Arendt- Nosotros, Los Refugiados

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2O Nos otros, los refugiados

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Ante todo, no nos gusta que nos llamen «refugiados». Nosotros mismos nos calificamos de «recién llegados» o «inmigrantes» Nuestros periódcos son para «americanos de lengua alemana» y or lo que sé, no hay hasta hoy ningún club cuyo nombre indique que sus miembros fueron perseguidos por Hitle, o sea, que son refugiados Hasta ahora se consideaba refugiado a aquel que se veí obli gado a buscar regio regio or sus actos  sus su s ideas políticas Y, cier tamente, nosotros también tuvimos que buscar refugio pero an tes no habíamos hecho nada y la mayoría no albergábamos ni siquiera en sueños ninguna clase de opinión política radical Con nosotros el concepto «refugiado» ha cambiado «Refugiados» son hoy en día aquellos de nosotros que tuvieron l a mala suerte de encontrarse sin medios en un país nuevo y necesitaron la ayu da de los comités de refugiados ntes de la guerra éramos aún más suscetibles frente al tér mino «regiados» Hacíamos todo lo que podíamos para demostrar a los demás que éramos inmigrantes tota lmente corrien. tes Explicábamos que habíamos tomado voluntariamente el camino hacia un país de nuestra elección y negábamos que nuestra situación tuviera nada que ver con el «llamado problema ju : dío» Éramos «inmigrantes» o «recién llegados» que un buen día ·9

hab amos abandonado nuestro país porque ya no nos gstaba o por f actores purmente económicos. Queríamos conse ir un g asiento nuevo para nuestra existencia, eso era todo Ha y que ser muy optimista o muy erte para constrir una existencia nueva, así que manifestemos un gran optimismo. De hecho, nuestra conf ianza es admirable, aunque lo digamos nosotros mismos, pues ahora, por f in, se ha reconocido nuestra lucha. Al perder nuestro hogar perdimos nuestra f amiliaridad con la vida cotidiaa Al perder nuesa prof esión perdimos nuestra confiana en ser de algna manera útiles en este mundo Al perder nuestra lenga perdimos la nauralidad de nuestras reacciones, la sencillez de nuestros gestos y la expresión espontáea de nuestros sentimientos. De jar a nuestros parientes en los getos polacos y a nuestros mejores amigos morir en los campos de concentración signif icó el hundimiento de nuestro mundo privado Pero inmediatamente después de nuestra salvación (y a la ma  yoría hubo que salvarnos varias veces), comenamos una nueva vida e intentamos seg ir lo me jor que pudimos los buenos con se jos de nuestros salvadores Nos decí an que debamos olvidar y lo hicimos más rá  pidmente de lo que nadie pueda imagina  Nos daban a entender amablemente que  nuevo paí s sería nes tra nueva patria y al cabo de uatro semanas en Francia o seis · en América pretendíamos ser fraceses o americanos Los más opti mistas incluso llegaron a af irmar que habían pasado toda su vida anterior en una especie de exilio inconscente y que sólo graci� a su nueva vida habían aprendido lo que sgnificaba tener un ver dadero hoga  Es verdad que a veces hac:mos ob jeciones al con sejo bienintencionado de olvidar nuesta actividad anterior  y que, cuando lanzamos nuestros atig 1s ideales por la borda porque está en juego nuestra posición social, también lo hacemos con gran pesa Pero con la leng a no tenmos ningún problema os más optimistas después de un año ya están f irmemente con vencidos de que habla inglés tan bien cmo su propia len a g materna , al cabo de dos años, jura solemnemente que domi nan el inglés mejor que ningna otra len;ua (de la alemana, ape-

