As Cidades Romanas - Pierre Grimal

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PIERRE GRIMAL

AS CIDADES ROMANAS I

Título original: Les.villes romaines

© Presses Universitaires de France

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Tradução: António Lopes Rodrigues Revisão da tradução: Ruy Oliveira

Capa de Edições 70 Depósito Legal n.? 192275/03 ISBN 9.72-44-1183-4

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índice

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Introdução

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Capítulo I Princípios gerais do urbanismo romano

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Capítulo II O desenvolvimento urbano de Roma ...

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Capítulo III Os monumentos urbanos típicos

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Capítulo IV Algumas grandes cidades

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Bibliografia

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Introdução

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Foram os Romanos que, nas províncias ocidentais do seu Império, fundaram as primeiras cidades. Se, no Oriente, por alturas da conquista romana, existiam desde há muito cidades florescentes ou célebres, o mesmo não acontecia na Gália, na Grã-Bretanha, nas margens do Reno, em Espanha [em Portugal] e na maior parte da África. Não há dúvida de que as populações celtas ou ibéricas dispunham, na realidade, de povoações (cujos vestígios foram encontrados e estudados na nossa época), de locais de refúgio geralmente instalados em sítio elevados e protegidos por muralhas frequentemente construídas em pedra sossa. No interior do recinto, como se pode ver em Alésia (Les Laumes), havia cabanas agrupadas em bairros rodeados de amplos espaços livres onde se reali¬ zavam os mercados e talvez também as assembleias políticas; mas estes conjuntos, nos quais a implantação das habitações parece frequentemente não ter obedecido a qualquer ordena¬ mento prévio, não constituíam ainda cidades dignas deste nome. A ocupação romana introduziu e impôs novos modelos que determinariam durante séculos o habitat humano. Esta evolução torna-se perceptível, por exemplo, através das descobrtas que acompanharam a exploração do planalto de Ensérune, a meio-caminho entre Narbona e Montpellier. Aí, acima da planície bem cultivada, localizava-se uma cidade indígena; podemos seguir-lhe a lenra evolução sob a influên9

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cia longínqua dos modelos helénicos importados pelos comerciantes das colónias gregas instaladas na costa mediterrânica, entre Marselha e Ampurias, e cuja acção se faz sentir também noutros sítios como, por exemplo, em Glanum (Saint-Rémy). No entanto, quando Narbona (Narbo Martius) foi fundada pelos Romanos, em finais do século dois antes da nossa era, a antiga cidade fortificada foi abandonada em favor da nova cidade. É possível que este abandono tenha sido imposto pelos conquistadores, pouco interessados em deixar permanecer nas imediações da estrada que garantia as suas comunicações com: uma Espanha irrequieta, a. ameaça de uma cidade sobran¬ ceira nas mãos de populações insuficientemente pacificadas. Mas também é certo que o atractivo exercido por Narbona teve a sua influência nesta evolução. A cidade romana trazia não só um novo habitat, mas também concepções destinadas a revolucionar o modo de vida tradicional e a organização política e social de toda a região. Se, de facto, o poder militar dos povos subjugados por Roma foi quebrantado pelas legiões, foi a cidade romana que - pelo menos nas províncias ocidentais - assegurou a «romanização» do território conquistado. Os Romanos não se deixaram induzir em erro e serviram-se do seu urbanismo como de um poderoso instrumento político. Tácito pôs na

boca do rebelde bretão Calgacus uma violenta invectiva

contra a vida urbana que transformava prqfundamente a alma

dos seus compatriotas e pouco a pouco os acostumava à escra¬ vidão. Mas todo este domínio não se deveu unicamente à sedução do luxo, dos banhos, de uma alimentação melhor, do ócio à sombra dos vencedores. Além de representar um determinado número de comodidades materiais, a cidade romana era sobretudo o símbolo omnipresente de um sistema religioso, social e político que formava a verdadeira estrutura da romanidade. Efectivamente, para um romano - como, aliás, para um grego - qualquer aglomeração humana não é uma cidade. Esta não se forma pela pura e simples junção de habitações individuais ou familiares. Só ganha a sua verdadeira caracte10

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INTRODUÇÃO

rística urbana na medida em que os seus habitantes conseguem criar nela os instrumentos de uma vida colectiva: santuários, locais de reunião, edifícios oficiais de qualquer natureza, chafarizes públicos onde cada qual vem tirar a água necessária para a vida e para o culto familiar. Por fim, o próprio solo da cidade está consagrado aos deuses e constitui um local sacro, insubstituível e imutável. Neste aspecto, as cidades romanas - e, muito particu¬ larmente, as que foram fundadas especificamente por cida¬ dãos romanos separados da metrópole e às quais se dá o nome de colónias - são uma imagem de Roma. Reproduzem tão fielmente quanto possível as instituições, os monumentos, os cultos da cidade-mãe, a Urbs, a Cidade por excelência, e encontramos em toda a parte, nos locais mais remotos das províncias mais longínquas, as características essenciais da

capital.

