Bert Hellinger (recopilacion)

Los comienzos Me encontré con las constelaciones familiares, porque ya las había antes de mí, cuando Thea Schoenfelder me las dio a conocer durante las semanas de Psicoterapia en Lindau y me eligió como representante del padre de un joen esqui!ofrénico" #ompletamente ingenuo me dejé colocar seguro de mí mismo y con buen $nimo" %e repente cambió de sitio al representante del joen y caí en un abismo" &a no era yo mismo" 'l final de la constelación me sentí como en otro paisaje ,amplio y tranquilo" %espués la encontré una e! m$s en las semanas de Psicoterapia Psicoterapia en Lindau" %e nueo estue profundamente conmoido por su trabajo con las constelaciones familiares, pero no podía entenderlo, sobre todo porque no decía nada sobre el trasfondo" '(os después asistí por cuatro semanas a un seminario e)tenso sobre terapia familiar en Sno*mass, en lo alto de las +ocy Mountains" Mountains" -ue dirigido por +uth Mc#lendon y Les .adis" .adis" También También mostraron mostraron algunas eces las constelaciones familiares" /na e! m$s estue en el rol de un representante y otra e! tue mis altibajos" 0o pude comprenderlo y ellos tampoco lo e)plicaron" /n a(o después inieron +uth Mc#lendon y Les .adis .adis a 'lemania y ofrecieron dos cursos en terapias plurifamiliares, es decir, por cinco días hicieron terapia simult$neamente con cinco -amilias, Padres e hijos" 0ueamente pude difícilmente comprender los detalles" La e)periencia estaba ahí pero el comprender no" '1n así me di cuenta que aquí est$ el futuro" %espués de un a(o llegó el momento" Me atreí a esa tarea" 'ntes ocurrió algo que me facilitó el acceso" 2mpecé a comprender a donde llegaban las constelaciones familiares" Por muchos a(os ofrecí cursos a partir del 3'n$lisis de 4uión5 que desarrolló 2ric 6erne el creador del 3'n$lisis Transaccional5" Transaccional5" 2n su libro  37ué dice usted después de decir hola85 lo describe e)tensamente" 2l descubrió que iimos nuestra ida seg1n un plan secreto, que como un guión representamos casi literalmente en el escenario de la ida" #on esto comprendí que ese guión que actuamos en nuestra ida ya fue anteriormente representado por otra persona de nuestra familia" 7ue lo asumimos en su mayor mayor parte y b$sicamente lo repetimos" +epentinamente percibí lo que era una implicación sistémica y entendí de donde surge9 0uestra ida est$ implicada en el destino de otra persona" 2stamos implicados en el destino de personas que desaparecieron de nuestra familia porque se les olidó o se les e)cluyó" 2n un momento entendí, lo que ocurre en una constelación f amiliar" amiliar" 2n una constelacion familiar surge a la lu! a traés de los representantes quienes son los e)cluidos y como se pueden reintegrar en la familia y en nuestro cora!ón, para el aliio de muchos" Por el mismo tiempo se me ocurrió, mientras m ientras escribía una conferencia sobre culpa e inocencia en sistemas, que hay un orden de procedencia o ley de jerarquía, o sea que en un sistema los que estaban primero tienen prioridad sobre los que llegaron después" después" Para mí desde este punto siguió la historia e)itosa de las constelaciones familiares" :#ómo fue8 Leyendo este libro [1] usted también lo puede e)perimientar internamente con un aliio y una nuea plena confian!a"

