Apostila de Jogo de Obi Ifakayode

CONSULTANDO OBI ABATA (INTERPRETAÇÃO DAS QUEDAS) Compilação e tra!ção" Da#iel I$a%a&oe A'oa#mi Ele!io#

O que é o Obì Àbàtà? Praticamente é o fruto da arvore de Kola, este fruto é conhecido como Noz de Kola, e seu nome científico é: Cola nitida (Vent.) Schott & Ende. Cola acuminata (Beauv.) Schott & Endl. (Esterculiáceas).

Características Da Arvore De Kola  São árvores de tamanho normal (até 15 m, com folhas inteira de forma oval!o"lon#o, acuminadas e $ecioladas% & fruto é em $oli folículo folículo em forma de estrela, contendo contendo cada folículo folículo 5!1' sementes sementes #randes (cola acuminata ou duas sementes (cola nitida% Origem e Distribuição da Arvore de Kola  s duas são es$écies ori#inárias da )frica e*uatorial (Serra +eona, Ni#éria, osta do -arfim, .a"/n% &nde são $arte das matas, em ocu$ando o se#undo estrato ar"/reo% ar"/reo% 0 cultivado cultivado em $aíses como a ndonésia, 2amaica, 3rasil, Ni#éria%

Ledas &lodunmare chama os homens $ara retornarem ao seu lar, $orém nem mesmo a morte é ca$az de a$a#ar as lem"ran4as os feitos de #randes homens%%% &"i é um elemento muito im$ortante no culto de odun ,&risa e N6isse%  noz de cola, &"i, é o sím"olo da ora4ão no céu% 0 um alimento "ásico, e toda vez *ue é oferecido seu consumo é sem$re $recedido $or $reces% 7oi &runmila *uem revelou como a noz de cola foi criada% 8uando &lodunmare desco"riu *ue as divindades estavam lutando umas contra as outras, antes de ficar claro *ue 9su era o res$onsável $or isso, 9le decidiu

1

convidar as *uatro mais moderadas divindades (Paz, a Pros$eridade, a onc/rdia e ie, a ;nica divindade feminina $resente , $ara entrarem em acordo so"re a situa4ão %%% 9les deli"eraram lon#amente so"re o motivo de os mais odos come4aram então a rezar $elo retorno da unanimidade e e*uilí"rio% 9n*uanto estavam rezando $ela restaura4ão da harmonia, &lodunmare a"riu e fechou sua mão direita a$anhando o ar% 9m se#uida a"riu e fechou sua mão es*uerda, de novo a$anhando o ar% $/s isso, 9le foi $ara fora, mantendo Suas mãos fechadas e $lantou o conte;do das duas mãos no chão% Suas mãos haviam a$anhado no ar as ora4?es e 9le as $lantou% No dia se#uinte, uma árvore havia crescido no lu#ar onde =eus havia $lantado as ora4?es *ue 9le a$anhara no ar% 9la ra$idamente cresceu, floresceu e deu frutos 8uando as frutas amadureceram $ara colheita, come4aram a cair no solo% ie $e#ou!as e as levou $ara &lodunmare,e 9le disse a ela $ara *ue fosse e $re$arasse as frutas do erra, onde sua $resen4a é marcada $or $reces e onde ela s/ #ermina e floresce em comunidades humanas onde e@iste res$eito $elos mais velhos, $elos ancestrais e onde a tradi4ão é #lorificada%

