogún y a Oshún al que quiere caldo 3 tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte, habla de anemia, lo mismo vale el grande que el chico, maferefún Orula hay que limpiar el cuerpo por dentro y por fuera para vencer dificultades, hay que considerar a los demás, y no creerse mejor que nadie, le viene un dinero por menos de una mujer en el campo, atienda sus sueños, tiene que darle gracias a su ángel, haga petición después de la rogación, pinte su casa de blanco y azul, no deje que en su cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas, habla de insomnios y atrasos económicos, regístrese al pie de Orula, o de un omo de Shango, debe ser juicioso y prudente, cuidado lo esperan en lugares para malo, se queja de la mala vida que esta pasando usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero antes tiene que hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted tiene una mujer que siempre le esta dando consejos, no la maltrate, se puede morir alguien en su familia, antes de que finalice el año, usted esta como loca y esta embarazada y tiene un querido, cuidado cuando vaya a dar a luz, déle misa a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le esta dando vueltas, no cree en babalawuo, hay mucha pelea en su casa tiene una mujer que en mayombera, nació la lidia de gallo, el tomate tuvo que cambiar de color para progresar, la guerra del el balcón y la ventana, no se puede tener nada de palo vístase de blanco, el ganso fue a ver a Olofin y bajo vestido de blanco, la persona siempre vivirá en guerra, habla de maldición, que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde Orula le hizo ifa a Obatalá y gano una gran riqueza, por este ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso llaveros carteras etc que se encuentre en la calle no sea cosa que este trabajada y usted se atrase determine con ifa que cosa debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o anda mal y cuando esta triste y llora todo esta bien, manda a la persona que no se mude de donde vive que allí esta su suerte, se padece anemia por lo que la persona se tiene que chequear la sangre y debe alimentarse bien, cuando se ve este oddun por intori arun tenga sumo cuidado y no se descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recién consagrado muy pronto tendrá problemas con su padrino, dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito, nunca se olvide de Yemayá ni de Olokun marca deudas con Ogún y con un familiar difunto, si la persona o awuo tiene prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con su fundamento debe llevar fango del mar, lo que guarda en su corazón tiene que olvidarlo por su bien material y espiritual, cuando niño vio algo que lo tiene traumatizado, atienda bien a su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el gallo, la valentía no tiene edad, lo blanco siempre representara la pureza, dos cosas iguales nunca serán perfectas, aquí se intercambian las piezas de Ogún y Shango para que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye.

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LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGÚN. Patakin en este camino en tierra yoruba mantenían una guerra interminable Ogún y Shango la cual estaba provocada por causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que vivían en esa tierra por lo que se reunieron para determinar que hacer después de varias horas determinaron que el único que podía intervenir entre Ogún y Shango para que recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las quejas, de lo que estaba pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a Shango y a Ogún, ya los dos presentes, este cogió las piezas que llevaba Ogún y se las entrego a Shango, y las de Shango se las entrego a Ogún y viendo este intercambio se aplaco la furia de ambos y se acabo la guerra. Nota aquí se intercambian las piezas de Ogún y chango para que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye. Obras: 1) Se le da akuko a Shango. 2) Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio a Elewa y el otro jio jio se suelta vivo. 3) Se le da un chivo a Ogún. 4) Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogún. 5) Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a pelear al rato de estar peleando se cogen uno se le da a Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los enemigos. 6) Obra con Obatalá para riqueza se cogerá a Obatalá y se le pondrá un eya tutu con ori y efun y oñi, pidiéndole por la riqueza que se desea se le dará obi omi tutu para saber para donde se llevara y los días que se tiene puesto delante de Obatalá. 7) Obra con Ogún: se cogerán tres eya tutu y se ahuman bien, se untaran con epo y se le pone a Ogún tres días, dándole obi omi tutu, después de darle cuenta para lo que se pone; a los tres días se llevara al nimbe. 8) En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y debe hacerse un cuarto oscuro. 9) Obra con Oshún para que Ogunda Bambola obtenga lo que desea, le pondrá a Oshún 5 girasoles y después de darle obi tutu, le pedirá y a los cinco días se lo llevara a ile ibu haciéndole allí la misma petición. 10) Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogún. 11) Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio meyi; uno para Elewa y otro se suelta vivo; sarayeye con eyele meyi; una para Ogún y la otra se suelta viva. 12) Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogún. 13) La persona se pone debajo de un árbol y agarra las hojas de la mata; y pedir, se pone el signo en el piso y se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego ebbo misí. 14) Un chivo a Ogún. 15) Eya tuto meta a Ogún asados y con epo. 16) 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye con los tomates y que la persona los estripe delante o arriba de Ogún; y después se pasa las manos de la frente hacia atrás; y posteriormente se le da jio jio meyi a Ogún.

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+ 0I 0I 0I I0 Ogunda Ko Hablan Olofin Shango Obatalá Eshu Orula La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la mujer donde ella le hace la vida imposible al hombre, nació el poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede cortar él pele ni teñírselo, no se raye, impotencia en el hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted no cree las cosas hasta que no las ve, el mal es para usted persona que vale, pídale a Olofin a usted le van a dar un cargo de mucha importancia, tiene que hacer ebbo con una gallina que tiene en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se le desgracie, usted se ha deseado la muerte, porque no puede salir de sus compromisos, dolores de pierna, en su casa hay una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga ebbo para que la coja, déle gracias a Obatalá y Shango ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado, póngale racimos de plátano a Shango por problemas de dinero, cuidado con embarazo, porque le puede sobrevenir una desgracia, usted tiene una cosa que no es segura, piensa dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde nada a nadie, lo que empiece termínelo, no lleve nada torcido en su cuerpo, no viaje hasta después de 8 días, habla de que tiene que tener cuidado con los riñones, corazón, hincadas, amenazas de ser esclavo, habla de la justia conga y justia calabari, aquí nació el porque Oya se sienta en un tronco de uva caleta, Orula abandono al awuo por no dedicarse a Ifá, se le hizo Ifá al cocodrilo y se quedo en el bordun 16 días, la persona es de malos sentimientos, es bretera, no coja sombra debajo de ningún árbol, aquí Oya vivía en completo desenfreno sexual, el porque Oya determina sobre la muerte de cada persona, Ogún se le ponen 21 piezas, este Ifá determina que fuera de todos los poderes que tenga recibido un awuo ninguno es mayor que Ifá, prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que aparentemente se arrastra ante usted esto lo hace con el propósito de conseguir sus fines con respecto a su persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado en accidentes, caídas etc., para no fracturarse un hueso del pie o piernas o le puedan amputar algún dedo de un pie y se quede cojo, habla también de guerra entre paleros evítela que será su perdición en la vida religiosa, por este ifa las cosas nunca están seguras por lo que se debe hacer ebbo para asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con un embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si esta embarazada se le debe aconsejar hacer ebbo, también se le debe decir que es una princesa desencantada y que no se debe cortar el pelo ni teñirse, que ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia, no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede y el mal es para usted, esta aburrido y se puede desear la muerte porque no puede salir de sus compromisos, en su casa hay uno que roba la comida y todo lo que ve y su usted quiere coger al ladrón haga ebbo, CUANDO OYA LLEVABA UNA VIDA DE DESENFRENO SEXUAL. Patakin en este camino Oya estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se hablaba de esto que llego a oídos de su padre Obatalá que molesto dijo mi hija es inocente de todo eso de que la humanidad la acusa como las habladurías continuaban un día Elewa OGBEROSO

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Fue llamado por Obatalá para que vigilara a Oya después el también llamo a Ogún y a Shango para que vigilaran a su hija Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y Ogún comenzaron a vigilarla cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido ella al verse sorprendida se transformo en una calavera. Nota la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la (lo) lleva a esa vida Obras: 1) 2) 3) 4)

Se le pone una vaina a todos los santos. Se limpia a la persona jio jio al 12 del día y a la 12 de la noche con una paloma. Se le pone a Shango, un racimo de plátano con epo y se cubre con una tele roja. Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba amarga, y un jio jio para dárselo a las 12 del día y una eyele fun fun a la 12 de la noche. 5) El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y hace ceremonia y se sienta con el collar de Oya (nota el awuo duerme 16 días en estera). 6) El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con Eshu y Shango. 7) Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogún un machete, ya que con esas armas pudieron vencer el ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y Shango. 8) Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un racimo de plátanos manzanos y cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba. 9) Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce días debe tener al pie de su ifa un Ozun de su tamaño, que lleva 16 lámparas y al consagrarlo, a cada lámpara se le da una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la misma, así como el okokan a cada lámpara se le echa aceite de almendras y se encienden delante de Orula cantando" kashama ikoko kashama ikoko titila kawao Orula kashama ikoko" con el Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula cantando" balemi ileni ifa wanimi kan kan ifa." 10) awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ñame delante de su ifa y nunca debe faltarle el collar de Orula 11) El awuo terminado el Ifa se queda 8 días durmiendo en el bordun.. 12) Después que termina el Ifa el awuo duerme 16 días en estera. 13) Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del día y de la noche con Elewa. 14) Una eyele a Abbita. 15) Ebbo misí con ciguaraya. 16) Se le pone una vaina a todos los santos. 17) Paraldo. 18) Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio y la albahaca. 19) Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen; luego ebbo misí.

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+ 0I II II I0 Ogunda Masa Hablan Olofin Ogún Oshosi Shango Ozain Orula En la unión esta la fuerza, peligro de muerte irremediable por parte de su marido, puede perder la cabeza, Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas, la tiñosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir, donde Ogún y Ochosi pactan cazar siempre juntos, señala mucho chismes, traficante de cochinos, nace la ceremonia del bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies llevan al cuerpo, Ogún arregla las cosas, persona decidida le gusta salirse con la suya, atender rápido a familiar enfermo, no pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su cara, cuide su puerta, múdese antes de que haya un muerto, tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oración de San Luis Beltrán, cuidado con persona que va a su casa haciéndose la boba, no le levante la mano a nadie, mucho a su mujer, no puede ser soberbio, tiene que coger muchos consejos, su mujer es mucho más guapa que usted, tiene una guerra que después que le gane va a coger miedo, si es mujer se ha de ver en líos y tendrá que salir de donde vive o su marido, habla de tragedia con sangre y justicia, no hay en el mundo pájaro como la tiñosa, Ifá es el guerrero más grande que muere, habla de cálculos renales, cuídese los ojos, cuidado con los hijos, habla de fibroma, la persona teje su vida como la araña pero des pues no puede vivir, modere su carácter, nació por un capricho, su madre no le quiere a los hijos, el que Ogún se entregue junto con Oshosi, bordun de Osha nacimiento del santo, la obra de Orula y Obatalá para que la persona no se muera antes que le toque, la llamada de bordun de ifa, habla un Egun obini omo yemaza que le da todo lo que usted quiere siempre y cuando lo atienda, tenga cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de mama y tratar de llevarse bien con ella para que no sea su enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice que es un ifa duro porque su madre lo maldijo y no quería que usted naciera pues lo iba abortar intencionalmente su felicidad no esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir desnuda esto lo perjudica, debe tener un jardín en su casa con una mata de ciprés para que tenga de todo en la vida, tiene una marca en el cuerpo y no debe engordar porque se destruye, predice que la persona o awuo siempre tendrá comida ya que como Olordumare lo dispuso así, la persona se asusta por cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los motivos de ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades para realizar actos irresponsables pues eso a usted lo perderá aquí tiene que ser celoso para seleccionar sus amistades, el pájaro que imita la tiñosa muere detrás del fogón, la incomprensión de la vida, el santo es el ser que nunca cae y Olofin siempre habla de pie, debe dormir para la pie de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, si es obini puede formársele un fibroma a en el cuello del útero. (1) se mete a Oshosi con alpiste y anís, una eyele y se pone un crucifijo en la cabecera En una jícara de la cama. (2) Se le pone a Shango un caldo de quimbombó con epo y se le da un akuko, y se deja por 6 días y des pues sé en tierra el caldo

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Obras: 1) Se le pone patilla frente a Ogún, con el signo, se pica la patilla en 2 y se le echa eku, ella, awuardo, se le da un osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al monte. 2) Aquí se tiene problemas de estreñimiento donde debe tomar aceite mineral echándole 5 gotas de anís y 5 gotas de oñi (miel de abeja). 3) limpieza al pie de Ogún se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve alfileres y se envuelve en asho dun dun, se limpia al pie de Ogún y se le deja a Ogún y al día siguiente lo entierra. 4) Para la unión de toda la familia se prepara un ikoko de barro, donde se le ponen las nombres de todos los familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogún se le da de comer lo que pida Ogún. 5) Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de barro, se le pinta interiormente por los lados la siguiente atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa, Otura She encima se le pega un papel con los nombres de la familia (de todos los hijos) y una igbin cargada con cabellos de todos ellos, ewe adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, ella epo, bálsamo tranquilo, semillas de ou (algodón), eru, obi, kola, obi motiwao y se sella con ori el inshe lleva tierra del ile, 21 igi, siete herramientas de Ogún. Come jio jio, akuko, y ayakua. Se cementa toda y se pone a vivir con Ogún y come de entrada en su ile una Ayakuá para vencer los araye: 6) Se coge borra de café, corcho quemado, ewe artemisia, cenizas de papel quemado con las generales de los araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del Osha u Orisha que coja. 7) Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko, eyebale de huyen de Ogún, cenizas del papel de los nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene, oddun ofo. Se entierra en un hormiguero bravo. 8) Obra para suerte se le da a Ogún un akuko jabado al interesado se le entrega y se le enreda bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo se envuelve y se lleva al rió donde se deja allí coge agua y la lleva para la casa, para bañarse tres días. Nota por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a Odudua por salud. 9) para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace con Orula y Obatalá se cogen 16 ewe de Obatalá (no puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba, (la corona) se machaca junto con la leri de un ella keke (parguito) y se le echa: eru, obi, kola, obi motiwao, ori, efun, omi tuto y se le ruega la leri rezando por orden los siguientes oddun de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda Masa, Oshe Nilobe, los meyi de ifa sobre la estera se pone a Orula y a Obatalá, delante de ellos se pone la almohada y con la rogación en su leri, se acuesta en la estera con su leri en la iroro (almohada) con dos atana encendidas duerme ahí y al siguiente día, coge un poco de la ewe de la almohada y la rogación de cabeza y se le hace apuayeru si es awuo con 4 eyele si es aleyo omofa o apaterbi el apuayeru o el ebbo se lleva a leri Oke, pidiéndole a Obatalá que esa persona aun es necesaria en la tierra la otra parte de la pitajaya se deja delante de Orula y cuando se seque, se hace iye y se liga con efun o iyefa, se reza Ogunda Masa en el tablero y todos los días por la mañana sopla de ese iyé en su puerta pidiéndole a orla que le de vida que usted reclama y necesita. Nota esta obra es de este ifa, pero se aplica en cualquier otro ifa siempre que Orula lo autorice

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+ 0I II 0I 00 Ogunda Ka Hablan Olofin Odudua Shango Orula Elewa Aquí se saca a Olofin de la funda para darle de comer, que para hacer ifa hay que tener Olofin, se cayeron los negocios en el mundo, Ifá del desbarate y aplastamiento, se corrompieron las aguas depositadas donde hay que ver todas las vasijas tanques etc que puedan existir en la casa para evitar enfermedades y epidemias, habla que la persona muere en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado en viajar hacia otra tierra no sea que llegue al fin de su vida y lo sorprenda la muerte por eso es que aquí habla el cementerio de los elefantes donde ellos caminan largos trechos para morir en su tierra, el puente salvia, los dos cazadores que cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la honrra, muerte segura en el camino, que evite las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene que hacer ebbo, no se descuide porque le puede costar la vida, no deje dormir a nadie en su casa por espacio de 7 días y en su cama menos, cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan a perjudicar, aquí se corrompieron las aguas depositadas, reciba Elewa hay una persona que le quiere chocar con usted y si no hace ebbo se lo va a encontrar y usted saldrá con lo peor, donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas sé vera en líos de justicia y esto será un día que usted salga de paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus cosas personales, use jabón verde y un vaso verde, cuídese de enfermedades de la piel o de sangre, pague promesa que le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de manera repentina, como mandan sus deseos, no le gusta que le pidan cuenta, la persona se quiere ir a otro lugar, marca maldad, el sabio que perdió la guerra con su araye por darle albergue a una doncella y cuando se formo el araye se murió la doncella, habla de forzamiento robos con violencia violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos deshonestos violación sexual, por este ifa marca duda en la moral de la persona por lo que señala que es preferible perder la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra vive desmoralizado el resto de su vida si este ifa se lo ve un awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer porque la muerte es segura en su camino, aquí las sobras de las comidas se entierran o se echan en el inodoro, cuando se ve este ifa se manda a la persona que durante tres días haga oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o aplastamiento por lo que todo hay que realizarlo con mucho cuidado siempre contando con sus cosas religiosas para no fracasar, se prohíbe tomar bebidas alcohólicas porque revelara secretos íntimos que lo puedan perjudicar en su vida social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las piernas aquí se utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y ewe ceiba, el que juega con candela tiene que quemarse, el awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener suerte y progresar en la vida, dentro de su casa hay una doncella cuídese no vaya a forzarla y otro lo quiera matar, cuidado con un hijo suyo no lo hieran en una pelea no se descuide porque le puede venir la muerte en termino de siete días cuídese porque puede haber una muerte en la familia.

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EL CAZADOR JOVEN Y EL VIEJO. LA DUDA DE LA MORAL. Patakin: eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez que herían a un animal nunca podían capturarlo, pues se perdían en la espesura así estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a través de un caudaloso rió, cuyo vado los animales conocían los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza del río, se preguntaban como es posible que ateniéndoles a mano desaparecieran uno de esos días volvieron a herir a un ayanaku (elefante) y le siguieron el rastro el ayanaku vadeo el río y pudo cruzarlo por el sitio mas firme de la arena movediza los cazadores se habían internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante; alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango ante tan difícil situación el cazador mas joven dijo al mas viejo voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme después te alzo a ti con una cuerda. así trato de hacer, y mientras trataba de escalar, su miembro viril se altero excitado, amenazo al hombre mas viejo con su lanza, quien prefirió perder la honra antes de perder la vida tiempos después estaba el cazador mas joven acompañado de varias doncellas cuando vio al mas viejo una de las doncellas le pregunto por que ese señor, que es tu amigo y compañero de caza no ha venido a saludarte, que problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo pero tanta fue la insistencia de la doncella y el efecto de los tragos, que contó la relación homosexual sostenida entre ellos en el bosque el comentario llego a oídos del viejo en el pueblo se empezó a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a otra parte. Obras: 1) En una palangana se pone hojas de salvia según el santo y un yen según el santo ebbo misi. 2) Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con Elewa. 3) Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de barro, se lava con omiero, se le pone el signo, se tapa con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y se le da al santo y al plato, des pues el plato se parte por la mita, una va para una loma y otra para el río. 4) Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que perturba todo. 5) Se le pone carne a Ogún con epo y oñi, para que tanto el aleyo como el awuo no tenga problemas. 6) Déle de comer algo a Egun, para que este lo pueda salvar. 7) Obra con Obatalá, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato. 8) Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun. 9) Si el awuo tiene a Olofin, le dará de comer. 10) Obra con la salvia y el santo.

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+ 0I 0I II 00 Ogunda Trupon Hablan Obatalá Ogún Orula Elewa Olofin En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo, tiene que tener perro para que cuide la casa, enemigo en su casa que puede ser su compañero hay que darle 3 eyele al collar de Obatalá o recibir collares, aquí el potro maltrataba a la yegua, tendrá noticias desagradables, encontrara la persona que puede ser su salvación, déle buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en iré es bueno, no discuta con sus padres le pueden quitar el habla, tenga cuidado con una persona de su amistad que le puede dar un ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres pero oiga lo que le diga su mujer principal, cuidado con lo que coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes, Babalu lo visitara por deuda que usted tiene con él mandara a Ogún a que le cobre, tragedia por causa de una mujer colorada no la visite por espacio de 7 días, no vaya a la oficina a tomar porque peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus consejos, no les ponga oídos a sus amigos que le quieren perder, guerra en cambio habla de una atracción mutua, habla de disgusto con un niño no le levante la mano porque se desgracia, usted no quiere seguir con su marido, aquí Ogún comió potro, que a través de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier ceremonia a los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio de color, por la desobediencia la persona tiene problema en la vida, la persona es cabeza dura, se le prohíbe al awuo o aleyo ingerir bebidas alcohólicas ya que puede traerle grandes tragedias que le pueden costar la vida. ese es su mayor osorbo, se quiere más al padre o a la madre, la persona tiene que pedirle la bendición a su madre todos los días aun que no este, habla de la guerra que no vencer, el awuo que tenga este oddun debe atender a Orula y estudiar con gran empeño para poder vencer las guerras que se le avecinan, se tiene que tener cuidado con las obini ya que a través de ellas puede costarle la vida pues están vigilando para matarlo por lo que se prohíbe estar con mujeres casadas lo pueden matar, cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro debe hacer ebbo el que marque Orula para que pueda tener éxito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse, predice que tanto el awuo como el aleyo tiende a tropezar con la justicia se prepara un hinche Ozain para ese problema, es muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y selectivo, se hereda algo religioso de su padre o abuelo lo cual usted tiene que atenderlo que le será para su suerte y bienestar, decir que tiene que hacer ebbo y se le entrega un Eshu para que proteja al niño durante el embarazo y después del parto es muy posible que ese niño sea abiku, si este oddun se le ve a un niño se le mandara a que se le vea la vista porque puede padecer de miopía y le pueden estar dando dolores de cabeza hay que entregarle guerrero y atenderse con el medico, el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo tiene cuidado que pueden estar preparándole una cama para matarlo, solo el hombre inteligente se salva de la muerte, en este signo nace que a través de la madre se le puede hacer algo al hijo.

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Obras. 1) Se hace un paraldo con osaldie y aldie. 2) En un paño morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo de caballo, y eyele con Ogún y vive con Ogún. 3) Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo normal. 4) Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango luego la persona toma el vino y va pidiendo. 5) Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con Ogún. 6) se le pone a Ogún una igba con omi. 7) donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado con tela blanca y roja y se de ja en una loma. 8) Inshe para el dueño de este ifa se manda hacer un caballito de hierro chico, este va hueco y se carga con leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raíz de araba, de atori, etiponla, atitan de ibu son, eku, 21 palos fuertes, raíz de ceibilla, ero, obi, kola, ishin este caballito vive al lado de Ogún y come lo que coma Ogún. 9) Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar: ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi, kola, después que se determine de que animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas de Orula, Shango y Ogún. 10) Se le pone eya tutu asado a Ogún y a Elewa. 11) El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de caballo. 12) Como se le da caballo a Ogún. ingredientes: para realizar esta obra se necesita un potro chiquito, akuko meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oñi, oti. ewe: mar pacifico, hojas de árbol del pan. el potro se baña con un omiero de guacamaya, abre camino, diez del día, etiponla, Llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe zaraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacifico, jagüey, ceiba, después que se baña se enjaeza (adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se marcan los siguientes oddun de Ifa Oshe Tura, Ogunda Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara, Eyobe, Otura She, encima de esta atena se pone a Ogún y se le hace un cercado de mar pacifico se le da obi omi tutu a Elewa dándole cuenta de lo que se va hacer y se le da aunko keke y un gallo se le da obi omi tutu a Ogún dándole cuenta. se procede a pasear el potro por su alrededor (3 vueltas) con el siguiente suyere: Oba Sara ikoko Ogundere, coro: baba toto alaguede, Oba wara wara Ogún oni ladeé, coro wara wara, entonces se procede a degollar al potro echándole eyebale a Ogún, después se le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le echa epo, eku, eya, awado, el potro se descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la casa la leri con el mar pacifico va para el cementerio con el cuero se hace una faja y dos muñequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada una de las muñequeras. después se cubre a Ogún con hojas de fruta del pan durante 16 días.

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+ I I 0I I I I0 Ogunda Tetura Hablan Ozain Ogún Odudua Shango Oya Olofin Orula Señala suicidio, nació él trafico de esclavo, hay quien esta más necesitado que usted, el curujey cogió posición, Ifá es el guardián del cuerpo, nació él hastió religioso, puede perder su cabeza, transformación, bochorno por causas de personas invertida, la obini no le puede mamar el oko, cuidado con operación, habla de dirección de cultos, hay que tener cuidado con la salud, hay que darle gracias a todos los santos pues todo lo acompaña bien, no debe darse baños fríos, ni coger humedad, no emprender nada los viernes, evite dejarse llevar por los chismes, porque a veces vienen mal intencionados, posiblemente vea a persona que tiene tiempo que no ve y servirá de alegría y tristeza al verla, porque no es ni la sombra de lo que fue, marca traición en visita a un lugar desconocido, evite ponerse ropa negra, mucho menos sombrero, hay que hacerse rogación de cabeza, no se sacrifique por los demás, hacer rogación con Ozain que tiene, se prohíbe tener pájaros encerrados en las jaulas en la casa como también matar mariposas, la justicia y la guerra andan detrás, aquí nació Ifá Ore (la ciudad de los espiritó), se barre toda la casa con un trapo y se pregunta para donde se vota, se padece del estomago, hay personas que están pasando más trabajo que usted, nació que para hacer Ifá hay que tener a Olofin en el bordun, este oddun prescribe que siempre que se haga un asiento de Ogún (santo) se debe sacrificar un aya dun dun 7 días antes, aquí Oshún tenia de todo menos marido, no se puede cargar cosas en la cabeza ni en la espalda pues le perjudicara las piernas ya que aquí se padece de metatarso caído, la mujer le monta cachos al marido por que no la atiende ya que se dedica a las parrandas o a otras mujeres, nació el refrán Dios aprieta pero no ahoga, lo que no tiene remedio olvídelo es lo mejor, se adora un espíritu de persona blanca llamado kalawao que era Orishanla se debe hacer una investigación espiritual para determinarlo o recibir a Orishanla, habla de ake eiye el pájaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujería, cuando vea las cosas que le ha enseñado su padrino que no son verdades, renegara del padrino y esto le puede crear rechazo a la religión y llega a cansarse del trabajo de ifa hay que darle una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe desesperarse en la vida y siempre tendrá que estar haciendo rogaciones ya que es un ifa de altas y bajas y cuando cae en grandes problemas en su mente tendrá la tentación de atentar contra su vida para que así se le escapen los problemas, no puede estar maldiciendo por carecer de las cosas siempre debe pensar que otros están en peores condiciones que el y luchan por subsistir, nadie considera a Ogunda Tetura como no debe vivir esclavo de la familia aquí no se puede tener propiedad a su nombre como no puede comprar casa, en obini: marca operaciones internas, tiene que tener cuidado con el hermano pues puede tener malos sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta quejando de dolores fuertes en los pies, hace tiempo que usted esta trabajando para otro, lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor, la muerte no esta en nuestras manos. 1) Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca, pies, luego la persona se limpia con alelí, luego se le marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe, Okana Yekun, con epo. OGBEROSO

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2) Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a Oshosi y se dejan en cima del santo con alpiste y anís, limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa, frente a Oshosi y se echan a volar. 3) A Ogún se le pone una leri de malu a la que se le darán siete puñaladas, y después se barre con un trapo toda la casa y se pregunta para donde se bota. 4) debe poner una asía (bandera) blanca, amarilla y negra, bien larga en la casa. 5) Aquí se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en este ifa al collar de Oshún se le ponen cuentas de Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral. 6) Para resolver problemas se hace un muñeco y se carga con: eru, obi, kola, igi amansa guapo, cambia voz, Llamao, yaya, jocuma, raíz de curujey, atare meta, epo, oñi. se le da una eyele, se cogen los oyu y elenú y van dentro del muñeco, tres jio jio y se cogen los oyu, elenú y okokanes que van en la carga. 7) Oshe de Shango aquí se hacen dos oshe de Shango (dos muñecos), con un hacha en la leri, tallados en cedro, uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer vacíos con Shango y Egun, eyele meyi fun fun carga los okokanes, oju y las elenus de las eyele que se le dieron con Shango y Egun, puntas de las alas, eru, obi, kola, obi motiwao, orogbo, aira, inso del aya del awuo vive dentro del ifa del awuo, acompañado cada uno por una oduara. 8) Obra con el pilón se clava una aguja en el suelo delante del pilón, se manda a desnudar al interesado y que se siente en el pilón y se le da un akuko a su leri, que la eyebale caiga sobre la aguja. se cogen bollitos de maíz crudos y eyele meyi y se va al pie de una mata, se limpia a la persona y se sueltan allí las palomas. se le da un akuko a Elewa, Ogún, Oshosi y Shango. 9) Para resolver situaciones: a Ogún se le da un akuko bolo y feo akuko bolo sin plumas en la cola o sea sin cola no se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo debe criar un perro negro para que cuando haya algo anormal en la casa lo recoja, y se corte la mala acción. 10) Se coge una cepa de plátanos, se amarra un asho dun dun abajo y uno pupua arriba, le da un akuko y lo pone siete días en el baño para que Iku unlo. 11) Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena de hierro un akuko, se va a una línea férrea y en uno de los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que cuando pase el tren la parta y la llene de eyebale. Se recogen los dos pedazos de cadena y un poco de tierra ensangrentada y se hace ebbo con eso y los demás objetos de desamarre. 12) secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se manda al interesado a que haga ebbo con un osaldie en la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer sarayeye se limpian a todos los de la casa y después se le da a Elewa. Se rellena y se lleva al nimbe. 13) Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan 6 akuaro a Shango; y se botan en 6 lugares distintos. 14) En una copa se le mete algodón y 16 plumas de loro, cacao, cascarilla, una chapata con el signo y el nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo y los 16 meyi 15) Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho Shango y una se le da al ebbo y la otra se suelta viva en la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo iki, malakadí asho ara, atitan bata, 7 juju alakaso, 7 abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2 ekute.

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+ II II 0I I0 Ogunda Kete Hablan Ogún Obatalá Orula Yemayá Oshún Elewa Shango Aquí Orula sacrifico a sus hijos, sé perdió la cabeza que bailaba, se tiene muchas mujeres o maridos, ewe hojas de guira y romerillo, aquí no se consideran a los babalawuo, son 3 babalawuo que pueden perder la cabeza por porfiados y por no respetar a sus mayores, ni a los otros awuo, se toma agua que no mancha la lengua, hay un ejercito de enemigos detrás de la persona, no adelante los acontecimientos si quiere vencer, habla de falta de prevención y de no hacer las cosas completas, las mujeres lo vencen a usted cuídese de ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte, hay que usar gorro blanco, los enemigos pagaran el mal que a hecho poco a poco, Shango pondrá al rojo vivo todo en casa, no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo quieren conocer por herencia, la persona no puede levantar la mano a nadie porque le puede traer grandes problemas, hasta se puede ver involucrado con la justicia también habla de robo donde lo pueden meter preso, trastornos por caída que no le dio importancia, tremendo en amores, preparase para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos, páguele lo que le debe a Oshún, su santo esta peleado con usted pero si lo atiende le ayudara, déle de comer a Elewa, misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche se dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones malignas de los mayomberos que las preparan para dejar a la persona atontada, invalida o muerta, no sea porfiado, no tome licor, habla la leyes morales de la vida, habla la división religiosa, el robador de suerte, las 3 cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se crían hijos ajenos, habla de mariconeria bugarroneria moral, no se come dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora de hacer un Ifá no se lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra, que las mujeres hijas de Elewa tengan una cadera mas alta que la otra, habla de amarre entre marido y mujer entre afeminados y lesbianas, fue donde encontraron a Ogún rogándose la leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por el palo), aquí no se puede regalar ni prestar sombrero cuidase el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni preste sus ropas, señala poca firmeza de carácter en la persona habla de mujeres que crean grandes problemas hasta el punto de llegar a la locura, aquí nació la ceremonia del fifeto al terminar la matanza de Osha esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su padre cuando Ogún la decapito, aquí la persona es obstinada y testaruda no analiza los fracasos anteriores o los de sus semejantes y vuelve a realizar esas acciones aquí si la iyare es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si esta viva hay que atenderla porque esta enferma y se puede morir, tiene que siempre limpiar la puerta de su casa por la brujería que le echan, hay que vivir honradamente y decentemente para que no tenga tragedia y chismes, se manda a comer sin sal se padece de los riñones o problemas renales del corazón y de artrosis también habla la garganta el cuello del útero y el estomago, describe que la mujer puede tener dos maridos en la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la misma es demasiado fina y puede presentar problemas de quemaduras erupciones etc.

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Obras: 1) Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se limpia a la persona, con aldie meyi y se le da a Oshún. 2) Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se clavan la leri en 3 matas diferentes. 3) Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes colores y se pone uno diferente todo los días. 4) Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios diferentes, frente a Elewa, se limpia a la persona, con 3 jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un clavo cada una en monte diferente. 5) Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de ceiba con 3 bollitos de fríjol de carita, de maíz tierno o de ishu. 6) Aquí las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro amargo, romerillo y oñi, para combatir la frigidez además ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada. 7) Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan aldie meyi dun dun a Orula y con ese omiero se baña a la persona. aquí se manda a criar eyele, para que según vayan multiplicándose así se prospere, y si es hombre, así lo busquen las mujeres y si es mujer así la busquen los hombres. 8) Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le da omiero del sucio o rezado, para que la persona se bañe con el mismo también se lavan los aldele con flores de romerillo, guira cimarrona dándole después akuko a los guerreros y aldie meyi a Orula, 9) Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener problemas de arruinarse o verse en la miseria. por lo que deberá hacer la siguiente obra el padrino tomara una eyele y se limpiara delante de su ifa y se la dará a la tierra, se dará a su leri eyele meyi fun fun con bastante ewe tete en la cabeza, después a la hora de comer Orula se le da aldie meyi directa de su leri a Orula (sobre su ifa), con el siguiente suyere:" aldie manya ori teun, aldie manya ori teun, aldele nifa manya ileo, aldie manya ori teun. 10) Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de su ifa. 11) A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las leri del aunko y de las osaldie se clavan en lo alto de una mata. 12) Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias pimientas y ewe y se va al pie de un árbol de ceiba y se coge raíz del naciente y del poniente y con eso se hace la rogación después dormir 16 días con gorro blanco en la leri. 13) A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba. 14) a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la boca y se le pide a Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se lleva a la esquina mas cercana a su casa. 15) Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de oroldo a Yemayá a Ogún se le pone obi y se le da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogún se le saca el corazón que se asa y se hace iye (polvo) que se da a mamu (tomar) con oti y epo para enfermedad cardiaca. 16) Secreto del oddun awuo debe bañarse con el jabón de atefa, se bañara tres Díaz después que termine la ceremonia de hacer ifa. 17) A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un árbol con tres bollitos de carita o de maíz o con tres pedazos de ishu.

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+ II 0I II 00 Ogúnda She Hablan Olofin Shango Orula Oshún Oya Nana Buruku Ogún Habla la careta de la hipocresía, habla de trastornos mentales, el muerto esta parado, lío familiar, repugnancia, donde el hijo venció al padre, habla la palabra sagrada de Olofin donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. también condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad el cual es regido por el cambio de la luna es decir cada 28 días (es la menstruación), se recibe Orula Oshún y Ogún para poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con Oshún, hay que ser diplomático, si cuido lo mío y me atiendo alargo la vida, habla de atención y rogación a Oshún, hay que recibir Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un mal le hará un bien, guerra vieja con persona colorada, dolores de pierna, rodilla, espalda y estomago, no puede ser curioso, tiene que hacer 3 cosas para que no tenga revolución, ni cuestión de justicia, usted es celoso, su mujer le va a seguir los pasos para ver donde se mete, ella pelea porque no le cuenta sus asuntos, su situación esta muy mala y esta falta de ropa. usted es a veces es como loca, ustedes son 3 hermanos, uno es hombre uno es hembra, puede tener guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate de casa, hacer ebbo con liebre, pelea entre mayor y menor, no monte caballo ni moto, el secreto de las cabezas, la sangre y la tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se hace cosa sin tener el conocimiento, sufrimiento, cosa enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el hijo de San Lázaro envejece antes del tiempo, ala ora de hacer su primer Ifá lo yubonea la yubona del awuo y se hace una ceremonia previa con Ogún, el secreto del Ozun de Oya, el arrastrar el Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano, aquí desacreditaron a Ogún y del bochorno se interno en el monte donde después gracias a Oshún tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder matar por eso es que Ogunda She lo reconocieron para poder matar, aquí fue donde se pelearon el marido y la mujer porque la mujer quería tener la supremacía y ser igual o mas que el hombre por lo que no había reproducción y tuvo que intervenir Olofin, fue la guerra entre el padre y el hijo, habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay que respetar a los hijos para que esto lo respeten, la mujer se perdió o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en untefa el padrino no le entrega a Orula al ahijado lo pone en la estera para que el propiamente lo levante el principal osorbo de este ifa es tener falta con Orula, hay malas interpretaciones entre padrino y ahijados, hay que evitar que Ogún intervenga para que no haya desgracia en la familia, se prohíbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de eyo (culebra), este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad de lo contrario cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces como de loco, es posible que no conozca a su padre cuidado no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener poder utilice la maldad o la hipocresía, no puede decir que sabe mas que la gente porque siempre hay alguien que sabe mas que usted.

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Obras: 1) Se hace un paraldo con jio jio meta. 2) Se hace una obra con un plátano verde y eyele con Ogún. 3) Se busca una careta que la persona se pone y un muñeco de tela con carne y se le da una aldie negra a Oya. 4) Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un hueco se escribe Irete Kutan, Eyobe, Ogunda She, se le da las eyele a Ogún y se Canta (laye lagua laye, laye fici laye laye la fici laye laye la fici lagua) y des pues se le ruega la cabeza a la persona. 5) El awuo Ogunda She debe poner un asía (bandera) blanca, roja, morada en el ile 6) Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se busca una braza de candela y con un poco de omi se apaga la braza dentro de la ikoko el día de ita, se mata una Ayakuá en la puerta del cuarto de bordun y todos los awuoses presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan los pies en enyérbale y cuando salgan de la casa ese día no pueden volver a entrar a la misma. 7) El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una mata de caña brava llamando a Ogún y a Nana Buruku para que lo libre de la guerra. 8) Aquí se hace sarayeye al pie de Ogún con 9 pedazos de eran malu y asho de 9 colores. 9) Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y cuentas de Oya Yanza al terminar de cada collar. 10) Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo Ogunda She se hace ebbo con oshinshin de hierba mora, awado, bobo ere y después antes de llevarlo a su destino se lo pone a según por este ifa cuando awuo Ogunda She vaya a recibir kuakuanaldo, primero se lavan los dos obe de cedro, se ponen los dos obe en el suelo el padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una eyele y se abre por el lomo con un cuchillo de acero cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba Ogunda She " después a la eyele se le pone la leri en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de Ogún. cuando termine el ita, el ebbo se hace con la eyele dentro y una vez terminado el ebbo se entierra el padrino se queda con uno de los obe de madera y se lo pone a su Shango o al ángel de la guarda y así el padrino y el ahijado no se pierdan. 11) Aquí se le pone a Ogún un machete confeccionado con una lima ya que con este machete Ogún venció la guerra. 12) Hay que reforzar a Ogún y preguntarle a Orula cual es el refuerzo 13) El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene que darle 7 eyele a Ogún y la tierra para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio después se limpia con una aldie y se le da a Oya. si no tiene Oya tiene que recibirlo por este camino, tanto el padrino como el ahijado deben tener Odudua y Olofin. 14) Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyerí Belelekun Ogún alaguarde Bawa Ogún Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa fici Kokoriko kokorikoto Aye bawa fici. 15) Ebbo misí con alelí. 16) ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo y de los awuo presentes; y se le echa al canario. 17) Obra con un plátano verde y eyele con Ogún 18) Aldie meyi a Oya

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+ 0I II 0I I0 Ogunda Mafun Hablan Oshún Obatalá Egun Eshu Orula Oshún bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la persona como quiere así mismo aborrece, padecido desde el vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por maldición echada, lo que proyecta se va a hacer si tiene un plan hágalo, al babalawuo u iwuoro que le salga este signo tiene que darle de comer a la cabeza enseguida pues puede peligrar su vida, porque la persona que se mira esta muy maldecida y rogándose la cabeza se evita que esa maldición le alcance, hablando se pierde tiempo y energía, atención al muerto porque si abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de cambio de carácter sin motivo, esto crea desconfianza, habla de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones, Obatalá macho, no puede enterarse de la vida ajena, no puede tener vicios, habla de perdidas y no se sabe como se presenta, tapar huecos, si no hace ebbo hay separación, si tiene hija cuídela no vaya a ser que en su misma casa vaya a hacer algo inmoral, vaya despacio, tomar ewe, le soplaron polvo, 3 días con dolores de cabeza, cuide a los guerreros, mire a ver lo que quiere Ogún tiene que alimentarse, su mujer le contradice, la disputa entre el cielo y la tierra, aquí le hicieron Ifá a los malos y los balandros y la gente se burlaba de Olofin y Orula los convirtió en cochino y a vivir los buenos con los malos, la persona a sido maltratado por todo el mundo, los padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata al hombre, la persona vive en las nubes y tiene que vivir en la tierra la realidad, siempre se esta en guerra, la persona se puede quedar ciega, se prohíbe comer mariscos, habla la transformación de la persona, fue donde la siempre (prodigiosa) viva venció a los enemigos de Obatalá, se prohíbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con el matrimonio pues no vive enamorada de su marido y se pueden cometer errores que le pueden costar la vida, la persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual, todo se destruye y nada se afianza, hay una persona que desea vestirse igual que usted y además cogerle su sombra, el que viene a mirarse desea saber algo acerca de su cónyuge, aquí por este oddun la mujer puede tener tres maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a un niño hay que hacerle ebbo y ponerle el ildefa de Orula para que no peligre, todo los hinché Ozain tiene que llevar prodigiosa, hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de recordar sus sueños ya que atendiéndolos serán de su utilidad le echan polvos porque dicen que usted es muy orgulloso y bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe usar un crucifijo, no puede usar ropa negra y en la cama menos, hay que tener cuidado con casarse con hijas de Oshún ya que si en una discusión se le levanta la mano esta será su desgracia, se padece del estomago y tiene que cuidarse porque si no tendrá daños mayores, el pensamiento de su mujer no es igual al suyo, también ha echado maldiciones por eso Obatalá le ha virado la espalda, tenga cuidado con una joven que le van a mandar y metérsele por los ojos le traer problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para que tenga un buen final, no tenga celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar, cada cual es como Obatalá lo hizo pero llega a ser como el mismo se haga. OGBEROSO

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Obras: 1) Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchín, (nota el awuo tiene que rogarse la cabeza). 2) En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa, eku, ella, awuardo, atare, ori, efun, pullas y por 9 días se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio. 3) Se le da un yen a Ogún y lavarse la leri con agua bendita. Se le da de comer a los Egun y se le manda hacer misa. 4) Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se lava la cabeza con aguardiente (oti). 5) El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con vomito de perro (aya) para vencer todas las dificultades. 6) Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres de ellos se les echa uno con perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente se coloca un plato con una eñi aldie, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de negro se pinta Ogunda Mafun en el piso y se enciende una atana entera se moyumba y se reza Ogunda Mafun y se dice Ahí tiene los ingredientes, se le habla y se le da obi omi tutu, y se le pregunta al Egun que se hace con la eñi aldie (esta obra se realiza en el baño de la casa). 7) Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este oddun le da aunko a Elewa, se le presenta la cabeza y se le baila normalmente y después se retira y se entierra para que no se enferme y se pueda morir. 8) Para resolver se da a Egun una eyele en el baño de la casa y se le pone eko a Obatalá. 9) Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz de igi jiqui y se le reza este oddun durante 7 días y todos los días se pone compresa de romero cimarrón, que se va recogiendo y echando en una igba, al séptimo día se entierra la igba al pie de una ceiba en la parte del naciente Para el ifa de awuo no puede faltarle ori dentro de su ifa. 10) Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la persona (asho arae). 11) Para enfermos graves para que viva unos días mas se hace una ves al año ebbo, con una paloma torcaza, akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y después orubo con las juju y se pregunta para donde se lleva el ebbo se va al monte, allí se abre un kutu, se lleva además un pashan para llamar a Egun, inle afokoyerí, a Ogunda Mafun, a ashikuelu y a Oyiyi meyi en el kutu se echa ori, efun, ella, eko, y se dice todo esto es a cambio de fulano de tal, aquí esta su ori y se deja seguir viviendo después se le da eyebale al kutu, se echa el animal ahí y después se tapa. 12) Para el niño enfermo se le hará ebbo con aldie meyi y se le pondrá el ildefa. 13) Ebbo con aldie meyi dun dun después de sacrificar las aldie al Osha que las cogió, se le entregan los ara al interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede comer de los ashe de las aldie (las alas y eleses, se ponen en el ebbo cortadas en pedacitos para que Eshu vea que usted lo esta sirviendo). 14) En caso de picadas o infección: Se agarra cundeamor y escoba amarga y se prepara un omiero; luego se le agrega vino seco y se le lava la parte afectada a la persona, se le seca bien llamando a San Lázaro; después se agarra itamo real y se machaca con ese liquido que bote se liga con aceite de oliva y se le unta 15) Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y epo; y se pone en el caño y se le da eyele. Nota: El awuo también lo hace. OGBEROSO

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+ 00 II II II Osa Meyi Hablan Obatalá Odudua Oshún Ozain Egun Oya Agayu Iroko Shango Orula Amigo que mata a amigo, hermano que mata a hermano, soledad sin matrimonio, no sea envidioso, no pelee, ni maldiga, tenga calma, el robo del rico al pobre, ebbo de algodón, Obatalá y los 3 obstáculos, afínquese que todo esta en el aire, infelicidad, criado que duerme la mujer del amo, los hijos son la estabilidad del hogar, resuelva sus propios asuntos, deje los asuntos ajenos, habla de 3 bochornos por los cuales tiene que pasar, habla de obini alakuata, habla de hijos de distintos padres y madres, escoba nueva barre bien, aquí hay que preguntarle todo al santo antes de proceder, revolución en la casa y líos de justicia, misa a Egun, no vaya a velorios ni cementerios, no deje dormir ningún enfermo en su casa Iku, le gusta salirse con la suya, porfiado y testarudo, temerario, le gusta ver las cosas con sus ojos, rencoroso, habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con carácter mas fuerte que el marido, hacer santo, separación de familia, piensa una cosa y luego se olvida, eyo lo tienen todo así como lo pierden todo en un instante por no analizar las cosas antes de realizarlas, son espiritualistas y tienen un gran ser o entidad que los acompaña en su transito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen pero también lo pierden todo por la soberbia son de cabeza dura y no oyen consejos, hay que ir al medico, la sinusitis y la adenoides, la posesión del santo sobre la persona, el comercio de intercambio de mercaderías porque se había acabado el dinero en el mundo, el veneno a las arañas peludas o tarántulas, múdese, no se vista de colorines, apuro grande, aléjese del viento, no coma nada que tenga dos caras, los catarros pueden ser fatales, muerte en la familia, representa la magia negra, en que todo esta en el aire los hijos de este ifa son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre esta inventando cosas fuera de lo normal son como el viento y si no hacen las cosas en orden estarán siempre en el aire, rige la relación entre el sol y la tierra y entre la tierra y la luna, nació la misa religiosa del ituto, aborto, las cosas malas déjelas atrás, aquí todos los santos se sentaron en la mesa y se sentó un aleyo y perdió, nació el olor de la vulva de la mujer, retención de la menstruación, el ashe de Shango, los tarros en los rumiantes, los glóbulos rojos en la sangre, los muslos, nació el secreto de la canela, las aberturas de los ojos, los intestinos, los órganos internos, los saludos entre las personas, los saludos entre las personas, los siete días para el asentamiento de Osha en el bordun, los pólipos en el útero, la artritis, día de la semana Oya oti (viernes), se creen que todo lo saben y que siempre tienen la razón en todo lo que hablan o realizan, son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren por lo que pierden amistades y otros los tratan con reservas no porque lo quieran así sino por la forma de ellos, sufren de delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos, son engañadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia o en riñas por heridas punzantes.

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Deben de aprender a controlarse y aceptar que los demás tienen derecho a pensar a decidir y a decir la verdad al igual que ellos, no reconoce pobres ni ricos viejos ni jóvenes ni príncipes ni reyes, para el todos los seres humanos son iguales, es el oddun facultado para llamar a los distintos oddun en el tablero cuando se hace ebbo, Osa meyi es el mundo de los espíritus, representa el dominio femenino sobre el hombre por esto en todos los trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a través de este oddun de ifa rezarlo y ponerlo en las atenas que se hagan para dar de comer a animales, habla la magia negra, Osa meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona, Osa meyi devuelve el mal y persigue a quien siembra la discordia, el dueño de este ifa sobrevive y entierra a sus hermanos, la mujer que tenga este oddun en su ikofa se muere por la puteria, se padece de parálisis de artritis de retención del menstruo de tisis de hemorragias de infecciones en la garganta de problemas intestinales como ulceras hemorroides etc, surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros, marca neurastenias enfermedades en los músculos (debilidad en los músculos que con el tiempo se atrofian), habla la falsedad y la envidia familiar. la familia es el peor enemigo de la persona, este ifa aunque venga fore es intori arun tenga mucho cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir, aquí Oshún le entrego a su hijo a Yemayá para que se lo salvara, aquí la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta pasando se lo tiene que entregar a otra persona para que lo crié, desea ir a un paraje y por eso viene aquí al enfermo hay que hacerle ebbo para que no se muera, en su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto que se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno, si es mujer ha tenido o tendrá tres maridos uno de ellos en el campo que tiene buena posición y por celos lo perdió o lo perderá, no se confabule con nadie para hacerle daño a otras personas que no van a lograr sus propósitos y se van a perjudicar grandemente, hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista pues hasta se puede quedar ciego, la obini tiene un parásito vaginal que se come los espermatozoides por lo que no puede quedar en estado de gestación si esta en estado puede perder la barriga hacer ebbo, se vive sin paradero fijo no le duran los cónyuges a usted le corren detrás de su casa y usted tiene locos a Shango y a Obatalá, esta cansado de trabajar y de caminar, cuando vaya a hacer algo prepárelo bien antes para que no se incomode tanto, lo van a meter en un enredo pero no le haga caso a nada para que no se le aleje su suerte desbarate un eko con epo que le quede en pelotitas y se lo pone a baba ifa fore, hay que saber nadar y guardar la ropa, aquel que va a atrapar un caballo que no se meta a camino sin millo, el hombre es libre, como el pájaro en la jaula, nota el awuo nunca debe de comer las comidas que le envíen personas ajenas, debe ponérselas a Elewa diciéndole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envió lo quieren matar echándole algo malo en la comida, nota este camino determina que Shango no come palomas, esas se le dan a Ogue (los tarros que viven en la sopera de Shango, que se ponen en un plato y se les dan, este ifa determina que la persona tiene la ayuda incondicional de Obatalá, los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y después ellos no saben cuidar lo que le dejaron, aquí nació el gran merito de como se le dan las atana a Egun y porque Iku come abo y agutan y como se prepara el un yen de Egun la misa, dice ifa que use algo rojo en su leri, hablan tres espíritus en la persona. el eleda o espíritu encarcelado el Orisha o ángel de la guarda y el araye o espíritu obsesor. LA VERGUENZA DEL REY Patakin un rey visitaba y mandaba a Oke a hacer mandados para así robarle los mejores Productos que cosechaba Oke se había dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de OGBEROSO

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Donde podían venir un día se decidió y fue a ver a Orula y le contó lo que sucedía este le dijo que le diera eku, eya, epo, awado a Elewa Oke se fue tranquilo pensando en que ahí iba coger al ladran Eshu visito a Oke por la noche y le contó todo lo que pasaba. al otro día cuando vino el rey mando a Oke al mandado este dio la vuelta y se escondió y cuando el rey estaba cogiendo las mazorcas de maíz le tiro un lazo y lo agarro donde el rey abochornado le cedido su corona. Obras. 1) Ebbo misi con rompe zaraguey, cayena, indio desnudo, salvadera, brusca, alelí, albahaca. 2) La persona busca agua de rió con una tinaja y se baña en la casa y se le ruega la cabeza. 3) El paraldo con pollo, gallo, aldie, el aleyo con jio jio meta obi meta, malakardi meta. 4) Se prepara un apuayeru con 4 leri de ella, 4 pedazo eku, bobo eleke, juju de akuko, akuaro, eyele, y se hace el ebbo, el akuko a un corral el akuaro se suelta y la eyele a la loma. 5) Para dominar con 4 capullo de algodón, se abren por el medio se le meten los nombres de los enemigos, en cada capullo, escrito tres veces por cada lado previamente se rezan los siguientes signos, Oshe Tura, Otrupon Anda quino, Otrupon Ika, Otrupon Oshe, Otrupon Ofun, Otrupon meyi, Ojuani meyi, Ojuani Shobe, Ojuani Pokon, Ojuani Oguede, Ojuani Oshe, Orangun, Ofun Gando, Ofun Ika, Ofun Otrupon, Ofun Pakioshe, se en tiza con hilo blanco y se mete dentro del algodón se le echa manteca de cacao de retida, y se pone sobre cada Otan de Obatalá y se le da un yen de eyele fun fun y después se entierra en 4 lomas diferentes. 6) Se le da de comer a los árboles y se le ponen los híñales. 7) Darse baños de despojo y déle de comer a la cabeza, hay que darle de comer a la tierra. 8) Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemayá y dejar allí las flores no pedirle nada solo contarle sus penas para que reciba su ayuda. 9) Para quitarse los ojos malos de encima pone una jícara grande con una mano de plátanos dentro y, según estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y agua. 10) se coge la leri de aldie de Orula, se chupa y se carga con ewe dun dun, ewe tomolde, iyefa rezado de este oddun 5e encera y se lleva en el bolsillo. 11) Inshe Ozain (resguardo) contra la brujería se coge un bastón, se le pone una bandeja de madera donde se talla osa meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se cubren con ou y encima se le pone ámala y epo. vive detrás de shilekun de ile 12) En un asho fun fun se ponen 8 hojas de jabillo y se le marcan Osa meyi y Okana Yekun, ori, efun, 4 tipos de tierras; se limpia a la persona con jio jio meyi y se le da a Obatalá y a los menesteres, luego los jio jio en el asho fun fun y de nuevo sarayeye; luego posteriormente a una loma. 13) Akuaro okan y jio jio meyi a Shango. 14) Para encontrar a alguien: Se agarra un pedazo de caña de azúcar y se pica en 6 pedazos, luego a cada pedazo se le abre un hueco y se le echa eku, ella, awaldo, oñi y atare; luego por fuera se le echa epo y se envuelven los 6 pedazos en pelusa de maíz y se le ponen a Shango rogándole por 6 días.

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+ I0 I I I I I I Osalo Fobeyo Hablan Ogún Shango Yemayá Oshún Egun Abbita Nació la barbaría del awuo, Ifa es el que salva de la destrucción de la ciudad, mucha lucha tragedia, infidelidad matrimonial, nace el fonógrafo y el radio, el arte esta en las manos, ewe la acelga, nace la mala tentación, ewe en el ituto que es abericunlo, hablan los aparatos musicales, habla de investigación, conoce de espiritismo, bastón de 2 caras, en este Ordun hay 2 personas que no logran lo que desean porque necesitan el concurso de otra, Ogún le puso la guerra a Shango y este ayuda a vencer la guerra a la persona, aquí Ogún sostenía el mundo con las manos, cuando viene un Osha muy fuerte se le dice 3 veces ero baba kalile, después de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan, pelea por culpa de chismes los amigos se traicionan entre sí, cuide su hijo que será grande para usted, no se meta en cosas ilícitas, cuide a su perro le dará suerte, lo buscaran para hacer una cosa mala, su marido esta como loco, ha perdido mucho dinero, ebbo con resguardo, reciba Elewa y déle de comer, cuando vaya a hacer algo no se detenga, cumpla con lo que debe a Yemayá, Shango y Oshún, habla de problemas en la sangre y venéreas, no desprecien lo que le den, malagradecido, mujer problemas con hombres, Egun que se lo quiere llevar, no duerme bien de noche, granos en el cuerpo, misa a Egun, la mata de plátano para retoñar hay que cortarla, hablando bien es malo, nació la telaraña, aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión, nació la virtud que los Osha bajen a la leri de los humanos, aquí lo bueno y el malo se sentaron a comer junto por primera ves para que existiera la balanza, el que el ekuele engañe a Osalo Fobeyo, el porque Elewa Ogún y Oshosi le consagran en el trono fuera del bordun Osha, el porque al que consagra en Osha no puede faltarle la sombra ni la bendición del awuo para que su consagración sea iré, se padece de presión arterial alta del corazón de intoxicaciones de erupciones cutáneas como soriasis etc, no se puede comer huevos calabaza acelgas chocolate ni alimentos que lo intoxiquen, habla de separación del ahijado del padrino por que este no lo atiende, no se puede tener ningún tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras) en cambio las puede tener con pashangaras (prostitutas) la felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una mujer que haya puteado bastante, siempre la fidelidad que se busca llega en la vejez o sea al final de la vida, se le ponen a ifa dos manillas dentro, cuando cualquier awuo se ve este ifa en un registro debe de dormir 7 días en la estera delante de su ifa, habla de impotencia. la persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo porque esta débil de la mente y le vienen otros pensamientos durmiendo se derrama en la cama, no se puede tener sociedad con nadie, si le dan dinero a guardar no lo gaste pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasara un gran bochorno, siempre tiene que estar vestido de limpio no puede usar ropas sucias ni manchadas, cuidado con la violación de un menor de edad o el amaneramiento de un niño, si esta letra sale en un ita señala que antes del año se muere un familiar de esa persona, debe de usar una sortija de oro blanco preparada.

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Obras : 1) Cuando sale este signo en un tefa o en un ita se cojee un coco verde, un eya, una atana, una piedra porosa se pasa por omiero y se pone en la puerta. 2) Se busca un eñi aldie, meyi, 2 jikaras con oti, 2 atana, un huevo con oti en la jikara y se parte y el otro huevo en la otra jikara con oti, se limpia los ojos antes de salir llamando Elewa. Se le da una etu a Shango para resolver una guerra. 3) Se hace una obra con 2 cazuelas de barro. 4) Se le da un yen a la plaza y ala cuatro esquina de la casa, eku, ella, awuardo, epo, ori, efun. 5) Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimaguas. 6) Hay que poner un espejo frente a su puerta 7) Se cubre a Obatalá con asho fun fun y se le pone una igba de eko fifo bien espeso (sarao de eko con otí). 8) Se pone detrás de la puerta un plato con esponja húmeda en agua y un vaso con príncipes negros 9) Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye, se reza en el tablero con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo y Otura She y se soplan en shilekun ile (en puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ningún araye tropiece con usted en la calle esto también lo hace cualquier awuo cuando al abrir el día se vea este ifa. 10) Obra para sacar a una persona de la cárcel un garabato de palo yamao con 9 cascabeles entizados con mariwo que se para encima de Elewa y se le da un akuko junto con Elewa llamando 3 veces a la persona con el garabato pidiéndole a Elewa que lo saque del ile de Oshosi (cárcel).después la leri del akuko se le engancha a Elewa en la cuchilla. 11) Obra para quitarse de encima las malas influencias se tiene que bañar de vez en cuando con omiero de espanta muerto, albahaca mondonguera y sargazo macho (Sandoval) 12) Inshe Ozain contra ashelu cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo demás que marque ifa. 13) Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de mar y un huevo de gallina al lado. 14) Ebbo para que gane la guerra se le matan 2 etu a Shango en el medio del patio y se le da eku, eya, epo a Eshu. 15) Obra con eñi aldie y oti; y 7 cantos uno se revienta y el otro se pasa por los ojos; se toma eñi aldie okan y se le marca el ordun, se introduce en una jikara de oti hasta que quede tapado, se arrodilla a la persona frente a Elewa, y se le da el huevo para que la persona vaya pidiendo al final del pedimento que lo reviente entre sus manos y que limpie el piso donde éste cayo con sus manos y con el oti de la igba 16) Se le da eyele a Abbita en una mata de plátano. 17) 9 cepas de plátano, 9 atana, 9 platos, 9 huevos y 3 eyele; llamando a Iku Tela. 18) En una tela roja, Okana Yekun y un pescado; y en una tela negra Osalo Fobeyo, un plátano, un coco verde y una eyele con Shango. 19) Limpiarse con arena de río frecuentemente frente al santo. 20) En Orun se coloca una cepa de plátano y 9 atana y eyele meyi; llamando a todos los muertos. 21) Para montar el bastón de Egun de dos caras ir al archivo

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+ 00 0I 0I 0I Osa Yekun Hablan Shango Los Jimaguas Orishaoko Yemayá Olokun Oshún Orula Cuidado con prendas de palo, las tres cartas sobre la mesa, demencia, poseído por un ser oscuro, deuda con las anima, haga ebbo y volverá a estar bien, revolución en la familia y con otras personas allegadas, él doctor es el que tiene potestad de curara enfermos, usted no los haga, la persona tiene que alimentarse bien tomar vitaminas y hasta tendrá que inyectarse porque esta muy débil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco(a) o leproso(a), no duerme bien, dolores de cintura, cumpla con Shango y los Jimaguas, hay personas con llagas en los pies cuídela, cuidado con tragedia, todo lo que emprende le sale mal, ha perdido 3 suertes pero le viene una grande, su marido le puede pegar, usted ha botado unos collares, tiene 3 hijos y un pariente Jimaguas, hay que pagarle tributos a la tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud por este ifa no se atienden bien a los santos, tiene que usar marfil, no piense tanto, a Ozain le faltaba un poder y Orula le dijo que era la aldie cháchara, habla de confusión, hay un Egun en la casa que causa problemas, no se acueste acabado de comer por que puede tener un derrame cerebral, aquí Eshu le pidió a Olofin tener dominio sobre la tierra y el se lo concedió, padece de las piernas por falta de circulación sanguínea de insomnios de debilidad en la sangre (anemia leucemia) de dolores en la cintura, no se puede tener cosas rajadas en la casa, nunca diga que esta aburrido, habla de una tierra que no conocía la lluvia y se estaba secando, ifa renueva la mente, ifa duro, a la persona la están esperando para darle el dominio o el mando de una tierra, los enemigos conviven con la persona, la persona ve a sus enemigos en sueños. hay que cuidarse de tragedias, no cruce río para que no pierda su suerte, marca disgustos entre los cónyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de los dos esta huyéndole, tiene tres hijos son de distintos padres o de distintas madres, no duerme bien de noche y se siente dolores en la cintura, no se hace lo que debe y por ese motivo esta pobre y atrasado, no se aflija que volverá a estar bien, tenga cuidado con una tragedia, tres cartas sobre la mesa, revolución con su mujer con su marido o ahijado, revolución de amores, se prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a Oshún hay que ser obediente en todo lo religioso, hay que tener lubricado el intestino para que no haya sequedad y pueda padecer de hemorroides o obstrucción intestinal para el estomago tiene que tomar cundeamor, hay que averiguar que compromiso tiene con una hija de Orula y de Oshún, la persona tuvo collares que boto por lo que esta mal de salud y de situación económica, hay que pintar la casa de blanco y hacer una línea de efun a todo lo ancho de la puerta de la calle,. PORQUE OZAIN COME GALLO GRIFO. Patakin en este ifa Ozain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con Orula que le hizo un osorde le vio este ifa y le dijo para obtener el poder que buscas tienes que comer una cosa que nunca has comido y es (gallo grifo) Ozain le contesto bueno pero es que ese me asusta para yo comerlo Orula le dijo sácale el ojo izquierdo y túmbalo en el suelo por el pico así Ozain comió akuko shashara y alcanzo el poder necesario. OGBEROSO

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LA DESOBEDIENCIA RELIGIOSA Patakin: había un awuo el cual todos los días para ir a su trabajo tenia que cruzar el rió dos veces diariamente en ida y regreso un día en que se encuentra cruzando el rió se le aparece Oshún y le dice que el le tiene que pagar como tributo dos gallinas amarillas directa al rió para evitar desgracia y que Oshún siempre lo siguiera favoreciendo al oír esta petición el awuo le respondió hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir por el rió de un lado a otro y nunca había iodo tamaña petición y que el era awuo y que no daría nada a Oshún a esta respuesta Oshún le dio la espalda y se retiro a los pocos días por la mañana en que el awuo estaba cruzando el rió se formo una fuerte tempestad y llovió tanto que el rió se creció y la embarcación en que venia el awuo desapareció entre las turbulentas aguas y el awuo luchaba desesperadamente por salvarse de esta situación pero no pudo hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos los cuales estuvieron en su contra hasta que el agua lo arrastro en un remolino hacia el fondo y nunca su cadáver salió a flote. Nota este ifa señala tragedia prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a Oshún hay que ser obediente en todo lo religioso aquí este awuo se convirtió en awuo Kolaba Obras: 1) Se le da a Egun y a una ikoko honda y mediana y se le pone ñame y le da un akuko grifo y se lleva a una loma se guinda el akuko por la leri y la ikoko se pone debajo. 2) Se le pone cesé a un Egun en una loma. 3) Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano con eku, ella, awuardo. 4) Se envuelve un jio jio vivo en hoja de plátano, con eku, ella, awuardo y epo, arrastrándolo por toda la casa y matándolo contra el piso, en la puerta de la casa (alejar Egun enamorado) llevarle en una ikoko flores al Egun enamorado y alguna bebida en una loma y pedirle. 5) Tome guisado de caballo con maíz de tamarindo todas las mañanas por 15 días 6) Se le pone isogui (frutas de matas) no rastreras ni enredaderas como los melones, las uvas los frutos del cundeamor) a los Jimaguas, a Shango y a Orishaoko. 7) Tiene que darle un aunko a Elewa y luego repartirlo en tres maniguas distintas después tiene que ir al cementerio y llevar un jarrón con flores y ponérselo a la tumba mas humilde la cual este abandonada lo llama por su nombre al ponerle el jarrón con flores limpia la tumba y se va para su casa ese espíritu vendrá y le hará una revelación. 8) hay que pagarle las deudas a San Lázaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la casa. 9) Hay que pagarle las deudas que tenga con los Egun para que progrese. 10) Se le pone eko a Obatalá pero se envuelve en hoja de plátano. 11) Se le da una aldie cháchara a Ozain. 12) Se hace un paraldo con jio jio, polloncita y aldie y ebbo misi con clavo e pozo y piñón 13) Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano con eku, ella y awaldo. 14) Se mete un jio jio en hoja de plátano con eku, ella, awaldo y se pasea por toda la casa; y en la puerta se tira contra el piso y se le da un osaldie llamando a Egun. 15) Un pollo a Elewa y tierra de la casa con tela roja y negra. .

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+ 00 I I I I 0 I Osa Woriwo Hablan Shango Oshún Ogún Obatalá Orishaoko Elewa Orula Por hacer un favor puede perder la vida, la tranquilidad, sus amigos, la suerte y la vida, la persona puede estar vencida, Ordun de chantaje y carencia, aquí el tigre no se pudo comer al chivo, el amigo lo quiere matar, que usted sea legal, mas vale maña que fuerza, le gusta hacerle daño a la gente, se esta con su amigo, tiene que masticar granos de maíz y cuando le pregunte que come usted responde que esta comiendo piedra y le brida al mismo tiempo, trate a sus amigos con hipocresía porque así lo tratan a usted, las personas viene llorosa a casa del awuo por no saber que hace después de haber hecho favores y creer que hasta puede peder la vida la mujer la colocación, la tranquilidad a sus amigos y la suerte, usted es dueño de su casa, la mujer que tiene le conviene, cuando haga favores haga ebbo para que le den recompensa, usted pedirá un dinero prestado y cuando vaya a saldar esa cuanta el prestamista habrá muerto, cuide a Oshún y Shango para que le venga la suerte, tenga cuidado con su vista y una caída, usted tiene sociedad con otro que es un poco haragán, tiene que recibir Ifa, nacimiento del trueno, Ifá resguarda unabati aleyo, aquí es donde todos querían ir al cielo y nadie a la tierra por que se escupe y se pisa, tener cuidado con su salud, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte, la persona llega asustada a la casa del awuo, este ordun es peligroso hay que hacer muchos ebbo para salvarse de Iku, lo que se escribe con tinta cuesta para que se borre, su casa es de todo el mundo menos de usted, aquí nació Avalúa la madre de Shango, oiga consejo para que no fracase, nace el trueno, Ayacuá. (la madre de Shango), Odudua are oko (el joroba do), tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian, oiga los consejos de sus mayores para que no fracases, revistase de carácter para que no puedan vivir de usted, cuídese la dentadura, dice que su casa es para todos menos para usted, por un favor se pierde la vida, el cuchillo de un awuo cortara el cuello de la eure de Orula, dios le da a cada cual lo que cada cual se merece, hay que recibir Odudua y jurarse en Orun para tener el poder de las cosas, es un ifa de brujerías donde hay cuestiones de herencias de prenda por parte de un familiar o por designio de algún Egun de la persona, nota por este camino hay que hacer Osha y Odudua hay que recibir oddun y cumplir con todos los santos, aquí es donde Orishaoko es el padre de Agayu porque Orishaoko es la tierra y Agayu es el volcán, no sea tramposo para que no lo maten, aquí la mujer se unió con sus enemigos y todos le pagaron mal, harás un favor que se lo agradecerán antes de hacerlo debes de hacer ebbo, cuando vaya a pagar el dinero que debes se encontrara con que esa persona se fue para el extranjero o se murió, cuide a Oshún y a Shango para que le venga la suerte, se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos haga ebbo para que lo ganes, hay que tener cuidado con la salud, nace el porque hay hombres mudos en el mundo, se le cuelga a Odde una cadena con 7 akofa con piel de tigre, aquí es donde dios le da a cada cual lo que cada cual merece o necesita, donde Olofin repartió sus poderes entre los santo.

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Obras: 1) Se le pone frutas a Elewa. 2) Se usa una plantilla de piel de tigre rezada. 3) Se le pone a Eshu un delantal de piel de chivo con maíz y piedra y ponérselo de ves en cuando. 4) Se hace un ebbo misi para la memoria con jagüey macho, salvia, álamo, borraja. 5) Se le da un akuko a Shango para ganar la guerra. 6) Se le da en carnero a Shango para que le venga una suerte grande. 7) Paraldo de osa Woriwo una aldie jabada, 2 atana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun dun y pupua, ewe abericunlo, algarrobo y albahaca o los que Orula determine con el registro en una igba se pinta Otura Niko, Oyekun meyi, hunda Mafun, Oragun y en el centro Osa Woriwo se le ponen los 9 pedazos de obi con atare y epo se para al interesado de espalda se coge la aldie jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba se limpia al interesado con las hierbas y con la aldie y se le hace paraldo. Nota: la pata se le corta a la aldie porque el Egun obsesor que tiene la persona, en vida perdió la pierna izquierda 8) Obra para quitar Iku y prolongar la vida un abo que se viste con tela blanca. el interesado le da tres cabezazos al abo y se le sacrifica después a Shango se descuera y descuartiza y se le cortan las carnes después con la tela blanca con la que se vistió al abo se le hace una camiseta al interesado para que la use. 9) Se prepara un saquito del color del ángel de la guarda de la persona y se le echa tierra de la puerta de la casa, tierra de la calle, menesteres, piedra e iyefa; rezándolo luego y se forra en cuero de tigre o de chivo 10) La persona se pone un delantal rojo y negro, y en un bolsillo piedra y en el otro maíz; y se le da un jio jio a Elewa y una eyele a Shango; y después la persona amaga a comer piedra y come maíz. 11) Se hace un ebbo katero y se le pregunta a Orula si lleva ota y el yen con Elewa. 12) Maíz tierno en la boca, se mastica y se le sopla a Elewa pidiéndole. 13) Canilla, 16 hojas de prodigiosa, efun, epo, atana meyi; se abre el pan y se le unta con las manos corojo y cascarilla, a cada hoja se le marca un meyi, a las hojas de Eyobe y Orangun se le marca por detrás Osa Woriwo y el signo de la persona. Se cierra el pan y se le echa ashe rezado del signo, se procede a entizar el pan con hilo rojo y blanco, se arrodilla a la persona frente a Obatalá y con el pan en un plato se le pide a Obatalá llevándose el plato con el pan a la frente (para que el santo le de su propia decisión); se deja 16 días con atana meyi es decir que la persona pida y apague las velas el último día deja que se consuman las velas y se parte o pica el pan en dos; los cuales uno va para la loma llamando a Obatalá y el otro va para el mar llamando a Yemayá y a Olokun el plato se revienta y se lleva un poco del mismo en cada bolsita para su destino. 14) Se hace paraldo, rogación y ebbo misí con albahaca, alelí, brusca, cayena y ruda.

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+ I0 0I 0I II Osa Di Hablan Ogún Ozun Yemayá Obatalá Shango Orula Eshu El fuelle no hizo caso y Ogún lo esclavizo, una cadena para amarrar a la persona con Ogún, dos narisudo no pueden besarse, solo una parte esta enamorada, no se encapriche, tenga mas calma, habla de separación, no piense tan pobre y tan mal de los demás, porque a veces tenemos tantos defectos como los que criticamos, muerto perturbador, en asuntos de familia lo dejaran embarcado, no saque la cara por nadie, se puede quedar sin dinero arruinado, no sea porfiada ni testaruda, mujer celosa, hombre enamorado, ande siempre solo, déle de comer a su cabeza, lo encontraron en un lugar ajeno y lo culparan de robo, quiere tener un hijo varón, lo quitaran de su empleo y pondrán a otro, brujería, le deben dinero, le viene una suerte por el mar, puede parar en loco, recomienda apartarse de todo lo malo, no diga mas que usted sabe, nació el hacer trabajo, todo el mundo quería ser rey, nació la guerra entre el anzuelo y el pez, nació la creación de la sociedad para subsistir, se vive en pareja pero no se quieren ninguno de los dos, habla de perdida de la fuerza varonil, tanto da el cántaro a la fuente hasta que se rompe, se trabaja para quien no se lo merece, la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer, vino la procreación de la mujer, no critique las costumbre de los mayores para que no se pierda, habla de shishiriku un Egun oscuro que le aleja el matrimonio a la persona, aquí nacieron los trabajos que se hacen con isheri (clavos) por lo que cada vez que se hace uno de esos trabajos se reza este ifa, este ifa determina que cada cual con su habilidad nata así vivirá y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los demás pues hay quien siendo un humilde obrero vive como rey y hay quienes sobrándoles todo les falta todo porque no han encontrado en sus vidas tranquilidad espiritual que es después de la salud la mayor riqueza que se disfruta en la tierra, la persona esta rayada o hay que rayarla en cazuela, no siga maldiciendo, mas nunca parta por la primera, va a tener una tragedia por causa de un familiar, oiga los consejos y mire bien lo que hace, esta mala de una pierna o de un brazo padece del estomago o de la cabeza, quiere separarse de su señora y no lo ha hecho por sus amigos, usted siempre tiene algo que lo inquieta si su mujer es la que se va, entonces usted no vuelva mas con ella, de todos modos va a tener otra mujer por que la usted tiene no es la suya esta lejos donde estuvo persiguiéndola ya hace tiempo, el que cría perro ajeno pierde el pan y pierde el perro, tanto va el cántaro a la fuente hasta que se rompe, el huevo que el perro no puede tragar la gallina lo puede picar, tigre que come hueso satisfacción para su garganta, este ifa habla de persona que esconde su verdadera identidad su personalidad hace que sea infeliz en sus relaciones matrimoniales. mantiene un compromiso moral que lo ata si es mujer puede ser que este viviendo con un hombre viejo al cual le da pena dejarlo y entonces ella trata de saciar sus deseos escapándose cuando tiene la oportunidad y así da rienda suelta a sus ansias sexuales y cuando retorna al hogar tiene nuevamente que afrontar la triste realidad si es hombre, tiene esposa pero no siente amor profundo por ella ya que esta puede ser fría o apática y por ende no hay felicidad en el acto sexual teniendo que buscar a otra mujer en la calle pudiendo encontrar así el gran amor de su vida. OGBEROSO

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Obras: 1) Se limpia con osaldie a la persona se le da a Ogún rellena, y se envuelve, en asho dun dun y verde y va para el monte. 2) Se da baño con agua de coco y agua de rosa, 9 flores distintas y luego lavar la casa con esa agua. 3) Esta obra es por arun, a un eya tuto sin abrir, marca con efun por el lado derecho, Osa Di y por el izquierdo Oyekun meyi y se envuelve en tela morada y hacerle sarayeye al enfermo en el hospital, llamando a Oba Nichegun, luego ponerlo sobre Ogún, soplarle oti, se prende una vela, al día siguiente embarrar en epo y llevarlo a una línea de tren o manigua adentro. 4) Se le da eure a Oya se hace un awuan después la eure se abre y se rellena con el awuan de limpieza se cose y se deja en una plaza al tercer día se hace ita con el dilogun de Oya. 5) Se le pone un fuelle a Elewa. se le pone kururu o Kalalu a Shango para evitar la traición kururu o Kalalu: caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res. 6) Obra para awuo aprovechar el Egun obsesor de un cliente cuando awuo desea obtener el poder destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de hacer el paraldo, va al pie de una mata de platanillo de cuba, allí le da obi omi tutu, preguntando: Egun obsesor de fulano de tal, te quieres quedar conmigo para lo que yo te mande si el coco dice que si, se le da jio jio después lleva a la persona al pie de esa mata y ahí le hace el paraldo al tercer día el awuo regresa allí y corta un pedazo de palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun obsesor y los oddun Oyekun meyi, Osa Di y Otura Niko, le reza le sopla oti y lo pone a comer con el ibo Egun después cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo para el iye y es igual que la kirumba cuando se ve este ifa habla con el padrino que puede perder la suerte se refuerza a Ogún con alguna de las siguientes piezas (las que diga ifa) fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete esto es para recuperar la salud rogarse la leri con dos eyele fun fun, que después le echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el algodón y por ultimo el paño blanco. 7) Cuando sale este ifa, se coge una leri de etu y de eyele, semillas de calabaza y se machucan con oñi y tierra de cangrejo. después de hecha esta pasta, se coge una jícara y se pinta de punzo y blanco y con un cordel se amarra detrás de la puerta de la casa para que la gente no la vean y se hace un polvo con cascarilla. el que hace esto tiene que poner 50 pesos de lo contrario se queda pobre. 8) Oborí leri con eyele y Obatalá. 9) A un eya tuto por los dos lados se le marca el ordun y Oyekun meyi, sarayeye y se le pone a Ogún. 10) Eyele meyi a Obatalá (de la leri al santo); luego se coge obi verde meyi y se le pinta el ordun; se le va echando a la persona en la cabeza y se lava; Suyere: Ifa odara, emi odara moyunkayo mama yankele, y se rezan los meyi y dos veces al final se menciona Osa di, posteriormente se le ruega la cabeza normal 11) Kururu o Kalalu: caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.

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+ I0 II 0I 0I Osa Rozo Hablan Shango Obatalá Oshún Yemayá Elewa Orula Orula dice que lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, el camino de la necesidad, la infelicidad matrimonial, le dieron el ashe del comercio a Shango, nació el determinar el ángel de la guarda con Orula porque abátala Oyu Oluoko quería ser el único dueño de todos los secretos y que todos fueran sus hijos, habla el corazón plástico, su mujer puede parar en loca, mira hacia adelante y hacia atrás mira bien donde caminas, afínquese, busque posición, hay algo trabajando en la puerta de su casa, usted vive padeciendo a causa de un aborto, una mujer lo probara, debe promesa, hay prenda de palo en casa, deje las palomas ensucien su casa, ahí esta su suerte, a su mujer le gusta beber mucho, no use la violencia, en su casa hay una mujer que quiere acostarse con usted no lo haga porque será una revolución, viaje lejos donde le ira bien, Olofin lo acompaña, habla los caminos cerrado, las cosas en el aire y cosas vanas, hacer las cosas en orden, analizar las cosas por que tener todo y perder todo, la persona es envidiosa, falsa, no se tiene paradero fijo, cuidarse la salud en general, la persona tiene virtud pero le trae envidia, Shango perdió fuerza en la vida, Shango se enamoro de los huevos del carnero, no se puede dejar las lozas sucias en la noche para que Arun no vaya a comer y así la enfermedad no entre por su casa, se le pone 4 cascabelee a Ozun, se duerme con mosquitero, se padece de flojedad sexual y de los huesos se puede quedar baldeado de calambres en la pierna izquierda de la circulación sanguínea, ocuparse de la hija para que en el mañana no sea invertida, nada de lo malo que los enemigos le harán a la persona les dará resultados porque lo acompaña Olofin, no puede romper espejos, manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa, debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa esa es su suerte, si es mujer viene padeciendo a causa de un aborto provocado la mujer por este ifa no puede hacerse abortos porque pierde su salud para siempre, que en la casa donde usted vive hay una mujer que tiene prenda de mayombero, cuide la puerta de su casa no vayan a ponerle un clavo enterrado o ya se lo han puesto, a su mujer le gusta beber mucho y ella esta embarazada dígale que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a su puerta va llegar una mujer para provocarlo no le haga caso, no le levante la mano a nadie y con los palos menos, quiere ir a un punto lejos no le ira también allá hay una mujer que esta enferma la enfermedad que ella tiene le llega a los tuétanos, tenga cuidado no se le muera, lo que se ofrece constituye deuda, aquí el marido es un poco déspota con la mujer la maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de obras la mujer se enferma de sufrimiento, hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente en el futuro serán sus mejores amigos hay que ayudar al necesitado desinteresadamente sin peguntarle quien es y que es lo que tiene para vivir, cuando la persona esta en peligro o en desgracia siempre hay alguien que se acuerda de ella.

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Obras: 1) 2) 3) 4) 5) 6)

Se limpia frente a Ozain y akuaro meyi. Se tapa a Shango con álamo y sarayeye con eyele meyi y ebbo misi. Se le pone una sabana blanca por encima y la persona duerme sobre eso. Se le da carnero a Shango para resorber situaciones difíciles. Se le pone 6 plátanos verde a Shango con manteca de corojo. Para la salud del awuo: se le pone a Oya una muñeca linda con sus trenzas se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eure (chiva) que se le da a Oya por la salud del awuo 7) Obra a Oshún: cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grageas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas se tapa y se adorna con las cintas y se le pone delante a Oshún se le da a Oshún obi omi tutu, dándole cuenta que se hace esta obra por el problema que tiene la persona se le sacrifican a Oshún dos eyele y también se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Oshún se pregunta si las eyele se cocinan si dice que no, al otro día se llevan a río solas si dice que si, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto día van para el río junto con la calabaza 8) Ozun secreto de Osa Rozo: 16 shaworo (cascabeles), leri de akuko, de eyele, igui ramón, igui moruro, raíz de ceiba, 16 atare, 4 ikines, eku, eya, awado, ori, efun, epo, oti, oñi, ashe de Ozain, leri de eya oro, eru, obi, kola, ashe de Orula los 16 cascabeles se le cuelgan alrededor del Ozun come eyele, dos fun dun y dos pintas; de vez en cuando come al pie del shilekun ile y una vez al año lo primero que se le da es un akuko fun fun junto con Shango y se le enciende 16 atanas keke. 9) bastón de Osa Rozo es de moruro y debe dar hasta la cintura. se le talla una leri de abo la cual se barrena se carga con: leri de akuko, leri de mayito, de gunugun de lechuza, de cernícalo, de abo; lleva un ikin de orla de 4 ojos, una aikordie, leri de ayakua, leri de akuaro,16 atare, eru, obi kola, orogbo, atitan ile y de distintas partes de la ciudad; lleva ewe de ifa y ewe de lavar a Shango, iyefa de Orula. come una veces con Shango y otra con Orula el awuo debe salir a la calle con el.

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+ 00 0I II II Osa Leni Hablan Shango Oshún Elewa Obatalá Nació la explotación del hombre por el hombre, nació el carbonero, nació la electricidad, nació el arco iris, se creo el océano universal, el monstruo salió a flote, la gente quiso cogerle la tierra a Ifa, habla de división, no se obtiene la felicidad ni el poder hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa, habla de mortandad de awuoses, en iré lo acompaña un muerto, le ponían cadenas en los pies a los niños pero cuando iban creciendo le apretaban, el barco no tiene timón que lo guié, tratan de esclavizarlo, se logra la felicidad y el poder lejos de la familia, lo que enterró enterrado déjelo, puede pasar vergüenza mayor, deuda con Azojuano, Oshún de Ona en este signo, lo santos le van a dar dinero para ver que haces, signo de enfermedad, déle comer a su leri, hay 2 enfermos uno muy grave, cabeza sin dirección es barco sin timón, aquí hay que averiguar que paso con la palma de coco y la canasta, lo mandaran a buscar de un lugar donde ganara mucho dinero, pero haga ebbo antes de ir, cuide la puerta de su casa, cuidado con lo que come y lo que bebe, cuide a su hijo, cuidado con vómitos, fatiga, el pecho, reciba Elewa, mire a su casa antes de mirar la ajena, habla de problema entre comadres y compadres, nació la cosmonauta, por este signo no se le da akuko a Shango sino etu, cuidado al abrir la puerta de su casa con un viento malo, hay que cuidar a los hijos no pueden correr mucho bajo el sol ni estar donde haya mucha gente se pueden asfixiar, nace porque Obatalá no se le pone sal, sé prohíbe tener trato con mayumbero, hay que tener cuidado con lo que se come y se bebe porque los enemigos trataran de darle cosas malas para matarlo-a, grandes bendiciones de los chiquitos o menores, el ahijado destrona al padrino, prescribe la ruptura entre padrino y ahijados dentro de la religión, recibir a Ozain, habla de mujer planchada sin nalgas y sin busto, la persona tiene una hijastra y dice que es su hija cuídela mucho que ella es quien le proporciona su suerte el día que se vaya de su lado perderá su suerte, dice que tiene deseos de tener dinero Olofin se lo va a proporcionar para ver que cosa hace con el mismo, en su casa hay un enfermo desde hace tiempo el se pondrá bien dentro de poco tiempo pero otro familiar se enfermara y si no corren con el se morirá, no brinques hoyos, cree que le están echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le esta dando cuero, si este signo viene en un ita de mano de Orula la persona tiene que hacer santo, cuídese de vómitos y de fatigas o de enfermedad del pecho dolor en el pecho ahogo etc, trate de mirar primero su casa antes que la ajena, ifa iré: un Egun lo(a) favorece, ifa osorbo un Egun lo(a) perturba, si la mama no crió a esta persona el (la) que lo crió es su peor enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo(a) le hará perder por su egoísmo posición y matrimonio, hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho hay que ponerse el collar de Obatalá, una mujer le va a proporcionar toda la suerte que usted disfrutara en su vida porque ella es hija de Olofin, este ifa determina que la persona no puede darle a nadie los nombres de ninguna de sus protecciones espirituales para que se las robe y usted pierda dicha protección y con ella la suerte.

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Obras: 1) Se pintan 2 cocos de blanco y se ruedan por toda la casa, a las 12 de la noche y des pues se le pone sarao eco a Olofin y Shango. 2) Se cojee un carbón grande y se le pone epo, se le pone los nombre de los enemigos y se le pone a Elewa. 3) Se le da un pollo a Elewa y se rellena y para la manigua. 4) Se le da un akuko a Obatalá con tierra de la entrada de la ciudad. 5) Se le pone a Orula ñame, crudo machacado con miel, eku, ella. 6) Se cojeen 3 carbones de piedra se ponen sobre un poquito de tierra, se cojee bastante estilla de cedro, se pone delante a Shango, se le da obi omi tuto y una etu, se retira al santo y se le echa bastante plumas y se le da candela con el siguiente suyere: Obayilawo di de nile Shango obapilele Obayilawo. 7) Se le da aldie aperí a Oshún en él rió 8) Se le pone lámpara a Olofin. 9) cuando awuo se vea este ifa le pone ewo a Orula ewo: ñame crudo machacado con miel de abejas, eku, y eya. 10) Se le ponen a Ogún dos muñecas de madera con los apodos de su mujer escritos en los mismos. 11) Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a Elewa. 12) se le dan a Oshún dos aldie amarillas en el río. 13) Aquí se da un carnero a Yemayá para no romper la amistad. 14) Paraldo en el monte se desnuda a la persona se le pasa osaldie y en los ingredientes se mata el osaldie en la sombra de la persona dándole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con Bogbo ashe y se echan en el hueco, las ropas usadas, las hiervas, se le dan 3 chuchazos espantando a olosin, se tapa el hueco, cuando la persona regresa a la casa se baña con aboma rekucku, rompe zaraguey, paraíso (3 baños) al 4 día se baña con cese fun fun (flores blancas, mejorana, artamisa, una clara de huevo, canela, oñi, después se dará un sahuanerio de canela, 84obe fun fun y se dice según suba este humo que así suba yo y sin evoluciones. 15) Paraldo: se hace un paraldo a la persona sentado en una silla o sillón con velas detrás obi, asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie, hierva, algodón, granada, algarrobo con estas mismos ewe se baña y después se abari con lo que marque ifa este paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta porque Iku va allí. Osaldie dun dun, paraldo okan si awuo se eleva hechos una escoba un obi, awado, epo, eku, aya, oti, atana, akara, mata, retazos de todos los colores, ásala, arroz, atare meta, iyene meta, iyefa, la ropa que tiene puesta 16) Se le da un yen a Shango en la puerta de shilekun ile de etu meyi y se pone en una jikara un carbón prendido con el signo y se le pone moruro, cambia rumbo; y se apaga el carbón con agua para que se apague la candela que tiene la persona; luego las etu a la palma y ceiba y la jícara a la entrada de la ciudad. 17) En una jícara se marca el signo y se echa atitan de la entrada de la ciudad, oguede mefa o mesa y la persona se pone una cadena en el pie izquierdo; y se le hace sarayeye con eyele meyi y se le dan al santo; luego se quita la cadena, y se coloca en la jícara y la lleva a la entrada de la ciudad. OGBEROSO

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+ I0 0I 0I 0I Osa Chepe Hablan Ogún Oya Shango Egun Yemayá Olokun Ogún se creía él más poderoso del mundo, que la inteligencia domine el poder de fuerza, 2 carneros no beben agua en la misma fuente, separación debido a caracteres, Egun de perturbación, habla de prisión, hay una guerra que no ha terminado, no bote a nadie de su casa porque los aleyos lo levantan, nacerá un niño con marca en su cuerpo, haga ebbo para que el dinero llegue, marca descrédito en publico a la persona la velan para abochornarla en publico, la gente dice que esta muy pretencioso desde que tiene casa, el enfermo se cura, la persona guarda un arma para agredir porque piensa matar a alguien, usted siempre lo que piensa lo habla, tiene dinero guardado, el plátano para que crezca hay que cortarlo, persona de suerte loca, ocúpese de sus cosas y deje al mundo correr, viva como un ser superior, salude al sol y cuídese de la luna, tenga siempre su ropa interior limpia, aquí le salieron las defensas a la avispa y a la abeja, la persona esta maldecida desde niño, Elewa le daba brebaje a la gente, no hay felicidad, la persona guarda un arma para agredir por que piensa matar a alguien, la persona es espiritista, este ifa es de la tierra filani (china) hay familiares chinos a la persona no lo crió el padre, habla el camino de Agayu por que se puede hacer directo, se prohíbe ir a la plaza, se adulan a las personas que tienen dinero y se desprecia a los pobres o al que sabe menos, la persona le gusta maltratar a su pareja, se es orgulloso, el camino de los zombis, la persona anda a sonsada, se pone el collar de Oya o se lava, a la persona no lo crió el padre, habla de afeminados, para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravesadas, habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos la pueden violar y perderla, habla de mujer que desea amarrar un hombre que tiene mucho dinero o desempeña un alto cargo en su trabajo, el enfermo que hay en su casa se va a poner bueno, no hable mas de sus asuntos, tiene una guerra muy grande y se ha creído que ya se ha terminado pero ahora es cuando mas fuerte esta, siempre anda apurado, a usted nadie le cree al extremo que dijo una cosa y no se la creyeron y sucedió, dos leopardos no viven en una misma cueva, lo que mal empieza, mal termina, nace el porque Oya come chiva negra, los hijos de Shango no pueden maltratar a las hijas de Oya, ifa de malagradecidos, la enfermedad esta arriba, hablan dos espíritus en la persona, la persona es lo mas malo y a la vez lo mejor, marca faltas con Yemayá y para que ella perdone se hace ebbo, se practica el oficio de zapatero talabartero o sastre, aquí a la abeja y a la avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos. CAMINO DONDE NACE PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA. Patakin aquí fue donde Oya encontró a Yemayá comiendo con su marido Shango y con su Ada le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese día dejo de comer abo y paso mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos santos sucedió que un día Oya estaba en casa de Obatalá y a este le ofrecieron una eure oscura el la vio y dijo no la quiero esta muy fea eso yo no lo como Oya al oír esas palabras de Obatalá le dijo mi padre démela a mi que yo si me la comeré y desde entonces Oya come chivas oscuras OGBEROSO

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EL HIJO DE SHANGO NO MALTRATA A UNA HIJA DE OYA Patakin: Osa Shepe era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres el no le hacia caso a sus mayores, porque decía que lo que dios le dio nadie se lo podía quitar un día se encontró con una hija de Oya en donde el quiso hacer de las suyas y abusar de la misma y darle mucho maltrato Osa Shepe era muy celoso y peleaba por gusto. a veces le pegaba a la mujer un día tuvo un sueño donde el se veía en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro mundo desconocido donde el en el sueño muy asustado gritaba. su mama al escuchar a su hijo en su arrebato, acudió a ver lo que le sucedía; esta sabia que algo raro le pasaba y como la madre le pidió a su ángel guarda, que no le pasara nada a su hijo, que ella sabia que era muy desobediente, resulto que el ángel de la guarda era Yemayá entonces lo llamo por otro nombre este despertó de la pesadilla, contándole todo lo sucedido en el sueño, a su madre la madre le dijo hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa de ogbeniisin este le contesto muy asustado, si madre, vamos llegaron a casa de este señor, que resulto ser Orula al comenzar su registro le salió este ifa. en donde le dice, usted es hijo de Shango, pero Yemayá y Obatalá lo amparan mucho pero toda su suerte esta a los pies de una hija de Oya, usted sabe que Shango respeta mucho a Oya, ya que esta es su señora y vela por su hijo, pero los hijos de Shango como es usted no pueden nunca maltratar a las hijas de Oya, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida ya que Oya es el viento y puede dejarlo sordo o invalido, de una mala corriente, en donde a usted le puede empezar por un calambre o reuma y quedarse paralítico ruéguele a Oya y a Shango, para que tenga suerte en todo Obras: 1) Se le da 9 eyele a Olokun. 2) Se busca un cuchillo nuevo una eyele mata de enrredadera, sé enrreda a la persona y se corta con el cuchillo y se le da la eyele a Ogún y el cuchillo se queda con Ogún y se le mata a Ogún con el cuchillo. 3) Se buscan 3 muñecos, cedro, cuji, algarrobo, 3 telas, roja, blanca, negra, 3 otanes, se pone el muñeco de algarrobo con la tela blanca y un Otan frente a Obatalá y jio jio, se pone la tele roja con el muñeco de cedro un Otan y osaldie frente a Shango, se pone la tela negra, el muñeco de cuji y un Otan se le da un akuko a los Egun y se votan el primero loma el segundo ceiba, el tercero cementerio. 4) Oya y Shango comen abo juntos para que venga la dicha y la felicidad matrimonial. 5) Se le pone ñame asado a Shango. 6) Egun merin laye: se prepara un omiero con 16 ewe de Orula (se preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Egun de luces de ara onu lo ayuden a resolver sus problemas 7) Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con el filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ahí a cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa. 8) Marca faltas con Yemayá y para que ella perdone se hace ebbo con: akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemayá y se lleva al mar o al río (adonde coja) cuando se lleve al ebbo a su destino se pone a Shango al lado de Yemayá y se les encienden dos velas 9) Se le pone el colar de Oya a la persona, o se le lava. 10) Eyele a Olokun Suyere: Awari shepe, sotiña alawalde shepe. 11) 2 etu de la cabeza de la persona a Shango.

