AYAHUASCA

 

 Ayahuasca Ayahuasca o  Yagé es una bebida  bebida tradicional indígena1 de los

pueblos  amazónicos amazónicos  y andinos andinos  de las áreas  áreas tropicales tropicales  y subtropicales subtropicales  de de  Sudamérica Sudamérica.. La pueblos bebida es una  decocción  con una larga historia de uso  uso enteógeno enteógeno  formada por la mezcla entre una decocción la  banisteriopsis caapi( la caapi(yagé o ayahuasca), la cual contiene  harmina contiene harmina  y tetrahidroharmina tetrahidroharmina  (THH), (THH),  alcaloides alcaloidesde de la clase  clase beta-carbolina beta-carbolina,, que actúan como  inhibidores como de la monoamino oxidasa (IMAO) (DMT) oxidasa  y que permiten componente componente   psicoactivo psicoactivo   primario primario  Dimetiltriptamina Dimetiltriptamina  entrar en al actividad; y una segunda planta que es la que tiene el DMT en sí, especialmente la  psychotria viridis, viridis, también conocida como chacrona; la  la diplopterys cabrerana, cabrerana, conocida como chagropanga o chaliponga ; la  brunfelsia splendida; splendida; la  la  brugmansia suaveolens, suaveolens, conocida como trompetero, floripondio, la tomapende o toé; y la  banisteriopsis is rubyana rubyana..234  la banisteriops El consumo de la ayahuasca puede generar  efectos alucinógenos  alucinógenos a causa de la presencia del DMT natural de plantas como la psychotria viridis, la diplopterus cabrerana y otras, el cual sería digerida por el cuerpo sin ningún efecto si no se incluyera el inhibidor de la monoamino oxidasa (IMAO), que en el caso es el yagé o ayahuasca (B. caapi).  caapi). 5 Por lo tanto, es necesaria la combinación de ambas plantas para el efecto alucinógeno. El resultado de dicha cocción tiene variados nombres de acuerdo a los diferentes pueblos que las preparan (ver  abajo abajo)).6 

Sinonimia   Sinonimia Las dos palabras más conocidas son yagé (Colombia, Ecuador, Venezuela y Brasil) y ayahuasca  (Perú, Bolivia y Brasil), ambas palabras designan tanto a la planta  planta  banisteriopsis caapi  como a la bebida ritual preparada por los indígenas. caapi    Ayahuasc  Ayahuasca a en  en  quechua quechua  significa 'soga de los espíritus' por su etimología aya (espíritu,

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muerto_ y waska (soga, cuerda), ya que en la  la  cosmovisión cosmovisiónde de los pueblos nativos el ayahuasca es la soga que permite que el  el  espíritu espíritu  salga del cuerpo sin que este muera. muera.7  Esta palabra es utilizada en Perú, Bolivia y en partes del Ecuador.   Yagé es una palabra  palabra cofán cofán  (también se encuentra en otras fuentes escrita como yajé)8 y

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es utilizada por indígenas de la Amazonia y Andes colombianos, ecuatorianos y en regiones peruanas cercanas a las fronteras de estos dos países. países .9    Caapi  o  o cipó proviene de la lengua  lengua  Ñe'engatú Ñe'engatú  de la  la familia lingüísticatup lingüísticatupí-guara í-guaraní ní,, que era

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la lengua más extendida en la costa de Brasil y en la amazonia colombiana (río Vaupés) Vaupés)  antes del contacto con los europeos, y que siguió siendo extensivamente usada por los colonizadores en el primer período de la colonización portuguesa. Según Spruse, caapi  traduce   traduce yerba u hoja delgada.10 En Brasil este nombre se utiliza tanto para la bebida como para la planta B. caapi.   Nishi Cobin en  en  idioma shipibo  shipibo significa 'bebida de la sabiduría' o 'bebida de los sabios'. sabios' .11 

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  Nixi Pae en idioma  idioma kaxinawá kaxinawá  significa 'bebida fuerte' por su etimología nixi  (bebida)  (bebida)

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2131 31415 415  y pae (fuerte)  (fuerte)..121

  Uní  es  es una palabra de los yaminawa del Brasil. Brasil.16 

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  Natem es el nombre que dan los  los  achuar   y los  los shuar   de Perú y Ecuador.

