Apostila Ramatis - 18 Fenômenos de efeitos intelectuais

PREPARANDO-SE PREP ARANDO-SE PA PARA RA O III MILÊNIO

16. Fenômenos de efeitos intelectuais 1

FRATERNIDADE FRATERNIDADE RAMATÍS RAMATÍS DE CURITIBA CURSO “PREPARANDO-SE PARA PARA O TERCEIRO MILÊNIO” 1º módulo: Introdução ao estudo das obras de Ramatís

FENÔMENOS DE EFEITOS INTELECTUAIS: 1ª parte É a categoria de manifestações mediúnicas que ocorre tão somente na esfera subjetiva do médium, sensibilizando tão somente seu intelecto e racionalidade, sem impressionar diretamente os seus cinco sentidos físicos, sendo também conhecida como mediunidade de efeitos subjetivos. O médium de efeitos intelectuais ou subjetivos é aquele que serve de intermediário direto (ou“medianeiro”) entre o plano físico denso e os planos mais sutis de existência, incluindo-se aqui o subplano etérico. Essa modalidade de fenômenos pode se apresentar de formas variadas, sendo as mais comuns:

FENÔMENO

CARACTERIZAÇÃO

VIDÊNCIA

visã visãoo me ment ntal al,, astr astral al,, ou etér etéric icaa de aura auras, s, obje objeto tos, s, sere seress e espí espíri rito toss desenc des encarna arnados dos e amb ambien ientes tes ext extraf rafísi ísicos cos,, a partir partir da foc focaliz alizaçã açãoo med mediún iúnica ica direta;

AUDIÊNCIA

audição men audição mental tal de son sonss proveni proveniente entess de amb ambien ientes tes perten pertencen centes tes a pla planos nos extra extrafí físi sico cos, s, e de comu comuni nicaç cações ões de espír espírititos os dese desenc ncarn arnad ados os,, a parti partirr de focalização mediúnica direta;

DESDOBRAMENTO

também conhecido como “viagem astral”  , é a exteriorização do duplo etérico e do perispírito do médium, em nível consciente, que adquire relativa autonomia no plano espiritual, podendo relatar o que lá vivencia;

PSICOMETRIA

capacidade de ler fatos e impressões registradas nas auras etéricas de objetos e seres materiais mentalizadas, obtendo-se informações dos eventos que com eles se passaram;

RADIESTESIA

capacidade de captar no próprio perispírito as ondas eletromagnéticas irradiadas das auras dos objetos e seres materiais e interpretá-las com o auxílio de pêndulos e varinhas radiestésicas;

INTUIÇÃO

“per “perce cepç pção ão ínti íntima ma”” pano panorâ râmi mica ca de loca locais is,, obje objeto tos, s, comu comuni nica caçõ ções es e pres presssen enti tim men ento toss de fato fatoss do plan planoo espi espiri ritu tual al,, qu quee o méd édiu ium m sen ente te profundamente em sua própria intimidade perispiritual;

PSICOFONIA

também conhecida como “incorporação”, é a exteriorização do perispírito do médium, em transe parcial ou total, em que um desencarnado atua diretamente sobre o sistema cérebro-espinhal do médium, em combinação com o conjunto de gânglios nervosos, através dos seus chacras, e passa a falar e agir no plano físico usando parcialmente o corpo físico deste;

PSICOGRAFIA

atuação direta (psicografia mecânica) de um desencarnado no chacra umeral, à altu altura ra do plexo plexo braq braqui uial al do corp corpoo físic físicoo do mé médi dium um em tran transe se (com (com seu seu perispírito exteriorizado), passando a comandar um grupo de gânglios nervosos que coord coorden enam am os mo movi vime ment ntos os do braç braçoo do mé médi dium um,, poden podendo do tran transm smititir  ir  mensagens escritas através dele.

1º módulo: Introdução ao estudo das obras de Ramatís

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 2

1. VIDÊNCIA Não são os olhos carnais que vêem os fenômenos da vida extrafísica, mas, na realidade, é o espírito que vê por  dupla vista, razão pela qual os médiuns videntes tanto vêem com os olhos físicos abertos como fechados; assim, conforme explica Allan Kardec, nessas condições até mesmo um cego pode ver os espíritos. Diferentemente do médium vidente pela dupla vista, cuja faculdade mediúnica lhe permite ver diretamente no mundo astral, há o médium vidente intuitivo, que não “vê” propriamente os espíritos, mas apenas lhes recebe as impressões através da mente ou do perispírito, pressentindo-lhes os contornos, as vestes e a fisionomia. Como o corpo físico e o sistema nervoso são o   prolongamento vivo, enfim, o revelador de suas idéias e concepções para o mundo material, o êxito técnico da vidência indireta mental (vidência intuitiva), ou da (vidência pela dupla vista), depende principalmente da maior ou menor  sensibilidade astralina direta (vidência psíquica da criatura; no entanto, a sua segurança, exatidão e proveito naquilo que “vê”, apesar disso, subordinam-se muitíssimo à graduação moral e espiritual do ser .

Em qualquer manifestação mediúnica, é mais importante verificar-se a índole e a moral do médium, pois, se ele é criatura viciada ou inescrupulosa, também vive ligado aos espíritos descarnados da mesma estirpe inferior, por cujo motivo as suas revelações não possuem o mérito das revelações proveitosas.

