Arte Paleocristiano y Bizantino

 

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

DES CRI PCI ÓN BRE VE Se deno mina arte pale ocris tiano al estil o de arte

 

1 CONTENIDO 1 2

INTR INTRODUC ODUCCIÓN. CIÓN...... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ......... ......... .......... .......... .......... ............ ......... 2 R RTE TE P!EOCRI P!EOCRISTI STINO... NO........ .......... .......... .......... .......... .......... ......... ......... .......... .......... .......... ................ ..................... ............. ..." " 2.1 ! N NUEV UEV  IICONO#R CONO#R$% $%&& ! PINT PINTUR UR D DE E ! !S S C CT TCU CU'BS.. 'BS................." ..............." 2.2 TE' TE'S S DE O ORI#E RI#EN NC C!(SICO !(SICO&.... &........ ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ........... .............) .......) 2.* TE' TE'S S TO' TO'DOS DOS DE! NTI NTI#UO #UO TEST TEST'EN 'ENTO&. TO&...... ............. ................... .....................1+ ..........1+ 2., TE' TE'S S DE DE!! NU NUEVO EVO TEST TEST'EN 'ENTO&. TO&...... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ...............11 ..........11 2." S%'B S%'BO! O!OS... OS........ .......... .......... .......... ......... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............ ........... ....1, 1, 2.- DE! NUEV NUEVO O TE TEST ST'EN 'ENTO TO D DEST ESTC CN N TO TODOS DOS !OS !OS RE$ER RE$ERENTE ENTES S !! CIC!O.............................................................................................................12. ! C CRIST RISTINI/ INI/CI CIÓN ÓN DE ! B BS%! S%!IC.. IC....... ......... ......... .......... .......... .......... .......... .......... ............. ..........21 ..21 2.) !  R0UI R0UITECT TECTUR UR D DESPU ESPUS S DE! EDIC EDICTO TO D DE E' 'I!(N.. I!(N....... .......... .......... .......... .......... ......2* .2* 2. P!EO !EOCRIST CRISTINO INO P!NO P!NOS.... S......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............... ..................... ..............*+ ...*+

*

R RTE TE BI/ BI/NTINO NTINO.... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............... ............... .....*2 *2 *.1 CRON CRONO! O!O#%. O#%..... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ......... ......... .......... ........... ..............*2 ........*2 *.1.1 Pri Primera mera etapa etapa&& 3*"4 3*"4)"+5. )"+5...... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ........... ................ ............ *2 *.1.2 Se67 Se67nda nda etap etapa& a& 3)"+4 3)"+41+"+ 1+"+5.... 5......... .......... .......... .......... .......... ............ .................. ..................... ............*2 ..*2 *.1.* Terc ercera era etap etapa& a& 31+"+ 31+"+41," 41,"*5... *5........ .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............*2 .......*2 *.2 R0U R0UITE ITECTUR CTUR&. &...... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............. ................... ..................... ..................*" ........*" *.2.1 CR CRCT CTER%S ER%STIC TICS S #ENE #ENER R!ES !ES&.... &......... .......... .......... .......... .......... .............. .................... ...............*....**.2.2 SIST SISTE' E'S S CONS CONSTRU TRUCTIV CTIVOS&.. OS&....... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............ .................. ..............* ...* *.2.* SNT SNT  SO$% SO$%  DE CONST CONSTNTI NTINOP!. NOP!...... .......... .......... .......... .......... .......... .............. ................,+ .......,+ *.* 'OS 'OSICO ICO 8 PINTUR PINTUR&. &...... .......... .......... ......... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ...........," ......," *.*.1 Cara Caracter cter9sti 9sticas cas 6ene 6enerales rales..... ......... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ............. ..............," ......," *.*.2 SE#U SE#UND ND 8 TER TERCER CER  ED EDD D DE ORO. ORO...... ........... ................. ..................... ..................... ............,) .,)

1

 

2 INTRO NTRODU DUCC CCIÓ IÓN N RTE P!EOCRISTIN P!EOCRISTINO O El Cristianismo s7r6e en Palestina: re6i;n oriental del Imperio Romano: en torno a aret: c7?o nacimiento sit=an los e@an6elistas d7rante el reinado de 767sto: ? s7 m7erte: en el de TiAerio 3s. I5. El panorama reli6ioso del Imperio romano estaAa presidido en este momento por el c7lto al emperador: 7e se impone como elemento 7nicador de 7n Estado tan amplio ? soporte Asico del r6imen pol9tico. Pero este c7lto ocial no pasa de la mera aceptaci;n con@encional de los ci7dadanos. !a reli6iosidad del p7eAlo aAarca distintas tendencias: desde el sincretismo 7e in7ndaAa la @ida diaria de oraciones: oFrendas ? cons7ltas de orc7los: pasando por el proF proF7n 7ndo do esce escept ptic icis ismo mo:: 7n esp9 esp9ri rit7 t7 cr cr9t 9tic ico o 7 7e e ne ne6a 6aAa Aa los los di dios oses es entr entre e miemAros miemAr os de las clases altas ? Formada Formadas: s: Gasta los c7ltos mistricos tra9dos de Orie Or ient nte: e: 7 7e e se di diF7 F7nd ndie ierron eH eHtr trao aord rdin inar aria iame ment nte e en entr tre e las las clas clases es m mss modestas. El cristianismo: como doctrina: pose9a todo lo 7e Fa@orec9a el Hito de estos c7ltos orientales& el poder de emoci;n 7e se desprend9a de la m7erte ? res7rrecci;n de Cristo 7na enseJan>a moral la promesa de sal@aci;n de los  K7stos ceremonias ceremonias 7e act7aAa act7aAan n soAre la sensiAilidad sensiAilidad de los eles se oFrec9a a todos: incl7idos m7Keres ? niJos sin iniciaci;n complicada: con 7n do6ma sencillo para los G7mildes ? propio: sin emAar6o: para satisFacer tamAin las ms ele@adas aspiraciones intelect7ales. Por lo tanto: predicaAa 7na idea de re reden denci; ci;n n ? @id @ida a ete etern rna: a: liA liAert ertad: ad: i67 i67ald aldad: ad: esp espera eran>a n>a:: 7 7e e s7 s7po pon9a n9a 7na oposici;n a las Aases pol9ticas: econ;micas ? reli6iosas de la poca: ? en deniti@a a la Forma de @ida romana& di@ini>aci;n de la instit7ci;n imperial @aloraAa el traAaKo al considerar 7e di6nicaAa al GomAre ? no es: como en la nti6Ledad: 7n mal necesario reser@ado a sier@os ? escla@os proclamaAa la i67al di6nidad del escla@o ? del GomAre liAre 3minando el sistema escla@ista rom oman ano5 o5 no ad admi mit9 t9a a el po poli lite te9s 9smo mo ? de den7 n7nc ncia iaAa Aa el @ici @icio o espi espiri rit7 t7al al ? la de6radaci;n de las cost7mAres. 2

 

!a mar6inaci;n ? sit7aci;n social 7e padec9an las 6randes masas G7mildes ? desGer des Gereda edadas das 7e se Gacin GacinaAa aAan n en los n=c n=cleo leoss 7rA 7rAano anoss det deter ermi minar naron on la aceptaci;n de la n7e@a creencia creencia:: 7e s7pon9a para ellas la =nica posiAilid posiAilidad ad de esperan>a ? de i67aldad. !a or6ani>aci;n administrati@a ? @iaria del Imperio Fa Faci cili lit; t; la r rpi pida da di diF7 F7si si;n ;n de la na naci cien ente te reli6 eli6i; i;n n po porr to toda da la c7 c7en enca ca mediterrnea. Dado este conteHto Gist;rico es Fcil comprender el carcter clandestino 7e t7@o esta doctrina: ? por lo tanto tamAin de s7s maniFestaciones art9sticas. Pero ero esta esta sit7 sit7ac aci; i;n n no se mant mant7@ 7@o o si siem empr pre. e. En el aJ aJo o *1 *1* * Cons Consta tant ntin ino o prom7l6a el Edicto de 'iln en los si67ientes trminos& M8o: Constantino 767sto: ? ?o tamAin: !icinio 767sto: re7nidos Feli>mente en 'iln para tratar de todos los proAlemas 7e aFectan a la se67ridad ? al Aienestar p=Alico: Gemos cre9do n7estro deAer tratar K7nto con los restantes as7ntos 7e @e9amos merec9an n7estra atenci;n para el Aien de la ma?or9a: tratar: repetimos: de a7ellos en los 7e radica el respeto a la di@inidad: a n de conceder tanto a los cristianos como a todos los dems: Fac7ltad de se67ir liAremente la reli6i;n 7e cada c7al 7iera: de tal modo 7e toda clase de di@inidad 7e GaAite la morada celeste nos sea propicia a nosotros ? a todos los 7e estn AaKo n7estra a7toridad a7toridad.. s9 p7es: Gemos tomado esta sal7daAle ? rect9sima determinaci;n de 7e a nadie le sea ne6ada la Fac7ltad de se67ir liAremente la reli6i;n 7e Ga esco6ido para s7 esp9rit7: sea la cristiana o c7al7ier otra 7e crea ms con@eniente: a n de 7e la s7prema di@inidad: a c7?a reli6i;n rendimos este liAre GomenaKe   Es Este te Ed Edic icto to s7 s7po pone ne la le le6a 6ali li>a >aci ci;n ;n de dell cris cristi tian anis ismo mo ? la Fe FecG cGa a de s7 prom7l6aci;n permite estaAlecer dos etapas distintas 7e se corresponden con dos momentos Gist;ricos diFerentes. diFerentes. Una primera etapa en donde todo se Gac9a en F7 F7nc nci; i;n n de no se serr de desc sc7A 7Aie iert rtos os:: da dada da s7 sit7 sit7ac aci; i;n n de ile6 ile6al alid idad ad ? pers pe rsec ec7c 7ci; i;n: n: ? 7n 7na a se se67 67nd nda a et etap apa a en la 7 7e e el arte arte cris cristi tian ano o p7 p7ed ede e maniFestarse