Roma encontra-se no interior de uma fronteira sagrada ao qual se dá o nome de pomerium - e o seu território está protegido por divindades e ritos que lhe são característicos. Mesmo no tempo em que o crescimento contínuo da popula¬ ção já havia feito a própria povoação ultrapassar em muito o pomerium original, a Cidade não tinha o mesmo estatuto religioso e administrativo do território envolvente. Mantinha uma primazia incontestada e era dela que emanava toda a autoridade legal. Assim, por exemplo, todos os anos os côn¬ sules, ao tomarem posse, deviam subir ao Capitólio onde pres¬ tavam juramento perante Júpiter, o deus soberano da Cidade. Se não cumprissem esta cerimónia não ficavam formalmente investidos da sua autoridade; e esta autoridade não era a Absoluto, mesma quando exercida dentro ou fora da cidade. em princípio, fora do recinto urbano, o poder consular encon¬ no tra-se limitado por regras constitucionais muito precisas vito¬ general um interior dele. No regresso da sua campanha, rioso está proibido de passar os limites do pomerium durante o tempo que pretender continuar a ser imperator, ou enquanto aguarda, por exemplo, que o Senado consinta em o galardoar

com as honras do triunfo. Se, mesmo inadvertidamente, colo11

w AS CIDADES ROMANAS casse um pé no interior do pomerium perderia a sua dignidade e já não podia aspirar à entrada triunfal. Estes preceitos e outros semelhantes provam que a própria noção de cidade é de índole essencialmente religiosa e espi¬ ritual. As considerações materiais, autárquicas, estratégicas e económicas só vêm depois. Ainda antes de ser um local de refúgio ou de prazer, a cidade romana é um centro sagrado e um centro jurídico, o que é bastante semelhante. A implantação de colónias nas províncias conquistadas tem como objectivo e como efeito a criação de «pontos estáveis» no interior dos territórios anexados. Desconfia-se dos “pagãos”, dos aldeões, dos agricultores, de todos aqueles que estão dispersos e que não vivem nem pensam segundo as categorias romanas. Nem todas as cidades espalhadas pelo Império eram coló¬ nias, ou seja, nem todas foram originalmente povoadas por cidadãos romanos. Muitas delas, sobretudo no Oriente e na própria Itália, já existiam antes da conquista, e Roma tinha-se limitado a impôr a sua autoridade à organização política anterior. Cada uma das cidades assim sujeitas ao domínio de Roma estavam obrigadas moralmente por um tratado que lhe conferia um estatuto particular. Frequentemente as cidades conquistadas mantinham uma autonomia bastante grande em relação a todos os assuntos locais e continuavam a dispor das suas assembleias políticas tradicionais. O mesmo sucedia com as cidades indígenas que, no Ocidente, eram criadas após a conquista, mesmo sem o contributo de cidadãos romanos. Todavia, bem depressa essas cidades tenderam a adoptar o modelo das colónias e a imitar as suas instituições. Rapida¬ mente deixou de haver no Império cidades que não dispusessem do seu Senado (ao qual se chamava ordem dos Decuriões), o seu corpo eleitoral popular, os seus magistrados agrupados em colégios e que correspondiam aos cônsules, aos censores e aos edis de Roma. Assim, as províncias passaram pouco a pouco a estar compostas por um mosaico de cidades que cons¬ tituíam as suas células políticas. Cada cidade tem como núcleo uma aglomeração que é o centro administrativo e à volta dela um território bastante vasto que lhe está submetido. Os habi-

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INTRODUÇÃO

cidade exercem sobre os do campo uma primazia comparável à que têm os cidadãos romanos sobre os habitantese Roma das províncias. E é a este paralelismo rigoroso entre cidades das as cidades provinciais a base de toda a história pura¬ abstracta arte uma então, romanas. O urbanismo não é, a esta material mente técnica. O seu objectivo é dar um corpo cidade. a é realidade essencialmente abstracta e espiritual que tantes da

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i e afirmou Desde que há mais de um século se constituiu cidades das uma arqueologia científica, o nosso conhecimento de todas além para romanas desenvolveu-se e clarificou-se novas desco¬ as expectativas. Não se passa um ano sem que vestígios bertas venham acrescentar alguns traços ao quadro: liberto desenterrados pelas escavações ou um monumento ou desfiguravam das construções parasitas que o escondiam face das cidades mostram-nos pouco a pouco a verdadeira o lado, se antigas. Apercebemo-nos então de que, por todo semelhantes na encontram edifícios que se não são sempre intenção e pela sua forma, são pelo menos análogos pela sua com os seus sua função. No centro, o forum, praça pública, oficial, a curie onde anexos: o Capitólio, templo da religião e a basilique, sede se realizam as assembleias dos Decuriões, (por vezes da vida judicial. Depois, um teatro ou um anfiteatro dedi¬ ambos) para os espectãculos e para os jogos; santuários estabelecimen¬ cados a diversas divindades; as termas, vastos veremos, um grande tos de banhos que desempenham, como e todas as insta¬ papel na vida social; os aquedutos, as fontes humano lações sanitárias indispensáveis a um agrupamentoprestígio, de relativamente vasto; finalmente, construções o espírito onde arcos do triunfo, colunas votivas e estátuas e ambição da cívico encontrava a sua expressão, indicadores da emulação comuns.. de conquis¬ Frequentemente a cidade, fundada em período turbulenta, está rodeada ta, no meio de uma província ainda

