Apuntes Sobre Spinoza

 

APUNTES SOBRE SPINOZA: o

Consideraciones Laac t i t uddeSpi noz as ev i nc ul adi r ec t ament ec onl ar e v ol uc i ónhumani s t ade Er a s mo modeRo t er d am a lpr omo v erl o ses t ud i o sdel a sl e ngu asv e r n ác ul a syl a l ec t ur ac r í t i c adel ost ex t os ,i nc l ui dasl ass agr adases cr i t ur asens ul enguaor i gi nal . Apar t i rdedi c hoses t udi osdehebr eo,ar ameo,l at í nygr i ego,Spi noz al l ev aac abo unal abordec r í t i c adel aant i güedaddes uc ompos i c i ón,des uaut or í aydel a nat ur al ez ades uscont eni dos .T odoel l ol el l ev aades ar r ol l aunaac t i t udc r í t i c a f r ent eal at r adi c i ónr abí ni c ayaex t r aers uspr opi asconc l us i onessobr el as i nt er pr et ac i onesdel ost e xt ossagr adosdel j udaí s mo moycr i s t i ani s mo mo. Spi noz aaúnal oses t udi osfi l os ófi c osconel de sar r ol l odeunaa ct i t ud c on t empl at i v a ,l oq uee nmod oa l gu nol eal e j a nd ep r o y ec t a rs up ens ami e nt os o br e c ues t i onespr ác t i c asdeor denpol í t i c oymo mor al . As í ,l aor i ent ac i óndel apr opi av i dadebes erel ef ec t odel di c t adodel ar az ón.Par a el fi l ós of onoha yo t r av i daquel aquemar c al afi l os of í ami s ma ma. Pa r aSp i n oz a ,s e g úns uT r at adosobr el ar ef or madel Ent endi mi ent o,el bi en h uma nos ec or r e s po nd ec o ne lc o no c i mi e nt op l e nodel aes e nc i adeDi o s ,ol oqu e esl omi s mo mo,l aNat ur al ez a.Ent endi endoporés t a,s i nr ef er i r s eal osbos quesol a hi er baoc ual qui erc os anor eal i z adaporel hombr e.Lanat ur al e zaesl au ni d ad c o moc mo au s ai n ma ma ne nt edet o da sl a sc o s as .Y abs ol ut a,nec es ar i a,per f ec t ayl ógi c a  t odol oquee xi s t e,s i ne x cepc i ón,t r abaj adeac uer doc onl asl e yesdel a Nat ur al ez a. Co ns i d er a baq uee lmu nd oyt o doe né lo pe r a bad ea c ue r d oc o nl al e yna t u r a ly ques edebí aut i l i z arl ai nt el i genc i ademodor ac i onal par ades cubr i rl anat ur al ez a deDi osydel ar eal i dad,yel c ami nohac i aunavi dasant a.Es t ecami noesgui ado p oru  A n morDei i nt el l ec t ual i s ,e lamoral ac ompr e ns i ónmá má spl en apo s i b l edel a Nat ur al ez a,oDi o s.Capt andoel l ugardec adac os afi ni t aens ur el ac i ónc on c aus asi nfi ni t as .

-Apuntes de Spinoza La ética ética de la alegría: alegría: Su Ética no es sólo un liro de !tica" es ta#i!n una ontolo$%a & un tratado sore 'ios( Esto deri)a precisa#ente del *ec*o de +ue la concepción +ue tu)o Spino,a sore la Ética no se parece a nin$una de las +ue le *an precedido" puesto +ue &a de 1

 

en entr trad adaa re rec* c*a, a,óó to toda dass la lass tr trad adic icio ione ness !t !tic icas as +u +uee se *a% *a%an an desa desarr rrol olla lado do anter ant erior ior#en #ente" te" consid considera erando ndo +ue +ue tan sólo sólo an antas tasean ean & par part%a t%an n de supue supuesto stoss e+ui)ocados( .o +ue s% co#parte Spino,a con los ilósoos de la #odernidad" es su osesión por el ri$or cient%ico & ló$ico co#o #edios de unda#entar el ca#po co#pleto de la iloso%a" inclu&endo por tanto este ri$uros%s#o cient%ico & osesión por la #edida & #esura co#o /nicos #edios de conoci#iento al ca#po #is#o de la !tica( En su caso" Spino,a se propuso escriir una !tica e+uiparale a un tratado de $eo#etr%a" to#ando co#o #odelo unda#ental la $eo#etr%a euclidiana( Cada cap%tulo de la Ética tiene la #is#a estructura" e#pie,a con unas deiniciones & a0io#as de los +ue deri)an las proposiciones +ue constitu&en el cuerpo de la ora( Al$unas proposiciones proposiciones )an se$uidas de un colorario en el +ue Spino,a )ierte lo +ue desorda el ri$or & la ló$ica a la +ue +uisiera so#eter todo su ra,ona#iento( -.a iloso%a de Spino,a es #onista" rec*a,a la e0istencia de dos naturale,as 1res co$itan & res e0tensa co#o ien entend%a 'escartes2 & por lo tanto +ue *a&a una separación sustancial entre cuerpo & #ente 1puesto +ue el pante%s#o spino,iano conce%a la naturale,a" el #undo & 'ios co#o una sola & necesaria sustancia e0istente2( Este #onis#o se apo&a en la idea 3sica de +ue 'ios" la sustancia & la natu na tura rale le,a ,a son son lo #i #iss#o