Os espíritos das sombras vivem à espreita daqueles que podem oferecer-lhes a oportunidade da “ponte viva” mediúnica, mediúnica, ligando-os novamente novamente com o mundo físico físico para desfrutarem desfrutarem as sensações sensações torpes de que foram tolhidos pela perda do corpo carnal. Muitos videntes famosos do passado, dotados da dupla vista focalizável diretamente no mundo astral, não foram espíritos benfeitores e o seu invulgar desenvolvimento mental não se harmonizava com os seus sentimentos inferiores, a serviço do Mal. Um dos exemplos mais convincentes de um médium de vidência astral incomum, mas subvertido quanto aos aos seus seus obj objet etiv ivos os pess pessoa oais is,, é o caso caso de Ra Rasp sput utin in que, que, além além de poss possui uirr outr outros os pode podere ress ocul ocultos tos extraordinários, visualizava diretamente o mundo astral e se entendia com os gênios das sombras; no entanto, ele aplicava para fins criminosos e inconfessáveis toda a fenomenologia mediúnica de que dispunha, sob o concurso da inspiração do Mal. Assim, é bem mais seguro o médium de vidência intuitiva que, por sua moral superior e propósitos benfeitores benfei tores que assumiu, assumiu, permanece permanece incessantemente incessantemente ligado ligado às entida entidades des sublimes, sublimes, pois, embora o faça indiretamente, ele vê somente aquilo que é sensato e proveitoso. É de pouca valia o médium de visão astralina avançada que, por viver na companhia dos espíritos diabólicos, faz relatos funestos, prediz perturbações e deforma a realidade espiritual, transformando sua faculdade em banca de negócio ou motivo de sensações inferiores. Os espí espírit ritos os del delinq inqüen üentes tes e mal malfeit feitores ores procura procuram m ligar-s ligar-see aos vid vident entes es excepc excepcion ionais ais,, mas de moral moral duvidosa, duvidosa, a fim de interferirem interferirem em suas faculdade e levá-los ao ridículo, às sandices ou atiçar a intriga e a desconfiança entre os seus companheiros. O seu intuito é o de afastá-los o mais cedo possível dos ambientes moralizados, e assim neutralizar-lhes a vidência esclarecedora, de ajuda, na seara espírita. É por isso que certos videntes, que vivem sob a ação desses espíritos mistificadores, revelam quadros

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Assim, o médium vidente, intuitivo ou de dupla vista direta, antes de se preocupar com o êxito técnico e o poder descritivo de sua faculdade, deve primeiramente evangelizar-se, a fim de assegurar o teor verídico e o sentido benfeitor daquilo que “vê” ou “sente” no limiar do mundo invisível dos espíritos desencarnados.

1.1 VIDÊNCIA INTUITIVA E IDEOPLASTIA As diferenças comumente existentes entre a verdadeira configuração perispiritual dos desencarnados e as suas descrições mediúnicas resultam, mais propriamente, dos efeitos imprecisos e muito comuns dos fenômenos de ideoplastia. As idéias e os pensamentos produzem ondas e radiações que, por sua vez, devem formar imagens daquilo em que se pensa; no entanto, como as dos desencarnados são configuradas no plano da quarta dimensão (o plano astral), nem sempre se ajustam com exatidão às formas tridimensionais da visão carnal. Assim, é muito difícil para os encarnados fazer uma imagem perfeita e exata das idéias ou das imagens que os desencarnados projetam do Além sobre a mente dos médiuns intuitivos, videntes ou até dos médiuns desenhistas de psicopictografia (aqueles que pintam retratos recebidos mediunicamente).

Em comparação com a freqüência retardada dos acontecimentos do mundo material, ainda é muito grande o aceleramento ou a fuga vibratória dos fenômenos que se sucedem no mundo astral, do que resulta considerável desajuste no mesmo instante da ocorrência.

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às vezes, o médium vidente intuitivo, quando descreve o espírito desencarnado, apenas sente-lhe a vibração à distância e a confunde com a imagem que ele “vê” mentalmente no momento em que atua; noutros casos, as pessoas presentes ao trabalho mediúnico pensam fortemente em determinado espírito de sua simpatia, e o médium então descreve a imagem conforme a figura que ele sente projetada em sua cortina astral, ignorando que se trata unicamente de imagem que foi pensada por um encarnado naquele instante; sem dúvida, a imagem então será tão perfeita ou imperfeita conforme a capacidade e a fidelidade de quem a pensar; finalmente, a maioria dos casos de imperfeição da vidência intuitiva provém mesmo da inabilidade e deficiência técnica do médium, que, por vezes, ainda se junta a uma faculdade incipiente e incapaz de pressentir com proficiência o espírito descarnado.

2. PSICOGRAFIA É a forma de mediunidade mediunidade de efeito efeitoss intelectuais intelectuais em que o médiu médium m escreve sob influência, influência, mais direta ou mais intuitiva, de espíritos descarnados. A mediunidade psicográfica, segundo seu modo de execução, apresenta três variedades bem distintas: a psicografia mecânica (ou escrita automática), a semi-mecânica (ou escrita semi-automática) e a intuitiva.

2.1 PSICOGRAFIA MECÂNICA O espírito comunicante só pode transmitir com fidelidade as suas próprias expressões, empregando o estilo que lhe é próprio, se tiver à sua disposição um médium mecânico ou sonambúlico. Em geral, o espírito comunicante senta-se junto ao médium, enlaça-o com o braço esquerdo, e irradia-lhe a luz mental oriunda de sua epífise perispiritual, visando o plexo braquial do médium, pois quanto mais ele puder agir livremente por esse centro nervoso, mais lúcida e nítida também será a sua mensagem espiritual

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Na psicografia mecânica, os espíritos comunicantes acionam o braço do médium, à altura do seu plexo braquial, e trabalham movendo-o como se ele fosse uma espécie de “caneta viva”, podendo então, escrever sem utilizar como veículo o cérebro do médium.