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AS CIDADES ROMANAS

de muralhas. E mesmo quando, mais tarde, estas defesas, tra¬ tadas com pouco cuidado, foram submetidas a toda a espécie de vandalismos por parte dos constructores privados chega sempre um momento em que é necessário restaurá-las: quando a paz romana se viu ameaçada e as invasões bárbaras reintroduziram a insegurança no Império. São estes os elementos da vida urbana. Há apenas um pequeno número e a sua repetição em todas as cidades não deixam de originar alguma monotonia. No entanto, não ima¬ ginemos as cidades romanas todas semelhantes entre si. As cidades na província da África não apresentavam o mesmo aspecto das cidades na Grãÿ-Bretanha. Algumas variações lo¬ cais intervinham e introduziam alguma diversidade. Criaram-se estilos arquitectónicos mistos com as tradições indígenas a modificar os modelos clássicos importados pelos constru¬ tores romanos. Isto toma-se evidente, principalmente, nos edifícios religiosos. Verificá-mo-lo também nas casas de habi¬ tação menos submissas às regras oficiais do que os edifícios públicos. Mas não demora muito até que a própria cidade se aproxime de uma norma quase imutável à medida que se adapta aos protótipos da capital. Às cidades romanas conheceram o seu apogeu nos séculos Ie II da nossa era. Foi então que se desenvolveram e atingiram uma magnificência que é, para nós, dificilmente concebível. Mas estes séculos felizes foram seguidos de períodos de ins¬ tabilidade e de guerras que obrigaram as cidades a concentrarem-se e a eliminar os elementos mais vulneráveis. Na Gália, por exemplo, no último terço do século III vêmo-las a encerrarem-se no interior de muralhas construídas apressadamente e apoiadas nos grandes monumentos existentes. Anfiteatros de paredes maciças, túmulos, terraços dos templos fornecem sem grande custo elementos de defesa. Materiais impro¬ visados são retirados dos edifícios deixados fora do novo recinto e votados à destruição. Formasse assim, nos princípios da Idade Média e no meio do medo e da confusão, uma nova cidade sobre uma parte restrita da cidade romana. Ainda mais tarde, a cidade medieval originará a cidade moderna. Assim, 14

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INTRODUÇÃO não se rompeu a continuidade entre a povoação antiga e a que nos é dado conhecer. Acontece ainda frequentemente que o plano moderno deixa entrever as formas gerais do urbanis¬ mo romano. Deste modo, cidades como Paris, Lião, Bordéus, Tolosa, Turim, Florença, Verona e muitas outras devem a sua orientação geral e o desenho de certos quarteirões ao antigo núcleo romano. Isto deve ser para nós uma razão suplementar para procurar discernir no terreno, por comparação com os locais antigos mais conhecidos, esta pré-história das cidades modernas que se encontra dissimulada sob as casas e os pavi¬ mentos das nossas ruas. Seja qual for o nosso ponto de vista, verifica-se que a «cidade romana» presidiu na origem a este fenómeno que se conta entre os mais importantes da história ocidental: a formação de fortes povoamentos urbanos. Isto é particularmente verdade nas províncias de língua latina, a oeste do Adriático e do golfo Cirenaico, onde o urbanismo romano não teve que se sobrepor ao urbanismo grego ou oriental. È por isso que limitaremos o nosso estudo a este território no interior do qual subsistem ainda algures vastas zonas obscuras segundo o grau de desenvolvimento das pesquisas arqueológicas. Em Africa, por exemplo, é mais fácil explorar as cidades antigas pois ninguém vem perturbar as escavações num país onde a tradição urbana não se manteve com a mesma continuidade que se verificou na Europa. Os segredos de Lutécia, pelo contrário, continuam profundamente enterrados por baixo das diversas Paris que se sucederam através dos tempos. Mas o que desde já podemos perceber das cidades roma¬ nas, seja qual for o sítio onde se encontrem, é suficiente para mostrar o cunho poderoso deixado por Roma nos territórios que constituíram o seu Império e a actualidade sempre activa da «romanidade».

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Primeiro Capítulo

PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO

Forçados, pelas exigências das suas conquistas, a desen¬ volver cidades já existentes ou a fundar outras novas, os Romanos viram-se obrigados a elaborar uma verdadeira dou¬ trina do urbanismo fornecendo a priori soluções uniformes para todos os problemas práticos.. Tal mostrou-se tanto mais necessário quanto frequentemente as primeiras pessoas envia¬ das como colonos eram antigos soldados, eles mesmos pouco capazes de inventar, mas disciplinados e persistentes. A mão-de-obra indígena era abundante mas desprovida de formação profissional. Isto fez com que se adoptassem técnicas simples como o emprego maciço do cimento, mais rápido e mais fácil do que a construção em pedra de cantaria que era reservava sobretudo para os acabamentos exteriores! Mas, mesmo antes de construir os monumentos, é preciso planear a cidade, prever o seu ordenamento geral, articular os seus diferentes quarteirões, pôr no lugar próprio os seus orgãos essenciais. Será que os fundadores, tal como o fazem os urbanistas modernos, estudavam sempre, minuciosamente, as condições geográficas, demográficas, económicas, e se inspiravam no clima, na localização, nas características gerais do local ou da região? Tantas precauções eram geralmente impossíveis. Era preciso andar depressa e, uma vez determinada a locali¬ zação da cidade futura, começar a construção sem demora. Assim, os fundadores romanos contentavam-se em aplicar um plano simples, sempre o mesmo, e que tinha o mérito de ser facilmente compreensível.

