Assignment ABSH2103 Ulum Al-Hadith

 

 

CLUSTER OF EDUCATION AND SOCIAL SCIENCES (CESS)

SEMESTER 4 / TAHUN 2018

ABSH 2103

ULUM HADITH

NO. MATRIKULASI

:

921204146439001

NO. KAD PENGNEALAN 

:

921204-14-6439

NO. TELEFON

:

0122987734

E-MEL

:

[email protected]

PUSAT PEMBELAJARAN

:

Batu Pahat Learning Center

 

 

ISI KANDUNGAN 

ISI KANDUNGAN............................................ .................................................................. ............................................ ..................................... ............... 1  1.  PENGENALAN .......................................... ................................................................ ............................................ ..................................... ............... 2  2.  SENARAI KARYA-KARYA AL-KUTUB AL-SITTAH ..................................... ..................................... 3    2.1. 2.2.   2.2.

  Karya penulisan Shahih Al Bukhari ............................................ ........................................................... ............... 5 Karya penulisan Shahih Muslim ........................................... ................................................................. ...................... 7 

2.3.   2.3.

Karya penulisan Sunan An Nasa`I ..................... ........................................... ......................................... ...................8 

2.4.  2.4. 

Karya penulisan Sunan Abi Daud ...................... ............................................ ......................................... ...................9 

2.5.   2.5.

........................................................... ................. 11  Karya penulisan Sunan At Tirmizi ..........................................

2.6.   2.6.

Karya penulisan Sunan Ibni Majah ......................................... .......................................................... .................12 

3.  ISI KANDUNGAN AL-KUTUB AL-SITTAH ............................... ................................................... ....................13  4.  PERBEZAAN METODOLOGI PENULISAN KITAB SAHIH AL-BUKHARI DAN SAHIH MUSLIM ............................... ..................................................... ............................................ .......................................... .................... 15  4.1.   4.1. 4.2.   4.2.

  .................................................................. ............................................ ................................... ............. 15 .......................................... ............................................ ............................................ ........................ .. 16  SAHIH MUSLIM .................... SAHIH AL-BUKHARI

5.  KESIMPULAN ........................................... ................................................................. ............................................ ................................... .............17   ................................................................ .......................................... ....................19  6.  RUJUKAN / REFERENSI ..........................................

1

 

 

1.  PENGENALAN

Ulum Hadith adalah ilmu untuk mengetahui perkataan Rasulullah s.a.w, perbuatannya dan hal ehwal baginda s.a.w. Ia membincangkan segala sesuatu mengenai riwayat dan dirayah hadith yang berkaitan dengan prinsip dan kaedahnya seperti hal ehwal sanad dan matan, metod para muhaddithin dalam mensahihkan hadith dan mendhaifkannya, metod mereka dalam mentajrihkan rawi dan menta`dilkan mereka, gharib al-hadith, nasikh mansukh, mukhtalif alhadith, asbab wurud al-hadith dan segala ilmu yang  berkaitan dengan dengan riwayah dan dirayah dirayah hadith. Ilmu ini menjadi keperluan utama bagi setiap mereka yang terlibat dalam  periwayatan hadith, melalui kaedah-kaedahnya kaedah-kaedahnya dapat diketahui riwayat ri wayat yang daif dan yang sahih, sebagaimana dapat diketahui hadith yang diterima dan yang ditolak. Menurut Imam Izzuddin Ulum Hadith ialah suatu s uatu ilmu yang disusun dengan beberapa cara dan peraturan untuk mengenali keadaan sanad dan matan sesebuah hadith (Anida Hassan, 2018). Ilmu ini dikenali juga dengan beberapa nama lain seperti Ilmu Mustalah alHadith, Ilmu Hadith Dirayah dan Riwayah, Ilmu Usul al-Hadith. Namun, nama Ulum al-Hadith merupakan istilah yang agak lewat dikenali, iaitu sekitar kurun keempat Hijrah. Orang yang pertama menggunakan istilah tersebut adalah Imam Abu Abdullah al-Hakim al-Naysaburi (m.405H) melalui bukunya  Makrifat Ulum Al-Hadith.  Sedangkan orang yang pertama yang membahagikan ilmu hadith kepada dua bahagian (iaitu ilmu Riwayah dan Dirayah) ialah Muhammad bin Ibrahim bin Sa`id al-Ansari (m.749H) (Prof Madya Dr Fauzi Deraman, 2012). Hal ini, dapat disimpulkan bahawa Ulum Hadis atau Mustalah al-Hadis  bermaksud pengajian atau sains mengenai hadis. Maksud “ulum” ialah ilmu dalam kata jamak. Manakala “hadis” merupakan perkara yang datang daripada Rasulullah s.a.w. Perkara yang diteliti dalam ulum hadis ialah sanad, rangkaian perawi dan matan teks hadith tersebut (Ulum hadis, t.t.). Dalam penulisan ini akan diterangkan tentang karya-karya Al-Kutub AlSittah, Penjelasan mengenai kandungan yang ada dalam Al-Kutub Al-Sittah dan Perbezaan metodologi penulisan kitab sahih bukhari dan sahih muslim.