a

la

l7>

sin

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miedo

e

inicia

7n

proceso

de

instit7cionali>aci;n: 7e c7lmina en el *)+ con el Edicto de Tesal;nica: en tiempos de Teodosio: 7e: como se p7ede @er a contin7aci;n: representa el tri7nFo deniti@o de la I6lesia ? s7 alian>a con el Estado& *

 

M07eremos 7e todas las 6entes 7e estn sometidas a n7estra clemencia si6an la reli6i;n 7e el di@ino p;stol Pedro predic; a los romanos 3...5 de tal modo mod o 7 7e e se6 se6=n =n las ense enseJan Jan>as >as de los p;s p;stol toles es ? las conte contenid nidas as en el E@an6elio: creamos en la Trinidad del Padre: iKo ? Esp9rit7 Santo: 7n solo Dios ? tres personas con 7n mismo poder ? maKestad... !os dementes e insensatos 7e sostienen la GereK9a 3...5 Gan de ser casti6ados primero por la K7sticia di@ina ? des desp7 p7s s por la pen pena a 7e lle lle@a @a inGer inGerent ente e el inc7m inc7mpli plimi mient ento o de n7estr n7estro o mandato: 7e pro@iene de la @ol7ntad de Dios. RTE BI/NTINO El Imperio Bi>antino se eHtiende a lo lar6o de los ms de mil aJos 7e transc7rren desde el si6lo IV Gasta la ca9da de Constantinopla en 1,"*. S7 ori6en se sit=a en el aJo **+ c7ando Constantino el #rande decide Kar la n7e@a capital cristiana del Imperio Romano en la anti67a colonia 6rie6a de Bi Bi>a >anc ncio io:: Aa7 a7tti> i>a ada co con n el no nom mAr Are e de Co Cons nsta tant ntiinop opla la en s7 Gonor. or. Posteriormente: en el aJo *": el emperador Teodosio di@ide el imperio en dos partes& Occidente para s7 GiKo onorio ? Oriente para s7 GiKo rcadio.  partir de este momento se acelera la decadencia del Imperio Romano occidental: cada @e> ms deAilitado por las contin7as in@asiones de los p7eAlos ArAaros Gasta 7e nalmente es destr7ido en el aJo ,- con la in@asi;n de tila ? los G7nos. G7no s. Por el cont contrari rario: o: el Impe Imperio rio Bi>a Bi>antin ntino o se mant mantendr endr  d7ra d7rante nte si6 si6los: los: reco6iendo el le6ado de la administraci;n ? el derecGo romanos: la c7lt7ra 6rie6a ? la Fe cristiana. S7 per@i@encia se deAe: en 6ran medida: a la concentraci;n del poder: tanto pol9 po l9ti tico co co como mo rel eli6 i6io ioso so:: en ma mano noss de dell em empe pera rado dor: r: 7ie 7ien n se res eser er@a @a las las F7 F7nc ncio ione ness de dell C Csa sarr ro roma mano no ? de dell Pap apa a de la cris cristi tian anda dad. d.  este este tipo tipo de 6oAiern 6oAi erno o se le deno denomina mina cesaro cesaropapi papismo smo.. Bi>a Bi>ancio ncio se ad7e ad7eJa Ja del come comerci rcio o entre Oriente ? Occidente d7rante si6los deAido a s7 pri@ile6iada sit7aci;n 6eo6rca. Por otro lado: se con@ierte en prota6onista de 7n orecimiento c7lt7ral ? art9stico 7e tendr 6randes reperc7siones soAre el m7ndo medie@al. El arte Ai>antino nace ? se desarrolla a partir del si6lo IV desp7s de Cristo en el imperio romano de oriente: donde orece Gasta el si6lo QV. De aG9: se pasa a ,

 

los pa9ses del Este de E7ropa. El arte Ai>antino al adoptar la reli6i;n cristiana @a a presentar tres 6randes in7encias 4

Cristianismo incipiente

4

El rra acionalismo 6rie6o

4

El islam

S7r6en @arios e@entos las c7ales perK7dican =nicamente el desarrollo ? 7no de estos aspectos es la r7pt7ra entre la i6lesia del oriente ? del occidente. s9  como se estac; el desarrollo pero al mismo tiempo @a s7r6iendo 7n arte ms prod7cido ? s7r6e 7na ar7itect7ra mon7mental 7e podemos notar en las i6lesias en los mosaicos ? las esplndidas esc7lt7ras.

"

 

3 ARTE ARTE PAL PALEO EOCR CRIS ISTI TIAN ANO O 3.1 LA NUEVA NUEVA ICONOGRAFÍA: ICONOGRAFÍA: LA PINTURA DE LAS CATACUMBAS

Con anterioridad a los edictos de tolerancia reli6iosa 3*1*5 ? a la prom7l6aci;n del cris cristian tianismo ismo como rel reli6i;n i6i;n ocial del Esta Estado do 3*1 3*15: 5: las necesidades necesidades de representaci;n plstica de la n7e@a reli6i;n estn condicionadas: adems de por la sit7aci;n de clandestinid clandestinidad ad antes mencionada: por la contradicc contradicci;n i;n entre la Gerencia anic;nica ? antimaterial de la tradici;n K7d9a 315: el 6ran sentido simA;lico ? eHpresi@o: anti4clsico: de las aportaciones orientales del imperio: donde se desarroll; inicialmente el cristianismo: ? la in7encia neoplat;nica 325: por por 7na pa parte: rte: ? por otra otra:: por la nec necesid esidad ad de re reco6er co6er e ell len6 len67aKe 7aKe de la tradici; trad ici;n n clsica clsica con el 7e los eles estn Fami Familiar liari>ado i>ados: s: Faci Facilit litndos ndose e la 7tili>aci;n de las im6enes con nes didcticos: no estticos: para plasmar 6rcamente los conceptos de la n7e@a Fe. 315 315

En el De De7t 7ter ero ono nom mio io:: el De Dec clo lo6o 6o se seJ Jala& la& No te Ga Gar rss im ima a6e 6en n de

esc7lt7ra: ni 67ra al67na de c7anto Ga? arriAa en los cielos: ni aAaKo soAre la tierra: ni en c7anto Ga? en las a67as aAaKo de la tierra: no las alaAars ni dars c7lto. 325 325

El pr prim imer er cri crist stia iani nism smo o no co cons nsti tit7 t7?e ?e 7n c7e c7erp rpo o do doct ctri rina nall Gom Gomo6 o6n neo eo::

sino 7e se adapta a las di@ersas tradiciones eHisten eHistentes tes en las diFerent diFerentes es >onas del Imperio. !a esc7ela los;ca 7e ms in7?e en la Kaci;n doctrinal es el neoplatonismo: soAre todo 6racias a San 67st9n. Se p7ede sinteti>ar en 7e considera lo perciAido por los sentidos como p7ra il7si;n. El alma: prisionera del c7erpo: se mancGa en contacto con la nat7rale>a material de ste. Por ello: el alma deAe G7ir de la osc7ridad de la materia corporal Gacia la l7> del esp9rit7. Eso s7pone la identicaci;n de la materia con la opacidad de las tinieAlas ? el esp9rit7 con la transpar transparencia encia de la l7>. !a d7alidad entre materia ? esp9rit7: alma ? c7erpo o: si se preere: entre nat7rale>a ? realidad espirit7al marcan toda la tra?ectoria del cristianismo ? de s7s eHpresiones estticas.