Na psicografia mecânica, portanto, o espírito desencarnado atua diretamente nos centros de forças etéricas (chacras), à altura do plexo braquial do médium mecânico; forma nessa região uma espécie de “cérebro provisório” e passa a comandar esse grupo de gânglios, que se tornam um centro coordenador do braço do médium. Com esse improvisado centro de comando ganglionar, através do qual passa a dirigir os nervos motores do braço do médium, o espírito comunicante pode então transmitir suas palavras tão exatamente como se estivesse em corpo físico, fluindo os seus pensamentos diretamente para o papel, como se fossem transmitidos com o emprego de uma caneta viva e dócil ao seu manejo. A psicografia mecânica, antigamente conhecida como “escrita automática”, é, portanto, caracterizada pela inconsciência absoluta, por parte do médium, do que sua mão escreve. Como o espírito do sensitivo também fica afastado do corpo físico, juntamente com o seu perispírito, ele então fica impedido de tomar  conhecimento simultâneo da comunicação, em vista desta não passar pelo seu cérebro espiritual. Desse modo, o desencarnado pode escrever com toda naturalidade, usando o seu arquivo pessoal de vocábulos familiares neste caso, apondo à escrita a sua própria assinatura, como a traçava no mundo material. atua diretam diretament ente e sobre sobre os plexos plexos nervos nervosos os que contro controlam lam os O espírito espírito desencarnado desencarnado comu comunicant nicantee atua movime movimento ntos s da mão e braço braço do médium médium; assim, os movimentos destes independem da vontade do

escrevente. Um médium completamente sonambúlico pode até mesmo receber mensagens psicografadas ainda que seja inteiramente analfabeto, o que é muito raro de acontecer.

2.2 PSICOGRAFIA SEMI-MECÂNICA Durante a psicografia semi-mecânica, também conhecida por escrita semi-automática, psicografia semiintuitiva, intuitiva, ou ainda semi-mecânica semi-mecânica intuitiva, o médium vai tendo consciência do que escreve à medida

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O médium semi-mecânico, entretanto, além de conseguir transferir para o papel a intensa qualidade do cabedal espiritual do desencarnado comunicante, ainda interpreta com clareza o seu pensamento e, a seu modo, escreve o que o espírito desejaria que ele escrevesse, velozmente, sem vacilações, embora muitíssimo preocupado com a fixação das idéias que lhe são transcritas e que lhe fluem em abundância. Em virtude dos desencarnados poderem acelerar as suas vibrações, pois estão fora de um corpo físico, suas idéias ultrapassam rapidamente a possibilidade de serem totalmente abrangidas pelo médium e fixadas no papel em tempo satisfatório. Então, para poder captar-lhes as idéias imediatamente, e que são produzidas em escala vivíssima para os seus sentidos físicos, a despeito da baixíssima vibração que os desencarnados conseguem graduar no astral, o médium passa a escrever de modo aflitivo e absorto completamente naquilo que faz, utilizando-se de todos os recursos de sua técnica e capacidade redacional, de modo a não desperdiçar o fluxo inspirativo que lhe é transmitido. Nesse Nesse pont ponto, o, os méd médiun iunss de psi psicogr cografi afiaa sem semico iconsc nscient ientee intuit intuitiva iva que dom domina inarem rem a taq taquigr uigrafi afiaa ou a este esteno nogra grafifiaa obte obterão rão ma mais is suces sucesso so,, pois pois em empre prega garã rãoo um proc proces esso so ma mais is rápi rápido do para para apan apanha harr os pensamentos dos desencarnados, logrando mais êxito e maior apreensão do assunto.

Na psicografia intuitiva semi-mecânica, o espírito desencarnado sintoniza-se de tal modo com o médium, numa perfeita seqüência telepática, que os seus escritos result resultam am como como produ produtos tos de um umaa só vonta vontade de discip disciplin linada ada,, atravé atravéss de idéias idéias e vocábulos afins.

O médium semi-mecânico executa apenas parte do trabalho mediúnico por sua conta, por ocasião de configurar as idéias do espírito comunicante através da vestimenta dos vocábulos e expressões que lhe são conhecidos na vida terrena. No entanto, assim que ele fica absorto nessa operação e entretido no trabalho, mesmo consciente, o espírito pode situar outra grande parte da comunicação diretamente no seu campo dinâmico mental, e com isso fazê-lo trabalhar sob certo automatismo, dirigido pelo desencarnado. Posteriormente, o médium descobre essa ação dupla, dele e do espírito, ao verificar que certas frases, orações e soluções filosóficas ou descritivas, que registrou nos seus escritos, não as registraria se isso dependesse de sua exclusiva competência em condições normais. Um bom médium semimecânico é aquele bastante dócil e capacitado para o trabalho conjunto com os desencarnados, e que demonstre acentuada   plasticidade psíquica para apreender o assunto de que se deseja tratar, compreendendo-os com rapidez e facilidade, e sabendo colocar-se muito bem na faixa vibratória deles, à medida que vão conseguindo fazê-la baixar até as fronteiras da vida física. Essa virtude da plasticidade psíquica do médium pode ser entendida como uma maleabilidade psíquica na sintonia com o espírito comunicante, deixando fluir-lhe livremente o curso de seus pensamentos, sem perturbariam bastante o desencarnado desencarnado na coerência coerência doutrinária e no ajuste indagações prematuras, que perturbariam lógico das respostas. Muitos médiuns intuitivos ou semi-mecânicos têm o péssimo hábito de opor as suas desconfianças sobre o trab trabal alho ho no inst instant antee exat exatoo da recep recepçã çãoo me medi diún únic icaa do Além Além,, o que que semp sempre re ofus ofusca ca a limp limpid idez ez das das comunicações com os desencarnados. O ideal é que o médium transfira as suas dúvidas ou análises dos trabalhos para depois da recepção psicográfica, sem se deixar tomar de desconfiança frente à inspiração direta do espírito comunicante.