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AS CIDADES ROMANAS

Uma cidade «normal», para os Romanos, inscrevia-se num

quadrado ou num rectângulo atravessado por duas vias perpendiculares traçadas segundo os medianos. Destes dois eixos, um está orientado de norte para sul. Tem o nome de Cardo (o que quer dizer polo ou gonzô pois segue a linha ideal em volta da qual parece rodar a abóboda celeste). O eixo este-oeste é o decumanus, termo de significado obscuro, provavelmente relacionado com o número dez (*), sem que possamos discernir claramente qual a razão. Aquando da fun¬ dação, o fundador, que era um magistrado oficialmente encar¬ regado desta missão (ou, frequentemente, na prática, um agri¬ mensor seu adjunto) determinava, em primeiro lugar, a locali¬ zação a dar ao centro da futura cidade. Nesse ponto, onde se cruzarão o decumanus e o cardo, ele implanta a groma, instrumento de agrimensor destinado a determinar, por mira, o traçado do decumanus. Para isso, começa por determinar com exactidão o nascer do Sol o que dá o Oriente verdadeiro na data da fundação. É fácil, em seguida, traçar o cardo tirando a perpendicular a partir do centro. Medem-se sobre os dois eixos assim obtidos distâncias iguais a partir da sua intersecção segundo a superfície que se pretende que a colónia tenha e aí serão abertas as portas principais. Q traçado do recinto limitar-se-á a materializar o quadrado de que o cardo e o de¬ cumanus são os medianos. A cidade terá, assim, quatro portas, uma em cada um dos pontos cardeais. Em seguida bastará traçar as vias secundárias em quadrícula. Obter-se-ão, desta forma, os decumani e os cardines secundários que são respectivamente paralelos aos dois eixos principais. Os espaços assim delimitados (as «casas» da quadrícula) serão divididos entre os habitantes segundo a sua categoria e a sua função.

Tal procedimento é, evidentemente, muito artificial só sendo aplicável num terreno desocupado e sem acidentes muito marcantes. Era aquele a que recorriam, todas as tardes, os oficiais encarregados de estabelecer o acampamento onde (*) Linha que vai de oriente para ocidente (falando do trajecto aparente do Sol, cuja trajectória com o eixo norte-sul forma um X -o dez romano) (N. do R.)

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PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO se acantonavam as tropas em campanha. Sob este ponto de vista, a colónia pode aparecer como o mero desenvolvimento do sistema do acampamento onde a disciplina militar tinha formado os veteranos. As vantagens são evidentes: os lotes atribuídos a cada um são comparáveis o que satisfaz o espírito de igualdade que impele os cidadãos romanos. Além disso, uma povoação deste género é fácil de defender dada a sua forma regular constituindo mesmo o tipo próprio das colónias militares estabelecidas em regiões mal pacificadas sendo por isso que encontramos os seus exemplos mais característicos em África, nomeadamente em Timgad (fig. 1). Ali estendem-se vastas planícies nas cercanias dos montes Aures. Não

havia anteriormente qualquer aldeia indígena nesta região de nómadas sendo a fundação da cidade romana a única milhas e milhas em redor. Os princípios puderam ser aplicados com todo o rigor. Timgad não é, pelo menos na sua origem, mais do que um vasto campo de cimento e pedra implantado definitivamente num dos postos avançados do Império. Erraríamos, no entanto, se acreditássemos que o plano em quadrícula e o rigor geométrico das fundações deste tipo se explicam inteiramente pelo espírito militar dos Romanos. A realidade é muito mais complexa. Há, na fundação de uma cidade, um elemento que a disciplina militar não saberia ter em conta: nenhuma consideração prática justificaria a orien¬ tação do decumanus. Esta só pode resultar de uma intenção religiosa e é bem verdade que a fundação de uma cidade é um acto sagrado. Os autores antigos descreveram-nos abun¬ dantemente o ritual que acompanhava este acto. Dizem-nos como o próprio fundador, envergando uma toga ornada à moda antiga, começa por se servir dos auspícios a fim de se assegurar, através de sinais visíveis, que os deuses não se opõem à implantação de uma cidade no local escolhido. A seguir, agarra os rabelos de uma charrua com a relha em bron¬ ze puxada por uma bezerra e um touro brancos e abre uma vala a toda a volta da futura cidade no local onde devem ser erigidas as muralhas. Toma muito cuidado por fazer que a terra

remexida pela relha caia para o interior do recinto e, 19

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AS CIDADES ROMANAS

PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO

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Fig. 1. - Planta de Timgad Segundo Ch. Courtois, Timgad (Antique Thamugadi), Argel, s.d. (1951) 1. Pequenas Termas do Norte, 2. Biblioteca pública, 3. Forum (vd. Fig. 9), 4. Teatro, 5. Templo de Ceres (?), 6. Templo de Mercúrio (?), 7. Mercado de Este. 8. Pequenas Termas de Este, 9. Grandes Termas de

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Este, 10. Termas de Nordeste, 11. Arco dito de Trajano, 12. Pequenas Termas do Centro, 13. Bairro Industrial, 14. Grandes Termas do Sul, 15. Pequenas Termas do Sul, 16. Capitólio, 17. Termas do Mercado de Sércio, 18. Mercado de Sércio, 19. Grandes Termas do Norte

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AS CIDADES ROMANAS

atrás dele, os ajudantes recolhem os torrões que porventura possam ter caído para o exterior e colocam-nos onde o ritual o determina. No local previsto para as pòrtas o fundador le¬ vanta a relha para deixar um acesso livre de qualquer consa¬ gração. Quando o fundador regressa ao ponto de partida, a cidade está virtualmente fundada.