 

  Shori  es  es el nombre dado por los  los  sharanahua sharanahua  del Perú. Perú.19 

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  Hoasca es una palabra utilizada por  Unión del Vegetal  Vegetal por el grupo religioso brasileño que

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beben ayahuasca. ayahuasca.20 

Componentes   Componentes El componente básico es una decocción de la liana  liana  Banisteriopsis caapi , pero existen otras plantas que también contienen sustancias similares, tales como  como  Colaoriopsis caapi  o Peganum harmala (ruda siria), por lo que pueden utilizarse en lugar de la liana, lo que dotará a las diversas ayahuascas de una gran variabilidad en su composición química, respuesta física y efecto psiquico. En otros casos, como por ejemplo en los rituales shuar del natemano, la liana Banisteriopsis caapi  es  es el único componente de la decocción.

Preparación de la ayahuasca en  en Iquitos Iquitos,, Perú Perú  

La liana Banisteriopsis caapi contiene contiene unas sustancias conocidas como  como alcaloides harmala. harmala.  Las principales son  son harmina harmina  (un principio activo al que antes de su clasificación oficial en 1939 se le llamó banisterín, yageína), y en bajas concentraciones también presenta  presenta harmalina harmalina  y harmalol. Este grupo de  de alcaloides alcaloides  β-carbolínicos -carbolínicosno no es exclusivo de las especies de Banisteriopsis , también se presenta en las semillas de Peganum harmala o ruda siria. Uno de los preparados más comunes es la mezcla de Banisteriosis caapi con  con Psychotria viridis, Chacruna en uno de sus nombres nativos. También se puede encontrar mezclada con  Diplopterys cabrerana o chacopranga, o con  con con Mimosa hostilis. Estas plantas aportarían al preparado, en su caso, la molécula  molécula dimetiltriptamina dimetiltriptamina  o DMT. Si se atiende a la escasísima concentración de DMT que estas plantas aportan al cocimiento resultante, en comparación con los niveles estándar de psicoactividad probados para la ingesta oral del DMT, se advierte la complejidad farmacológica de esta decocción y se comprenderá el porqué de su escasa toxicidad. Algo similar ocurre con los inhibidores de la monoamino monoaminooxidasa oxidasa (IMAO) ingeridos que, utilizados como antidepresivos en psiquiatría, requieren de un uso muy prolongado para que puedan ser efectivos[cita requerida]. Con todo, la variabilidad en la composición de las diversas ayahuascas será muy grande, encontrándose en alguna de sus variantes otros componentes adicionales como el tabaco u otras plantas. El resultado es un brebaje farmacológicamente complejo y de escasa toxicidad[cita requerida] empleado para rituales médicos y/o religiosos y en la medicina tradicional de los pueblos nativos amazónicos.

Contra indicaciones y riesgos  riesgos  1222 2232 32425 425  Los efectos del consumo de ayahuasca pueden ser diferentes en cada persona. persona.212

De los efectos más conocidos y que dentro de la ritualidad se tienen como signos de que la 26

medicina hace un efecto positivo, están: están:  

 

  Vómito  Vómito y/o y/o  náuseas náuseas..    Diarrea Diarrea.. 

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Otros efectos posibles pueden ser :26    Sudor.   Temblor.    Aumento de de la  la presión sanguínea. sanguínea. 

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Palpitaciones. Hipertensión..  Hipertensión Pupilas dilatadas. Descoordinación muscular.

Ni el yagé ni el DMT son adictivos. adictivos.26 

Importancia cultural  cultural  La ayahuasca tiene un origen milenario entre las culturas del  Amazonas  del  Amazonas de de  Perú Perú,, Venezuela Venezuela,, Colombia Colombia,, Bolivia Bolivia,, Ecuador  y Brasil Brasil.. Varias culturas y tradiciones de los pueblos amazónicos entendieron a la poción de ayahuasca a partir del paradigma tradicional de salud propio de estos pueblos. pueblos .27 

Primeras descripciones de uso[editar ]  En los documentos etnohistóricos  coloniales  se encuentran descripciones del uso del etnohistóricos coloniales ayahuasca por parte de los pueblos de la  la Amazonia   Amazonia que habitaron las áreas del río  río Marañón Marañón::28    José Chantre y Herrera en su Historia de las misiones de la Compañía de Jesús en el

