Apostila Assentamento Mestres

 

AO LEITOR 

APOSTILAS UMBANDA NATURAL MAIS UMA VEZ TRAZENDO INFORMAÇÃO PARA VOCÊ. DE FORMA SIMPLES E PRÁTICA, FA FAZEMOS ZEMOS SEU INTENDIMENTO SER MUITO MAIS PRECISO E COMPLEXO. EM NOSSO MATERIAL FOCAMOS SEMPRE A INFORMAÇÃO DE MODO QUE INCENTIVE O ESTUDO E APERFEIÇOAMENTO DE CONHECIMENTO DENTRO DA RELIGIÃO, PROCURAMOS UTILIZAR UMA LINGUAGEM ''‘informal’'', OU SEJA, UMA LINGUAGEM FORA DA GRAMÁTICA GRAMÁTI CA LINGUÍSTICA LINGUÍ STICA CULTA. CULTA. MAS NÃO PARA DESMORALIZAR OS DIALETOS, E SIM, FAZER QUE O ENTENDIMENTO SEJA SATISFATÓRIO.  NÃO ADIANTA ADIANTA CRIAR UM DOCUMENTO TOTALMENTE TOTALMENTE DOTADO DOTADO DE PALAVRAS FORMAIS E ATÉ MESMO UTILIZAR OS VERDADEIROS DIALETOS, POIS, MUITAS PESSOAS NÃO TERIAM NOÇÃO DO QUE REALMENTE ESTÁ ESCRITO ALI. ALI. DENTRO DESTE CONCEITO QUE DESENVOLVEMOS ENTÃO NOSSO MATERIAL, MA TERIAL, SIMPLES, MAS PRECISO. AO DECORRER DA LEITURA, VOCÊ OBSERVARÁ TODOS OS REGISTROS SOBRE O ASSUNTO REFERIDO E TER A CERTEZA DE COMO FAZER E PROCEDER COM O MESMO. É IMPORTANTE LEMBRAR SEMPRE QUE, NINGUÉM FAZ NADA IGUAL A  NINGUÉM E LOGO, PODE ACONTECER DE ALGUMAS INFORMAÇÕES SEREM ADVERSASPORÉM ADVERSAS DE OUTRAS QUE VOCÊ JÁ VISADO POSSUI QUE CONHECIMENTO. SEMPRE DEVE SER CONHECIMENTO NUNCA É DEMAIS, E TUDO O QUE APRENDEMOS NA VIDA HÁ ELA DEVE SER AGREGADO.  NOSSO MATERIAL MATERIAL É PRODUZIDO PRODUZIDO A PAR PARTIR TIR DE DEPOIMENTOS DE PESSOAS ANTIGAS DA RELIGIÃO, RELIGIÃO, NÃO COM O INTUITO DE BANALIZAR  A MESMA, MAS SIM, DE PROPAGAR O CONHECIMENTO PARA EVITAR QUE ELA SE PERDA E QUE SEJA PRATICADA DE FORMA ERRADA. SUGIRO QUE PARA TORNAR SUA ASSIMILAÇÃO MAIS PRECISA AGREGUE O CONTEÚDO DE UMA APOSTILA COM O DE OUTRA, POIS EXISTEM INFORMAÇÕES QUE ESTÃO DIVIDIDAS EM OUTROS EXEMPLARES. BOA LEITURA.

 

O CATIMBÓ E OS MESTRES Catimbó, magia, mistério, ocultismo. Como é difícil falar sobre o Catimbó. Esta mistura, às vezes, confunde os adeptos, os simpatizantes, e seguidores do culto. Dizem os mais entendidos que o Catimbó não possui em seus cultos uma hierarquia, porém, tenho consciência de que ela existe e é muito precisa para os trabalhos espirituais da Jurema. Exemplo: um Mestre não passa a frente do outro e, nas mesas, tem um dirigente que é um dos grandes mestres, escolhido pela vidência na mesa. Como nos terreiros de Umbanda tem V Velhos, elhos, Caboclos, Espíritos de Cura, Boiadeiros que chefiam, casam e batizam seus seguidores, no Catimbó é a mesma coisa: temos uma família, uma cidade e um Estado. O Catimbó veio da era medieval, onde bruxos e bruxas, grandesmatreiros, mágicos e até mulatos, carregadores de sinhazinhas, mascates, caboclos negros fugitivos, enfim, todas as classes, principalmente as mais carentes, que tinham que fugir para exercer sua fé, que era proibido na época. Entre mamelucos e cafuzos, negros e índios, europeus de todos os lados, fugiam para a mata, para fazer o Catimbó. Atravessando todo o Brasil, o Catimbó vem se propagando de Norte a Sul. Ele se alinha com a Encantaria e entre os Senhores Mestres da Jurema. É um culto que vem ganhando espaço em todos os segmentos espirituais. Os nossos irmãos do Norte e Nordeste vivem na esperança de poder voltar,, um dia, às ssuas voltar uas raízes e tradições. A inclusão de Santos católicos no Catimbó foi semelhante ao que aconteceu com os Orixás no Candomblé, com a única diferença que os Mestres adoram esses santos. Com a chegada dos primeiros colonos portugueses ao Brasil, houve a mistura com os índios e negros africanos originando, a partir daí, a miscigenação. Aconteceu, também, a aproximação com a magia negra,

