BAREMBLITT ANALISIS INSTITUCIONAL

Baremblitt, G.. Compendio de Análisis Análisi s Institucional. Institu cional. Río de Tiempos, 1! ..

Janeiro:.

 3  Rosa de los ed,

"#l mo$imiento institucionalista es un con%unto &etero'(neo ) polim*r+ica de orientaciones, entre las ue se pueden encontrar al menos una característica com-n: su aspiraci*n a detonar, apo)ar ) me%orar los procesos de autoanálisis ) auto'esti$os de los 'rupos sociales" /Baremblitt : 1!, p.110. p.110. Capítulo I - El Movimiento institucionalista, autoanálisis y autogestión.

Baremblitt /1!0 considera ue las relaciones &umanas en la sociedad actual se &an &an $uel $uelto to etr etrem emad adam amen ente te comp comple le%o %o ) ue ue la prod produc ucci ci*n *n de cono conoci cimi mien ento to se intensi+ic* de manera si'ni+icati$a. #n este escenario, el conocimiento cientí+ico &a ocupado un lu'ar destacado por el deseo de 'aranti2ar una acci*n más ob%eti$a sobre esta esta real realid idad ad.. #sta #stass circ circun unst stan anci cias as se prod produc ucen en en nues nuestra tra soci socied edad ad la +i'u +i'ura ra del experto, o experto, o un indi$iduo cu)a +ormaci*n o+rece una posici*n pri$ile'iada para &ablar  sobr sobree un tema tema en parti particu cula larr. #ste #ste pro+ pro+es esio iona nal, l, por por la +orm +ormaa en la soci socied edad ad está está or'ani2ada, or'ani2ada, es a menudo para 'rupos, empresas o instituciones ue pueden pa'ar por su traba%o de ser$icio. #n esta di$isi*n social del traba%o, la sociedad ci$il se $io desposeído de esas &abilidades ue +ueron pre$iamente $alidados socialmente conocimiento ue or'ani2an su $ida cotidiana. e considera este conocimiento, por el pensamiento moderno ", rudime rudimenta ntario rio e inadec inadecuad uado," o," aliena alienarr a perso persona nass de la posib posibilid ilidad ad de 'estio 'estionar nar las instituciones a las ue pertenecen, e incluso sus propias $idas. e crea una dependencia de los expertos, le'itimado expertos, le'itimado por su conocimiento considerado uni$ersal ) responsable de &acer los dia'n*sticos ) las inter$enciones sobre di$ersos, incluidos los problemas sociales de carácter. 4a noci*n de un conocimiento uni$ersal considerado, ue domina el experto, será será criti critica cado do por por el mo$i mo$imi mien ento to inst institu ituci cion onal alis ista ta.. #l conc concep epto to de la demanda, estudi* demanda, estudi* por delante, nos permite entender estas críticas. 4as políticas p-blicas a menudo se basan en la asunci*n de las necesidades uni$er uni$ersal sales es en las institu institucio ciones nes social sociales es,, como como si estas estas neces necesida idade dess son claras claras,, natura natural. l. #l mo$imi mo$imien ento to instit instituci uciona onalis lista ta con consid sidera era ue las neces necesida idade dess de estas estas instituciones se +or%an producidos &ist*ricamente dentro de un conteto en el ue merece ser e$aluado ) cuestionado. El movimiento institucionalista va a demostrar que "el colectivo han  perdido,  perdido, han alienado conocimiento conocimiento sobre su propia vida, saber de sus sus nece necesi sida dade des s real reales es,, sus sus dese deseos os,, sus sus nece necesi sida dade des, s, sus sus limitaciones y las causas que determinan estas necesidades y estos limitaciones "(Baremblitt: 1996, p.17

Anali2ar, por tanto, la demanda de demanda de un 'rupo es un ob%eti$o primordial de los 5o$imientos institucionalistas, porue mediante el análisis de las condiciones en ue está inmerso, este 'rupo será capa2 de entender cuáles son sus necesidades reales  ue  pueden di+erir considerablemente considerablemente de los reuisitos impuestos por la sociedad. #l

mo$imiento institucionalista traba%a con el concepto de 'rupo de la institución, es decir, un 'rupo capa2 de re$isar ) producir nue$as +ormas de or'ani2aci*n. 6ara lo'rar este ob%eti$o, el 5o$imiento institucionalista utili2ando los procesos de los procesos de auto-análisis ) auto-gestión orientadas a 'aranti2ar ue los ciudadanos pueden tomar el lu'ar del su%eto de su tra)ectoria ) de sus instituciones de nue$o. "El auto-análisis es que las mismas comunidades como prota!onistas de sus problemas, sus necesidades, sus demandas, se puede articular, comprender, adquirir o readquirir su propio vocabulario que les permite saber acerca de su vida" (17

