Bentham, J. - Introduccion a Los Principios de La Moral y La Legislacion Caps 1 y 4

Bentham, J. (1748-1832) Una introd roducción a los los prin rincipios de la mora rall  la le!islación (178")  An Introduction to the Principles of Morals and  Legislation

#ap$tulo % &cerca del principio de utilidad ( utility )

I.1 I. La naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el dolor  y  y el placer . Sólo ellos pueden indicar qué debemos hacer, así  como determinar lo que haremos. or una parte, el est!ndar de lo correcto "right # e incorrecto " wrong#, por el otro lado la cadena de causas y e$ectos, se encuentran sujetados a su trono. %llos nos gibiernan en todo lo que hacemos, en todo lo que decimos, en todo lo que pensamos& cualquier es$uerzo que podamos hace hacerr para para libe libera rarn rnos os de su suje sujeci ción ón só sólo lo 'a a se ser' r'ir ir para para demo demost stra rarr y con(rmarla. %n las palabras un hombre puede pretender rechazar su imperio& pero pero en realida realidad d 'a a estar sujeto sujeto a él todo el tiempo. tiempo. %l  principio de utilidad " principle  principle of utility # reconoce esta sujeción y la reconoce como la $undación de un sistema, cuyo objeto es conducir el material de la $elicidad " the fabric of  felicity) por las manos de la razón y la ley. Los sistemas que intentan poner esto en cuestión, se ocupan de sonidos en lugar del sentido, en caprichos en lugar de la razón, en la oscuridad en lugar de la luz. I.) ero ya es su(ciente de met!$ora y declamación& no es por esos medios que la ciencia moral 'a a ser mejorada. I.* II. %l principio de utilidad es la $undación del presente trabajo& ser! apropiado en la introducción dar una e+plicación e+plícita y determinada de lo que se signi(ca con él. or el principio de utilidad se signi(ca aquél principio que aprueba o reprueba "approves approves or disapprov disapproves es# toda acción cualquiera, de acuerdo a la tendencia en la que parece aumentar o disminuir la $elicidad del in'olucrado " party   party # cuyo interés est! en cuestión& o, lo que es lo mismo en otras palabras, lo que promue'e o se opone a esa $elicidad. o digo toda acción cualquiera, por lo que "me re(ero# no sólo a toda acción de un indi'iduo pri'ado, sino también a toda acción de gobierno. I.-

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III. or utilidad se signi(ca la propiedad de cualquier objeto, por la cual éste tiende a producir bene(cio, 'entaja, placer, bien o $elicidad "todo esto en el presente caso se reduce a lo mismo# o "y otra 'ez se re(ere todo a lo mismo# por la cual éste tiende a pre'enir que ocurra el accidente, el dolor, el mal o la in$elicidad de la parte in'olucrada cuyo interés se considera& si la parte in'olucrada es la comunidad en general, entonces se trata de la $elicidad de la comunidad& si la parte in'olucrada es un indi'iduo particular, entonces se trata de la $elicidad de ese indi'iduo. I. I/. %l interés de la comunidad es una de las e+presiones m!s generales que pueden ocurrir en la $raseología de la moral& no sorprende que su signi(cado muchas 'eces se pierda. 0uando tiene signi(cado, es el siguiente. La comunidad es un cuerpo (cticio, compuesto de personas indi'iduales que son consideradas como sus miembros. 2ué es entonces el interés de la comunidad3 La suma de los intereses de los di'ersos miembros que la componen. I.4 /. %s en 'ano hablar del interés de la comunidad, sin entender lo que es el interés del indi'iduo. Se dice que una cosa promue'e el interés, o que es  para el interés de un indi'iduo, cuando tiende a agregar a la suma total de sus placeres& o, lo que es lo mismo, cuando disminuye la suma total de sus dolores. I.5 /I. 6na acción entonces puede ser dicha con$orme al principio de utilidad, o por mor de la bre'edad, a la utilidad "en lo que hace a una comunidad en general# cuando la tendencia que tiene a aumentar la $elicidad de la comunidad es mayor que cualquier tendencia que tenga a disminuirla. I.7 /II. 6na medida de gobierno "que es cualquier tipo particular de acción realizada por una persona particular o por 'arias personas# puede ser dicha con$orme a o dictada por el principio de utilidad, cuando de la misma manera la tendencia que tiene a aumentar la $elicidad de la comunidad es mayor a la tendencia que tiene a disminuirla. I.8 /III. 0uando una acción, o una medida particular de gobierno, se supone por un hombre con$orme al principio de utilidad, puede ser con'eniente, para los propósitos del discurso, imaginar un tipo de ley o dictado, llamado ley o dictado de la utilidad& y hablar de la acción en cuestión como siendo con$orme a tal ley o dictado. I.19 I:. Se dice que un hombre es partidario del principio de utilidad, cuando la aprobación o reprobación que él ane+a a cualquier acción, o a cualquier medida, 2

es determinada por y proporcionada por la tendencia seg;n la que él concibe que dicha acción aumenta o disminuye la $elicidad de la comunidad& o, en otras palabras, a su con$ormidad o discon$ormidad con las leyes o dictados de la utilidad. . I.11 :. a habido, al mismo tiempo, aunque no muchos, aquéllos, incluso de los m!s inteligentes, que se han 'isto dispuestos a aceptarlo "al principio# sin reser'a. @ambién hay algunos que no han tenido ocasión de in'olucrarse con el principio, ya sea porque no entendían cómo aplicarlo, ya sea por alg;n prejuicio u otra razón por la que tenían miedo de de in'estigar "el principio#. orque así es el material del que est! hecho el hombre& en principio y en la pr!ctica, en el camino correcto y en el incorrecto, la cualidad m!s rara de la persona humana es la consistencia. I.1:III. 0uando un hombre intenta combatir el principio de utilidad, lo hace a partir de razones e+traídas del mismísimo principio, a;n sin darse cuenta. Sus argumentos, si prueban algo, no prueban que el principio sea incorrecto " wrong# sino que de acuerdo a las aplicaciones que la persona supone deben hacerse, est! mal aplicado "is misapplied#. %s posible para un hombre mo'er la tierra3 Sí, pero primero debe encontrar otra tierra en la cual pararse. I.1

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:I/. @ratar de re$utar lo apropiado "del principio# por argumentos es imposible= pero, a partir de las causas que han sido mencionadas, o a partir de alguna perspecti'a parcial o con$undida del mismo, un hombre puede estar dispuesto a no utilizarlo.