2

 

 

2.  SENARAI KARYA-KARYA AL-KUTUB AL-SITTAH

Pada abad ke-3 hijrah kemuncaknya perkembangan ilmu hadith dan pembukuannya, lahir banyak tokoh muhaddithin sehingga mereka berjaya membuat kompilasi terhadap hadis-hadis yang dihafal serta dinukilkan dalam bentuk kitab supaya dapat disampaikan kepada seluruh umat Islam.  Nama-nama ulama yang tidak asing lagi pada kita antaranya ialah Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Ahmad bin Hanbal  dan Imam Abu Daud.

Perkembangan Islam dalam bentuk penulisan adalah suatu perkara yang tidak mustahil. Hal ini kerana ajaran Islam berkembang melalui ilmu yang ditulis dan dibaca sejak zaman Rasulullah SAW (Ustazah Dr Nek Mah Batri, t.t.). Pada peringkat pengenalan kepada pengajian hadis, pelajar biasanya didedahkan dengan kitab-kitab asas dan ringkas tanpa sanad seperti matan  Arba’in  Nawawiyyah,  Riyadh al-Solihin, ‘Umdah al-Ahkam dan Bulugh al- Maram. Pada  peringkat pertengahan, pertengahan, kitab utama yang mesti dipelajari ialah  Misykah al-Masabih

sebagai pengantar sebelum mempelajari hadis dalam Sunan Sittah (M Hanief Awang Yahaya, 2016). Enam kitab hadis utama (‫اﻟﺴﺘﮫ‬  ‫ ;اﻟﻜﺘﺐ‬al-Kutub al-Sittah) merujuk kepada koleksi hadis oleh cendekiawan Muslim yang dibukukan kira-kira 200 tahun selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW dan atas inisiatif mereka, menghimpun “Hadis”  baginda. Himpunan ini kadangkala kadangkala (silap) digelar sebagai Al-Sihah al-Sittah, yang  bermaksud “enam “enam yang sah”. Istilah Kutubus Sittah digunakan untuk menyebut enam kitab induk hadis, iaitu :

  Shahih Al Bukhari

•

  Shahih Muslim

•

  Sunan An Nasa`I

•

  Sunan Abi Dawud

•

3

 

 

  Sunan At Tirmizi

•

  Sunan Ibni Majah

•

Kutubus Sittah ini termasuk Diantara kitab yang terbagus penulisan dan  penyusunannya,  penyusunanny a, paling banyak benarnya dan sedikit kesalahannya, kesalahannya, paling meluas umum manfaatnya dan paling banyak faedahnya, paling besar barakahnya, paling mudah kesukarannya, paling baik penerimaannya disisi cendekiawan dan paling  penting posisinya dikalangan dikalangan majoriti. Masing-masing kitab enam tersebut memiliki ciri khas yang hanya diketahui oleh orang yang ahli dibidang ini, sehingga kitab-kitab tersebut dikenal oleh manusia dan tersebar diseluruh pelosok negeri Islam dan pemanfaatannya menjadi besar serta  para penuntut penuntut ilmu berusaha keras untuk untuk mendapatkannya mendapatkannya dan memahaminya. memahaminya. Banyak sekali karya tulis berupa syarah dan ta’liq terhadap kitab-kitab tersebut. Sebagiannya mengkaji tentang mengenal isi kandungan dari matan-matan hadits yang termuat didalamnya, dan sebahagian yang lain mengkaji tentang mengenal kandungan sanad-sanadnya, sebahagian yang lain mengkaji tentang gabungan semua itu (Mahsiswa Abadi, 2013).

