Apofis

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Apofis

Por Michael Kelly

(Una publicación de la Orden de Apep) (Traducido por Manon)

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══════════════════ Para el Ipsissimus James Lewis: Una Remanifestación

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Copyright 2009 por el autor de este libro Michael Kelly. El autor del libro mantiene sólo el copyright de sus contribuciones a este libro.

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Contenidos Introducción

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El Rastro de la Serpiente

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Las Siete Cabezas del Antiguo Dragón 37 El Trabajo de la Primera Cabeza

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El Trabajo de la Segunda Cabeza

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El Trabajo de la Tercera Cabeza

117

El Trabajo de la Cuarta Cabeza

148

El Trabajo de la Quinta Cabeza

203

El Trabajo de la Sexta Cabeza

244

El Trabajo de la Séptima Cabeza

259

Lectura Avanzada

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Introducción La Magia Draconiana es inequívocamente una escuela del Sendero de la Mano Izquierda. Con lo que se quiere decir que es una escuela que enseña la inmortalización y deificación de la psique individual, como opuesta al Sendero de la Mano Derecha que busca sumergir esa psique dentro de un sentido de unidad universal. La Magia Draconiana es en su misma esencia terrorífica, alienante y antinómica, pero – para los pocos exitosos – es en última instancia liberadora, iluminadora y gozosa. Definitivamente no es para los débiles de corazón o diletantes. La experimentación casual se demostrará de ningún valor, ya que el acto de separarse uno mismo del útero del cosmos es un ejercicio de Voluntad y heroísmo, cualidades ganadas sólo a través de una intensa lucha. Esto puede sonar muy desagradable, pero así debe ser. Los dragones en la tradición occidental son criaturas de terror y muerte. Estos temibles arquetipos resuenan con aquellos de otras raíces culturales, tales como Tiamat, la Serpiente del Edén y especialmente el Apep Egipcio, la serpiente primordial del Caos. Este libro toma el simbolismo del dragón de siete cabezas de la antigüedad e instruye al lector sobre cómo despertar cada una de estas cabezas dentro de su propia psique, hasta que se convierta verdaderamente en un dragón mágico, un dios en esencia. Este trabajo es presentado en un cuidadosamente medido currículum, que si es seguido proveerá un firme y poderoso proceso de despertar. El trabajo de las cabezas debe ser acometido en el orden dado con el fin de asegurar resultados consistentes y de confianza. Picotear y eligir puede resultar en nada en el mejor de los casos o en desequilibrio mental en el peor. Los magos experimentados pueden sentirse inclinados a tomar atajos para reflejar lo que ya han aprendido. Los magos verdaderamente experimentados no lo harán así, reconociendo que siempre hay más que aprender. 7

Las enseñanzas codificadas en este libro han derivado de mi experiencia como pasado Gran Maestro de la Orden de Leviatán del Templo de Set, y fueron además desarrolladas en la posteriormente independiente Orden de Apep. Han sido puestas a prueba por muchos fuertes Iniciados a lo largo de muchos años y son de probada eficacia. Los primeros pasos de este currículum pueden ser familiares para muchas escuelas de práctica mágica, pero el Trabajo de las últimas cabezas es, así lo creo, único en imprenta. Nunca antes han sido las últimas metas y esencia del Sendero de la Mano Izquierda revelados tan claramente en pasos prácticos. A aquellos que sondearán el abismo de la mente reptiliana, despierten el fuego de la serpiente y en última instancia vean a través del Ojo de Leviatán, ¡Yo os saludo! Michael Kelly - El Dragón Fafnir Invierno de 2009

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Capítulo Uno El Rastro de la Serpiente ¿Qué es la Magia Draconiana? La Magia Draconiana es, por definición, magia alimentada por el simbolismo y las energías de los dragones. Aunque hoy los dragones tienden a ser relegados a las novelas de fantasía (generalmente trilogías, por supuesto) o películas fantásticas, sus raíces mitológicas son profundas y oscuras. Sospecho que la mayoría de la gente con una fascinación por los dragones hoy la ha adquirido a través de la fantasía en lugar del mito. Esto no siempre es malo. El Smaug de Tolkien permanece sobre firmes y reconocibles raíces mitológicas, por ejemplo, y las serpientes que se deslizan a través de las historias de Conan de Robert E. Howard son verdaderamente portadoras del timón de lo sobrecogedor. Pero muchos de los dragones de la fantasía popular están muy alejados del espíritu Draconiano, convirtiéndose sólo en otro monstruo en una ficticia reserva de animales salvajes. El viaje de redescubrimiento de la verdadera esencia del dragón es una incómoda y terrorífica experiencia para la mayoría de personas contemporáneas, mostrando cruelmente aspectos de sus propias identidades que más bien no querrían reconocer. Pero el autoconocimiento y la autointegración son las únicas claves verdaderas para la sabiduría y poder mágicos. La tradición y práctica Draconianas son raramente encontradas en cualesquiera de los libros publicados sobre magia. Hay unas muy pocas excepciones notables, por supuesto. Las Typhonian Trilogies de Kenneth Grant están repletas de referencias a la corriente Draconiana y deberían ser buscadas y 9

ávidamente devoradas por todos los estudiantes de este presente currículum. El creciente corpus de libros mágicos Setianos de Don Webb – comenzando con The Seven Faces of Darkness – son asimismo indispensables para propósitos tanto teóricos como prácticos. Una lista de lectura selectiva y anotada, es incluida al final de este libro. Una razón de que tan poco de la corriente Draconiana aparezca en los modernos libros de magia es que es descarada e irrevocablemente en sus metas y metodologías del Sendero de la Mano Izquierda. La gente está muy asustada con esto. El Sendero de la Mano Derecha enseña que la meta del alma es lograr una gozosa unión con Dios/Diosa/Universo, o - en las formas más puras de la filosofía del Sendero de la Mano Derecha, tales como el Budismo - la misma cesación de la existencia en una serena nada. El Sendero de la Mano Izquierda en contraste aboga por una existencia individual y la Autodeificación en última instancia como su meta. El Universo no es una cosa en la que perderse, sino que una magnificente arena para jugar en la que el Yo puede expresar y desarrollar su propia unicidad e indisoluble esencia en un ciclo siempre en expansión de Remanifestación. La primera cosa que aprende el Iniciado, sin embargo, es que casi no sabe nada de él mismo. La personalidad es un amasijo de condicionamientos parentales y sociales, formada y reformada por la publicidad, la propaganda y la educación selectiva. Las primeras tareas para el estudiante son despojarse de los añadidos para finalmente revelar su propio e impoluto núcleo central. Este proceso de autorrevelación es la primera apertura del Ojo de Leviatán, aprendiendo a ver las cosas - y particularmente a uno mismo - como realmente son. Incluso esta primera toma de consciencia es difícil y necesita mucho tiempo, un trabajo mucho más duro del que la mayoría de personas modernas - y ciertamente la mayoría de ocultistas - están preparadas a comprometerse. Añadir a esto el hecho de que es siempre una experiencia aterradora y desorientadora que cambiará al Iniciado de forma irreversible y realmente no necesitas asombrarte demasiado de porqué el Sendero de la Mano Izquierda es 10

rechazado y temido. ¿Pero por qué dragones? Por su mitología e imaginería perdurable, ciertamente, pero también por su herencia biológica. El hombre es heredero de la abundancia y poder del dragón, como es ampliamente demostrado en el mito de Sigurd y Fafnir. El tallo cerebral del ser humano es reptiliano en su origen y el dragón por lo tanto no es significativo de la misma consciencia, sino que del monstruoso potencial primigenio del que nace la consciencia, cuyo poder todavía yace enroscado en las profundidades interiores. Mitológicamente, el mundo se formó del cuerpo del dragón Tiamat y los seres humanos provienen de las gotas de la sangre demoníaca derramada en ese conflicto de los proto-Dioses. Muchos mitos de dragones ocultan secretos iniciáticos. El Sendero de la Mano Izquierda conjura diferentes imágenes en diferentes mentes. El terminó se originó en la India, donde se refería específicamente a aquellas técnicas mágico sexuales que aceleraban al alma en su viaje. En este contexto temprano, su meta no era vista como diferente a la del Sendero de la Mano Derecha: la unión cósmica, o la inconsciencia, dependiendo de tu interpretación. La diferencia entre los Senderos yace en la metodología sexual, en la deliberada ruptura de los tabúes sociales y morales para liberar el alma de su cautiverio por la ortodoxia, y en el énfasis que colocaba en lo femenino. El Sendero de la Mano Izquierda ofrecía una mucho más rápida, pero mucho más peligrosa, ruta a la cima de la misma montaña. El término evolucionó con el tiempo y los cambios culturales, mientras retenía sus cualidades subyacentes y metodología. En la era Victoriana, la frase ha pasado dentro de Occidente vía Blavatsky y sus escritos, y los caballeros y señoras de organizaciones tales como la Orden Hermética de la Aurora Dorada refunfuñarían sobre ello bajo su aliento con funestas advertencias, igualando el Sendero de la Mano Izquierda con la Magia Negra. No es difícil entender cómo tales prácticas explícitamente sexuales fueron consideradas en aquellos tiempos conservadores. Aleister Crowley - sin duda el más renombrado mago del 11

último siglo - es a menudo etiquetado como Mago Negro por el ignorante, de hecho él mismo algunas veces lo decía sobre sí cuando se dejaba llevar por el humor. Pero la filosofía y práctica de Crowley son contradictorias a este respecto. En sus escritos parece ardientemente del Sendero de la Mano Derecha, pero su gran ego y entusiasmo por la vida lo señalan a la Izquierda. Él acumula desprecio por los "Hermanos Negros" que se cierran en sí mismos, pero estas cáscaras permanentes que describe no guardan relación con las Autotransformaciones del verdadero practicante del Sendero de la Mano Izquierda. Los escritos de Crowley, aunque fundamentales, son una masa de contradicciones sobre este asunto. Él parecía girar entre su propio entrenamiento inicial y su experiencia mágica personal. Pero debe ser dicho que el núcleo central de sus enseñanzas, The Book of the Law, es Sendero de la Mano Izquierda totalmente en tono e implicación. El trabajo para Ipsissimus de Crowley retiene su valor y el reciente libro de Don Webb, Aleister Crowley: The Fire and the Force, nos suministra al fin con un análisis coherente desde el Sendero de la Mano Izquierda del sistema y filosofía de Crowley. En términos puramente prácticos, el uso del sexo de Crowley en su "Magick" y el rol antinómico que adoptó como la Gran Bestia 666 fueron metodologías absolutamente del Sendero de la Mano Izquierda y ciertamente llevaron a sus conservadores contemporáneos a etiquetarlo como tal y a rechazarle en consecuencia. Después las novelas de escritores como Dennis Wheatley introdujeron la frase al más amplio público lector. Estos factores gemelos - la notoriedad de Crowley y los romances de Wheatley - irrevocablemente igualaron el Sendero de la Mano Izquierda en Occidente con la práctica del Satanismo. En lugar de patear entre estas asociaciones, el Sendero de la Mano Izquierda prosperó por sí mismo. En 1966, Anton Szandor LaVey, que mantuvo durante mucho tiempo espeluznantes veladas y ceremonias ocultas en su residencia de San Francisco, estableció formalmente la Iglesia de Satán como un vehículo para su filosofía. LaVey produjo un racionalizado y completamente pragmático sistema de magia que se centraba sobre el poder y 12

satisfacción personal como su razón de ser, siendo la Indulgencia su santo y seña. Un showman de nacimiento, LaVey jugó su rol como Alto Sacerdote de Satán a la perfección. Cuando escribió su grimorio, The Satanic Bible, no fue publicado como un panfleto de casa, sino como una altamente popular edición en rústica para el mercado de masas. Mientras esto ocurría, Kenneth Grant, que había estudiado bajo la instrucción del anciano Crowley, beneficiándose de la experiencia de toda una vida de su mentor, estaba poniendo en funcionamiento la Logia de la Nueva Isis de la O.T.O. Tifoniana. Mezclando las enseñanzas de Crowley con las de su otro amigo y maestro, el artista/ocultista londinense Austin Osman Spare, el Sr. Grant abrió una brecha a una amplia extensión de nuevo territorio. Empezó el proceso de escribir sus descubrimientos en los volúmenes de la serie de sus Typhonian Trilogies, comenzando con The Magical Revival. El Sr. Grant deliberadamente ha presentado lo que nunca antes se había hecho en sus libros, no como manuales prácticos pero para aquellos que ya han practicado con las metodologías de Crowley, un completo y trabajado sistema de Qabalah del Sendero de la Mano Izquierda puede ser extraído de estos volúmenes, que muestra las bases sexuales y Draconianas de la magia del Sendero de la Mano Izquierda fuertemente. Mientras, la disensión dentro de la Iglesia de Satán condujo al Magister Michael Aquino a que renunciara a la organización, junto con varios otros miembros de alto perfil. El Dr. Aquino invocó al Príncipe de la Oscuridad buscando guía y fue respondido por Set, la antigua deidad Egipcia que es la más temprana Forma del Señor de la Oscuridad conceptualizada por el (o revelada al) hombre. Set inspiró al Dr. Aquino a escribir un documento titulado The Book of Coming Forth by Night, que definía una nueva Visión filosófica y mágica y amputaba al Sendero de la Mano Izquierda en Occidente de la mancha Judeocristiana inherente en el Satanismo. El Templo de Set, fundado en 1975, permanece como la más destacada escuela iniciática global del Sendero de la Mano Izquierda a día de hoy. 13

Un completo relato de la historia y filosofía del Sendero de la Mano Izquierda en este punto puede ser encontrada en Lords of the Left-Hand Path de Stephen E. Flowers. Dentro del Templo de Set, se convirtió en la práctica para los Maestros del Templo el establecer Órdenes, escuelas especializadas en las que ellos pudieran concentrar sus ramas particulares de enseñanza. James Lewis, uno de los más tempranos Maestros del Templo y un hombre con una fascinación por lo serpentino, fundó la Orden de Leviatán. La Orden fue establecida para investigar las implicaciones de la “Declaración de Leviatán” en la pieza inspirada de Michael Aquino del escrito titulado The Diabolicon. La Orden fijó su vista firmemente sobre la futura evolución del Yo Iniciado y abandonó la teatralidad tradicional de la magia en favor de una directa y enfocada aplicación de la Voluntad. En el momento de la fundación de la Orden, el Magister Lewis buscó guía a través de una serie de “Trabajos de Apep”, que lo cargaron para “enseñarles la inmortalidad”. La inmortalización de la psique se convirtió en un foco central de la Orden de Leviatán, dando definitivamente ascendencia al proceso mágico y filosofía de Remanifestación, la piedra angular de la contemporánea magia Draconiana. En 1996, el Ipsissimus James Lewis dimitió de su posición como cabeza de la Orden de Leviatán y yo asumí el puesto de Gran Maestro. Trabajé duro para consolidar el gran paso adelante que él había hecho y puso sus ideas en práctica completamente. El ritual de la Orden en el Cónclave del Templo de Set de 1996 en el que asumí la Gran Maestría fue bastante deliberadamente el más escandalosamente teatral que alguna vez he protagonizado, “con un millar de elefantes” como dice el refrán. Pero fue un último hurra. Formalicé la Visión de mi predecesor de que la magia funcionaba “sólo por la fuerza de la Voluntad” y en el Cónclave de Munich un par de años después, el Trabajo de la Orden tomó lugar en una habitación oscurecida sin túnicas rituales, sin utillería o parafernalia, sin un guión. Todo el que asistió confesó que fue uno de los más intensos y devastadoramente poderosos Trabajos de grupo en el que alguna vez había participado. 14

Entre mis enseñanzas como Gran Maestro estaban aquellos descubrimientos centrales que forman la base para mucho del material de este libro. Habiendo perfeccionado la práctica mágica a su más esencial, más espartana, esencia, fui capaz de intuir un nuevo, más adecuado, modelo de cómo funciona exactamente la magia. Este nuevo modelo lo he denominado Magia del Vacío. Usando este modelo, fui capaz de cartografiar el proceso interno que motiva la magia y lucha por la inmortalización de la psique. Este proceso lo he denominado Magia del Deseo. A partir de estos gemelos Entendimientos, fui capaz de preparar mi Sello personal, el Ojo de Leviatán, representado más abajo, que contiene todos los Secretos de la magia Draconiana en forma simbólica. Todas estas tres cosas son discutidas en gran detalle en este libro.

Con el tiempo, yo también dimití como Gran Maestro de la Orden de Leviatán, pasando su reino a otro, mientras que tomé tiempo para reflexionar sobre mis enseñanzas y permitirles gestarse. Finalmente renuncié al Templo de Set – lo cual no debería ser interpretado como algún tipo de crítica contra esa buena escuela iniciática – ya que sabía que necesitaba forjar algo nuevo como un vehículo para mis enseñanzas, algo completamente armonioso con, aunque distinto de, el Templo en el que había ganado mi Maestría. Así que establecí la independiente Orden de Apep como una Remanifestación de mi propias enseñanzas focales dentro de la Orden de Leviatán. Para inaugurar la Orden, realicé una nueva serie de Trabajos de Apep para establecer una resonancia con aquellos sobre los que James Lewis había fundado la Orden de Leviatán muchos años antes. Las revelaciones fueron asombrosas, reforjando mis ideas dentro 15

de un coherente currículum que se enmarcaba alrededor del antiguo y poderoso simbolismo de las siete cabezas de la serpiente primordial. Este currículum fue introducido en el diario de la Orden, Apofis, y es ahora explicado al completo en este libro, para que otros puedan pisar el rastro de la serpiente. El registro completo de los Trabajos de Apep que formó el currículum es también reimpreso en su apropiado lugar en estas páginas. La Orden de Apep es un paraguas bajo el que los Iniciados de Apep pueden compartir sus trabajos e ideas. Este proceso continúa y nuevos proyectos están en proceso en el momento de escribir esto. A finales de 2005 empecé el proceso de preparación de las enseñanzas de la Orden para una más amplia circulación en este libro. Hago esto no sólo para compartir lo que hemos aprendido y animar a otros a buscar los secretos más internos de sus almas, sino que también como un muy deliberado acto de magia Draconiana, en la seguridad y conocimiento cierto de que las semillas así lanzadas dentro del mundo portarán extraños frutos y que un nuevo giro de tuerca sobre la espiral iniciática de la Remanifestación será descubierto en consecuencia. Lo espero ávidamente.

Una Trinidad Impía La Magia Draconiana no es un panteón específico y los Iniciados de la Orden de Apep han trabajado magia extremadamente efectiva dentro de las tradiciones de las deidades Egipcias, Teutonas y Enoquianas, entre otras. Las caras reales e identidades de las formas divinas invocadas son así en gran medida dependientes de la afinidad, estética e impronta cultural/genética del practicante individual. En todos los casos, sin embargo, será encontrado que tres arquetipos mayores o Formas predominan dentro del proceso iniciático Draconiano y ninguna de estas puede ser excluida seguramente del Trabajo. De hecho, no habrá ningún trabajo después de todo a menos que el Iniciado pueda forjar un vínculo 16

vital personal con cada uno de estos seres divinos, aprendiendo a reconocer sus incitaciones sin autodesilusión, y a actuar decisivamente sobre la guía recibida. La primera de estas Formas es la del Señor de la Oscuridad, el Dios de la Consciencia. La segunda Forma es la Mujer Escarlata, la Diosa del Deseo. La tercera Forma es la Serpiente, la Fuerza de la Remanifestación. Cada una de estas es discutida en algún detalle más abajo. A través de las interacciones del Iniciado con estas Deidades, un nuevo Dios surgirá en última instancia si todo es bien hecho. Este es el Dæmon personal – también llamado el Santo Ángel Guardián en otra nomenclatura – que será discutido posteriormente en este libro en su apropiado lugar.