¿Qué es lo especial de las Constelaciones Familiares? Las constelaciones familiares se desarrollan muy f$cilmente" 2l constelador elige representantes para la familia del cliente y éste los coloca enfrente de un grupo en relación unos con otros" 'lgunas eces es el cliente quien elige a los representantes" Los representantes se sienten de repente como las personas a las que est$n representando" Sin conocerlas y sin que se haya dicho algo sobre éstas" 'lgunas eces hablan con la o! de estas personas y tienen sus síntomas" Por ejemplo comien!an a temblar o no escuchan ni en correctamente" 2ste fenómeno es difícil de imaginar y no se puede e)plicar conencionalmente" conencionalmente" Si se intenta, intenta, se puede decir que el representante entra en otro campo espiritual" +upert S heldrae lo llama un campo morf ogenético, es decir, en este campo est$n almacenados en una memoria colectia los acontecimientos anteriores y los sentimientos relacionados de un grupo" '(adiría, que ese grupo tiene también una conciencia colectia que les ordena lo que tienen que hacer o dejar hacer para merecer y asegurar la pertenencia a ese campo espiritual y a su familia" Todo Todo esto se puede apreciar, pero pero a1n así no es suficiente para una e)plicación e)tensa"

El Proceso

'ntes de que continue, describiré cómo en un principio se desarrollaba una constelación familiar y los efectos que tenía" %espués de que los representantes eran colocados, se le preguntaba al cliente cómo se sentía" Por regla general se sentía muy consternado por el resultado, porque era muy diferente a lo que se había imaginado" 2ntonces se les preguntaba a los representantes cómo se encontraban" %espués se les cambiaba de lugar hasta que to dos se sentían bien" -recuentemente se elegían a otros representantes y se les incluía" Por ejemplo, cuando todos miraban a la misma dirección significaba que habían mirado a alguien que fue e)cluido o olidado en una familia" Muchas eces se trató de un ni(o que murió en edad temprana" #uando alguien fue colocado como representante para ese ni(o, los o tros dieron un suspiro de aliio, de esta manera pudo salir a la lu! un orden oculto del amor, que m$s tarde se demostró como fundamental" :7ué era ese orden del amor8 Cada miembro de una familia tiene el mismo derecho de pertenencia . Muchos problemas en una familia, así como enfermedades, tienen sus raíces en la e)clusión de un miembro fam iliar" Por ejemplo, cuando a un ni(o se le apartó o se le mantuo en secreto" Toda la atención en la constelación se concentraba en la familia presente o en la familia de procedencia" Principalmente cuando se trataba de una pareja con hijos, se podía er a menudo que sus problemas estaban relacionados con algo inconcluso en la familias de origen" 2l enfoque se quedaba limitado en estas dos familias" ' pesar de esto resultaba muy e)itosa esta forma de constelación familiar" ;a ayudado a muchas personas" Se ha entendido como una ampliación de la Psicoterapia y se ha quedado en gran parte limitada a ese campo"

La evolución de las constelaciones familiares La eolución de las constelaciones familiares ha ido acompa(ada de un nueo entendimiento de nuestra alma y nuestro espíritu" Pero sobre todo de una nuea comprensión de los límites de nuestra conciencia" Por ejemplo cuando nuestra conciencia pone límites a nuestro amor y a nuestras relaciones"

Hellinger sciencia ® 2ste entendimiento lo concentré m$s tarde bajo la denominación 3;ellinger sciencia5" Se ha comprobado que mis percepciones sobre los órdenes del amor son $lidas para todas nuestras relaciones, mucho m$s all$ de nuestra persona y de nuestra familia" Son una ciencia propia, una ciencia creadora en moimiento" 2sta ciencia sale a la lu! en las constelaciones familiares, se e)perimienta" 2sta ciencia disuele los límites de las anteriores constelaciones familiares y los límites de la Psicoterapia"

Las constelaciones familiares espirituales. 'ntes de que continue, diré algo acerca del espíritu y como se m anifiesta en los moimientos de nuestro cuerpo y nuestra alma" 'quí regreso al fenómeno en el cual los representantes de una constelación familiar de repente se sienten como las personas a las que representan sin saber algo de ellas" %espués he preguntado sólo en raras ocasiones, cómo se sienten" -recuentemente he colocado sólo a un representante del cliente en lugar de colocar a toda la familia" Para esto era importante, que el representante , moidos y tomados por el poder de otra fuer!a" También el constelador seguía esos moimientos" También él se dejaba tomar y guiar por éstos"