4

 

 

2.1. Karya penulisan Shahih Al Bukhari

Sahih Al-Bukhari – oleh Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari. Lahir pada tahun 194H dan wafat pada tahun 256H di al-Bukhara. Sahih Bukhari, himpunan Imam Bukhari (m. 870), mengandungi 7275 hadis (Kurauking, 2015). 2015). Karyanya yang pertama berjudul “Qudhaya as Shahabah wat Tabi’ien”  

(Peristiwa-peristiwa Hukum di zaman Sahabat dan Tabi’ien). Kitab ini ditulisnya ketika masih berusia 18 tahun. Ketika menginjak usia 22 tahun, imam bukhari menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci bersama-sama dengan ibu dan kakaknya yang bernama Ahmad. Di sanalah beliau menulis kitab “At-Tarikh”   (sejarah) yang terkenal itu. Beliau pernah berkata, “Saya menulis

 buku “At-Tarikh”  di   di atas makam Nabi Muhammad SAW di waktu malam bulan  purnama”.    purnama”. karya imam  lainnya antara lain adalah kitab  Al-Jami’ ash Shahih, Al-

 Adab al Mufrad, At Tharikh as Shaghir, At Tarikh Al Awsat, At Tarikh al

5

 

 

 Kabir, At Tafsir Al Kabir, Al Musnad al Kabir, Kitab al ‘Ilal, Raf’ul Yadain fis Salah, Birrul Walidain, Kitab Ad Du’afa, Asami As Sahabah dan Al Hibah.

Diantara semua karyanya tersebut, yang paling monumental adalah kitab Al-Jami’  as-Shahih yang lebih dikenal dengan nama Shahih.

Antara Syarah Sahih Al-Bukhari Yang Terkenal Ialah: 1. Syarh

Ibn Battal al-Maliki.

2.  A’lam  A’lam

al-Sunan oleh Abu Sulaiman al-Khattabi

3. Fath

al-Bari oleh Ibn Rajab al-Hanbali, tidak sempat diselesaikan, hanya

setakat Abwab al-Sahw. 4. Fath

al-Bari Bi Syarh al-Bukhari oleh Hafiz Ibn Hajar

5. ‘Umdah 6.  Irsyad  Irsyad

al-Qari` oleh al-‘Aini

al-Sari oleh Syihabuddin al-Qastalani

7.  Al-Kawakib  Al-Kawakib 8. Hasyiah 9. Faidh

al-Darari oleh al-Kirmani

Abu al-Hasan Nuruddin bin Muhammad al-Sindi

al-Bari oleh Sheikh Anwar al-Kasymiri dengan ta’liq Maulana Badr

Alam al-Mirti. 10.  Lami’  Lami’

al-Darariy ‘Ala Jami’ al-Bukhari oleh Imam Rasyid Ahmad al-

Ganguhi dengan muqaddimah serta ta’liq Sheikh Muhammad Zakaria. 11. Kasyf

al-Bari ‘Amma Fi Sahih al-Bukhari oleh Syeikh al-Hadis Maulana

ullah Khan. Syarah ini dalam bahasa Urdu.

6

 

 

2.2. Karya penulisan Shahih Muslim

Sahih Muslim – oleh Imam Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj an-Naisaburi. Lahir pada tahun 204H iaitu tarikh kewafatan Imam asy-Syafii dan wafat pada tahun 261H. Sahih Muslim, himpunan Imam Muslim (m. 875), mengandungi 9200 hadis(Kurauking, 2015).  Syarah-Syarah Syarah-Syara h Sahih Muslim, Antaranya: 1. Al-Maziri dengan kitabnya, 2.  Ikmal  Ikmal

al-Mu’lim Bi fawa`id al-Muslim

al-Mu’lim oleh Qadhi ‘Iyadh

3.  Al-Mufhim  Al-Mufhim

4.  Al-Minhaj

Li Ma Usykila Usykila Min Talkhis Muslim oleh al-Qurtubi

Bi Syarh Sahih Sahih Muslim al-Hajjaj oleh Imam al-Nawawi

7

 