nas se acuerd a ya) 10

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Pa olvid sin dificultades, preferimos evitar cualquier alu sión a los campos de concentración y de inteen �o _por los que hemos pasado en casi toda Europa, ya que eso poda terp  etar se como una maifestación de pesimismo o de falta de conanza en nuesra nueva paria Además, nos han insinuado a menudo que nadie desea oírlo; el inieo ya no es una representación reigiosa o una f atasía sino algo tan real como las casas, las piedras y los ár boles Evidentemente, nadie quiere ver que la historia ha cread ? un nuevo género de seres humaos: aquellos a los que los ene gos meten en campos de concentración y los amigos en campos de inteento No hablamos de este pasado ni siquiera entre nosotros En lugar de elo, hemos encontrado nuestro propio modo de encarar el turo incierto Puesto que todo  mundo planea y desea y es pera, nosotros también lo hacemos. Si embargo, aart_e  de estos comportamientos humanos comunes tentamos dlucdar el fu turo de una maera algo más científica Después de tanta desgra cia queremos aseg rarnos un porve a preba de bomb_a  s Pr eso dejamos a nuestras espaldas la erra con todas sus ncert dumbres y dirigimos los ojos al cielo. Pues n las estrellas   Y no en los periódicos está escrito cuándo Hler será encdo y cuándo nosotros seremos ·ciudadans americanos Las estrellas son nuestras consejeras, más dignas de confiaza que todos nuestros amigos. En ellas leemos cuándo es pertinente ir a comer con nuestros benefactores o qué día es el más oportuno para re llen uno de los innumerables cuestionarios que acualmente acompañan nuestra vida A veces ni siquiera ° osiamos de las es trellas y preferimos que nos lean la mano o tere en nuest a letra. De esta manera sabemos poco de los acontecmentos pol ticos pero mucho de nuestro querido yo, anque el p  sicoanálisis  ya no esté de moda Ha pasado aquellos empos  eces en que, aburridos, las damas y los caballeros de la alta socedad conver tí a en tema de conversación las geniales impertinencias de su ierna inancia a no tienen el más mínimo interés en cuentos de fantasmas, lo que les pone la carne de gallina son las experiencias reales a no hay necesidad de encantar el pasado, bastante em br jado está el presente  así, a pesar de nuestro proclamado 11

hab amos abandonado nuestro país porque ya no nos gstaba o por f actores purmente económicos. Queríamos consegir un asiento nuevo para nuestra existencia, eso era todo Ha y que ser muy optimista o muy erte para constrir una existencia nueva, así que manifestemos un gran optimismo. De hecho, nuestra conf ianza es admirable, aunque lo digamos nosotros mismos, pues ahora, por f in, se ha reconocido nuestra lucha. Al perder nuestro hogar perdimos nuestra f amiliaridad con la vida cotidiaa Al perder nuesa prof esión perdimos nuestra confiana en ser de algna manera útiles en este mundo Al perder nuestra lenga perdimos la nauralidad de nuestras reacciones, la sencillez de nuestros gestos y la expresión espontáea de nuestros sentimientos. De jar a nuestros parientes en los getos polacos y a nuestros mejores amigos morir en los campos de concentración signif icó el hundimiento de nuestro mundo privado Pero inmediatamente después de nuestra salvación (y a la ma  yoría hubo que salvarnos varias veces), comenamos una nueva vida e intentamos seg ir lo me jor que pudimos los buenos con se jos de nuestros salvadores Nos decí an que debamos olvidar y lo hicimos más rá  pidmente de lo que nadie pueda imagina  Nos daban a entender amablemente que  nuevo paí s sería nes tra nueva patria y al cabo de uatro semanas en Francia o seis · en América pretendíamos ser fraceses o americanos Los más opti mistas incluso llegaron a af irmar que habían pasado toda su vida anterior en una especie de exilio inconscente y que sólo graci� a su nueva vida habían aprendido lo que sgnificaba tener un ver dadero hoga  Es verdad que a veces hac:mos ob jeciones al con sejo bienintencionado de olvidar nuesta actividad anterior  y que, cuando lanzamos nuestros atig 1s ideales por la borda porque está en juego nuestra posición social, también lo hacemos con gran pesa Pero con la leng a no tenmos ningún problema os más optimistas después de un año ya están f irmemente con vencidos de que habla inglés tan bien cmo su propia len a g materna , al cabo de dos años, jura solemnemente que domi nan el inglés mejor que ningna otra len;ua (de la alemana, ape-

nas se acuerd a ya)