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+ 00 0I 0I II Osa Kana Hablan Oya Shango Olofin Ogún Yemayá Orula Nació el poder de Oya y trajo el remolino, ordun duro, persona viciosa, persona roñosa, un estorbo en la puerta lo atrasa, si atendemos a Olorun nos salvamos, fíjese en los sueños que son revelaciones, procure estar seguro de todo cuanto hable, el plato que usted rompió otro lo ha de pagar, el mal esta dentro de su misma casa, intranquilidad, hay trampa en un viaje, haga ebbo, usted va a pedir un dinero o algo de valor, múdese, sus negocios andan mal, usted esta pobre y disgustado por una deuda que tiene, el dueño de la casa lo va a mandar a buscar y usted no va a saber que hacer, hablan los 9 tipos de croto, nació la maquina de cocer y el automóvil, los ojos comen más que la boca, guerra con un palero lo esta matando con ogu, tiene cosas enterradas, no coma cochino, Shango mato y Ogún no reconoció la matanza y tuvieron que repetirla, la persona tiene mucho contratiempo en su camino, hay que tener paciencia, cuidado con sustos en la calle, habla de enfermedades del corazón, lo que mal empieza mal termina, es un Ifa de conocimiento pero a la ves es un Ifa de segundo plano, aquí Ogún se fue para el monte para no matar a Yemayá, por su carácter tiene problema con su iyare, sus enemigos le desean hacerle pasar un bochorno, si es mujer y le sale este ifa en un registro se le dice que tiene que recibir a Olokun que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. tiene que Yoko Osha y recibir ikofa porque solo Orula puede salvarla de sus problemas tanto hombre como mujer solo Orula puede salvarlo cuidarse de trampas darle gracias a los sueños a Obatalá y Orula, no se le pone aldimu a los Orishas, en este signo se crearon los preceptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio la virtud a cada una de las plantas, este oddun es malo para el awuo y su familia. explica que al awuo lo botaran si no lo han hecho ya de su trabajo de la casa o del lugar donde se encuentra, aquí Elewa es el que descompone las cosas, este ifa determina que todo esta mal hecho, si es hombre: tiene dos obini una puede morir por soberbia y no lo deja tranquilo era hija de Shango o de Oya hay que darle de comer para que ruegue por usted, debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con los muertos, cuando este ifa viene en atefa (consagración de un ifa) el padrino y el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar perdidas, aparte del collar de Orula debe de tener un collar con 8 cuentas verdes 8 cuentas amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo el collar que le llegue a su persona vive con Orula y lo usa solo cuando este plantado, usted no esta bien de su regla; ha tenido un disgusto con otra persona con la que tendrá que hacer las paces vaya a buscarla, si esta letra habla osorbo hay un estorbo en la puerta que lo atrasa, sus pensamientos son malos debe tener paciencia para no perderse, tres enemigos desean destruirle la casa, su cabeza esta caliente tiene muchos contratiempos en su camino, hay una cosa enterrada que le estorba hay que sacarla para que le vuelva la suerte, cuidado con sustos en la calle si ve a alguien con una cosa que a usted le llama la atención nunca piense ni diga yo debía tenerla también

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Nota: Osa Kana tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain para triunfar contra sus enemigos y así poder brillar en la tierra Obras: 1) Se busca una gallina negra y un pollo, el pollo para Elewa y se pica la cabeza para la esquina y el cuerpo para el monte, la gallina para Oya y se lleva al cementerio. 2) Se busca un coco y se pinta mita rojo y azul, se le pone en la frente que la mita roja este hacia la persona a las 12 del día y des pues se la pone en las manos pidiendo al cielo y al sol, por 7 días y el ultimo día se rompe en la calle. 3) Se prepara un afoche para vencer todo tipo de brujería, con 9 tipo de ewe, efun y sé leda un akuko a Ozain y a los ewe y se reza en el tablero ir al archivo. 4) Se hace un ebbo misi con, tetenifa, verdolaga, etiponla, llantén, algodón, ceiba, salvia, platanillo de cuba. 5) Se lava la cara con quita maldición y jio jio. 6) Obra de Osa Kana: la iyare del awuo lleva a sus espaldas un aunko keke para dárselo a Elena la leri de aunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al sereno 7) Inshe para evitar la brujería en la puerta de la casa: se prepara un afoshe que vence todas la brujerías con las siguientes ewes e igui los cuales se señalan con todas sus propiedades:- ewe ajekorobale croto. hace que la brujería no pueda llegar.- ewe ajekofala pomarrosa. mata la brujería.- ewe amun nimuniye senecio. paraliza las facultades del enemigo. ewe alukuabida sta. Juana transforma todo lo que toca. ewe ewon acasia africana. transforma lo malo en bueno.- ewe ija vence batalla. - ewe azunfurun sensitiva. hace dormir al enemigo.- ewe akuako cabo de hacha. - ewe ashegun vencedor. con todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el tablero. antes hay que darle de comer akuko con Ozain. este afoshe se usa contra todas las brujerías; se liga con afoshe del ojo del santo que salga en defensa de la persona. 8) Como rogar la leri con eye de eyele: se hace un circulito con efun y en el centro se coloca la silla donde se sentara al interesado, se procede a moyumbar y a explicar lo que se esta haciendo y después de esto se marca a la persona con efun y ori y si tiene santo hecho se le marcan unos puntitos en la frente de acuerdo al ángel de su guarda si es Oshún son cinco puntitos si es Obatalá ocho etc después de esto se coge un plato y se le echa agua y se procede a matar a las eyele y en el plato tiene que haber 4 pedazos de obi, ori y efun; se mata la primera eyele y se canta "folori eye eye folori eye folori eye folori eye folori eye eye de eyele al leri eye folori eye".si es con una etu y con aldie se dice lo mismo, entonces se procede con la segunda eyele y se canta "ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi".y así se cantan todos los osorbos posibles para colocar el pañuelo se canta: leri shonshon lawado leri shonshon lawado asho fun fun al leri, leri shonshon lawado".y se rezan los meyis comenzando por Eyobe; para levantar a la persona se canta "agangara omo ori abile agangara omo ori abile iku longua omo ori abile".la persona tendrá que brincar por encima del circulito de efun con los pies unidos y apagar las atanas las atanas estarán prendidas en el piso a ambos lados de la persona desde el principio para darle cuenta a Olofin cuando se le da obi a Egun se reza Ordi Yeku y la persona dormirá con las atanas prendidas. 9) A las 12:00 del día se limpia con eyele y ebbo misí con alelí; y a las 12:00 de la noche con jio jio y albahaca con Elewa 10) Ayakua okan fifesho Shango 11) Un yen a Oya. OGBEROSO

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+ I0 II II 0I Osa Kuleya Hablan Shango Obatalá Ogún Oya Orula Olofin Aquí nació sacar a Ogún del monte y los saca es una hija Oshún, la jicotea se fue al mar y el pez al río, es donde la muerte no puede con la casa, aquí Olofin maldijo todas las religiones y salvo nada más que a la Osha y a Ifa por eso todos los que practican algunas de esas religiones un día tienen que ir ante ifa, aquí esclavizaron a Ogún a sostener al mundo, nacieron los secreto del ayakua y el ella tuto, aquí el hijo del rey se encerró en el tambor, nació el cierre de la puerta el día del yoye, aquí Oya por salvar a su hijo dejo de comer abo y se lo dejo a Shango, a la persona se le olvidan las cosas, un espíritu destruye a la familia si no se atiende, para obini: cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y a usaran de usted y la dejaran embarazada, esta llorando por tener marido, limpiar a la madre con et para no morir, disgustos entre cónyuges, revolución de amores, 3 cartas en la mesa, divorcio, amarre el barco para que no se vaya a pique, habla de robo y de trampa, alguien vela a la persona, no sea fijador de nadie, si va al campo no se interne en el monte, no se moje con agua de lluvia, evite problemas, tiene que recibir Ifa, la justicia llegara a su casa, usted va a conseguir lo que quiere, Ogún reclama algo, hermano irrespetuoso tiene que hacer ebbo, mujer llora por hombre guapo, viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia, no sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso para vivir de sus conocimientos y de su fuerza, tenga cuidado con una persona que cree boba y le puede hacer pasar un susto, mujer embarazada puede perder la criatura, no visite preso, le gustan los pájaros, no pescar ni cazar, múdese, cuidado con hincada, no desprecie a los que vaya a su casa, le viene mucho trabajo, hay trampas en documentos, mucho cuidado con su hijo se puede perder, su familia lo había dado por perdido, hacer santo, es algo cobarde, nacieron las bibliotecas, los awuoses acumulas papeles y no lo leen, cuando este ifa sale en awuofaka la persona tiene que hacer ifa, el awuo no anda solo porque le quieren robar, si tiene hijo menor cuidado no se le enferme déle una awuofaka pues solo Orula se lo puede salvar, hay una persona que dice que le a pesado haberle hecho lo que le hizo, cuidado no regrese enfermo del campo, le esta defendiendo algo a alguien y lo hará quedar mal, la obini hace trabajos para tumbar al okuni. ifa de amarres, ha de conseguir lo que quiere, en estos días va a llegar a su casa una persona que es del campo y nunca ha ido allá, dígale a su hermano que si el quiere salir bien en un asunto que el tiene que haga ebbo y que lo respete, tiene un apuro muy grande, su enemigo es un gordito que no le puede ver ni en pintura, el quiere hacerle daño y usted no tiene quien lo defienda, tenga cuidado con un documento que usted va a firmar porque hay una trampa, en su casa hay quien lo vela para cuando usted salga robarle, la guerra con vivo es malo con muerto es peor. DONDE QUERIAN MATAR A ORULA. Patakin aquí Orula tenia muchos enemigos y un buen día salió de su casa y uno de sus enemigos lo comenzó a perseguir con la idea de matarlo Orula lo descubre y se queda parado en ese sitio ya que así se lo había indicado su ángel de la guarda, ya que el OGBEROSO

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Desconocía el camino que pisaba el enemigo que vio a Orula parado estático en aquel lugar, partió sobre el con un cuchillo en mano y ya próximo a Orula cayo en una furni que había en ese sitio y la tierra movediza se lo trago ya que en aquellos parajes era muy frecuente este tipo de tierra así Orula se salvo de haber muerto AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA. Patakin cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la deriva siendo su capitán ashaba lo azoto una tempestad, donde el capitán, al verse a merced de los elementos rogó a Olofin para que le mandara algo, con que detener el barco recibió una cadena, la cual no fue suficiente, por lo que rogó nuevamente y recibió un ancla el ancla unida a la cadena, logro que la embarcación se detuviera salvando ashaba, la embarcación y su vida consejo la persona que le salga este oddun, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza también se puede presumir, que la persona esta puede ser amarrada en cualquier momento. Nota: la Yemayá vive en ánfora dentro de ella lleva 21 cuartas de cadena, un ancla y una soga rodeando la base del ánfora Obras: 1) Se le pone a Oya una lámpara en una ikoko de barro con aceite de comer y 9 mechas y se dejan los días que marque Ifa. 2) Se le da una jicotea a Shango de su cabeza y dos akuaro la jicotea se vota en una mata de ceiba y los akuaro se llevan a la unión de las dos aguas. 3) Se le das una jicotea a la casa y limpia la casa con agua de jicotea. 4) Se le da una etu a Ogún por la salud de la madre. 5) En un nido se pone 7 huevos se le escribe Osa Kuleya, se le pone a Ogún se alumbra por 6 días y al día siguiente se lleva a una mata de ceiba o de palma. 6) Obra para resolver un problema empleando a Oya se monta una lámpara en un ikoko de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas se le canta a Oya Iyanzan: "bilari mokakeño ina, ina Osa Kuleya" se enciende la lámpara y se le pone delante a Oya y dos copas con refresco de melón y vino tinto, se le dejan los días que diga ifa. 7) Obra empleando a Oya, para pedirle marido y dinero se le ponen a Oya 9 panes de gloria, una jícara con cerveza y se le ruega Ali: "oka Egun otimpa. epa oko bami. eba owo lo mío". 8) Inshe Ozain: leri de ayakua, dos muslos de otra ayakua, el corazón y las tripas, atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.

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+ 00 I I 0I 0I Osa Ka Hablan Obatalá Shango Yemayá Ogún Ozun Orula El plato que usted rompa otro lo va a pagar, el ratón come y sopla a las ves y comía todo por debajo y nadie se daba cuente, Oyorun Ifa es el que le da el fijador a todo lo malo, nació la naturaleza de la muerte, nació la carpa de circo y el payaso, usted se ríe pero su corazón llora, la gente se ríe de usted, el caballo cansado la persona esta cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y lo considere, tiene problema con la madre, no se puede compadecer de persona en estado de muerte, Ordun duro, el mal esta dentro de su misma casa, brujerías y trampa para que tenga los caminos serrados, haga ebbo antes de viajar, usted quiere ir a un sitio a pedir dinero o algo de valor, usted ha tenido mucha perdida este año, múdese de donde vive, limpie el negocio, se quiere casar, usted esta pobre y disgustado por una deuda que usted tiene, el dueño de su casa lo mandara a buscar y usted no va a saber que hacer, la persona puede ir preso o vive una prisión sentimental, no se puede usar ropa de rayas, usted tiene un gran secreto que lo puede abochornar, el que busca encuentra, el dueño este signo cuando muere se le pone una moneda de plata en la boca para que se baya a ara onu, la persona se a enfermado cambiando de cónyuge, esta cansado de no tener paradero fijo, la muerte se lo puede llevar por porfiado, se limpia con crin de caballo antes de dormir para espantar a lo zancudo y a Iku, no se puede compadecer de personas que estén en estado de muerte porque usted o un ahijado o un familiar se muere, aquí habla inkan araye saluga kowa ile el enemigo que esta dentro de su casa como amigo, este es el ifa del caballo cansado la persona esta cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere, el malestar esta dentro de su propia casa, busca mujer para casarse vístase de blanco, hace mucho tiempo que esta separado de sus padres, tiene un gran vació espiritual en su vida, ya esta cansado de no tener paradero fijo, por secreto de familia abandono la casa de sus padres esta disgustado por una deuda que tiene u otra cosa importante que puede ser hasta problemas de salud, hoy sus hijos se acuerdan de usted cuando necesitan dinero o cuando necesitan que usted les resuelva algún tipo de problema de envergadura, desea ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para usted (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le gustaría conservar haga ebbo antes le ir, en este año ha tenido muchas perdidas, cuídese de trampas pues a usted no la tratan con legalidad tiene encima muchos ojos de envidiosos y eso la atrasa, el que busca encuentra, en su vida hay un gran secreto y puede ser que el padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre, la persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde. MALANO Y LA DESOBEDENCIA. Patakin: había una mujer que vendía en la plaza y se llamaba Malano, ella se metía en todas las cosas en que no tenia cuenta un día Orula le dijo que hiciera ebbo para que no perdiera la vida, ella no hizo caso y continuo con su modo de vida hasta que una vez la muerte la sigilo y la mato por porfiada. OGBEROSO

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EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA Patakin: awuo osa ka era muy mujeriego, un día se enamoro de la hija de su oluwo, que era mondia (doncella). esto estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer para evitarse el bochorno con su padrino pues este le había entregado a su hija en custodia mientras daba un viaje en esos días llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse que estaba buscando una obini para casarse salió este ifa y le dijo usted viene porque quieren que le hagan una obra para conseguir una mujer para casarse como eso era lo que el aleyo arugbo buscaba, hizo las obras que el awuo le mando el awuo después busco la forma de que conociera a la joven sin que mediara su presencia el aleyo arugbo se enamoro de la joven y el awuo entonces le preparo a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres días seguidos para estrechárselo como si fuera el de una doncella el aleyo arugbo se caso con la joven pagando los platos rotos de Osa Ka. ARITINLO EL OBEDIENTE. Patakin: Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones, estando por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo Aritinlo fue a casa de Orula, que hizo un osorde y le vio este ifa y le dijo tienes que hacer ebbo y mudarte de donde vives, pues con los problemas que allí se confrontan estas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa Aritinlo hizo el ebbo y se mudo, enseguida comenzó a prosperar y al poco tiempo la revolución que había dentro de su familia dio por resultado una guerra en la que se mataron entre ellos, exterminándose toda la familia y Aritinlo fue el único de aquella familia que se salvo por su obediencia a ifa. nota: la persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde Obras: 1) Se hace rogación con pargo y ebbo misi con 5 tipos de ewe. 2) Se da baño con flores amarillas, rojas y blancas, el primero con amarillas, el segundo con rojas y el tercero con blancas. 3) Se limpia a la persona con un animal frente a Ozain. 4) Se hace un paraldo con aldie. 5) Ebbo: dos palomas, ori, 3 piedras, un plato roto, 3 flechas, ropa rota y pan, se pregunta si lleva las flechas y si es así se le unta sangre de las palomas y se pone arriba del ebbo y con las palomas se hace arbori y con el migajon de pan. adifafún Olofin tiene tres enemigos. 6) Ebbo para la envidia: tres platos con bollos, ekru, maíz, eko. derecho. 7) Ebbo para quitarse el mal: un gallo, maíz, obi, tierra de la puerta de la casa. Derecho 8) Ebbo para evitar la trampa: 2 platos blancos, dos ñames desbaratados, 2 guineas, 2 gallos. derecho.

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+ 00 0I II 0I Osa Trupon Hablan Shango Oshún Ogún Orula Olofin Habla la cabra un animal indomable, el ahijado salva al padrino, le saben todo lo suyo, la persona entrego todo a cambio de nada, habla la tendedera, le envenenaron el agua a la jicotea, habla de brujería, usted tiene la cabeza dura y es caprichosa, no coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo, no oiga chisme para que no se meta en problema, usted hacho una buena acción y hay persona que lo están buscando para hacerle un regalo, a usted le viene una fortuna se sacara la lotería tenga ecuanimidad para que lo disfrute, sus enemigos se han reunido para hacerle un mal, no ande distraído en la calle para que no pase un susto, si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traición antes averigüe que es lo que pretenden los jefes de la misma para que no se vaya a ver involucrado en grandes líos de justicia, si es mujer le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron, usted le estorba a una persona sin haberle hecho nada, fracaso por revoltoso, aquí el culo domina a la cabeza y un obo jala más que una yunta de buey, marca desbarate de matrimonio entre hermanos, no vaya a una comida que lo invite, usted disfruta de la suerte que Olofin le a dado, la mujer le hace brujería al hombre para que viva con ella hasta puede calumniar a su mujer para que usted la repudie y se junte con ella, habla de enfermedades en los huesos y corazón, hay que ser amable para triunfar en la vida, la persona pide a la novia pera casarse pero no le cumple por que tiene otra, puede pasar un bochorno en la calle, la leyenda de las sirenas el canto de respuesta de las hijas de Olokun a sus madres Olosa y Olona son los cantos de las sirenas, el hijo de este ifa que no haya tenido establecimiento lo tendrá, tiene la cabeza dura es caprichoso(a) si piensa ir a un lugar antes haga ebbo de lo contrario le viene un mal resultado, no guarde ningún bulto sin saber su contenido, en estos días tuvo un sueño malo desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta déle un akuko a Elewa para que le abra los caminos y lo pueda realizar, tiene que mandarle a decir misas a su padre o madre si son difuntos o a sus abuelos, cumpla la promesa que ofreció, esta bajo el proceso de un falso testimonio por eso pasara un bochorno, le estorba a una persona sin haber hecho usted nada en su contra esa persona desea que desaparezca por el medio que sea. DONDE NO SE CONOCIAN LOS GUIROS AMARGOS. Patakin: en este camino no se conocían los guiros amargos, y por tal motivo la gente iba en busca de agua un día mirando para la tierra vieron ese fruto muy chico y se lo llevaron a Orula y el le dijo al campesino que era cosa mala y que no lo tocara y un día en que le vio este ifa le pidió uno grande y el guajiro le trajo un guiro grande y hecho Orula tejió dicho guiro con alacranes. Nota: el hijo de ifa que no haya tenido comercio lo tendrá.

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DONDE ORIOLO DOMINA LA LERI. Patakin: cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo consideraba la leri decía que ella era el oba y mandaba en el cuerpo y en el orificio, pero oriolo le contesto que el rey era el la leri lo increpo a que lo probara y entonces oriolo se cerro pasaron uno, dos días, la leri no sintió nada, al tercer día empezó a sentirse algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban incómodos al sexto día Elú (el vientre) estaba inflamado y el hígado duro como un palo y la leri empezó a sentirse mal, muy mal elugo (la fiebre) hizo aparición (el purgante no se conocía entonces) y la fiebre empeoro al décimo día, porque ya todo funcionaba mal y la leri, lo brazos y las piernas no podían moverse lo que entraba no salía, la leri no se pudo levantar de la estera para llevar al cuerpo, entonces ella y todos los organizo tuvieron que rogarle a oriolo que se abriera. así oriolo demostró lo importante que es aunque nadie lo considere, ahí es donde esta, en la oscuridad, despreciado por todos. Obras: 1) Se le pone flores a un Egun de las cuales 4 o 6 tienen que ser rojas. 2) Se hace un ebbo misi a la 12 del día con alelí y una eyele y a la 12 de la noche con albahaca y un jio jio con Elewa. 3) Se le pone un racimo plátano a Shango. 4) Se le hace rogación con pargo. 5) Se hace un ebbo misi con cesé. 6) Bañarse y limpiar la casa con agua de tres Jicotea. 7) Se le pone una piedra de rayo a Ogún para resolver cosas difíciles. 8) Se le pone a Orula un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa. se hace un inshe Ozain con los intestinos de un eyo (maja) se conoció el aceite de girasol 9) kofibori con eya tuto (grande). este eya tuto lleva 10 anzuelos después de kofibori se le dan dos eyele al eya tuto, se le echa encima awado, aro pupua y va para el mar. 10) Se le pone una piedra de rayo a Ogún. 11) Póngale flores a un difunto que se las esta pidiendo entre las mismas ponga 4 o 6 rojas. 12) A las 12 del día la persona completamente desnuda con un jio jio y albahaca con Ogún; y a las 12 de la noche con una eyele y albahaca con Ogún.

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+ I0 0I II II Osa Ure Hablan Obatalá Shango Oshún Yemayá Mayé lego Oya Elewa Orula Olofin quiso desaparecer a Ogún, los pájaros duran un año preso, Ifa es el dueño del destino de Ifa, no se come plátano, mientras más mira nonos ve, habla el sacrificio de la madre por su hijo, Ifa de corta vida, este ifa es de la tierra akutan dishe donde Obatalá le pidió comida al muerto y hubo que darle agutan a Orun colgada por las patas, cáncer en las manos, tanto tiene tanto vales, el que da lo que tiene a pedir se queda, aquí se conoció la blenorragia, aquí el padrino no le hace ebbo al ahijado porque pierde la suerte, ewe el renyoco, ewe, elle, y alaba, aquí fue donde Obatalá empezó a usar la plata y dejo el oro, se recomienda vestirse de blanco, habla de brujería en la puerta, puede perder el empleo por brujería, hay una mujer que lo quiere mucho y ella quiere ayudarlo, le cogieron su naturaleza, quiere mudarse, varia mucho de pensamiento, usted le hace daño a otra persona, cuidado con otra barriga, usted tiene 3 hombres, tiene un hijo que usted no lo conoce, no pise ceniza, póngale racimo de plátano a Shango, no confíe de nadie, no sea tan botarata, sus negocios no están seguros, no coma, ni beba en ninguna parte, lave a Obatalá y pregunte a ver que es lo que quiere, su suerte esta en una hija de Oshún cuídela bien y procure que haga santo, rogarse la leri, haga ebbo antes de gastar el dinero que le viene, se usa una sortija de oro y plata y come con Obatalá, habla de enfermedades en los huesos y cardiacas, aquí fue donde Iku comió carne humana por primera ves, hablan las termitas y el comején, en este signo Oya es la que mata, habla el descenso de la santísima virgen, aquí habla el esclavo que murió siendo libre, en este ifa Obatalá Oshanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa, usted vio matar a alguien de una puñalada, hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa usted tiene para ayudar a curarlo, tiene sus órganos genitales hinchados hidroceles o enfermedad venérea, desea mudarse de donde vive cree que desde que vive en esa casa sus cosas andan mal lo que sucede es que usted varia mucho de pensamiento y no oye consejos, cuide un poco mas sus asuntos que no están muy seguros aunque en presente sean muy fructíferos, tiene que Yoko Osha, hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa atienda a Orula y a Osha, marca desobediencia con los santos tenga cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas usted se muera no puede descuidarse, que por donde usted camina le han echado brujería, le van a poner a una cosa mala en su trabajo, le han hecho un daño para que no pueda hacer vida con ninguna mujer, no pise la ceniza, va hacer un favor que no se lo van a agradecer, no coma ni beba en ningún recipiente que este rajado, mientras mas miras menos ves, nosotros conocemos las cosas de nuestro destino pero cuando arribamos a la tierra nos mostramos impacientes, rey por un día, habla de una suerte compartida que el que la recibe tiene que ayudar y jamás abandonar a sus hermanos para que no la pierda también siempre tendrás que ayudar a tu madre, habla del sacrificio de la madre por su hijo. Obras: 1) Se busca un palo de moruro del tamaño de la persona, se le marca el signo y sarayeye Con eyele meyi OGBEROSO

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Y se pone parado al pie de una loma. Se le pregunta a Ogún que es lo . Se le da un yen a Oya con Orun. 3) Se llama a Oba a través de Oshún y se le ponen 5 pelotas colee colee (fríjol de carita) con onoto o carmencita, por 5 días y luego se lleva al río. 4) Se le da etu meyi de su cabeza a Shango, y rogarse la cabeza y debe dormir al pié del santo y todo va al pie de una coopera o araba. 5) Se le ponen 16 mechas de algodón con manteca a Obatalá encendidas tres días y un adimu para que la persona progrese en la vida 6) Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared. 7) Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona. 8) Hay que darle a Ogún un aunko detrás de la puerta de la calle 9) Tizana de Osa Ure para la impotencia: frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado se le adiciona el al seco de la eure de Orula. 10) Para mejorar la suerte se le atan a Elewa en la corona 4 plumas de aikordie (de loro). 11) Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y en la frente. 12) El owo lo da Shango y se hace ebbo con: akuko, ámala ila, 6 plátanos vianda verdes, eku, eye los plátanos se cortan en rueditas junto con su cáscara, se le ruega a Shango con ellos y se le ponen dentro de la batea. las puntas de los seis oguede embébelo 13) Para alargar la vida: si la persona no tiene a Oya se coge una ota keke en el cementerio. en un plato blanco se hacen 9 círculos rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada en el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve atana (velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi con epo se le da obi omi tutu a Oya dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los días que tiene que estar ahí y el camino que coja después se le encienden las atanas 14) Obra: se le da obi omi tutu a Orula y se le pone en un plato fun fun, dos costillas de res asadas. se le pregunta días y camino se le encienden dos atanas rogándole que le alargue la vida al interesado. 15) Obra: se hace ebbo con aunko, akuko, un palo del tamaño del interesado (a), opolopo epo, asho ara, pelos del interesado, eku, eya, epo después del ebbo se el da el aunko al santo que lo coja. si es Oshún se capa antes de dárselo después que se cuentan las carnes se limpia al interesado con las mismas y umbebolo la leri del aunko se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra en epo a todo su largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del aunko se le amarra un asía pupua. 16) Obra para alejar Egun oscuros un osaldie, ou dun dun y fun fun, una juju de cernícalo. se limpia al interesado tres veces con la juju de cernícalo y después se le hace sarayeye con el osaldie y después se le da a su sombra. con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de cernícalo y se le prepara un brazalete para que lo use. Para curar enfermo cardiaco hay que ir al archivo. 17) Una eyele a Egun, la medida de la persona y se golpean los machetes en el piso: Akata Egun Iku, Akata Egun Iku, akutan dishe kokorikoto. 18) Un pabilo del tamaño de la persona, se le presenta a Obatalá y se mete en un hueco con eku, ella, awaldo y se limpia con eñi aldie y al hueco y se tapa.

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+ I0 II 0I II Osa Rete Hablan Obatalá Shango Orula Egun Olokun Nacieron los continentes, aquí Orula sé cayo de la palma y lo salvo fue el ekuele, aquí no se roba porque es atraso, el más pequeño siempre adivina algo, Ifa dice las palabras de la cabeza de Ifa, aquí Shango dividió a la tierra, el curujey cayo al piso, aquí fue donde la tierra se limpio con el diluvio universal, se crearon las virtudes curativas de las plantas nace la botánica., se usa el collar de Orula, habla de separación matrimonial, habla de los secretos de la hierba hedionda (la guanina), hay que hacerle Orun a los santo que viven cansado de limpiar a la tierra, aquí las ramas se estaban muriendo de sed y Obatalá les mando omi, aquí Orula le hizo ebbo a Shango con akuko y eyele meyi y se lo llevaron al tamboleo esto es para ganar la guerra, el enemigo escondido en la casa debajo de la cama, donde ningún trabajo hace efecto hasta después de los 3 días, deuda con Egun, trabajar la obra espiritual, no se pueden decir secretos y menos a los que dice ser su amigo, aquí habla el loro el maja y el ratón, hay que tener cuidado con quien se consulta porque puede traer la justicia a la casa, habla de bochornos, dolores de pecho, no hable mucho para que la suerte le llegue, se le han perdido 4 cosas, la embarazada parirá varón, bañarse con agua de jicotea, no coma en plato roto, tiene que llevar piedra de Shango encima para vencer, no se come con cubiertos que no sean de madera prohíbe comer con cubiertos de metal, por este signo los hombre no le cumple las promesas a las mujeres, aquí las ranas por hacer mucha bulla no tienen donde vivir, la persona no tiene donde vivir, la persona nunca esta conforme con lo que celé haga, por el orgullo se pierde la posición, la lluvia limpia a la tierra pero no se queda en la superficie, ríe y el mundo reirá contigo y lloras y lloraras sola, se debe de usar un crucifijo, el collar de Orula del dueño de este ifa lleva una nuez moscada hay que darle de comer a Orula, marca enfermedad de la sangre y de la garganta, prohíbe comer carne ishu y eñi aldie, no puede comer ningún tipo de plátanos que estén verdes porque le produce el cáncer, se le pone una oduara a Obatalá y las herramientas confeccionadas en plata, marca falta o deficiencia de los glóbulos rojos en la sangre, le han dado a comer o a beber ogu, se vive rodeado de enemigos, no se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza, marca distanciamiento de familiares de sangre o de religión con el awuo lo han dejado como a la china pelona, hay que hacer santo y recibir a Olokun, le ofreció una cosa a Obatalá para que se la concediera y se lo concedió y no ha cumplido y ahora quiere darle otra cosa, tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa adonde piensa ir, no tenga por costumbre a ir de su casa para ir a preguntar a casa de otros por enfermo, ríe y el mundo reirá contigo llora y lloraras tu solo, la persona no tiene donde vivir y si tiene donde vivir no la soportan por su forma y la botaran de allí, el dueño de este signo no puede consultar fuera de su casa, Osa Rete nunca esta conforme con nada que le hagan, EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES. Patakin aquí Shango por mandato de Olofin dividió la tierra en dos partes tirando su enorme oduara y desde entonces la humanidad vive dividida viendo Olofin que con la división de la tierra no había logrado sus deseos la maldijo diciéndole por ser como eres siempre tendrás que quejarte y vivir esclava. OGBEROSO

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Obras: 1) Se le da un osaldie a Elewa y se asa y se le pone al santo y se le clava 3 cujes. 2) Se pone atitan de varias y la persona con una oduara divide la atitan y se le da un akuko a la oduara y a Shango. 3) Se pinta 2 obi blanco y azul y akuaro meyi a Shango y Oshún. 4) Se le pone 6 plátano a Shango y luego enterrarlo en una mata de plátano con los nombre de los enemigos. 5) Se le da akuko fun fun meyi a Yemayá para resolver situaciones difíciles. 6) Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse en el cuerpo cuando se esta enfermo. 7) Para que no le quiten lo que tiene ebbo: osaldie, pashan (cuje) meta se le da el osaldie a Eshu y después se asa, se paran los cujes meta y encima el osaldie se prepara para lode un guiro cargado con jio jio meta ekute gunugun, zunzún, bobo eshishi (distintos bichos) como cucarachas, moscas, guasazas, cochinillas, ciempiés, avispas, bibijaguas, mariposas todas clases de pájaros, espiga de maíz, tierra de bibijaguero, este guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de mar pacifico y el de los brazos de marabú come gallo malayo viejo junto con Egun y después un osaldie y se le canta: "baba paralode eshishi Iku Olona baba awuo iré eshishi Iku Olona. 8) Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un gallo a Elewa 9) Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderosísimo que trabaja con adañe (Oya) es una leri tallada en madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles incrustados, la cabeza se barrena o se talla hueca y se barrena por arriba. carga: eru, obi, kola, Ozun, obi motiwao, tierra del cementerio, ota keke y arena del mar, arena del rió (añari), leri de ratón, de ayakua, de eya oro (guabina), de gallinuela, una sigua, ñame volador, ewe: aguinaldo, guira y peregun, limo de mar, eku, eya, epo, oñi, oti, 7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye (peonías iyefa). 10) curujey y 6 akuaro con Shango. 11) Eyele meyi a Obatalá y oborí leri. 12) Akuko ni Shango y ámala ila. 13) Un muñeco: el tronco con ropa, y los brazos, piernas y cabeza con carne, y un yen con Azowanu; y se limpia a la persona con el muñeco. 14) Akuko a Shango y en una jikara se marca el Ozun; y se echa tierra y luego se le hace un oro a los santos. 15) Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa ámala ila; y se le dan 2 eyele llamando a Olofin. 16) Se prepara un omiero con romerillo y escoba amarga, y se le da una eyele llamando a Bromu y a Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; después se agarra ese omiero y se pone frente a San Lázaro junto con el muñeco y se moyumba, se le echa a San Lázaro vino seco y humo de tabaco y al omiero; luego se limpia a la persona con un muñeco de trapo siendo los brazos y piernas de carne de res; y luego se le ripea una eyele en el cuerpo con el omiero; todo va luego a un sitio donde hayan cosas podridas llamando a Elewa y a San Lázaro; luego se le ruega la cabeza a la persona con eyele meyi. 17) Aquí se manda a tomar anamu por un problema que le puede estar contaminando la sangre

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+ I0 0I II 0I Osa Inshere Hablan Olokun Yemayá Oshún Obatalá Elewa Shango Orula Olokun hizo ebbo en el mar, toda persona es digna de respeto, nació la madre tierra, este Ifa salva al padrino, Ifa tiene para vender la suelte, el pato por no hacer ebbo des pues que cojee a la pata el aparato se le arrastra, el sembrador de ñame que lo sacaba y estaba podrido, Oya tenia preso a Shango y lo cuidaba Iku y Oshún lo rescato, habla el hombre sin sombra, marca alejamiento del espíritu guardián, si usted no sabe con que ley se vive en este mundo aprenderá en el otro, múdese, falsedad, persona que no cumple su palabra, si nos dejamos llevar por caprichos cometeremos faltas, le viene suerte por hija de Yemayá, sale de un apuro y se mete en otro, no de cabida en su casa a persona enferma o extraña, no tome licor, agarrase de los santos, decídase por una cosa, páguele a Oshún lo que debe, no se pelee con su marido, cuidado con niño enfermizo, vea bien lo que hace con el dinero que le viene, déle gracias a su mama y abuela, usted a veces esta para aquí y para aya, no diga nunca que usted sabe, en un sueño le dirá lo que tiene que hacer, habla de suicidio, la persona no tiene fuerza, cuidado con enfermedades ocultas, la mujer malversa el dinero que le da el hombre, habla del hijo abandonado u olvidado que después no conocen o de persona que abandona a un hijo y después no lo conoce y vive con este sentimiento y preocupado desea saber del mismo, se le desbarata todo lo que a creado, no debe de ir a velorio y entierro, no se come pato, la persona es rencorosa, prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas, no se pueden divulgar los secretos, hay que agarrase de los Osha para que pueda salir de sus apuros, se desean hacer muchas cosas a la vez, no se pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda, tiene un capricho y por eso motivo usted puede tener faltas con otra persona mayor, si es mujer la que se consulta quiere pelearse con su marido y le va a pesar; usted tiene que tener cuidado con otra mujer no se le vaya a atravesar y le quite su bien, tenga cuidado no se caiga y se rompa una pierna, tiene mucha suerte y sus enemigos le hacen mucho mal para que se vea en manos de la justicia, se va a sacar la lotería y cuando lo haga primeramente pregúntele a Oshún que es lo que ella, no sea tan confiado con la mujeres porque hay una que quiere imponérsele, un sueño donde le dijeron lo que tenia que hacer, nunca se adelante en decir yo soy porque se perjudica, toda persona es digna de respeto, los padres no piden bendición a los hijos, si no sabe el camino del derecho que le pertenece el muerto si, habla de comejen en la sangre o en los huesos o en alguna visera interna la persona parece saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte es inminente, aquí nació mamu obo el dueño de este ifa cae en ese vicio, marca impotencia al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual, DONDE NACE EL VICIO DE MAMU OBO. Patakin: Orula sorprendido a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la obini y aunque al ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada de sangre porque la obini aun estaba con ashupua .Nota: aquí nació mamu obo el dueño de este ifa cae en ese vicio

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EL AMOR DE SHANGO POR OYA. Patakin: aquí fue donde Oya después de estar viviendo con Shango se puso celosa y queriéndolo para ella sola hizo un pacto con Iku, por el cual ella se comprometió a alimentarlo (a Iku), pero el tenia que apostarse en la puerta de su casa para que Shango no pudiera salir de su casa enterada Oshún de la prisión de Shango, fue a casa de Orula, que le vio este ifa, que le marcaba falsedad y engaño a pesar de eso Oshún insistió en salvar a Shango, Orula le hizo ebbo con: akuko, opolopo oti, oñi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ñame amarillo y demás ingredientes después del ebbo Oshún lo llevo a la puerta de Oya y con su zalamería logro corromper la moral de Iku, pues le acepto comer y beber se emborracho Oshún unto a Shango de efun y lo saco de allí lejos de allí, Shango le dijo a Oshún te ofrece darte lo que quisieras si me sacabas de allí, así que pide. Oshún le dijo solo deseo tu amor Shango le contesto eso no puedo concedértelo, pues solo deseo estar en los brazos de Oya. Osa She: falsedad, traición, persona que no cumple su palabra DONDE LA AYAKUA LE ROBABA EL ISHU A OLOFIN. Patakin: aquí fue donde la ayakua aun estaba en casa de Olofin y se volvió su enemiga y le robaba el ishu de Olofin y el que no se podía llevar se lo destruía y lo metía en el surco para que Olofin se muriera de hambre eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se quiera hacer la inocente. Obras: 1) Se le da un kuekueye a Ogún y osaldie y eyele. 2) En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una llamando Iloguere y la otra a Yemayá y luego la persona se baña. 3) Se le da un pato a Ogún y un coco verde se le habré un hueco pequeño y se pone sobre el santo. 4) En una botella de licor de menta y cola, se ralla el cola y se rezan los siguientes signos, Oshe Tura, Oyekun Bile, Okana Yekun, Otura Sa, Ordi Ka, Otura Che, Osa Che y los 16 meyi. 5) Se le da un yen a la tierra. 6) Se le da un yen a Egun. 7) Inshe Ozain: leri de ekuekueye, ekutele, akuko, aunko, 4 pezuñas de aya (perro), ewe de Oshosi, ewe de Ogún, atitan ile, 2 ikines, raíz de quiebra hacha tostada, limayas de hierro, iyefa raspa de la ikoko de Elewa, pedacito de cadena, 101 atare, estopa en gamuza y come con Elewa y con Olokun. 8) Akuko a Yemayá. 9) Un akuko grifo a Ozain. 10) Jicotea a Shango.

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+ 00 II 0I II Osa Fun Hablan Obatalá Oshanla Olofin Ogún Orishaoko Orula En la confianza esta el gran peligro, no hay que confiar en la persona que tenga este signo, aun que haga ebbo tiene que cuidarse de la justicia, hay que usar una camisa blanca con rayas moradas esto es para desear más vida, la mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan. la persona debe vivir en el campo, Ifa es el que pone la capa de Ofun, hermanos sepárense, el mono vendió a Obatalá ante Olofin y por esto el lo maldijo, persona trastornada, le jicotea le gano la carrera al perro, infidelidad por parte de los dos cónyuge, todo llega si vas con calma, lo menores quieren mandar, habla de remolinos y chismes, la casa se desbarata por tercera persona, en la casa hay muerto enviado, habla de denuncias, haga lo que le piensa hacer y no hable con nadie, alguien le hace brujería en otro lugar, su mujer es colorada y delgada, la persona no puede beber, aquí Obatalá dijo que todos tenían que salvarse, hay que ser muy organizado en la vida, respetuoso, inteligente y oír consejo, aquí los muchachos no quieren respetar a los mayores, aquí Ogún comenzó a vestirse de morado, la persona tiene un gran vacío espiritual en la vida y vive por vivirla, hay que tener a Orishaoko antes de recibir cuchillo, se puede perder la cabeza por desobediente, hay que ocuparse se los santos, aquí el perro y la jicotea entraron en porfía, cuando se hace ebbo por este ifa al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un rió donde la persona se pueda cambiar de ropas, en la llamada en la puerta, el que contesta adentro del cuarto debe ser un awuo que tenga este oddun ifa si esta entre los presentes esa es la función de awuo Osa Fun contestar dentro de cuarto esto nace en baba Eyobe, que viene aquí por otra persona que esta enferma pero en este caso usted esta mas malo que el mismo enfermo, quiere saber si la enfermedad es de dios o si es algún daño; a usted lo van a denunciar por una cosa mala que a echo, su marido no le es fiel y si es hombre la mujer no le en fiel, múdese de donde vive y mándele a decir una misa a un difunto, si es mujer esta metida en chisme por habladora, no eche maldiciones ni reniegue, usted siempre esta como la mariposa buscando donde posarse para lograr su intento, la mujer es infiel y se va con otro hombre habrá disgustos continuos y vendrá el desbarajuste y todo se perderá, en la confianza esta el peligro, el brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la espada, llévate lo que traes, la persona es incrédula y por lo regular no hace nada de lo que ifa le indique, haga ebbo y ocúpese de Orula para que sus enemigos no lo puedan vencer, la persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por vivir, no son amigo de nadie se aprovechan de la confianza que se le brinda para así poder sacar su propio beneficio. EL ENEMIGO DE OBATALÁ. Patakin: Obatalá tenía un enemigo y fue a casa de Orula para que se lo quitara del medio. Orula le marco ebbo con: akuko, dos aldie, dos eyele Obatalá lo hizo y a los pocos días su enemigo se enfermo gravemente Obatalá se compadeció de su enemigo y volvió a casa de Orula, para que este lo salvara Orula le hizo otro ebbo a Obatalá y el enfermo se curo.

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EL REY QUE VIVIA POR VIVIR. Patakin: había un rey muy poderoso y muy querido de sus súbditos y todos luchaban por engrandecer el reino pero el rey tenia un gran vació espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste un día el rey fue a ver a Orula, que le vio este ifa y le marco ebbo con: akuko, sus ropas usadas, un hacha carne asada de res, oti y demás ingredientes, para que encontrara quien le quitara su mal el rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a un alawede, este se le presento, bailo y comió del ebbo y se enamoro de la camisa del rey se cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que era morada y desde ese día el rey deseo mas la vida. Nota: la persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por vivir Obras: 1) Se le pone sarao eko a Obatalá y oti a Olofin. 2) Se hace un ebbo misi con etiponla, prodigiosa, ruda cimarrona. 3) Sé habré un hueco soplar oti se escribe Eyobe Osa Fun y Irete Kutan, sé moyumba normal, se limpia a la persona con 1 osaldie, se tumba el pollo y se canta Iku yere Eyeye Iku yere, limpiar con bobo ere eñi aldie y se echa en el hueco, luego se dan 2 palomas por cada meyi, y se canta los meyi respectivo, todas las palomas van para el hueco y des pues se tapa cantando bakuleye y se prende una atana. 4) Se rocía a Orula y la puerta con oti. 5) Ebbo akuko, carne de res asada, oti. lo lleva al monte y llama a Ogún, allí se quita la ropa y la deja junto al ebbo y se viste con la que lleva que será pantalón o raya blanca y camisa o blusa blanca con rayas morada (esto es para desear mas vida). 6) En este ifa se le da de comer a Iku en un hueco hondo ocho eyele y un jio jio; primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. después se limpia con las dos eyele y se dan una a una a Iku en el hueco y cada vez que se sacrifica una eyele se rezan dos meyi ifa y se canta "baba Olofin leri leyó baba Eyobe" baba Olofin leri leyó baba Oyekun meyi". hasta terminar con la octava eyele cantando oshe meyi y Oragun 7) por intori ifa, se pone un poco de arena en el suelo y se marca este ifa, sobre ese añari (arena), se cuelga un giro con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju de aikordie y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la añari. cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace ebbo con la misma 8) Se busca una auyama grande, se abre y se le echa eku, ella, awaldo, atare, 1 amarilla de huevo, luego se marcan los 16 meyi y en el medio de ellos poner osa fun; se le da una eyele adentro llamando a Olofin, Shango y Orishaoko; luego del yen se mete la cabeza en la auyama, y se envuelve en tela amarilla y se empieza la rogación; luego se lleva la auyama a una loma llamando a Olofin, Shango y a Orishaoko. 9) se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemayá; y luego todo se lleva al mar.

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00 I I 00 00 Ika Meyi Hablan Olofin Ogún Yemayá Elewa Orula Obatalá El que a hierro mata a hierro muere, nacieron las herramientas de Ogún y sé ledio uso, el mar se pobló de peces, rigen los reptiles, nacieron las garras de los felinos, nacieron los muelles y la navegación marítima, nació el baile de las cabezas de los animales de 4 patas sacrificadas a Osha Orula bailo con la cabeza de todos sus enemigos y seguirá bailando, aquí la serpiente que por no oír los consejos de Olofin se mato ella misma mordiéndose la cola, se crearon las costillas y la clavícula, no se puede brincar hoyo fosas abiertas ni entrar en cueva, el dueño de este signo en su fuego interno son maldiciente y creen que los santo no lo oyen y dudan de todas las personas, marca brujerías, trampas, la persona es de posición importante, nació el aborto provocado y nació el odio a los niños, aquí se quita a uno de un lugar para poner a otro, tenga cuidado no atenté contra usted mismo por no oír consejos, solo piensa en sí mismo, cree que todos son iguales y no es así, son orgullosos, es violento, lo que hace con la cabeza lo desbarata con los pies, le gusta dar ordenes y que se haga lo que ellos dicen, tenga cuidado con chantajes o le gusta chantajear a los demás, todos los árboles se secan menos el bambú, no hay mal que por bien no venga, es mejor andar solo que mal acompañado, el oro no falta jamás en los ojos del leopardo, es un signo de fuego y algo peligroso, las jikaras están echas para partirse, el dueño de este signo tiene que hacerle ifa a todos los hijos para que no se mueran, no se puede tener nada en jikaras, se usa el omi tuto para adorar Orula a los santos y los Orishas, se padece de defectos en las pierna, las apariciones y los fantasmas, la maldad, este oddun de ifa es masculino hijo de katienadebu y katiebu, su signo representa a la boa dos serpientes rige todos los reptiles del universo, es un signo de fuego algo peligroso, se acostumbra a matar a los niños, nacen los blancos las piraguas las telas la rogación con eleguede para el vientre la paloma torcaza, la tórtola, este oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a todos los espíritus de los oddun de ifa que se llamaron durante la ceremonia del ebbo por eso es que se vuelve a rezar en el tercer tablero del ebbo, el dueño de este ifa tiene que tener cuidado en darle Ozain al ahijado pues entonces se hace mas poderoso que el para evitar esto se hace ebbo con una aldie 2 patatas 2 ishua, este oddun prohíbe hacerle ifa a sacerdotes de otras religiones, los hijos de este oddun no tienen amigos ni creen en nadie solo piensan en ellos. creen que todos son iguales y no es así tienen un carácter orgulloso y jactancioso. por no ser obedientes con Orula ruedan hasta perderse son faltones celosos matraquillosos y violentos y tienen la virtud para las cosas, no siempre tienen la razón, pero tratan de imponer su voluntad a toda costa, los hijos de este ifa en su fuero interno son maldicientes y creen que los santos no lo oyen y dudan de todas las personas por causa de un tarro pierden la vida cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia y mucho mas cuando no pueden atrapar al que desean destruir son de carácter fuertes y dominantes, este ifa marca que la persona que lo ayudara hará acto de presencia repentinamente y será quien menos se espera

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ifa de chantaje de ardides de perdidas de engaños, la obini: tiene un hombre blanco que es el que le satisface porque le hace lo que le gusta que es mamu su obo, que piense pasar el mar porque lo van a mandar a buscar de allá, donde usted hallara una fortuna, tiene una mujer embarazada que esta antojada ella le pidió una cosa que no se la ha dado, aguántese la boca si es que quiere estar bien porque de tanto que habla le puede costar la vida, sus familiares le tienen envidia ellos son sus peores enemigos y no les gusta que vaya a su casa ellos lo van a votar y cuando eso suceda alégrese que será para su bien, la gente va a decir que usted no sabe nada no le haga caso, en su casa hay una persona que tiene el hocico estirado y es alcahueta, usted siempre esta llorando, ande solo, para que no lo perjudiquen, cuando el ancla se suelta al mar el barco se detiene, nono es mujer en arara nono ogueno guaguano, quiere decir: mujer ambiciosa y Gandia, aquí se quita a uno de un lugar para poner a otro. POEMA PARA CORREGIR LOS RASGOS DIFICILES DE IKA MEYI. se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremonia de atefa la persona probablemente vivirá grandes problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un sacerdote de ifa que sea eficiente, para que le elimine los inevitables obstáculos. Orula pudo hacer esto para su hijo Ika meyi mediante el siguiente poema: abimenken nule oeni, areleketa abi ikerije, are likaun kaun gbara, kai biken tiibimen meyi leede, aree nikaani, agbalikaka okani megun, okalule ojiji, ojee feje riemen eja, okalule teremi, oje leja riemen eku, oka inen eje elejaara, oka lule Orisha, owo wu eje, oka lule odure kpe kpe kpe, olo oloja inkin odure Oshe kungbeni inkin jeke, owa maawe eyin re ashetii, traducción: un niño nació en la casa, esto se interpreto como problema difícil, un segundo hijo nació, se dijo que era un buen presagio, esto fue un acertijo, como explica uno la llegada, de la fortuna y el infortunio en la misma casa, permitirá el infortunado que la fortuna florezca, se busco a un sabio para que explicara el acertijo, el sabio explico que, el niño difícil es anguila o pez eléctrico, que vive en un rió, lleno de peces comunes e inofensivos, es por esto que la anguila o pez eléctrico es el rey de los peces y por lo que los peces inofensivos, por muy abundantes que sean, no pueden retar a la anguila, de la misma manera el ratón, con nariz aguda y afilada, es tan temido que es el rey de las ratas, se llama iteremi en yoruba y okhan en bini, también es por esto que el abdomen impredecible, se convirtió en el rey del cuerpo y por lo que el plomo gana prominencia, en la casa de dios, porque no se oxida y por lo que el oloru se convirtió, en el rey de los ikines, en la cabeza de Orula; porque su parte delantera y su parte trasera, están ambas alineadas con la prosperidad, cuando Ika meyi sale en bordun quiere decir que la persona va a tener una vida difícil y que va a vivir rodeada de enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no que todos los materiales anteriormente mencionados se recolecten a los fines de preparar el ono ifa (odiha en bini) para facilitar su paso por la vida. DONDE ORULA BAILO CON LAS CABEZAS DE SUS ENEMIGOS. Patakin Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su palacio pero sus enemigos se acostumbraron a robarle un día Orula los descubrió y por esta razón todos le cogieron mala voluntad a Orula, por lo que empezaron a buscar un motivo para destruirlo y

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todos puestos de acuerdo lo vigilaban día y noche sucedió que la mujer de Orula salió embarazada y un día se antojo de comer maní y Orula por complacerla se fue a los graneros de Olofin a coger un poco, pero al salir del mismo fue sorprendido por sus enemigos que confabulados le dijeron: mira el honrado de Orula como le roba a Olofin Orula al verse descubierto y para evitar que Olofin se enterara se fue hasta donde estaba este y le dijo papa en el bosque están formando una gran revolución contra usted donde los cabecillas ya tienen de su parte a casi toda la gente; entonces Olofin le pregunto y que es lo que hay que hacer, Orula le hizo osorde y le salió este ifa que le marcaba ebbo con todos los cabecillas y dárselo después a los santos entonces Olofin mando hacer lo que marcaba ifa sin perdida de tiempo Orula le ordeno a Elewa que le llevara los animales, pero con las bocas amarradas para que no pudieran hablar y cada vez que Elewa la llevaba un animal a Orula este lo sacrificaba y después de matarlos a todos bailo con las cabezas de todos ellos que eran sus enemigos así Orula bailo las cabezas de todos sus enemigos después de haberlos vencido EL BARCO Y EL MUELLE. Patakin: Orula mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo porque se encontraba muy feliz y contento surcando los mares, entonces Orula, mando al muelle a que hiciera ebbo y este si lo hizo paso un tiempo y se presento una tormenta en alta mar que sorprendió al barco y este para no zozobrar tuvo que ir a refugiarse en el muelle al que le tuvo que pagar tributo por su estadía. Obras. 1) Se le da akuko fun fun a Yemayá y osaldie a Elewa se ruega la leri con: cochinillas, cucarachas blancas y plátanos indios maduros. 2) Se le da de comer a todas las aguas y el ebbo se lleva al río. 3) Se le pone a Elewa dos Ogue cargados con raíz de araba, jigui etiponla, leri de aunko, eru, obi kola, Ozun, cada uno se forra con una mano de dilogunes. 4) se le ponen 8 ekru a Obatalá ya Eshu, eku eya y awado y se le da un akuko primero se hace ebbo con todo eso mas dos eyele fun fun la clave de este ifa es presentarle la comida a Eshu y no se le da hasta después de 3 días el akuko ni se le pone nada. 5) Para alejar las enfermedades a la persona la amenazan 3 enfermedades desconocidas y debe de hacer 3 cosas: darle epo a la tierra hacer ebbo con dos eyele, dos etu, bobo tenuyen y rogarse la leri con eya oro y tercero: bañarse con omiero de ewefa. 6)Ebbo secreto leri de eye, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Oshas, obi, atana keke, ashe de colores, atitan ibu losa, okun, opolopo ewe con la leri del eye se monta un inshe Ozain. 7) Ozain de Ika meyi: raspadura de un barco, tierra y basura del piso del muelle, raspadura de una boya, iyefa este inshe es para iré umbo y siempre que salga el arco iris se le presenta. se pregunta si lleva algún otro ingrediente y lo que come (la raspadura del barco de la parte de la proa). 10) Se le pone eku, ella a Elewa para que le habrá los caminos. 11) Hay que darle de comer a la puerta de la casa. 12) Se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemayá; y luego todo se lleva al mar.

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+ I0 II I0 I0 Ika Bemi Hablan Odudua San Lázaro Yemayá Eshu Elewa Shango La mujer que le parió a Orula y el hijo le corto la cabeza a la madre, que todo lo malo venga ami, este ifa de espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en realidad es malo, aquí el diablo vivía en una montaña y tenia una hija y había otro diablo tan poderoso o mas que el que le declaro la guerra y al no poder vencerlo le perjudico a su hija y así el diablo de la montaña tuvo que bajar a discutir con el diablo del llano para salvar a su hija, los hijos son majadero se lo pueden perjudicar, el comercio reúne a los pueblos y divide a los hermanos, hay que cuidarse de personas rubicanas, mulatas y jabadas, representan problemas, cuídese de los tarros, habla de espejismos e ilusiones vanas, el dueño de este ifa no debe de tener ahijados para que estos no lo destruyan, hay que ponerle el ildefa a los hijos, señala chismes y enredos, en su casa hay un Egun familiar que esta resentido con la persona y desea destruirlo, cuidado con una embolia, la persona le tiene miedo a la noche y se tapa la cabeza para dormir, si es mujer la que se mira esta embarazada o va a salir pronto, no diga mentiras, cuando el dueño de este ifa se ve este oddun no sale a la calle sin antes hacer ebbo porque puede peligrar, hay que cuidarse de infelicidad conyugal, aquí la jicotea quiso aprender a volar y perdió el carapacho, un palero le a echo mucho daño, cuando se ve este signo vienen aleyo a la casa, si sale en osorbo la primera persona que llegue a consultarse hay que darle mano de Orula para que no se muera, sus enemigos le quieren hacer un daño, el secreto de este signo es darle un tambor a Yemayá, el hijo de este ifa es comerciante, sale bien en todos los negocios será rico recibirá una buena cantidad de dinero y será gran comerciante, señala que hay que cuidarse pues la maldad esta oculta tras la estampa del bien, hay que cuidarse de infelicidad matrimonial, hay que poner el ildefa a los hijos, el que se mira tiene que recibir Osha, en la casa hay un Egun oscuro, su hijo es el espíritu encarnado de una guinea (del mal), que le sucede con sus órganos genitales con su mente que con unas mujeres puede y con otras no, la desobediencia es la madre de la inocencia, nadie reclama ser pariente de uno sin dinero pero cuando es rico lo aclaman por padre, este ifa se vuelve fore si se hace el ebbo indicado, la obini: desde edad temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus hijos no puede criarlos desobedientes caprichosos así como que no respeten a los demás para que usted mas temprano que tarde no tenga que llorar amargamente, la persona duerme tapado por miedo a ver fenómenos no puede hacerlo pues los Egun vienen a protegerlo y avisarle de un enemigo, usted siempre se produce la desgracia. CUANDO IKA BEMI HIZO PARIR A LA OBINI DE OLOFIN Patakin: en una ocasión Ika Bemi fue a casa de Orula por adivinación el le vio este ifa (su propio signo) y le dijo: tengo que hacerte ebbo con: akuko, akofa (arco y flecha) después que le hizo el ebbo lo mando a la plaza para que allí tirara la flecha hacia el cielo así lo hizo awuo Ika Bemi y la flecha cayo al lado de la mujer de Olofin que estaba encinta desde hacia tres años y nadie ni nada la hacia parir a ella y del susto recibido parió al instante. OGBEROSO

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Enterada la gente de lo sucedido a la mujer de Olofin cogieron preso a Ika Bemi y lo llevaron ante Olofin enterado este de lo sucedido a su obini les dijo a los captores suéltenlo pues el hizo parir a mi mujer cosa que ningún otro babalawuo, medico ni Omoluo pudo lograr en tres largos años Olofin le dio mucho dinero a Ika Bemi este había ido a casa de Orula en busca de adivinación porque el estaba haciendo mucho bien y la gente le pagaba con la traición. EL AZOTE MATRIMONIAL Patakin: era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los mismos había uno que por su naturaleza siempre estaba enfermo tal situación tenia a los padres entristecidos y un día se fueron a vivir a otro pueblo ya instalados en aquel pueblo fueron a casa de Orula por adivinación, en el osorde les salió este oddun de ifa y Orula les dijo ese hijo por el que ustedes se preocupan tanto será el azote de ustedes; cuando crezca se podrá hacer por el, pero no olviden que será el azote de ustedes paso el tiempo y el muchacho creció y todo fue tal como Orula les había dicho a los padres del mismo, por lo que la madre regreso a casa de Orula le volvió a hacer osorde a esa señora y le volvió a ver Ika Bemi y le dijo: señora, yo lo siento, el es su hijo y les dije en una ocasión que el seria el azote de ustedes, y ahora ifa vuelve a hablar lo mismo con usted, yo lo siento, pero no puedo hacer nada por aliviarla Obras: Se da un baño con oti. Se prepara hojas de tabaco cimarrón y hojas de aguacate para prevenir el cáncer. Se hace un paraldo a la casa. Se hace una obra con una etu para el control de la familia. Se le da un akuko pupua a Elewa urgente y todo se resuelve. Se machaca icho y se tapa a Elewa y se le da un osaldie. inshe tierra de cementerio, bobo iki, (si la mama es difunta tiene que darle etu a esa tierra y eyele), polvos de todas clases de madera, tierra de ikines, bobo ileke, en este camino Elewa come con Ogún. 8) ebbo: para que este signo se vuelva fore, ayakua, un pollo, aldie meyi, akofa meta, una trampita, una pluma de águila o de gavilán, 3 piedras de una loma, eku, eya, epo, oti, awado, oñi, opolopo owo. distribución: ayakua, un pollo, oti, lerun, obi, atana, oñi, ori, efun, eku, eya, epo, para Ozain; aldie meyi, atana, oñi, obi, ori, efun, para Orula. 9) Darse un baño con quita maldición, a la 12 del día, con una paloma se limpia y se la da al omiero, después se baña con esa agua ripiándose la ropa, después salta hacia fuera y se viste de limpio 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

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+ 00 0I 00 00 Ika Yekun Hablan Shango Orishaoko Obatalá Inle Oguere Orula Los Jimaguas Un hermano llora la muerte de otro hermano, Ifa es el que lee la muerte, habla de bochorno, la pareja tiene de todo pero le falta la felicidad, cuide su cabeza, marca muerte y suicidio, unos nacen y otros mueren, hay que recibir Orishaoko urgente y se pone a comer junto con Inle Oguere para salvarse de la muerte, cuando a la persona le pasa algo su pareja llora por usted, tienes muchos enemigos porque donde trabaja o se desenvuelve has realizado cosas que los demás no sabían como hacer, este ifa señala que lo mismo el hombre que la mujer tienen dificultades porque se encuentran sin formar parejas teniéndolo todo para ser felices les falta la felicidad matrimonial, es desdichado en el amor, no pise maja ni viva ni muerta no coma en casa de nadie porque le pueden hacer daño, mas vale maña que fuerza, no coma plátanos, un solo pie no hace camino, tenga cuidado donde pise no valla a pisar brujería, se tiene muchos enemigos por su desenvolvimiento, no puede pelear por que lo pueden matar o ir preso por el resto de su vida, habla de dinero por herencia, a la persona le duelen mucho los pies, se le da de comer a Iku y a los Egun mayores, tenga cuidado le sepan un gran secreto, en su casa hay una persona que siempre esta peleando cuídese de esa persona, hay que cumplir las promesas para que le venga la suerte y pueda pagar la deuda que debe, la persona tiene o a de tener 4 hijos, hay un amigo que lo vigila cuídese del que no es su amigo, cuide a su mujer que es su suerte, hay que recibir a Orula para estar bien, que usted debe un dinero y que esta escondiéndose de su acreedor y no quiere encontrarse con el hasta que no tenga el dinero su mujer será la que le consiga el dinero para que usted pague la deuda, quiere pelear con a una persona no lo haga porque lo pueden matar déjeselo a Eshu, en su casa hay una persona que siempre esta peleando y hay una mujer que tiene un hijo que es muy falton, su mujer le va a parir Jimaguas cuídela bien que será su suerte, cuando el hombre nace comienza a morir, un hermano tendrá un accidenté con un objeto empujado por la fuerza de la corriente del agua le dio un fuerte golpe en la leri y a causa de esto pierde el conocimiento y usted lo cure sin hacer antes lo que tenia pendiente y cambie su cabeza por la de el, por este oddun siempre se debe tener tres sabanas blancas en caso de apuro y se canta: peleia confele, en este signo nace el porque el awuo no puede bañarse en el río por que se encuentra con la muerte. UNOS NACEN Y OTROS MUEREN. Patakin: en la tierra ayo vivían dos hermanos Jimaguas Oyekun Bika e Ika Yekun el segundo que era el menor era pobre, ambos hermanos se querían mucho un día Ika Yekun se hizo osorde viéndose su signo en ifa, le marco rogación con cepa de oguede meta, igba okan, etc el no lo hizo por cuanto era un awuo muy despreocupado y un día se dirigió al rió cosa que le estaba prohibido realizar y se quito sus ropas y se lanzo al agua para darse un baño, pero en un descuido vino una empalizada a causa de la crecida del rió y le golpeo la

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Cabeza y este quedo inconsciente sucedió que su hermano Oyekun Bika se había hecho osorde viéndose su signo en ifa y le marco rogación (la de arriba) y que la llevara al rió y al llegar al rió se asombro de ver en el mismo a su hermano Jimagua inconsciente entonces comenzó a rezarle a ifa y con las aldie hizo paraldo regándole la sangre de la leri al rió llamando a ifa y a yalorde. las cepas de oguede meta las puso alrededor del cuerpo de su hermano, la eyele fun fun se las dio a las cepas del centro y la etu fun fun a la cepas de los eloses y la igba se la puso sobre el cráneo al poco rato su hermano Ika Yekun se levanto y comenzó a hablar pidiéndole perdón a ifa, pero resulto que a los pocos días murió su hermano Oyekun Bika y el alcanzo grandeza y poder un día Ika Yekun consulto a ifa para saber acerca de la muerte de su hermano y este le dijo que si su hermano se hubiera consagrado y recibido el Ozun de su signo, no se hubiera perdido. Nota: este Ozun come con Egun y su carga es: raíz de oguede, ñame de oguede, ache de Orula, leri de aldie, leri de eyele moruro, raíz de ceiba; se rezan los 16 meyi, Ika Oyekun y Oyekun Bika; come todo lo que come Egun de awuo. Nota debe ser que la empalizada empujada por la fuerza de la corriente del agua le dio un fuerte golpe en la Obras: 1) 2) 3) 4) 5) 6)

Se le da una etu fun fun a Obatalá para la salud. Se le pone una plaza de frutas a los Jimaguas. Se le da un yen de eyele a Abbita y un yen a la tierra. Se le da un yen a Shango. Hay que hacer un ebbo katero y paraldo. Hay que ponerle a Shango una leri de igui de cedro y otra a Orula cuando se le pone a Orula se le da aldie meyi dun dun a esa leri de cedro desde la cabeza del awuo a oba. 7) en este ifa la salvación es darle un yen a Inle Oguere si tiene Orishaoko hay que ponerlo a comer al lado de Inle Oguere si se trata de un oba su leri tienen que comer akuaro o etu fun fun para que no se otoku. 8) Hay que consagrar el Ozun de este signo este Ozun come con Egun y su carga es: raíz de oguede, ñame de oguede, iyefa, leri de aldie y de eyele, igui, moruro, raíz de araba. se rezan los meyi: Ika Oyekun y Oyekun Bika como todo lo que come el Egun del awuo. 9) Ebbo clave: aunko, akuko, etu fun fun, un malaguidi, una leri de igui de cedro, bobo tenuyen, bobo ashe, opolopo owo, para hacer este ebbo hay que buscar una casa que tenga patio de tierra, para después de terminado el mismo echarlo en joro joro y sacrificar los animales en el mismo. la leri de igui de cedro se le pone a Orula, hay que darle a este dos aldie dun dun junto con la leri del awuo u Oba. si coge vivir con Shango hay que darle 2 etu. 10) Akuaro a la tierra y los menesteres. 11) Un yen a los Egun (Orun) y oborí al pie de Orun con 9 atare.. 12) Un yen a la tierra de codorniz meyi y un yen a Shango. 13) Con Orishaoko y akuaro meyi; en papel de traza menesteres de la tierra: aguacate, huevo de codorniz, carne, pescado, pollo, res, cerdo, bobo ere, se le da al santo y al ebbo eyebale; luego nimbe y Oborí le + OGBEROSO

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00 II I0 00 Ika Fefe Hablan Olofin Yemayá Oshún Orula Ogún Nació el vaivén, la persona no sabe lo que quiere en el amor, el camino persistirá, Elewa vio cuando el elefante paso cansado por su camino, Ogún vivía con la obini de Orula, nació el radar de los murciélagos y la orientación, habla de la codorniz y el matrimonio peleado, no haga favores no se lo agradece, cuidado no se le quemen las manos, todo lo que usted ha hecho con las manos lo ha desbaratado con los pies, habla de tarros mutuo en el matrimonio y un día uno des cubre al otro, habla el elefante blanco y el porque Olofin lleva leri de Ayanaku (elefante) en su secreto, hay algo tapado que se puede descubrir, aquí Elewa estaba invalido por postración de los pies, hay que activar a Ozain, se padece del estomago, haga ebbo para que no se vea en la miseria, nunca le des la espalda a quien tanto te ayuda, hay que preguntarle a Elewa que es lo que quiere para que progrese, hay una prenda que se amarra con cadena, se tiene dos obini y una lo puede descubrir con la otra, cuidado con la candela, habla de abiku, usted vigila a su mujer y la mujer lo vigila a usted, el dinero que usted tiene no es tanto para que usted le preste tanta atención, por este signo Oshún renuncio a la codorniz y esta se interno en el monte, la persona siempre anda confundida, la persona busca su propio destino, la persona por desobediente lo pierde todo en la vida, aquí Elewa estaba invalido por postración de los pies, no haga favores que no se lo van a agradecer., le pega los tarros a su mujer y ella a usted y las 2 parejas se han de encontrar en la calle o en un parque o paraje y si usted pelea pierde, cuidado no se queme las manos, la persona no puede recoger a nadie en su casa porque puede perder su posición y verse en la calle de indigente. la persona de tanto que sabe duerme en el suelo como la codorniz, este es un ifa de suplantación donde la persona puede cargar con las culpas de las fechorías de otros hay que abrir bien los ojos y ser desconfiado debe de hacer las obras aprisa y nunca mandar a otros a que se las haga, cuando se le comienza a resolver los problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda incompleto al igual que le sucedió al murciélago, la persona de este signo no puede vivir con una hija de Oshún porque esta siempre no traicionara hay que consagrar a Ogún. Nota la persona que tenga este signo en mano de Orula su Oshún no puede comer akuaro EL MONO. Patakin: cuando se dice que el mono no es agradable es porque tiene de todo pero no tiene nada por que esta maldecido, y portal motivo lleva y tiene la casa encima siempre vive en la rama de los árboles que es su casa interpretación: usted tiene una carga encima y esta maldecido, todo el peso de su casa lo lleva usted, nunca esta bien sentado y tropieza con muchos obstáculos y tiene dificultades para sentarse, siempre esta flotando en el aire

EL MURCIELAGO. OGBEROSO

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Patakin el murciélago no tenia alas por lo que no podía volar y caminaba torpemente y la gente en su trote incesante lo pisaba y como tampoco lo consideraban lo mataban diciendo: mira un ratón un día ya cansado de tantas vejaciones el murciélago fue donde Orula por adivinación y en el osorde le salió este ifa donde le mando un ebbo con un gallo, dos palomas y demás ingredientes del ebbo, sabanas que son las que le sirven ahora de alas cosa que hizo después que Orula le hizo el ebbo al murciélago le salieron las alas por lo que pudo volar y creyendo que con eso había resuelto todos sus problemas, no volvió mas a casa de Orula sin darse cuenta de que solo había adquirido la virtud de poder volar pero que le faltaba la fuerza, el fundamento y la personalidad quedándose sin dirección y sin saber distinguir una cosa de otra, por no terminar la obra. por esta causa no sabe lo que le ponen en la boca y lo mismo lo muerde lo come o lo fuma. Nota: por este camino cuando se le comienza a resolver los problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda incompleto al igual que le sucedió al murciélago. Obras: 1) Se hace un ebbo misi con agua de lluvia, agua de rosa, omi de la sopera de Oshún y Yemayá, flores blancas y pedirle a Elewa desnudo. 2) Se busca una tumba, abandonada, se limpia y se le echa ori, efun, agua florida y cesé y cuando llegue, a su casa le pone una asistencia, con una copa y un príncipe negro llamando a ese espíritu, la copa se pone en alto. 3) Se agarra una calabaza, se carga, con una igbin, que a sus ves lleva el signo, rogarle el vientre, ponerla al pie de Oshún, se lleva al río se le da una gallina a Oshún y se entierra la calabaza y al regresar la casa se le da jio jio a Elewa. 4) Se hace sarayeye al ile con akuko. 5) Se pone un vaso con 7 flores en lo alto frente a la puerta. 6) Se le pregunta a Elewa que es lo que quiere. 7) Se ruega la cabeza con ella tuto. 8) Se limpia a la persona con un paquete de cesé y lo deja en tumbas diferentes. 9) Obra para un niño abiku: se le da un akuaro a Oshún, se quema y se hace iye y se le agrega iye de ewe shewuerekuekue, ewe iroko, araba, ewe fin, gunugun de agutan, 1 atare, obi kola las yerbas verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los demás ingredientes y durante 7 días se le hacen al niño abiku 7 rayas hecho cuerpo con ese preparado. 10) Inshe Ozain para el awuo de este ifa: al awuo de este ifa se le da un adan (murciélago) en el pecho y otro en la espalda. cada adan se echa en una bolsa con eru, obi kola, obi motiwao, ewe oriye, igui pierde rumbo, aléjate de mi, ponte lejos, 21 bibijaguas y 21 atare este inshe Ozain come pollo y Ayakua con Ozain y Elewa y una vez al año come enyérbale de eya tuto se le reza lo siguiente: Iká Fefe Iká mi owo Iká mi She ile iba mi teshe adifafún oluwo. owo tinshe omo Olofin. 11) 1 paloma, 3 hierbas de Elewa, muda de ropa; y se le ripea en el cuerpo. 12) Un pollo o un yen para Elewa + I0 OGBEROSO

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0I 00 I0 Ika Di Hablan Oshún Shango Olofin Orula Oshosi Agayu Obatalá El burlarse de los awuoses le cuesta la vida, nació el baile cundo se lleva a la persona a la presentación del tambor, Olofin dijo a la serpiente de la sabiduría por cuanto esto hiciste malditas será entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida, aquí la persona sufre mucho pero a la larga consigue su felicidad, los árboles perdieron la resina, señala la muerte de un jefe de gobierno, hay levantamiento en la cuidad, aquí nació el aborto, donde Olofin abuso de Oshún y Orula lo salvo del escándalo, cuando este haciendo algo no deje que nadie lo interrumpa, la candela viene por debajo, cuidado al cruzar la calle no lo atropelle un vehículo, marca perdida de memoria, ay que darle de comer a Oshún y a Shango, por desobediencia todo se pierde, el oso vivía en la cueva y era muy fuerte, hay que hacer santo urgente, todos quieren saber como usted vive, aquí fue donde Olofin le dio la corona a Agayu, cuidado con una hija de Oshún puede ser su perdición no coma pescado por que le pueden hacer brujería con las sobras, donde usted vive lo tienen en un estado de intranquilidad, no se puede prender candela con leña por que Obatalá se va de la casa, se siente débil de todo el cuerpo, se sufre de artritis aguda, a usted le gusta el día para dormir y la noche para pasear, el taburete a cómoda lo mismo el culo gordo que flaco, tenga cuidado con una enfermedad que le empiece por el oído que por allí se le puede ir la vida, aquí Olofin y Orula encontraron la felicidad y usted la va encontrar también y disfrutaras de todo lo que deseas pero después debe darle a Shango un ana y comida, el awuo de este ifa debe vivir con 16 leri de aldie en cada mano, déle de comer a su puerta para que le venga la suerte, este ifa significa cinturón que aprieta, este ifa es la braza de candela de los ordun de ifa, es ifa de reencarnación en la anterior vida fue Ordi Ka, que se mude de donde vive porque la casa esta muy caliente, tenga cuidado que a lo van mandar a buscar de un lugar y allí le tienen preparada una trampa y si llega allí no se siente en ninguna silla sin antes no sacudirla con su pañuelo y después bote el pañuelo y si no quiere no se siente en la silla que le brinden sino en otra cualquiera que usted quiera, no le falte a los mayores, la persona es sádica, pues goza con el dolor ajeno es tramposa traidora, ingrata se pelea con el padrino tiene un gran poder de asimilación para los estudios es jactancioso orgulloso se cree superior a los demás le ha levantado la mano a su obini es sumamente cruel y cobarde. por osorbo a el ella le ha levantado la mano, Ika Di no respeta a sus mayores de sangre ni de religión; Ika Di maltrata hasta a la autora (madre) que le dio el ser, la desobediencia fue la perdida de la ayakua, Obras: 1) Se le da 2 gallinas al muerto en un rincón. 2) Se le ruega la cabeza con 2 etu. 3) Se le pone aldalu a Yemayá con cochino, maíz, melao de caña. 4) Se prepara un omiero y se baña a la persona ante de darle de comer a la sombra. 5) Se pone una jikara en la puerta y un akuko amarrado de una silla y cuando cante se le da a Elewa. OGBEROSO

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6) Se limpia con una gallina frente a Oya. 7) Se le da un yen a chilikun. 8) Se le da de comer a Egun y a Oya. 9) Se le da 2 gallinas a Oshún y 2 gallos a Shango. 10) para vencer a los arayes: se calienta bien una plancha de carbón, se coloca en la puerta y se le echa agua por arriba hasta que se enfrié y según sale el humo se reza Ika Di. 11) Secreto para desarrollar la inteligencia del awuo tu, cuyo pasado de honor es muy grande, tu que caminas en medio del honor tu cuyo sonido de tu voz es tan clara como una campana cuando tu hablas en la enseñanza en la cuna ancestral. la primera palabra de un niño es padre Orula tu nombre de guerra me inquieta el pescado que yo recolecte me lo comeré seguramente y yo con ello me engrandezco el tronco del atori asegura el poder de mi memoria cuando nosotros ponemos frijoles de caritas en agua cada fríjol se divide en dos partes como el cerebro del hombre y expone un brote exterior que es la inteligencia cuando el viento sopla sobre una extensa área de hierba de Masia el claramente siente la hierbas en su camino, que así mismo suceda con los conocimientos en mi memoria Nota aterí significa asentamiento del buen orden en la cabeza. Ceremonia: esta con los ingredientes antes mencionados se hace en los días de comienzos de la semana delante de Orula con dos atana se machacan los ingredientes con el otí que tiene dentro Orula a estos ingredientes después se le adiciona otí e iyefa, rezado de su oddun ifa y los meyi y con eso se oborí eleda por la noche se preparan 7 pelotitas que se comen durante la semana una diaria con una atare iyere los ingredientes son: leri de eya tuto ewe atori, frijoles de caritas nacidos, pulpa de macia y kola esto se prepara por el awuo durante sus tres primeros años de su iniciación religiosa en ifa 12) Obra para la inteligencia, se le prepara 6 ayakua y 6 akuaro a Shango y se le reza, alu, layi, ni Shango, eletimo, oyu, eri, eri Shango, fulano de tal, eri, olu, mambi, después se presenta cada ayakua y cada akuaro en la batea de Shango, 1. Arriba de la batea de Shango: Ona Mogba Kawayire 2 Derecha de le batea: Otun mogba kawayire. 3: Izquierda de la batea: Osi mogba kawayire 4 Debajo de la batea: Ekerin mogba kawayire 5: dentro de la batea Mogba Aiye 6: Al cielo de la batea: Mogba Orun Se presentas las ayakua e la leri del interesado y se dice: Suma yoba lowo orire akuere tori kue ori leleo. Entonces se matan las ayakua y se canta el canto de las ayakua y después se matan las akuaro y se canta el canto de las akuaro, se le echa al interesado eyebale en su leri y se canta. Mamura mofiye Mamura la kuaro ike. 13) Limpiar a la persona con un ishu y hacerlo polvo; y se sopla. 14) Un yen a Shilekun. Se sopla oti en el piso y se marca Iká Di y Ordi Ka; y se acuesta boca arriba y se marca lo mismo en el pecho y se le pone en el pecho un saquito de yute, y en el mismo un adan y se moyumba y se le da cuenta a Tentaorun; y se le da jio jio meyi y luego se coloca boca abajo y se le da eyele. Suyeres: Tentaorun eyeni ayalorun, C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Iká Di. C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Ordi Ka, Tentaorun eyeni Odudua, Tentaorun eyeni Shango.

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II 00 00 Ika Rozo Hablan Elewa Ozun Obatalá Orula Olofin Ozain Aquí fue donde los hombres se convirtieron en gigantes tan altos como las palmas viejas aprendieron el lenguaje de los animales cuadrúpedos y de plumas haciéndose grandes hechiceros pero un día se asustaron de sus propios poderes y huían de sus mismas obras donde la mata de ewe iré los cogió por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su existencia anterior por este camino se regresa al pasado, el camino de la escasee y la mujer estéril, nació la carga de Ozun, a Ozun lo nombraron rey del pueblo, habla de abandono de santo, le pusieron a las a los murciélagos, hay que hacer ebbo para evitar la enfermedad y la muerte, no salga de su casa por siete idas, tenga cuidado con robo contrabando engaño amarre, nació el encerrar las vacas en el establo, cuídese de los muchachos porque le pueden descubrir de algo que esta haciendo mal, los hermanos mayores envidian a los menores, el hombre se vuelve sedentario, no maltrate a los muchachos, aquí Olofin se llevo al cielo a los muchachos porque la gente los maltrataban y cerro la llave para que la gente no tuvieran que beber poniendo a Elewa a cuidarla, la carne de res la leche de vaca y el plátano verde no se deben ingerir juntos porque dañan la salud de la persona, la veleta que mueve el viento se mueve pero no se cae, habla de santo heredado que hay que ocuparse para que venga la suerte, hay que hacer ebbo para que los hijos no se mueran antes del tiempo, cuidase que los enemigos se reunieron para matarlo, uno de su familia que vive lejos esta enfermo por un daño que le han echo, tenga siempre un animalito en su casa, Olofin le mandara una suerte, habla del pájaro ladrón, aquí el padre le corta las orejas al hijo por desobediente y luego se las pega pero una oreja es más pequeña que la otra y por eso hoy en día todos los seres humano tienen una oreja más pequeña que la otra, Ika Rozó siempre estaba en los concilios de los awuoses un día Olofin presidio un registro donde salió Ika Rozó y fue awuo Ika Rozó el único que adivino y desde entonces el awuo tiene a Ozun, aquí fue donde se robaron las vacas de Obatalá y por la maldición de Obatalá los ladrones fueron presos en la plaza con un saco de plátanos y la leri de la vaca los muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones, tenga cuidado que a usted le va a pasar una cosa por la cual se va a poner las manos en la cabeza y ha de llorar mucho, hay que recibir a Ozain para tener estabilidad, tenga cuidado con un allegado que le ha de hacer daño, no se desespere por el dinero, marca guerra entre dos mujeres, hay que tener Ozun de cuatro columnas. LA HIJA DE YEMAYA. Patakin: aquí fue cuando la hija de Yemayá y de Ozun fueron a ver a Orula en busca de adivinación para saber si le ganaba la guerra a la hija de las dos aguas (el mar y el rió) marca guerra entre dos mujeres.

IKA ROSO FUE EL UNICO QUE ADIVINO. OGBEROSO

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Patakin: Olofin estaba en un apuro muy grande y reunió a todos los awuoses y presidio el registro pero no le pudieron decir lo que el quería. cuando le toco hablar a Ika Rozó le dijo a Olofin baba, usted esta en un apuro y para vencerlo tiene que hacer ebbo Olofin le contesto iboru iboya ibocheche y a los demás awuoses le dijo para que todos usted no fallen mas y adivinen tienen que rogarse sus cabezas antes de que Ika Rozó fuera al concilio de awuoses se había hecho un osorde y se vio este ifa (su signo) y se hizo ebbo con: akuko, eyele meyi, bastón, Ado fun fun y pupua, cascabeles y los demás awuoses que lo vieron se rieron de el y el fue el único que adivino AQUI FUE DONDE SE CREO QUE OSUN AVISE. Patakin en este camino los babalawuos acostumbraban a reunirse en concilios para solicitarle a Olofin todo lo que ellos necesitaban para el mejor desempeño de sus ministros en la tierra. en uno de esos concilios Olofin pregunto que era lo que ellos mas necesitaban ya que el sabia que ellos tenían muchos enemigos en la tierra que les echaban muchas cosas malas para perjudicarlos. todos se quedaron sin saber que responder y comenzaron a decir distintas cosas pero no acertaban a comprender cual era el alcance de aquellas palabras de Olofin cuando le toco el turno a Ika Rozó este le planteo a Olofin que lo que ellos necesitaban era alguien que les avisara de las anormalidades cuando estas se presentaban en la tierra Olofin interesado le pregunto y que cosa podía ser eso que usted plantea Ika Rozó le respondió un Ozun que nos avise cualquier anormalidad y Olofin respondió to iban esho y desde entonces gracias a Ika Rozó los babalawuo tienen Ozun Obras:

1) Se le dan 2 eyele a Ozun. 2) Se buscan 10 flores de distintos tipos, una tiene que ser príncipe negro, se pone a Ozun

3) 4) 5) 6)

7) 8)

de 4 columna, y se empieza con la obra, se limpia al persona con las flores una por una, y se le rezan los primeros 8 meyi y des pues se empieza con el suyere, emitembelere Ogún bis y des pues Ifa odara emi odara, hasta que se termine esto se hace cuando la persona se pasa el príncipe negro. Se busca una cesta, bollitos, huevos y eyele a Oshún y a una loma. Se le hace un ebbo con 6 monedas de plata al dueño de este signo Se le unta a Ozun epo y se pone en un caño y se le da eyele meyi; luego se le echa omi. se marca en el piso Irozo meyi y el signo, se monta a Ozun de 4 columnas y se le da cuenta y se canta: ifa odara y emite beledekun, y con 9 flores una por una la persona se limpia y las desbarata frente al santo, al rezar los 8 meyi el awuo le pone la mano en la cabeza y vuelve a rezar los 8 meyi normal y continua. Eyele meyi a Obatalá y eyele okan a Ozun. la persona se pone a Ozun en la frente y se le canta (emite) luego se limpia con 7 huevos y eyele y se le dan a los 2 santos.

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00 0I I0 I0 Ika Junko Hablan Orula Olokun Yemayá Eshu Oshún Obatalá Ogún Ifa no es benevolente es cruel, nacieron el toten de la estatua y de las imágenes, nació la vaqueta para matar a los toros en las corridas, él porque la elefanta dura 22 mece embarazada, la hormiga que se le metió en el oído al elefante y lo tenia bobo, habla de guerra que se tiene que terminar para que reine la paz, se prohíbe comer maíz, trate de llevársela bien con las personas que lo rodean, falta de consideración, nació el refrán el odio es cariño, no discuta y por causa de una mujer menos, nacieron las uñas de las manos y de los pies, no haga daño por gusto, aunque sea grande y poderoso no abuse de los que son mas débiles que usted, tenga cuidado con las personas a las que usted ha perjudicado y no lo siga haciendo mas porque lo pueden matar como a los malu dándoles un fuerte golpe en la nuca, guerra entre la familia sin que los padres se enteren, no se desespere por dinero, cuide mucho a su hijo y cómprele un animalito para que él lo limpie de las maldades y si este se le muere cómprele otro para que así sus enemigos no logren sus deseos, no tome bebidas alcohólicas ni coma pescado, no se confíe mucho, la persona es de mal genio, los hijos de Yemayá y los de Oshún vivían en guerra a ver quien era mejor y quien tenia mejores cosas, la leri de la persona es muy grande, nunca debes interesarte o preocuparte si lo tuyo es mejor o peor que lo de los demás para que se evites guerras, no se puede rogarse la cabeza con paloma de ningún tipo, no robe por que lo pueden maldecid y la maldición se cumplirá, habla de los tres hijos de Obatalá, tenga cuidado al que enseña por que des pues que aprenda le plantara una guerra, este ifa significa la maldad que se oculta tras el falso cariño (ifa de engaños), vino aquí por un disgusto que tuvo donde lo amenazaron la causa fue una mujer; ha de intervenir la justicia; su atraso es debido a una deuda que tiene con las animas; cumpla para que usted pueda adelantar y se libre de tanto mal de sus enemigos que son mas fuertes, la suerte que usted espera es su desgracia, cuide mejor a sus hijos que cuando ellos van para la calle discuten con otros muchachos y siempre andan fajados entre si, cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de Obatalá y el lo maldiga, LOS TRES OMO DE OBATALÁ. Patakin: Obatalá tenía tres hijos llamados talabi, salako y talade a los que alimentaba con la leche que daba la eure (chiva) que cuidaba en su casa en ese pueblo había 3 ladrones que mantenían a los pobladores en perenne sobresalto, pues con sus continuas fechorías perjudicaban a casi todas las gentes un día Obatalá fue a casa de Orula por adivinación y en el osorde le salió este ifa y Orula le dijo: tiene que cuidar mejor sus cosas no sea que le hagan un robo en su casa y lo perjudiquen grandemente a pesar de todas las precauciones que tomo Obatalá en su casa, una noche aquellos ladrones le robaron la eure con la que alimentaba a sus tres hijos enterado Obatalá

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Del robo de la eure y comprendiendo que sus tres hijos habían sido privados de la leche de esa eure maldijo a los ladrones diciendo deseo de todo corazón que uno de los ladrones pierda una pierna que otro de ellos se quede mudo para siempre y el tercero se quede manco por haberme robado la eure privando así a mis tres hijos talabi, salako y talade de su alimento la maldición de Obatalá se materializo sucediendo tal como lo deseaba y consideraba justo y así fue como la gente de aquella tierra se libraron de aquellos ladrones que perjudicaban sus intereses Nota: cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de Obatalá y el lo maldiga Obras: 1) Se pinta un coco de blanco y otro de azul y se ruedan por la casa y des pues se pregunta para donde va. 2) Se busca un paño azul con el signo, se le pone malakardi, macho y hembra, se le echa tierra cerca del ile, un plato con 7 pelotas de gofio y melaza, se limpia con eyele meyi se le da a Yemayá y a todo la persona se quita la ropa y todo se lleva al mar. 3) Se busca 4 otanes, 4 telas de los santos, 4 pedazos de ñame sancochado, se pone un ota y un ñame en cada tela, se le da cuenta a Elewa y un yen de eyele, al otro día una para una loma, otra para una ceiba, otra para el mar y la otra para el río. 4) Se hace un ebbo misi con algarrobo. 5) Se busca un palo de algarrobo para llamar a Egun. 6) Ebbo: Akuko Meyi, Adié, Obi Meyi, Ori, Efun, Eku, Ella, Oti, Oñi, Un pedazo de palo de algarrobo, Asho Ara, Asho Timbelere, 3 Atana, awaldo, tierra del pies de una mata de algarrobo, Un muñequito-a vestido con la ropa de la persona, una corona y Owo Medilogun. 7) 3 telas rojas con el signo, 3 otanes blancos, inso de peluquería y una eyele a Shango; luego se entierra en loma, cementerio y río Suyere Egun: Telemoba, Telemoba, Wayeke, Wayeke, Irisó Umbo a La Umbo Wayeke, Wayeke. Bis. Wayeke. Suyere De Agayu:

Telemoba, Telemoba Tele, Agayu Terere.

Nota: A las Personas Que Le Salga Este Ifa tiene Que Darse tres Baños Con Hojas De Algarrobo, y Tener Un Palo Para Llamar a Egun.

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+ I0 0I 00 00 Ika Bara Hablan Obatalá Oke Olokun Orula Señala guerra entre hermanos por una posición, Ifa es falso se abalanza sobre la corona, habla de brujería, omo Ogún fue quien gana la guerra, las brujas volaron con alas de cera y Olorun cuando salió las derritió y cayeron en el mar y por eso las brujas salen es de noche, le quieren desbaratar su casa para que pierda su bienestar y posición, aquí el enemigo tiene Ozain y prenda judía y usted le tiene miedo, el hijo de los santos y el mayumbero que le quería quitarle lo suyo, nace en este signo las alas de los pájaros y el avión, la crueldad engendra crueldad, te hicieron rey y prosperaste y a hora con una brujería quieren que te hagan dios, se va a la orilla del mar y se dice yo no le hago mal ana dien y el que melo haga ami hay esta Eshu, no oiga chisme para que no se meta en problemas, usted quiere sé pararse de su pareja pero primero pregúnteselo a Orula , no sea cosa que vaya a tener una desgracia en la familia, una persona de dinero va avenir a la casa con engaño, la persona tiene otra pareja y lo pueden descubrir, se es como el guayabito que come y sopla a la ves, puede haber muerto en la familia por tragedia, la persona no cree en lo que le dicen, si es mujer tiene un hombre bueno y esta pensando dejarlo por otro tenga cuidado no le pese, la persona esta enferma por dentro y no duerme bien, no se baya de su casa por que otra persona gozara lo que a usted le acostado mucho, que usted se encontró una piedra a la orilla del mar y se enamoro de ella y quiso cogerla esa piedra era Elewa de Olokun que tiene que recibir siempre vaya a la orilla del mar y déle de corazón las gracias y diga yo no le hago mal a nadie así es que el que me lo haga a mi ahí esta Eshu, le han de contar una cosa pero no haga caso porque lo quieren ver pasando trabajos, es como el guayabito que muerde y se sopla, una persona de dinero ha de llegar a su casa con engaño, diciéndole que es muy pobre, para ver lo que usted hace por el. hágale el favor pero adviértale que usted sabe que el tiene dinero; tenga cuidado que lo quieren poner mal con la justicia por envidia, no quiere creer en lo que se le dice y se ha de ver muy apurado, el hombre que tiene es bueno para usted esta pensando en dejarlo por otro no lo haga porque luego le pesara; usted esta mala del interior. no duerme bien pelea con su marido, su marido tiene que ser babalawuo, es muy absoluta y en su casa hay una persona que esta celosa y quiere irse dígale que no se vaya porque si no otra mujer del campo será la que vendrá a gozar de todo el bien, te hicieron rey y prosperaste, ahora quieres que con una brujería te hagan dios, crueldad engendra crueldad, marca guerra entre dos personas por una posesión o posición donde hay embaiciones de Egun y otras obras ofo en ikoko ogu le quieren destruir su casa para que pierda su posición y bienestar y para lógralo lo pueden hasta enfermar o matarlo con ogu. EL AUTOSUFICIENTE. Patakin: a una persona Orula le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo para que se librara de una cosa mala que le venia, la persona no hizo la obra porque se creyó suficiente para librarse del problema cuando se le presentara cuando la guerra le llego, le cogió a pesar que tenia los ojos bien abiertos y por mucho que corrió no se pudo librar de la misma. OGBEROSO

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Obras: 1) la persona se lava la cara con pétalo de rosa y agua clara y fresca para despojarse de la nostalgia producida por un Egun. 9) Se riega agua con perfume en la casa para sacar un Egun obsesor. 1) Se le da 2 pichones de eyele a Obatalá y a las 4 esquina de la casa y des pues se cocinan los pichones y se le ponen a Obatalá y se riega ekru por los rincones. 2) Se monta un hinché Ozain para no ser aborrecido por el sexo opuesto, con efun, iyé de leri de ella tuto, de eku, todo polvo y se rezan en el tablero, Oshe Tura, Okana Yekun, Ika Bara Y Otura She, si es hombre se liga con talco y se es mujer con polvo facial. 3) Se ruega la cabeza con ekru. 4) Inshe Ozain: se monta en una leri. Se le echan los nombres y apellidos de los arayes, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbón, borra de café, sal en granos, atares de tres clases. Se echa todo en una igba keke y se agrega adu eda (¿); se encienden y cuando se apague se echa un joro joro y se le da un osaldie. 5) Ebbo: akuko okan, osaldie meta, eyele meyi, etu keke, malaguidi okuni, obi, asho timbelara, igba inle Olokun, itun, abiti, akofa, asho dun dun, bobo igui, ewe onibara, meloncillo, ewe abericunlo, ewe odansewere kue, kue, oti, atana meta, eku, ella, epo, awado, añigan, eran elede. Nota: los muñequitos se hacen de cera virgen y se les cosen dos alas del mismo material y se ponen dentro de una igba junto con la ota keke a la que se pone el nombre del araye. Antes de comenzar a hacer el ebbo se cogen las dos eyele y delante de Olokun, se limpia bien a la persona y después se les sacrifican a Olokun y a la igba antes citada, que después se pone dentro de Olokun. Las leri de las eyele meyi van dentro de la igba y los ara para un joro joro cerca de una costa distribución: osaldie para paraldo; osaldie a Oyiyi (a la sombra de la persona); akuko a Oke directamente (se sacrifica en lo alto de la loma), esto se realiza después del ebbo. Después la igba con los muñecos, la ota y las leri de eyele van al mar 6) 7 pedazos de carne con epo y atare a Ozain. 7) Se pinta en el piso el ordun, se hace un muñeco con alas y se pone frente a Shango y alrededor se le echa pólvora y se prende; y se le da akuko a Shango y se rellena el akuko con todo. 10) Obra con Yemayá un yen. 8) Se le da jio jio en la nuca llamando a Eshu Ni Bako; y se marca el ordun en el piso. Suyere: Iku ni Iku, Egun bawua, Iku ni Iku, bako Egun Iku; y luego ebbo misí. 9) La persona va la mar con un pato y un aldalu y se hace la ceremonia en la orilla del mar; luego se trae agua para bañarse.

