Baal HaSulam - Shamati - Art.005 - Lishma Este Trezirea Constiintei ....pdf

Baal HaSulam Shamati

5. Lishma este trezirea Constiintei Spirituale Initiale de Sus. De ce trebuie sa o trezim de Jos? Am Auzit in 1945 Pentru a dobandi privilegiul Lishma, Lishma, in slujba Creatorului, nu este in mainile omului puterea de a intelege. Pentru ca nu este omenesc a intelege, cum se poate sa existe asa ceva in lume. Si asta, deoarece tot ce ii este dat omului sa inteleaga, ora si Mitzvot !Cartea de indrumare si porunci ", va #i munca lui, atunci va obtine ceva, dar o bligatoriu trebuie sa #ie munca lui insusi, caci alt#el omul este incapabil sa #aca ceva. $umai ca asta este iluminarea urmatoare care vine de Sus si numai cine gusta din ea poate sa stie si s%o inteleaga, iar despre asta s%a spus& au gustat si au vazut ca Creatorul e bun. bun. 'e aceea trebuie inteles de ce omul trebuie sa #oloseasca cunostintele si s#aturile, pentru ca sa ajunga la Lishma, Lishma, adica in slujba Creatorului. Si daca nu, nu%i va ajuta niciun s#at, iar daca Creatorul nu%i va da o a doua natura, care se numeste dorinta de daruire, nici o realizare nu%i va #i de #olos, decat daca va obtine notiunea de In slujba Creatorului  !dezinteresat".  !dezinteresat". Si raspunsul este asa cum au spus (nteleptii % binecuvintata #ie amintirea lor % nu esti obligat tu sa termini munca termini munca si nu tu esti cel ales sa reduci din ea !Capitolul& ea !Capitolul& Parinti, )* )1". Asta inseamna ca omului ii revine sarcina sa trezeasca nivelul de jos, in timp ce asta este mani#estarea rugaciunii, caci rugaciunea se numeste lipsa si #ara lipsa nu este implinire. 'e aceea, atunci cand omul simte nevoia de o mani#estare dezinteresata, in slujba Ceatorului !Lishma !Lishma", ", atunci implinirea vine de Sus, raspunsul rugaciunii lui vine de Sus, care este implinirea sentimentului de lipsa. 'e aici rezulta ca omul trebuie sa munceasca, pentru a dobandi dorinta dezinteresata !Leshma", Leshma", de la Creator, care este lipsa si unealta !Kli  ! Kli ". ". (mplinirea, niciodata nu o poate obtine prin sine insusi, ci numai daca este data de la Creator. otusi rugaciunea trebuie sa #ie in totalitate, cum ar veni, din adancul inimii. Ceea ce inseamna ca omul stie in procent absolut, ca nu este nimeni in lume care sa%l ajute in a#ara de Creatorul insusi. Si cum stie omul asta, ca nu are cine sa%l ajute decat Creatorul % binecuvantat #ie +l % incunostintarea asta o poate capata numai daca a investit toate #ortele de care dispune si nu i%a ajutat. 'e aceea omul a #ost investit sa #aca toate e#orturile din lume ca sa castige treapta Cerului si doar atunci poate darui rugaciunea din adancul inimii, iar atunci Creatorul aude rugaciunea lui. 'ar omul trebuie sa stie ca in momentul straduintei lui de a obtine gandirea superioara in slujba Creatorului !Lishma !Lishma", ", pentru care a consimtit, el vrea sa munceasca cu totul pentru a #i parte in#luenta, dezinteresata in edi#icarea intregului. Adica sa se daruiasca cu totul, #ara sa primeasca nimic. Si numai atunci va vedea ca partile nu sunt de acord c u aceasta idee. 'ar atunci va putea sa ceara sa stie si sa veri#ice, ca nu are alta cale decat sa trans#orme dialogul cu Creatorul, pentru ca sa%l ajute sa primeasca, iar corpul sa #ie in slujba Creatorului* dezinteresat. Si in #elul asta vede ca nu depinde de el sa%si convinga corpul sa se anuleze in totalitate. (n consecinta, in timp ce vede ca nu poate spera ca sa accepte corpul sa%l slujeasca pe Creator,