  'i 'ios os es la /n /nic icaa sust sustan anci ciaa +u +uee coin coinci cide de con con la



naturale,a4 es la causa de s% & la sustancia es lo +ue es en s% & se concie por s%( Esta sustancia +ue es 'ios tiene ininitos atriutos +ue se e0presan de di)ersos #odos( A partir de estos conceptos" 'ios es deinido co#o una 5sustancia +ue consta de ininitos atriutos cada uno de los cuales e0presa una esencia eterna e ininita6( Puesto +ue 'ios es causa de s% & causa de todo" & su esencia es ade#3s eterna e ininita" 'ios es la /nica sustancia & la naturale,a es 'ios: 5Todo cuanto es" es en 'ios" & sin 'ios nada puede ser ni conceirse6( A*ora ien" si 'ios & la naturale,a son lo #is#o" 'ios es todo & todo cuanto e0iste por 'ios puesto +ue nada puede conceirse uera de !l 1*erencia escol3stica del pensa#iento de San A$ust%n & Santo To#3s2( Este punto de partida Teo-ontoló$ico Teo-ontoló$ico conduce a Spino,a a rec*a,ar lo loss pre7uicios +ue se$/n !l *an polado las cae,as de los ilósoos +ue conciieron siste#as de #oralidad co#pleta#ente erróneos

 Es un error la concepción teleoló$ica +ue



concie +ue la naturale,a ora o se diri$e *acia un in concreto 1por e7e#plo la 2

 

idea aristot!lica de +ue el in /lti#o de la naturale,a del *o#re es alcan,ar la elicidad o eudai#on%a2 o lo +ue ser%a lo #is#o" conceir +ue 'ios *a i7ado un orden deter#inado de la naturale,a +ue se diri$e *acia un in concreto & +ue los ser seres *u#a *u#an nos dee dee#o #oss oede edece cerr( Es Esta ta es un unaa ala alaccia" ia" pues uesto +ue si )erdadera#ente )erdadera #ente 'ios *uiera *ec*o esto 1predeter#inar la naturale,a a orar con un in con concr creto eto22 los se sere ress *u# *u#ano anoss No pod podr%a r%a#os #os conoc conocerl erlo" o" pue puesto sto +ue los atriutos de 'ios son ininitos & eternos & por tanto inco$nosciles e inalcan,ales para nuestro li#itado entendi#iento( Puede +ue eecti)a#ente la realidad tu)iera un in concreto" pero nosotros no pode#os conocer cu3l es & en +u! consiste dic*o sentido( A s% #is#o" se deduce +ue de este pri#er error" sur$en los pre7uicios co#unes & erróneos de la e0istencia de al$o as% co#o el 5ien6" el 5#al6" la 5)erdad6" la 5elle,a6 o la 5perección6 e 5i#perección6 &a no sólo en un sentido asoluto si no co#o al$o e0istente4 puesto +ue se da por supuesto +ue estos atriutos pertenecen a las cosas #is#as cuando no *a& nada +ue unda#ente & de#uestre +ue esto sea eecti)a#ente as%( Atriuir por tanto el ien o el #al a la realidad es una SUPERSTICI8N( Otro de los $randes #alentendidos +ue se *an ido dando a lo lar$o de la *istoria es el con)enci#iento de +ue los seres *u#anos son .IBRES & act/an por la uer,a & el poder de su )oluntad

 Todos estos 7uicios



o pre7uicios alaces no son #3s +ue el ruto de la i#a$inación *u#ana & de la i$norancia" +ue nos *an lle)ado a in)entar todas estas nociones para e0plicar la naturale,a de a+uellas cosas cu&as causas nos son desconocidas( En resu#en" las nociones #orales ideadas por los ilósoos & +ue apuntan a un cierto ideal de perección son sólo 99#odos de i#a$inar

 No se si$uen de la

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esencia de 'ios +ue es el /nico principio +ue *ar%a de tenerse en cuenta a la *ora de conocer eecti)a" clara & )erdadera#ente la esencia de las cosas a partir de su causa