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As tarefas delineadas só se realizam com facilidade e sensatez depois que desaparecem quaisquer dúvidas entr entree o comu comuni nica cant ntee e o mé médi dium um,, após após am ambos bos se ajus ajusta tare rem m como como duas vontades vontades estreitamen estreitamente te combinadas para um mesmo serviço em comum, principalmente no caso da mediunidade intuitiva, onde dificilmente se consegue distinguir um espírito comunicante de outro, conforme explicado a seguir.

2.3 PSICOGRAFIA INTUITIVA De forma diversa da psicografia mecânica, em que o espírito comunicante atua sobre a mão do médium, chacra umeral, umeral, na psi intervi intervindo ndo no corresp corresponde ondente nte plexo plexo nervoso nervoso através através do chacra psicogr cografi afiaa intuit intuitiva iva o desencarnado atua sobre a alma do médium, que lhe recepciona o pensamento e a seguir o transcreve para o papel, pelos seus próprios meios, recursos vocabulares e estilo redacional. Nesta situação, o médium de psicografia intuitiva escreve voluntariamente e tem plena consciência daquilo que escreve, originado da mente do espírito comunicante, e sabedor de que não grafa seus  próprios pensamentos.

É possível ao médium intuitivo reconhecer o pensamento sugerido por outra mente estranha à sua própria, pois, neste caso, nunca é por ele preconcebido, e nasce ou brota em sua mente à medida que a escrita vai sendo traçada; por vezes o pensamento recepcionado é até mesmo contrário à idéia que o médium tem antecipadamente sobre o assunto considerado. Outras vezes, o pensamento que lhe é intuído para ser grafado no papel pode mesmo estar fora dos limites de seus conhecimentos e capacidades, demonstrando que tem origem alheia. Assim, o médium intuitivo age como o faria um intérprete que, de fato, para transmitir o pensamento alheio, traduzi-lo fielmente fielmente com suas precisa antes compreendê-lo, e dele apropriar-se para, de certo modo, traduzi-lo próprias palavras e recursos.

O médium intuitivo sabe e sente que o pensamento que está sendo transmitido dessa forma para o papel, não é seu; apenas lhe atravessa a mente. Isso, porque na comunicação mediúnica através de médium intuitivo, o desencarnado só pode atuarlhe no perispírito, sem intervir diretamente no seu cérebro material.

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O sensitivo de intuição consciente, portanto, não pode exprimir-se ou escrever com a mesma grafia que os “mortos” adotavam quando viviam na matéria; no entanto, a sua mediunidade permite-lhe captar toda a substância das idéias que lha são projetadas na tela de sua mente. A fim de tornar coerentes os relatos dos desencarnados no Além, o médium de psicografia intuitiva mobiliza, geralmente, todos os seus esforços de memorização espiritual, na tentativa de evocar as lembranças dos seus estágios já vividos no mundo astral, durante os períodos em que se manteve desencarnado nos intervalos de suas encarnações anteriores. Muitas vezes o êxito das comunicações mediúnicas pela via intuitiva depende de prévio preparo do distância do seu corpo físico, pode ser subme submetido tido a certo tratamento tratamento médium durante o sono, quando, à distância técnico pelos magnetizadores no Astral, que assim acentuam-lhe a sua receptividade mediúnica e a dinâmica psicográfica. Em noites tranqüilas, o médium desdobrado é levado para junto das principais cenas, e é doutrinado sobre os assunt assuntos os que, no dia seg seguin uinte, te, ele dev deverá erá psi psicogr cografa afarr por interm intermédi édioo dos des desenc encarn arnado ados; s; essas essas providências muito ajudam a avivar-lhe o conteúdo das comunicações posteriores, e que ele recebe durante a sua saída em corpo astral. Aliás, essas dificuldades estão previstas por todos os espíritos conscientes de suas tarefas junto aos encarnados no serviço de esclarecimento fraterno, e que precisam servir-se de médiuns intuitivos ou semimecânicos, cuja vontade eles não pretendem preten dem violentar. Embora Embora exi exista stam m múl múltip tiplas las fac faculd uldade adess med mediún iúnica icas, s, que se agrupam agrupam sob a den denomi ominaç nação ão de intuit intuitivas ivas,, mecânicas, sonambúlicas, incorporativas, videntes, de fenômenos físicos ou terapêuticos, em que umas são mais ma is níti nítida dass e fav favorá oráve veis is,, outr outras as ma mais is intel intelec ectiv tivas as e obje objetitiva vas, s, o certo certo é que que me mesm smoo assi assim m os desencarnados não “falam” nem “escrevem” por intermédio de simples autômatos de carne! 

Os médiuns são organizações vivas e senhores de sua memória, estruturada nos milênios findos, cujas concepções particulares variam tanto sobre o plano físico quanto a respeito do mundo invisível.