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Marañón español  (1637-1767)  (1637-1767) -información recopilada de los documentos jesuitas- da una

primera descripción detallada detallada::29  En otras naciones se destina una noche entera para la adivinación. Para este efecto señalan la casa mas capaz del contorno porque ha de acudir mucha gente a la función... El adivino cuelga su cama en medio... y pone al lado un infernal brebaje, que llaman ayaguasca, de singular eficacia para privar de sentido. Hácese un cocimiento de vejucos ó hierbas amargas, que con el mucho hervir ha de quedar muy espeso. Como es tan fuerte para trastornar el juicio en poca cantidad, la prevenida no es mucha, y cabe en dos pocitos pequeños. El hechicero bebe cada vez una pequeñísima poción, y sabe muy bien cuantas veces puede probar del cocimiento sin privarse de juicio para llevar con formalidad la función y regir el coro,.. Dispuestas asi las cosas, toma su asiento el adivino en medio de los hombres y á vista de todos echa en un vasito pequeño del cocimiento prevenido y bebe una ó dos veces sin hablar palabra. A poco tiempo hace operación el ayaguasca, empieza á calentarse y da principio á una cantinela... Repite muchas veces el embustero las mismas palabras,... bebe este otra vez y carga mas la mano; transportado casi enteramente, empieza, como loco y furioso á gritar, parlar sin concierto y hacer ademanes y visajes, hasta que cae redondo en la cama ó tabladillo; todo lo que dice cuando esta ya privado lo tienen por oráculo... . 1637-1767

  Juan Magnin en su Breve Descripción de la Provincia de Quito, en la América meridional

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de sus Misiones... de Maynas del P. de la Comp. de Jhs. a las orillas del Gran Río  (ca. 1734-1740), da una mención Marañón, hecha para el Mapa que se hizo el año 1740  (ca.

muy breve, no detallada: detallada:30  ...tienen para el caso, ojas, raízes, sumos, bejucos, como son el hurupschi, ayahuessa, corahuana, Maviari o florecitas de amor, y otros;...

 

ca. 1734-1740

  Pablo Maroni en su Noticias auténticas del famosos río Marañón y missión apostólica de

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la Compañía de Jesús de la provincia de Quito en los dilatados bosques de dicho río. (ca. 1737), brinda una descripción del uso del ayahuasca y del ‘floripondio blanco :31 

Para adivinar, usan beber el zumo, unos de floripondio blanco, que por la figura llaman también Campana, otros de un bejuco que se llama vulgarmente Ayahuasca, ambos muy eficaces para privar de los sentidos, y aún de la vida, en cargando la mano. Deste usan también a veces para curarse de enfermedades habituales, principalmente de dolores de cabeza. Bébele, pues, el que quiere adivinar con ciertas ceremonias, y estando privado de los sentidos boca á bajo, para que no le ahogue la fuerza de la hierba, se está así muchas horas y á veces aun los dos y tres días, hasta que haga su curso y se acabe la embriaguez. Pasada esta, hace refecsion (sic) de lo que le representó la imaginativa, que sola y á ratos le debe quedar para delirar, y esto es lo que da por hecho y lo propala como oráculo.

Usos Los  Shipibo-conibo Shipibo-conibo  hacen uso del ayahuasca con el nombre de "Oni Cobin" o "Nishi Cobin" .11  Los étnico Shuar  del sur y la frontera del Ecuador El grupo étnico  Ecuador y Perú (Jívaros Jívaros  por como los llamaron ll amaron los  españoles los españoles)), hacen uso de la ayahuasca con el nombre de "Natem" por los "Uwishin" (nombre del  del chamán chamán  Shuar). Los  Los Shipibo-conibo Shipibo-conibo  del Perú la usan en sus ceremonias y ritos de curación desde tiempos muy antiguos esta preparación. Del mismo modo como resaltan las comunidades Inga y Kamsá en la  la  amazonía amazonía  colombiana por su importante uso del yagé para la práctica etnomedicinal. Los  Los chamanes chamanes  o médicos shipibos (Junes, Onayas, Murayas y Mutsarawas pory usos su rango) herederos del conocimiento ancestral las diferentes mezclas, preparaciones del ayahuasca, utilizan estas adiciones paradediferentes motivos, determinando las plantas que agregan según el efecto u objetivo buscado, ritual, ceremonial o curativo. La preparación varía según los grupos  grupos  indígenas indígenas,, las poblaciones y los médicos chamanes de cada población, guardando cada uno su secreto y habiendo diversas recetas con diferentes agregados. La ayahuasca es pues la poción por excelencia del mundo amazónico y nexo de unión entre diversas culturas que tienen en común el consumo individual o grupal de la bebida con diversos fines, que abarcan desde lo curativo a lo que tiene un carácter espiritual o de revelación personal.