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opimsmo, nos agarramos  cuaquier hehizo que onure a los espíritus del uturo. No sé qué xperiencia y pensameos nocturnos pueblan nestros sueños N me trev a pedir detae poque yo tm bién pfro er ptmst Po me ima1;ino que al mnos por a noh pnsamos e nuests muero o os acdams de aqueos poma que n ía amamo Icuso entndera que uetros amios d a costa oese drant! l a hora de oque de queda tvera a extrña ourrena de que n smos «turos cdadanos» sno de mmnto, «extanj:ros enemgo». Natu amente  no día soo xtraneos enemigos sóo «formal nte y todos ls refugiados o saben. Pero aunque óo sean tivos «fomaes» ls qu nos dsua e salir e casa después de anochc, o es fáci evita hac de vez en cando úg b ontuas sobre la rlacón ete a formalddes y a ealiad. Hay o que n enaa e net opimismo. Etre noso tro hay a gnos optimsta peuiares qe dinden eouente ment su cnfanza y a ea a cs abre a espita del gas o de rma insperada han uo de un rascaies Parece qu dan pruba de que nuestra maniesta algrí s basa en una pelgrosa dposió  a muerte Ccmos cn  coicción de que a  vd s e en más lto y a mete e horr más grand y hemos d stgo y vcima d hoes peore qe a muet sn po dr dscbr ideal más eev qu a vd. Aunqe la mer ya no nos austaba, estuvims ben eos de qurer o de ser capaces e garnos l vida por ua causa E vez d luchar o efexio na sobe cómo arregásas ara esistr- nosotrs s ega ds, ns hmos acostumbd a desear a erte a nuesos ami go y paretes. Si agien muee no mgnamos aeremente toos os dsgustos que s hbá hrad. Fnamente, muchos ente nosotro acabn eseado ahre tami ns uatos disgusos y ctúa en conecenc Dsd 938, dsde a entrada de Hiter n Austria, hemos vs to cn qé dz l eoent optimsm pue tansformare n caado psiism Co e tempo nstra stuació ha m pod, egamo a se aún ás coniados y nestra tendncia a uio ha amentado Los uío autríacs, lidrados por 12

Pa olvid sin dificultades, preferimos evitar cualquier alu sión a los campos de concentración y de inteen �o _por los que hemos pasado en casi toda Europa, ya que eso poda terp  etar se como una maifestación de pesimismo o de falta de conanza en nuesra nueva paria Además, nos han insinuado a menudo que nadie desea oírlo; el inieo ya no es una representación reigiosa o una f atasía sino algo tan real como las casas, las piedras y los ár boles Evidentemente, nadie quiere ver que la historia ha cread ? un nuevo género de seres humaos: aquellos a los que los ene gos meten en campos de concentración y los amigos en campos de inteento No hablamos de este pasado ni siquiera entre nosotros En lugar de elo, hemos encontrado nuestro propio modo de encarar el turo incierto Puesto que todo  mundo planea y desea y es pera, nosotros también lo hacemos. Si embargo, aart_e  de estos comportamientos humanos comunes tentamos dlucdar el fu turo de una maera algo más científica Después de tanta desgra cia queremos aseg rarnos un porve a preba de bomb_a  s Pr eso dejamos a nuestras espaldas la erra con todas sus ncert dumbres y dirigimos los ojos al cielo. Pues n las estrellas   Y no en los periódicos está escrito cuándo Hler será encdo y cuándo nosotros seremos ·ciudadans americanos Las estrellas son nuestras consejeras, más dignas de confiaza que todos nuestros amigos. En ellas leemos cuándo es pertinente ir a comer con nuestros benefactores o qué día es el más oportuno para re llen uno de los innumerables cuestionarios que acualmente acompañan nuestra vida A veces ni siquiera ° osiamos de las es trellas y preferimos que nos lean la mano o tere en nuest a letra. De esta manera sabemos poco de los acontecmentos pol ticos pero mucho de nuestro querido yo, anque el p  sicoanálisis  ya no esté de moda Ha pasado aquellos empos  eces en que, aburridos, las damas y los caballeros de la alta socedad conver tí a en tema de conversación las geniales impertinencias de su ierna inancia a no tienen el más mínimo interés en cuentos de fantasmas, lo que les pone la carne de gallina son las experiencias reales a no hay necesidad de encantar el pasado, bastante em br jado está el presente  así, a pesar de nuestro proclamado 11