 

5. Fath

al-Mulhim oleh ‘Allamah Syabbir al-‘Uthmani

6. Takmilah 7. Fath

Fath al-Mulhim oleh Mufti Taqi al-‘Uthmani

al-Mun’im oleh Dr. Musa Syahin Lasyin

8.  Minnah

al-Mun’im oleh Safiy al-Rahman al-Mubarakpuri

2.3. Karya penulisan Sunan An Nasa`I

Sunan an-Nasa’i – oleh Abu Abdul Rahman Ahmad bin Syu`aib an-Nasa’i yang wafat pada tahun 303H. Sunan al-Sughra, mengandung 5.671 hadis himpunan Imam Nasa'i (m. 915) (Kurauking, 2015).  Antara Syarah Sunan Al-Nasa`i Ialah: 1.  Zuhr  Zuhr

al-Ruba Syarh Syarh al-Mujtaba oleh al-Nasa`i

2. Hasyiah

Abu al-Hasan Muhammad bin ‘Abd al-Hadi al-Sindi 8

 

 

3.  Al-Ta’liqat  Al-Ta’liqat 4.  Al-Faidh  Al-Faidh

al-Salafiyyah oleh ‘Allamah ‘Ata`ullah al-Fujyani

al-Sama`i oleh Sheikh Rasyid Ahmad al-Ganguhi dengan ta’liq

Maulana Zakaria dan Maulana Muhammad ‘Aqil 5. Syuruq

Anwar al-Minan al-Kubra al-Ilahiyyah Bi Kasyf Asrar al-Sunan al-

Sughra al-Nasa`iyyah oleh Sheikh Muhammad al-Mukhtar bin Muhammad

al-Syanqiti 6. Sheikh

Muhammad bin ‘Ali al-Ityubi,  Zakhirah al’Uqba Fi Syarh al- Mujtaba

sebanyak 40 jilid. 2.4. Karya penulisan Sunan Abi Daud

Sunan Abu Daud – oleh Abu Daud Sulaiman bin al-Asy`as as-Sajastani yang wafat pada tahun 275H. Sunan Abu Daud, mengandungi 5274 hadis himpunan

9

 

 

Imam Abu Daud. Sebanyak 4800 hadis yang tercantum dalam kitab itu adalah hadis hukum. (m. 888) (Kurauking, ( Kurauking, 2015).  Antara syarah Sunan Abi Daud ialah: 1.  Ma’alim  Ma’alim 2. Syarah

al-Sunan karangan al-Khattabi

Badruddin al-‘Ainiy. Syarah ini tidak sempat disiapkan hanya setakat

Kitab al-Zakat, Bab Fi al-Syuhh. 3.  Al-Manhal  Al-Manhal 4. Fath

al-‘Azb al-Mawrud al-Mawrud oleh Mahmud Khitab al-Subki

al-Malik al-Ma’bud Takmilah Al-Manhal al-‘Azb al-Mawrud oleh

Sheikh Amin Mahmud Khattab 5. Ghayah

al-Maqsud Fi Syarh Sunan Abi Daud oleh Syamsul Haq al-

‘Azimabadi 6. ‘Aun al-Ma’bud 7.  Bazl  Bazl

oleh Syamsul Haq al-‘Azimabadi

al-Majhud Fi Hall Abi Daud oleh Syeikh Khalil bin Ahmad al-

Saharanpuri.