Ejemplo Si el representante del cliente permite ser guiado por los moimientos del espíritu, mira algunas eces al suelo sin que pueda eitarlo" #on la e)periencia de muchas constelaciones sabemos lo que esto significa" 2se representante est$ mirando a un muerto, m$s a1n es atraído hacia un muerto" 2sto es, diciéndolo muy claramente9 2l cliente quiere morir" %e esta manera sale a la lu! el moimiento erdadero trat$ndose de ?la situación de@ este cliente" 2n sintonía con este moimiento interiene el constelador" 2scoge un representante para ese muerto y le pide que se acueste en el suelo boca arriba enfrente del primer representante" También este representante se deja llear por el moiemiento interno" %e repente surge algo diferente, algo inesperado" 2l representante del muerto uele la espalda al primer representante" Mira en la dirección contraria" 2so significa que en lugar de mirar al representante del cliente est$ mirando a otra persona" Atra e! sale algo inesperado a la lu!, sin que se haya dicho una sola palabra" 0o es el cliente quien es atraído a ese muerto, si no otra persona" 2ntonces elige el constelador a un representante m$s y lo coloca ahí donde est$ mirando el muerto" %e repente se uelen frente a frente y el representante del cliente suspira aliiado" :7ué se muestra aquí8 2l cliente quería morir en lugar de otra persona" 0os podemos imaginar que aliio tiene que ser para él, cuando de repente se da cuenta de que se trataba de una transferencia, de una implicación sistémica" %e esta manera las constelaciones familiares espirituales superan en mucho los límites de las constelaciones familiares cl$sicas"

¿Quién o ué es la gu!a en las Constelaciones Familiares Espirituales? 2idententemente los representantes y el constelador est$n guiados y poseídos por una fuer!a en las constelaciones familiares espirituales" :' dónde son guiados8 Por encima de todas las separaciones ser$n reunidos aquellos que antes estaban desconectados y separados" 2sa fuer!a es la fuer!a del amor, que reoca todas las separaciones" 7ué significa esto en detalle8 Las diferenciaciones entre 3bueno5 y 3malo5 o entre 3perteneciente y e)cluído5 que frecuentemente teníamos en primer plano ya nos son $lidas" Lo q ue esperabamos de la actual psicoterapia pierde importancia y con esto tod o lo que queriamos alcan!ar con nuestra buena conciencia y oluntad" Todo esto ocurre independientemente de nuestras ideas y de nuestra manera habitual de pensar" 2n las constelaciones familiares espirituales se desarrolla ante nuestros ojos, sin interenciones e)ternas clara y eidentemente, la interención de algo diferente, un p oder espiritual" 2l representante y el constelador se comportan como medios, que actuan por medio de otras fuer!as" 2stas conducen a soluciones que hasta ahora estaban negadas" 7ué ocurre con las anteriormente practicadas constelaciones familiares8 #onseran todaía su alor, pero con límites" 'l mismo tiempo ser$n superadas en medida de que el constelador y todos los partícipes guiados por él se dejen introducir a algo m$s grande" #uando se intrudu!can y estén sujetos a la dirección de los moimientos del espíritu que superan a los intereses personales" Pierden algo con esto8 0o, todos ganan"

Los l!mites de las Constelaciones Familiares tradicionales. %ónde estuieron y est$n los límites de las constelaciones familiares tradicionales8 Se encontraban en las im$genes internas de lo correcto y lo equiocado, de la injusticia y justicia y de la libertad y la conciencia de sí mismo" 2sas representaciones internas bloqueaban la ista a los órdenes del amor que se encuentran m$s profundamente y a las consecuencias de esta falta de orden, ya sea transgrediendo estos órdenes, conciente o inconcientemente" 7ué ordenes del amor no se obseraron y no se les dió atención8 2n primer lugar el Arden, de que todos los que pertenecen a nuestra familia tienen el mismo derecho de p ertenencia" Por ejemplo todos los ni(os dados a otra persona, escondidos o abortados ?aborto espont$neo o proocado@" También todos a los que declaramos culpables" 2n segundo lugar9 en una f amilia e)iste una jerarquía de acuerdo al tiemp o de pertenencia a la misma" 2sto es9 los que estuieron ahí antes tienen primacía sobre los que inieron después" Por eso antes de los hijos est$n los padres y el primogénito est$ antes de los hijos que nacieron después" %e esta manera tiene cada m iembro de la familia su propio lugar"