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+ 00 0I 00 I0 Ika Kana Hablan Obatalá Orula Ogún Elewa Oshún Aquí fue donde los seres humanos aprendieron a comer carne y alimentos de tipo sanguíneo, se le perdió una cosa y después lo vio en casa de un conocido cambiada de forma, ifa de catapulta, nació el aburrimiento, habla la persecución aquí el gato persiguió a la guinea hasta casa de Obatalá cuando el gato llego a casa de Obatalá reclamando la guinea prieta no la reconoció porque Obatalá estaba lavándose la cara con agua y con jabón las salpicaduras le cayeron encima y la tornaron prieta el gato quedo como mentiroso a usted alguien lo persigue, el alakaso maldecía y todo le cayo, no maldiga, el gato era comerciante y por porfiado perdió todo, cuidado con los hijos, el padre murió con una preocupación el padre es todo en el signo, habla de persecución, la persona es porfiada, se padece de la garganta y de asma, tiene una sombra detrás, necesita un ilde de Orula urgente, se ruega la cabeza con pargo, cuídese de hincadas, si no tiene los guerreros recibidos y si lo tiene hay que reforzar a Ogún con un pedazo de rail de línea y bolas de hierro antiguas, hay que prepararle un jabón especial, el hombre es el loro del hombre, que usted esta aburrida de su suerte y su ángel no quiere que reniegue mas, tiene que darle dos cocos a su cabeza, se ha encontrado o le van a regalar un pañuelo de listas, tiene una cuestión a seguir pero al parecer se le ha acabado pero sigue bajo y es por causa de una mujer y los dos caminan en ambas partes, la persona puede pasar por mentiroso, no se puede renegar de nada, tenga cuidado con un problema puede corre la sangre, todos lo de su casa tienen que hacer rogación, a la persona le gusta estar saltando para todos lados, usted cogió un animal que estaba predestinado para un santo no lo vuelva hacer, hay que cuidarse la vista y donde se baña, habla de complejo personales en el amor, persona penosa, habla de falta de respeto con la madre, la persona siempre se sienta en apoti (silla) una hora especial a esperar a una persona, hay que usar los 5 collares fundamentales de Osha, tuvo un sueño que es bueno déle gracias a Oshún y a sus padres se va a sacar la lotería y cuando esto suceda mándele a hacer una misa a sus padres, el hombre es el lobo del hombre, la suerte viene y se va corriendo, la persona es envidiada debiendo tener cuidados con las cosas que significan buenas cualidades para ella, marca falta de respeto y desconsideración con la madre la persona se vale de malas artes para conseguir los favores de una mujer la persona cuando no logra sus propósitos se maldice por eso esta atrasada la persona es incrédula y no oye consejos, OBATALÁ, EL OLOGBO Y LA ETU. Patakin: el ologbo (el gato) era un comerciante que tenia mucho dinero criados y criadas, que eran las etu (guineas) un día el ologbo comenzó a castigar a sus criadas y azoto a una de ellas por la que la etu salió volando y se refugio en casa de Obatalá y este que se estaba lavando la cara con agua y jabón la salpico con la espuma y ella que era negra se le quedo su plumaje jaspeado de blancas manchas Obatalá al ver a la etu le pregunto a ti que te sucede que estas tan asustada ella le contó todo lo malo que había vivido en casa del ologbo OGBEROSO

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y le pidió que fuera su padrino cosa esta que Obatalá acepto y así la etu se quedo viviendo en la casa de Obatalá le preparo una habitación para que viviera allí al tercer día se presento El ologbo en casa de Obatalá preguntando por su criada, Obatalá le contesto yo no se nada de lo que me dices, entra para que me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en para que me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en casa de Obatalá vio a una etu, pero no reconoció que fuera la suya por causa de las manchas en su plumaje el gato le dijo baba me han dicho que hace tres días llego a esta casa una de mis criadas que abandono mi casa. como Obatalá le había dicho a la etu que el era su padrino le dijo al ologbo la única etu que hay aquí es esta y hace mucho tiempo que vive aquí porque es mi aijada el gato entro en porfía con Obatalá no pudiéndose comprobar nada Obatalá reclamo los daños y perjuicios y como le preguntaron que quería este dijo por cada pelo que tiene quiero un saco de oro de ahí le vino la riqueza a Obatalá y la ruina al gato que era comerciante desde entonces las guineas tienen pintas blancas. Nota: la persona es envidiada, debiendo tener cuidados con las cosas que significan buenas cualidades para ella. EL HOMBRE INCREDULO Patakin: había un hombre incrédulo y un día fue a verse con Orula y le salió este ifa que le mandaba a hacer ebbo el lo hizo y después empezó a comprar productos en el campo para revenderlos en la plaza y prospero tanto que compraba las cosechas enteras y las vendía a los revendedores paso el tiempo y el hombre no se acordaba de Orula y un día Elewa le dijo a Orula que es de la vida del almacenista que compra todas las cosechas de los campesinos y Orula le dijo ese es uno que ya no se acuerda de mi Elewa se disfrazo y se fue a hablar con el acaparador y le dijo ya usted no se acuerda del viejo que le hizo el ebbo cuando usted estaba pobre y el hombre le dijo que no se acordaba entonces Elewa le echo ogu y basura a los granos y viandas y se le empezaron a picar por los bichos y cuando la gente fue a comprarle sus mercancías vieron que estaban picadas y no le compraron nada y de inmediato perdió todo lo que tenia almacenado y viéndose tan mal fue de nuevo a casa de Orula este volvió a mirarlo y de nuevo le salió este ifa y le volvió a hacer ebbo y le dijo: vas a volver a prosperar, pero te costara trabajo y no te puedes olvidar de los santos Orula le entrego a Elewa y lo consagro como omo ifa (le dio una mano de ifa) y poco a poco el hombre se fue levantando de nuevo y volvió a ser el almacenista de viandas y granos de aquel pueblo Obras:

1) Hay que rogarse la cabeza con un eya tuto urgente. 2) Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre en una mata de cardon y la mata vive 3) 4) 5)

6) 7)

con la persona y la atiende. Se prepara un jabón blanco con ewe oriye, kotoriye, leri de etu, ero, obi, kola. Se hace ebbo con 4 pelota de caña, pedazo pequeño de eran malu y 4 flechas y los de más ingrediente del ebbo. Se pinta en la tierra un circulo con los 4 con los colores del Ozun, se limpia al interesado con eyele meyi, fun fun llamando a los astros, principalmente al arco iris, las eyele se le da al circulo, llamando a los astros, des pues se pregunta con obi para donde se vota. Se le da a Ozain jio jio y akuaro. Se le ponen dos cocos al ángel de la guarda para que venga la suelte.

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8) Obra con Obatalá y un etu, maíz, asho fun fun y atana. + I0 II I0 00 Ika Ogunda Hablan Yemayá Inle Ogún Orula Shango Oshosi Odde Olokun No se come frutas, la lucha desesperada, el mono de trompa blanca que comía fruta, no había camino en el mundo y Ozain los abrió, habla de 2 sombras malas, la persona es soberbio cabeza dura, cuando coma carne no le eche los restos al perro gato ni a ningún animal, se puede ir preso por equivocación, cuídese de personas jóvenes delgadas y con patillas son su araye, hay que usar algo de marfil, se le da pollo a Ozain en un trillo no se cumple lo prometido la persona es picara, tramposa, su suerte esta en las cosas de colores negros, la mujer se va con otro hombre, nace la despigmentación de la piel, este signo representa al bote, en la conformidad esta el triunfo, el que persevera triunfa, este signo habla de lo ara dun dun (los negros), , la mujer se le puede ir con otro hombre, hay que hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay que hacer ebbo si desea ir de viaje, a la persona le duele todo el cuerpo, hay que revisar el agua que tenga guardada por que le pueden echar brujería en la misma, tenga cuidado con un robo, no le guarde paquete a nadie por que le puede llegar la policía, no se puede cargar armas en cima, no cuente sus secretos, cuide los hierros donde usted trabaja, no puede tomar bebidas alcohólica por que se puede volver loco, no valla al campo sin hacer ebbo por que no regresa, hay que registrar los rincones de la casa, aquí nace el ashe del leri de los omo de Oshosi se machaca con la ota de abata, que le duele todo el cuerpo y cuando llegué a su casa registre el barril del agua que tiene una cosa que es en contra de sus santos, tiene un amigo y los dos se comunican un secreto, no ande con armas encima porque la justicia lo puede prender, no se puede vivir solo aislado de los demás no permita que nadie lo aislé, en la conformidad esta el triunfo, EL MUCHACHO, OGÚN Y OZAIN. Patakin: un muchacho que hacia pocos días que Orula le había dado ifa, salió a la calle y tropezó con Ogún, este le dio un empujón y el muchacho enseguida fue para la casa y se puso a hacer trabajos de Ozain, donde después por dondequiera que iba Ogún se encontraba con Ozain hasta que ya cansado fue de nuevo a casa de Orula y este le dijo que hiciera ebbo y lo pusiera en el camino por donde pasaba Ozain. IKA OGUNDA SE ENAMORA DE OSHUN. Patakin: Ika Ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de Yemayá, pero por su bondad y disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al extremo que es el único que lleva carga del barco a la tierra y llego a ser el cazador predilecto de Olofin y un gran guerrero y le gano todas a las guerras a Olofin, OGBEROSO

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LA MONA QUE SALVO A IKA OGUNDA. Patakin: Ika Ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente Olofin comía lo que el cazaba una vez todos los animales le cercaron en el monte para comérselo, preparando una trampa ya en estas condiciones a Ika Ogunda no le quedo mas remedio que encaramarse en un palo o árbol que tenia una choza donde vivía una mona desde allí vio todas las celadas que le tenían preparadas la mona regreso y se encontró con el cazador dentro de su casa al ver a la mona el cazador le hablo porque ya entendía el lenguaje de estos animales porque ya entendía el lenguaje de estos animales por el tiempo que llevaba en el monte contó a la mona lo que le sucedía y como el cazador estaba en buena armonía con todos los monos, porque como naie comía monos el no los cazaba la mona se presto a ayudarlo con la condición de que después le permitiera a los monos relacionarse con la gente de pueblo ya que ellos vivían alejados en el monte cuando venían los monos, en el pueblo todo el mundo se asustaba, huían, pero los perseguían y amarraban. el cazador acepto la condición, entonces la mona se bajo y busco la piel de un mono muerto y se la puso al cazador de esta manera con el cazador a cuestas fue saltando de árbol en árbol hasta que pudieron salir fuera del monte y ya libre el cazador la mona lo siguió para que el cazador cumpliera su palabra y la llevara al pueblo y por este se quedara allí, porque la mona se había enamorado de el y quería vivir con el y siempre el cazador estaba secuestrado en el monte Olofin no acepto nada que le traían los demás cazadores. Obras: 1) Se limpia a la persona con jio jio y akuaro y se le da Ozain. 2) En una copa con agua, girasol, príncipe negro, agua de rosa, la persona se pone la copa en la frente, pide y luego la pone en alto y al día siguiente se baña con todo. 3) Se limpia a la persona con fruta frente a Ozain y luego repartirla en varios lugares, donde halla hierva. 4) Se cojee varias hiervas y se colocan en la frente y nuca y echarse oti, luego con esas hiervas limpiarse el cuerpo y votarlas para el monte. 5) El awuo tiene que darle de comer a su sombra. 6) bañarse con flores de algodón, botón de oro, campanas blancas, paraíso, efun y oti. 7) Una ayakua keke a Shango. 8) el Egun come junto con la persona aldie meyi 9) Se ruega la leri con pito de eleguede estropajo de mata y meloncillo para tokoto ashe. (suerte completa) 10) Se le marca el signo en la nuca y se le da un jio jio hasta que se muera. Paraldo Iku Ika Ogunda, paraldo Iku Egun Iku, y el nombre de la persona. 11) Se monta un inshe de Ozain que va detrás de la puerta; y lleva el corazón y la cabeza de una etu de un fifeto, y los menesteres. 12) El monte que arranca se le pone alrededor de Ozain, se hace un círculo y se mete a la persona adentro, y se le da akuko a Ozain y alrededor del monte, luego todo se lleva al monte. OGBEROSO

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+ 00 II I0 I0 Ika Sa Hablan Oya Obatalá Ogún Oshún Orula Shango Oshosi Elewa Ifa es algo seco, Oyorun Ifa la equivocación de una cosa por otra, nació la equivocación de un Santo por otro, hay que tener cuidado al determinar el ángel de la guarda de la persona. la persona solo es omo de Obatalá Oya y Ogún, aquí Oya amarro a la gente con cadena y le entro a planazo porque le negaron el zapote, la albañilería, aquí el awuo no puede dar palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicten los Oshas porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo y si el cliente no queda conforme el awuo se ajusta a lo que diga el ifa, le pueden pegar una piedra u otro objeto por la cabeza y lo pueden matar, la persona ha sido maldecida desde que estaba en le vientre de la madre eya deseaba abortar por tener un embarazo no deseado, la persona es malagradecida nunca agradecerá nada de lo que le hagan por su bien, puede tener un espíritu obsesor detrás, se padece del corazón, de la piel, habla de fibroma, habla de enfermedades contagiosas, habla de prostitución, la madre le cela todo al hijo, se tiene casa dinero pero no tiene felicidad, la persona esta separada y quiere volver con el marido o con la mujer, si es palero tiene un espíritu preso y el te tiene preso ati, no se puede abortar por que peligra su vida, la persona no nació donde vive y desea regresar para donde nació o para donde lo criaron habla de nostalgia, tiene que desempeñar el oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa, a la persona lo han votado de alguna parte, se padece del corazón de lepra de enfermedades sanguíneas de la vista catarata, tendrá lucha con los hijos, el plato que usted rompió otro lo pagara, el que se casa, casa quiere, hay que buscar la corona con esfuerzo, la obini tiene que vivir con babalawuo, hay que ponerse los collares, El dueño de este signo mas nunca su Orula puede comer chiva en su lugar su Orula come 16 aldie blancas, la mujer tiene un hombre que siempre la esta amenazando; tenga cuidado no caiga en un precipicio, esta debiendo la casa y la van a demandar para que se mude y múdese que le conviene, tiene un pedazo de cadena en su casa que tendrá que traerlo para hacerle rogación es para que no sea cosa que no vaya a parar en el presidio, que usted esta ejerciendo un oficio que no es el que aprendió tiene que coger el mismo oficio que usted aprendió, tiene tres cosas en su corazón que lo tienen intranquilo, quiere que le digan una cosa y no se la puedo decir, el hermano mayor siempre esta jugando con la madre, la desobediencia a lo que ifa prescribe encima de una persona le puede costar perder hasta su propia vida, la avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina, aquí nació la alpargata, ifa osorbo: usted con su lengua le ha hecho daño a otras personas y si lo continua haciendo lo van a matar usted tiene problemas en sus pies, ifa iré usted con su lengua le ha hecho daño a otras personas y aunque ahora este arrepentido de eso siempre habrá alguien que hable de usted desfavorablemente eso es lo que representa la resina que se le quedo pegada en las patas al pájaro hablador. OGBEROSO

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COMO IKA SE ENCONTRO SU PODER Patakin Ika SA siempre estaba llamando a Shango a Odudua y a Ozain para que lo ayudaran, debido a que el no sabia nada, por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas, pero no como el deseaba porque el quería aprender y saber para así ayudarse a si mismo. ellos le dijeron tu tienes que darle un yen a Egun para que hable contigo y te diga lo que tienes que hacer así lo hizo Ika SA y por la noche cuando estaba durmiendo le dieron tres golpes por la cabeza y le dijeron vete para el patio de la casa que allí te dirán lo que tienes que hacer aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oyó una voz que le dijo yo soy obarere y te voy a enseñar o sea te diré mis secretos pero tienes que ir al otro lado del rió donde yo vivo entre una mata de palma y una de ceiba y tienes que llevarme un aya y una etu y dármelos allí para después ir todas las noches a tu ile para enseñarte así lo hizo Ika SA y obarere iba todas la noches y por la virtud de obarere Ika SA fue rey de aquella tierra por la que la pudo gobernar Nota: en este ifa también hablan los Jimaguas se dice que aquí nació la albañilería Obras: 1) 2) 3) 4) 5)

Se le da eyele a Ogún y eyele a Oya. Se le da un yen a Ozain. Se le da una eyele a Ozun y se entierra. Se le pone 16 sapote a Oya. Se cojee 7 eñi aldie y se pinta cada uno de un color distinto, 1 blanco Obatalá, 1 rojo a Shango, 1 amarillo a Oshún, 1 azul Yemayá, 1 rojo y negro Elewa,1 verde y negro Ogún, 1 verde y lila Oshosi, cada uno se forra en ewe vergonzosa y con los colores correspondientes, pero antes a todos se le habrá pintado el signo, se pone dentro de una jikara, frente al canastillero, en forma de nido por 7 días y des pues se van cogiendo uno a uno sin haber hablado con nadie y les pide lo que desea resolver, blanco para la loma, rojo una palma, amarillo al río, azul al mar, rojo y negro a la manigua, el de Ogún a una iglesia y el de Oshosi a la sabana. 6) El ifa de awuo Ika SA mas nunca volverá a comer eure, en su lugar se le dan 16 aldie fun fun, con los siguientes suyere al presentar los aldie: "ibarere lekuaye aldie medilogun ibarere lekuaye ifa " y al sacrificarlas, "aldie moriyeye, aldie moriyeye baba Oshe naboriyeye, aldie, aldie borieyeye. 7) Paraldo con aldie. 8) Se le da una aldie a Orula a las 4:00 am y se cocina con almendras, y luego se come. 9) Se le pone zapote a Oya. 10) El ebbo lleva plato roto, jikara rota, krin de caballo cansado al ebbo. 11) Pelos de caballo cansado, pelo de chiva y se le dan 2 palomas a Obatalá y a los pelos, luego se agarra el pelo de caballo y el pelo de la chiva y se meten en una bolsita de tela blanca, y se le agrega polvo de ratón para inshe de Ozain a la persona. (Evolución) OGBEROSO

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+ 00 0I I0 00 Ika Trupon Hablan Orula Odudua Ogún Obatalá Shango Yemayá Hay que darle de comer a Orula y pedirle perdón para que las cosas salgan bien de allí en adelante, nació que los hombres no coman carne de los animales que mueran enfermos, nació la virtud del alacrancillo, tenga cuidado usted ha hecho cosas malas y no porfíe, tenga cuidado con engaños o le engañen a usted, tiene que rogarle a su ángel para que no le vire la espalda y haga ebbo con un gallo para que gane la lotería, aquí los hombres le soltaron los perros a Orula y este ase subió en la mata de yagruma y Elewa le soltó unos polvo para que se fueran, marca fuego uterino en la mujer problema en el vientre para evitar el fuego uterino se cogen hojas de yagruma se hace afoshe y la obini se lo unta en el obo para calmarle el fuego uterino se le pone en el obo compresas de alcohol y raíz de alcanfor, problemas del vientre, marca fibroma y quistes en el ovarios, se padece del pecho y es producto de su mal genio, si se produjo un aborto no lo vuelva a repetir, le gusta la música y la meditación, la persona le gusta vivir sola ya que el ángel de la guarda repudia bajo su techo a otra persona, déle de comer a su ángel de la guarda para corregir ese problema, se tiene relaciones con un amigo o amiga por fuera, tenga cuidado con una cosa que le quieran echar dentro de su comida, solo cuenta tus mentira a la gente, el diablo cogió al ultimó, la persona es esclava de si mismo, tenga cuidado no le echen brujería en la comida, se tiene un enemigo que siempre lo esta velando, tenga cuidado con un robo o trampa en su casa, si es mujer la que se mira tiene un querido de color y tiene que hacer ebbo para que no la descubran y evitar que salga embarazada, nació un Obatalá llamado Yalumo Arishogun, se padece del pecho y es producto de su mal genio, usted es esclavo de usted mismo, le gusta la medicina y la música, que donde usted vive van a poner una trampa para coger a un ladrón, tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la comida, tiene un enemigo que lo esta velando, piensa ir a ver un pariente que esta lejos de aquí, dice de una persona que se duerme con un hombre o un hombre con una mujer, este ifa predica Orula que hay que multiplicarse para así adelantarse, cada uno para así mismo, el diablo coge al ultimo, solo cuenta tus mentiras a la gente, la mujer de este signo sufre de fuego interino (es insaciable en la cama y puede tener relaciones con el padre DE COMO ORULA SE SALVO DE LAS FIERAS. Patakin Orula llego a una tierra en la que los okuni tenían muchas obini, pero odukokosi kolo al saber aquello los okuni que había llegado Orula y que habían en aquel pueblo muchos perros y cochinos jíbaros los soltaron para que despedazaran a Orula, este viéndose en apuros se subió a la mata de baiyeku y se tapo con la hoja entonces en la parte de arriba se apareció alakaso y le pregunto a Orula que le pasaba Orula le explico y entonces alakaso OGBEROSO

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fue y le dio cuenta a Olofin y a Eshu, y esta vino enseguida con Odde lleno de ogu y fue aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras se fueron huyendo, entonces Orula se bajo y se salvo. Nota: el iye de este oddun de ifa se hace para bueno y para malo se raspa el tronco y la raíz del baiyeku y se le echa atare y se pone delante de Elewa si es obini tiene que estar ofikale trupon con cualquiera que se presente hay fuego uterino ifa osorbo Ado achure es un guiro cimarrón que tiene Elewa y que lleva inle de Oke (tierra de la loma), iye del tronco y de raíces de baiyeku, 7 granos de eyenibo y siete de las corrientes Obras: 1) No se puede comer carne por 8 día se puede intoxicarse. 2) Se pone una hacha en la candela al rojo vivo, se mete en un tobo con agua y luego se baña con esa agua la hacha se pone dentro de Ogún y se le da un gallo. 3) Se le da un jio jio a Elewa al pie de una mata de yagruma. 4) Se le pone a Ogún una soga para el amarre. 5) Se hace un ebbo misi con alacrancillo. 6) Se le ponen a Eshu 3 akara bibo al pie de una yagruma el iye de este ifa se hace para bueno y para malo se raspa el tronco y la raíz de la yagruma, se le agregan atare y se pone delante de Elewa 7) obra para curar el fuego uterino: una tinaja con añari okun una con Ozun y otra con añil, pendejos de la obini, ñame seco, 2 akuko, una cadena, bobo tenuyen, opolopo owo, un eya (pargo) Orula le hizo esta obra a obini iya olo obo ina orubpa ina en las 3 tinajitas sembró ñame seco, a la mujer le unto por todo el cuerpo añil y Ozun, después le echo por encima añari okun y después le rogó la leri con eya (con un pargo grande), sin cortarle la leri. después le corto pelos de sus genitales sembrándolos en las tinajas, la amarro con las cadenas y las llevo a la orilla del mar después el ofikale trupon con ella. mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas cantaba: "iaya olo ona oruba ina unlo adde obo mapon". ifa osorbo: addo ashere en un guiro cimarrón que tiene Elewa y se carga: inle de Oke, iye de yagruma, atare, iye de mariwo, 7 granos de eyenibo y 7 de las corrientes 3 jio jio a Eshu al pie de una yagruma. 8) Se ponen 4 hojas de yagrumo frente a Obatalá y eyele meyi, luego oborí leri. 9) 9 hojas de yagrumo a Egun. 10) Paraldo.

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+ I0 0I I0 I0 Ika Fogero Hablan Obatalá Oya Odudua Yemayá Habla del nadador que envejeció y ya no podía nadar porque le faltaba el aire y las fuerzas, el hombre maduro que vive obini joven y no puede hacer buen papel con la misma, si el hombre es joven por este camino habla de impotencia sexual, ifa tiene el cuerpo frió, Orula le dijo al rey que tenia que hacer ebbo con el perro que tenia y este lo desobedeció cuando vino la guerra al verse perdido tuvo que esconderse en un tinajón que tenia en el patio del palacio y fue descubierto por causa de su perro, no se puede tener perro por que lo puede traicionar, le duele la ingle, no se come plátano huevos, no le entregue su corazón a nadie, la intranquilidad de los padres por el porvenir de los hijos, habla de mandíbula, habla perdida del matrimonio, póngase rápido el collar de Obatalá y el de Oya, hay que unir la familia para que no la destruyan, no sea avaricioso y que tenga cuidado con una tragedia, si es hombre no maltrate a la mujer, cuidado con resfriado en los pies y en las manos, cuidado con enfermedades de la sangre, sífilis, la lechuza y el gato comen ratón, aquí habla de la perdida de los grandes santeros, divide y triunfaras, por desobediente le cuesta la vida, marca en que el awuo o la persona se baldea de la cintura para bajo y muere del corazón, la apetervi de este signo tiene que rogarle mucho a Eshu por la tranquilidad de su esposo, se tiene hijos regado que no lo conocen, la persona intento matarse, la persona le gusta hablar de los babalawuos, no se puede pasar por la orilla del río y del mar por que se puede caer, Olofin le concedió el color a Yemayá donde las aguas del mar se reflejaran eternamente los colores, Orula recomienda la unión de los awuoses para que nadie pueda con ellos, marca que el awuo o la persona o el awuo cuando esta viejo se balda de la cintura hacia abajo y muere del corazón, aquí habla la mandíbula, no vaya a pasar por la orilla del rió o del mar porque se puede caer, tenga cuidado con una tragedia porque puede haber perdida, tiene que ponerse el collar de Oya y de Obatalá, su mujer tiene marido y querido, no puede tener en su casa el piso roto ni con huecos, para hablar es signo hay que ponerse de lado de la persona para que el osorbo de la misma no le caiga al awuo, este ifa es igual que su hermano gemelo Otura Ka señala que la desobediencia cuesta la vida, LA COMIDA DEL SECRETO DE OYA (LA MATA DE PLATANO Y DE PALMA) Patakin: en esta tierra gobernaba Oya que se llamaba obani bokun y es la que indica el tiempo que viven las gentes en la tierra en esta tierra gobernada por Oya las personas no servían pues estaban enfermas y débiles Oya tenia un gran secreto para darle salud y fortaleza los llevaba al pie de una mata de ope y le daba cocimiento de la raíz de las mismas y también resina de la mata de oguede, pues ambas plantas estaban cerca Oya llegaba con OGBEROSO

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sus caracoles y mariwo machacando las raíces y resinas le daba eyebale de aldie y con las patas de las mismas hacia un caldo y se los daba de tomar a todos cuando Oya llegaba a las plantas rezaba "ope nileo leri ariku Lawa ni boche aldie nagueye oguede ni mafayu le eye majun la aldie ni mafun aldie" Oya todos los años le daba de comer a sus secretos dos aldie con el siguiente suyere "son leye Oya soru leye Oya mareyewo" todos se arrodillaban junto a las mata de plátano y machacaban con eyebale a los plátanos después cogía una aldie y les hacia paraldo a todos los de esa tierra con este suyere "sarayeye Iku, baniku lona" (2 veces) y enterraba la aldie del paraldo después ponía el ifa encima de la aldie enterrada y llamaba a awuo eru ifa para que le diera de comer dos aldie a su ifa junto con Oya limpiando antes a todos con las aldie con este suyere "aldie layere ni ifa Yanza ilewo Iku lelono Yanza ni lewo" después les daba las aldie a su ifa junto con Oya a esta aldie no se le arrancan las plumas de la leri se le echa epo al ifa y a Oya y después a las plumas después esta se cubre con mariwo y hojas de oguede a Orula y Oya le dijo a awuo oni ifa cuando nos quitemos esto de encima hay que hacer iye con todo esto y 9 hojas de prodigiosa y 9 atare para itutu y decía ya tuto lawe lawe ewe maleo diciendo esto machacaba leri de eya oro con carbón y algarrobo con este suyere "Iku belona eya tuto lanireo Egun Iku belona" cada vez que venia el viento bueno las matas se ponían en el suelo y así anunciaban que venia el viento malo Oya con la vaina del framboyán y Ozun llamaba y le daba eyele y cantaba para salvarlos a todos con este suyere "Olofin a fefe lodeo baba Olofin Egun laye sarague iku ogboni boshe lona";y las muertes eran pocas. Nota: las muertes las traía las matas de plátano las matas de plátanos se caían y las palmas no después que pasaba todo lo malo Oya sufría por ver su tierra como descendía Oya al pie de una mata de ope con 16 eyeles funfun, 16 ibas junto con awuo eru ifa llamaba a Olofin y Orishaoko y le daba una eyele a cada igba y le ponía a la leri dentro a la igba con este suyere " baba Ogún Olofin eye eyele nileo" y les echaba a las igba ori y efun, enterrándolas alrededor de la palma. los cuerpos de las eyele los dejaba al pie de ope y alrededor de la misma después iba al rió y traía dos eya y agua y limpiaba a todos tarándole agua encima y cantándole:" omi omi omi bayeo, omi Iku omi ni bayeo y las matas de plátanos se pusieron lindas y prospero aquella tierra. nota: se prepara una igba con epo, oñi, efun, iye de hojas de plátano y de palma poniéndose a comer con las aldie de Orula y Oya el awuo que haga esto coge un paño funfun a nombre de Obatalá, a la mano izquierda le da una pollona en nombre de Oya y la bota al rió para matar las eyele y la pollona se canta: "folguero lawa Iku mariwo" al final de todo se bañara con un omiero de abericunlo, odundun, jagüey, hierba fina y mariwo se limpia con un jio jio y todo va al rió. Obras: 1) En una cazuela se marca el signo se cubre 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de plátanos, 16 eñi aldie, inso de aya, se hace sarayeye jio jio meyi y akuaro con Shango y Ozain. 2) Se le pone 9 pelotas de aldo con los ingredientes y una patilla a Ogún por 7 días y des pues se lava la casa de adentro asía afuera. 3) Se le pone oguede de todas clases una eyele a Oya y un pollo a Ogún. 4) Se hace un paraldo y se le da de comer a la tierra este se hace en joro joro con Irete Kutan, baba Eyobe Ika Tura o el oddun del awuo, si es awuo porque los omode toku con baba Tobi. OGBEROSO

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5) hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la casa se fortalezca y los hijos obedezcan. 6) Se le pintan los signos a los plátanos y se le da un osaldie a Ogún y eyele a Oya, y a los plátanos. + I0 II 00 I0 Ika Rete Hablan Orula Yemayá Oshún Olokun Shango Olofin Ogún El pez muere por la boca, Ifa tira al suelo, Yemayá salió del mar a destruir a la tierra, nacieron los pasos del awuo para contar y limpiarse a la hora de tefa con los inquines, aquí Olofin andaba sucio en el mundo, habla de infiltración pulmonar que se complica y muere por hemoptisis, no se puede decir secretos con que uno se salva pues el enemigo oculto lo vence, nació el ataque de eclampsia en la mujer a la ora de dar a luz y esto la puede volver loca, hay que sancochar ñame y ponérselo a Orula y las conchas se botan para la calle para que venga la suerte, tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la muerte, cuídese la boca ya que esta comiendo algo que le esta haciendo daño y no se ha percatado, usted puede caer en manos de la justicia, no coma pescado, tiene que tener cuidado con lo que habla, no este hablando demasiado, cuidado con trampas con algo que crea que es fácil de hacer, hay que tocarse el pecho con el puño, habla de cambios, se padece de la cabeza, hay un Egun que esta obsesionado con la persona hasta hace vida con la misma, habla de 3 personas que llegaran a la puerta de su casa a pedirle comida déle que le traerá suerte, la persona para mejorar su suerte tiene que hacer lo que Orula le indique, ifa de sacrificio que des pues no se lo agradecen, la persona no es creyente, habla de problema en la garganta, nació Bosa la mayor de las Yemayá de la tierra ebagdo, cuando se ve este ifa el awuo le echa omiero a Eshu y bota para la calle y al que llegue se le da de tomar el que quedo, cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho con el puño de la mano derecha, ifa de cambios de envidia de personas que tratan con 2 caras, no se puede decir secreto con que uno se salva pues el enemigo oculto lo vence, habla la caraira (el aura de cuello largo y blanco, que mientras ella no come las demás auras no se comen la carroña, tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la muerte algunas veces le duele el pecho y se siente un viento o aire que le corre del pulmón al pecho y no le ha dado importancia vaya inmediatamente al cardiólogo cuídese no sea cosa que le de un infarto, échese el mundo en sus espaldas y viva apacible y tranquilo, múdese lo mas pronto posible de donde vive o de lo contrario sus enemigos acabaran con usted lo van a convidar a una fiesta tenga cuidado con lo que come y bebe, no se puede comer pescado de ninguna forma. Obras: 1) Se preparan 16 paquete de basura pequeño, de diferentes basureros, se va a la loma se limpia con los paquetes y se votan y se limpia con jio jio y se la da a Obatalá. 2) Se limpia a la persona con eku, ella, awuardo, bobo ere.

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3) Por un tefa se limpia a la persona con 16 pescado keke con tripa, 16 cabito de velas, alrededor de Olofin hasta que las velas se acaben se envuelve en papel de traza y al día siguiente se lleva al mar. 4) Se le pone a Orula ñame sancochado y las conchas se botan para la calle para que venga la suerte. 5) Para el pecho, licor de guira: se prepara echando la misma cantidad de guira y de oñi y se toma una cucharadita por la mañana, al mediodía y por la noche 6) 7) Se pela un ishu (ñame) llamando a Elewa, y se le ruega terminando de pelar el ñame se recogen todas las cáscaras y se llevan hacia la calle y un mitad se echa en la esquina de la derecha y la otra mitad en la esquina de la izquierda de la casa y en el contén; se llama a Elewa y se le da cuenta haciendo y ofrendándole bobo tenuyen de ishu, se regresa al ile y se comienza a salcochar el ishu no dejándolo ablandar mucho a fin de que quede duro (2). con ese ishu salcochado, se hacen tres bolas echándoles: eku, eya, epo, awado, obi motiwao, obi, kola y oñi (3) se le da obi omi tuto a Elewa, se le enciende una atana, se le presentan las tres bolas de ishu en un plato, se le pide que le conceda lo que desea resolver, se le pone delante y se le echa a Elewa un poco de oñi. las bolas se le dejan tres días (4) prepara omiero de ewe: itamorreal, ewe dun dun, hojas de ishu, eku, eya, epo, awado, otí, oñi, atare meta, para que la persona se bañe ( 5) al tercer día se ponen las tres bolas de ishu en un papel de traza, se hace sarayeye con ellas y se botan en tres lugares distintos un bola de ishu con los ingredientes señalados en cada papel de traza (6) al 4 día se hace ebbo con: akuko fifeshu, opolopo quimbombo, gbogbo asho, tela de araña del ile, atitan bata, ati ile de afuera de la casa, de las cuatro esquinas, eran malu, oñi, aldie, pedazos de jícara, un eya tuto entero, eku, eya, abiti, atana meyi, obi seco, demás ingredientes (7) al quinto día, ya limpio Elewa, se le da obi omi tuto a el y a Ogún poniéndole primero a Elewa tres quimbombo crudos y a Ogún gbogbo tenuyen quemados y calientes. 8) Paraldo de Ika Rete: se coge asho pupua, se limpia a la persona. se pinta un circulo con efun, dentro del mismo se pinta: Otura Niko, Ika Rete e Irete Yero sobre la atena se coloca el eya tuto keke al que antes se le pinta Ika Rete por ambos lados, y se le pone atare mezan, se le pone igba meyi con oti, una al lado de cada atana se limpia bien a la persona con ewe Kankan en nombre de Oluo Popo y se echa encima del eya tuto keke. se le hace sarayeye con el osaldie llamando bien a Egun y a Shango, cantando el siguiente suyere: "sarayeye Shango mowo lele Egun oriye lona kamariyen Iku" después se sacrifica el osaldie jabao, se obi omi tuto; se tapa todo con asho pupua y se lleva a su destino preguntado con el obi se termina con la ceremonia del omiero, en esta ocasión solo con ewe Kankan, invocando a Oluo Popo 9) Limpiar a la persona con un eya tuto frente a Elewa; y se abre para ponerle eku, eya, awaldo, epo, oñi y oti y se le presenta a Eshu Górgoro. 10) Obra con la basura y Elewa ú Obatalá. 11) Se marcan los 16 meyi y el signo, y se ponen 16 eya tuto y se le da eyele meyi a Shango y a los eya tuto. 12) Se le da un carnero a Olokun, akuko y eyele. 13) Se colocan 18 eya tuto alrededor de Olofin, se le da akara y un yen de eyele meyi; y todo se entierra.

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14) Con basura de un basurero se preparan 16 paquetes, luego se le da cuenta a Obatalá y Shango; y se limpia al interesado con jio jio meyi y se le da a los paquetes y a los santos; luego se botan en 16 lugares distintos. Nota: Se limpia con los paqueticos. 15) Ebbo Ni Ologbo: Se limpia a la persona frente a Górgoro con un eya tuto y se reyena el eya tuto; luego un osaldie a Górgoro. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa 7 envoltorios distintos al pie de Elewa y en cada uno no puede faltar pescado o sardina y al finalizar se botan en 7 lugares diferentes. + I0 0I I0 00 Ika Fa Hablan Egun Orula Elewa Oshún Eshu Ogún Olokun Shango Nacieron los dedos de las manos y de los pies y se desarrolla principalmente el dedo índice, nació la palabra bendita de Orula que no cae al piso por que siempre abra un hombre para recogerla porque lo que se dice resulta este es el motivo porque este signo se llama Ika Fa, hay que vestirse de blanco la guerra del corojo el algodón y Olofin que por fin gano el algodón, la isla que exploto, nació el ekru oléele y el ekru aro, habla de destrucción total, su palabra es una verdad como un templo, siempre hay una cabeza para recoger, el hombre se pone en la posición que merece, Orula es tan grande y poderoso que une en el mundo estando fuera de todo, la persona tiene tantos problemas morales y materiales que se muere de pesar por falta de aire o de paro cardiaco, hay que vestirse de blanco, habla de que no lo consideran, se echa leche cruda en un vaso con ori y efun presentándoselo al sol y se le implora con las dos manos y des pues se lava la cara con eso, use algo de coral. la persona se muere del corazón, Ifa de sacrificio y des pues no se lo agradecen, marca problemas en la garganta, hay que usar algo de coral, hay que respetar a los mayores, si es mujer un hombre mayor le faltara el respeto, la persona se cree poderosa y omnipotente y por eso no cree mucho en la religión y tenga cuidado con faltarle el respeto a los santos, nació el por que hay 8 meyi macho y 8 meyi hembra, nació la mata de ikines producto de la muerte de Ela, nació la metamorfosis, nació el regazo lo que hacen los humanos cuando se van a morir, hay que vivir lejos de la familia de la mujer, cuando se ve este ifa se le pone ewe a Elewa y después se bota para la calle y al que llegue de la calle no lo deje ir sin comer, la persona no es creyente y llega al santo después de haber pasado mucho trabajo en la vida y tiene familiares que tampoco creen y le hará la vida imposible y trataran de apartarla del camino del santo, ifa osorbo las personas que se han beneficiado con su ayuda y con sus sacrificios hechos en beneficio de ellos no le agradecen nada, tenga cuidado no vaya a despreciar su suerte una mujer embarazada lo va a convidar a jugar billete no la desprecie páguele o cumpla con lo que le prometió, si es mujer un viejo le va a tocar las nalgas no le falte porque es Obatalá disfrazado, hágase el cojo cuando salga a la calle, ha de dar con una mujer que tiene santo hecho cuando no quiera seguir gastando mas dinero con ella se pondrá brava, en su casa hay un chiquito que tiene que cuidarlo mucho porque el es su suerte, el hombre se pone en la posición que merece, COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORULA. OGBEROSO

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Patakin: en este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y fenómenos, esposo de aiye, su primera mujer, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro ifa después de Ela que fue el primero, ellos siguieron teniendo hijos llegando a procrear numerosos entre varones y hembras a los que pusieron nombres rigurosamente secretos. la infancia de Ela fue distinta a la de los otros niños de su edad, pues por una particularidad notable el lloraba bastante a menudo y no oía; parecía estar atacado de mutismo, pues hasta su adolescencia no había pronunciado una sola palabra un día después de una pesadilla que Ela sufrió, Olofin tratando de despertarlo lo golpeo con su bastón, quedando Sorprendido al oír que entre sueños su hijo Ela pronuncio una palabra única incomparable: baba Eyobe y al ver que Ela no despertaba lo siguió golpeando con el bastón escapando a cada golpe recibido una frase incomparable desde baba Eyobe hasta Oragun, donde Ela despertó de la pesadilla en otra ocasión volvió a suceder lo mismo y después de una golpiza mas severa que la anterior Ela le dijo a su padre yo solo puedo pronunciar un nombre o palabra por cada golpe que reciba y así será posible mantener una conversación completa con usted; mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de su hijo Ela un día le dijo a su padre, yo voy a morir pero le voy a dejar una herencia magnifica que conservara consigo pues nunca usted olvidara lo que voy a explicarle los nombres que usted me oía pronunciar cada vez que me daba un golpe con su bastón son los nombres de mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el producto de mi aliento, estos son ocho hijos y ocho hijas los varones son: Eyobe, Iwuori, Irozo, Obara, Ogunda, Ika, Otura y oshe las hembras son: Oyekun, Ordi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete y Oragun. a la verdad yo desapareceré pero no pereceré pues me transformare en una nueva palmera que se llamara ifa de que nacerá cerca de esta casa y usted tendrá buen cuidado de atenderla bien para que se desarrolle rápidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que se llamaran ikines se predicara el presente, pasado y futuro en nombre de ifa Ela continuo hablando con su padre Olofin revelándole los secretos que a el le fueron confiados por Olordumare y razón por la cual había nacido sin la propiedad de la voz y lo instruía de la mejor forma posible esperando el momento de su metamorfosis súbitamente Ela se desplomo en los brazos de su padre como lo hacen los humanos cuando dan su caída, Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al tercer día de su tumba surgió una especie de palmera nueva que Olofin cuido con esmero y dedicación cuyos frutos sirvieron para revelar los secretos de la vida a través de ifa. Obras:

1) Se cubre a Elewa con hierva fina y se le da jio jio y luego se ripia la hierva y la persona 2) 3) 4) 5) 6)

se baña y visita 7 iglesias. Se le pone a Obatalá, ekru, oléele, ekru aro. Se le pone a Egun y a los santos 7 eñi aldie y des pues se hace sarayeye y se pregunta para donde van. Se cojee 7 pedazo de tela de distintos colores y durante 7 días se le echa aliento sin haber hablado con nadie y des pues se lleva a 7 lugares distintos, iglesia, mar, río, loma manigua, cementerio y a la plaza. Se les pone, tanto a Egun como a Osha, 7 oñi aldie. Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al sol y se le implora y con ambas manos se unta de esa leche en la cara

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7) Para cogerle la voz a alguien: cuando este durmiendo se le pasa un eñi de etu por la boca junto con ewe dormidera. se pregunta a que Osha se le pone 8) Se le da un akuko indio a Shango de la leri de la persona al santo; y luego oborí leri. 9) Se le pone a Obatalá ekru, aro y olele; fríjol de carita se maja como puré y se apartan 3 porciones, 1 con carmencita u onoto (amarilla); 2 con azulillo (azul) y 3 queda sola se sacan 4 hallaquitas amarillas, 4 azul y 4 natural y se envuelven en hoja de plátano o cambur y se amarran con pabilo, las 4 azules van para el mar, las 4 amarillas van para el río y las 4 naturales van para la loma; pero antes se hace sarayeye a la persona con 2 velas + 00 II 00 I0 Ika Jun Hablan Ogún Obatalá Olofin Oya Ozain Orula Nació el arma con que matan al toro, el que ríe de ultimo ríe mejor, aquí Oya tenia encadenado a Ogún, la persona que se mira no le pertenece al awuo que se valla para otra parte por que es caminante no le ponga nada de la religión, si es mujer la que se mira tiene que tener el cabello suelto por 7 días, si es hombre cuide a su mujer y si es mujer cuide a su hombre, los dos tiene que hacer erogación, tenga cuidado con brujerías que le echen en el fondo de su casa, la persona que no hace caso a lo que se le dice y por eso esta pasando trabajo, hay que bañarse tres veces con álamo sin hervir días alternos, debe tapar los espejos en semana santa, si la madre esta vida hay que rogarle la cabeza con eyele meyi fun fun, se le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta, aquí es donde Ozain hacia brujerías en piedra y las enterraba en el cementerio donde el iwuoro quería darle eyebale a Egun y Oya le fue quitando la vida, no se come fruta y no se mire mucho en el espejo, el dueño de este signo tiene que tener un mono, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer, si es mujer la que se mira el okuni que tiene no le conviene le da mala vida, no se va a velorio por que puede cambiar de cabeza, la persona cuando esta bien no se acuerda de nadie, la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo, tenga cuidado con a tentar contra su vida, le gusta el espiritismo y cree en él, Ozain quería gobernar en la tierra de Oya con brujería, habla de ogu que le han enterrado en su casa o en otro lugar y esto se lo ha hecho un santero mulato, va a dar a luz Jimagua y uno se muere y si se salva se muere la madre, usted conoce de santo y el que le dijo que es su padrino lo esta engañando porque eso no es verdad usted tiene su cabeza trastornada porque el que se la lavo o rogó no le pertenecía hacerlo, no vaya a levantarle la mano a nadie y mucho menos a los que tengan santo, le van a robar tenga cuidado con líos de justicias una mujer le va a quitar su marido o van a tratar de quitárselo, le cuenta sus sueños a una persona y esa persona es la que lo esta embromando, donde usted trabaja hay un superior o compañero suyo que hace algo fuera de lo normal, por eso usted también lo hace tenga cuidado que puede tener líos de justicia por eso záfele el cuerpo a los muertos, usted tiene una hija que tiene que cazarse con un babalawuo si no se puede morir, va a recibir una noticia de alguien que va a morir de repente no vaya porque puede haber un cambio de cabeza, esta pasando trabajo y mas porque nunca hace nada de lo que le mandan, hoy usted esta apurada y cuando esta bien OGBEROSO

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no se acuerda de nada, desea que le hagan una cosa para tener suerte déle de comer al ángel de la guarda, de vez en cuando le duele la cabeza, le gusta que le hagan las cosas corriendo y eso no es así, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer. Obras 1) Se hace fun fun meta bobo inso de peluquería, asho pupua, se pinta el signo por una cara de los otanes, sobre la tela se coloca el pelo, y encima el ota se envuelve todo por separado, y se entizan con hilo blanco, y se entierran en tres lugares diferentes, cementerio, río, loma o mar. 2)

Si la madre esta viva se le dan 2 eyele fun fun y se le ruega a Ogún con obi meta, untado uno con epo, otro ori, otro oñi y tres igba con awuardo y durante 7 día, se le prende una vela, y des pues se lleva un obi t una igba al monte al siguiente día se repite la misma operación y al día siguiente lo mismo. 3) Se le da de comer a las esquinas de la casa, y a la puerta, eko, eku, ella, oñi, epo y awuardo, al techo de la casa se le da eran malu eku, ella, awuardo. 4) Se le ruega a Shango, con 4 eko, oñi, y granos de awuardo, en cada eko (uno en cada uno), se riega bien en el ile y a los 4 días a nimbe. 5) Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakardi okuni y obini, una ota con el signo, con pollo y pollona y una cadena se vota la mita con obi, malakardi y ota y la camisa de la persona, y la otra mita con el pantalón. 6) Obra darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, eya, ori y efun 7) Para quitarse el mal, bañarse con: ewe eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko, awado niña, oñi y oñi Gan. 8) bañarse 3 veces con ewe odan (álamo) sin hervir en días alternos. 9) Obra para romper un amarre lo único que salva a esta persona es un paraldo con etu se pone detrás de la persona en su sombra un paño fun fun, 1 pupua y otro dun dun. en un igba se pone un parguito, 9 oléele, 9 adalus, 9 pedazos de eku, 9 ekru aro, 9 bollitos de malanga amarilla, 9 pelotitas de ñames, 9 pelotas de cenizas, 9 atares, 9 hachas, 9 ila, 9 flores, un ñames de plátano indio, 9 pedazos de obi, eku, eya, epo, awado, ori, efun. la igba cargada con lo anterior se pone sobre las telas a la mujer se le despoja con la etu, algarrobo, albahaca, espanta muerto se mata la etu, se pone en la jícara y se reza, y con un cuje de tamarindo y dos de mar pacifico se limpia a la mujer y se golpea con fuerza a la jícara, y se le dice a ella que salga caminando sin mirar a tras se golpe 9 veces la jícara, se envuelve todo y se lleva a donde cogió la mujer tiene que estar desnuda pisando las telas, dejando allí su ropa ella sale se viste con otra ropa lejos del lugar sin mirar atrás. 10) hay que darle un gallo al muerto. 11) Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakadí okuni obini, una ota con el signo, con pollo y pollona y una cadena; se bota la mitad con obi, malakadí, ota y la camisa de la persona, y la otra mitad con el pantalón. Nota: No se limpia con la ota y cadena. 12) Se le pinta el signo a una ota y se le pone a Ogún; y un osaldie y luego la ota se entierra. 13) Se pone una cepa de plátano arriba de Ogún con un hueco y se le mete una ota; a la cepa se le enrrolla una cadena del tamaño de la persona y un osaldie, y la cadena vive con Ogún. 14) Una ota se le pone a Oya, un yen y menesteres. 15) Se le ruega a Ogún con 3 obi con ori, epo y oñi y 3 igba con oti por 7 días. 16) Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa. OGBEROSO

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17) Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa. 18) Se le pone al techo eran malu, eku, eya, awaldo. 4 otanes, tela roja, e inso de peluquería. 19) Paraldo con una aldie. 20) Se le da un pollo a Shango y se le pone a chupar el cuello y se le rezan los 16 meyi. 21) 1 ota, 1 cadena, 1 jio jio, 1 eyele; Obra con Ogún y Bako. Suyere: Eshu ni bako, bako bawua, Iku bawua. Nota: La piedra se le pone en la nuca.

+ 00 00 II 00 Otrupon Meyi Hablan Ogún Obatalá Odudua Shango San Lázaro Ozain Oshún Olofin Nació la jerarquía de Olofin por encima de Orula, aquí es donde las frutas se maduran y caen de los árboles, no coma frutas bomba, quimbombó ni calabaza, marca enfermedad, aquí Otrupon meyi rige todo lo que sea obeso graso por eso los dueño de este signo tiende a engordar se dice que esta bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la tierra antes del diluvio universal, le salieron las rayas al tigre, aquí Shango comió chivo, habla del tigre agazapado, el vientre de la obini se pudre o segrega antes de menstruar, se rogó el vientre por primera ves con auyama, nació el porque los niños al nacer vengan de cabeza, el porque los hombres le den vuelta a las querida y van dormir en brazo de la esposa, aquí fue donde los hombres primitivos comenzaron a evolucionar biológicamente para que su espíritu mejorado pudiera expresarse, aquí fue donde Orula transmitió su sabiduría y la ciencia en general a los sabios y estos a los demás hombres., aquí la tigresa mordía al tigre y el perdía se voluntad y lo dominaba, las hernias, la elefantiasis, los forúnculos, las diarreas, el cáncer del útero, los fibromas, habla de daños en él estomago por brujerías, nacieron los pigmeos y los enanos, nació la nomenclatura científica, nació la mentira piadosa, la gente siempre vive agazapada, la persona por desconfiado siempre vive solo, la mujer puede engañar al esposo, no ande en centros espirituales porque se atrasa, hay un gran espíritu que acompaña a la persona, marca guerra constante, bañarse con flores, este signo es el criado de Orangun, cuando hay guerra el soldado nunca duerme, una piedra no hace camino, sin la protección de Shango el rey no puede montar su trono, el arrastrar los animales de cuatro patas después de haber sido sacrificados a los Oshas y Orishas tal y como la hacia el tigre y se dice el rezo "odi olekeru kuru odi elekure kuru eñi, eñi lawo adeni lawo eñi, eñi lawo adoni lawo, eku meni ki ekun maparewe" ekun el tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual, aquí la tierra ofendió a Orula y Olofin para quitar la mancha manda el diluvio, aquí fue donde Olofin le dio la estera a la madre de Orula para que este consultara, cuando este oddun sale en adivinación a la persona se le dirá que el o ellas se casara con alguien bajo coacción pero que el matrimonio no durara si no hace sacrificio, si es hombre debe decírsele que tiene una mujer que es mas fuerte que el y que esta planeando hacer daño a su actividad, la ceremonia en la que el awuo que nace arrebata sus armas de las manos del padrino y después baila en bordun de ifa, este oddun es femenino hija de Olokban y de Tolokban, su nombre secreto es ilere (tierra sólida), cuando OGBEROSO

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se ve este oddun de ifa de toyale se toca con la punta de los dedos el suelo llevándoselo luego al pecho y diciendo ilere con esto se invoca a la tierra, evoca el dolor localizado en los órganos genitales habla de la hidroceles (liquido en los testículo) y la canchilla o hernia escrotal, por osorbo en este oddun se desbarata todo marca guerra constante, en este oddun Elewa no tenia cabeza ni cuello gracias a Orula los tuvo, el awuo y su mama viven separados pero ella lucha por el hijo cuando el awuo de este ifa se hace ebbo se lo tiene que botar su mama si esta viva. si ella es difunta se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato con el igbo Egun, cuando el awuo se ve este ifa no debe recoger hierbas en siete días Para que no se atrase, usted desea engañar a su marido porque esta descontenta con el si lo abandona se perjudicara y perjudicara a muchos mas porque aunque su esposo es viejo se ocupa de usted y de sus familiares, señala enfermedad en el vientre los senos tiene frialdad, señala enfermedades interiores ocultas que surgirán de momento y casi siempre son mortales, tenga cuidado con la gente que alguien quiere echarle un daño en la comida o en la bebida y es por envidia, son desconfiados y al final de sus vidas viven solos alejados de las gentes, son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo malo son terribles pues no tienen conciencia para hacer daño cuando son enemigos de alguien, siempre están pensando que los van a perjudicar pues dudan de todo el mundo, el muerto les habla constantemente les avisa la presencia del enemigo cuando obran mal por gusto o por soberbia su ángel les hace pagar caro la falta sometiéndolos a bochornos a sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria, ellos acuden a sus secretos y a un sexto sentido que tienen bien desarrollado y que aplican a través del Egun que los ayuda, pues como son capataces los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver, por lo regular son jefes y mandan a muchas personas pero cuando actúan con traiciones y ambiciones se pierden y se quedan solos, el tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra, .- la casa con techo es mas bella, pero mas calurosa, los senos las sostiene el cuerpo, cuando hay guerra el soldado no duerme, una piedra no hace el camino, la araña le dijo a sus hijos: cuando ustedes comiencen a conocer la vida, yo moriré, alafia tiene que rendirle pleitesía a obakoso, la tierra no se sienta sobre la cabeza de un niño, no se puede levantar la mano para tocar la tierra, le persona de un susto se puede morir, usted tiene un hermano por parte de padre y están peleando por su herencia pónganse de acuerdo y no peleen para que no gasten el dinero en pleitos. LA FALTA DE VOLUNTAD DEL TIGRE. Patakin el tigre vencía a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la tigresa un día Orula le hizo osorde y le vio este ifa y le dijo usted tiene una debilidad con la tigresa, pues ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon es por esta razón que el awuo no debe dejarse morder por la obini, porque le hace perder la voluntad, cuando es el que tiene que dominar siempre a la obini. ifa de esclavitud en la mujer. COMO ORULA DESCUBRIO A UNO DE SUS ENEMIGOS Patakin: Orula, tenia muchos enemigos que no les conocía, pero un día registrando le salió esta letra e hizo ebbo con: (lo de arriba) y salió pinchando por todo el camino en eso vio un bulto que le llamo la atención, pincho y en eso salto el tigre que estaba haciéndose el dormido para cuando Orula pasara devorarlo el tigre salió corriendo y así fue como Orula pudo descubrir a uno de sus enemigos Obras 1) Se le da akuko a Elewa y akuko a Shango. 2) Se buscan 12 flores de distintos tipos dedicado a un muerto femenino, 1 pedazo de tela amarilla, 1 pedazo de tela roja, a la amarilla se le pone un ella de río, a la tela roja se le OGBEROSO

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pone quimbombó y harina de funche cruda, se limpia con la tela amarilla y él ella frente a Oshún y al día siguiente se lleva al pie de un mata de palma y la tela roja con los de mas ingrediente se limpia frente a Shango, al día siguiente se lleva al río, las 12 flores distinta se dejan por 12 días y des pues en 12 tumba distintas, llamando al espíritu femenino y luego hay que bañarse con 12 flores distintas con oti, ashe del signo, una tela roja se marca el signo y los de Egun se pone una cazuela con un Ozun de colores de los santos y celé pone, albahaca, brusca, alelí y se le da un osaldie y eyele y se lleva al cementerio llamando a los Egun 3) Se le da un chivo a Eshu para quitarse los problemas causado por una mujer. 4) Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta. 5) Secreto se le presenta a Olofin una cesta con naranjas dulces, toronjas, mandarinas ciruelas, sapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 atanas cuando las frutas estén bien maduras se coge el pinado ifa y con el mismo se cortan en dos partes la fruta bomba y en un plato fun fun untado de oti se van poniendo todas las semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin cuando esas semillas se sequen se hace iye y se rezan en el tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura. 6) Para problemas de owo: cuando el awuo de este ifa tenga problemas de owo coge 16 conchas de la playa, a cada una le pinta un meyi de ifa, les da un akuko y después le hace eye y lo pasa por el tablero. 7) Para un enfermo que tienen que operar se coge un akuko y se limpia bien al enfermo y se mate en el servicio sanitario, se hace ámala con ila, se reza en el tablero y después se echa en el inodoro o escusado por grave que este el enfermo se levanta por lo menos un mes 8) Como se le da aunko a Shango el aunko tiene que ser blanco y joven y lo come junto con Elewa echándole eyebale a este y a una igba, preparada con sal, atare, epo de esta igba, tomaran un poquito todos los presentes, después se sacrifica akuko meyi. suyere para matar el aunko "Shango alafia kisioko mana mana okuni imoshe akackuo eni moyumba kue iquio ati togbo omore ique gua ofe ña aunko, tire boko kuro okua ki lekekubo ana, eye kinida Eshu kino ati basoro emi enia moyumba ogedo kinida Eshu kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisokima Eshu kina ati emole oriki gualejo banishe ayuba ogodo kinisoko Eshu kina ati emole oriki eni edabi bambishe agua erele eyo leribo aunko Shango ana moguayo ati okua átele aunko mo si kosi okua otéele aunko Shango ayuba Shango ana moguaye okua atete aunko, mo eikosi okua otete aunko. 9) En una tela roja se marca el ordun y los signos de Egun; y encima de la tela se pone una cazuela con un Ozun y colores de los santos blanco, rojo, azul y amarillo; y se le echa ewe albahaca, brusca, alelí, cayena, ruda y se le da un osaldie y eyele, invocando a los Egun mayores y pidiéndoles que lo liberen de ese Egun que lo perturba; y se lleva al cementerio llamando a los Egun, o se entierra. (Para quitar Egun 10) 9 flores, 9 vasos con oti, 9 vasos con oñi con Egun. 11) En una tela amarilla un eya tuto y se limpia frente a Oshún y lo lleva a una palma y en un trapo rojo un quimbombo y harina amarilla y se limpia frente a Shango y a un río. 12) Aldie meyi a Oshún, eyele a shilekun, un yen a Egun y obra con frutas redondas. 13) Al awuo que se le vaya a dar kuakuanaldo, se le da un chivo a Shango. EL CAMINO DEL BRUÑIDOR. OGBEROSO

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Patakin: había un bruñidor que era mas sobresaliente que los demás colegas por lo que los mismos le cogieron envidia y trataron de deshacerse de el para ello buscaron al tigre para que se hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el bruñidor había hecho ebbo con un palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la puerta y este salió huyendo.

+ I0 I0 II I0 Otrupon Bekonguao Hablan Shango Orishaoko Orula Olofin Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague el bien que le hagan con un mal, porque a la larga solo usted perderá, el palo hace vibrar al tambor, dos carnero no beben agua en la misma fuente, él por que la araña y la telaraña, el perezoso dice mañana pero nunca llega, la familia no lo considera, la desobediencia lo tiene cargando la cruz, yo me toco el pecho por Shango y el lo toca por mi, hay un espíritu malo que perjudica a la persona, deuda con Shango este comió bisonte, le están haciendo brujerías, haga las cosas a tiempo para que no se pierda, se padece de la barriga y de los pulmones y la garganta, cuídese de la candela, cuidado cuando este ingiriendo bebidas alcohólicas con una borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga, no se puede andar con prendas ni con espíritus solo se anda con el santo y con ifa para su propio bien yoko Osha y reciba a Orula, no coma maní ni ñame ni arroz amarillo, no sea desobediente, no coma comidas ni bebidas que le den destapados, la persona no es muy creyente, puede morir de una embolia, nació la rueda del carretón, tenga cuidado con un viaje al campo, lo malo que hizo una ve no lo vuelva hacer para que no se pierda, tenga cuidado que el ladrón esta en la casa, para su propio bien hay que hacer santo y des pues Ifa, cuídese de lo que leden y usted no sepa su procedencia o su contenido exacto y de persona que no sean de su confianza, ifa de los piratas, por osorbo hay que recibir a Orishaoko y entonces se le prepara un carretón haciendo primero ebbo con las 4 ruedas y se le da de comer akuko junto con Shango estas se lavan con omiero de hojas de ceiba el carretón tiene a un Egun que guía a Otrupon Bekonguao por los caminos de la vida, que se llama: Orun aborotira Egun laye afefe laye. Shango creo la caja del carretón y Otrupon Bekonguao creo las ruedas, lo que trajo la construcción del carretón que sirvió para el desarrollo del comercio y la prosperidad del mundo, la persona siempre tiene que ser legal con sus cosa para no fracasar, este es un signo de peregrinaje, aquí fue donde el tigre quedo debajo de la piedra por querer pagar un bien con un mal, aquí los cazadores perdieron su fortuna por coger ñame en estancia ajena, cuídese la boca porque por una comida o una bebida lo van a perjudicar grandemente, trate bien a sus amistades y tómele a quien le brinde la menor o mayor amistad, usted desea saber de un robo que ha habido en su casa póngale una trampa y cogerá al ladrón, lo malo que usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque si en la primera salió bien en la segunda ira preso, la araña jamás afloja su tela, un tigre después de OGBEROSO

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pasar una noche con hambre es mas fuerte que un perro bien alimentado, el silbato que rechaza la voz no se hará nunca entender.

Obras: 1) Se prepara un omiero con romerillo y se le da 2 eyele al omiero y a Shango y des pues se hace un paraldo. 2) Se le da un akuko a Shango. 3) Hay que lavarse la cabeza con almendrón. 4) Se hace un ebbo misi con canistel. 5) Se ruega la cabeza con ayakua. 6) Se le da tambor a Elewa y se le pone bastante ñame. 7) Para problemas de Onilú: se le da un abo a Shango haciendo ebbo con el, se le saca la lengua, se abre y se le mete eyekere inkan araye con 21 atare, igui raspa lengua, dominador, amansa guapo, estate quieto, yo puedo mas que tu, dormidera, bálsamo tranquilo, se cose y se pone encima a Shango con opolopo oti y se deja secar ahí. la leri se carga con lo mismo, se entiza con ou fun fun y pupua y al día siguiente se lleva a enterrar ese igui araba. 8) Obra para obtener owo: una libra de frijoles carita cocinados sin sal ni sazones que se ponen en un igba, con este oddun pintado en su interior se le agrega epo, se pasa por el tablero rezando y se le echa iyefa se coge akuko dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se echa en el igba sin cocinar se lleva la igba al monte, allí la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo " umbo bobo Orishas, Egun maye igbo fumi opolopo owo " (vengan todos los santos y Egun del monte y denme dinero ). la igba se deja en el monte. 9) Obra para la memoria: kofibori con una eyele, peto de ayakua y capullos de algodón se prepara ashe con capullos de algodón, peto de ayakua y una eyele. 10) Obra para destruir a los arayes: se coge una araña peluda, se le atraviesa una aguja de acero y se pone sobre Ozain pidiéndole la muerte del araye y se le reza Otrupon Bekonguao se raspa gunugun de leri de Egun, gunugun Egun del dedo del medio y se liga con iye de leri de aguema, de leri de adán, se pone la araña y lo iye sobre asho dun dun donde se pinto Oyekun meyi, Otrupon Bekonguao, oshe meyi y Oragun, se envuelve todo bien con el asho dun dun y se amarra con 17 alfileres y se entierra al pie de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a baraifa (espíritu malo de ifa), la muerte del araye. 11) Paraldo un osaldie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un eñi aldie, 3 muñequitos, asho arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, álamo, abericunlo, un ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos atana en la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonguao, y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe abericunlo, y se hace el paraldo como de costumbre. después se dará tres baños con flores blancas. OGBEROSO

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12) Inshe Ozain: aboreo ekun (cuero de tigre), ota de imán, 3 abere, un anzuelo, ou dun dun y fun fun, tres atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi, kola, Ozun, ewe mazorquilla, hierba buena, ewe oguma (maravilla), ewe oniye (escoba amarga), ewe dun dun, iyefa. se pregunta donde se envuelve y lo que come. 13) Ebbo: 1 hoja de estropajo, 1 paloma, jabón azul; esta obra se hace a las 12:00 pm, se hace ebbo misí con escoba amarga, alelí, albahaca morada, oti, ashe del signo; se le estrega la eyele hasta morir en el ara con ebbo misí y se canta: Shekuere, shekuere shepeni, shepeni, bobo osorbo unlo shekuere, shekuere, y luego se hace oborí leri con atare meridilogun. + 00 00 0I 00 Otrupon Yekun Hablan Ogún Orula Oya Shango Orishaoko Ozain Ifa la muerte cojee al cuerpo, aquí perseguían a Odudua y se escondió en una iglesia, Shango des precio a las mujeres y a través de Oshún y Oya las mujeres empezaron a pintarse la cara con cosméticos, la pareja hacerle misa a los familiares difuntos con redoble de campana, no se come quimbombó, no se puede poner nada negro, se padece de debilidad cerebral, las piernas, problemas circulatorios de operaciones, debe de estar rotando lo muebles de su casa principalmente la cama, su enemigo le ha echado maldiciones no haga caso a lo que se le dice no vaya a una comida que lo van a convidar porque le están preparando una cosa mala para matarlo, hay que arreglarse con Shango y con Orishaoko, señala resentimiento entre hermanos carnales de santo o de Ifa por cosas que le han hecho, le están echando basura y la muerte esta dándole vuelta, la persona nació marcada tiene verrugas en su cuerpo, no le levante la mano a nadie, en su casa hay una persona enferma o lo estará muy pronto y de gravedad hay que hacerle ebbo para que no se muera esta enfermedad es de otro que la tuvo además tiene gases calientes en el estomago y el pecho esta mas muerta que viva y tiene que orubo para que Orula la levante, los candelabros para las atanas son de naranja, la persona no puede usar perfumes, si es mujer esta sola y quiere tener un hijo para estar acompañada, no se puede echar maldiciones, haga caso a lo que se le dice, no se puede ir a velorios, el hombre no se ocupa de la mujer y esta enferma ocúpese de ella, habla de infelicidad matrimonial, nunca entre a casa ajena sin pedir permiso antes le puede traer grabes consecuencias, por no hacer caso lo puede perder todo, la mujer le hace brujería al hombre para que viva con ella y lo esclaviza, la mujer es descuidada con la casa, ya sea persona mayor o menor de todas formas es abiku y hay que amárrala para que no se vaya y hacerle en el cuerpo todas las rayas que sean necesarias, tenga cuidado que su marido la puede encontrar con otro hombre, a usted le duele la barriga y no debe de tomar todo lo que se antoje, no esperes el día de la batalla para afilar tu arma, no se merienda antes de desayunar. LOS AGRICULTORES DE MANI Patakin: la gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del maní pues eso era lo que allí cosechaban era lo suficiente para poder vivir pero llego un tiempo en que todos los OGBEROSO

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habitantes de esa tierra estaban muy mal porque no se ocupaban de Orishaoko ni de Shango que eran los patrones de ese negocio ellos antes lo adoraban donde estos santos se pusieron de acuerdo y se juntaron para castigar a estas personas, que tan mal se portaban y cuando la cosecha crecía caían truenos en la tabla del maní y se quemaban todas las siembras y otras veces la cosecha no crecía o no se podía recoger lo suficiente y así la gente cada día estaba en peores condiciones por lo que algunos se enfermaban y otros morían viéndose en tan mal estado decidieron ir a casa de Orula, cuando Orula les vio este ifa les marco ebbo con limpieza y rogarle a Orishaoko y a Shango y darle comida para que se pudieran agarrar de Shango sobre todo así lo hicieron los agricultores por ellos y su familia y le dieron Comida y frutas a Shango y Orishaoko, estos fueron perdonados y las cosechas de ese año fueron mayores que años atrás y así toda la gente pudo salir del aprieto tan grande que tenían to iban esho Obras: 1) 2) 3) 4)

Se le da 2 aldie dun dun a Orula urgente. Se pone a comer a Oya junto con Orula para atraer a la obini. Se le da un akuko a Shango para evitar la brujería de la mujer. Se prepara una cadena que se lava con ewe y se le da de comer, para que Iku se valle y se le da de comer aldie dun dun meyi a Orula. 5) Se busca una cuchilla de torno y se mete en una vasija y se toma esa agua, se mete a Orula en una bolsa de tela keke y se lleva debes en cuando a una iglesia. 6) Se le da de comer a los guerreros. 7) Se le pone a Ogún lima y cadena. 8) Cuando se ve este ifa se cocina un pedazo de eran malu enganchada en un hierro la eran se le pone a Orula untada de epo el hierro caliente se enfría en un recipiente de agua y esa agua se bebe por el interesado 9) La persona visita varias iglesias con su Orula. 10) Paraldo. 11) Un yen a Odudua. 12) Obra con Shango y akuaro meyi; aldie dun dun a Oya; y aldie aperí a Oshún y posteriormente Oborí leri. 13) yen a Shilekun Ile. 14) Un yen a Shango y un aldimu a Oya 15) Se pone una cadena en la puerta.

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+ 00 I0 II 00 Otrupon Andanquino o Unqueza Hablan Ogún Ozain Oya Odudua Orula Ifa causa el pleito, aquí mataron a la ballena con lanza y arpones, hay que ponerse boca abajo para explicar este signo y se pondrá una moneda de plata, para explicar este ifa el awuo debe de acostarse boca abajo en la estera, los 19 jinetes y Orula y des pues mataron a uno por no hacer ebbo, este signo de vida corta, habla de luto antes de terminar el año, la persona es terca y recibiendo golpes terminara por amarrarse, señala muerte y desbarate de casa, se dan muchos tropiezos en la vida, tenga cuidado no encuentre la muerte en un viaje o en una pelea, señala la muerte de un familiar, cuando sale este signo en un tefa ni Olofin le viene quitando diez año de vida al padrino y hay que hacer una gran ceremonia con Oya, este signo habla de todo lo que esta en el interior del cuerpo del ser humano, este signo guarda relación directa con Oya, el dueño de este signo le pone un arpón a su Orula, su pareja tiene que ser religiosa, tiene que mudarse de casa y de donde trabaja, no se puede aceptar regalos de pañuelos flores perfumes porque por medio ello le echara brujería, la persona vino de paseo y se quedo viviendo, en la guerra de familia no se adelanta, la persona debe de lavar santo antes de hacer ifa porque si lo asienta dará muchos tropiezos en su vida antes que pueda hacer ifa., en ita de ikofa o awuofakan hay que dar enseguida aldie meyi dun dun al ifa del padrino, cuando viene en una consulta se tira el ekuele al suelo y se le dice a una doncella que lo arrastre desde la puerta hasta donde esta uno y si no hay doncella el awuo sacude el ekuele ala derecha y des pues a la izquierda, viendo este ifa en un osorde la persona tiene que recibir ikofa o awuofakan rápidamente, tienes que irte de donde vives o de donde trabajas, su cónyuge tiene que ser religiosa, no puede dar viajes. tiene que vivir recogido totalmente además alguien lo busca o lo busco para matarlo, que le viene una suerte muy grande, pero que cuando le llegue tiene que mudarse de donde vive porque si no se ha de morir, lo han de mandar a buscar de un lugar, pero cuando este por la mitad del camino se ha de arrepentir, vino de paso y se quedo viviendo, guerra de familia no adelanta, el que tenga este ifa tiene que recibir Odudua a la carrera y debe tener la boca arreglada este signo significa todo lo que es el estomago en el ser humano, LOS JINETES. OGBEROSO

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Patakin: aquí fue donde salieron tres jinetes a una excursión y Orula le dijo a ellos que hicieran ebbo antes de que salieran porque uno de los que iba no regresaría ellos no hicieron caso y fueron a la fiesta y uno de ellos se quedo muerto en la diversión cuando regresaron para llamar a Orula, cogieron al muerto y lo amarraron a un caballo y lo llevaron para que Orula viera que todos habían regresado sin novedad pero Orula acostado en el suelo le contesto que todos tenían que hacer ebbo y que uno que venia con ellos no podía venir y que si ellos no obedecían se irían uno detrás de otro.

Obras: 1) Se le da 2 aldie dun dun a Orula. 2) Se le da 9 leri de ella tuto a Egun y eyele. 3) Se busca un malakardi se le sopla oti por delante y por detrás se le marca el signo, se le sopla oti a la persona en la frente y se le marca el signo, se moyumba como un paraldo normal (no se usa coco), se limpia con el malakardi de la cabeza a los pies y se echa en el hueco, se le sopla oti de la cabeza a los pies y viceversa, se limpia con el pollo de la cabeza a los pies, se le da sangre a esto y al hueco, el aleyo debe moverse constantemente, cuando se este matando, se canta Otrupon Andanquino onile onile awuo onile onile oworo moguo onile onile Otrupon Unqueza onile onile (bis), paraldo sowuo onile onile, se le rompe la ropa y se echa en el hueco se tapa se le echa agua y se le prende una vela. 4) Por este ifa el awuo debe de tener una guadaña con el cabo de su propio tamaño, la empuñadura se carga con leri de aldie de Oya, leri de eure de Orula, hojas de caimito, palo no te mueras, obi, eru, kola, Ozun, obi motiwao se forra con ileke de diferentes colores y come con Orula. 5) Aneweko: se prepara aneweko, que es un secreto de este ifa, es una muñeca que se viste con ropas sudada del interesado y se carga con: inso de todas las partes de su cuerpo, uñas de manos y pies, eru, obi kola, Ozun, aira, obi motiwao. esto se ruega y come con oya abebo aldie okan, se le pone un eñi aldie y adun mezan 6) Cuando sale este oddun en atefa se prepara omiero de hojas de caimito y de yagruma. en el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo el awuo que nació se pone detrás del joro joro y se da una eure sobre su leri y 2 aldie dun dun. después se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga en el joro joro después se tapa acto seguido el awuo y awuoses presentes y en especial el padrino y la yubona se harán kofibori con ewe dun dun. Nota: el ifa se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano que saco esta letra 2 aldie dun dun se mandan a botar las aldie a la manigua y cuando regrese el que las fue a botar se lava las manos con omiero. 7) Secreto del oddun: a Egun se le pone, nueve leri de eya tuto, se le dan nueve eyele dun dun se hace paraldo con una aldie dun dun, malaguidi de trapo, algarrobo, abericunlo, álamo, paraíso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodón, canutillo y se limpian a todos los presentes cantando "Oya lele eran sarayeye Oya lele sun Egun Iku unlo" la aldie se entierra con obi y un plato embarrado de epo el obi que se uso va al rió, o al pie de una mata de malanga o camino del cementerio. 8) En un ITA se traza frente al bordun el signo y cerca de la cruz se pone la mano con la que se esta tefando y al final del signo poner los testigos; luego una niña doncella o señorita debe arrastrar desde la puerta de la casa hasta la puerta del bordun un okuele y OGBEROSO

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soltarlo allí, luego a todo se le da aldie meyi, se recoge eso se limpia y se continua el ITA. 9) Paraldo con aldie, osaldie y hueco; la persona va acostada boca abajo y los pies metidos en un hueco y moviéndolos; y se procede al paraldo. El awuo que haga el paraldo se marca en los pies Eyobe, a la derecha el signo del awuo y a la izquierda el ordun, se pasa la aldie por los pies; y a la persona se le marca en la frente y en los pies. 10) Se pone a la persona boca abajo con una moneda de plata; y se limpia con aldie y a Oya. + I0 00 0I I0 Otrupon Di Hablan Shango Orichaoko Obatalá Orula Ogún Ifa es malicioso, la palabra de Orula nunca cae al suelo y hay que respetarla, que bien en su casa o en cualquier otro lugar donde usted fue a comer paso una cosa en donde la mesa se quedo puesta y no se pudo comer y si usted. quiere salvarse tiene que hacer ebbo antes de que pasen nueve días, el cazador y el cuerpo espín, habla de un espíritu que hace vida con la persona, no coma nada enlatado y ningún tipo de conservas, señala impotencia y operaciones, la avaricia y la desobediencia le cuesta la vida o ir preso, habla de cáncer en la garganta o en el recto calculo en los riñones o en la vesícula fibromas erupciones en la piel, cuidado con atragantarse con espina de pescado, habla el cosechero de maíz que lo vendía tostado, señala que alguien murió para que usted viviera, por no hacer caso a la religión la persona pierde, no coma pescado ni animal casado en 7 días, cuídese de la garganta, evite estar en fiestas porque se puede perjudicar, no usar armas blancas ni de fuego. se le ponen a Ogún, no puede comer maíz, no cuente sus secretos o lo que usted sepa, no coma en casa ajena, déle de comer a la tierra, hay resentimiento con un familiar saquéeselo, rocíe todos los días en la mañana agua fresca por que le están polvo en la puerta, su salud divino tesoro, lo negro no se vuelve blanco, la persona le gusta hablar mal de los awuoses, cuidado en la casa que coma por que le pueden echar polvo en la comida, la persona cree que tiene una enfermedad mala y no es así, su felicidad le viene a través de una hija, recibir a Orishaoko y darle de comer a la tierra, no cree en los santos y a veces se ha burlado de ellos tiene otra creencia, su atraso le viene porque abandono a su mujer y ahora le pesa, aquí quien castiga la desobediencia es Eshu. LA PALABRA DE ORULA NUNCA CAE AL SUELO. Patakin: una vez un cazador fue a ver a Orula para que este lo registrara y le salió este ifa, en donde Orula le dijo que para poder seguir cazando tenia que hacer ebbo como el cazador tenia otra creencia no le hizo caso y solo lo animaba el deseo de menospreciar a Orula, se fue a cazar logrando coger un hermoso puerco espin cuando el cazador regreso al pueblo empezó a decir que Orula se había equivocado y que no solo era un charlatán entonces se reunieron todos sus amigos y prepararon un gran banquete cuando estaban en la mesa el OGBEROSO

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jefe enemigo de Orula para menospreciar a este le mando un recado con el comisario convidándolo a la fiesta Orula le mando a decir que aunque el había logrado cazar al puerco espin ninguno de ustedes lograra comérselo pues la mesa se quedara puesta por causa de la desobediencia del cazador ellos no le hicieron caso y el que presidía la mesa según costumbre era el que partía primero y se servia, así lo hizo, partió un pedazo del animal y se lo sirvió en un plato, cuando se lo puso dentro de la boca al tiempo de masticarlo se le trabo en el cielo de la boca, un pedacito de lanza con que lo cazaron, la cual se había partido y se había quedado dentro de la carne del animal por la herida Que se hizo empezó a brotar abundante sangre sin que la hemorragia se le contuviera, muriéndose al instante en donde la gente debido al susto que paso ya no pudo comer y la mesa quedo puesta al enterarse los hijos de Orula del acontecimiento organizaron otra fiesta y salieron cantando diciendo la palabra de Orula nunca cae al suelo. Nota: el que proporciono el puerco espin para castigar la desobediencia del cazador fue Eshu Ni EL COSECHERO DE MAIZ. Patakin: había un cosechero de maíz que vendía el maíz cocinado y nadie tenia maíz nada mas el y además tenia mucho dinero y se enfermo gravemente, habiéndole mandado a que hiciera ebbo con: 4 sacos de dinero, gallo, gallina el no quiso hacerlo, porque prefería poner ocho sacos de dinero que cuatro de maíz; y se puso muy grave, su familia a espalda de el hicieron la rogación y después el maíz se repartió a todo el mundo. todo el mundo tenia salud y el cosechero carecía de ella. Obras: 1) Se le da una eyele fun fun a la tierra, se nombra tres awuoses difuntos y se pisa la sangre, la cabeza de la eyele se asa y se pone en un plato blanco y se coloca detrás de la puerta. 2) Se marca el signo con azulillo y se prepara un eko con eku, ella, awuardo, oñi, se pone en un plato blanco al que se le marca el signo con azulillo, se pone en la puerta se comienza a limpiar a todas las personas que estén en la casa con una eyele, se tumba y se canta, awani Ifa awani Shango shilekun fumi Odudua (bis), el coro awani Ifa awani Shango, (esta obra se le hace a la persona una ves al año. 3) Inshe Ozain para iré: se va al monte y allí cierra los ojos y con la mano coge hojas, para montar el inshe echándole iyefa todos los días por la mañana se rocía con agua fresca pidiéndole lo que desea cuando le de aldie a Orula, lo pones a comer, pues es lo único que come 4) Se le da una eyele a Orishaoko llamando a tres Egun principales, y se pela y se asa y se monta luego en un plato; y se pone en la puerta. 5) Se buscan 21 pedazos de carne de cochino y se embarran en epo, luego se busca una hoja de malanga grande y se le marca el signo y se meten dentro de la hoja de malanga los 21 pedazos de carne de cochino y se entiza con hilo negro, blanco y rojo; luego se procede a limpiar a la persona al frente del ángel de la guarda que tenga y se le pone; luego se le pone a Elewa y al siguiente día se bota en la manigua.

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+ I0 I0 0I 00 Otrupon Koso Hablan Shango Obatalá Ogún Elewa Orula Yemayá Oshún Los Jimaguas Nacieron los polos terrestres y los hielos, Ifa mira sobre sí mismo, Orula le hizo ebbo a la princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra se olvido de Orula, aquí enterraron a eru para alárgale la vida, los hijos y la familia acaban con la persona, habla de problema en la sangre, hay un Egun perturbador, Ifa señala el defecto de ser pájaros, al que le salga este signo no se acordara más del awuo, se le pone coral al ildefa y al collar de Orula, es el Ifa de los hermanos y los caballos, hay que tener un perro negro y cuidarlo, aquí Ozain le plantío la guerra a Ogún, si monta caballo no corra cuando lo monta, se es una persona muy dichosa para las mujeres hasta lo enamoran lleve la vida con calma, no le puede dar su candela a nadie, la persona vive refugiado en otra casa o en otra tierra, si los cónyuges han caído en falta de respeto y desconsideración es aconsejable separación de los mismos para evitar males mayores, evite tener cualquier clase de vicio pues será su destrucción física y moral, respete las personas mayores, cambie su forma de ser para su bien, ocúpese de Elewa y si no lo tiene recíbalo será su suerte, el tamarindo era dulce y tuvo que volverse agrio para poder vivir, no se sienta todos los días en el mismo lugar, nace la refrigeración, aquí Shango es el rey del bata, respeta a tu prójimo como ati mismo, con la vara que mide ceras medido, no le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan, en este signo nace Yemayá Okute, no corra por las escaleras, cuando este signo sale en un ita o un tefa ni Olofin hay que darle un gallo a Shango y las personas que estén en la casa se le echa sangre en el dedo gordo del pies derecho y a Shango y si es en una consulta se explota un huevo en la puerta sobre el dedo gordo del consultante y si el awuo esta consultando en una casa dudosa hay que irse porque viene la policía, záfele el cuerpo a todos los vicios pues será su destrucción física y moral, era un hombre muy dichoso para las mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del oba y ahí comenzaron los chismes, desde hoy en adelante tiene que vivir con mas calma, no corra por la escalera, que usted. ha de tener mucha suerte y ha de gozar de salud, le ha pedido un dinero a una persona que no se lo ha de cobrar, no meta sus manos donde quiera, tiene que llegar a ser gobernador de un pueblo, le viene una suerte de herencia o de lotería, tenga cuidado con un niño y una caída no se vaya a lastimar una pierna, desde hoy en siete días no salga a la calle después que hayan dado las nueve de la noche porque le pueden dar OGBEROSO

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una pedrada y si ve tragedia no se pare porque puede llevar lo peor, no le haga a nadie lo que no le gusta que le hagan usted, respete al prójimo como a usted mismo, aquí los hijos de Obatalá por no oír consejo de su padre Olofin los castiga.

LOS HIJOS DE OBATALÁ. Patakin: había una vez en que Obatalá tenia dos hijos, uno chico y el otro mayor los llamo a los dos y les dijo ya es hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna tu hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respeta a las personas mayores, principalmente a los viejos los muchachos se marcharon a buscar fortuna y así fueron de pueblo en pueblo. en uno de sus viajes pasaron por un lugar que había una choza muy destruida, donde había un viejo el cual el mayor saludo el viejo no lo oyó y el como era muy porfiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a oír y le tiro una piedra, el viejo no le hizo caso el le dice mira, hermano como ahora me va a hacer caso el hermano menor le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo el hermano le contesto yo no me voy sin que antes el me oiga coge pajas y las riega alrededor de la choza y le prende candela. el viejo al ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos hermanos y les dice mientras el mundo sea mundo la candela estará detrás de ustedes pues el viejo era Olofin. Obras: 1) Se para un palo del tamaño de la persona, se le da 2 eyele y se ponen las plumas al palo, se deja tres días enterrado donde se hizo la obra y des pues se saca y se le da la vuelta a la manzana y se entra despalda a la casa y se para el palo detrás de la puerta las eyele se asan y se lleva a una loma. 2) Cuando sale este signo en un ita o en un tefa ni Olofin se busca un akuko sé hecha en la puerta eku, ella, awuardo, oti, oñi, atitan, se pone a Shango se la da cuenta de la obra y se tumba el akuko y las personas van pasando con el dedo gordo del pies izquierdo al cual se le hecha sangre. 3) En una consulta y venga este signo se parte un eñi aldie en el dedo gordo del pies izquierdo y esto se hace en la puerta. 4) Se hace un paraldo. 5) Se le pone a Shango un racimo de plátanos manzanos, 6) Se le pregunta a los Jimaguas que quieren para que venga la suerte. 7) El akuko se le da a Shango en la puerta del ile rodeado de coco rayado y se pisa el coco con sangre, después el akuko se carga con obi y se manda a la palma, el osaldie se hace paraldo en la puerta después de terminado el inshe con Shango se ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas y del frente del ile, se le echa eku, eya, awado, bobo ere, se hace sarayeye a todo el mundo y paraldo, el osaldie se divide en tres, el ala y la pata derecha a la pila derecha, y el ala y la pata izquierda a la pila izquierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la tinajita se llena con omiero de jaboncillo y majagua, se le echa eyebale de los de Shango y tripas de animales de cuatro patas, esto es para regar en la casa. el palo de su tamaño se le da eyebale de tres eyele llamando a Ozun y se OGBEROSO

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viste con el eye y las juju se entierran, las eyele se asan y se llevan al ile de Oke, después la persona da vueltas a la manzana con el palo y entra de espaldas, este palo vive detrás de la puerta, las otras eyele se le dan a Egun y al otro día se llevan a la orilla del mar y se entierran allí. 8) Se le da un akuko a Shango en la puerta del ile y al lado se marca el signo; la persona pone el pie izquierdo y yen al santo y al dedo de la persona. Suyere: Ayala awuo Egun bawua, Shango Iku un télese. 9) Tomar indio desnudo. + 00 00 II I0 Otrupon Ñao Hablan Orishaoko Elewa Shango Obatalá Ogún Orula Egun Nació la desfiguración de la mujer des pues de dar a luz, aquí fue donde en un banquete vinieron los Egun en forma de vivos y Orula los descubrió, nació él porque la sobra de la comida en una meza de ifa sé echa en la puerta para que los Egun coma y que den conformé, habla de un parásito en la vagina de la mujer que se come el semen del hombre y le crea posterior mente fibromas y esterilidad y hay que darse lavado vaginales con cocimiento de cáscara de coco verde y bicarbonato de sodio, aquí la vida a maltratado a la persona y esta se considera vieja, se tiene que contar consigo mismo, la persona se pasa la vida erizada una ves por calor y otra por frío y es por la acción de los Egun, aquí a los viejos no le gusta lucir las canas, la persona tiene lavar o asentar Osha para que su ángel de la guarda lo proteja, marca trampas en el matrimonio le han dado gato por liebre le están engañando o hay secreto familiar sobre la maternidad de un miembro de la misma, a la persona que le salga este ifa no se le puede abochornar porque se puede matar o puede matar a otro o se va de la casa para siempre, se puede ir de su casa y es para siempre, la persona fue lucida y hoy ya no es tanto, la persona es acomplejada, no se levante de la mesa hasta que no termine de comer, hay separación matrimonial por causa de un invertido o una invertida, hacer misa a los muertos para que no lo perjudiquen, la persona sufre de preció arterial por lo que se prohíbe la ingestión de bebida alcohólicas, cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con una cinta roja amarrada en la mano izquierda para que Iku crea que tiene sangre fuerte todavía, cuando se sirve la mesa no se pone plato de mas y cuando se sienta a comer no se puede levantar hasta que no termine pues si se levanta antes de terminar hay un Egun que se sienta en su puesto, no se come plátano verde, habla de la guerra de los mayumbero con Orula, cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con una cinta roja en su mano izquierda para que Iku crea que aun tiene sangre fuerte, por este oddun no se puede descuidar el awuo porque puede ocasionarles graves resultados, hay que recibir a Orishaoko, la persona estaba enferma o delicada desde la niñez. Le da santo en la cabeza. En la familia hay alguien con santo o hubo ya santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona, la mujer era lucida y hoy no lo es tanto, se padece de anemia (diabetes general) del vientre del corazón de problemas cardiacos se prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas, la mujer padece de infecciones y problemas vaginales y del útero y el hombre OGBEROSO

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de enfermedades sexuales y de impotencia, la persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida (habla de complejos), el awuo no puede romper cocos, señala escasez de todo por espíritus enviados por brujerías o por daños donde puede perderse la salud la suerte y hasta la casa si no lo ha perdido ya, hay que hacer ebbo enseguida pues por este oddun awuo ofe le hizo un osorde a un omo kekere y antes de hacer el ebbo se otoku, hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro de perecer o de se hecho prisionero o herido, quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo, Olofin es el amor pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano. LA ESTERILIDAD DE OBBA Patakin: cuando Oba y Shango se casaron, pasaba el tiempo y no podían tener hijos y ante esta situación Oba decide ir a verse con Orula quien le realizo osorde y le vio este ifa y les dijo; donde usted viven que es a la orilla de un rió que lleva su mismo nombre hay un Egun que no les deja tener hijos y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos que a ese rió desembocan y Orula les dijo tienen que hacer rogación con (lo de arriba) Oba consiguió todo para la rogación y lo llevo para la casa de Orula y allí, este le realizo la rogación, el akuko se lo dio a Eshu, el aunko se lo dio a Oshún en el rió junto con la aldie, el kuekueye se lo dio a Egun konibire en la desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe afoma y la raspo sacándole iye el que tenia que tomar en ayuna durante nueve días y bañarse con ewe tete Boru durante nueve días Oba así pudo vencer la influencia que tenia de Egun konibire y pudo darle hijos a Shango. Nota: cuando se va a recibir a Oba hay que hacer la ceremonia de la aldie en el rió y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete Boru para lavarla cuando vaya a nacer. Obras: 1) Se le pone fufú de plátano verde a los Egun como aldimu principal. 2) Se le da 4 eyele fun fun a Obatalá. 3) Se va a un basurero y se busca una ota y se le da un osaldie junto con Elewa y vive con este detrás de la puerta. 4) A un osaldie se le pone una cinta roja en la pata izquierda y que camine por 7 días en la casa y des pues se le da a Elewa. 5) Se pone comida podrida y 9 eñi aldie plátano verde y sarayeye con Egun. 6) Se le da un aunko a Elewa par resolver cosas difíciles. 7) Hacer misa y ponerles comida, flores, tabaco, café, otí a los Egun, para que no lo perjudiquen. 8) Para evitar problemas de justicia se le pone a Obatalá agogo con empuñadura de plata en forma de machete. se le da a Obatalá eyele fun fun merin. 9) Obra para sacar a un preso de cárcel: se machaca eku, eya, 9 atare (para hombre), 8 atare para obini en igba con eñi aldie del viernes santo se lleva a la puerta de la cárcel y se pone boca abajo. 10) secreto del oddun contra la esterilidad: se lava un oduara con omiero de curujey y se raspa un poco y se toma de ese iye 11) Nota cuando se va a asentar Oba hay que realizar la ceremonia de la aldie en el río y el kuekueye en el arroyo y después recoger bleo blanco para lavarla y que pueda nacer. OGBEROSO

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12) Se hace oborí leri con comida podrida y los 16 meyi. Suyere: Leri ni akuako, abotekun un yen, leri ni akuako; y se sigue oborí normal. 13) Ebbo katero con eyele meyi, plátano verde, leri de eya tuto, y comida atrasada. 14) Limpiarse con la sobra de la comida y ponerla en la esquina de la casa. 15) Se agarra un pollo negro, se le amarra una cinta roja y se pone a caminar por la casa; al día siguiente se bota en una esquina lejos de la casa

+ I0 00 0I 00 Otrupon Bara Ife Hablan Elewa Obatalá Orula Ozain Orishaoko Shango san Lázaro No se come maní ni ajonjolí, no se hacen favores, aquí fue donde el chivo por hacer favores perdió la cabeza, aquí fue el concilio de los sabios por la humanidad, nació el cemento, por una mujer puede ir preso por el resto de sus días, se prohíbe comer apurado, aquí Orula fue preso por causa de Oya, la persona es soberbia y guerrera, hay que recibir Ozain si es hombre, hay que cambiar de carácter para ser feliz, marca perdida de hombre por mujer o mujer por hombre, se padece de dolores de los pies, el corazón de hernia cuídese las piernas, cuidado con una embolia, cuídese de polvo soplado, , póngale ichu pelado a Obatalá, no ayude a bajar ni a levantar carga a nadie porque allí esta su desgracia, no le haga favores a nadie y a inválidos mucho menos, se pintan las paredes con pintura blanca, limpiase con bobo ere, marca persecución nunca deje rastros por que lo pueden destruir con el mismo, marca intranquilidad, marca accidentes en el trabajo y en la calle, oiga los consejos del santo para que no se pierda, no le dé opinión a nadie sobre asuntos que no le incumban, si es Obini no es doncella, el ponerle hierba al animal de cuatro patas que se le sacrifica a los Oshas, si es babalawuo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con el cabo de su tabaco porque si se lo cogen se fataliza, no le haga mal a nadie, pero tampoco ayude a nadie para que usted no se atrase, tienes que Yoko Osha al hijo posiblemente de Shango, oiga los consejos del santo para que no se pierda, usted es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma, tenga cuidado con perdida de dinero o de familia, no vaya a tentar contra su vida, hay muchas personas que quieren saber como usted vive, hace años que su madre no la mira, si la hija es mayor de edad puede haber rompimiento entre madre e hija por celos usted tiene un hermano muerto que le acompaña y tiene que encenderle una lámpara en lo alto para que aboque por usted a esa lámpara tiene que echarle cascarilla y canela, todo lo que dice es verdad y por esa causa tiene muchos envidiosos, nace que los santos coman animales de cuatro pata y de plumas EL AUNKO DE ORULA Patakin: los santos acordaron un consejillo para el bienestar de la humanidad e invitaron a Orula, pero dicho concilio se celebraba en ife lugar muy distante de donde se encontraba Orula camino tanto que se le hincharon los pies y tuvo que sentarse, pero el chivo que lo vio se le brindo para llevarlo Orula se monto encima del chivo y así llegaron a ifa. pero OGBEROSO

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sucede que al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a la puerta y como Orula no llevaba animal alguno en ese momento pensó en el chivo que lo había llevado hasta allí y que le venia a propósito, lo cogió y el chivo le suplico diciéndole después de haberte hecho un favor me pagas quitándome la vida y Orula le contesto que no había mas remedio porque era de gran necesidad su presencia en el concilio para arreglar la humanidad, pero que el siempre le viviría agradecido y acto seguido mato al chivo Nota: por eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los Oshas, se le pone hierba en la boca diciendo: " oloweweoeran Orisha owaweo EL CHIVO Y LA TABLA DE MANI. Patakin: cuando Orula tenia a su mujer embarazada y fue para un punto de campo y había una tabla de maní y su mujer quiso comer maní y se fue a bajar donde estaba la tabla de maní y empezó a escarbar y el que cuidaba la tabla era el chivo y vio a Orula y le dijo que cosa hacia ahí y Orula le dijo que estaba en su hacienda el chivo le contesto que no, que estaban robando maní, Orula le dijo que se callara, que le iba a dar una cantidad, entonces el lo dejo y empezó bien pero entonces se apareció Eshu y le pregunto que cosa pasaba y Orula se lo contó a Eshu, tiro y dijo esta enferma la hija de Olofin y todos los médicos iban a curarla y ninguno acertaba, entonces Eshu le dice a Olofin, que había llegado un viejo hacia poco, que ese si podía curarla entonces Olofin lo mando a buscar y Orula fue y puso ebbo y cuando estaba haciendo ebbo pidió eko y lo tomo y Orula pregunto que si estaba bien y le dijo que no y mando a buscar a Olofin y le pregunto que si el tenia un terreno y que para salvarle asu hija, tenia que traerle al hombre del chivo y al que tenia un gorro colorado y uno que gritara como santa bárbara y le metió un pan en la boca y que no hablen. Nota: de ahí nace que los santos coman animales como chivo y gallo Obras: 1) Se le da una paloma a la puerta de la casa junto con Ozun y se hace omiero de verdolaga. 2) Se echa eku, ella, awuardo, durante 16 días en la puerta. 3) Se le da chivo a Elewa en la puerta. 4) Se le pone ñame pelado a Obatalá. 5) Se le da un osaldie a un muñeco con cal en un basurero llamando a Eshu y todo se deja hay (esta obra es para sacar a una persona de la cárcel). 6) Para apaciguara un se cojee una ota y esta se trabaja con Osha que coja des pues se prepara un polvo con los siguientes palos, amansa guapo, dominador, vence batalla, vencedor, yo puedo más que tu, tatequieto, dormidera, precipitado rojo, se le da un yen de osaldie y eyele, des pues todo va a un joro joro. 7) Rogación de leri con Shango para los nervios se necesita 4 guineas, obi, ori, efun, aun, atana meyi aru, una cola obi orogbe se pone a Shango delante de la persona se le presenta las guineas dos a dos se mata en las leri dejándole caer eyebale, después desde la cabeza para dentro para Shango, después se le ruega la leri con los antes indicado. 8) Una eyele a Egun. 9) Se le da un osaldie a Elewa en shilekun ile. OGBEROSO

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10) 6 pedazos de tabacos con epo y 2 pedazos de tela roja; 3 en cada tela y akuaro, luego 3 a una ceiba y 3 a una palma y luego akuko okan a Shango. 11) Se le da un akuko a Elewa en la puerta y la persona va fumando un tabaco y el akuko se reyena con eku, ella, awaldo, atare, oñi, epo, oti y el tabaco que le quedo a la persona; luego todo al monte. 12) Obra con Shango y eyele meyi en shilekun ile y ámala ila. 13) Obra con Shango y 6 cabos de tabacos con los nombres de los enemigos; se pone la firma en el piso y un akuaro y la persona de frente, y la otra akuaro y la persona de espalda, y la firma en la frente y en la nuca. + 00 00 0I I0 Otrupon Kana Hablan Agayu Elewa Ogún Eshu Orula Nació la traición de un awuo a otro awuo, nació la identidad la princesa que tubo que hacer ebbo para seguir siendo princesa, cuando se ve este ifa en casa de un awuo aunque sea mirando a otro awuo o a otra persona el awuo tiene que darle dos obi a su leri y eyebale a shilekun de ile, antes de hablar este ifa se coge un guiro con eyebale y omi y se riega por toda la casa, nunca desprecie a nadie, se puso a hablar mal de la persona con que fue a mirarse, después fue a casa de un amigo a hablar mal del awuo y esa otra persona también continuo comentando el asunto y desde entonces ambos están mal pasando trabajo vaya a casa de ese awuo y haga lo que le diga, mire hacia el piso que se encontrara algo, en este signo fue donde Orula comió ella tuto por primera ves, por mucho que pesquen en el mar siempre le quedan peces, la guerra de Ogún con Orula la que Orula gano, si es mujer se encuentra aburrida y acosada por los problemas, tenga cuidado pierda el rumbo, aquí fue donde Agayu trajo el negocio ilegal y el vicio al mundo, por culpa del vicio puede perder todo en la vida, marca traición entre persona, aquí el mejor amigo busca de enamorar a su mujer, no ande con afeminados, la persona ha intentado contra su vida, el enemigo vive cerca y lo visita, no se tiene paradero fijo, el negocio esta perdido o sé esta perdiendo, no le confíe su secreto a nadie, no se tienen animales ni amarrados ni encerrados, por este signo el ahijado más temprano o más tarde se separa del padrino, por este signo no se puede robar por que lo descubren y puede ir preso o le den una paliza, aquí la persona le saca provecho al esfuerzo de otro, cuidado con abogado no le hagan trampa para que pierda un pleito, cuando va por la calle y ve a un amigo se esconde y aun no tiene ni que ponerse, ha de estar bien, porque Ogún le esta preparando la trampa a sus enemigos y donde estaba colocado lo van a mandar a buscar para que se haga cargo del trabajo que tenia déle cocos a su cabeza, por el mar le viene una suerte, no le confié sus secretos a nadie, si tiene hijos tendrá que hacerle ebbo para que no se le desgracie, nunca se puede olvidar de quien lo ayuda, este ifa habla que mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino, las guerras no se ganan con dinero. EL CAMINO DE LAS ETU OGBEROSO

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Patakin: a Odde le gustaba cazar etu y por eso no progresaba la familia. un día el macho se decidió ir a casa de Orula y la hembra lo siguió y Orula le vio este oddun y le marco ebbo y el se lo hizo y cuando salió se encontró con su obini y salieron a botar el ebbo y fueron caminando hasta que perdieron el rumbo y allí se quedaron, llego el tiempo de poner los huevos y estos se criaron silvestres, ya que no había nadie allí y se cumplió la palabra de Orula, que por mucho que los cacen nunca se terminan y los cazadores si. Nota: este ifa habla que más tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino.