El Señor de la Oscuridad El Señor de la Oscuridad es, primero y principalmente, el Dios de la Consciencia. Puede parecer extraño que la consciencia – el principal factor definitorio de la existencia humana – sea considerada como derivada del Príncipe de la Oscuridad, el Diablo. Pero esto es verdad en cualquier mitología que puedas examinar cuidadosamente. En el mito del Edén Bíblico, a la humanidad le es dada la autoconsciencia a través de las incitaciones de la Serpiente para que saboree el fruto prohibido. En el antiguo Egipto, el temido Set era el campeón de la individualidad, el Obstinado rebelde en una sociedad estructurada e inflexible. Él era el Dios que estaba contra los Dioses. En la mitología Griega, los seres humanos adquirieron la consciencia sólo cuando Prometeo robó el fuego del cielo, una consciencia que los celosos Dioses nunca pretendieron que la humanidad tuviera. En el mito Nórdico, al hombre le fue concedida la consciencia, la inteligencia y el ser como un regalo tripartito por el siniestro y oscuro Dios Odín. Y de esta manera la lista continúa. En cada caso, la consciencia y el sentido del Yo del hombre es otorgado a él por una deidad oscura – en sí misma un ser consciente y rebelde – en desafío de las leyes de la conformidad. 17

El Señor de la Oscuridad – el dador del Regalo del Yo – es así la Deidad primaria del Sendero de la Mano Izquierda, ya que el propósito de ese Sendero es la deificación del Yo en sí misma, la exaltación y desarrollo de ese Regalo al máximo grado. En cada mitología, son los Dioses de la Oscuridad quienes dieron la consciencia y la autodeterminación a la raza humana. Las Deidades convencionales del Sendero de la Mano Derecha y el establecimiento del castigo a estos Dioses Oscuros y sus seguidores, marcan a la humanidad como malintencionada y rebelde, demandando nuestra obediencia y un retorno a la subyugación. En el mito Judeocristiano, somos pecadores sin valor que debemos renunciar a nuestros propios deseos perversos y arrojarnos a la misericordia de Dios; nuestro único propósito es adorarle y practicar la autonegación. En Egipto, los cultos dominantes insistían en la adherencia a los códigos sociales, viviendo la vida conforme a los dictados estrictamente regulados de la ley religiosa. Obediencia, autonegación, servidumbre: estos son los credos del Sendero de la Mano Derecha que están presentes en la mayoría de las religiones donde quiera que puedas mirar. Son despreciables y un insulto a nuestra existencia consciente. Sin embargo, los Dioses Oscuros luchan contra estas actitudes. En la tradición Nórdica, Odín mata al monolítico gigante Ymir para que un nuevo y vívido mundo pueda nacer. Él infunde a la humanidad con la consciencia y el éxtasis para que nuevas innovaciones y goces puedan surgir a través de nuestro ingenio. Prevé la necesidad del cambio en esta bullente matriz transformadora – Ragnarok – y emplea Su astucia y arte para asegurar su propia metamorfosis y renacimiento a través de ese cambio. En la mitología Egipcia, tres eventos en particular destacan conforme examinamos a Set en Su rol como Señor del Sendero de la Mano Izquierda. Primeramente, Él es Autocreado. Él no ha nacido de forma natural, sino que se arranca a Sí Mismo del útero constrictor a manifestación. Él después otorga Su Regalo a la humanidad, concediendo la chispa de la identidad individual y la 18

Autoconsciencia a nuestra especie. En la mitología, Se convierte en el asesino de Osiris, el Dios de los Muertos, que sofoca la creatividad e individualidad en sus confinatorios envoltorios momificadores. Set efectivamente mata a la misma Muerte. Set no es un Dios confortable o dócil. Por una parte, puede ser un espíritu de furia y pasión; por otra, puede ser tan frío y calculador como un reptil. Pero Él siempre es Él Mismo, nunca un esclavo. A la humanidad Le dio la capacidad de rebelarse contra las obligaciones, la ambición y la visión para alcanzar las estrellas, la Voluntad de vivir como seres libres y apasionados en lugar de dóciles ovejas sujetas a los caprichos de otros. De hecho, Él colocó profundo dentro del núcleo de nuestra especie el Fuego Divino de un Dios – la Llama Negra – pudiendo tener la capacidad de convertirnos en lo que Él es. Estas cosas, por supuesto, vienen con un precio. El triste pero simple hecho es que las religiones constrictoras y asfixiantes del Sendero de la Mano Derecha son una verdadera representación de las esperanzas y opiniones de la mayoría de la gente. Cuando es encarada con la infinita expansión del espacio y la eterna extensión del tiempo, la mayoría de la gente se horroriza al hacerse conscientes de que sus propias mentes son aparentemente también ilimitadas y que un universo entero de imaginación y reflexión subjetiva yace dentro de ellos. Ante el rostro de la inmensidad, su primera reacción es negarlo, correr y ocultarse bajo una piedra, aterrorizados por su propia libertad y potencial. Así que buscan y sirven a dioses, sacerdotes y políticos que los llaman pecadores y desviados, condenando la blasfemia de la individualidad y compeliéndoles a la conformidad, obediencia y una reconfortante estrechez de miras. E inevitablemente, aquellos que desobedecen estas restricciones y se deleitan en su autodespertar y consciencia son etiquetados como herejes y destruidos de la forma más brutal posible, agonías infligidas a ellos para reflejar el dolor sentido por aquellos ciegos intolerantes cuyos débiles ojos interiores no pueden soportar la brillantez de una estrella en ascensión. Así que no empiezo pretendiendo que el Sendero de la 19

Mano Izquierda sea para todo el mundo. Es para un cierto tipo de mentes, un rebelde que rechaza la cómoda conformidad y acepta su propia esencia como la única razón para su ser. Es para el pionero que desea hacer retroceder las más lejanas fronteras del conocimiento y la posibilidad en su búsqueda de la belleza, la nueva experiencia y la transformación avanzada. Es para aquellos que ven la vida en todas sus comedias y tragedias como un Juego, un glorioso caleidoscopio de metamorfosis, una cosa de gozo incluso en su más dolorosos momentos. Es para aquellos que pueden hablar con truenos en sus voces la contraseña de Set: “Xeper: Yo he llegado a Ser”. Si no eres una de estas personas, entonces la magia Draconiana no es para ti y sólo puede aportarte terror y miseria. A ti yo te diría, ve por tu camino y disfruta de la vida en confort. No hay nada para ti aquí. Sino para aquellos que se regocijan en su identidad, en su estatus como seres únicos y autoconscientes, para aquellos que buscan catalizar y actualizar esa Individualidad esencial en la definitiva meta de la Autodeificación, para aquellos no hay Dios más grande o rol a modelar que Set, que se arrancó a Sí Mismo del útero constrictor, que se volvió una fuerza indómita de la guerra y las tormentas, que prendió la misma Llama de noconformidad en la humanidad y que en última instancia mató a la misma Muerte. Con el fin de enfocar y Remanifestar mi propio Trabajo personal, dimití del Templo de Set después de un periodo de diez años. Pero retengo mi estatus como un Sacerdote de Set en mi más interno ser y siempre lo seré. Set es la expresión histórica más antigua del Señor de la Oscuridad conocida por nuestra raza y Su imagen, mitología y Esencia viviente Lo confirman como el Príncipe de la Oscuridad. Es más, Set es un Dios totalmente divorciado del modelo del mundo Judeocristiano. Él no es el Diablo siempre servil a un omnipotente, omnisciente señor que se mueve de formas misteriosas. Él es el Dios contra los Dioses de la estasis, el que defiende la causa del individuo heroico – o de hecho antiheroico contra la masa homogénea y Él lo hace así con fuerza terrible. Lujuria, éxtasis, ferocidad: estos son los atributos de Set y Sus 20

Sacerdotes. Pero no como adicciones debilitantes; son manifestaciones epicúreas de la Voluntad, poder exultante en lugar de estar atormentado por la desgracia. Set no es el desvalido Diablo de la Cristiandad, Él es el poder conquistador que no será constreñido. Set no es Anticristiano por sí: la Cristiandad es simplemente irrelevante, no importa. Podríamos hacer un alto para preguntar por qué un ser tal como Set se molestaría en otorgar el Regalo de la consciencia a nuestra especie. Hay dos posibles razones que vienen a la mente (adicionales, más complejos, factores no hay duda que se te ocurrirán conforme tu Iniciación progrese, pero estas consideraciones iniciales son el par principal). En primer lugar, podríamos también sorprendernos de por qué los magos humanos buscan compañía. ¿Por qué unirse a Órdenes, Templos, y demás? En parte por la compañía, en parte por el gusto de otras mentes que puedan poner a prueba las ideas, que puedan suministrar retroalimentación y entusiasmo – o la corrección y la crítica cuando sea necesario – inspirándonos así a una avanzada Transformación. Ya que nuestra propia consciencia debe ser similar por definición a la de su Dador, podemos presumir que Set también desea la compañía. De hecho, en Book of Coming Forth by Night del Dr. Aquino, los Iniciados de Set son tentados a acercárseLe como lo harían con un amigo. La segunda razón fundamental detrás del Regalo de la consciencia de Set a nuestra especie es asistirLe en la retención de Su propio sentido del Yo. Considera a un ser en la posición de Set, el Universo respondiendo a Su Voluntad y reformándose a sí mismo en conformidad con Su Deseo. El Universo se convertiría en un simple reflejo de Set, reflejando y expresando Su mismo pensamiento. Ambos en última instancia serían indistinguibles, Él perdería Sus límites, Su sentido del Yo como una entidad separada se habría ido. Al fin, Él inevitablemente sucumbiría al sueño de la inercia y la consciencia una vez más se habría perdido. Son nuestras diferencias las que nos definen y con el fin de recordarnos quiénes somos y qué vitaliza nuestra esencia, nuestras Voluntades necesitan encontrarse con la resistencia, con algo que 21

no somos nosotros y que puede estar moviéndose de forma tangencial a nuestros planes, forzándonos a adaptarnos y reevaluarnos. Igual ocurre con Set también. Él es un guerrero, que ama los desafíos. Él por lo tanto otorga la consciencia a otras criaturas como un regalo mágico. Ahora el Universo será empujado y arrastrado en muchas direcciones por muchas Voluntades, algunas más grandes, otras inferiores. Pero no será por más tiempo un simple reflejo de Set. Ahora Él puede perseguir Sus propósitos, luchando para superar las corrientes conflictivas, ganando a lo largo poder en lugar de perderlo. Con cada acción, Su propia identidad es reafirmada y Él no se arriesga más a la absorción. Es interesante considerar que habiendo instilado la consciencia dentro de nuestra especie, Set se resiste a interferir más. Nos ha sido concedida la capacidad para liberar la Voluntad del Yo y este Regalo es todo lo que hemos conseguido. Si te encuentras en un lugar estrecho, no tiene sentido llamar a Set para salir del mismo. En el mejor de los casos, Él no lo hará: en el peor, se sentirá iracundo por tu debilidad. Él nos ha dado la inteligencia y la Voluntad para determinar nuestro propio destino a través de nuestros pensamientos y acciones. Para él intervenir más y resolver nuestros problemas por nosotros, sería degradar y negar la dignidad de Su Regalo de Autodeterminación. En efecto, sería quitarnos lo que Él ya nos ha dado. Siendo este el caso, puedes preguntarte ¿qué propósito hay en acercarse a Set después de todo? Hay dos razones para hacerlo. La primera es una forma de vínculo conocido sólo por aquellos que son verdaderamente libres: es un vínculo de lealtad y honor, un deseo de reconocer abiertamente al que nos ha hecho como somos. La segunda es que Set se deleita con la camaradería de aquellos que activamente ejercitan Su Regalo para hacerse a sí mismos y sus mundos. A tal fin, Él puede revelar Sus propios propósitos e intuiciones en un intercambio de esencia, que puede en última instancia dar surgimiento a un nuevo Sacerdote de Set, uno que puede hablar con la voz y la autoridad del Príncipe de la Oscuridad. Este es un contacto de almas, en el que cada una 22

enriquece a la otra, reteniendo aún así su propio Ser.

La Mujer Escarlata Mitológicamente, Set tenía tres esposas, cada una de ellas “una perra revienta pelotas” por citar a una contemporánea Sacerdotisa de Set. Estas eran Neftis, Anat e Ishtar. Neftis era una Diosa Egipcia, las otras dos eran deidades olvidadas e importadas de la guerra y el erotismo. Ninguna de ellas era tímida. Quizás al conferírsele estas tres poderosas esposas a Set, los otros Dioses Egipcios esperaran que las mujeres pudieran tener éxito en domarlo un poco. Ellas no lo hicieron, En lugar de ello, la influencia de estas Diosas inspiró en Set una ferocidad aun mayor. El Misterio de la Mujer Escarlata (o el Dæmon Amante si eres mujer) es la Búsqueda del Otro. El Amor es la Ley de la Creación. Dos cuerpos se combinan y un tercero es producido de su emparejamiento. Esto es cierto en todos los planos. En el nivel atómico, los átomos se reúnen y combinan para formar moléculas complejas. Estas moléculas de nuevo crean más complejas y especializadas formas hasta que surgen sistemas vivos en última instancia. Los átomos mismos se mantienen por las relaciones entre partículas subatómicas. Complejos sistemas vivientes se unen y producen descendencia que son combinaciones únicas de los propios padres y algo más aparte de ellos. En una escala cósmica, las nubes de gas de polvo y la fuerza de gravitación pueden finalmente hacer nacer soles y planetas. Sí, el Amor es la Ley de la Creación y ya que los magos son particularmente creativos, el Amor es una fuerza poderosa en nosotros y a través de nosotros. Lo Entendemos, lo Necesitamos y lo ejercemos. Como se dijo más arriba, Set no fue encadenado por sus tres esposas, Él fue inspirado por ellas y en Book of the Heb-Sed de Don Webb, Set habla abiertamente de Su Amada, cuyo nombre secreto es “Victoria”. Esta es Norea, el verdadero nombre de Su esposa Neftis (Neftis es un título en lugar de un nombre). El Amor Mágico debe siempre ser inspirador y liberador en lugar de restrictivo y confinador; esta es la belleza de la luz de las estrellas, 23

no la estrechez de miras de lo convencional. Como Aleister Crowley dijo, “ Amor es la Ley, Amor bajo la Voluntad”. Los Magos - que son grandes amantes - deben asegurarse siempre de amar grandemente. Podemos hacer una pausa en este punto para considerar por qué esto es un asunto tan importante para el practicante del Sendero de la Mano Izquierda. Para ello, debemos primero recordar qué nos diferencia del Sendero de la Mano Derecha. Nuestros prejuicios culturales occidentales suponen que cuando pensamos en el Sendero de la Mano Derecha, inmediatamente pensamos en las religiones Judeocristianas las cuales han enfermado nuestra sociedad durante siglos. En verdad, sin embargo, estas son distorsiones corruptas, una combinación de la filosofía de autonegación del Sendero de la Mano Derecha y del fanatismo de los clérigos hambrientos de poder que utilizan esa filosofía para tiranizar a los demás a causa del odio que sienten por sí mismos... Si queremos ver un puro ejemplo del Sendero de la Mano Derecha, debemos mirar a la filosofía más amable del Budismo, la cual nosotros del Izquierdo rechazamos por sus objetivos derrotistas más que por su rabiosa culpabilidad. El Budismo sostiene que la tristeza es algo malo y que el dolor es un resultado del deseo: deseamos aquello que no podemos tener y esto nos hace miserables. Así el Budista busca eliminar el deseo y entrar en su lugar a un estado de dicha inerte. El Sendero de la Mano Izquierda, sin embargo, sostiene que el dolor le da valor y sentido a la vida y una poderosa fuerza impulsora. Si sientes dolor, significa que algo en tu vida fue lo suficientemente valioso y precioso para que sintieras profundamente su pérdida; esto es una cosa positiva. La vida es una aventura, una Búsqueda, una cosa de Belleza. Para Nosotros, el Deseo es nuestra más grande fuerza. Toda la cuestión del Deseo y el Sentido de la Belleza es explorado en considerable profundidad en el Trabajo de la quinta cabeza de Apofis, presentado posteriormente en este libro. Pero en su nivel más básico, la Formula de la Mujer Escarlata es la que mantiene al mago fresco. Ella representa todo lo que el mago 24

mantiene como sagrado y santo, todo por lo que él se esfuerza y anhela. Ella encarna aquellas cualidades encontradas dentro de su propio Yo (el del mago) las cuales aun no son manifiestas y Ella también representa aquellas cualidades en el Universo fuera de su Yo, que lo complementan y lo hacen completo. Sin embargo, es un serio error verLa como una mera proyección de estas cosas. Por encima y más allá de estas, Ella es un Ser y un Poder por propio derecho. Es obvio de lo anterior que la verdadera Mujer Escarlata es una Diosa, no una persona. Sin embargo, es natural que los magos busquen encontrar una adecuada pareja carnal por medio de la cual Ella se les pueda manifestar claramente. Aleister Crowley ciertamente lo hizo, teniendo todo un torrente de amantes en su búsqueda para encontrarla en la carne, en concreto Leah Hirsing. Pero en su Magical Record deja claro su amor por Babalon en primer lugar. Varios Magos contemporáneos conocidos míos también parecen haber encontrado a esa pareja carnal que mejor encarna sus aspiraciones. En la mayoría de relaciones amorosas, se dice que deben ser construidas sobre el compromiso. Esto no es así con la Mujer Escarlata: Ella es totalmente incapaz de comprometerse. Pero igualmente lo es el mago que la ama. Su Voluntad es acero, completamente enfocada en su Trabajo. Pero el mago y su Dama comparten una Visión y sus naturalezas no comprometidas les conducen en la misma dirección, cada uno encendiendo chispas creativas en el otro, instando a un mayor esfuerzo, mayor heroísmo, mayores actos. Es por ello que el mago es así inspirado por la Diosa que es la Mujer Escarlata y por la rara mortal que la encarna para Él. Esta es también la razón de que los magos – a pesar de ser amantes apasionados - sean notoriamente malos en manejar las relaciones humanas ordinarias. La Voluntad y el Trabajo son todo y si una pareja no puede aceptar y apoyar eso totalmente, entonces la pareja será dejada atrás. Esto refleja la gran diferencia en perspectiva que el Sendero de la Mano Izquierda arroja sobre la cuestión del amor y las relaciones. La filosofía de la mayoría de las relaciones románticas 25

sigue siendo la del hombre de las cavernas. Es principalmente sobre la posesión y el orgullo personal del poseedor respecto de su posesión. La Gente habla de “mi esposa”, “mi novio”, o en la más cerdo-ignorante y primitiva forma de “mi perra”. Esta es la filosofía que lleva a los así llamados crímenes de pasión: “si no puedo tenerte, nadie lo hará”. El inferior y más familiar compañero de esto es la noción entera de la infidelidad. ¿Infiel a qué, por favor? En contraste a esta posesividad, el Sendero de la Mano Izquierda está totalmente de acuerdo con la declaración de Crowley de que “no habrá propiedad en la carne humana”. En lugar de ello, nos regocijamos en la libertad de nuestra amada, disfrutamos cada una de sus Transformaciones. El Sendero de la Mano Derecha busca la unión en un matrimonio, pero sabemos que son nuestras diferencias las que nos atraen y adoramos a nuestros amantes como los seres únicos y maravillosos que son. Nos inspiran, nos enriquecen, pero no son de nuestra propiedad, ni nosotros de la suya. La actitud anterior no defiende la monogamia ni la promiscuidad. Esta simplemente insiste en que el Iniciado debe practicar el “Amor bajo la Voluntad”. En otras palabras, buscar el Amor que inspire tu Trabajo y te entusiasme. Un buen amante es un catalizador para el Autodescubrimiento y la Autoexpresion, llevando finalmente a la Autometamorfosis. Cualquier cosa por debajo de esto es un mero pasatiempo, una convención o incluso una prisión. El Amor en completa conformidad con tu Deseo. El verdadero y permanente Amor, por supuesto, como ya se ha dicho, es el del divino ser contra-sexual, la Diosa que proporciona el contrapeso a tu propia identidad, encarnando todo lo que te falta. Es el amor de Fausto por el Eterno Femenino, lo que nos atrae. Es el amor por Rûna la Dama del Misterio, que está siempre justo más allá del horizonte próximo. Es el insaciable anhelo del corazón por su Otro. El termino “Mujer Escarlata” es de gran antigüedad, remontándose a los Misterios de Ishtar. Era ya viejo en el tiempo en que fue usado para describir a la consorte de la Bestia en la Revelación Bíblica. Pero busquemos una definición de la Bestia, 26

porque es a través de la Obra de Aleister Crowley que el término se ha hecho más familiar para los magos contemporáneos. En The Magical Record of the Beast 666, los diarios mágicos de Crowley de su periodo en Cefalú, encontramos la siguiente definición de la Mujer Escarlata: “el vehículo del Poder de la Bestia”. Esta es una definición Absoluta y Verdadera. Levanten la mano los que se indignaron por el descarado sexismo de la definición anterior. Ahora manos arriba aquellos que se indignaron aún más por mi defensa de esta definición como "Absoluta y Verdadera" (con mayúsculas, nada menos). Crowley a menudo ha sido objeto de críticas de este tipo, con afirmaciones sobre que él era misógino. Están, por supuesto, aquellos que lo excusan diciendo que aunque sus opiniones y trato con las mujeres era pobre para nuestros estándares modernos, eran remarcadamente iluminadas para la época en la que vivió. Él constantemente luchó contra los prejuicios de su propia era y educación para declarar que “cada hombre y cada mujer es una estrella”. Pero, ¿cómo me atrevo yo, un mago moderno en una época de igualdad de oportunidades, a hacerme eco de su definición de la Mujer Escarlata como “el vehículo del Poder de la Bestia”? Me consterna tener que explicar lo obvio, pero nuestras mentes están tan formadas por las agendas de la corrección política que tendemos a olvidar pararnos y pensar por nosotros mismos. ¿Seguramente no debería tener que apuntar que el complemento lógico y necesario para la definición de arriba debería ser que es igualmente Absoluto y Verdadero declarar que la Bestia es el “vehículo del Poder de la Mujer Escarlata”? Habiendo establecido que la Mujer Escarlata es ante todo una Diosa, podemos preguntar qué forma puede tomar esa Diosa. Su aspecto será diferente dependiendo de la persona Iniciada. Algunos magos que conozco han encontrado gran favor al arrodillarse ante una de las tres esposas de Set: Neftis, Anat o Ishtar. Babalon, la Diosa Enoquiana de quien Crowley estaba enamorado, es otro ejemplo perfecto de su rostro y forma. Pero es muy probable que la elección final no serás tú el que la haga. Puedes empezar seleccionando una convenientemente atractiva 27

Forma de Diosa para acercarte a Ella, pero cuando Ella responda, se vestirá con la imagen que Ella elija. Ella llegá a mí como la antigua Diosa Celta Badb y por ello soy un devoto del Culto de la Banshee. Cuando Ella llega, será inconfundible. Todo esto nos lleva a la cuestión de si es necesario para la Mujer Escarlata manifestarse a Sí Misma en una forma carnal al Iniciado. ¿Necesita la Idea asumir encarnación? Crowley ciertamente pensaba así y pasó su vida buscándoLa, aunque siempre mantuvo a Babalon como una Diosa en el primer lugar de su mente. Siento que es erróneo asumir que cualquier persona determinada va a ser el único conducto de Su poder e influencia. Ella te hablará a través de muchas máscaras y guisas a lo largo del curso de tu vida, muy a menudo sin Su vehículo temporal aun siendo consciente de esto, o tal es mi experiencia por lo menos. Crowley quizás cometió un error al esperar que cada una de sus amantes sería la Única en lugar de aceptar a cada una como la Estrella que era. Esto no es negar que un mago experimentado del sexo opuesto no pueda deliberada y Voluntariamente manifestarse como tu complemento en una forma a largo plazo. He conocido varias relaciones poderosas y mágicas creadas durante muchos años de esta manera. Pero en tal caso, por supuesto, también debes proveerla con su propio complemento para que el flujo continúe, cada uno alimentando e inspirando al otro. La verdad del asunto parece ser que la Mujer Escarlata revelará aspectos de Sí Misma a través de cierta cantidad de mujeres, algunas fugaces y otras a largo plazo, pero también es posible para una dedicada y compatible co-Iniciada convertirse en un más enfocado canal para Ella. La elección yace en la naturaleza y Voluntad del individuo Iniciado y los tipos de relaciones que cultiva. “Tomad vuestra abundancia y voluntad de amor como queráis, cuándo, dónde y con quien queráis!” como dice el Libro de la Ley de Crowley. Sin embargo, me gustaría agregar un punto de mi propia experiencia aquí que raramente he visto registrado en los textos mágicos: la ausencia puede de hecho hacer al corazón crecer en cariño y puede inspirar al mago a un punto álgido de aspiración y creatividad. El siguiente extracto es 28

tomado de un documento titulado There and Back Again, un registro mágico de mis Trabajos de Banshee, escrito justo después de que mi amante carnal partiera al extranjero: “La crueldad es ciertamente un sentimiento humano, pero en el fondo yo sabia y sé que Ella estaba presente en la partida. La simple verdad es que la vida de familia habría sido una barrera para mi Trabajo. Yo Trabajo Solo, no hay otro modo, y sin el estímulo del Deseo insatisfecho y de la insatisfacción, mi Trabajo habría sido mas difícil y menos Verdadero. Probé de estas cosas con el fin de conocerlas, pero ellas no eran lo que yo soy, ni son ellas en quien yo me debería Convertir. “El Deseo y la Necesidad para tales cosas es esencial, pero siento que Ella nunca las mantendrá a distancia ya que Ella baila su danza burlona. Y yo el mejor para ello, y me Convierto en mi propio Yo a través de ello... “Cuán astutamente jugué, a lo que yo debería ser simultáneamente inspirado y estimulado, sin embargo me mantuve distante y anhelante. Tal vez cruel... pero no obstante, un perfecto equilibrio para sacar mi propio Yo de mí. Lo que Necesitamos no es siempre lo que queremos, y durante mucho tiempo he entendido que el cumplimiento es muy malo para mí. Y esta Fórmula del Deseo sobre la distancia me lleva mucho más cerca a las raíces profundas de la Banshee. Empleando cuidadosamente la capitalización, uno puede decir que cuando la Necesidad es fuerte y ella está lejos, Ella está cerca.” Todo esto quiere decir que Sus metas no son humanas, ni son las tuyas. La Invocación de la Mujer Escarlata inevitablemente traerá fuerzas en juego en tu vida que te cambiarán irrevocablemente de la forma que Necesitas, no necesariamente en la forma que te gustaría o elegirías a partir de tu perspectiva previa. Resta señalar un hecho obvio que sin duda ha sido pasado por alto por lo políticamente correcto en su fervor por encontrar fallos. He escrito esta explicación de la Mujer Escarlata completamente desde la perspectiva del mago masculino 29

heterosexual. Como un hombre, no puedo hacer otra cosa: el mío es el Sendero de Odín, no el de Freyja. Queda para una mujer Iniciada escribir la otra mitad de este capítulo. Las acusaciones de sexismo son por lo tanto completamente refutadas. Sólo puedo escribir del Sendero que experimento. Crowley hizo lo mismo y con frecuencia ha sido injustamente condenado por ello. Pero sólo un tonto pontificaría sobre los Misterios de lo que no se le ha dado experimentar. Lo que debe ser obvio para cualquier Iniciado con discernimiento es que lo que es verdad para el corriente de los magos masculinos será verdad en la dirección opuesta para el corriente de las magas femeninas. El hombre tenderá a adoptar al Príncipe de la Oscuridad como un modelo y Deseará los Misterios de la Mujer Escarlata: la mujer tenderá a adoptar a la Mujer Escarlata como un modelo iniciático y Deseará los Misterios del Príncipe de la Oscuridad. Pero cada sexo atraerá inspiración y sostén de cada Deidad, aunque las relaciones diferirán. Los Iniciados cuyo Deseo sea de gusto homosexual o lésbico descubrirán más Misterios para satisfacer sus Necesidades dentro de estas relaciones.