atunci rugaciunea lui poate veni din adancul inimii si in #elul asta ii va #i primita rugaciunea. Si trebuie stiut ca prin atingerea gandirii superioare !Lishma", insusirile rele sunt distruse. Caci insusirile rele sunt dorinta de a primi, iar prin castigarea caracterului de in#luenta !daruire", +l anuleaza dorinta de a primi, de care s%a ocupat pentru a #i cercetata si distrusa. Asadar, aceasta #unctie a #ost modi#icata, nu mai #unctioneaza, si nu mai este #olosita, caci #unctia a #ost anulata, deci a #ost veri#icat si distrus. Si cand omul va da socoteala %ce are din munca lui ca sa trudeasca sub soare, atunci va vedea ca nu este atat de greu sa te increzi in Creator % binecuvantat #ie +l % din doua motive& 1. ricum intr%un #el sau in altul, adica c-iar daca vrea sau nu vrea, el este obligat sa #aca maxim de e#ort in lumea asta, si ce%i ramane din toata straduinta 2. otusi, daca omul munceste in slujba Creatorului !Lishma" are placerea, satis#actia din timpul muncii. 'upa cum proverbul oratorului din 'ubna % binecuvantata #ie amintirea lui % spunea despre ceea ce s%a scris, nu pe mine m-ai numit Iacob, caci mai dezvaluit pe mine, Israel . +ste asemenea cu Povestea unui bogat, care a coborat din tren cu o geanta mica pe care a pus%o intr%un loc unde multi comercianti isi pun mar#a lor. Si -amalii iau pac-etele si le aduc la -otelul unde se a#la comerciantii. (ar -amalul a crezut desigur, ca pac-etul mic il va lua i nsusi comerciantul si pentru asta nu trebuie -amal, de aceea a luat pac-etul cel mare. Si comerciantul vrea sa%i dea -amalului o suma mica asa cum este obisnuit sa plateasca, iar -amalul nu a vrut sa primeasca si a spus& am bagat in depozit pachetul cel mare, trudind mult, din greu lam carat si tu vrei sa-mi dai o suma atat de mica pentru asta  'e aici, invatatura este ca omului care a #acut toate e#orturile ca sa urmeze ora si Mitzvot  !Cartea de indrumare si porunci ", Creatorul i%a spus& nu pe mine m-ai numit Ia!ob, adica, nu pac-etul meu l%ai luat, ci pac-etul asta apartine altcuiva. (n ciuda #aptului ca spui ca esti initiat in invatatura orei, desigur ca ai avut alt stapan pentru care ai muncit, de aceea crezi ca el trebuie sa te plateasca. Si asta pentru ca este scris ca prin multa stradanie ai ajuns Israel . Asta inseamna ca cine lucreaza pentru Creator nu are de #acut e#ort, din contra, placere si exaltare spirituala. 'ar daca munceste cu alt scop, atunci poate cere socoteala Creatorului, ca nu are vitalitate in munca, c-iar daca nu munceste pentru +l, ca +l ii va plati pentru munca lui. mul poate veni cu pretentii numai la aceia pentru care el a muncit, c a ei sa%i insu#le lui placere si vigoare. C-iar daca nu multe din scopuri sunt in slujba Creatorului, omul trebuie sa ceara de la scopul pentru care el a muncit, ca acest scop, pentru care a muncit, sa%i dea plata, adica placere si vitalitate, iar despre ei se spune ca ei vor "i si "aptele lor, "iecare care se va increde in ei . 'ar dupa asta va #i greu daca nu vedem % c-iar si atunci cand omul primeste asupra sa intreaga sarcina Cereasca % nici o alta intentie si nicidecum nu simte nici un #el insu#letire care sa zicem ca l%ar obliga sa primeasca asupra lui sarcina Cereasca. (ar daca primeste asupra lui aceasta sarcina este doar din cauza credintei mai presus de ratiune, cu alt cuvinte, ca o #ace testandu%se pe el #ortat si nu pentru binele lui. 'aca este asa, atunci ne intrebam de ce simte ca munca lui este in slujba Creatorului, in timp ce corpul urmareste tot timpul sa se poata elibera de munca asta, c-iar daca nu are putere de in#luenta !daruire". Si daca da, de ce Creatorul ii in#luenteaza elanul si energia in munca lui /aspunsul este& trebuie stiut ca acest subiect este o corectare mare, #ara doar si poate* daca ar #i iluminat, ar #i simtit lumina si vitalitatea indata ce omul ar incepe sa primeasca asupra lui intreaga sarcina Cereasca, caci ar #i #ost in acord cu dorinta de a primi aceasta munca si desigur din acest motiv ar dori sa repare greseala lui. Si daca muncea numai pentru

satis#actia lui personala, asa cum era, nu putea exista nicio sansa sa munceasca in slujba Creatorului, caci era obligat sa o #aca pentru interesul lui personal, din motivul ca simte in munca lui in slujba Creatorului, mai multa placere decat satis#actiile materiale. Asadar omul trebuia sa ramana #ara Lishma, asta deoarece, avand satis#actie in munca, nu era in stare sa #aca nimic, iar #ara castig nu este capabil sa lucreze. 'eci daca omul ar #i avut satis#actie din munca, ce nu provine din Lishma, ar #i trebuit sa ramana in situatia asta. Si asta se aseamana cu zicala 0in timp ce oamenii alearga dupa -ot ca sa%l prinda, -otul alearga si tipa prinde-ti hotul 0. Atunci nu se poate cunoaste care este -otul adevarat, ca sa #ie prins si sa i se ia din mana ce a #urat. 'a r in timp ce -otul, adica dorinta de a primi, nu simte motiv si insu#letire in munca de primire a roadelor Ceresti, iar atunci cand el munceste din perspectiva credintei deasupra ratiunii, pe drum #ortat, si corpul se obisnuieste cu munca asta % adica impotriva dorintei de a primi pentru el % atunci el are mijloacele cu care sa inceapa munca in care scopul este de a #ace placere Creatorului. Si asta, c-iar daca c eea ce se cere in principal omului este ca prin munca lui sa se contopeasca cu Creatorul, care este notiunea ec-ivalenta cu in#atisarea al carui scop este in#luenta, daruirea. Si asta este dupa cum este scris& atunci bucurate-te de Creator , in care intelesul lui atunci  este locul, care reprezinta inceputul muncii lui, nu cand nu a avut placere, ci atunci c and munca lui a #ost silita, iar dupa ce s%a obisnuit cu ea, cu munca prin daruire, #ara a tine cont daca munca lui are vreun rost, atunci crede ca munceste pentru ca munca lui de daruire sa placa Creatorului. Si omul trebuie sa creada ca munca celor de jos este primita de Creator si nu conteaza cat si cum este #elul muncii lor. Si mai mult de atat, c and Creatorul vede intentia, din asta +l se umple de placere, atunci omul castiga des"atarea Creatorului . 'e asemenea, si in timpul muncii lui pentru Creator va simti satis#actie si bine, c-iar daca acum munceste e#ectiv in slujba Creatorului, caci dezvaluirea din timpul muncii #ortate intareste omul sa poata munci in slujba ui, iar de aici reiese ca si atunci, plac erea care o primeste este a Creatorului, adica insusi Creatorul.