Arqueología Bíblica

ARQUEOLOGIA BIBLICA Introducción al monoteísmo judío Desde la más lejana antiguedad el hombre siempre ha buscado ligar la salvación de su alma a algún ser elevado para pedirle ,según su caso, dinero, riquezas, salud, suerte…. Con el paso de los siglos esas creencias fueron encontrando quien la predicase y las enseñase a los demás oralmente. A estas personas se les denominó PROFETAS No sabemos exactamente sus fuentes de conocimiento más que por su palabra. A partir del exilio del pueblo judío a Babilonia, esta tradición se torna escrita. Siempre hablando desde el punto de vista del judaísmo ,que es la más antigua religión monoteísta y de la que emanan el resto de religiones como el Islam y el cristianismo. El judaísmo crée en un Dios único y universal. Que creó al hombre y después a la mujer tal como indica el Génesis, aunque el Génesis que es el libro mas antiguo y narra la creación, no es un libro en exclusiva judío, como sí lo son el resto de la Tanaj.

Diferencias con el cristianismo El nacimiento de Jesús de Nazareth acontece en la época de Herodes y la dominación romana, en concreto en la dinastía Julio Claudia. Sus enseñanzas nos llegan cuando Jesús tiene unos treinta años de edad. Hasta entonces es realmente un misterio su vida y su aprendizaje. Tengamos en cuenta que recibió conocimiento como hombre desde niño, conocimiento terrenal para ser uno mas entre nosotros, aunque tenía la gracia de Dios. Se dejó sacrificar por nosotros a modo de hecatombe griega, para el perdón de nuestros pecados. Nunca menciona a Dios padre como Yahve,o Jehová. Simplemente lo llama Padre.

¿Qué es Jesús de Nazareth para Mí? Primeramente su palabra enseña y nos guía. Nos enseña cómo ser mejores día a día, nos da luz cuando estamos en oscuridad, Él mismo es como dice la luz del mundo. Es en esencia y principalmente una inspiración para todos. Incluso quien no es cristiano, no puede negar la autoridad, fortaleza, templanza, justicia y bondad en sus palabras. Es la única divinidad - demostrado científicamente - que existió en este mundo. Es la esperanza en el hombre y en su evolución hacia la luz , es donde buscamos cuando la desesperanza no invade , y es la fe en un encuentro con el en otra vida. En Él buscamos la salvación, incluso cuando creemos en nuestro final o el de nuestros familiares es inminente. Él es el que nos libra a diario de la oscuridad del infierno , nos protege y no pide nada a cambio.

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¿Se puede hablar con Él ?. Sí siempre. Y lo que es mejor: podemos estar en sintonía en el momento de orar. Para ello no necesitamos más que rezarle sentirle con nosotros y arrepentirnos de nuestros pecados cotidianos, y digo esto en soledad, no ante un sacerdote católico, pues eso ya es otra cosa. Lutero era un defensor de la práctica de hablar a nuestro señor directamente,sin intermediación. Es muy cierto que hay sacerdotes, predicadores y guías espirituales que pueden ser un apoyo para encontrarle a Él , pero no olvidemos que son personas, nada mas que eso. Hay corrientes cristianas que dudan de la virginidad de María , y que proponen a Jesús como hijo de Dios pero por adopción, como los arrianos. O que sí pudo ser también hombre como afirman los gnósticos. A esta ultima cuestión dejo una pregunta ¿no es posible ser divino y humano a la vez, y más cuando Él está en el mundo? ¿Por qué razón no es posible? A mi personalmente no me produce duda alguna en mi fe el pensar que fue hombre, de hecho pienso en su dualidad como posible ¿y qué?. Nunca comprendí la postura de la Iglesia Católica en esto. De echo creo que Jesús necesitaba ser también humano, para comprender nuestras debilidades y apiadarse del mundo. Además Él mismo tuvo esas debilidades y en mi opinión eso lo hace mas grande, pues hasta los no creyentes en Él, lo respetan y admiran, por ejemplo el Islam lo cita como al profeta Mahoma. Él era todo lo contrario al judaísmo, aunque era judío, enseñaba en los templos donde la bóveda celeste, era el techo como montañas y valles, parabolizaba, para la mejor comprensión de las personas no doctas, no diferenciaba entre gentiles y judíos, ademas estaba en contra de las castas sacerdotales, como la de Sadoc. Realizaba milagros,entre ellos resurrecciones, lo cual le provocó aún más enemigos , de entre los dirigentes judeo-sacerdotales. Acusándole de blasfemo y nigromante. Creer o no en Él es libre, pero nunca habrá en el mundo nadie como ÉL. Con la misma capacidad y sabiduría.

Metodología científica La arqueología bíblica estudia todos estos hechos y escritos que son estudiados de forma científica: Rituales,arquitectura,pueblos,religiones… La arqueología bíblica nunca entra el estudio de otros temas o culturas, que no entren en la Biblia ,como Troya, Minos, Grecia, Roma. Estos son de la especialidad antigua y clásica.