La Serpiente El último miembro de nuestro triunvirato de Dioses es la Serpiente, el antiguo Dragón. Las Deidades Draconianas han figurado en gran medida en muchas antiguas leyendas y ciclos de mitos. La Sumeria Tiamat es el dragón del abismo primordial, una Diosa del Caos que fue asesinada por los nuevos Dioses del Orden. Pero Ella permanece, ya que Su carne y huesos formaron la estructura del cosmos y de la sangre derramada por Ella y Sus semejantes surgieron las razas de los demonios y los hombres. Así que Su consciencia mora profundamente dentro de nosotros ahora, en las raíces de la mente. Nosotros somos los hijos de Su sangre. Un tema similar es tratado en el mito Bíblico del “Génesis”, en el que la Serpiente persuade a Eva para compartir el fruto del 30

Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal, que ella comparte con Adán. Así que, los seres humanos primigenios ganaron la consciencia y un sentido del Yo a través del consejo de la Serpiente y la inercia mecánica del Edén es destrozada. Significativamente, este gran logro es hecho a través de la mujer. El Sendero de la Mano Izquierda es digno de mención en su uso de la mujer como Iniciatrix, principalmente a través de los ritos sexuales. En muchos mitos antiguos, tales como el de Tiamat, el Dragón mismo es femenino. La Promesa de la Serpiente es “os convertiréis en dioses” y en el sistema Cabalístico en última instancia derivado de la tradición Bíblica, el Sendero de la Serpiente provee la ruta serpenteante hacia el segundo árbol prohibido, el Árbol de la Vida, permitiendo a la humanidad ganar la Deidad en la Corona a través de la metamorfosis divina del Yo despierto por la Serpiente. La Serpiente encuentra una forma maravillosa en la entidad denominada Leviatán, una enorme criatura marina que encarna el Caos primordial, tanto por su propio y vasto movimiento en espiral como por el profundo abismo en el que mora. Fue como Leviatán que la consciencia serpentina surgió dentro del Templo de Set a través de la persona de James Lewis. Leviatán fue definido como “el principio de la continuidad y la existencia eterna” y formó la visión del Templo sobre la inmortalidad, el nacimiento en última instancia del proceso mágico de Remanifestación. En Egipto, una tierra muy familiarizada con las serpientes, la Serpiente se manifestó de muchas formas simbólicas. Estaba el Uraeus real – la cobra a punto de golpear – que adornaba la corona faraónica, simbolizando así la cumbre de la Iniciación y la Autodeificación. Estaba la serpiente dual Mehen, cuyos Misterios son tocados de pasada en los escritos publicados por Don Webb. Pero principalmente para nuestros propósitos estaba Apep – o Apofis en Griego – la Serpiente de la brujería y la ilusión, que buscaba devorar el sol. La relación entre Apep y Set fue completamente diferente en las varias fases de desarrollo (tanto temporal como geográfico) de 31

la mitología Egipcia. En un punto, eran enemigos y luchaban al salir el sol cada día, siendo Set el único Dios capaz de resistir la mirada hipnotizadora de la Serpiente, haciéndola retroceder e impidiéndole tragarse la barca del sol. En otros momentos, fueron vistos como aliados, dos furiosos dragones opuestos al majestuoso orden del cosmos Egipcio. En las turbias mitologías finales sus diferencias eran totalmente borrosas y Apep fue visto como simplemente otra forma de Set. La confusión es comprensible, aunque decepcionante. La relación entre los dos es fácilmente descubierta al examinar los principios que encarnan. Set es definido como “el Príncipe de la Inteligencia Separada”, Apep es definido como “el principio de la continuidad y la existencia eterna”. Set es el principio del Autoordenamiento, Apep es el principio del Caos y la eterna renovación, nunca el mismo de un momento a otro, aunque con una sola Esencia atemporal. Su enemistad/oposición es explicada por el hecho de que Set se crea a Sí Mismo como un único y soberano ser, Autocreado y Autosostenido, desgarrándose a Sí Mismo por la fuerza del útero de Su madre, i.e. de las cambiantes corrientes de Leviatán. Entonces Él debe sostener Su propia Esencia y desobedecer la tendencia a ser absorbido de vuelta al Caos. Pero la tendencia opuesta es igualmente devastadora; sin conflicto ni continua comprobación de Sus límites, Él entraría en un estado de estasis y calcificación. Así que, compite con Apep, encontrando expresión y gozo en Su juego dentro de las ilusiones de la Serpiente, ese Juego que llamamos Vida. Con el fin de lograr Su propia inmortalidad, Set debe por lo tanto abrazar a la Serpiente que encarna la existencia atemporal, pero sin ser atrapado en sus espirales y perder Su propia identidad. La tarea del Iniciado Draconiano es doble. Debemos buscar el emular a Set, recreándonos como seres soberanos autoordenados, separándonos de la tiranía de aquellas fuerzas que nos abrumarían y sumergirían. Entonces, habiendo ganado el pináculo del Yo, impermeables a los embates de la vida, debemos arrojarnos gozosamente dentro del Juego en la arena de la Vida, el Abismo en el que Apep se enrosca. En última instancia, nuestra 32

meta es tocar el corazón de la vorágine caótica que es la Realidad y percibir el Absoluto mirando a través del mismo Ojo de la Serpiente, mientras retenemos el sentido del Yo. Este es un acto de equilibrio difícil sobre un sendero peligroso y precario, pero ¡maldita sea, es muy divertido! Estos conceptos se harán más claros y los significados más obvios conforme el Trabajo progrese. En oriente, el lugar de nacimiento original del Sendero de la Mano Izquierda como una etiqueta para un acercamiento espiritual distinto, encontramos a la Serpiente manifiesta en el concepto de Kundalini, la serpiente de fuego que yace enroscada en la base de la espina. Kundalini encarna esa síntesis única de espíritu y carne que es tan característica del Sendero de la Mano Izquierda. Activada por la cuidadosa aplicación de las energías sexuales, la Serpiente se desenrosca y asciende la columna vertebral para unirse con el cerebro, inundando la psique del Iniciado con su poder numinoso. Este aspecto sexual de los ritos de la Serpiente serán dirigidos más adelante en este libro cuando consideremos en profundidad el simbolismo del Sello de la Orden de Apep, conocido como el Ojo de Leviatán. Los dragones son, por supuesto, reverenciados en las culturas y leyendas del Lejano Oriente y también en el lejano Occidente, donde las Serpientes miran amenazadoramente desde sus perchas de piedra sobre los templos de los Aztecas. Todas estas son de gran valor potencial para los Iniciados de Apep y aportarán grandes frutos a aquellos que se comprometan en la investigación y Remanifestación de sus esencias. Pero es con la tradición del dragón de Europa que la Orden de Apep ha forjado su más profundo Trabajo, descubriendo allí grandes tesoros. Los mitos de la Europa Nórdica están repletos de dragones. Desde Nidhogg, que contamina las mismas raíces del Yggdrasill, a la Serpiente de Midgard cuyas espirales definen y limitan el mundo manifiesto, o las naves dragón de los Vikingos, cuyas cabezas talladas asestan el terror de la Serpiente en aquellos que las veían acercándose. La tradición secreta del Dragón Nórdico es la magia de la Autotransformación. Cuando Sigurd mató a Fafnir, 33

él no sólo mató al dragón, sino que se convirtió en él. Saboreó la sangre del corazón de la bestia y asumió sus poderes, su tesoro dorado y el Helm of Awe1 – el poder de fascinación y proyección mágica de la Serpiente (comparar esto con la mirada hipnotizadora de Apep). Estos Misterios Draconianos Nórdicos son tratados con detalle en la publicación de la Orden titulada Volsungadrekka, escrita por el Iniciado de Apep D.V. Graal. Los dragones también figuran en gran medida en la tradición Celta. En el relato de la Torre de Vortigern en Histories of the Kings of Britain de Geoffrey de Monmouth, Merlín revela el secreto de los dos dragones. El significado simbólico de este relato – que vela un tipo de Kundalini Occidental de una naturaleza particularmente feroz – retribuirá con un profundo estudio. Los espectadores de la película Excalibur también apreciarán el retrato de otro mundo de Merlín por Nicol Williamson, cuya maestría sobre el Dragón es magníficamente representado. Esta interpretación de la matriz de energía que subyace y forma la realidad está simbolizada por una de las dos patas del dragón alado llamado Nwvre en la tradición Galesa. El canto del dragón usado por Merlín en esta película ha sido a menudo usado en los ritos de la Orden de Apep. Hay muchos otros mitos y leyendas concernientes a dragones y grandes serpientes, por supuesto, incluyendo un gran número de relatos populares específicos de escenarios particulares. Deberías familiarizarte particularmente con los mitos de tu propia cultura, ya que estos te han formado y a la matriz en la que te encuentras, te des o no cuenta de ello. Estos te ofrecerán llaves convenientes únicamente para las puertas de tu propia psique. Si hay lugares dotados con tales leyendas en tu vecindad, deberías ciertamente visitarlos y dedicar tiempo a empaparte de la atmósfera. Intenta adivinar qué es lo que en este escenario remueve la consciencia serpentina. Estas son todas las cosas que deberían ser activamente perseguidas por el Iniciado Draconiano, pero un análisis de todas las leyendas está más allá del panorama de este libro, que busca poner el fundamento para un currículum 1

Yelmo del Terror (Nota del Traductor). 34

mágico práctico. Algunos de los libros en la bibliografía te asistirán con investigación avanzada en este campo, sin embargo. Mucho más podría ser escrito sobre la Serpiente y el lector es urgido a buscar más información en la lectura recomendada al final de este libro. Pero el Dragón es una entidad y una fuerza que será empíricamente tenida en cuenta a través de nuestro currículum de Trabajo y es a través de esta aplicación práctica y del progreso iniciático en desarrollo, siguiendo las directrices del libro, que el Iniciado aprenderá a ver a través del Ojo de Leviatán. Esto concluye nuestras breves definiciones de las tres principales Deidades del Sendero de la Mano Izquierda: el Príncipe de la Oscuridad; la Mujer Escarlata; la Serpiente. Respectivamente: el Separador/Iniciador; el Otro que inspira el Deseo; el Absoluto que subyace en la Realidad y agita sus corrientes. Se espera que los Iniciados investiguen las tres a través de las mejores fuentes posibles con el fin de experimentarLas directamente como fuerza vivas. Restan dos Dioses Ocultos que se revelarán a Sí Mismos al Iniciado a través del Trabajo duro. El primero de estos es la Deidad tutelar, algunas veces conocida como el Santo Ángel Guardián, el Dæmon, el Augoeides, el Fylgja, o simplemente el Genio. El concepto de esta entidad será discutido y practicado bajo el Trabajo de la Cuarta Cabeza de Apofis. La última y definitiva influencia divina es la del Dios De-Paso-Decidido en la que el Iniciado se está metamorfoseando. Este futuro Yo hará Su presencia y Voluntad conocidas en gran medida antes de que te conviertas en Él. Este es el Misterio de la Séptima Cabeza de Apofis.

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El Libro de los Muertos, Capítulo 87 Fórmula Para Tomar la Forma de una Serpiente r n irt xprw m sAtA ink sAtA Aw rnpwt sDr msw ra nb ink sAtA imy Drw tADr.i ms.kwi mA.kwi rnp.kwi ra nb [Soy la serpiente, larga en años, durmiente, y nacida cada día Soy la serpiente que está en los confines de la tierra Mientras duermo, soy dada a luz, soy renovada, soy rejuvenecida cada día] ************** Desde Su asiento detrás de la constelación del Muslo, Set miró todo lo que Él había provocado y habló con orgullo de la Victoria que había ganado. Ella la que se sentaba al lado de Set sonrió y no dijo Nada, porque Su Obra era un Secreto. Apep No habló Ni sonrió, porque Quién Conoce la mente de una Serpiente.

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Capítulo Dos Las Siete Cabezas del Antiguo Dragón Los Trabajos de Apep Cuando James Lewis fundó la Orden de Leviatán, realizó una serie de Trabajos mágicos para descubrir la dirección que sus enseñanzas deberían tomar dentro de la Orden. En ese momento en la historia del Templo de Set, se había decidido que los Maestros del Templo deberían cada uno fundar Órdenes – facultades especializadas dentro de la escuela mayor – en las que pudieran dar instrucción en las metodologías mágicas y filosóficas específicas que hubieran cristalizado en sus Maestrías. El Magister Lewis ha estado asociado con dragones desde su entrada dentro del Templo, habiendo tomado nombres mágicos tales como Orm y Ankh-f-n-Apep. Por lo tanto invocó a Apep para que le aconsejara, usando las Llamadas Enoquianas para entrar progresivamente a más elevados Aethyrs en su búsqueda de sabiduría. Así, a través de su serie de Trabajos de Apep, enfocó sus enseñanzas de la incipiente Orden de Leviatán sobre la persecución de la inmortalidad y en debido curso descubrió y enseñó el secreto mágico de la Remanifestación. Cuando establecí la Orden de Apep en 2002 como una Remanifestación de mis propias enseñanzas en mi tiempo como Gran Maestro de la Orden de Leviatán, yo también busqué consejo de la gran Serpiente para determinar el foco de su nueva Orden. Quería una verdadera resonancia con los principios fundacionales de la Orden de Leviatán como originalmente fue establecida por James Lewis, así que emulé su serie de Trabajos 37

de Apep, invocando cada uno de los Aethyrs Enoquianos por turno. Apep me habló y reafirmó la importancia central de la búsqueda de la inmortalidad para la Orden. Pero la Serpiente también me reveló el programa de Trabajo iniciático que iba a ser empleado dentro de la Orden, un programa basado en los poderes de las siete cabezas del Dragón y descrito en detalle en este presente libro. Pero la primera cosa a ser hecha es publicar el registro de los Trabajos de Apep en sí. Estos son relatados más abajo, en las palabras con las que la Serpiente me habló. Los mensajes fueron recibidos en un estado alterado de consciencia de un tipo especialmente claro y enfocado.

30 - TEX “El tiempo es lo que debes destruir. Cada día lucharás por hacer añicos sus grilletes sobre tus sentidos. Devóralos, como Yo lucho por devorar al Sol. Consume el tiempo como Yo consumo el día. Así te sostendrá en lugar de gobernarte. Debes ver las raíces de las cosas incluso mientras ves el completo florecimiento de las cosas. “Sí, el tiempo es la barrera sobre la que debes saltar. Debes saltar y danzar sobre el exterior desatado, libre de su maligno abrazo. Espolvorea tu veneno sobre las raíces de los eventos, para que ellos sean tus sirvientes y no tus amos. Entonces todas las cosas serán tu juego, porque estarás entre aquellos del Exterior, los Mesu Betesh, que son los Hijos de Set.”

29 - RII “Persistes en tus ilusiones, aunque sabes que son falsas. ¿No te he mostrado esto? ¿No te envío el conocimiento y la comprensión que Necesitas cuando es Necesario? No dudes de las profecías y sincronicidades que surgen en respuesta a tu Voluntad. Algunas cosas que surgen son presagios. Una vez más, estás 38

enredado con el tiempo y esto es difícil de ver. “Tus sentidos deben ser desnudados y puestos al descubierto. Crearás un programa de ejercicios para restaurar tus sentidos a su estado prístino, puro y abierto a todos los estímulos. El condicionamiento y programación mental deben ser eliminados para que puedas ver con ojos nuevos, oír con oídos nuevos, sentir con manos nuevas, oler con fosas nasales nuevas y saborear con una lengua nueva. Entonces el mundo te cederá sus secretos. “Y cuando el cuerpo sea reforjado, los grilletes de la mente se romperán, y conocerás el Absoluto. “Saborea la sangre del dragón y hablarás las lenguas de las bestias.”

28 - BAG “¿Qué es, esta consciencia que buscas? Tú la has atraído. Es el ojo de la antigua serpiente, remota y distante del mundo de los eventos. Aunque a través de la matriz del espacio-tiempo, puede percibir y manipular el mundo de los eventos. “Aprende esto también. Tus semejantes han hablado del Ouroboros. El mundo fenomenal es formado y definido por el cuerpo de la serpiente, incluso mientras su ojo está sólo en el centro, como observador. Ve y relee el Libro de la Ley a esta luz. Porque Apep es tanto Nuit como Hadit a una y la misma vez, porque para mí lo soy todo. Pero contempla, devoro a Horus para que Set ascienda. “¿Me Entiendes ya? Si tu consciencia puede realizar esto, tú mismo podrás ser tanto Nuit como Hadit. ¿No te ha recordado Valgard la perspectiva omnijetiva? Puedes ser tanto lo interno como lo externo, fenómeno y observador. Esto es lo que significa el Mago Rojo. Te formas a ti mismo y das forma a la arena en la que juegas. Mira de nuevo dentro de mi Ojo, porque no lo has entendido aún.”

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27 - ZAA “Tú que buscas la inmortalidad, conoce que la tienes. Si vives, entonces vive. Tu vida es todo lo que te define. No pienses que la vida es diferente aquí o de aquí en adelante. La vida es vida, alimentada por el Deseo y formada por la acción. Por esta razón proyéctate dentro del reino fenomenal. “¿Cómo enseñar inmortalidad? De la misma forma en la que le dije a James Lewis: no muriendo. “Pero tú no conoces verdaderamente la vida que tienes. Los Hijos de Set no están atados por la carne; existen fuera del Espacio-Tiempo. Encuentras duro de comprender esta verdadera mente vuestra, porque permanece Fuera y llega a través de la influencia de la carne en la que cabalga. No llames por error a esto tu Yo Superior; es tu único Yo. Es todo lo que tiene coherencia. Ni le niegues la carne; elige este sendero por el gozo, no por la aflicción. Pero aprende a mantener tus sentidos abiertos, tu mente abierta. “No todos son tales, sólo los Hijos de Set. Pero mientras la Llama Negra arde, las rupturas se hacen más frecuentes, y los ojos pueden ver las danzarinas sombras con naciente curiosidad.”

26 - DES “Considera la chispa de tu vida, qué blasfemia es. El sentido de asombro reflejado en los ojos de un niño es una cosa de más momento que cualquier espectáculo cósmico. Porque sin ese asombro, los asuntos cósmicos son insignificantes. Pero cómo de demasiado a menudo ese asombro es sofocado y aplastado. Enseña a tus hijos a ser fuertes de espíritu y asombro. “El asombro es asesinado por la conformidad, siendo el Yo tragado por la muchedumbre. E incapaz de expresarse a sí en el mundo, el Yo se retira dentro de su propio dominio interior, y no vive más en el esplendor del universo exterior. “Un mago es uno que sueña fuera de su cráneo”. 40

“Vive entonces en el mundo y no mueras para el mundo. Asombro e infinita expansión, estas son las herramientas para tu supervivencia.”

25 - VTI “¿Deseas conocer la Remanifestación? Te hablaré de ello. El tiempo tiene que ser devorado; vivir en un Ahora Eterno. Cada momento en el tiempo es una partícula discreta, y con el fin de experimentar cada matriz de posibilidad, debes destruir toda manifestación anterior, toda relación anterior, y crearte un nueva cada nuevo momento. “Ordinariamente, este es un proceso inconsciente y automático, que provee la ilusión de pasar a través del tiempo. Pero la manifestación en la matriz de los sucesos es particular, no continua. La única cosa que posee continuidad es tu consciencia de los estados previos. Por lo tanto, toma el control de tus Remanifestaciones. Elige qué destruir y a qué otorgar poder, a qué eventos y relaciones otorgar poder y cuáles hacer marchitar. Esto está contenido dentro de la misma Llave a través de la cual me llamaste. “¿Entiendes ahora al Mago Rojo? ¡Él destruye el Universo en el que está y lo recrea! Así lo amaestra. El Mago Rojo puede trazar sus Remanifestaciones – él es un Señor del Tiempo. ¡Tal es la ironía!”