 

muito praticada na época. O Catimbó sofreu influências desde o Amazonas até os Estados da Região Nordeste, misturando toré, pajelança, linha dos ciganos, sensitivos, adivinhos, médicos curadores, também chamados médicos do espaço. Tudo Tudo isto é Encantaria.

diversas ramificações. Hoje, neste campo, o Mestre Zé Pelintra, com toda sua formação, é introduzido nos terreiros de vários segmentos. Existem pontos comuns com a Umbanda, porque todo Mestre, que desce para trabalhar, trabalhar, vem falando ou louvando Deus e Jesus Cristo – “E quem pode mais que Deus?” – é sua bandeira de fé. A culturanos do Catimbó, apesar de mítica e secular, secular, já tem suas rraízes aízes firmadas dias de hoje. O Mestre, o sacerdote, o mentor espiritual é, ao mesmo tempo, rezador rezador,, curador,, conselheiro e até mesmo Pai ou Mãe na orientação dos seus curador seguidores. Realizam batizados, casamentos, rituais fúnebres, missas e ladainhas. Zé Pelintra é considerado o príncipe da Jurema e hoje muitos terreiros trabalham com outras falanges: Zé dos Anjos, Zé do Ponto, Zé Arruda, Zé da Canoa, Zé da Escada, Zé da Rua da Guia, Zé Pereira, Zé do V Vale, ale, Zé Enganador, Enganador, Zé de Aruanda, Zé da Jurema.

 

Essas chefias vão se ampliando e temos encontrado, enfim, outros falangeiros que estão cheios de ginga e malandragem e trazem para os Estados do Sudeste do Brasil, Zé da Lapa, Zé da Mangueira, Zé de Santa Tereza, etc. É bom que se diga que Zé Pelintra nunca foi ladrão, bandido ou arruaceiro, etc. Ele é e foi um bom malandro. Homem viril, jogador de cartas, que aparecia em sua época e o seu carteado corria mundo. Existe uma grande falange de Zés no Recife, Par Paraíba, aíba, Alagoas, Ceará, Amazonas, nas taperas, se banhando nos igarapés e rios. São idolatrados tanto por meninas, moças e até damas da sociedade. Qualquer magia praticada para o bem pode ser usada para grandes finalidades. Objetivamente, o Catimbó é a evolução dos guias e dos mestres através do bem e da cura. Se o mal é feito, isso pode ocorrer pela desinformação do médium ou pela necessidade da justiça a quem pede. O Catimbó tem uma base religiosa vinda de várias regiões, é uma prática magística, ritualística, onde entram Santos católicos, c atólicos, água benta, outros objetos litúrgicos, trabalhando com incorporações vindas através da necessidade do consulente, principalmente na linha de cura. Problemas materiais e amorosos são as principais finalidades e a sua parte litúrgica têm muitas vezes a ver com os Santos católicos.

