Baal HaSulam - Shamati - Art.001 - Nu exista nimeni in afara de EL.pdf

Baal HaSulam

1. Nu exista altcineva in afara de El Cartea SHAMATI – Articolul 1 Ein Od Milvado Am auzit in Parashat Yitro 1 !e"ruarie # 1$%%

Este scris, “Nu exista altcineva in afara de El”. Aceasta inseamna ca nu este alta forta in lume, care are abilitatea de a face ceva impotriva Lui. Si ceea ce omul vede, ca sunt lucruri in lume care neaga Familia nalta, motivul este ca aceasta este vointa Lui. Si este nevoie de o corectie, numita “stanga respinge si dreapta atrage”, ce inseamna ca ceea ce stanga respinge, este considerata corectie. Aceasta inseamna ca sunt lucruri in lume, care, ca sa incepem cu asta, au scopul de a distrage o persoana de la calea cea dreapta, si prin care aceasta este respinsa de la Sanctitate. Si beneficiul acestei respingeri este ca prin intermediul ei, o persoana primeste o nevoie si o dorinta completa pentru ca !reatorul sa o a"ute, din moment ce ea vede ca altfel se simte pierduta. Nu doar ca nu progresea#a in munca sa, dar persoana vede ca regresea#a, si asta inseamna ca, are o lipsa de tarie pentru a observa $ora% si Mitzvot  c%iar  c%iar si in Lo Lishma &nu pentru Numele Ei'. !a doar printr(o invingere adevarata a tuturor obstacolelor, dincolo de ratiune &motiv', poate observa $ora% si Mitzvot . )ar persoana nu are intotdeauna puterea de a invinge dincolo de ratiune* astfel, ea este fortata sa devie#e, )ivinitatea il impiedica, de la calea spre !reator, c%iar si din Lo Lishma. Si omul, care intotdeauna simte ca ce a fost sfaramat este mult mai mare decat intregul, aceasta insemnand ca sunt mai multe caderi decat ascensiuni, nu vede un final al tuturor acestor stadii, si crede ca va ramane vesnic in afara sfinteniei, deoarece el vede ca este dificil sa observe c%iar si o micuta parte, decat sa invinga dincolo de motiv &ratiune'. )ar el nu este intotdeauna capabil sa invinga. Si care va fi sfarsitul+ Atunci el a"unge la conclu#ia ca nimeni nu(l poate a"uta decat !reatorul nsusi. Aceasta ii provoaca o cerere venita din adancul inimii, ca !reatorul sa(i desc%ida oc%ii si inima, si sa(l aduca cu adevarat mai aproape de eterna ade#iune cu )ivinitatea. )e aici re#ulta, ca toate respingerile pe care el le(a experimentat au venit de la !reator. Aceasta inseamna ca nu a fost vina lui, ca nu a avut abilitatea de a invinge. ai mult, acei oameni care vor cu adevarat sa a"unga langa !reator, si astfel ei nu se vor multumi cu putin, adica sa ramana ca niste copii inconstienti, primesc a"utor de Sus, astfel incat ei nu vor fi capabili sa spuna “ultumesc )oamne, am $ora% si Mitzvot si fapte bune, si ce altceva mai am eu nevoie+” Si doar daca acea persoana are o dorinta adevarata, ea va primi a"utor de Sus. Si i se arata in mod constant ce face gresit in starea pre#enta. !u alte cuvinte, i se trimit ganduri si vederi, care sunt impotriva muncii sale. Asta este potrivit pentru ea, ca sa vada ca nu este una cu )ivinitatea. Si cu cat mai mult ea invinge, vede intotdeauna cat de departe este de sfintenie, in comparatie cu c u ceilalti, pe care(i simte a fi una cu !reatorul. )ar omul, pe de alta parte, are intotdeauna plangeri si cereri, si nu poate "ustifica comportamentul !reatorului, si cum El se poarta cu acesta. Si asta ii provoaca durere. )e ce nu este el una cu !reatorul+ n final, el incepe sa simta ca nu are parte de nicio sfintenie.