OTRUPON KANA RECUPERA SUS RIQUEZAS Patakin: eran tres hombres ostentosos, que no se conocían y por casualidad se encontraron en un lugar donde solo habían leones uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros dos eran cobardes. al hombre que de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros dos uno era un parlanchín y solo le gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre tenia que matarlo, el otro también era cobarde pero le gustaban los leones chiquitos, pero los mataba un día Otrupon Kana vino y mato a los leones Otrupon Kana fue a casa de Orula y este le vio este ifa y le dijo, riega sangre, pues el olor de la sangre atraerá a los leones, que por el olor entraran en el pueblo y así sucedió los del pueblo fueron a buscar a los cazadores, pero estos salieron huyendo del pueblo al ver a los leones Otrupon Kana salió a ver que pasaba y al ver a los leones los mato, los del pueblo dijeron, mira esos dos mataron tantos leones en el monte y aquellos le cogieron miedo Otrupon Kana les dijo, no el que mataba a los leones era yo los del pueblo buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y a Otrupon Kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo y a los cobardes de esclavos. Obras: 1) Se le da un akuko a Elewa y a Ogún. 2) Se le presenta un akuko a Ozain y se hace como se le fuera a dar y des pues se suelta en el patio sin cortarle las alas. 3) Se busca un hígado de res se machaca bien y se riega por toda la casa para que todos lo pisen para desbaratar esta letra. 4) Se agarra una igba se traza el signo, se llena de oti, se agarra una paloma y se hace sarayeye y des pues se le da la eyele y se riega en las 4 esquinas. 5) Se sancocha 9 remolacha y se le pone a cada una atare y epo, por 9 días a Oya. 6) Se le da una eyele a Agayu y a Obatalá. 7) Se ruega la cabeza con eya tuto. 8) Se busca 2 pichones de etu y se crían para que venga la salud y la suerte. 9) El Ogún de este signo lleva las herramientas grande se coge leri eku, leri eya, gunugun de eya, se machaca bien con eru, obi, kola, Ozun, hígado, raspadura de las herramientas de Ogún, limayas, ewe mokogun, raíz de araba, ewe oguma, ewe oriye, ewe kotoriye, igui jiqui, akana, jocuma, moruro, cáscara de eñi, aldie, piel de tigre, piel de keneun, 21 atare se le da un akuko dun dun junto con Ogún, se le echa iyefa del ebbo y se hace dos inshe Ozain que se forran uno de cuentas negras y el otro de cuentas blancas, rojas, negras e ileke de ifa esto inshe se lavan y se ponen a comer junto con Elewa y viven OGBEROSO

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con el guiro con sangre y el hígado, junto con iyefa del ebbo se va regando por la casa y se va cantando:"oboronifa ero, ero, ero Ogún ero kuele inle ero kuele teyewe" 10) En una jikara se marca el signo y se le echa eku, ella, awaldo, oti, oñi y se le da una eyele y se riega en las esquinas de la casa. 11) Se baldea la casa con un hígado de res y agua de río.

+ I0 I0 II 00 Otrupon Guardemo Hablan Shango Oshún Orula Ogún Obatalá Ozain Yemayá Aquí los enemigos de la persona son las mujeres, aquí Oshún por curiosas se callo al río y se quedo enrredada en achivata, más vale precaver que tener que lamentar, aquí la jicotea no podía caminar, se padece de las hemorroides y se puede echar sangre por el ano por culpa de estas, tiene un enemigo en la casa o que lo visita, usted a de hacer un favor pero a usted le aran otro mayor, cuidado con una calumnia o denuncia a la justicia, lo van a convidar a una fiesta o romería que no vaya porque se va a formar una revolución muy grande en donde correera la sangre y la justicia ha de intervenir, un enemigo de usted se esta preparando para vengarse porque le quito una mujer, habla de pleitos por causa de una mujer ajena, de le de comer al que tenga hambre, no tome con nadie y mucho menos con sus enemigos, no se meta en problema de otro, hay una mujer que le sopla polvo, cuídese de enfermarse, hay que asentar Osha para resolver los problemas de salud, marca desbarate de casa y la puede perder por envidia de la gente, aquí perdió Shango, los cónyuges les gusta levantarse la mano entre sí, marca enemigo muy sutil y peligroso, sí se descuida el le gana la brujería, se puede morir si no se cumple lo que dice el santo, hacer ebbo con toda la ropa que tiene puesta, se padece del cerebro, de los pies y de la vista, cuando se le ve este signo a un niño y si esta enfermo señala muerte, habla del camino del ciego y del cojo, ángel de la guarda de la persona por este ifa Obatalá Yemayá o Shango, a la obini le quitan el okuni por brujerías o por medio de una calumnia, hay que cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se troquen las cosas, cuando se ve este ifa a un niño enfermo se anuncia su muerte, son tres que andan en un asunto y ahí hay uno que esta haciendo una traición, tenga cuidado porque puede quedarse hasta sin casa porque lo están vendiendo, no duerme bien de noche y cuando termina de almorzar le entra sueño y el cuerpo se le pone pesado, soñó con un muerto, usted quiere subir a una persona que es traidor con usted y hasta le roba y habla todo lo que hace, mas vale precaver que tener que lamentar, si no se hace el cumplimiento que manda Oshún se puede morir. ORULA SALVA A OSHUN EN EL RIO OGBEROSO

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Patakin: aquí Oshún picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikulu hacia y cuando vio lo que a ella no le interesaba paso un susto muy grande y se cayo al rió sin conocimiento en el fondo del mismo quedando enrredada con la raíz del achivata Orula ese día hizo osorde y se vio este ifa e hizo el ebbo de este signo y lo llevo al rió y lo boto en el mismo Orula al botar el ebbo noto que una cosa se movía en el fondo e introdujo el irofa en el agua y poco a poco fue sacando las raíces del achivata y en una de ellas venia enredada Oshún salvándose así gracias a Orula. Nota si no se hace el cumplimiento que manda Oshún otoku.

EL CIEGO Y EL COJO. Patakin: había un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivían estaban pasando muchas miserias y necesidades y ya casi se estaban muriendo de hambre un día el ciego le dijo a su amigo el cojo amigo mío, antes de morirnos de hambre aquí en el pueblo, vamos a morirnos de hambre al campo entonces el cojo se encaramo en los hombros del ciego y con un palo en la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al monte se encontraron a un elefante muerto y el cojo le dijo al ciego ya encontramos comida y apeándose de los hombros del ciego saco su cuchillo y comenzó a cortar carne del elefante y a asarla. en esto paso un sapo, el cojo lo atrapo y también lo aso cuando la carne estaba cocinada, el cojo le dio el sapo al ciego diciéndole que era un pedazo de elefante y el ciego se puso a comérselo y al mascar el sapo le salto la leche del mismo cayéndole en los ojos recuperando la vista y al ver que iba a comer sapo le dijo al cojo sin vergüenza, tu comes carne de elefante y a mi me diste a comer sapo y acto seguido agarro el palo y le dio al cojo un gran golpe y este rápidamente salió corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera kashe tuto: habla el santo a través de Orula intori Iku: si no complementas lo que ordena Eshu, otoku. hay que orugbo con todas las ropas que tiene puestas Obras: 1) El dueño de este signo cada tres meses, tiene que rogarse la cabeza con 2 eyele fun fun. 2) Se hace un paraldo con 3 jikaras, 3 jio jio 3 muñecos, se limpia con las 3 jikaras y los 3 muñecos y los jio jio. 3) Se le da a Eshu aye una eyele el canto es el siguiente Eshu aye adibo Oshún moriyeyeo Eshu aye iboru Eshu aye iboya Eshu aye ibocheche. 4) Se busca una jikara se echa, ero, obi, kola, Ozun, eku, ella, awuardo, atitan frente a ile, atitan del midió de la ciudad, atitan varias, atitan ibu, atitan ekun, atare, ojos de carnero, gato y caballo, rozadura de otanes de Shango, se le da akuaro a Shango y a la jikara, y los ojos se le meten se le da akuko a Eshu y los ojos se le meten, ashe y el secreto vive con Elewa. 5) Se busca romerillo y se baldea, la casa de adentro hacia fuera y en la puerta se le da un jio jio y des pues se entierra, fuera de la casa. 6) Obra: se va al rió con una cadena del tamaño del awuo y con ella se va enredando achivata por la raíz y se saca y se baña con ellas con la cadena y con la raíz de achivata se hace ebbo después con un poco de raíces de achivata y un eslabón de la cadena, se OGBEROSO

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monta un inshe Ozain el resto de la cadena se pregunta donde vive el inshe Ozain también lleva un pedacito de asta de agbani. 7) Oborí leri con eyele meyi, oborí leri con eya tuto y oborí leri con frutas. 8) Se prepara un inshe con un eslabón de cadena y raíz de achivata; la achivata se da en la orilla de la laguna. 9) Se le da de comer akuaro meyi a Shango; y sacarle los ojos y meterlos dentro del inshe, echarle ashe Otrupon Guardemo y sellar este inshe con Elewa

+ 00 I0 II I0 Otrupon Sa Hablan Shango Oshún Orula Eshu Ogún Inle Yemayá Olofin Ifa el cuerpo del deseo, nació el fifiokan de la Osha y del Orisha, cuando la ballena sale a la superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro del vapor que suelta al emerger de las profundidades y ella misma decreta su muerte, los esclavos lloran cuando se lo llevan a otras tierras, cuídese de un bochorno por algo malo que hace, habla un espíritu llamado Adokino que era afeminado y la mujer invertida, tierra de aldoldi y alakuatas, nació el marcar las poncheras en la Osha, la traición de los masones a Orula, la persona no puede aguantar las ganas de orinar, la persona tiene que pasar por la Osha pero tenga cuidado no se lo cambie, la persona desea regresar a donde nació, lo que usted desprecia hoy lo necesitara mañana, tenga cuidado no le caiga una cosa pesada en cima y lo mate, usted y su familia andan mal, entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, la mala comunicación corrompe la amista, la persona es incrédula, hay que darle de comer a Shango, la persona es indómita, y no le gusta que lo manden, límpiese antes de viajar porque puede encontrar la muerte, cuide a sus hijos se lo pueden desacreditar, marca problemas del cerebro y de las piernas, marca desordenes entre mujeres, no recoja a nadie en su casa, cuando salga de su casa mire para el suelo que le conviene, la persona le gusta despreciar a los demás, no se puede hacer abortos, la persona esta débil de la sangre, cuide sus genitales, todo el que hoy lo desprecia mañana ira a sus pies, y lo que usted desprecia hoy lo necesitara mañana, déle gracias a Elewa que lo ha librado de muchas trampas, aquí fue donde una hija vivía con su madre y era la esclava porque la madre creía que ella era la joven y la hija la vieja, este ifa señala que a las personas que por causas emocionales se tranca en una habitación de su casa a llorar y ya por esta razón sufrió allí un desmayo y fatiga y paso un susto, y en la misma casa donde usted esta están sus enemigos, múdese de allí, no sea avaricioso y tenga cuidado que hay un complot para agarrarlo pero un allegado a usted que también esta ahí será el que lo salvara, tiene una mujer colorada ella tenia su marido y se la quito tiene o va a tener un hijo con ella. ORULA LLEVA LA SALVACION DE IFA. OGBEROSO

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Patakin: la gente se reunió porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y pensaron en Orula lo fueron a buscar, pero como siempre, surgió la envidia y el ansia de poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orula ese día se hizo un osorde y se vio este ifa, que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunión, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningún cargo, porque había trampa por los envidiosos y egoístas cuando estaban reunidos, la mayoría aprobó nombrar a Orula para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos Orula les dijo ya yo he estado algún tiempo entre ustedes y les he enseñado como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para siempre con ustedes en esta Tierra, pues mi misión es recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y la salvación de ifa a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que paso estoy seguro que entre ustedes hay personas honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de del pueblo así Orula se fue de aquella tierra y los dejo que ellos mismos resolvieran sus problemas. EL BARCO NEGRERO. Patakin: había un barco traficante de esclavos donde estos imploraban por su libertad. a este barco lo sorprende un mal tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los esclavos al hacer sus necesidades fisiológicas estas caían al mar, donde Yemayá, al ver la vida de estos infelices los abandona a su propia suerte para que así acabara su sufrimiento. los esclavos no cesaban de rogar hasta que el sol (Olofin) apareció por el horizonte, poniendo fin al mal tiempo a la vez que con la defecación pudieron destrabar el timón y el barco pudo continuar el viaje, salvándose de esta forma toda la tripulación y los esclavos recibieron la libertad maferefún Yemayá, Orula y Olofin. Obras: 1) Se le da akuko a Elewa y póngale flores a Egun. 2) Se hace un paraldo con etu y luego se quema y se entierra, solo se utiliza una vela y se canta bakuleye. 3) se le da un aya beco keke a Ogún y después se manda a la manigua el obe que se cogió para el sacrificio del aya se deja encima de Ogún. esto es para vencer. 4) Se le da un carnero a Shango para resolver cosas difíciles. 5) Hay que rogarse la cabeza con dos eyele. 6) En 7 hojas de mazorca con epo se echa eku, ella, awaldo, atitan ile, atitan erita merin, atare y sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa y a las hojas de mazorca; luego se entiza cada una con hilo rojo y negro y se ponen en 7 lugares de la casa; y al 7mo día se botan en 7 lugares diferentes. Nota: Se rota a Eshu por todos los lugares donde estén los paqueticos. 7) 6 huevos, 3 con epo y 3 con ori; sarayeye al pie de Obatalá, se le dejan un rato y se botan antes de acabarse las velas: los de corojo se rompen en 3 sitios distintos y los de cacao se llevan al monte en papel de traza sin que ninguno se rompa. 8) 1 cazuela de barro grande, y oro a todos los santos; se marca con acuarela o pintura un Ozun: blanco, azul, amarillo y rojo; 4 pedacitos de coco, 4 atare y ori, 7 atare, 5 atare y OGBEROSO

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6 atare con corojo. 1 eyele a Obatalá y Yemayá, 1 jio jio a Oshún y 1 akuaro a Shango; pidiendo vida para la persona, se envuelve todo en telas blanca, roja, azul y amarillo y se lleva al mar.

+ 00 I0 0I 00 Otrupon Konga Hablan Elewa Orula Ozain Ogún Oshanla Olofin Obatalá Ifa se acaba, no se tiene salud, donde Ogún sé arrecho y empezó a tumbar a los árboles y los únicos que se salvaron fueron la ceiba y el jobo, aquí fue donde la ceiba anuncio que no le dieran cabida al hacha porque seria la muerte de todos los árboles, nació el arte de la carpintería, el pilón de recibir tanto golpe termina rajándose, señala muerte repentina desbarate de casa y los enemigos también se la quieren desbaratar, la persona no tiene donde vivir, la persona por terca recibe muchos golpe en la vida, la persona es muy terca pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse, los hijos deben seguir los consejo de los padres, se es tan cortante que se corta el mismo, nunca atienda a persona con piernas abiertas cargada de espalda ni personas de ojos colorados, no se le puede dar cabida a nadie en la casa ni preste lo suyo ni haga favores de ninguna clase por que le traerá atraso, por causa de las mujeres se le puede formar una revolución, trate de no pelear con la mujer, la persona se cree muy potente, aquí los hijos de Obatalá no tenían donde vivir, hay un disgusto en la familia por causa de un disgusto, aquí Obatalá maldijo a Elewa por su mala intención a que nadie tuviera casa nada más que él y por eso Elewa tiene casa pero no puede vivir en ella, tenga cuidado con un vecino que va a su casa le puede traer problema con la justicia por envidia, que no le de cabida a nadie en su casa ni haga favores ni preste sin distinción de personas porque a quien se lo haga se volverá el mas temible y fuerte de su enemigo, una mujer se ha de enamorar de usted tenga cuidado que ella tiene otro mas y se puede formar la gran revolución, duerma con agua debajo de la cama y si viene alguna mujer para hacer algún trabajo no se compadezca y se lo realice porque ella no paga. LA CEIBA, LA MAJAGUA Y EL HACHA. Patakin: en los primeros tiempos del mundo todos los árboles estaban vírgenes y desconocían sus destinos y la ceiba aunque no de muy buen gusto fue al pie de Orula y le salió este ifa Orula ordeno que si venia un viajero a pedir un favor de ellos que no le dieran cabida, la ceiba hizo ebbo con un aikordie y un hacha y owo la mello, eku, eya, epo y que OGBEROSO

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luego le pusiera el hacha a Ogún al poco tiempo el viajero llego y le dijo a la ceiba que hiciera el favor de darle cobija la ceiba le contesto que no podía servirlo, entonces fue a ver a la majagua que también le contesto que le era imposible, consulto con varios árboles y ninguno le sirvió pero el viajero volvió a hablar con la majagua, quien le creyó mas que a Orula y le revió, este fue enseguida a casa de un herrero y con los gajos que le pidió hizo cuatro hachas el viajero, con las hachas, comenzó a cortar los árboles empezando por la misma majagua desde entonces el poder es del hacha para cortar todas estas matas

Obras: 1) se le pone una hacha al rojo vivo se mete en tobo con agua y se pone sobre Ogún y se le da un akuko a Ogún y al tobo con agua y la persona se baña con eso. 2) Se le pone una hacha lavada con ewe que diga Obatalá y se envuelve en tela blanca y se pone frente a Obatalá nota no puede faltar las hojas de ceiba. 3) Para la impotencia se cojee una hacha del monte se pone al rojo vivo y se pone sobre Ogún se le da una eyele desde el miembro de la persona que le caiga al hacha y a Ogún, des pues se enfría en un cubo con agua y se baña con esa agua. 4) Se le da una eyele a un ladrillo, que vive en el techo de su casa llamando a San Lázaro, y se marca los siguientes signos: Ojuani Dawuan, Obe Yona, Otrupon Konga. 5) Se hace un ebbo misi con botón de oro es la clave de este signo 6) Se le pone a Ogún tres Hachas y los cabo son de ceiba. 7) Por osorbo se pone le hacha al pie de Ogún y se le pone palos de jiqui, yaya, jokuma, majagua, pierde rumbo y se monta encima de Ogún. se le da etu a Ozain y a Ogún. 8) paraldo: una etu, una igba con los cuatro colores rituales,16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, una atana, efun, ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta si alguno mas), las tres telas rituales.: 9) Cuando el trabajo es para fore: se utilizan los ewe que diga Obatalá, se envuelven en tela fun fun y se colocan delante de Obatalá entre esos ewe siempre se pone ceiba a los 8 días de estar frente a Obatalá, se llevan a la cazuela de Ogún, se le ponen junto al hacha y se le da vino seco a Ogún 10) Se limpia a la persona con un bistec frente a Ogún y se le da una paloma; y se refresca con coco verde. 11) Se le da etu a Ogún y a Ozain. 12) Un hacha caliente en agua y luego ebbo misí

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+ I0 00 II I0 Otrupon Teure Hablan Obatalá Shango Egun Eshu Orula Olofin Oshanla Ifa se proyecta, los secretos dejan de ser secretos cuando se divulgan ni por mucha amistad que se tenga porque se perjudica, nacieron las velas del bordun la izquierda y la derecha, aquí fue donde el tigre cañonea al perro, nació la ceremonia para darle la chiva a Orula, en este signo hablan los albinos, nació el dicho haga bien y no mires a quien, lo bueno y lo malo están dando vuelta, la persona tiene que tener cuidado con desearse la muerte por que se le puede cumplir su deseo, hay que darle de comer al que llegue a su casa, siente ruido en el fondo de la casa y son los Egun, tenga cuidado con la justicia no le descubran algo y valla preso, se tiene una guerra con otra persona que no pierde el tiempo y le hace brujería y le puede ganar la guerra, esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en 24 horas se vuelve pobre, la persona es adivina, la persona puede consultar y trabajar de noche, la persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada y desea que no se sepa, nacieron los dolores de parto, la persona esta enferma cree que va a morir pero se salvara, use un anillo de plata preparado, atienda a los Egun, se padece del corazón de los nervios de la cabeza del vientre y de hernias, cuídese de hernias, no maldiga ni reniegue ni pelee con nadie para que la suerte le llegue, la persona no puede comer a oscuras ni darle a oscuras comida a los Santos, tiene que dormir con una lámpara, vístase de blanco y visité al santísimo, hay que tener la casa limpia, aquí fue donde fueron a pasear las tres suertes: iré omo iré aye e iré ariku y no llegaron a la casa por oír discusiones, lo malo y lo bueno están dando vuelta y están en porfía iré ariku iré aye iré dewantolokun, Iku arun ofo eyo, haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo, hablan los tres omo del oba que se perdieron en el bosque y eran tres suertes que fueron donde oyeron sus nombres, la enfermedad la muerte llegan por maldición así que no eche maldiciones porque se virara contra usted, déle de comer a la puerta de su casa ñame deséelo de afuera para adentro, no se mude de donde usted vive para que coja una suerte, pero tiene que tener la luz encendida, a usted lo van a nombrar encargado de una cosa baba quiere visitarle la casa y decirle una cosa en sueño y por eso usted debe dormir con luz para que cuando el llegue no tropiece y se vaya sin decirle nada, por este ifa a la persona le cuesta trabajo gastarse el OGBEROSO

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dinero en cosas de la religión y si lo hace lo hace a medias y renegando la persona aquí se vuelve ruin y cicatera en este oddun el que resuelve es Shango aquí se maltrata a la mujer y además se engaña pudiendo tener un castigo por esto de parte de Oshún evite ser curioso y no sea amigo de ver todas las cosas no sea facultó so y evite el capricho no mire de pronto ninguna habitación cerrada ni casa que este clausurada, ni rasca buchar mucho menos porque puede serle perjudicial y además puede costarle una enfermedad o su propia vista.

CUANDO TODO LO MALO SE CONVIRTIO EN IRE AYE UNBOWA. Patakin una persona dijo: para seguir viviendo así como estoy es mejor morirse llego Iku que la oyó y se apodero de ella, diciéndole yo soy tu amigo de la misma forma se expreso otra persona y la oyó arun y se apodero de ella en la misma forma habla una tercera persona, la oye ofo y se apodera de ella a continuación, llega una cuarta persona maldiciente de quien se apodera eyo cuando estas personas vieron que tenían tanto mal detrás, fueron a casa de Orula, quien les vio este ifa y les dijo lo que les sucedía a cada una de ellas, y que tenían que darle de comer a todos los Oshas y hacer ebbo con: akuko, aldie meyi, eñi aldie, opolopo owo el akuko se le dio a Eshu, las aldie meyi a Orula y así todo lo malo se convirtió en iré aye un bowa. Obras: 1) Se limpia con 3 pedazos de eran malu y déle ichu y 2 paloma de su cabeza a Obatalá y antes de 7 días atienda a Ogún. 2) Se prepara un caldo de ichu y ache y se hecha en la puerta con una vela. 3) Se le da akuko a Eshu y 2 aldie a Orula para que venga la suerte. 4) El awuo se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la atena Oshe Tura, Otrupon Baraife y Otura She después se le da la chiva sobre el y se baña con eye, se seca con la arena y todo se mete en un saco y se echa al mar. 5) Hay que preguntarle a Shango que quiere para resolver cosas difíciles. 6) Se cargan 4 pelotas de ishu y una eyele con Obatalá; luego ebbo misí. 7) Se prepara un caldo de ishu y se le echa epo, y se cubre a Obatalá y se le escribe el nombre del que esta preso y por el otro lado el signo en tinta china, y se entierra la ota en el caldo, y se le da coco a Obatalá y se le da una eyele. Suyere: Eye eyeni, eye eyeni eyele, ashelu unlo, onida unlo, unlo Obatalá fumi lao, lao; luego la ota se lava en omiero, luego se recoge el ishu, ota y la paloma y se le unta epo a Obatalá y todo se lleva a una loma y se le da una eyele llamando a Olofin y a Obatalá

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+ I0 I0 0I I0 Otrupon Desbarate Hablan Elewa Yemayá Oshún Oya Shango Orula Obatalá Oshosi Nació levantar un ikin con otro ikin, Ifa se propicia con una chiva, nació el pantano y la tierra movediza, un hermano levanta a otro hermano, el mar con las olas limpia a la orilla y todo se lo lleva para afuera, aquí es donde Yemayá hace ver que ella es mayor que Oshún, dos personas se quieren unir y no pueden, detrás de su suerte hay un Egun, por donde se sube se baja, no deje lo cierto por lo dudoso, no se tiene suerte para la lotería ni en el juego, usted tendrá que realizar un viaje para encontrar lo que usted anda buscando pero primero haga ebbo para que lo encuentre, nunca regrese por el mismo camino que por donde salió ni salga siempre a la misma hora ni mire para atrás porque cera su perdición, aquí se pescaba lejos y cuando llegaban a la orilla estaba podrido el pescado, no coma pescado hasta dentro de tres días no sea cosa de que se le atraviese una espina, cuide a su hija de tuberculosis, de la hemoptisis ya que puede morir, habla las confluencias del río y el mar, no regatee a la hora de buscar las cosas para Elewa para que este no perturbe sus cosas, no se rompe loza en la casa, se padece del vientre y del estomago, a usted le cuesta subir pero baja rápido, déle de comer a Elewa para que no le desbarate su casa, la persona tiene algo de más en el cuerpo o algo más corto que lo común de otras personas, la obini tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya que si el se va viene otro, por el camino viene uno que necesita ileke de Osha, déle awuofaka para que se salve es awuo, son dos personas que se quieren unir y no pueden, hay que recibir Oya, tenga cuidado que lo van a botar de donde usted vive, quiere encontrar una cosa que se le hace imposible, pero la ha de encontrar haciendo lo que ahí se le manda, no deje lo cierto por lo dudoso, para vivir así es mejor morirse, no se puede coger el quimbombo para el ebbo se coge el que le den, aquí fue donde se une el río con el mar, la persona por moroso para hacer las cosas del santo lo pierde todo, lo que la persona decía que no sabia hoy le hace mucha falta y viene a ver de nuevo. EL HOMBRE OBEDIENTE

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Patakin Había un hombre que estaba pasando muchas necesidades, incluso hasta para comer solo tenia una aldie, que todo los días ponía un huevo, con lo cual el se alimentaba, un día fue a mirarse con Orula y este le dijo que tenia que darle la aldie que tenia, el hombre se vio muy disgustado pues el único medio de alimentarse era esa aldie, pero a ora Orula se la había pedido, y sin pensarlo le dio la aldie a Orula y desde ese momento el hombre se vio con situaciones buenas económicamente que no volvió a pasar trabajo ni hambre.

ELEWA Y EL HORCON. Patakin en cierta ocasión Otrupon Desbarate tenia una finca sembrada de quimbombo y Orula le dijo que tenia que darle un chivo a Elewa para que todo le fuera bien pero el se descuido, porque era moroso para hacer obras a los santos el tenia su casa que era en forma de paraguas, con un solo horcon en el centro y para que no se cayera tenia que aguantar el horcon y como no le había dado el chivo a Elewa y este tenia hambre, se le apareció pidiéndole comida el le dijo, que no tenia nada que darle y Elewa insistió y el le brindo quimbombo Elewa acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el horcon para que su casa no se le caiga Elewa se queda aguantando el horcon y Otrupon Desbarate salió a buscar el quimbombó, el quimbombo que estaba a la orilla de la casa era el mejor, pero a el le dolía darle de los mejores y fue por la orilla fuera de la casa para coger los mas chiquitos pero por la demora, Elewa se molesto y soltó el horcon y se cayo la casa. Nota: no se puede coger el quimbombo para el ebbo, se coge el que le den. Obras: se le da un akuko a Shango y obi meyi a Orula. Hay que recibir a Oya y si la tiene darle de comer y ponerse su collar. Se le pone una canasta keke con quimbombó a Elewa. Se pone un hierro o cabilla entre Elewa y la pared y se le da jio jio meta, a cada rato para que no se desbarate la casa. 5) Se le pone 9 berenjenas a Oya y se le prende 9 cabo de velas y 5 berenjena a Oshún se le prende 5 cabo de vela, se busca el framboyán y la campana de Oshún, la s berenjenas con los cabo de vela de Oya para el río, y lo de Oshún para el cementerio. 6) Se leda un jio jio a Elewa junto con una tierra fangosa, y todo se entierra en una tierra fangosa. 7) Se busca una ota en el mar y vive con Elewa. 8) Se hace un ebbo misi con, canutillo, verdolaga. 9) Se le pone a Yemayá agua de mar y de río y des pues se valla con eso. 10) Eshu la yibori este Elewa es una ota que se siembra en una ikoko y se le pone encima un igui de mangle pactaban en que se forran con 101 caracoles carga ilekan, tierra de bibijaguero, de la cárcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada de un perro por la gallina, de las 4 esquinas, del monte, añari odo y okun, azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, carbón de piedra, 7 iwereyeye, 21 atare, 21 1) 2) 3) 4)

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pimienta china, ewe muñequito, levántate, mowo, garro, bleo colorado, quita maldición, ortiguilla, raíces y hojas de 21 palos, tres ikines, leri de akuko, de ayakua, de eya, de eku, de gunugun, de owiwi, de siju. 11) Se le da una aldie fun fun a Oke y una aldie dun dun a Orula, y una pelota de fango con los menesteres y las leri de las aldie. 12) Obra con aldie a Oya. 13) Obra con akuko a Shango. 14) Oborí Leri con eya tuto. 15) Se busca una ota en el mar y vive con su Elewa. 16) La persona prepara un omiero con papaza mí y ashe rezado del signo, y lo echa por las escaleras para que nunca caiga. + I0 00 I I 00 Otrupon She Hablan Shango Oya Orula Olofin Egun Ogún Ifa es el que hace publico el conocimiento, aquí Shango le daba la comida trocada a los hijos y ellos hacían las cosas trocadas, aquí Shango no tenia tranquilidad ni estabilidad, los muertos tenían a Oya confundida, aquí Olofin ayudo económicamente a Orula, habla de deuda con Shango, habla de problema de la tiroides, aquí Orula por botarata y por hacer favores se vio en la ruina, en este signo nace la alcancía, siempre que llueve escampa, que usted quiere hacer una cosa que ya hace tiempo la hizo pero que si la realiza ahora le saldrá mal es una cosa por venganza no le falte el respeto a las personas mayores, no coma mondongo ni su pareja para que no se enferme del estomago, no eche maldiciones para que no se atrase, la persona tiene suerte para los negocios, tenga cuidado con unos documentos que hay trampas los documentos le pueden traer problemas de justicia evite que vuelva a pasar lo que sucedió una vez no se confié y revise y relea bien todos los documentos que reciba o firme, habla de demanda, denuncia y cobro de dinero, un Egun lo mando a que viniera a mirarse, cuidado con el vientre hay dolores y se cree embarazada, tiene una sombra atrás, su camino es oscuro, hay que recibir a Orula, hay que limpiar la casa con agua bendita con cascarilla y manteca de cacao, dice ifa que hay que ver que quiere Egun iyare y si es viva tiene que oborí para que el ángel de ella le favorezca y lo salve a usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea tiene erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la casa y no tenga para pararla, la persona por botarata se atrasa, no haga favores, hay que ser ahorrativo,tiene un cuchillo o un machete guardado que tiene que hacer rogación con el, el dinero esta dándole vueltas pero hay muchas cosas malas que tiene que quitarse, atienda el secreto que su madre le recomendó a otra persona mayor, para que usted pueda salir bien no atropelle su suerte, porque uno de sus hijos va a pasar un susto puede peligrar y si no tiene hijos no vaya a comprometerse, es dichoso y tienen que tener cuidado no le roben la suerte. AQUI NACIO LA ALCANCIA. OGBEROSO

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Patakin Orula por botarate y hacer favores llego a verse muy mal económicamente y Olofin para ayudarlo lo mando abusar, así como a todos los demás santos y Orishas, para celebrar un acto de honor de Oloddumare. en el local del acto había mucha gente y comenzó a llover torrencialmente y como no había comida, los santos y Orishas comenzaron a tener hambre y frió y como deseaban regresar para sus respectivas casas comenzaron a rogarle a Olofin, para que cesara la lluvia Olofin les dijo para que este torrencial de lluvia termine, todos usted tienen que echar una limosna en esa urna y rogarle a Oloddumare cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y Orisha regreso a su respectiva casa cuando Olofin se quedo solo con Orula, cogió la urna llena de dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que vivir y le dijo: no malgastes haciendo tantos favores.

IFA NI KAFEREFUN OLODI Patakin: hacia tiempo que Shango no tenia estabilidad, y fue donde estaba Oya, que vivía confundida con los espíritus, cuando Shango llego comenzó a cantar "Otrupon She Ofun oun lele Egun oloni."los Egun salieron huyendo, en ese instante Oya se sintió despojada, Shango se puso de espaldas y con una etu keke que llevaba le hizo un paraldo y se la dio a Ogún que estaba allí, y este salió huyendo, Oya viendo la actitud de Shango se enamoro de el y ofikale trupon, por lo que salió oboñu y Shango le dijo que este omo era varón, y se ha de llamar omi lala Oya siempre le estaba preguntado a Shango si cuando su omo naciera el lo iba a bendecid, enseñándole todos sus secretos cuando su hijo nació, Shango le dio un baño con hojas de cedro, amanasa guapo y parami y le canto "leri Shango ewe ibashe Olofin" que lo estaba oyendo dijo: todo esta bien, pero debes fijarte en su madre y Shango dijo esta bien padre, ya se lo que tengo que hacer sucedió que según omi lala iba creciendo, Shango lo iba enseñando y bendiciendo donde todos los días después de hablar con su hijo, hacia una falsa salida a las 12 del día Oya le daba a su omo una comida a base de malvate, Shango desde su escondite veía todo lo que Oya le preguntaba a su omo un día Shango se vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa pues Olofin lo mando a buscar, para que en compañía de Ogún, disfrutara de un almuerzo y aprovecharan la ocasión para hablar de ciertos secretos, y Oya aprovechando su ausencia, se apodero de los secretos de Shango, y cuando este regreso, se encontró que su hijo estaba enfermo, ocasionando esto la separación entre Shango y Oya."Otrupon She obana dide awuo oko obatinfa Oba tinfa oshodo adifanfun Orula ebbo odara". y su hijo se curo. nota: dice ifa que hay que ver que quiere Egun iyare, y si es viva, tiene que oborí para que el ángel de ella le favorezca y lo salve a usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la casa, y no tenga para pararla. nota: tomar malva te. Obras: 1) En una jikara se marca el signo, se le echa tierra de 6 sitios diferentes, 6 monedas, un osaldie y eyele con Odde o Shango. 2) Se le da akuaro a Odde o a Shango. 3) Se hace un ebbo misi a shilekun ile con agua bendita, ori, efun. 4) Se hace un ebbo misi con cedro, amansa guapo, parami. 5) Si la madre esta muerta se le pregunta haber lo que quiere. OGBEROSO

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6) se prepara una alcancía y se pone al pie de Orula. 7) Obra: el awuo de este signo al llegar la primavera debe hacer omiero con hierba de guinea y canutillo blanco lavar a Shango y darle 2 gallos blancos 8) Paraldo con etu y Ogún al lado de la atena; posteriormente ebbo misí con albahaca, brusca, cayena y alelí y el suyere: Etu cuaca lorde loyere Egun awa Iku 9) Los Egun quieren algo. 10) Tambor a Shango. 11) Lavar la puerta con verdolaga y se le tumba eyele okan a Ozun en la puerta de la casa. 12) Se le da eyele meyi a Oya, y los menesteres.

+ 00 I0 0I I0 Otrupon Balufon Hablan Shango Los Jimaguas, Ogún Orula Obatalá San Lázaro Ozain Ifa es el que da la información, nació la miseria y la necesidad, Ifa del urocultivo es el estudio que se le hacen a los microbios, no se usan sombreros negros ni con cintas negras, nace en este signo él circulo la guerra bacteriológica, aprendiz de todo maestro de nada, si no vuelve hoy será mañana, nació su majestad la muerte, la persona esta enferma por dentro, saquéese las cosas malas del corazón, aquí Oya maldijo al santa perico y donde aya abra miseria y pobreza, okuni es parlanchín y un desordenado en todos los sentidos de la vida por eso hablan mal de usted, obini: es despreocupada para su persona y le da lo mismo una cosa que otra porque sola se aburre para evitar eso se tiene que casar o comprometerse sola no es nadie, cuidado con atentado, no coma caraotas negras ni viseras, no use prendas de fantasía, marca cobardía y suicidio, se vive cohibido y no tiene dominio propio no hay experiencia en su vida ni cosas agradables en su corazón, aquí es donde el cuchillo lo prueba primero todo y corta a cualquiera, no haga favores cobre lo que haga, hacerle misa a los Egun familiares, la persona por aburrimiento a querido matarse, no haga nada por capricho, habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de vengarlo o de terminar algo que el dejo inconcluso el juramento mientras no lo cumpla el Egun reclamara esa deuda y mientras no lo cumpla no estará iré, la persona por curiosa pierde un resguardo que tenia, cuidado con las comidas que le den, la persona muy desesperada hay que tener calma, todos sus caminos están cerrados, quítese la basura que tiene encima, tenga cuidado con el juego que por estar pendiente del mismo no se preocupa por lo de más, este signo habla de vida corta, la persona es desobediente y por eso todo esta en el aire, la persona sola es nadie, tenga cuidado no se muera de un susto, le escribió o desea ver a una persona para expresarle algo que guarda en su corazón como un sentimiento y decirle algo muy fuerte, hay documentos trabados, cuidado donde come y lo que come, vaya a la plaza para que salga de apuros, aprendiz de todo y maestro de nada, los hijos deben seguir el consejo de los padres. OTRUPON FUN EL LIMOSNERO. OGBEROSO

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Patakin: este era un awuo muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra y un buen día salió a camino llegando a una tierra donde el hijo del rey estaba enfermo enterado el rey que a su tierra había llegado un pordiosero que curaba, este lo mando a buscar pues el ya había agotado todos los recursos de los médicos de su gobierno el pordiosero al llegar al palacio fue objeto de burlas pues parecía imposible que un menesteroso pudiera ver lo que ellos a través de la ciencia no habían podido Otrupon Balufon miro al muchacho y le dijo que ya estaba bien, donde el rey al verlo de pie y ver que el mal no existía lo dejo jugar con sus amigos, donde Otrupon Balufon se convirtió a partir de ese instante en el awuo del palacio maferefún Obatalá, maferefún los Ibeyis. Nota: en este ifa la persona esta cohibida, no tiene dominio propio, no hay experiencia en su corazón. Obras: 1) Se hace un paraldo y se entierra. 2) Se hace una obra con un cuchillo y una eyele. 3) Sé habré un hueco se limpia con ministra, eñi aldie meyi, jio jio meyi, que se meten vivos. 4) Se le da un yen a Shango en el patio y ahí se le deja cuatro días. .. 5) Se lleva frutas a la plaza. 6) Se pone a Yemayá y al lado una palangana con omi okun y añil y se le da un ekuekueye y un akuko y luego se baldea la casa la parte de afuera. 7) Se pone al lado de Yemayá una palangana con agua de mar y añil y ahí se le da un akuko, se rellena con eku, eya, awado, ori, efun oñi, otí, se envuelve en asho azul y se lleva al mar. el contenido de la palangana a los tres días se bota en la calle. 8) El awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a obe. distribución un akuko y eyele meta se coge añari, se marca Otrupon Balufon, se pone encima el obe con: ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la eran malu y una oduara, después se recoge la añari y las leri de las eyele y son para el ebbo del día del ita de obe. la eran malu va para el kotu y ahí se le da otra eyele al kotu; la leri de esta, va también para el ebbo, los cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le pone a Ogún. nota el akuko y dos eyele para Ogún y la otra eyele para el kotu después de ita. 9) Se ruega la cabeza con un ella tuto grande para progresar. 10) Déle eyele meyi a su leri y nueve a los tres días. . 11) Nota: el awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a obe, distribución se coge añari, se marca Otrupon Balufon, se pone encima el obe con: ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la eran malu y una oduara, después se recoge la añari y las leri de las eyele y son para el ebbo del día del ita de obe la eran malu va para el kotu y ahí se le da otra eyele al kotu; la leri de esta, va también para el ebbo, los cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le pone a Ogún. Patakin: hubo un tiempo en que Ogún cada vez que quería un cuchillo afilaba cualquier hierro que encontraba y con el uso se volvía inservible pero Shango que era mas inteligente templo el hierro y al darle filo este perduraba a través del uso el cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado constantemente y ser ignorado después del uso, fue a ver a Olofin y le dijo: yo quiero que usted en vez de echarme una bendición me eche una maldición Olofin extrañado le pregunto al cuchillo que como OGBEROSO

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era posible que el le pidiera eso, a lo que el cuchillo le respondió: ahora que el filo me perdura a través del uso, me van a usar y después me van a ignorar, y yo quiero que todo el que me use me rinda moforibale después de que me use fue tanta la insistencia del cuchillo que Olofin dijo: toó iban Eshu, mientras el mundo sea mundo así será. 12) En una jikara se marca el signo y Okana Yekun, se echa pólvora y maíz de cotufa; y se le da cuenta a Shango y se prende la pólvora y cuando este encendido se limpia a la persona con una eyele, y se le da a Shango pidiéndole por su vida; luego se lleva a una ceiba o palma. Nota: esto es para los atentados. Nota: Se puede aplicar en cualquier signo pero siempre marcando Okana Yekun y Otrupon Balufon

+ II 00 II II Otura Meyi Hablan Shango Odudua Elewa Orula Obatalá Ayaguna los Jimaguas Oya y Ogún. Nació que usted y tu Odudua estaban huyendo de la Meca (la Meca es una tierra de Arabia Saudita), marca el paso de la humanidad sobre la tierra, nació el guanito y el sarao eko (que es el yangareo que se hace antes de cualquier ita, aquí Olofin dio puros caballos para la cría y probo al hombre, nació el ati wuarom ati wuaye ati lorde ati kantare, nació el omotitun, marca abandono y descuido, marca la cena de Cristo, sé prohíbe teñirse el pelo, los muertos trabajan de noche, con el reposo y la mente se gana al enemigo, el hombre debe usar la camisa por dentro del pantalón, sé prohíbe terminantemente ingerir bebidas alcohólicas es su destrucción, no coma conejo pulpo cangrejo cochino ni pollo y jamón, sé prohíbe fumar tabaco, la persona habla demasiado, aquí nacieron las razas humanas y la ceguera, no se puede sé bravucón, aquí cuando la gente andaba sin rumbos los de abajo subían y los de arriba bajaban hasta que llego Shango y puso él paraban, nació o se crío el día y la noche, nacieron los secretos de las raíces y las ramas de los árboles, nacieron las civilizaciones primitivas, aquí la persona por no oír consejos pierde la cabeza, hay que agradecer el bien que le hagan a uno y nunca olvidarse de los favores recibidos, aquí Olofin vio como estaban destruyendo al mundo y con un machete y quito lo malo, el saber y que la inteligencia se capte a través de las neuronas cerebrales., el sol no puede atrapar a la luna, el que trabaja con añil se tiñe la ropa, solo se tiene la felicidad que hemos dado, nace el recorrido que se hace para entrar al bordun, representa la mitad del cuerpo enemigo, indica la idea de desunión el cautiverio en la tierra y la felicidad en el cielo, aquí fue donde el hombre domino a los demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la creación, este oddun recibe el nombre de padre de la vida aunque es un oddun de vida corta, habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco, no se puede ser bravucón porque los enemigos tratan de vencerlo, Obatalá nunca deja sin comida a sus hijos, por intori osorbo Iku. la persona no se salva de la muerte y si es por desobediente, aun mas rápido se muere, aquí el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida si Shango jura salvarlo es como único se salva la persona, este oddun señala pureza en la mujer lugar OGBEROSO

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alto en la tierra la cólera de los hombres el sufrimiento por vivir entre fieras muerte prematura por enfermedades ganancias por viajes, es oddun de sabiduría. el que mas cerca de Olofin se encuentra pero por ser orgulloso y caprichoso perdió la cabeza y se convirtió en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas, es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condición de sabio lo llevo a la destrucción y a separarse del don del sexto sentido, cogió en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice ifa male después cogió el camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osorbo, seres violentos malgeniosos tienen delirio de sabiduría y de pretender de que todo lo ellos dicen es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen son extremadamente caprichosos no sostienen matrimonios ni llegan a casarse pues no les agrada nadie por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa como hacen otra, son desconfiados y no creen en nadie. lloran de soberbia y de roña cuando no se hace su voluntad, padecen del estomago y de la cabeza por los nervios pueden perderse, Obatalá lo persigue, usted se hallara una fortuna que le traerá problemas con la justicia y quedara como ladrón cuídese de robos, no se ponga las manos en la cabeza, cuidado con la candela, no le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas con la justicia, usted esta en buenas condiciones, es omo de Odudua pero Shango es como su verdadero padre maferefún Shango, usted no ama al ángel de su guarda. es muy dichoso en su camino menos en el amor, en este ifa la desobediencia se paga con la muerte, Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan, no se hace nada de religión en compañía de nadie, porque pierde pues esos después le harán la competencia, se prohíbe tener monos en la casa, aquí Orula fue perseguido por sus amigos, aquí los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron porque perdieron una guerra, aquí Olofin salió de paseo y una loma le cerro el paso el busco a Orula para que le hiciera ebbo después que lo hizo lo puso al pie de la loma y se formo un volcán que le abrió el paso haga ebbo para que limpie su camino de escollos, el problema lo resuelve el mas infeliz (porque Olofin es mas poderoso que Orula y lo tuvo que buscar para que lo resolviera), nació en la tribu de los áramele, que no creían en Osha solo adoraban al sol a la tierra y a los Egun, no coja nada de lo que le den tapado, solamente se tiene la felicidad que hemos dado, un árabe no adora a otro árabe, el pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer un nido, el día de ita no se da coco al muerto porque en el ñangareo se le da cuenta a Olofin y Egun máximos seres supremos del universo, que el neófito al entrar en el bordun en su recorrido tiene que dar paseos largos como si estuviera brincando algo también es el porque hay que amarrarse un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tente nanio al igual que el Oluo y la oyugbona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, este oddun indica que los awuoses deben de saber el rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio EL CAMINO DONDE EL CANGREJO SACA A IFA Patakin: Orula era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, llego a la orilla del mar y se decidió meterse en el agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas decidió esconderlo en la orilla del mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, Orula así lo hizo y a tiempo, pues sus enemigos llegaron en ese momento que Orula entraba al mar, sus enemigos lo buscaron por todas partes y por la orilla del mar por largo rato, hasta OGBEROSO

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que lo dieron por perdido en el mar y se fueron Orula salió del mar y fue a buscar su ifa donde lo había escondido pero al llegar a dicho lugar quedo sorprendido pues su ifa no estaba, Orula lo busco por todos lados y después de mucha búsqueda, sin hallarlo se arrodillo rogándole a Olofin que apareciera su ifa, se puso a rezar baba Eyobe y cual fue su sorpresa al ver un cangrejo salir de su cueva con 2 ikin en cada tenaza, Orula siguió rezando los meyi, pero faltaban 8 mas para completar su ifa, Orula rezo el oddun de su padrino, yubona y su abuelo y por ultimo el suyo, completando así su ifa, desde entonces cada vez que Orula sale de viaje guarda su ifa en una faja especial de cuero que usa pegada a la piel bajo la ropa, para no separarse mas de su ifa Nota: este oddun indica que los awuoses deben de saber el rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio

Obras: 1) Se hacen 6 pelota de eran malu, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, se pone a Shango y se le da un gallo y a las pelotas y al 6 día 3 pelotas para una ceiba y 3 para una palma. 2) Sé habré un hueco a una mata de plátano se le pasa una cadena, y se jala, luego se le da 2 eyele a la leri de la persona y a la mata, la cadena vive con Shango. 3) Se hace un paraldo normal y des pues se envuelve en una tela roja y se entierra en una cueva de cangrejo. 4) En una jikara se ponen los otanes de Shango, se cubre con hojas de plátano con epo, se le da una eyele y se entierra la hoja con la paloma. 5) Se limpia a la persona con pollo, y se amarra por las dos patas a dos matas y se pone abajo la atena de Egun y deja que sé de sangre y al 6 día se pregunta para donde va. 6) Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun dun, cubierta con asho pupua se bota después de los 7 días. 7) Para evitar el daño que las mujeres le pueden hacer a Otura meyi se hace un muñeco de ilekan, se le pone sus cabellos y uñas y se pone una cajita forrada de asho de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko. 8) Inshe Ozain: un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del ángel de la guarda del awuo en la parte inferior se le pone una bolsita del color del ángel de la guarda con gunugun, etu, eyele, aparo, ayakua; owiwi, iyefa, 21 igui fuerte encima se le pone otro con gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri, por una parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, akuaro por la otra parte se le cuelga cascabeles. 9) Obra del paraban se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Berde, Ogunda Mafun, Irete Yero y en el centro Otura meyi encima de esta atena de ifa se colocan 9 pedacitos de obi embarrados con epo y con sus correspondientes atares en cada uno, eku, ella, epo, awado, ori, efun y oti se siembran dos postes de modo que la atena de ifa quede en el medio, de poste a poste en la parte superior se amarra una soga y ahí se cuelga por las patas un akuko sobre la atena y se sacrifica dejándolo colgado, se le sopla oti y a los siete días se pregunta para donde va por este ifa se le monta una prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y comidas podridas, lleva en cada mano del muñeco tallado en madera 8 otanes y 8 aye el Ozain de este ifa lleva kerenko de orangután. La prenda de este ifa se llama mandrinka lleva en la carga cerebro de Egun y cuentas de todas clases. OGBEROSO

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10) Nota: Por eso antes de ita hay que hacer ñangareo Shango pudo hacer sus grandes guerras con todas las tierras contiguas a takua con el ashe de Obatalá y dándole cuenta al máximo ser supremo Olorun el sol por eso el día de ita no se da coco al muerto, cerca del caño, porque en el ñangareo se le da cuenta a Olofin y Egun, máximos seres supremos del universo. 11) Nota: Por este camino es que el neófito al entrar en el bordun en su recorrido tiene que dar paseos largos como si estuviera brincando algo, también es el porque hay que amarrarse un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tentenanio, al igual que el Oluo y la yubona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, aquí se le da eku a Orula 12) A una mata de plátano se le abre un hueco y se le pasa una cadena y se jala, luego se le dan eyele meyi de la leri de la persona a la mata; la cadena vive con Ogún + II I0 II II Otura Niko Hablan Elewa Shango Orula Yemayá Ogún Dada Olofin Los Egun Marca el poder de la maldad en la persona de luz, ifa no tiene personalidad no tiene dueño, se paro el corazón, la evolución a los espíritus, el bien y el mal amenazan a la persona, habla de kotome el país o tierra de los muertos, nació la agitación del mar, manda a preparar las cosas con tiempo, nació el paraldo, es el capataz de los Egun, nació el sistema nervioso del organismo, no se come caimito pulpo calamar ni ningún tipo de fruta, nació que cuando un gemelo siente algo el otro también lo siente, sé prohíbe matar insectos, la persona tiene que ser obediente, habla de persona educada en un convento o escuela religiosa, habla de padecimiento en la garganta en la columna vertebral en el sistema nervioso de problemas cardiacos de presión arterial alta por problemas emotivos, hay que recibir a Odudua para afianzar la salud, habla de familiar que murió ahorcado, un signo de hastío y de soledad, la persona juega sola y los hijos la abandonan, la persona egoísta testaruda dominante y quiere ser independiente, por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver la muerte, si es inteligente vive hasta la vejes, no se puede maldecid, cuidado con hincada de un clavo por que se puede padecer de tétano, aquí fue donde le pegaron los tarros a Orula, nace el por que los seres humano se desfiguran y se transforman al morir, los jueves trabaje lo menos posible, dice ifa que la sabiduría es la belleza más refinada que tiene el awuo, el hierro quiso porfiar con la candela, el sol sale para todos menos para usted, el padre dice si no tienes felicidad en tu casa mejor vengas con migo, aquí es donde el hijo llora en el vientre de la madre y trae el don de la naturaleza, el sistema nervioso en el organismo viviente, la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos, marca el poder de la maldad en las personas de luz, la persona es zorra, testaruda, egoísta, dominante, piensa mucho siempre lleva la contraria de lo que se dice o pide hombre o mujer de este ifa no debe vivir con ningún omo de Yemayá, por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a Iku, si la persona esta enferma y marca Iku posiblemente se muera, cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque OGBEROSO

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lo están vigilando, cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirúrgicas, cuidado con los documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas, no se descuide que puede trabajar para otro, aquí es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma primero se barre la cama y los muebles para despojarse de lo malo, aquí es donde Oshún escondía su dinero debajo de la mata de caimito y Shango escondía su tesoro que era: eru, obi kola debajo del canutillo, aquí Shango le robo a Olofin una cosa de la religión y después la escondió, tefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos cardinales del antepón ifa y un poco en la puerta de la calle, sea obediente con sus mayores para que pueda vivir con felicidad, usted no puede bañarse en el rió, el hierro quiso porfiar con la candela este ifa dice que la persona que se mira esta llena de dificultades hasta el extremo de ser traicionada por personas de su confianza pues esta persona no puede confiar en nadie. Obras: 1) Se abre un hueco se marca la atena, se procede al paraldo, con un coco, eñi aldie, etu y se mete viva al hueco y se tapa se canta bakuleye y se prende las atana. 2) Se marca la atena y se pone un eñi aldie con el signo; ½ mt de cinta roja y negra; se amarra el pollo de las cintas y espiga en un árbol con la cabeza para abajo; y se deja que se muera. 3) Se hace un paraldo con 3 muñecos, 3 cocos, 3 pomos de oti y un pollo. 4) En una ceiba un pollo tierra y piedra del cementerio y del trabajo en una ikoko y con el pollo se limpia a la persona y se le da a la ikoko y a las tierras y todo se tapa con las hojas que hayan caído. 5) Se sopla oti en las 4 esquinas de la casa de la persona. 6) Se le pone a Shango ero, obi, kola, y se cubre con canutillo y des pues con ese canutillo se baña. 7) Cuando se ve este Ifa se pone un igba con un eñi aldie, oti y oñi detrás de la puerta. 8) Se le da un aunko keke a Elewa para resolver cosas difíciles. 9) Se pone comida con almíbar en los rincones de la casa para que las hormigas venga a comer y con ellas la suerte. 10) Cuando este ifa sale en un registro se le pone a Ogún una igba de omi, una de oti, y una de oñi se pinta este oddun en shilekun de ile y se rocía con oti y omi encima se echa un poco de oñi. 11) Se pone curujey en la bóveda espiritual para que vengan los espíritus. 12) Inshe Ozain de Otura Niko una ikoko keke se coloca al lado de Elewa, se le da un osaldie junto con Elewa, se e echan 7 granos de awado, 7 hormigas, 7 atare, una casca de caballo y se cementa. antes en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura Niko, Otura She. 13) Se le pone 2 pomitos de oti a Orula y 2 a Elewa, y al día siguiente 1 pomito de Orula y 1 de Elewa se baña con eso y los otros 2 pomitos se le sopla a Egun y se le da una eyele 14) espalda, y con jio jio meyi entizados en 9 cintas rojas, 9 blancas y 9 negras; se limpia a la persona; y se meten vivos en el hueco, y se limpia con eñi aldie meyi y se meten en el hueco igualmente. 15) Ebbo misi con canutillo.

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16) Se cubre a Orula con canutillo y a los 8 días se le da una aldie a Orula y al ebbo, la persona se come la aldie y los huesos se meten en el ebbo; y se hace ebbo katero y la persona se baña con el canutillo. 17) Etu meyi a Shango. 18) Akuko fun, fun a Shango y a Ogún. 19) Se saca la teja de Orun y se pone en el piso parada; y se ponen 9 platos con frutas y 9 velas; y se pone una franela con Otura Niko por ambos lados. 20) Se coloca la tela negra en el suelo, se le marcan los 16 meyi y los signos: Okana Yekun, Ogunda Mafun, Ofun Susu, Otura Niko, Irete Yero, Otura She, Okana Sabilari; luego de esto se procede a barrer la casa de adentro para afuera y ese polvo se echa en la tela negra, luego se le echan 21 atare y brusca seca, acto seguido se le da eyele llamando a Egun que esta en la casa junto con los Egun familiares de la persona, luego de esto se procede a echarle alcohol y kerosén al brete y se prende, cuando la candela este viva se le va tirando azufre hasta que se apague (esto se lleva al monte). Al regreso del monte se baldea la casa con albahaca morada, alelí, cayena, almacigo y caimito. (Obra para sacar un Egun del ile). + 0I 00 0I 0I Otura Yekun Hablan Orula Albita Eshu Obatalá San Lázaro Odudua Olofin Ifa de enfermedad en los huesos, Ifa va al mundo de los muertos, nació el poder diabólico de Eshu, aquí el diablo quiso vivir en el mundo, marca vicio corrupción desordenado, habla la sombra mala detrás de la persona, al aleyo se le manda a cambiar de asiento porque la muerte esta allí, no se tiene nada de prenda de palo es maldecido, se prohíbe mirarse con barajas, la persona sufre de mareos y esta débil, nació la espiritualidad del diablo donde este posee un espíritu protector, la clave de este signo es usar un crucifijo en el cuello, marca accidente en la carretera, tenga cuidado alguno de su familia no le suceda una desgracia, la persona ha pensado quemar a su cónyuge cuando duerme, hay que tener una cazuela de Ozain para brillar en la vida, a uno de la familia le puede suceder una desgracia, el buey no tiene rabo dios le espanta las moscas, más sabe el diablo por viejo que por diablo, se cambio la sal por la azúcar y Olofin lo aprobó, la mujer de este signo desde joven ya es mujer y lo niega y se practicado aborto es mas diablo que el mismo diablo, si tiene un resguardo nunca se separe del por que sino se puede morir, aquí nació Obatalá Oshanile, aquí el diablo le mostró a Jesús Cristo desde lo alto de una loma todos los reinado del tiempo, cuando se vive el osorbo Elewa castiga a la persona Eshu lo sigue constantemente para trocarle toda la vida y si llega a encontrarse en la calle con un perro Eshu usando su poder maléfico se lo azuza para que ataque y muerda a la persona esas mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar, hace tiempo tiene un resguardo y si lo devuelve se morirá, quiere que todo e salga bien pronto porque de lo contrario dice que eso no sirve ahí esta su mal, sueña con muertos o uno de su familia le ha de pasar una desgracia, usted ha de saber mucho pero también se ha de ver muy atrasado y llegara a estar recogido en otra casa y todo esto le pasara por su mala cabeza, piensa ir a un punto no vaya porque ha de sufrir un fracaso, ahí hay una mujer que esta lejos que esta mala de una OGBEROSO

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pierna porque ella ha pisado una cosa mala, su marido es mas joven que usted, tiene un difunto que la persigue o lo persigue tiene que tratar de quitárselo, este ifa, señala que para retirar una prenda que ya moleste siempre hay que tratar con Orula nunca se puede hacer por libre albedrío, aquí la persona tiene inestabilidad en el caminar se siente vértigos, EL COCINERO. Patakin: el cocinero mas viejo de baba era muy envidiado, este fue a verse con Orula el cual le vio este ifa, marcándole ebbo, efun, atare, eku, eya, iyo, hillodo, todo lo puso en el camino y distribuido dejo un hillodo (azúcar) en el monte, sus enemigos que era iyo que es la sal y se lo echaron todo en la comida Obatalá encontró la comida mejor que nunca y así se descubrió la trampa. Nota: por este camino se le pone arroz con leche a Obatalá y la hace el mismo interesado.

1) 2) 3)

4) 5) 6) 7) 8) 9)

Obras: Se le da de comer a Eshu junto con Albita una eyele dun dun para obtener el poder diabólico. Se le pone arroz con le che a Obatalá y lo hace el mismo interesado Se le da de comer a Albita una eyele y un osaldie a Iloguere, los signo de Albita son Oyekun Birozo, Okana Kankun, Obe Sa, Otura Yekun, Irete Yero, Otura Sa, Ogunda Ko, Okana Yekun, los signo de Iloguere son Otura, Irete Kutan, Yekun Eyobe, el Suyere es Albita kukunu Albita coaye kukunu, kukunu, (bis) Iloguere laye lagua laye, laye la fici laye, laye la fici laye, laye la fici lagua. Bakú leye. En una mano una copa con agua y alelí, y en otra mano una vela y desnudo a las 12 de la noche y se le pide a Elewa que le paguen. Se hace un paraldo con un pollito, pollo, akuko y los menesteres y animales se queman. Se le da una eyele a Elewa luego sé habré y se le echa aceite y epo y se le pone al santo. Se limpia frente a Eshu con 3 huevos, con el signo, y pidiendo la destrucción de sus problemas, recoger todo y lo envuelve en papel de traza, con los nombres de los enemigos, luego se entierra donde se quiera y lavar a Eshu con bastante oti. Se prepara un guiro con ewe ikoko y demás ingredientes se preguntan. Se tiene en la casa de por vida inshe Ozain: el awuo de este signo debe enterrar un inshe Ozain en el pueblo o reparto donde vive para la dominación total del mismo y otro idéntico en su casa se carga con: tres igui distintos, se pregunta, 4 ota keke de las cuatro esquinas, un ota keke del monte, pelos y huesos de felinos, arañas peludas, alacrán, macao, un oyu de ella tuto, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayakua, uno de aparo, leri de akuko, de wiwi y sus viseras, leri de zun zun, de cernícalo, rozadura de tarro de agbani, tierra del medio de la línea férrea, un erizo, tres ikines, un pedacito de oduara. La masa se prepara con eta de eyo y lleva además eru, obi kola, obi motiwao, iyefa del signo Otura Yekun. A esta mas a se le da ayakua, una eku, un akuko opiti (pescuezo pela o jamaiquino) con los asheces de estos animales y los igui se monta un inshe Ozain de bolsillo se monta en cemento haciendo una leri y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos se lavan antes de enterrarlo come akuko shashara (grifo) ayakua

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10) Para eliminar los araye se cojee un vaso de agua, dedicado a Olowo Shashalowo, a la 12 de la noche, cojee el vaso de agua poniéndose lo de espalda, hacia la calle, dice Olowo Shashalowo quien te deba que te pague, y si no te paga se lo cobras, terminado de decir lo anterior bota el agua asía atrás sobre el hombro, esto se hace en la puerta de la calle donde uno vive. 11) Se cojee 2 eyele dun dun se limpia con ellas todo su cuerpo y para matarla se oprimen contra el piso, después se le unta epo, y se quema toda y se le pone a Oshupá (la luna)sobre un paño dun dun en lo alto de una loma,. 12) se le pone arroz con leche a Baba y lo cocina el interesado 13) Limpiarse frente a Eshu con eñi aldie meta con el signo trazado, ponérselos luego al santo y al pedirle ponerlos encima pidiendo la destrucción de los enemigos; luego se recoge todo eso y se envuelve en papel de traza con el nombre de los arayes y se entierra donde lo desee; luego lavar a Eshu con opolopo oti. 14) Aquí vive una muñeca de 12 pulgadas dentro de Ogún y se llama Orona hermana de Abbita. 15) Rogación con eyele meyi. + 0I I0 II 0I Otura Pompeya Hablan Olokun Orula Oshosi Oshanla San Lázaro Oshún Yemayá Señala problemas de memoria vista y estomago, aquí se taparon los conductos, aquí se empezó atrapar a los peces, al gavilán le echaron polvo en la vista y fue vencido por los pájaros más pequeño, aquí al gallo los enemigos lo desplumaron en la esquina, cuando sale este signo sé habré las llaves del agua para que corra la misma y no corra la sangre, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta a la persona, si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo problema que tiene., en este signo se usa un ildefa de mazo, aquí habla el dios de la montaña y el dios de la ciudad, habla de desconfianza, aquí Elewa se consagro en el río, cuando awuo se ve este ifa coge su ildefa lo pasa por el tablero haciéndose apuayeru y lo cuelga en su casa tiene que poner dentro de su ifa colmillos de eku y de kekun (tigre y de león), habla la reina destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en su trono para felicidad de su pueblo, sé prohíbe comer carne de puerco huevo ni pato, sé prohíbe ir a la plaza, la persona es testaruda desobediente fanfarrona y chismosa, solo Orula lo salva si es obediente de lo contrarío se pierde, la persona se considera fuerte y poderoso y abusa del más débil y estos se van a reunir para darle su merecido, habla de que la pueden destronar de su trabajo o de algo y después lo van a llamar para el mismo, cuídese de padecer erupciones cutáneas, hay que ocuparse de San Lázaro, tenga cuidado que los débiles no se reúnan para darle su merecido, aquí es donde nace que Yemayá Asesu es la única que come pato, si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familiares si vuelve con ese cónyuge para que pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad no aceptes volver a vivir en la casa con esos familiares que anteriormente destruyeron su felicidad y lo desplumaron, Elewa tenia un aya y se lo dio a Oluo Popo porque cogió sarna cuidarse de padecer erupciones cutáneas hay OGBEROSO

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que ocuparse de Oluo Popo, cuando este ifa sale en un atefa se hace una leri de fango y se riega ewe ayo (guacalote) en el piso a esa leri se le pone una juju de aikordie después de yoye esa leri y el ewe ayo se le entrega al awuo para que haga su primer ebbo, le gusta ver con la luz lo que hay en los rincones no lo siga haciendo porque debe perder la vista, déle gracias a su leri (cabeza) y a una mujer, tiene un apuro muy grande y si quiere vencer ese apuro déle de comer a su leri, atienda a una persona que le llevara un sueño que será su salvación y también se le presentara otra persona que le gusta tomar, atiéndala, tenga cuidado con la justicia y con un mal que será un bien, a usted lo van hacer cabeza de una casa, tiene que hacerle santo a su mujer porque ella lo ha favorecido mucho, las palabras se las lleva el viento, PORQUE EL EYA ES ATRAPADO POR EL HOMBRE. Patakin: el eya no quiso hacer ebbo, porque la mar era muy grande y podía huir a todos lados y nadie se atrevía a entrar en la mar y cogerlo. y desde entonces los eya son cazados por el hombre.

LA PÉRDIDA DE LA MEMORIA. Patakin: en este camino fue cuando Yemayá Asesu no se ocupaba de atender a los Orishas, porque era muy fista y viéndose enferma Asesu decidió irse a examinar con Orula, donde le vio este ifa y le dijo que todos los Orishas le habían virado la espalda y que no respondían por ella donde el único Orisha, que le daba el frente era Olokun, donde además tenia que hacer ebbo y grandes ceremonias Orula le hizo a ella todas las ceremonias y con esto Asesu borraba todo lo que había hecho en la tierra y perdía la memoria, para luego marcharse al lado de Olokun y comunicarse con el y vivir en el mundo de Olokun de una vez y para siempre sufriendo Asesu una gran transformación en la vida a partir de ese momento se convirtió en la hija inseparable de Olokun y por lo tanto en un Egun de gran poder, puesto que vivía adherida a Olokun así pues todo lo que Asesu fuera hacer lo contaba con su padre, ya que ella había roto sus alianzas y compromiso que ella había tenido con el mundo de la tierra, borrando lo que había hecho de santo en la tierra, por medio de la obra que hizo, perdiendo la memoria. Nota: este camino justifica que este es el Yemayá mas cercano a Olokun vive en tinaja lleva Ozain y es la única que come pato de todas las Yemayá en este ifa, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta a la persona, si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo problema que tiene. LA TRAMPA A ODIDEO (EL AGUILA). Patakin: en este camino odideo el águila era muy guapo, todo el mundo le tenía miedo. Orula lo mando a buscar para que hiciera ebbo, porque le estaban preparando una trampa, como una combinación para tumbarlo y haciendo el ebbo el vencería el águila no quiso hacer el ebbo porque el decía que todo el mundo lo respetaba al poco tiempo todos los pájaros se reunieron para que Orula le hiciera ebbo, negándose este, pero en eso llego Eshu y le dijo a Orula que se lo hiciera Orula obedeció a Eshu y le hizo la rogación a los pájaros cuando los pájaros salieron de hacerse la rogación, vieron venir al águila cogieron arena y OGBEROSO

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algodón y cuando llego el águila se formo un viento grande y le tiraron el algodón con la arena, todo lo cegaron cayendo el águila al suelo y así vencieron los pájaros. Obras: 1) 2) 3) 4) 5)

Se le da abo fun fun a Olokun para resorber situaciones difíciles. Se monta a Elewa en atitan de río, sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa. Se le da akuaro meyi a Oshún. Se le da 5 eyele carmelita a Oshún para alegar a Iku. Ebbo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko, keke, obi, añari, eku, eya, epo, ake, opolopo owo después del ebbo se dan las cinco eyele a Oshún y a las cinco ikoko, que van pintadas de amarillo y cargada con: eku, eya, epo awado, añari, ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko para umbebolo. las cinco ikoko keke se dejan en la casa una de ellas se mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su puerta después las cinco ikoko keke van al rió.

+ I I 00 0I I I Otura Diablo Hablan Los Jimaguas Elewa Shango Yemayá Orishaoko Oshanla Orula Odudua Aquí Elewa es el dueño de la voluntad de la persona, ifa es inteligente y sagas, hay que tomar agua de mapurite, no se puede tener perro en la casa, habla de hastío y problemas en la casa, aquí fue donde Shango se hizo dueño de la música gracias a su madre Yemayá, aquí es donde una persona no puede mirar a otra persona con la vista fija, hay que recibir a Odudua para que tenga un freno a sus impulsos., cuando se ve este ifa se le pregunta a Orula si lo autoriza a hacer algo por esa persona si dice que si tiene que darle después una eyele dun dun a Abbita, para quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona, cuando el gato no esta en la casa el ratón hace estrago, la persona no puede bailar por que se burlan del y le puede traer problema con la justicia, es un Ordun de traición donde se traicionan los secretos depositados en la persona, aquí el hombre da los secretos por el cuerpo de una mujer la mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se entrega a una hombre sin amar, sé prohíbe comer picante porque revuelve la sangre, no coma nada salado, cuídese de una mujer que puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida, cuídese de las próstatas, tenga cuidados con ejercicios fuertes porque le puede dar un infarto, que usted tiene hijos y que uno tiene llagas o granitos en su cuerpo y tiene que hacer ebbo, va a llover por espacio de siete días y va a tronar mucho cuando se ve este ifa truena antes de los siete días maferefún los truenos, tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha, la persona que se mire sabe tanto como awuo, dice ifa que se bañe porque hace días que no se baña y el no liga con la peste, la persona que se mira, si viene osorbo, si se descuida solo dura siete días, no amarre nunca un tambor ni se burle de nadie, tenga cuidado usted. mismo no se amarre, a usted todo lo suyo le cuesta haga ebbo para que no vaya a decir una cosa por otra y se vea OGBEROSO

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en líos de justicia, tiene muchas mujeres y desea tener mas usted tiene mucha sugestión para el amor por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro, esta pensando en llevarse una muchacha en estos días, tiene mucha suerte pero usted mismo se perjudicara, no tome bebidas que no le conviene ni coma ni vaya a fiesta que lo conviden y procure no tener disgusto para que no eche sangre por la boca, su mama le dio un consejo y no le ha hecho caso, no cree mas que un solo santo y tiene que respetarlos a todos, no se siente en silla que le de el sol ni encima de ninguna piedra, no se empeñe en coger las cosas que están en alto porque se pueden caer y caerle encima y romperle la cabeza. AQUI FUE DONDE LOS JIMAGUAS VENCIERON AL DIABLO Patakin: había un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que tenia preparada una trampa, donde todos los que pasaban por el cruce se caían dentro de un hoyo y el diablo se los comía el pueblo estaba muy sobresaltado porque todas las gentes se desaparecían cuando iban de un lado para el otro una vez los Jimaguas que eran chiquiticos estaban tocando tamborcito y por el toque se llamaban unos a los otros. Un día ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron, uno se escondió y el otro llego hasta el cruce de los caminos, al verlo el diablo tan chiquitico le dijo que fuera para su casa porque no podía pasar por ahí, pero el Jimagua insistió por lo que el diablo le dijo que si quería pasar tenia que prestarle el tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba el Jimagua le contesto si el diablo toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara otra vez porque no había oído el diablo toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara de nuevo para que lo hiciera mejor entonces el diablo toco y no le salió igual cogiendo el Jimagua el tambor y tocándolo para que viniera su hermano que estaba escondido después se subió arriba de un tambor muy grande que tenia el diablo y empezó a tocar y el diablo a bailar hasta que llego un momento que el diablo se fatigo y no pudo bailar mas pero los Jimaguas siguieron bailando y al diablo no le quedo mas remedio que seguir bailando hasta que el Jimagua le pregunto que era lo que pasaba y el diablo le ofreció concederle lo que quisiera si dejaba de tocar el Jimagua le pidió que quitara la trampa del camino para que todo el mundo pudiera pasar y el diablo se lo concedió y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino. Obras 1) Para dominar se le da eyele a Elewa junto con Oke y para guerrear se le da ayakua al pie de una ceiba. 2) Se le da a Shango akuaro meyi, caramelo meyi, eñi aldie meyi, akara meyi. 3) Se busca una ceiba y alrededor se coloca aserrín y se le da un akuko con el aserrín prendido llamando a Shango y a los Jimaguas. 4) Se hacen 6 pelotas de batata, se le pone eku, ella, awuardo y una atare, por pelota se limpia a la persona frente a Shango y se lleva a una loma. 6 pelota de papá y se hace el mismo procedimiento pero se limpia frente a Obatalá y se lleva para una palma.. 5) Se hace un ebbo misi con cundeamor. 6) Se le pone a Orula siete bolas de eran malu con eku, eya awado durante 7 días. después al rió con siete centavos. OGBEROSO

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7) Se dan dos osaldie a los Jimaguas y después se da una fiesta a los niños con los osaldie se hacen arroz amarillo pero solo lo comerán los niños. 8) Se le dan eyele dun dun a Abbita (el diablo). Cuando se trabaja con Abbita se pinta un circulo en el suelo se pone un ikoko con Otura Diablo escrito en el fondo interior se le echa carbón de Ozain se pone a Elewa al lado y dentro del circulo. se enciende una atana se sopla oti se cogen Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero, Otura Niko, los meyi ifa y se dice: "odolofun odolowa ke logbo araye ofo tokun leri." 9) Se le da aldie okan a Oshún 10) inshe para dominar: se le da eyele a Elewa con Oke, el mensajero de Obatalá cuando es para guerrear se le da ayakua el pie de araba. 11) Se pone a Shango en el centro y alrededor aserrín con kerosén; se moyumba y se le da coco a Shango y luego se procede a dar akuaro meyi.

+ II I0 0I 0I Otura Mu Hablan Obatalá Oshún Odudua Oya Broncia Ogún Oshosi Ozun Orula Olofin Yewa Nunca darán crédito a nada de lo que la persona haga, no se espera agradecimiento a nadie solo de solo de ifa de Olofin de los Orishas de los Oshas y de los Egun y de tu conciencia , Otura Mu pidió que lloviera y vino el fango y las huellas quedaron marcadas y era la destrucción del mismo, nació la maldición, hay que trabajar para que las cosas no se estanque, se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo, la persona brillo y callo en el fango, el ojo de dios detiene lo malo que le hacen, no puede usar nada rojo en su cuerpo, la prohibición de que el awuo haga sexo oral con la obini, aquí nació el querer una casa a la carrera, en este signo nació la leche en el ñangareo, nace en este signo el mirarse todos los días, tenga cuidado que por un bochorno no valla a tentar contra su vida, con la ayuda de Irozo meyi Eyobe Ika Rozo Irozo Ka y Otura Rozo fueron los que consagraron a Ozun y le nació el plato, nacieron los harenes musulmanes. fue donde se creo la ley de las esposas en el Corán nació la poligamia el oddun de tener muchos cónyuges hombres o mujeres, no se hacen sacrificios de sangre al Orisha solo adimu, al ebbo de este signo no se le da eyebale de animales, nació el haz bien y no mires a quien, las piernas de las personas están débiles o cansadas, hay que usar la manilla y el collar de Obatalá, cuídese la sangre las vías respiratorias y las picadas de zancudos, se prohíbe dormir y sentarse en piso de tierra, hay que usar una moneda preparada, en este signo es donde nace los secreto de Yewa que lleva mariwo, aquí salva Odudua, has tenido distintos credos madrinas y padrinos, cuidarse la sangre las vías respiratorias y las picadas de mosquitos, hay que tener una medalla para el inshe Ozain, cuidarse de accidentes en la casa o en la calle, hay que hacer ebbo a menudo y ponerlo donde están sus enemigos para que se encuentren con el y no con usted, con el OGBEROSO

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mariwo de la cortina de Olofin de un atefa el dueño de este ifa hace una corona a la medida de su cabeza y se la pone encima de su ifa, quiere amarrar a su marido para que siempre le este dando dinero, que cuando era niña o niño paso una enfermedad que por poco se muere, no huela nada de flores porque padecerá de la nariz, usted es muy orgullosa y puede pasarle lo del pavo real que se abochorno, tenga cuidado con una cuestión no vaya a correr la sangre o intervenga la justicia, le debe a Ogún y a Oshún y hasta que no le pague no saldrá bien en nada que haga, usted no son hermanos del mismo padre están pasando maltratos y tiene que recibir a Orula para que estén bien, si ven algún limosnero déle algo, paso un disgusto y desde entonces no esta bien de salud, piensa ir a un lugar a buscar dinero y eso dinero esta un poco caliente, tiene una reliquia abandonada, al que esta de pie todo el mundo lo rodea, al que esta caído nadie lo conoce, es una ignorancia imitar lo que hace el ratón que reta a pelear al gato, no traiciones a nadie que dios todo lo ve, cuando el gallo canta a las 4 de la mañana es el guía de Odudua y el primer pregón de Shango, Ozun nació en Irozo meyi, por necesidad al mundo y mandato de Olofin, llego a Ika rozo, por asunto de Oshún, llego a Irozo Sa, para cumplimiento del mundo y termino en Otura Mu, dice este ifa, que los hijos de este oddun reciben Yewa para su suerte y que los hijos de Yemayá para su salvación. LA VENGANZA DE OLOSI. Patakin: había un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y había un hombre que le pegaba los tarros a todos y en ese pueblo, vivía Olosi y un día toco a la mujer de Olosi y este se entero y dijo: a este lo voy a chivar y lo ataco, pero no le hizo daño ninguno, porque este hombre estaba protegido por Olofin Olosi, entonces busco a arun y le dijo: yo necesito, que tu me hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le dijo a este bien eso ya esta hecho y fue y no le hizo nada entonces arun fue a donde Olofin y le dijo como es que no puede enfermar a fulano si esta haciendo daño y Olofin le contesto, porque ese esta protegido por mi y ya esta hecho arun, entonces fue a donde estaba Olosi y le dijo: yo no puedo hacer nada, porque esta protegido por Olofin, Olosi contesto, por algo ni tu ni yo podemos con el, pero yo lo voy a chivar con lo mismo. Nota: eleda oborí: ewe verdolaga francesa, hojas de quimbombo, hierba la niña, hojas de ñame, agua de lluvia, iyefa de Orula. Obras: 1) Se hace un sarayeye con un paquete de granos y eyele con Oshosi. 2) Se le pone anisado a Oshosi. 3) Se pone un saco keke con granos detrás de la puerta. 4) Se le da aldie meyi a Oya y se limpia con las tripas. 5) Se teje un cinturón de mariwo y se reza. 6) Se le da un akuko a Elewa en el monte y la persona se le rompe la ropa y sale vestida de blanco. 7) Se le da un yen a los guerreros y se reparte en tres sitios deferentes. 8) Se le da etu a Ogún y a Oshosi y aldie meyi a Oya. 9) El awuo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano. 10) Secreto de este ifa: el secreto de este ifa es que cada vez que se haga paraldo tiene que bañarse con omiero de abericunlo, algarrobo y albahaca y ebori con eyele meyi fun fun fun al pie de Ozun oborí con: verdolaga francesa, oyuero, hojas de ila, hierba de la niña, hojas de ñame e iyefa se le da una aldie jaspiada a Oya y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el vientre esto lleva epo la aldie encima de Oya y va para el cementerio. OGBEROSO

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11) En Otura Mu se le da un chivo a los guerreros, 3 eyele, osaldie meta, se daja a Ozun en el patio 3 días, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o manigua la persona tendrá su plato y cubierto para uso suyo personal. Se le darán 2 aldie a Oya. Para tomar mangle rojo, llantén, romerillo, una hoja de anon darle a Elewa, Ogún y a Oshosi. 12) Se pone en el piso con efun Otura Mu y Ozun, encima se pone el ifa suelto, se le echa de la comidilla (como para un ifa) al lado se le pone a Iyanzan, se le da obi a Iyanzan nada mas, se le matan las aldie dun dun a Iyanzan y Orula, la abebo aldie jabada solo se le da Iyanzan. El awuo un yen de los hádele, la abebo aldie se abre y se le sacan los híñales junto con efun y bobo ere, eku, ella, awuardo, ori, epo, efun y asho mezan, se hace sarayeye, la abebo aldie se carga con lo del sarayeye y va a ile Yewa, las aldie de Orula se hacen asadas, se les ponen y al otro día van para ile loya. 13) Un yen de aldie a Oya y al cementerio y plaza. 14) Se pone fango frente a Ozun y se marca el signo y una eyele, luego todo va al monte. 15) Secreto: la persona toma hervido la comida de la tapara. 16) Se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo. 17) Usar una moneda preparada. + 0I 00 II II Otura Leni Hablan Eshu Obatalá Shango Orula Elewa Los Egun Nace el luto familiar, el velar a los difuntos, habla del vehículo astral de comunicación entre los niños y los muertos, aquí a Obatalá le fallaron las piernas, se llama al espíritu del padre con un pito, se desea cambiar su forma de vida, aquí dos amigos pelearon y mataron a la codorniz, el dueño de este signo siempre tiene que usar el collar de Yemayá para que lo proteja y vivir con una obini de color e hija de Yemayá para su suerte, el que se toque en las rogaciones de cabeza las partes vitales del cuerpo, nosotros no nos conocemos en la oscuridad pero nuestras voces si nos ayuda a conocernos, si un niño no conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y viajeros de la tierra siempre al final de la jornada siempre se encuentran, en nació el poder de la vida que permite a la persona vivir años sobre la tierra, nació que los muertos vean en la oscuridad, se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de las piernas, aquí nació el que las piernas sostuvieran al cuerpo, cuídese de las mismas, nació el liquido sinovial el cual es el que circula por la coyuntura de los huesos y la rotula en los humanos, la persona puede ser invertida o llegar a serlo por la acción de un Egun que en vida fue invertido, para que siempre gane reúnase con personas mas viejas que usted, el dueño de este signo esta inconforme con la pareja que tiene y por eso tiene problema con la misma, por este ifa la persona esta palucheando con los santos para conseguir dinero, se desea cambiar de estado o de modo de vivir, que usted le de dinero a su padrino, usted tiene de lucumi y que uno de su familia deja una herencia que le toca y esta enterrada y hay unos papeles metidos dentro de un tubo que van a aparecer porque hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde esta y lo va a descubrir, lo van a convidar para una cosa, no vaya porque le van a decir que usted robo, tiene una hija y OGBEROSO

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tiene que esmerarse con ella todo lo que pueda si quiere lograrla tiene que hacer ebbo y no dejarla ir al rió ni que monte bote y ella para ser feliz tiene que casarse con babalawuo y no hacer la limpieza hasta que no pase un susto, tiene prenda de Ozain o mayombe y se cree que con esto solo le basta y no es así porque tiene que coger una mano de ifa, tenga cuidado con un mal en la cabeza, déle de comer a uno de su familia que murió loco, si un niño no conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran. EL DESTINO ESTA EN TUS MANOS. Patakin: por este camino había un joven que estaba pasando mucho trabajo y muchas necesidades este joven cansado de todas estas necesidades se decidió a salir a correr fortuna un día mas tarde, salió al camino al poco andar se encontró con Elewa, que le pregunto lo que le pasaba, el joven le contó su problema y su determinación entonces Elewa le dijo vamos a casa de Orula lo miro y le salió este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo con: akuko1 rueda, 1 casita, el joven hizo el ebbo y Orula le dijo te encontraras momentos difíciles y decisivos en tu camino, pero si la tentación no te domina triunfaras y serás feliz te encontraras en el camino, quien te quiera desviar, el destino esta en tus manos, el joven le dio las gracias y siguió su camino y a lo mucho andar, se encontró con unos bandidos, que venían vestidos de oro y prendas preciosas y uno de ellos, que parecía ser el jefe le dijo: joven que haces por aquí, por estos caminos ando buscando fortuna y el buen vivir, por el camino de la vida, entonces aquel hombre le dijo únete a nosotros y tendrás de todo, dinero, prendas preciosas como nosotros la tentación se apodero del joven y lo hizo vacilar por un momento, pero el se acordó de lo que había dicho Orula y dijo que no y siguió su camino, atravesando dificultades y un día llego al pie de una loma cansado y agotado y miro hacia arriba y vio una casa de poca presencia, pero se dirigió hacia ella, para descansar un poco pero cuando llego y entro, cual no seria su asombro al ver que aquella casa por fuera no tenia importancia y por dentro era un palacio el joven maravillado, pero en eso un hombre que era Odudua le dijo hijo mío, que tu haces aquí señor ando por el mundo, buscando porvenir y Odudua le dijo y por tanto, tu has sido un joven obediente y seguiste los consejos que te dieron y por tanto, te vas a quedar de dueño de este palacio, porque tengo que cumplir una misión de Olofin, se despidió del joven, dejándolo gobernando en ese palacio y así fue feliz este joven por su obediencia. Obras: 1) Se le da un osaldie a Elewa y akuaro meyi a Obatalá y se le suena un pito. 2) Se le ruegan las piernas con akuko o eyele se le marca en las piernas el signo y Eyobe y normal como una rogación, suyere al poner el obi: kuakuao obi Elese Otun kuakuao obi Elese Osi: Obini kuakuao Chemio, Chemio. 3) Se le pone a Elewa caña brava para resolver situaciones. 4) Al aleyo se le ruega la cabeza pero tiene que ser una santera Hija de Yemayá. 5) Hay que rogarse la cabeza con hojas de algodón. 6) Hay que ponerle corneta a Eshu 7) Se hace paraldo en el monte para quitar ese Egun y cuando se termina se le echa alpiste al paraldo para despegar totalmente al Egun 8) Lavarse la leri con ewefa. habla de abiku. 9) Se le da akuaro meyi a Obatalá. OGBEROSO

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10) Se hace un paraldo: después de las 6 de la tarde, 1 pollo, 1 paloma, tela blanca, ori, efun, eku, eya, se limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de una mata, se ruega al pie de Obatalá con 2 Atana. 11) Eshu ararikoko: este Elewa lleva un pito y un tubo de bambú o caña brava, un eñi aldie fértil, 21 juju de distintos pájaros incluyendo las de loro, cuentas de todos los colores, leri de alakaso, cáscaras de eñi aldie y de eñi eyele sacadas, de tarro de malu, 7 abere iyefa rezado de este ifa, eru, obi kola, obi motiwao, oro plata azogue, Ozun, 7 igui fuertes (preguntados) 7 ewe, 3 caracoles y 3 azabaches. 12) Obra con Obatalá y el espíritu del padre y bolas de cascarilla, 4 bolas de cacao, 1 paloma clara, 2 velas, 9 príncipes negros ó 9 flores rojas, coco, 1 pito. 13) Se hace un muñeco con el cuerpo de trapo y lo demás de carne; y eyele meyi a Obatalá y oborí leri. 14) Paraldo y etu meyi de su leri a Obatalá

+ II 00 0I 0I Otura Bara Hablan Shango San Lázaro Ozain Los Egun Oshún Obatalá Ifa es el dueño del dinero goza y muere joven, nació el toque de la puerta de la Osha y la toco por primera vez Eshu Alaboni y él porque se da la paloma en el dedo gordo del pies izquierdo a la hora de entra al cuarto de santo, nace que a la hora de entrar a la ponchera se entra con el pies izquierdo, el que mal anda mal acaba, nació el oricultivo, nacieron los ikines de 4 ojos que se usan a la hora de recibir ordun, la persona se satisface a si misma sexualmente, se a tenido problema con los padres o no lo criaron, no se puede andar con animales de pelo por enfermedad, se vive con mucha dificulta, se padece de la sangre, nace la hechicería de comprar Egun, aquí es donde se busca la alianza con él más débil que uno para vencer al mas fuerte, tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrúpedos no lo vayan a patear, hay que recibir los guerreros por problemas de salud, aquí a la persona la envidian porque adivina las cosas, habla de robos, habla la guerra entre dos grandes brujos, el hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala, el ekuele del dueño del signo se hacen de concha de iroko y come etu con Shango y Azowuano y una ves al año se lleva al río y se le da una pollona en nombre de Oshún poniendo Oshe meyi, la persona sufre de la barriga, nunca diga que sabe mucho por que hay esta su desgracia, hay que hacer primero santo y des pues ifa, nace que antes de hacer San Lázaro hay que darle un abo a Shango y des pues votarlo, aquí fue donde Ozain empezó a hablar por primera vez y su voz era fañosa, el toque a la puerta del bordun por la futura apetervi, que Ozain lleve infumbe como parte del secreto, en este signo se produce la primera aparición de Egun (la madre de Ozain), signo que se pone en la atena para dar de comer carnera a Egun, se le pone a San Lázaro un bastón con una cabeza de caballo tallado en la empuñadura, los Egun viven en los pantanos y en los lodazales, aquí OGBEROSO

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comenzó la guerra entre Ozain y San Lázaro, hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la salud, si tienes un hijo mucho cuidado con lo que usted diga que el sabe mucho primero hay que hacerle Elewa y después ifa ese muchacho tiene mucho ashe en la boca, que esta malo de la barriga, usted quiere ser rico, nunca diga que sabe mucho, porque ahí esta su desgracia, báñese todos los días, le gusta hacerse la paja, si es mujer tiene que buscarse un marido, en su casa nadie cree en santos y por esto los santos van a desbaratar su casa, un proyecto que usted tiene le va a salir bien si le da de comer a Eshu, en este signo nace la voz de Ozain por eso hay que ponerlo a la hora de montarlo. BABA Y LA LIMPIEZA Patakin había un pueblo que estaba bastante prospero y empezaron en este pueblo a quemar basura y había una gran humareda Obatalá vivía allí y por eso la prosperidad de este pueblo, pues todo allí era felicidad a Obatalá no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla no pudiendo soportar mas esas situaciones se marcho del lugar no hizo mas que salir del pueblo y comenzaron los trastornos todo no eran mas que quejas ya que todo escaseaba, donde decidieron ir a ver a Orula que les vio este ifa y las dijo que lo que allí Sucedía era que se quemaba mucha basura y había mucho humo y que esa era la causa del atraso y que tenia que evitar todo eso y hacer ebbo con akuko, eyele, bandera, efun, omi y ou para que volviera la felicidad a esa tierra obedientes hicieron lo que Orula les había mandado lo botaron en una calzada y comenzó a llover la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el camino se hizo blanco y Obatalá fue por este y llego al pueblo y lo vio limpio y bonito y decidió quedarse allí volviendo la felicidad y la prosperidad a esta tierra maferefún Obatalá. Obras: 1) Se limpia con ori, efun, eran malu, ella, awuardo, a nombre de Odudua y se lleva al monte y se le pide a San Lázaro. 2) Se le da una paloma al dedo gordo del pies izquierdo y se canta Elese Untelese Nikuakuaro la paloma se lleva al monte. 3) Se hace un awuan de San Lázaro. 4) Al awuo de este signo se le hacen 3 paraldo. 5) Se le pregunta a Obatalá que quiere. 6) Se le da un osaldie de la cabeza del interesado a Elewa 7) Eshu sekoyiki: una mano de ikines de ifa, una mano de dilogunes, una ota, se pregunta si es Elewa y si come con la leri del interesado, se lleva a la manigua con ayakua, jio jio y eyele, se machaca huesos de gunugun, cáscara de eñi aldie secada, 21 palos rayados, una igbin machacada, limayas de varias clases, tierras de todas partes, raíz de ceiba, aroma, etiponla, bleo rojo espinoso, siete ewe de Elewa machacadas, sangre de dentro del ifa del awuo cuando se va a hacer el Elewa se coge un eñi aldie criollo y se pone dentro de leri de aunko, 21 atare, eku, eya, epo, tres alacranes, un osaldie jabado, y se limpia con el mismo al interesado, se le da al Elewa de awuo y se coge la leri, Inu okoka para hacerlo iye y ponerlo en la carga, el huevo se desbarata en la masa y se cantan tres cantos a Elewa; además lleva azogue de espejo, ortiguilla, pica pica, bibijagua con su tierra y demás ingredientes fundamentales del Elewa. OGBEROSO

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8) ekuele de Otura Bara: se puede hacer con cáscara de obi, seco, de inkines de ifa, pero preferiblemente de madera de iroko y se lava con omiero de yerbas de Shango y de Oluo popo este ekuele de vez en cuando come con San Lázaro y con Shango etu una vez al año hay que llevarlo al rió y allí darle una pollona en nombre de Oshún con todos los demás ingredientes al darle a comer la pollona se pone el ekuele marcando Oshe meyi. 9) Paraldo con un akuko, y en la atena se ponen 3 platos con oñi, agua de río, y granos; se tumba el gallo con cuchillo y se le da sangre a la persona y a los platos; y de último se quiebran los platos.