Schushngg fueron una gentecita nantadora  a qe t dos os obsados imparcale dmirarn Realmne ea admrabe lo convencdos qe estabn de qe n les poría p aar aa Pero cuno s aemanes entraron e e país y os vecinos no dío comenzron a asata as casas dís, os udío usros eme zaron a suicidarse  difreca de ors sus uesros mgos o dan n gna expcación d su acto, ng na acsacón nngn que conta un muno qe obiga a un ser desesperado a maener o pba y hchs su bu hmo hsta  fna Dan ta d dspedda muy corrtes doumntos evantes E con seueca nestos dscusos fúnebrs tambn son bevs pu rados y nos de speranza Nade se preoa por os motvs pq  dos nos pan ov Estoy hbando de hechos desgradabes , aún po, pra coro br m vsó de las cosas  squiea dspoo de únco argu mento qe hoy en dí mpresoa a a gene o datos �ué os. Inu aqulos íos que nega ferzmnte  extca d pueblo udío, nos conce n uant a númeo ns bunas xpectiva de vid. ¿ Cómo podrían rob,  no ue s  o os poos dío so rimns y que   gera mhos JU dos muen como bues patroas? Gracs  u esfurzs por sa a da estístc de peb dío sabemo qe ést exh b a fras de sco más ba a d todas a naons cvz das. Esty batante segra de qe esto atos ya no son vádos coa qu no udo dcumtr con nuevs cf a per sí con a expic rcine Sfcnte para aqueos sp its eséptcos qu nnca estveron compeamne onvends d q  a  meis de  crno orecn n da xaca de su cotdo  de qe as sadía de rmadad mostara  xac n  ve moa de una nacin. En cualqer cao s dís euroeos, van onde vvan, ya no se compora egún os proóstcos de · a estastca. Acamnt s sucidos se dn no só entre gene víma dl pánco en Bern y Viena, en Buarest o en a í, sno también en Nuev York y Los ngees n Buenos Ars · y Montevde 13

opimsmo, nos agarramos  cuaquier hehizo que onure a los espíritus del uturo. No sé qué xperiencia y pensameos nocturnos pueblan nestros sueños N me trev a pedir detae poque yo tm bién pfro er ptmst Po me ima1;ino que al mnos por a noh pnsamos e nuests muero o os acdams de aqueos poma que n ía amamo Icuso entndera que uetros amios d a costa oese drant! l a hora de oque de queda tvera a extrña ourrena de que n smos «turos cdadanos» sno de mmnto, «extanj:ros enemgo». Natu amente  no día soo xtraneos enemigos sóo «formal nte y todos ls refugiados o saben. Pero aunque óo sean tivos «fomaes» ls qu nos dsua e salir e casa después de anochc, o es fáci evita hac de vez en cando úg b ontuas sobre la rlacón ete a formalddes y a ealiad. Hay o que n enaa e net opimismo. Etre noso tro hay a gnos optimsta peuiares qe dinden eouente ment su cnfanza y a ea a cs abre a espita del gas o de rma insperada han uo de un rascaies Parece qu dan pruba de que nuestra maniesta algrí s basa en una pelgrosa dposió  a muerte Ccmos cn  coicción de que a  vd s e en más lto y a mete e horr más grand y hemos d stgo y vcima d hoes peore qe a muet sn po dr dscbr ideal más eev qu a vd. Aunqe la mer ya no nos austaba, estuvims ben eos de qurer o de ser capaces e garnos l vida por ua causa E vez d luchar o efexio na sobe cómo arregásas ara esistr- nosotrs s ega ds, ns hmos acostumbd a desear a erte a nuesos ami go y paretes. Si agien muee no mgnamos aeremente toos os dsgustos que s hbá hrad. Fnamente, muchos ente nosotro acabn eseado ahre tami ns uatos disgusos y ctúa en conecenc Dsd 938, dsde a entrada de Hiter n Austria, hemos vs to cn qé dz l eoent optimsm pue tansformare n caado psiism Co e tempo nstra stuació ha m pod, egamo a se aún ás coniados y nestra tendncia a uio ha amentado Los uío autríacs, lidrados por 12

Por el contaio, muy rramee eneos noticia de suicdios en los geto y capo de nceacó Es vedad que recbi m scasos nforme de oona pero a menos esamos b at t ben nfomdos sobre os capo de oncentacón aemnes y francese   mp de G po e jeplo dode tuve  opotudad de paar una tmporada sól oí hablar de sucdo u vez y se trataba e una popuesta de accón coecva e una epece de ac de protsta a parecer para pone a o: ancess en a sua ción ncómod. Cuando al go de nosoos obseamos que de todos modos os haían meo alí «pour ever», e umo g-· nea cambó bscamene  se convi en n án pasonad e vv. Genealmente, se consderaba u qun nterpretaba aqul rtuno coo na advesidad pernal  , por cosi ge poa n a  vd persoal e nvdualmen tenía que ser  asoca anómalo qe se esnteresaa d desenlace general d� l oa P _or   eso t proto esta msa gente vlvía a su pr  pa a dvdual  tea que nrentar a prolema aparete met ndda aba ota vez a la lu ese nsno optmismo colndant n a eseseracón Nosros somos lo prmeos udíos n religoos qu ha d prseudos  ls prmeros que ronmos o sólo in extremis cn  sucido Quizá tengan razón los flóso cudo dce que el suicdo es la úlia la exrma garaa de a lbrtad huma n enmo la lertad de crear nuesra vda   muno en que vmos per sí omos bres par des eñar a via y bandonar el mudo Suramete los udío  padosos no pueden dmtir esa liberd negata. Vn en el darse mete un asesnato la desruccón de lo q ue el omre unca puede crea ua ntrmsión po lo tano, en s dere ch d ed Adonai nahan v'adoni kach ( «E sño l da l señor lo toma»);  abtualmet añaden barch schem aonai  aabemo el nmbre de señor•) Par los, el suci io omo el asesnat, signifa u aa¡u blasfeo a toda a creación. Un se humano que e mata a í mio es á afrmn o que la va no meece vvrse  que el mu no es g n de alberarle 14

