Appadurai, Arjun - La Vida Social de Las Cosas

L

o s

N O V E N T A

a vida  

social lass cos la cos as Perspecti Perspe ctiva va cultural cultural de las merc ercanc ancías ías Arjun Arju n Appadura Appaduraii ed ed

rl alba M xICO

F

íNDICE

LA VI VIDA DA SOCI SOCIAL AL DE LA LAS S CO COSA SAS S   erspectiv ultur lde l s merc ncf s Things Título original en inglés: TheSocial  íf Commodities Commo dities in Cultu Cultural ral  erspe tíve

Traducción: Argelia Casti CastilloCano lloCano dela edi edició ciónde nde Cambridge University Press Cambridge 1986 ©1986 Cambridge University Press por EDITOR EDITORIAL IAL GRIJAL GRIJALBO BO S.A. S.A. de C.V C.V.. Calzo s BartolaNaucalpan Bartola Naucalpan núm 282 Argentina Poniente 1123 Miguel Hidalgo México D F

DR © 

Primera edici ediciónen ónen la colec colecciónLos ciónLos Noventa Noventa

Coedición: Coedició n: Dirección Dirección General de Publ Publicac icacione ioness del Consejo Conse jo Nacio Nacionalparala nalparala Cultura y lasArte lasArtes/ s/ Editorial Grijalbo S A de C V

  rólogo

13

ref acio

Hacia a una an antr trop opol olog ogfa fa de las las cosas cosas Primera part parte e Haci

1 Introducción: Las mercancías y la polftica del valor rjun

Il

ppadur ppadurai ai

como proce proceso. so. Igor   opytoff

89

  egundaparte ntercambio consumo y ostentación IlI IV

valor or en la por porciónorient ciónoriental al de la lass is isla lass Sal Salomó omón. n. os tipos de val Wil Willia liam m H. Davenport . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . recién én negadosal mundo de lo loss bi biene enes: s: Los reci El consu loss gon gondos dos mur muria. ia. Alf Alfred red G e n . . . .  consumo mo entre lo

Tercera parte Prestigio conmemoración y valor V Varna y el surgimiento dela riqueza en laEuropa laEuropaprehistórica prehistórica Colin Renfrew

VI Mercancías sagradas:   acirculación delas delasreliquias reliquias medievales. medieva les. Patrick Geary

ISBN 910-05 910-05-0288-0288-0 0 IMPRESO EN M

~ X

O

17

biografí rafíaa cultural cultural de la lass co cosa sas: s: La mercantilización La biog

7

125 143

179 211

8

PRÓLOGO

LAVIDASOCIALDELASCOSAS

Cuartaparte. egímenes de produ

ión   sociología de l dem nd

VII. VII. Teje Tejedo dore ressy comerciantes: La autent autentici icidad dad de una alfombra oriental. Brian Spooner 243 VIII VIII.. Qa Qat:camb t:cambio ioss enla producción y el consumo de una una mercancía quasi legal enelnorestede África. LeeV. Cassanelli 295 ransformaciones históri s y  ódigos mer ntiles una a crisis cultur l a estructur de un s telas utiliz d s en Francia antes y desp despuésde uésde la revolución. William M. Re Reddy  os orfgenes dela swadeshi  industria doméstica : Telasy sociedad indú 1700 1930. C A Bayly

Quinta pa parte rte IX

X.

Datos   cerc de los autores

índice analftico . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . .... . . . . . .. .. . . .