O ritual da vala teria sido praticado pelo próprio Rómulo em torno da primitiva Roma e sabe-se como. por ter tentado ridicularizá-lo, Remo, que tinha saltado de um pulo a vala e taludes em miniatura que a charrua acabara de formar, foi sovado mortalmente pelo seu irmão. O ritual explica-se muito bem por si próprio. Tem como finalidade simbolizar a futura cidade em volta da qual a charrua com relha de bronze (a escolha exclusiva deste metal remonta a um tempo em que o ferro ainda não era correntemente utilizado) estabelece uma linha de protecção mágica. Da terra revolvida pela relha emer¬ gem as divindades infernais que se apossam da vala e a tornam religiosamente intransponível. Todo aquele que não toma a precaução de entrar no território urbano pelas portas onde o solo, deixado intacto, constitui uma protecção eficaz contra os deuses das profundezas, toma-se por isso mesmo sacer [maldito]; fica devotado às divindades infernais e deve ser rapidamente norto pois a mácula que assim contraiu é, de facto, uma ameaça para a colectividade. SÓ por si, esta crença explica a velha lenda que, não sem escândalo, põe o assassínio de um irmão nas próprias origens da Cidade. Este ritual da delimitação do território urbano era comple¬ tado por dois outros rituais, ambos de consagração. Um era destinado aos deuses infernais. Num ponto central da futura cidade era escavada uma fossa circular chamada mundus (talvez porque era suposto reproduzir o desenho da abóboda celeste que tinha este nome) e onde se depositavam oferendas «Aos de Baixo». Três vezes por ano, a laje que cobria esta fossa era solenemente retirada. Nesses dias, suspendiam-se todas as actividades oficiais da cidade pois estando o mundus aberto e a comunicação com Os espíritos subterrâneos estabe¬ lecida, todo o empreendimento estaria votado ao fracasso.

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PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO O último ritual tinha por objectivo pôr a futura cidade sob a protecção dos deuses do Alto e, em especial, de uma tríade composta por Júpiter, Juno e Minerva a quem era dedicado um templo comum, com três capelas, que constituía o Capi¬ tólio (ou seja, a Cabeça) da cidade. Para estar rigorosamente conforme as regras, este santuário devia localizar-se num ponto alto para que os seus divinos hóspedes pudessem abarcar com o olhar a maior área possível da cidade. É uma velha crença, e fortemente enraizada, que a protecção de um deus só se exerce eficazmente na área que ele pode ver. Assim, quando não era possível edificar o capitólio no alto de uma colina, ele era erigido sobre um podium alto, um terraço arti¬ ficial que substituía a colina. Frequentemente, este capitólio era construído na orla da praça principal, exactamente no centro da colónia.

Vê-se, por conseguinte, que as indicações transmitidas pelos Antigos sobre a fundação das cidades compreende duas séries distintas de prescrições: uma parte técnica, de pura geo¬ metria e, por outro lado, um ritual de características arcaicas; mas nada nos garante que estes dois elementos estivessem primitivamente ligados. Estão-no, de facto, nas construções efectuadas na época clássica, mas será que foi sempre assim? A consagração do solo e o traçado da vala mágica não impli¬ cam, de forma alguma, por si sós, que a cidade tenha forçosa¬ mente de ter a forma de um quadrado e todo o seu território ser dividido como uma quadrícula pela rede de ruas. Há um só ponto comum: a determinação de dois eixos orientados segundo as «linhas de força» do universo tal como então era concebido. É provável que esta particularidade tenha permi¬ tido integrar num ritual mais antigo uma técnica que, em si mesma, nada tinha de sagrado. Seja como for, os autores antigos são unânimes em afirmar que o ritual da fundação, no seu duplo aspecto, prático e religioso, foi ensinado aos Romanos pelo povo etrusco e nada leva a que se duvide desta afirmação. A tríade capitolina é etrusca como etruscos são os templos de tripla cella (de três

capelas) que a abrigam. De igual forma, a importância atríbuí23

AS CIDADES ROMANAS

da às divindades subterrâneas, as precauções que se tomavam contra elas num esforço de controlar e utilizar o seu poder maléfico, tudo isso faz pensar na demonologia etrusca tal como a vemos representada nas pinturas funerárias de Tarquínia, por exemplo. O nome de groma dado ao instrumento de agrimensor é um termo muito provavelmente etrusco e se o ritual conserva elementos propriamente latinos, anteriores à influência etrusca, esses elementos foram cobertos por estes a ponto de terem ficado irreconhecíveis. De facto, verifica-se que duas cidades, indubitavelmente etruscas e que remontam aos fins do século VI antes da nossa era, apresentam já as características gerais das colónias romanas. A primeira é a cidade dita de Marzabotto, nome do local onde foram feitas as escavações mas cujo nome antigo não é conhecido. Elevava-se num planalto suavemente inclinado, na margem do Reno, a 25 km a sudoeste de Bolonha. As suas ruas desenhavam um tabuleiro de xadrez perfeito determinado com todo o rigor. Os quarteirões delimitados pelos decumani e pelos cardines têm todos um comprimento de 165 m e a sua largura varia entre os 40 e os 60 m. As duas ruas principais atingem uma largura de 15 m; as ruas secundárias são cerca de três vezes mais estreitas. O Capitólio está erigido numa colina que domina a cidade e aí, entre vários monumentos religiosos, foi descoberta uma fossa cónica cheia de restos sacrificiais e na qual é preciso, sem dúvida, ver um mundus. A cidade de Marzabotto é inegavelmente etrusca tendo sido possivelmente fundada por colonos vindos da poderosa Bolonha etrusca ou de Chiusi e aí instalados para vigiar o vale do Reno e o desfiladeiro dos Apeninos. Foi brutalmente destruída em meados do século V a.C. se bem que tenhamos nela um testemunho exacto do que podia ser uma cidade etrusca no tempo em que este povo atingira o apogeu da sua civilização e do seu poderio. A outra cidade é Cápua. A Cápua antiga não se encontrava no mesmo local da moderna Cápua (que ocupa desde cerca de 856 d.C. o da Casilinum romana) mas no sítio da actual S. Maria di Capua Vetere, no meio de uma vasta planície. Foi