 estas nociones proceden de la i$norancia *u#ana +ue es la #is#a +ue nos



lle)a a no tener suicientes datos para e0plicar & a)eri$uar las causas" puesto +ue ordena & 7u,$a a su #anera( -;erdadera#ente rec*a,a la e0istencia clara de dos tipos de sustancias o +ui,3s se dea a +ue para !l el pensa#iento & la e0tensión son sencilla#ente atriutos de una #is#a cosa= ;Si son atriutos de una #is#a cosa" por +u! el cuerpo es deinido por tener e0tensión & el al#a por ser pensa#iento aun+ue a#as partan de la esencia #is#a de 'ios" puesto +ue si a#as proceden eecti)a#ente de la esencia di)ina *ar%an de poseer los #is#os atriutos" lo cual ade#3s se opone a la #is#a percepción de Spino,a de +ue no puede *aer dos atriutos opuestos en una #is#a sustancia= ;Son la e0tensión & el pensa#iento eecti)a#ente opuestos o co#ple#entarios=2( ?" a continuación: 5Entiendo por idea un concepto del al#a" +ue el al#a or#a por ser una cosa pensante6( Es decir" el cuerpo es un #odo de e0presarse 'ios & el al#a es la idea +ue el cuerpo tiene de s% #is#o( No *a& dos sustancias" si no un cuerpo #aterial & el pensa#iento sore esa #ateria( A#as cosas" cuerpo e idea son 5atriutos de 'ios6 e0presiones de la /nica sustancia +ue es 'ios( As% 5el al#a & el cuerpo son una sola & #is#a cosa +ue se concie &a a7o el atriuto del pensa#iento &a a7o el de la e0tensión6( Puesto +ue todo lo +ue pode#os conocer es un #odo de la esencia di)ina" la realidad es lo +ue es por+ue 'ios es lo +ue es" lo cual i#plica +ue no tiene una inalidad +ue dea cu#plir para pereccionarse( -.a idea de perección +ueda eli#inada desde el principio: 5Por realidad entiendo 

lo #is #is#o #o +ue por per perec ecció ción6 n6  Si la realidad es &a perecta" si la realidad & perección son una #is#a cosa" ;para +u! *ace alta una !tica=  .a respuesta es 

+ue la !tica consiste nada #3s +ue en el conoci#iento( Es por ello por lo +ue el o7eti)o de la Ética de Spino,a es a&udarnos a conocer la realidad adecuada#ente( adecuada#ente( Conocer adecuada#ente i#plica a su )e, conocer las causas de las cosas4 puesto +ue si a pesar de +ue no e0iste una causa inal de la naturale,a ien es cierto +ue s%  e0isten las causas eicientes 1Aristóteles" A)icena" To#3s de A+uino & Alerto @a$no   realidad e0te e0terior rior +ue e0plica el paso de la po potencia tencia a acto" sacando a la 

#ateria de su inercia( u#e por su parte reuta el ar$u#ento de la causa eiciente diciendo +ue si acepta#os el ar$u#ento de la causalidad 1esto es +ue todo eecto tiene su causa2 entonces 'ios" el pri#ero de los eectos" ta#i!n *ar%a de tener su 4

 

causa" lle$ando a esa cadena de causas-eectos ininitas +ue pretende e)itarse( Pero incluso si pretende#os darle solución al prole#a air#ando +ue 'ios es solo causa cau sa de s% #is #is#o" #o" entonc entonces es esto esto si$ni si$niica ica +ue so#os so#os cap capac aces es de *ac *acer er una e0cepción en el principio de causalidad4 siendo as% ;por +u! no air#ar +ue el uni)erso es causa de s% #is#o eli#inando a 'ios de la ecuación= Si al$o puede ser causa de s% #is#o" entonces air#ar +ue el uni)erso lo es si#pliica todas las cosas" rec*a,ando la adición de 'ios +ue resulta ser un actor innecesario  A*ora ien" 

si ra,ona#os este ar$u#ento pode#os )er +ue el uni)erso se$/n la teor%a de cuerdas est3 eecti)a#ente en una constante e0pansión" lo cual re+uiere una causa eiciente" por lo #is#o +ue el uni)erso no puede ser causa de s% #is#o co#o dec%a u#e2( ♦e#os

)isto +ue el al#a consiste en la autoconciencia del cuerpo" esto es" en la

capacidad de or#arse ideas del cuerpo propio & de los cuerpos a7enos +ue de un #odo u otro nos aectan & son aectados por nosotros( Sin e#ar$o esas ideas no sie#pre son adecuadas &a +ue ta#i!n pueden ser erróneas( El al#a se tiende a conundir 3cil#ente de or#a +ue en el e#peo por conocerse a s% #is#a & conocer la realidad se e+ui)oca( Por e7e#plo 5los *o#res se e+ui)ocan al creerse lires" opinión +ue oedece al solo *ec*o de +ue son conscientes de sus acciones e i$norantes de las causas +ue las deter#inan6( .a sensación de +ue nuestras acciones son lires nos oculta el desconoci#iento +ue tene#os en realidad de las causas por las +ue actua#os( @uc*as de las contro)ersias entre los ilósoos est3n o estu)ieron #oti)adas de *ec*o por +uerer e0plicar las cosas a partir de las i#3$enes +ue tene#os de ellas( A*ora ien" para descartar el conoci#iento erróneo & lle$ar al )erdadero *a& +ue partir de la idea de +ue e0isten @O'OS distintos de conoci#iento