 

Para se fazer o mal às pessoas, não é preciso estar no Catimbó. Aliás, o mal não precisa de religião para ser feito. Os Mestres trabalham livremente, porém nunca deixa de ter no seu grupo ou na sua cidade a organização da mesa. Aqueles que tomam parte na mesa da Jurema são os que formam a cúpula, a chefia do trabalho espiritual. Com incorporações, vidências, etc. Exemplificando: se a mesa do Catimbó for dirigida por Zé Pelintra, ele é o primeiro a descer e é o último a subir. O Catimbó é uma religião do povo, não existe Catimbó sem terços, rezas, água-benta, Santos católicos, fumaça do cachimbo, vinho da Jurema ou cânticos fazendo rimas e, tocando seu maracá, os Mestres são entidades muito alegres, naturais e espontâneas. Na incorporação dos Senhores Mestres não existe teatro, não são entidades segmentos.grotescas, não são Exús, são bastante diferentes de outros

Não existem Mestres do bem ou do mal, porém, eles podem trabalhar na direita ou na esquerda. Já presenciei, há alguns anos, um Catimbó de mesa de chão, onde o Mestre Zé Pelintra abria a reunião de cura e limpeza de maus espíritos. Fazia a chamada dos mensageiros dos Mestres e, depois do trabalho e

 

das mesinhas, onde os consulentes tinham o privilégio de saírem do toque com uma aparência de grande felicidade e a esperança de dias melhores. Seu Zé transmitia uma irradiação cheia de compreensão e pedia para que os mestres na terra, solicitassem aos seus médiuns que abrissem seus corações e que fizessem com que a fé de cada médium, incorporado, fosse imbatível.

CONCLUSÃO Daquela força formou-se uma egrégora e daí abriu-se uma luz. Este fato aconteceu na casa de um babalorixá já falecido (Professor José Ribeiro), em Jacarepaguá (RJ), onde o Catimbó era considerado o melhor da cidade do Rio de Janeiro. Predominava, ali, a necessidade do povo. Seu Zé descia, chamava Maria do Acae e, em seguida, o Mestre Carlos. Os consulentes ficavam todos esperando, sentados nos enormes bancos do salão, uma esteira em forma de cruz, com médiuns, todos de branco, fazendo a corrente. De um lado, Maria do Acaé e do outro lado, Mestre Carlos, já bem velhinho e que era o mediador mediador,, para tirar os problemas dos consulentes enquanto, na ponta da mesa (esteira de chão), havia outro médium trabalhando como mensageiro de Oya, que cremava na panela todos os problemas dos consulentes, previamente escritos pelos próprios. Já de madrugada, não havia mais tempo para toque: era tarde, a madrugada começavaIsto trazendo o amanhecer amanhecer. . No dia eseguinte, todos tinham seus já empregos. era uma sessão de Catimbó seu Zé Pelintra subia, cantando e recitando loas e versos: - Salve seu Zé Pelintra, Mestre Carlos e Maria do Acaé!

Já presenciei em outra casa, em Jaboatão, Recife (PE), onde os guias desciam e não dançavam: primeiro trabalhavam e faziam seus Catimbós e depois, então, iniciava o toque. Era de enlouquecer a demora e os Mestres diziam: - Primeira a devoção, vamos trabalhar, desmanchar macumba, feitiço, catimbó e azar.

 

Depois de todos os consulentes atendidos, os maracás começavam a tocar e, aí então, vinha a grande dança do Catimbó, na magnífica e contagiante pisada dos Senhores Mestres.  É preciso ter cuidado para que as sessões não pareçam uma festa pagã: pagã:  Jurema tem fundamento e a sorte é Deus quem dá. Vamos Vamos respeitar e louvar o Mestre na sua cidade real - afirmava Mestre Pilão.

Existem muitos tipos de Mestres e variadas incorporações na Linha da Jurema. Todos Todos são responsáveis por suas atividades. A Lei da Mata é a mesma para todos. Em cada casa é plantado um pé de Jurema e aí, nasce uma Cidade Encantada, que recebe o nome de um Mestre, escolhido pelos donos da casa. Esta é uma característica de independência de cada Mestre. Sua força e seriedade fazem que estes mesmos Mestres temidoscom e o respeitados, não com existindo aí nenhum critério de sejam comparação  panteon africano. Dentro do Catimbó trabalha-se com muita luz e sendo a Jurema uma linha indígena, temos exemplos de alguns grandes Mestres, como o famosíssimo Pai Joaquim, um velho da Índia e que vem na chefia das sessões de Umbanda ou linhas cruzadas, como a linha da Jurema, fazendo lavagem de cabeça. Rei Heron, que é doutrinador doutr inador e curador católico, apaziguador apaziguador,, é um grande chefede deum mesa; Mestre T Tupã, upã, é um grandeé força astral, chefe grande reino e fazque parte dasEspírito CidadesdeSantas, conciliador. Mestre Caboclo Urubatan, é morador das Cidades Encantadas dos Rios Verdes, é Guia para os perdidos e fechador de corpos. Não faz feitiços, nem magias, mandingas ou catimbó, só trabalha para doutrinar falangeiros e seguidores. Mestra Laurinda, parteira, curandeira e rezadeira. Mestre Carlos, o Rei do Catimbó, que passou três dias e três noites dormindo no tronco do juremá e, quando se levantou, estava pronto para trabalhar.