-

 

 Con el n de la clandestinidad: el proAlema de c;mo decorar las i6lesias F7e 7no de los ms serios ? diF9ciles: por7e la c7esti;n de las im6enes ? s7 empleo en reli6i;n se plante; de n7e@o: pro@ocando @iolentas disp7 disp7tas. tas. En 7na cosa estaAan de ac7erdo casi todos los cristianos& no deA9a GaAer estat7as en la casa de s7 Dios. !as estat7as eran demasiado parecida parecidass a los 9dolos pa6anos 7e estaAan condenados por la BiAlia. Pero s7s ideas acerca de la pint7ra eran m7? diFe diFeren rentes& tes& al67nos las cons considera ideraAan Aan =til =tiles es para il7s il7strar trar los epis episodios odios relatados en los liAros sa6rados. Ese F7e el p7nto de @ista latino: ? el Papa #re6orio el #rande 3s. VI5 apo?; el @alor didctico de la ima6en al decir 7e las pint7ras p7eden ser para los iletrados lo 7e la escrit7ra para los 7e saAen leer. $7e de eHtraordinaria importancia para la Gistoria del arte 7e tan 6ran a7toridad se declarase a Fa@or de la pint7ra. S7 opini;n F7e citada 7na ? otra @e> donde 7iera 7e se atacara el empleo de las im6enes en las i6lesias. Pero: para ser@ir a las intenciones del Papa #re6orio: el tema ten9a 7e ser eHpresado con tanta claridad ? sencille> como F7era posiAle: ? todo a7ello 7e p7diera distraer la atenci;n de este principal ? sa6rado prop;sito deA9a omitir omi tirse. se. l pr princ incipi ipio o a=n emp emplea learo ron n los art artist istas as los los mt mtod odos os descri descript pti@o i@oss desarrollados por el arte romano: pero poco a poco F7eron concentrando s7 aten atenci ci;n ;n en lo estr estric icta tame ment nte e esen esenci cial al:: en la pr prec ecis isa a tran transm smis isi; i;n n de 7n MmensaKe: la clara com7nicaci;n de los contenidos de 7na Fe: en la 7e soAra todo lo accesorio: todo lo 7e no es Midea.

 Desde el si6lo IV asistimos a 7n pro6resi@o distanciamiento de la realidad: 7e

terminar

sit7ando

las

im6enes

reli6iosas

en

7n

escenario

desmateriali>ado: sin amAientaci;n paisaK9stica o ar7itect;nica.  Intencionalmente se pierde el @ol7men: la noci;n del A7lto 4 s9mAolo de la realidad4: 7edando la 67ra plana: sin proF7ndidad: red7cida al contorno de tra>o @i6oroso.   8 de i67al Forma el color se desentiende del modelado ? del tono local: Gacindose i67almente aAstracto.



 

 !a simplicidad de las representaciones pone: adems: de maniesto 7e las escena esc enass A9 A9Ali Alicas cas era eran n s7 s7ci cient enteme emente nte con conoc ocida idass ? 7 7e e 7n 7nas as indica indicacio ciones nes s7marias ten9an la F7er>a necesaria para e@ocarlas.  Sir@e de eKemplo el modelo de rostros 7e aGora se representan& el parecido con la realidad ?a no eHiste: son rostros con oKos 6randes: de tra>os Aien denidos: como 7na @entana desde la 7e se eHpresa la F7er>a de la @ida interior: oKos 7e son la aoraci;n del alma.  Estas caracter9sticas son @lidas para todas las artes 67rati@as: pero es la pint7ra el principal medio 7tili>ado por s7s posiAilida posiAilidades des eHpresi@as& los colores @i@os ? contrastados: s9mAolos de l7> di@ina. Se 7tili>ar tamAin el mosaico: pero ser en el Imperio Bi>antino donde desta7e esta tcnica. Esta n7e@a orientaci;n de las artes: esta re@ol7ci;n: podr9amos decir: 7e marcar todo el arte medie@al: no si6nica: por s7p7esto: 7e no Ga?a Aelle>a en el arte paleocristiano ni: incl7so: 7e no se permitan elementos anecd;ticos. anecd;ticos. Dependiendo de la ma?or o menor presencia de la Gerencia 6recorromana en el territorio territorio en c7esti;n ? de la pert pertenen enencia cia o no del comi comitent tente e ? del artis artista ta a los c9rc7los 7licos o a la alta Kerar79a eclesistica: la persistencia de los modos clsicos p7ede lle6ar a ser m7? @isiAle. Pero: a7n en este arte de las capitales: no es posiAle conF7ndir las representaciones tardorromanas con las paleocristianas.  El F7ndamento del cristianismo lo constit7?e la creencia en la res7rrecci;n de Cristo ?: por eHtensi;n: en la de todos los cre?entes. !a consec7encia de esta Fe en la res7rrecci;n es el arte F7nerario: primer arte paleocristiano: 7e s7r6e a n nal ales es de dell si si6l 6lo o II II:: ? de dell 7 7e e de dest stac acan an las las pi pint nt7r 7ras as m7 m7ra rale less de las las catac7mAas: los sarc;Fa6os ? las lpidas. !a a7sencia de testimonios art9sticos Gasta nales del S. II ? la Falta de noticias doc7mentales: nos impide saAer en 7 momento los cristianos empie>an a tener cementerios propios. En Roma estaAa m7? eHtendida la cost7mAre de la incineraci;n: ? no GaA9a m7cGos cementerios: por lo 7e se enc7entran con 7n proAlema al 7erer conser@ar los c7erpos. l67nos cementerios se Gacen en propiedades propieda des pri@adas: pero ante el incremento 7e F7e tomando el cristianismo se Gicieron

necesarios

ms )

 

Cementerios: para lo 7e rec7rrieron a sociedades F7nerarias lle@adas por 7n pa6ano pa6 ano:: el Fos Fosor or:: al 7 7e e la le? permit permit9a 9a ten tener er 7n cem cement enteri erio o p=Alic p=Alico. o. !as dic7ltades para eHtender en s7percie Gacen 7e se rec7rra a Gacer s7cesi@os pisos pis os en pr proF7 oF7nd ndida idad. d. !o !oss c7 c7erp erpos os se en entie tierr rran an en nicGo nicGoss re recta ctan67 n67lar lares es eHca@ados en sentido Gori>ontal 3!OCU!I5: e los m7ros de los estrecGos pasillos s7Aterrneos: 7e Forman complicados laAerintos de 6ran eHten enssi;n 3'BU!CRU'5. 3'BU!CRU '5.  @eces se eHca@a 7na pe7eJa GaAitaci;n o se apro@ecGa el Fond Fondo o de 7na 6aler 6aler9a 9a para enterrar a al67ie al67ien n ms importante

  Este ensancGamiento reciAe el nomAre de CUBICU!O: ? c7ando es ma?or el de CRIPT. SoAre el sep7lcro se eHca@a en el m7ro 7n arco: para destacar s7 importancia: llamado RCOSO!IO. Desde el p7nto de @ista art9stico: s7 ar7itect7ra s;lo tiene importancia como A7ena oAra de in6enier9a: ?a 7e raramente se Gan G7ndido las 6aler9as: a pesar de estar los m7ros Goradados ? s7perponerse @arios pisos. !o 7e ms nos interesa es la icono6raF9a 7e se desarrolla en las pint7ras de los c7A9c7los: en las lpidas 7e tapan los nicGos ? en los sarc;Fa6 sarc;Fa6os os procedentes o no de las catac7mAas.



 

nte nt e la im impos posiAi iAilid lidad ad de Ga Gacer cer 7n est est7di 7dio o eH eHGa7 Ga7sti sti@o @o de los los temas: temas: nos Karemos en los ms importantes por el contenido o la Frec7encia con 7 aparecen.

3.2 TEMAS DE ORIGEN ORIGEN CLÁSICO: CLÁSICO: Estos temasad sada aptados al cristianismo con 7na relacionar s7 Forma o contenido con 7no propio.

n7e@a

si6nicaci;n:

a

Entre estos destaca el B7en Pastor: rodeado por s7s o@eKas: ? en ocasiones lle@ando 7na soAre s7s GomAros: como el mosc;Foro 6rie6o: ima6en de la $ilantro ilantrop9a. p9a. Cristo: sal@ador del GomAr GomAre: e: con s7 reAaJo: las almas cristianas. cristianas.

Otro tema es el de la Orante: ima6en pa6ana de la Piedad: interpr interpretada etada como el alma cristiana en el cielo. Es posiAle 7e esta post7ra GaAit7al de oraci;n Formara parte del rito Aa7tismal ? se adopte por s7 paralelismo con l: como paso a la n7e@a @ida.  El mensaKe ms importante 7e ten9a el cristianismo 7e transmitir al pa6ano era la s7peraci;n de la m7erte: por eso los temas ele6idos estn en F7nci;n de 1+

 

la res7rrecci;n: de la @ida eterna: ad7irida 6racias a Cristo: ? en los mitos pa6anos enc7entra tamAin prototipos: como en el de OrFeo: relacionado con la res7rrecci;n res7r recci;n ? s9mAolo de Cristo sal@ador: al AaKar a los inernos para de@ol@er la @ida a E7r9dice

 

Eros y Ps!"#$ !"# s# %s&'%( % Crs)o y '%s %'&%s. rc7les: Groe pa6ano 7e dedic; s7 @ida a act7ar por la liAeraci;n de los GomAres ? 7e simAoli>a la 67ra de Cristo como liAerador ? sal@ador si Aien: a @eces: como rc7les en el Kard9n de las esprides se le asocia a dn.