24 - NIA “Los seres humanos caen fuera. Las adiciones se desmoronan y son polvo. El proceso es doloroso y aún así inevitable si vieras y entendieras y participaras de lo que realmente es. “¿Qué es realmente? ¡Tú eres realmente! “Aquí está la tercera de las siete pieles de Apep que deben ser mudadas, para que las siete cabezas del Dragón puedan 41

elevarse sin restricciones. ¿Ves ahora hacia dónde se está dirigiendo este Trabajo? ¡Pediste una Enseñanza y la tendrás! Puede que no sea del gusto de todos. “Así, habiéndote determinado a dar el paso inicial, y habiendo entrenado y agudizado los sentidos, ahora las facultades de la mente deben ser afiladas como una navaja de afeitar y separadas de su bagaje auxiliar. “Cuestiónate cada pensamiento, cada opinión, cada impulso, cada hábito. Cuestiona su valor, cuestiona su origen. Cuestiónalo todo. Lo que sea bastante fuerte como para permanecer a tal escrutinio puede pasar al siguiente Aire.”

23 - TOR “¿En qué medida has vivido? ¿Cuánto de ti de lo que eres ahora ha estado antes? ¿Cuánto de ti está ahora ha surgido como respuesta a la matriz de los sucesos en la que te encuentras? “Mira atrás a través de las edades y traza el presagio de tu propia elevación. Date cuenta entonces de que eres tu propia causa. Eres el que elige y lo elegido. “Cuenta bien los anillos de la Serpiente, los ciclos de tu Remanifestación. De repente, tus ojos se abrirán para ver lo que estaba oculto: todo lo que has sido. “¡En tu asombro, comprométete a eligir bien en el futuro!”

22 - LIN “¿Qué es esto que te rodea? ¿Dónde se expresa tu identidad en juego? ¿Qué arena has elegido para ti mismo? “Es un lugar de terror consternación, porque está sujeto a leyes y mecanismos, las normas del juego. Es retorcido y formado por otras Voluntades aparte de la tuya propia. “Es un lugar de risa y asombro, donde puedes descubrir cosas que estaban anteriormente ausentes de tu Entendimiento, donde puedes recrearte de nuevas y poderosas formas. 42

“Es un lugar de Victoria definitiva, porque en ningún momento es tú, y tú planeas sobre él. Y aún así puedes encontrar tu rostro dentro de él, mirando hacia atrás a ti. “Camina y Actúa; Percibe y Refleja. Estas son las acciones de un dios.”

21 - ASP “Considera la imagen del Ouroboros. Considera la serpiente que muerde su propia cola. Tu mente corre también en ciclos, persiguiendo los senderos que ha perseguido previamente, reforzando los patrones con los que está familiarizada. “Ningún pensamiento es juzgado por sus propios méritos; ninguna visión es apreciada por sí misma. Todos son referidos a lo que ya es conocido. ¡Oh, mira el mundo a través de ojos nuevos! “El Universo es un océano infinito de oportunidad y suceso, de esplendor y posibilidad. Desencadena tu mente de sus patrones preconcebidos para que cada nuevo pensamiento pueda permanecer o caer por sus propios méritos. “¡Destruye los ciclos de las edades! ¡Una vez más te llamo para: tragarte el sol!”

20 - KHR “¿Han sido los patrones de tu mente sobre escritos? ¿Han sido revueltos los surcos por una capa de tierra fresca de la consciencia? ¿Es todo virgen y nuevo? “¡Después hazte puta! Abre tus piernas a toda experiencia, erige tu miembro a todo acontecimiento. “Construye nuevas estructuras dentro de tu consciencia, erige nuevas torres altas de la mente dedicadas a los símbolos a través de los que formar tu vida. Arregla tu mente y sentidos para percibir aquellas cosas que son significativas para ti. Así no perderás los patrones sincronísticos que pueden dirigir tu curso. “Y así tu mente será tuya, no de ningún otro. 43

“Y aquellos de vosotros que Entendáis el Misterio de la Remanifestación también construiréis secretamente ingenios dentro de vuestra mente contra ese día cuando esta nueva creación también se vuelva mustia y necesite ser demolida. “Pero hoy es un día de construir.”

19 - POP “Todas las cosas conducen a un aprisionamiento sofocante y las cadenas, todas las cosas en todo momento. No importa cómo de bien significativas, no importa cuán desenfrenadas, la trampa del apego confortable espera. “Antiguos fantasmas te rondan y camaradas te arrastran y los lazos del afecto te atan ceñido. ¿Cómo escapar de tan terrible prisión? “Pero escapar tú debes, y puedes ver la forma ya. Pero ese secreto es la Llave para el siguiente Aire, y los medios de mudar la cuarta de las siete pieles...”

18 - ZEN “Conoce que todas las cosas manifiestas decaen. Incluso tus apegos y gozos se convierten en trampas asfixiantes, como ya se ha dicho. Esto es como debe ser, para que lo antiguo pueda pasar, haciendo espacio para lo nuevo. “¿Cómo se quitará de encima el Dragón los trapos hechos girones de los días rancios y los propósitos estancados? Él avivará un gran fuego en el centro más interno de su ser, hasta que llamee desde sus mandíbulas, consumiendo y transformándolo todo. “El nombre de este fuego es Deseo. El nuevo calor de la nueva pasión quema todos los lazos partidos en dos y da nuevo vigor a los miembros cansados. “La llama caliente del Deseo es todo lo que te salvará de las ciénagas de los lamentos del estancamiento. Aprende a vivir con un fuego en tu ojo y una espada en tu mano. Entonces las mismas 44

estrellas danzarán para ti.”

17 - TAN “¿Estás cansado ya de este Trabajo? ¿Deseas que finalice? ¿Te resientes del tiempo que tienes que dedicarle? ¿Estarías mejor haciendo otras cosas? ¿Sí? ¡Bien! “El Deseo flaquea. La Pasión titubea. Todo parece para nada. El tedio reina. Las monótonas arenas del desierto sofocante te rodean por millas a todos lados, y tú realmente no podrías ser indiferente un momento más. Y aún así persistes. ¿Por qué? “Porque llega el punto cuando el Deseo se Remanifiesta como Voluntad. Llega un punto cuando la Pasión se Remanifiesta como Propósito. Llega un punto cuando el Hombre se Remanifiesta como un Poder. “Así que, regocíjate en tu Lucha, porque entonces percibirás la Belleza. Verdaderamente, mañana La verás, porque yo te La mostraré. “Cada paso dado en el desierto es un triunfo. Es tu Victoria, ríe con regocijo y sé orgulloso. Entonces – el Deseo se Remanifiesta; la Pasión se Remanifiesta; el Hombre se Remanifiesta; y la Voluntad, el Propósito y el Poder permanecen. Eres mucho más de lo que fuiste.”

16 - LEA “¿A dónde te conducirá el Deseo? Ella está danzando entre las estrellas encima de tu cabeza; Su sangre caliente late en la Tierra bajo tus pies; Su sudor es la sal del mar; Su aroma está en cada respiración que tomas. Tu pulso se acelera de lujuria por Ella, tu corazón tiembla de terror a Ella. Ella es la doncella de la Vida; Ella es el dragón de la Muerte. “La vida en todas sus formas es una cosa bella. Cada vez que inspiras, ganas una victoria, inspirada por la Shieldmaiden2 de 2

Una shieldmaiden es una mujer que había elegido luchar como un guerrero en el folclore y la mitología escandinava (Nota del Traductor). 45

las Estrellas. Y cuando tu vida finalmente cese, Ella te llevará hasta la Remanifestación. “La Belleza es proporcional a la Lucha. No tengas miedo de luchar, es una cosa noble y gloriosa. “Si no puedes ver y saborear y sentir el éxtasis de tu musa por ahora, entonces vuelve a reptar en las alcantarillas. ¡Si no, adelante!

15 - OXO “La mente del Mago debe estar sobre muchas cosas. Una mente con claridad de pensamiento y claridad de pasión. Una mente paradójica, que tiene tanto precisión de foco como amplitud de miras. Una mente tal puede manipular la realidad en todos sus niveles. “¿Has deseado alguna vez poder volver en el tiempo, revertir algún hecho, deshacer algún error? Pues hazlo. Si tu mente está verdaderamente exaltada en este Aire, entonces puedes ver cómo se puede hacer. Siempre hay segundas oportunidades, porque la oportunidad es el juego que juegas. “Pero no te engañes que una segunda oportunidad es lo mismo que una primera oportunidad. En el mismo acto de retorno, la matriz y la perspectiva son ambas cambiadas. Y tú nunca serás el mismo. No hay escape de tu propia magia. “¡Ven entonces, Señor del Tiempo, y trágate el sol conmigo!”

14 - VTA “¿Cuál es el propósito de tu vida? ¿Por qué la vives? Cuando la máquina se rompa, ¿por qué no dejar que se oxide? ¿Por qué no inclinarte hacia el placentero sueño del olvido? ¿Es mejor nunca haber sido que ser y después tener que acabar? “Me pides una Enseñanza. Reside en estas cuestiones. ¿Esperas respuestas fáciles y confortables? Por supuesto que no. 46

Estas son las cuestiones de toda una vida. Y para aquellos que claman por la falta de respuestas fáciles, encoge tus hombros. Sus respuestas no son las que vas a darles. Pero pregunta las cuestiones. “¿Cómo no morir? Tu cuerpo en última instancia fallará, y sabrás entonces que es tiempo para una transición, porque La habrás oído llorando en la noche. Pero repito y afirmo la profecía dada sobre ti por Setnakt. Después de tu muerte, serás visto alejándote con Ella. Uno te verá, y así les mostrarás la inmortalidad. “No ofrezcas respuestas a los Iniciados de Apep; en lugar de ello, enséñales a elaborar bastones.”

13 - ZIM “Alto a través de los Aires has ascendido. Aguda es tu mente, enfocada tu Esencia. Aún así te tambalearás y oscilarás en estas alturas rarificadas si no tienes profundos fundamentos. “Porque aquí el núcleo helado que ha luchado por su independencia, que ha ascendido sobre los planos, debe formar nuevos lazos de su propia creación, y el Dragón que despierta sabrá que aunque el Gran Ojo mora en las alturas, mira siempre hacia abajo. Porque ahora esa visión nace dentro de ti. “Mira hacia abajo y mueve tu mano sobre la Tierra. Cambia, y cambia de vibración con los cambios en ti, todavía sacudido por vientos contrarios. “Este ha sido llamado un jardín, pero es como un juego de ajedrez, jugado por un hombre contra los oponentes siempre cambiantes, que juegan cada vez un solo movimiento y dejan su asiento para el siguiente. Pero sólo el Jugador entiende que es un juego. “Aquí, jugando el juego, la quinta piel es mudada y la sexta cabeza se agita en su sueño.”

47

12 -LOE “El mundo es una cosa giratoria de flashes, sonidos e hilos delicados, una esfera de maravilla, glamour y encantamiento que rota a tu alrededor. “Tú estás ahora en su centro y sabes que de hecho es un glamour, una maravilla, un encantamiento. Es una ilusión, sólo una visión caleidoscópica de verdadera realidad. Pero tuya es la mano que torna la lente y cambia el color y patrón de la ilusión hasta que es placentera para tu Ojo. “Tu estabilidad en el centro y tu consciencia de ello comienza a afectarte profundamente ahora, ¿no? Puedo sentir el asombro y nacimiento de la Comprensión dentro de ti incluso mientras garabateas estas palabras. Siempre has conocido estas cosas, siempre lo has visto de esta forma. Sólo que nunca te diste cuenta, ¿verdad? Pero se te ha hablado de las cosas simples, las raíces de las estrellas. Ves ahora que las palabras nunca pueden ser suficientes; los Secretos nunca pueden ser contados. Pero las palabras significan algo más precioso que las joyas en el despertar de la experiencia. “Tu Ojo es como mi Ojo ahora. Alégrate.”

11 - ICH “¿Está todo en la perfección? ¿Has desarrollado y reforzado todas las facultades de tu Ser? ¿Has reunido e integrado los varios hilos de tu Esencia? ¿Has logrado la Maestría sobre tu propia alma y sobre el mundo que te rodea? ¿Cambia la realidad y se ajusta en respuesta a tu mera presencia? ¿Te has Convertido de hecho en un Mago Negro? “Todavía eres consciente de que un muro se eleva ante ti, que hay una barrera aún por delante de este Estado de Ser. Más Allá del muro, guardado por los demonios de la Autopreservación, bosteza el Foso. “Para proceder a ascender la sexta cabeza del Dragón hacia 48

el despertar total, es necesario primero dejar la sexta piel: tu propia incertidumbre. ¿Lo que arriesgas es la pérdida de tu propia cohesión mientras todas tus líneas de apoyo son separadas y el Vacío bosteza. ¿Cómo de bien te has hecho a ti mismo? “Si deliberadamente te has soltado y desenredado a los cuatro vientos, ¿qué Remanifestarás?

10 - ZAX La sexta piel de la serpiente es mudada.

9 - ZIP “Así que ahora sabes que más allá del Deseo lo que se ha de encontrar es el Deseo. Cuando todos los lazos son desatados, cuando todos los apegos son cortados, cuando el sentido del Yo es todo lo que permanece, a la deriva en un Vacío... fuiste llevado a través del Deseo. “No hay Deseo por las cosas que has conocido y perdido. La remembranza de las más urgentes e importantes cosas de tu vida no obtuvo ni un parpadeo de interés en el vacío de ZAX. No te importaron nada. Este Deseo no era para la persona, sino que para probar las posibilidades, la extensión de tu Yo hacia nuevas arenas. “Y ahora se despierta de nuevo el Deseo entre los muslos abiertos de Badhbh. Monta Su carroza y cabalga con Ella, haciendo caso omiso de todo, riendo de lujuria y furia. Cuando las normas del juego te desagraden, barre a un lado las piezas y juega a un juego diferente. “El mensaje de Set al Hombre es: ¿A quién le importa un carajo?”

8 - ZID “La sexta cabeza del Dragón es la del Jugador, el estratega, 49

que se sienta a horcajadas sobre su caballo en un alto lugar, sobreviviendo al campo de batalla de más abajo, despachando corredores para portar sus instrucciones a los combatientes. “En los más altos Aires, estás fuera de la vista y mente de los Hombres, mirando hacia abajo a través del frío, ojos desapasionados alejados de sus problemas, siempre viendo el cuadro mayor y haciendo tus planes. “Frío y desapasionado, ¿pero qué digo? ¿En qué se convirtió ese ardiente Deseo que te trajo hasta aquí? Permanece tan fiero como siempre, pero sus metas y luchas están mucho más allá del entendimiento de aquellos que no han saboreado esto. “Un cruel, monstruo despiadado puedes parecer para ellos, cuando de hecho les pareces en todo, un intrigante cuya sangre es fría. ¡Un maravilloso Dragón ahora eres! Frío puedes ser, pero tu sangre derrite el acero, y tu Deseo salta de tu boca en lenguas de llama.”

7 - DEO “El Universo es una Puta: Ella da nacimiento a todos los sentidos e impresiones, todas las ideas y expectativas, todas las cosas insanas y sublimes. Y Ella ríe mientras ellos se devoran los unos a los otros y Ella hace Su juego con cada uno mientras lleva a cabo Su fantasía. “Así que tú también tomarás tu juego en el mundo, y admirarás Su prostitución. ¿Pero reirás? Porque incluso aquí, incluso ahora, hay una trampa. “El Cosmos en el que tomarás tu placer es una prostituta falsamente pintada, una ella-la-araña que cogerá a los imprudentes en su telaraña y los paralizará con su veneno mientras succiona lentamente sus vidas. “Ella no es sino un reflejo de quien yace seductoramente detrás de un velo distante. Si has visto detrás de ese velo, podrás tomar de hecho tu placer. “La carne de La que se Oculta es tu carne y Su sangre corre en tus venas.” 50

6 - MAZ “¿Dónde está el Antiguo Dragón? ¿Dónde está su guarida? ¿Dónde Ella la que rasgó en dos el Caos primigenio Se enrosca en reposo? ¿En qué cielos se eleva Ella sobre alas llameantes? “Ella es el tejido de la misma realidad; los mismos vínculos moleculares que mantienen el cosmos en una ilusión de cohesión. Ella es la sustancia de tu carne; Ella pulsa en tu sangre; las espirales de tu mente son el batir de Sus alas; tus pensamientos son el fuego de Su respiración; tus deseos son las pulsaciones de Su corazón. “El pegamento de Su baba lo une todo; Su veneno abrasador lo disuelve todo. Y cuán duro sería para ti si no fueras de Su familia.”

5 - LIT “La séptima piel se ha aflojado, pero titubeas en mudarla. Sabes porqué. Es tu equilibrio en el Universo. Es la máscara que llevas en el espejo, detrás de la que no hay sustancia. “No tienes sustancia, aunque te aferres a la ilusión de la sustancia en ciego terror. Pero el mundo de sustancia es en sí mismo ilusorio. “El Caos primigenio nunca se marchó. Todavía está aquí. Todo es una apariencia, una apariencia que tú mismo recreas con cada momento. “La Remanifestación definitiva es cuando superas al Universo en el que te has creado tu casa. ¿Y qué piensas hacer después?

4 - PAZ “¿Qué queda cuando todo lo que has hecho se ha ido? Cuando todo lo demás está por hacer, ¿qué permanece sino el que hizo la creación? 51

“¿Qué has hecho, entonces? ¿Y con qué propósito? ¿Qué es lo que perdura cuando los fundamentos de la Tierra han temblado hasta el polvo? “La séptima piel cae libre...”

3 - ZOM “¡Contempla! ¡Sólo Leviatán! “Tu fin se ha logrado. “Porque ahora ves que tu fin es como tu principio. Eres un libro totalmente encuadernado, y el paso del tiempo no es sino el paso de las páginas en el momento en que escribes. “Esto es libertad, Señor del Tiempo. Sostén el libro de tu Ser en tus propias manos, para moverte hacia atrás y hacia delante a través de las páginas como desees, para editar y corregir. “Cierra el libro. ¿Ahora qué permanece, cuando la misma idea de Espacio-Tiempo puede ser dejada a un lado tan casualmente como pones un libro sobre una mesita? “Date la vuelta y contempla la Guerra en el Cielo...”

2 - ARN “Toda Creación está en guerra y porta dentro de sus partes las semillas de la destrucción. ¿Cómo podría ser de otra manera? Porque las partes no son la totalidad, pero a la totalidad ellas aspiran. Así que luchan para ganar más espacio y ser por sí mismas a expensas de todas las demás. Incluso el amor es tal, buscando atraer al amado dentro de la esfera personal, para convertirlo en parte de la propia totalidad. “¡Cuán pocos se rebelan y encuentran goce en sus limitaciones y fronteras! Cuán pocos tienen el coraje para coger el cuchillo del parto y separarse a sí mismos, convirtiéndose en una estrella en el vacío, autoiluminados. “Igual con tus creaciones. Observa como guerrean y se desarrollan y entrelazan y toman gozo de ello, porque siguen a tu 52

Voluntad. Pero toma aún más grande gozo en aquellas creaciones que se liberan y corren un curso desconocido. “¡Y lucha con tu Yo – a menudo!”

1 - LIL En este Aire, me vi como soy y aprendí un gran y terrible Secreto mágico. Es un Secreto que es espantoso y monstruoso y herético. Es fácilmente comunicado en palabras, pero no comprensible realmente a menos que se haya experimentado. Por lo tanto, no voy a compartirlo ya que no quiero arruinar el shock y la sorpresa para ti cuando lo descubras por ti mismo. Pero lo discutiré libremente con aquellos que me demuestren su propio conocimiento de él, ya sea en palabras o en actos. Finalmente, Apep me dijo una sola sentencia. Interprétala cuidadosamente: “Nunca Hay un Momento En El Que Tú No Seas.”

Las Siete Cabezas Explicadas Como he explicado antes, para marcar la Remanifestación de la corriente Draconiana en la forma de la Orden de Apep, usé las Llamadas Enoquianas de los Treinta Aires para lanzar una pregunta a la gran Serpiente. Esta pregunta fue la misma que hizo muchos años antes James Lewis: “¿Qué enseñaré? ¿Cuál es el propósito de la Orden?” Los Trabajo fueron largos, complejos y transformadores al punto de poner patas arriba mi vida de formas que aún no he comunicado a nadie. Pero la principal respuesta que recibí fue la misma que oyó James Lewis en el nacimiento de la Orden de Leviatán: “Enséñales la inmortalidad.” “¿Cómo?” “No muriendo.” La primera tarea encargada por los Trabajos de Apep fue establecer un currículum coherente de trabajo a emprender por los Iniciados de la Orden. Este currículum es vaticinado en la progresión a través de los Aires en los Trabajos, en los que Apep 53

muda siete pieles y eleva siete cabezas. El currículum está por lo tanto basado alrededor de las siete cabezas del dragón, elevándose cada cabeza a la consciencia para manifestar un poder Draconiano específico. El simbolismo de las cabezas es discutido al completo aquí. Cuando estaba desarrollando este programa iniciático para la Orden, no estaba interesado en hacer falsas promesas o conducir un grupo de discusión sobre el dragón; yo apuntaba a suministrar claves prácticas y trabajables que en última instancia transformaran las vidas de aquellos que osen usarlas. Con este libro, pongo estas claves en tus manos para que las uses o no como Desees. El simbolismo del dragón con siete cabezas es muy antiguo. Probablemente su fuente más famosa es el Apocalipsis Bíblico, pero el simbolismo antecede a ese libro y parece ser de origen Sumerio. En su libro Nightside of Eden Kenneth Grant discute esto con cierta profundidad y atribuye las características de las siete cabezas como sigue: 1. Un Escorpión. 2. Una Cruz Giratoria, o Rayo. 3. Un Leopardo, o Hiena. 4. Una Serpiente. 5. Un León Furioso. 6. Un Gigante Rebelde. 7. Tifón, Ángel del Viento Funesto. No había leído las atribuciones simbólicas de arriba hasta después de haber completado los Trabajos de Apep, aún así lo apropiado del simbolismo es asombroso cuando es comparado junto con los siete poderes que los Trabajos han atribuido a las cabezas, poderes que han sido buscados, desarrollados y finalmente amaestrados por los Iniciados de la Orden. Antes de proceder a un análisis de cada cabeza, apuntaría que la lista dada representa las atribuciones “del lado oscuro”, que son más apropiadas al Trabajo de Apofis. Pero es interesante tomarse un momento para comparar y contrastar el simbolismo con el ofrecido por Alesiter Crowley cuando lista las siete cabezas 54

de la Bestia León-Serpiente en su discusión del XIº Atu, Lujuria, en The Book of Thoth. La lista de Crowley hace una interesante comparación, dada su pertenencia al lado ordenado, iluminado, masculino de la realidad, no al hervidero, caótico, femenino lado oscuro. Ambos conjuntos de atribuciones son tabulados a continuación: CABEZA LADO OSCURO/APEP

LADO LUMINOSO/ HORUS

Primera

Escorpión

Ángel

Segunda

Cruz Giratoria, Rayo

Santo

Tercera

Leopardo, Hiena

Poeta

Cuarta

Serpiente

Mujer Adúltera

Quinta

León Furioso

Hombre de Valor

Sexta

Gigante Rebelde

Sátiro

Séptima

Tifón, Ángel del Viento Funesto

León-Serpiente

Mientras que la atención mágica de los Iniciados de Apep estará enfocada más o menos exclusivamente sobre las atribuciones del Lado Oscuro como apropiadas para el aspecto oscuro, caótico, femenino de la Serpiente, las atribuciones del Lado Luminoso pueden asistirnos en redondear la identidad e importancia simbólica de cada cabeza.