10

 

 

2.5. Karya penulisan Sunan At Tirmizi

Jami` At Tirmizi – oleh Abu Isa Muhammad bin Isa at-Tirmizi yang meniggal  pada tahun 279H. Jami' at-Tirmizi, mengandung mengandung 3959 hadis himpunan Imam Tirmizi (m. 892) (Kurauking, 2015).  Syarah-Syarah Syarah-Syara h Jami’ Al-Tirmizi, A l-Tirmizi, Antaranya Ialah: 1. ‘Aridhah al-Ahwazi

oleh Qadhi Ibn al-‘Arbi al-Maliki

2.  Al-‘Arf  Al-‘Arf

al-Syaziyy oleh Maulana Anwar al-Kasymiri

3. Tuhfah

al-Ahwazi oleh ‘Abdul Rahman al-Mubarakpuri

4.  Ma’arif  Ma’arif

al-Sunan oleh Syeikh Muhammad Yusuf al-Banuri

11

 

 

2.6. Karya penulisan Sunan Ibni Majah

Sunan Ibnu Majah – oleh Abu Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah alQazuwaini yang wafat pada tahun 273H. Sunan Ibnu Majah, mengandungi 4.341 hadis. Sebanyak 3002 hadis di antaranya terdapat dalam Al-Kutan Al-Khasah dan 1.339 hadis lainnya adalah hadis yang diriwaytkan Ibnu Majah (m. 887) (Kurauking, 2015).  Syarah-Syarah Syarah-Syara h Kitab Sunan Ibn Majah, Antaranya Ialah: 1.  Al-I’lam  Al-I’lam 2.  Misbah  Misbah

Bi Sunnatihi Salla Allah ‘Alaihi ‘Alaihi wa Sallam oleh Mughalta`i.

al-Zujajah oleh al-Hafiz al-Suyuti.

3. Kasyf al-Hajah

oleh al-Sindi.

4.  Injah  Injah

al-Hajah oleh Sheikh ‘Abd al-Ghaniy al-Dahlawi.

5.  Ihda`  Ihda`

al-Dibajah oleh Sheikh Safa` al-Dhawwi al-‘Adawi

12

 

 

3.  ISI KANDUNGAN AL-KUTUB AL-SITTAH

Ulama menghitung sunan sittah sebagai kitab usul bukannya kerana dilihat kepada kesahihannya tetapi melihat kepada maksud penyusunan dan keistimewaannya. Keenam-enam kitab ini telah dipilih sebagai asas dalam pengajian hadis. Setiap kitab ini mempunyai metode penulisan dan pendekatan yang tersendiri. Pendedahan pelajar dengan kitab-kitab ini akan melatihnya menguasai ilmu hadis secara lebih sistematis (M Hanief Awang Yahaya, 2016). Setiap hadis dalam sunan sittah bukanlah berada pada tahap yang sama. Ianya terdiri daripada: 1. Hadis

yang boleh dijadikan hujah

2. Hadis

yang sesuai sebagai syahid atau mutaba’at

3. Hadis

dha’if tetapi dinyatakan ‘illah

4. Hadis

dhaif yang tidak dihukumkan

5. Hadis

mawdhu’ tidak dihukumkan sebagai palsu

Oleh kerana pengarang-pengarang Sunan Sittah tidak menjelaskan syarat mereka maka adalah sukar untuk memahami dan menentukan siapakah perawi-perawi yang diterima oleh mereka dan dijadikan hujah serta sert a siapa pula yang tidak. Al-Hafiz al-Hazimi menulis: “Mazhab ulama yang mengeluarkan hadis yang sahih ialah mengambil kira keadaan perawi yang adil pada guru-guru mereka dan orang-orang yang mengambil riwayat daripada mereka dan mereka itu thiqah juga. Hadisnya dari setengah mereka sahih dan sabit yang mesti ditakhrijkan dan setengah yang lain pula madhkul tidak boleh ditakhrijkan kecuali syawahid

dan

mutaba’at.”

Perkara

ini

sukar

dalam

difahami. Penjelasannya ialah

dengan mengenali tabaqat-tabaqa tabaqat-tabaqatt perawi daripada perawi asal dan tingkatan madarik mereka. Biarlah kita kemukakan kemukakan satu contoh iaitu anda mengetahui  bahawa murid-murid al-Zuhri ada lima tabaqat dan

setiapnya

mempunyai mempunyai

keistimewaan berbanding dengan tabaqat di bawahnya. 13

 

 