Schushngg fueron una gentecita nantadora  a qe t dos os obsados imparcale dmirarn Realmne ea admrabe lo convencdos qe estabn de qe n les poría p aar aa Pero cuno s aemanes entraron e e país y os vecinos no dío comenzron a asata as casas dís, os udío usros eme zaron a suicidarse  difreca de ors sus uesros mgos o dan n gna expcación d su acto, ng na acsacón nngn que conta un muno qe obiga a un ser desesperado a maener o pba y hchs su bu hmo hsta  fna Dan ta d dspedda muy corrtes doumntos evantes E con seueca nestos dscusos fúnebrs tambn son bevs pu rados y nos de speranza Nade se preoa por os motvs pq  dos nos pan ov Estoy hbando de hechos desgradabes , aún po, pra coro br m vsó de las cosas  squiea dspoo de únco argu mento qe hoy en dí mpresoa a a gene o datos �ué os. Inu aqulos íos que nega ferzmnte  extca d pueblo udío, nos conce n uant a númeo ns bunas xpectiva de vid. ¿ Cómo podrían rob,  no ue s  o os poos dío so rimns y que   gera mhos JU dos muen como bues patroas? Gracs  u esfurzs por sa a da estístc de peb dío sabemo qe ést exh b a fras de sco más ba a d todas a naons cvz das. Esty batante segra de qe esto atos ya no son vádos coa qu no udo dcumtr con nuevs cf a per sí con a expic rcine Sfcnte para aqueos sp its eséptcos qu nnca estveron compeamne onvends d q  a  meis de  crno orecn n da xaca de su cotdo  de qe as sadía de rmadad mostara  xac n  ve moa de una nacin. En cualqer cao s dís euroeos, van onde vvan, ya no se compora egún os proóstcos de · a estastca. Acamnt s sucidos se dn no só entre gene víma dl pánco en Bern y Viena, en Buarest o en a í, sno también en Nuev York y Los ngees n Buenos Ars · y Montevde 13

Pero nestros suicdas n son unos lcos rbees u arro an s despco a a vda  al muno n ntent a matarse maar al uierso etro Su mod d desapaecer e callao  moeso  parece que queran dsculparse pr la solucón oleta que hn econtrad a sus probema prsonales Por lo gnerl, se bían opnado  os acontecmenos polítos  eían d ue ver con s desti dvua  hasta el momnto, tt en  buenos tiempos como n lo malos hbían cfad en u perso alda Pr d pronto decubrn en sí msmos al gnos defects msteroo qu les mpide salr aelat omo dsde su má tea anca crean tener dereco a u rmnado nvel oca al no pod egur mantenend ete estándar s coseran us fcasads. Su optmsmo es l vano ntnto e mantense a e. Extrorment seeno, tras ea fahada luha tr su dep acn de sí msmos. Al fn muern  na epce de egomía Cado nos aln nos sntmos humllaos  s ns ayudan, os setmos reaados Luchamos cmo locos or na exstena  pada co un den dvual ya ue temmos peeecr n e r a es montn amental e goones [Schnoer] que aún rerdamo  lo muchos ant gos fántropo et nosors. Prsamnt porue enonces no entedmo q e goón era arte d destno udo  nosmpmene un pobre nfe chlemh oy no ceemo tenr decho a recaa a soldarad  da. No omos aaces e mreder ue no se traa de oot omo vduos sno dl puebo udí en u totaldad Más de una v usos protetoe han conrbd sustanosmente a esta dfctad d cmprnsón Me acd l drctr de una  tucón bnéfca de arís qu spre qe vea la tarea de vsta d  n ineectual udeoalemán co el ineitable D » mpeo acs tubraa a oar a voz en rto eor docto señor dcto se ño g ñr » La oncusón qu saaos de tales experencas deagaabs s muy mple ser docor en floofía y o o ba Apren mo ue para construr una nuva vda prmeo hy que pne en car la antga. Se nventó una equeña anécdota muy bonta q ilusta nuesto comportaento Un soltaro prro salhih em gnte dce aflgo entonce cado era   Sa Beardo.. ». 15