+ 0I 00 0I II Otura Tiku Hablan Olofin Shango Obatalá Ozain Odde Orula Oya Aquí se empezó a creer en Olofin, cuando sale este Ordun hay que abrir y cerrar la puerta de la calle tres veces, en este ifa habla de las mordidas de perro y los arañazos de los gatos enferman al hombre y le pueden llevar a la muerte, en personas mayores marca la muerte de repente, aquí la madre se puede morir antes del tiempo por incrédula, la persona que se mira tiene a Iku detrás, nace la lucha por poseer algo, habla de problemas matrimoniales, la persona sufre por no criar a los hijos, la persona es rencorosa y de malos sentimientos, Ifa empieza el camino, no se puede parar en las esquinas muy a menudo, el dueño de este signo no puede vivir con hijas de Shango, no ande nunca descalzo para que no sufra resfriados ni males mayores, este signo señala el comienzo de la ceremonia de Olofin, el awuo debe de recibir a Ozain a la carrera y a Odde para librarse de Iku, la persona se puede morir antes de estar cumplida, la persona es sonámbula, aquí las madres sufrían porque la mayoría de ellas se morían jóvenes y dejaban a sus hijos huérfanos era que ellas no creían en Olofin ni oían lo que sus hijos les decían, aquí el hombre esta flojo sexualmente, aliméntese bien por que esta débil, a la persona le soplan polvo y tiene que hacer ebbo para salvarse, hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas para prevenir enfermedades del estomago, pídale mucho a Obatalá, tenga cuidado no atenté contra su vida, hay que limpiar la casa, cuidado con una sombra detrás de usted, aquí los hijos son maniáticos y perdida de los mismo, aquí la persona le hacen dos caras, nunca maldiga ni permita que en su casa lo hagan, no tome bebidas alcohólicas es su perdición, Obatalá dice que nadie come con su dinero mas que el, cuide lo que Obatalá le de para que este bien, cuidado con una hija que es maniática, no duerme bien y se levanta de noche para dar vueltas por la casa, la casa tiene estorbo hay que limpiarla para evitar atrasos, usted convive con una persona que no posee la misma OGBEROSO

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legalidad suya vive entre antifaces, hablan de cuatro hijos que no son del mismo padre, la mujer tiene una cosa contra el marido y no acaba de estar conforme en la forma en que están viviendo, dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso puede haber separación, en su puerta esta lo malo y también lo bueno tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo bueno, cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino porque Iku lo esta esperando en la esquina, hay que dominar la curiosidad evitar el pararse en las esquinas cuidar mucho a iyare porque Iku esta acechando, hay que ser obediente oír consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso sexual y hacer ifa porque solo Orula lo salva si no puede hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra causa debe de recibir rápidamente una mano de ifa si es mujer recibir ikofafun, que hay guerra con los santos, no se puede tener nada que tenga que ver con muertos, en este signo nace el kasheoro y el porque se utiliza para limpiarse, el dueño de este signo tiene que tener a Oya para poder tener estabilidad. Nota hay que darle 2 aldie grifa a Oya, 2 etu a Oluo popo, 1 akuko a Elewa, 1 akuko a Iku y hacer un paraldo con un akuko y la persona entra por una puerta para hacerse el paraldo y sale por otra puerta con el paraldo todo el mismo día para alejar a Iku. EL TIGRE Y LA EURE. Patakin: la eure fue a verse con Orula porque se sentía mal, le salió este ifa que le marco ebbo, para librarse de Iku que tenia detrás ella no volvió a hacerse el ebbo mas tarde se presento el tigre en casa de Orula, porque deseaba cazar a la eure y no lo había logrado. Orula le vio este ifa, pero tampoco hizo ebbo a continuación se presento el cazador, porque deseaba cazar al tigre y no lo había logrado, pero tampoco hizo ebbo un rato después la eure iba por el camino y el tigre la olfateo y cautelosamente la siguió, en esto apareció el cazador, que al ver al tigre le tiro sus flechas hiriéndolo, pero se escapo el cazador le siguió el rastro de sangre y por la obsesión de matarlo no se percato de que cada vez se introducía mas en lo profundo de la selva de súbito una culebra lo mordió inoculándosele el veneno Nota: se le da caballo a Ogún (un pórtico). Obras: 1) Si este signo sale en un tefa en un ita o en un yoye el primero que entre a la casa hay que limpiarlo con una eyele, epo, oti y se manda a votar al monte. 2) Se le da una aldie a la tierra agrietada, el suyere es: Inle Muñaña Ayao, Ayao Afokoyerí Orishaoko Bagua. 3) Se hace ebbo con 2 escaleras y se le da una eyele para no caer. 4) Se le da de comer a shilekun ile para que entre lo bueno. 5) Se ruega la cabeza con paloma turquesa. 6) Se le pone a oduara a Obatalá 7) Se hace un paraldo: este paraldo se hace a la orilla de un rió con dos aldie, una jabada, y la otra negra, empezando el paraldo con la jabada y después con la negra, botándose ambas para el rió. suyere del paraldo: "Iku layere, Iku ifa Iku laye, ifa Otura Tiku laye Iku, Iku nilokun baloni lokun ilojun ifa."con este ultimo suyere se repiten los 4 primeros osorbos 8) Carga y secreto del tablero: se prepara un omiero con estos eweses: tetenifa, mar pacifico, granada, siempre viva, etiponla, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca fina del santísimo y 16 hojas de algodón, con este omiero se lava el tablero y después se carga en el centro por la parte de abajo con obi, kola, dándole a esta carga, eyebale de OGBEROSO

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una pollona negra con este suyere "opón eye eyenife iya, eti laye, opón mafun opón odara oweni ifa iya." llamando a Orula, a su iya y a Oya, la pollona se manda para la manigua, después por la parte de atrás del tablero se pone Otura Niko con efun y Ozun y se le da una eyele con este suyere "eye eniye opón, mowa opón mowa opón Orun iya bewa boshe melekun mayewe awuo Otura Tiku."después se limpia al tablero con la eyele y otí y se pone la eyele en la puerta de la calle, después el awuo se bañara con el omiero con que lavo el tablero. 9) Para el kasheoro: se rompen todos los compuestos, con el eñi aldie sin que se rompa y se pone dentro del kasheoro, se cogerá un jio jio se limpiaran bien las personas con este y se romperán estos tres signos: baba Eyobe, baba Ika meyi, baba Ofun meyi, el jio jio va completo dentro del kasheoro. 10) Se hace un muñeco con ropa de la persona y se rellena con tierra; y se le marca el ordun y se le da un jio jio llamando a Muñaña y lo usa debajo de la almohada 11) Un yen a Orishaoko y paraldo con jio jio, obi y malakadí meta. 12) Hay que hacerle un paraldo a la iyare para salvarla de Iku y el suyere: Iku Laleo Kuyeye Iku Aldie Dun, Dun Paraldo Amara Yeye Egun Malele Laleo y después se entierra + II I0 II 0I Otura Aira Hablan Olofin Shango Elewa Ogún Oroiña Yemayá Orula Ifa de posición ventajosa, Ifa de zorro, las ratas andaba huyendo y escondiéndose y le salieron pelos, aquí Ogún le salvo la cosecha a Obatalá, aquí se planta bandera, aquí Ogún se encargo de la rotación de la tierra y Shango la traslación, la tierra no vuelve a su sitio, aquí Ogún sostenía al mundo sobre sus hombros, habla de prisión, se hace ebbo con una rata para no ir preso, es muy peligroso andar con el dueño de este signo por que le roba su suerte, hay que hacerle santo a la obini que cera su suerte, un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento, cuando no hay nadie cerca dos pueden pelear hasta la muerte, aquí fue donde Oroiña la madre de Ogún lo criaba entre afeminados, atienda el sueño que le van a contar esta su felicidad, sobre la tierra se siembra maíz y sobre la tierra se hace todo, hay que llevar la vida con calma, la persona quiere saber más que los santos, aquí nace el porque para hacer Ogún hay que sentar en piedra al aleyo, tengan cuidado los hijos suyos no se críen entre afeminados, aquí es donde nadie es mas que nadie, no se crea mas que los demás, habla de justicia y de operaciones quirúrgicas, es un gran vidente y un gran espiritista, al aleyo que le salga este signo tiene que rogarse y a rallarse al pie de zarabanda, marca la distinción o el agrupamiento de los seres humanos buenos y malos, la humanidad no lo considera, este ifa da indicaciones de como salvarse es su misión en el mundo y en la vida, en este ifa Elewa velaba por Otura Aira pero no tenia el poder de llegar al pie de Olofin, pero Shango le otorgo ese poder el Elewa de este ifa lleva abore ekun, oduara y un peso de plata, habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga de Otura Aira para quitárselo se le hace paraldo, tenga calma para que pueda lograr su tranquilidad, es muy soberbia y muy voluntariosa le gusta salir con su caprichos, a usted no le agrada que le OGBEROSO

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digan nada para así salir con sus gustos pero dice Orula que el y Olofin son los que mandan, no porfié para que pueda ganar, tuvo o tiene un gran disgusto es de justicia, no se para en la esquina por espacio de nueve días, no ande con hierro encima no sea cosa que se desgracie, tiene una mujer que lo quiere que por causa de sus majaderías la va a abandonar, en su casa hay mucho atraso por causa de los ojos malos, esta como sorprendida o soñó malo, le hizo un favor a una persona que ya no se acuerda, tenga cuidado con una mujer que le va a coger una cosa, tarde o temprano tendrá mando, que hay quien este trabajando para usted y es una fortuna lo que le viene a sus manos y poco o mucho, ADEYENI ERA EL NOMBRE DEL REY Patakin adeyemi era el nombre del rey de la tierra waralounde el cual era muy inteligente y adivino tenia una gran visión para mirar dentro de los secretos de cada persona, pero el era muy envidiado y había gente que deseaba que el no llegara a dominar en esa tierra su principal enemigo era baba araku, que era el padre de las angustias y este comenzó a prepararle trabajo de awuo para que adeyemi no prosperara, esta se decidió ir a casa de Orula que en esa tierra se llamaba baba le awuo, porque tenia problemas familiares con sus hijos y no podía sentarse con tranquilidad en la estera el nombre de adeyemi awuo era Otura Aira que era su signo el día que este fue a casa de Orula, estaban reunidos baba le awuo y baba shiriqui awuo que era el Oluo Ozain de esta tierra y le dijeron Otura Aira, Ogún y Olokun que era su defensa, donde había que hacerle un ebbo y una gran ceremonia con Ozain y Ogún a la orilla del mar y llamando con Orun, Olokun dio su gran secreto de la tierra wakalauke ifa ni Otura Aira, que era adán Orun que voló sobre el mar, cayo dentro de Ogún y así pudo adeyemi awuo ifa ni Otura Aira resolver su gran videncia y pudo derrotar a baba awako que era su gran enemigo. Nota: este ifa el mayor es el estado de angustia que a menudo se vive. Obras: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

8)

Se le da de comer a Eshu. Se limpia con 3 palomas a la persona en el monte y se le da a Ogún. Se le da dos aldie a Orula para que la persona progrese. hay que poner bóveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero. Se hace un paraldo con eran malu meta y jio jio dun dun. rompiéndole las ropas encimas y desnudo se le hace el paraldo y después se tiene que bañar con omiero de abericunlo Se refuerza a Ogún y se le pone una llave. Eshu oloye muñeco de cedro cargado por la leri. es una ota que se le pregunta el camino, además de los ingredientes fundamentales lleva una ota de monte, ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 granos de awado, 3 akara bibo, 3 abere, 7 cuentas verdes, y 7 amarillas, 7 atare, aikordie, carbón de Ozain, nombres y apellidos del interesado, juju de cola de akuko, de gunugun, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, árida. Secreto: aquí el Ogún del awuo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre recibiendo ikofa o awuofaka, se le pone el doble de las piezas de Ogún menos el yunque y el Oshosi

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9) Inshe: se coge cuero de tigre, vainas de 3 matas distintas, ewe hedionda, 3 raíces, oriye, kotoriye, mokogun, alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 atare, 21 palos distintos, no puede faltar cuaba, caja, lengua y ojo izquierdo de cada gallo, Elewa, Ogún y Shango. se va para el monte, se limpia a la persona, las 3 palomas se le dan a Ogún, la lengua y ojos inshe Ozain, eku, eya, leri de carpintero, pluma y hueso de tiñosa. 10) Inshe se refuerza a Ogún de la persona, colocando en el fondo del caldero lo siguiente: leri ayanako, peregun, atitan, ile oque, atitan areko (tierra arada), ilekan leri ayambeko (perro), leri de abo, leri aunko, garra de tigre, 16 iew ayo, eru, obi, kola, Ozun Orun, (murciélago de mar) esto se cementa y se monta a Ogún. este Ogún lleva asherigui con una serpiente enredada en el shiriqui, el Ogún de este ifa se llama Ogún iremoye. 11) Un osaldie a Ogún y sarayeye con eran malu meta. 12) Akuko okan fifesho Elewa; y bóveda espiritual.

+ 0I I0 II II Otura Sa Hablan Shango Ogún Egungun Oba Orula Obatalá Ifa grita y se atraviesa, nació la presentación en el tambor, nació el grito el mosquito y el fango, los gatos cayeron parado, infelicidad en la casa inestabilidad matrimonial, la persona es mentirosa mala cabeza se ve recogido en casa ajena lo mismo siendo awuo que apetervi y muere por la espalda por causa de un allegado, los enemigos están en su casa, dos amigos hicieron el mismo ebbo, nació él por que a la jicotea le pesa el carapacho, nació que el venado escuche por los cachos, nació la cofradía donde muere una palma y nace un awuo, nace el camino de las piedras, habla de Ali baba y los 40 ladrones, el perro que se disfraza con la careta del león para meter miedo, la persona vive una vida tormentosa, la persona tiene un parásito que no lo ve, aquí las mujeres lo maldicen por su mal trato hacia las misma, el dueño de este signo no puede matar a la jicotea, se tiene unos sueños tormentosos, nació la enfermedad del vitíligo y despigmentación de la piel, aquí fue donde Yewa acabo con la tierra de Otura SA con el akue Osha que es el ewe salta perico, nació la consagración de las momias, nació el libro de los muertos la protección espiritual egipcia, habla la balanza del mundo donde Shango dio tres vueltas de carnera y se convirtió en Abbita, habla de mentira no cumple lo que promete, lo pueden engañar, es despreocupado por sus cosas, tenga cuidado que puede morir por una herida que le den por la espalda, habla de fenómenos en el cielo, tenga cuidado con brujerías, aquí hay que poner a vivir a Ogún en un caldero de tres patas, hablan las tres casas la cárcel su casa y la tumba, no se puede vivir con obini que sean blanca ni hija de Ogún, el mito de sincretizar a Ogún con san pedro, que usted se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va a salvar, tenga cuidado con sus enemigos que ellos están haciendo una maldad para que usted pase un bochorno y luego reírse de usted, múdese de donde vive en su casa ha de haber un robo y OGBEROSO

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cogerán al ladrón y tiene que darle una paloma a su cabeza para que no le vayan a levantar un falso testimonio, su padre murió con sentimiento mándele hacer una misa para que lo acompañe, padece de la cabeza y cuando no le duele por la mañana, luego le duele mas tarde, tiene una persona que lo envidia y nada mas sabe hacer que averiguar su vida, hay una persona que usted le hizo un bien lo levanto y después se fue a otro lugar, esa persona ha de ser buena con usted, tiene unas cuestiones de papeles por una casa y va a salir bien, no coma con nadie para que no lo vayan a matar (no tome tampoco), tiene que hacer ebbo para que no le quiten su herencia y lo hagan mudar de casa, la mujer es un rió donde se rompen todos los guiros, nunca se sabe cuando una mujer peca y cuando se cae en el millo, el awuo Otura SA siempre debe tener una leri de agbani en su ile para que siempre lo acompañe Olofin y no tenga la ira de su propia madre que es la iya de agbani, cuidado la vista pues aquí Obatalá no vio que comían sus enemigos. Se le dan enjoro meyi a Obatalá y eyele meyi y a la loma. Suyere: Eye eyeni enjoro Obatalá fumi lao, lao.

UN CONSEJO PARA TODA LA VIDA. Patakin sucedió una vez que había un hombre muy descuidado en todas sus cosas y especialmente al hablar, pues si no ofendía, gritaba o decía cosas que le causaban trastornos a las demás personas que tenia a su alrededor este hombre tenia un negocio propio, pero por su forma tenia muchos enemigos y eran tantos los problemas que se le presentaban que decidió ir a casa de Orula y Orula le vio este ifa y le dijo usted tiene que moderar el carácter pues cuando habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a ajuani en contra tuya usted se encontrara un hombre que le dará un consejo, pero si usted lo oye será su felicidad, de lo contrario servirá solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo le entrego el gallo y le dijo que cuando fuera a botar el ebbo lo hiciera a la entrada de un pueblo distante de allí la gente lo respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se encontraría a un hombre y le diera el gallo salió a caminar Otura SA con el ebbo y el gallo, ya cansado de caminar se encontró con un hombre que era Shango, hace rato que no como mía nada, tienes algo que darme a lo que contesto Otura SA: y que me darás a cambio Shango le dijo un consejo que te servirá para toda la vida y Otura SA acordándose de lo que le dijo Orula le dio el gallo y le dijo: Shango dame ese consejo. Shango le dijo: todavía estas a tiempo de regresar a tu pueblo, porque para donde vas allí nadie te conoce y estarás solo entre extraños y además vive Ogún que es tu enemigo recuerda mas vale malo conocido que bueno por conocer, allí no tienes parientes que te curen cuando estés enfermo a lo que Otura SA le contesto y para eso te he dado un gallo. Shango le dice si para eso, pues algún día te pesara no oír este consejo, pero como eres terco te daré otro desde que entres en el pueblo de Ogún lleva una ayakua con todo lo de Ogún dentro, toca un tambor que no esta maldecido por mi, únicamente así no caerá sobre ti la maldición de ser el ultimo que llega al pueblo de Ogún siendo extranjero. LAS TRES MALDICIONES. Patakin: aquí fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se esforzaba no cazaba nada al ver su situación decidió hacerle rogación a Olofin OGBEROSO

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pidiéndole que lo ayudara Olofin lo escucho y le concedió el ache que pudiera cazar, así Oshosi se convirtió en un diestro cazador, cuando Olofin le entrego el ashe le dijo solamente te prohíbo que mates a (eyabe) el venado, pues era preferido de la mujer de Olofin un día Oshosi estuvo el día entero adentrado en el monte sin haber podido cazar animal alguno, cuando se decidía a marchar cual seria su asombro al ver pasar un venado frente a el sin pensarlo le tiro un chafe (flecha) y lo mato de repente se le apareció Olofin y le dijo no has cumplido con tu palabra por lo tanto no perderás el ashe pero no podrás librarte de la traición de las obini y del mundo, mataste el animal preferido de mi obini, ella no te lo perdonara nunca, por causa de un amigo perderás la vida, cuando salgas fuera de tu pueblo tendrás que cuidarte de la tragedia y la discordia. Nota: en este ifa se busca el frontil de un venado y se hace ebbo, para calmar la ira de Olofin y evitar las tres maldiciones 1) Se le da un akuko a Ogún si la persona esta en candela o a Shango para resolver con cascarilla, se reza Otura SA y se echa en un vaso con agua y se pone en la puerta 2) OBOÑU ishu meyi cargado con eku, ella, awaldo, epo y atare okan; asho pupua se le marca el Okana Yekun y el signo; luego se procede a hacer rogación de vientre pero con Shango y atana meyi Obras: 1) Se cojee un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua, se pone detrás de la puerta colgando.. 2) Se le pone una asistencia a un muerto y se le pide. 3) Se pone a Shango en el medio de la puerta y se le da una jicotea y un akuko blanco para vencer las dificultades. 4) Para la incomodidad se toma vaso de agua con ori y efun y se le pone un tabaco a Ogún. 5) Se le pone a Orula dos pájaros de infinita belleza. 6) El dueño de este ifa le pone a Oya una careta de cara de león y un colmillo y una garra de este animal dentro 7) Se le da ayakua a Ogún y se le pone ñame a Obatalá. 8) Hay que bañarse tres días con ewe de Obatalá 9) Se pone un melón a Yemayá y a Ogún, se corta al medio a la parte de Ogún se le echa eku, eya, ori y efun y se pone boca abajo encima de Ogún y se cubre con asho fun fun el agua que se destile se echa en la parte de afuera de la casa la mitad de Yemayá se le pone boca arriba cubierta con asho pupua y con el agua que echa se baldea la casa por dentro. 10) Obra para destruir a Otura SA se coge ewe salta perico, se machaca bien y se pone a secar se le da eyele a Oya y después se hace iye, que se le sopla a Otura SA para destruirlo. 11) Obra para ganar una guerra: se cisne añari okun y se pone en una igba, se cogen 16 ila que se cortan en dos mitades a todo lo largo se coge el nombre del araye y se escribe en 32 papelitos que se ponen sobre la añari y encima de cada papelito se pone una mitad de la ila, se le echa epo y se espolvorea añari, se le pone encima a Orula y se le pide durante 7 días encendiéndole atana meyi. después se lleva a donde diga Orula. 12) Para la enfermedad de los hijos al pie de Obatalá: 2 enjoro (conejos) fun fun, eyele meyi fun fun, 2 platos fun fun, atana meyi fun fun, ori, efun, oñi, un obi seco se moyumba como de costumbre y se le da obi omi tuto a Obatalá (Obalofun) se matan los dos enjoro fun fun encima del plato que contiene obi, ori y efun y a continuación OGBEROSO

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las dos eyele. se pregunta con obi so Otan sio a la hora de la oración al interesado se le hará una cruz con eyebale del plato en la leri y detrás del cuello. suyere para matar los enjoro "mowo Obatalá obalufon mowo eye eye enjoro fun fun Obalufon molowo eye eye enjoro meyi fun fun".suyere para las eyele "mowo Obatalá Obalofun mowo eye eye eyele fun fun obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun". 13) Apiku mabaya: es un agboran que se carga con el pelo del interesado, eru, obi kola, obi motiwao vive dentro de Orula y come con el, se viste de mariwo. 14) Inshe Ozain para que nunca tenga problemas en la vida: se forra en cuero de ekun 21 igui, 21 atare, eku, eya, epo, awado, un oduara, eru, obi, kola, Ozun, efun, colmillo de caimán, leri de gavilán, recortes de su ropa, fango de laguna, nombres y apellidos come akuko con Shango. 15) Para eliminar araye: un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3 otanes del mar, 5 cintas de colores se hace ebbo a las 12 de día, se pone una flecha mirando hacia el sol y se pide ser liberado de los arayes después se le da vuelta al plato que contiene la flecha de modo que la punta de la misma apunte para Orula. 16) Se le echa ámala ila a Shango y se le da un akuko; luego se carga el akuko con la ámala ila. + 0I I0 0I 0I Otura Ka Hablan Orula Ogún Obatalá Eshu Elewa Ifa es malvado, en este ifa nació que los hombres y mujeres se menearan para darse mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo podían tenerlo una vez al año por eso es que la gestación dura 9 meses en la mujer, aquí nació el porque los hombres imitaran a los distintos animales para sacar las distintas posiciones del ofikale, aquí Ogún le faltaba las fuerzas a la hora de ofikale trupon y sé hacia el enfermo, lo que usted busca lo tiene en la casa, el ebbo no llego a su destino, a la persona le falta algo de su cuerpo, todo awuo debe de tener un cuje de rasca barriga junto a Elewa, el alacrancillo tuvo que cambiar de carácter, el jinete no encontró su tierra por que voto el ebbo donde no era, aquí fueron probando distintos cujes para el yoye pero enfermaban al awuo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas por eso lo bendijeron para que siempre se usara en la ceremonia de yoye, hay que tener cuidado con parálisis parcial o total, la persona no puede chiflar por su enemigo lo esta vigilando y lo puede coger por el chiflido, la obini que tenga este signo tiene que casarse con un awuo para poder ser feliz en el matrimonio, la persona es mala agradecida, aquí la mujer quiere amarrar al marido con brujería, la persona puede perder su corona, Orula le dijo a Ogún que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no tirara las cosas y que tenia que hacer ebbo para no perder la vida. Ogún no hizo caso y un día llego del trabajo y se molesto mucho tiro su machete con roña y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientre, báñese en el mar y lo que encuentre en el fondo póngalo detrás de su puerta para la suerte, la persona le gusta tirar las cosas, haga lo que le marque el santo para que no se pierda, lo que usted busca afuera de su casa lo tiene en la misma, no sea tan inflexible, tenga mas calma, OGBEROSO

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cuídese del hígado, se padece de dolores o punzadas en la boca del estomago o de colitis de diarrea y sangre por los intestinos, habla de persona que a nadie le cae bien, cuídese de robos, haga las cosas que le marque Orula para que no pierda, cuidado con operación quirúrgica, una incomodidad le puede costar la vida, no sea tan inflexible tenga mas calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta importancia, hay quien dice que es brujo y que sabe mucho, cuidado con diarreas tiene que cuidarse del interior del cuerpo, hay que atender a los familiares difuntos para que le venga la suerte, cuídese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo, habla de una persona que a nadie le cae bien y anda buscando cónyuge ideal ya que para soportar sus malacrianzas y majaderías y poder sobre llevarlo se necesita poseer mucha calma o un gran temperamento flemático se le recomienda recibir a Orula (awuofakan o ikofa), en este signo el hombre le pega a la mujer y el ángel de la guarda de la mujer en castigo le produce impotencia y gran atraso en todo al hombre, no coja lo que no es suyo. AQUI NACIO EL PLACER Y EL MOVIMIENTO EN EL ACTO SEXUAL Patakin: en los comienzos del mundo los hombres y las mujeres hacían ofikale distinto a ahora ellos apenas gozaban, entonces en la tierra mawami inle vivía una pareja que no Estaba contenta con eso y fueron a la tierra, en la cual vivía Orula para ver de que manera podían arreglar eso pues antes ofikale demoraba mucho tiempo para dar hito al semen, ya que los hombres introducían su miembro y tenían que esperar que el poder de su mente extrajera hito al cabo del tiempo cuando la pareja fue a ver a Orula, le salió este ifa y Orula le dijo que ellos venían por el problema de ofikale ya que dada la duración del ofikale, solo se podía realizar una vez al año entonces Orula les señalo ebbo y llevárselo a Eshu a los 4 caminos, cuando ellos llevaron el ebbo, lo estaba esperando un hombre que les recibió el ebbo y les dijo si observan lo que les digo ustedes resolverán su problema, entonces el soltó una pareja de perros, macho y hembra, que tenia amarrado y ellos vieron cuando el perro monto a la perra y comenzaron a menearse hasta que terminaron el ofikale entonces aquel hombre que se llamaba Eshu afoieyo les dijo ustedes tienen que hacer lo mismo que hacen esos perros, para que ustedes puede gozar mas y tener mas felicidad en poder ofikale con mas frecuencia la pareja comenzó a seguir las instrucciones de Eshu afoieyo y hacer el ofikale con mayor placer y hacerlo mas frecuente y aquella pareja enseño a todos los hombres y mujeres de la tierra mawami inle ese arte y desde esta tierra se extendió a los demás hombres y mujeres de las demás tierras, que adoptaron el arte de menearse para hacer el ofikale trupon donde cada ser humano lo hacia a su forma y manera propia, donde cada uno se meneaba distinto a los otros. Nota en este ifa nació que los hombres y mujeres se menearan para darse mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes, donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo podían tenerlo una vez al año por eso es que la gestación dura 9 meses en la mujer aquí nació el porque los hombres imitaran a los distintos animales para sacar las distintas posiciones del ofikale. Obras: Se le da un osaldie a Ogún y se pregunta para donde va. 1) Se le da eyele meyi a Oya y a Ogún y la persona se baña con alacrancillo. 2) Se le da de comer a Eshu. 3) Se hace una adde (corona) con 16 aikordie, se hace pasar por el tablero y se pone sobre la sopera del santo. 4) Se le da una etu de su leri al ángel de la guarda. 5) Hay que pregunta que quiere Obatalá. OGBEROSO

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6) Para problema de erección hay que preguntarle a Eshu que quiere. 7) Se prepara un ebbo misí con alacrancillo y se le da un osaldie a Ogún y al ebbo misi; luego se le pone a Oya un plato con 9 pedazos de jojotos y un malakadí de la persona y se limpia con el malakadí y se le ponen cintas roja blanca y negra y va al cementerio o plaza. 8) La persona se pone una bata morada y en el pecho y espalda se le marca el ordun; y se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Ogún; se le da por la espalda con cayena o rascabarriga 3 veces; y los animales se envuelven en la bata o camisa morada. 9) Se pone a Ogún y a Oya y en el medio se marca con epo el signo, se machaca etiponla con mokogun y se pone en la firma y la persona desase todo con agua de coco arriba de Ogún y luego se limpia con 9 berenjenas y 9 remolachas. 10) Se le pone un rascabarriga a Elewa. 11) Asistencia espiritual a los Egun. 12) Alacrancillo, 2 palomas, 1 jícara, 2 velas; obra con Ogún y Oya. 13) Sarayeye con jio jio meta al pie de Elewa; y luego se envuelven en papel de traza distintos y se botan en 3 lugares diferentes + 0I 00 I I 0I Otura El Bruto Hablan Shango Obatalá Ozain San Lázaro Oshún Orula Olokun Elewa Yemayá Oshosi Este signo afirma que el awuo esta enfermo o en dificultades, aquí fue donde Shango encendió su asha que había preparado con tubon (pólvora) y cuando estaba en la reunión exploto la gente le cogió miedo y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. por este camino a Shango se le puede poner tabacos y se le echa humo, el mamey traiciono a Shango, nació la negación, no se puede maltratar a la obini, la persona no tiene sensación en el acto sexual, en la puerta de la casa se sienta un Egun, la persona fuma tabaco en contra de la demás persona, hay que tener cuidado a la hora de bañarse en el mar se puede morir ahogado, aquí la obini vive con el deseo de tener marido, aquí la persona tuvo la felicidad y la perdió y a hora vive buscándola y por eso vive afligido, la caridad ordenada nace de si mismo, aquí la persona paga los platos rotos, por causa de los juegos de mano le puede traer tragedia, la obini a tenido o puede tener aborto, no coma en casa ajena ni sea curioso, tenga cuidado con la justicia, cuide a sus hijos y si tiene hijos regados cuídelos ya que mañana le pueden pasar la cuenta, no se pueden criar hijos ajenos porque al final estos serán su peor enemigo, camino a la perla negra, hay que recibir a Olokun por problemas de salud, hay que cuidarse la sangre, por problemas de drogas la persona tiene la sangre enferma, habla de distracción del cerebro, la persona tiene guerras internas, no se puede vivir con mujeres menores que uno porque lo chantajean, todas las enfermedades le entran por la planta de los pies, hay que recibir a Oshosi urgentemente, hay que tener cuidado con una hija que es un poco caprichosa y salida donde la pueden perjudicar usted va a tener que matar por esa causa, no se puede maltratar a los omo Yemayá, porque se pierde la suerte por faltas cometidas a Olokun o Yemayá se puede morir ahogado en el mar, que bote un plato rasgado que hay en su casa, tiene un perro cuídelo no vaya a dejar que se le vaya o OGBEROSO

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que se le pierda o se le muera o que se lo roben, no juegue ni entre en falta con nadie, para que así pueda vencer, en su casa hay una persona que le duele la barriga tenga cuidado en una tragedia que corra la sangre y lo puedan matar, lo que se compra para los santos no se regala, quiere pelearse con su marido para irse con otro hombre, no lo haga porque va a perjudicarle, tiene que ponerse el collar de Obatalá, en su casa han de llegar tres personas haga para convencerlos de palabra que ellos se van a ir conformes, no se junte con quien usted sabe porque hay celos resentimientos y desbarate de casa, la calidad bien ordenada nace de si mismo, usted esta empeñado en conseguir una cosa tan excepcional que posiblemente no exista en esta vida trate de ser practico en la vida luchando por aquello que le sea factible de conseguir se ha pasado la vida buscando la perla negra y no la ha podido encontrar porque la misma no existe.

Obras: 1) hay que darle de comer a Elewa y a Yemayá. 2) Se le pone frutas a Yemayá y se le da 2 akuko giro y se llevan cargado al mar. 3) Se le pone a Shango 2 tabaco cargado con pólvora y se le echa humo de otro tabaco y cuando tiene problema se mete los nombres de los araye dentro de los tabacos cargado. 4) Se hace limpieza con San Lázaro. 5) Se presenta a Shango a la 12 del día a Olorun y a la 6 de la tarde se presenta a Shango a los guías protectores y a la 12 de la noche se presenta a Shango a todos los muertos. 6) Se le da un akuko blanco a Obatalá en una loma. 7) Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa dedicados a Olofin. 8) Hay que poner un ota grande detrás de la puerta, para un Egun que se sienta ahí, se le da akuko fun fun de vez en cuando el espíritu protector por este ifa es indio 9) Para resolver problemas de justicia: se coge un tabaco grande, se hace ebbo con el mismo, después se le abren nueve agujeros y se carga con tres iyé, orificio con vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla otí y se ruega sobre Ozain el día el juicio si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo contrario, se lo deja a Ozain. 10) Inshe Ozain: un ojo de buey, leri de carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru, obi kola, obi motiwao, come etu, akuko y eyele. se usa en el bolsillo izquierdo. 11) Obra al pie de Shango para adasile odara: cuando la persona no tiene sensación en el acto sexual se le hace la siguiente obra si Orula lo autoriza un obi seco, atana meyi, un mamey colorado, seis caracoles pequeños tipo obo, vino seco, oñi, ori, efun, ou, un ella tuto y una etu se pone la batea de Shango en el suelo, se ponen dentro los seis caracoles pequeños y al lado de Shango sobre un plato fun fun se pone el mamey colorado se da obi omi tuto a Shango dándole cuenta de lo que se va a hacer se sienta al interesado en una silla o banco frente a Shango y encima de su leri se pone el eya tuto y se le da la etu en la leri de modo que la eyebale caiga sobre el eya tuto, sobre su leri, sobre Shango y OGBEROSO

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sobre el mamey que esta en el plato se le canta a la leri: " leri folori, leri folori eyebale etu leri folori" se le canta a Shango después el interesado o la interesada se pasara el mamey por sus genitales de modo que su obo si es mujer o su oko si es hombre se embarren bien con la eyebale que tiene el mamey a Shango se le sopla vino seco y se le encienden dos atanas, la persona lleva el eya tuto envuelto en ou y untado de ori y efun al pie de una ceiba, el mamey lo bota en la manigua. el camino que coja el ara de la etu se le pregunta a Shango con obi omi tuto. 12) Un yen a Shango y humo de tabaco. 13) Akuko meyi a Yemayá y frutas. 14) Akuko a Obatalá en la loma. 15) Un pato a Ogún y un obi verde. 16) Un yen a Elewa. 17) Se le echa humo de tabaco a Shango y se atienden los muertos

+ II I0 0I II Otura Tiyu Hablan Albita Orula Obatalá Shango Yemayá Oshún Olofin Aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula, las lagrimas de Otura están en el monte, aquí Olofin perdió posición, habla de comején en los huesos osteoporosis, aquí la persona va perdiendo el poder hay que estar mosca, la persona no puede vivir de ilusiones, el padre no aconseja bien a los niños, aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula. donde el awuo cuida a la apetervi pero no tiene contacto sexual con ella y por esa causa la mujer le puede ser infiel, aquí hablan los cargos de las vestales que eran mujeres doncellas esposas de las divinidades que se encargaban de su cuidado, no corra a los niños para que no se atrase, aquí no se garantiza nada de lo que se le haga a la persona para no pasar un bochorno, cuando este signo sale viene anunciando lluvia, el aura (lechuza) o pájaro brujo se le oye chillar ayer y un niño se muere hoy pero quien no sabe que la muerte del niño la causo el pájaro, la desobediencia lo castiga Olofin, a la persona le gusta seducir a las mueres ajenas y le puede seducir la suya, nacieron las monjas, nació el reflejo de las olas del mar destruye a la costa, este ordun señala altas y bajas en la vida de la persona, tenga cuidados con desbarate de casa, cuidado con un bochorno, habla el espíritu gitano, habla porque el mar se aleja de la tierra, aquí Orula en espíritu vino a vivir con obini., la persona padece de una pierna es por la acción de un espíritu que era cojo, aquí la madre y la abuela son un obstáculo para el desarrollo religioso de Otura Tiyu pero al final de pende del, la persona padece de una pierna por la acción de un Egun que era indio y cojo, aquí fue donde Orula le hizo ebbo y obra al aleyo y no le resolvió su problema y este fue a reclamarle a Orula que sufrió un bochorno, cuando se ve este ifa a una persona el awuo tendrá cuidado al hacerle obras porque puede ser que no resuelva por lo que no se asegura nada, aquí se le ha echo a la persona una obra con un Egun obsesor y oscuro que se ha enterrado al pie de OGBEROSO

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un árbol, el awuo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que vaya a un ifa o a plantes de awuofaka o ikofa, con este signo en toyale no debe continuarse el registro, que todas sus cosas a partir de hoy empezaran ir adelante si hace todo lo que Orula le indique, no comunique sus secretos a nadie ni sus negocios ni nada bueno que usted tenga porque ahí estará su desgracia, lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a una persona pero antes de ir haga rogación y no se tarde mucho tiempo en ese lugar tiene ache y por eso es el único que puede curar a esa persona, ha de recibir una suerte muy grande en donde saldrá de todos sus apuros, le están echando maldiciones y una persona a la que usted le ha hecho favores le esta deseando la muerte pero dios puede mas que el diablo, con una sola mano no se puede levantar una calabaza (hay ciertas cosas que requieren la ayuda de una segunda persona), señala porque los zaramagullones borbollas o pato aguja buscan su comida en las lagunas también señala simbólicamente a los hombres que se amarran por el placer profundo que sienten en lavar odo que en este signo es el arte y peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva, por este ifa, la mujer que vive con la persona no es mujer fiel, que lo hará feliz y la misma acepta los galanteos de otros hombres y puede llegar a traicionar a su esposo debido a la constancia de sus pretendientes Obras: 1) Se hace una rogación de cabeza con plátano. 2) Se preparan 3 guiro keke con eku, ella, awuardo y viven con Elewa. 3) Se buscan 3 tapara tapada un pollo y una paloma, se le pone a las 3 tapara los siguientes signos, Okana Kankun, Otura Tiyu, Ogunda Ko, se ponen las 3 tapara frente Albita y se le da la paloma, des pues las 3 tapara se pone frente a Elewa y se la da el pollo, una tapara va para una palma, la otra para un camino y la otra para una loma, el pollo y la paloma van para el monte, (nota este trabajo se hace es de noche). 4) Se le da una paloma a Albita en un plato blanco con los signo del mismo. 5) Se echa una clara de huevo en una copa se le presenta a Olorun a las 12 del día y se le pide a su entidad que lo ayude 6) El dueño de este ifa se corta un eko al medio se le unta epo y ambas mitades se ponen encima de Elewa. 7) Se le pone a Elewa un garabato de palo hala, hala (álamo) con tres iguin y tres cascabeles colgados se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a Olorun a las doce del día y se le pide a su entidad araba que le ayude. 8) Eshu de Otura Tiyu: este Eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina carga: 21 igui, siete ewe, siete raíces, tres vainas de pica pica, cuentas de Shango y de Orula en la corona, tierra de bibijaguiero, de una loma, de la playa, de las 4 esquinas, tarro de buey, de gunugun, de leri y elese de eyele y de aldie, leri de jio jio meta y demás ingredientes fundamentales de Elewa. se le da una ayakua y un akuko dun dun y se le encienden tres atanas después de las 9 de la noche las leri de estos van en la carga con tres cuentas de Elewa; todo esto se hace de noche desnudo el awuo después se le da un pollito en la esquina. para buscar la ota en la esquina se lleva eku, eya, awado, un colmillo de cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se rompe la ota y todo lo demás menos el pollo y se recoge la tierra alrededor de la ota. 9) Hay que darle de comer a los guerreros para que venga la suerte. 10) se le pone a Oshún abanico con las tres juju de agboyami (pavo real) para echarle fresco

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11) Cuando sale un Okana en el obi (coco) de oni bordo de la consagración de un tefa nace una ceremonia de este ifa, donde Ogún se hace responsable de esa situación cuando el Okana es con el omode pues indica que Shango es el que esta dentro del bordun con Olofin en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shango es siempre celoso guardián de los secretos del bordun de ifa cuando sucede esto se le quita la canasta a awuo ofo y se pone Ogún en la puerta y se le da una etu de la leri del awuo ofo para encima de Ogún. la cabeza de la etu se pone a secar, para después hacerle un inshe de Ozain al awuo con el signo que traiga en el ate fa, para que siempre lo use en el bolsillo. 12) Se preparan 3 vainas y se le ponen a Elewa. 13) En una hoja de plátano se mete un pedazo de carne y se limpia a la persona; y se le da una eyele a Abbita. 14) Un yen a Abbita en un plato blanco; y osaldie a Elewa.

+ II 00 II 0I Otura She Hablan Obatalá Los Egun Olofin Shango Orula Elewa Alaigboran Ifa representa el poder, aquí Orula curo a Olofin con ñame, Es el signo de los Egun, aquí la mujer trata de dominar al hombre, sé están perdiendo las virtudes, se usa una almohada de ceiba, habla la vista de santo, la vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos, este signo señala que se a cumplido lo que Olofin dicto, aquí el ahijado recibe el ashe cuando muere el padrino, aquí el hombre le hace las cosas a la mujer y la mujer al hombre, haga las cosas despacio, aquí Obe Di destruye a Otura She por la obini, tenga cuidado con faltarle el respeto a Elewa, nació Alaigboran asea la imagen o reflejo de los tres que acompañan al ser humano en la vida, a la persona le falta el ashe del padre, un mal con un bien se paga, gracia a Obe Di que le quito el secreto a Otura She fue que el saber se repartió, tenga cuidado que a través del dinero le cueste la muerte, la persona puede llegar a ser inconforme, la humanidad no lo considera, hay que hacer obras para la unión del matrimonio, la persona se queda dormida en cualquier lugar, la persona no asimila los estudios, cuídese de hernias umbilical, la persona esta mal de la cabeza ya sea de psicosis o atraso mental, la persona es de descendencia china, hay que dejarse crecer las uñas que es su suerte, signo que se debe rezar al terminar cualquier ceremonia para que no se pierda el ashe. es el complemento de Oshe Tura marca visita de santos, por este ifa el padrino y la yubona le dan libertad al ahijado de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio Egun obsesor del ahijado los puede matar, conseguir buda para que lo tenga en la casa, usted se queda dormido en cualquier lugar no se asimilan los estudios, se tiene protección espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo). tiene costumbre de acostarse en el piso se sienta y cruza las piernas como los chinos, evitar una situación de OGBEROSO

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desvergüenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales, problemas con personas invertidas de ambos sexos, dejarse crecer las uñas que esa es su suerte, que a le falta el ache de su padre y que hay unas cuantas personas que no la quieren considerar y que esas mismas personas lo van a necesitar en una cosa que nunca ha realizado, en como usted lo realice saldrá bien, tener cuidado con su mujer porque ella esta embarazada, las vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos, NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA Patakin: Otura She, vivía en una montaña muy alta que en ella el encontraba todos sus poderes, desde allí divisaba toda la población que le rodeaba y bajaba y subía sin dificultad, se paseaba por cualquiera de las poblaciones, llevando en su cuello colgado su talismán, que le avisaba el peligro de sus enemigos un día resulto que una población fue atacada por una tribu de caníbales, que se llevaron a los niños para sus propósitos, encontrándose Otura She interviniendo contra esa tribu, que tenia dominados a las tropas del rey Otura She, por medio de su poder, que le proporcionaba su talismán una vez vencido la tribu, el se dirigió al centro del pueblo encontrándose con el rey, donde este en agradecimiento le

Ofreció una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno, llego el y el momento de la presentación de Otura She, el pueblo aprovecho en ese momento para depositar toda su confianza en el donde el rey celoso por esa demostración, mando a cerrarlo, pero ya sus tropas habían guardianes que pensaban igual que el pueblo y se unieron a Otura She, derrocando al rey y coronándolo a el como el rey salvador por eso se dice "que un bien se paga con un mal" pero cuando esta letra viene con osorbo, que se vira iré, se dice: "no hay mal que por bien no venga LA INCONFORMIDAD DE OTURA SHE. Patakin: Otura She era un hombre que lo único que pedía era dinero y su ángel le decía que fuera conforme con lo que tenia pero el decía que lo quería para resolver sus problemas y los de su familia el ángel cogió una pala y le lleno el saco de dinero a su hijo y le dijo: ya tienes dinero y cuando el hombre fue a levantar el saco para cargárselo encima, este pesaba mucho e hizo mucha fuerza hasta que por fin logro cargarlo y cuando fue a caminar se reventó tenga cuidado que el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier otro motivo cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrimiento de un accidente grave que le pueda costar la vida cuidado que el dinero le puede costar la vida. EL ASHE DE LAS PLUMAS. Patakin: tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y este les dio ashe de plumas y lo trajeron sujeto en las manos, pero en el viaje venían tan veloces que se le abrieron las manos y los tres perdieron las plumas y entonces volvieron ara el cielo a lamentarse de la perdida y Olofin les dijo ya la gracia esta concedida. Obras: 1) Se le pone ishu a Obatalá. OGBEROSO

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2) Se prepara una almohada con algodón de ceiba. 3) Se prepara un anisado y se mete la mano izquierda y se rezan los 16 meyi. 4) Se le da 2 paloma a Obatalá de la cabeza de la persona al santo y des pues se le ruega la cabeza. 5) Se le da un akuko a Egun y a Shango. 6) Se carga un Buda de madera y se tiene en la casa. 7) Al hombre se le hace ebbo con: osaldie, jabón, estropajo, ceniza, que se le pone a Elewa y después se pregunta adonde va, después se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikale trupon esa noche las rogaciones son con eyele meyi fun fun. Nota: con el jabón del ebbo la ceniza, el estropajo y dos juju, del osaldie, se prepara el jabón para que el marido se bañe 8) se le pone a Shango plátanos, dátiles y frutas de piña de ratón. 9) Tiene que poner un ratón asado a Elewa 10) Se le dan eyele meyi a Obatalá y se le ponen plumas en la mano con ashe del signo y la persona pide. 11) Ponerle ñame a Orula + 0I I0 0I II Otura Aldakoi Hablan Olofin Oshanla Shango Ogún Obatalá Yemayá Oshún Se crearon o se fundaron las asociaciones de dinero, no se puede hacer ifa, no se puede recibir a Olofin, nació el espejo, marca que cuando uno esta cumplido Iku lo viene a buscar, nace él por que el Iyabo no puede verse en el espejo para que no venga la guerra, cuando viene este signo en un ita o en tefa se meten los dedos en una jikara con epo, nacieron las secreciones nasales, el enemigo es imperfecto, habla la flor de muerto, avisa que un ahijado suyo puede caer preso, los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan, no se puede ir al mercado, no se puede tomar bebidas alcohólicas, hay que darse un baño de mengua, no se mire mucho en el espejo y no haga muecas porque puede ver a la muerte, señala que la persona es violenta y puede matar a otra persona, la persona abusa con niños, hijastro, o ahijado, se vive en un circulo de fuego, aquí nace él porque nadie puede huir de su destino, la persona a causado la muerte de alguien o la puede causar, hay que cuidarse los intestino el cerebro y los genitales, la familia lo quiere por interés, la persona es incrédula y despues vera que estaba equivocada, hay un lío grande por cuestión de negocio al margen de la ley, de su trabajo lo pueden votar por una trampa, hay amigos que son chismoso, nunca juegue con la salud de la madre, el consentimiento malcría al hijo del rico, estar sin amigos es estar pobre de veras, cuando este signo sale en una consulta hay untarse epo y sé continua el registro, lo más importante para Otura Aldakoi es el sueño y para despertarlo hay tocarlo por los pies para que no se ponga violento, el secreto del signo es recibir cuchillo Orun Ozain y a Oya, todo lo que se muere se tiene que enfermar primero, señala que la enfermedad se regó en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute, este es un ifa de negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza, la madre de Otura OGBEROSO

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Aldakoi se llama iya yeyekun y ella quería que su hijo fuese llevado ante el gran secreto de Orun, el dueño de este ifa tiene que darle de comer al rió después mete la mano y saca una ota la que le sirve para montarla ikoko o prenda y es la base de su fundamento, no pise sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por hacer un favor, esta pasando trabajos y nada de lo que emprende le da resultado, la van a enamorar tres hombres quiera al ultimo que es el bueno, no deje dormir a nadie dentro de su casa a menos que vivan allá porque se pueden perjudicar, si su mujer esta embarazada y quiere tomar algo para no parir dígale que no lo haga porque será la culpa de su enfermedad, abra sus ojos que hay otra mujer que se quiere llevar a su marido, el que no se come un ñame fresco convida a los otros a que lo acompañen a comérselo (esto se usa para cuando una persona invita a otras personas a acompañarlo en un hecho de dudosa honradez), uno no debe decir en jarana que la madre se esta muriendo (hay ciertos argumentos que no deben ser objetos de burla), el que tiene este signo por bien que este siempre tiene algo de miseria o enfermedad, nace que cuando se va hacer Oya un hijo de Ogún es que le entrega el machete y vise versa. EL CAMINO DEL MAJA Y EL GATO. Patakin: el maja y el gato eran hijos de Obatalá, pero el maja era muy desobediente y por eso Obatalá lo maldijo y por eso no andaba arrastrado y recogía muchos polvos malos y andaba muy sucio y pasando mucho trabajo y Sin tener casa donde vivir y muy perseguido por todo el mundo y muy maltratado sin tener quien lo ayudara, ni lo querían en su casa donde no tenia descanso ni de día ni de noche su hermano el gato tampoco tenia una casa donde vivir ni de donde comer, por lo que también pasaba mucho trabajo, pero este era mas cariñoso, le rogaba a Obatalá para que le diera una casa, para tener un techo donde descansar, donde Obatalá se compadeció de el y lo bendijo para pudiera tener una casa el gato fue a donde Orula y este le hizo ebbo y llego a tener su casa en el pueblo y vivía muy feliz el maja llego a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo y llego al pueblo y se dirigió a la casa de su hermano el gato y le pidió por favor que lo dejara estar en su casa el gato le dijo que no podía complacerlo, que Obatalá le había dicho que no podía tener a nadie recogido en su casa el maja comenzó a lamentarse de su mala suerte y su desgracia y le dijo que estaba muy cansado y perseguido, que lo dejara dormir esa noche en su casa que nadie iba a saber nada, porque el se marcharía de allí antes de que amaneciera el gato se dejo dominar por afectos de familia y le dio albergue por aquella noche sucedió que como el maja estaba muy cansado, se acostó y quedo profundamente dormido al día siguiente se levanto tarde y cuando salio de la casa de su hermano el gato, las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes de que lograra subirse a un árbol y ahí se formo el comentario, hasta que la cosa llego a oídos de Obatala, que fue a ver lo que sucedía y se dio cuentas, de que el gato había dejado a su hermano el maja en su asa y maldijo a su hijo el gato que perdió la casa y por desobediente se quedo sin casa. Obras: 1) Se le da de comer a los muertos debes en cuando para tener el poder. 2) Se le da de comer un pollo a Elewa en la puerta con los siguientes signos Oshe Tura Otura Aldakoi y Otura She. 3) Se hace un baño de mengua con justia. 4) Se hace rogación con una auyama y los menesteres de Oshún. 5) Se le da un akuko a Ogún 6) Cuando se ve este ifa en un atefa lo primero que se hace es lavar ambas manos de ifa en omiero después cuando se termina el ifa el padrino la yubona el oba y el awuo que tiene obori con awasa (jutia) después la awasa se ahuma y se cuelga en la casa para que OGBEROSO

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se vaya desbaratando y así se vaya disipando la enfermedad que trae este ifa sobre los principales responsables de esta ceremonia. 7) Para que venga la suerte. ebbo: dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru, dos atare después se machaca todo y se da a oborí eleda y el bien es seguro 8) Se le da a Orula dos aldie dun dun maniadas, para que awuo no se vaya a ver mancornado. 9) Se prepara en una jícara oti con epo y se meten los dedos y se chupan. 10) Un cangrejo, una eyele a Ozain. 11) Se molesta a Oshún con una auyama, eyele meyi y menesteres. 12) Al awuo se le monta Olofin pero vive con el padrino. 13) La persona recibe a su ángel de la guarda cuando sea necesario 14) Se marca en shilekun bordun el signo con epo y se limpia a la persona con una eyele y se le da a la firma. 15) Paraldo y ebbo katero. 16) Se agarran 16 rosas, 16 pedazos de cascarilla, 16 pedazos de cacao y 16 ñemas de huevo; todo esto se liga con agua y la persona se baña. (Para quitar maldición) + II II 00 II Irete Meyi Hablan Oshún Ogún Oya Shango San Lázaro Odudua Obatalá Oshosi Nana Buruku Nació la ulcera en las piernas, la persona es floja en las piernas, respetar a Ogún y a Oshún, no coma ningún animal cazado, aquí Ogún se quedo bruto y por eso no se le puede hacer Ifa a los hijos de Ogún, nació el canto de la tijera cundo se corta el pelo en cuarto de santo o en el bordun, el awuo tiene que darle aure a Orula para poder entender el mensaje, nació el canto apanguan, apanguan aure apanguan, no puede vivir con las hijas de Oya es su destrucción, Irete meyi es el encargado de resucitar a los muertos por eso se le llama oye emere se ríe de la muerte la insulta e Iku no puede hacer nada., el awuo de este signo sabrá con antelación lo que le va a suceder sea bueno o malo, Irete meyi usa como defensa a Oshosi y San Lázaro, signo de amor y de alegrías a la par que de llantos y tristezas pues es el signo del amor personificado se enorgullece su vanidad, este oddun recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida vive en la orilla del mar se dice que tiene un pie en la tierra y otro en el mar es un oddun fuerte y marca larga vida, no le guarde paquetes a nadie, nació la fuerza en las manos y en los dientes, no tome jugo de caña, siempre tiene que enfrentar sus problemas para vencerlo, se pone un pedazo de carne con cadena para que Iku no llegue dentro de la casa, nació la guerra del awuo con la humanidad, hereda la enfermedad de la madre, viva lejos de la familia para que viva feliz, no se matan las hormigas, habla la sombra de los árboles frutales, aquí nació el que Oya lleve guadaña o escardilla, se le pone un pedazo de tarro de venado al ikofa, habla el amor personificado, aquí los Ogue eran de Ogún, aquí nació que el primero para cortar el pelo es el awuo, ifa es la única corona que gobierna sobre otra corona, oddun de buenos augurios de viajes se arriba al fin sin incidentes y con amor, las mujeres demandan cariño, se padece de las OGBEROSO

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piernas y puede ser parálisis, las tres mujeres que salvaron a Orula fueron Oshún Oya y Yemayá, no se puede colgar la ropa por que se atrasa, el owo se creo en Orangun, pero en este ifa Oshún lo regó por toda la tierra y comenzaron los problemas, este oddun de ifa significa el magma de la tierra (conjunto de rocas que existen debajo de la corteza terrestre cuya temperatura es superior a los mil grados centígrados), es un oddun femenino hija de elemere wasa y de olomu, es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte es San Lázaro en persona en el espacio, los hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandezas se creen superiores a los demás porque están llenos de gracia y de dulzuras pero cualquiera se equivoca con ellos pues son un tanto hipócritas y sus palabras llenas de sátira (ironías) y puyas, no creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen y que son insustituibles pero sufren en su orgullo les gusta vivir y vestir bien tratan de lucir mejor que nadie y siempre se están alabando a si mismo, no son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por si mismos y por conseguir lo que desean obtener, por iré es un ifa de riquezas pero de contrariedades y de trampas por osorbo es un ifa de escasez, es el oddun que se pone detrás de shilekun de ile cuando se le da eyele para ahuyentar a ashelu si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos pues son capaces de matar riéndose no se arrepienten de nada ni ante nadie lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas que desean Son voluntariosos y dueños de si mismos son un tanto caprichosos y poco impresionables no se inmutan ante nada, estas personas lloran por falta de poder y hasta pueden matar por conseguir el poder. quieren y odian al mismo tiempo y odian a quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su voluntad pasan trabajos y sufrimientos por su carácter ese carácter de ellos engaña a cualquiera, habla de la perdida de la naturaleza del hombre y la postración de la cintura para abajo, por este ifa Shango nació en la tierra takua fue a otras y se corono rey cuatro veces, cuando se ve este ifa hay que tratar de tomar agua ese día hasta las doce de la noche, el primero que hizo santo en la tierra fue Odudua y Orula le hizo ifa por eso el primero en usar la tijera y la navaja es el babalawuo, el dinero se guarda en una bolsita con eya y awado, este ifa prende al aleyo para hacer Osha antes del año, manda a aprenderse los suyeres de Orula, se tiene vocación para la música. por este ifa hay que oír música, se padece de ruidos en los oídos, es una virtud propia suya, no se pueden abrir huecos ni cruzarlos, se tienen muchos enemigos, por este ifa hay que respetar mucho a Ogún y a yalorde si se desea estar bien, cuide mucho a su mujer y a su hija, cumpla con el ángel de la guarda de su obini, eso será su suerte, tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque ellas son las que le traen la suerte, usted pierde a sabiendas, pero gracias a Orula saldrá bien,.la mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de Oshún, tienes una hija que no conoces pues en tus andanzas por la vida dejo sin saberlo a una mujer embarazada mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que ver con la hija que no conoce, todos sus males son del estomago, el primer okuni de Oshún era aban que era malo y la mal trataba mucho Oshún fue a mirarse con Orula y el le hizo un ebbo y después ella se quedo con Orula, cuando de fiesta en la casa y esta se termine hay que baldear con omiero de etiponla y verdolaga y todo va a la calle, en este ifa se preparan tres pañuelos uno blanco, uno aperí (amarillo) y otro oró lodo (azul) se unen por las puntas y se le ponen al ángel de su guarda y los usa de vez en cuando, recibiendo ikofa este lleva tres inkines, sus negocios están mal y por eso tiene una gran contrariedad, hace poco usted se dio una caída o resbalón y se lesiono el juez que mucho avisa no quiere hallar culpables, si el pueblo me salvo, ellos mismos se salvan si no me ayudan ellos mismos se perderán. LA INTELIGENCIA DE ORULA. OGBEROSO

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Patakin: Olofin para castigar a todos sus hijos encero todo el dinero en un saco y lo subió a un árbol muy grande y le puso un vigilante; también puso a Elewa y al gallo para que cantara cuando alguien se arrimara al árbol y al burro para que rebuznara Orula viendo todas las necesidades que estaban pasando sus hijos hizo ebbo con una escalera, un gallo, maíz, malanga, eku, eya, y puso el ebbo debajo del árbol, pero como los guardianes hacían mucho tiempo que no comían cuando vieron el ebbo abandonaron la vigilancia y se pusieron a comer entonces Orula aprovecho la oportunidad para poner la escalera y subir al árbol, cogió el dinero y lo repartió entre todos sus hijos. LAS GUINEAS. Patakin: una persona que vivía de lo que cazaba, viendo el estado de escasez fue a casa de Orula, este le entrego 2 guineas para que se limpiara con ellas, durmieran en la casa y después al otro día las soltara en el tejado de la casa así lo hizo por lo que mejoro su suerte y todo. Se le dan aure meyi a Orula y a Oya; y se hacen ita con Oya (Caracol) y con Orula (ita); y luego se hace ebbo con las leri de las aure. Limpieza con akuaro okan fifesho Oshún; y luego limpieza con eyele okan fifesho Oya; siempre hay que molestar a Ogún. Obras: Se pone detrás de la puerta un pedazo de eran malu con epo para alejar a Iku. 1) Se buscan dos etu se hace sarayeye y se dejan en la casa de un día para otro se echan a volar. 2) Se buscan 4 pañuelos uno blanco para Obatalá, uno de 9 colores para Oya, uno amarillo para Oshún, uno azul para Yemayá, 4 coco y se pinta, blanco, de 9 colores, amarillo y azul, 4 flores, blanca de varios colores, amarilla y azul, tierra de 4 huecos diferentes, se buscan 3 paloma para Obatalá, Oya, Yemayá y un akuaro para Oshún, se empieza por Obatalá sigue Yemayá, Oya y Oshún, se deja de un día para otro y des pues se entierra en 4 huecos diferentes. 3) Se buscan 9 huevos y se le pintan 7 cruces a cada huevo se le pone a Oya por 9 días y des pues se le echa pólvora y se pregunta para donde se vota. 4) Aquí Elewa corono a Olofin con una ade con medilogun akuaro y 16 manillas de marfil. 5) El awuo de este signo usa corona cuando tenga a Olofin y le dará un akuko a Elewa dentro de una canasta Y Se le da abo fun fu a Shango 6) Cuando se le va a dar aunko a Elewa por este ifa, se echa su dilogun en una palangana con omiero de ewe de Elewa y una braza de candela; después se le echa un poco de agua y todos los presentes lo tomaran lo que quede se echa con el dilogun en la palangana donde estaba Elewa y así se le sacrifica el aunko y el akuko. 7) Si en su casa hay un árbol tiene que colgar del mismo una bolsita con: heno, eku, eya, awado. se santigua con heno y le pone una parte a Elewa y la otra se usa en el bolsillo. 8) Ponerle una asistencia permanente a un protector (llamado José) esta asistencia se cuelga en el aire 9) Para contrarrestar la flojedad se coge un cuero de eure de Orula y se hace una faja para la cintura del interesado a esta por la parte interior y trasera se pone un inshe Ozain con bejuco levántate, peregun, quita maldición, semillas de paraíso francés, eru, obi kola, obi motiwao. se reza en el tablero y se usa en la cintura.

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10) Osorbo iku se le ponen 16 akara a Olofin durante 16 días y dormir con un gorro fun fun y verde. para las piernas se le da un akuaro a Shango la leri se le deja ahí y el ara se hace Iye y este se liga con omiero para fricciones. 11) Secreto del oddun: en un guirito se echa atitan erita merin, añari oño, 5 ota keke de odo. se le da eyebale de aldie y se pone detrás de la puerta. 12) Secreto: tres peonías, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi, 3 lanzas, tres ota keke, un akuko, dos aldie aperí, tres eko, tres atanas, eku, eya, asho aperí, pupua y fun fun, dos obi, opolopo owo. 13) Paraldo: cinco ewe de Oshún para omiero: romerillo, botón de oro, paraíso, sasafrás, imo Oshún. se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que se hace el paraldo a la pollona se le da candela y se lleva al rió y cuando la persona regrese se baña con parte del omiero preparado este paraldo es peligroso y el awuo después se hace paraldo con osaldie. la persona debe tomar tétano de huesos de res. 14) Inshe Ozain se carga un eñi aldie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, hollín, paja de maíz, inso o pelo de aya filani, 9 atare, leri ologbo, leri aya. recibiendo ikofa, este lleva tres inkines. 15) Se limpia a la persona con etu meyi y se dejan dentro de la casa por ese día, al siguiente día se llevan a una loma llamando a Olofin y a Obatalá. (Evolución) + II II I0 II Irete Entelu Hablan Oshún Obatalá Olofin Ozain Orula Olokun Elewa Shango Oke Nació Obatalá Yeku, Yeku, aquí nació la adjudicación de Olofin, no se coma arroz amarillo coco ni jugo de caña ni maní, signo de evolución y dinero, nació el toque del agogo de Obatalá, habla la violación, nació la irradiación de un Egun babalawuo al awuo, aquí se cubre a Obatalá con ori efun y aun, a la babosa no se le puede seguir el rastro, la persona en su niñez paso mucho trabajo, aquí fue donde le levantaron la mano a Orula y el aunko se la levanto a Ozain y por eso Ozain no puede con Orula, la persona no puede comer salado ni picante ni comidas cargadas de condimentos ni embutidos ni enchilados porque padece o padecerá de hemorroides, se sufre de la próstata, no deje personas extraña en su casa, nació que el marido estrangule a la mujer por infiel, nació el porque Orula lleva un solo ota, las hormigas salvaron a Orula por eso no se matan, el hombre puede llegar vivir con mujer rallada, pídale mucho a Oshún y preguntarle que quiere ella, no pise ceniza ni sangre, hay que hacer ebbo con babosa, limpie las esquinas de su casa, la persona cambia de carácter como cambian de ropa, no puede tomar bebidas alcohólicas, no puede cortar hierbas después de las 6 de la tarde cuidado con menores de edad en su casa en paños menores, aquí nació en que Olokun viva en tinajas, no se hace favores porque no se lo agradecen, tenga cuidado con los regalos que le den por que pueden tener ogu, aquí Orula acabo con el mayumbero por falta de respeto, es un signo de escasez pero todo se resuelve, la persona la maldijeron en el vientre de la madre porque no querían que naciera, cuando se ve este ifa se echan tres buches de omi y después tres de oti en la puerta de la casa, este ifa señala fenómenos marinos como ras de mar penetración del mar que viene junto con el Iku a OGBEROSO

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cobrar lo suyo, este ifa señala falta de respeto y de consideración del ahijado hacia el padrino, la mujer que tenga este ifa en ikofa el marido la mata por puta, Irete Entelu por dejarse dominar por la avaricia el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos pues hará todo lo que esta a su alcance porque los mismo se casen con personas de dinero o posición aunque sus hijos no estén enamorados de esas personas, se padece de cirrosis hepática de tisis intestinal de problemas en la garganta de hemorroides y de problemas en la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado, la persona no debe tratar con invertidos puede tener inclinaciones, por este camino la estabilidad de la persona únicamente esta regida por Olofin y como juez reafirmante en la tierra Orula así que inexorablemente tendrá que hacer ifa para que Olofin y Orula le den la firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete, que usted tiene tres enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener desbarate de casa y haya una cuestión con su marido en la que el le levante la mano, no hay lengua que hablo que dios no castigo, mientras la comida no este cocinada, no se saca del fuego, el hombre trabajador rara vez esta necesitado, el que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace es el mayor de los vagos, aquí nace el por que Elewa lleve 21 caracoles y los demás santos 18. Obras: 1) Se limpia a la persona con un osaldie y se suelta vivo en la esquina. 2) Se hace rogación con 16 babosas. 3) Se hace un ebbo misi con cundeamor y se le da 2 eyele carmelita a Oshún y al ebbo misi. 4) Se carga un caracol con, punta de peregun, raíz de etiponla, eku, ella, awuardo, ori, epo, efun, oñi, tierra de la puerta de la calle y de la del fondo, ashe del signo, se sella y se guinda con hilo blanco y negro. 5) Se machacan 16 babosas, se ponen dentro de algodón y se le pone ori, efun y se hace una pelota con los ingredientes y des pues se le echa por encima ori y efun, se le pone a Obatalá con 2 velas. 6) Se le da eyele meyi a Oke. 7) Se le pone lámpara de almendra a Obatalá. 8) El bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garañon para evitarle la impotencia al awuo de este ifa. 9) Se le da un aunko viejo al espíritu del padre para que el padre lo ayude. 10) Cuando la persona esta enferma no se da eyebale, se baldea la casa con canutillo oñi, oti, iyobo fun fun, se desbarata o machaca el canutillo. 11) Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta adentro la atena siguiente Otura Niko, Obe kana, Osa Fun, Oshe Tura, Irete Entelu y Otura She, ahí se pone una mitad de coco seco se le echa ori, y Egun antes se ha preparado un polvo hecho de anon seco del que la masa se haya dejado secar esto se mezcla con iyefa y se reza en el tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con tierra de la entrada de la casa, se rezan los oddun de las atenas anterior, se le encienden 2 atanas, se pregunta si esta completo y se pone a cada lado de la puerta. come eyele a principio de año, cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las tinajas a cada lado de la puerta OGBEROSO

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12) Para purificar la casa: se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompe zaraguey después ámala y oñi en todos los rincones. 13) El hijo de Shango debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de pica pica, estas atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte el owo y resolver situaciones. 14) El hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pené con otí y canela en rama, a esto se le reza el oddun Obara meyi 15) Para obtener owo de una persona: raíz de ciruela, cáscaras de huevos de eyele acabados de sacar, etiponla se ruega en el tablero y se entrega a la persona para que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya. 16) Para impedir que llegue ashelu y gbogbo inkan araye: se machaca awado tostado, eku, eya, 11 atare, karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra de tres esquinas (en cada esquina se paga un centavo), oñi, oti, ámala todo se amasa delante de Elewa con una vela encendida, rezando Irete Entelu. con la masa se hacen tres bolas y se pone una delante de Elewa y una en cada esquina de la casa. 17) Obra para desbaratar: yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe oriye, kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar, adán. todo hecho afoshe que es lo directo de este ifa para ashelu y onilo unlo. + 0I 0I 00 0I Irete Matelekun Hablan Shango Obatalá Olofin Orula Elewa San Lázaro Nace la hernia discal. las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la columna vertebral, no se creía en Orula, la persona siempre tiene deseo de ver santos montados no se confié mucho tiene que preguntarle primero a ifa si puede hacer lo que esos santos montados le mandan., es una persona de suerte, la persona vive en la oscuridad y tiene que buscar la luz en la religión, necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le de gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el, aquí el sol no calentaba bien, marca impotencia en el hombre, por incrédulo puede perder la vida, aquí Orula venció a todos los mayumbero, aquí es donde los arara cargaron el awuan a San Lázaro, aquí los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a Orula Olofin lo cito para juzgarlo pero lo absolvió y le pidió disculpa Orula le contesto yo perdono a mis hermanos pero he ganado ma en experiencia y en conocimiento, aquí el mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible pues el polvo se introducía a la gente por la nariz los pulmones etc y el sol no calentaba la suficiente, la cabeza de barro, habla de falsos testimonios, la persona tiene una dificultad muy grande y hay que tener cuidado al resorberla pues resorberla le puede costar la vida pero usted dice resorberla aunque se muera o lo maten tiene que hacer obras para evitar una perdida, si es hombre tiene que hacerse Ifa si es mujer tiene que hacerse santo, cuidado con bochorno o falso testimonio, déle de comer a su cabeza, hay que hacerle misa a los familiares difuntos y amigos, habla de septicemia (es una infección que abarca todo el cuerpo), se visitan lugares o iglesias abandonadas, aquí comenzaron a enterrar a los difuntos en las iglesias, hay que pasarse la mano desde la frente hasta atrás OGBEROSO

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para alejar todo lo malo, habla de prisión, por este ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede fracturar la columna vertebral o se le puede formar una hernia discal, cuando se le presente algo malo en su camino coge su ifa y se lo pasa por la cabeza y es verdadero ebbo de awuo, cuidado con los favores que hagas, aquí fue donde un general por no obedecer a Orula, el enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de nuevo, habla de dispersión ante el peligro y lo van a dejar solo, ifa de infelicidad. no puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van a destruir, esta viviendo en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la religión para que salga adelante y viva feliz, no se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque pueden estar preparadas para destruirlo, awuo no se puede incomodar porque Shango esta a su lado si lo hace Irete da vueltas y le es malo, déle de comer a su leri y rece teteregun mogun moyoko nifa, marca impotencia en el hombre, no le pese gastar ni perder algo de valor para hacerse algo al pie de los santos, tenga cuidado porque usted critica una cosa en los demás y también la hace, la persona puede ser acusada por envidia ante sus mayores, la incredulidad puede costarle la vida, este ifa prueba que Orula no otuko a nadie que los que otuko son los otros Oshas, no espere por el día de la batalla para entonces afilar tu arma, nace el dicho mente sana en cuerpo sano EL CAMINO DE LA MUERTE Y ORULA Patakin: una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y pensó que la de Orula era la mejor y con la misma fue a buscar a Orula pero como Orula se miraba todos los días, ese día se vio Irete Yekun e hizo ebbo con machete, una cabeza de trapo y puso el ebbo en la puerta cuando la muerte llega a casa de Orula se encontró en la puerta el ebbo que Orula había puesto, la muerte empezó a registrar el ebbo y vio que había un machete, lo cogió y dijo con este agada le cortare la cabeza a Orula y siguió registrando y vio una leri y como era la que ella buscaba dijo, este Orula sabe mucho y no le quedo mas remedio que marcharse, así fue como Orula pudo salvar su cabeza EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS EL PALERO Y EL SANTERO. Patakin: habían dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y otra en la ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas chico se quedo en la ciudad, adorando al santo y a Orula y subió mucho y gozo de mucha fama mientras que el poderoso bajo mucho y pensó ir para la ciudad y así lo hizo fue donde el hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de Orula y le vio este ifa y le hizo ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontró en el monte una ermita donde había un tesoro y restos de un muerto el saco y cogió el tesoro y le regalo algo a sus trabajadores y cuando los dueños regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el tesoro, se la regalaron, ellos no la quisieron. Obras: 1) 2) 3) 4)

Se tiene que bañarse con 4 hierbas distintas para su suerte. Se le lleva 4 velas a Obatalá en una iglesia. Se le pone a Shango ámala ila. Se le da akuko a Shango y a Elewa.

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5) Se hace una pelota de fango, con eku, ella, awuardo y una prenda de la persona, la pelota con los ingredientes, sobre Shango y se le da un akuko y luego se abre y la persona desbarata la pelota y la mete dentro del akuko, se lleva al monte. 6) Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos. 7) El awuo se pondrá el tablero de ifa en la leri, rezar oddun y regar omiero por toda la casa con el iruke de ifa y canta: teteregun mogun moyoko nifa. 8) Se le ponen flores a San Lázaro. 9) Aquí el awuo recibe Azowano y en el patio consagra ajuangan, para eso lleva una tinaja, una flecha, 18 caracoles tipo largo, leri de Egun, eso se consagra sobre un tronco de palma que va dentro de la tinaja, eru, obi, kola, orogbo, Ozun, obi motiwao, carbón de Ozain, 16 atare, bobo ere, eku, eya, epo, oti kana, obi, 21 palos brujos, 7 clases de tierras, se le da un gallo dentro de la tinaja y se pinta Irete Yekun esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se enciende una hoguera y se le da un chivo, después se tapa con tierra y se siembra una mata de carbón y se llama ajuangan. nota: esto se trabaja con cuidado, es peligroso. 10) Déle de comer a su leri y rece teteregun mogun moyoko nifa.

+ 0I II I0 0I Irete Yero Hablan Oshún Orula San Lázaro Eshu Shango Olofin Nacieron las bóvedas bancarias, nació la ceremonia de acercamiento Iku, nació el espíritu hembras, cuando llueva saque a Ozain, nació la miseria la guerra de Ozain y Orula por la curiosidad de Oshún, habla el hijo de Obatalá desobediente, aquí la persona le gusta botar el dinero, nació la matemática, habla la traición de los masones a Orula, no se registra sin dinero, no coma huevo, aquí habla la vivijagua, habla de murmuración moral, se padece de infarto, aquí Olofin probo la inteligencia del awuo con la jikara, habla mortal como la piedra necesario como el agua y lo que yo haga se a rápido como la cosecha de maíz, se le pone flores a los espíritus hindúes, aquí se destruye con huevo de pavo real, quien la enamora a usted tiene defectos físicos o morales existen muchas murmuraciones por esa causa, a usted se le pegan algunas mujeres que vivieron vida desordenada y por eso se abandona en su persona, nacieron las pompas fúnebres, no maltrate a los hijos, problemas en los huesos por falta de falta de calcio, aquí los hombres descubrieron el secreto del compás y la escuadra para perfeccionar el cuadrado y el circulo, nace en la masonería y él porque el uso del ewe acacia o paraíso en los ritos mortuorios en la mismas, nació el secreto de Orun Lala, nació el podar a los árboles, se le pone al Ikofa 3 muñecas keke de loza, hay que tener cuidado con quien se corta el pelo por que lo pueden perjudicar con el mismo, aquí la obini le ruega la leri al awuo y des pues tiene que ir al santísimo, hay que cuidarse el pelo y de quien le pongan las manos en su leri porque pueden perjudicarlo, este es un ifa de enigmas, de acertijos: de adivinación tenga cuidado que con brujería le pueden quitar a la obini, cuando el gallo canta el hombre flojo refunfuña, este ifa es de mensajero a las doce OGBEROSO

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del día, el ebbo por este ifa se hace después de la seis de la tarde, la obini tiene problema con la menstruación, la persona es avaricioso y egoísta, a la persona no la consideran y siempre tiene algo pendiente o algo que lo agobia, aquí los awuoses votaban el owo y Orula les dijo que conque iban a vivir, todo lo que entra en casa del awuo es Orula el que lo lleva, por este oddun hay que hacer ifa, el awuo de este ifa solo debe hacer siete ifa porque después del séptimo comienza a perder fuerzas después de hacer obras puede hacer siete ifa mas si Orula lo autoriza y ahí termina ni uno mas, habla de infarto cardiaco, problemas de vesícula biliar problemas en los huesos la enfermedad comienza por debajo, que a usted nadie lo considera, siempre tiene algo pendiente., no sabe como va a salir de un problema que lo (la) agobia, por osorbo a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas, la mujer que tenga este oddun de ifa en ikofa y sea hija de Shango no debe de vivir con babalawuo porque la puede matar, los esposos siempre tendrán luchas, una persona le ha dado algo a tomar para que usted. nunca la olvide, cuando prestes dinero nunca lo de, de su alcancía ni de su bolsillo cámbielo antes para que no se lo trabajen y se arruine inshe detrás de su puerta para que no se vaya de su casa no manche su reputación, awuo Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshún porque mas tarde o temprano ella será la causa de su muerte pues con el andar del tiempo ella conocerá un palero que la amarrara con Ogún para que se vaya a vivir con el, no maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado. Obras: Se le marca el signo en el pecho de la persona y se le da una eyele. Se hace un paraldo pero con aldie. Se le da una aldie a Orun para resorber problemas fuertes. Se le da akuko a los guerreros y se lleva a 4 lugares diferentes. Se hace sarayeye con 3 eñi aldie, 1 con ori, 1 con efun y 1 con epo se ponen encima de Elewa y al otro día se entierra en 3 lugares diferentes lejos de la casa nota no se pueden romper ningún eñi aldie. Y Se hace un abanico con plumas de pavo real para quitarse las maldiciones de la humanidad. Y Se le da un gallo indio a la cabeza para no perder la memoria y des pues hay que rogarse la cabeza Y hablan los espíritus indios se le ponen flores y Se le pone a Oshún cinco eñi aldie pintados. 6) en este signo aldie meta lese Egun, pashan, agada, y loa eya tutu lese Egun. 7) se le da aunko y un akuko a Ogún y Elewa y va a cuatro lugares distintos en cuatro paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la casa. 8) Friegue su casa con berro y póngale un eya tutu con ñame machacado a Orula. 9) Se le pone a Orula una jícara con agua, una ota y maíz seco, esto simboliza ser inmortal como las piedras necesarias como el agua y rápido como el crecimiento del maíz. 10) Obra para vencer las dificultades: 15 ikoko keke de barro, una ikoko grande de barro, 16 aikordie. la ikoko grande se pone al lado de Elewa con una ota del mar y cuando come Elewa comer esa ota y se llama Eshu adawa y también come con oluwo popo .para montarlo se pone algodón en la cazuela grande para que la ota no toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande el awuo prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: eku, eya, epo, awado, ori, efun ishu crudo, cáscara de ishu, ishu cocido y majado, 9 kara bibo, 10 eku aro, 10 olele, uno con ministras, uno con viandas y uno con ajonjolí con todo lo anterior se va limpiando el awuo y cada cosa se va colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el ajonjolí, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. a continuación sacrifica un osaldie dándole eyebale a la ikoko grande y a las ikoko keke y al plato del ajonjolí. las 15 ikoko keke, cada coge 1) 2) 3) 4) 5)

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el camino que ifa le indique sin quitarles las eyebale de encima, que es lo que cierra el pacto dándole de comer a las animas (espíritus) que las están esperando en sus respectivos destinos cuando el awuo va a llevar esta ikoko a su destino, ese día no puede registrar a nadie y no tendrá contacto con mujeres hasta después de rogarse la leri. después de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el plato del ajonjolí y lo lleva al pie de una mata de cundeamor y se lo invoca a soyi, cuando el va con este plato, lleva un garabatito de palo bobo (laurel de la india) forrado en asho blanco, negro, rojo, amarillo y azul después lo lleva para la casa (el garabato) y se lo pone a Eshu adawa al lado de su ikoko grande este garabatito de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de laurel de la india donde llevo la ikoko keke numero15, que es donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este ifa y es ahí donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar el Elewa Eshu adawa come aunko periódicamente junto con el Elewa de Irete Yero se hace omiero de itamorreal, ewe dun dun y sus ingredientes y el awuo se lava sus pies en ayunas y mastica una hoja de itamorreal en ayunas el aunko antes de sacrificarlo se lava con omiero. después todo se entierra 11) Se agarra un coco verde y se le marca Irete Yero, baba Eyobe y Okana Yekun; luego se prepara un merengue con clara de huevo y se embarra el coco, luego se envuelve en tela verde y se lleva al mar. Nota: esta obra se hace al pie de Obatalá para salud + II 0I 00 II Irete Entendí Hablan Olofin Orula Yemayá Oshún Elewa Ogún Obatalá Ozain Nació la hipocresía la acumulación anormal de suero en una parte del cuerpo, nació él por que al pato de Yemayá se le tapa la cara, nació el secreto de los 4 patético del cachorro, nació el apuayeru, el pescador se le perdió la perla, habla del castillo de arena, tenga cuidado con accidentes en la calle, no se bañe con jabón ajeno para que no se atrase, la obini no puede usar aparato en su parte, habla de problema en los huesos y la respiración, habla de imaginación, nació Kole Moza el dragón es creado por pura imaginación creado por los antiguos chinos en sus leyendas, habla de la trompeta de cuero, la persona tiene algo perdido de su cuerpo, la acumulación anormal de suero en el cuerpo, aquí fue donde Elewa cambio todo por un saco de tarro, la persona tiene que tener 1 ilde negro y blanco urgente para salvarse de Iku y tiene que poner una bandera negro y blanca para evitar la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de la vías respiratoria, nació porque hay que colocar alfombras en las puertas de la casa, dice Yemayá que hay que cuidar mucho a los niños para que no haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer, dice ifa que todos los babalawuo Iyaloshas y Babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida entre ellos, hay que cantarle a Ozain por que abra separación de familia y de awuoses, no puede vivir en casa que este en lo alto, aquí se cambia el dinero sucio por limpio, habla de problema con los mayumbero, al mismo que salves será tu verdugo, tenga cuidado con enfermedades sexuales, nació el dicho de que 3 e visto una e visto dos y e visto tres, a la obini le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra obini, tenga cuidado con un bochorno para que no suceda midas sus actos, no se puede votar agua de nadie que se haya bañado OGBEROSO

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para que no se atrase, nació que cuando golpean a un awuo se hace una obra para castigar al que lo golpea (ir al archivo), en este signo manda a unirse los santeros y los babalawuos para evitar la epidemia entre ellos, aquí Ozain comía aunko y se debilitaba y cogía los tarros para montar inshe detrás de la puerta, es el ifa donde los esclavos o criados limpian al amo, es donde Oshún reclama mas atención hacia una hija suya que alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella, este ifa prohíbe vivir en casa de altos, no beba en porrón pues no se ve lo que contiene, la guerra entre Ozain y Orula habla de guerra entre paleros y babalawuos, la persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en la cama, lo van a mandar a buscar para un chisme diga que no sabe nada para que no se perjudique, cuídese de brujería que lo quieren probar, no se fié de nadie, cuidado con enfermedades sexuales, estuvo en una fiesta que había santo y le dieron un consejo tómelo porque se este secando por causa de una enfermedad del corazón que ya le afecta los bronquios y los pulmones, este signo habla con los mayores y mas enérgicamente con los menores hasta quince años y sobre todo hembras, si tiene hijos abandonados tiene que recogerlos porque ellos serán los que harán por en su vejez, cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para que no se perjudique, porque desean perjudicarlo, no se come sal ni se toma mucha agua. Obras: 1) Se le da ganso a Yemayá y pato a Ogún. 2) Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta con epo. 3) Se le pone a Shango un racimo de plátano con 4 estacas y se le pregunta cuantos días y para donde va. 4) Se busca todo lo de vidrio o de losa que este rajado o roto y se vota para la esquina de la calle y se rocía oti para quitarse los araye. 5) Se le da un yen a Oshún. 6) Hay que poner alfombra en la pureta para que todo lo malo que venga oque traigan los pies se quede allí 7) Póngale dos vasijas de omi a Obatalá y un caballo y cántele tres suyeres a Ozain para que no vaya haber separación familiar 8) Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala que todos los días este echando agua fresca en la misma. 9) Para vencer a los mayomberos: se hace ebbo con pato (ekuekueye), se va a la orilla del mar con palo vencedor, allí se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca este ifa, lo reza ahí mata el pato y dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la leri 10) Una ikoko nueva de barro, se llena de maíz, en el interior antes se la pinta este ifa, se hace un lazo con una soga nueva se le pone los nombres de los arayes, se le da un osaldie que después se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y se pone en un camino 11) Para cuando le den un golpe al awuo: el awuo no puede devolver golpes si le pegan, en ese caso coge una ota de pedernal y en el lugar del golpe se hace un arañazo y se pone ewe kisan (hierba lechera) y se la restriega, le da cuenta a Oya y a Orula de que fulano de tal lo golpeo que fulano de tal no golpee a mas nadie en este mundo, que se muera o que se le inutilice la mano la ota y el ewe se pone dentro de Oya o de Orula.

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12) inshe para opa laye se hace ebbo con akuko, una aikordie grande, 7 atanas, asho arae, ewe yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo awado, ewe tete boru después de terminado el ebbo, se hace la siguiente ceremonia se hace omiero con las ewe, se encienden las 7 atanas delante de Ozain y se hace el trabajo de la ikoko y la soga, pero con un akuko fun fun z Ozain y se rellena con awado y el erukore del araye. se baña a la persona y se rompe la ikoko todo se recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie de una ceiba, el iyefa del mismo omiero es el iyefa del ebbo. 13) Cuando golpean a un awuo: En el lugar donde lo golpearon se marca el signo de la persona con una hojilla de afeitar y con un paño rojo y blanco y hierba lechera se seca la herida, este paño se coloca detrás de Orula, quien se encarga de castigar el agresor. 14) En una cazuela de barro, se marca el signo y se le echa melaza y alrededor de la cazuela se amarra una soga y se le dan 2 eyele y obra con Yemayá luego las eyele se meten en la cazuela y se llevan al mar. Nota: Se da coco. 15) Akuko a Yemayá.

+ II II 00 0I Irete Laso Hablan Shango Ozun Orula Elewa Egungun Ozain Agayu Obatalá Yemayá Oshún Aquí vinieron todos los recursos al mundo, tenga cuidado no valla a matar una persona por accidente por el juego con armas de fuego o punzo cortantes, aquí nació él ralla miento de Ozain, problemas en las piernas, cuidado con la candela por que se puede quemar con la misma, aquí el chivo le metió miedo al leopardo, nació él porque la palangana en la meza y se desmonto el bordun, aquí Orula estaba preso y por las hormigas se salvo, aquí perdió Agayu poder fuerza y posición, tenga cuidado con que le roben el rastro, habla de desbarate de casa, la estera se pone para la consulta y no se recoge si hasta el final, aquí los babalawuos le hicieron trampa a la babosa y ella invocaron a los 4 viento y se salvaron, aquí se cierno un peligro tanto como para el awuo como para el consultante, no puede tomar bebidas alcohólicas por que le tren problemas, la persona sufre por la división de la familia, se tiene pena con una mujer, tenga cuidado con hacer cosas indebidas por que lo pueden agarrar, nació él hacerle estatuas a los mártires, este signo habla que Ozun es el bastón de Orula. cuando osun cae anuncia desgracia, el dueño de este signo tiene que tener un Ozun de su tamaño, todo el que quiera venir al mundo que venga pero no se quedara eterno, tenga cuidado con trampa que le quieren robar lo suyo, manda la unificación de los padres con los hijos, hay que tener cuidado con los hijos a la ora de nacer por que pueden traer problemas, si se le presenta una persona a mirarse y le sale este ifa esa persona esta enferma del cerebro o lo estará, a usted le han tirado ewe y oñi trabajado para que deje su casa y haya separación familiar, sufre demasiado por la gran división que existe en el seno OGBEROSO

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de su familia, aquí es donde se le pone moneda de oro a Oshún. cuando se la pongas no se la puedes quitar mas, para que no se ponga brava con usted, cuidado con la candela no se vaya a quemar en un accidente cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la candela, es una persona inteligente en extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin dejar rastro y nadie ha podido acusarlo y cuando alguien ha creído tener algún indicio otro ha cargado con la culpa, aquí las asperezas deben limarse, manda a que los padrinos y los ahijados se lleven bien, abra bien los ojos porque hay tres personas que lo quien engañar tiene terrenos en el campo y si no hace ebbo lo va a perder un hijo suyo le va a llevar una fortuna a la casa Oshún lo persigue y con el tiempo tendrá que asentar Osha, durante varios días no vaya a cruzar la mar use bastón, su sangre no esta bien hágase chequeo, no coma pescado en siete días ni ninguna comida colorada, como en este oddun la pata de Irete es la que tiene la fuerza, hay un margen del 90% de que sea posible que a la persona no la criara su padre y si lo conoció fue después de grande y esto con mayor énfasis en mujeres pues la mayor parte de la niñez la paso al lado de la madre o de otro familiares, todo el que quiera venir a este mundo que venga pero no se quedara eterno, le han tirado Egun y lo están trabajando para que pierda el ile el empleo, esta muy atrasado y tropezando mucho haga limpieza y ganara, tenga cuidado porque tiene un araye obini que lo quiere confundir de cualquier manera. AWUO OBA TELE Patakin: había un awuo que tenia muchos ahijados los cuales difamaban de el y esto obligo al awuo a separarse de ellos y de todo lo que lo rodeaba y por esa causa murió de sufrimiento ellos lo enterraron en un lugar alto al cual todos los años iban, le rendían tributo y le hacían ceremonia cuando llego el momento de la exhumación de los restos lo extrajeron y vieron que el cadáver no se había corrompido que estaba igual como cuando lo enterraron a pesar del tiempo que había transcurrido los ahijados por esta causa hicieron muchas averiguaciones y llegaron a la conclusión de que el cadáver estaba en ese estado y había muerto sin estar cumplido y que eso se debía a las malas influencias de los arayes que había tenido en vida y que Olofin lo había conservado en ese estado y lo había convertido en una nueva deidad de santo a la cual se debía rendir todo tipo de homenaje al igual que a los demás santos aquí es donde Agayu se hizo deidad el awuo de esta historia se llama awuo oba tete. LA LERI DE OKE. Patakin: Ozun lleva una ikordie de alacazo amarrada de el preguntaron quien va a subir hasta la leri de Oke a traerlo, alacazo se hizo el ebbo y subió hasta la leri de Oke y cuando la encontró esa leri se la llevo a Olofin y entonces Olofin al darse cuenta de lo que alacazo le llevo le dio un fuerte golpe a Ozun y este dando vueltas cayo parado en el patio de igbin. Obras: 1) Se pone a Ozun en el caño y se le da una paloma pero primero se le pone epo y des pues se lava. 2) Se le da un osaldie desde sus piernas a Elewa en un caño. 3) Se le da un akuko indio de su leri a Shango y des pues se lava con salvia. 4) Se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Agayu. 5) Se le pone una moneda de oro a Oshún y no se le quita más. OGBEROSO

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6) Se saca a Ozun para el patio se le da un osaldie y se le echa epo caliente y des pues agua fresca y se deja tres días en el mismo lugar. 7) A Shango .se le da akuko indio a la leri de la persona porque esta medio loca se canta Irete Laso tete moler. akuko indio a la cabeza para la locura. igba con awado a Eshu. 8) Se le da eyele a Ozun con un carbón encendido, después se le echa encima epo caliente y omi fresca y a la persona se le echa eyebale de la eyele en la leri. después la eyele asada encima de Ozun y para nimbe.. 9) Para ocultar el rastro: un caldero, abiti, igbin al caldero por dentro se le pinta Irete Lazo, se echa la abiti la igbin sin cáscara y se le echa oti se le da una eyele al caldero y se pregunta para donde se lleva. 10) Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la situación; posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa agua caliente y por último agua fría después de esto se procede a la limpieza con eyele okan, para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando y fracturando todas las velas y a la vez que vaya pidiendo. 11) Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la situación; posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa agua caliente y por último agua fría; después de esto se procede a la limpieza con eyele okan, para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando y fracturando todas las velas y a la vez que vaya pidiendo. + 0I 0I I0 II Irete wuan, wuan Hablan Olofin Shango Elewa Oshún Orula Odudua Se crearon los jardines en el mundo, nació él darle jicotea a Ozain a la ora del nacimiento, nació el ashe de las flores que se extiende fugazmente, nació el canto de la ceremonia del río del awuo y el regreso al bordun y el canto molaño, molaño y él porque hay quedar coco en el río y en el bordun, el pájaro carpintero sube al nido por el canto, en el hombre marca debilidad sexual y en la mujer marca flojedad en las piernas, la mujer esta embarazada y no es de su marido ni de su amante es de uno que por ocasión de algo tuvo contacto con ella y la dejo en estado, tenga cuidado no bañarse mucho en los ríos que se puede ahogar, para prosperar hay que vivir en su casa que tenga patio con matas con los guerreros solo no basta, hay que cuidar mucho a los hijos, creciente y remolino los dos hermanos en el rió por Eshu uno se salvo y recibió una fortuna de manos de Oshún el otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otuko se volvió un guije (piedra keke pelada) aquí nacieron los guijes, habla de enfermedades escamosa en la piel y dolores en el pecho, habla el espíritu aventurero buscando estabilidad, habla de ahogos y falta del aire, se tiene un amante y esta peleado con él o ella, nace él porque Odudua vive en un cofre de plata, si no es buena hija no puede ser buena madre, cuando este signo sa le en un Ifa si el padre o el padrino se puede morir en ese año, habla de calvicie prematura, no debe cruzar el mar ni el río sin hacer ebbo, habla de un bastón de un familiar difunto que hay en casa, tenga cuidado con las altura se puede caer de la misma, se va a recibir una buena noticia, la suerte esta en la OGBEROSO

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puerta de la casa, el ota para el Elewa de este ifa se busca al pie de un árbol en la orilla del rió, hay que pagarle tributos al rió y respetar mucho a los hijos de Oshún, , no se puede tener en el ile jaula con pájaros, la persona es incrédula y llega a esta religión por curiosidad de lo que le digan y no hace nada hasta después que las cosas suceden entonces podrá ser demasiado tarde para ella. no sea despreocupado para sus cosas para que no se pierda cumpla con Osha y Oshún, si es mujer tiene que vivir con babalawuo para ser feliz, tenga cuidado con su hija valla al río o al mar para que no se pierda, se tiene prenda de Ozain o de mayombero y se cree que con eso solamente le basta y esta equivocada porque tendrá que recibir a Orula, le ha pedido una cosa a los santos y será baba quien se lo concederá, no pelee con su mujer para que la suerte no se le valla, tiene que reconocerse la sangre regularmente tiene que cuidarse la garganta no puede tener nada de "palo". debe recibir San Lázaro, la tierra de los ventrílocuos, tiene una sortija de piedra que se le puede perder no le conviene, hay un muchacho en la casa que siempre esta encaramado se puede caer y partirse una pierna, no permita te chifle en la puerta de su casa,

Obras: 1) Se le lava la cabeza en río con jio, jio y se le rezan los 16 meyi. 2) Se hace una rogación de cabeza con eku, ella, awuardo, ñame crudo y una atare según el ángel de la guarda, un coco verde se le pinta los 16 meyi y entre Okana y Ogunda se pinta Irete Wuan. Wuan, se le pone una hoja de prodigiosa arriba del coco, luego se agarra un jio, jio y jabón, se le lava la cabeza a la persona que el agua caiga sobre el coco, se canta (leri agogue, aguo koma etio bis) des pues se lleva al río y de regreso se le pinta todo el cuerpo con ori. 3) Hay que tomar polvo de tarro de venado para la impotencia. 4) Se hace ebbo misi con bastantes flores. 5) cuando al awuo le sale Elewa por este signo tiene que darle un aunko keke a su Elewa junto con el aleyo para que no pierda la suerte. 6) Se le dan dos aldie a la orilla del río. 7) Para el espíritu aventurero: se para la persona frente a la ceiba, se moyumba y se le dice lo que se le va hacer, después se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe Tura, Irete Wuan, Wuan, Okana Sa, Ojuani Shobi. se dice lo que se va hacer. le pone el pie derecho delante de la ceiba mirando al naciente y el pie izquierdo detrás del derecho. se le coge la mano derecha y se le presenta el ildefa, se van rezando los oddun antes señalados de nuevo y se termina con Obe Fun Funlo. se le amarra el ildefa diciendo: "araba iyaba te entrego a este omo para que me lo cuides." 8) Para la ateroesclerosis: baños con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo, albahaca de anís, laudano, vino seco, cáscaras de avellanas, canela, carne de cocote de res en bistec, sukumpeya ewe.. 9) En este ifa se prepara un ado shure para Elewa que se carga con ota de Elewa, 7 ajíes picantes, 7 aldeleces, igui abre camino, amansa guapo, vencedor, guama, moruro, vence OGBEROSO

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batalla, yamao, dominador la elenu y oyu de eya tuto, 7 bibijaguas, atitan de bibijaguero, añari de ibu losa, metales, leburu, iyefa del signo, leri de gunugun, leri de owiwi zunzún, se le da de comer akuko shashara al pie de una palma a la orilla del rió y vive colgado detrás de la puerta del ile.