La Primera Cabeza: El Escorpión El escorpión es una criatura tan carnal como es posible imaginar. Se arrastra cerca del suelo, el aguijón de su cola ha sido por mucho tiempo establecido como un símbolo para la potencia sexual, puede sobrevivir en los entornos físicos más duros y es extremadamente venenoso. El simbolismo de su aguijón venenoso 55

también conduce a su asociación con el proceso de disolución y el rompimiento de tejidos. Todas estas cualidades lo adecuan perfectamente como representativo de las ordalías y poderes físicos y sexuales. Se ha dicho del escorpión que es una criatura cuya apariencia es un compuesto de su compañera arácnida, la araña, junto con la serpiente (ambas también son criaturas venenosas). La serpiente asimismo se desliza a lo largo del suelo y su vínculo con Apofis es obvio. La araña no es tan terrestre, sin embargo, teje sus telarañas entremedio de los lugares, alerta a toda vibración sobre cada hilo mientras espera a su presa. Este simbolismo de la red tirante es altamente apropiado para el trabajo con los sentidos que será llevado a cabo bajo los auspicios de esta primera cabeza. No debería sorprendernos, por lo tanto, que el poder de la primera cabeza sea un poder carnal. Es control sobre el propio cuerpo y (cuando es amaestrado) algún limitado control sobre los cuerpos de otros. Los ejercicios de la primera cabeza empiezan haciéndose con el control de los propios sentidos, que están incialmente un 90% sesgados e inadecuados en la forma en que la mayoría de los seres humanos están acostumbrados a emplearlos. El currículum después conduce dentro de áreas más sutiles de maestría corporal y magia carnal. En la lista del Lado Luminoso, la primera cabeza es la de un ángel. El significado original del Griego angelos implica un mensajero; los ángeles de Dios en la Biblia eran mensajeros entre Dios y el Hombre. Esto también está de acuerdo con el trabajo de realzamiento de los sentidos, ya que son mensajeros entre el mundo y el Yo. Con entrenamiento, nuestros sentidos pueden llevar mensajes a nuestra consciencia que ordinariamente habrían sido sólo notados a un nivel subconsciente. Esto confiere una ventaja obvia en una amplia variedad de situaciones. Para aquellos que gustan de su simbolismo planetario, las siete cabeza están más o menos alineadas con los siete planetas conforme a su orden ascendente usual sobre el diagrama del Árbol de la Vida Cabalístico. Esto es de esperar, ya que los Sres. Grant y Crowley eran ambos Iniciados de esta escuela simbólica. 56

Estos ordenamientos ciertamente se retrotraen a tiempos muy antiguos, con las raíces de la astrología bien establecidas en Sumeria. Como tal, la primera cabeza estaría asociada con la Luna. Esto se adecua al escorpión, que se arrastra en la noche del desierto después del calor del día. También el mensajero angélico, que atraviesa el plano astral (Lunar) entre el Hombre (Tierra) y Dios (Sol). El simbolismo es de la mente subconsciente, cuyas comunicaciones y contenidos se hacen más abiertos a nuestra consciencia conforme los poderes de nuestros sentidos son mejorados y se les presta atención. Volviéndose más a tono con el mundo físico externo a nosotros mismos, nos abrimos más a los dictados del mundo subconsciente interno.

La Segunda Cabeza: El Rayo La cruz giratoria, el rayo, o la esvástica son todos símbolos de los pensamientos giratorios dentro de la mente, del incesante diálogo interno. Es la tarea del Iniciado ganar el control de su mente, aquietar el torrente indisciplinado de los pensamientos desconectados y aprender a enfocarse de una forma nunca antes creída posible. Esto es respaldado por el simbolismo del Lado Luminoso de esta cabeza como un santo, un individuo que dedica su vida a la meditación y la reflexión, buscando tener sus pensamientos bajo control. El rayo es también simbólico, sin embargo, del repentino flash de iluminación cuando el relámpago desciende de los cielos y golpea la tierra. El terror e imprevisión de los relámpagos es un arma de Set en Su rol como el Dios de las tormentas. Lo que puede ser significativo aquí es que el flash visible del relámpago realmente desciende a lo largo del sendero de un pulso que asciende desde la tierra a los cielos en una fracción de segundo después. Por lo tanto, el Trabajo de esta cabeza está enfocado en el control de la mente y el aquietamiento del incesante parloteo de los pensamientos. Cuando es hecho, la consciencia puede ser enfocada en una simple fuerza concentrada, capaz de enviar el 57

pulso que es respondido por el iluminador flash del relámpago desde más allá. Además, los pensamientos así concentrados y esgrimidos se vuelven un rayo por propio derecho, un martillo giratorio de Voluntad que el Iniciado puede portar. La atribución planetaria de la segunda cabeza sería Mercurio, el planeta tradicionalmente asociado con todos los asuntos pertenecientes al intelecto y la comunicación. La comunicación es pertinente, ya que el control de la propia mente proporciona intuiciones que permiten cierto grado de control sobre las mentes de otros. La elevación de las primeras dos cabezas es indicativo de maestría sobre el campo de la Magia Negra Menor. El Trabajo de esta cabeza parece comparativamente simple cuando es expresado sobre papel, pero es una cosa condenadamente difícil de lograr.

La Tercera Cabeza: La Hiena La hiena es una carroñera y una burlona, reconocida por su risa. Es una criatura descrita por Kenneth Grant como una “Bestia de Sangre”. Es un animal de carroña, fisgando entre las tumbas. La hiena es una cazadora en la oscuridad, encontrando su sustento en substancias rechazadas por otros. El Trabajo de la tercera cabeza involucra el despliegue de la consciencia del Iniciado para encontrar asimismo alimento en cosas desconocidas y desapercibidas por otros, buscando en lugares oscuros aquellas cosas que no se encuentran en la luz. En otras palabras, el Iniciado busca desarrollar facultades de verdadera clarividencia, discerniendo vínculos y conexiones entre objetos, personas y eventos que otros no pueden percibir. Similarmente, el Iniciado elige convertirse, como la hiena, en una “bestia de sangre”, cazando en los lugares oscuros de su mente, buscando establecer control efectivo sobre sus sueños, logrando consistentemente la habilidad de experimentar sueños lúcidos. La atribución del poeta del Lado Luminoso a esta cabeza también enfatiza la habilidad de la mente para alcanzar y percibir conexiones que no son evidentes para la mente solamente 58

racional. Cualquier verdadero poeta también es un visionario. La atribución planetaria de Venus a esta cabeza se hace eco de sus aspectos emocional e intuitivo.

La Cuarta Cabeza: La Serpiente La cabeza central es la de la serpiente. Su estabilidad en el centro es enfatizada ya que es la cabeza que muestra verdaderamente la naturaleza de Apep, también porque en el esquema planetario de las cosas esta cabeza está representada por el Sol, el centro de la fuente de vida del sistema. Es por esta razón que el Sello de la Orden del Ojo de Leviatán debería ser asignado a esta cabeza. El Ojo es elevado en el centro del sistema solar y observa con frío desapego como todo lo demás gira a su alrededor. Pero nunca olvides que Apep se traga al Sol, y por lo tanto este Ojo sólo es un reflejo de ese Ojo mayor que está realmente en el Exterior y brilla tenuemente en la Oscuridad de lo Inmanifiesto. Cuando las siete cabezas se hayan levantado y se les haya otorgado poder dentro del Iniciado, esta cuarta cabeza abrirá su boca y se tragará el Universo. Algo sobre lo que pensar, las Claves están contenidas dentro de los Trabajo de Apep. Piensa en ello mientras te vuelves del revés, te pones boca abajo y de atrás hacia delante. Pero el Trabajo de esta cabeza mientras tanto es el cultivo de las cualidades serpentinas de la frialdad y el desapego. Emula al Ojo de Leviatán observando los eventos de lejos y discerniendo sus patrones subyacentes. Esta actitud debe extenderse a los eventos de tu propia vida así como a los sucesos que te rodean. El Iniciado percibe y entiende todo que él ha sido y las formas en las que se ha Remanifestado repetidamente. Haciéndolo así, adquiere una nueva visión de su propio propósito y destino, a lo que Aleister Crowley habría denominado su Verdadera Voluntad. Esto puede/debería extenderse a un entendimiento de la naturaleza de las experiencias de la vida pasada, simbolizadas por la Serpiente mudando su piel y renovándose a sí misma. El símbolo del Lado Luminoso de esta cabeza es la mujer 59

adúltera, que muda a sus pasados amantes de la misma manera, tomando lo que desea de ellos y después descartándolos. En el mejor de los casos, Ella es Babalon, la suprema Iniciatrix; en el peor, el Iniciado falla la prueba y es descartado. Con esta cabeza, una nueva perspectiva es ganada, en la que el significado y los límites de la propia corriente de vida de uno son transcendidos. El mago pinta su cuadro sobre un lienzo más grande y se vuelve remoto y frío en su actitud, manifestando la Esencia Draconiana. Algo verdaderamente inhumano llega a reinar dentro de la psique.

La Quinta Cabeza: El León Furioso Casi paradójicamente, habiendo logrado el frío desapego de la cuarta cabeza, la quinta cabeza es una Remanifestación del Deseo y la pasión furiosa. Esta es furia roja de Set, el descubrimiento de la Autodetermanación y el gozo de tanto la lujuria como de la batalla; el impío triunvirato de la guerra, la soberanía y el erotismo. Ambos símbolos de la quinta cabeza son obvios indicadores de su atribución a Marte: el león furioso y el hombre de valor. El león furioso es Sekhmet, el calor destructor del sol del desierto. Hay una furia en esta cabeza que es reflejada en su Trabajo. Habiendo entendido el curso de su destino en la cabeza previa, es inconcebible que el Iniciado permita que cualquier obstáculo permanezca en su camino en pos de ese destino. El Trabajo de esta cabeza es reorganizar totalmente la propia vida para que se adecue mejor al logro de ese destino descubierto. Las herramientas suministradas son aquellas ofrecidas por la Mujer Escarlata: Guerra, Erotismo y Soberanía. El Iniciado declara la guerra sobre todas las áreas de su vida que no apoyen completamente su Trabajo; se asegura de que está apropiadamente inspirado y potenciado por el Deseo; arregla los asuntos así que él es su propio dueño y no está conforme en estar a la entera disposición de otros. Este es el más duro y largo Trabajo de todas las cabezas, 60

porque demanda sacrificio y cambio real en la vida, a lo que a menudo tememos comprometernos. Pero por estar verdaderamente asido a la Visión de las anteriores cabezas y estar investido con las cualidades de las primeras tres, esto verdaderamente puede ser logrado. Todo lo que necesita es la genuina Voluntad de llevarlo a cabo; la única cosa que mantiene retrasado al Yo es el yo.

La Sexta Cabeza: El Gigante Rebelde Ambos símbolos de esta cabeza representan un espíritu de anarquía. El sátiro de la atribución del Sr. Crowley es Pan, saltando libre en las cimas de las montañas y personificando la fuerza transgresora y evolutiva dentro de la naturaleza. Ahora Pan es salvaje y libre cuando es comparado con las tendencias restrictivas de la sociedad humana, de hecho engendra terror y “pánico” en aquellos que son testigos de su manifestación. Sin embargo, será notado que Pan todavía está atado por las leyes naturales incivilizadas que él encarna, lo cual aunque a menudo crueles y brutales siguen siendo las leyes de la naturaleza sin embargo. Pan representa la última manifestación de la rebelión del Lado Luminoso, dentro todavía de los lazos de la ley cósmica. El gigante rebelde, sin embargo, va más allá de esto, porque la rebelión está en su misma esencia: rebelión contra las leyes más fundamentales del tiempo y el espacio. Él es un gigante porque supera al mismo cosmos y no puede ser atado o restringido más tiempo por él. Se ha desplegado para tocar el Exterior. Por lo tanto el Trabajo de esta cabeza yace en la conquista del tiempo y el espacio. Literalmente. Por largo tiempo ha habido relatos de Adeptos que podían parar el tiempo, que podían translocar objetos y a sí mismos. En días pasados, los Iniciados de la Orden de Leviatán a menudo bromeaban sobre que era una Orden de Señores del Tiempo. Puede parecer no razonable e irracional, pero quiero que sea así con la Orden de Apep de hecho. Necesitamos descubrir el mecanismo detrás de fenómenos tales como los deslizamientos en 61

el tiempo, la precognición y la experiencia de tener el tiempo congelado para otros mientras continúa para uno mismo. Es una alta orden y los magos tienden a asustarse de cualquier cosa que ponga su magia a prueba, pero estoy seriamente dedicando la Orden a este propósito, el tiempo que sea necesario y por cualquier medio. Esta cabeza es atribuida a Júpiter como el planeta representativo del orden cósmico, y representa la usurpación de ese trono.

La Séptima Cabeza: Tifón La cabeza final es la de Tifón, Set Mismo, el Dios que está contra los Dioses. La meta final del Iniciado es volverse como Set, el Mago Rojo, que saquea y destruye con el fin de crear nuevos juguetes de los escombros. El momento en el que esta cabeza se eleva es el momento en el que la humanidad es dejada atrás y la divinidad es lograda (aunque no será mantenida sin Trabajo posterior; no hay logros instantáneos e irrevocables en la Iniciación). Es el más exaltado estado de ser del cual podemos corrientemente concebir, aunque paradójicamente sólo es el principio. Al perseguir el Iniciado este Trabajo de Autodeificación debe construir un fundamento sobre el que sea enteramente Autosuficiente, porque todos los otros apoyos y soportes serán destruidos en este proceso. El Sendero de la Mano Izquierda puede ser relativamente veloz y directo, pero también es peligroso en extremo y la pérdida de la cordura o la vida son ciertamente posibles. Una pista para el sostén de uno mismo a través de este clímax crítico en el Trabajo es mostrado en la atribución Horusiana de Aleister Crowley del León-Serpiente a esta cabeza, indicativa del simbolismo central de su filosofía solar-fálica. La tendencia de Autoinmortalización y perpetuación oculta dentro de este simbolismo debe ser comprendido. La atribución planetaria es Saturno, porque Set es el señor y dueño del tiempo y es una herramienta para Él, no un hábitat o 62

prisión. Saturno también es tradicionalmente el planeta de la muerte y hay de hecho una muerte a la que ser sometido en este Trabajo: la devastación personal implicada por el éxito en el despertar de esta cabeza no puede ser suficientemente enfatizada. Cuando la séptima cabeza se alza, Apep se tragará el Sol. Los Trabajos de Apep condujeron a la conceptualización de las siete cabezas, una redeclaración de las metas de la Orden en un simbolismo apropiado para la Orden, que ahora se convierte en un Trabajo apropiado para la Orden. Estas son las claves que van a ser prácticamente aplicadas. Las primeras cabezas son inevitablemente más fáciles de conceptualizar y entender que las cabezas más esotéricas que vienen después y que deben (en esta fase) ser expresadas de una forma puramente simbólica. Queda asegurado que las siete cabezas tendrán tecnologías pragmáticas y trabajables aplicadas a ellas en los capítulos que siguen. Pero ahora, una cuestión para la meditación del lector, que puede demostrarse fructífera e iluminadora: ¿Por qué está la posición del Ojo de Leviatán y su perspectiva (aunque seguramente implícita en todas las cabezas) centrada en la cuarta cabeza en lugar de la séptima como podría quizá ser esperado? Mi propia respuesta a esta cuestión es sólidamente insinuada a través de todo lo que ya ha sido escrito hasta este punto y será completamente discutida posteriormente en el lugar apropiado. Pero tómate un momento y para en tu lectura para considerar tus propias respuestas a las cuestiones planteadas. Nunca te permitas ser mal criado. Resumiendo, los poderes y cualidades de las cabezas son como siguen: 1. Control del cuerpo. 2. Control de la mente. 3. Clarividencia y sincronicidad. 4. Destino/viendo el gran cuadro/Remanifestación/el Mago Negro. 5. Deseo: Guerra, Soberanía y Erotismo. 6. Maestría del Espacio-Tiempo. 63

7. Autodeificación/el Mago Rojo. En los capítulos que siguen, muchos ejercicios prácticos serán presentados que asistirán al Iniciado para desarrollar los poderes de cada cabeza. Muchos de estos ejercicios, especialmente en las fases tempranas, serán familiares para el lector informado de cualquier número de libros de autoayuda y meditación. Otros serán nuevos. Aconsejaría al lector no escatimar los ejercicios más simples, sin embargo, porque la maestría de estos es la clave para todos ellos. Urgiría incluso a aquellos lectores que se consideren a sí mismos como avezados ocultistas a no ser tentados a tomar atajos. Cada nuevo Trabajo debería ser abordado con respeto y acorde a su verdadera dignidad. Si sientes que un ejercicio está por debajo de ti, entonces nunca lo has hecho apropiadamente. Los ejercicios atribuidos a cada una de las cabezas forman una secuencia lógica y progresiva, acercándose mejor a ellos en el orden dado. Sin embargo, las cabezas de Apofis no son verdaderamente secuenciales, sino que son co-existentes y poseen una sola consciencia. No es necesario, o de hecho aconsejable, por lo tanto, imponer restricciones innecesarias. Aunque aconsejaría empezar con los ejercicios de la primera cabeza y ganar un conocimiento trabajado de ellos antes de progresar a la segunda cabeza, no es necesario de ninguna manera establecer la maestría sobre ellos antes de proceder. Establecer un punto de apoyo, una buena familiaridad, eso es suficiente al principio. No hay nada equivocado con empezar ejercicios posteriores mientras estás todavía practicando los anteriores, en la medida en que te marques tu ritmo con sensatez. Las cabezas de Apofis no te revelarán todos sus Misterios de una vez e incluso el más simple de los ejercicios todavía será capaz de revelarte nuevos Misterios años más adelante. Las cabezas y los ejercicios deberían ser abordados y repetidos como una serie cíclica, una espiral iniciática siempre en expansión, no como la única ventanilla a la iluminación. Este es el Trabajo de toda una vida, al que retornarás una y otra vez, encontrando algo nuevo cada vez. 64

Capítulo Tres El Trabajo de la Primera Cabeza El Trabajo de la primera cabeza, la del Escorpión, se enfoca sobre la interfaz del Iniciado con el mundo físico, el cuerpo humano. Este Trabajo puede ser dividido en cuatro categorías principales: (i) postura y respiración; (ii) movimiento; (iii) agudización de los sentidos; (iv) definición y en última instancia expansión de las limitaciones físicas. Es nuestra consciencia la que nos hace seres capaces de hacer magia, pero las herramientas mágicas más potentes con las que estamos provistos son nuestra propia carne, sangre y huesos. Antes de detallar los ejercicios recomendados, sin embargo, será una buena idea examinar un ejemplo de las formas en las que los eventos y experiencias físicos pueden abrir la puerta a profundos desarrollos iniciáticos. El siguiente relato del Iniciado de la Orden Paul Fosterjohn es reimpreso del número 3 de la revista Apophis.