Efectos y propiedades  propiedades  Es una sustancia de utilidad en ciertas aproximaciones terapéuticas y de autoconocimiento que está siendo estudiada desde hace tiempo por médicos,  antropólogos médicos, antropólogos,, farmacólogos farmacólogos,, psicólogos psicólogos  y psiquiatras psiquiatras  de todo el mundo como herramienta para diversos problemas, con especial relevancia en ayudar a los sujetos a romper con los procesos y hábitos dañinos para sí mismos y para otros. De hecho, su uso en tratamientos de desintoxicación y adicciones es un hecho en países como Brasil y Perú configurándose como uno de los tratamientos más punteros para las farmacodependencias. [cita requerida]  La ayahuasca puede ser una terapia efectiva en el campo de la  psiquiatría psiquiatría  y la psicología en el tratamiento de la  la depresión32 y la  la ansiedad ansiedad  así como los problemas de  de personalidad personalidad  y la  esquizofrenia la esquizofrenia.. Su compleja farmacología, muy relacionada con la sinergia existente entre diversos  alcaloides diversos alcaloides,, al tiempo que la escasa toxicidad demostrada por los diversos y ya numerosos estudios científicos que se van elaborando, es uno de los aspectos más relevantes de este preparado vegetal.[cita requerida] 

 

Durante la ingesta de ayahuasca se pueden presentar varios efectos de poca duración, es decir, mientras los efectos del alucinógeno (DMT) se encuentra presente en el cuerpo. Los efectos a corto plazo pueden incluir:   Náuseas   Vómitos   Temblores

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  Letargia

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Muchos testimonios argumentan haber experimentado la muerte del ego y el descubrimiento de nuevas dimensiones. Se atribuye a la Ayahuasca un crecimiento acelerado de la consciencia humana y experiencias espirituales que han logrado cambiar vidas, curar adicciones y resolver problemas psicológicos entre otros.[cita requerida]  Son conocidos los casos de descompensaciones psicóticas producto del consumo, llegando incluso a desencadenar cuadros agudos de esquizofrenia y a producir disfunciones a nivel 5212 1222 2233 33334 334  cortical cerebral. cerebral.252

Ceremonias del Amazonas  Amazonas  En las ceremonias del Amazonas los participantes se sientan en el suelo formando un semicírculo, mientras el  el chamán chamáncomienza comienza exhalando el humo de un cigarro, llamado "mapacho", alrededor de la gente para ahuyentar las energías negativas. En el centro del semicírculo el chamán dispone la ayahuasca y los materiales necesarios para la ceremonia, que puede durar hasta 7 horas, durante las cuales, el guía entona sus cantos, llamados "ícaros". Entre 20 y 45 minutos después de la ingesta de la bebida los participantes comienzan a notar sus efectos, conocidos como "mareación de ayahuasca". Algunos pueden sufrir vómitos, diarreas, sudoraciones u otros efectos. El reto de cada persona, según los chamanes, es entender el significado real de las visiones producidass por el ayahuasc producida ayahuasca a y utilizar utili zar ese aprendizaje en su vida diaria.

En el mundo  mundo  libro  The Yage Letters (Las cartas La fama de la ayahuasca en el mundo se debe en parte al libro  ayahuasca), (1963), escrito en colaboración entre los escritores estadounidenses  de la ayahuasca), estadounidenses  William S. Burroughs  Burroughs y Allen  Allen Ginsberg Ginsberg,, el cual contiene mayormente cartas de Burroughs escritas en el año 1953 durante "su segundo viaje por tierras latinoamericanas en busca del yagé o ayahuasca",,35 que lo llevarían a36una breve estadía en la  ayahuasca" la selva amazónica peruana, peruana, donde ayahuasca.  El libro finaliza experimenta con el ayahuasca. fi naliza con la correspondencia escrita por Ginsberg en el año 1960, durante su permanencia en Perú, que detalla sus propios experimentos con ayahuasca..37  ayahuasca En el mundo se encuentran instituciones con equipos mixtos de chamanes nativos y médicos, psiquiatras y psicólogos que trabajan en conjunto las terapias con ayahuasca. Investigadores de medicina moderna como el doctor Rick Strassman M.D. han estudiado a fondo la forma y mecanismos de acción de los alcaloides activos de la ayahuasca y sus conexiones con la  cosmovisión la cosmovisión  y religiosidad religiosidad  de los pueblos originarios de esta tradición y otras culturas del mundo como la  la egipcia egipcia,, considerando imprescindible imprescindible el nexo con la l a experiencia fisiológica y la experiencia espiritual que existe en los estados que provoca el ayahuasca y su alcaloide activo visionario (DMT DMT)). En su caso es la l a primera investigación investigación seria y oficial hecha en  Estados Unidos  en Unidos con una metodología científica. La ayahuasca es, do asíVegetal, mismo,, que el sacramento de variaspor iglesias brasileñas, el  ,Santo Daime  Daime  o la  la União Vegetal se han expandido Estados Unidos y  ycomo  Europa Europa,  con un uso