+ II 0I 00 0I Irete Lobabiye Hablan Elewa Shango Oya Oshún Orula Odudua San Lázaro Agayu No cargue dinero que le suene en el bolsillo que le trae atraso, la hija de Oshún que estaba mal y llego a ser reina, habla de soledad de problemas nervioso por las mujeres y de manchas en la piel, aquí no se cumple las promesas y por eso puede perder un hijo o hija, marca enfermedades contagiosas, habla de enemigos ocultos, hay que mudarse de donde vive por que allí nunca levantara cabeza haga la obra que haga, la persona tiene sus órganos dislocados, mujer: un afeminado por vicio (no porque creció así) la puede enamorar y va a pasar un bochorno, si es mujer tenga cuidado con un hombre que le pegue sífilis, cuídese del estomago que es su gran problema, tomar agua de romerillo, aquí fue donde votaron a San Lázaro de la tierra Lukumi, no deje que ningún extraño limpie su casa por que puede perder una gracia, se manda a salir a la calle en busca de suerte, la persona en un viaje puede regresar con un llanto, no puede vivir con las hijas de Oya le traen atraso, no se queda sin castigo el daño que se hace en esta tierra, hay que ser legal con la persona que lo protege, no se le puede golpear ni maltratar a la obini por que es su suerte, hay que ser obediente con los santo para prosperar, aquí fue donde Oya embrujo al búfalo y resulto ser que era Shango y a este se le disloco el cerebro y Yemayá lo salvó de esa brujería, habla de impotencia sexual en el hombre y se puede volver afeminado por vicio, tenga cuidado no le caiga algo encima por que lo puede matar, mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su esposo, tiene que vivir con cuidado porque como es muy dichoso (a) le tienen mucha OGBEROSO

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envidia y por eso tienes muchos arayes, lo van a invitar a una fiesta o comida no se deje abrazar por nadie ni que le toquen la cara porque le pueden llevar la vista, puedes tener un disgusto con un ahijado(a) o con una persona allegada, cuidado en un lugar que deseas visitar, allí le quieren hacer un trabajo para que le llaguen las piernas es por envidia, todo lo que usted proyecta la gente lo envidia y se le desbarata, tanto hombre como mujer tienen que evitar el desenfreno sexual para que no se destruya física y moralmente, el secreto es la rogación hecha por una hija de Yemayá si es osorbo por una hija de Oya, que usted tiene que ir al campo o hacer un viaje para que le venga la suerte, esta embarazada y ese hijo no es de su marido ni de su querido sino de otro hombre y por eso su marido esta peleando con usted, en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendrá que usar por la calvicie. EL PAJARO Y LA SABANA. Patakin había un pájaro que vivía en una sabana y nunca podía levantar cabeza, porque todos los años el dueño le daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos cansado el pájaro de tantos atrasos, fue a mirarse con Orula y le salió este ifa que lo mando a hacer ebbo y a que se mudara inmediatamente de aquel lugar el pájaro hizo el ebbo y se fue a vivir para el monte y allí fue donde pudo prosperar Nota: usted se tiene que mudar lo antes posible de donde vive. haga ebbo para que pueda mejorar. si se queda viviendo allí, nunca va a levantar cabeza haga la obra que haga. EL DINERO DE ESTE IFA, EL AWO NO DEBE ECHARSELO EN LOS BOLSILLO. Patakin: había una hija de Oshún que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situación y todas sus cosas le salían mal; ningún hombre le salía bueno, cansada ya de esta situación fue a verse con Orula y le salió este ifa, marcándole ebbo con frutas al poco tiempo paseando por las calles del pueblo, se encontró con un joven que resulto ser el hijo del rey, enamorándose de ella, teniendo relaciones amorosas hasta el punto de llegar a casarse tiempo después murió el rey, asumiendo el trono el joven príncipe convirtiéndose así la hija de Oshún en reina de aquella tierra, por ser la esposa del rey nota: se coge una canasta, se le pone dentro un pañuelo amarillo y se sale con ella para la calle y se va a comprar frutas cuando se regresa se les pone a Oshún, rogándole y encendiéndole dos atanas a los 5 días se limpia con las frutas que se atan dentro del pañuelo y se llevan al rió, para que Oshún le quite todo lo malo que usted tiene arriba y logre su felicidad AQUI LA PERSONA TIENE QUE USAR PELUCA. Patakin: en una época san Lázaro Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en estas condiciones salió al camino y se encontró con Agayu quien se compadeció de el y le dio albergue en su casa Asoyi se sentía muy bien gracias a los cuidados que Agayu le prestaba. Agayu tenia una hija a la cual prodigaba esmero cuidado a Asoyi y este en esta circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido se enamoro de aquella linda muchacha llegándola a perjudicar y trasmitiéndole todas sus enfermedades la muchacha quedo en estado, inoculada con la sífilis y se le comenzó a llenar de manchas su cuerpo y a caérsele el pelo ella veía avanzar su enfermedad y como se le estaba cayendo el pelo, comenzó a ponerse moñuñu de caballo para así tapar la calvicie Agayu se da cuenta de la situación que estaba viviendo su hija y enseguida llamo a Asoyi, lo increpo y lo boto de su casa. Asoyi marchando con su cazuela comenzó a peregrinar de una tierra a otra Nota: aquí se explica el porque en los itases de Asoyi la cazuela de este, se va empujando con la frente OGBEROSO

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hasta la estera en la cual Orula lo espera esta operación la realizan los hijos de este santo en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendrá que usar por la calvicie. 1)

2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9)

Obras: Se le da un akuko a la ceiba por un lado y por el otro lado llamando a Shango y a Odudua. Se le marca Okana Yekun en la ceiba y se le da un akuko. Suyere: Araba yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini, Odudua yomini, yomini, Shango yomini, yomini, (Dame el poder que tienes). Se le da un osaldie a Elewa pero primero se muda dentro de su propia casa. Se coge una canasta con un pañuelo amarillo y va a comprar frutas y de regreso se le pone a Oshún con dos velas y a los 5 días se limpia con las frutas y des pues se llevan al río con el pañuelo y se le pide todo lo que se quiere al santo. Se ruega la cabeza con nervios de toro y los de más ingredientes pero la rogación la hace una hija de Yemayá. cuide a su Elewa y déle de comer al Eshu de la esquina Se hace ebbo con nervio de toro al que se le da ayakua con Shango y de este raspa y se liga convino seco y eñi de carey para tomar para la impotencia Se le dan 2 conejos blanco a Obatalá para salvar a sus hijos. Se le pone una cesta llena de frutas a Oshún. Elewa quiere 3 cosas. + 0I 0I 00 I I Irete Kanlu Hablan Olofin Shango Ogún Obatalá Ozain

Nació el gol piar el tablero con el irofa, aquí el leopardo marco para siempre a la jicotea en el carapacho, nació la construcción, la maraña de hilo, se le cayo la casa a Elewa por que era de barro y cuando llovía se le caía, Oya se en capricho en vivir con Ogún y este hasta le pego, aquí el chivo quiso ser oba y el gallo general, tenga cuidado que hay enemigos ocultos, aquí la persona vino a expiar sus faltas anteriores en la tierra, la vida le da duras penas y castigos, aquí nació la defensa de Shango, habla de familia numerosa, nace el decir que estoy tal mal que no tengo ni para comer, no pueden contigo pero con tu mujer si, un awuo no engaña a otro awuo, la persona tiene que soltarse el pelo a la hora de dormir, se padece de los riñones y de reumatismo, la persona puede sufrir de trastornos mentales, aquí quisieron dormir a la mujer del dueño del signo, cuando este ifa sale en un atefa el padrino para evitarse problemas tiene que darle al eure sobrante a su ifa para que así Orula le hable y este oddun Irete Kana no lo toque a el de cerca, cuando el awuo se ve en este ifa su mujer no debe ir en siete días a la plaza porque allí se puede buscar un problema, marca perdida de la memoria, habla problemas matrimoniales separación de cónyuge, nacieron los chismes, la persona le gusta el chisme, no bautice y no busque compadrazgo, le gusta espiar a los demás, hágale bien a los joroba dos, tenga cuidado con lo ajeno no lo sorprendan, no ande en casa de espiritistas se atrasa, habla de enfermedad venérea, nace el porque los santero interpretan el dilogun hasta eyila shebora, aquí fue donde San Lázaro (Shakuana) se OGBEROSO

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hace rey en arara con la ayuda de Elewa Orula y Olofin lo confirma, el awuo de este ifa debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de ifa quienes trataran de perjudicarlo, aquí San Lázaro por llevar una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores llego a contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra, déle de comer a su cabeza, le quieren hacer daño ese mal le viene a causa de las deudas que usted tiene con Elewa múdese de donde vive, si se quiere estar bien, evite siempre que le caiga algo del techo, a su espalda le preparan una trampa para hacerle daño y no saben como cogerlo porque lo quieren matar, cuando los arara dan una cazuela de Azojuano, la dan tapada o sellada, pues Shakuana tapo el hoyo con todos los males que lo aquejaban al hombre que le salga este ifa debe recibir mano de Orula (awuofaka). si es hijo de San Lázaro tendrá que hacer Oluo popo si no es hijo de este santo tendrá que hacer ifa, LA AYAKUA Y EL LEOPARDO. Patakin: aquí fue donde la ayakua no teniendo tambor, se lo robo al leopardo y con el se presento ante Olofin lo toco y gano ella el leopardo cansado de buscar su tambor se agazapo en el camino para observar a todos los que habían ido a tocar a casa de Olofin cuando la ayakua lo oyó cantar comprendió que era por ella y se paro el leopardo reconoció su tambor le fue arriba y con sus garras la araño toda y cuando trato de tirarla contra el suelo para matarla ella se fue y se escondió entre las hierbas las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayakua, se pueden ver hasta hoy en día. IRE OSHEGUN OTA. Patakin había 3 babalawos que querían hacerle daño a Irete Kana y como no se lo podían acercar a el, buscaron la manera de hacérselo a su mujer para ello fueron a casa de Olofin y le dijeron que la causa de la revolución que había en el pueblo era las mujeres que vendían hilo en la plaza y que entre ellas estaba su mujer y la Irete Kana y le dijeron además que había que hacer ebbo con un gallo y las dos mujeres y para así evitar la revolución. luego ellos fueron y le dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza; pero ya Olofin había dado ordenes que se procediera contra todas las mujeres que vendían hilo ese día Irete Kana miro y vio que había una traición y ordeno que se rogara la cabeza y se pusiera una venda por espacio de siete días y que cuando las amigas vinieran a buscar a su mujer, esta les dijera que no podía ir porque se encontraba enferma y como la mujer de Irete Kana era obediente, así lo hizo las otras mujeres no obedecieron a sus maridos y a todas las prendieron menos a la de Irete Kana viendo los awuoses que sus mujeres estaban presas y preparadas para el ebbo decidieron ir a casa de Irete Kana y le confesaron la traición que querían hacerle y de esta manera pudieron salvar a sus mujeres además ellos le dijeron a Olofin que hacia falta Irete kana para hacer la rogación y lo mandaron a buscar Irete Kana fue y dijo que había que hacer el ebbo con los hilos que vendían las mujeres y pedazos de ropa; y así se resolvió el asunto. IRETE KANA Patakin: que había cuatro awuoses y tres de ellos le tenían mucha envidia a Irete Kana siendo este mucho mas pobre que ellos, porque decían que este sabia mucho mas que ellos, y que estaban también porque ellos habían encaminado a una mujer y no pudieron aceptar, el si. los cuatros hacían el registro en casa de Olofin los tres hicieron un complot para acabar con la obini de Irete Kana, aunque los de ellos vendían tomate y otros objetos en

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elele y la obini de Irete Kana vendía ou fun fun y dun dun en yeleya, cuando estos tres awuoses hicieron el registro en el ile de Olofin le dijeron que todo el mal que a el le pasaba. Obras. 1) Se le da una plaza de fruta para Elewa y 2 gallinas para Oya. 2) Se hace un ebbo misi con 4 flores distinta en especial nardo, efun, ori, leche. 3) Se limpia a la persona con 4 palomas y se le da 2 a Obatalá y 2 para rogarle la leri (hay que cantarle desde lejos). 4) Se hace un awuan de San Lázaro. 5) Cuando el awuo se ve en este ifa durante siete días duerme con gorro blanco y amarillo. 6) Se limpia a la persona con una plaza o cesta de frutas al píe de Elewa; y por espacio de 7 días pasear dicha cesta con frutas por toda la casa, en ésta obra Elewa deberá estar encendido con un velón por espacio de 7 días, luego todo para el monte. 7) Jio jio meyi fifesho Elewa y se le ponen frutas.

+ II II I0 0I Irete Kutan Hablan Olofin Obatalá Orula Oshún Orishaoko Ogún Lo que la tierra te da todo te lo quita, nació la ceremonia de Oba de la Osha, aquí nació la sepultura de obe (el cuchillo), pues cuando Ogunda meyi murió en Abisinia, de sus dos aprendices oshe Omolu e Irete Kutan este ultimo fue el que se quedo de guardián de okekere en la sepultura de Ogunda meyi tiene este suyere:" Irete Kutan iwole arareo ni oun bakoye", nació la descomposición de todas las materias orgánicas y la de los muertos, habla de problemas en la casa, problemas de herencia por un terreno, aquí los hijos dejan a los padres, la persona es incrédula, no visite difuntos y menos le vea los ojos, habla de maldición de la madre, por este ifa cuando el awuo le ruega la leri a una persona debe tener cuidado, porque la maldición que tiene esa persona lo puede alcanzar, aquí Olofin maldijo a la tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a su hijo, Irete Kutan es el enterrador de la familia, la bendición del padrino lo alcanza de pues de muerto, aquí Obatalá cambio el perro por el ganso, la persona es claridad en la calle y oscuridad en la casa, habla de sacrificio de la madre se salvo el hijo más pequeño a través del espíritu de Agamu que salió de las entrañas de la tierra para enseñarle a los hombres que los dioses se alimentaban con la sangre de los sacrificios, los Osha cuando bajan algunos dicen la verdad y otras veces dicen mentiras, el dueño del signo debe de contar siempre con el padrino y si OGBEROSO

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esta muerto debe invocarlo a la hora de un apuro, no puede mirar a los ojos de ningún difunto porque estos le dicen te estoy esperando, no haga negocios con personas con problemas en la vista porque lo traicionaran, en este signo es donde se le quita la maldición a las hierva que Obatalá le echo, a la persona mayor que le venga este signo en un tefa se le dice que ya esta cumplido y que adore mucho a Ifa y no la trabaje para que dure un tiempo, usted siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebbo hay tres arayes que desean matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle daño no se descuide y haga caso, nació que se le ponga los iñales a los Oshas muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales porque en los iñales esta la muerte la vida y todo lo bueno, y en la carne esta Iku, ofo y eyo, se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se esta de acuerdo o los que dependen de usted desean separarse de su tutela, cuando awuo ve este ifa se tira el okuele hacia atrás sobre su hombro izquierdo, habla de una persona a la que usted ha ayudado mucho inclusive le ha dado cabida en su casa tenga cuidado con esa persona y una tracción donde usted sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya, la persona tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad por lo que vive por vivir sin deseos de nada hay que hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han sumido, cuando a awuo le roban o le hacen cosas malas, otros babalawuos ponen este signo en el tablero lo reza y lo sopla mentando a los arayes, la persona tiene solo dos caminos perderse o salvarse para salvarse tiene que ser obediente con el santo y con el muerto, cuando se vea en apuros llame a su padrino si es difunto implore que el acudirá a salvarlo, hay consagración de malambo (esta es la prenda de Irete Kutan, lo sobrenatural es lo mas natural que es. Obras:

Se lleva a Elewa al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.

1) Se pone una canasta con fruta debajo de la cama y des pues se lleva al monte para que la suerte llegue. 2) Se pone una palangana con agua y azulillo y una canasta con frutas por 9 días y des pues se le pregunta a Orula para donde va. 3) Para a legar a Iku se le da a Orula 4 gallinas 2 blancas 1 negra y 1 amarilla. 4) Se mete en una lata 9 piedras y los nombre de los araye y durante tres noche a la 12 suena la lata y por cada noche prende una vele y pide la destrucción de los araye, él ultimo día se para frente a la puerta y des pues que suene la lata y pida se tira para la calle para que ruede. 5) Se le da un osaldie a Elewa y se limpian todas las personas de la casa y se lleva para una cuatro esquinas (esto es para no tener problemas de justicia). 6) Para resolver problema de desvergüenza en la casa y lograr que esa persona se vaya se le da perro a Obatalá, que debe de ser blanco, mas bien pequeño y célibe. 7) Se le da un yen a shilikun de ile para que entre la suerte que esta parada allí. 8) Se le pone a Elewa una mazorca de maíz que no le falte un solo grano, con esa mazorca se le da una jutia a Elewa para que prospere. 9) Se le pone a Egun ñame cocido y mojado ligado con ajonjolí 10) Paraldo: al pie del joro joro un paño negro detrás donde se atefa Irete Kutan y Oragun. todo va enterrado después se baña con averinculo y guama gorro blanco y azul a Elewa. 11) Para sacar del ile de Oshosi: se pone un ekute (ratón) vivo dentro de una ratonera, dentro se le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe siete veces las generales del preso y se pone al lado de Elewa, sobre una atena ifa con los oddun OGBEROSO

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donde Orula burlo a la justicia de los hombres Oshe Tura (que nunca puede fallar), Otrupon Baraife, Irete Entelu esta atena se hace con efun y oti. encima se le echa el polvo de tres pimientas de guineas durante tres días se enciende a Elewa pidiendo por la libertad del preso al tercer día se pregunta si el ratón se le da a Elewa y se le asa o si se lleva a la puerta de la cárcel allí se suelta. 12) Por iré: ñame asado y mojado con ajonjolí regado en la casa, eko fifo con ori para rogarle a Obatalá para que la suerte no se pierda. 13) Paraldo con 3 animales diferentes, 14) Se habré un hueco se marca el signo y se pone un ñame y granos y se limpia con una eyele. 15) Se habré un hueco se marca el signo y se camina el chivo, hasta el hueco y se canta, aunko Iloguere, afoko yeri, aunko, lese aye, aunko, aunko, Iloguere, afoko, yeri, aunko, se limpia con osaldie y eyele marun y con los menesteres que come la persona. 16) Maíz crudo un pollo pequeño, se pone el pollo a comer maíz, después se limpia a la persona y se suelta en el hospital esta obra es cuando la persona esta hospitalizada. 17) Se busca tierra de un hueco eku, ella, awuardo y granos de varios tipos, en una jikara se pone el signo Irte Kutan y Eyobe se le agregan los ingredientes y se le da un jio jio después se entierra o se tira en un hueco. 18) Para la consagración de malambo (esta es la prenda de Irete Kutan) hay que ir la archivo (Para que obini pueda parir) Se hace ebbo con aldie meyi, nido de ratón y pimienta dulce; las aldie meyi se le dan a Oya, luego los híñales se cocinan con el nido de ratón y la pimienta dulce, y se le da a tomar a la obini para que pueda parir. + 0I II I0 II Irete Ansa Hablan Shango Elewa Obatalá Oshanla Ozun Odudua Habla la persona es dos caras, Ifa de frustración inle Muñaña, el rey que lucho mucho por gobernar y des pues no pudo gobernar, nació él mostró Shango falso y Shango verdadero, nacieron las joyas, nació él ponerle a Shango un Ifa y le quitaron el tablero a Shango, aquí se determino por Oloddumare que todas las cosas en la tierra existirían hasta que llegara el fin de sus respectivos tiempos de vida o de duración, aquí no pudieron coronar al rey, aquí Olofin le beso los pies a Shango, nació la deformidad de Ozain, habla de envenenamiento de las frutas, no se crea mejor que los demás, cuidado con orgía la obini vuelve loco al okuni, no tome jugos ácidos y tenga cuidado con las bebidas alcohólicas, este es un ifa de infelicidad pues la persona nunca ha sido feliz cuando conoce la felicidad o la alegría de la vida rápidamente la pierde pues como por lo general es incrédula no hará nada para mantenerla, aquí se alimentaba lo malo y el mostró creció, el oba por su desespero no pudo ser rey, aquí el padrino no enseña al ahijado, a la persona la han maltratos físicos y morales porque hay oposición familiar a lo relativo a la religión, hay que rogarle a Olofin de todo corazón o de lo contrario no vera nada, por este ifa el mayor no ve al menor crecer. el padrino no ve a su ahijado Irete Ansa completamente desarrollado, hay que orientar a los hijos para que no se pierdan, tenga cuidado con la candela y hay que vestirse de blanco, no OGBEROSO

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cruce el mar antes de consultar Ifa, no guarde dinero de papel moneda por que las cucarachas se lo comen, la persona le cargan las culpa de otro, no se puede sentar en sillas que estén rotas, el porque a Shango se le ponen 6 otanes en su consagración, aquí los oseznos se fueron de la manada y comenzaron a pasar trabajo, la luz que hoy me alumbra me alumbrara hasta un día y de ahí en adelante me dará solo oscuridad, dos bendiciones o suertes le esperan, pero para disfrutarlas hay que hacer ebbo, no sea cosa que no la pueda disfrutar a plenitud pues por exceso de felicidad que se enfermara ya sea por enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes sufridos, pues este ifa marca lesiones graves y hasta perdidas de un miembro o parte de un miembro inferior, hay problemas de deficiencias hormonales en uno de los cónyuges, hay que ocuparse de los asuntos religiosos aun con la oposición de la familia para que la persona no se pierda o labre su completa infelicidad, hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. se puede contraer la sífilis y hasta volverse loco(a), el osorbo de este ifa es la vanidad, por eso el awuo de este signo no debe considerarse superior a los demás, maferefún obini. siempre y cuando la obini acepte la misma religan del esposo de lo contrario ese matrimonio será un desastre, por este ifa recibiendo awuofaka o ikofa, si esa persona no tiene hecho santo, tiene que recibir a Oya con cualquier santo que haga o lave si tiene santo y no tiene Oya tiene que recibirla rápidamente, fíjese bien en los documentos que firma, no coma frutas que le regalen, no se puede comer cabidas calientes, saladas ni picantes, cuídese los nervios no vaya a padecer de soriasis, que en su estado avanzado la piel se cae a pedazos, aunque no es una enfermedad contagiosa produce muy mal efecto por las marcas que deja en la piel, tenga cuidado con los amigo porque lo tratan con falsedad. Obras: 1) Se le da un osaldie a Eshu en el caño. 2) Se le da jicotea y akuko a Shango y des pues ámala ila bien caliente y a los 3 días se pregunta para donde va todo. 3) Se le pone 7 naranjas a Ogún con epo y 6 manzanas a Shango con epo las naranja para una palma y las manzanas para el monte. 4) Se le da una eyele a los vidrios rotos de la casa. 5) Se busca 7 raíces de pata de gallina de 3 puntas y cada raíz se machaca con 7 atare con caña clara, y des pues se sopla por todo el pueblo llamando a Elewa. 6) Se busca alpiste, anís, 2 eyele, 2 cujes, se le da una eyele a Albita y otra a Oshosi y se le pone una jikara con el alpiste y el anís, se abre la paloma por la mita y se pone sobre Oshosi, se pone a la persona despalda y se le da con los dos cujes. 7) Se le pone a Ogún eku, ella y epo. 8) Se le pone tambor keke a Elewa. 9) Si el padre esta difunto se le pregunta que quiere. 10) Dele de comer a su leri y a Ozun eku, eya, ori, oñi se echan siete monedas en la limosna de la iglesia 11) Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyele al Egun de iyare. 12) Hay que rogarle la leri a la mama del interesado para que en el termino de un año no se otoku la rogación con eyele meyi fun fun. 13) Cuando salga a la calle enciéndale antes dos atana a los Egun para que no le perturben su camino. OGBEROSO

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14) Secretos del signo: se pone a Shango detrás de la puerta, ahí se le da eyebale de okan akuko cantándole mucho a Shango, poniéndole a comer la cazuela con los 3 toletes ya preparado, mientras que por fuera se le dan 2 palomas de ilekun, en el mismo momento que se le esta dando a comer a Shango, se le hace el rezo para que este siempre de el poder de Irete Ansa de vencer las falsedades. 15) Aweru Ozain de Irete Ansa (bolsillo) una babosa, tierra de la esquina mas cercana a la casa, jengibre, epo, iyefa del signo, ewe sacu sacu, iyere, oti, eku, eya, obi kola, guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra. se forra en cuentas negras. 16) Ebbo para la unión matrimonial: dos aldie jaspeada, 9 banderitas de distintos colores nueve pelotas de ñame 9 mazorcas de maíz crudo ori efun y epo distribución: posteriormente las gallinas se le dan a Oya hay que darle gracias a oya que es la que quien todo lo da en este oddun, para que tenga felicidad pues Shango se enamoro de ella y nunca pudo vivir con ella. 17) Se le da una eyele a Abbita; y otra a Oshosi y se le da con 3 cujes; se le pone a Oshosi encima una igba con anís y alpiste, se le da cuenta y la paloma se le abre por la mitad y se le pone encima al santo hasta que se desangre. (Para resolver y quitar maldición). 18) Se le dan akuko a Shango y se le dan con 3 cujes; luego ámala ila. 19) Eyele a Egun.

+ 0I II 00 0I Irete Ka Hablan Oshún Obatalá Eshu Oshosi Shango Olokun Ozain Ogún Elewa Nació la higuera y el arte de la meditación de los hombres, la pende jera era dulce y para que la respetaran se volvió amarga, tiene que cambiar su modo de ser, aquí votaron al hijo de Shango, hay un muerto atravesado entre el awuo y el santo, hay que darle lo que Elewa le pida, la persona es malagradecida, la casa del mono apesta la casa de la justia apesta la casa del negro apesta y por eso es el apestado social, la lucha del agua y la arena, marca violencia y soberbia por eso la persona se pierde, aquí la persona la pueden botar para la calle, el que se mete a redentor muere crucificado, la persona se limita ella misma, el río crece rápido pero lo hace de agua sucia, el gran vicio del hombre es traicionar al que en el confía, habla de disgusto por causa de los celos y no se puede maldecid, se padece de enfermedades de las caderas o de los pies por fracturas en los mismo, la persona por orgullosa no oye consejos, la persona tiene una lucha en su constante en su vida y no tiene reposo ni de día ni de noche, cuando deje de cogerse las cosas ajenas para vivirá con mas tranquilidad y reposo que es lo que necesita, la persona pera ser feliz tiene que vivir lejos de la familia, nació el por que el mar se pone furioso y se desborda contra las costa, el dueño de este ifa tiene que recibir Ozain completo para poder vencer a sus enemigos, todo inshe OGBEROSO

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Ozain (resguardo) que se haga por este ifa tiene que llevar oju de oka (ojo de maja) y va forrado de piel de maja, hay que recibir Olokun. las herramientas de este ebbo se le ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a el, por su buen corazón siempre ha perdido pues se ha echado encima cargas que después no ha podido soportar o por resolverle problemas a la gente s e ha complicado su vida, hay grandes problemas familiares y la persona para ser feliz debe separarse de la familia e irse a vivir lejos de ella, la persona desea obtener una cosa y los santos son los únicos que se le pueden dar, cambie de modo de ser es a su forma y manera y muy variable con el santo y eso lo perjudica, quiere mudarse de donde vive o irse para el extranjero, no coma berenjenas no se disguste ni eche maldiciones, tenga cuidado no se vaya a herir o fracturar un pie, durante siete días no coma pescado ni mate ratones, ha dejado una mujer por no poder atenderla bien y ella trata de volver con usted a toda costa, tiene tres hijos y esta triste porque no puede atenderlos bien, usted mismo tiene la culpa de lo que le esta pasando, a usted no la crió su madre, esta recogida esta recogida, a de tener un disgusto con otra mujer por causa de los celos, no todo el mundo puede jugar bien el juego del guacalote, mucha gente esta limitando sus propias limitaciones, cree en dios pero mantén tu poder seguro, EL HOMBRE Y LA AYAKUA Patakin: una persona le puso a Shango una igba de oñi al pie de araba la ayakua salió de entre las ewe y el hombre comprendió que lo estaba vigilando y la siguió, pero ella se metió en el rió, y cuando salió para volver a mirar la persona la mato LA VIOLENCIA Y LA SOBERBIA. Patakin: un día Elewa le pidió a un labrador un akuko y este se lo negó en mala forma. Elewa comprendió que ese hombre era muy precipitado y violento y quiso castigarlo Elewa se puso de acuerdo con Ogún y por la noche fueron a la siembra y la pisotearon por la mañana al levantarse el labrador y ver su siembra maltratada se enfureció desenfundo su machete y comenzó a terminar de destruirla y por causa de la violencia que empleo se hirió un pie de gravedad. nota: hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse. LA EWE PENDEJERA SE VOLVIO AMARGA. Patakin: en este camino el ewe pende jera era muy dulce y todos los pájaros y los animales que existían la estropeaban y mataban sus hijos por esta causa la pende jera se encamino a la casa de Orula para ver que podía hacer Orula registro le vio este ifa le marco, ebbo, la pende jera lo realizo y así se fortaleció y cuando sus enemigos iban a estropearla y a cogerle sus hijos Orula lo castigaba ya que por medio de este ebbo la había puesto amarga y le había dado espinas a sus hojas y tronco todo aquel que la tocara se hincaba entonces ella decía estoy segura y mis hijos también Obras: 1) Se agarra pata de gallina, 7 atare y un buche de caña clara se mastica y se sopla en la casa y el trabajo. 2) Se hace ebbo misi con salvadera, eku, ella, awuardo, atare, y un yen según el santo. OGBEROSO

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3) Se limpia a la persona con jio jio meta, se le da a Elewa, la persona le sopla raíz de pata de gallina y 21 atare. 4) Se va a la playa por 3 días, el primer día se busca un frasco con arena de mar y un frasco con harina y se duerme con esos frascos de bajo de la cabecera, al siguiente día el frasco con arena se vota para la izquierda y el de harina para la derecha lejos de uno, des pues pedirle a Olofin y a Olokun, y el tercer día se zambulle y lo que encuentre, en el fondo del mar se saca y se pone detrás de la puerta de la casa. 5) Se buscan 16 botellas con agua de mar ashe del signo, harina amarilla se rueda por toda la casa por 7 días y des pues se lanza en el mar o quebrarlas frente a su casa y se pregunta que quiere Elewa. 6) Se le ponen a Oshún 5 guiritos de pasión bien preparados con gragea y oñi. 7) Dos pichones de eyele para tomarlo en caldo si hay problemas en el pecho. 8) Remedio para la flema o asma declarada se coge la pende jera, aceite de coco, varias gotas de jugo de limón, con todo eso se hace una infusión, se endulza con oñi y se le da a tomar al interesado como determine Orula y las flemas se expulsaran por cualquier conducto. 9) Paraldo: (tres veces el mismo día) uno por la mañana, uno a las 12 del día y el otro a las 6 de la tarde. todos son osaldie, asho fun, fun dun, dun y pupua el primero con ewe: algarrobo y lamo, el segundo con ewe albahaca morada, almacigo y mar pacifico y el tercero con ewe: guenguere, abericunlo y granada los 3 paraldo van para el río. 10) En una botella con agua de mar, harina amarilla, ashe del signo; y se rueda por 7 días por la casa, luego se rompe frente a la casa. 11) En una jícara se echa agua de la pila, agua de coco verde, cacao, cascarilla, harina amarilla, miel, oti y se echa o riega en los rincones de la casa por 16 días. + 0I 0I I0 0I Irete Wuatrupón Hablan Shango Orula Ogún Ozain Elewa Obatalá Ayaguna Odudua Aquí se puso en disputa el hueso y la carne y por oír chisme se separaron, aquí Odudua se vistió de negro, no se come ila (quimbombo) para poder prosperar, hay que pedirle mucho a Obatalá Ayaguna, el rey se atraganto con la espina de pescado, habla de problemas y de enfermedad en la garganta, usted tiene una espina atravesada que se la tiene que sacar rápidamente para que pueda vivir con felicidad, habla de Oya y la siembra de manzanas, marca impotencia robo enemigos ocultos, tenga cuidado pierda su corona por no oír consejos, no se puede romper una piedra con un palo, por la acción de Odudua Egun y Ozain el hijo de Iku fue que tuvo vida y movimiento y por eso es que desde que la gente nace son espíritu y cuando Iku los necesita se los lleva, la persona no puede con la carga que tiene, la obini puede agredirlo con una tijera, se puede quedar impotente, hay que cumplir lo que promete para que le valle bien, no se come quimbombó para poder progresar, no se come guinea ni maíz, se padece de dolores de cintura riñones y se le puede trancar la orina intestinos, cuídese de robos de consideración pues al final no van a coger a los ladrones, la persona por porfiada y orgullosa le trae graves consecuencias, hay que OGBEROSO

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hacer ebbo para quitarse los enemigos que no lo dejan prosperar y para que el negocio prospere, nace el porque la berenjena y el quimbombó crecen más alto que el tomate porque el no hizo las cosas completa, la cabeza no es solamente para llevar peso también se usa para pensar uzéela bien para que las cosas le funcionen, la muerte esta parada en la puerta de su casa, la persona esta muy preocupada porque el hijo heredo su enfermedad, atienda a los santos, de lo contrario se vera en apuros, piensa hacer un viaje donde cruzara el mar, tenga cuidado no se vea obligado a sostener una carga muy pesada por eso antes de dedicarse a cualquier cosa debe consultarlo con ifa, debe vestirse de blanco lo mas posible, no sea orgulloso, cuídese de los riñones no vayan a operarlo, Yoko Osha y si los tiene déle de comer, que usted ha hecho o quiere hacer un negocio y esta pensando si le saldrá bien hágalo que le va a salir bien, la suerte esta en la puerta de su casa, esta pobre y le ha ofrecido una cosa a un difunto que no se la ha cumplido cumpla con el. no porfié, EL CAMINO DE SHANGO Y YEMAYA QUE ROBARON EL MANI Y NO FUERON CULPADOS Patakin: Shango se subió a Yemayá en sus hombros y así entraron en el granero de Olofin y le robaron el maní citados todos los santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico donde se encontraba cuando el maní fue robado al ser interrogado Shango y no poder justificar donde se encontraba le dijo a Olofin: Papa, estas manos no han tocado, no es robo interrogada Yemayá les contesto estos pies no han tocado el piso de su granero Olofin comprendió que ellos eran los ladrones pero por las contestas tan ingeniosas que le dieron no los inculpo. EL REY ORGULLOSO Patakin: una vez Orula llego a una tierra y el rey se miro por curiosidad y le salió este ifa, Orula leer dijo usted tiene que hacer ebbo con (lo indicado arriba), para que no tenga que soportar una carga muy pesada en tu cabeza el rey que era orgulloso le contesto irónicamente que disparate dice usted si la única carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona a los pocos días, estando el rey sentado a la mesa comiendo, se le atravesó una espina de pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron resolver el problema por lo que fueron a casa de Orula y le contaron lo sucedido al monarca Orula les dijo tráiganlo cargando en sus hombros el akuko y las aldie atadas con ariques y con la canasta de piedras en la cabeza cuando el rey llego con su carga a la puerta de Orula como las misma era bajita tuvo que agacharse para entrar movimiento que posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estomago. LA BERENJENA, EL QUIMBOMBO Y EL TOMATE. Patakin: la berenjena el quimbombo y el tomate tenían un enemigo poderoso que no los dejaba prosperar ellos fueron a casa de Orula, quien les vio este ifa y les dijo: tienen que hacer ebbo para que se libren de un araye poderoso que es el akuko, y que no los deja prosperar los tres hicieron ebbo, pero el tomate no lo hizo completo por eso la berenjena y el quimbombo crecen altos y el tomate se quedo mas chiquito nota: la persona tiene que hacer ebbo para que se libre de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar OGBEROSO

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Obras: 1) 2) 3) 4)

Se le da eyele meta dun, dun a Ozain junto con Egun. Se le da un akuko a Shango a Ogún y a Elewa juntos. Se le da un jio jio junto con un hueso y un yen a Obatalá y al hueso. Se limpia a la persona con un huevo con el signo, eku, ella, awuardo, epo, un pedazo de eran malu y un hueso, se le da un yen de etu se mete todo en la tela negra y se lleva a una tumba. 5) Se hace rogación de cabeza con un pargo grande y 3 palomas a Ozun. 6) Se limpia la puerta con bledo blanco y se le da un yen de eyele. 7) Se hace un paraldo con aldie colorada y des pues sé ahuma y se lleva al río la persona se baña con 5 hiervas de Oshún. 8) Para los enemigos: fue donde el palero quiso pelear con Orula y Eshu Alaguana lo venció con asho pupua, asho dun, dun, omi, atana, un palo, chucherias, caramelos, se echa esto es una cazuelita y en un cartucho al pie de un árbol a las doce de la noche rezando el oddun y llamando a Eshu Alaguana para que venza a sus enemigos 9) paraldo: con una aldie colorada, se ahuma y se lleva al río el interesado se baña con cinco yerbas de Oshún. 10) Para atraer mujeres: para atraer mujeres se les echan 5 poquitos de oñi a Oshún y a todos los días se cogen en el dedo del medio de la mano derecha un poco de cada pomo y se pasa por los párpados durante 5 días después se llevan estos pomos a la desembocadura del rió se echan ahí entonces se coge iyefa con canela en polvo y se dice "como Yemayá dejo las arenas limpias así usted Oshún, me consiga todo lo que desea a la obini fulana de tal" se pone en la lengua y se pasa por la frente hacia atrás. + II 0I I0 II Irete Sukankola Hablan Obatalá Olofin Oshosi Odde Ozain Orula los Jimaguas Egun Ogue Shango Nació él porque se carga a Ogue y come ella y la espina completa es el secreto del santo, aquí Oya estaba acabando con la gente, la persona tiene cabeza de rey y cerebro de niño, aquí Oshosi se monta en la acopera, nació la ceremonia del río en la Osha, Obatalá sé enrredo en la línea del ishu y desprecio a la tierra, la mierda empasta, el hombre por falta de mujer puede llegar a masturbarse, se puede tener hijos con problema deformes, la obini padece de la menstruación, aquí Orula le dio con el irofa a la justia por la cabeza por curiosa y por eso cuando se va a matar hay que darle con el irofa para atontarla, aquí el hijo le pega a la madre, marca calumnia, hay que saber criar a los hijos, no le dé sus hijos a nadie para que se los cuiden porque le traerá problemas, aquí la persona quiere saber mas que el que lo esta enseñando o desobediencia de los hijos, por culpa de los hijos los padres se pelean, aquí Obatalá fue preso, tenga cuidado que la criada no pase a ser señora, el Oshosi de cabecera vive sobre un pilón de almendra, a la persona no la crió su madre, se es cabeza dura y revolucionaria, usted no para donde vive, la pelea de las dos comadre por traición, no cuente sus secreto para que no lo traicionen, se pasa de libre a esclava, no le OGBEROSO

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pida a los demás lo que usted no es capas de cumplir, la princesa quedo embarazada dio a luz y abandono a su hijo habla de madre soltera, nace el servicio militar y el servicio secreto, en este ifa el ashe de Ozain paso a Orula, este es el ifa de la tierra madada donde la gente no comprendían lo que hablaban Orun y Odudua tuvieron que dirigir la religión en esa tierra donde viven los señalas que hablan una lengua que desconocen sus significado, debe tener cuidado al tratar a compadres y comadres y por causa de los hijos se disgustan, aquí el padecimiento de la mujer es de la matriz, matriz desprendida quistes o hemorragias continuadas, cuidado con viajes, es preferible que no la haga pues hay trampa o se puede presentar algo malo va a caer preso y la pueden amordazar, a usted lo están vigilando, por iré usted es el que vigila usted es rencoroso, es la venganza de Orula, no se da palabra para resolver nada, Eshu Lario y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conocían y todo andaba muy mal en el mundo, cuando Eshu Lario conoció a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y vino la tranquilidad a la tierra, la jicotea comadre de la jutia, la chulería pierde a Irete Sukankola, Irete Sukankola no debe nunca robar ni traicionar a su padrino, obini tenga cuidado con operación y cuídese de padecer de hemorroides, usted no puede tener descendencia y su hombre quiere, si esta en estado no se haga abortos que ahí esta su perdida, que usted esta bien pero su cuerpo lo tiene con una manchas o marcas que le salen y le producen picazón, tenga cuidado no le roben su ropa, usted es muy revolucionaria, a usted le gusta desbaratar casas, no para donde vive cumpla con Obatalá que la saco con bien de un apuro, le ha hecho favores a tres personas que son sus enemigos y le están haciendo daño bajo usted no se lo imagina no pelee con nadie para que con reposo llegue a tener casa y dinero, cuide la puerta de su casa porque siempre le están poniendo porquerías, no pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir. Obras: 1) 2) 3) 4) 5)

Se pone una copa con omi, ori, efun, oti, a Egun. Se hace un ebbo misi, con agua de río, 5 flores y agua de rosa. Hay que tomar raíz de jagüey para de tener el proceso de cáncer. Hay que ir al archivo para las demás obras. Sancochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin que ahí le deja las lenguas de sus arayes pidiéndole también a Shango que lo libre de las mismas. 6) Se le da akuko fun, fun a Obatalá. 7) Se limpia a cada rato con osaldie y eran malu y se canta: "berenile ay, ay Iku berenile ay, ay Obatalá bab bod yeyere baba yeyere". 8) Por este ifa se le pone a Obatalá eya con ishu. a Orula y a Shango se le pone eya ahumado con ámala. 9) Su suerte y su fortuna están suspendidas en el aire y para que caigan y pueda disfrutarla tiene que orugbo con un akuko. después el akuko se cuelga sobre Elewa y ahí se sacrifica para que la eyebale le vaya cayendo a Eshu y se ponga a halar la eyebale según desee comer y así coja la suerte que esta colgada para usted. 10) Ebbo misi con hojas de almendras que caen al suelo 11) Para el awuo: se le pone un okuele con una cadena de oro y el inshe Ozain se cuelga de ese Otun del okuele y lleva en su carga: eru, obi kola, Ozun, leri de aldie de Orula, leri de aldie de Obatalá, leri de akuko de Elewa, 7 igi de Elewa, ewe iroko, araba, atori. va OGBEROSO

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en cuero de eure ifa, se forra con ileke del ángel de la guarda del awuo este okuele vive en una cajita de plata, al lado de Orula y se le utiliza en un osorde directo para el awuo. 12) Para el bien: se coge un eya tuto, se le escribe Irete Sukankola, se embarra de epo, ori, efun, se le pone ishu, ámala ila, awado, y se limpia el cuerpo delante de Egun y después se le da a Egun cantando "Egun baraniku iku baw abaniye awaraya Iku lade are Egun aguyerun awalere. 13) Kofibori: con eyele meyi fun, fun después se cocina con ishu, se le pone a Egun con obi, omi tuto, 21 atare, oti, efun, en dos platos blancos nuevos con 4 eya secos, ori, efun, epo y se le encienden dos atanas. 14) Obra para romper cualquier pacto: 16 iguin, iye de efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la izquierda, una tablita con el oddun Irete Sukankola todo hecho polvo se reza y al soplarlo se dice frente al sol fulano de tal y yo no nos hemos conocido nunca. 15) Inshe de Irete Sukankola para owo: se hace iye con cáscara de mamey Sto. domingo, se ruega en el tablero y después se pone un poquito junto con un mate, 6 rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano bendito, un collar keke de Shango, 4 hojas de ceiba, 4 de vencedor, una hojita de retoño de piñón africano se envuelve en asho fun, fun y pupua a Shango se le echa dentro de la sopera ámala cruda, epo, ila y vino seco o tinto. el inshe se le pone a Shango 6 días encendiéndole cada día 2 atana toma vino seco y agua bendita. 16) Vino de fortalecimiento de Irete Sukankola: una botella de vino seco, un mamey de Sto. domingo maduro, un marañon maduro, cáscara de naranja china, azúcar al gusto todo se moja bien y se pone delante de Azowano y a los 9 días se comienza a tomar en ayunas. 17) para hacer daño a un hijo de este signo: se coge un eya tuto, se le pinta Irete Sukankola, se el echa opolopo atare y se le da a Egun la eyebale de esa eya tuto en nombre de esa persona + II 0I I0 0I Irete Unfa Hablan Oya Yewa Shango Oshún Orishaoko Orula Aquí Oya y la lechuza aparecieron sobre al tierra para ser mensajeras de Iku, pero ambas se disgustaron y la lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir, si piensa disgustarse con una persona analice antes no sea que por causa de esa separación usted sea el que pierda, es el reino de Orishaoko, el leopardo marco los ikines, el muñeco de cenizas, habla de desespero y fingimiento, aquí Yewa quiso destruir al mundo y para impedirlo hubo que hacer 9 muñecas de ceniza, debe de ir al medico por dolencias en el cuerpo, problemas en la casa, habla de un muerto que hace vida con la persona, no se puede tener nada roto en la casa. tenga cuidado no la vayan a robar y la maten, este oddun mata a las mujeres encintas distribuye la muerte y la enfermedad en la tierra hace el daño gratis no cree en nadie, cuando este oddun de ifa llego a la tierra dijo "ago Iku abile" (abro las puertas de la muerte), se dice de este ifa que entra en la casa del awuo y sale con un cadáver , este es el camino del carretón de la muerte, es un signo de ituto, habla de separación de familiares y algo perdido habla de tuberculosis en la garganta, no fume, habla de burlas sufrimiento lagrima enfermedades en el pecho, tenga cuidado donde pisa, la persona por el desespero OGBEROSO

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no deja que le hagan bien las cosas y se va de casa del padrino a recorrer el mundo y cuando se siente engallado y destruido regresa al pies del padrino, aquí es donde se asesina para robar, no coma nada que le traigan de regalo ni se siente en la puerta de la casa, hay que oír los consejos que le de la madre, nació la deformidad de Egun, a usted le envían espíritus malos y a usted le gusta la brujería, se tiene un perro de madera preparado en la casa, no debe de usar ropa negra para que no se atrase, a la persona le hacen daño gratis o ella lo hace, el que anda con mierda no huele a frutas, la persona es haragana, hay que estar pendiente de la obini si esta en cinta porque se puede morir, cuando este oddun sale en atefa, se le echa omi a ifa y se le da rápidamente una aldie para aplacar lo malo y que no se desbarate la casa, no coma nada que le llegue de la calle cuando salga fíjese donde pisa, Orula se queja de que usted no se apega a el, se caso y separo, la mujer es mulata y la esta buscando porque se le fue porque le pego porque estaba celoso de un hombre negro y desea que ella vuelva esta llorando por ella y esta arrepentido y muy mal de situación ahora esta recogido, llévese bien con su mama y oiga sus consejos saldrá bien, sus hijos no se llevan bien con usted y usted no oye sus consejos, atienda a los muertos porque hay un Egun que sufre sus penas, usted tiene mucha tristeza en su vida póngase contento(a) que esa tristeza se la produce un Egun que tiene apegado y usted no lo atiende antes usted siempre estaba cantando y ahora llora, sufre y esta neurótico(a), no puede usar ropa negra, no se moje con agua de lluvia ni coja frialdad, no converse nada de lo suyo déle gracias a Olofin, cuidado con un animal que viene de la calle y puede entrar en su casa, no use ropa de nadie ni deja que se ponga la suya, debe cerrar bien las ventanas y las puertas para que no entren ladrones que puedan matarlo para robarle, en su puerta le han echado una cosa mala por venganza para que se arme una gran revolución e intervenga la justicia, el bastón que tu lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza. DE COMO ORULA SALVO A SUS COSECHAS. Patakin: una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras, pero Ozain lo envidiaba y un día para perjudicarlo, le enveneno todas su tierras con bichos y microbios los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación desde las raíces esto dio lugar a que algunas cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad a la vez que otras se perdieran Orula ve este ifa cuando hace osorde por lo que le manda a dar candela a sus cosechas al realizar esto y extenderse el fuego empezaron a salir de la tierra bichos y microbios los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra Orula prosiguió con su obra: cogió varios mazos de leña y akuko entonces prendió los mazos de leña y le echo las eyes de los akuko en el fuego para que se quemaran acto seguido recogió la ceniza para hacer sus trabajos. LA COLERA. Patakin: había un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuido y esta comenzó a mermar por los ataques de las malas hierbas y de las plagas y animales dañinos el campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiéndolo todo esto lo hizo por haberse encolerizado Nota: esta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto moral y material de los suyos. Obras:

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1) Se pinta el signo a un coco seco y también se pinta en el piso con efun y se le echa pólvora alrededor, se da obi omi tuto y se quema la pólvora y el coco se rompe en la puerta. Nota esto es para alejar un Egun de la puerta. 2) Se limpia a la persona con un osaldie y des pues se lleva al monte y se le da con el cuje y se suelta el osaldie para que valle Iku con él. 3) Se quema una juju de zamuro y se reza con efun y se sopla en la puerta. 4) Se busca eyele meyi, atana meyi, ceniza y cosas de vidrio o de cerámicas que estén rotas, se pinta el signo en el piso se le echa la ceniza y las cosas rota y se le dan las eyele y se canta. Achucacay Eyeni Yewa Achucacay Shango Achucacay Eyeni Yewa y se nombra a Odudua y Broncia. 5) Se hace un paraldo con un osaldie, aldie, ceniza y cosas rotas y los menesteres, cuando se tumba el osaldie se le da sangre al signo y a Otura Niko y la aldie a Irete Yero y al signo. 6) Déle dos aldie a Oshún. 7) Ocúpese de sus protecciones espirituales y déle de comer a los muertos. 8) Las piezas para alejar a Iku: nueve atanas, 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de obi, asho de colores, una muñeca. 9) Barakete a Shango: seis oduara, 6 iba con ámala ila crudo en pasta y se pone un oduara en cada iba y ahí se le da a Shango la eyele que pida. después se hace ita; después de dar la eyele, se encienden 6 mechas de aceite, 10) Hay que ponerle a Obatalá (si lo tiene la persona), un iruke para que pueda espantar todo lo malo. 11) Se le hace la obra con la ceniza en la puerta; luego se ahorca una gallina y si es okuni un akuko, y se entierra y se le ripea una eyele en el ara con jabón de castilla y un estropajo, y ebbo misí con albahaca, abericunlo o shekuerekuekue, quita maldición. + 0I II 00 II Irete File Hablan Obatalá Shango Elewa Orula Orun Nació la hernia (escrotal) en los testículos, aquí fue donde los hombres domesticaron a los caballos para el trabajo, Irete File estaba preso y llamaba a su hermano Ofun Bile, nació el ashe del almácigo, el mundo no tenia arreglo ni felicidad por Shango, él porque la eyele a Olofin, nació el canto Tarukuta Baba Rukuta Oyó Mireo Orula Baba Rukuta (es cuando se va a levantar a Orula con el tablero y lo hacen dos awuoses), cuando usted cocina se le quema la cocina, por encapricharse y no oír consejos se pierde en la vida, tenga cuidado con un corre, corre, no se puede mojar con agua de lluvia, lo que se promete no se cumple mientras no se haga ebbo, siente ruidos de noche no se asuste que son Egun, hay que ponerle una cascabel en el pie izquierdo, el porque los babalawuos, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y no deben sentarse en los parques, aquí se hacia nada más que Shango, nace el porque los awuoses también mueren, tiene que usar un gorro blanco para dormir, nadie puede ser felizmente juez de su propia conciencia, no se pare en las esquina puede haber OGBEROSO

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una tragedia o muerto, Irete File es el hijo menor de Iku pero era muy desobediente y a la vez el constructor de los aña (el tambor yinwa), aquí fue donde los hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de carga y de tiro, hay que cumplimentar con todos los preceptos de ifa y oír los consejos de Orula y los que le den diariamente Irete File debe respetar de por vida la eyele (paloma), nació el sauro o tobillera nueve cascabeles en el pie izquierdo tiene que usar Irete File si se dedica a tocar tambores el tambor que debe tocar es el largo cerrado por ambos lados y con dos aberturas para que su música sea sonora contagiosa y sobrepase a las demás, por este ifa lo que se promete no se puede cumplir, mientras no se haga ebbo, habla de que se puede colar una persona para tratar de vivir con la otra, se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta temprano, el capricho es su perdición, usted canta y baila pero nunca podrá ir al extranjero, hay que ase santo y presentarlo en el tambor y si no se monta se le puede hacer ifa, que usted tenga cuidado con un bochorno y un susto, nunca diga que usted sabe, nunca sea porfiada porque por ese motivo le puede costar la vida, déle gracias a su madre que esta rogando por usted y la ampara en todo lo malo que le pueda suceder no puede tomar bebidas porque puede decir una cosa que le puede perjudicar. ESHU LA SALVO. Patakin: aimune adaba era una mujer muy pobre y bebía mucho, un día se encontró muy cerca del rey y le dijo que la ropa que el tenia puesta estaba colorada y que ella se la ponía blanca el rey se abochorno y le entrego su ropa para que se la pusiera blanca con la condición que si no cumplía pagaría con su cabeza el rey llamo a uno de sus soldados y le ordeno que fuera con ella al rió y la vigilara Eshu que lo estaba viendo todo fue a casa de la madre de la muchacha y le contó en el gran apuro que se había metido su hija cuando ella llego al rió puso su ebbo y la jutia salto corriendo, pasándole por los pies al soldado que al Verla salió detrás de ella cuando este regreso al rió vio que la ropa ya estaba blanca y llevaron a la muchacha ante la presencia del rey y este ordeno que la pusieran en libertad y le dieran dinero. Obras: 1) Se pone detrás de la puerta, ámala, fufú, eko, oñi, a todo lo ancho y se prueba un poco de eso, (esto es para owo). 2) Se le hace sarayeye con una jutia y tela roja a la orilla del río y des pues se vota. 3) Se prepara un hinche Ozain con ojo de caballo y se pone en lo alto. 4) Se prepara una copa grande con 16 juju de codorniz, ori, efun, ou y príncipe negro. 5) Se busca una eyele y se le coloca en las tatas una cinta roja y blanca se limpia la casa y se echa a volar. 6) Se limpie a la persona con eku y una tela roja y ebbo misi con ewe de un parque. 7) Cuando se desea saber quien es el enemigo, se coge un plato blanco y 6 velas, estas se encienden 1 a 1 y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del enemigo esto se hace al frente de Obatalá 8) Use gorro dun, dun y pupua y ponga un cencerro detrás de su puerta 9) Se pone a Eshu, eku y eya. 10) Obra al pie de Shango: poner una canasta delante de Shango y preparar 6 paquetes con: eku, eya, awado, bobo ere, 6 eñi aldie y 6 palanquetas de gofio hacerse limpieza durante OGBEROSO

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6 días cada vez que se haga esta operación debe encender a Shango y cantar: " sarayeye Bakunlo sarayeye ".a los 6 días se le lleva a la palma y se le pide a Shango. 11) Obra para owo: se pone detrás de la puerta ámala (harina de maíz), fufú, eko, oñi a todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso. 12) para darle de comer a la luna: se abre un joro, joro donde quepa solamente la paloma se prepara una palangana con añil y omi. el hueco se cubre con cascarilla y se escribe dentro Irete File y se coloca una jícara con el oddun Eyobe cuando salga la luna llena o cuarto creciente se mata la eyele y se echa dentro, se le hacen los rezos funerales y luego se tapa con los pies después se le echa el agua y se le enciende la atana y se le da obi para ver si esta ebuarda. suyere:" asho pa awani asho pa awaniye asho pa oddun asho pa awani eni un yen eyele eye eyique oyó wose oddun omi omo mi". 13) Se limpia a la persona con eyele frente a Shango ewe de un parque con oti y ebbo misí. 14) Se limpia a la persona con 3 ratones blancos frente a Elewa y se sueltan vivos, luego se le da un osaldie al santo. 15) Se le ponen 6 pedazos de caña a Shango con el signo y se le dan akuaro meyi al santo y a las cañas; luego 3 para una palma y 3 para una ceiba. 16) Aquí se le toca un tambor a los muertos, y la persona debe tener un shaburo en el l pie izquierdo, llamando a los muertos. 17) Poner un cencerro detrás de la puerta. 18) La persona se coloca en el píe izquierdo un shaburo con 9 cascabeles llamando a los muertos.

+ II 00 II 00 Oshe Meyi Hablan Oshún San Lázaro Oya Yemayá Elewa Shango Obatalá Oshagrillan La aguja es la que lleva al hilo, gato con guantes, nació el grillete el ashe y el rosario, nacieron porque a los santos se le ponen las cruces de los animales de 4 pata, la persona es adivina de nacimiento, hay distanciamiento entre hermanos, el dueño de este signo siempre vivirá en guerra con Irete meyi, hay que dominar los impulsos, marca llanto y tragedia, si habla mucho cansara la lengua, no prometas lo que no puedas cumplir, perdiendo se gana, una tragedia que sigue bajo la superficie, no le guarde rencor a nadie, maferefún San Lázaro, no se mira sin dinero, le gusta mirarse por la baraja, misa a Egún, el muerto se lo quiere llevar, a la que esta embarazada hay que hacerle ebbo, usted esta pobre pero con el tiempo tendrá dinero y dicha, póngase la mano de adelante hacia atrás en la cabeza y pida lo que quiera, cuando tenga dinero piense lo que va a hacer, tenga cuidado donde usted se sienta, no de un paso sin dinero, tiene que hacer Ifa enciéndale dos velas a su padre, habla de disgusto con otra persona por dinero, no se vista de combinación de tres colores, no OGBEROSO

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coma nada tostado ni comidas muy atrasadas, hay que ser discreto es su arma principal, no ande con leña revolver ni resto de hoguera, aquí se tiro por primera ves el caracol, puede llegar a votar los santos, se padece de locura transitoria, aquí el hombre no comprende a la mujer y por eso ella se siente sola, el que persevera triunfa, los ungüentos olorosos y los perfumes, la repartición de los animales que come cada Osha, la acción de quitar de las manos de los awuoses los ewes y el jabón con que hicieron el lavatorio de los aldeles en el caldero de Ozain, los instrumentos musicales de cuerdas, Odudua mole el espíritu de Odudua llamado adabibale el que hace el bien y el mal, Oshe meyi oddun masculino hijo de athio y de atie, Oshe meyi fornico con su mama y por eso se fue para otra tierra manda en todo lo podrido y maloliente como comidas atrasadas y demás putrefacciones, representa la mitad del mundo del oriente, es signo de larga vida aunque habla de maldad, no se come nada tostado, aquí se prohíbe tirar el caracol, porque la persona que mira se excedió, hay que tener cuidado con accidentes en la casa, la discreción es el gran arma, el awuo de este oddun debe ser una persona dócil, se formaron los cielos la plata los huevos las articulaciones en los seres humanos, aquí fue donde por primera vez se tiro el okuele en la estera para la consulta y el que haga caer el okuele sobre la estera tiene que pagar, es un signo que habla de la sangre del trabajo del llanto de la tristeza pues estos son sus grandes compañeros, solo el hijo de Oshe meyi sabe lo que desea y son pocos los que lo entienden, debe de tener cuidado con su sangre porque es fácil que se enferme de la misma, son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen un Egún que le habla y les dice las cosas que ellos necesitan pero sus fuerzas están en Orula y en Oshún, le gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas aunque las mismas no le interesen son propensos a tener problemas con la justicia pues ellos mismos se lo buscan y sufren por otras personas, son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven mas allá de lo normal, son dichosos al máximo no se le puede engañar con facilidad pues son perspicaces e inteligentes, en Oshe meyi fue donde nació hacer santo padecen de la sangre del corazón de las piernas del estomago y las Mujeres también del vientre, este es el oddun donde Olofin dio el ashe y la admiración, si es mujer no puede tirar caracoles. tiene que atender a su cuadro espiritual y adivinar por medio de las barajas y si es hombre tiene que hacer Ifa, Oshe meyi es el hijo de Olofin que abandonaron en el rió y paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado al otro hasta que llego una persona que lo recogió y lo atendió Oshe meyi es repudiado en el seno familiar lo desmeritan y no lo consideran, su mejor amigo lo puede traicionar, es hijo de Oshún y de Oluo Popo ya que Oshún es hija de Nana buruku Oshún se crió en tres tierras iyesa magino e ife en este Ifa fue donde por primera vez se tiro el caracol ya que Oshún estaba enferma de cuidado y su hermana Oya fue en busca de Shango y este fue el que tiro el caracol, habla de persona que tiene trastorno con su cónyuge, por este Ifa el hombre tiene que tratar bien a las mujeres y saber como les dice las cosas para evitar malos entendidos no se puede ser corrompido ni tratar de forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga deseo debe oír los consejos de su mujer, por este ifa la mujer no puede estar cortándose el pelo, el dueño de este ifa no puede ponerle eleguede a Yanza, aquí fue donde Oluo popo lleno el camino de animales muertos para que cuando Iku llegara se fuera, no se deshaga de sus santos, la mujer no abriga hombre alguno a su lado pues ellos no la comprenden la mujer vive enamorada de si misma, debe de tener relaciones con un awuo de Orula, aquí Oshún para poder vivir se tuvo que volver prostituta, Oshe meyi advierte que si la búsqueda de dinero no esta refrenada con discreción y paciencia se convertirá en una avalancha para el que la realiza y provocara su destrucción es por eso que todos aquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo la avalancha de dinero, Oshe OGBEROSO

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meyi le sale en la adivinación a alguien a esta persona se le aconseja que busque el dinero con precaución y discreción de manera que el dinero no pueda destruirlo, hay que tener cuidado cuando este signo sale en un niño por que este signo lo insita a tener peleas constante, el dueño de este signo tiene que tener cuidado con la esposa por que lo puede destruir, tuvo una cuestión que ya le han dicho que se acabo pero no es así sigue la traición y la tragedia bajo tiene que hacerle una misa a un familiar suyo que ya es difunto, este oddun habla de desobediencia y de personas que se creen superiores a los demás Oshún y Olofin la castigan condenándola a adorarle a el para toda la vida tiene complejo de grandeza es envidiosa e hipócrita y puede morir a causa de un daño por su manera de reír. EL QUE SABE ESPERAR QUE PASEN LOS VENDAVALES. Patakin según cuenta la leyenda yoruba en una palma que derribo un vendaval vivían Oshún y Shango y su hijo pero la tormenta mato al hijo de sus amores Shango herido de pena y adolorido de aquella desgracia decidió mudarse para un almendro frondoso y cuando Oshún estuvo algo consolada se les presento Elewa (Eshu barquinqueño) que era el dueño de aquel rincón y en una hora con su hacha destructora hizo bandearse el árbol un poco abatido este matrimonio se fue a un bosque de cedros, acoplándose en uno muy frondoso que allí existía un día Shango salió en busca de alimentos y cuando regreso vio su casa destrozada por un grupo de caníbales fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto entonces Shango entonándose en sus cantares mitigo el dolor de su esposa ya que la muerte del otro hijo aumentaba sus pesares se fueron para un jagüey y cuando fueron a formar su casa vieron en las raíces del mismo a una serpiente y cuando ambos se disponían a comenzar a preparar su hogar, tuvieron que salir huyendo pues el ofidio se abalanzo sobre ellos Shango, no dándose por vencido, tumbo un piñón florido y fabrico su cuarto nido y de Esa forma la victoria alcanzo y según cuenta la leyenda en la siguiente deidad del monte, la Ciudad o la pradera y su larga guerra vio que Oshe meyi en sus luchas por la vida siempre vencía. Nota este oddun se refiere a la adversidad para afianzar su casa tiene que mudarse varias veces si es hombre la persona es fe con fe, gusta todos los vicios y las parrandas, si es mujer puede ser ala kuata; este camino es muy delicado Obras: En una auyama, aldie y menesteres de la auyama, con Oshún. 1) Se le da de comer a Ozain. 2) Se le da un akuko a Shango y se le cocina ámala ila, se le pone el nombre de la persona que se quiere dominar de bajo de una ota y se le pone hoja de jobo. 3) Para evitar la enfermedad: se pinta oshe meyi en una pared con efun y Ozun, se le sopla oti con obi mascado (obi mascado solo), y se reza este ifa. 4) Sahumerio de este ifa cáscaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo eiyobo dun dun (azúcar prieta). Eguiri: este es un preparado que se toma por este ifa para evitar la brujería; se le da a Shango una ayakua con vino seco y se recoge y se le echa vino seco a la batea de Shango y se recoge y se echa dentro de una botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola, cinco atare, un caracol de igbin, un poquito de iyo (sal); todo molido crudo se reza la botella en el tablero y se toma para preparar el estomago para que las brujerías tomadas no hagan efecto. 5) Obra contra los arayes aquí los arayes trabajan de noche se coge una leri de cerdo, un ñame al que se le corta la punta, se le abre un hueco y se le introduce un papel con las generales de los arayes y un poco de afoshe Ogún se tapa con la parte del ñame que se corto, se le pone una mecha de cordel untada en parafina de vela, al ñame también se le echa polvo de mariwo este ñame preparado se introduce dentro de la boca de la leri del OGBEROSO

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elede (cerdo) se le pone un papel con polvo de mariwo y etubon (pólvora).ya preparada la leri de cerdo se le pone delante al Osha que se responsabilizo con el trabajo, se le enciende la mecha y cuando la pólvora suene, se le pide al Osha la destrucción de los arayes mentándolos por sus generales después se le da al Osha el animal que pidió, echándole eyebale encima de la leri de cerdo se deja delante del Osha y cuando comience a apestar, se lleva a enterrar al cementerio aquí se le da Oshún 25 eyele. 6) Para que la mujer tenga suerte con su hombre: dos eya oro (guabinas) y canela secos al sol (ni tostados ni quemados con candela) se hacen polvo y se les da a la mujer para que los ligue con sus polvos faciales. 7) Para desenvolvimiento: hierba de la niña, canela en polvo, agua bendita, incienso de iglesia, una eñi aldie. todo se bate bien y después se unta en las manos y en la cara. 8) Remedio para la locura darse siete baños con omiero de las hojas de ceiba de guanábana de mango de anon y de anamú después se hace cocimiento de rompezaraguey y sargazo, cuando este fresco se le echa remitas de itamorreal machacadas y cogidas por la mañana de la parte del naciente y se le adiciona incienso de la iglesia al interesado se le lava la leri los días que marco ifa usando jabón de castilla, después se le unta ori en las sienes y en la boca y se le pone un gorro blanco. 9) Inshe Ozain: leri de ayakua, igbin una ota keke del río, obi kola, obi motiwao, eru, rida, anun orogbo iyefa de Oshe meyi se forra el collar de Oshún; come gallinuela con Ozain. 10) Se le pone a Elewa leri de eya tuto y de ekute. 11) Otro: un guirito cargado con; leri, elese, oju, okokan de todos los eiye (pájaros) que pueda conseguir distintas tierras distintos ewe, cochinillas, lino del río, 5 juju alakaso (tiñosa). come un akuko fun, fun y dos aldie al pie de Orula y de Oshún. + II I0 II I0 Oshe Nilobe Hablan Oshún Obatalá Shango Yemayá Olokun Olofin Egun Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, para sentenciar en un juicio hay que oír las dos partes, cuide lo que es suyo, la traición del amigo recogido en la casa con la mujer, mientras tu ángel de la guarda no te venda nadie te puede hacer nada, destrucción física y moral, la persona busca en la calle lo que tiene en la casa, aquí Olokun estaba perdido en el monte y se guío por la espiga de maíz, nació el éxtasis del cuero cabelludo el porque cuando se lo acarician mucho la persona tiende a dormirse, que en su casa hay una mujer a la que siempre usted le esta haciendo favores y que no se lo agradece, y el día que usted no quiera seguírselos haciendo mas lo va a querer matar, también hay otra persona que es muy divertida tenga cuidado con esa persona que no se vaya a aparecer con la justicia, prisión, habla de mujer o muchacha muy divertida, cuidado la diversión no traiga líos de justicia, soñó o va a soñar que estaba sembrando maíz al lado del agua, lo van a convidar para que juegue un billete acepte pues usted solo no tiene suerte, cuidado con engaños en un lugar donde lo mandaron a buscar, cuidado con traición de amigo que entra en la casa y sale como marido quiere, precaución por deber dinero después de la rogación lo pagara, le gusta la música, hay en la casa una persona que hace favores y el día que no lo haga se le van a OGBEROSO

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molestar, al awuo de este signo no se le enseña mucho o no se le enseña nada pues nunca va a creer en Orula y se volverá su enemigo, analice bien las cosas antes de obtenerlas para que des pues no la desprecies, el hijo que quería tanto ala madre que des pues de muerta la des precia y ni siquiera le lleva flores, aquí nace la faculta de los seres humano de transportarse y limpiarse los ojos con eñi aldie, habla de pensamiento fijo sobre otra persona, los labios son parte agradable del cuerpo y hay besos que no se olvidan, hablan las brujas voladoras la guerra es con la mujer hechicera palera o mayombera, al único que nunca le falta la comida es a Oshe Nilobe porque cuando lo llamaron para preguntarle que cosa deseaba contesto "que nunca me falte la comida" y como eso fue lo que pidió eso fue lo que Olofin le concedió, cuando awuo le ve este ifa a un cliente no debe de darle nada de esta religión porque ya ifa le esta diciendo que esta persona lo va a traicionar, marca que cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer esta en crisis de hombre. el calor y el fogaje en el cuerpo, por este ifa por arun si la persona no esta ciega se puede quedar ciega tiene que Yoko Osha posiblemente Oshún, no deje dormir a nadie dentro de su casa, su amigo quiere cogerle un secreto para perjudicarlo, no le falte a los mayores; tenga cuidado con lo que lo están vigilando para robarle, lo que usted tiene guardado dentro de un cofre o baúl, tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de obtenerlas no sea cosa que después las aborrezca, cuidado un amigo entre en la casa y salga de marido, tiene que tener cuidado de guardar paquetes ajenos que pueden traerle disgustos y hasta incluso prisión y cuidar su vista, no mirar en la oscuridad con fósforos, este oddun marca matrimonio además enfermedad del hígado y crisis nerviosa y la misma un familiar la sufrió, siempre se puede hacer un bien a todo el que lo necesite donde quiera que se encuentre uno. Obras. Se le pone 5 pedazos de jojotos con un poquito de agua y si al tercer día empieza a germinar la persona se salva de la muerte. 1) Se busca un pichón de etu y se mete en una bolsa de papel se pasea por toda la ciudad y se suelta donde la persona trabaja y des pues se pica un jojoto en 5 pedazos con miel, eku, ella, awuardo, ofrecido a Oshún por 5 días y se lleva al río. 2) Se le ponen flores a Yemayá a Oshún y a Agayu y se limpia con ellas y se le da camino para iré Umbo. 3) Para la vista se busca 2 eñi aldie y se pone en una cesta con frijoles de carita, con tres juju de gavilán se limpia con los huevos y se le dice a Elewa que le devuelva la vista. 4) Cuando el awuo de este signo vea a su mujer encinta tiene que hacerle tres ebbo: el primero cuando se da cuenta del embarazo el segundo a los 3 meses y el tercero a los 9 meses cada vez que se vaya a hacer uno de esos ebbo le pinta en el vientre los 16 meyi ifa con efun y oti y se le da una eyele al vientre, para evitar el nacimiento de un niño anormal 5) Se ruega la leri con un pargo grande después este se rellena con el ebbo que se hizo y se echa al mar. 6) Para que la persona se pare: se cogen dos ramos de flores se va al cementerio y un ramo se pone sobre una tumba humilde el otro sobre una tumba rica después la persona vuelve a la tumba humilde y se cambia de ropa dejando allí las ropas que vestía cuando entro en el cementerio. 7) Si el padre es difunto se le da al espíritu un akuko fun fun en elese igui iroko (al pie de un iroko) Suyere: Araba yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini, Odudua yomini, yomini, Shango yomini, yomini, (Dame el poder que tienes) se cocina con arroz amarillo y se pone al pie de esa misma mata. OGBEROSO

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8) Se baña con omiero de álamo y etiponla echándole un eya tuto dentro. 9) Cuando se hace oborí con eyele, se prepara un inshe Ozain con lo que las eyele tengan dentro de sus buches y demás ingredientes se dan dos eyele a la leri, se coge lo que tengan en sus buches y se siembra con eku y eya para zooide y evolución. 10) Se hace ebbo con maíz crudo. se lleva a Orula a la orilla del rió y allí se le dan dos aldie dun dun junto con el rió, echándole a Orula el maíz del ebbo, que después se recoge y se siembra en la casa. 11) Para desenvolvimiento: oborí con eyele meyi fun fun, los asheces se le ponen a baba. 12) Por este ifa un akuko fun fun a Egun y un akuko fun fun a Yemayá junto con Ogún, Oshosi y Ozun. 13) La clave de este ifa es hacer ebbo con akuko fifeshu, maíz seco crudo y frijoles carita. la mitad del maíz seco y de los frijoles carita crudos y la otra mitad de ambos cocinados con la mitad de los crudos se queda el awuo y los siembra en su ile la mitad cocinada, se le da al cliente para que los siembre en su casa. 14) Para iré umbo (para que llegue lo bueno) a Yemayá se le ponen flores, a Oshún y Agayu se limpia con ellas y se les da camino 15) Para quitarse la maldición: oborí con eyele meyi fun fun en la orilla del rió se coge omi en una tinaja para bañarse con la misma se prepara un Oshe (jabón), un jabón de castilla relleno con ewe shewerekuekue (quita maldición) e iye de las dos leri de las eyele de la rogación. esto es para lavarse la leri con el agua que se cogió del rió. 16) Eya tuto a la leri; luego se agarra un jojoto y se pica en 5 pedazos, se pone en un plato hondo con agua y se coloca encima de Oshún, se le da cuenta y se le pide. (Evolución + 0I 00 0I 00 Oshe Yekun Hablan Yemayá Shango Orula Oshún Orishaoko Ozain San Lázaro Agayu Egun Ordun de las moscas, no se usan perfumes ni flores, aquí nació el que Ozain acompañe a cada Osha en su bajada a la tierra donde cada Osha tiene su Ozain de fundamento, aquí nació que la miseria y la necesidad anden junta y Shango se sentó a hacerle ebbo a la misma, para que no se le muera un hijo que va a nacer haga ebbo, Yemayá lo salvo una vez, sea agradecido, tiene muchos ojos y envidia encima de usted, si va a algún lugar tenga cuidado no lo conviertan en esclavo, evite mujer que tuvo relación con hombre mulato puede haber tragedia, Ifa lo protege como si fuera babalawuo recíbalo, no deje seguro por dudoso, cumpla con Yemayá, se lo quieren vivir, puede matar al hombre mulato ojo, usted comió de Orula sin tenerlo, sus negocios andan bien, has de tener casa y dinero, si es babalawuo se le dice que lave el santo y que no mire el dinero con ambición, si es mujer un hombre la amenazo, habla el nacimiento de métanla, Ordun de las maletas, Oshún no se viste de amarillo, Oshe Yekun adifafún lashure (la reina de las aguas) a quien Yemayá le entrego el omi para que hubiera lluvia sobre la tierra, habla la expectación de la catalepsia es (la inmovilidad del cuerpo humano) y los estados preliminares a la muerte, aquí fue donde les bokonos (los babalawuos en tierra arara) que no tenían Oshas tuvieron que lavarlos para que los acompañaran, puede matar por causa de una mujer, no mata a las OGBEROSO

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moscas, no ande en grupo que solo usted cera perjudicado, el dinero saca tragedia entre la familia, este signo es el capataz de los Oba Egun, la obini tiene que cuidarse los senos, habla el porque los jefes no se consagran a si mismo, hay que recibir a Orishaoko o Olokun, a Ozain y a Azojuano, cuidado porque puede ir a un lugar y quedar esclavizado(a), tiene muchos ojos malos encima, puede matar a otro hombre por causa de una mujer, si es awuo llame a la gente para que lo ayuden en su casa, tenga cuidado que lo quieren robar, usted anda en el espiritismo y va mucho a la iglesia, no ande en aglomeraciones de personas, no vaya a morir por otro o pague culpas ajenas; no se coma nada de santo, sus enemigos irán a sus pies, a usted lo atendió o crió una mujer hija o devota de Yemayá, no maldiga; habla de persona olvidadiza faltona facultas y que no le gusta trabajar, si es hombre tener cuidado con el marido de su amante, tiene problemas con un hermano, duda de la paternidad de un hijo, por eso lo odia y lo maltrata, si es mujer: cuide mucho a los santos cuídese mucho los senos no se caso y el okuni tiene otra obini, las moscas cuando se posan en una mesa lo hacen en grupos y cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una sola sino a un grupo. no ande en grupos que solo usted será perjudicado, se conoce la tierra por el barro y el cielo por la luna, el dinero saca tragedia entre familia, EL CAMINO DONDE OLUWO POPO CREO LA MOSCA. Patakin: Babalu-aye y Ozain hicieron un pacto para transmitirse mutuamente sus secretos y conocimientos Babalu aye le divulgo a Ozain sus secretos cuando le toco a Ozain transmitirle los suyos le dijo "ya hoy es tarde es mejor dejar esto para otro día" Comprendiendo Oluo-Popo la traición de Ozain le dijo "espera mira a ver si con tus conocimientos y secretos puedes exterminar esta nueva plaga que azotara a toda la humanidad y destruirá a todos tus hijos" y Oluo-Popo creo la mosca y con ella el cáncer, una plaga y una enfermedad maligna y ambas desconocidas hasta aquel entonces y así Oluo-Popo se vengo de la traición de Ozain. EL EBBO DE LA MOSCA. Patakin la mosca era awuo y un día le dijo a Orula "usted se va a morir si no hace ebbo, pero yo se lo voy a marcar Orula e contesto esta bien yo voy a hacerme el ebbo pero yo mismo me lo voy a marcar Orula marco eya tutu oñi papel de atrapar moscas eku eya, demás ingredientes cuando la mosca fue a comer se pego en el papel de pegar y se fue en el ebbo. Obras 1) Se le da dos palomas de la cabeza a Shango y des pues se ruega la cabeza y se entierra 2) Se le pone flores y una lámpara a Egun por 9 días y se pregunta para donde va. 3) A Elewa se le pone shekete, (se prepara con ámala awuardo otí) eso se coloca en una jikara para cambiar el carácter y poder ser querido y estimado por los demás. hay que darle eya tutu al leri. este oddun lo domina Agayu 4) Se pone cáscara de coco y de guiras con la ota keke al lado de Elewa o de Obatalá. (se pregunta a cual). 5) Egun ore, ore: al dueño de este ifa se le carga una tinajita con gungun de Egun, una ota (se pregunta de que camino), tierra de distintos cementerios la tinajita se cubre con asho dun, dun con los signos Oshe Yekun y Oyekun Pakioshe encima de la tinajita se pone una muñeca de cedro con brazos y piernas articulados y se viste de azul. 6) Hay que darle de comer a Orishaoko y se le pregunta a Ozain que quiere. 7) Se hace un aguan de San Lázaro y si el padrino esta difunto se le da de comer un abo. OGBEROSO

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8) Se marca en un plato Oshe Yekun y Okana Yekun, luego se le ponen 6 pedazos de coco con epo y atare; se moyumba dándole cuenta a Shango, luego se limpia a la persona con una paloma y se le da a la firma, después del yen se pone la eyele en el plato con la cabeza y todo se envuelve y se lleva al pie de una palma o ceiba. (Para quitar la candela de encima 9) 2 velas, 9 rosas rojas,1 eyele al pie de Oya la persona arrodillada en la estera pidiéndole al santo y va rompiendo las rosas con las dos manos, luego oborí normal. 10) Se agarra raíz de pata de gallina, se le eha un poquito de oti, y se machacan 21 atare, luego se le soplara a Shango y a Elewa; posteriormente se le dará un osaldie a ambos. (Evolución). 11) Se abre un joro joro, soplarle oti y marcarle Eyobe, Oshe Yekun e Irete Kutan; sobre Oshe Yekun se coloca el kofa de Orula de la aijada, se le da cuenta de la obra, hacerle sarayeye con la aldie okan y darle eyebale al kofa y al dedo gordo del pie izquierdo que estará metido en el joro joro y se canta: Laye lagua, laye laye lafisi...luego se echa la aldie en el joro joro y se tapa con la tierra, se echa agua y se enciende una vela 12) Para montar la prenda de este signo hay que ir al archivo.

+ 0I I0 II 00 Oshe Paure Hablan Olofin Orula Oshún Yanza Shango Orun Solo Olofin y Orula son lo que saben, habla la moneda falsa, en este ifa nacieron todas las religiones fue donde los hombres levantaron altares para adorar a los dioses, el dueño de este ifa debe de tener marfil y plata dentro de su ifa, habla el príncipe encantado, cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun, este es un ifa de malagradecidos y de traidores, se comercia con los secretos de ifa, y se revelan a los neófitos, marca desbarate de casas brujerías carácter violento deudas con Oshún o con otros santos o personas, la vanidad es el osorbo principal de este ifa, Oshe Paure tiene que dar a quererse y aprender a respetarse y a respetar a los santos a los padres a los mayores de religión y a la gente, para que estos últimos no lo desprecien y ser humilde y agradecido para no perderse, no se respetan a los santos a nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a cualquier precio ya sea este moral o material, Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa de estimularlos, se tiene hijos regados, hay que usar un collar de perlas, aquí difamaron de Oshún, aquí la persona es envidiada porque debido a una gracia, los demás creen que sabe mas que ellos, en iré el cielo confirma lo que usted haces, ifa de los abogados, se es espiritistas, se nació adivino, si me falta algo me sobra ashe, si el palo se va a caer antes yo me quito, cuidado dinero saca tragedia, esta pobre y enemigo esta contento, cuando tenga dinero no comparte, nadie quiere saludarlo, déle gracias a Oshún y OGBEROSO

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Orula, va a tener hijo que nacerá para adivino, habla de dinero grande lotería, enfermedad en casa, para evitarlo tiene que darse baños de calará de huevos con maloja y ella con usted, habla de robos, tenga cuidado con mujeres jóvenes lo pueden explotar, se burlan de usted cuando esta borracho, el hombre le ofrece a la mujer y no le cumple por que es falso, la obini encuentra un hombre mayor que la hace feliz pero lo le puede ser infiel porque la mata, la persona es sincera pero violento, no le de cabida a nadie en su casa, este Ifa conoce el secreto de la muerte, se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las piernas o en los pies también se padece de artritis y de bursitis, este Ifa nació la puerta del cielo, este ifa dice que el awuo de este signo que se tiene que cuidar de la guerra y la discordia como fuego que arrasa le siguen los talones pues awuo Oshe Paure vino a esta vida a expirar todo lo malo que cometió en otras encarnaciones, aquí el barbo a bagre es el pescado que representa a Olofin en la tierra, el dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu cuello y la desnudez es adicta a tu trasero así le dijo ifa Oshe Paure, y le recomendó kofibori con aldie meyi fun fun y dos rosas amarillas, otros de los osorbos de Oshe Paure es la bebida y la ambición desmedida de su mujer si se deja dominar por la bebida y no tiene carácter para frenar la ambición de su mujer esta perdido, que usted esta muy pobre y sus enemigos están contentos, pero que usted no se preocupe que ha de tener dinero y cuando lo tenga todo ellos van a querer estar metidos dentro de su casa comiendo y bebiendo junto con usted, no lleve el corazón en las manos, la dulzura camina con la amargura, un sabio no le dice nada de si mismo a su amigo. Obras: 1) Se hace un ebbo con 5 corona de auyama, 6 quimbombó, asho ara, eko y se hace sarayeye o ebbo con los menesteres. 2) Se prepara un ebbo misi con alelí y un yen de eyele a Oshún. 3) Se hace una rogación con pargo y se valla con las escamas. 4) Se le pone a Obatalá tres torre de ñame una con ori, otra con efun y otra con manteca de la bodega, (esto es para resorber problemas). 5) Para owo Mireo se le pone a Oshún por 5 días 5 canes tiles con oñi, canela en polvo y gragea. 6) Se le pone un plato blanco con 5 ñemas de huevo de aldie polvoreado con azúcar blanca gragea en polvo miel y se lleva al río. 7) Cuando se ve este ifa en un atefa el padrino y la oyugbona de Oshe Paure tienen que darle eya tuto a sus respectivos ifa y el ahijado se lo tiene que dar a su ifa tan pronto reciba kuakuanardo. si es eya oro (guabina) mucho mejor 8) Por este ifa se le da osaldie a Olorun, obi al crepúsculo y una eyele agrupa al otro día dos aldie aperí a Oshún en el río para que le de cuenta de todo lo que le sucede llora en el río. 9) Pacto con shidiku en este ifa se hace un pacto con shidiku que es el oba Egun de los abiku para esto se prepara una muñeca a la que se le pone pelos de crines de oshin (caballo) fun fun, dun dun y pupua y se carga con leri del eya bo con que oborí, eru, obi kola, obi motiwao, Egun, aira, orogbo se introduce dentro de un melón de agua sandias se pone en la sala en lugar visible

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10) Inshe para obtener poder se le da un akuko a Ogún, se le pone a la calabaza, corona de la cola del gallo, también se le puede poner de plumas de pavo real y de loro, se le pone millo se le da una aldie se le da obi y se pregunta para donde va. 11) Inshe para la evolución de dinero el awuo se limpia con 6 monedas, se pone dentro de la calabaza se le echa hierba orozun, prodigiosa y se cambia el palo jobo por palo tengue. antes de ponerlo en la calabaza, se reza el palo y las hierbas y se cogen lasquitas y se hace polvo junto con parte de las hierbas el resto de los palos y las hierbas se ponen dentro de la calabaza, el polvo de los palos de mezcla con afoshe de las semillas de la calabaza e iyefa de Orula, rezado todo en el tablero. 12) Inshe elegue de Oshe Paure para resolver problemas se coge: una calabaza, se le saca lo de adentro y se le marca una cara, esto se rellena con lo siguiente una oruga de la tierra de un bibijaguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo, tierra de un palo podrido, de una cerca de púas, arena de la orilla del mar, una leri de eya, palo buen amigo, fulminante, jobo, precipitado amarrillo y rojo en el fondo de la calabaza se pone una firma de Ozain, lleva semilla de agracejo, aceite de linaza, se marca en la tierra de Irete Kutan después de montada la cazuela se le prende una vela en su interior se le pone a Egun que sale a la media noche a esto se le puede dar de comer si lo pide y además se pregunta los días que va a estar puesta se lleva al monte que es donde ella trabaja. 13) En una jícara se marca el signo y se le echa harina amarilla; y se ponen 6 coronas de quimbombo y 6 de auyama; y un yen con Elewa y va al río. 14) Sobre la sopera de Oshún se pone una rosa amarilla y se le echa polvo de oro, perfume, esencia de menta y vainilla; y se deja allí hasta que se seque + II 00 0I I0 Oshe Di Hablan Oshún Yemayá Orula Olofin Elewa Oya Libre de culpa camino limpio en iré, no abuses de tu suerte, el sapo y el cochino, prepárese para la guerra, hay que hacer ebbo para nacer y para morir, las ventanas del pasado se pueden abrir, cuídese de flujo, el que debe y paga queda franco, cuídese las piernas, la persona nunca se ha ocupado de las cosas del santo y ahora tiene una guerra grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero, no tiene estabilidad moral y no cumple con su palabra, usted empeña sus cosas y si su hombre no le da dinero para sacarlas las pierde; su marido se va a cansar de darle dinero, pues con todo lo que le da usted. nunca tiene dinero, porque lo malgasta, cuide a su marido que puedes perderlo, cuídese el vientre que lo tiene enfermo y puede haber operación quirúrgica, te pueden coger con las manos en la masa, microbio intestinal al colesterol, tenga cuidado con obini invertida que vallan a su casa, la persona escasea de todo, es pernicioso malagradecido y con mal genio, piensa en una venganza no lo haga, si es mujer el hombre que tiene no le gusta aspira o espera a otra persona, desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de salud; cuidado con flujos, nace la inconformidad de la obini y no hay hombre que la acomode, si estas prevenido no pasas frío, vio la persona con que esta separada y van a volver haga ebbo, mujer OGBEROSO

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embarazada en la casa, habla de mujer que tuvo contacto con otro y dirá que ese hijo es suyo, no se preocupe tanto por el dinero que a veces sirve para que lo entierren, se hacen cosas que se cree que no la han visto y es lo contrarío, habla de justicia, si es hombre tiene que recibir ifa ha perdido mucho, Shango le tiene puesta una carga de leña encima, tiene un peso que no se puede quitar de encima, es candil de la calle y oscuridad de su casa, tenga cuidado con disgustos con un hijo, le viene una suerte después de tres aguaceros, no se moje ni deje que la lluvia le caiga encima, cuidado con un corre y la justicia en su casa, aquí a Olofin mando las tres lluvias la primera joyas, diamantes, la segunda mucho dinero y en la tercera lanzas flechas arcos y cuchillos en las dos primera la gente recogió todo y Orula nada pero en la tercera Orula recogió todo y cuando vino la guerra Orula les cambio las armas por las joyas y el dinero volviéndose el rico, prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo, tenga cuidado que lo están criticando, pero esos lo van a necesitar, refresque sus collares o su resguardo, hay escasez de todo y usted no sabe como resolver el dinero haga ebbo y encontrara la forma, es persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, si es hombre hace vida de pie eso le daña los pies y las piernas y lo agota mucho, esta medio impotente, LAS TRES LLUVIAS. Patakin: Olofin mando tres lluvias sobre la tierra con la primera cayeron piedras preciosas, joyas, diamantes, etc y todos salieron a recoger valores menos Orula, y dijeron "que bobo es si se puede hacer rico" con la segunda lluvia cayo mucho dinero todos salieron a recogerlo menos Orula y la gente dijo que bobo es no coge dinero y sin el no se puede vivir" cayo la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas, cuchillos, pero Nadie salió a recogerlos, pero Orula salió y las recogió todas. la gente comento "para que las querrá si no sirven para nada" cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dinero, etc malgastaron sus riquezas amenazaron a los que las tenían guardadas con quitárselas, y ellos para no perder lo que tenían fueron a casa de Orula a comprarles las armas que el había recogido Orula se las vendió y se volvió rico. PIDA PERMISO. Patakin: había un hombre que se dedicaba a la cría de cerdos, pero siempre le ofrecía uno a Yemayá, para que la cría le progresara, pero no lo conseguía y un día mirando su fracaso fue a consultar a ifa a casa de Orula y le salió este oddun, donde Orula le dijo que Yemayá nunca había recibido sus ofrendas, porque el no raspaba su cochino y se lo presentaba prieto y peludo usted pídale permiso a ella y a Oshún para poder calentar el agua que usted necesitara para esa obra, que ella no se pondrá brava, pero el no lo hizo así, porque el no creía en ningún santo nada mas que en Yemayá un día tomo la decisión de darle un elede a Yemayá puso un caldero a calentar al lado al chiquero, sobre las tres candelas, se durmió Oshún llamo a Eshu y le dijo lo sucedido, Eshu le dijo a Oshún, déjalo que el cogió mi piedra y no me pidió permiso a mi tampoco, pero le haré una de las mías cuando la candela estaba en su apogeo, la piedra no resistió el castigo de la misma y la que estaba en la parte del chiquero se abrió, virándose el caldero y quemándose todos los cochinos, menos el que tenia para Yemayá, porque este estaba fuera del chiquero todos se quemaron y con el agua caliente se pusieron blancos y así quedo en ruinas, por no creer en los consejos de Orula en lo tocante a la diosa del agua dulce regreso a casa de Orula y le contó lo que paso, este le dijo ahora las cosas son distintas, tienes que brindarle a Eshu y a Oshún y ponerles dos calderos de agua, uno de agua dulce y otro de agua de mar, así lo hizo y todo le salió bien. OGBEROSO

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nota: bañarse con agua ligada de Yemayá y Oshún durante 7 días y tener agua de lluvia para apagar la candela con la que se calentó el agua de baño, agregue 7 gotas de melao, y 5 de miel de abejas e iyefa de Orula, ponerle 5 panetelas a Oshún en un plato blanco y a Yemayá 7 rueditas de maíz en un plato hasta que nazca cuando tenga el mismo tiempo llevarla a la casa de ellas dos y entregársela en su plato y esperar que el mismo vaya navegan Obras. 1) Se le dan dos gallinas coloradas para Oya. 2) Se le pone en un plato 5 panetelas a Oshún y 7 ruedas de maíz en un plato con agua a Yemayá hasta que nazca, las panetelas al río con el plato y la ruedas de maíz al mar con el plato para que vallen navegando. Hay que preguntarle a Shango lo que quiere. 3) Hay que usar collar de Oshún y se le pone una eleguede preparada para resolver situaciones. 4) Aquí se prepara una bola para tirarsela al araye en la puerta de su casa, con una cebolla, cabos de tabacos, etubon (pólvora) y tres atares. todo en iye. 5) Ebbo misi: agua ile odo y de ile okun ligados (Oshún y Yemayá) durante siete días. hay que tener agua de lluvia para apagar la candela con la que se caliente el agua del baño. se le agrega al baño siete gotas de melado de caña, cinco gotas de oñi e iyefa de Orula .además a Oshún se le ponen cinco panetelas en un plato fun fun y a Yemayá siete ruedas de maíz en un plato con agua hasta que nazca las panetelas al río, el maíz nacido al mar en sus respectivos platos para que se vayan navegando. 6) Inshe Ozain: tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, comejen de dos viguetas. todo en iyé se echa en una cachimba se le da fuego y se echa humo alrededor de la casa. 7) Aldie meyi a Oshún en el río + II I0 0I 00 Oshe Leso Hablan Oshún Shango Elewa Ogún El pez de agua dulce no va al agua salada, nació el suyere de la palangana en la mesa, aquí el palomo era de confianza de Olofin y en la esquina hablaba del, Ordun de esclavitud por mujeres, si agua no cae maíz no crece, nacimiento del Elewa de caracol, no se salga de su ambiente, Oshún esta molesta y lo esta probando cumpla con ella y con Shango, deficiencias vitamínicas, anemia, si quien consulta es obini se enamora del iwuoro es casi seguro, atraso, suerte virada, el pez quiso saber lo que era el anzuelo, a pesar de todo si le piden algo no lo niegue, habla de pleitos de dos mujeres, habla de mujer con otro hombre, cuidado con justicia, habla de familiares muertos, cuidado con familiares de la mujer que quieren separarle, pues quieren hacerle daño, hay mujer destinada a usted, pero hay oposición, hay niño que no duerme bien, cuídele la barriga, tiene que dormir con reliquia debajo de la casa, habla de viajes cortos y de perdida, come y bebe con enemigos, hay braveza en la casa de usted, traición y enfermedad, esta persona quiere saber si le han hecho daño, tenga una sopera con oñi y tápela con una paño amarillo y ruéguele a Oshún, no andar con brujos, pues buscar cosas rápidas trae malas consecuencias, no guarde nada, pues habla de robos, es hijo de Ogún y tiene la muerte encima, no se desee la muerte, 3 hermanos de usted quieren hacerle daño, habla de herencias lo mismo se hereda lo bueno OGBEROSO

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que lo malo, a usted le gusta poseer a las mujeres frenéticamente por eso ellas lo rehuyen, cuidado con violar a una mujer eso será su destrucción, la persona es inconforme, no preste su jabón ni sé paño, el suyere de la ceremonia de la palangana en la mesa de los babalawuos: eniwa, eniwa Oshún eniwa, aquí se recogió la meza de Ifa, sus hermanos de ifa desean hacerle daño cuidado no se enferme de la sangre, cuidado con tragedias malas formas etc, no puedes estar en distintas religiones porque se puede volver loco(a), que usted se queja de su suerte porque se ve muy atrasada y se desea la muerte no sea avaricioso, si alguien le pide algo deséelo para que Eshu no lo vaya a meter en un enredo, quiere hacerle mal a dos personas no lo haga porque no le conviene, en su casa hay un chiquito que no duerme bien, tenga cuidado con gandición, por ahí le viene una guerra, usted tiene que dormir con una reliquia debajo de su almohada; tenga cuidado con una prenda que le van a dar a cuidar no se la roben y usted se vea en un apuro y vaya a perder el juicio, la persona que se mira a pesar de que tenga una buena posición no se encuentra a su gusto si es hombre la mujer que tiene no es la que le gusta y si es mujer le pasa lo mismo, hay que cuidar a los hijos varones para que so se vayan a convertir en afeminados o el hombre que se mira lo es o le gusta vivir con afeminados, el hijo de este signo es una persona cerebral. el pájaro es el tomeguín.