325 353 95

397

  ge gene neal alog ogía ía de cu cual alqu quie ierr obra obra mult multid idis isci cipl plin inar aria ia su suel elee ser muy muy co comp mple leja ja.. Lo Loss an ante tece cede dent ntes es inme inmedi diat atos os de es este te libro ibro son cl clar aros os:: la visión y la energía energía de dell compila compilador dor Arjun Appadura Appaduraii animaron esta empresade emp resade princ princip ipio io a fin. fin. Co n todo todo tambiénse tambiénse tratade un es esfue fuerzo rzo conjunto conju nto y el simpos simposio io y el ta tall ller er donde donde se produ produje jeron ron los en ensa sayyos indi indivi vidu dual ales es so sonn result resultado ado de dell diál diálog ogoo qu quee antrop antropólo ólogos gos e hist histori oriaadores dores de la Un Univ ivers ersid idad ad de Pe Pens nsil ilva vani niaa comenz comenzaro aronn ha hace ce un unaa déc década ada ba bajo jo la ég égid idaa de dell Prog Progra rama ma de Etno Etnohi hist stor oria ia.. El es estí tímu mulo lo orig origin inal al de dic dicho ho progra programa ma provin provinoo de la co conv nvic icci ción ón compart compartida ida de que am amba bass disc discip ipli lina nass tien tienen en much muchoo que apren aprender der una de la otra. otra. El monto monto po r a pprr en en ddee r só lo lo se vuelve e vviid eennte en la medida en que el diálogo progresa. Interc Intercamb ambio ioss de est estee tipo ya hab habian ian oc ocur urri rido do.. En años recient recientes es los hist histor oria iado dore ress so soci cial ales es ha hann busc buscad adoo pe pers rspe pect ctiv ivas as te teór óric icas as en la antropolo antro pología gía al mism mismoo tiempo tiempo que ha hann ampliadosus ampliadosus mira mirass in incl cluy uyen en-do a lo loss campesi campesinos nos la lass minorí minorías as étn étnica icass   p u eb lo s sin historia la fami famili liaa y otros otros te tema mass quese ha n con consid siderad eradoo de dell dominio dominio tradicio tradicional nal de los los ant antrop ropólo ólogos gos.. A aq aque uell llos os que des deseab eaban an hac hacer er hist histor oria ia a fond fondoo y co compl mpleta eta la ant antrop ropolo ologia gia le less ofrecí ofrecíaa la ne neces cesari ariaa dimen dimensi sión ón de la cultura cult ura lo loss sis sistem temas as de si signi gnific ficad adoo que la gente gente con confier fieree a su suss form formas as so soci es.o. El inter inoterés és ha de vuelt los loselto antrop ant en hiun stori oria a ácter aunque aunq ueferen no se sea de delcial l ales tod todo nuev nuevo se vu o ropólo má mássólogos intens intgos enso o yladehist car caráct er dife di rente te.a.

9

10

LA VI

SO I L

PRÓLOGO

DE LAS LAS COSA COSAS S

El pasa pasado do,, cons consid ider erad adoo al algu guna na ve vezz co como mo el pr prel elud udio io más más o meno menoss indi indist stin into to del pres presen ente te et etno nogr gráf áfic ico, o, ha veni venido do a repr represe esent ntar ar de un modo modo creci crecienteun enteun almacénric almacénricoo en informac informaciónsobrela iónsobrela organiz organizació aciónn socioc sociocult ultura ural: l: cose cosech chaa empíric empíricaa provec provechos hosaa para el trabajo trabajo concep concep tu tual ale an antro tropo pológ lógic ico. o. Ahor bien, bielas n,ssifu los lo s tes ant antrop gos quieren quide eren ut util iliza izar este est al alma macén cén, , deb deben enAhora dominar domianar la fuen ente s yropólo las lasólogos técn técnic icas as la inve in vest sti ir gac gació iónn hist histórica. órica.  n este este pl plano ano rudime rudimenta ntario rio,, el interc intercamb ambio io es un unaa fo form rmaa de alla alla namient nam ientoo mutuo, mutuo, donde donde la hi hist stor oria ia es vist vistaa meramen meramente te como como fuente fuente de hechos y la antro polo ologia como fuen fuente te de teo teorí rías as.. El re resu sult ltad adoo puede puede ser dece decepc pcio iona nant nte. e. A dife difere renc ncia ia de lamayor lamayoría ía de los tipo tiposs de botín, los los hech hechos os hi hist stór óric icos os y los los mode modelo loss ant antrop ropoló ológi gicos cos pie pierden rden mu much choo valo valorr cu cuan ando do son ex extr traí aído doss de sus sus cont contex exto toss or orig igin inal ales es.. El Pro Progra grama ma de Etnohi Etnohisto storia ria fu fuee creadocon creadocon la idea idea de que seria seria pr prov ove e ch chos osoo para para amba ambass disc discip ipli lina nass trat tratar ar de entender entender a la otr otra, a, adentrar adentrarse se en el la yque conocer cono cer su funcio iento. to. Els intent intento o produjo produ jo ini inicial cialment mentee un ella cho choque cult cu ltur ural al.. fun La Lasscionam dos donamien s di disc scip ipli lina nas no habl hablan an siempre siempre el mismo lenguajey, leng uajey, lo que resulta resulta más más inquietan inquietante, te, uti utiliz lizan an a vece vecess las las mism mismas as pala palabr bras as para para desi design gnar ar co cosa sass comp comple leta tame ment ntee dife difere rent ntes es.. Como Como en otras form formas as de choque choque cul cultur tural, al, el descubr descubrimie imiento nto de la dif difere erenci nciaa es el prime primerr paso aso hac aciia lacompr lacompren ensi sión ón.. Visto istoss a tr trav avés és de los los ojos ojos del del a nt ntr op op óóll og og o el mito, el r itit o y el símbolo d ej eja n de ser trivialidad his histór tórica ica,, elemento elementoss decorati decorativos vos que pueden pueden añadirs añadirsee a tema temass serios serios deanális deanál isis is,, sie siempr mpree y cua cuando ndo no los los oscu oscure rezc zcan an del del todo todo;; en su luga lugar, r,