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PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO

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fundada pelos EtruscoS aquando da sua penetração na Itália meridional e, até ao fim, guardou os sinais do plano que os seus fundadores lhe tinham imposto o que transparece ainda nas artérias do pequeno burgo moderno cuja rua principal, o Corso Umberto I, cobre completamente o antigo decumanus maximus (fig.2) que atravessava a cidade de oeste para leste, da Porta de Roma {Porta Romana) até à Porta Albana. O cardo principal deve ser procurado numa via perpendicular equidistante das muralhas este e oeste. Cardo e decumanus cruzavam-se nas cercanias da actual Praça S. Pedro e era lá que se encontrava, sem dúvida, na Antiguidade, a Casa Branca {Aedes Alba), sede do Senado da cidade. Outro ponto importante era constituído.pela Seplasia, o centro comercial onde se instalavam nomeadamente os fabricantes de perfumes tão numerosos em Cápua. Esta praça era vizinha do Capitólio cujos altos monumentos dominavam a parte ocidental da cidade ('). No entanto, se é certo que os Etruscos aplicaram de vez em quando, pelo menos na fundação das suas colónias, os princípios que virão a ser os.do urbanismo romano procede¬ ríamos mal, todavia, se partíssemos do princípio de que todas as cidades etruscas foram construídas segundo um plano em quadrícula. Escavações recentes (2) mostram, por exemplo, que a etrusca Volsini cuja situação domina a actual Bolsena, na Itália central, não reproduzia de maneira alguma o esquema geométrico de Cápua e de Marzabotto. Estava construída num terreno muito irregular que apresentava um desnível total de 200 m e abrangia quatro colinas distintas. Numa delas foi descoberto um templo, datando, sem dúvida do século III a.C., que parece ter abrigado uma tríade divina sem que até ao presente possamos saber se ele constituía o único «Capi¬ tólio» da cidade. É difícil conceber que, em tais condições, e em tal local, o desenho das ruas (que, de resto, ainda nos (') J. Heurgon, Recherches sur... Capoue préromaine. Paris, 1942, p. 124eseg. (J) R. Bloch, «Volsinieç élrusqúe et romaine», em Mélanges de 1’Êcole

française de Rome, LXII (1950), p. 53 a 120.

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AS CIDADES ROMANAS

PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO

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Fig. 2.- Planta de Cápua antiga A tracejado: traçado teórico das estradas antigas A traço cheio: traçado das estradas modernas Segundo J. Heurgon, Capoue prérotnaine.yA citado.

escapa) tenha podido adaptar-se ao quadriculado imposto pela teoria. Em todo o caso, a própria muralha não é rectangular mas segue um trajecto irregular com para facilitar a defesa sendo de crer numerosas aberturas que à disposição das ruas se adaptava aos movimentos do terreno como ainda agora se verifica em Vetulonia, outra cidade etrusca que, também ela, não corresponde aos princípios do ritual. Tanto para as cidades etruscas como para as cidades ro¬ manas convém, evidentemente, distinguir entre as fundações estabelecidas em planície e as que se ligam a uma acrópole. Só as primeiras podem ser sumetidas à disciplina de um qua26

driculado rigoroso. As outras utilizam o melhor que podem o local escolhido a fim de tirarem dele o melhor partido possível no que diz respeito à defesa. Mesmo aos olhos dos Etruscos, a cidade «quadrada», com os seus dois eixos per¬ pendiculares, a sua rede de ruas em quadrícula e as suas quatro portas é apenas um ideal de que é necessário aproximar-se o mais possível dentro dos limites permitidos pelas necessi¬ dades práticas.