Por el contaio, muy rramee eneos noticia de suicdios en los geto y capo de nceacó Es vedad que recbi m scasos nforme de oona pero a menos esamos b at t ben nfomdos sobre os capo de oncentacón aemnes y francese   mp de G po e jeplo dode tuve  opotudad de paar una tmporada sól oí hablar de sucdo u vez y se trataba e una popuesta de accón coecva e una epece de ac de protsta a parecer para pone a o: ancess en a sua ción ncómod. Cuando al go de nosoos obseamos que de todos modos os haían meo alí «pour ever», e umo g-· nea cambó bscamene  se convi en n án pasonad e vv. Genealmente, se consderaba u qun nterpretaba aqul rtuno coo na advesidad pernal  , por cosi ge poa n a  vd persoal e nvdualmen tenía que ser  asoca anómalo qe se esnteresaa d desenlace general d� l oa P _or   eso t proto esta msa gente vlvía a su pr  pa a dvdual  tea que nrentar a prolema aparete met ndda aba ota vez a la lu ese nsno optmismo colndant n a eseseracón Nosros somos lo prmeos udíos n religoos qu ha d prseudos  ls prmeros que ronmos o sólo in extremis cn  sucido Quizá tengan razón los flóso cudo dce que el suicdo es la úlia la exrma garaa de a lbrtad huma n enmo la lertad de crear nuesra vda   muno en que vmos per sí omos bres par des eñar a via y bandonar el mudo Suramete los udío  padosos no pueden dmtir esa liberd negata. Vn en el darse mete un asesnato la desruccón de lo q ue el omre unca puede crea ua ntrmsión po lo tano, en s dere ch d ed Adonai nahan v'adoni kach ( «E sño l da l señor lo toma»);  abtualmet añaden barch schem aonai  aabemo el nmbre de señor•) Par los, el suci io omo el asesnat, signifa u aa¡u blasfeo a toda a creación. Un se humano que e mata a í mio es á afrmn o que la va no meece vvrse  que el mu no es g n de alberarle 14

Pero nestros suicdas n son unos lcos rbees u arro an s despco a a vda  al muno n ntent a matarse maar al uierso etro Su mod d desapaecer e callao  moeso  parece que queran dsculparse pr la solucón oleta que hn econtrad a sus probema prsonales Por lo gnerl, se bían opnado  os acontecmenos polítos  eían d ue ver con s desti dvua  hasta el momnto, tt en  buenos tiempos como n lo malos hbían cfad en u perso alda Pr d pronto decubrn en sí msmos al gnos defects msteroo qu les mpide salr aelat omo dsde su má tea anca crean tener dereco a u rmnado nvel oca al no pod egur mantenend ete estándar s coseran us fcasads. Su optmsmo es l vano ntnto e mantense a e. Extrorment seeno, tras ea fahada luha tr su dep acn de sí msmos. Al fn muern  na epce de egomía Cado nos aln nos sntmos humllaos  s ns ayudan, os setmos reaados Luchamos cmo locos or na exstena  pada co un den dvual ya ue temmos peeecr n e r a es montn amental e goones [Schnoer] que aún rerdamo  lo muchos ant gos fántropo et nosors. Prsamnt porue enonces no entedmo q e goón era arte d destno udo  nosmpmene un pobre nfe chlemh oy no ceemo tenr decho a recaa a soldarad  da. No omos aaces e mreder ue no se traa de oot omo vduos sno dl puebo udí en u totaldad Más de una v usos protetoe han conrbd sustanosmente a esta dfctad d cmprnsón Me acd l drctr de una  tucón bnéfca de arís qu spre qe vea la tarea de vsta d  n ineectual udeoalemán co el ineitable D » mpeo acs tubraa a oar a voz en rto eor docto señor dcto se ño g ñr » La oncusón qu saaos de tales experencas deagaabs s muy mple ser docor en floofía y o o ba Apren mo ue para construr una nuva vda prmeo hy que pne en car la antga. Se nventó una equeña anécdota muy bonta q ilusta nuesto comportaento Un soltaro prro salhih em gnte dce aflgo entonce cado era   Sa Beardo.. ». 15