 

adecuado y respaldado por la experiencia y las investigaciones del gobierno brasileño y americano. Estas instituciones religiosas, de corte sincrético e integrad integradoras oras del complejo legado cultural amazónico en el que convergen lo puramente amazónico y lo cristiano, han constatado el progresivo reconocimiento de su actividad y práctica religiosa. Tal reconocimiento jurídico encuentra su base en el ejercicio de la libertad religiosa y en tanto expresión tradicional de la cultura amazónica. La ayahuasca también ha sido declarada  declarada patrimonio cultural  cultural del Perú. Perú.38 y Brasil para ofrecer mayor protección a la bebida, a los  ritos  y a la cultura asociada a su uso. uso.39 El uso de la los ritos ayahuasca en países como el Perú, Brasil, Ecuador y Estados Unidos de América está amparado legalmente por el reconocimiento de sus usos tradicionales y religiosos en el propio marco que sirve el reconocimiento jurídico de los  los derechos derechos  de los grupos tribales nativos así como de instituciones religiosas como la Unión do Vegetal o el Santo Daime.

Tributos artísticos  artísticos    César Calvo  Calvo publicó en 1981 su novela Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la

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 Amazonía  Amaz onía, un relato mítico visionario por la amazonía profunda a través de encuentros

con curanderos y la ayahuasca. ayahuasca .40    Nora de Izcue  Izcue realizó en 1982 el largometraje de ficción El viento del Ayahuasca, una historia romántica ambientada en Iquitos en el contexto de las creencias mágico-religiosas de la amazonía peruana. peruana.41 

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  La ayahuasca la principal influencia de Amaringoa, pintor Amaringo, la  ONU la ONU   y de laes etnia etnia   Shipibo-conibo Shipibo-conibo. . Ende  el Pablo libro Ayahuasc  (1991), reconocido realiza una por  Ayahuasca Visionsperuano  

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interpretación de las visiones en sus cuadros brindando una original mirada a la cosmovisión amazónica. amazónica.[2] [2]   El uso del ayahua ayahuasca sca fue primordial en la escritura del poemario Libro del sol  (2000),  (2000),42 del poeta peruano Josemári Recalde (Lima Lima,, 1973-2000), así como en el resto de su obra editada póstumamente (Libro del sol y otros poemas, 2009). 2009).43  Gran parte de la obra plástica del artista peruano  peruano  Christian Bendayán  Bendayán (1973), oriundo de la ciudad de  de Iquitos Iquitos,, está inspirada en el uso del ayahuasca. El grupo peruano de música electrónica Dengue Dengue Dengue basa su música y vestimenta en los rituales ri tuales del ayahuasca. ayahuasca.44  El grupo español de rock  rock Mägo de Oz, Oz, en su álbum  álbum Gaia III: Atlantia, le dedica una canción: "La soga del muerto (Ayahuasca)".  Allen Ginsberg Ginsberg  viajó desde Lima hasta  hasta Pucallpa Pucallpa,, en los años 50, para participar en un ritual con ayahuasca.

  En su disco "Despedazado por mil partes" partes ", de 1996; el grupo de rock argentino "La

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Renga" incluye una canción titulada "Paja brava" en la que nombra a la Ayahuasca, entre Renga" otras plantas medicinales y/o alucinógenas.

Referencias   Referencias 1. MacRae, Edward (23 de marzo de 1999). 1999).  «The Ritual and Religious Use of Ayahuasca in Contemporary Brazil»( Brazil»(PDF) PDF).. Geneva, Switzerland. Consultado el 14 de agosto de 2017. 2. Volver arriba↑ Ricardo Díaz Mayorga (2004). El Yagé – Breve descripción etnomédica. Enlace rescatado el 6 de junio de 2018 de  http://www.visionchamanica.com/yage_EMC/etnomedicina_yage.htm de http://www.visionchamanica.com/yage_EMC/etnomedicina_yage.htm   3. Volver arriba↑ Leo Shapiro. Encyclopedia of Life. Enlace rescatado el 6 de junio de 2018 de  http://eol.org/pages/484970/hierarchy_entries/58828254/overview de http://eol.org/pages/484970/hierarchy_entries/58828254/overview  

 

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