El Dragón Devorador por Paul Fosterjohn Omitida de la edición final de Volsungadrekka debido a falta de espacio había una dedicación a mi propia interacción altamente personal con la fuerza del Dragón. Sin embargo, el trabajo mismo fue tanto una dedicación como una remanifestación continua de esa experiencia (RAUN). Dada a luz durante una lluvia de meteorito conocida como las Dracónidas (los meteoros parecen venir de la constelación de Draconis) en 1968, mi reintroducción a esta entidad llegó como el 65

resultado de lo que es denominado como el Síndrome del Aprendiz de Hechicero unos dieciséis años antes. Antes de esto, había intentado maldecir a un ministro Metodista (ridículo sí pero era joven) y como sucede con tales cosas, todo el evento fracasó lo cual había visto como el resultado de una tirada de tarot sólo la semana antes como para que alguien pudiera trabajar sobre ello. Sin embargo, estaba condenado al fracaso y no pude evitarlo, aunque en retrospectiva usé la experiencia o mejor dicho la experiencia me usó a mí. El día fatídico, me las arreglé para pillarme el dedo medio de mi mano izquierda en una máquina y tuve que ser llevado a toda prisa al hospital. Después de llegar a la sección de urgencias, me llevaron a la unidad de especialistas de otro hospital. El dedo hecho jirones con el hueso y el cartílago ufanamente a la vista, fui dejado sin ninguna atención médica durante 24 horas, finalmente fui operado durante cuatro horas. Cuando volví en mí, encontré que el dedo estaba unido con un alfiler a través de su centro. Me maravillé de la espiral de puntadas que iban desde la punta a la base pero aún sentía que algo iba terriblemente mal. Menos mal que me miró una enfermera llamada Ceridwen, un nombre que no llegué a entender durante algunos años. Las cosas empezaron a empeorar, el dedo había perdido su suministro de sangre y empezaba a ponerse negro, el dolor era espantoso y sacudía todo mi ser, sólo la morfina podía calmarlo pero no me lo administrarían. El olor de la carne descompuesta consumía mi nariz y aún así no podía hacer nada, sentimientos de miedo y terror me abrumaban y eventualmente empecé a alucinar. Fuera de mí de pura extenuación y la subsecuente fiebre por mi necrosis, entré en una búsqueda de visión. Recuerdo vivamente estar en un mundo subterráneo, un mundo de pesadilla infernal. Ante mí estaba un dragón de inmensas proporciones que me miraba de los pies a la cabeza, podía sentir su respiración conforme se acercaba y después sus garras empezaron a desgarrar la carne de mi cuerpo. Con una tajada me destripó y colocó mi cuerpo en una extraña posición, mi cuerpo etérico flotaba en el aire y yo esperaba a que esta criatura consumiera mi cadáver. En 66

lugar de ello fue a un algún lado de su guarida y trajo un objeto de vuelta, en el que mis vísceras fueron colocadas. No podía ver lo que tenía en su mano pero colocó el objeto dentro de mi pecho. Consumió mi dedo antes de recrear mi cuerpo con el conjunto empapado en sangre de la carne. En este punto me dijeron que estaba chillando en mi estado alterado y me despertaron varias enfermeras. Ese día fui llevado al quirófano y el dedo me fue quitado. Nunca vi de nuevo a Ceridwen aunque su esencia ha permanecido. Aunque no pretendo ser una autoridad en Chamanismo o religiones comparativas, tengo la sensación de que tales estados alterados son fundamentales en algún grado u otro en el logro de la consciencia de Apep. Podría diseccionar (juego de palabras) la experiencia diciendo que fue altamente personal y que actuó como un faro en el viaje iniciático a lo largo del LHP3. La experiencia contiene todos los elementos de un modelo mitológico y de hecho ahora sé porqué Ceridwen era y lo es tan importante para mí. La experiencia de Paul tiene sorprendentes similitudes con aquellas descritas en las iniciaciones chamánicas (ver Chamanismo de Mircea Eliade para muchos ejemplos). La verdad es que cualquier trauma físico o éxtasis afecta inevitablemente a la interfaz mente-cuerpo y conduce a estados alterados de consciencia conforme asombrosas nuevas perspectivas sobre la realidad y nuestro lugar en ella son ganadas. Contrario a la mayoría de filosofías del Sendero de la Mano Derecha, el Sendero de la Mano Izquierda no ve el mundo físico como una prisión de la que necesitamos ser liberados. La vida es un deleite y la psique está entronizada dentro de la carne, no atrapada dentro de ella, esta es la correcta esfera y nobleza de la consciencia humana. Buscamos mejorar en lugar de disminuir esa experiencia y esta es la base para el trabajo de la primera cabeza de Apofis. 3

Left Hand Path, Sendero de la Mano Izquierda (Nota del Traductor). 67

(i) Postura y Respiración Los ejercicios iniciales entrenan el cuerpo y la respiración para que un equilibrio pueda ser descubierto entre el porte y la relajación, el movimiento y la quietud, la energía y el descanso. Esto deja al Iniciado alerta a toda posible acción y prepara nuestros propios seres para la expresión fluida y natural del simbolismo mágico.

a) Relajación y Preparación Antes del inicio del Trabajo propiamente dicho, es esencial eliminar del cuerpo sus tensiones diarias. Esto se puede hacer fácilmente, sentándose o acostándose durante unos pocos minutos y respirando lenta y continuamente. Olvida las preocupaciones del día. Tú ya serás consciente de cómo un buen estiramiento (a menudo acompañado de un bostezo) te ayuda a sentirte relajado. Podemos emular conscientemente esa técnica para inducir un estado de relajación corporal preparatoria para el Trabajo mágico. No nos damos cuenta conscientemente de la mayoría de las tensiones que portamos, así que antes de que podamos dejarlas ir necesitamos prestarles atención completamente. Por lo tanto, aprieta cada conjunto de músculos de tu cuerpo por turnos, empujándolos hasta la tensión y después dejándolos ir, moviéndote al siguiente conjunto. Empieza en la punta de la cabeza y trabaja hacia abajo hasta los dedos de los pies. No descuides los músculos más pequeños, tales como el cuero cabelludo, la cara o los dedos de los pies, ya que estos son a menudo en los que persiste la tensión. Una vez hayas trabajado a través de cada área del cuerpo secuencialmente, aprieta todos tus músculos a la vez, mantenlos durante un segundo o dos, después libéralos a todos. Este proceso de contracción y liberación muscular consciente debería dejar todo tu cuerpo relajado y preparado para el Trabajo. Este proceso de liberarte de las tensiones diarias es un 68

preludio esencial a todo trabajo mágico efectivo, no sólo estos ejercicios físicos se relacionan con la cabeza del Escorpión. Al principio, probablemente te llevará varios minutos prepararte de esta forma. Pero como con todo, la práctica hace la perfección, y a un practicante experimentado sólo le llevará unos pocos segundos relajarse de forma efectiva y dejarse ir.

b) Posturas Básicas Una de las primera habilidades a dominar con relación al uso mágico del cuerpo físico es el uso de la postura. Una postura mágica es una posición corporal significativa/simbólica que es adoptada y entonces mantenida por un periodo de tiempo. Algunas veces la postura no es sino que un movimiento en una serie de movimientos enlazados, pero la postura puede algunas veces constituir un proceso mágico entero por propio derecho y puede ser mantenida sin movimiento durante un periodo extenso de tiempo. Hay una gran cantidad de beneficios a ser conseguidos cuando se está desarrollando la habilidad de estar de pie o sentado en una postura sin movimiento por mucho tiempo. Inevitablemente, le seguirán una serie de picores que distraen acompañados por la irresistible urgencia de moverse o sólo alterar la posición una pizca. Pero en la medida en que, si son ignoradas, las irritaciones corporales se desvanecen totalmente y sólo la consciencia de una rígida postura permanece, la psique se sentirá potenciada y enfocada, más capaz para enfocarse sobre los asuntos mágicos. Con práctica, la adopción de una postura mágica familiar traerá con ella la evidente quietud e ingravidez de estar perfectamente posicionado desde el punto de vista físico casi al instante. De hecho, la adopción de una postura significativa con la que uno se ha entrenado mucho y rigurosamente, precipitará instantáneamente la consciencia dentro de un estado mágico de la mente apropiado para el propósito del mago. La postura es por lo tanto una herramienta mágica 69

importante, que pone todo el ser físico del mago en apoyo de su Voluntad. Sin embargo, ello sólo será verdaderamente entendido después de una larga y meticulosa práctica. Además, la única práctica efectiva es la práctica diaria, no semanal o de forma caprichosa, o “cada vez que me dé la gana”. Y créeme, cuando practiques la postura no te sentirás definitivamente así, no hasta que alcances esa fase en la que se convierta en una herramienta mágica completamente interiorizada, potente y potenciadora. Mi recomendación es que cada Iniciado debería elegir una de las posturas sugeridas y practicarla sobre una base diaria hasta que la maestría sea lograda. Pruébalas todas inicialmente, pero después elige una que te atraiga más y aférrate a ella. Una vez una haya sido amaestrada, las otras la seguirán fácilmente, pero ninguna será amaestrada si saltas de una a otra, cortando y cambiando cada vez que encuentres tediosa la práctica. La mayoría de maestros recomiendan significativamente más, pero por mi experiencia diez minutos es perfectamente adecuado si son hechos con diligencia y deseo de triunfar. Además, diez minutos no echan a perder la agenda de nadie, eliminando así la tentación de saltársela un día. Hay muchos sistemas altamente desarrollados de postura mágica. Uno de los más sofisticados es el stadhagaldr (extensamente detallado en libros tales como Futhark y Rune Might de Edred Thorsson). Los Iniciados no dudarán en descubrir/desarrollar tales sistemas en la medida en que les atraigan. Por ahora, sin embargo, las sugerencias siguen hacia cinco posturas simbólicamente apropiadas, especialmente convenientes para el Iniciado de Apep. Se debería notar que la postura número 5 es altamente especializada y conveniente para emisiones mágicas y por lo tanto es mejor dejarla hasta que la proficiencia sea lograda en al menos otra de ellas. 1. El Dios Esta postura simple implica sentarse sobre un sillón de respaldo duro, con los pies juntos sobre el suelo, las rodillas 70

juntas y las manos sobre las rodillas. La espalda, cuello y cabeza deberían estar perfectamente rectos y verticales. Las postura es la misma que la representada en las rígidas figuras de dioses sentados en el arte Egipcio, de ahí su nombre. Es la postura más común para los principiantes debido a su simbolismo generalmente aplicable y su simplicidad. 2. El Dragón Esta postura implica arrodillarse y sentarse, para que las nalgas descansen sobre los talones. Las manos colocadas sobre las rodillas y la espalda y cuello erguidos. El simbolismo es el de un dragón sentado alerta sobre sus grupas. 3. El Signo de Apofis y Tifón Esta es la postura central de la serie de signos LVX de la Golden Dawn y representa a Apofis elevándose entre Isis y Osiris, separándolos. Además significa la muerte de la Muerte, el asesinato de Osiris por Set. Ambas asociaciones son altamente apropiadas para la Orden de Apep. La postura es también idéntica al stadhagaldr para la runa elhaz, que representa una forma marcial de protección y también la relación entre el Iniciado y su Fetch, un espíritu tutelar. Esta es una postura de pie, con la cabeza mantenida orgullosamente y los brazos elevados en forma de “V”, victorioso sobre Isis y Osiris, la Naturaleza y la Muerte. 4. El Signo de Set Luchando Esta postura es la adaptación de Aleister Crowley del signo del grado de Zelator de la Golden Dawn. El brazo derecho es alzado hacia delante (similar a un saludo Nazi); el brazo izquierdo es bajado hacia atrás y separado del cuerpo; el pie derecho da un paso hacia delante. El simbolismo es agresivo, marcial y dinámico.

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5. El Signo de la Serpiente Atacando Esta postura es altamente apropiada para los Trabajos mágicos que implican una “emisión” de algún tipo. Su simbolismo ofidio es obvio. La postura es arrodillada, con la espalda curvada, inclinada hacia atrás. Los brazos son elevados sobre la cabeza y curvados hacia delante para que las manos se encuentren encima de la cabeza, apuntando hacia delante con la actitud de una serpiente a punto de atacar. Un curioso efecto de esta postura es que cuando es adoptada el asiento de la consciencia parece cambiar desde la cabeza a las manos, la posición de la cabeza serpentina invocada.

c) Respiración Mágica Una habilidad física muy importante para que el mago adquiera es el control de la respiración. Esta es una técnica que ha alcanzado su más alto desarrollo entre los practicantes Orientales, pero no obstante tiene su lugar en Occidente. Hay tres razones principales para ganar control sobre la respiración: 1. La primera es puramente física. La mayoría de la gente no respira adecuadamente. El organismo se vuelve más saludable y más despierto y robusto si se hacen profundas respiraciones acompasadas rutinariamente, tomadas en lugar de las perezosas y poco profundas. 2. Cambiar tus patrones de respiración cambia significativamente la química de tu sangre. Estos cambios psicológicos a su vez afectan a la mente, abriendo el camino para los estados alterados de consciencia. 3. El control de la respiración facilita la maestría sobre la magia vocal, el uso de la palabra hablada. Esto es importante en muchas áreas, desde la entonación de nombres y mantras a la acompasada recitación de cantos o la pronunciación efectiva y rítmica de invocaciones poéticas y declaraciones mágicas. Hacer una pausa jadeando para respirar en un punto inapropiado puede 72

estropear el efecto para los otros presentes en un Trabajo de grupo y peor aún, puede desentonar tu propia mente de su estado mágicamente inspirado. Hay dos acercamientos principales a la magia de la respiración. El más común en Occidente es tomar profundas respiraciones acompasadas a un ritmo establecido. La cuenta usual dada a los practicantes es un ritmo cuádruple: inhala a la cuenta de cuatro; mantén la respiración a la cuenta de cuatro; exhala a la cuenta de cuatro; mantén la respiración a la cuenta de cuatro, después recomienza el ciclo. Incluso este simple ejercicio producirá significativos resultados ya que el Iniciado respirará más profundamente de los normal, enriqueciendo la sangre con oxígeno. Esto tendrá inevitablemente efectos mentales colaterales. Ciertos efectos físicos también pueden ser notados. Algunas veces el cuerpo parece entumecerse (el control de la respiración de este tipo funciona muy bien en conjunción con el trabajo de la postura, ayudando a evitar la incomodidad y los espasmos). En otros momentos, el cuerpo puede parecer zumbar y vibrar de una manera peculiar. Una vez la práctica es establecida el Iniciado puede empezar a extender la longitud de la inhalación y la exhalación, ralentizando y haciendo más profundo el ciclo de la respiración. Si se requiere la entonación, se establecerá un patrón de respiración que tenga una buena inhalación, una larga exhalación en la que hablar/cantar/entonar, y pausas relativamente cortas entre las dos. Después de un rato, las variaciones del control de la respiración se ajustarán al Trabajo entre manos volviéndose fácil de juzgar. Todo esto es un asunto de práctica, práctica, práctica. En este punto, es interesante recordar cómo en muchas culturas la respiración es considerada una substancia vital, siendo a menudo igualada con el espíritu. Estos ejercicios pueden ser usados para “cargar” la respiración con cualidades deseadas, usándola después para otorgar poder a implementos tales comos talismanes o sigilos respirando sobre ellos o cantando palabras dentro de ellos, imbuyéndolos literalmente con vida de una naturaleza muy específica. Muchas de las técnicas de magia 73

pueden ser mejor entendidas una vez el proceso vital subyacente a ellas es comprendido y entendido a través del duro trabajo y la experiencia personal. El otro acercamiento a la magia de la respiración es la hiperventilación, inhalando y exhalando muy profunda y rápidamente, provocando muy repentinos cambios en la química del cuerpo y la consciencia. Esto provocará mareo extremo y los Iniciados deben mantener en mente que esta práctica tiene el potencial de ser extremadamente peligrosa y dañina para la salud si no se tiene cuidado. Sin embargo, puede catapultar la mente dentro de un frenesí mágicamente cargado y yo he tenido considerables éxitos con esta simple técnica en magia orientada a los resultados.

(ii) Movimiento Mágico Habiendo repasado el uso de la postura estática para propósitos mágicos, el siguiente paso lógico es considerar el cuerpo en movimiento. Es una realidad que diferentes tipos de movimientos se adecuarán mejor a diferentes personas. Los examinaremos en orden desde el más suave al más frenético, pero los Iniciados son animados a intentarlos todos, creando un régimen rigurosamente completo de entrenamiento para sí mismos. Algunos serán inevitablemente encontrados más efectivos que otros para cada individuo, pero todos deberían ser dominados antes de que se haga un juicio de valor. Los movimientos más simples para empezar son los tradicionalmente asociados con la magia ritual. Ahora no tengo mucha paciencia con los esfuerzos por resucitar los rituales al estilo de la Masónica Golden Dawn, no son simplemente apropiados para el día de hoy y la presente era. Sin embargo, para los propósitos de este ejercicio el Iniciado quizá debería esforzarse en practicar la secuencia de los signos de grado y las circunvalaciones empleadas en las ceremonias de tal grupo y detallados en la mayoría de libros contemporáneos de ocultismo (más particularmente The Golden Dawn de Israel Regardie). Estos 74

desfiles giratorios en particular, reforzados por los signos significativos dados en varios puntos, tienen un efecto muy definido tanto sobre el enfoque de la psique y la atmósfera percibida en el área de Trabajo: el aire parece vibrar, un efecto que puede ser tangiblemente sentido. Estos patrones simples y efectivos de movimiento fácilmente pueden ser incluidos en el repertorio personal del mago moderno, mientras deja atrás la masa innecesaria de pompa y ceremonia. Aquellos más atraídos por los Misterios Nórdicos harían mejor en practicar algunos de los ejercicios de runa yoga descritos en Rune Might de Edred Thorsson. Aquellos que prefieran adherirse únicamente a los ejercicios dados en este libro pueden intentar caminar simplemente en grandes círculos contra-reloj para definir su área de Trabajo, haciendo pausas para adoptar una de las cinco posturas descritas previamente cada vez que el punto más al norte del círculo sea pasado. Siempre sé consciente de que cualesquiera cambios psíquicos que registres durante estas prácticas son hechos surgir en respuesta a tus acciones físicas. Deberías tomarte tiempo para considerar por qué es tan importante ser consciente de este hecho. Moviéndonos a una práctica ligeramente más energética, Austin Spare desarrolló una técnica que denominó “la correcta forma de caminar”. Básicamente, el Iniciado debería ir al campo o a algún otro lugar donde pueda caminar en privado. Entonces empieza a caminar, la espalda mantenida recta, los brazos mantenidos pegados a los lados con los pulgares apuntando hacia delante, los ojos desenfocados y mirando rectos hacia arriba. Camina incluso con un ritmo medido. Encontrarás que esta técnica induce un estado de trance rápidamente y esta práctica es fácilmente usada para la carga de sigilos y otras operaciones mágicas. Una vez más, tómate tiempo para considerar la forma en la que las técnicas físicas inducen el trance mágico. ¿Por qué debería esto ser así y por qué es tan importante? La danza es un candidato obvio para nuestra consideración y la danza mágica es una parte importante del repertorio de muchos magos habilidosos. Podemos considerar la dignidad y el control 75

de la danza de una doncella4 de un templo Shinto, o en el extremo opuesto del espectro están los ritos vudú en los que los bailarines entran en un frenesí extático, permitiendo así que un loa se manifieste a través de sus cuerpos. La danza ritual ha sido significativa en muchas culturas. Entramos aquí en un ligero campo de minas, ya que algunas personas (tales como yo) no pueden bailar como para ganarse la vida y de ordinario preferirían chupar un viejo calcetín mohoso antes que colocar un pie sobre una pista de baile. Sin embargo, en privado, incluso yo me siento ocasionalmente compelido a hacer acciones rítmicas que vagamente recuerdan a la danza cuando estoy en las agonías de un trance mágico, e incluso he participado en una danza en un grupo ritual con buenos efectos. Los movimientos de baile más apropiados para un Iniciado de Apep, por supuesto, son sinuosos, serpentinos. La elección de la música (si hay alguna) debe siempre ser un asunto de preferencia individual y debería resonar con el propósito del Trabajo, pero como una norma general la música que incluye canciones no es efectiva. La música instrumental es mucho más efectiva para apoyar el estado de trance. Por supuesto, cuando la voz es usada como un instrumento musical en lugar de para simplemente cantar una canción, puede ser muy efectiva. Otro uso mágico del movimiento altamente efectivo, particularmente apropiado para la corriente ofidia, es la oscilación. Estando simplemente de pie en un lugar y empezar a oscilar lentamente de un lado a otro. Esto se encontrará que mejora remarcablemente la concentración mental en el ritual. Puedes descubrir que un tipo de agitación o temblor también embarga al cuerpo conforme el trance alcanza su completa extensión. Los mecanismos de este proceso son explorados y discutidos completamente en el libro Seidways de Jean Fries. Finalmente debemos examinar la práctica de girar rápidamente hasta que el cuerpo es abrumado por el vértigo. 4

Son sirvientas de los templos shinto japoneses, llamadas Miko, en los tiempos antiguos eran poseídas por los dioses. Realizan danzas ceremoniales llamadas mikomai (Nota del Traductor). 76

Puede ser llevado a cabo hasta el punto en el que te caigas al suelo, momento en el que la mente adquiere un alto grado de lucidez y desapego, o con la práctica el giro puede ser continuado indefinidamente, manteniendo el cuerpo justo al borde del vértigo y el colapso, pero nunca lo bastante al límite. Esto permite que un estado de trance altamente concentrado sea mantenido por un periodo de tiempo extenso.

(iii) Reclamando los Sentidos Uno de los más grandes desafíos que encara cada Iniciado diariamente es la determinación de lo que es Real. Debemos aprender a percibir la Verdad en lugar de tragarnos el sin sentido de la vaga capa de impresiones y puntos de vista preempaquetados con los que somos rutinariamente bombardeados. Apep es el Dios de la Ilusión, así que debemos ser amos de lo que es ilusorio, no sus esclavos. Esto es mucho más difícil de lo que podría suponerse, ya que no podemos confiar actualmente en nuestros sentidos, al menos no como están corrientemente. Nuestra mente consciente realmente sólo recibe sobre el 10% de la información sensorial transmitida a nuestros cerebros; el restante 90% es simplemente filtrado aparte y nunca somos conscientes de él. Puede ser juzgado como irrelevante por los procesos del cerebro, o simplemente puede no adecuarse con lo que el cerebro “espera” percibir y es por ello ignorado. Si dudas de la extensión de este efecto de filtrado, considera cuántas veces has buscado infructuosamente el ketchup o tus llaves, solamente para descubrir que estaban justo frente a ti todo el tiempo y asombrarte de cómo era posible que los hubieras perdido. Lección uno: el cerebro está predispuesto y hará todo lo posible para presentar y aceptar sólo aquella información que se conforme a su propia visión del mundo. Esa visión del mundo es inconsciente, programada por las influencias culturales y sociales durante los primeros pocos años de vida y reforzada por la presión de la sociedad y la publicidad a partir de ahí. El intento de desprogramar esa tendencia es casi 77

imposible, o al menos es un proceso a muy largo plazo. Pero podemos ciertamente hacernos conscientes de ella y dar pasos para dirigir conscientemente nuestra atención y nuestros sentidos en un esfuerzo por evitarla. Los ejercicios siguientes deberían ser de ayuda para reclamar el completo uso de los cinco sentidos físicos, para que podamos percibir lo que es Real.

Vista: Como un ejemplo de lo poco fidedigno que es tu sentido de la vista, intenta el siguiente ejercicio. Enfoca tu mente de vuelta a una habitación que recientemente hayas visitado por primera vez. (No importa qué tipo de habitación: podría ser una vivienda, tienda, oficina, o incluso un lavabo público.) ¿Puedes recordar el diseño de la alfombra? ¿Puedes recordar cuántos sillones había en la habitación? ¿De qué color eran las cortinas? ¿Había cuadros en las paredes? ¿De qué? ¿Había libros en estanterías? ¿Cuáles eran sus títulos? Tus ojos habrán visto y procesado toda esta información, pero casi toda ella habrá sido filtrada aparte de tu percepción consciente por tu cerebro como irrelevante y no serás ahora capaz de recordarla. Donde los ojos perciben un patrón sobre una alfombra en todos sus detalles, el cerebro tiende a tomar atajos al presentar la información a tu consciencia; extrapolará el patrón básico de toda el área, “llenándola con él” para reducir el esfuerzo de procesamiento, y presenta la imagen a tu mente consciente. Así, probablemente fallarás en ver la mancha de vino en la esquina a menos que te enfoques específicamente sobre ella con toda atención. Prueba a pedirle a cualquier grupo de personas que describa una habitación o un evento de memoria; sus descripciones serán todas diferentes, alguna veces completamente. Esto es así porque sus cerebros “cortan y pegan” con acuerdo a su predisposiciones personales en lugar de ver de Verdad. La única forma de remediar esto es dejar de observar en piloto automático y tomar control consciente deliberadamente del 78

sentido de la vista. Cuando entres en un área, mira deliberadamente a todo y anota cada detalle en tu mente. Toma nota de los colores, objetos, personas, patrones, posicionamiento relativo, el tema de los cuadros, títulos de libros, de todo. Con práctica y vigilancia continuas entrenarás tu cerebro y empezará a acostumbrarse a la idea de que quieres registrar estas cosas; eventualmente empezará a hacerlo así sin la necesidad de incitación consciente. Pero necesitarás entrenarlo deliberada y persistentemente de los años de acostumbrada pereza descuidada.