Obras. 1) Se le da un akuko a Ogún y otro a Egun de baba Tobi. 2) Se le da aldie meyi amarilla a Oshún. 3) Para eliminar la brujería del estomago se le da una aldie negra a un omiero de Ifa y al otro día se toma ese omiero. 4) Se limpia a la persona con un ratón blanco y se suelta en la orilla del río. 5) Se hace ebori leri con eyele con Shango y akuaro meyi a Oshún y un omiero de agua de río. 6) Se busca un pargo pequeño, 1 coco verde, 16 cabo de velas, se pinta el signo en la parte de arriba del coco, luego se pinta los 16 meyi alrededor del coco y se le da el pargo al coco por la salud. 7) A Orula se le pone un crucifijo de cedro. 8) Para contrarrestar la locura: oborí con eyele meyi fun fun, una se pone en el leri, la otra en Eshu Nibako. después se pregunta para donde van. 9) Obra para iré umbo: se pone en ile una sopera con oñi y cubierta con asho aperí. se le da obi omi tuto a Elewa se sacrifica una eyele fun fun detrás de shilekun ile y también se le echa eyebale a una igba esto se hace de noche al día siguiente por la mañana todos los de la casa se untan un poco de ese oñi en sus frentes y encima un poco de la eyebale de la igba se prepara omiero con yerbas del signo, ewe ayo y verdolaga francesa, o con las que diga ifa y todos los días se echa un poco en la puerta. 10) Ebbo al pie de Elewa: una paloma y un huevo, la sangre dentro de una taza blanca y se rompe el huevo dentro y lo pone detrás de la puerta y todas las mañanas se unta un poco en la cara y vence a los enemigos. derecho. OGBEROSO

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11) Obra para la vista: omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una igba. se limpia la vista con un eñi aldie y la yema de ese eñi aldie sin romperla se echa en la igba de omiero, se le agrega ori efun e iyefa rezando este oddun en el piso se pinta con efun y oti Oshe Tura, Oshe Leso y Otura She, encima se pone la igba del omiero preparada que estará pintada de efun se limpia al interesado con una eyele dun dun y se da la eyebale alrededor de la igba que esta sobre la atena ifa y solo se le echan dentro las ultimas gotas de eyebale. después la leri y ara de la eyele van para una loma entonces a la igba se le rezan los meyi, Oshe Tura, Oshe Leso y Otura She con ese preparado al interesado se le lavan los ojos. solo se cobra s105. 12) Eya tuto entomatado a Oshún: se le bota el omi a la sopera de Oshún se cocina un eya tuto entomatado con las generales de los arayes dentro y se pone en un plato o fuente al lado de Oshún y sin agua y sin encenderle atana, se le pide la destrucción o el alejamiento de los arayes. a los cinco días se lleva el eya tuto entomatado al mar. se trae agua del mar y se echa en la sopera de Oshún y entonces se le encienden dos atanas, volviendo a pedirle contra los arayes a los cinco días se bota el agua del mar, se lava bien a Oshún con agua potable fresca y limpia, después se le echa agua pura como de costumbre, si se tiene agua de río limpia y cristalina, mucho mejor. 13) Por arun: se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama del enfermo y cuando comience a apestar, se lleva al monte. 14) Oborí con eya tuto de ile ibu odo (pescado de río). 15) Comida a Oshún en el río. akuko a Eshu y a Ogún. + 0I 00 II I0 Oshe Niwo Hablan Ogún Oshún Shango Orula Elewa Egun Ozain Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por ahora sino al tercer día, aquí bajo Ozain a la tierra, el loro que habla mucho, su vida es una constante guerra, la persona tiene que ver bien las cocas para hacerlas y no fracasar, peligro de muerte, donde el querido trata de envenenar al marido y al ladrón lo descubre, traición de sus mayores, el ordun de las manzanas lindas por fueras y podridas por dentro, si es mujer la que se ve vive situaciones con el iwuoro, nace la maldad de aparentar una cosa y ser otra para así consigue lo que se propone, si ratón no avisa mujer me engaña, si no oigo consejos no llego a viejo, habla que quiere ser mas que nadie, sé le puede desbaratar la casa, salió de una pero de otra no, separación de amistad, si viene en Osorbo hablado perdida en los negocios, familia del interior enferma, viene hijo en camino, no fume tabaco que le regalen, no perjudique a ninguna doncella, déle gracias al Santísimo y vístase de blanco, la obini vive con un okuni que no le agrada, Oshe Niwo debe de mirar bien las etiquetas de los pomos o pastillas de medicina que toma pues por andar apurado puede tomar unas por otras y envenenarse e intoxicarse. hay que mirar bien lo que se toma, la obini vive situaciones con un Egun, la persona por desobediente cae en la trampa, aquí nace la ceremonia de sacar a Ogún del OGBEROSO

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monte cuando se va a coronar el mismo y lo sacan 5 hijas de Oshún, el dueño de este signo no puede hacer confianza con ninguna mujer por que tarde o temprano lo traiciona, Oshe Niwo hombre o mujer les gustan los cónyuges jóvenes y por no perderlo(a) le proporciona todo lo que le pida, Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados estos se van de su lado disgustados, cuando se ve este ifa en una vista si es hombre tiene que hacer ifa pues nació para adivino, no puede hacer confianza con ninguna mujer pues mas temprano que tarde lo traicionara, cuando awuo le ve este ifa a una mujer si se descuida ella se lo roba. cuando awuo termina de mirarla le da dos obi y le dice: pártelos en tu casa y pónselos a tu ángel cuide su casa para que no se le desbarate, que usted quiere ser mas que todo el mundo, y no cree mas que en usted mismo, hay trampa y si ya salió bien de una no saldrá bien de la otra, usted tiene 2 amigos que se llevan bien y la gente los quiere separar por envidia la cosa ha de empezar por causa de una mujer, tenga cuidado que le van a quitar a su mujer, si esta letra viene osorbo se le dice al aleyo que tiene algún negocio entre manos que no lo acepte porque hay perdidas, cumpla con Eshu por ahí le viene un hijo su hijo va a pasar algún trabajo si no hace ebbo y tiene que tener algún resguardo porque se lo pueden matar con porquerías o se lo envenenaran, alguien en su casa usa cosas postizas; no intente pedir una doncella, anda con tres mujeres y una de ellas aun esta con su marido y lo vas a encontrar dentro de la casa y va a tener que correr, donde lo inviten no vayas hasta después de tres días porque aquí querían matar a Orula, en mujer soltera: tiene un Egun que vive con ella y no la deja tener marido fijo hay que hacerle paraldo, en mujer casada cuidado con su amante y su marido que este ultimo la puede matar vive con un hombre que no es de su agrado, ojos que no ven corazón que no siente. IRON CAYO EN LA TRAMPA DE ESHU POR DESOBEDIENTE. Patakin: habían tres babalawuos que se llevaban bien y estaban visitando la casa de una niña que salió embarazada Orula le dijo a los babalawuos que hicieran ebbo, dos de ellos lo hicieron, pero uno llamado Iron no lo hizo, entonces el dueño de la casa que era babalawuo, cogió un tabaco y empezó a fumar y dijo too y se desbarato la casa, entonces Iron se metió en una quinta suya y después llego Eshu a preguntar si había hecho la rogación y le dijeron que si, pero que Iron no Eshu pidió eku, un cuero y allá le prendió fuego a Iron no le hizo nada, entonces dijo mira omo y se salvo no pasándole nada en vista de esto Eshu preparo una trampa de candela por el camino y se quemo. Obras. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Se le da un akuko a Eshu para que no lo transforme. Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre y se pone una rama de algarrobo. Se limpia a la persona con una lechosa y los menesteres de Oshún y se lleva al río. Se le da de comer a Ozain lo que pida. Se lava la casa con algarrobo. Se pone a Elewa a comer junto con Egun y se le pregunta que quiere. Para quitar la maldición: se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo después se baña con esa agua y el padrino entierra la hierba y el cuchillo 8) Para que no lo envenenen: se le da un aunko a Eshu y con las bolsas de los testículos se monta un inshe Ozain con hojas de algarrobo, iyefa de este oddun, un oyu de agutan, inkin, 39 atare, eyebale de etu, akuko, eyele y aunko. 9) Para ver durmiendo lo que le hacen sus arayes: le prepara un iye con leri akuko, hojas de algarrobo, polvo de vigueta del techo de la casa, pelo de aunko, de abo, de juju OGBEROSO

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akuko y eyele. todo reducido a iye, se hace ebbo, después se echa dentro de una bolsita para que el interesado la ponga dentro de la funda de su almohada 10) Secreto de la jutia, el diablo y la obini: se prepara un iye para que la obini lo use en la cara y en su frente con: polvo de leri de eyele que se le haya dado a Osha, de leri de eku (jutia), siete atares. se rezan en el tablero la mujer al usar los polvos dice "así como la jutia salvo a la mujer de las garras del diablo, así yo me salve de las garras" por eso es que Oshe Niwo, ya sea awuo o apetervi tiene que tener en su casa una jutia dentro de una jaula. 11) Se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan toda hechicería, botija, quita maldición, malva blanca, después se busca una mata de caimito al pie de ella se cava un hueco y se pone una jikara con los signos de rigor; los Ibeyis se ponen recostados al caimito y se hace el paraldo limpiando con el akuko; se tapa todo y se lleva los Ibeyis para la casa se le dan o eyele fun fun y se baña con el omiero 3 días 12) Se le dan eyele meyi a Egun. 13) Un yen a Elewa y Shango. 14) Para sacar de la prisión: se agarra algarrobo y se entiza con hilo negro y verde junto con el nombre de la persona, se coloca encima de Ogún; se le hace sarayeye con un gallo blanco y se le da a Ogún. 15) Se le da a Ogún eyele meyi y luego se le pone arriba 2 cocos verdes con un huequito para que le caiga agua. 16) Se le da a Oshún aldie meyi y luego se le pone oshinshin, canistel y abanico. + II 00 0I 00 Oshe Bara Hablan Oya Orula Shango Oshún Ogún Oshún Olofin Elewa Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero, la persona es falta de respeto, la persona hace cosas obligadas, el muerto esta parado en la puerta de su casa y no deja que la suerte llegue, la persona estudia una cosa pero desea estudiar otra cosa, la persona después que pide una cosa se asusta cuando la consigue., no diga malas palabras ni se desnude delante de los santos, la campana suena mejor en su propio patio, luz de la calle y oscuridad de la casa, desbarajuste, el que mucho habla mucho lleva, la lengua es el azote del cuerpo de que te quejas si tu misma tienes la culpa, llevar persona al pies de Orula, no se atiende bien a los santos, Oshe Bara es la mata de calabaza que uno la siembra y ella se va extendiendo y echa los frutos lejos unos de otros y otro es el que los recoge., mire sus asuntos ante de los de la calle, la muerte esta cerca de usted, dice que anda con persona viciosa o botarla, no pelear con compañera, páguele a Shango, habla de embarazo, no preste su ropa ni la regale, perdida de dinero, si tiene hijo fuera de su casa cuidado que puede enfermarse, los espíritus la persiguen o la acompañan, no trabaje de noche por que si lo hace pierde 20 días por uno, ni duerma con luz, sueña con su madre, el dinero tiene que sonar en los bolsillos, la persona necesita ira a la iglesia a rogar cuando el cura este oficiando debe de llevar un algodón y una salamandra se sienta se limpia y la suelta para que la salamandra se quede rogando por OGBEROSO

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usted para que Olofin lo oiga cuando usted se siente vas a ver a su lado a un cura vivo o muerto que es el que va a llevar su rogación a Olofin, habla de guerra con el mayumbero pero esa guerra Ogún se la gana, la persona des pues que pide una cosa se asusta cuando lo consigue, nació el trastorno de la personalidad, nace el trastorno de la personalidad la persona desea ser de todo hasta awuo de Orula y cambia de religiones pero su felicidad esta en trabajar Orisha (el santo) es omo Oshún, enfermedades del signo ulceras estomacales problemas vesiculares ulceras del duodeno problemas cardiacos de las venas del vientre, oshe bara es espiritista y adivino tiene que hacer ifa los hijos cuando crezcan se irán de su lado tiene protecciones espirituales de muchas luces, aquí una persona fue al seminario con el pretexto de estudiar para cura y lo que hacia era estudiar para abogado, el padrino no va a sacar nada del ahijado pues cuando aprenda ifa, se ira de su lado, oshe bara es la campana la boca de la persona es la campana y la lengua es el badajo y para que suene bien tiene que hablar bueno, no se puede trabajar de noche ni estudie pues si lo hace pierde veinte días por uno, le viene una suerte grande de dinero haga ebbo para que le llegue fresca y no haya desgracias, no envuelva el dinero en papeles porque debe de usarlo en sus bolsillos si es mujer que use refajo amarillo; no diga malas palabras ni se desnude delante de los santos, si le sale a un niño hay que hacerle ebbo para que no se muera pues es viajero déle los guerreros awuofaka o ikofa y Yoko Osha, vio matar o sabe de la muerte de alguien y probablemente le hayan dado a guardar el arma con que lo ultimaron, su osorbo son las mujeres de ojos azules pues cuando no desee seguir con alguna de ellas lo tratara de destruir antes de que usted sea de otra mujer; si es awuo de Orula nunca le preguntes dos veces la misma cosa, la lengua es el azote del cuerpo, mire lo suyo y después lo ajeno. EL SECRETO DE LA CEREMONIA DEL RIO DE LOS OMO ORISHAS. Patakin: Oshún vivía con Shango en la tierra de ñomu, ñomu y estaba oboñu donde Shango iba siempre de viaje a distintas tierras para conocerlas en uno de esos viajes Shango demoro mucho y Oshún parió a dos omo kekere llamados taowo y kainde, donde ella fue criticada por la gente de aquel pueblo que nunca había visto que una mujer pariera dos hijos y criticaban a Oshún como que ella le había sido infiel a Shango ella desesperada llevo a sus dos hijos a un malangal y los tapo con ewe koko y después fue a casa de Orula que la vio este ifa que le hablaba de la lengua y la calumnia, donde el le hizo rogación y la mando a casa de Olofin y este le recibió y le dijo pariste dos niños y me dices que los dejaste bajo la ewe ikoko, pero aun tienes que parir otro, que se llama Ildeu, pero para parirlo tienes que ir al río con el kuekueye con que te hiciste ebbo y darlo en la orilla del mismo y laguidi y entierras al kuekueye en la orilla y llamas así "idowu onido edun omo, edun omo obayi wayo edun yosi, edun gbogbo".Olofin continuo diciéndole, los hijos que tuviste taewo y kainde ya no los busques porque están en poder de Oya, que se los llevo pero ahora tendrás tu otro hijo Oshún hizo el ebbo, y la ceremonia y parió su tercer hijo, donde Olofin cito a todos los de aquella tierra y les dijo ahora todos van a aprender y tu Shango por hacerle caso a las lenguas también, toda mujer de ahora en adelante, que se conozca, podrá parir Jimaguas y también trillizos y no habrá por ello infidelidad, como no la hubo en Oshún hacia Shango así de ahora en adelante para nacer omo Orisha, tiene que estar preferentemente ewe ikoko para tapar todo el araye oguede, para que se sepa, Shango reconoce ese nacimiento y llevar omorisha keke a bañarlo al río, para que Oshún e idowu, reconozcan que nace un nuevo omo Orisha y se lava todo lo malo que tuvo antes de nacer y así fue desde entonces por eso es que los omo Orishas, cuando se les va a sodorisha, se les OGBEROSO

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lleva al río a bañarlos y su secreto ve en odo, envuelto en el ikoko, además el porque se pone un racimo de plátanos manzanos en el cuarto de santo, para que Shango autorice ese nacimiento y lo hagan legal to iban esho. Obras. 1) Se le da de comer a Oshún en el río 2 gallinas junto con Orula en el río para que le quite todo lo malo (si la persona no tiene Orula se le da nada más que a Oshún). 2) Se hace un paraldo con osaldie y 9 cinta de colores y lo de más menesteres y esto se entierra. 3) Se le da un akuko blanco a Ogún y se pinta el signo en la tierra. 4) Se limpia a la persona con eyele meyi en la orilla del mar llamando a Olokun y las entierra vivas. 5) Se busca 2 calabaza una para Shango y otra para Oshún se le presenta una eyele a Oshún y se le da a Shango y se le presenta un akuko a Shango y se le da a Orun y se le pone a Oshún 5 amarillas de huevos con miel y canela en polvo por 5 días y se lleva al río. 6) Este oddun se reza para que el awuo venza a su contrario que le esta haciendo maldades se pone a Elewa sobre el iyefa y se le da un akuko nombrando a los arayes. se reza Oshe Bara, Obara She moshe momo bara ajutu rucko awuo ebana adifafún Orula, adifafún Eshu umbati okuyo ita ebbo taru oñiñi emi orugbo tío Eshu lokua ota (sea okuni u obini) ita piriti, piriti Eshu iye. 7) Hay que llevar a Oshún al río y si tiene awuofaka o ikofa también se lleva y juntos se les da de comer para que ellos le quiten todo lo malo, y le den suerte. 8) Este ifa manda a darle de comer a Egun a cada rato en la puerta de la casa 9) Hay un Egun parado en su puerta y no entra en la casa, ponerle detrás de la puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los 9 días los bota para la calle y pone otros. 10) Para resolver situaciones: una tinaja, dos akuaro, un akuko, una ayakua. a la tapa de la tinaja se le abren nueve agujeros la tinaja se pone al lado de Shango, se dan dos akuaro a Shango y a la tinaja por dentro de la primera akuaro sacrificada se cogen dos juju del ala derecha, dos del ala izquierda y dos de la cola de la otra akuaro se coge una juju de esos lugares antes señalados, en total nueve juju a continuación se da la ayakua y akuko de Shango, echándole esta vez a la tinaja eyebale por fuera en cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparo se deja viviendo al lado de Shango hasta que la persona resuelva su problema, después se le da camino. 11) Para amarrar las lenguas de los arayes: se cogen las lenguas de los animales sacrificados en la obra anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua y se echan dentro de la tinaja keke antes de sellarla y cuando se cumplan los días señalados por Shango, se rompe al pie de una palma real 12) Para obtener el poder: se prepara una tinajita con 6 barrenitos en la tapa se hace ebbo con las ropas del interesado tierra de sus zapatos se pone a Shango al frente del antepón ifa y se le encienden 6 atanas después de terminado el ebbo, se le dan a Shango 6 akuaro y a la tinajita, las leri van dentro de las tinajitas y esta va al pie de una palma real entonces se le encienden a Shango 6 mechas que se apagan con omiero de Obatalá, esto va al techo de la casa donde se hizo el ebbo el ebbo va adonde diga ifa.

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13) Para ganarse la amistad de Elewa: se coge una cesta de yagua y se le pone una leri de este y se le sopla oti alrededor, se le echa eku, eya, epo, awuardo, plátanos verdes asados, bollitos de carita se habla con Elewa para resolver situaciones 14) Inshe Ozain al pie de Obatalá: la lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores menos negro, ashe de Obatalá. para shilekun ile. come eyele fun fun con baba, etu, akuko fun fun. cada ocho días se le sopla oti kana (vino seco). se puede usar por encima. 15) Inshe Ozain de Shango: eru, obi, kola, obi motiwao, aikordie, eku, eya, epo, ewe de Shango, atare. come ayakua y akuko con Shango. 16) Inshe Ozain al pie de Shango: se dan 2 ayakua tiro a Ozain y a Shango si son grandes, si son chicas solo se le dan a Shango en luna nueva se les cogen las leri, las pezuñas, 36 ewe de Ozain, parami, cambia voz, amansa guapo, corazón de paloma, vergonzosa, una oración del santo sudario, oración de la cruz de Caravaca, oración guía del caminante, oración de san Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo, 6 reales de plata se entiza y se coloca dentro del carapacho de la Ayakuá de Shango cuando este seca y untada en epo. 17) El paraldo con ella hoja de lengua de vaca cinta de cuatros colores y un jio jio. 18) Se hace un ebbo con lengua de res. 19) En una hoja de lengua de vaca y cinta de 4 colores blanca, roja, amarilla y azul, un jio jio y akuaro a Obatalá y a Oshún. 20) En la puerta con akuaro jikara con agua y dos otanes que estén en la puerta

+ 0I 00 0I I0 Oshe Porokana Hablan Obatalá Orula Ogún Eshu Oshún Aquí fue donde Obatalá Oshalufon por el descuido de la chiva para atender a sus hijos le ordeno a Ogún que le quitara la cabeza y con las ubres le diera de comer a todas la persona presentes y por eso nació el mamuraye y se hace el día de ita cuando sé esta asiendo un Ifa, este ifa habla de despreocupación ante los problemas familiares los padres no se ocupan del bienestar de los hijos habla de indolencia ante los problemas familiares y ajenos de insensibilidad ante el dolor ajeno, hay que preocuparse por la salud y el bienestar de los hijos, se sacara la lotería, tiene 3 enemigos, esta enfermo de la barriga, puede quedar embarazada, haga un favor que le viene 3 suertes, si atiende reloj miro la hora oye campana, si doy lo mío me quedo sin nada, quiere salir de 3 cosas rápido, quiere asegurar algo que le tiene intranquilo, cuidado asuntos de mujer no traiga líos de justicia, los 3 enemigos son uno, tiene boca de pico, otro tiene pelo en el pecho y otro tiene olor fuerte, cuide perro si no lo tiene pues debe tener uno para abrir camino, no desprecie a nadie, si es mujer come mucho, si es hombre hacer ebbo, cuidado con resguardo de palo puede OGBEROSO

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perjudicarlo, darle misa a familiar muerto, la gente lo buscara cuando este bien, tiene que recibir a Orula, a la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo y las cosas tienen que ser a su tiempo, la mujer come mucha carne, usted ha hecho favores y no se los han agradecido y esas personas lo están desacreditando sígalo haciendo, nació el secreto de Obatalá, ordun misterioso, atraso y enfermedad, signo de accidente, trampa y muerte, padeciendo momentáneo, no se guíe por chisme para que no se pierda, cuando los hijos se enferma hay que dar carrera con ellos y tratarlos con el santo y con él medica para evitar perdidas, por este ifa cuando los hijos se enferman hay que andar a la carrera con ellos y tratarlos con el santo y con el medico para evitar perdidas a los hombres darles guerreros e ikofa y ponerle los collares de Osha a los varones darles guerreros ponerle los collares de Osha y darles awuofaka para después hacerle ifa al que lo necesite., este signo es del elefante, el mono y el camello, cuide mucho al perro que usted tiene hacerle misa al difunto que la pide, no subestime a nadie porque el que usted menos se piense le puede resolver un gran problema, por este ifa el resultado de las obras se ven después de los siete días, los tres enemigos de que habla este ifa son así grande fuerte de piernas y brazos gruesos y boca de pico (el elefante) muy velludo (el mono), persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta el cuerpo (el camello), ha hecho favores que no le han agradecido, esta muy pobre, tiene un pesar que no ha comunicado a nadie ha llorado mucho gracias a ese llanto se ha desahogado sino ya estuviera muerta, amigo de 3 días no se le enseña a fondo, NACIO LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DIA DE ITA. Patakin: Oshalufon estaba muy viejo y tenia tres hijos a los que no podía cuidar bien, pues el tiempo no le alcanzaba y cuando regresaba cansado del trabajo tenia que seguir trabajando en la casa para prepararles la comida a sus hijos Oshagriñan Oshanla y Ayaguna. Oshalufon decidió buscar a una mujer responsable para que le cuidara a sus tres hijos y se ocupara de los trabajos de la casa y Eshu yelede, le recomendó a la señora, que era la eure. la eure se comprometió con Oshalufon y comenzó a trabajar en la casa, y pasado un corto tiempo no se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de Oshalufon la requirió varias veces por su despreocupación, pero ella no se enmendaba, por lo que Oshalufon fue a mirarse con Orula en el osorde le vio este ifa y lo mando a ver a Ogún pues tenia que hacerse ebbo con eure, para que Ogún se la matara, pero que tenia que ser de día y donde hubiera mucha gente entre hombres, mujeres y niños y que cuando le cortara la leri, le cortara un pedazo de la emu (tetas) y a cada persona allí presente les diera a probar un pedacito de la emu de la eure Ogún cumplió la orden de Oshalufon y le corto la leri a la eure por no oír consejos por abandonada y despreocupada y desobediente y Ogún canto:"Iku baba le Kutan mamuraye Iku mako senda eure mamuraye kashama ala iboru; kashama ala iboya kashama ala iboshishe" con este Orula y Oshalufon le demostraron al mundo la necesidad y la preocupación de las madres por sus hijos, pues el abandono y el poco cuidado de las madres irresponsables conducen a situaciones fatales. OBATALA OSHALUFON Patakin: en este camino Obatalá se llamaba Oshalufon y estaba orugbo, este tenia tres hijos: Jesús, Maria y José Obatalá para cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los podía atender, ya que el tiempo no le alcanzaba, tenia que dejarlos solos hasta su regreso del trabajo Obatalá estaba cansado de la faena diaria, tenia que limpiar la casa y preparar comida todos los días para sus hijos así marchaban las cosas hasta que un día decidió poner OGBEROSO

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a una señora responsable para que cuidara de su casa y de sus hijos resulto ser que la señora era la chiva. Obatalá le advirtió que solamente quería que se ocupara de la casa y de sus hijos la chiva se comprometió con el y pasado algún tiempo la chiva en vez de cumplir sus compromisos resulto muy despreocupada Obatalá la requirió varias veces y ella no escarmentaba, Obatalá decidido buscar a Ogún, para que este le cortara la cabeza y así le dijo: Ogún deberás cortarle la cabeza a la chiva en el parque, a la luz del día y cuando este bien concurrida de hombres, mujeres y niños y que cuando le cortara la cabeza también le cortara las ubres y que les diera de probar a cada una de las personas que estuviera en la plaza las ubres de la chiva Ogún cumplió su mandato, donde le arranco la leri y la ubre a la chiva y todos a su vez iban probando la ubre de la chiva y Ogún cantaba Iku babala kuetun mamuraye Iku maku senda eure Mamura aye a lay bori kashama a la iboru Iku bara la aure kuetu Mamura aye Iku maku senda eure Mamura aye y con eso Obatalá demostraba al mundo el cumplimiento de las madres con sus hijos pues la falta total el abandono y el poco cuidado de una madre irresponsable nada mas conduce a un desenlace fatal que le puede costar la vida a cualquier ser querido. Obras. 1) 2) 3) 4) 5) 6)

Se le ruega a Obatalá con un vaso de leche cruda y si es de chiva mejor. Se le da jicotea, ekuekueye y un akuko a Ogún para resolver cosas difíciles. Se rezan las juju de akuaro y des pues se limpia frente a Obatalá. Se le hace un paraldo y des pues se le ruega la cabeza. Se le da un akuko a Ogún. Se le pregunta que quiere Eshu para zar barloo de una guerra. + II I0 II 00 Oshe Moluo Hablan Inle Olofin Ogún Elewa Orishaoko Orula Oshún

Nació él habito religioso (donde los hombres y las mujeres tratan de ocultar debajo de su habito las maldades de sus almas), le nació la sensación a las nalgas, no vuelva a buscar lo que abandono para atrás ni para coger impulso, la hoja del cuchillo no hace cabo, habla de chismes, habla de hambre pasajera, lo que pierdes lo gana otra vez, el dueño de este signo tiene que recibir cuchillo y Olofin antes de salir del bordun, habla la guerra del Idi y el obo (el okuni le gusta hacer relación con la obini por delante y por detrás y no sabe por cual de los dos lado se siente más satisfecho), no use violencia porque lo pierde todo, aquí destronan a un rey e interviene Olofin, habla de repugnancia amarre prisión traición y escasez de todo lo que sea de valor, tiene que hacer ebbo con una prenda de valor, no coma ñame, no sea soberbia pues por eso su vida no puede valer nada, no viva con hija de Oshún y respétela mucho, no le haga trampas a nadie, use armas de fuego ni blancas para que no se pierda pues por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin necesidad, habla de mal de fondo que le puede desbaratar la casa, no puede ser orgulloso, puede tropezar con la justicia, se puede ver fuera de su tierra y perder su corona, no le haga pasar bochornos a OGBEROSO

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nadie, se puede ver hasta sin ropa, puede perder su empleo, no le haga daño a nadie, se puede pasar momentos difíciles que hasta su talento no le servirá de nada, nació el turismo, la persona es o fue militar hay que saber guiar a los hijos para que no se pierdan, la persona no esta de acuerdo con cosas que le pasan, es un signo de abiku, el hijo quiere destronar al padre por causa de un Egun que perturba, aquí Elewa destrona a Olofin, aquí nació la pamela, para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso sol, no se puede vivir solo se necesitan del concurso de los demás, la mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio del marido ella puede ser la desgracia del mismo, tuvo un anillo que tuvieron que cortarlo para podérselo sacar del dedo no use anillos de valor en ninguno de sus dedos porque lo pueden atrabancar para cortarle el dedo para robárselo, tiene que recibir a Orula aun antes de hacer santo si tiene santo hecho debe de recibir a Orula rápidamente, no le hagas desprecios a su mujer ni le faltes el debido respeto y consideración para que no pierdas la suerte, y todo lo suyo se le desbarate si habla con la mujer acerca de los negocios y preocupaciones para que el ángel de ella lo ayude, la mujer necesita hacer Osha, para ganar hay que perder, a uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla, LA CORONA DEL REY Patakin: había un rey muy orgulloso y en su reino existía un descontento muy grande, en vista de eso el rey hizo que Orula lo registrara porque el temía una emboscada y que lo destronaran Orula lo vio y le salió este ifa y le dijo que tenia que orubo con la prenda de mas valor que el tuviera o sea con su corona que tenia un gran coral, el rey se negó y no quiso creer que el estuviera al borde de perder su, corona a los siete días hubo en el reinado un gran tumulto y el rey muy nervioso e impaciente se asusto y se fue a internar dentro del monte donde la ropa se le destrozo ya hambriento vio pasar por aquel lugar a un vendedor de ñame que era Elewa disfrazado el cual después de muchas suplicas le cambio su corona Por unos cuantos ñames Elewa regreso para el pueblo con mucho alboroto enseñándole a todo el mundo la corona del rey y contando el estado de miseria en que se hallaba el soberano la gente sintiendo la ausencia del rey determinaron ir a buscarlo por todas partes lo encontraron y lo llevaron nuevamente para su trono. Obras: 1) Se le da a Elewa, un chivo keke y se le pone ishu asado y se reparte en 7 montes distintos. 2) Se le pone a Elewa ishu y obi seco. 3) Se busca un coco verde y se le pinta los primeros 8 meyi el signo, Okana Yekun, Ordi Ka, Otura Sa y los otros 8 meyi, se prende 16 cabos de velas y se le da una eyele llamando a Olofin. 4) Se limpia a la obini con un ella, luego se le pone en el obo, se reza el signo y se entierra. 5) Obra para curar tumores del recto: un osaldie fun, fun16 eñi aldie culecos, atitan ibusun Iku, mierda de una agutan se limpia al interesado con el osaldie y se le hace ebbo el osaldie para Ogún después de sacrificado se le introduce por el culo un poquito de tierra del cementerio (inle ibusun Iku) y un poquito de mierda de agutan y se tapona con la cabeza del mismo después en el culo se le van rompiendo los 16 eñi aldie culecos cantando "ididi eñi aldie o un yen Oshe Moluo arun unlo, Iku unlo".después se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba que de antemano se haya seleccionado, que tenga el mismo nombre de la persona a la que se le hace la obra al regreso del cementerio, se le da a Elewa un aunko keke que tenga sus tarritos despuntados (que le OGBEROSO

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estén surgiendo) y su correspondiente akuko de este aunko se coge la leri, pedazos de intestinos del recto y el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos iye, que se ligan con eru, obi motiwao, obi kola, Ozun, aira, polvos de siete igi de Ogún (preguntados). los dos tarritos del aunko keke se cargan con ese iyé. uno se usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogún y de Elewa, el otro vive encima de Ogún forrado en cuentas dun, dun y caracoles. a continuación se le toma al interesado la medida del dedo del medio de la mano izquierda extendido; con esa medida se hacen siete macitos de mamoncillos que se hierven y se toma como agua común. Ebbo iré lese kirin, kirin: eyele meyi fun, fun, abiti, atitan ile, atitan bata, eku, eya, epo aguado, ori, efun, oñi, añari, atana partida en cuatro pedazos y untadas en epo, asho fun, fun, oro lodo, aperí ati pupua después del ebbo, las eyele se dan a Obatalá, se abren y se les echa encima epo en el piso se pone el asho fun, fun, encima el oro lodo, arriba el aperí y por ultimo el pupua. en el piso se pone añari, se marca Oshe Moluo y se reza pidiendo con los cuatro pedazos de atana, cortados y encendidos alrededor de los paños la persona entonces echa la añari dentro de las eyele, después les echa eku, eya, aguado, epo, ori, efun, su ropa sudada las coloca sobre los paños pidiendo mentalmente todo lo que desee resolver después las brinca tres veces hacia un lado y tres veces hacia el otro lado, las envuelve en los paños y las lleva a su destino. A un cuchillo nuevo se le marca el ordun en el cabo; y en la parte cortante se envuelve el nombre y apellido de los arayes, se entiza con hilo negro y verde, se coloca encima de Ogún y se le da eyele dun dun. Nota: Cuando se envuelve el nombre de los arayes en el ogbe también se envuelve una hoja de malanga, luego se entiza para destruir Aunko a Elewa y se cocina con ishu y se lleva a la manigua; o a 7 lugares distintos. cepas de plátano, 2 velas, 9 pimienta, 1 osaldie con Orun. + 0I I0 II I0 Oshe Sa Hablan Yemayá Ozain Shango Oya Eshu Ogún Odudua Obatalá Elewa Oshún Tilomu

El buen hijo tiene la bendición de su madre y de Dios, hay que acuérdese de su madre y respétela, mas vale tarde que nunca, habla el dicho vísteme despacio que voy deprisa, vale mas maña que fuerza, no atenté contra su vida, si usted no tiene calma perderá, Yemayá por ser cumplidora es la madre del mundo, la gran separación de Odudua y de Obatalá donde Odudua tuvo que cambiar el estaño por la plata se le ponen a ifa 16 pesos plata ocho en cada mano para que el awuo pueda vivir muchos años trabajando ifa, sin apuros se llega, sujete la lengua, es hijo de Oshún, hay que usar una moneda de plata preparada, habla de vista larga pasos corto y mala intención, la persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacerá con las piernas torcidas, si tiene resguardo no esta bien hecho, debe los collares u otra ceremonia que le hicieron; respete a sus mayores de sangre y de religión, no se puede montar a caballo por que puede tener una tragedia, la persona tiene confusiones en su vida, no se desee mal porque lo alcanza, cuidado con revolver o cuchillo, habla de menor enfermo, tenga cuidado a la hora de pregunta algo no le dan la respuesta equivocada, disgusto con marido, habla de tragedia con mujer por hablar mucho de usted y usted tiene OGBEROSO

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la culpa, páguele a Babalu, tenga cuidado cuando corra porque se puede fracturar, sus enemigos lo quieren ver preso, cuide a Elewa no sea guapo, el dinero se le va de las manos, no hable tanto de las mujeres, el coco verde cuando no tiene agua lo botan y el seco se parte y lo botan también, aquí Ozain comió mono, habla de problemas de articulación y de artritis, por culpa de un rencor le puede costar la vida, aquí el mar cuando le echa basura siempre la saca hacia la orilla, si ifa habla mal hay que andar pronto porque la persona corre peligro, su suerte es buena pero esta un poco trastornada, le hablan al oído pero no sabe si es Egun u Osha. esta confundido y esta perdiendo esa gracia o poder, ha tenido muy buenos sueños y dice Yemayá que le ha dado muchos números pero que ella no tiene la culpa de que a usted se les olviden, usted piensa en una cosa que tan pronto desea hacer como no lo desea, sus enemigos están dentro de su propia casa, a usted no lo respetan ni lo consideran en su casa, su mujer hace lo que le viene en ganas y no su voluntad, sujétese la boca y no grite ni ofenda tanto, una mano lava la otra y las dos lavan la cara, en este signo es donde Olofin corono a Oshún Tilumu, por culpa de su rencor se perjudica mucho y hasta puede perder la vida, cuidado no lo confundan con otra persona y lo maten.

Obras: 1) Se pone detrás de la puerta un palo de salvadera, se pinta el signo en el piso se pone pólvora o azufre, se prende y se le da un akuko llamando a los enemigos. 2) Se le dan 2 gallinas a Oya y al espíritu de la madre. 3) Se le da una jicotea a Shango y des pues se carga esto es para que no se desvíe de su camino. 4) Se utiliza el agua de coco verde para tomar, para lavar y para bañarse. 5) Se le pone comida y cesé a Egun. 6) Se le da un yen a Ogún y algo de plata. 7) Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza. 8) Para alejar a los arayes: se pinta Oshe Sa detrás de shilekun ile en el suelo le pones al lado etubon (pólvora), un igi de salvadera le da ina a la pólvora o al azufre en su defecto y llama al araye y le das un akuko al palo de salvadera y al trazo que dejo la pólvora. 9) Para alejar a los arayes: un palo grande de abre camino detrás de shilekun ile, en ese palo se ponen las generales de gbogbo arayes y se le da un osaldie dun dun. después se tuesta el osaldie, se reduce a iye y se liga con raspa del palo y se sopla en la puerta. 10) Inshe Ozain de Oshe Sa: colmillo de tigre, leri de ayakua, dos juju aikordie, dos de zunzún, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, igbin, iyefa. va forrado en piel de mono 11) Póngale al espíritu que anda con usted una ikoko con comidas, dulces y demás cosas, por una suerte que esa entidad desea darle y que a los demás espíritus les pongas frutas, tabaco, oti por su salud OGBEROSO

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12) Inshe le es imprescindible al hijo de este signo, prepararse a ekubijegan, que es Antonia Gervasio la madre de los Elewa de la tierra arara este santo se monta en una muñeca de madera de akana, que lleva la siguiente carga: medun modu, ori de Egun, omo kekere, omo birin (de niña), 21 palos malos, 21 palos buenos, eru, obi, kola, osun, raíz de ceiba, de guano, de atori, de iroko, una aguema, leri de ologbo, de gavilán, de gunugun, de ewiei, tierra de 9 sepulturas de omo birin esta muñeca se carga y se lava con hierbas de Elewa, entre las que no pueda faltar zetas de palo podrido, esto va dentro de una tinaja, que se pinta de rojo, negro y blanco, junto con la awawa va una ota dun, dun keke y una mano de caracoles este santo vive en lo alto, detrás de la puerta, come aldie dun, dun y se le arrea con alcohol, hay dos palos que no pueden faltarle en la confección de este santo, que son el canario negro y el palo rompe hueso. aparte tiene que hacerse un inshe Ozain, que llevara en la cintura amarrado, esto se hace sobre un pedazo de piel de ratón, que se haya dado a Elewa. entonces se atraviesan 3 clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y negra se le echa iyefa de Orula, curujey, palo copey, tierra levantada de un remolino, palo guitarra, palo tambor, raíz de ceiba y palo vencedor, esto se usa siempre amarrado a la cintura, que la parte del inshe Ozain descanse sobre la parte de la espalda comprendida entre los riñones este inshe Ozain come junto con Elewa y sirve contra ashelu y permite conocer las murmuraciones de los arayes que siempre persiguen a Oshe Sa además se prepara para los arayes un palo de salvadera, este palo se pone sobre una firma y se le da o arrea azufre y se le da de comer un akuko a ese palo de salvadera, cada vez que Oshe Sa tenga una guerra, le entiza en ese palo, recogiendo, entonces el papel embarrado en eyebale y con la leri del osaldie lo quema todo, raspa un poco de palo y todo ese afoshe lo pasa por el tablero y lo sopla para afuera, para que araye unlo. + 0I I0 0I 00 Oshe Ka Hablan Olofin Oshún Yemayá Orula Olokun Ozain Obatalá Eshu Ordun de fracturas de hueso, la cabeza salva a la persona, si pongo tablón cruzo la zanja, por encima del agua viene el dinero, aquí Orula era hechicero de magia negra, ha soñado con mujer era la Caridad, hay que hacerles ebbo a los hijos antes de hacerles santo, a donde me lleve mi cabeza hay iré, vístase de blanco, siendo franco se perjudica, use la hierva pata de gallina, usted aprendió cosas muy rápido, por eso se distingue y le tienen envidia, si le dan noticias de algún muerto no vaya a velorios, hay ahijados antes de tener santo, cuídese los pies, hay guerra, lo quieren meter en líos de justicia, lo mandaran a buscar pero haga ebbo antes de ir, no se crea que sabe mucho ni mas que los demás, darle de comer a su cabeza, cuando se ve este Ordun hay que echar agua en la puerta, de un percance le vendrá una suerte muy grande, hay que mudarse o dar viajes, a todo dice que si pero no hace nada, viene a mirara otra persona, pero tenga cuidado porque le esta haciendo porquerías para que pierda su empleo o la vida, hay negocios entre manos, la persona esta ciego puede quedar ciego, no coma ñame, se padece de asma tenga cuidado con ahogos, no se puede desnudar delante de los santos, es un oddun de iniquidad, de maldad y de vicios aquí el awuo es OGBEROSO

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inicuo (malvado, injusto), por arun no se da palabra, si se coge cama hay dificultad grande para levantarse y salvarse, marca fracturas de brazos y piernas por accidentes, muerte de repente por una sorpresa recibida, no sea gritón. usted no es el que mas sabe, aquí Elewa montaba a caballo y era ciego, por este ifa hay que recibir a inle abata, soñó con una mujer mulata y era Oshún su suerte le vendrá por una mujer, déle gracias a su cabeza a Oshún a su mama o al espíritu de ella si es difunta, tenga cuidado que no es legal con usted, si lo cambian de trabajo no se preocupe que será para bien, pídale todos los días a Olofin y a Yemayá al acostarse y al levantarse el mal que le hagan se le volverá un bien; durante siete días no monte en vehículos motorizados ni en coches ni monte caballos ni suba escaleras para evitarse un posible accidente, la paciencia tiene un limite, las cosas se hacen en el momento preciso, el que aplasta un huevo siempre queda manchado, cuando se ve este ifa, enseguida se echa un poco de omi tuto en shilekun ile. PERDIENDO SE GANA Patakin: en un pueblo el gobernador tenia un esclavo y una vez el esclavo estaba en una habitación dándole comida a su cabeza y el amo lo llamaba y no le respondía, hasta que fue al cuarto y lo sorprendió en dicha operación y e pregunto que el estaba haciendo y el esclavo le contesto que le estaba dando de comer a su cabeza para mejorar de suerte a lo que el amo le contesto, que ya vería lo que le iba a traer su cabeza y lo castigo, ordenando que echaran al esclavo al mar dentro de un cajón de madera cuadrada lo echaron al mar y estuvo varios días llevado por la corriente a la sazón que esto pasaba, se había muerto un rey que gobernaba una gran tierra y los sabios decían que el que tenia que sustituirlo vendría por mar a los pocos días en ese lugar divisaron la caja cerrada y fueron y la abrieron y encontraron a un hombre metido Dentro al que cuidaron y atendieron le comunicaron a los sabios el hallazgo y ellos preguntaron y se dijo que ese era el hombre lo designaron rey y lo proclamaron el día de la toma de posesión, vinieron todos los gobernantes de las demás tierras cercanas, incluso aquel que lo había mandado a echar en el mar, este al verlo quedase sorprendido al ver que su esclavo era el que habían proclamado rey diciéndole que lo perdonara a lo que le contesto el rey: te estoy muy agradecido porque si no hubieras hecho eso hoy yo no seria rey .la verdad es que cuando el gobernador lo vio se quedo muerto. Obras: 1) Se lava la casa con agua de jicotea y espanta muerto de adentro hacia fuera y des pues se ruega la cabeza con bastante coco. 2) Se mastica pata de gallina y se ponen 6 atare en un mortero con epo y ashe del signo, se procede a hacer 6 pelotas 1 se pone en tela roja otra se lleva al mar otra se lleva a la ceiba otra a la palma otra se lleva a la mama y otra la pies llamando a Obatalá Ayaguna. 3) Se hace un paraldo con un pichón de etu. 4) Se le da un akuko fun fun de desde su cabeza y por todo el cuerpo en la orilla del río y el akuko se entierra en la orilla del mismo. 5) En un cajón se cubre con pata de gallina, un malakardi, asho ara, se le da un ekuekueye o akuko, se le ruega la cabeza con 2 eyele de o akuko, se le da 2 eyele de su cabeza a Yemayá y se meten en el cajón y se lleva al mar. OGBEROSO

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6) Se le da un akuko de le cabeza a Shango des pues se hace rogación normal con bastante ori y todo se mete en un cajón de madera y se lleva al mar. 7) Póngale 5 calabazas a Oshún para la suerte 8) Se le dan a Oshún antes de cinco días dos aldie aperí en el río, cuando se ve este ifa en atefa, awuofaka o ikofa. 9) Cuando la persona o el awuo se cae, por este ifa se hace ebbo con tierra de ese lugar, un akuko, cuatro estacas y ewe eran, pata de gallina lleva un Ozain montado en un caracol cobo si es para bolsillo va montado en caracol cobo keke. 10) Se da etu meyi al leri y después se baña con omiero de ewe awede. 11) Se le da eya oro (guabina) al río y se canta eya laguisa inle eya oro dagunla omo inle Ayakua o inleo. 12) Se le ponen 5 auyamas a Oshún. 13) Se manda a la persona a bañarse con ewe eran, la raíz de un lugar y la parte de arriba de otro lugar; 7 baños y oborí con pata de gallina.

+ 0I 00 II 00 Oshe Trupon Hablan Shango Eshu Orula Olordumare Oshún Obatalá Aquí la persona es envidiada porque debido a una gracia los demás creen que sabe mas que ellos, en iré el cielo confirma lo que hace, el dueño de este ifa no puede mirar a nadie sin dinero Oshe Trupon tiene que cobrar bien todo lo que haga pues nadie le agradecerá nada a todo el que le vaya a pedir una caridad que se le cobre para que nunca se vea atrasado , se echa sangre por la boca, nace la consagración de ifa, marabú no se come porque tiene solo espinas, cosa podrida solo da peste, cuando este ifa le sale a una persona que va a mirarse por primera vez a su casa con el propósito de recibir atributos de esta religión no se les da porque Orula dice que usted no es el padrino de esa persona, Eshu quiere algo, refrescar su corazón y cabeza para que venga suerte, no comer picante, no tomar licor, darle comida a Shango y convidar gente, la obini para ser feliz tiene que vivir con awuo, puede tener disgusto con su novio por una tercera persona pero todo se arregla, cuidado aquí el libre se esclaviza, evite disgustos por hombres o mujeres, en su casa alguien tiene llagas en los pies, en su casa hay enrredo, salude al río cuando lo vea, hacer rogación con pantalones que OGBEROSO

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tienen huecos en los bolsillos, la obini no a sido feliz con los hombres que a tenido porque la han maltratado y engallado, tiene que rogarse la cabeza por 7 días y contentar a Eshu y su ángel, cuidado con caídas, cumpla con los Santos, dinero entra por una mano y sale por la otra, por el desespero puede perderlo todo, no piense en suicidarse para que no se atrase, no golpee a los muchachos por la cabeza, tenga cuidados con los pies no se le hinchen, se padece de los riñones del estomago y del corazón, no discuta si no que analice las cosas para no fracasar, aquí nació baba asho que enseño a los hombres a ponerse ropa y además les enseño el arte de la carpintería, el padrino de Oshe Trupon tiene que ser legal y tratar con consideración y respeto a Oshe Trupon pues de lo contrario cuando se de cuenta que lo están tratando con reservas y desconsideraciones se ira de su lado y tratara de arrastrar con el a sus hermanos de ifa, en este oddun hablan mucho Shango y Obatalá, que son los que lo dominan, se padece de los riñones del estomago y del corazón tener siempre alimentos en el estomago pues cuando lo tiene vació se le agua la boca y si entonces come le cae mal, hay que cuidarse de operaciones quirúrgicas, le gusta la carpintería y aunque no se dedique a ese arte u oficio realiza trabajos manuales de tallas en maderas esto lo hace por intuición, no seas desesperado tenga calma para sus cosas, no puede levantarle la mano a ninguna mujer y menos aun a las hijas de Oshún, nunca debe de alegrarse del mal de nadie ya que el suyo viene detrás, no maldiga a nadie, porque lo que usted pide sucede y la gente dirá que usted mata con maldiciones, haga ebbo para que no lo maten a usted o mate a alguien en una esquina, no coma jamón ni ande con hierba mora, si la mama de Oshe Trupon esta difunta, siempre su sombra estará detrás del hijo, hay un mayor suyo de sangre o de religión que aparenta quererlo y dice que desea que usted suba pero es todo lo contrario, iku lo anda buscando y no lo encuentra no se asuste que vivirá muchos años no comente con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atrasen con los malos pensamientos, nunca traiciones a nadie para que no se pierda. Obras: 1) Se le pone a Oshún 5 eñi aldie con oñi, por 5 días y se le pregunta para donde va. 2) Se le da un akuko al espíritu del padre. 3) Se le pone frutas arrancada de la mata a Obatalá y a Oshún las frutas no pueden ser de mata de enrredadera ni que se arrastren. 4) Se le da un akuko a Elewa. 5) Se busca 2 pollos, 1 paloma, 6 monedas de diferentes sitios, 6 tierras diferentes1 jikara, las tierras las monedas se pone dentro de la jikara y se le da un pollo a Odde, el otro pollo y la paloma se le da de su cabeza a Shango y se le echa sangre a las manos a los pies y rogación normal. 6) Se busca 2 pollos y una paloma 6 monedas, de diferentes países se meten en una jikara y se le da los 2 pollos a Elewa y a Shango y la paloma para Oya y des pues se vota un pollo para el monte el otro para un palma o ceiba y la paloma para la plaza. 7) El dueño de este ifa cuando se encuentre atrasado económicamente se viste con ropas rotas y sale a la calle y así hace ebbo para quitarse el atraso que tiene. 8) Déle de comer a los Ibeyis (Jimaguas). 9) Déle akuko a Egun baba Tobi. (al espíritu del padre).

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10) En la cuadra de su casa se murió uno hace algún tiempo, ese difunto camina por esa calle, póngale asha (tabacos) y comidas en el contén de la acera de su casa, para que le aleje a los Egun Buruku (espíritus obscuros 11) Hay que hacerle algo a un espíritu que en vida usted tuvo una discusión con el para que lo saque adelante 12) El awuo Oshe Trupon le lavara los pies a su mujer por la noche y al otro día no la dejara hacer nada en la casa ese día será su criado así la suerte lo acompañara. 13) Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se le manda a usar una saya de siete colores distintos (menos el negro). 14) Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial en una mujer se le confecciona un ilde o un collar con cuentas de todos los Oshas y Orishas varones, o sea un tramo de Obatalá, un tramo de Elewa, de Oshosi, de Shango, de Ogún, de Agayu, etc y si es hombre se le ase la misma operación pero con los Santos hembra por ejemplo un tramo de Yemayá, de Oshún, de Oya, de Oba, de Nana Buruku, de Yewa, etc. 15) Se le da el akuko a Eshu y las aldie meyi amarillas a Oshún y con el ewe bure se hace oshinshin para ponérselo a Oshún. los otros ewe se utilizaran para ebbo misi. 16) Una jikara con 6 atitan, 6 monedas sencillo de diferentes cambios de bodegas, y eyele a Shango y osaldie a Odde; la persona se pone la igba en la leri y se canta: Bolo bolo owo, bolobolo owo Oshe Trupon awuo, bolobolo owo bolobolo owo. 17) Oborí leri con eyele. 18) Akuko meyi a Shango.

+ II 00 II I0 Oshe Tura Hablan Olofin Iroko Los Ibeyis Odudua Oshún Nana Buruku Shango Azowuano El gato es ladrón por naturaleza, por su nacimiento como hijo varón Oshe Tura restaura la armonía entre Oshún y los dieciséis agba oddun salvando a la tierra del caos, Oshe Tura nació del vientre de Oshún olari iya ni aye (Oshún, jefa de las madres ancestrales), que posee el poder mágico el elemento femenino y el ashe de los agba oddun los dieciséis Orishas Orumale el elemento masculino, nace que Odudua de el espíritu a los seres humanos., Oshe Tura es el resultado de esa interacción repitiendo el patrón a los mitos tempranos acerca del nacimiento de Eshu en todos ellos Eshu representa el elemento procreado el tercer principio igba keta del sistema en este sentido esta asociado el numero tres (3) y constituye el principio fundamental del misterio de la sociedad ogboni, habla de envidia, chismes y justicia, aquí fue donde todos los signos fueron a casa de Olofin a pedirle lo que querían y solamente este signo pidió ashe y Olofin se lo concedió y Shango OGBEROSO

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lo confirmo por eso se escribe este signo primero para empezar cualquier ebbo, usted odia la justicia, usted ha hecho muchas cosas malas, usted no agradece nada, tiene que respetar a sus padres, aquí es donde baja la plasma espiritual al espermatozoide del hombre para poder engendrar, se creo el arte de matar y de salvarse, el poder del gato en la mano izquierda, habla de cambios, la boca habla para bueno o para malo, lo que usted anhela haga como si no lo desea para lo pueda lograr, en su casa se ha cometido una falta, tiene que tener reposo, respete el grande y al chico, el muerto quiere algo, hay problemas con el vientre y con estreñimiento, habla de amores con kimbisa, habla de cacho, la persona que se mira es mañosa por eso la tragedia la persigue, estuvo preso alguna vez, cuídese en la calle, lo están velando, no haga castillos en el aire para que no se desbarate, disgusto con alguien sin razón, si no cambia caerá preso otra vez, su madre murió con sentimiento hacia usted, si es mujer tiene dos maridos, no eche maldiciones, la persona va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a levantar, se prohíbe fumar tabaco y cigarro porque le produce cáncer en la boca y garganta, hay que dejarse crecer las uñas de la mano izquierda, Oshe Tura es el recadero de todos los signos se le llama el ebbo ada o sea el que hace el ebbo eficaz, es la boca que habla tanto cosas buenas como malas le gustan todos los colores y le asientan todas las yerbas las palabras o sentencias de Oshe Tura siempre se cumplen es un oddun de mucha riqueza espiritual y material, la madre o la mujer de Oshe Tura lo pondrá en peligro de muerte, Oshe Tura claramente expresa uno de los aspectos simbólicos mas importantes de Eshu Elewa como dueño controlador del ebbo la ofrenda ritual, hablan las aftas bucales las boqueras las enfermedades faringes y laringes, lo que usted anhela haga como que no lo deseas para que puedas lograrlo, el mundo se dividió en dos polos vida y muerte, es el espíritu vital que se recibe con el soplo de la vida y que se pierde con la muerte, tiene que cumplimentar una cosa que usted ya sabe, no haga castillos en el aire para que no se les desbaraten, su mujer (cónyuge) no es su esclava(o). Hágale santo a su mujer para que tenga salud y lo ayude a prosperar, que usted va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a levantar. . PORQUE OSHE TURA SE ESCRIBE EN LA PARTE DERECHA DEL TABLERO. Patakin: aquí fue cuando los dieciséis reyes (los meyi ifa), no querían considerar a Oshe Tura Olofin cito a todos los meyi a su casa y estos no querían aceptar la decisión de Olofin de que siempre tendrían que contar para todo con Oshe Tura, porque era el dueño del ashe viendo Shango desde el cielo la arrogancia y la falta de respeto de los meyi ifa hacia Olofin, tiro un rayo sobre la tierra que marco Oshe Tura en la parte mas alta y a la derecha del tablero y quemo la casa donde estaban reunidos Olofin al ver aquello, sentencio "desde hoy, todos los awuo de Orula tendrán que escribir Oshe Tura a la derecha y en la parte mas alta del tablero, cada vez que vayan a hacer ebbo" to iban esho por eso Oshe Tura hay que escribirlo en el tablero a la derecha y en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a hacer ebbo ya sea este por oddun Omolu u oddun meyi pues aunque en este ultimo caso la posición de los meyi cambian en el tablero el oddun Oshe Tura nunca cambia de posición por sentencia de Olofin nota sobre la obra de los dos tableros después del ebbo se pregunta donde se pone el tablero que se le presento a Olofin. aquí también gobierna Shango. LA ÁYAKUA Y EL ABO. Patakin: aquí fue donde la jicotea no podía caminar porque llevaba 3 guiros por lo cual se le dificultaba el andar entonces ella encontró al carnero que le dijo que ella rompiera los guiros, pero como ella llevaba los guiros en la espalda no pudo romperlos entonces ella pidió ayuda al carnero y este con sus tarros rompió los guiros después la jicotea y el carnero fueron a casa de Shango y le comunicaron lo sucedido, al oír OGBEROSO

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esto Shango se molesto de tal manera que mando a buscar a Ogún arere y le ordeno que le sacrificaran al carnero y a la jicotea, pues la jicotea no cumplió con el encargo que el le había encomendado y que el carnero por meterse en lo que no le importa, tenia que pagar con su cabeza Nota por este camino también Ogún come carnero y jicotea, pero el carnero que se le da a Ogún tiene que tener tarros. EL QUE MUCHO HABLA TODO LO PIERDE Patakin: había una vez un cazador, que fue al monte a cazar y se encontró con el rey del monte este le pregunto al cazador que era lo que hacia en el monte y el cazador le contesto que iba en busca de caza para comer, entonces el rey le dio dos vainas y le dijo: cuando vayas para tu casa, siémbrala para que nunca te falte la comida, pero nunca le comuniques tu secreto a nadie el cazador fue para su casa y sembró las vainas como se lo había dicho el rey del monte, teniendo desde ese día comida y de todo lo que necesitaba el rey de ese pueblo un día lo llamo y le dijo: que el se había enterado que el tenia un secreto que lo hacia el mas rico de todos hasta que de el mismo entonces el cazador le dijo al rey del pueblo el secreto que el rey del monte le había dado y que le había dicho que no lo divulgara a nadie a partir de ese momento el cazador volvió a la miseria, regresando al monte de nuevo a cazar cuando el cazador entro en el monte el rey del monte le pregunto ? que era lo que el buscaba en el monte entonces le dijo que estaba en la mala situación, porque había vendido el secreto al rey del pueblo entonces el rey del monte le corto la cabeza. Nota: por este camino, no se puede decir el secreto que lo favorece a uno, pues el que mucho habla lo pierde todo, incluso hasta la vida hay que ser reservado en lo suyo y en lo ajeno, no se puede confiar en nadie Obras 1) Se le da un akuko a Shango y oti a los Egun familiares para destruir los araye. 2) Se le da un akuko al espíritu del padre y con el cuerpo se hace un arroz amarillo y se lleva al pie de una mata de malanga si el padre esta vivo se le da a los guías espirituales del padre. 3) Se le da un yen a Shango se le consagra una oduara y se le pone arroz amarillo con cochino a Shango. 4) Se busca una jikara y se echa oti, oñi, ashe del signo y mete los dedos de la mano izquierda y se rezan los 16 meyi y todo se lleva al monte 5) En un hueco marca el signo, se pone un oduara se le echa ámala ila se le da un akuko llamando a Shango y todo se tapa 6) Se le da de comer al pozo akuko o aldie por un Egun, para que este le de a esa persona la suerte que tiene para el (ella) 7) Déle muchas misas a sus espíritus familiares y protectores 8) Cuando en este ifa se señala atrasos se le pregunta a yalorde si desea etu u aldie y se cogen dos eleguede, cinco eñi aldie y oñi después que se sacrifiquen los animales, a las cabezas de los mismos se les echa oñi por el pico y se les vuelven a cerrar los cinco eñi aldie se salcochan y se cortan en mitades se les echa sal y oñi por encima y se ponen delante de Oshún, se le pregunta el tiempo de estar 5, 10, 15 o 25 días cuando esta obra se le hace a un aleyo (cliente), se pregunta si al termino de su tiempo se los lleva para su casa o se quedan en casa del awuo. 9) Se hace un inshe en una ikoko con leri de etu, un siju, dos zunzunes, leri y okokan de alakaso, 18 caracoles, una akofa, 6 juju aikordie, azufre, un oduara, leri ayakua, de adan, de aparo, de eyele, igi moruro, dagame, jiqui, cocuyo, don shayo, ewe ayo, ewe ina, pica, pica, eru, obi kola. come dos aparo, dos akuko indios, dos eyele carmelitas, un osaldie shashara OGBEROSO

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10) En este ifa es donde se toca la puerta con ota aquí Shango mata a los arayes del awuo para esto se le da rápidamente a Shango un akuko a los Egun familiares se le pone una igba de obi. 11) El ikofa de este oddun se pone sobre un tablerito. 12) A Elewa se le pone una mazorca de maíz que tenga la envoltura morada y mientras la tuesta le va rogando. 13) Se hace omiero y se lava un espejito que se pone en Elewa, se le da de comer y después la persona se mira en el mismo. 14) A Orula se le pone delante dieciséis ota keke fun fun. 15) Obra contra los arayes: se coge un oduara y se pone en aceite de cocinar un martes llamando a los arayes y se saca el viernes nombrando a los arayes, se lava bien con vino seco (oti cana) para ponérselo a Ozain se salcochan dos eñi aldie y se cortan a lo largo y se le ponen al oduara y el sábado se le quitan y se come una mitad y las tres restantes se echan en las tres esquinas mas cercanas a la casa el aceite donde estuvo el oduara, se le echa jugo de naranja agria, iyo, tinta rápida y almagre se pregunta si Otan si no Otan, se les agrega lo que falte hasta que Otan. se le echa a los arayes en sus puertas. 16) Para suerte se coge un cangrejo y la virgen que tiene formada en su carapacho, se termina de dibujar la cabeza y el rostro con efun y oti el cangrejo se envuelve en un papel grueso y se le echa 25 atare, eku, eya, epo, ori, efun, aguado, eko y lo reza en el tablero rogándole lo que se desee se le echa de ese iyefa rezado y se lleva y se le pone en su cueva. 17) Se busca una palangana, se mete a la persona vestida con ropa vieja, se le rompe la ropa dentro de la palangana; luego se agarra una eyele negra y se le pone en la leri a la persona y se le rezan los 16 meyi; luego se procede a pasarle la eyele por todo el cuerpo aprisionándola contra el mismo de manera que la eyele muera, luego al mismo tiempo que se le pase la eyele por el cuerpo se le va echando un omiero preparado con jabillo; luego todo se entierra. (Evolución). + II I0 0I I0 Oshe Bile Hablan Oshún Oba Shango Olofin Ogún Orula Elewa Nacimiento de tirar los cocos y el rezo que se dice para darle coco a los santos, nació el porque se vuelve a tirar sobre la letra etawa para confirmar lo que se pregunta porque esta letra es la vanidad del coco, en este ifa también nació el secreto de porque el awuo cada vez que le de obi omi tuto a Orula, a bobo Osha o a bobo Orisha antes de tirar los cocos tiene que rezar Oshe Bile y cuando se trate de Egun hay que rezar el Oshe Bile de Egun. Esto es para quitarle el capricho del coco, habla de amarre del vientre de la mujer, tenga cuidado que puede perder la casa o un terreno por descuidado, marca traición y falso testimonio, nació el consultar con coco, no juegue con fuego que te vas a quemar, falta con Oshún en osorbo, hay que hacerle Ifa a los hijos para su suerte, usurpaciones y luchas por posesiones, trata de dar limosnas para su adelanto, evite peleas con mujeres, no coma animal negro, le mandaran a buscar para darle un cargo, evite peleas con hermanos de sangre, habla de OGBEROSO

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mujer embarazada que lo quiere amarrar, Oshe Bile muere de ahogo o de asfixia, hay. que cuidarse los pulmones el corazón la sangre, tiene que hacer santo, tomar cáscara de coco con agua, cuando salga de la casa, se heredan las riquezas de los padres pero también las iniquidades y las enfermedades de los mismos pues es un ifa de herencias en general hay que tratarse las enfermedades hereditarias pero también los malos hábitos de los padres o de las personas que lo criaron porque puede ser que se haya criado en casa ajena, pídale a Oba y Shango, aquí habla el sillón de ruedas. la persona se puede quedar baldada o puede estar baldada por algún tiempo la persona sola no es nadie necesita de otros que lo guíen, cuidado con peleas en la calle, su camino esta cerrado y no le entra dinero para combatir a sus enemigos, el awuo debe de tener cuidado de quedar bien con la persona a la que le salga este ifa para que el ángel de la guarda de ella no le cobre con creces el engaño a su hijo , la persona es de mente débil (de pensamiento ligero) que no analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas por lo que la pueden engañar fácilmente necesita de los consejos de otras personas que lo quieran bien para que no fracase en la vida, la persona esta rodeado de personas que lo quieren destruir, el dueño de este signo debe trabajar Ifa en su casa, hay que darle de comer a Elewa primero para que las cosas no se le desbaraten, los hijos abandonan al padre, habla de tres asuntos que hay que cumplimentar y de un viejo que si es difunto hay que darle misa, porque es su padre de sangre y de crianza, el dueño de este ifa es Shango y se llama Olufa, cuando se elige bien el camino se llega a la meta. Obras: Se pone una botella con flores y agua de mar. 1) Se limpia a la persona con tres pedazo de coco y se votan en tres partes diferentes. 2) Se pintan 4 coco blancos y rojos se ruedan por toda la casa por 6 días y des pues se llevan 2 para una palma y 2 para una ceiba. 3) Se le hace sarayeye con un coco y se vota para el monte. 4) Se pone una copa con agua florida efun, ori y un príncipe negro llamando a los Egun protectores y un coco marrón se le pinta el signo y se rueda por el cuarto por 7 días y lo lleva a una ceiba. 5) Se le da un akuko a los guerreros junto con un coco sin pelusa y des pues se pone de bajo de la cama hacia donde pone la cabeza y al tercer día se pregunta para donde va. 6) Se le da un yen a Shango, un yen a los Egun, un yen a Ogún y un yen a shilekun ile. 7) Tomar cáscara de coco con agua, cuando salga de la casa, coge 2 pedazos de cocos, bote uno al salir y otro al entrar 8) Se le ponen a Orula dos obi de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es para tomar 9) A Shango se le da de comer y se le toca un tambor 10) para darle de comer a Shango se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete el pie y se saca el okuta, que se pone dentro de Shango. se mata un jio jio y se echa ahí. 11) Cuando este ifa le sale a un awuo, tiene que mascar once atare con oti y rociar a Elewa, antes se le pone ají encima y en frente, después le das un akuko, para que todas las fortunas que Elewa tiene en su vientre las vomite después para chiquierlo se le pone una igba de eko y oñi, desbaratado el eko 12) El awuo dueño de este ifa tiene que darle obi omi tuto a su ángel después corta los obi en pedacitos en numero igual a las personas presentes en su casa les echa eku eya aguado eko kori oñi y les da de comer con un sorbo de omiero para que todos tengan ashe. 13) Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a Ogún. OGBEROSO

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14) Aquí se le pone a Orula un pedazo de cadena dentro de la sopera porque en este ifa Orula subió al cielo por medio de una cadena en busca de suerte y Olofin se la dio 15) Inshe para prosperar: se ponen a Elewa y a Ogún juntos, se pone un eya tuto y con un obe (cuchillo) el awuo lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin cortar para que el interesado con el obe lo termine de cortar se separe leri y kola con el obe dividiéndolo en dos partes se les da el osaldie con la mano izquierda echándole eyebale a Elewa a Ogún y a ambos pedazos del eya tuto se escribe siete veces el nombre del interesado al derecho y al revés. va al lugar ya determinado por Orula 16) Paraldo de Oshe Bile: ishu, epo, oti, obi, ewe shewerekuekue, una eyele, un osaldie, dos atanas, efun, demás ingredientes que el awuo acostumbre a poner en los paraldo ceremonia: el ishu se amasa bien y se liga con el epo y con eso se hace un circulo en el suelo. de ese ishu se le pone un poco a Shango, se le encienden dos atanas y se le ruega que ayuda en la ceremonia que se va a realizar a Shango también se le pone un eya tuto dentro del circulo de ishu con epo se escribe Otura Niko, Oshe Bile y Irete Yero se para el interesado de espaldas al circulo se hace el paraldo con el osaldie y se opa dentro del circulo, dándole eyebale al circulo y al eya tuto que se pone dentro del circulo después de terminado el paraldo, se manda al interesado a que se bañe con omiero de ewe shewerekuekue, las otras hierbas y el oshe (jabón), utilizado a la eyele que se le dio al omiero como si fuera un estropajo, para restregarse la leri para esto el awuo debe moyumba para darle cuenta a los Oshas de la obra que va a realizar, pidiéndoles que le quiten la maldición que pueda alcanzarlo a realizar esta ceremonia. este paraldo debe ser colgado y enterrado, pero preguntando. 17) En un coco se meten los nombres de los enemigos con material malo y se entierra. 18) 6 cocos secos pintados de rojo y blanco; por 6 días se pasan por toda la casa, cumplido esto se estallan en 6 lugares distintos uno por uno. 19) Tomar para los huesos sopa de pichón de paloma o de tuétano de res. 20) Se pone un coco debajo de la cama de la persona que se consulta. + 0I I0 0I I0 Oshe Mafun Hablan Oshún Obatalá Ozun Olokun Shango Ogún Orula Elewa Yemayá El santo lo rescata del muerto o de la muerte, nació la leucemia y la amnesia, nacieron los colores del ilde de Orula, nació que Ogún se sienta en piedra, aquí Yemayá maldijo al cerdo, nace el insecto, aquí nació Onama Topeya (es el ruido que hacen las mujeres cuando se lavan el obo), las apariencias engañan, aquí no se consideraba a Shango, la persona es incrédulo, habla de barriga en mujer, donde la muerte respeta a los que tienen el ildefa pero esta detrás de usted, si siembro caña brava en vez de comida paso hambre, si no cierro la puerta pierdo lo mío, cuídese la barriga y el vientre, no exprima ropa le trae atraso, tiene deudas, quiere mudarse, cuando coja el dinero que le viene vea bien lo que hace, cumplir con Obatalá y Oshún, limpiarse el cuerpo y su casa, no críe palomas ni gallinas, cuide su garganta y de problema en él estomago por mala digestión, habla de prenda regalada con la cual le va mal, usted compro una prenda que lo tiene atrasado, recibirá una buena noticia, OGBEROSO

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rogación para todos en la casa, cuando le leven la ropa y la expriman que no se la dejen torcida porque se atrasa, no se puede dormir con los collares por que se puede ahorcar, no puede andar descalzo, no se come dulce por la sangre, hay que bajar de peso, a la persona le puede salir escama en la piel, aquí Orula le cambio la hora a la muerte, el preguntar salva a los hombres de errores, cuide a los hijos para que no leden dolores de cabeza, aquí nació el canastillero para poner a los santos, no le puede pegar la luna cuando duerma, el awuo no puede estar peludo ni patilludo, el dueño de este ifa usa el ildefa unido con una cadena, la enfermedad le viene por la garganta, cuídese su dentadura 3 hombres irán a pretenderla el ultimo es el que sirve cuide a su señora es buena, el awuo de este signo no puede tener animales que se echen, marca contradicción entre el Egun y el santo mala influencia que lo aparta del santo ponerse el ildefa urgente, no pise carbón, se padece de estreñimientos y dolores de cabeza que le dará un hijo, en este ifa el awuo coge por el ano a la obini y le reza "Oshe Bile Oshe kasherefun adifafún ala leyó adifafún okonie" con esto se mantiene el poder de erección del miembro, este signo manda a bajar de peso, piensa mudarse y tiene muchas deudas usted ha de coger dinero pero cuando lo coja pregúntele a Orula primero que hacer con ese dinero, el cochino mas ruin salvo la puercada, el preguntar salva al hombre de errores quien no pregunta no se mete en problemas, no se dice mentiras pues usted mismo se engaña, la persona no tiene asiento en sus cosas, EL IDEFA, LA MARCA DE ORULA. Patakin: la muerte estaba velando a Orula que estuviera mas fuerte y gordo y le dijo dentro de tres días ya me lo puedo llevar cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la baba del quimbombo que Orula había echado en la puerta con esa cadena y machete tan pronto la muerte se cayo Eshu, Shango y Ogún la agarraron y le preguntaron tu no sabias que aquí vive Orula y la muerte contesto que ella no sabia que allí vivía entonces Eshu la metió dentro de un saco, pero Ogún le suplico a Eshu que no le hiciera nada porque la muerte no Conocía a Orula entonces ellos acordaron hacer un pacto donde la muerte se comprometía a no llevarse a nadie que tuviera la marca de Orula que es el ildefa a menos que Orula fuera quien se lo entregara o se lo ordenara NACIO EL IDEFA. Patakin: en las afueras del pueblo de abile, vivía un hombre delgado, peludo y con patillas, el cual era omo de Orula y se llamaba Oshe coshe feruru y vivía apartado de los demás un día Shango, Elewa y Ogún iban de cacería y los cogió la noche en el monte y se dirigieron entonces hacia la casa de Oshe coshe feruru y le pidieron albergue y comida y este se las brindo todo rápidamente resulto que Iku andaba buscando a quien llevarse y llego a esta casa y se puso a mirar por una rendija y vio a un hombre peludo y patilludo y sin saber que era Oshe coshe feruru dijo para si a este me lo voy a llevar Iku comenzó a abrir la puerta de ile pero como ella tampoco había visto a los otros visitantes, Elewa enseguida que la vio le puso un traspiés y Ogún al ver quien era la encadeno y Shango, para obligarla a decir a que venia comenzó a darle candela Iku al verse en esa situación pidió que la perdonaran y explico que ella estaba en ese ile para llevarse al hombre barbudo y patilludo Shango le dijo, tu no ves que ese es Orula y no te lo puedes llevar y en pago de tus malas ideas te voy a quemar Nota: por este camino el awuo no debe estar peludo ni barbudo y además tienes OGBEROSO

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que darle un yen a Elewa, Shango y Ogún .Nota: el dueño de este ifa debe usar el ildefa unido con una cadena. Obras: 1) Se le da a Ogún eku, ella, obi y de comer a Obatalá. 2) Se le pone a Ozun eku, epo, oñi, obi. 3) Se va al río y se pregunta a una ota si es Eshu Alaboni y se le da un jio jio y se lleva a la casa y vive con el Eshu de la persona. 4) Se le da una etu a Obatalá y des pues se toma el caldo de la etu. 5) Se carga una ota con tierra de la casa de la persona y vive con Ogún. 6) Se carga una ota se pone en Ogún se limpia con jio, jio y se le da a la ota y a Ogún y des pues se entierra. 7) Se le pregunta a Shango que es lo que quiere. 8) Se le da un chivo keke a Elewa y se reparte en tres maniguas. 9) Se coge una toalla y se en chumba de alcohol y se pasa por la cara para vencer a los enemigos. 10) Debe darle un yen a Eshu, Shango y Ogún. 11) En este ifa se prepara un bastón de moruro con la empuñadura de un irofa y se carga con eru, obi, kola, obi motiwao, aira, marfil, aikordie, eku, leri elede come eyele con Ozun y aldie con Orula y nunca debe de separarse de este 12) Purgante: 2 manos de malu (pata de vaca), se cocina y se le saca la gelatina, azúcar, koka, vino dulce, polvo de guinea, se toma de noche y por la mañana. 13) Paraldo y ebbo misí con 5 hierbas de Oshún. 14) En una Ota se marca el signo, luego la Ota se coloca en un pedazo de tela morada y se le da una eyele a la Ota y a Ogún; llamando a Obanishegun. (Para mejorar la salud de una persona que este en un hospital). + 00 II 00 II Orangun Hablan Olofin Odudua Dada Nana Buruku Ogún Shango Iroko San Lázaro Oshún Olokun El que juega pierde el dinero y la casa, aquí Olofin bajo a la tierra, Shango es el dueño de la tierra y se viste con pajas de maíz., pacto de la muerte con su ahijado él medico, curandero, aquí habla la nada, desobediencia en el santo, avaricia, se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, aquí su ángel de la guarda no permite actos viciosos, controle sus instintos, el padrino o la persona que te hace las cosas religiosas no te las hace bien pues esta enamorado o tiene interés en lo tuyo, hay santo amarrado, persona que recibe herencia al casarse y encuentra posición, en este Ordun la persona tiene que examinar sus cosas, dice que hay un hijo de Oshún que te lo quita todo, hay que hacer ebbo continuamente, no sea curioso, no puede ser violento, no puede coger arrecheras porque se puede morir, líos de amores donde existe una persona de un sexo y tres de otro, temerario, orgulloso y ostentoso, muy impaciente, mal visto en el seno familiar, un sentimiento grande con alguno OGBEROSO

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de su familia, falsos testimonios, problemas de justicia, múdese, puede haber algo de Egun enterrado, hay malas influencias, cuando se mude déle calor a la casa para que la suerte llegue, no tenga bultos debajo de su cama, habla de perdida y no se sabe ni como ni cuando llega, habla de hijos y familiares imperfectos, padecimiento de vientre, marca chequeo medico, operación, ruéguese la cabeza, ruéguele a Oshún, en la vida no ha encontrado quien lo atiende, haga misa, bien por fuera pero el mal esta por dentro, habla de ano en general, hueso, tumores, calambres por comida, regla, cerebro, vista, sangre y mal embarazo, larde de odide a tu Osha que lo traigan tus ahijados, nació el papel moneda y el dinero metálico y Olofin dijo que lo iban a querer más que el, nace los fenómenos como los monstruos los hidrocefálico los microcéfalos los acrocéfalos los mongoloides los cretinos los cojos los joroba dos los mancos, cuando el awuo ve este ifa cogerá un buche de agua dejara ir la cabeza hacia atrás soplando el agua para arriba para que le caiga en la cara, el resto al ekuele retirando este por otro se mentaran todos los caminos cerrados menos el del cementerio, es un oddun de misterios todo lo puede lo bueno y lo malo, representa a las cuatro raíces del mundo, Ofun es la madre y Eyobe es el padre de los catorce meyi restantes, Oragun (Ofun meyi) es el que resucita a los muertos, domina y manda en todo lo que se mueve, a Oragun le llaman el gato de Satanás, es un oddun sufrido. representa el sentido material, rige las leyes de la naturaleza referentes a los hombres y mujeres, se respetan las canas no se puede soplar velas ni avivar fuego pues se resta vida, hay que vestirse mucho de blanco, aquí la gente habla bajito en casa de Obatalá que le gustaba beber, no se pueden romper los juramentos, las ganancias y las perdidas en los negocios hay que repartirlas a partes iguales, nace la seriedad financiera a costa de la vida, nació el alukin ifa, o sea, el manejar los inkines para obtener el oddun de ifa, es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es el que juzga y da la sanción al que los rompa, determina que el enfermo no morirá pero si uno que no se iba a morir no se esperaba que se muriese, Oragun por odio llego a echarles brujerías a su propia familia, marca fenómenos polvos brujerías muerte maldición riquezas, padecen del hígado del corazón y de ahogos. Oddun tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro pues representa a la vida y a la muerte, los dueños de este oddun de ifa tienen el poder de hablar directamente con la muerte y con la vida, son majaderos intransigentes caprichosos violentos por la violencia lo pierden todo. no pueden tener botellas ni nada que este vació destapado en su casa, no pueden ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo pues esto seria su perdición, todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se buscan grandes problemas, no son sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues les da lo mismo una cosa que la otra. su fundamento esta en que ellos se trazan una línea a seguir y no se apartan de la misma con facilidad no lloran ante la adversidad ni se lamentan de nada pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida. sus tratos con las demás personas son excelentes al máximo, no les gusta el engaño pero son tramposos y un poco charlatanes, pero cuando hablan en serio son creíbles y acreedores de confianza, son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los muertos o estos les hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber o ver la muerte siempre esta al pie de ellos pues es su amiga inseparable ellos quieren con preferencia a los muertos, pues no confían en los vivos, son desconfiados al máximo por no encontrar sinceridad en las gentes por lo que viven alejados de todos y por esta causa no tienen alegrías para obtener su amistad hay que ser legales al máximo con ellos pues tienen la virtud de leer el pensamiento de los que tratan antes de que estos les hablen, les gusta la soledad y la tranquilidad y por causas secretas de su yo interior, todos le sirven OGBEROSO

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y le temen por su arcano de sabiduría, aspiran y tratan de vivir una vida mística y distinta a las que viven los demás, son inconformes voluntariosos, les gusta gobernar a los demás y se molestan cuando no lo logran, hay un niño que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran mucho cuidado no se vaya a morir usted es caprichoso hay una luz o radiación invisible que a usted le esta haciendo daño como luz alpina rayos x, etc hay que tener cuidado con las radiaciones de esos medios de investigaciones no se puede dejar que las velas encendidas en su casase gasten completamente ni puedes apagarlas soplándolas con su boca., cuando usted era joven los demás trataban de ridiculizarlo(a) pero cuando usted. sea viejo(a) será poderoso(a) y respetado(a), aquí nace de que solo en ita y en yoye se lleva palangana a la mesa por la apetervi. después que todos los awuoses se laven sus manos en la palangana, ella lleva la palangana ante el oba este la reza y ella tomara un poquito de esa agua con lo que ganara diez años de vida con salud el dinero que la apetervi se gane en esta ceremonia solo lo puede gastar en el santo debe comprarle flores frutas algún adorno, etc, aquí nació el secreto de que el babalawuo no puede guardar el dinero que gane en ifa, porque se atrasa y además ese dinero no puede dejárselo de herencia a sus hijos, en un osorde por enfermedad si sale este oddun de toyale, anuncia enfermedad larga pero tiene remedio ahora si sale en el ultimo testigo la muerte de esa persona es segura e inevitable, cuando en un osorde usted vea Oragun de toyale y detrás de este su signo de ifa no le haga nada a esa persona y mucho menos le hagas ifa porque Orula le esta advirtiendo que esa persona será su destrucción, hay que visitar las iglesias católicas donde hayan imágenes antiguas y pedirles porque en este ifa hablan todos los seres ancestrales que ahora son seres iluminados, cuando se ve este ifa, se le dice a la persona que tiene un tumor en formación y dice Obatalá que Oshún es la que tiene el poder de disolverlo, que su ángel esta peleando con usted, en su casa hay un chiquito enfermo tenga cuidado que se le puede morir, nace las defensas antes los ataques, las resurrecciones de Lázaro y de Jesús, todas las enfermedades desconocidas el que los frutos y las semillas caídas alrededor de la mata germinen, la falta de circulación en el organismo, la codicia por la fama y el dinero. Obras: 1) Se hace un paraldo normal y lleva un eñi aldie. 2) Se busca una tela blanca, con 16 huevos, 16 otanes, 2 jio jio se le hace sarayeye y se le da a Obatalá. 3) Se hace un paraldo pero no lleva animal sino 16 huevos, des pues se le da un eyele a eso llamando a Olofin y todo se entierra. 4) Se limpia a la persona con 16 huevos al pie de Obatalá y se le enciende 16 cabo de velas, des pues los 16 huevos se envuelve en tela blanca y se lleva a una loma. 5) Se le da un akuko a Elewa, 2 eyele a Ogún y 2 gallinas a Oshún se cocinan y todo se lleva al río. 6) Se busca un ñame crudo se limpia con el mismo limpia ala apetervi y se pone donde aya cenizas. 7) Durante dieciséis días enciéndale dos velas a Obatalá un rato cada día y después toda esa esperma la lleva a una manigua. 8) A la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener problemas de justicia, se le hace ebbo con tres pañuelos blancos y shiribata (espiga de millo) y durante siete días se pondrá esos pañuelos en su leri.

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9) Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldición), agua de coco, leche de cabra o de vaca, ori y efun una vez preparado el omiero, se limpia al interesado con dos eyele fun fun y con las mismas se le dará eyebale a todo su ara y acto seguido se bañara con el omiero se recoge todo y se coloca en un paño blanco y se lleva al rió. 10) Para levantar la salud: se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del dedo índice de un muerto de iye. ese iye se echa en un ikoko de barro y se le pone al lado de Ozain y se le da un akuko fun fun, echándole eyebale a la ikoko y a Ozain se pregunta números de días que se le deja al lado de Ozain y después se baña con eso 11) Para disolver un tumor en formación: para eso se coge un eleguede, se le abren cinco agujero tos por la parte superior en círculos y se carga cada uno con el nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, eku, eya, eko, awado, eru, obi kola, ori, oñi. en cada orificio se le pone una espiga de gin de castilla después se viste con asho amarillo y se pone delante de Oshún encendiéndole dos atana los días que marque. 12) Obra para eliminar a los arayes: se le encienden dos atana a Egun y seis a Shango. se le desnuda la espalda al interesado y se para de espalda a Elewa y alrededor de ambos se ponen ocho atanas encendidas, y una iba con sarao de eko. se le da un aunko a Elewa con su akuko se da obi omi tutu y el interesado le brinda sarao de eko a todos los presentes el aunko se descuera y se descuartiza ahí mismo y se le cantan las carnes tocando con ellas la espalda de la persona todo va al monte después en la puerta se echa hierba gomosa y al otro día se baldea. 13) Ebbo para librarse de sus enemigos: un chivo, cuando se acaba la rogación, se desnuda delante de Eshu, le pide lo que desea, se mata el chivo y se pone a mirar a sus enemigos, ifa imbreriaye. 14) Para más obras de envergadura ir a los secreto de Orangun 15) Se buscan 8 huevos y se le saca la amarilla del huevo, se echa en una jícara las amarillas y a Orula; y se le da conocimiento al santo de un tefa, ita o iyoye.