Em suas suas alma almass semp sempre re se impõ impõee um cert certoo atavismo intelectual intelectual,, habilito habilito filosófico filosófico ou cristalizaçã cristalizaçãoo psicológica do passado que, embora os distinga particularmente entre os demais seres, é bagagem que os obriga a encarar os assuntos “novos” sob os “velhos” modelos que lhes têm sido tão familiares. Esse condicionamento pregresso dos médiuns transforma-se então em forte barreira, difícil de ser  removida pelos espíritos comunicantes. Só os espíritos persistentes e estóicos, após cuidadoso trabalho de adaptação, por longo tempo junto aos seus medianeiros, é que realmente logram o sucesso desejado.

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Em conseqüência, o médium se vê obrigado a recepcionar apenas parte da realidade espiritual do Além, pois, por viver num mundo da terceira dimensão, lhe é muito difícil compreender com absoluta clareza os fenômenos fenôm enos e as manifestações manifestações que se processam processam do “lado de lá”, cujo plano é regido por dimensões dimensões sem apoio entendível na física humana; acresce, ainda, que os estados vibratórios vividos pelos desencarnados superam qualquer concepção dinâmica de velocidade concebida pelos terrícolas. Cabe ao médiu médium, m, portanto, compensar compensar depois a outra parte com as sugestões e as image imagens ns terrenas que lhe são conhecidas, ajustando-as de modo comparativo ao que pressupõe ser a fenomenologia astral.

O médium de psicografia intuitiva “sente” em sua própria intimidade perispiritual os assunt assuntos os que que lhe estão sendo sendo comun comunica icados dos;; depois depois os reúne, reúne, à força força de sua inspiração intelectual, e coordena a exposição escrita, es crita, para o mundo exterior.

Certas vezes, o médium intuitivo não consegue ajustar em tempo os vocábulos exatos para exprimir  corretamente o pensamento do espírito comunicante e identificar com precisão algumas das idéias que lhe são projetadas no cérebro perispiritual; então, ele se socorre celeremente do vocabulário que tiver mais visível à tona de sua mente, embora essa interpretação provisória ainda não esclareça fielmente o que escreve. Se, no mome momento nto da recepção recepção da comunicação, comunicação, ele demorar em rebuscar rebuscar palavras ou termos que definam poderáá interr interrom omper per o fluxo fluxo da com abs absolu oluta ta exa exatid tidão ão aqu aquilo ilo que recepc recepcion ionaa dos des desenc encarna arnados dos,, poder inspiração sobre si e perder o tema essencial da mensagem em foco. Mais tarde, revendo o trabalho psicografado, novamente sob a inspiração do Alto, o médium é então intuído para substituir substituir palavras ou mesm mesmoo frases que possa ter grafado grafado sem guardar guardar a fidelidade fidelidade da idéia que lhe foi transmitida do Espaço. Quanto mais ele revir e corrigir o fruto da colaboração mútua com o autor  espiritual, também há de se aproximar mais fielmente do conteúdo exato daquilo que se desejou transmitir  por seu intermédio. O médium intuitivo, portanto, sabe o que está escrevendo e percebe o assunto daquilo que lhe é ditado pelos desencarnados, pois ele é consciente do que está fazendo; apenas para não se equivocar, fica geralmente com imensa preocupação em escrever tudo aquilo que lhe é comunicado. Desse modo, fica prolongamento vivo do esp algoo abs alg abstraí traído, do, tornan tornando-s do-se, e, por vezes, vezes, um verdad verdadeir eiroo e eficien eficiente te prolongamento espíri írito to comunicante.

O sensitivo de psicografia intuitiva sabe perfeitamente o que está escrevendo, e tudo aquilo que já escreveu fica-lhe retido mais ou menos no seu subconsciente, mas não tem noção exata do que está por vir, porque isso ainda está a palpitar na mente do espírito comunicante.

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 10

trabalho, subjetivas, disciplinadas e que ignorava, formando o elo de todos os escritos inspirados pelo espírito. O médium exclusivamente intuitivo geralmente escreve com lentidão, demorando-se em compor as frases e vacilando na exposição das idéias, embora possa seguir um raciocínio disciplinado pela sua própria mente. Quando o espírito desencarnado comunicante se aproxima do sensitivo, este não sente a sua presença de um modo material, nem a registra pelos seus sentidos físicos do tato, do olfato ou da visão; na verdade, realiza-se um contato espiritual interior , nada mecânico, e diferente de choques vibratórios exteriores. No momento em que está transmitindo ao médium os seus pensamentos, dirigindo-se ao seu espírito, a escrita psicográfica é comandada pelo próprio espírito deste, através de uma aguçada percepção psíquica, após perceber-lhe os pensamentos. Não é o desencarnado que movimenta as mãos e braços do médium na ação da escrita ou da datilografia; quem realmente escreve é o próprio médium, que lhe recebe o pensamento através do seu próprio perispírito e, em seguida, transfere para o seu cérebro físico, vestindo então as idéias que lhe foram transmitidas com os vocábulos que lhe forem mais familiares.

O médi médium um de psico psicogr graf afia ia intu intuit itiv ivaa comp compõe õe com com os seus seus próp própri rios os recu recurs rsos os vocabulares o texto que lhe foi passado mentalmente, expressão do conjunto de pensamentos do espírito comunicante.

Portanto, o médium intuitivo, ao receber os pensamentos do Além, precisa transmiti-los aos encarnados com seu próprio vocabulário familiar, pois os recebe através de seu espírito, e é este que deve dar-lhes redação, cuja clareza, lógica e sensatez dependerão da sua capacidade receptiva e a da sua facilidade de escrever.