 

Mestra Maria Luziária, vaidosa, conselheira, defensora das mulheres, apaziguadora dos homens, por vezes mandingueira, brejeira e casamenteira. Dizem que é uma Entidade muito bonita. Conta a história que Maria Luziária foi a primeira esposa de Zé Pelintra e só trabalha para o amor e para fazer o bem. Compositora, suas músicas são suaves e apresentam um enredo de muito bom gosto. Mestra Iracema, rainha da Cidade Encantada de Panema, vem beirando o mar, mar, se preocupa muito com crianças e pessoas idosas e é uma Cabocla de Pena (índia).  Enquanto Eu viver sobre a Terra, Terra,  Enquanto Eu viver sobre o mar. mar. Salve! A Cabocla Iracema. Salve! A Sereia do Mar.  Eh! Eh! Eh! Eh! (Bis) Mané Maior é outra Entidade de ação, como príncipe Canindé, caboclinho, corredor da mata virgem, aquele que traz as folhas, com as tapuias e candindés, para fazer a linha da fumaça e do mel de abelhas. Quando baixa no terreiro, louva sempre Jesus Cristo, Cr isto, Padrinho Cícero Romão, São Severino do Ramo, Santa T Teresa, eresa, Nossa Senhora da Lapa, a Virgem da Conceição e outros.

Os catimbozeiros não perdem causas e os Senhores Mestres são impulsivos, otimistas bastante que fazeme no astral generosos. sobre o seuO círculo consulente é que tem valor e nas suas invocações estão sempre procurando um canal de luz, onde possam entrar e resolver os problemas dos consulentes.

 

ALGUMAS FOLHAS DE MESTRES Jurema Preta Jurema Branca Aroeira Vermelha Aroeira Preta Aroeira Comigo Branca Ninguém Pode Macho Comigo Ninguém Pode Fêmea Espada de São Jorge Espada de Santa Barbara Lança de São Jorge Avelós Guiné Alecrim Vassourinha do Campo Vassourinha de Jardim Mirra Arruda Erva Moura Carqueja Folha de Fumo Cipó Cruz Cipó Ferro Cipó Chumbo Cipó Zanga Tempo Figueira Brava Barba Timão Chama Dinheiro Quebra Pedra Quaresmeira Incenso Jatobá Maria Preta Pau Ferro Chapéu de coro Manga Jaqueira Goiabeira Amorareira Jabuticabeira

 

O ASSENT AMENTO ASS ENTAMENTO Quando falamos em assentar um mestre, devemos entender que isso é muito complexo e fictício para gener generalizar alizar.. Cada deapostilas catimbó com ou jurema tem seus segredosmestres e suas ciências, dentrocasa disso uma forma de assentar é apenas para dar uma base nos cultuadores destes, e de como cuidar e cultuar destas entidades. Devemos ainda entender que cada mestre tem sua particularidade e preferências, sendo assim, usem a lista abaixo apenas como base, mas usem de sua mediunidade e experiências dentro do culto aos mestres para incrementar e aumentar mais os poderes de seu assentamento. O assentamento de mestre deverá conter seus objetos sagrados e tudo que represente a sua essência e história aqui na terra quando o mesmo era vivo(a). MATERIAL: 1 VASO DE BARRO 7 CACHIMBOS DE BARRO 7 FIGAS DE PAU 7 MOEDAS 7 PREGOS 7 CRISTAIS 7 OLHOS DE BOI 7 OLHOS DE CABRA 7 FAVAS DE ARIDÃ 7 FAVAS DE CABOCLO 7 NOS MOSCADA 7 SEMENTES DE PICHURI 7 COQUINHOS 7 PEMBAS VERDES 7 PEMBAS MARRONS 7 LASCAS DE JUREMA PRETA 7 LASCAS DE BARBA T TIMÃO IMÃO 7 LASCAS DE AROEIRA 7 PEDAÇOS DE FUMO-DE-CORDA E EM M ROLO 7 PEDRINHAS DE RIO