3.3 TEMAS TOMADOS TOMADOS DEL ANTIGUO TEST TESTAMENTO: AMENTO: Se6=n los icon;6raFos: las ms repetidas de dicGas escenas remiten a 7na oraci;n: la commendatio animae: por la 7e se ro6aAa a Dios 7e: al i67al 7e GaA9a GaA 9a int inter@ er@eni enido do par para a sal sal@ar @ar a los pr prota ota6on 6onist istas as de las esc escena enass en c7esti;n: Giciera lo mismo para ase67rar la sal@aci;n del alma del diF7nto& MDani MD aniel el en el Foso de los leo leones nes: : Mla Gis Gistor toria ia de a de s7 conteHto para constit7ir por s9 misma 7n s9mAolo de res7rrecci;n.

Otros temas del nti67o Testamento m7? representados son el del Sacricio de Isaac: prototipo de Cristo como @9ctima entre otras lect7ras ? 'oiss como pre67raci;n del 'es9as.

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3.* TEMAS DEL NUEVO NUEVO TEST TESTAMENTO: AMENTO: Con estos temas aparece la icono6raF9a de Cristo soAre dos modelos& el Ko@en eFeAo: conForme a la esttica Gelen9stica: ? el GomAre AarAado: ms el a la A=s7eda de los ras6os reales de Cristo. !a ms Frec7ente en estos primeros momentos es la de Ko@en eFeAo: pero pront pronto o ser s7stit7ida por la otra: de ms Hito posterior. !os temas del N7e@o Testamento ampl9an el campo teol;6ico& 7nos se reeren a Cristo como 'es9as: otros estn en F7nci;n de la res7rrecci;n ? otros se relacionan con los Sacramentos.

Como conrmaci;n del mesianismo aparece 7n tema 7e se Ga interpretado como la proFe proFec9a c9a de Balaam Balaam&& 7n Gom GomAre Are seJa seJaland lando o 7na estrel estrella la K7nto a 7na m7Ker con 7n niJo. Es 7n tema p7ente entre en nti67o ? el N7e@o Testamento.

 En c7anto al se67ndo 6r7po destacan los temas de !a c7raci;n del Paral9tico ? la res7rrecci;n de !>aro: c7?o simAolismo es claro. parece tamAin la '7ltiplicaci;n de panes ? peces ? el Ba7tismo de Cristo: representaci;n de los dos sacramentos Asicos& Ba7tismo ? E7carist9a. !a representaci;n Frec7ente de 7n pe> soAre el 7e Ga? 7na crtera ? encima panes: reali>a a la @e> la identicaci;n del pe>: Cristo: con la crtera ? los

1*

 

panes: especies e7car9sticas: eHpresando 7e el pan ? el @ino son el mismo Cristo 7e se m7ltiplica para ser comido por todos.

El Aa7tismo de Cristo es el testimonio de 7e es el iKo de Dios: por las palaAras 7e se o?en c7ando el Esp9rit7 en Forma de paloma desciende soAre l: ? a la @e> simAoli>a el sacramento cristiano: 7e no es simplemente 7n Aa7tismo de a67a sino en el Esp9rit7 Santo.

1,

 

1"

 

El mismo sentido e7car9stico 7e los panes ? peces antes mencionados tiene el tema del (6ape o Ban7ete: 7e no es la il7straci;n del pasaKe de la Cena de Cristo ? los ap;stoles: sino de la re7ni;n de los cristianos.

3.+ 3. + SÍMB SÍMBOL OLOS OS El Crism;n ? el Pe>: con s7 carcter de escrit7ra: aparecen como el eslaA;n entre los teHtos c7?as creencias se 7ieren plasmar en los m7ros ? las escenas 67rati@as. El CRIS'ÓN eHpresa la armaci;n del c7mplimiento del nti67o Testamento en   i>an ando do la m7 m7er erte te en la cr cr7> 7> po porr s7 an anal alo6 o69a 9a co con n el ancl ancla: a: ? la res7rrecci;n por el comportamiento del delF9n: 7e salta: s7mer6indose ? emer6iendo del a67a. emos mencionado ?a a la P!O': al CORDERO: ? caAr9a citar tamAin en este apartado& E! PVO RE! ? E! VE $ENIQ parten del si6nicado pa6ano de incor inc orr7 r7pti ptiAil Ailida idad d pa para ra ent entend enders erse e en el crist cristian ianism ismo o com como o s9m s9mAo Aolo lo de la res7rrecci;n de Cristo ? de la inmortalidad del alma. E! PE!ICNO: s9mAolo del amor de Cristo: 7e se entre6a en la e7carist9a como comida del cristiano.  partir del S. IV se prod7ce 7na proF7nda transFormaci;n en el arte cristiano: 7e @a a reeKar la n7e@a sit7aci;n de la I6lesia. !a liAertad reli6iosa ?: soAre todo: la protecci;n ocial: sern la ca7sa de esta transFormaci;n. Respe espect cto o de dell as7n as7nto to 7 7e e no noss inte interres esa: a: la icon icono6 o6ra raF9 F9a: a: a7n a7n7e 7e las las id idea eass F7ndamentales del do6ma se GaA9an Kado ?a: en el si6lo IV @a a GaAer 7n 1

 

pr prodi odi6io 6ioso so des despl plie6 ie67e 7e ico icono no6r 6rco co.. Se @an a com comple pletar tar las eHp eHposi osicio ciones nes teol;6icas anteriores: enri7ecindose con matices ? ampliando el n=mero de escenas reFerentes a cada 7na de las ideas eHp7estas: con la aparici;n de eHtensos ciclos del nti67o ? N7e@o   Testamento. !a conicti@idad en el terreno do6mtico: con la s7cesi;n de GerreK Ge eK9a 9ass ? co conc ncil ilio ios: s: @a a en enco cont ntra rarr en las las im im6 6en enes es el meKo meKorr ca camp mpo o de adoctrinamiento de los eles en las @erdades 7e se @an a ir armando. 8 @a a s7r6ir 7n n7e@o tipo de icono6raF9a: tomada de la imperial: 7na icono6raF9a 7lica. !os 6randes ciclos icono6rcos del nti67o ? N7e@o Testamento se @an a crear: sin d7da: por la in7encia de la il7straci;n de liAros: 7e @7el@en a s7r6ir: Fa@orecidos por la liAertad ? los camAios s7r6idos en la tcnica liAraria 3s7stit7ci;n del rollo de papiro por el c;dice de per6amino5. Como temas no@edosos del nti67o Testamento podemos mencionar el de dn ? E@a 3ori6en del GomAre ? del pecado5: ? el de : a c7?os lados Ga? dos soldados dormidos: reFor>ando la eHplicaci;n de la res7rrecci;n. Otros temas 7e eHpresan el tri7nFo de Cristo ? de la I6lesia: con ori6en en la icono6raF9a cortesana: son& !a entrada de ado ado en ma maKes Kestad tad:: con con los pies pies so soAr Are e la per perso soni nicac caci;n i;n del Cosmos: indicando la 7ni@ersalidad de s7 Reino ? otor6ando la !e? a Pedro ? PaAlo: como el emperador a s7s dele6ados.

1

 

!a e@ol7ci;n de este tema: perdiendo la ale6or9a pa6ani>ante del Cosmos: nos lle@ar a las representaciones de Cristo entroni>ado rodeado de los p;stoles: enca en caAe Ae>a >ado doss po porr Ped edrro ? PaA aAlo lo:: o a Cr Cris isto to co con n los los c7 c7at atro ro E@ E@an an6e 6eli list stas as 3TetramorFos5 personicados por el animal 7e se relaciona con el principio de s7 E@an6elio& 'ateo el GomAre: 'arcos el !e;n: !7cas el toro ? encima5. !a cr7> empe>; a 6enerali>arse: pero sin Groe. El cristiano no pod9a resistir la ima6en de 7n Cris Cristo to red eden ento torr m7 m7er erto to co como mo 7n ma malG lGec ecGo Gorr. Per ero o ?a en el si6l si6lo o V esta esta p7diA7nde> desaparece ? se representa a Cristo en la cr7>: K7nto a los dos ladrones.