Introducción a la arqueología bíblica Se basa fundamentalmente en los hechos y lugares recogidos por la Biblia tanto antiguo como nuevo testamento. Su estudio recoge las tierras Palestinas (Israel ), Mesopotamia y Jordania. Además está influenciada por Siria y Egipto. Su estudio comienza desde el estudio del neolítico unos 10000 ac., hasta el inicio del Islam. Otra especializada desde el Génesis hasta la iglesia primitiva de Cristo (Noé, Abrahan, Jacob, doce tribus….). Los descubrimientos mas importantes hasta el momento son:el documento P52 del nuevo Pag 3

testamento, los manuscritos de Qumran, murallas de Jericó, la tumba de Caifás y la del rey Herodes el grande…

CORRIENTES ARQUEOLOGICAS Son dos: minimalista y maximalista. El minimalismo proviene de los países nórdicos, y se fundamenta en los hallazgos arqueológicos, no dando crédito a los escritos del antiguo testamento, al que tacha de novela. Pone en duda a los patriarcas, las doce tribus, incluso dudan de la existencia de los reyes de Israel y Judea, así como del templo de Salomón. El maximalismo estudia los restos arqueológicos, y datan igualmente su antigüedad mediante el carbono 14 así como con isótopos radiactivos, pero además se fundamentan en las escrituras de la Biblia como guía y búsqueda. Solo creen ficticio a algún personaje bíblico pero autentican la existencia de los patriarcas (Noé, Abraham, Jacob, las doce tribus ….). El acuerdo mas importante de ambas corrientes es la afirmación sobre Jesús de Nazareth, así como los evangelios, y sobre todo consenso en imputar a Pablo la autoría de sus cartas y epístolas. ¿Porqué están seguros del Jesús histórico? Pues por los escritos de personajes de la época que no eran sospechosos de ser cristianos y que comentaron a Jesús en sus libros: Tácito en anales, Flavio Josefa en antigüedades judías. Además porque en los lugares sagrados del cristianismo después de la crucifixión se implantaron esculturas paganas por parte de Roma. El maximalismo duda que los autores de los evangelios de Juan y Mateo fueran ellos mismos hay cierta tendencia a creer que lo escribieron apóstoles de estos evangelistas. Se da por veraz el libro de la revelación ( Apocalipsis ) de Juan y a los apócrifos que daban una imagen de un Jesús muy humano. Se duda sobre del proto evangelio de Santiago,aunque se considera que es el único que habla de Jesús desde su concepción. Se confirma la existencia del segundo templo de Jerusalem ( el levantado por los hebreos a la vuelta del exilio con Zorobabel a su cabeza ), así como Gabaon, Jerico, la piscina de Siloé. Se confirma la existencia del profeta Daniel (gracias al hallazgo de la tumba del rey Baltasar, rey Babilónico ).

DISCUTIDO Y NO PROBADO Siempre desde el maximalismo que es desde donde escribo este trabajo, no está probada la existencia del arca de la alianza, junto al decálogo (diez mandamientos ), el osario de la familia de Jesús de Nazareth. Es menos dudosa la existencia de la Menorag o candelabro de siete brazos, pues está en la columna de Trajano mostrando el saqueo al que Tito sometió al Templo de Herodes. Dudoso también el arca de Noe en el monte ararat entre Turquía y Armenia así como el sudario de Turín.

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EL TEMPLO DE SALOMON Sobre el Templo de Salomón la realidad, es que no se puede demostrar científicamente,que alguna vez existiera, pues no hay evidencia arqueológica alguna, ni ruinas en forma de: mosaicos, alfarerias, columnas, dinteles, puertas, arcos, o piedras que respalden que existiera. Solamente está el muro occidental en pie (de las lamentaciones) , pero éste es del segundo templo el cual sí hay evidencias de que existió. Aunque para los que créen que existió hay un manuscrito muy interesante que escribió Iñigo Jones ,arquitecto británico del siglo XVII. Según las escrituras el templo de Salomón lo diseño Yaveh personalmente,se las entrego al rey David,pero dejo su construcción a Salomón. Este rey pidió piedra tipo sillar ,bronces,madera de cedro libanes al rey Hiram de Tiro, el cual envió a su mejor arquitecto Hiram Abif ( hijo de la viuda). Éste ultimó proyectó y ejecutó su construcción. Sus dimensiones no son claras pero se acepta que fueran ( de existir alguna vez ), las de la explanada del templo o cúpula de la roca. Tenia tres cámaras principales la del rey,la del sumo sacerdote y la de Dios,dentro de la ultima el sancta santorum donde residía el arca y la Menorag, donde solo tenia acceso el sumo sacerdote y no hay consenso si también el rey. El pórtico de entrada estaba sostenido por dos columnas. La izquierda se llamaba Boaz, que era esposo de Ruth y bisabuelo del rey David, y la de la dch. Se llamaba Jakim o jakin se cree que fue el sacerdote que consagro el templo. Las medidas y detalles están en Samuel.

RESUMEN He intentado hacer este pequeño trabajo para que se comprenda cómo se trabaja en la arqueología Bíblica, así como sus dos corrientes. Yo he escrito desde el punto de vista maximalista aunque siendo algo imparcial en la arquitectura del templo de Salomón. No estoy muy seguro de que existiera, pero sí me interesa saber lo escrito sobre él. Hice una pequeña sinopsis sobre el cristianismo desde mi punto de vista cristiano. No quise expandirme en especialidades arqueológicas,como por ejemplo: teología, exégesis, filosofía, hermética. Solo una salvedad gracias a la papirografía y geología,se pudo datar y catalogar debidamente los escritos esenios de qumran y las murallas deJericó.

Manuel Fernández

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