!acto etre *sa"i# *+r$mìlà e Obì % Ledas & ntes da che#ada do homem "ranco a terras CorD"ás, os ante$assados acreditavam no uso "enéfico das $lantas, ervas, raízes e tudo a*uilo relacionado com a her"orária% -isticamente, foi Ọsanin o $rimeiro hier"eiro, *uem utilizava todo ti$o de remédios $rovenientes das $lantas e suas raízes, inclusive se tornava muito chateado *uando al#uém deli"eradamente maltratava *ual*uer $lanta ou erva% Ema historia anti#a, nos revela *ue Ọ sanin, caminhando um dia $elo cam$o, em com$anhia de seu $ai, se ne#ou a o"edecA!lo *uando este lhe ordenou a ran4ar um ti$o de $lanta, inclusive retirá!la $or com$leto do chão% Ọ sanin, conhecia de modo misterioso, as a$lica4?es tera$Auticas desta erva, mas seu $ai i#norava este talento% o che#ar a casa, o $ai de Ọsanin foi de imediato ver ỌO r;nmFlG, $ara uma consulta (=afa, ele *ueria sa"er *ue ti$o de filho era Ọ sanin, *uando este havia ne#ado a o"edecA!lo% fá revelou *ue seu filho era a $essoa escolhida $elo céu e as divindades $ara revelar as *ualidades e mistérios de todo ti$o de ervas, $lantas e raízes, criadas $or &l/dDmarH% -as ainda assim, com essa informa4ão, o $ai de Ọ sanin ao voltar a sua casa, correu $ara seu filho e e@$ulsou!o de casa% Ọsanin se retirou, mas $lane G@& 9ste $adrão su#ere ter muito cuidado em não $erder o controle do caráter e as emo4?es ne#ativas (ira, raiva, ressentimentos $assados, conduta visceral, che#ando a danificar a "oa fortuna do cliente%

A-/- Abo> 4 =Nmeas e 2 macMo de segmeto (ara cima  %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO& 9sta com"ina4ão ameniza um $ouco o $ro"lema do caráter, mas se#ue recomendando não dei@ar a ira ou raiva, em"ora se a$resente situa4?es *ue molestam ou $ertur"am o cliente, como uma forma de im$edir sua "oa fortuna% Se o cliente for ca$az de ser frio nesses assuntos o sucesso será seu%  $resen4a de  $artes femininas $ressu$?e um estado de calma e frieza a favor do cliente% (R9SP&S> =R9> PR P9R.EN>S S- 9 NY& : NY& Gm(ortate> Ser cuidadoso no trato com as $essoas, $or*ue o infortuno $ode se manifestar como resultado de um caráter im$rudente% Se for um homem o consultado e a$arecer  $artes femininas de "oca $ara cima, se aconselha não HIO&  $artes de "oca $ara "ai@o e 1 $arte de "oca $ara cima% Ema inter$reta4ão sim$les desta caída seria: JHão# (orque, assinala falta de $aciAncia e confian4a% No $rimeiro caso, refere!se a uma conduta ou atitude im$aciente do cliente $ara alcan4ar suas metas, o *ual se $ode traduzir!se em $ercas ines$eradas ou $lanos frustrados do ultimo momento% & se#undo caso, estamos diante de uma $ossi"ilidade duvidosa do cliente em res$eito a eficácia das divindades $ara melhorar sua situa4ão $essoal% >am"ém é uma $ossi"ilidade, *ue a falta de confian4a se localiza no cora4ão do cliente, em sua falta de autoestima ou sim$lesmente na falta de reconhecimento de seu $otencial $essoal% 9m am"as as situa4?es deverá enfatizar a necessidade de refor4ar a autoconfian4a e a fé a"soluta nos $rocessos rituais realizados diante as divindades% 0 um convite a"erto de$ositar toda sua confian4a nas divindades, a $rocurar ter e manter $az mental% Para consultas so"re oferecimentos feitos a divindade se inter$reta como um VS-W, *ue re*uer um se#undo lan4amento, oferecendo outro material de adora4ão%

*+)a também é coMecido como *+)àrà &ferece  $ossíveis confi#ura4?es:

2 macMo de boca (ara cima  %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO& ndica sem duvidas, *ue o cliente terá *ue $erseverar "astante, antes de ser a#raciado com seus dese HIO& Não há $az mental, mas a $essoa esta a $onto de ver uma melhora em sua vida% =e novo $odemos o"servar a "enéfica interven4ão das for4as femininas a favor do cliente% Parece *ue a $essoa não estima ou i#nora este "enefício es$iritual, e será necessário $er#untar se deve adorar al#uma divindade feminina em a$oio do cliente% 22 *+"/+)0 %EF!O'A DGEF'A !AEA !FE*.H'A G@ F HIO > HIO& &s ensinamentos de 3a"a Po$oola em rela4ão a esta caída são: JHIO 9@istem al#umas diferen4as de $ensamentos Coru"aland, *ue inter$retam esta caída com outro sentido esotérico% Pessoalmente su#iro discutir com os mais velhos reli#iosos da comunidade, $ara $oder che#ar num consenso *uanto G mensa#em *ue as divindades revelam% =eve!se a$e#ar a tradi4ão da linha#em *ue se nasceu, evoluiu e cresceu es$iritualmente% 0 vital com$reender neste $onto de nosso estudo, *ue as caídas reveladas $elo &"F, mostram de uma mesma maneira as rela4?es casuais entre as for4as masculinas e femininas, e@$andindo seu si#nificado sim"/lico fazendo  for4as $oderosas $resentes em sua $osi4ão esotérica: a e@$ansão e a contra4ão%

13

& Io deve entender este ti$o de rela4ão casual antes de emitir um < Su$onhamos *ue a res$osta se aqui Ma 4 (ergutas em uma# isto é =acil de resolver com somete um laçameto# se a(arecer uma res(osta (ositiva# o Aru vem da terra# se a(arecer uma res(osta egativa# vem do céu 17

 res$osta foi LlGáfíG, então vem da terra Nossa se#unda $er#unta seria: Se ob yii lo gba ti ibi naa y"" fi lo? Esse ob>  suiciente !ara aastar esse mal< Res$osta Àlà1=íà  im Se ki ń wure si i ki ń ko gbogbo re le o lori È0 ù? 7evo re"ar e !or todo b> em cima de voce : ṣ;< Res$osta: R,ì re  im redodo e claro

Aqui termia osso eem(lo# sem com(licação# esta é somete uma (equea  amostra dos que se (odem a(resetar# (or isso se =aU ecessario a su(ervisão de alguem (erito esse Or1culo# ates de (oder (ratic13lo com Moestidade e e=ic1cia

18

*.GA !E_'GCO DA CAZDA DF OWG !EG@FGEA .FDA GEF M

M

M

M

F

F

Àlà1=íà 9@iste um $rovér"io em CorD"á, *ue diz Va 6ii LlGáfíG Ii "a e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

F

A-/- Abo> 9sta com"ina4ão ameniza um $ouco o $ro"lema do caráter, mas se#ue recomendando não dei@ar a ira ou raiva, em"ora se a$resente situa4?es *ue molestam ou $ertur"am o cliente, como uma forma de im$edir sua "oa fortuna% Se o cliente for ca$az de ser frio nesses assuntos o sucesso será seu%  $resen4a de  $artes femininas $ressu$?e um estado de calma e frieza a favor do cliente% Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

F

*+)a *+)àrà O)o ndica sem duvidas, *ue o cliente terá *ue $erseverar "astante, antes de ser a#raciado com seus dese e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

M

*+)a *+)àrà A"a  Não há $az mental, mas a $essoa esta a $onto de ver uma melhora em sua vida% =e novo $odemos o"servar a "enéfica interven4ão das for4as femininas a favor do cliente% Parece *ue a $essoa não estima ou i#nora este "enefício es$iritual, e será necessário $er#untar se deve adorar al#uma divindade feminina em a$oio do cliente% Hecessita de seguda caída> e =or as caídas G@ é Gre e =or caídas HIO é GWG

F

CAZDA DF EF!O'A DGEF'A JG@

M

M

F

F

M

M

F

F

M

M

M

F

CAZDA DF EF!O'A DGEF'A JHIO

M

F

F

F

20

M

F