-n om trebuie intotdeauna sa incerce si sa spere catre !reator* cu alte cuvinte, ca toate gandurile vor fi despre El. !a sa spunem asa, inseamna ca pana si atunci cand el se afla in starea cea mai proasta, din care nu mai poate exista un declin mai mare, el ar trebui sa nu paraseasca domeniul Sau, adica, nu exista o alta autoritate care sa il opreasca sa intre in sfintenie, si care sa(i aduca beneficii sau pre"udicii. Aceasta este, el nu trebuie sa creada ca este forta lui Sitra Achra &!ealalta arte', care sa nu permita unei persoane sa faca fapte bune si sa urme#e caile )omnului. !u alte cuvinte, totul este facut de catre !reator. /aal S%em $ov a spus ca cel care spune ca exista o alta forta in lume, numita Klipot  &co"i', acea persoana este intr(o stare de “servire a altor #ei”. Nu este necesar gandul ere#iei care este un pacat, dar daca el crede ca este o alta autoritate si forta separata de !reator, prin aceasta el comite un pacat. ai mult, acela care spune ca omul are propria autoritate, acela spune ca ieri el insusi nu a vr ut sa urme#e caile )omnului, si acela se considera ca infaptuieste pacatul ere#iei. Aceasta inseamna ca el nu crede ca doar !reatorul este conducatorul lumii. )ar cand el a comis un pacat, el trebuie cu siguranta sa regrete si sa(i para rau pentru ca l(a c omis. )ar si aici ar trebui sa plasam durerea si parerea de rau in ordinea corecta0 unde pune el cau#a pacatului, pentru ca acesta este punctul care ar trebui sa fie regretat. Apoi, persoana ar trebui sa se pocaiasca si sa spuna0 “Am comis acest pacat deoarece !reatorul m(a aruncat "os de la sfintenie catre un loc al murdariei, la toaleta”. Aceasta este ca sa spunem ca !reatorul i(a dat lui o dorinta ar#atoare ca sa se amu#e si sa respire aer intr(un loc al du%orilor. &Si ati putea spune ca este scris in carti, ca uneori cineva se reincarnea#a intr(un porc. Ar trebui sa interpretam aceasta, dupa cum spune el, ca cineva primeste o dorinta de a lua viata din lucruri pe care de"a le(a determinat a fi in de#ordine, dar acum el vrea sa primeasca %rana de la acestea'. )e asemenea, cand cineva simte ca este intr(un stadiu de ascensiune, si simte o aroma buna in munca sa, el nu trebuie sa spuna0 “Acum sunt intr(o stare pe care o inteleg ca este demna sa l slu"esc pe !reator”. ai bine, ar trebui sa stie ca acum el este favori#at de catre !reator, din moment ce !reatorul l(a adus pe el mai aproape, si din acest motiv el simte acum o buna aroma in munca sa. Si ar trebui sa fie atent ca niciodata sa nu paraseasca domeniul Sanctitatii si sa spuna ca exista altcineva care actionea#a in afara de !reator. &)ar aceasta inseamna ca faptul de a fi favori#at de !reator, sau aflat in opo#itie, nu depinde de persoana insasi, ci doar de !reator, si omul, cu mintea sa externa, nu poate intelege de ce acum )ivinitatea il favori#ea#a, si dupa aceea, nu'. )e aceea, cand el regreta ca nu este atras mai aproape de ! reator, ar trebui sa fie de asemenea atent ca nu asta ar trebui sa(l preocupe, asta insemnand ca el este indepartat de !reator. Aceasta deoarece el a devenit un primitor pentru propriul beneficiu, iar cel care primeste este separat. ai mult, el ar trebui sa regrete exilul de Shchina &)ivinitate', aceasta insemnand ca el cau#ea#a amaraciunea )ivinitatii. ersoana ar trebui sa(si imagine#e ca este ca si cum un mic organ al persoanei este dureros. )urerea este in primul rand simtita in minte si in inima. nima si mintea, care sunt intregul omului. Si cu siguranta, sen#atia unui singur organ nu poate semana cu sen#atia persoanei in statutul sau intreg, in care aproape toata durerea este simtita. Altfel este durerea pe care o persoana o simte cand este indepartata de !reator. )in moment ce omul este doar un singur organ al Sfintei Shchina, pentru ca Sfanta Shchina este sufletul comun al Israel ,