 

1 PEDRA DE RIO MÉDIA 1 PUNHAL 1 GALO OU GALINHA 1 POMBO PINTADO VINHO TINTO AZEITE DE DENDÊ MEL MODO DE FAZER  * Faça uma infusão com várias folhas de mestres, mel, azeite de dendê, vinho e o sangue do pombo. * Lave tudo que irá dentro do assentamento. * Coloque fumo dentro de um cachimbo e acenda-o, em seguida dê baforadas de fumaça encima enc ima de tudo para p purificar urificar e batizar batizar.. * Coloque tudo dentro do vaso e faça o sacrifício do Galo ou galinha encima. * Enfeite com as penas. * Limpe toda a carne do galo, e faça uma farofa com pimenta. * Ofereça um pouco para o Mestre e para todos da casa. Mestres devem sempre ser muito bem cuidados com vinho, jurema, frutas, farofas, sacrifícios de galos, galinhas, pombos e bode. Gostam de muita festa, fumo, bebida, roupas coloridas e perfumes. São entidades muito misteriosas e tem suas escolhas. Mestres encantados não recebem sangue, neste caso deve-se sacrificar o galo em nome dos espíritos da mata e despachar tudo lá. Para encantados apenas monta-se o assentamento e dentro deste coloca se uma taça com água e uma pedra preciosa dentro para representar sua encantaria.

 

PONTOS DOS MESTRES DA JUREMA MESTRE CARLOS É BOM MESTRE QUE APRENDEU APRENDEU SEM SE ENSINAR  TRÊS DIAS CAIDO NO JUREMÁ QUANDO ELEPASSOU SE LEVANTOU FOITRONCO PRONTODO PARA CURAR  AMIGO DAI-ME UM CIGARRO QUE EU TAMBÉM SOU FUMADOR  A PONTINHA QUE EU TRAZIA CAIU NA ÁGUA E SE MOLHOU QUEM SE FOR DE AQUI PRÁ CIMA SE ACHAR UM LENÇO É MEU COM UM ESCRITO NA PONTA CARLOS GONÇALO SOU EU AMIGO DÁ-ME UMA BICADA QUEU TAMBÉM TAMBÉM SOU BEBEDOR  QUE A GARRAFA QUE EU TRAZIA CAI NO CHÃO E SE QUEBROU CARRO NÃO ANDA SEM BOI E EU NÂO ANDO SEM BEBER  A FORÇA DA RODA GRANDE FAZ A PEQUENA MOER  EU NÂO GOSTO DE CACHAÇA E NEM MEU MANO GOSTA DELA EU BEBO SETE GARRAFAS E MEU MANO SETE TIGELAS EU BÊBO SETE GARRAFAS.… Ô QUE CIDADE TÂO LINDA É AQUELA QUE EU ESTOU AVISTANDO AVISTANDO É A CIDADE DE CAMPOS VERDES, SRS. MESTRES É A CIDADE DE TERTULIANO

 

E EU AVISO AOS SRS. MESTRES QUE A MINHA CIDADE ELA TEM CIÊNCIA É DE PANEMA, É DE PANEMA TERTULIANO TRABALHANDO NA JUREMA E ELE ME ORDENOU PARA UM DIA EUSRS. TRABALHAR  EIS TERTULIANO MESTRES LÁ DO JUREMÁ OLHA LÁ TERTULIANO OS TEUS PRÍNCIPES ESTÃO TE CHAMANDO COM OS PODERES DE JESUS CRISTO MALEFÍCIOS TRANSPORTANDO E O MENINO ESTÁ CHORANDO NA TORRINHA DE BELÉM CALA A RECADO BOCA MENINO QUE O VEM ESTAVA NO MEIO DA MATA QUANDO OUVÍ UMA COBRA PIAR  ELA AVISAVA A NÓS DOIS O QUE IÁ SE PASSAR  CORTE O PAU MACHADEIRO CORTE O PAU BEM DE VAGAR  SE NÂO TVER BEM CUIDADO UM DE NÓS DOIS VAI FICAR  MACHADO BRAVO CORTA MACHADO BRAVO CORTOU ARRANQUE ARRANQ UE A RAMA E A RAÍZ QUE ARRANCA-TOUCO CHEGOU CAMARADA BOM É IRMÂO DO OUTRO QUANDO UM CORTA O PAU O OUTRO ARRANCA O TOUCO COMPREI, PAGUEI, TIVE PENA FOI NA SAÍDA DA FAZENDA