Pertama, yang paling sahih iaitu Malik, Sufyan bin ‘Uyainah, ‘Abdullah  bin ‘Umar, Yunus, ‘Aqil ‘Aqil dan lain-lain. Mereka ini tujuan Imam al-Bukhari. Kedua, perawi yang sama dengan tabaqat pertama dari segi tathabbut cuma mereka itu menghimpunkan antara daya hafazan dan itqan di samping lama mendampingi al-Zuhri. Di kalangan mereka ada yang mendampingi al-Zuhri ketika musafir dan berada di kota. Tabaqat kedua tidak mendampingi al- Zuhri kecuali untuk tempoh yang pendek. Mereka tidak mumarasah dengan hadis-hadis al-Zuhri. Dari sudut itqan mereka lebih rendah daripada tabaqat pertama. Ini adalah syarat Muslim. Contohnya al-‘Auza’i, Laith bin Sa’d, al- Nu’man bin Rasyid, ‘Abdul Rahman bin Khalid bin Musafir dan Ibn Abi Zi`b. Tabaqat ketiga, satu kumpulan yang lama mendampingi al-Zuhri seperti tabaqat pertama cumanya mereka tidak terlepas daripada kritikan. Di kalangan mereka ada yang diterima dan ditolak seperti Sufyan bin Husain, Ja’far bin Burqan, Ishaq bin Yahya al-Kalbi. Mereka adalah syarat s yarat Abu Daud dan al-Nasa`i. Tabaqat keempat, kumpulan yang sama dengan tabaqat ketiga dari segi jarh dan ta’dil, cuma mereka kurang mumarasah dengan hadis-hadis al-Zuhri kerana mereka tidak banyak mendampingi al-Zuhri. Mereka ini adalah syarat al-Tirmizi. Pada hakikatnya hakikatnya syarat al-Tirmizi lebih tinggi tinggi lagi daripada syarat Abu Daud kerana  jika hadis itu dha’if atau daripada ahli tabaqat keempat, maka al-Tirmizi akan menjelaskan kedha’ifannya dan mengingatkannya. Maka hadis itu di sisi s isi beliau termasuk dalam bab syawahid dan mutaba’at dan dengan itu pegangan beliau ialah apa yang sahih di sisi kumpulan ulama hadis. Ahli tabaqat ini ialah, Zam’ah bin Soleh, Mu’awiyah bin Yahya al-Sadafi dan al-Muthanna bin al-Sobbah. Tabaqat kelima, kelima, sekumpulan perawi yang dha’if dan majhul. majhul. Tidak harus harus mengeluarkan hadis mereka kecuali kecuali sebagai syawahid dan mutaba’at di sisi Abu Daud dan ulama yang yang rendah rendah daripadanya.

Adapun al-Bukhari dan Muslim Muslim tidak

mengeluarkannya. mengeluarkan nya. Mereka ini seperti Bahr bin Kunaiz al- Saqqa`, al-Hakam bin ‘Abdullah al-Aili, ‘Abd al-Quddus bin Habib dan Muhammad bin Sa’d al-Maslub. Kadang-kadang Kadang-kada ng Imam al-Bukhari mengambil hadis dari tabaqat t abaqat pertama, Muslim dari

14

 

 

tabaqat kedua, dan Abu Daud dari tabaqat ketiga dan itu ada beberapa sebab yang mendorongnya (M Hanief Awang Yahaya, 2016).

4.  PERBEZAAN

METODOLOGI

PENULISAN

KITAB

SAHIH

AL-

BUKHARI DAN SAHIH MUSLIM 4.1. SAHIH AL-BUKHARI Abu ‘Abd Allah Muḥammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim ibn al -Mughirah ibn

Bardizbah al-Ju‘fi al-Bukhari (Arab: ‫ﺑﻦ‬  ‫اﻟﻤﻐﯿﺮة‬  ‫ﺑﻦ‬  ‫ﺑﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬  ‫ﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬  ‫ﻣﺤﻤﺪ‬  ‫ﷲ‬  ‫ﻋﺒﺪ‬  ‫ﺑﻮ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري‬  ‫اﻟﺠﻌﻔﻲ‬  ‫( )ﺑﺮدزﺑﮫ‬13 Syawal 194H - 1 Syawal 256H) / (20 Julai 810 M - 1 September 870 M), ialah pengarang kumpulan tradisi yang dikumpulkan dalam Sahih Bukhari, yang dianggap oleh Ahli Sunah Waljamaah sebagai hadis sahih daripada Nabi Muhammad SAW. Imam Bukhari (810-870) dilahirkan di Bukhara (Bokharä) (kini di Uzbekistan), pada keluarga Iran, pada 194 H (810 M) (Imam Bukhari, t.t.).  Nama sebenar Sahih al-Bukhari ialah al-Jami’ al-Musnad al-Sahih al Mukhtasar Min Umur Rasululillah Wa Ayyamihi Wa Sunanihi (M Hanief Awang