#ste proceso de auto-análisis se lle$a a cabo dentro del 'rupo ) el propio 'rupo, ) permite a los participantes a los su%etos para determinar las condiciones en las ue $i$en ) buscan soluciones a sus problemas. 6or lo tanto, el proceso de autoanálisis es simultáneo con el proceso de autoor'ani2aci*n, )a ue reuiere el 'rupo de trasladar  ante las nue$as demandas ue sur'irán. #l autoanálisis ) auto'esti*n no puede prescindir, sin embar'o, la +i'ura del experto. 7ebería más bien prescindir de la centrali2aci*n ) experto posturadominante, pero las &erramientas ) la disciplina ue tiene ) ue  pueden +a$orecer la or'ani2aci*n del conocimiento de estos temas. 6or lo tanto, es de +undamental importancia ue los expertos tienen una re+lei*n epistemol*'ica sobre las +ormas en ue se puede 'enerar conocimiento mediante la interacci*n con el sentido común. 'S   crucial para establecer una relaci*n de la inte'raci*n, la inte'raci*n del mo$imiento de autoanálisis ) 'rupo de auto'esti*n ) poner sus conocimientos al ser$icio de la misma. "ero hasta que el auto#an$lisis es practicada por las comunidades, que tienen que construir un dispositivo en el que esta producci%n es  posible. &ienen que or!ani'arse en !rupos de discusi%n, en las asambleas tienen aliados para llamar a expertos  para colaborar con ellos que tienen que renunciar a las condiciones para la producci%n de este conocimiento y para desmiti)icar el conocimiento dominante "(Baremblitt:. 1996, p 19

#l mo$imiento institucionalista tambi(n no i'nora la di$isi*n social del traba%o, )a ue las personas tienen di+erentes conocimientos ) %eraruías puede a)udar en el  proceso de or'ani2aci*n. in embar'o, la %eraruía, la +orma en ue el mo$imiento institucionalista se pone, no debe si'ni+icar %eraruía de poder. #l poder está en manos del colecti$o, ue delibera ) decide. #stas no son las acciones burocráticas, de sentido  para sus int(rpretes, pero el lo'ro de un con%unto de dise8o de consenso, ue considera el conocimiento constitu)e en este colecti$o. 9o lo i'nores ) buscar otros conocimientos, pero esto siempre se 'uía por las instituciones colecti$as como al'o deseable para usted.

6or tanto, la +inalidad del 5o$imiento institucionalista es auto'esti$as eperimentos de rescate, ue a menudo no son la +orma ideali2ada, pero de%ando al'unos supuestos comunes. "El institucionalismo es al!o as* como el resultado de la ense+an'a de estas iniciativas hist%ricas en los propios expertos. (... os enteramos de que e-iste y que podr*a contribuir a su desarrollo a  partir de las e-periencias hist%ricas que han e-istido en esta direcci%n y que son e-istentes y desarrollar a la per)ecci%n o di)*cil sin nosotros "(Baremblitt: 1996, p. /

in embar'o, estos casos son 'ra$es di+icultades. 6or un lado, los mo$imientos ue institu)en &an encontrado un momento mu) +a$orable para su aparici*n desde entonces se &an desacreditado en cuanto a la $alide2 de su conocimiento ) muc&as $eces de recursos pri$ados para e+ectuar el cambio. #n este sentido, $ale la pena  pre'untarse c*mo pueden conse'uir el poder, mientras la comunidad para apo)ar sus  propuestas. 6or otro lado, produce muc&o institucionalismo resistencia en el sistema social, )a ue su ob%eti$o es cambiar una or'ani2aci*n eistente. #n este sentido, a menudo son se$eramente reprimidos o cooptados, constituida por el sistema, pero cambiando en esencia. Capítulo II - Sociedades Instituciones

#l mo$imiento institucionalista concibe la sociedad como una red de instituciones "ue entrela2a ) mutuamente interconectados para re'ular la producci*n ) reproducci*n de la $ida &umana en la tierra ) la relaci*n entre los &ombres" /Baremblitt: 1!, p.0. 4as instituciones, a su $e2, son composiciones l*'icas, un con%unto de le)es )  principios ue prescriben o proscriben las conductas ) $alores, es decir, u( decir, lo ue no ) lo ue es irrele$ante. 4as instituciones son entidades abstractas.  Las organizaciones son la materiali2aci*n de las instituciones en la +orma de un cuerpo, una entidad, asumiendo una con+i'uraci*n más comple%a o simple. "0as !randes conuntos de )ormas o materiales que ponen en la e)icacia, que especi)ican las opciones que las instituciones distribuyen, enuncian que las instituciones son peque+as. Es decir, las instituciones no tendr*an vida, la realidad social no tendr*a si no )uera a trav2s de las or!ani'aciones. ero las or!ani'aciones no tendr*an sentido, no tener metas, sin direcci%n ser*a si no estaban in)ormados, ya que son las instituciones "(Baremblitt: 1996, p./3.

 Establecimientos, a su $e2, son las estructuras +ísicas adecuadas ue %untos con+orman la or'ani2aci*n. ;on las escuelas, con$entos, cuarteles, etc. 4os equipos son los dispositi$os t(cnicos ue tienen por ob%eto +acilitar la consecuci*n de los ob%eti$os especí+icos propuestos por la instituci*n o 'en(rico,

or'ani2aci*n ) establecimiento. #l euipo puede tener una realidad material ue se limita a un establecimiento o reempla2a. Todo este aparato descrito anteriormente solo puede tener un impulso a tra$(s de los agentes ) de sus prácticas. e'-n Baremblitt /1!0, estos conceptos no pueden ser con+undidas porue es a tra$(s de ellos ue los institucionalistas pueden compartir una nomenclatura ue  permita su comunicaci*n. er*a bueno hacer este nuevo acuerdo, ya que implica que el dia!n%stico es ya una operaci%n de

intervenci%n.  s* que ahora deber$ ser autori'ada y le!ali'ada, si hay  car!os que ya se debe prestar "(Baremblitt: 1996, pp.114#

#s importante recordar ue, &asta el momento, se o)* s*lo una parte de la or'ani2aci*n.