 Se distin$uen



as% tres $!neros o #odos distintos del conoci#iento: el conoci#iento i#a$inati)o 1+ue consiste en la percepción de cosas sin$ulares a tra)!s de los sentidos & +ue es 5#utilado & conuso62 el conoci#iento racional 1+ue nos proporciona 5nociones co#unes e ideas adecuadas de las cosas2 & el conoci#iento intuiti)o 1+ue es el +ue lle$a a la esencia #is#a de las cosas" por lo +ue es el #3s adecuado & perecto as%  co#o el #3s di%cil de co#prender2( A partir de la ontolo$%a +ue estalece los und unda# a#en ento toss de la Ét Étic ica" a" el o o7e 7eti) ti)oo del del cono conoci ci#ie #ient ntoo ser3 ser3 por por tant tantoo el de con)encernos de +ue no pode#os ser otros +ue los +ue so#os" +ue nuestro deer es 5

 

co#prender plena#ente nuestra posición en la naturale,a & las causas de nuestras i#perecci i#per ecciones ones 1nuest 1nuestra ra con condició dición n *u#an *u#ana2 a2 & tras *aerl *aerloo *ec* *ec*o" o" acep aceptarlo tarlo



5esar las cadenas de nuestra escla)itud" initud & li#itación6( En este tipo de aceptación & reconoci#iento consistir3 la elicidad( Ése es el plan de )ida se$/n la Ética: conocerse a s% #is#o" desentraar las causas de los aectos" descurir el alcance de las posiilidades & li#itaciones & aceptarlo todo con uen 3ni#o( Esta es una conclusión #u& estoica" +ue de nue)o plantea el interro$ante de si es la !tica /nica#ente un aprendi,a7e de la resi$nación & una ac acep epta taci ción ón de la i# i#po pote tenc ncia ia +u +uee no noss cons consti titu tu&e &e o una una $u%a $u%a pa para ra #e #e7o 7ora rarr



;@e7orar *acia dónde si para Spino,a la perección es un ideal erróneo proc procedente edente de nuestra i#a$inación e i$norancia=

 En principio" Spino,a disentir%a del ideal



de #e7orar" #e7orar" puesto +ue +ue #e7orar no si$niica si$niica nada en su ideal !tico puesto +ue su  7uicio todo ttranscurr ranscurree co#o dee transcurrir transcurrir"" se$/n la necesidad de la naturale,a donde nada es #e7or ni peor" si no tal & co#o dee ser( A*ora ien" esta air#ación no lle)a a una #era resi$nación de lo +ue *a& sino #3s ien al i#perati)o de deer conocer la naturale,a *u#ana en el conte0to de la naturale,a en $eneral( -El cuerpo & el al#a son la #is#a cosa: el cuerpo es la #ateria +ue es aectada & aecta a otros cuerpos al encontrarse con ellos" #ientras +ue el al#a es la idea +ue rele7a & da no#re a esas aecciones( 'e lo +ue el cuerpo siente & desea" el al#a se or#a una idea +ue deter#ina en +u! consiste el deseo o el senti#iento" una idea +ue puede estar ien o #al or#ado( 99No sae#os lo +ue puede un cuerpo pero sae#os +ue el cuerpo puede: es poder" potencia( .a esencia del *o#re es el deseo 5deseo de perse)erar en el ser6   'e esta or#a +ueda descartado el principio de +ue la ra,ón es la acultad



*u#ana unda#ental( El ser *u#ano no es sólo ra,ón" si no +ue es ta#i!n deseo (( El deseo coincido a de#3s con la le& natural" el conatus +ue ri$e la )ida del *o#re & la naturale,a en $eneral" & se deine as%: 99Cada cosa se esuer,a cuanto est3 a su alcance por perse)erar en el ser( Reerido al cuerpo" el esuer,o por perse)erar en el ser se lla#a 5apetito64 reerido al al#a se lla#a 5)oluntad6( 'e esta #anera Spino,a des#onta e in)ierte la or#a en la +ue las !ticas anteriores *a%an caracteri,ado el ien & el #al 1co#o al$o +ue est3 uera de nosotros & +ue pr pres escr cri iee lo +ue +ue dee dee#o #oss dese desear ar o e)it e)itar ar22 pu pues es pa para ra !l 5N 5Noo inte intent nta# a#os os ni 6

 

+uere#os ni apetece#os ni desea#os al$o por+ue lo 7u,$ue#os co#o ueno4 si no +ue4 7u,$a#os +ue al$o es ueno por+ue lo intenta#os" +uere#os" apetece#os & desea#os6( El deseo es PRI@ERO & sie#pre se desea al$o ueno se$/n Spino,a( .u$o &a )endr3 el 7uicio +ue +ui,3 #uestre +ue est3a#os e+ui)ocados & lo +ue nos parec%a ueno o /til en realidad no lo era(  El conatus o le& $eneral de la naturale,a es deseo" apetito o )oluntad( A*ora



ien4 ie n4 el co conat natus us espec% espec%ic ica#e a#ente nte *u# *u#ano ano es la ne neces cesida idad d de co#pr co#pren ender der