Oído: El oído de un infante puede distinguir entre muchos más sonidos que el oído de un adulto. Esto de nuevo es porque el cerebro empieza a tomar atajos al analizar las percepciones de los sentidos. Conforme un niño empieza a recoger y aprender las estructuras del lenguaje de sus padres, el cerebro se enfoca en estos patrones de sonido, particularizándolos, y empieza a relegar las distinciones menos usadas a favor de las categorías más amplias y vagas en algún lugar en el trasfondo de la mente. Esta es una razón de porqué los Occidentales encuentran tan difícil dominar lenguas Orientales y viceversa; porque nuestros cerebros no están orientados a diferenciar entre los sonidos usados en esa paleta lingüística. Los sonidos que son bastante claramente distintos para los oídos Orientales parecen idénticos a los oídos Occidentales. Una vez más, la única solución es dejar de escuchar en piloto automático y concentrarse deliberadamente en todo lo que oigas, distinguiendo entre las diferentes capas y sutilezas de entonación. Concentrarse en complejas piezas musicales y diseccionarlas nota a nota es un ejercicio efectivo. Otro método es aprender una lengua extranjera (siempre un esfuerzo de valor en cualquier caso), forzando al cerebro a tratar con nuevos ordenamientos y secuencias de sonido adjudicándoles significado. Esto será una lucha, no triunfarás rápidamente, el cerebro tiene que ser ampliamente reentrenado. El éxito en estas disciplinas cosechará premios en todos los campos de la magia iniciática. 79

Tacto: El tacto no es una fuente tan extensa de información como la vista o el oído, pero este sentido puede aún así decirnos mucho si es entrenado apropiadamente. La gente hoy ha perdido en gran medida el hábito de tocar y manipular las cosas, de explorar y considerar las texturas. Este es un hábito que necesita ser recuperado. También, tendemos a ignorar pistas sutiles del entorno tales como la sensación de un soplo de brisa a lo largo de la piel, o la sensación de humedad en el aire que anuncia la lluvia. Nuestra sensibilidad a los eventos que nos rodean puede ser incrementada enormemente tomándose el tiempo de desarrollar y prestar atención al sentido a menudo descuidado del tacto.

Olfato: Una de las razones de que yo raramente use incienso en el trabajo mágico es que sofoca otros olores. En mi experiencia algunos Trabajos, algunas “presencias”, traen con ellos un olor. Esto fue algo recogido por H. P. Lovecraft en sus relatos: “por su olor tú los conocerás”. El recuerdo de estos olores sutiles, llevando de vuelta a la mente, puede ser de gran ayuda para agilizar futuras invocaciones y en tales ejemplos un incienso de similar olor puede de hecho ser una potente herramienta. Pero primero, tienes que ser sensible a tal sutileza y percibir por ti mismo el olor evocador acechando en los bordes de la imaginación. La única forma de entrenar y desarrollar tu sentido del olfato es buscar deliberadamente cada nuevo olor, limpio o fétido, con entusiasmo, y tomarte el tiempo de saborear sus matices más sutiles. Los seres humanos nunca poseerán el sentido del olfato de un perro, pero te sorprenderás de cuán poderosamente este sentido puede ser desarrollado, hasta que realmente puedas oler a la gente acercándose. Como Marcel Proust relató exhaustivamente, el olor tiene el poder de desbloquear los más profundos recesos de la memoria y la asociación. 80

Gusto: El gusto puede parecer peculiar como para concernirnos con él, ya que parece un sentido puramente interno. Esto no es del todo verdad. Por una parte, el gusto y el olfato están íntimamente enlazados y el desarrollo de uno necesariamente desarrollará el otro. Por otra parte, el gusto es un sentido que interactúa muy estrechamente con la psique cuando le es prestada atención. Los eventos tiene un “sabor” que puede ser saboreado en la boca con práctica y esta aprehensión sutil del despliegue de los eventos puede demostrarse casi precognitiva ya que las señales detectadas subconscientemente son transmitidas a la consciencia a través del gusto. Como con el olor, busca y saborea deliberadamente nuevos sabores todo el tiempo. Nuestra educación nos enseña a confiar casi exclusivamente en sólo dos de nuestros sentidos, la vista y el oído, e incluso no podemos usar estos correctamente. Pero debemos aprender a desarrollar todos los sentidos con el fin de rectificar la deficiencia sensual en nuestro estilo de vida contemporáneo y ganar acceso a nuevos métodos de conocimiento y percepción. Mi recomendación es estar alerta al desarrollo de los cinco sentidos todo el tiempo tanto como sea posible, pero dedicar un día a cada sentido todas las semanas con el fin de enfocarnos realmente sobre cada uno por turnos. Esto implicará un ejercicio sensual intensivo de cinco días cada semana, permitiéndote descansar los fines de semana. (Es importante programar siempre tiempo para el descanso, para permitir que todo lo que has aprendido sea absorbido.) Prepara desafíos y pruebas para cada sentido el día asignado con el fin de ponerte a prueba. Haz un juego de ello, hazlo divertido, y tu subconsciente querrá jugar también, haciéndote progresar mucho más fácilmente. Siguiendo un programa de entrenamiento como este pronto conseguirás resultados.

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(iv) Poniendo a Prueba Tus Límites Es importante que cada uno de nosotros conozca los límites de su cuerpo para que seamos conscientes de cuánto podemos esforzarnos físicamente. Desde una perspectiva diaria, esto nos da un punto de partida contra el que medir nuestro progreso conforme luchamos por estar más en forma y saludables. Desde una perspectiva mágica, aquellos Trabajos que nos empujan casi hasta nuestros límites, casi temblando, a un estado intermedio, son aquellos que tendrán más repercusión. No hace falta decir que el mago se esforzará en estar en forma y saludable tanto como le sea posible. Esto significa una dieta equilibrada y un programa de ejercicio. Incluso una caminata diaria es suficiente para mantener un nivel razonable de buena forma física. A continuación seis sugerencias para probar la habilidad del cuerpo para desenvolverse cuando es empujado hasta sus límites. Todos son potencialmente peligrosos para la salud si son llevados a cabo de forma estúpida y desequilibrada. Debidas precauciones deberían ser tomadas y la asistencia de amigos buscada donde sea posible; en última instancia, todos los ejercicios son llevados a cabo bajo el propio riesgo del individuo. Sólo un loco intentaría cualquiera de estos ejercicios cuando se sintiera remotamente incapacitado o no se sintiera bien. Otros métodos se sugerirán a sí mismos a los Iniciados.

1. Extenuación Este ejercicio requiere el uso de un teléfono móvil y un amigo de confianza. El Iniciado saldrá a andar. La meta es caminar hasta que literalmente no puedas dar otra paso sin caerte al suelo (nota que el punto del ejercicio no es caerte al suelo, sino que descubrir el punto en el que es inminente y entonces parar). Sé duro contigo mismo, ya que la mayoría de la gente tenderá a dejarlo y decirse a sí misma que han alcanzado su límite antes de que realmente se hayan aproximado al mismo. Llévate 82

sandwiches y equípate definidamente con abundancia de bebida. Pero no te sientes para tener un picnic, deberías comer y beber mientras estás de pie, haciendo sólo una pausa lo bastante larga como para tomar un bocado o un sorbo. Cuando finalmente sientas que no puedes dar otro paso llama a tu amigo, que debe estar preparado para venir y recogerte no importa qué momento del día o la noche sea. También, asegúrate comprobando esto cada hora.

2. Alcohol El alcohol, tomado con moderación, puede asistir en la preparación de la mente para experimentar estados alterados y puede ser una herramienta mágica. Llevado al siguiente paso, la intoxicación inducida cuidadosamente puede conducir al estado de éxtasis divino encarnado en la fórmula rúnica “Alu” a l u. Es necesario para el Iniciado que debiera usar esta herramienta, conocer la precisa cantidad requerida para producir el efecto inspirativo deseado sin caer en la idiotez de la borrachera. El Alcohol es un buen medio para poner a prueba el autocontrol mental. De nuevo, un amigo de confianza es requerido para este desafío. El Iniciado bebe varias bebidas alcohólicas con un promedio cuidadosamente medido y con una cantidad máxima acordada (e.g. “Beberé una dosis de whisky cada diez minutos hasta un máximo de ocho dosis”). La intención no es embotarse, sino controlar el efecto progresivo del alcohol desde el punto de vista de un observador objetivo. El compañero del mago tomará notas de los efectos evidentes conforme el tiempo progrese, hasta una hora después de la dosis final (e.g. “Después de quince minutos y una dosis mueve los ojos a su alrededor y no permanecen fijos sobre un lugar... Después de veinticinco minutos y dos dosis los ojos dejan de deambular y la mirada se vuelve torpe y pesada conforme el sujeto lucha por retener el foco... Después de treinta minutos y tres dosis la pronunciación empieza a ser arrastrada... Después de cuarenta minutos y cuatro dosis el 83

sujeto tiene dificultad para seguir la pista de una conversación...”). Encontrarás interesante comparar estas observaciones objetivas con tu propia evaluación subjetiva, puede haber diferencias significativas. De esta forma, el Iniciado aprende su preciso “punto crítico”, importante para aquellas situaciones en las que use alcohol como una herramienta sagrada para lograr un estado de inspiración divina, o en situaciones sociales mundanas donde quiera ser cuidadoso para parecer cordial aunque reteniendo el control total de sus facultades.

3. Ayuno Acuerda dejar de comer por un periodo de tiempo. Empieza con poco tiempo (i.e. un día solamente) y sigue hasta tres días más o menos. Bebe sólo agua durante este periodo. Estudia los efectos de la privación de alimento sobre el cuerpo y sobre la psique. Puedes encontrar que la habilidad para concentrarte se mejora mucho ya que la mente se enfoca en sí misma por el deseo de la comida. Este ejercicio en particular debe ser usado con precaución y de forma infrecuente.

4. Privación de Sueño Intenta permanecer sin dormir durante una o dos noches (de nuevo, eres advertido de que exagerar esto puede demostrar ser fatal). Este ejercicio debería ser hecho durante un periodo en el que no tengas que conducir. También, restringe la comida a la preparada con microondas o pide comida para llevar para evitar el peligro de caer dormido y dejarte el horno encendido. Estudia y registra los efectos de la fatiga sobre ti, tanto física como mentalmente. ¿Tienes alucinaciones? ¿En qué punto empiezas a entrar en trance hipnagógico sin advertirlo? Considera las posibilidades de esto como una herramienta mágica.

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5. Extenuación por Orgasmo Prepara un día libre para descubrir cuántos orgasmos puede soportar tu cuerpo en un periodo de veinticuatro horas. Esto no significa cuántos quieres tener, probablemente estarás satisfecho después de dos o tres. ¿Cuántos puedes soportar físicamente, incluso cuando no quieras tener más? Cuando se convierta en demasiado, tómate una hora de descanso, ¡después vuelve a ello con gusto! La masturbación probablemente sea preferible a hacer el amor con alguien para esta práctica, ya que hacer el amor servirá para incrementar la demora entre los orgasmos, simplemente distrae demasiado para el propósito entre manos, que es un experimento desapasionado. A este ejercicio, aquí pretendido para probar los límites del cuerpo, volveremos bajo los auspicios de la segunda cabeza cuando consideremos la lucidez eroto-comatosa.

6. Privación de Orgasmo Hay dos acercamientos distintos a esto, cada uno de los cuales debería ser practicado por un periodo de tiempo predeterminado. Puedes decidir que deseas practicar uno de los ejercicios durante una semana, por ejemplo. Una vez decidido, esa escala de tiempo debe ser mantenida. El primero y más fácil tipo de privación del orgasmo es la simple abstinencia. Aleja tu mente del sexo cuando sea que entre en tus pensamientos; enfoca tu mente y energías sobre otras cosas. Te harás consciente de una gran tensión sexual creciendo gradualmente bajo la superficie. Considera cómo puede ser esta redirigida y usada mágicamente. La segunda técnica es la karezza, i.e. la práctica de la masturbación sin permitirte alcanzar un orgasmo, parando justo cuando el momento crítico es alcanzado y recomenzando cuando haya remitido. Esto genera una muy alta carga de deseo sexual, que puede ser exasperante ya que constantemente es negada la liberación, pero muy potenciador mágicamente. Esta energía 85

furiosa puede ser canalizada hacia cualquier operación mágica que hagas (aunque esto no se debería hacer durante tus sesiones de práctica programada, ya que la intención es estudiar los efectos del ejercicio y tomar notas). Durante el lapso del periodo de ejercicios, la karezza debería ser empleada sobre una base regular (al menso dos veces diariamente, preferiblemente tres o cuatro veces) para inflamar el deseo acumulado hasta el punto febril pero sin permitir la liberación física. Esta es una práctica mágica extremadamente potente, pero no debería ser usada hasta el exceso.

Unas Pocas Palabras Sobre la Magia Sexual Sería negligente ignorar el asunto de la magia sexual en un capítulo específicamente enfocado en los aspectos carnales de la magia. De hecho, el potencial mágico en las energías biológicas del sexo es brevemente tocado en los ejercicios sugeridos para la extenuación por orgasmo y la privación de orgasmo. Sin embargo, la sexualidad, va más allá de lo físico, incorporando elementos emocionales, mentales e imaginativos. Como resultado, el uso de la magia sexual como una herramienta para la iluminación o la hechicería es mejor empleada en el trabajo de la tercera y subsecuentes cabezas, alcanzando su completo florecimiento en la quinta cabeza del Dragón. Las variadas técnicas de magia sexual en la práctica son demasiado extensas como para abordarlas adecuadamente en la presente obra. Hay tantas teorías y prácticas como practicantes. No es la práctica de la magia sexual un componente esencial de la magia de Apep (el Deseo ciertamente lo es, pero no necesariamente su expresión a través del acto sexual en sí mismo). Su uso o no dependerá así de la preferencia del individuo Iniciado. Pero al menos un entendimiento de las poderosas corrientes de intercambio sexual es absolutamente central para el Sendero de la Mano Izquierda, sea o no que sean real y directamente utilizadas en los Trabajos mágicos prácticos. Estas energías estarán siempre presentes, incluso aunque sólo sean deseos internos. El lector es 86

referido a las magníficas obras en la Lista de Lectura para mayor información. El principal comentario adicional a realizar sobre el asunto en esta fase, es declarar que aquellas personas que se tomen el tiempo para trabajar a través de los ejercicios ofrecidos en este capítulo, se encontrarán volviéndose intuitivamente familiarizados con la elusiva clave que les revelará el secreto de cómo los reinos físico y mágico están entrelazados. Esta clave entonces dará forma y potenciará cualquier experimento sexual que puedan elegir emprender. Pero el único camino para usar apropiadamente la carne es llegar a conocer y amar la carne. Las técnicas para hacerlo son presentadas aquí tan clara y honradamente como es posible.

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Capítulo Cuatro El Trabajo de la Segunda Cabeza En el capítulo previo, enfocamos nuestra atención sobre las prácticas relevantes a la primera cabeza del Dragón, particularmente el control y desarrollo del cuerpo físico y la realización de la carne, la sangre y los huesos como intrínsecamente mágicos. De hecho, la carne es el mismo fundamento del Sendero de la Mano Izquierda y todo lo demás debe estar centrado en ella. Como Merlín en Merlin's Wood de Robert Holdstock, nuestras runas deben ser grabadas sobre nuestros huesos. En este capítulo, construiremos sobre el trabajo precedente introduciendo prácticas similares para ejercitar y entrenar las facultades mentales. La mente debe ser monitorizada y llevada bajo control; debe ser expandida y adaptada para adecuarse a nuestros propósitos mágicos. Nosotros nos hacemos ilusiones sobre que tenemos control sobre nuestras propias mentes. Esta es una afirmación ridícula. Tan pronto como los ejercicios de este capítulo empiecen a ser aplicados conscientemente descubrirás que tu mente es dispersa, fragmentada y no puede permanecer enfocada sobre una cosa durante un simple momento sin duro y riguroso entrenamiento. Desarrollar suficiente control mental para trabajar consistentemente la magia con éxito es difícil en extremo. Para ilustrar este punto, me gustaría compartir un par de experiencias que tuve cuando estuve muy enfermo en Mayo de 2003. Mis articulaciones habían sido atacadas por una infección viral que aparentemente había contraído después de haber sido expuesto a orina de rata en el archivo de la compañía en la que trabajaba en aquel momento. Era incapaz de andar, no podía 88

siquiera estar de pie sin la ayuda de bastones y cada momento era una agonía. Mis manos estaban tan agarrotadas e inflamadas que podía hacer muy poco con ellas y tenía un dolor de cabeza que sentía como un taladro perforando dentro de mi sien derecha. No sorprende que encontrara difícil dormir y que yaciera despierto una noche intentando leer, medio delirante ya que estaba tan enfermo y cansado. El libro que había elegido era una simple novela ligera, nada pesado o demasiado complejo. Sin embargo, cuando la cogí de nuevo por la mañana descubrí que había perdido completamente su trama. En mi delirio, había creado enteramente nuevos personajes que simplemente no existían en la novela. De hecho, estaba tan confuso que no podía decir qué parte había leído y qué parte había imaginado y me vi forzado a empezar la lectura del libro de nuevo. Esto muestra cómo la mente puede liberarse del control consciente y huir con ella misma sin siquiera darse cuenta de lo que está sucediendo. Cuando es apropiadamente entrenada y aplicada, esta habilidad es realmente una herramienta muy importante para las aplicaciones mágicas, pero primero debe ser metida en cintura. Hasta este periodo de enfermedad no había notado la extensión y poder de esta tendencia de la mente. Pero esta no fue la única experiencia mental extraña que he tenido durante ese periodo. Mientras yacía intentando dormir otra noche, los filtros usuales de mi cerebro debieron de bajarse, permitiéndome un vislumbre del trabajo del subconsciente. A menudo hablamos de “diálogo interno” de la mente ya que constantemente parlotea consigo misma, pero en esta rara ocasión en la que las barreras cayeron fui capaz de ver realmente cuán grande es. Me hice consciente de que mi mente estaba teniendo al menos una docena de conversaciones simultáneas consigo misma como había observado, todas ellas divorciadas de la participación consciente. ¿Sabes cuando te sientas solo en un bar o cafetería concurridos y simplemente escuchas el rumos de las personas que te rodean? ¿En el que las conversaciones son todas distintas, pero el ruido general es tan alto que eres incapaz de sintonizar completamente con ninguna de ellas y aislarla? Fue como eso, 89

¡pero estaba dentro de mi cabeza y llegué a la toma de consciencia impactante de que siempre era así! Pero el cerebro está acostumbrado a filtrar aparte aquellos trozos que no son pertinente para el interés actual de la mente consciente, por lo que es arrogante y bastante absurdo asumir que se está bajo control. De hecho, realmente somos engañados y manipulados por los filtros programados que nuestra sociedad y educación han condicionado en nuestras mentes. Es la tarea del mago deshacer este condicionamiento y liberar los recursos de toda la mente, integrándolos y unificándolos. Pero primero, es necesario volverse empíricamente conscientes de ellos y familiarizarse con los mismos lo cual no es una tarea fácil. Es esta tarea la que dirigiremos en el capítulo presente.

Modelos del Alma Con el fin de entrenar la mente en el trabajo mágico, es necesario entender la estructura y substancia subyacente de la mente. Las palabras “mente”, “alma”, “espíritu” y parecidas son muy vagas e imprecisas y sería de beneficio para el Iniciado dedicar algún tiempo a aprender las interrelaciones implicadas en alguno de los más sofisticados modelos del complejo cuerpomente- alma. La mayoría de tradiciones mágicas enseñan un conocimiento del alma como parte de su currículum. El modelo Egipcio del alma y sus varias partes es aludido en el Templo de Set, especialmente bien definido por Don Webb, y este puede ser familiar para algunos; si no, entonces sus libros publicados contienen una buena porción de la información más pertinente. El modelo del alma Germánico es bien conocido a través de los libros de Edred Thorsson, más particularmente Runelore y The Nine Doors of Midgard. El análogo modelo Celta es presentado en mi Book of Ogham. Un altamente desarrollado modelo Cabalístico existe dentro del los Papeles de Conocimiento de la Orden Hermética de la Golden Dawn. No hay escasez de modelos sofisticados de la psique dentro de las tradiciones mágicas. 90

El conocimiento psicológico más reciente también será de uso para el Iniciado, especialmente las obras de Carl Jung. Para cocinar todos estos modelos hasta sus fundamentos y presentar un inventario de las distintas partes del alma en un Inglés moderno en ningún orden particular, podemos crear una lista que se leería un poco como la que sigue: intelecto memoria emociones aspectos de la sombra reprimidos características heredadas imagen idealizada faceta pública proyección tutelar sombra post-mortem centro focal, el sentido de Yo en sí mismo El propósito de la Iniciación es tejer estas facultades dentro de una simple identidad cohesiva, capaz de sobrevivir a la muerte del vehículo físico y Remanifestarse en una nueva existencia, sea en forma carnal o incorpórea. Antes de que ellos puedan ser integrados, deben ser entendidos y desarrollados y saneados. Muchas de estas facultades ordinariamente se comportan conforme a condicionamientos programados, algunos sociales, algunos biológicos, algunos simplemente por hábito. Usando las misma técnicas de observación, puesta a prueba y despliegue que fueron aplicadas a los cinco sentidos bajo el trabajo de la primera cabeza, debemos ahora llevar las partes de la psique dentro del completo orden de trabajo. Esto necesita práctica y paciencia y una gran cantidad de trabajo duro. Recomendaría que el Iniciado debiera estar familiarizado con tantos de estos modelos del alma como sea posible y trabajar con ellos vigorosamente dentro del contexto de su propia tradición simbólica y cultural. Cada modelo tradicional es equilibrado en sí mismo y tomándose el tiempo para absorber 91

completamente cada uno por turnos, sobre sus propios términos y en sus propios marcos de referencia, el Iniciado pronto establecerá una imagen muy cohesiva de sus operaciones internas, algo que será crítico para el trabajo de la segunda cabeza.