Quan Quanto to maio maiorr for for o cabe cabeda dall de conh conhec ecim imen ento toss do médi médium um intu intuit itiv ivo, o, e o seu seu dese desemb mbar araç aço o no fala falarr ou no escr escrev ever er,, tant tanto o maio maiorr será será a fide fideli lida dade de das das comunicações que vier a receber dos espíritos.

À medida que o sensitivo amplia o seu arquivo de conhecimentos e também o seu vocabulário, os desencarnados podem transmitir por seu intermédio as mensagens de modo mais claro e minucioso, tratando de coisas mais importantes e fazendo-se melhor compreendidos. Assim, pela via intuitiva, os espíritos não lograrão êxito na transmissão de suas mensagens utilizando-se de

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 11

sempre um tom espiri espiritua tuall que partic particula ulariz riza a a indivi individua dualid lidade ade dos condicionamento psicológico; há sempre desencarnados.

Para que o médium possa passar a distinguir, embora de leve, a identidade de cada espírito que por ele se comunica pela via intuitiva, deve buscar  manter-se manter-se em estreita ligação psíquica com o comunicante e absorver-lhe, pouco a pouco, o estilo e a índole psicológica. O médi médium um intuitivo requer treinamento treinamento por longo tempo, sob assídua assídua assistência assistência do espírito espírito comun comunicante, icante, até que possa assenhorar-se de alguns traços de sua personalidade humana, sua contextura psicológica, o seu modo de pensar e de chegar a conclusões, de modo que o desencarnado possa transpor a sua própria personalidade ao sensitivo, e estereotipar nele, com nitidez, o seu tipo espiritual exato. Esse é um dos motivos pelos quais a maioria dos médiuns intuitivos não oferece distinções de identidade nos seus ensinos mediúnicos, mediúnicos, que se tornam, tornam, então, muito semelhantes semelhantes entre si, embora embora se multiplique multiplique a variedade de assinaturas dos comunicantes. Na verdade não há muito proveito no médium intuitivo que escreve, de modo ininterrupto, sobre um mesmo assunto e num estilo único, incontável número de mensagens, com centenas de assinaturas diferentes, atribuí atribuídas das a vários vários esp espírit íritos os dese desenca ncarna rnados dos,, que certam certament entee variam variam grande grandemen mente te em psi psiqui quism smoo e inteligência quando, deixados de lado esses nomes tão diferentes, o conteúdo e o estilo são idênticos entre si e só refletem a personalidade do próprio médium. No entanto, se justifica individualizar qualquer comunicante, por meio de algum indício de sua maneira peculiar de pensar e sentir, quando nessa ocasião se realizar profícua aproximação de nobre entidade espiritual, que se sentiu atraída pela afinidade moral, sentimento e inteligência do médium. Mas acontece que pode se tratar apenas de um mesmo espírito comunicante, por cujo motivo convém que o sensitivo mantenha uma só identidade em suas recepções, até que possa distinguir perfeitamente a individualidade do comunicante.

A mediunidade intuitiva não permite ao sensitivo copiar perfeitamente os estilos pessoais dos comunicantes, mas ele tem a facilidade de vestir-lhes as idéias com os trajes do seu próprio conhecimento vocabular e recursos intelectuais.

Com o temp Com tempo, o, o mé médi dium um intu intuititiv ivoo term termin inaa “sen “sentitindo ndo”” a natu naturez rezaa fami famililiar ar da cada cada comu comuni nica cante nte e, automaticamente, passa a lhe fixar o estilo, o temperamento e diversas nuances psicológicas. Um médium intuitivo que se ponha a receber dezenas de comunicações de espíritos, sem o devido treino para para nota notarr as suas suas dife diferen rença çass de cunh cunhoo mo mora rall ou inte intele lect ctua ual,l, pode poderá rá gerar gerar gran grande de confu confusã são, o, não não conseguindo distinguir jamais uns dos outros, devido à delicadeza e a característica de sua faculdade mediúnica, onde reproduz o que sente ou aquilo que o inspira, mas o faz por meio de seus próprios

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 12

sob intuição do Alto, verifica haver tratado de assuntos que lhe eram desconhecidos e ter aduzido conclusões até mesmo opostas à sua opinião pessoal! Em certos certos casos, casos, o méd médium ium intuit intuitivo ivo con consci sciente ente,, reconhe reconhecid cidame amente nte inc incapaz apaz de dis discern cernir ir e redigir  redigir  disser dis sertaç tações ões a respei respeito to de certos certos proble problemas mas bas bastan tante te com comple plexos xos,, aca acaba ba por transm transmiti itirr com sucess sucessoo mensagens de cunho elevado, que retratam um estilo, conhecimento e concepções muito além de sua capacidade e cultura; tal resultado é fruto de disciplina, estudo, devotamento e trabalho incessantes por  parte do próprio médium. Durante Durante o contat contatoo perispiritua perispiritual,l, a boa receptividade mental do médium intuitivo consciente, sintonizandose à freqüência vibratória do espírito comunicante, faz com que o seu trabalho psicográfico deslize com firmeza, sem opor-lhe qualquer resistência. Sua absoluta confiança nas respostas que lhe são transmitidas também contribui para a perfeição da comunicação. O bom psicógrafo intuitivo escreve de acordo com a sua grafia comum e veste os pensamentos do descarnado comunicante com o vocabulário de seu conhecimento, sem, entretanto, trair-lhe a idéia.

O médium intuitivo é algo semelhante a um vidro colorido, que dá a sua própria cor à luz que transmite! Tal qual o pintor experiente e devotado, o médium intuitivo usa das “tintas” do mundo material para produzir os quadros que lhe são projetados em sua mente perispiritual.