 

QUE O MEU GARROTE URROU NÂO TENHO NADA COM ISSO A VIDA É UM SUPLÍCIO FELIZ DE QUEM DEUS MARCOU DO PINA À BOA VIAGEM GUARDA QUASE ME PEGA FOIUM COM UMA FUMAÇA CONTRÁRIA MANDADA POR QUEBRA-PEDRA SOU EU, SOU EU MANUEL QUEBRA-PEDRA SOU EU ANDO SOLTO NO MUNDO E NINGUÉM NÂO ME PEGA CADA FUMAÇA É UM TOMBO E UMA QUEDA DO PINA BOA VIAGEMSOU EU LAMPIÂO QUEMÀARREBENTA SOU EU MANUEL QUEBRA-PREDRA Ô MANUEL QUEBRA-PEDRA SOU EU EU SOU COQUINHO VERMELHO EU MORO NA BEIRA DA PRAIA E NO LUGAR QUE EU ARREIO OS CA CATIMBOZEIROS TIMBOZEIROS TRABALHAM EU JÁ FIRMEI O MEU PONTO NA MATA DO CIPOÁ MEU NOME É TIRA MANDINGA E ARREBE ARR EBENTA NTA P PA ATUÁ CATIMBOZEIRO MEDROSO NÂO TENHA MEDO DE NADA SÓ TENHA MEDO DA MORTE E DA JUREMA SAGRADA PÁSSARO VALENTE EU SÓ CONHEÇO O BEM-TE-VÍ ESTÁ EM CIMA, ESTÁ EM BAIXO - R - ESTÁ DIZENDO PODE VIR  ESTÁ NA PONTA DE UMA FACA - R- ESTÁ DIZENDO PODE VIR 

 

ESTÁ NUM CANO DE REVÓL REVÓLVER VER - R- ESTÁ DIZENDO PODE VIR… MESTRE POR MESTRE ELE TAMBEM É MESTRE E NA CIDADE DA JUREMA SUA COROA É DE MESTRE MALUNGUIM NA MATA É REI MALUNGUIM NA MATA É REI FIRMEI SEU PONTO SIM NO MEIO DA MATA SIM SALVE A COROA SIM REI MALUNGUIM CADE MEUS ANÉIS QUE UM MARUJO ME DEU MEUS PERFUMES QUECADE UM MARINHEIRO ME DEU FOI NA N A VIRADA DA MONTANHA QUE ELISIARA MORREU MORREU,MORREU A MESTRA ELISIARA SOU EU CANTIGA DE JUREMA OH ME DAÍ ME LICENÇA MESTRE PRA SALDAR A SUA JUREMA, QUE A JUREMA E PAU SAGRADO QUE E RAIZ QUE DEUS ORDENA. (BIS). DIZEM QUE A JUREMA AMARGA, PARA MIM NÃO HÁ LICOR. (BIS). QUE A JUREMA COM OS SEUS FRUTOS SEMPRE NOS ALIMENTOU. (BIS). O SEGREDO DA JUREMA TODO MUNDO QUE SABER. (BIS). E FEITO SEGREDO DE ABELHA TRABALHA SEM NINGUÉM SABER. OH JUREMA ENCANTADA,

 

NASCE DÁ FRIO CHÃO, DAÍ-ME FORÇA E CIÊNCIA COMO DESTE A SALOMÃO.. BATE ASA CANTA O GALO, DIZENDO QUE CRISTO NASCEU, CANTAM OS ANJOS NAS ALTURAS OH REI NUINO. GLORIA LÁ NO CÉU SE DEU, GLORIA LÁ NOECÉU SE DEU NAS PORTAS DA JUREMA, ABRE A MESA DEI-ME LICENÇA OH SANTA TEREZA. PARA OS MESTRES TRABALHAR. OH MINHA SANTA TEREZA, PELO AMOR AO MEU JESUS. ABRE A MESA E DEI-ME LICENÇA OH SANTA TEREZA, PELO IRMÃO JOÃO DA CRUZ, POR DEUS TE CHAMO, POR DEUS EU MANDEI CHAMAR, TODOS OS MESTRES NA JUREMA OH! REI NUINO PARA VIR TRABALHAR  POR DEUS EU TE CHAMO POR EU MANDEI CHAMAR  ZÉDEUS PELINTRA NA JUREMA, OH REI NUINO, N UINO, PRA VIM TRABALHAR, (ASSIM VAI SE CHAMANDO TODOS OS MESTRES ) EU ANDEI, EU ANDEI, EU ANDEI, EU ANDEI, EU ANDEI VOU ANDAR, (BIS). SETE ANOS EU ANDEI FOI EM TERRA, OUTROS SETE EU ANDEI FOI NO MAR. (BIS). OH JUREMA PRETA SENHORA RAINHA, ABRE A CIDADE MAIS A CHAVES É MINHA. (BIS). OH TUPIRARAGUE OU TUPIRARAGUA, SOU FILHO DA JUREMA E VENHO TRABALHAR. (BIS). ME DEITEI NO TRONCO DA JUREMA, SEM SABER O QUE ESTAVA FAZENDO, EU SENTIR A TERRA ESTREMECER  E O MEU CORPO FORTALECENDO. (BIS). VEM CÁ JUREMA, JUREMA MINHA, VEM CÁ JUREMA,