  el



poder pod er del co conoc noci#i i#ient ento( o( Cual+u Cual+uier ier se serr se #ue)e #ue)e por+ue por+ue desea desea cosas" cosas" con la dierencia de +ue los *u#anos si son conscientes de sus deseos" aun+ue no lo sean de las causas de los #is#os( 'ic*a conciencia es la #is#a +ue nos *a de per#itir conocer el por +u! las cosas nos aectan co#o lo *acen" as% co#o cu3les son las causas de los aectos 1puesto +ue las aecciones del cuerpo son pasiones & lo +ue con)iene es +ue de)en$an acciones puesto +ue la le& del conatus 1la perse)erancia del ser2 presupone a$entes & no pacientes4 es decir4 e0i$e por nuestra parte una acción acti)a & no una #era pasi)idad o inacti)idad puesto +ue de ser esto as% no )i)ir%a#os2( ;Cu3l es por tanto el criterio de la adecuación o inadecuación de las id idea eas= s= ;C ;Có# ó#oo sa sae err +u +uee nu nues estr tras as id idea eass de lo +u +uee ocur ocurre re se corr corres espo pond nden en eecti)a#ente con la realidad en lu$ar de encurirla & en$aarno en$aarnos= s= E0isten dos $randes cate$or%as de aectos: la ale$r%a & la triste,a( 5El al#a se esuer,a en i#a$ina las cosas +ue au#entan o a)orecen la potencia de orar del cuerpo6

 .a perección no es otra cosa +ue el deseo de ser" ser" la potencia de actuar"



la auto conser)ación 1;No *a%a Spino,a rec*a,ado los ideales de perección & los ines utópicos aceptando co#o /nica perección la realidad=2( Se trata por tanto de aian,ar el autoconoci#iento para conocer la realidad +ue so#os" las causas & si$niicado de nuestras aecciones con el in de +ue la potencia de orar au#ente & se produ,ca #3s ale$r%a +ue triste,a( Para contriuir a este conoci#iento" Spino,a se dispone a deinir los aectos" sie#pre en unción de la ale$r%a o triste,a +ue nos procuran(( 'e esta #anera" todas sus deiniciones & proposiciones procuran proposiciones +ue desarrolla en su elaorada teor%a de las aecciones a ecciones astar%an para autori,ar la conclusión de +ue el /nico criterio de ondad #oral es la ale$r%a & +ue Spino,a estar%a deendiendo una especie de )italis#o !tico" lierador de los instintos & #u& cercano a la ascinación de nuestro tie#po por las e#ociones( Sin e#ar$o" esta podr%a ser una interpretación apresurada4 puesto +ue >idal Pea reutar3 esta opinión con el 7

 

si$uiente ar$u#ento: 5Una deensa de la ale$r%a co#o /nico criterio de perección lle)ar%a a aceptar +ue cual+uier #odo de incidir en la realidad ser%a adecuado aun cuando dic*a incidencia uera la de destruir a+uello +ue estora la lire iniciati)a del indi)iduo( .a acti)idad destructora del terrorista au#enta la potencia de orar & se si$ue de ese derec*o natural entendido co#o #ero poder6 ;Es +ue *a& un poder #e pod #e7o 7orr +ue ot otrro & una nass or or#a #ass de e7er 7ercerlo erlo #e #e7o 7orres +ue otra tras= Eecti)a#ente" para Spino,a e0iste esa dierencia" poniendo as% de relie)e +ue la ale$r%a entendida co#o una pasión au#enta nuestra capacidad de orar por lo +ue es neces necesari arioo a*o a*ora ra en +u! cons consist istee or orar ar

  5Ora#os cuando ocurre al$o en



nosotr nos otros os o ue uera ra de nosotr nosotros os de lo cual cual so so#os #os caus causaa ade adecua cuada da 1ad 1adecu ecuada ada



co#pleta" no parcial" puesto +ue no ora#os si no +ue padece#os26 No ora#os si no +ue entende#os adecuada#ente con un conoci#iento +ue no es pura#ente i#a$inati)o sino +ue ta#i!n es racional( El /nico prole#a es +ue esa )oluntad de entender real#ente real#ente no est3 al alcance de todos4 puesto +ue la condición *u#ana es d!il & la deilidad constituti)a es precisa#ente la +ue *ace i#prescindile una !tic !t icaa +u +uee in indi di+u +uee +u +u!! es lo dese desea ale le & +u +u!! es lo con) con)en enie ient nte( e( Un Unaa !tic !ticaa i#prescindile para *acer rente a la ser)idu#re de los aectos( →♦.A

CO@N UTI.I'A':

99.la#o ser)idu#re a la i#potencia *u#ana para #oderar & repri#ir sus aectos Con esta rase arranca la cuarta parte de la Ética" la #3s directa#ente reerida a la luc*a del su7eto por conse$uir los aectos adecuados4 pues" aun+ue ien es cierto +ue todo se si$ue de la necesidad de la naturale,a" & dentro de ese todo est3n ta#i!n los aectos" !stos deen poder ser repri#idos o #oderados por+ue uno puede acaar siendo escla)o de sus pasiones( Spino,a #ati,ar3 ien & de7ar3 claro +ue los aectos o las pasiones NO 'EBEN SER E.I@INA'OS por+ue sin aectos no *a& acción 1& sin acción no *a& )ida" pues )a en contra de la le& $eneral de la naturale,a o connatus +ue nos lle)a a desear para actuar & #odiicar la re real alid idad ad22