En 6eneral: proliFeran tamAin cada @e> ms las representacion representaciones es de Santos.  partir del Concilio de EFeso 3,*15: se m7ltiplica tamAin la representaci;n de 'ar9 'a r9a a 'a 'adr dre e de Di Dios os:: 7 7e e F7nd F7ndir ir  la icon icono6 o6ra raF9 F9a a de 'aKe 'aKest stad ad co con n los los ante an tece cede dent ntes es de rep eprresen esenta taci cion ones es F7 F7ne nera rari rias as e 7n 7na a ma madr dre e co con n s7 GiKo GiKo:: aJadiendo a @eces la inscripci;n M'adre de Dios. I67almente: la escena de la n7nciaci;n @iene a ser la eHpresi;n del do6ma aproAado& 'ar9a aparece con traKe de corte: sentada en trono ? escoltada por n6eles como 7na emperatri>: emperatri>: indican indicando do s7 cate6or9a cate6or9a:: ? 7no seJala G Gacia acia el Esp9rit7 Santo soAre ella: s7Ara?ando la encarnaci;n como oAra de Dios.

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 Con el paso del tiempo: los temas adoptados al principio e@ol7cion e@ol7cionan an soAre los mismos contenidos Asicos: adaptndose a las necesidades necesidades:: ? se entreme>clan ? enri7ecen.

3.- LA CRISTIANIA CRISTIANIACIÓN CIÓN DE LA BASÍLICA BASÍLICA 3!a ar7itect7ra antes del Edicto de 'iln: *1* d.C.5 !as primeras im6enes relacionadas con los cristianos datan de principios del S. III ? s7s primeras constr7cciones son s;lo li6eramente anteriores. Esto 7iere decir 7e: d7rante casi dos si6los: las com7nidades cristianas no t7@ieron necesidad de l76ares de re7 e7ni ni;n ;n o de en ente terr rram amie ient nto o di diFe Ferren enci ciad ados os.. En esos esos pr prim imer eros os si6l si6los os:: los los se67 se67id idor ores es de Cr Cris isto to se re7 e7n9 n9an an en ca casa sass pa part rtic ic7l 7lar ares es pa para ra ce cele leAr Arar ar 7n Aan7ete ? para esc7cGar los sermones de 7n clero toda@9a desor6ani>ado: se6=n 7na lit7r6ia a=n no codicada. !a lit7r6ia se desarroll; en torno al aJo 2++: con s7 di@isi;n en misa de los catec=menos ? misa de los eles: en la 7e se celeAraAa la E7carist9a. Esta Fra6mentaci;n Fra6mentaci ;n de las ceremonias ceremonias:: 7e conlle@aAa la separaci;n del clero: eles ? catec=menos: s7p7so 7na diFerenciaci;n de espacios en los l76ares en los 2*

 

7e se cel celeAr eAraAa aAan: n: Gac Gacin indos dose e nec necesa esario rioss adem ademss re recin cintos tos par para a la pil pila a Aa7tismal: para la cate7esis: para los Aan7etes com7nes ? para 67ardar los oAKetos ? el @est7ario lit=r6ic lit=r6icos. os. Esta diFerenciaci;n diFerenciaci;n se perciAe ?a en la DO'US ECC!ESIE: @i@ienda modicada de ac7erdo con la lit7r6ia cristiana: o constr7ida: ms raramente: de n7e@a planta: sin ma?or rele@ancia desde el p7nto de @ista ar7itect;nico. El =nico eKemplo conser@ado de casa partic7lar 7sada como i6lesia cristiana es el de D7ra E7ropos 3aproH. 2*+5: en los connes orientales del Imperio: c7?o @alor pr princ incipa ipall re resid side e en s7 dec decora oraci; ci;n n m7r m7ral al de escena escenass e@a e@an6 n6li lica cas. s. l67no l67noss est7diosos piensan 7e ?a en estos primeros momentos eHistieron @erdaderas i6lesias: TITU!I: siendo la de San 'art9n del 'onte: en Roma: perteneciente al si6lo III: la ms anti67a 7e se conser@a.  T  TamAin amAin p7eden considerar considerarse se como primiti@os l76ares de re7ni;n las CE!!E COE'ENTERI!ES: COE'ENTER I!ES: 7e se colocaAan 6eneralmente soAre las catac7mAas catac7mAas.. Eran pe7eJos edicios c7?a caAecera adoptaAa la Forma de 7na GoKa de trAol 3de plantatreAolada plantatreAolada o trico tricon7e5. n7e5. En las CTCU'BS: l76ar de enterramiento antes descrito: p7dieran GaAerse desarrollado los Aan7etes F=neAres: rito al parecer tomado de los Aan7etes F7nerarios pa6anos: por eso eHist9an Aancos alrededor de las cmaras para sentarse los comensales.

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3Estancia de la casa de DUR EUROPOS Baptisterio5

3./ LA AR0UITECTURA AR0UITECTURA DESPUS DESPUS DEL DEL EDICTO DE MILÁN MILÁN El templo templo ro roman mano o tra tradic dicion ional: al: alA alAer er67e 67e de 7no o de @ar @arios ios diose dioses: s: no se adaptaAa a las necesidades del cristianismo. No lo GaA9a GecGo tampoco a las del mitra9smo ni a las de los c7ltos e6ipcios: todas ellas reli6iones 7e oFrec9an al GomAre la esperan>a de la sal@aci;n eterna de s7 alma. !a lit7r6ia: no la ima6en sa6rada: era para ellas el primer re7is re7isito. ito. ar7ite ar 7itect7r ct7ra a

rom romana ana

Per Pero: o:

en

camAio:

la

Arin ArindaAa daAa elem elementos entos ? pos posiAili iAilidades dades para 7e todas todas

el ella lass en enco cont ntra rase sen n resp7 esp7es esta ta a s7 s7ss ne nece cesi sida dade dess 7na 7na @e @e>> oA oAte teni nido do el reconocimiento ocial ? la a7tori>aci;n para la liAre prctica de s7s c7ltos. El cristiani cristi anism smo o F7e F7e el =ltimo =ltimo en conse6 conse67ir 7irlo: lo: per pero o c7a c7and ndo o lo Gi>o: Gi>o: mer merced ced a Constantino: as7mi; ?a en la sociedad romana 7n papel rector 7e no Ga perdido n7nca en el c7rso de la Gistoria. Por GaAer GecGo de l la reli6i;n ocial del Imperio: a=n sin s7primir las otras como no oc7rri; Gasta nes del S. IV con  T  Teodosio: eodosio: Constantino tiene el relie@e de 7n re@ol7c re@ol7cionario ionario de primer orden en la Gistoria del m7ndo. El reconocimiento F7e acompaJado de 7na a?7da econ;mica pasmosa: 7e permiti per miti; ; al cristian cristianismo ismo pas pasar ar de reli6i reli6i;n ;n sin templ templos os a la pose posesi;n si;n de los meKores ? ms s7nt7osos 7e en el S. IV se le@antaro le@antaron n en toda la eHtensi;n del imperio. !a ar7itect7ra romana estaAa en condiciones de satisFacer todas s7s demandas: p7es no en @ano la 6ran ma?or9a de los eles eran ci7dadanos romanos: GecGos a las Formas ? tradiciones romanas. El c7lto cristiano necesitaAa en primer l76ar 7e el templo diese caAida a todos los actos de la lit7r6ia ? asiento a todos s7s eles. S7 centro GaA9a de ser el altar: oAKeto 7e en el c7lto pa6ano se GallaAa F7era del templo de la estat7a. Estos ? otros re7isitos: como la predicaci;n: la lect7ra: la administraci;n de los sacramentos: etc...: eHi69an 7n edicio 6rande ? cerrado: con 7na esmerada instalaci;n interior: ? 7na simple ? a7stera apariencia eHterior: 7e ?a no

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sorprend9a entonces: p7es como Gemos comproAado: la ar7itect7ra romana se preoc7paAa ms del espacio interior 7e de la en@olt7ra de ese espacio. El mo mode delo lo de te temp mplo lo 7e 7e me meKo Korr respo espond nd9a 9a a las las eH eHi6 i6en enci cias as de la I6 I6le lesi sia a tri7nFante era 7n edicio ci@il: las Aas9licas: 7e aproHimadamente aproHimadamente 7iere decir Msalas reales. Estas constr7cciones eran empleadas como mercado mercadoss c7Aiertos ? triA7nales p=Alicos de K7sticia: consistiendo principalmente en 6randes salas re recta ctan67 n67lar lares: es: con com compar partim timent entos os estr estrecG ecGos os ? AaKos AaKos en los lados lados lar lar6os 6os:: separados de la sala principal mediante Gileras de col7mnas: GaAiendo con Frec7 Frec7enc encia ia en el eHtre eHtremo mo 7n esp espaci acio o para para 7n est estra rado do sem semici icirc rc7l 7lar ar 3o Aside5 donde el presidente de la asamAlea: o el K7e>: ten9a s7 asiento.