Muitos médiuns de bom quilate espiritual estiolam suas faculdades pelo temor de serem mistificados, ou recuam diante do serviço, muito antes de alcançarem o domínio completo da sua capacidade mediúnica. Entretanto, o caminho seguro para o médium intuitivo desenvolver essa faculdade é a perseverança, o estudo e o anseio de querer ser útil na evangelização da humanidade! Aguardar o “milagre” da perfeição mediúnica, obtendo-a “a jato”, não é possível, pois a subida dos degraus da evolução exige esforços próprios.

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 13

aflitiva, então esse fenômeno de emersão da memória fotográfica, muito sensível, se reproduz de forma mais freqüente, podendo atrair para si a pecha de plagiador ou copista de outros trabalhos.

2.3.2 BLOQUEIOS IMPOSTOS PELO MÉDIUM NAS COMUNICAÇÕES POR PSICOGRAFIA INTUITIVA INTUITIVA Como o médium intuitivo não consegue identificar com absoluta certeza o fenômeno insólito de que participa com os espíritos desencarnados, em quase estado de vigília, é razoável que algumas vezes restrinja restrinja a influência influência comunicativa comunicativa do Alto, supondo que se trata de sua própria intervenção anímica. Por  veze vezes, s, ele ele nutre nutre desc desconf onfia ianç nçaa sobre sobre o rela relato to dos dos dese desenc ncarn arnad ados os,, supon supondo do-o -o fruto fruto de sua sua própri própriaa elucubração mental. Já os espíritos espíritos comunicantes, comunicantes, ao ditarem ditarem suas mensagens, mensagens, també também m precisam precisam transpor cuidadosamen cuidadosamente te a barreira firmada pela prevenção psicológica do médium, e os demais condicionamentos naturais de sua existência humana. Assim que o assunto em foco transcende os seus conhecimentos, ele opõe ao espírito comunicante uma maior resistência mediúnica, porque ainda desconhece o que lhe está sendo intuído.

3. PSICOFONIA OU INCORPORAÇÃO É a variedade variedade de mediu mediunidade nidade de efeitos intelectuais intelectuais em que o médium fala sob influência, mais direta ou mais intuitiva, intuitiva, dos espíritos espíritos desencarnados. desencarnados. O médiu médium m de psicofonia psicofonia é aquele que proporciona o ensejo ensejo a que os desencarnados entrem em comunicação com os denominados “vivos” através da  palavra falada, travan travando do conversa conversaçõe ções; s; é forma forma bas bastan tante te provei proveitos tosaa de med mediun iunida idade, de, poi poiss pos possib sibili ilita ta se est estabe abelec lecer  er  diálogo direto com o espírito comunicante. Nessas condições, o médium sob atuação do desencarnado comunicante pela psicofonia pode dizer coisas inteiramente fora do ambiente de suas idéias habituais, de seus conhecimentos e, até mesmo, fora do alcance de sua inteligência. Não é raro verem-se médiuns iletrados e de inteligência vulgar expressarem-se, em tais momentos, com verdadeira eloqüência, e tratar com incontestável superioridade questões sobre as quais seriam incapazes de emitir sequer uma opinião, em estado ordinário.

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 14

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 15

A mediunidade inconsciente é raríssima, tanto nos terreiros como nas mesas espíritas. É certo que os

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 16

Aquele que encarna com o compromisso de ser porta-voz dos desencarnados para seres encarnados, tem sua constituição física, astral e mental diferente das demais criaturas. Seus corpos mental, astral e etérico receberam acréscimos em seus chacras, ou centros vitais, que o fazem sentir as “coisas” de forma diferenciada em relação a outros seres espirituais encarnados não médiuns ostensivos. É possuidor de tela etérica, tela búdica ou tela atômica “afrouxada” (ou, por vezes, rompida) para que haja o processo de ligação fluídica entre o médium e o desencarnado.

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 17

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 18

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 19

O espírito comunicante procura sintonizar a sua luz mental, irradiada de sua epífise (glândula pineal) perispiritual, com a luz mental que também aflora da epífise física do médium.

Ele procura efetuar uma combinação a mais lúcida possível ou homogênea, a fim de facilitar ao médium transmitir com suas próprias palavras as idéias que ventila no contato perispiritual. A mecânica de incorporação, em sua fase semiconsciente, se processa quando a entidade astral influencia parte do corpo mental (ou campo mediúnico) do médium, atuando relativamente em três pontos básicos, sempre a partir do campo mental:

REGIÕES FUNDAMENTAIS DE ENVOLVIMENTO FLUÍDICO NA INCORPORAÇÃO AÇÃO SOBRE O COMPLEXO MENTAL-ASTRAL-ETÉRICO CHACRAS SUPERIORES (coronário, frontal e laríngeo)

ATUAÇÃO MEDIÚNICA PARTE PSÍQUICA (ce (centros ros encefáli álicos superiores res)

FUNÇÃO psíq síquica

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 20

A inco incorp rpor oraç ação ão intu intuit itiv ivaa é um umaa form formaa de medi mediun unid idad adee que que só evol evolui ui em evoluç ução ão mo mora rall e inte intele lect ctua uall do próp própri rio o médi médium um, conc concom omit itân ânci ciaa com com a evol proporcionando-lhe, proporcionando-lhe, pouco a pouco, a visão panorâmica cada vez mais profunda das coisas imateriais.