  Crit Critic icaa po porr ta tant ntoo & rec* rec*a, a,aa la tesi tesiss #3 #3ss co#/ co#/n n de todo todo el



pensa#iento !tico +ue se *a%a lle)ado a cao *asta entonces4 a+uel +ue dice +ue la ra,ón & la pasión son opuestos & +ue la ra,ón dee pre)alecer sie#pre para acalla aca llarr & re rec*a c*a,ar ,ar los de deseo seoss

  Para Spino,a" el ser *u#ano es eecti)a#ente



racional" pero la ra,ón & el senti#iento no pertenecen a dos eseras distintas +ue co#piten o luc*an entre s%4 si no +ue se tratan #3s ien de dos caras de la #is#a 8

 

#oneda: el aecto es interpretado" conocido de or#a #3s racional o a7ustado a la realidad( Sin e#ar$o" los aectos son necesarios por+ue sin aección no *a& acción  El ser *u#ano act/a por+ue al$o le aecta o le con#ue)e & es esto lo +ue nos



lle)a a reaccionar con deseo" con a#or" con odio" con ira o con #iedo( .os aectos or#an parte de la potencialidad del ser *u#ano" a*ora ien" *a& +ue tener en cuenta +ue no todos los aectos au#entan por i$ual nuestra potencialidad4 &a +ue no todos son i$ual de con)enientes  Es por esto por lo +ue *ar3 +ue or#arse 

un nue)o criterio +ue nos di$a en +u! consiste 5pasar a una #a&or perección64 esto es4 un nue)o criterio +ue nos a&ude a dierenciar +ue tipos de aectos a&udan eecti)a#ente a au#entar nuestra potencialidad de orar & por tanto a acerca acercarnos rnos #3s *acia la elicidad $racias al au#ento de la ale$r%a( Es entonces cuando aparece el concepto de UTI.I'A'

 El ien & el #al co#o

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ideal de una perección astracta *an +uedado descartados4 sin e#ar$o4 ien es cierto +ue a la *ora de *acer rente a las ser)idu#res deri)adas de nuestros aec aecto toss #a #all en ente tend ndid idos os"" Sp Spin ino, o,aa aca acaaa pro propo poni nien endo do una unas dei deini nici cion ones es 1pro)isionales2 1pro)isionale s2 de +u! es 5ueno6 & +u! es 5#alo6: 5Entiendo por ueno lo +ue sae#os con certe,a +ue nos es /til(6 5Entiendo por #alo" lo +ue sae#os con certe,a +ue i#pide +ue posea#os al$/n ien6 Eecti Ee cti)a )a#en #ente" te" el o7 o7eti eti)o )o es sie#pr sie#pree pod poder er actuar actuar para para au au#en #entar tar nu nuest estra ra potencialidad para poder co#o #%ni#o conser)arnos a nosotros #is#os en tanto +ue so#os" esto es" #antener nuestro ser( Para ello" cada uno dee uscar a+uello +ue le es eecti)a#ente 5/til6  99Cuanto #3s se esuer,a cada cual en uscar su 

utilidad" es decir" en conser)ar su ser" & cuanto #3s lo consi$ue" tanto #3s dotado de )irtud est34 & al contrario" en tanto +ue descuida la conser)ación de su utilidad en esa #edida es i#potente( ;En +u! consiste pues lo /til= ;No suena a un e$o%s#o cercano a la concepción de oes +ue e#pleó dentro de esa #is#a #ención de la propia utilidad= No" puesto +ue co#o Spino,a e0plica de in#ediato 99Nada es #3s /til al *o#re 

+ue el *o#re #is#o  El a#or de s% re)ierte en a#or a los de#3s" puesto +ue los de#3s son i#prescindiles para la propia conser)ación( En ca#io" en oes" 9

 

la tendencia natural a auto conser)arse conduce a so#eterse al poder estatal & le$islati)o4 #ientras +ue para Spino,a" uscarse a uno #is#o e+ui)ale #3s ien a uscar al otro( A*ora ien" esa )irtud +ue consiste en no *acer dao uscando lo /til no es una cualidad co#/n por la dependencia de cada *o#re de sus aectos" puesto +ue esto le conduce a un c*o+ue entre el conatus +ue el #is#o posee & el conatus +ue otro puede poseer( Si cada cuerpo luc*a por au#entar su potencia" en dic*a luc*a se producir3n una serie de c*o+ues incon)enientes para el con7unto4 de a*% +ue sea preciso dar el salto del estado natural al estado ci)il4 esto es al estado propia#ente propia#ente dic*o" cedi!ndole a !l la /s+ueda de la co#/n utilidad( Al i$ual +ue oes" Spino,a opta por e0plicar la necesidad del estado a partir de un supuesto contrato contrato social 1se#e7ante 1se#e7ante al del pro propio pio Roussea Rousseau2 u2