En concreto: parece 7e F7e la Bas9lica Ulpia: con s7s cinco na@es ? s7s dos caAeceras aAsidiadas el modelo tomado. S7primida 7na de las caAeceras para dar al edicio 7n centro Focal en 7na de ellas: se ten9a m7cGo adelantado. $altaAa al6o: ms simA;lico 7e F7ncional& la na@e trans@ersal ? el arco de tri7nFo 7e pon9an el edicio AaKo el si6no de la cr7>: ? as9 naci; el cr7cero: no@edad trascendental en la ar7itect7ra cristiana.

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!a BSI!IC se destina a las re7niones dominicales. Pero: adems del templo: comp co mpor orta ta la resid esiden enci cia a de dell oA oAis ispo po ? sa sace cerrdo dote tes: s: con con s7 s7ss n7m 7mer eros osas as dependencias.  Tiene Forma alar6ada alar6ada:: con tres o cinco na@es: la central ms ancGa ? ele@ada 7e las laterales. En 7n eHtremo de sta se Galla la p7erta ? en el otro el BSIDE: 7e marca la orientaci;n del templo. S7 planta 4del Aside4 s7ele ser semicirc7lar: o tamAin poli6onal. !a mirada en las primiti@as Aas9licas se eFect7aAa a oriente 38o so? la l7> del m7ndo5. l principio el p7eAlo miraAa Gacia el Aside ? el sacerdote dec9a la misa dando cara a la com7nidad de eles ? @ol@iendo la espalda a la l7>. !7e6o se in@irtieron los trminos& el sacerdote miraAa a la l7>: lo mismo 7e los eles: pero: como estaAa de espaldas a stos: la ceremonia reli6iosa empe>; a encerrarse en el misterio. !os tecGos son de madera ? planos: lo 7e permite 7na meKor a7dici;n. 3asta ms tarde no se aAo@edarn5. El teKado se dispone a dos a67as en la na@e ma?or ? en @ertiente sencilla en las laterales. !a il7minaci;n se conse679a con @entan @ent anas as 7 7e: e: po porr se serr am ampl plia iass en la na na@e @e pr prin inci cipa pal: l: pr prop opor orci cion onaA aAa a a sta sta 7na ma?o ma?orr l7>: lo c7 c7al al co contri ntriA79a A79a a ac acent7a ent7arr el @ @alor alor emoc emociona ionall de lla a ca calle lle central.

2

 

!a Aas9lica s7pone 7n c7lto sacrical 7e acontece en el !T !TR. Este se red7ce a 7na mesa: Forma 7e simAoli>a el Aan7ete e7car9stico. Para acent7ar el @alor del altar: =nico: se c7Are con 7n Aalda7ino 3CIBORIU'5. Pero el c7lto re7iere 7n presidente de la asamAlea& el oAispo. Este tiene s7 sede en el TRONOS o CTEDR: 7e est en el Aside. Esta disposici;n deri@a de Roma: del trono imperial.  los lados se sit=an los asientos del clero ma?or. Un poco ms Gacia los eles: ? dentro de esta na@e ma?or: se sit=an los 'BONES. En el de la i>7ierda se lee el E@an6elio ? en el de la derecGa las Ep9stolas. a? otro pe7eJo espacio 7e se reser@a para el clero menor: el CORO. Todo esto constit7?e el PRESBITERIO. C7ando el templo 67ardaAa las reli7ias de 7n santo se arAitraAa 7na cmara o CRIPT AaKo el presAiterio. a? separaci;n de seHos& los GomAres se mantienen en el lado del E@an6elio ? las m7Keres en el de la Ep9stola. S;lo p7eden penetrar en el templo los 7e Gan reciAido el Aa7tismo. !os 7e estn en per9odo de preparaci;n oc7pan 7n @est9A7lo 7e Ga? ante la p7erta: el NRTEQ. Como l76ar de re7ni;n de los eles Ga? 7n TRIO o patio porticado con 7na F7ente en el centro. Se c7lti@a m7? poco el eHterior del templo: de s7erte 7e la FacGada no m7estra sino 7n m7ro plano con 7n Front;n por remate.

2)

 

  En el edici edicio o pr predo edomi mina na el eKe lo lon6i n6it7d t7dina inall ? se oAt oAtien iene e la sensa sensaci; ci;n n de mo@imiento Gacia el altar. !as col7mnas 679an la @ista Gacia el presAiterio: enmarcado por el RCO DE TRIUN$O: es decir: 7na 6ran arcada de medio p7nto: 7e @iene a em7lar el eFecto tri7nFal de los arcos conmemorati@os romanos. Pero a79 el si6nicado es reli6ioso& es el tri7nFo de la I6lesia lo 7e 7iere representarse. a?: por lo tanto: 7n espacio4tensi;n: o espacio4camino: 7e ser normati@o en la ar7itect7ra cristiana cristiana medie@al. 8 es la na@e ma?or el eKe de ma?or tensi;n: Gasta el eHtremo de 7e las na@es laterales act=an como meros pasillos.

El p7eAlo tiende a aproHimarse Gacia el presAiterio con oAKeto de participar de manera ms acti@a en el c7lto. Eso determinar el desarrollo del CRUCERO& el 2

 

m7ro se rompe por los lados: a la alt7ra del presAiterio: Formndose 7na na@e trans@ersal. Es: desde l7e6o: 7n res7ltado prctico: pero ello no impide 7e se deri@e 7n eFecto simA;lico: ?a 7e se Ga Formado 7na planta en Forma de cr7>: de Ara>os desi67ales: es decir: cr7> latina.

!as col7mnas sostienen entaAlamento o arcos. !as paredes se c7Aren con pint7ra o mosaico. !a separaci;n de seHos lle6a a determinar 7n l76ar eH proFeso para la m7Ker& la TRIBUN: @asto espacio sit7ado encima de las na@es laterales. Con ello se red7ce la l7> en el templo: ? para A7scarla se Gace preciso ele@ar el tecGo con oAKeto de aArir @entanas en el tro>o de m7ro 7e se sit=a soAre las col7mnas. El Gori>ontalismo del templo: Geredado de la Aas9lica ci@il: empie>a a 7eArarse ? a767ra 7n n7e@o si6nicado espacial: 7e se cons7mar d7rante la Edad 'edia& la @erticalidad.

Nin67na de las Aas9licas primiti@as se Ga conser@ado tal ? como se constr7?; perro a pe pe pesa sarr de las las alte altera raci cion ones es ? ren eno@ o@ac acio ione ness eF eFec ect7 t7ad adas as en los los mi mill 7inientos aJos transc7rridos desde entonces: a=n podemos Formarnos 7na idea del aspecto 6eneral de tales edicios contemplando al67nos eKemplos como Santa '. la 'a?or ? Santa SaAina: 7e constit7?en ecos tard9os de las primeras ? ma6n9cas i6lesias de la ci7dad de Roma: ? San pollinare pollinare in classe de R@ena 3G."*+5. Parte de lo 7e Go? podemos @er en Santa '. la 'a?or es *+

 

oAra de SiHto III 3,*24,,+5: mientras 7e Santa SaAina se remonta al decenio ,++4 ,+ +4,1 ,1+. +. Esta Esta =lti =ltima ma es el =n =nic ico o eK eKem empl plo o 7 7e e perm permit ite e co comp mprroA oAar ar en la act7alidad la armon9a ori6inal de estos recintos& s7s ele6antes proporc proporciones: iones: la soAriedad de s7s mrmoles ? la apert7ra de tres @entanas en el Aside: 7e se con@ierte en caracter9stica de la ar7itect7ra reli6iosa paleocristiana a partir del si6lo V.

!as Aas Aas9li 9licas cas se com compl pleta etan n con el BP BPTIS TISTER TERIO: IO: 7 7e e re resp spond onden en a 7n pla plan n central: ?a sea circ7lar: ?a poli6onal: normalmente octo6onal3W5. En el centro se sit=a la cisterna 3CUB5: 7e s7ele ser de 6ran tamaJo en atenci;n a 7e el Aa7tismo es de inmersi;n. En ri6or: el rito es doAle. Un pe7eJo s7rtidor aplicado a la pared permite derram derramar ar el a67a soAre la caAe>a 3aspersi;n 3aspersi;n5: 5: pero desp7s se complementa con la inmersi;n: 7e se eFect=a por tres @eces. !a cisterna es de 6ran tamaJo ?a 7e s;lo se Aa7ti>aAa a los ad7ltos. Desde el si6lo VIII se 6enerali>a el Aa7tismo de niJos operndose 7na red7cci;n de la cisterna. !a ceremonia del Aa7tismo estaAa rodeada de la ma?or solemnidad: se Gac9a pocas @eces al caAo del aJo ? reciA9an las a67as n7merosos ne;tos esta es la ra>;n de 7e el recinto F7era 6rande. En c7anto a la Forma central est claramente tomada de los Aalnearios romanos. 3W5 El AaJo cristiano entraJa 7na res7rrecci;n ? el n=mero ) est 7nido a la idea de res7rrecci;n. l7de al octa@o d9a desp7s de la Creaci;n ? descanso. !a *1

