Aportes Del Perú Antiguo A La Cultura Nacional e Internacional

 

APORTES DEL PERÚ ANTIGUO A LA CULTURA NACIONAL E INTERNACIONAL. Alumno: Martnez Carlos Cesar Fernando. Curso: Arqueología nacional y regional. Profesor: Filomeno Zubiea Nuez. I. EL PERÚ ANTIGUO Y SUS DIMENSIONES CULTURALES. A lo largo de odo el proceso hisórico del acual Perú, se ha venido congurando y asimilando una serie de desarrollos culurales de los anguos peruanos, en diversos aspecos de la vida diaria, véase en la cerámica, exlería, arquiecura rural, agriculura, regadíos, educación comuniaria, organizaci organ ización ón del espacio espacio geográco, geográco, nurició nurición, n, medicina, medicina, insrumenos insrumenos de labranza, labranza, suelos suelos arciales, enre oros. La preguna que resula al ver la herencia culural que nos han dejado nuesros anepasados es acerca del alcance que puedan ener hoy en día, al ser una sociedad en proceso de globalización y donde según los defensores de ese proceso, no habría espacio para la idendad nacional y culural, ya que la hisoria que esamos viviendo es una de los logros más acuales.   TEXTILERIA. La exlería Ahuasca o común, en el Perú anguo fue una acvidad generalizada; que se expandió en gran proporción ano a la cosa como a la sierra; ya que bajo ese ejido se producían las ropas que la comunidad en general ulizarían, inclusive los españoles llegaron a usarlas, según Bernabé Cobo. Lo sorprendene de esa exlería es que era muy na y llamava para los ojos de odos, inclusive la de los cronisas, y a la par fue una acvidad que persisó en la colonia. De igual manera en la república y en el Perú acual vemos que en los deparamenos alo-andinos esa pracca del ejido común, a mano, hecho a base de algodón o lana de auquénido, es una pracca codiana, solo que ahora se enremezclan nes lucravos que va acorde con la acvidad del urismo. Ahora ambién la exlería andina, su eslo, es reproducido a nivel inernacional por disnas marcas de ropa de alo poencial comercial, cosa que evidencia la imporancia que signica para el mundo el eslo de la exlería del Perú anguo. EDUCACIÓN Y FOLKLORE. La educación en el anguo Perú, uvo un carácer no-insucional, fue una educación de la vida para la vida (rabajo), y era ransmida por Yaravíes, los cuales existan para cada deerminada labor, ya sean agrícolas, ganaderas, exles, ec. No uvo una orienación hacia la compeencia enre sus parcipanes como la escuela acual, ni una orienación jerarquizada de casas como en el periodo colonial. A pesar de su ineno de liquidar esa forma de educación mediane canos, los cuales enseñaban como realizar ales acvidades y de esa manera reproducir el conocimieno, aun persise, y se maniesa por ejemplo en Cajamarca, Puno, cuando en los ciclos agrícolas de cosecha, se canan odas las acvidades agrícolas en frene de los más jóvenes de la comunidad, lamenablemene no es una acvidad generalizada en el Perú, ya que el predominio de la educación insucional ha calado de una forma an fuere que es casi imposible visualizar una forma alerna de educación.

 