  5El *o#re

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diri$ido por la ra,ón desea" pues" para )i)ir #3s lire#ente oser)a el derec*o co#/n6 1;No rec*a,ó Spino,a la idea de liertad=2 por lo +ue ser3 este derec*o co#/n el +ue distin$a lo ueno de lo #alo" lo con)eniente de lo incon)eniente" una distinción distin ción +ue sin duda no est3 en la natur naturale, ale,aa puest puestoo +ue es intr introduc oducida ida por el poder pol%tico a7o criterios utilitaristas( Con el Estado entran los conceptos de ien" #al & 7usticia puesto +ue son tan sólo necesarios para ordenar la )ida ci)il( A los cuerpos les con)iene or$ani,ar los encuentros con otros cuerpos" de or#a +ue oten$an aecciones ale$res & no tristes & +ue todos puedan eneiciarse de ello



Ése es un esuer,o de la ra,ón +ue nadie puede reali,ar por su cuenta" sin la a&uda de una potencia #a&or +ue es el Estado( -SDNTESIS 'E. CONTRATO SPINOZIANO: 99Para +ue los *o#res puedan )i)ir concordes & oertarse a&uda" es necesario +ue renuncien a su derec*o natural & se presten rec%procas $arant%as de +ue no *ar3n nada +ue pueda dar lu$ar a un dao a7eno FG As% pues" de acuerdo con esa le&" podr3 estalecerse estalecerse una sociedad" a condición de +ue !sta rei)indi+ue para s% el derec*o"" +ue cada uno detenta" de to#ar )en$an,a" & de 7u derec*o 7u,$ar ,$ar acerc acercaa del ien & el #al" teniendo as% la potestad de prescriir una nor#a co#/n de )ida" de dictar le&es & $aranti,ar su cu#pli#iento" no por #edio de la ra,ón" +ue no puede re repr pri# i#ir ir los los a aec ecto tos" s" si no po porr #edi #edioo de la coac coacci ción ón(( Es Esta ta soci socied edad ad"" cu cu&o &o #anteni#iento est3 $aranti,ado por las le&es" se lla#a Estado(

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En unas pocas l%neas" Spino,a *a suscrito una tesis" di$na de oes con la dierencia de +ue no utili,a el #iedo ni la a#ición co#o #ó)iles para lle$ar a aceptar el poder del Estado( Aun+ue para Spino,a las nor#as 7ur%dicas & #orales se unda#entan ta#i!n en el Estado" !ste no es para !l un artiicio" si no una continuación del estado de naturale,a( 'e *ec*o" la ra,ón no )a a ser un #ero c3lculo de proailidades proailidades 1Pasc 1Pascal2 al2 sino la rec reconstrucción onstrucción de un orden ló$ico +ue atiende no sólo a la se$uridad & la conser)ación" sino ta#i!n al a#or & la concordia( .o +ue unda la sociedad no es el #iedo" si no la esperan,a" pues co#o di7o T3cito 5el te#or nunca crear%a sociedad sino soledad6( .a coacción introduce #iedo" pero en este caso" el #iedo es un aecto necesario para pa ra *a *ace cerr cu cu#p #pli lirr la le le&&( .o ori$ ori$in inal al de Spin Spino, o,aa es su insi insist sten enci ciaa en la inoperati)idad de la le& si !sta sólo contase con la ra,ón & no con los aectos: 5El conoci#iento )erdadero del ien & del #al no puede repri#ir nin$/n aecto en la #edida en +ue ese conoci#iento es )erdadero" sino sólo en la #edida en +ue es considerado !l #is#o co#o un aecto( Esta air#ación es unda#ental para entender el )alor e+ui)alente +ue da Spino,a al conoci#iento & a los aectos $u%a de la !tica es la ale$r%a" un aecto

 .a



 El ien dee desearse para +ue sea un



#ó)il de acción" no asta conocerlo racional#ente puesto +ue dic*o conoci#iento no pro)oca la A'ESI8N 'E. CORAZ8N II" J2( Se descrie as% la transerencia ori$inaria del poder a @ois!s en el desierto co#o un acto de )oluntad de#ocr3tica( @ois!s es conceido co#o un *o#re de estado parecido al proeta ar#ado #a+uia)eliano: al$uien capa, de instaurar uenas le&es e instituciones apo&3ndose en la uer,a de su autoridad caris#3tica(

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As% pues" la respuesta +ue dar3 Spino,a al prole#a de la tiran%a eclesi3stica es su teor%a teo r%a de la re rep/ p/lic licaa li lire re

 Tiene #3s conian,a en las asa#leas populares



por+ue piensa +ue la )oluntad de un puelo no puede unirse para opri#irse a s%  #is#o 1TTP K>I" M2( Spino,a apuesta por la de#ocracia por+ue la considera co#o una alternati)a #uc*o #3s realista +ue el .e)iat3n de oes