 

QUE TU EIS A MINHA RAINHA. (BIS). EU VENHO DE CIDADE EM CIDADE, OUVINDO A CAMPA BATER, COM O PODER DO PAI ETRENO MEUS TRABALHOS EU VOU VENCER  AUÊ, AUÊ, ELE ÉCABO O MESTRE MELHORSEM DO MUNDO, QUE VEM DA VILA É O PRIMEIRO SEGUNDO, OLHA O SOL CLAREOU, O SOL CLAREOU O SOL CLAREOU NA CIDADE DA JUREMA. Ô SE BALANÇA O GALHO DA JUREMA Ô SE BALANÇA GALHO POR GALHO TOME CUIDADO COM A SEMENTE DA JUREMA Ô MEU MESTRE ELA É SECA, SE BALANÇA MAIS NAO CAI. ESTRADA CAMINHOS DE MARIA, TAVADE NABELEM, MESA ME PERGUNTARAM DISCIPULO CADÊ SEU GUIA, MEU GUIA TÃO BONITO FOI JESUS QUE ME DEU PRA ME DEFENDER DOS MALES COM OS PODERES DE DEUS. MEU PAI MORA LA NO ALTO DO ALTO ALTO EU V VEJO EJO BEM DO ALTO ALTO EU VEJO QUEM PASSA DO ALTO ALTO EU VEJO QUEM VEM VENHA MEU IRMAO, VENHA IRMAO MEU VENHA TRABALHAR NA JUREMA, VENHA TRABALHAR MAIS EU MASSAPÊ OI PISA NO MASSAPÊ ESCORREGA QUEM NÃO SABE ANDAR  LEVA QUEDA {BIS} ABRE-TE JUREMA, Ô ABRE-TE AJUCÁ, ABRE ESSAS CORTINAS, VARANDA AO LUAR, JÁ VEM CHEGANDO JÁ, O BOM SABER DO OUTRO MUNDO, PARA ESSE MUNDO, PARA ESSE MUNDO É UM REI , É UM REI

 

MINHA SANTA CLARA, MEU SÃO ROQUE DE ARMADOR, ABRO ESSA MESA COM A IMAGEM DO SENHOR  ABRE-TE CAMPOS SAUDOSOS DEIXA MEU GALO CANTAR  CANTA O GALO E BRADA O SINO CANTA A SEREIA NO MAR. GALO PRETO ROMANISCO QUE CANTOU NO MEU TERREIRO CANTOU NO PÉ DA JUREMA MEU JESUS LÁ NO PÉ DO SEU CRUZEIRO QUANDO EU BAIXO NUMA MESA EU BAIXO PRA TRABALHAR  VENHO DOMINAR A MESA MEUS IRMÃOS PRA NINGUÉM NÃO DOMINAR  GOSTOU? ADQUIRA TAMBÉM ADQUIR A TAMBÉM APOSTILA FIRMEZA KOLONDINA (A PRIMEIRA POMBO-GIRA) APOSTILA FIRMEZA BAIANO APOSTILA FIRMEZA MARUJO APOSTILA FIRMEZA DE ERE APOSTILA POVO DO ORIENTE FIRMEZA E ALTAR APOSTILA 21 ASSENTAMENTOS DE EXÚS E POMBO-GIRAS APOSTILA 60 ASSENTAMENTOS DE EXÚS E POMBO-GIRAS

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