Yahaya, 2016). Imam Bukhari tidak menyatakan metodologi yang digunakan dalam penulisan kitab beliau. Namun begitu, para ulama yang mengkaji kitab kitab beliau dapat mengeluarkan kaedah-kaedah yang digunakan oleh Imam Bukhari dengan mudah dan tepat. Berdasarkan penelitian terhadap nama kitab tersebut, dapat disimpulkan bahawa Imam Bukhari menekankan beberapa ciri tersebut iaitu dari aspek penjenamaan (Ustazah Dr Nek Mah Batri, t.t.):  

Kalimah al-Jami' menegaskan bahawa hadith yang dikumpulkannya

meliputi keseluruhan perkaraperkara yang terdapat dalam ajaran Islam meliputi hukum, perkara yang lalu dan akan datang, akhlak dan lain-lain lagi.

15

 

 

 

Kalimah al-Sahih menjelaskan bahawa beliau hanya memilih hadith-

hadith yang sahih sahaja dan menghindari hadith yang tdak mencapai tahap tersebut.  

Kalimah al-Musnad menjelaskan bahawa beliau hanya mengumpulkan

hadith-hadith yang disandarkan kepada Rasulullah s.a.w. sahaja.  

Kalimah al-Mukhtasar, beliau tidak bermaksud untuk menyebutkan

semua hadis sahih. Banyak lagi terdapat hadis sahih tetapi imam alBukhari hanya menyebut sebahagian sahaja. Begitu juga beliau tidak  bermaksud menyebutkan semua perawi yang sahih yang boleh dijadikan hujjah. Ayyamihi bermaksud Imam al-Bukhari menyebutkan menyebutkan juga beberapa  peristiwa yang berlaku berlaku di zaman jahiliah yang yang berkait dengan dengan baginda. 4.2. SAHIH MUSLIM

 Nama sebenar Imam Muslim ialah Abu al-Husain Muslim Abu al- Hajjaj ibn Muslim Ibn al-Warid Ibn al-Qusyairi alNaisaburi. Beliau lahir pada tahun 204H/206H dan wafat pada 25 Rejab 261H di Nasr Abad, Naisabur. Nama kitab  beliau ialah Nama Sahih Muslim ialah al-Musnad al-Sahih al-Mukhtasar Min alSunan Bi Naql al-‘Adl ‘An al-‘Adl ‘An Rasulillah Salla Allah ‘Alaih Wa Sallam ,

namun ia lebih dikenali sebagai al-Jami' al-Sahih dan Sahih Muslim (M Hanief Awang Yahaya, 2016). Keseluruhan isi kandungan kitab Sahih Muslim mengandungi 7275 hadith yang mana terdapat 4000 hadith tidak berulang. Ia telah dibahagikan kepada 54 tajuk yang dikategorikan sebagai kitab-kitab. Para ulama bersepakat bahawa tarafnya adalah kedua selepas Sahih Bukhari (Ustazah Dr Nek Mah Batri, t.t.). Metodologi penulisan:  

Memasukkan hadith Sahih yang telah disepakati para ulama manakala hadith yang baginya Sahih tetapi tidak disepakati oleh para ulama tidak dimasukkannya.

16

 

 

 

Syarat perawi ialah adil, dhabit, thiqah dari segi riwayat hidupnya serta sifat-sifatnya.

 

Hadith mestilah bersambung (muttasil) dari Rasulullah hingga ke akhir sanad tanpa terputus periwayatnya.

 

Hendaklah disandarkan kepada Rasulullah perkataan, perbuatan dan  pengakuan dan bukan kepada kepada sahabat sahabat atau tabi'in.