 

misma mis ma pis piscin cina a tie tiene ne For Forma ma sim simA; A;lic lica& a& las Ga? cr7ci cr7ciFor Formes mes:: la Ge GeHa6 Ha6ona onall simAoli>a el Crism;n: el ana6rama de Cristo.   El plan centr central al es asim asimism ismo o cara caracter cter9stic 9stico o de las t7mA t7mAas: as: 7e deri@an deri@an de los ma7soleos romanos. !o mismo 7e en los Aa7tisterios: 7n oAKeto centra el espacio: en este caso el sep7lcro. El 'a7soleo de Santa Constan>a responde a plan circ7lar: ? el de #ala Placidia en R@ena a plan de cr7> 6rie6a. I67al plan se oAser@a en los 'RT8RI: i6lesias4sep7lcro eri6idas en Gonor de 7n mrtir. mrtir. El c7erpo se encerraAa en 7n cripta 3CON$ESSIO5: 7e 6eneralmente 7edaAa cla7s7rada: ? encima se dispon9a el altar. Por lo com=n: el edicio se c7Ar9a con c=p7la: al i67al 7e la ma?or9a de los edicios de plan central. EHiste 7n tipo de constr7cci;n en el 7e se F7nden la Aas9lica ? el mart?ri7m: c7?os principales eHponentes son las i6lesias de Tierra Santa: de la Nati@idad en Beln ? del Santo Sep7lcro o de la nstasis 3Res7rr 3Res7rrecci;n5 ecci;n5 en 6o imperial de Constantino. En realidad: 7n emperador cristiano cristiano como Constantino no pod9a deKar de Gonrar la 67r 6 7ra a de Cris Cristo to co con n so sole lemn mnes es estr estr7c 7ct7 t7ra rass c7 c7an ando do s7s s7s Fa Fami mili liar ares es m mss inmediatos GaA9an sido enterrados en 6randes ma7soleos: como el de Santa Constan>a o el de los Santos p;stoles de Constantinopla 7e l mismo eli6i; como sep7lt7ra. 07edaAa de esta s7erte creado 7n tipo ar7itect;nico en el 7e se re7n9an dos F7nciones& la misa ? la adoraci;n de las reli7ias: 7e inspir; a los m7s7lmanes c7ando edicaron edicaron la me>7ita de Omar: ? l7e6o ser9a tras trasla lada dado do po porr lo loss cr cr7> 7>ad ados os a Oc Occi cide dent nte: e: dond donde e di dio o l76a l76arr a las las i6 i6le lesi sias as centrales de los templarios.

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Otras no@edades aparecidas en Siria ? el Norte de (Frica ? 7e sern 7tili>adas posteriormente en Occidente: Aien siempre: Aien en al67nos casos son& el nacimiento de dos GaAitaciones a los lados del presAiterio: la protGesis: donde se consa6raAan las oFrendas: ? el diaconic7m: 7e ser@9a de @est7ario 3estas dependencias pasaron pasaron a Occidente ? de ellas naci; la sacrist9a5: la aparici;n de la FacGada mon7mental: con p7erta central ? dos torres a los lados: la aparici;n de 7n Aside a poniente 3contraAside5: op7esto al principal ? 7e se s7ele destin des tinar ar a ent enter erram ramien ientos tos:: ? el desar desarro rollo llo de 7na imp impone onente nte ar7 ar7ite itect7 ct7ra ra monstica.

3. PALEOCRISTIAN ALEOCRISTIANO O PLANOS !a Aas9lica de San PaAlo EHtram7ros de Roma 3a5: 7e consta de atrio: cinco na@e na @es: s: cr cr7c 7cer ero o Xm Xmar arca cado do en pl plan anta ta ? al>a al>ado do ? A Asi side de:: den dene e el pl plan an lon6it7d lon6 it7dinal inal.. Entr Entre e los di@e di@ersos rsos planes centr centrales ales 67ra el cir circ7la c7larr. El meKo meKorr eKemplo lo tenemos en el 'a7soleo de Santa Constan>a: Roma 3A5: 7e: en ri6or: @iene a ser 7na Aas9lica circ7lar: deAido al empleo de col7mnata de esta Forma. El Aaptisterio re7iere plan central: con oAKeto de 7e la ceremonia p7eda ser contemplada por el p7eAlo 3Baptisterio de !etrn: Roma 3c55. TamAin plan central re7iere el mart?rion: o templo sep7lcro en Gonor de 7n mrtir. En el de San BaAila: ntio7ia 3d5 se adopta la planta de cr7> 6rie6a: de s7erte 7e en el n=cleo central se contiene el enterramiento ? se disponen c7atro oratorios en los lados.

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* ARTE BIA BIANT NTIN INO O *.1 CRONOL CRONOLOGÍ OGÍA A Se denomina arte Ai>antino no s;lo al 7e se desarrolla dentro de los l9mi l9mite tess del del Im Impe peri rio: o: sino sino tamA tamAi in n al 7 7e e tien tiene e l76ar l76ar en lo loss pa9s pa9ses es independientes 7e reciAen s7 in7Ko c7lt7ral. P7ede armarse 7e se trata de 7na s9ntesis entre el romano: el Gelen9stico ? el oriental. En la ci@ili>aci;n Ai>antina se distin67en tres periodos denominados Edades de Oro: 7e se corresponden Gist;ricamente con 7n ma?or a76e c7lt7ral ? sociopol9tico. *.1.1 *.1. 1 Pr& Pr&#r% #r% #)% #)%%: %: 43 43+5/+ +5/+67 67

Es la etapa de mHima eHpansi;n: en arte se le llama la Edad de Oro del arte Ai>antino. En esta poca destaca el poder de conse67ida la Forma octo6onal se p7ede poner en s7 Aase 7na c=p7la o: para ele@arla a=n ms respecto al edicio: se p7ede poner 7na torrecilla torrecill a con Forma de prisma octo6onal 7e se denomina cimAorrio. -5 CO!U'NS& Estas tienen F7ste monol9tico. Rematadas por 7n maci>o capitel donde el acanto corintio aparece es7emati>ado. $orma @ariada& trape>oidal: c=Aica ? esFrica con las es7inas de s7 Aase redondeadas. SoAre este capitel descansa Falso capitel o cimacio. Capiteles de doAle piso piso conc conceA eAid idos os con con el =nic =nico o pr prop op;s ;sit ito o de ampl amplia iarr la s7 s7pe per rci cie e de a67ante.

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5 RCOS& 4 Semicirc7lares o 'edio p7nto& El 7e consta de 7n semic9rc7lo entero. Por s7 centro para la l9nea de arran7e. 4 Peraltados& rco circ7lar tra>ado por deAaKo de la l9nea de arran7e.

Capitel Teodosio *.2.3 *.2. 3 SANT SANTA A SOFÍA DE CONST CONSTANTINO ANTINOPLA PLA

!a i6lesia de Santa SoF9a representa el modelo por eHcelencia de la ar7itect7ra Ai>antina. Pertenece a la Primera Edad de Oro. a>ar ar el an anti ti67o 67o templo: destr7ido en 7n incendio. S7s ar7itectos: ntemio de Tralles e Isidoro de 'ileto: la le@antan en tan s;lo cinco aJos. 4 Se trata de 7n espacio Aasilical de tres na@es pero con planta de cr7> 6rie6a ? 7na 6ran c=p7la. El enorme tamaJo de sta: *1 metros de dimetro: planteaAa el dilema de c;mo sostenerla deAido a la F7er>a 7e eKer eKerc9 c9a a so soAr Are e lo loss m7 m7ro ros. s. !a so sol7 l7ci ci;n ;n en enco cont ntra rada da F7 F7e e realm ealmen ente te in inno no@a @ador dora& a& 7n K7 K7e6 e6o o de emp7K emp7Kes es medi median ante te el c7al c7al la 6ran 6ran c=p7 c=p7la la descar6a soAre dos cas7etes 7e: a s7 @e>: son contrarrestados por