deci, sen#atia unui singur organ nu seamana cu sen#atia durerii in general. Sa spunem ca exista amaraciune in Shchina in care organele sunt detasate de ea, si ca ea nu poate creste organele sale. &Si ar trebui sa spunem ca aceasta este ceea ce invatatii nostri au spus0 “!and un om regreta, ce spune Shchina+ Este mai usor decat capul meu.”. Nefacand legatura intre amaraciunea departarii de sine, cineva este ca#ut in capcana dorintei de a primi pentru sine, care este considerata a fi separarea de sfintenie. Aceleasi se aplica atunci cand cineva simte ceva apropiere de sfintenie, cand simte bucuria de a fi favori#at de catre !reator. Atunci, persoana trebuie sa spuna ca bucuria cuiva este prioritara, deoarece acum este bucurie Sus, in interiorul Sfintei Shchina, deoarece o face capabila sa isi aduca mai aproape propriul organ, si nu a trebuit sa il indeparte#e. Si o persoana obtine bucuria din faptul ca este recompensata cu multumirea lui Shchina. Aceasta este in acord cu calculatia de mai sus, in care atunci cand exista bucurie pentru o parte, aceasta este doar o parte a bucuriei intregului. rin intermediul acestor calculatii, persoana pierde individualitatea sa si evita sa cada in capcana lui Sitra Achra, care este dorinta de a primi pentru propriul beneficiu. )esi dorinta de a primi este necesara, din moment ce aceasta este intregul omului, din moment ce orice exista intr(o persoana in afara de dorinta de a primi, nu apartine creaturii, ci ii este atribuit !reatorului, vointa de a primi placere ar trebui sa fie corectata pentru a exista cu scopul de a darui. !u alte cuvinte, placerea si bucuria, pe care dorinta de a primi le obtine, ar t rebui sa fie cu intentia de a fi multumire Sus cand creatura simte placere, pentru ca acesta este scopul creatiei  de a beneficia creatia Sa. Si aceasta se numeste bucuria lui Shchina de Sus. )in acest motiv, persoana trebuie sa caute sfatul despre cum poate aduce multumire Sus. Si cu siguranta, daca ea primeste placere, multumirea va fi simtita Sus. )e aceea, persoana tan"este sa fie intotdeauna in palatul 2egelui, si sa aiba abilitatea de a se "uca cu comorile 2egelui. Si aceasta va cau#a cu siguranta multumire Sus. 2e#ulta ca intreaga sa dorinta ar trebui sa fie doar de dragul !reatorului. $raducere  irela Simonescu

&A'IA(TA )Postata*

1+(u e,ista nimeni in a-ara de El Am au#it de 1 aras%at 3itro, 4 februarie, 1566 Este scris, 7Nu exist8 nimeni 9n afar8 de El”. Asta 9nseamn8 c8 nu exist8 o alt8 for:8 9n lume, care s8 aib8 puterea de a face ceva 9mpotriva Lui. ;i ci o dorin:8 complet8 ca s8 o a"ute !reatorul, fiindc8 vede c8, altfel, este pierdut8. Nu doar c8 nu progresea#8 9n munca sa, dar vede c8 merge 9napoi, asta este, 9i lipse>te puterea s8 respecte $ora >i it#vot, c%iar >i 9n Lo Lishma &nu pentru