 

Dari segi matan, beliau mengumpulkan mengumpulkan matan yang berbeza dalam satu riwayat tanpa dipecahkan kepada bab berasingan

 

Penulisan kitab:  

Mempunyai pendahuluan

 

Menerangkan Menerangka n tabaqat perawi-perawi

 

Menerangkan Menerangka n pengkelasan taraf t araf hadith

5.  KESIMPULAN

Mempelajari ilmu hadis tidak boleh tidak mestilah mengikut manhaj pengajian yang menekankan ilmu sanad dan memahami kaedah dirayah tentang kandungan hadis. Pemilihan sunan sittah sebagai sukatan hadis telah diuji mampu melahirkan ulama hadis yang berwibawa berdasarkan kepada maksud setiap kitab yang telah dipilih. Kesemuanya itu merangkumi cabang-cabang ilmu hadis. Umat Islam semestinya berbangga dengan ketelitian dan kehalusan ulama hadis dalam menyusun kitab mereka secara sistematik. Masing-masing mempunyai kelebihan yang tersendiri. Imam al-Bukhari menduduki tangga teratas dengan dua faktor utamanya, iltizam hadis paling sahih dan menyimpulkan makna-makna hadis melalui istinbat. Sesuatu yang tidak dapat ditandingi dit andingi oleh mana-mana kitab.

17

 

 

Walaupun begitu, sebagai pelajar hadis, kajiannya itu tidak hanya terhenti dengan enam kitab ini sahaja. Di hadapannya masih lagi bertimbun hasil  peninggalan ulama silam yang terkumpun dalam pelbagai metode seperti ajza`, masyikhat , mustadrak , mustakhrajat , takhrijat , musnadat , mu’jamat  dan sebagainya.

Khazanah-khazanah ini perlu digali dan disaring mana intan dan mana kaca untuk dijadikan panduan dan pedoman dalam kehidupan (M Hanief Awang Yahaya, 2016). (2692 pp)

18

 

 

APENDIKS

6.  RUJUKAN / REFERENSI

Ulum

hadis. (t.t.). Dlm Wiki. Dicapai https://ms.wikipedia.org/wiki/Ulum_hadis

November

5,

2018,

dari

Anida Hassan. (2018).  Bab 1 Konsep Ulum Hadis [slaid persembahan]. Dicapai dari https://www.academia.edu/RegisterToDownload#Download Prof Madya Dr Fauzi Deraman. (2012).  ABSH2103 Ulum Al-Hadith: Topik 4 (edisi kedua). Open Universiti Malaysia (OUM) Muhammad Hanief Awang Yahaya. (2016). Pengenalan Kepada Kitab-kitab Sunan Sittah  [PDF

document].

Dicapai dari http://www.darulkautsar.net/wp-

content/uploads/2016/11/Pengenala content/uploads/201 6/11/Pengenalan-Kepada-Sunan-Sittah.p n-Kepada-Sunan-Sittah.pdf df Ustazah Dr Nek Mah Batri. (t.t.).  Mustholah Al-Hadith [PDF document]. Dicapai dari http://www.andalus.sg/dewasa/index.php?option= http://www.andalus.sg/dewa sa/index.php?option=com_rokdown com_rokdownloads&view=f  loads&view=f  ile&task=download&id=3208%3Adpi-muhtolah-al-ha ile&task=download& id=3208%3Adpi-muhtolah-al-hadith-andalus-ustazah-drdith-andalus-ustazah-drnek-mah-batri-minggu-1&Itemid=110 Mahsiswa Abadi. (Januari 11, 2013). Makalah perawi al-kutub al-sittah almuwaththa’, al-musnad imam ahmad dan sunan al-darimy [laman log]. Dicapai dari http://anekamakalahkita.blogspot.com/2013/01/makalah-perawial-kutub-al-sittah-al_5228.html Imam

Bukhari.

(t.t.).

Dlm

Wiki.

Dicapai

November

7,

2018,

dari

Dicapai

dari

https://ms.wikipedia.org/wiki/Imam_Bukhari Kurauking.

(May

26,

2015).

Kutub

al-Sittah

[laman

log].

http://ilmuislamuallaf.blogspot.com/2015/05/kutub-al-sittah.html

19