,*

 

otros: otr os: de For Forma ma esc escalo alonada nada.. Se inc incorpo orporar raron on tamAi tamAin n dos inmens inmensos os contraF7ertes en sentido trans@ersal. 4 !a c= c=p7 p7la la se sost sostie iene ne soAr soAre e pecG pecGin inas: as: el elem emen ento toss 7e 7e Facil Facilit itan an el trnsito de la Aase c7adrada a la circ7lar: ? se apo?a adems soAre 7n tamAor con @entanas. 4 Para ali6erar s7 peso se reali>; con piedra porosa ? arcillas a rcillas de Rodas. 4 El espacio central consta de dos pisos con ar7er9as ? 7n tercero Formado por 7n 6ran 6ra n l7neto con @entanales 7e il7minan el interior interior.. 4 Santa SoF9a se constr7?e con piedra ? ladrillo: materiales poAres ? F7ncionales 7e nada tienen 7e @er con el l7Ko 7e 7no se enc7entra al entr en trar ar en el temp templo lo&& 7n 7na a ri ri7 79s 9sim ima a de deco cora raci ci;n ;n a Aase Aase m mrm rmol oles es ? mosaicos soAre los 7e inciden m=ltiples p7ntos l7m9nicos: conFormando 7n espacio m9stico ? en@ol@ente. 4 !a en enor orme me c=p7 c=p7la la si simA mAol oli> i>a a la A; A;@e @eda da ce cele lest ste. e. El e el: l: desd desde e el momento en 7e penetra en la i6lesia: se siente transportado Gacia el centro del templo para: irreme irremediaAlemente: diaAlemente: pro?ectar s7 mirada Gacia la c=p7la: trono de Dios 7e parece desmateriali>arse ante s7s oKos. 4 7n7e Santa SoF9a es con diFerencia la ms importante ? espectac7lar de las i6lesias Ai>antinas de la Primera Edad de Oro: eHisten otras 7e merece la pena destacar. Una de ellas: la i6lesia de los Santos Ser6io ? Baco Ba co:: repr repres esen enta ta el eKem eKempl plo o pe perF rFec ecto to de plan plan cent central ral.. S7 plant planta a es c7adrada pero se transForma interiormente en 7n oct;6ono soAre el 7e se asienta 7na sola c=p7la 6allonada. Otra i6lesia inspirada en este modelo es San Vital de R@ena s7 planta es oc octo to6o 6ona nal: l: por por lo 7 7e e para para pa pasa sarr al ci cili lind ndro ro se ne nece cesi sita tan n ocGo ocGo ele@ados pilares ininterr7mpidos Gasta la c=p7la entre eHedras de dos pisos de ar7er9as. El interior est ricamente decorado con mosaicos: contrasta con el eHterior de ladrillo. ,,

 

 Vistas interiores 7e m7estran la inmensidad del espacio interior. !a c=p7la principal parecer9a otar 6racias a las @entanas en s7 Aase.

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Vistas interiores 7e m7estran la inmensidad del espacio interior. !a c=p7la principal parecer9a otar 6racias a las @entanas en s7 Aase.

F8"r% +. !a c=p7la central F7e constr7ida en Aase a ner@ad7ras GecGas de elementos elementos de cerm cermica ica en Forma Forma de Aotellas 7e se acoplaAan acoplaAan 7nas con otras. Este sistema constr7cti@o le daAa li6ere>a ? permit9a no tener 7n ;c7lo como estaAan oAli6ados los romanos. Permit9a adems tener aAert7ras en la Aase de la c=p7la.  Tras  Tras las 67erras iconoclastas: la @ida palacie6a imperial se rena ? el arte se @7el@e Asicamente 7lico: es decir: relati@o a la corte. En ras6os 6enerales: se Gacen edicios eHteriormente ms Aellos& se 7sa el ladrillo comAinado con piedra coloreada: las constr7cciones se estili>an ? las c=p7las 6anan en alt7ra. Predomina aGora la planta de cr7> 6rie6a inscrita en 7n c7adrado: en c7?os n67los se sit=an c=p7las. El eKemplo ms caracter9stico lo encontramos en el monasterio de osios !7Y 7Yas as de dell si6l si6lo o Q. En E7 E7ro ropa pa oc occi cide dent ntal al la m7 m7es estr tra a Ai>a Ai>ant ntin ina a m mss conocida de esta poca es San 'arcos de Venecia: del si6lo QI: modelo eHcepc cepcio iona nall ?a 7 7e e ma mant ntie iene ne lo loss ra ras6 s6os os cons constr tr7c 7cti ti@o @oss de p poc oca a

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 K7stiniana. Son m7? importantes tamAin las i6lesias sicilianas de 'onreale ? CeFal=: ? Santa SoF9a de Zie@ en R7sia. !a Tercera Edad de Oro no presenta 6randes no@edades: a7n7e el arte Ai>a Ai>ant ntin ino o se eHpa eHpans nsio iona na por por el Dan7 Dan7Ai Aio o Gasta Gasta R7sia 7sia.. 07 07i> i>  lo ms ms representati@o sea la aparici;n de altas c=p7las de tipo A7lAoso. Destaca representati@o la catedral de San Basilio de 'osc=.

San 'arcos3Venecia5

*.3 MOSAIC MOSAICO O  PINTURA: PINTURA: !oss mos !o mosaic aicos os Ai>ant Ai>antino inos: s: aA7 aA7ndan ndantes tes ? eH eH7Ae 7Aerant rantes es de l7> ? col color: or: eKercen F7nciones didcticas ? soAre todo simA;licas. l i67al 7e en el arte tard9o romano: la tcnica adoptada es el Mop7s tesselat7m: 7e me>cla piedras ? @idrios de color. color. *.3.1 *.3. 1 C%r% C%r%)#rs )#rs)%s )%s 8#(#r 8#(#r%'#s %'#s

El arte de mosaico constit7?e la Forma de eHpresi;n art9stica ms importante en Bi>ancio: ?a 7e se 7tili>; proF7samente para decorar ? enri7ecer el interior de las i6lesias. En este sentido eHiste 7na F7erte in7encia de oriente: 7n 67sto por el color Arillante ? l7minoso 7e ,)

 

preere la 7tili>aci;n del mosaico a la pint7ra: menos Arillante: para la decoraci;n de i6lesias ? palacios.  Tcnicamente  Tcnicamente contin=a la tradici;n paleocristiana. Est Formado por teselas de mrmol en alternancia con otras de Aarro cocido @idriado. !os tonos son planos: a7n7e en la Se67nda Edad de Oro se enri7ecen ? se A7sc A7sca a 7n ma?o ma?orr mode modela lado do.. !os eF eFec ecto toss de somA somAra ra se lo lo6r 6ran an reG7ndiendo las teselas con diFerentes n67los de inclinaci;n para 7e la incidencia de la l7> sea diFerente. Presentan Fondos dorados ? soAre ellos los personaKes se colocan en posici;n Frontal c7ando reeKan 7na actit7d esttica: o de tres c7artos c7ando denotan cierto mo@imiento. El c7erpo G7mano pierde el @alor de @ol7men. Cada elemento es 7n moti@o aAstracto ? simA;lico las im6enes son portadoras de @alores espi es piri rit7 t7al ales es ? eter eterno nos: s: ? por por tant tanto o no inte intere resa sa el nat7 nat7ra rali lism smo o ni el realismo sino el @alor simA;lico ? narrati@o de la representaci;n: por lo 7e GaAlamos de 7n arte concept7al. !oss person !o personaKe aKess s7e s7ele len n est estar ar repr represe esenta ntados dos des desde de 7n p7nto p7nto de @ista @ista ele@ado ? la pro4 porci;n entre 67ras ? oAKetos es desi67al por7e no se pretende copiar elmente la realidad. El tamaJo s7perior de 7na 67ra no si6nica 7e est ms pr;Hima al espectador: sino 7e es ms importante& es 7n si6no de Kerar79a 3perspecti@a Kerr7ica5. SimA;lico es tamAin el 7so del dorado para representar el espacio celeste: ? la actit7d de 7nos personaKes 7e se mantienen Germticos. Se eHcl7?e el estado an9mico: el dramatismo ? la 6estic7laci;n. !as 67ras carecen de @italidad ? de mo@imiento: son soporte del alma: por eso reeKan ese Gieratismo ? esa solemnidad.  partir de si6lo QIV: la pint7ra alcan>a 7na ma?or diF7si;n 7e el mosa mo saic ico: o: por ser ser s ste te m mss co cost stos oso o. n nte teri rior orme ment nte e a esta esta Fe FecG cGa: a: la ,

 

pint pint7r 7ra a m7r 7ral al es m7? escas scasa. a. Dent Dentrro de es estte apar aparttad ado o lo ms importante es destacar la @eneraci;n del icono: o pint7ra reli6iosa soAre taAla: de la 7e eHiste 7na lar6a tradici;n en la reli6i;n ortodoHa. !os iconos se colocaAan en el iconostasis de las i6lesias para ser @enerados por los eles. Sol9an repre representar sentar a Cristo: la Vir6en o los santos.

 Justiniano y su séquito, ig iglesia lesia de San Vital, Ráven Rávena a (Italia)

Sin emAar6o: son los mosaicos de antina. Esta =ltima se enri7ece: pero adems cada tema Ga de ser representado en el l76ar 7e le corresponde: AaKo la s7per@isi;n del clero& Cristo en la c=p7la como Pant;crator o Todopoderoso: la Vir6en en el cascar;n del Aside: el  TetramorFos:  TetramorFos: es decir: los e@an6elista e@an6elistas: s: en las pecGinas: ? as9 s7cesi@amente se6=n normas Kerr7icas. Es Frec7ente la representaci;n de la Deesis: es decir: Cristo entre la Vir6en ? San