+ I0 II I0 II Ofun Nalbe Hablan Oya Orula Obatalá Egun Oshún Eshu Oshosi Los hermanos se destruyen unos a otros por causa de las mujeres, cuando sale este signo hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera, nació el unicornio, aquí Obatalá maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure dun, dun y le dijo: siempre estarás enfermo del estomago y nunca podrás comer eure fun, fun, pues esas serán las que yo comeré de ahora en adelante, aquí nació que Obatalá lleva 8 otanes donde Obatalá esta siempre sobre las cabezas de todos para salvarlos, nacieron las secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivientes la saliva jugos gástricos el semen que el obo tenga mal olor y que la menstruación sale con mal olor, persona es muy enamorada, disgusto de dos hermanos y peligro de muerte, hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera, hay una mujer que todos los hijos se le mueren, tiene resguardo guardado, usted mando a buscar un individuo para que pelear OGBEROSO

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con el, la han robado un collar, cumpla con Obatalá y no puede ingerir bebidas alcohólicas porque pierde la mente esto le traerá problemas con sus mujeres no beba para que no desbarate su casa y para que por su boca no pierda la fortuna que Olofin le ha entregado, cuide a sus 3 maridos o mujeres, no hable sus secretos, no se incomode por 7 días, niño enfermo, lo quieren robar, le pueden hacer brujería con el sudor en una fiesta, hay trampas, en este ifa la mujer toma venganza sobre su esposo por el maltrato y el abandono hacia ella y hacia sus hijos después la gente acusa injustamente a la mujer de lesbiana, tenga cuidado con aborto caprichos y maltratos, aquí Orula decidió comer aure y aldie negra, nació el ashe para las cosas mala, no debe de tomar leche porque le hace daño, aquí los hijos heredan las virtudes y los vicios de los padres, a la obini la puede enamorar otra obini o un hombre se enamora de otro hombre, el dinero y las mujeres no tienen hermanos, ningún desastre afecta a la tiñosa, la obini no se puede casar con militar ni con borracho por que la pueden matar pues tiene tendencia a morir por heridas de armas de fuego no le eche a nadie sus defectos en cara amar a Orula y a Obatalá y cuidar mucho a sus hijas no se las engañen, Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente quemado arrastrado por el río o las olas del mar lanzado al vacío etc, hay que recibir obe (cuchillo) lo mas rápido posible no se puede maltratar a nadie tiene guerra con un hermano de sangre o de religión por causa de mujeres de dudosa moralidad, hay que tener cuidado con los espíritus porque tendrá necesidad de que le hagan obras ifa de cuidado con los abortos y mas aun si es de Jimaguas el embarazo porque puede peligrar por lo general son fatales, este ifa determina que la persona no nació para awuo de Orula pues nunca ser nadie en ifa pues el nació para ser grande en la tierra de Osha, cuidarse de maldición de persona canosa por robarle el dinero o la mujer o por no respetarlo, hay un Egun que muro enamorado de usted y le trae problema con su pareja, el pensamiento de un lobo basta para matar una oveja, dinero y mujeres no tienen hermanos, la gente esta cansada de soportarle sus faltas de consideración sus abusos de confianza y lo van a coger desprevenido y lo van a matar,

Obras: 1) se le da 2 aldie a Oshún y se llevan al río y ebbo misi con canutillo yagrumo y altamisa. 2) Se limpia a la persona con carne de cerdo y se pone sobre Ogún y se le da un eyele y todo se entierra en el monte. 3) Se cubre a Shango con malvate y se limpia a la persona con eyele carmelita y se le da al santo des pues se baña y se le pega con 16 cujes frente a Shango. 4) Se le pone una lámpara a San Lázaro con 17 mechas, un jojoto asado con epo, vino seco, una bolsa de tela con maní, eku, ella, awuardo, cebolla morada, granos, un ella, eran malu, huevo, comino, se limpia a la persona con eso y se lleva al monte. 5) Para los enemigos se prepara tres bola de carne molida, ámala, epo, los nombre de los araye, a los 3 días se llevan a 3 esquinas, en la ultima se echa oñi y cuando llega a la casa se le echa oñi a Elewa esta obra va al pie de Elewa. 6) La obini tiene que darse baños de flores blancas que al ir a recogerlas o a comprarlas les llame la atención. 7) Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se moja se mandan a hacer tres muñecos: uno de moruro, uno de algarrobo y uno de mar pacifico y se cargan con esa

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pasta, eru, obi kola, obi motiwao se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun. esto es para los problemas del estomago. 8) Por este ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a la persona con la misma y se el pone a Ogún se le da una eyele dun dun a Ogún después la eran de elede y el ara de la eyele se entierra en el monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en el mundo sin enfermedad 9) Aquí se le da akuko fun fun a Obatalá. 10) Eshu Alaboni: se monta en una ota del río que se coge pidiéndole permiso a Oshún y llevándole una botellita de oñi y tres oguede manzanos se coge la ota del río y se le da obi omi tutu para saber si es Eshu Alaboni y si come con la leri del interesado, llamando a Oshún y a Eshu Alaboni cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un osaldie cantón, eku, eya, epo, aguado, oñi. después se lleva para el ile del awuo con un poco de añari de odo ibu y omi y los corazones de los animales que se le dieron en el río, así como las leri y elenú, lo otro se queda allí carga añari de ibu, las leri, elenú y okokan de los animales que se dieron en el río machacadas con 21 atare, omi del río, 7 atare gum, 7 granos de aguado, igi cambia voz, amansa guapo, ewe in, ortiguilla y ewe tete legun a la masa se le da una Ayakuá cantando siete suyeres de Ozain y tres de Elewa. en la ikoko se le ponen tres pitos y una cachimba. 11) Para que no engañen a las hijas y vivan en el mundo sin enfermedad: Se le dan aldie meyi a Oshún y se le pide

+ 00 0I 00 0I Ofun Yemilo Hablan Orula Olofin Obatalá Eshu Oya Shango Elewa Oba Cuídese de impotencia por culpa del desenfreno sexual no puede dejar que la obini le mame el eko (el miembro viril), la obini le gusta ofikale trupon por el obo, nació el romperse los platos en la mesa de ituto y Shango era ley en la mesa de ituto y él porque los otanes de los Osha y Orishas van al río cuando el dueño muere, aquí Oba se quito una oreja, aquí pagan justo por pecadores porque Iku no se llevo al que vino a buscar sino al primero que encontró en su camino, en este Ordun a la mujer le gusta el adivino, recibir cofa, hay que hacer ebbo antes de hacerle al aleyo, donde estuvo anoche le devuelvan sus prendas, donde usted piensa ir tiene que ir de blanco porque hay enemigo, tiene la cabeza caliente, limpie la puerta de su casa, habla de sacrificios y complejos, tenga cuidado no le hagan el santo OGBEROSO

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equivocado, el dueño del signo tiene que dormir un día a la semana en estera frente a Orula, tenga cuidado no se quede cojo por lesiones en las piernas o pies, el dueño del signo tiene la faculta de ser entendido en los secretos de Egun, ocupase primero de usted antes que los demás primero dios y des pues los santos, así como hagas el bien así será tu recompensa, no le haga daño a otro porque te perjudica, las personas cojas son por lo regular sus enemigos, hay que ayudar a los hermanos para alcanzar la bendición de la madre este viva o muerta, tiene que vestirse de blanco para ganar la guerra, no se tiene fe en el santo se va a casa del awuo por curiosidad o para resolver problemas y difícilmente haga la obra que el santo le marque, las personas cojas son por lo regular sus enemigos, para solucionar los problemas de flojedad sexual tiene que recibir a Ozain, al dueño de este ifa es posible que le hayan asentado un santo cambiado, este ifa prohíbe usar ropas confeccionadas con saco de yute, Shango y Elewa están discutiéndose la leri de la persona, tiene su cabeza caliente, usted tiene una enfermedad que solamente Orula se la puede quitar, usted tiene que recibirlo y si es mujer recibir el ikofa y después que lo tenga vivir con babalawuo si es que ella desea estar bien, tanto bien como hagas así será la recompensa, dice Orula que no le hagas daño a otro porque se perjudica, ocúpese de usted antes que de los demás, aquí nació la despedida del oba con las ceremonias que hay que hacerle para después poder consagrar a un nuevo oba, LA VENDEDORA DE COCOS. Patakin: había una mujer que iba todos los días a vender cocos a la plaza y un día fue donde Orula y este le dijo que tenia que hacer rogación si quería tener buena venta; ella le contesto que para vender cocos no hacia falta hacer ebbo entonces Eshu fue a la plaza y le dijo a la gente que cuando vieran a una mujer vendiendo cocos que no se los compraran porque esos cocos estaban malos y no servían para los santos como resultado de esto a la mujer nadie le compraba cocos y ella al ver que no tenia venta fue corriendo a casa de Orula, hizo ebbo y entonces fue cuando ella pudo vender sus cocos. OBADIRE PIERDE SU FUERZA POR MAMU OBO Y OFIKALE POR IDI Patakin: en este camino el awuo de este ifa se llama obadire y tenia muchas mujeres y todas eran de obo iba, pero este gozaba de su fortaleza y las mujeres cuando lo veían se ponían a cantarle okuni wawa ladeo oko oda obadire wawa ladeo oko oda obadire se ponía contento cuando le cantaban eso un día oba, quien tenia un hermoso cuerpo, dijo voy a conocer en la tierra de obati baye a ese hombre tan afamado al llegar se entero que había una gran fiesta en la casa de obadire y cuando llego a la fiesta entro cantando: oumbo okuni wawa ladeo oko da obini obo oñi oko oda obadire, que oyó el canto, invito a oba a bailar, esta se pegaba y lo apretaba a ella y se dejaba seducir esta lo conquisto y salieron a ofikale, pero ella tenia su secreto y empezó a mamu obo y ofikale por Idi donde eso era a diario oba no descansaba hasta que destruyo a obadire quien viéndose mal de salud fue donde estaba Orula que le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba, le mando ebbo, fricciones y tomar ewe y lo puso fuerte le dijo: mas nunca trates de hacer lo que hiciste y le devolvió la salud Nota: fricciones de oti, salvia, hojas de mango, un pedacito de zar zafra, sebo, ayakua entera, tomar omiero. Obras: OGBEROSO

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1) Se le da 1 aldie al espíritu de la madre y si esta viva se pregunta a que espíritu se le da. 2) Se le pregunta que quiere Shango y Elewa que quiere. 3) Se le ruega el vientre a la obini bajando a Oshún y al ángel de la guarda al piso, se carga una calabaza, con eku, ella, awuardo, oñi, gragea, canela, agua de río, ashe del signo, se acuesta la obini boca arriba con la cabeza pegada al santo, se procede a rogarle el vientre y se envuelve en la tela amarilla, se le pone a Oshún con 2 velas por 5 días y des pues se lleva al río y se deja sin tirarlas. 4) Se carga una efun rezada en el tablero para untarse en la cara y en las manos para engañar a Iku. 5) Eshu jakima: este es uno de los grandes bokonos de dahomey (tierra arara) es el encargado de cuidar las casas de los awuoses, es el que permite y supervisa la entrada de los awuoses a la casa y recoge los rastros de los enemigos del awuo que lo posea y de los espíritus malignos que deseen entrar en esa casa es una talla de madera (se pregunta cual) de un muñeco de dos cuerpos desnudos con una sola cabeza. la cabeza se barrena y se carga con: leri de perro, cotorra, akuko, ganso, tiñosa, lechuza, gavilán, carpintero y maja igi cambia voz, copey, dagame, yamao, guayacán, manajú, mata negro ewe alacrancillo, shewerekuekue, tua, tua, levántate, hierba fina, ewe eran, verdolaga, ceiba, odundun, garro, ortiguilla, eru, obi kola, obi motiwao, eya, 7 atare, oro, plata, cobre, tierra de la puerta de la calle, del cementerio, del monte, de la cárcel, de cuatro esquinas, añari okun y odo la cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilán, una juju de lechuza y tres cuchillas se le da de comer 7 jio jio: uno en la puerta del cementerio, uno en el río, uno en la puerta de la cárcel, uno en el monte, uno en la orilla del mar, uno en la puerta de la casa, de los que solo se cogerán las leri que se tuestan y se hacen polvo que se pone en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y siete eslabones de cadena y se cementa con el muñeco cargado. 6) Se le da un akuko a Ozain para resolver problemas de los hijos. 7) Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres de Oshún, y eku, ella, awaldo y obra con Oshún. 8) Akuaro a Oshún, eyele a Egun con Shango y jio jio meyi con Obatalá y tela de los santos. + 00 II I0 0I Ofun Gando Hablan Olofin Orula Eshu Odudua Shango Ordun de dinero y música, cuando no se conoce el terreno primero se mira antes de pisarlo, nació la jerarquía en todo los ordenes de la vida, aquí fue donde Olofin designo a Shango rey de los cielos y de la tierra por lo que no tiene contrarios, aquí Olofin dio el poder al awuo en las manos y todas las sensibilidades están en la yema de los dedos, no se come melón, el mal que vayas a hacer recaerá en tu hijo, los borrachos no saben lo que hacen cuando les conviene, habla de malos sentimientos, usted tuvo una mujer colorada que usted dejo y ella le echo maldiciones y brujería, este oddun se llama Ofun Gando porque el salvo de la muerte al pueblo de Gando y se corono rey de esa tierra, cuidado con enfermedades venéreas e impotencia, son 3 hermanos y tienen muchos enemigos, múdese, usted no tiene OGBEROSO

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hijo pero parirá, familiar araye con achelu, mala vida en el matrimonio, no le levante la mano a las mujeres, por lo regular los hijos de este ifa tienen seis o siete dedos en sus manos son hijos de Odudua, dígale a su hijo que no se burle de los Abukenke, habla de encantamiento, nació el papagayo el guante de seda, el hijo es más malo que el padre, mal agradecido, le debe 2 velas a un santo, dolores en los riñones y flojedad en el cuerpo, déle gracias a Ordun y a baba, coja consejos, no deje que le dé mucho sol en la cabeza, usted se figura que con un real se pueden hacer muchas cosas, se tiene dos okuni a la ve, marca perdida de la memoria por brujería, hay que respetar a los inválidos y a los limoneros, no meta las manos en nada oscuro o dudoso, el padre es el culpable de la desgracia del hijo, nacieron los almacenes así como se llenan se vacían, la mujer es estéril o puede quedar estéril, la princesa que estaba presa en la cajita de música, aquí Shango se llama ewe bami y era yerbero, tiene cuatros espíritus que lo acompañan y son lubayeni omuni lowo agbon Egun kafo y afinju Elewa, habla la gula hay que comer con moderación para evitar enfermedades y trastornos digestivos, este ifa prohíbe vestirse en combinación de dos colores hay que vestirse de blanco, Orula se viste de asho iridiscente (de muchos colores abigarrados), ifa del organillero. la persona lleva la música por dentro, oddun de dinero, hay que contentar mucho a Elewa, marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frenar a tiempo sus malos sentimientos pues aquí el hijo hereda los malos sentimientos de sus padres, hay cuidarse de mordeduras de animales, ebu obini obu enu araya nibaya (a usted la lengua de la gente es la que la tiene desgraciada), okuni: es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio tuvo obini colorada y desde que la dejo no goza de salud ella lo maldijo y le hace brujerías cuidado con enfermedades venéreas, obini: no tiene hijos y ha hecho muchas obras para tenerlos tiene una guerra en su casa porque su marido es muy celoso y hasta le ha levantado la mano y la tiene amenazada, cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote alguno de los dos no llega a la misma meta, .

NACIERON LAS JERARQUIAS EN TODOS LOS ÓRDENES DE LA VIDA. Patakin: una vez Orula llamo a dos awuoses para nombrarlos jefes las ceremonias duraron tres meses y cuando terminaron los nuevos jefes debían visitar a los otros awuoses ellos para visitar las distintas tierras se embarcaron en un bote, pero no tenían remeros uno de los jefes le dijo al otro rema tu el aludido le contesto yo también soy jefe, rema tu si quieres en esa discusión, los dos se decidieron a remar, pero cuando uno se cansaba no remaba mas y el otro no lo podía mandar y así las cosa el bote se hundió y ellos se ahogaron enterado Orula de lo sucedido dijo ya no me sirven pues están muertos lo mejor será que al nombrar a los sucesivos jefes les ponga servidores. Olofin lo acepto y así nacieron las jerarquías en todos los órdenes de la vida KENIKE EL MACHETE Patakin: en este camino kenike el machete iba para el bosque a trabajar por causa de sus numerosas deudas el fue a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que para salir de sus apuros tenia que hacer ebbo para que así prosperara y viera el fruto de su trabajo pero OGBEROSO

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kenike no hizo el ebbo desde entonces el machete ha servido para desyerbar los campos y para tumbar las malezas así como para podar los árboles segar el trigo y cuando se termina con el se deja a un lado y otro vive del producto de sus esfuerzos y recoge los frutos usted es una persona que no ve el esfuerzo ni el fruto de su trabajo otro vive de usted cada cosa que usted haga no llega a una feliz conclusión haga ebbo para que salga de sus deudas y de sus acreedores. Obras: 1) Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza con 6 atare el paraldo se mete en un saco. 2) Se mete en un saco lo que come la persona se limpia con jio jio y akuaro y se lleva al monte, el awuo no mete la mano en el saco. 3) Se mete a la persona en una ponchera y se le rompa la ropa se baña con omiero de quita maldición y etiponla se le restriega una paloma cantando hasta que se muera y se lleva al monte. 4) Se le da de comer a Shango. 5) En este oddun ifa hay que chequear mucho a Elewa cuando sale en un atefa se le da rápidamente un akuko a Elewa en el medio del patio. 6) Para ahuyentar lo malo y adquirir suerte se prepara un guirito con siete leri de distintos eiye (pájaros) con sus respectivas patas, siete igi (preguntados) piedra imán, limayas, ewe oriye, etiponla, canutillo, aroma, ota (se pregunta de donde se coge), rozaduras de astas de agbani, eku, eya, awado vive detrás de shilekun ile y come con Elewa. 7) Para vencer a los enemigos se hace ebbo con: akuko fun fun que se le da antes del ebbo a Elewa en el patio, leri umbeboro, cuando se termina el ebbo se le echa iyefa del ebbo con eku, eya, awado por encima a Elewa. 8) Se mete en un saco menesteres, polvo de culebra y lo que come la persona y se limpia con eyele okan, akuaro meyi ó jio jio meta y se lleva al monte. Nota: El awuo no mete la mano en el saco. 9) Se le da una eure a Iroko, luego se abre y se le saca el útero, luego se le ruega la leri a la mujer con el útero; después que nazca la criatura hay que darle agutan a Egun y ofrecerle comida y suyeres. (Para obini estéril). + I0 0I 00 II Ofun Di Hablan Orula Eshu Oshún Shango Olofin Obatalá Ozain El Ifa del pirata porque se tira caracol sin ser santero y se tira el ekuele sin ser babalawuo, el que mucho abarca poco aprieta, por un bochorno se alcanza el poder, este signo era el encargado de votar el ebbo pero en el camino se comía el contenido y Orula lo des cubrió y desde entonces lo vota Ordi Fumbo, nació el amarrar el barco con el ancla para que no se valle a la deriva, aquí Oshún estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el mundo para poder subsistir y por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que podía, la obini es bandida, lo que se echa en el mar va para el fondo, la curiosidad le cuesta la vida, habla de abandono, perdida de posición al nacer, matrimonio en la iglesia, tenga cuidado se puede OGBEROSO

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enfermar la vista al pasarse un pañuelo ajeno, este signo no se pone en el tablero porque representa la suciedad del obo, hay algo entre manos que lo tiene desesperado, piensa dejar a su marido y piensa irse para otro lugar donde lo espera otro hombre, respete mucho a las personas canosas de su casa, oiga consejos que usted tiene la leri muy dura, haga ebbo para que no le cojan su dinero, pasara bochornos por un peo que se tire, brujería cerca de su casa, tenga cuidado que en el baile puede ser mofa de todo el mundo, tenga cuidado con la ambición y no menosprecie a nadie, hay un Egun que quiere destruirlo o ayudarlo, aquí Eshu salvo al awuo, en el pantano también crece flores, cuídese los pulmones los intestino y el estomago, se prohíbe coger sol en exceso, el esclavo se libera antes del tiempo, aquí los malos espíritu quieren llevarse a la persona, nació la ambición desmedida la usura la rapacidad se dice que el awuo de este signo es un pirata, no se puede usar pañuelos ni prendas encontradas en la calle porque se personifica un Egun, la casa por fuera se pinta de blanco, cuidarse de una traición por la mano de una persona de su entera confianza, la mujer es una bandida, tiene una cosa entre manos que la tiene desesperada, si quiere estar bien tiene que oír consejos, hay que ayudar al necesitado, la persona tiene que er respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes debe ser puntual e imparcial. DE COMO OZAIN ADQUIERE LOS PODERES DE OFUN DI. Patakin: en este camino había un individuo al cual Olofin lo había hecho cargo de la vegetación, su propiedades y sus virtudes la gente del pueblo cuando necesitaba una hierba para curarse o para hacer rogaciones de santo, se las pedían a Ofun Di empezó a creerse imprescindible y se mostraba ocioso hasta llegar a no querer trabajar. la gente al ver su abandono y falta de atención a sus necesidades, se vieron obligados a darle las quejas a Olofin este al verse avergonzado de la mala elección hecha por el se puso a llorar al pie de una ceiba (araba) Ozain, que en aquellos tiempos no tenia mas poder que el de la mala suerte se había hecho ebbo y le salió que tenia que llevarlo al pie de una ceiba Ozain lo llevo y al llegar se encontró a Olofin llorando y le pregunto, contándole Olofin lo sucedido Ozain le dijo que si el quería el se haría cargo de los poderes de Ofun Di y Olofin se lo concedió. LA CHIVA DE OBATALA. Patakin: Obatalá estaba criando una chiva y la vecindad siempre se estaba quejando de la chiva y el cansado se fue del pueblo y por el camino se encontró con Ogún y Elewa ellos le preguntaron que le pasaba y el les contó y ellos se fueron al pueblo y le empezaron a tirar piedras a los vecinos y Orula mando a hacer veo a Obatalá y al momento los vecinos pidieron perdón a Obatalá y dijeron que lo preferían con su chiva a aquellos forasteros y Obatalá logro vivir tranquilo con sus vecinos este ifa señala problemas con los vecinos que no quieren que la persona viva ahí donde vive también manda a la persona que este al corriente porque los excrementos se volvían piedras y no se expulsaban. OZAIN EL VAGO Patakin: un día Olofin bajo a la tierra a repartir todos los poderes maravillándose de los santos y de los babalawuos y cuando Ozain se entero fue a ver a Olofin, pero ya era tarde ya se habían repartido los poderes pero Olofin dijo que cuando los babalawuos y santeros necesitaran los ewes para dichas ceremonias tenían que ir a casa de Ozain y pagarle su derecho pero Ozain siempre llegaba tarde a los santos y a los ifases por lo que le dieron las OGBEROSO

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quejas a Olofin, avergonzado llego un día a la tierra adarasa de sorpresa acompañado de osun y le echo la maldición a Ozain después de haber terminado su obra se fue, llorando y llego al pie de una mata de ceiba y canto soy oyó aguede more oro bini Ozain aguede moro iguin para subsistir a Ozain y este juro ser puntual y desde ese momento cada vez que lo llamaban para un santo o un ifa llegaba puntual LOS DOS CRIADOS. Patakin: aconteció una vez que Orula tenia a dos criados en su casa uno era Ofun Di que era el encargado de botarle los eboses que les hacia a sus clientes y ahijados el otro era Ordi Fumbo que se ocupaba de hacerle los mandados y de limpiarle la casa un día Orula se hizo un osorde y se vio este ifa que le recomendaba que mirara bien porque los eboses que les hacia a sus ahijados y a sus clientes no estaban dando resultado pues no llegaban con efectividad a sus destinos y Orula comenzó a dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y llamo a Ordi Fumbo y le pregunto donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebbo y aun no ha regresado Ordi Fumbo le contesto baba Ofun Di le esta robando las cosas del ebbo Orula se dio cuenta de que Ofun Di era un ladrón y que sus eboses nunca podrían hacer efecto ni sus hijos progresar entonces le dijo a Ordi Fumbo "tu te quedaras para siempre para sellar los eboses".cuando Ofun Di regreso a casa de Orula y enterado del problema, le dijo a Ordi Fumbo "tu eres un traidor pues me traicionaste" Ordi Fumbo le contesto "el traidor eres tu que has traicionado a Orula y a Olofin, pues eras la confianza de ellos dos." Obras: 1) se pinta el signo en una palangana de peltre y se pone una esponja marina, 7 hojas de salvadera, 7 hojas de prodigiosa, 7 príncipes negros, se le da eyele llamando a los Egun, suyere: oso ato Ojuani Shango Egun elur Iku Shango. 2) Se le da una eyele a los Egun. 3) Se le da un yen a Oshún para prosperar. 4) El awuo que posea este signo tiene que tener una esponja detrás de la puerta de su casa con 7 príncipes negros salvadera siempre viva y todos los meses virara la esponja y le dará una eyele dun dun y una fun fun. 5) Se le da un akuko grifo a Ozain para prosperar. + I0 II 00 0I Ofun Biroso Hablan Obatalá Oshún Yemayá Egun Babaluaye Shango Ogún Eshu Olofin Aquí es donde se especifican que el awuo no debe de cometer adulterio con sus clientes o sus ahijados, nació el maquillaje de los ojos, el cosechero de maíz y de caña, ordun de papel y de candela, sé esta muy pobre, habla de impotencia, vejación, tragedia con hermano, no altere sus costumbres, hay una entidad muy elevada que atender, hay que hacer erogación junto con un amigo porque sino uno de los dos se hunde, hay 3 días a la semana que usted esta en confusión, déle gracias a Obatalá, cuide a sus 2 mujeres, tiene que establecerse u organizarse, quiere tener un hijo, no conoció a su madre, sus negocios andan mal, páguele lo que le debe a Oshún, un hombre la enamora, habla de malos aires y de pasmo, cuídese la OGBEROSO

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vista y la sangre, la obini no tiene sensación sexual por tanto problemas y vicisitudes que confronta se le apago el fogón, nacieron las marcas rituales en el rostro, nació el desahogo de las penas, el que juega con candela se quema, el osorbo de este ifa es la altanería el orgullo y la arrogancia, la persona anda desorientado en la vida, habla de angustia penas sufrimiento dolores de cabeza y de los huesos, okuni: puede contraer una enfermedad venérea por estar saltando de mujer en mujer. puede quedarse impotente o enfermarse de la sangre, la persona tiene que usar la cabeza para resolver sus cosas, habla de falsificación, tenga cuidado a la hora de tener un hijo, aquí la persona camina como si hubiera perdido el sentido de su vida. no se tienen ilusiones en la vida, habla los hemisferios cerebrales donde Orula hay que golpearlo para tefar y para que hable, hay que tener Odudua para recibir a Olofin, hay que averiguar que quiere un Egun, señala perdida de posición y de todo, nació la traqueotomía, hay que confesarse pues las cosas que se guardan por dentro pueden matar o secar el corazón, el camino de la vida se termina inesperadamente a causa de las iniquidades de los demás, la persona no tiene corona debía de haber hecho Osha para evitarse bochornos, si la persona tiene hecho Santo no se ocupa del mismo y no ha sabido usar esa corona, tenga cuidado con su propio hermano que puede matarlo por causa de una mujer, dice ifa que hay un poderoso que desea destruirlo(a), cuidado no se les desbarate la casa, que no hable mal de nadie y que mire a ver que quiere un difunto, cada uno tiene asignado su destino, no se puede recibir Olofin sin tener Odudua, EL FALSIFICO EL MENSAJE DE IFA PARA PROTEGERSE. Patakin por este ifa hay un hombre que tiene a su señora pero no la respeta y vive pendiente y enamorado de una vecina a la cual enamora constantemente sin percatarse de que esa mujer es mas fuerte que el y además el arrastre y el lastre que tiene esa mujer lo llevara a la destrucción conllevando con esto a la destrucción de su casa aquí hay una falta con Oshún por eso hay que darle de comer a Oshún la querida puede ser hija de Shango o de Oya ifa ni maferefún Orula y Orishaoko no debe ser insistente con sus amistades e inclusive con sus familiares tiene que tener cuidado con persona a quien le puede brindar su casa debe tener sumo cuidado con la candela así como con líquidos inflamables. LA CANDELA Y EL ALGODON. Patakin la candela le tenia envidia al algodón y mala voluntad por lo blanco que era y lo mucho que Obatalá lo quería, por los servicios que le prestaba y Obatalá viendo lo que pasaba mando a retirar la candela un poco, pero esta aprovecho el viento, pero Obatalá vio que este mando al viento que tomara dirección contraria y entonces la candela pensó dar la vuelta, pero entonces Obatalá mando al algodón a casa de Orula que le mando ebbo con omi y se apago la candela y el ebbo venció a su enemigo Obras: 1) Se le ruega la cabeza a la obini con 2 palomas que estén junta y des pues ofikale trupon. 2) Se hace un ebbo misi en sus parte al okuni, con peregun y álamo y se le da 2 eyele de su oko a Ogún, se pasa 2 huevos desde los epon hasta su oko de abajo hacia arriba y des pues ofikale trupon con la obini. 3) Se va al cementerio y limpia una tumba, con ori, efun, omi, oti, cesé y al llegar a la casa le pone una atención. OGBEROSO

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4) Se pone en 1 jikara, agua de río eñi aldie marun canela, oñi, ashe del signo con Oshún. 5) Se busca 2 jikaras, 4 akuaro, y se va al río se busca agua de una orilla y tierra de la otra orilla del río y se le da 2 akuaro llamando a Oshún y pidiéndole por la felicidad de la persona, en la otra orilla se repite la misma operación nota en cada orilla se entierra la respectiva jikara. 6) Hay que hacer un paraldo. 7) Se le da a San Lázaro un akuko y etu para evitar enfermedad. 8) Obra al pie de Ogún para adasile odara: se coge un isheri de los de Ogún y se ata con un arique de yagua al pené del interesado y se da un akuko desde el miembro y el clavo sobre Ogún. si esta obra no coge akuko, se dar el animal que pida Ogún. 9) Aquí para comer Orula se le echa Ozun a los aldele las aldie de Orula se le da al awuo eyebale a su leri. las aldie en este oddun se pintan sobre el ojo derecho una raya de efun y en el izquierdo con Ozun. 10) Un pollo a Elewa y dos aldie para Oya, limpiarse con ellas y llevarlas a casa de oya pero por la parte de afuera. 11) el awuo de este signo debe de ponerle a su okuele cuentas de un rosario. 12) y luego se lleva al río. 13) En una jikara se marca el signo y se echa agua de una orilla y tierra de la otra orilla; luego una codorniz llamando a Oshún y se entierra. 14) Paraldo. 15) Oborí leri con eyele meyi. 16) Se le da un chivito a Elewa y se pica en 4 pedazos y se reparte en 4 sitios distintos; y los Ifun y la leri al río. 17) Obra para que la mujer y el hombre vuelvan a tener sensación sexual: Obini: Se hace rogación con eyele meyi casadas y ofikaletrupon; Okuni: Se prepara un omiero con peregun y álamo; se lava el oko luego se le dan 2 eyele de oko a Ogún, luego de dar las 2 eyele se pasan 2 eñi aldie desde las bolas hasta la punta del oko; luego ofikaletrupon con obini + 00 0I I0 II Ofun Funi Hablan Obatalá Orula Eshu Los Ibeyis Olofin Aquí tuvo la disputa el sol y el viento, nació la envidia, habla la muñequita de cera, aquí fue donde Maria Magdalena le seco a cristo el rostro sudado y ensangrentado cuando cargaba la cruz hacia el gólgota con un paño blanco y el rostro del redentor quedo grabado en dicho paño, nació el secreto de los paños de Osha en la leri del iniciado donde al recoger el ashe queda grabada la imagen astral del Osha que se llamo en el Ozun y en el ashe, nació él porque se hace ebbo, el color negro esta maldecido, nació el calvario y el peregrinaje, la osadía se paga caro, aquí le desearon la muerte a Orula y el izo ebbo y el que se la deseo murió a los dos días, no se meta en lo que no le importe, nació el trueque, tenga cuidado en un accidente puede perder la vida, la persona no puede imitar a nadie, aquí fue cuando el OGBEROSO

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diablo hablo con Iku y con arun para que enfermaran a las gente y las mataran para terminar con la humanidad y ellos se negaron a complacerlos pues solo obedecían a Olofin, le hacen brujerías, lo barato sale caro, hijo de Obatalá, no tenga nada de congo en su casa hay una muchacha que ya no es doncella y quiere seguir siéndolo, hay otra que quiere saberlo todo, tenga cuidado que le puede descubrir algo, líos de justicia, esta arrepentido de algo que hizo, ocúpese de Eshu, puede caer en cama, usted debe la casa y esta como aburrida, la persona se pelea con sus mayores, no hable nada que usted oiga, cuidado con cuchillo, cuidado las mujeres le quieren quitar a su marido, le van a pagar un dinero que le deben y usted no se acuerda, el muchacho que esta criando nunca espere nada bueno de el ni de sus mayores porque son malagradecidos espere de todos ellos mas mal que bien, cuidado en la calle por estos 7 días lo pueden golpear por equivocación, no deje que nadie le anda en los santos, déle gracias a una mujer y lo mandaran a buscar para algo bueno, hay una persona mayor que no lo quiere considerar, vaya al medico, problemas con una muela, reciba a Orula, nació el secreto del carbón y la ceniza, más vale malla que fuerza, nació el iruke de Orula, es donde Olofin da el poder para derrotar a los enemigos, el enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se mata, aquí es donde radica el poder del doble espiritual que esta en el cielo. (enikejire Orun) el cual es el que se acopla con el cuerpo por eso es que la leri o sea Orisha lagbatoni es mayor que el mismo Orisha, por osorbo la persona pretende realizar una cosa mala en detrimento de los demás que lo rodean, no puede coger sol debes de salir a la calle después que el sol se ponga, pues el intenso calor solar la sofoca demasiado y le perjudica su salud tampoco puede recibir mucho viento pues cuando recibe el viento fuerte le dan dolores de cabeza, tiene tres arayes que no lo han podido destruir gracias a la obra o al juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San Lázaro, todo lo que Olofin haga el nunca dejara que desaparezca, Ofun Funi es el oddun que cuida el camino por donde camino Oragun es un secreto de Ofun de Osha dilogun, pues es el que limpia el signo de Ofun en la tierra de Osha dilogun,

ORULA EL SABIO. Patakin: había un hombre llamado mini que por su desenvolvimiento en el pueblo se busco muchos enemigos los cuales se reunieron y acordaron en dar una fiesta e invitar a mini para poder matarlo fueron a ver a mini y lo invitaron para la fiesta pero mini que era un hombre desconfiado enseguida sospecho de una trampa de los que decían ser sus amigos, entonces decide verse con ifa y le salió este oddun e ifa le marco ebbo con diferentes bebidas y le dijo que la bebiera para que después de hacer el ebbo se la diera a oler a los que decían ser sus amigos mini hizo todo como le indico ifa y todos sus enemigos se emborracharon y cuando mini cruzo por donde le tenia puesta la trampa, puso las manos y no cayo y sus enemigos al otro día se estaban preguntando como es que ese bobo no había caído en la trampa gracias a ifa y a Orula mini no cayo en la trampa y sus enemigos dijeron ese si es sabio to iban esho Obras: 1) Se va al mar y se le da un akuko llamando a Yemayá, en el río 2 akuaro llamando a Oshún, en la laguna un a paloma blanca y negra llamando a Yewa y al llegar a su casa se ruega la cabeza con pargo. OGBEROSO

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2) Se busca una jikara se le echa arena y agua que le pegue el sol se limpia con jio jio meyi, y se le dan a Obatalá las velas tienen que ser de forma de hombre y de forma de mujer. 3) Se pone una vela en forma de mujer i se pone dentro de un vaso y se marca el signo en el piso y se pone el vaso sobre el signo y se le da una eyele a Obatalá. 4) Se busca agua de mar y arena de mar, se pone el signo en el piso y se echa la arena se pone a Obatalá al lado y se le da 2 jio jio y con el agua se baña la persona. 5) Cada ve que un santero le dé eyele a Obatalá le sacara el akokan y se echa en vino seco hasta que se seque y cada ve que valla hacer un Obatalá cojee un corazón lo hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil y se utiliza para el ashe del iyabo 6) Cuando un hijo de este ifa fallece, se prepara sarao de eko durante nueve días seguidos y se toma en la casa los familiares de sangre y de religión y lo que quede de cada día se va echando en una vasija y a los nueve días se lleva a la tumba, del awuo difunto 7) Inshe: se confecciona un agboran de palo ramón y se carga con un poco del odusho del leri. a la persona se le ruega su leri con eyele meyi fun y que la eyebale caiga hasta el agboran cargado. las leri de esas eyele van en la carga del agboran. este agboran vive al lado del ángel de la guarda del interesado y come con este. 8) Cuando se ve este ifa y no coge ebbo, se coge un pañuelo fun fun y se pone sobre el Orisha o sobre la sopera de Orula durante ocho días y todos esos días se limpia la cara y las manos con el mismo y al termino del tiempo se lleva al monte cuando sienta que el viento esta intenso, allí saca el pañuelo y lo sacude, se limpia el rostro tres veces y después se lo pone sobre el hombre y llama al santo en cuestión pidiéndole lo que se desea y deja que el viento le lleve el pañuelo del hombro 9) Se hace un muñeco con ropa de la persona y se carga con pelo, uñas, tierra de los zapatos y va al ebbo y una paloma llamando a Olofin.

+ I0 0I 00 0I Ofun Susu Hablan Orula Oya Olofin Ogún Obatalá Eshu Ifa de encantamiento, habla la jirafa, el hombre no puede dejar que le acaricien el cuello, Orula esta bravo, nació el cargo de yubona, el fuego vino a buscar su posición como deidad y ser importante en la vida, piensa dar un viaje o mudarse, no de su corazón para que no lo destruyan, hablan de brujería tristeza trampas guerra malagradecido, aquí hablan mal de la persona, aquí Ogún delego en sus hijos y les dio responsabilidades, el awuo o la persona no tendrá paz con la mujer que vivan carnalmente, la mosca se quedo pegada en el pegamento del árbol, lo pueden matar por franco, nació la medicina en el omiero, ordun de la preñez, problemas matrimoniales, tenga mas fundamento en sus asuntos, se puede morir una mujer de repente, piense lo que va a decir para que no ofenda, no se bañe en el mar ni en el río, la OGBEROSO

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gente quiere saber lo que usted esta haciendo para perjudicarlo, no sea presumido, aguante la lengua, aquí la mujer se idealiza con el hombre y le da todo lo que él le pida mientras dura el hechizó, aquí la obini quiere ser más que el okuni es muy desesperada y sale a resolver las cosas y regresa sin resolver nada, se es útil pero no necesario, cera poderoso y poseerá en la tierra todo lo que desee, confórmese con lo que le dan a ganar, lo pueden mandar a buscar para perjudicarlo, no discuta con nadie por que lo pueden matar, los Egun están en la puerta de la casa y dicen que en casa no hay iwuoros porque sino ellos sabrían que los Egun están allí con hambre, este ifa señala que viéndole este oddun a una mujer el awuo no debe tratar de enamorarla pues ella se idealiza con el aunque reciba muchos objetos y atenciones de ella debe evitar a toda costa el llegar al acto sexual pues entonces ella se desencanta al comprender que el awuo es un hombre como los demás, la gente desea saber todo lo suyo cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a usted marca corona de santo, no se bañe en el mar ni en el río, no conteste de pronto para que no ofenda, que no permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada, se es útil pero no necesario, en este oddun es vital tener a Odudua el ifa come aldie fun fun siempre y los animales del ebbo son siempre blancos, Ofun Susu fue secretario de Eyobe este es un ifa de mucha envidia al babalawuo, hay que dominar el carácter la soberbia y los caprichos hay que cuidar a los hijos para conducirlos por el buen camino pero al desobediente cuando fracasa hay que ayudarlo pero no se puede incomodar por esa situación para que no peligre, este ifa dice que la persona puede casarse con una mujer bella pero cuando la persona desea divorciarse la mujer rehusara y el hombre no tendrá paz con ella hasta la muerte, el awuo de este oddun no le debe faltar nunca Ozain además no debe matar nunca moscas además puede divorciarse tres veces, aquí nacieron parte de los secretos de Olorun se le pone mucho ekru dedicado a Olorun el awuo Ofun Susu debe comer a cada rato ashe de kola con atare para tener mucha suerte en su ashe, este ifa dice que un hombre con dinero es mas importante que uno que tenga titulo o sea jefe. y para que sepa el valor de la fortuna con el poder del destino esa fortuna es igual a cualquier riqueza porque el la fabrica con sus propias manos, EL EBBO DE LAS SIETE LLAVES. Patakin: en este camino durante la creación del mundo Olofin le vio Ofun Susu a todos los Oshas y le marco ebbo para que pudieran tener mujeres en este mundo y siempre tuvieran las mas lindas el ebbo había que hacerlo con una cadena de oro con 7 llaves y un akuko y dos aldie fun, fun y no hubo entre los Oshas ningún hombre que se decidiera hacerlo unos decían que era una trampa de Olofin y otros no tenían los materiales necesarios para el ebbo Orula viendo esta situación hizo el ebbo porque el era un hombre de mucha fama Olofin tenia una hija muy linda y muy rica encerrada en un palacio muy lindo y encantado y dicho palacio tenia 7 llaves que lo cerraban al mundo por siete puertas grandes y fuertes las cuales se abrían con 7 llaves diferentes ubicadas una a continuación de la otra hasta los oído de la hija de Olofin había llegado la fama de Orula y ella siempre procuraba tener noticias de el y por esto lo admiraba mucho y ella vivía sus días haciéndole rogaciones a Orula y le mandaba con sus doncellas excelentes regalos Orula que era Ofun Susu deseaba conocerla personalmente para ver si en verdad era tan bonita como decían entonces Orula que ya había hecho el ebbo tomo el irofa y la cadena con las 7 llaves y se dirigió al palacio y OGBEROSO

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cuando llego comenzó a rezar con el irofa encima de las llaves y una vez terminado empezó a abrir las puertas una por una hasta que llego a la habitación en donde estaba la princesa Orula le dijo quien era y la sedujo y ofikale con ella pero al terminar ella se desencanto pues vio en Orula a otro hombre igual a los demás y no quiso seguir mas con el Orula se retiro y desde entonces perdió todo lo que ella le mandaba y hasta la rogación que ella le hacia a diario Orula se retiro cerrando todas las puertas y coloco la cadena con las llave en su ifa y así siguió manteniendo la confianza de Olofin y así Olofin le dio la virtud a Orula de que pudiera estar con las mujeres que el quisiera y con las mas lindas pero lo que le paso con la hija de Olofin esto lo llevo para siempre y al final tenia problemas con las mujeres este es un ifa de desencantamiento en la mujer. Nota para quitarse a una obini la cual le esta estorbando al awuo en su camino prepara el siguiente afoche: juju de etu una juju de cada ala orukere obini escrito en papel de traza y quemado sacu, sacu mierda de aldie de Orula igui pierde rumbo vete lejos o ponte lejos piñón florido raspadura de la parte de atrás del irofa veinte y un atare todo se hace iye y luego se hecha en el até fon ifa con la atena siguiente: de derecha a izquierda Oshe Tura, Ofun Susu, Ordi Moni, Ojuani Shobe Obras: 1) Se le pone a Ogún un mamey santo domingo picado en 7 pedazos, los días que marque, con la semilla y canutillo blanco y morado, se hace afoche y sirve para todo. 2) Se coge una patilla, se pica en 4 pedazos y se le pone a Ogún y con el agua se hace un ebbo misi, en una jikara con agua de la patilla, agua común, un eñi aldie, un peso macho, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de azúcar blanca. 3) Se le pone a Elewa maíz caliente. 4) Se le pone a los Egun comida detrás de la puerta para abrir camino. 5) Se pone un vaso de agua, una clara de huevo, un real de plata, arroz, albahaca, cuatro cucharadas de azúcar blanca esto se le pone a santa clara virgen se le pone un mamey Santo domingo en siete pedazos a Ogún los días que marque con las semillas, ewe karado fun fun y morado, se hace afoshe que se sirve para todo se coge un melón de agua, se corta en siete pedazos y se cuela a Ogún para que reciba el agua que destila, pasado los días se recoge esa agua para ebbo misi, agregándole una igba de omi, un eñi aldie, un peso macho, arroz crudo, albahaca y siete cucharadas de azúcar blanca. 6) Se le dan dos gallinas blancas a Orula 7) Ceremonia para darle de comer a Olorun se hace un circulo en medio del patio empezando por dentro con efun a continuación pupua después orolodo y termina con akueri al circulo se le hecha ori, oñi y en el centro del circulo se pone una igba con leche de vaca (wara malu) y le hecha a la igba también ori, oñi, azúcar, efun, otí y dieciséis pedacitos de ewe dun dun a la igba se le presenta a Olorun y se dice orumale mini mini Olorun moforibale mini mini Irawuo moforibale mini mini la oshukua moforibale mini mini obalawa mini mini ashe moforibale Olorun bogbo orumale kofiedemu kofiedeno Oshanla kofiedemu ara onukofiedeno kofiedenu y se coloca la jícara o el coco en el centro del circulo alrededor del circulo se colocan dieciséis atana y acto seguido se da obi omi tuto dándole cuenta a Olofin de la ceremonia que se va a OGBEROSO

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efectuar y a continuación se le da las eyele meyi funfun cantándole Olorun eye eyele nilorun eye eyele Olorun eye eyele nilorun eye eye Irawuo ile ofere Irawuo ile ofere la oshukua Irawuo ile ofere inkolode yemi yemi inkolode cuando se esta haciendo esta ceremonia se toca el agogo de Obatalá o de Odudua hasta que se termine la mantaza la igba o el coco se tapa con asho funfun y al otro día se lleva a inle oke el awuo debe estar vestido todo de blanco ese día hay que hacer ñangareo y no podrá salir hasta que las dieciséis atanas se hallan consumido totalmente 8) Ceremonia para darle de comer a ashukua se habré un kotu donde quepan solamente las dos eyele se prepara una palangana con agua de añil el hueco se cubre con efun y se escribe dentro Irete File y se pone dentro una igba con el signo baba Eyobe escrito cuando halla luna llena o cuarto creciente es cuando se hace esta obra. se mata las eyele dándole eyebale a la palangana con el agua de añil las eyele se echan en el kotu y se hacen los rezos generales y se da coco para ver si ebuarda si ebuarda se tapa el hueco con los pies después de tapado se le hecha agua y se coloca la palangana con el agua con añil encima y se le enciende una vela la igba que esta en el kotu antes de matar las eyele se le hecha eku, eya, awado, epo, oñi suyere mata matar las eyele a ashukua: "asho pa awa ni asho pa awaniyo asho pa edun awuo asho pa awa ni omi un yen eyele eye eyiwe eyewese edu eni omo mi." 9) Se le pinta el ordun a una patilla o melón de agua; se pica por la mitad y se le desbarata en la leri la parte con el ordun Ofun rezando los meyi desde Eyobe hasta Okana meyi; y la parte de Obara desde Ogunda meyi hasta Orangun y Ofun Susu; se coloca sobre Ogún y se le da jio jio. 10) Se le pone a Egun comida en la puerta de la casa. 11) Se pone una patilla por 3 días encima de Ogún y al tercer día se pica la patilla por la mitad; y con ashe de Orula la persona se baña y con un machete nuevo se le marca el signo y la persona entierra la punta y saca tierra con el machete; luego la tierra y el machete se meten en Ogún. Nota: esta obra es porque Orula esta bravo. + 00 0I 00 II Ofun Kana Hablan Shango Egun Obatalá Eshu Orula Ordun de enfermedades, el awuo no duerme con mujeres el día jueves, Ifa del apostador, aquí se conoció el azabache en el mundo y se usa para el mal de ojo, aquí Obatalá se quedo sin casa y sin familia, aquí la persona se corrige sin darse cuenta, la obini reclama abandono sexual del hombre, habla de maltrato sufrimiento trampas, lo pueden destruir a través de sus santos, aquí no atiende bien a la pareja, enfermedades del hígado tumores estomago, el otro cónyuge pago los tarros, mucha preocupación haga ebbo, Ifa de rififi (la persona que tiene que mirar todo), un Egun le hará pasar un susto, amigo colorado que dan consejos, ve a su padre en sueños, usted esta embarazada y Eshu le tiene amarrada la criatura haga ebbo para que el medico no tenga necesidad de sacarle el muchacho y no vaya usted a morirse, no salga a la calle de noche por 7 días y trae el Ozain para la rogación, misa Egun familiar la OGBEROSO

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mujer que come mucha carne se enferma de la barriga, no le falte a los mayores, no mire secreto ajeno ni coja nada de nadie, aquí los hijos sorprende a la madre o al padre en el acto sexual con otra persona, tape los agujeros, no tiene tranquilidad, tiene que ser amable y prudente, el conejo salvo a Orula y a Obatalá de una deuda que ellos tenían con Iku y saco a esta de la casa por esto es que los hijos de Obatalá y los del oddun Ofun Kana no comen conejos, no tome licor, habla de hinchazón en los pies, de los cobarde nunca espere nada bueno, señala desgarramiento de un órgano interno, aquí el hombre no puede vivir solo tiene que tener mujer, nació el pacto entre Shango y Ozain de servirse siempre mutuamente, tape bien las botellas para que los Egun osesores no entre en la casa, aquí quisieron perjudicar a Orula con epo, Ofun Kana siempre tiene que echar azabache en la carga de Elewa, el awuo puede verse envuelto en un caso de justicia, el hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace fuerte y le produce molestias interiores a la obini, usted tiene una marca en su cuerpo, vístase de blanco, no tiene tranquilidad tiene que ser amable y prudente, la mujer que vive con un awuo tiene que tener mucho cuidado para traicionarlo porque tiende a no parir mas nunca y todo aquel que haga ofikale trupon con ella pierde su vigor, DE COMO ORULA Y OSHUN SALVARON A BABALU AYE. Patakin: nota: Babalu aye aparece en este camino como una persona libertina que se recrea con todas las mujeres y algunas veces vive a costa de ellas como chulo dice este camino que Olofin concedió a este santo la gracia de cohabitar con todas las mujeres, cierta vez Orula se acerco a Babalu aye y le dijo como ves hoy es jueves santo así que Olofin quiere que te controle, pero Babalu aye le contesto si Olofin me dio el ashe (poder), fue para que yo hiciera uso de el cuantas veces me viniera en ganas has lo que tu quieras le contesto Orula y se marcho en la noche del jueves santo Babalu aye se acostó en el mismo lecho con una mujer y al otro día todo el cuerpo se le lleno de llagas y a los pocos días murió a consecuencia de una sífilis que Olofin le había mandado como castigo las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible pena e intercedieron ante Olofin para que restaurara la vida de Oluo popo. Olofin renuncio a ser indulgente y rechazo la petición hecha por las mujeres, entonces las mujeres se dirigieron a Orula para que le preparara una trampa a Olofin y este accedió y regó un sortilegio por todo el palacio de Olofin, este consistía en un ashe de Oshún a base de miel de abeja Orula, después de hacer todo tal como se lo indicaron se puso a esperar no tuvo que esperar mucho tiempo ya que Olofin se sintió poseído de extrañas y agradables sensaciones por lo que llamo a su secretario y le dijo quien ha regado mi casa con esa miel de abeja tan agradable a lo que Orula le respondió no se pero Olofin le insistió y le dice: quiero que me consigas esa miel tan agradable mas Orula no le respondió con el fin de intrigarlo cada vez mas, por lo que Olofin algo desesperado le dice quien puede entonces y Orula le responde que una mujer Olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y cuando estas están reunidas les pregunta quien de ustedes ha regado miel tan agradable en mi casa y todas les respondieron, no sabemos Olofin las mira fijamente y nota la ausencia de Oshún, por lo que dice tráiganme a Oshún inmediatamente este al tenerla a su lado le hace la misma pregunta que a las demás mujeres y Oshún le responde ese es mi oñi quiero que me consigas mas, dijo el viejo mas dijo Oshún, si tu tuviste poder para quitarle la vida a Babalu aye yo tengo el poder para conseguir oñi y si tu tienes el poder para quitar la vida, también lo tendrás para reponerla y si quieres mi oñi tienes que devolverle la vida a Babalu

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aye a lo que Olofin respondió trato hecho y de esa forma Babalu aye volvió al mundo a gozar del mismo privilegio que antes había disfrutado maferefún Orula, maferefún Oshún. EL PORTERO DE OLOFIN Patakin: en este camino todos los santos vivían en el cielo y Elewa era portero de Olofin Shango siendo un desbaratado le pidió permiso a Elewa para ver a Olofin, pero este se negó a dejarlo pasar conociendo Shango la debilidad de Elewa por el akuko le dio a comer akuko y aprovecho la oportunidad de que Elewa comía para pasar a la habitación de Olofin en esos momentos Olofin trataba de acostarse a dormir con una doncella que tenia escondida en su cuarto Shango al ver aquello recrimino a su padre y este molesto lo condeno a vivir en la tierra al llegar Shango a la tierra, como era una masa incandescente, antes de llegar a la tierra se hizo una erupción, quedando Shango desbaratado de la cintura para abajo, pero Ozain lo recogió alimento con frutas y lo curo con hiervas cuando Shango estuvo completamente curado firmo un pacto con Ozain para servirse mutuamente en lo adelante, el pacto lo hicieron debajo de una mata de algarrobo. Nota: aquí nació el uso del azabache contra el mal de ojo. Obras: 1) 2) 3) 4) 5)

Se le da un akuko a Elewa para que le abra los caminos. Se prepara un azabache pasándolo por el tablero y des pues lo usa como reliquia. Se hace ebbo misi con algarrobo y álamo. Se le pregunta a Obatalá que es lo que quiere. Cuando se ve este ifa en un ita, el padrino debe de darse quince baños con diferentes yerbas y ponerle encima a sus guerreros una iba con sarao de eko y oti. 6) Se le manda hacer misa a los familiares difuntos. 7) Se le da un enjoro a Obatalá y eyele okan; y a la hora de tumbar el enjoro se tumba con una aguja de tejer y se hace ebbo katero. + I0 II I0 0I Ofun Funda Hablan Ogún Orishaoko Mondubela Los Ibeyis Obatalá Yemayá Shango Babaluaye Olokun Aquí fue donde Olofin escribió los dieciséis meyi ifa sobre una ota fun fun rectangular y misteriosa, aquí fue donde primero se aprendió ifa, aquí Shango dividió la sopera de Orula en dos, aquí fue la guerra entre Shango (jevioso) y Orula donde jevioso cegado por la envidia cogió un cuchillo y corto en dos al espíritu de ifa que antes era una sombra y se llamaba afafa, afafa elevando su voz le dijo jevioso me has cortado en dos pero aun así soy inmortal por la voluntad de Oloddumare ahora iré a vivir en las nueces del árbol ovinita que creare así como en el árbol oro (mango) en el cuero de ol (cocodrilo) y en el carapacho de tokosi (la jicotea), hay que tener una ayakua en la casa, sea humilde y complaciente, el OGBEROSO

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que imita fracasa, tiene maldición desde el vientre de su madre, pacto de Ogún con Orishaoko, mira para adelante y no para atrás, cuidado si pierde a su marido, porque así perderá su suerte, susto en el camino, compre billetes y póngale frutas a Los Ibeyis, cuidado en la calle en estos 7 días, usted tiene dos mujeres, tenga cuidado con un nuevo amor, si no le corresponde déjela, habla de envidia traición engaño, la familia lo discrimina, no duerme bien, polvos para que tenga problemas de justicia, así que cuídese, cuidado a una fiesta que va puede tener problemas o le echaran polvos, cuide mucho a su mujer, habla de amarres, vendrá alguien incrédulo por un problema y tendrá que hacer ebbo obligado, nació Eshu Mondubela, nació la careta de Olokun, aquí fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del océano, aquí se le enseño a escribir a los negros y a los blancos, habla de problemas genitales erupción, es donde descansa en paz las almas del bienhechor mientras la del malhechor sufren remordimientos, dice Yemayá que todo el mundo habla pero que ella no ha hablado aun y que ella va a ser la ultima en hablar, marca el trabajo o la faculta de la conciencia, habla de impotencia sexual, hay que moderar el carácter, si se le va la mujer pierde la suerte, no desprecie a los muchacho por que le puede costar caro, aquí la mujer llora por tener marido, nunca se mire en el agua porque puede ver su muerte ni se bañe en el mar ni en el río, se padece de los riñones, por este ifa se tiene una mata de peregun en el patio, por este ifa es necesario recibir a Olokun, obini: su marido esta impotente o tiene otra mujer y no se ocupa de usted y por eso estas insatisfecha materialmente y espiritualmente ya a usted el no le interesa, porque ya no esta como antes, a usted le gusta contemplarse desnuda ante el espejo .padece del interior porque tuvo marido muy exagerado, si se va la mujer pierde la suerte, el que imita fracasa, usted tiene una gracia o fama grande, hay que usar un collar de corales, en este ifa hablan también los muertos, hay que recibir Los Jimaguas y a Orishaoko, hay que darle de comer al mar y al río. Obras: 1) Se le da un yen a Yemayá. 2) Se le pone plátano a Shango. 3) Se hace un ebbo misi con agua de mar de río y salvadera, se le da una eyele a Yemayá y a Oshún. 4) Se le da un osaldie a Eshu Mondubela y se le cocina con arroz amarillo. 5) Se le da eyele meyi a Olokun. 6) Se hace una obra con auyama y Mondubela. 7) Se va a la desembocadura del rió en el mar y allí se coge una ota keke un poco de arena y un poco de agua y una moneda de plata y demás ingredientes se prepara un inshe Ozain para toda la vida. 8) Se sale a la calle, se coge un ratón seco, se abre y se ahuma, se le echa iyefa rezado de Ofun Funda y se pone con ewe eran (hierba pata de gallina) encima de Elewa y después con eso ebbo misi (se baña) para prosperar. 9) Se le da un aba y akuko a Yemayá y ebbo misi con hojas de guanábana para que le hable y prospere. 10) Por este ifa se tiene una mata de peregun en el patio, donde se entierran cuatro ota de Obatalá y un malaguidi que se carga con: leri de etu, de eyele, de eku, de eya, eru, obi kola, obi motiwao, gbogbo ere, ori, efun, awado, oti, oñi. esto simboliza a Orisha agbala que es un Obatalá hermano de Orishaoko. come eyele fun fun y se le reza: "alat poripo inle imale Niko apo awoyo wo agbala eni koro ni oyu awuo egbere." 11) Se le ponen tres bollitos de malanga a Elewa y después se llevan al mar OGBEROSO

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12) Eshu Mondubela: este Elewa anda con Eshu ashikuelu es un muñeco tallado en madera de ayua o cedro con dos cuerpos y dos caras se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de eleguede, ewe tete, etiponla, tres peonías, 21 atare, tres aikordie, eku, eya, tres granos de aguado, etiponla hembra y macho, escoba amarga macho y hembra, ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, cardon, ewe ayo (quita maldición) se lava con omiero de 21 ewe de Obatalá encima de una. se le pone en la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru, tres jio jio que después que se cocinan, los come el interesado, los visitantes y el awuo lleva sombrero de guano y un delantal de mariwo en la cintura. 13) Obra para combatir la impotencia: cuando el awuo este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogún tres isheri (clavos) de línea untados de epo, oñi y ceniza de júcaro se da un akuko desde el miembro del interesado que caiga sobre Ogún se abre el akuko y se pone sobre el pené hasta que se enfrié. se limpia con las juju un poco sus partes y después se dar cuatro baños de algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqui, de jocuma, de majagua y de quiebra hacha. 14) Afoshe para conseguir owo: por este ifa se prepara un iye con eku, eya oro, plata, kola e igbin. 15) Obra para los enemigos: se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone el tablero después de haber colocado sobre el oddun Ofun Funda un papel con las generales de los enemigos alrededor del tablero se hace un circulo con efun sobre el tablero se pone el pilón y en este se pila ishu sancochado después se hacen 4 pelotas con el ñame y dentro lleva cada una un papel con los nombres de los enemigos se las pone un rato debajo del sobaco y después se ponen en las esquinas para que los enemigos desaparezcan. 16) 3 jio jio, 1 auyama, 3 hojas de auyama; se cargan con eku, ella, awaldo, eñi aldie, grageas, miel y los jio jio. 17) Ebbo katero con una jikara, una moneda de 25 ctvs y akuko con Olokun y Shango. 18) Eyele meyi, akuaro; obra con Olokun y Shango y los menesteres

+ 00 II I0 II Ofun Sa Hablan Obatalá Orula Oshún Olordumare Olofin Iku Ogún Oya Yemayá Oshún Shango Nacieron los 7 pecados y las 7 virtudes, no se le enseña los secreto a las mujeres, el mono izó su casa y des pues se fue a vivir en el techo, aquí Obatalá izó mal uso de sus poderes, baja una bendición del cielo a la tierra, pero la gente en la tierra defraudaron la confianza de Olofin, nació la lluvia y el aguacero, nació el ashe de las hiervas de Ifa, la caída de los hombres y su generación ante Dios, hay algo tapado, intranquilidad dentro de la casa, el mono no se fía ni de su misma cola, vístase usted antes de vestir a los demás, nace la codicia y el dinero, retención de regla, la muerte no se porfía ni se apuesta, ha habido perdidas, aquí fue donde apostaron al hijo de Orula y el hijo de la muerte a que salía y no OGBEROSO

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salió la luna, haga ebbo para que su hijo no le muera, hay que tener paciencia para que pueda llegar a vieja, habla de engaños, no se fía de nadie, hay complot para separarlo de su mujer, Obatalá esta bravo con usted, haga por contentarlo, hay mucho peligro en su camino, tenga cuidado que le pueden dar una rumba entre varios, habla de cirrosis hepática, la jactancia pierde a la persona, todo esta en el aire, habla la corriente de alta tensión, el tigre era ahijado de Orula y se volvió su enemigo, la corona que rueda con otra, aquí Obatalá dejo la guerra y se la dejo a Ogún, aquí Obatalá adivina y Ogún guerrea, la promesas se vuelven huecas sin sentido, aquí nació Orula en las corrientes y fenómenos astrales, no discuta le puede costar la vida, es oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer, si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle, cuando el dueño de este ifa nació trajo el cordón umbilical enredado al cuello, se sueña con santos y con muertos, no haga favores que esas personas lo desprecian, es awuo orere: awuo de larga vista, la persona se tiene que guiar por el santo y por personas mayores y de experiencia para que lo saquen adelante, esta criando un muchacho que no es su hijo y en el mañana ser su suerte, habla un abiku llamado pookomo, que es el que mantiene su nombre secreto habla otro ayailasa que pelea como un gorila, hace dos meses que usted no esta bien de su regla y esta asustada, abra bien los ojos para que no la engañen, usted quiere separarse de su compañero o ya se separo, tiene mucho peligro en su camino, la jactancia pierde a la persona, por este ifa los que se prestan para hacerle un mal tienen un castigo de la naturaleza, podíamos citar a los mayomberos espiritistas y Ozainistas este castigo puede calificarse con el de quedarse ciego mudo imperfecto tullido etc, dice ifa que usted esta porfiando y hablando una cosa que no sabe, ni esta seguro y no sabe con quien porfía, hay coger Ozain a la mayor brevedad, el awuo que levanta el Ozain entre los animales y pájaros etc era o es Oru Obras: 1) Se toma agua de la sopara de Oshún con cundeamor, manzanilla, se toma una cucharada. 2) Se le ruega la cabeza con dos eyele de su cabeza a Obatalá. 3) Se limpia todo el cuerpo bien a la persona con dos eyele dun dun y des pues se matan Presionándolas contra el piso des pues se le unta epo se envuelven en tele negra y se Lleva a lo alto de una loma ofrecida a Oshupá. 4) Se le pone comida en una jikara de la que uno come a Orula y des pues se pone en el Techo de la casa hasta que se deshaga y luego se repite la misma operación y se le da Obi omi tuto al techo de la casa y se le pone sarao eko. 6) Sé habré un pan campesino, se le pone ori, efun y 16 hojas de prodigiosas y se sierra de nuevo. 7) Para la naturaleza: bejuco garañon ewe espuelas de gallo, palo tocino y raíz de giba. 8) Inshe Ozain: tierra del cementerio, hueso de Egun, mierda y pelos de edun (mono), inle de Oke, almagre, ilekan, ekute, rojura de un porrón o tinaja, pelos de aya, obi kola, obi motiwao, ewe del oddun, etc. 9) Inshe: una bolsita cargada con mierda de edun, un pedazo de cable de alta tensión, eru, obi kola, Ozun, un aikordie. se pintan los oddun: Ofun Sa, Oshe Tura, y Otura She, erukore de araye. la bolsita del color del Osha que sea Obatalá blanca por fuera y roja por dentro Shango a la inversa Yemayá azul y blanca, yalorde amarilla y blanca. 10) Obra para lavar todo lo malo del signo y hacerle iré: se coge un guirito con tapa y por debajo, con un agujerito se le pasa un hilo al guiro se le hecha un sarao eko de omi eko oñi, ori todo bien batido se pone en un plato, blanco con arena fina ahí se marca Ofun OGBEROSO

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Sa y se le cuelga encima el guirito para que vaya goteando sobre la arena y todos los días se le reza Ofun Sa pidiéndole que lave todo lo malo del oddun y lo haga iré y derrota a los enemigos, cuando se haya agotado el contenido del guirito y oddun no este marcado en la arena se coge el plato y se pone al sol, la arena seca mezclada con efun, a los ingredientes que diga Orula son iye para vencer enemigos, dificultades, etc. 11) Para salvar a una persona: ebbo tierra de 7 tumbas o fosas distintas hacer tres rogaciones de cabeza: la 1ra. con pargo, la 2da. con granada y la 3ra. con seso vegetal. 12) En este ifa hay que rogarle a Olofin con 16 adimuses, 16 velas para que Olofin tenga piedad del infractor 13) Se pone una cruz de palma bendita detrás de la puerta 14) Las siete virtudes y los siete pecados capitales ebbo un pollo blanco 2 gallinas amarillas 2 eyele blancas asho fun fun dun dun y pupua juju de gunugun juju de lechuza, ácido, leche cruda, obi, atana, iba omi tuto, azúcar blanca, ori, efun, akara bibo, eku, eya, oti, oñi, ewe algarrobo ewe dun dun, malaguidi meyi obini, opolopo owo. careta al ebbo distribución: el pollo, bobo asho, eku, eya, epo, obi, atana, awado, oti, efun, para paraldo un gallo blanco, leche cruda, obi atana, ewe dun dun, adimuses, ori, efun, bobo asho, para Odudua. aldie meyi aperí, obi, atana, bobo oñi, eku, eya, epo, awado, para Oshún. un pollo con sus ingredientes para Elewa un pollito, tela negra y blanca obi atana oñi oti eku eya epo bobo ewe para paraldo aldie meyi con sus ingredientes para Orula 4 obi pintados mitad roja y blanca para rogar12 días con ellos al pie de Shango con atana y posteriormente enviar los al pie de una palma y llamar Shango. 15) Se le cubre la cabeza con asho fun fun, y se le da eyele de su leri a Obatalá; luego todo se mete en la tela y sarayeye, y un jio jio a Elewa. 16) Se sancocha ñame y se hacen 8 pelotas con corojo, y se cargan con los menesteres y eyele meyi, y se baña con las pelotas. 17) Se le da un yen a la tierra pero de noche con la luna.

+ 00 I I 00 0I Ofun Kamala Hablan San Lázaro Obatalá Orula Yemayá Eshu El adivino siempre tiene que hacer, este signo nova al tablero, la perra cuando esta ruin carga una cola de perro atrás pero se queda sola con la barriga pare sus perritos y sola pasa los trabajos criándolos, a usted le sucede lo mismo todos lo utilizan pero no le dan ninguna recompensa. no se deje aprovechar oiga los consejos que le da su mujer y sea mas comunicativo con ella para que le ruegue a su ángel por usted, lo quieren hundir San Lázaro avisa rompiendo algo, los enemigos del awuo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo y entonces el los vence, gracias a Oshún fue que San Lázaro resucitó, la casa esta acosada por brujería limpie su casa para que le llegue la suerte, esta pasando trabajo, Obatalá lo bendice OGBEROSO

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desde lejos, porque usted siempre anda con epo y cosas de congo, hay problemas en la casa, el dinero del ebbo esta maldecido, al pero le dan un hueso para entretenerlo y a usted le sucede lo mismo lo están entreteniendo. no deje que lo entretengan mas, el hijo bueno tiene la bendición, tenga cuidado donde come si esta comiendo y se rompe algo tiene que irse de ahí urgente, el hijo bueno es tesoro del padre, le viene guerra muy grande, haga rogación para que sus enemigos le huyan uno morirá y otro desaparecerá, hay inshe de congo, traición de su marido con tragedia, no anda con epo por 16 días, déle gracias a un sueño que tuvo anoche se le presento un alma en el sueño, usted duerme con luz y vive en una casa que hace esquinas, cada uno con lo suyo, por este ifa hay situaciones entre malignos interiores; de enfermedades en la sangre que son infecciosas o galopantes, hay situaciones entre el ahijado y el padrino por falta de respeto mal agradecimientos etc. del menor hacia el mayor por lo general o viceversa en este ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que come y bebe en casa del mayor y si allí esta comiendo y se rompe algo debe de marcharse rápidamente pues Babaluaye lo esta alertando porque desea ayudarlo, este ifa se llama Ofun kamala ishe, que significa Ofun esta cercado por todos los trabajos, aquí habla de un matrimonio que tenia varios hijos y el menor era el que siempre se preocupaba por todos los de la casa al extremo que era el que resolvía todos los problemas que allí se presentaban, cuando awuo ve este ifa se limpia con una moneda de plata se la pone a su Elewa y después la regala, el hijo bueno es tesoro del padre, por este camino el ahijado se separa de sus mayores porque van a querer aplastarlo y nunca lo van a considerar debe tratar de recibir todos los poderes de esta religión para que lo consideren y respeten, COMO OBATALA RECUPERO LA SALUD. Patakin: Obatalá vivía en lo alto de una loma y se enfermo, por lo que ninguno de los santos quería ir a visitarlo por temor al contagio. ante esta situación San Lázaro decide ir a visitarlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un collar fun fun y una etu (guinea) y apoyándose en sus muletas, con mucho trabajo, comenzó a subir la loma y así llego a casa de Obatalá Babalu aye, con la moneda de plata, le limpio la vista a Obatalá, pues este estaba casi ciego, después le hizo sarayeye con la etu y se la mato sobre su pierna izquierda, pues baba la tenia enferma Babaluaye con los huesos de la etu, el collar fun fun y la moneda de plata, le preparo un inshe Ozain y Obatalá recupero la salud. Obras: 1) 2) 3) 4)

Se le dan dos conejos macho blanco a Obatalá y dos eyele. Se hace un awuan de San Lázaro y se le da un yen de eyele y Se le da de comer a shilekun Ile. Cuando el awuo se ve este signo, se limpia con una moneda de plata se la pone a Elewa y des pues la regala. Se le pregunta a los Egun que es lo que quiere. 5) Cuando awuo ve este ifa, le hace primero rogación a la esquina a su casa y después al aleyo o ahijado y desbarata esta letra con una moneda de plata y esta no la gasta hasta después de cuatro días, porque le puede costar la vida 6) La casa esta acosada por la brujería para contrarrestarla se hacen ebbo marun juntos que llevan atitan de shilekun ile y de erita merin del ile después uno a la puerta y uno a cada esquina de la casa 7) Aquí se llama a Azonwanu con su llamada correspondiente se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de obi con epo y sus correspondientes atare, se le echa vino seco y se tapa con otra ikoko, se encienden dos atana y se le llama tocando cencerro. ahí se le da etu que se asa y se come con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe OGBEROSO

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que se liga con bibijaguas, escamas de maja, cochinillas, la lengua y los ojos de la etu, ewe cundeamor coralillo, orozuz, tres juju de gunugun, vergonzosa, tres atares machacadas lo interior de un inkin, amansa guapo, parami, vence batalla, jiqui, moruro, maíz flor de agua, una moneda de plata, eku, eya, epo, aguado, todo en iye se forra y come etu, osaldie jabado, vino seco agua de lluvia. 8) Se coge una ota, se le hace una raya de efun y una de Ozun, se pone dentro de una freidora como si fuera Elewa se busca una mastica de ile con su raíz y se dobla en forma de aro y se pone debajo de la ota, encima ewe tete, ilekan, eku, eya, epo, awado, 7 eñi aldie se tapa con una igba y se reza: "odibaro kadun ekuy kikeregbe dekun tete keferegbe edun kadun ile akan bota obadarikani eindie kamal mi leri." 9) ingredientes del paraldo: un akuko sherewe (jabado), una eyele, una etu, 9 platos, epo, ori, ceniza de algarrobo, sebo, arena, manteca de bodega, iyefa, atitan de ile Yewa, sangre de eyele, vino seco, oti, oñi, efun, obi, atana, meta, una muda de ropa, zapatos, medias, ropa interior eweses: salvadera, rompe camisa, misi misi, paraíso, artamisa, zar zafra, algarrobo, escoba amarga ceremonia (1) hacer un joro joro (2) hacer omiero con los eweses, darle a este eyebale de la eyele cogiendo un poco de eye para el signo de un plato (3) coger 9 platos y poner el oddun en cada uno así uno con epo uno con ori uno con añari uno con ceniza de algarrobo uno con sebo uno con manteca de bodega uno con iyefa uno con eye de la eyele uno con atitan de inle Yewa (4) hacer un circulo dentro del oddun encendiendo en su lugar atana (5) según se va haciendo el paraldo con la etu se van rompiendo los platos detrás de la persona, terminado de romperse todo se termina (6) terminado el paraldo la persona tiene que quitársela ropa, esta con todo lo demás se echa dentro del joro joro, inmediatamente la persona se baña con el omiero y se viste con ropa blanca o clara (7) se encienden dos atana, se da obi omi tuto y se llama Azowano y se le pide para que usted con esta obra le quite la maldición que pesa sobre la persona y la ponga bien, se limpia a la persona con el akuko jabado dándole eyebale del akuko al joro joro y todo lo que esta dentro de el en nombre de Azowano, llamándole y pidiéndole. Nota: el akuko y las dos atana para dentro del joro joro y se tapa este llamada a Azowano,:Azowano keleyewe kutu, daguno josu kalabria tu Buruku, afrosa kañanga, dele kuru juju omalafo + 00 0I I0 0I Ofun Batuto Hablan Yemayá Oshún Obatalá Orula Eshu Shango Ogún Habla de miseria, necesidades y avaricias, aquí se negociaban con los inquines, se habla mal de los santos, se muere de repente, que usted esta peleando con otra persona y que tenga cuidado no vaya a haber sangre si no ocurrió ya porque es cuestión del levantamiento de la mano usted luego va a querer hacer las pases pero es para vengarse porque usted ha dicho que quiere castigarle la desvergüenza pero si usted desea ganar tiene que hacer ebbo, su marido trabaja para otra mujer, faltas con Yemayá, no se acueste acabado de comer, padece del vientre y del cerebro, cuidado donde coma, ebbo con etu, le compraran algo en un peso y después la venderán en cien, marca flojedad sexual en el hombre, la casualidad no existe, tenga cuidado con un atentado, señala traición religiosa en la familia, tenga OGBEROSO

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cuidado donde valla a comer porque le pueden dar comida dañada, por la codicia pierde su suerte, en este signo es donde come pato, la persona es codiciosa y no lo da a comprender y no le gusta trabajar, la gente lo cree un bobo y es un gran habilidoso, habla el camino del diablo bobo, tiene que mudarse, cuidado con polvos, cuando se ve este ifa el awuo soplara aire hacia arriba y hacia los lados, aquí nació la fuerza del akuko y del ekuekueye, la torre de babel donde Olofin por la desobediencia los separo en clanes este signo es padre de todas las lenguas, nacieron los idiomas y dialecto, el mamey traiciono a Orula y a Shango, nació el saltaperico, en su casa todos hablaban mucho y no se entienden pues no logran ponerse de acuerdo para poder vivir en armonía, no puede abortar, este es el ifa del atentado cuidado no le hagan un atentado no uses armas de ningún tipo para que no las uses contra nadie, hay falta de unión y compresión, tenga cuidado con una caída puede perder una pierna, tiene que ir al santísimo y rogarle usted habla mal de los santos a cada rato, Ofun Batuto no trabaja ifa pues se dedica a otras labores que el cree mas productivas económicamente pero carece de felicidad tiene que trabajar ifa para que conozca la felicidad, LAS MATAS DE ORULA. Patakin: había una vez un hombre que tenia un terreno cerca del rió y en esas orillas habían muchas masticas de coquitos y cuando crecía el rió nadie podía pasar un día un hombre rico quería pasar y no sabia como y le ofreció mucho dinero al hombre de las masticas y el río pudo pasar y así sucedía cada vez que el río crecía y este ganaba mucho dinero pero cuando le quedaban dos mata soñó una noche que eso que el tumbaba por dinero tenia mas valor de lo que el se figuraba que no las tumbara mas y tratara de conocer lo que contenían para que fuera feliz a lo que después de la investigaciones se pudo comprobar que lo que el hombre tenia era un tesoro pues eran mata de inkines de Orula.

LA CRIA DE YEMAYA. Patakin: Yemayá le dijo a Olokun que tenia una cría de animales que a el le iba a gustar mucho comerlos Olokun a su vez le dijo a Yemayá que el también tenia una cría de animales que a ella le iba a gustar mucho comerlos también este animal era el gallo entonces Yemayá lo único que comía eran gallinas y Olokun por su parte nada mas que comía carnero y cochino un día Yemayá fue a casa de Olokun para invitarlo a ver la cría que ella tenia. Olokun salió con Yemayá y cuando llego a casa de esta al ver la cría que tenia Yemayá, cuya cría consistía en patos Olokun vio que todos los patos al caminar y a pisar los machos a las hembra se caían Olokun se degusto mucho y le dijo a Yemayá que todos aquellos animales estaban enfermos y que nada mas que comían sangre fresca y fuerte Yemayá al oír lo que Olokun decía empezó a llorar abochornada por lo que Olokun decía, entonces este la invito a su casa para que viera la cría de el cuando salieron se encontraron con Elewa quien viendo llorar a Yemayá empezó a cantar "Ofun magua lodeo, ayauro lona Olokun me malodeo, ayauro lona ".Olokun y Yemayá al oír el canto de Elewa se confundieron y viraron por el camino donde estaba los patos de Yemayá viendo como todos estaba nadando de los mas bien, por lo que Olokun dijo que cosa mas linda Elewa OGBEROSO

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entonces le dijo a Olokun esto es mas sabroso que lo que tu comes entonces Yemayá le dio pato a comer a Olokun que lo encontró muy sabroso Olokun a su vez les dijo a ellos ahora vengan conmigo a mi casa para que vean mi cría la cual consistía en carnero, cochinos y gallos dándoles a comer de estos animales, preguntándoles cual de ellos les gustaba mas, Yemayá y Elewa le dijeron que el gallo, entonces Olokun les dijo: yo les voy dar otra cosa a comer para ver si a ustedes les gusta también Olokun trajo dos gansos Yemayá y Elewa se asustaron al ver los gansos y salieron corriendo mientras vomitaban lo que habían comido el carnero y el cochino no así el gallo así llegaron a casa de Orula y este los miro y le vio este ifa, diciéndoles, ustedes han comido tres cosas y dos le han hecho daño y por lo tanto tiene que hacer ebbo con un gallo, un pato, una palangana de agua de mar, un pedazo de tela azul y otro blanco, nueve velas y owo mello, Yemayá salió rápidamente y trajo el pato Elewa por su parte se robo el gallo de casa de Olokun y entre ambos trajeron las demás cosas del ebbo y les dijo que el mismo había que llevarlo mas tarde al mar Orula mato el gallo y el pato, dentro de la palangana de agua de mar y el ebbo con los animales que lo llevaran para el mar Olokun se despertó a la mañana siguiente y vio aquellas cosas flotando en el mar y se puso de lo mas contento al otro día Olokun se puso a darle de comer a los gallos y sin que Yemayá lo viera también le daba de comer a los patos, para que estos tuvieran fuerza, mando a buscar a Yemayá y a Elewa y les dijo todos los días tu Elewa tienes que venir a comer gallo y llevarle a Yemayá y que ella te mande patos Nota: aquí nació la fuerza del gallo y el pato. Obras: 1) Se hace un ebbo misi con albahaca, canutillo, frescura y escoba amarga. 2) Se hace un paraldo pero con etu y des pues se le arranca la pata derecha y se cocina se come y con el hueso se hace un resguardo. 3) Se le da un akuko a Elewa para abrir camino 4) Se le pregunta a Olokun que quiere 5) Se le da pata a Yemayá. + 10 01 10 11 Ofun Tempola Hablan Shango Orula Oshosi Olofin Oya Elewa Orishaoko Este Ordun se retira y no se registra sin dinero, aquí vaciaron a Oya, el awuo te roba el astral, aquí Oshosi agarro inteligencia y Oya agarro la fuerza, la lengua habla antes de que piense la mente, hay que analizar lo que se dice, hay que echar un poco de epo en la lengua antes de hablar el signo, no cuente lo suyo porque tendrá líos policiales, pague lo que debe a Shango, muchos enemigos, le dicen la lechuza porque es el causante de una muerte o la va a ser, no trate de curar a nadie porque pasara un bochorno, la mujer no puede tener hijos, no llore por sus hijos y mucho menos por dinero, Ifa del tramposo mentiroso traidor, se sacara la lotería, tiene muchos contratiempos, tiene guardado un paño con su regla, tenga cuidado donde se quede dormido porque lo pueden matar a pedrada, viajes al campo o del campo va a llegar familiares y que no le den albergue aunque sea su madre por 7 días, tiene OGBEROSO

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un hermano que nadie se lleva con él, evite enfermedad en la boca, por un favor tendrá lío, el carnero le imploraba a Olofin antes de morir, lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final, la persona es de cabeza verde y cabeza hueca, cuando hay cabeza el sombrero no se lleva en la mano, habla de problemas en la voz y en las cuerdas vocales, la persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo prometido y cuando quiera cumplir será tarde para el, aquí nació el contagio de la lepra, hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar este ifa el epo se lo unta con el irofa para que la maldición que tiene esa persona no lo alcance a uno, aquí cuando el awuo le va a sacrificar a Shango, se pone en su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas para que no se afloje el miembro, tiene que oír consejos y analizarlos, pero no se puede dejar gobernar por nadie con inteligencia vence las dificultades, sus hijos han dejado de ir a visitarlo(a), que por estar contando todo lo suyo se ha de ver en líos de justicia, usted no le comunique a nadie todo lo bueno o malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y por decir el misterio de ella va a perder la gracia, este ifa señala que siempre se ve algo en sueños, EL LABRADOR Y LA CAZUELA Patakin en este camino había un hombre que trabajaba la tierra y una vez estando en su trabajo se cayo y cuando se levanto se lavando con la acción de un fenómeno al día siguiente cuando estaba trabajando la tierra el arado tropezó con una cosa y el se molesto y dijo debía ser una botija de dinero no esa basura al momento lo que el había encontrado le dijo llévame contigo cuando el hombre llego a su casa eso que encontró empezó a pedirle y el a darle lo que pedía por tal motivo este hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia eran incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba donde el estaba esta circunstancia le creo unos enemigos que lo empezaron a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba confeccionada y que era igual a la del hombre le robaron la que el se había encontrado pasados los días el labrador hacia sus cosas pero no salían como antes ni daban el mismo resultado, entonces este se fijo que esta cazuela tenia un pedacito que estaba saltado y comprendió que esta no era la suya y se puso en vela y cogió al ladrón y fue perdiendo ashe donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo Nota: la persona tiene que tener cuidado con la garganta. EL MAL AGRADECIDO Patakin en este camino había un individuo que tenia vocaciones artísticas por lo que se dedico al canto en una oportunidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo trabajando hasta que un día se le fue un gallo y le chiflaron por lo que se quedo sin trabajo en esas condiciones, un día caminaba por las calles y se encontró con Shango que le pregunto que le pasaba y el le explico lo que le había ocurrido Shango le dijo que iba a ayudarlo y le dio una gracia el hombre volvió al teatro cuando canto fue un éxito y consiguió un jugoso contrato y todos se preguntaban que como era posible que pudiera cantar tan lindo y a que se debía y el contestaba que era una virtud de el y que no se debía a nada mas que a el y que por lo tanto no tenia que agradecerle nada a nadie en eso lo oye Elewa y fue a decírselo a Shango y este al saberlo se disgusto y espero varios días a que ocurriera lo de la vez anterior y por la rechifla que recibió volvió a quedarse sin trabajo pero se acordó y fue donde estaba Shango y este se apiada del cantante y le dice bueno, vas a criar un carnerito y cuando este bien grande me lo darás a mi y tu prosperidad será mas grande todavía el mal agradecido volvió al teatro y volvió a triunfar por las virtudes de Shango pero cuando obtuvo la fama y la fortuna, se olvido de la deuda de Shango y con el tiempo volvió a caer en la misma desgracia de las veces anteriores al verse fracasado, volvió donde estaba Shango, prometiéndole que esta vez le daría el carnero pero Shango le dijo que ya no lo OGBEROSO

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quería y que pagaría con su vida el mal agradecimiento y la deuda con el por una rara virtud se convirtió en carnero donde Shango se lo comió a el. EL PERDON DE OLOFIN. Patakin: aquí fue donde Babaluaye tentado por Olosi por mandato de Olofin perdió todo lo que tenia y se enfermo de lepra después Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por haber aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar todas las adversidades sufridas y necesitando una mujer durmió con dada bañani y como su lepra no había curado completamente, la contagio. Obras: Se le dan tres eyele de su cabeza a Oshosi. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Se prepara un anisado y sarayeye con eyele turquesa y se le da a Oshosi. Se le da una eyele turquesa a Oshosi y se vota en el mercado. Se le da una aldie a Oya y se vota en la manigua. Se pone un pedazo keke de palo de jobo para dormir. Se le hace un paraldo con osaldie meta. Se pone prepara cocimiento de raíz de jobo para tomar. Para reconciliar a los peleados: se le da una eyele a la tierra con eku, eya, epo, obi kola, oñi, oti, omi se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la eyele, un papel con los nombres y apellidos de los peleados, ota de imán, azogue, eku, eya, epo, ori, efun, awado, siete atare, sebo de carreta y se le encienden siete días lámparas al Egun familiar que se responsabilizo con la obra se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en siete pomitos y cada día se le echa a la freiderita una gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando al o a la que se desea atraer. 8) Eyele okan fifesho Oya y Shango, con atana meyi e irofa embarrado con epo y el interesado va chupando (pegado al paladar y pidiendo). 9) Aquí se le da una eyele a Ozun limpiando a la persona, luego se le ruega la cabeza con opolopo ori y atare según el ángel de la guarda. (Salud) 10) Anisado a Oshosi, una eyele a Oshosi y a Oya. + I0 II 00 II Ofun Bile Hablan Shango Olofin Oya Oshún Orula Los Ibeyis Elewa San Lázaro Nació la epilepsia sobre todo cuando la persona duerme., aquí se manda a que se visiten los awuoses, las ranas salieron a la calle, cuidado con una operación, quien a buen árbol se arrima buena sombra lo cobija, el awuo tiene que relacionarse con los demás para conocer y no ser ignorado, donde por descuido casi entierran a la persona, equivocación, persona dichosa pero con ojos malos encima, nunca mire para atrás cuando camine, no se vista igual a su amigo, tiene apodo, cumpla con Shango, tenga cuidado con la justicia, aquí a la hija de Oya la enterraron viva, cuando se ve este ifa se le dice que usted va hacer un santo o un ifa (según el caso) y esa cabeza es mas grande que la suya y antes tienes que orugbo para que no se vaya a morir, la embarazada tiene que hacer ebbo si tiene de 6 a 7 meses, en la casa hay olores fuertes, aquí nació la espiritualidad eterna y la inmortalidad del alma, el sol no le OGBEROSO

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puede pegar en la cama, no puede ser chismosa, cuidados con los hijos y la familia, no mire para atrás cuando camine, la persona tiene un apodo, procure ser complaciente con una mujer, no se burle de las mujeres porque le pueden hacer pasar un bochorno, la persona tiene situaciones malas, cuando el dueño de este signo tiene quedar un santo o hacer un ifa tiene que darle de comer a su cabeza primero para que no lo destruyan, hay que oír consejo pero no se deje dominar por nadie, por culpa de un Egun que tiene detrás la persona empieza algo y no la termina, el espíritu es al cuerpo como las alas al pájaro en el cielo, que ciego le explica el camino a uno, la persona le tiene miedo a la muerte, la mujer no puede vestirse de flores o colorines, la persona se molesta cuando le dan queja de los hijos, no porfíe con nadie le puede costar caro, por Babaluaye usted obtiene lo que desea y por eso tiene que recibirlo, averigüe primero antes de hacer las cosas que tiene pendiente o que le han recomendado, la persona va a obtener algo grande por una suerte que le dara Obatalá, hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no le retire a usted la suerte pues ella vela por ese muchacho, es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima por causa de una gracia que tiene no esta bien económicamente ni de salud ni tiene tranquilidad y por lo tanto no es feliz, no ingiera bebidas alcohólicas, no se vista igual a nadie, el que lo crió a usted le esta pidiendo de comer, trate de no verse involucrado(a) en chismes, no porfié con nadie, cuando vaya a tratar asuntos de mujeres no ande con burlas ni con cuentos porque entre los oyentes habrá quien diga que usted es alabancioso, el espíritu le es al cuerpo, en la vida como las alas al pájaro en el cielo, que ciego le explica a uno el camino, LA RANA DESOBEDIENTE. Patakin: la rana vivía debajo de una piedra y Orula que andaba caminando paso por una tierra y al ver a la rana debajo de la piedra le dijo que hiciera ebbo para que se salvara, y la rana le dijo que no le temía a sus enemigos porque debajo de la piedra que ella vivía estaba segura Orula siguió su camino y al poco tiempo la rana salió de abajo de la piedra y un hombre que la vio cogió una piedra y se la tiro y la mato la rana murió por desobediencia a Orula. Obras: 1- Se le da de comer al cielo y a la tierra se pone una ponchera con azulillo y se da una eyele y a la tierra se le da un osaldie y los menesteres rezo al cielo: Baba fobae Olorun eye ni ilu, baba Olofin inloguere afokoyerí eyele ilu. 2- Se le da dos aldie amarillas a Oshún y a la madre sí esta difunta en la orilla del río. 3- Se pone una ristra de ajo de tras de la puerta y cuando se seque se hace sahumerio con eso. 4- Se le da akuko a Shango con ámala. 5- Se le da una fiesta a los Ibeyis. 6- Se le pone a Elewa ñame entero crudo con epo y un obi des pues se vota en el mercado cortado a lo largo. 7- Se pone en agua una ristra de ajo, ajonjolí y se mide a la persona con hilo rojo blanco y negro y eso se toma como agua común, esto es para alejar la enfermedad. 8- Para agrandar la familia: se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa; después se hace ebbo. se hace un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y se da la etu, la que después se entierra. 9- El awuo de este signo tiene como aliada a Oya para su defensa a la que se le pone una cazuela de barro, donde se echa aceite de comer, hongo de madera podrida un papel OGBEROSO

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con el nombre del enemigo, prendido con 9 alfileres se le prende 9 mechas y se cubre con una cazuela ajere, llena de agujeros, se llama 9 veces a la persona y avivando el fuego, con un abanico de guano se le canta el suyere "Oya de ina si ajere aberu, afefe Iku, afi bombo y a ifun eke" a la sopera de Oya se le pinta en el piso con Ozun y ella oro, Oshe Tura los meyi Ofun Bile y Otura She además a Oya se le espolvorean sus otanes con Ozun 10- Obra: la persona le da dos aldie a Oshún en el río, se arrodilla al interesado delante de la madre pidiéndole perdón y la iya dándole la bendición para quitarle todas las maldiciones que tenga para que la vida cambie, Oshún esta resentida de la falta del hijo a la madre 11- Este ifa vive acompañado de un agboran que se llama omo ala yegun, este agboran lleva como carga leri de Ogún, el hueso del muslo derecho de la etu, que se le da a Orula leri de etu, cerebro y tinchomo de okuni de Egun, piel de ekun, tarro de venado, colmillo de aya filani, okokan de alakaso, una ota keke de huequitos de orín, una oduara keke, tres igui de Oluo popo, un yu de lechuza, atitan de osiku, atitan de un joro joro, semilla de cañandonga, palo congo, eku, eya. awado, atare, epo, obi, kola, obi motiwao, aira, iyefa del ebbo después de cargado se lleva al palma, ceiba, cementerio, rió, mar, loma y al monte, cuando lo lleva al monte se hace ebbo de Ofun Bile con macito de leña y va con este y el agboran, quema allí su ropa y lo trae para su casa lo lava con omiero ewefa y le da etu directo de su leri a la del agboran y este vive junto con ifa y come unas veces con el ifa, otras con Orun y etu junto con Oluo popo. 12- Se reyena un corazón de res, con el pelo del maíz, la corteza del ikin, se cubre con tela de los colores de los santos; y se hace sarayeye al pie de los 4 santos, y se entierra en la orilla del río llamando a Odo y al llegar a la casa rogación con eyele meyi y con Obatalá. Y Aldie al espíritu de la iyare 13- Se baña la persona con la ristra de ajo y azulillo; y luego baldea la casa + I0 0I I0 0I Ofun She Hablan Obatalá Oshún Las Animas Eshu Orula Yemayá Perdida de la memoria, cuidado con enredo, la persona puede quedar muerta en la consulta, el muerto lo aparta del santo, nacieron los vestidos, problema grande si es de salud puede ser grave, la obini esta embarazada y aborta o lo regala, la mala suerte te acompaña, usted quiere acabar sin haber empezado, no se siente en la puerta de su casa, deuda con el muerto, usted se figura que sabe mucho y el que sabe es dios y los santos, no sea avaricioso ni orgulloso, usted ha perdido 3 suertes pero le viene una grande que tendrá que aprovechar, cuidado con caerse de la cama porque puede hasta matarse, hecha sangre por la boca, haga ebbo para que no se quede sin casa, cuidado con uno en su casa que es muy desobediente y travieso, no preste sus prendas porque por ellas mismas le puede venir la muerte, aquí nació el awuan de San Lázaro, aquí fue donde la luna fue a casa de Obatalá, a la persona las tripas se le retuercen a veces, tiene que vestirse de blanco, páguele lo que le debe a Oshún, OGBEROSO

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separación en el hogar, obini lleva una vida de desenfreno sexual pues sus padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la repudiaran aun mas, no se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte, hay contradicción entre el muerto y el santo, los padres la abandonaron cuando pequeña, hay que tumbar la muralla que rodea su vida, la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus senos y por la mañana sin lavárselos amamanta al hijo y así lo enferma por falta de higiene personal, habla del hijo bastardo, vivir con una persona humilde refresca la mente, el que le da pan a perro ajeno pierde el pan y pierde al perro, tenga cuidado no la o no lo enrrede en chisme, aquí nació la oratoria, la persona hace trabajos de santos sin tenerlo coronado, o le han echo trabajo de santo sin que la persona tenga santo coronado y por eso a perdido su suerte, déle gracias a Yemayá y mire a ver que cosa ella desea, si los Orishas no me dan nada yo no puedo hacer por ellos, se usa una pluma de loro en el gorro o sombrero, EL CAMINO DONDE NACIO LA ORATORIA Patakin: era una joven constantemente maltratada por su familia y hasta en ocasiones la habían botado de la casa, por lo que pasaba mucho trabajo para vivir ella tenia un novio llamado Okana logbe, pero al mismo tiempo tenia relaciones sexuales con otro hombre un día quedo embarazada, no sabiendo realmente quien era el progenitor de ese embarazo la joven se fue del pueblo donde vivía para otro lejano y llego a casa de una amiga donde permaneció hasta el momento de dar a luz, cuando eso ocurrió vino a la vida un hermoso barón, que coloco dentro de una canasta de madera y lo puso en el río para que la corriente se lo llevara cerca de aquel lugar y a orillas del río, había una pequeña aldea llamada Ofun She y una humilde mujer que estaba lavando la ropa en el río, vio la especie de canasta el niño comenzó a gritar y al ser oído por las mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella esta y recogieron al niño y lo llevaron hacia la orilla y todos los de allí fueron a verlo y se hicieron cargo del -532mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo Ofun She era una pequeña aldea cuyos habitantes solo creían en los Egun y todos estaban fanatizados en una sola creencia, pues estaban convencidos que por ese único camino llegarían a la perfección y dado su fanatismo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profesara otra religión, por lo que puede decirse que mantenían una muralla espiritual en torno al pueblo y a sus pobladores dándose cuenta Olofin de que en la tierra Ofun She sus pobladores le hacían rechazo al santo y a ifa con sus reglas morales de convivencia, para la superación material de todos, un día mando a buscar a Obatalá y le ordeno que fuera a aquella tierra acerca de las cosas materiales que era necesario abordar para lograr la verdadera y completa felicidad de todo y así se abrieron las murallas del fanatismo para que entrara la creencia en ifa y Osha por ese tiempo el niño encontrado en el río contaba con 16 años de edad viviendo triste y abatido, pues hacia ya mucho tiempo que sabia que era huérfano abandonado por sus padres y que en realidad no conocía a ninguno de sus familiares de sangre por lo que se había tornado huraño y evasivo habiendo perdido su alegría de niño joven Obatalá llego a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le dijo a la gente vengo mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas que eran de necesidad abordar para lograr la verdadera felicidad y el respeto entre ustedes y así se abran las murallas mentales que fustes han creado alrededor de esta tierra y que se los explicaría en tres tratados el día que Obatalá termino de explicarle el primer tratado a aquellas gentes, comprendiendo que no lo OGBEROSO

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aceptaban les dijo todos los que hayan entendido el significado de lo que les explique que levanten la mano derecha solo el joven Ofun She la levanto Obatalá molesto les dijo comprendo que todos ustedes estén fanatizados poseído de la creencia que profesan y parece mentira que entre tantas personas mayores aquí presentes, ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya entendido. ahora me marcho, para regresar pronto paso un buen tiempo Obatalá regreso a aquel pueblo, reunió de nuevo a la gente y les explico su segunda conferencia a cerca de lo que Olofin deseaba y esperaba de ellos al termino de la misma les pregunto cuantos de ustedes están conformes con los deseos de Olofin solo Ofun She levanto su mano derecha Obatalá les dijo: como solo el joven Ofun She entiende lo que explique desde ahora lo tomo como mi ayudante Ofun She comenzó a trabajar con Obatalá y nació el odio y la incomprensión hacia Ofun She cuando se aproximaba el día en que Obatalá tenia que dictarles su ultimo legado de Olofin se dio cuenta que le fallaba la memoria, pues no se acordaba lo que tenia que decir y con un eyele fun fun, mando a buscar a Ofun She Nota: este Shango por este camino es ogodo que quiere decir pastor de ovejas que son las que leen los signos en el oráculo de todos los seres vivientes sobre la tierra es que por eso los hijos de Shango son envidiados en todo el mundo porque poseen todas las cualidades que necesita un rey sobre sus semejantes con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha premiado al nacer dicen así: Shango kpemelli kosika nilalake on mi baba Shango no hay dos en el mundo, uno solo y es mi padre nigbati mi baba otarero ko igida tani na idani chure cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la detenga por ese motivo siguiente que el propio Orula para consultar ogdo no es el dueño del abalashe (oráculo de la adivinación de ogdo), Orula representa nada mas que la vista y en el aquel tiempo primitivo que no existían seres humanos el cargo de adifa (quiere decir consultar a ifa) pero Orula lo ve todo y lo sabe todo el pasado presente y futuro ya que el dios de ifa es el. le hace la rotación del mundo que es representado arco iris (Oshumare). Este Orisha nada mas que baja en África y su asiento esta en el territorio Iyawo que significa Iyawo adornada con caracoles que representa la paz lleva bandera cruzada de un cordón tejido de caracoles y una varita que parece un bastón porque tiene curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies, este Oshumare presenta su insignia en el cielo simboliza un maja que trata de agarrares el rabo pero no llega ustedes ven el arco iris que asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra que lo domina agbon niregun el dios de ifa que es (ira es Ela) el salvador pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto en total el arco iris es un maja que el dios de ifa repartió su cuerpo en 21 anillos y se quedo con la cabeza y el rabo que es lo que hace girar la cabeza representa el principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber el rabo es el final de todas las cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21 caminos de todos los santos principalmente ya que hay un Obatalá y un Elewa que tiene 101 caminos ustedes dividan 365 días al año entre 256 oddun de ifa era el resultado, verán que el resultado tocan entre los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del oráculo de ifa que conocemos aquí por los 4 caminos del tablero de Shango dentro de nuestra religión marcan los cuatro caminos que dominan los signos de ifa que son representado por los 256 oddun mas tarde abarcan los 365 días del año los días de la semana los dominan los astros en este oráculo de ifa el domingo el sol que es Olorun el lunes la luna que es Oshupá el martes las OGBEROSO

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estrellas el miércoles mercurio el jueves Júpiter que es kolerin el viernes Venus que es plere el sábado saturno que es Bawoo. Obras: 1) Se le ruega la cabeza con dos eyele de las mismas a Obatalá. 2) Se busca dos tinajas a una se le escribe Oshe meyi y se le echa arene y agua de mar, se envuelve en tela roja, se lleva y cele da cuenta al mar y se deja en la orilla, la otra tinaja se le escribe Ojuani Alakentu, se le echa arena y agua de río, se envuelve en tela amarilla, se lleva a la orilla del río y se le da cuenta al mismo y se de ja en la orilla. 3) Se muele un coral, un azabache, ashe del signo, se le agrega agua de río y se toma (este es para la salud). 4) Se le da una eyele y una etu a Obatalá. 5) Se hace un oshinshin con granada se le pone un melón y se le da una eyele a Obatalá. 6) Se buscan 16 juju de akuaro 8 bolas de fango, agua de río y se le pregunta a Obatalá que es lo que quiere. 7) Ebbo misi con ristras de ajos. 8) Inshe Ozain de bolsillo palo vencedor, sándalo, leri de flamenco, de garza blanca, eru, obi kola, orogbo, oro, plata, etc. se forra con cuentas de Orula y de Obatalá y de Oshún se pregunta lo que come. 9) para salvar al awuo: para salvar de Iku al awuo, o iwuoro, se coge desnudo a la persona pintado todo el cuerpo de puntos de efun, se para delante de Obatalá que a su vez se ha puesto sobre una atena con los ingredientes signos Oshe Tura, Ofun She, Otura She. se le da un baño de Ofun con 2 aldie fun fun

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