0adie puede ni debe disputarlo" Lo mismo ale para otros grupos" #ada intento de disputar el lugar de otro, imponiéndose por encima de él, tiene consecuencias de gran alcance" 2n nuestra cultura esta ley esta en mayor parte suprimida, lo cual no puede eitar que e)perimentemos las consecuencias de haberla infringido  La graedad de las consecuencias por no haber atendido a estas leyes sale a la lu! en una constelación familiar" 'l final conduce a muertes en la familia" 2n otros grupos conduce este desacato ineitablemente al fracaso y a la ruina" 2l desacato de esta ley precede a todas las tragedias, en tanto que alguien que nació después, intenta asumir de los que le han precedido algo que a este que llegó después le queda prohibido" .

Confusión al a"udar La ley de la jerarquía se tiene q ue considerar también en las constelaciones familiares" /n constelador, al cual un cliente pide ayuda, entra en ese momento en la familia, pero en el 1ltimo lugar" #ada intento por su parte de ubicarse por encima de otro miembro de la familia est$ condenado al fracaso" Sobre todo cuando quiere ser para el cliente un mejor padre o una mejor madre" Todaía peor cuando para una pareja quiere ser el hombre m$s comprensio o la mujer m$s atenta" #on esto surge una relación triangular que e)cluye a un miembro de la pareja" 2n lugar de juntar a la pareja, los separa" %e ahí que un constelador sólo puede ayudar cuando mantiene en alto a los padres del cliente, así como el antes ha mantenido en alto a sus prop ios padres y sobre todo a su madre"

#ejor "o ue t$ La iolación del orden jer$rquico se manifiesta en una familia sobre todo ahí donde un hijo quiere asumir algo por sus padres para salarlos" #uando un hijo percibe que uno de sus padres enferma tanto que tiene que morir, o por ejemplo que su madre siente atracción por la muerte ?in den Tod !ieht@ o se quiere suicidar, su cora!ón le dice9 mejor yo que t1" #on esta resolución interna se manifiesta un amor profundo" 'l mismo tiempo él se pone por encima de sus padres" 2ste amor conduce ineitablemente al fracaso" 2l hijo se enfermar$, hasta m orir$, sin que con esto haya podido rescatar a los otros" 2sta confusión se muestra también a la inersa, cuando los padres en secreto le cargan a un hijo algo, con lo que ellos solos tienen que cargar" Por ejemplo las consecuencias de una culpa" 7ué dimensiónes pueden tener las consecuencias de haber infringido el orden jer$rquico y a qué tragedias llea, también aquí se pude er claramente" La misma suerte le espera a alguien que ayuda y en relación con esto a un constelador que no ha respetado el orden  jer$rquico" Por ejemplo cuando al cliente le quiere disminuir o disimular las consecuencias de una iolación al orden jer$rquico en lugar de atribuírselos" 2n este sentido ayudar es un oficio peligroso, cuando el que quiere ayudar iola o hace caso omiso de éste orden" 2n las constelaciones familiares espirituales no se plantea esta cuestión" 'quí se encuentra la guía en otro lugar" 2l constelador est$ al sericio de otros" Sólamente es un mediador sin inmiscuirse como se hace en la ayuda habitual"

El amor peligroso La transgresión del orden jer$rquico ocurre a menudo con buena intención" Acurre por amor" Biene de un amor inocente y se transgrede con buena intención" 2n nuestra cultura y religión es ese amor alabado como el mas grande" Por ejemplo cuando alguien como Ces1s, al menos por lo que se ha dicho de él, ofrece su ida para salarnos de nuestros pecados" #omo recompensa por su sacrificio, fue eleado al cielo con %ios y se conirtió en su hijo" 2n un ni(o, que est$ dispuesto a sacrificar su ida para salar a su madre o a su padre