  AGRICULTURA Y REGADIOS. Esa será pues un desarrollo culural que ha prevalecido con mas fuerza en odo los Andes (Ecuador, Bolivia, Colombia), ya que las écnicas de culvo del suelo siguen siendo ulizadas, ane las adversidades de la dicil geograa. Enre esas écnicas enemos los Camellones o Waru Waru, los Andenes y Cochas. Esas écnicas de culvo del suelo permieron adecuar la adesré geograa a sus necesidades de obención de alimenos, pero la cosa no quedaba ni queda aun ahí. Anes como ahora, la conservación de alimenos mediane el salado y soleado de alimenos persise, a fala de un refrigerador o para un mejor aprovechamieno de los nurienes de los alimenos. La ferlización del suelo mediane abonos naurales, como las eses de las vacas, burros, cuyes es una pracca generalizada en las chacras ya seas semirrurales o neamene rurales. Por oro lado, los sisemas de regadíos que aún exisen en el Perú acual, como sequias, omas de agua, marices, han sido consrucciones que en su base fueron consruidas en el Perú anguo y manenen los mismos insrumenos, como las pircas. Toda esa ingeniería hidráulica fue un logro que hoy en día es ulizada de una manera provechosa por los peruanos y ambién por ciudadanos y gobiernos de oros países, como Ecuador. MEDICINA Y NATURALEZA. En el anguo Perú la medicina y el cuidado de la salud humana esaba vinculado direcame direcamene ne con la higiene, la alimenación y las normas de vida. Fernando Cabieses menciona algo ineresane, que España en la época de la invasión enia un desarrollo medico bien bajo a comparación del avance que se había noado desde Galeno. Y ese mismo auor resala las écnicas de cuidado del cuerpo humano, realizadas en el Perú angua, la cual se mezclaba con ambiene higiénico y una diea alimencia que reforzaba sus hábios de cuidado de la salud. Y es pues ese aspeco el cual sirve acualmene como parimonio mundial de la salud, no es raro ni inédio mencionar el alo valor nuricional de las semillas, cereales y vegeales del anguo Perú. Solo por mencionar los producos que se exporan debido a su valor nurivo como la quinua, maca, sacha inchi, pala, chihua, uña de gao, chupasangre, ec. Los chinos ulizan mucho cieras hojas como la del Boldo, para cuidar la circulación de la sangre. Oro aspeco que mencionar es las écnicas naurales de desinoxicar el cuerpo, como los baños calienes de rocas, los cuales posibiliaba una vida sana, esa pracca es milenaria y a la vez modernísima, ya que se llego a expandir a odos los recóndios del planea. CERAMICA Y ARQUITECTURA. Puede ser que poner “cerámica” e “hisoria del Perú” en una misma frasea sea redundane, pero a riesgo de caer en ello, debemos señalar que en nuesro caso la hisoria del Perú no se puede conar sin la cerámica, ya que en ella se regisra y narra gran pare de nuesro pasado. Así, no es de exrañar que hoy la cerámica ocupe el segundo lugar en la producción aresanal después de la exlería. La cerámica popular llega al grado de alfarería, por el grado de cocción con que se rabaja. En diversos lugares del Perú se sigue elaborando la cerámica en las mismas zonas de hace siglos, pues

 

las caneras de arcilla son las mismas; es por eso que se puede observar a la cerámica peruana como una acvidad artsca connua de más de res mil años. Así enemos que desde la angüedad se usan unas vasijas llamadas pacchas (caaraas o caídas de agua en quechua) para ofrecer líquidos sagrados a la Madre Tierra en las ceremonias, aunque ahora han cambiado las formas, como es el caso del uso de famosos orios de Pucará y los orios de Quinua. Las ollas, por su pare, aunque han sufrido algunos cambios, se siguen elaborando en Simbilá (Piura), en Sano de los Olleros (Lima), en Taricá (Ancash), en Aco y Mankallua (Junín), por mencionar losDomingo más conocidos. En la selva las formas y decoraciones han variado para acceder al mercado comercial, pero la écnica de confección y quema sigue siendo radicional. En oras poblaciones se ha producido un auge comercial, como en el caso de Chulucanas (Piura), donde se ha rescaado y mejorado la ecnología pasada y de hecho esán enre las colecciones que causan impaco en los compradores de las grandes endas noreamericanas y europeas. Los alfareros de la zona, fabrican esas piezas a ala y baja emperaura con diferenes exuras y cada año reciben pedidos de más de 200,000 piezas para diferenes exporadores. También hay casos en que se reproducen ceramios de la angüedad, como en Nasca o Trujillo.