 No estaa



con)encido de +ue oes *uiera resuelto la cuestión de có#o e)itar +ue un soerano se co#porte #al con sus s/ditos tal & co#o esos #is#os s/ditos se co#portasen se$/n su estado natural( ;Por +u! *ar%a de estar de acuerdo una persona racional en ser $oernado por al$uien +ue tiene poder asoluto & no est3 su7eto a nin$/n tipo de le&= ;Có#o li#itar la a)aricia & la a#ición una )e, +ue al$uien controla los i#puestos & el e7 e7!r !rci cito to== A pesa pesarr de su real realis is#o #o"" o oes es se #u #ues estr traa #u #u&& utóp utópic icoo en sus sus e0pectati)as sore el poder #on3r+uico( 99Nada e0iste #3s /til para el *o#re +ue el propio *o#re( A dierencia de oes" Spino,a considera +ue la sociedad e0iste no sólo para +ue sus #ie#ros e)iten los #ales del estado natural" sino ta#i!n para alcan,ar  7untos un ideal de ien co#/n para todos los *o#res *o#res(( En el peor de los casos" reconoce incluso la utilidad de la sociedad co#o un #edio para satisacer las di)ersas necesidades co#unes e indi)iduales( Si la Ética nos ensea al$o es +ue so#os criaturas co#penetradas con el orden natural & #utua#ente dependientes" & esto es lo +ue *ace necesaria la sociedad( Spino,a apela as% a la i#portancia de la necesidad para la undación de la sociedad

 .o 7usto & lo in7usto es deter#inado



por lo +ue nos es #3s /til( Aun+ue nuestra relación con otras especies e incluso con el resto de la naturale,a *u#ana" puede estar #arcada por la utilidad" la relación con nuestros se#e7antes contiene un co#ponente #oral( .a sociedad puede sur$ir de la necesidad & el deseo de se$uridad" pero su )erdadera inalidad es el incre#ento de la liertad no la #era utilidad4 sino la potenciación co#unitaria e indi)idual( A*ora ien" para *acer posile esta potenciación de liertad no asta con +ue un Estado est! ase$urado por la protección de los indi)iduos4 sino +ue ade#3s se a)ore,ca nuestra racionalidad & poder de actuación por el propio $oierno & 18

 

Estado Est ado(( Spi Spino, no,aa intent intentaa #os #ostra trarr có#o có#o la pr prop opia ia nat natura urale, le,aa *u *u#an #anaa +ue +ueda da transor#ada a partir del proceso de asociación: 99a& #uc*as cosas uera de nosotros +ue nos son /tiles" & +ue por ello *an de ser apetecidas( ? entre ellas" las #3s e0celentes son las +ue concuerdan por co#pleto con nuestra naturale,a( En eecto" si" por e7e#plo" dos indi)iduos +ue tienen una naturale,a entera#ente i$ual se unen entre s%" co#ponen un indi)iduo dole#ente potente +ue cada uno de ellos por separado( ? as% nada pueden desear los *o#res +ue sea #e7or para la conser)ación conser)ació n de su ser +ue el concordia de todos en todas las cosas" de suerte suerte +ue todas las al#as de todos or#en co#o una sola al#a" & sus cuerpos un solo cuerpo 1EMpL2(

 RE.ACI8N 'E SPINOZA CON ROUSSEAU: Este pasa7e



parece una tentati)a de la teor%a de la )oluntad $eneral del Contrato Social de Rousseau" en donde se postula +ue la liertad de cada uno sea incre#entada al co#inarse con otros a in de perse$uir al$/n ien co#/n( Para a#os" el contrato social proporciona a los indi)iduos una liertad #oral +ue no pose%an en el estado de la naturale,a( En este /lti#o cada uno tiene derec*o a todo lo +ue su poder le per#ite( Pero en la sociedad ci)il" el derec*o natural es suplantado por el derec*o ci)il +ue li#ita los derec*os de cada uno & estalece una serie de re$las $enerales de #oralidad social( El contrato es un dispositi)o le$al" una institución #oral +ue estalece la pa, & la liertad( Para Spino,a & Rousseau las oli$aciones #orales son un producto del contrato social" por lo +ue esta#os e0entos de oli$aciones con +uien no nos li$a una relación contractual al$una( Ade#3s" a#os coinciden en +ue sólo en una rep/lica de#ocr3tica las acciones ad+uieren uer,a de #oralidad" por+ue sólo en tal estado puede considerarse +ue uno acepta lire#ente las le&es( .o opuesto a la liertad no es la necesidad sino la escla)itud" & esta /lti#a si$niica el $oierno aritrario de otro o la dependencia dependencia de la )oluntad de otro( As% el contrato social crea una )oluntad $eneral o una sola #ente & un solo cuerpo donde antes *a%a una pluralidad de #entes & cuerpos partic par ticula ulare res( s( Sól Sóloo so so#os #os total# total#ent entee acti)o acti)oss & esta# esta#os os )er )erdad dader era#e a#ente nte )i) )i)os os cuando nos so#ete#os nosotros #is#os a la $u%a de la ra,ón( .a acción racional es lo opuesto a la ausencia de re$ulación pues si$niica actuar con las le&es +ue nos da#os a nosotros #is#os( .a liertad e+ui)ale a auto-le$islación( 

.a relación +ue *ace Spino,a del contrato social inclu&e un ras$o de#ocr3tico EN E. ESTA'O 'E@OCRTICO TO'OS SIUEN A