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No interior da Itália central, as cidades regulares só apa¬ recem como excepção. Fora das zonas submetidas à influência etrusca e, mais tarde, à de Roma, nem sequer existem. Antes da vinda dos Romanos, as cidades dos montanheses que ocu¬ pavam os planaltos e as regiões interiores dos Apeninos não passavam de aldeias de pequena dimensão encostadas a qualquer talude. Alguns rochedos ou uma falésia, constituíam uma defesa natural e só dificilmente tais refúgios mereciam ser chamados de cidade. Até um período já bastante avançado como o início da nossa era, vastas regiões mesmo às portas de Roma (as regiões dos Pelignos, dos Vestinos, dos Marsos e dos Marrucinos) não tinham verdadeiras cidades. Mesmo nos nossos dias, muitas povoações, nestas regiões, conservam os mesmos traços. Visíveis de muito longe, surgem empilha¬ das no alto de um pico. O seu espaço encontra-se rigorosa¬ mente estabelecido e as suas ruas, estreitas e sinuosas, fazem mais pensar num labirinto do que na belíssima ordenação de um quadriculado. E, no entanto, estes pequenos burgos italianos são, geral¬ mente, os herdeiros directos de uma cidade romana. Mas aí a fundação romana não fez mais do que seguir a disposição de uma primitiva povoação indígena de que conservou o capri¬ choso ordenamento. Trata-se frequentemente de «colónias latinas» estabelecidas numa data relativamente antiga (entre os séculos IV e III a.C.), cujos habitantes, sem serem assi-

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AS CIDADES ROMANAS

PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO

milados aos cidadãos romanos, beneficiavam de algumas

antes da nossa era (4). Estas «cidades», de uma extensão geral¬ disseminadas na parte meridional da planície do Pó revelando-se numerosas nas regiões de Mântua, Parma e Modena onde ôs seus vestígios formam camadas de terra especialmente ricas em detritos orgânicos que os camponeses usavam como estrume e à qual davam o nome de «terramara». Este nome ficou ligado a estas aldeias pré-históricas nas quais, durante muito tempo, se pretendeu ver cidades fundadas pelos antepassados dos Latinos no

prerrogativas jurídicas. Durante muito tempo, as guarnições romanas permaneceram aí instaladas, ao abrigo de surpresas e foi só após o fim da segunda guerra púnica (no início do século II a.C.) que os Romanos empreenderam a ocupação da planície fundando cidades do tipo geométrico. As antigas povoações perderam então a sua importância em favor das suas rivais mais facilmente acessíveis e situadas mais próximo das rotas comerciais. Não é menos verdade que, durante séculos, existiu, na própria Itália, um tipo de cidades comple¬ tamente difererentes das cidades etrusco-romanas, cidadelas com acrópole, cidades-fortalezas que não têm nada de comum com as colónias «regulares» (3). Lá, as formas clássicas do urbanismo romano tiveram, tanto para o bem como para o mal, de se adaptar às condições locais do que resultaram com¬ promissos que deram às cidades romanas da Itália central, o seu carácter tão peculiar: Assis, na Úmbria, continuou encos¬ tada à sua colina; Tusculum (hoje Frascati), Tibur e Praeneste (Tivoli e Palestrina), no horizonte de Roma, conservam ainda hoje uma irregularidade urbanística que testemunha as suas longínquas origens. A própria concepção de uma cidade «quadrada» está em contraste evidente com as tendências de numerosas cidades italianas e foi preciso importá-la na maior parte da península e impô-la pela conquista. Muito gostaríamos de saber como é que ela nasceu mas, no que a tal se refere, temos de nos reduzir a conjecturas. Há cerca de oitenta anos, a atenção dos arqueólogos foi atraída por descobertas que deram a sensação, por um momento, de trazer uma solução para o problema. Tratava-se de uma série de povoações remontando a um período que se es¬ tendia entre o fim do segundo milénio e cerca do século VIII

mente medíocre, estavam

: (5) Por exemplo Norba, nas faldas dos montes Lepinos. Cf. G. Schmiedt e F. Castagnoli, em L‘Universo, XXXVII (1957), p. 125-148. Ver também Alba Fucens (F. de Visscher, F. de Ruyt..., Les fouilles cl'Alba Fucens, Bruxelas, 1955).

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decorrer da lenta migração que os trouxe da Europa central até ao Lácio. Acreditou-se, com efeito» que as cabanas de que elas se compunham estavam dispostas segundo as regras tradicionais das cidades com decumanus e cardo. Na verdade, os factos são muito menos claros e convincen¬ tes do que se disse. A imaginação dos arqueólogos, no entu¬ siasmo das primeiras descobertas, levou-os frequentemente a elocubrar conclusões prematuras sendo uma delas a de que estas pobres estações arqueológicas, limitadas a uma região bem definida da Itália setentrional, apresentam já todos os elementos de uma cidade etrusca ou romana. Seja como for, ignoramos se as populações das terramare são os antepas¬ sados dos Latinos. Tudo leva a crer que não e, de qualquer forma, só por uma hipótese sem fundamento se pode atribuir, a este povo pré-histórico de que sabemos pouco mais do que nada, o ritual tão complexo com que os Etruscos rodeavam a fundação das cidades e que, evidentemente, se ligava a toda uma concepção, puramente etrusca, do universo. Não é, sem dúvida, na própria Itália que é preciso procurar a origem da cidade «quadrada» mas no interior de todo o mundo mediterrânico. Sabemos que as cidades de planta geo¬ métrica, muito semelhantés, graças ao seu traçado geral, às colónias etruscas, surgiram no Oriente bem antes da fundação de Marzabotto e Cápua. O mais tardar cerca dos finais do século VI a.C. o mesmo estilo urbano já se impusera na Jónia e daí tinha irradiado um pouco por toda a parte. Quando a

I (4) Gosta Salund, Le Terremarc, Kund-Leipzig, 1939, p. 233 e seguintes.

