BENJAMIN La Obra de Arte en La Época de Su Reproductibilidad Técnica

 

W. BENJAMIN: La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica

Los escrit escritos os de Benjam Benjamin in dan cue cuent ntaa de los sen sentim timien ientos tos ambigu ambiguos os y has hasta ta contra contradi dicto ctorio rioss  provocados por las innovaciones culturales del siglo XX. En “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica” Benjamin se propone estudiar los mecanismos productivos de dos nuevos lenguajes del siglo XX, la fotografa y el cine, as como también la influencia de ambos en los cambios operados en la difusi!n y recepci!n de la obra de arte en general. La pérdida del aura de la obra de arte. Valor exhibitivo  valor cultual. La re!lexi"n estético# pol$tica sobre la obra de arte reproductible.

"otografa "otog rafa y cine tienen como rasgo especfico especfico de producci! producci!n n su reproductibilidad técnica, es decir, su e#istencia en m$ltiples ejemplares. La obra de arte ha sido siempre fundamentalmente susceptible de reproducci!n. %un&ue todo arte puede ser reproducida, en el cine y la fotografa la reproducc repro ducci!n i!n técnica deviene deviene procedimiento procedimiento artstico. artstico. En estos casos, casos, es absurdo absurdo hablar hablar ya de singularidad ni de copia, como sucede con la obra de arte tradicional. 'e la placa fotogr(fica, por  ejemplo, son posibles muchas copias) preguntarse por la copia auténtica no tendra ning$n sentido. *anto la fotografa como el film no han sido pensados para e#istir en un ejemplar. +o cabe hablar  de original ni de “falsificaci!n”) siendo la multiplicidad condici!n misma de e#istencia de la obra, la copia copia se encuen encuentra tra necesa necesaria riamen mente te legit legitima imada. da. +o obstan obstante, te, si bien bien tod todaa obr obraa puede puede ser  reproducida, lo &ue no puede serlo es el momento preciso espaciotemporal en &ue fue producida, el “a&u y ahora”, es decir, su autenticidad. autenticidad. -i no podemos copiar su autenticidad, tampoco su aura, del aura no hay copia. El aura es definida como la manifestaci!n irrepetible de una lejana. or m(s perfecta &ue una reproducci!n pueda resultar, siempre le faltar( algo/ ese admirable temblor del tiempo. El aura se atrofia en la reproducci!n. 0 esta atrofia del aura ser( decisiva en la definici!n de formas de arte como com o el dadas dadasmo mo,, manif manifest estaci aci!n !n &ue &uiebr &uiebraa las catego categora rass del par paradi adigm gmaa tra tradic dicion ional al 1  singularidad, autenticidad, autenticidad, perdurabilidad1 en favor de la multiplicidad, de lo efmero y fuga2. En su origen origen,, las hoy lla llama madas das ob obras ras de arte arte tuv tuvier ieron on un val valor or cultu cultual) al) estuvi estuviero eron n ligada ligadass al cumplimiento de un ritual, primero m(gico y luego religioso. El aura procede de la magia y del rito, sin embargo, Benjamin considera &ue la recepci!n cultual no s!lo se da en el arte primitivo o en el religioso de la Edad 3edia. *ambién se seculari2a en el arte profano del 4enacimiento. %ll la obra de arte contin$a siendo cultual, m(s all( de &ue no se le rinda culto a lo sagrado sino al original, lugar consagrado en el &ue aflora la huella huella del “genio”. % medida &ue las obras se emancipan de su valor ritual o cultual, aumentan las ocasiones de e#hibici!n. %l ser parte de un rito religioso,

 

muchas obras permanecan ocultas, por ejemplo, alas %tenea. 'esligada del ritual, la obra de arte ad&uirir( un nuevo valor 1e#hibitivo 1y un nuevo fundamento/ la poltica. 'e este modo/ la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica abre la lectura en doble perspectiva, estética y  poltica. En el momento en &ue la norma de autenticidad fracasa, se altera la funci!n ntegra del arte. En lugar de su fundamento ritual aparece su fundamentaci!n en una pra#is distinta, a saber, la  poltica. La pérdida progresiva del aura &ue acompa5a a la desrituali2aci!n de la obra de arte tiene un aspecto positivo y negativo. ermite mostrarse m(s, e#hibirse m(s, y as convertirse en medio para la emancipaci!n de las masas) pero por otro lado podra sufrir el control de los polticos, como es el caso paradigm(tico del cine y la propaganda poltica.