Numele Ei'. !8ci, numai prin dep8>irea 9n mod corect a tuturor obstacolelor, mai presus de ra:iune, poate s8 respecte $ora >i it#vot. ?ns8 nu are totdeauna putere s8 treac8 peste ra:iune, a>a 9ncte, de la calea !reatorului, c%iar >i 9n Lo Lishma. ;i aceast8 persoan8, care simte mereu c8 ceea ce este sf8ri !reatorul. Asta determin8 persoana s8 fac8 o cerere din adi inima >i s(o aduc8, 9ntr( adev8r, mai aproape de uniunea cu !reatorul. 2e#ult8 a>adar, c8 toate respingerile pe care le(a experimentat, veniser8 de la !reator. Asta 9nseamn8 c8, s(au 9ntise, sau pentru c8 nu a avut abilitatea de a  9nvinge. !i mai degrab8, acelor oameni care doresc cu adev8rat, s8 se apropie de !reator >i nu se mul:umesc cu pu:in, adic8 s8 r8mte copii ne>tiutori, li se d8 a"utor de Sus, a>a 9nci it#vot >i fapte bune >i ce nevoie mai au de altceva+ ;i, doar dac8 acea persoan8 are o dorin:8 adev8rat8, va primi a"utor de Sus. ;i i se arat8 9n mod constant ce este gre>it 9n starea sa pre#ent8. ai precis, i se trimit gi opinii care sunt 9mpotriva muncii. Asta se 9nti dea seama c8 nu este similar cu !reatorul. ;i, cu ci nu poate 9n:elege comportamentul !reatorului >i modul 9n care !el de Sus se poart8 cu el. Asta 9l doare. )e ce nu este el similar cu !reatorul+ ?n final,  9ncepe s8 simt8 c8 nu are deloc parte de sfin:enie. )e>i, oca#ional, prime>te tre#ire de Sus care, pe moment, 9l revigorea#8, curi 9l poate aduce mai aproape, cu adev8rat. =mul trebuie mereu s8 9ncerce >i s8 stea stri care i(ar putea face bine, sau r8u. Asta inseamn8 c8, omul nu trebuie s8 cread8 c8 este for:a lui Sitra Achra &!ealalt8 arte' cea care nu(i permite s8 fac8 fapte bune >i s8 urme#e c8ile !reatorului. )e fapt, totul este f8cut de !reator. /aal S%em $ov a spus c8, cel ce #ice c8 exist8 o alt8 for:8 9n lume, anume Klipot  &co"i', acela este 9n starea de 7servire a altor #ei”. Nu este necesar geal8, 9ns8, dac8 aceast8 persoan8 crede c8 exist8 o alt8 putere diferit8 de !reator, prin asta com ite un p8cat.

ai mult, cel ce spune c8 omul are propria sa putere ( adica spune c8 ieri, el 9nsu>i nu a vrut s8 urme#e c8ile !reatorului ( asta, de asemenea, este considerat8 comitere a p8catului ere#iei. ?nseamn8 c8 el nu crede c8 doar !reatorul este conduc8torul lumii. )ar, atunci ci aici, trebuie s8 plas8m durerea >i triste:ea 9n ordinea corect8, acolo unde se afl8 cau#a p8catului, c8ci acesta este momentul care ar trebui regretat. Atunci, omul trebuie s8 fie recunosc8tor >i s8 spun80 ”am f8cut acel p8cat deoarece !reatorul m(a a#viei, la %a#na, locul murd8riei”. !u alte cuvinte, !reatorul i(a dat o dorin:8 >i o poft8, pentru ca omul s8 se distre#e >i s8 respire aerul dintr(un loc al du%orii. &;i ai putea spune c8 este scris 9n c8r:i, despre faptul c8 cineva s(a re9ncarnat 9n porc. $rebuie s8 interpret8m asta, ca0 cineva prime>te o dorin:8 >i o poft8 s8 ia 9nsufle:ire de la lucruri pe care le(a considerat de"a resturi, 9ns8 acum vrea s8 se %r8neasc8 cu ele'. )e asemenea, ci simte o mireasm8 pl8cut8 9n munc8, nu trebuie s8 spun8 7Acum m8 aflu 9ntr(o stare 9n care 9n:eleg c8 merit8 osteneala s8(l pream8resc pe !reator”. ai degrab8, omul ar trebui s8 >tie c8 acum a fost favori#at de !reator, c8ci !reatorul l(a adus mai aproape de El >i, din acest motiv, simte o mireasm8 pl8cut8 9n munc8. ;i ar trebui s8 aib8 gri"8 s8 nu p8r8seasc8 niciodat8 t8ri s8 spun8 c8 exist8 altcineva care ac:ionea#8, 9n afar8 de !reator. &?ns8 asta 9nseamn8 c8, a fi favori#at sau nu, de !reator, nu depinde de persoana 9n sine, ci doar de !reator. ;i omul, cu gi imagine#e c8 este in starea in care un mic organ al s8u ar fi r8nit. )urerea este sim:it8, la 9nceput, 9n creier >i 9n inim8 ( inima >i mintea repre#entand 9ntregul omului. ;i, desigur, sen#a:ia unui singur organ nu seaman8 cu sen#a:ia persoanei ca 9ntreg, unde este sim:it8 mult mai mult8 durere. La fel este durerea sim:it8 de o persoan8, atunci c