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AS CIDADES ROMANAS

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cidade de Mileto foi reconstruída,

em 479 a.C., depois da sua destruição total pelos Persas em 494, os habitantes tra¬ çaram uma panta cómpletamente nova, em quadrícula, sem tomar em consideração o seu anterior ordenamento. E, já anteriormente, os mesmos Milesianos tinham adoptado a mesma configuração para a sua colónia de Olbia, no Ponto Euxino (o Mar Negro), que fora devastada por um incêndio e que eles tiveram de reconstruir completamente. Nada se opõe, assim, a que os arquitectos etruscos tenham sofrido a influên¬ cia jónica: o que é verdadeiro para a escultura, para a ce¬ râmica, para a pintura e para a mitologia pode ser também verdadeiro para o urbanismo. As relações entre a Etruria e as regiões orientais eram tão estreitas que esta hipótese não apresenta, em si, nada de inverosímil. A tradição, apoiada numa breve passagem de Aristóteles, rende em geral homenagem ao arquitecto Hipódamo de Mileto que exerceu a sua actividade por meados do século V.C., pela invenção e divulgação do plano geométrico no mundo grego. Mas as datas contradizem-se. Quando muito pode admitir-se que ele foi o seu principal divulgador e o introdutor na própria Grécia (nomeadamente no Pireu) assim como nas colónias fundadas nessa época como, por exemplo, Túrio, colónia de Atenas na Itália meridional (fundada em 443) e talvez em Olinto (na Calcídica, a uma centena de quilómetros a sudoeste da actual Salónica). A partir dessa altura, o plano «hipodâmico», como foi chamado, torna-se. habitual na fundação e reconstrução das cidades, triunfando no período helenístico. As escavações italianas efectuadas em Camiro, na ilha de Rodes, dão-nos a conhecer uma cidade deste tipo: dominada por uma acrópole arcaica, onde se agrupam os santuários, a cidade ocupa uma encosta ligeiramente côncava que se esten¬ de até ao mar. As ruas longitudinais seguem as linhas de maior declive enquanto as transversais se estendem segundo as curvas de nível. O conjunto dá a impressão de um vasto teatro cuja cena seriam o porto e o mar. A mesma disposição geral encontra-se em Priene, na Ásia Menor (fig. 3) que foi com¬ pletamente reconstruída no fim do século IV a.C., bem como

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PRINCÍPIOS GERAIS DO URBANISMO ROMANO em Halicarnasso. Verifica-se em Priene que o plano rectan¬ gular, aplicado muito rigorosamente para o desenho das ruas, não exerce qualquer influência na disposição geral da mu¬ ralha, que contorna a cidade sem nenhum rigor e aproveita a configuração do terreno tal como em Volsini. O templo de Atena Polis (a divindade protectora da cidade) eleva-se num terraço que domina a praça central ( a agora) mais ou menos da mesma maneira que o Capitólio de Marzabotto dominava o resto da cidade. Estes exemplos de cidades «regulares» fundadas por arquitectos gregos de forma alguma se limitam às regiões orientais. Mesmo sem ser necessário falar de Turio, fundada bastante tarde, verificamos que as colónias gregas da Campânia, Posi-

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AS CIDADES ROMANAS

AS CIDADES ROMANAS donia (actual Paestum, a sul de Salerno) e a própria Nápoles foram concebidas segundo um plano análogo. Demonstrouse, de facto, que a helénica Neapolis (Nápoles) era percorrida por três vias principais orientadas de leste para oeste e que intersectavam, a espaços regulares, as ruas perpendiculares semelhantes aos cardines. De igual modo, a muralha de Paestum apresenta quatro portas principais nas quais termi¬ navam quatro ruas dispostas em cruz, como é evidente. Ora, nem em Nápoles nem em Paestum podia ter havido, na altura da sua fundação (cerca dos finais do século VI a.C.), a mais pequena influência etrusca que fosse. O mesmo se pode dizer no que se refere a Selinunte, na Sicília, que foi inteiramente reconstruída nos últimos anos do século V a.C. Os Etruscos encontraram-se então, aquando das suas in¬ cursões na Campânia, perante cidades geométricas cuja moda se iria generalizar. Temos um exemplo em Pompeios, esta cidade da Campânia que a erupção do Vesúvio, em 79 d.C., fossilizou, por assim dizer, e nos entregou quase intacta. Pompeia apresenta, também ela, um plano em quadrícula (fig. 4) que não está orientado segundo as regras da disciplina etrusca mas cujo parentesco não é, por isso, menos evidente com o das cidades etrusco-romanas. Tem-se hoje a certeza, diga-se o que se disser, que Pompeios nunca conheceu qual¬ quer «fase etrusca» por insignificante que fosse. Pompeios foi fundada, nos finais do século VI a.C., pelas populações indígenas, os Oscos, expostos à influência cultural directa das colónias gregas das redondezas. Os fundadores, fiéis aos métodos dos engenheiros gregos, começaram por cercar a sua cidade com uma muralha em pedra de cantaria de tipo inteiramente helénico (5). As portas instaladas na altura pro¬ vam que a rede de vias urbanas já era, nas suas grandes linhas, a que devia permanecer até ao fim. (4) Gosta Salund, Le Terremare, Kund-Leipzig, 1939, p. 233 e seguintes. (5) A. Maiuri, «Studi e Ricerche sulla Fortificazione di Pompei», em Monumenti Antichi..., XXIII (1929), p. 113-286; Id„ «Greci ed Estruschi a Pompei», em Atti della Reale Acc. d'ltalia, 1944, p. 121-149.

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