Sendo o homem encarnado um espírito imortal, quanto mais se expande a centelha espiritual que há na intimidade do seu ser, maior porção também ele abrangerá da realidade do próprio Criador. Nesse sentido, o apuro moral do espírito lhe faculta uma participação mais intensa na vida oculta, aprimoramento nto mental mental lhe enqu enquan anto to o seu seu aprimorame lhe perm permititee julg julgar ar com com efic eficiê iênc ncia ia e exat exatid idão ão aqui aquilo lo que que proveitosamente lhe facilita o poder do sentimento cristificado. Embora o médium intuitivo não possa ver ou ouvir os assuntos que o espírito desencarnado esteja lhe comunicando, ele os sente profundamente em sua própria intimidade perispiritual; depois os reúne, à força de sua inspiração intelectiva, e coordena a exposição para o mundo exterior. Em conseqüência, o médium intuitivo se vê obrigado a recepcionar apenas “parte” da realidade espiritual do mundo extrafísico, extrafísico, cabendo-lhe cabendo-lhe compensar compensar a deficiência com as sugestões sugestões e as imagens terrenas que lhe são conhecidas, ajustando-as de modo comparativo ao que pressupõe ser a fenomenologia astral.

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 21

Essa ação imprevista, que obriga o médium a convocar a todos os seus valores intelectivos e morais, para fazer a cobertura da “fuga” do pensamento do espírito comunicante, é algo parecida àquilo que acontece ao orador desprevenido e repentinamente obrigado a falar em público, o qual se vê obrigado a rapidíssima aceleração mental, para não cometer fiasco. Embora esse inopinado recurso do guia constranja e atemorize o médium, pouco a pouco ele adquire o treino preciso para prelecionar “de improviso” e compensar o vazio das idéias que compõem a sua comunicação mediúnica, não demorando a ser elemento útil e capaz de atender, a qualquer momento, à necessidade de orientar e servir ao próximo. Nesse caso, não se processa propriamente a interferência anímica do médium intuitivo durante esses hiatos provocados pelos espíritos comunicantes, obrigando-o então a agir pelo seu “puro animismo” num sentido prejudicial, mas, na realidade, o que se evidencia ao público é a bagagem intelectual, o temperamento psíquico e moral do próprio médium, que então “fala sozinho”. Ele fica entregue provisoriamente a si mesmo, sem poder fugir ao impulso da comunicação, tanto quanto o escolar que é argüido em época de exames. O médiu médium m intuitivo precisa socorrer-se de suas próprias concepções concepções filosóficas, filosóficas, morais e espirituais, espirituais, para preencher sozinho os intervalos propositais criados pelo espírito comunicante. É verdadeiramente um “teste” a que ele se submete sob orientações espirituais proveitosas, em que deverá comprovar o que já assimilou, até aquele momento, das leituras doutrinárias, qual o seu índice filosófico de julgamento e apreciação da vida humana, e a sua capacidade de orientar o próximo entre as paixões animais. Certas Certas vez vezes, es, as com comuni unicaç cações ões med mediún iúnica icass intuit intuitiva ivass pod podem em ser truncad truncadas as proposi propositada tadamen mente te pel pelos os

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 22

Enquanto o homem for mais dominado pela razão, também será mais governado pelas forças rígidas do intelecto, escravo do mundo de formas e submetido às leis coercivas da vida física; só a Intuição Pura dálhe a percepção interior da realidade cósmica, ou então lhe permite a concepção panorâmica do Universo.

A intu intuiç ição ão pura pura é divi divina na lent lente, e, ampl amplia iand ndo o a visã visão o huma humana na para para desc descor ortin tinar ar a sublimidade da vida imortal; na verdade, é a faculdade inconfundível que “religa” a criatura ao seu Criador!

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 23

Embora seja louvável a preocupação dos estudiosos da mediunidade com a maior produção de fenômenos mediúnicos destinados a convencer as criaturas sistematicamente incrédulas, a mais evoluída mediunidade ainda é a Intuição Pura, porque auxilia o homem a relacionar-se diretamente com a fonte real de sua origem divina.

4.1 MÉDIUM NATURAL NATURAL INTUITIVO Um médium culto, sensato e de conduta moral irrepreensível, irrepreensível, que exponh exponhaa os seus pensam pensamentos entos em alto teor intelectivo e espiritual, embora só transmitindo o que é de si, à conta de manifestação de espíritos, não pode ser classificado como anímico, pois, nesse caso, é criatura que supera a maioria dos médiuns. Se ele é inteligente, de moral superior e sensível à vida espiritual angélica, não deixa de ser um médium

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 24

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16. Fenômenos de efeitos intelectuais 25

Não há transmissão telepática, que ocorre nas formas de psicofonia consciente e semi-consciente, não há incorporação física com a correspondente exteriorização (desprendimento ou desdobramento) do espírito do médium méd ium,, com comoo oco ocorre rre na forma forma inc incons onscie ciente; nte; tam também bém não é indi indispe spensáv nsável el a presen presença ça do esp espíri írito to comunicante que, às vezes, atua à distância. Trata-se de uma espécie de incorporação mental, forma de incorporação parcial, também conhecida como “telementação”, durante a qual o espírito comunicante se assenhora da mente do médium, colocando-o em estado de inconsciência ou semiconsciência, e assim exerce domínio, mais ou menos completo, sobre os campos físico e psíquico do médium. É evidente que essa forma especial de mediunidade exige médiuns dotados de sensibilidade apurada e de perfeito equilíbrio psíquico.

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3. Umbanda – O elo perdido – Neto, F. Rivas. Obra mediúnica ditada pelo espírito Caboclo 7 Espadas. 1ª ed. Rio de Janeiro, RJ. Ed. Círculo Cruzado, 1990.