Monitorizando el Pensamiento Antes incluso de que podamos intentar controlar nuestros pensamientos, primeramente es necesario hacerse consciente de ellos. Para este ejercicio, que debería ser practicado regularmente por al menos un mes antes de progresar a cualesquiera de las otras prácticas que siguen, asume la postura sentada del Dios como es descrita bajo el trabajo de la primera cabeza. Una vez la postura sea fija y estable y la respiración se haya establecido en un ritmo fácil, simplemente empieza a observar tus pensamientos. Centra tu consciencia en un tipo de “punto aventajado” dentro de tu cabeza y sólo mantente observando. Toma nota de tus pensamientos conforme surgen. No te permitas involucrarte en cualquiera de ellos, sólo obsérvalos conforme surgen, se multiplican y desvanecen. Después de un tiempo te harás consciente de insidiosos pensamientos “ocultos” que se arrastran hasta llegar a ser dentro de tu mismo punto mental aventajado. Estos serán pensamientos tales como: “Estoy maravillado de lo bien que lo estoy haciendo”, “¿Cuánto quedará para que termine el ejercicio de hoy?”; “Hmm, ¿de dónde vino ese pensamiento?”, y cosas así. Puede ser difícil inicialmente notar los pensamientos de este tipo, ya que se disfrazan a sí mismos como parte de tu proceso de observación. Pero no lo son, son pensamientos separados y distintos por propio derecho y deberías reconocerlos como a tales. Una vez hayas dedicado un tiempo a la práctica regular y te hayas familiarizado con los patrones de tus pensamientos como son vistos desde tu punto interior aventajado, puedes llevar el ejercicio un paso más hacia delante. Ahora deberías permitir que tu atención se aferre a un pensamiento cuando surja y seguirlo con exclusión de todos los demás. Debes intentar no influirlo o 92

desarrollarlo de ninguna manera; sólo obsérvalo y sus circunvoluciones perfectamente desapasionadamente. Descubrirás que los diferentes flujos de pensamiento reaccionarán a dicha observación tan de cerca de diferentes formas: algunos se secarán y cesarán casi instantáneamente; algunos se desarrollarán a un ritmo constante, algunos saltarán de idea en idea, mutando y cambiando en el parpadeo de un ojo; algunos parecerán extrañamente pararse, girarse y mirarte justo a ti. Una vez más, practica esto sobre una base regular. Finalmente, guarda nota de tus progresos con estos ejercicios y anímate siempre. Cada minuto dedicado en dicha práctica es un triunfo de tu Voluntad, incluso si ningún signo obvio de mejoramiento parezca hacerse notar. Si continuas animándote, tu mente subconsciente responderá y empezará a participar, abriéndose más fácilmente a tu inspección conforme sienta que estás satisfecho con ella y que hay placer por ganar en estas prácticas; el subconsciente responde mejor a la diversión en tales ejercicios a largo tiempo, así que haz un juego de ellos. Acosándolo producirá resultados pobres y resentidos; intenta implicarlo y agradece su participación.

Parar el Pensamiento Una vez te hayas vuelto eficiente en la observación y seguimiento de tus trenes de pensamiento sin interferir en ellos, descubrirás que has ganado algo de intuición en el fenómeno del pensamiento en sí mismo. Empezarás a reconocer los patrones a través de los cuales los pensamientos aleatorios surgen en tu mente, subiendo a la superficie desde las profundidades del subconsciente. Ahora, armado con este conocimiento, encaramos la tarea considerablemente más difícil de amortiguar y aquietar realmente los pensamientos, evitando que surjan en primer lugar donde sea posible y cortando rápidamente aquellos que consigan resbalarse a través de la red. Esto se hace de la misma manera que el ejercicio anterior. Centra tu consciencia dentro de tu mente y empieza a observar. 93

Pero esta vez mantén tu paisaje mental tan quieto y vacío como puedas posiblemente hacerlo. Tan pronto como te hagas consciente de un atisbo de pensamiento, extínguelo. Ahora la batalla empezará en serio. Te asombrarás de cuán indisciplinada es tu mente, no te creerás cuántos pensamientos zumbarán a tu alrededor y resistirán tus esfuerzos por acallarlos. Parecerán como la hidra: cortas uno y dos más surgen en su lugar. Te desesperarás por el pequeño progreso que te parecerá que estás haciendo. Te engañarás pensando para ti mismo, “Lo estoy haciendo realmente bien, no he tenido ni un sólo pensamiento en todo el tiempo,” para sólo darte cuenta cuán insidiosos son los pequeños bastardos empatando a tu propia vigilancia y tentándola a pensar. Se reirán de ti, te imitarán, bailarán en círculos a tu alrededor. ¿Quieres saber lo mejor de todo? Ríe con ellos, no te estreses. Tu subconsciente cesará de rebelarse y empezará eventualmente a trabajar contigo si lo convences de que no eres su enemigo y que su cooperación beneficiará a todo tu Ser. Puede parecer descorazonador decir que después de mucho trabajo y práctica puedes encontrarte siendo capaz de cesar verdaderamente de pensar por unos meros tres o cuatro segundos. Pero esto es un logro verdaderamente increíble y la sensación de puro Yo que surgirá en estos momentos es – bastante literalmente – como un buen orgasmo. Considera que un orgasmo tiende a durar sólo segundos, pero eso no hace que las personas no luchen por él. Este grado de control mental será de tremendo valor en los trabajos mágicos de las cabezas posteriores, especialmente en la manipulación temporal de la sexta cabeza. Pero necesitarás practicar, y a menudo.

En Un Solo Punto Una vez seas capaz de aquietar exitosamente tus pensamientos por unos breves segundos (lo cual es la Clave a la gnosis mágica y los poderes proféticos), es tiempo de empezar a enfocarse en la concentración en un solo punto, que es una disciplina relacionada y análogamente difícil. 94

Empieza a mirar directamente a un solo punto fijo. Puede ser una marca sobre la pared; puede ser un punto sobre un trozo de papel en blanco; puede ser el filo de un cuchillo (muy tradicional); puede ser la cabeza de un alfiler, puede ser cualesquiera de cientos de pequeñas y simples cosas. Lleva tu mente exclusivamente a tu punto elegido de enfoque. No permitas que otros pensamientos o impresiones surjan en tu cerebro. Esto será endemoniadamente difícil de la misma y exacta forma en que el pensamiento vacío del ejercicio previo fue endemoniadamente difícil. Tu mente se retorcerá y girará en su lucha por escapar de tu punto de concentración. Pensamientos tránsfugas surgirán más rápido de lo que puedas acallarlos, encontrarás tu mente deambulando, distraída por la cosa más trivial. Nada de esto importa, sólo vuelve deliberadamente tu atención a tu punto de enfoque elegido. La cuestión en esta fase no es cuán exitoso eres, simplemente es el hecho de que estás practicando. Esta práctica inevitablemente mejorará tu habilidad con el tiempo. Cada ligera mejora en los poderes de concentración mágica y Voluntad aplicada que ahora estás deliberadamente afinando, aportará enormes dividendos. La falta de práctica, por supuesto, no aportará nada en absoluto.

Ejercicios de Visualización Una vez hayas adquirido el truco de concentrarte sobre un punto sin sufrir distracciones indebidas, puedes empezar a hacer la práctica más mágicamente útil enfocando tu recién encontrada atención, sobre un objeto visualizado en lugar de uno material. Empieza visualizando algún objeto diario con ningún significado esotérico. Sostén su imagen fija en el ojo de tu mente. Imagina cada aspecto de su apariencia en las tres dimensiones y mantenlo firmemente en tu imaginación, tu concentración rígidamente fija sobre él. Conforme ganes facilidad y confianza, empieza a girar y rotar el objeto dentro del ojo de tu mente, 95

viéndolo desde todos los ángulos. Finalmente, introduce los otros cuatro sentidos en tu visualización e imagina el objeto en toda su gloria sensual. Un buen objeto a elegir inicialmente sería una pequeña pieza de fruta tal como una mandarina o un fresón. Estas son formas simples, pero son coloridas y ricas en texturas y ofrecen una completa fiesta sensual cuando el ejercicio es practicado con su completo potencial. Imagina el olor dulce de la fruta; los ligeros hoyuelos sobre su superficie conforme la tocas; el apetitoso sabor; el pulposo, blando sonido mientras es apretada. Finalmente, empieza a practicar visualizando símbolos mágicos o sigilos que sean significativos para ti (no juegues en esta fase con los que no conozcas el significado, ese tipo de trabajo pertenece a la tercera cabeza, no a la segunda). Usa color, forma, etc., en tus visualizaciones y de nuevo intenta agarrar el símbolo en tres dimensiones. Esta práctica tendrá directa aplicación mágica en el trabajo de la tercera cabeza. Sin embargo, en el presente a ninguna intuición o lo que pueda surgir le será dada la bienvenida; de hecho, será evidencia de que no estás concentrándote lo bastante duro sobre la tarea entre manos, que es enfocarte en un solo punto sobre un objeto visualizado con ninguna distracción. Cuando hayas logrado triunfar con las visualizaciones estáticas, empezarás a visualizar escenas completas desarrollándose a tu alrededor. Lee un pasaje de un libro y recréalo con meticuloso detalle dentro de tu imaginación. Camina y observa la escena desde todos los ángulos, examina los personajes y los objetos en su mundo. De nuevo, ejercita los cinco sentidos: coge cosas y acarícialas; escucha los sonidos del escenario; saborea las cosas; huele el aire para descubrir qué olores puedes detectar. Lleva a cabo este ejercicio muchas veces en muchos escenarios diferentes hasta que parezcan “reales”. Esta práctica también se traducirá en trabajo mágico directo en la próxima cabeza, lo cual se demostraría bastante difícil si esta experiencia y pericia previas no hubieran sido ganadas a través del duro trabajo.

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Mantras Otra forma de enfocar la mente es el canto de mantras. Un mantra es una palabra que es repetida una y otra vez, capturando la mente con su ritmo y evitando que la atención deambule. Por supuesto, si esto fuera todo, podríamos también recitar “¡María tenía un pequeño cordero..! Ahora en realidad, esa es una brillante idea y sugeriría que los Iniciados deberían de hecho empezar su práctica de mantra recitando ritmos infantiles o cancioncillas. De esta forma, puedes olvidarte de cualquier significado esotérico y simplemente enfocarte en envolver tu atención en el ritmo del mantra. Después, cuando la pericia haya sido ganada y el trance mágico pueda ser fácilmente conseguido a través del uso del mantra, mantras más significativos podrán ser usados para propósitos mágicos positivos, urdiendo el mundo a través de su repetición. El mantra debería ser tarareado, cantado o vibrado, no simplemente murmurado bajo la respiración. El tono exacto y duración dependerán del mantra elegido. Algunos trabajan mejor con un zumbido de abeja; otros con un fuerte, explosivo susurro; aún otros con un profundo, sonoro encantamiento. La respiración debería ser regulada para adecuarse al mantra, que debería ser entonado en alto inicialmente. Conforme la repetición del mantra empiece a operar en “piloto automático”, conduciendo el pensamiento con él, puede ser gradualmente acallado hasta que sea repetido silenciosamente dentro de la mente, como una rueda giratoria de sonido interior que mantiene la mente embelesada. Una vez este trance pueda ser establecido fácilmente, el Iniciado estará preparado para empezar a usar mantras con significado mágico. Un mantra girando en la mente induce un estado de trance y abre las puertas entre las mentes consciente y subconsciente. Puede por lo tanto ser usado para plantar semillas mágicas en la mente profunda para propósitos operativos o de iluminación. Algunos mantras mágicos sugeridos son: La Fórmula del Æon de Set: “Xepera Xeper Xeperu” 97

La Fórmula de Leviatán: “Xeper y Remanifest” Para buscar los Misterios: “¡Reyn til Runa!” Para abrir las Puertas del Infierno: “Zazas Zazas Nasatanada Zazas” La Palabra del Æon de Horus: “Abrahadabra” Para convocar la corriente Draconiana: “Capimao Vovim” Las fuerzas combinadas del Señor de la Oscuridad y la Serpiente: “Apepi Set” El Encantamiento de la Creación: “Anadl Natuiaeth Ufudd-Dod Bedd Oedd Doeth Ni Fyny Fel” “Yo reino sobre ti...”: “Ol sonf vors g” El Secreto susurro de Apep: “TINAMIWYAN” Métodos avanzados de desarrollo de mantras para propósitos mágicos operativos serán discutidos en la sección “Sigilos” posteriormente en este capítulo.

Liber Jugorum En su papel para instrucción titulado “Liber Jugorum” (ver Magick o Gems from the Equinox), Aleister Crowley ofrece una técnica altamente efectiva para el entrenamiento y desarrollo de la mente, que puede ser adaptado efectivamente para el uso de los Iniciados modernos. En el método original del Ipsissimus Crowley, el Iniciado se esfuerza en mantener la vigilancia sobre su mente llevando a cabo un pacto para no decir cierta palabra por un periodo de tiempo especificado. Esta palabra debería ser una que sea usada a menudo en las conversaciones diarias con el fin de asegurar la apropiada vigilancia. Por ejemplo, la palabra “y” podría ser seleccionada. El Iniciado podría decidir evitar el uso de esta palabra por un periodo de cuarenta y ocho horas. Si el Iniciado se da cuenta de que su vigilancia se ha distraído y ha usado la palabra prohibida, o – igualmente terrible – no puede recordar si la ha usado o no, entonces el Sr. Crowley sugeriría cortarse el antebrazo viciosamente con una cuchilla de 98

afeitar con el fin de aprender la lección. Sin embargo, tiendo a estar de acuerdo con Kenneth Grant cuando sugiere que esta acción puede servir para ampliar realmente el abismo entre las mentes consciente y subconsciente y por lo tanto no es recomendable. El entrenamiento por castigo siempre genera resentimientos secretos, que son la última cosa que queremos. En lugar de ello, si te das cuenta de que te has equivocado, sólo sonríe irónicamente y toma nota del hecho, prometiendo a toda tu mente que son su ayuda mejorarás. Este acercamiento más suave al entrenamiento puede durar más, pero los puentes mentales así construidos se mantendrán firmes y los fundamentos serán duraderos. Lo que quieres es convertir tu mente en una integrada y enfocada herramienta, no tenerla encogida de miedo gruñiendo como un perro apaleado. Cuando algún grado de éxito haya sido conseguido con este ejercicio de retención de la lengua, puedes llevar las cosas un pasa más allá. Ahora intenta evitar que la palabra entre en tus mismos pensamientos, no sólo en tu discurso. Esto, por supuesto, es una tarea considerablemente más difícil. No más pronto te hayas dicho que no pensarás en algo para que surja justo frente tu mente. ¡Tío! No obstante, en esto como en todo, la práctica regular y determinada demostrará producir resultados, con la mente gradual y voluntariamente siguiendo el ejemplo de la fuerza de tu determinación y deseo.

Postura de la Muerte y Trance Mágico La postura de la muerte es una técnica desarrollada por Austin Osman Spare y discutida más detalladamente en su Book of Pleasure. En ese libro, hay un autorretrato de Spare en su postura de la muerte, sentado a un escritorio con su barbilla descansando en su mano mientras mira fijo hacia delante con una mirada fija y muerta. A su alrededor, el cuadro está atestado de varias obsesiones y símbolos que empiezan a surgir a la manifestación mientras las puertas de su mente subconsciente son desbloqueadas y bostezan abiertas. 99

Con los años cierto número de personas, tales como Kenneth Grant y Peter Carroll, han encontrado una gran cantidad de palabras para hablar sobre la postura de la muerte y sus intuiciones son de gran valor, pero su esencia es la simplicidad en sí misma. La clave a la postura de la muerte es un entendimiento del culto Zos-Kia de Spare. De nuevo, muchas palabras han sido escritas sobre esto, especialmente en los libros de Kenneth Grant (ejecutor literario de Spare), a los que el lector es referido. Sin embargo, en muy breves términos la idea puede ser interpretada como un poco parecida a la dualidad Nuit-Hadit del Ipsissimus Crowley: lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño. Zos puede ser visto como lo enteramente potencial, lo Inmanifiesto esperando la manifestación e infinita transformación. Kia puede ser visto como la chispa aislada del Yo, despojada de todo añadido, el Ojo en el Vacío. La postura de la muerte es el proceso de aquietamiento del movimiento corporal (ver el trabajo de la primera cabeza en el capítulo anterior) y la extinción de la personalidad. Esto permite a la consciencia retirarse dentro de sí misma, mudando las pieles de la opinión, asunción, adoctrinamiento, programación, etc. En este estado vacuo, el Ojo se mueve sobre el Vacío y las puertas del Infierno (el subconsciente) bostezan abiertas, permitiendo a las obsesiones y poderes profundamente enraizados elevarse a la manifestación. Esto, por supuesto, puede ser una experiencia devastadora, pero es tremendamente otorgadora de poder. Sin tener que decir, eso sí, que la postura de la muerte requiere alguna habilidad con los tipos de prácticas descritos en los ejercicios anteriores con el fin de ser efectiva. Pero para que cualesquiera verdaderas transformaciones mágicas sean forjadas, alguna facilidad con este estado de trace es absolutamente esencial. El Iniciado debe ser capaz de aislar el centro verdadero del Yo de la personalidad mundana y percibir directamente el Vacío en el que la “verdadera creación” puede tomar lugar. Posteriormente en este capítulo aportaré un breve relato del Trabajo de la Orden de Leviatán en el Cónclave de Múnich del 100

Templo de Set, en el que un acercamiento ligeramente variante para este estado de consciencia fue exitosamente empleado en un Trabajo de grupo.

Lucidez Eroto-Comatosa Aleister Crowley es acreditado como uno de los pioneros que introdujo los ritos sexuales en la práctica mágica Occidental contemporánea. Sin embargo, realmente escribió muy poco sobre el asunto en sus escritos abiertos y sus enseñanzas sexo mágicas deben ser en gran medida deducidas de una combinación de diarios, cartas, la gente que trabajó con él y la lectura entre líneas. Ellas no son expresadas generalmente en sus obras publicadas. Sin embargo, una práctica que ciertamente recomendó fue la denominada lucidez eroto-comatosa. Dicho de forma simple, esta es el uso de la estimulación sexual para inducir un estado de trance. En el estado de trance, la mente es desprovista de los pensamientos mundanos y está peculiarmente enfocada, capaz de grandes intuiciones y de contactar con raíces bastante profundas en la psique para efectuar profundos y duraderos cambios tanto en el mundo interior como exterior. El método más básico para utilizar la magia sexual es enfocarse simplemente al momento del orgasmo, cuando el pensamiento es aplastado en el olvido por la intensidad de la experiencia. En este momento el mago lanza un paquete enfocado de Voluntad a través del portal psíquico abierto. Algunos magos logran tremendos resultados con esta simple clave, aunque mis propios experimentos con este método se han encontrado con un éxito del cero absoluto. Cada maestrillo tiene su librillo5, como dice el refrán. Sin embargo, he tenido mucho éxito con la lucidez erotocomatosa, que funciona de una forma bastante diferente a la 5 En el original “Horses for courses”, refrán deportivo inglés imposible de traducir, que indica que hay que escoger el caballo más apropiado para cada tipo de carrera, de ahí que haya escogido un refrán español diferente pero con el mismo significado (Nota del Traductor). 101

anterior. De hecho, puede ser aproximada de dos formas distintas. Los Iniciados deberían intentar ambas y encontrar la que funcione mejor para ellos; puede ser que un método funcione mejor ciertas veces o para ciertas operaciones y el otro funcione bajo circunstancias diferentes. Pruébalas y observa. El primer método pone énfasis en la parte “comatosa” de la descripción. Realiza un tremendo orgasmo y entonces permite que tu mente derive dentro del trance en la consiguiente extenuación (puede ser necesario encadenar una secuencia de dos o tres orgasmos con el fin de inducir un estado bastante profundo de disociación). La mente debería ser hecha añicos temporalmente, permitiendo a la Voluntad enfocarse en sí misma hasta la dureza de un diamante sin interferencia de pensamientos ociosos. Puedes entonces buscar el conocimiento que requieras o trabajar los cambios deseados. Esta operación puede ser hecha en solitario o funciona muy bien con la asistencia de una pareja, que puede hablar al Iniciado a través de una experiencia de visión/astral guiada después de darle placer hasta llegar a un estado de trance sonambulístico. La segunda técnica reutiliza la metodología karezza de la primera cabeza, la práctica de la masturbación hasta el punto justo antes del orgasmo, pero nunca permitiendo que ocurra. Esto se continua hasta que la exitación de las energías atrapadas con la frustración y creciente tedio provoquen que la mente salte dentro de un trance. Los Iniciados deberían practicar estas técnicas para observar los cambios forjados en la consciencia y los extraños efectos que pueden tener sobre la mente (por no mencionar su indudable utilidad mágica).

Sigilos y Dibujo Automático Austin Spare desarrolló una técnica de sigilización que se ha extendido ampliamente y es bien conocida en años recientes. Un sigilo básicamente es un glifo pictórico que oculta una Declaración de Deseo. Cuando los ojos contemplan un sigilo, no 102

registran conscientemente su significado; sin embargo, la mente subconsciente, que contempló la formación del sigilo y recuerda la forma en la que fue formado, ciertamente asocia su forma con el Deseo. El uso de tales sigilos es una forma de eludir las objeciones racionales de la mente consciente y plantar la sugestión del Deseo directamente en los lugares profundos de la psique donde puede ser puesta a trabajar. Estos métodos de manipulación mental caen bajo el trabajo de la segunda cabeza y los Iniciados deberían practicar hasta que perfeccionen el lanzamiento de tales hechicerías simples. Primero examinaremos las formas en las que tales sigilos pueden ser formados antes de discutir cómo pueden ser implantados efectivamente con el fin de encarnar el Deseo del mago. En esto como en la mayoría de casos, diferentes técnicas funcionan mejor para diferentes personas. La forma más simple de formular un sigilo es decidir una frase que declare tu Deseo en términos simples. Tomemos una sencilla pieza de magia climática como ejemplo. Asumamos que un mago es un mal navegante pero necesita hacer un viaje en ferry. Su declaración de Deseo podría por lo tanto ser “FAIR WEATHER”6 (BUEN TIEMPO). Él entonces elimina todas las letras duplicadas de la declaración (esta fase es opcional y ciertas letras pueden ser usadas más de una vez para crear un diseño más estéticamente placentero o numéricamente significativo). Esto le deja con FAIRWETH. Estas letras son entonces tomadas y ensambladas en una expresión diagramática simple que utiliza todas sus formas, como se ha ejemplificado más abajo. El mago puede hacer esto tan simple u ornado como desee hasta que su sentido artístico esté satisfecho.

6

Mantendremos el inglés del original en la traducción, para que coincida con las descripciones y sigilos realizados por el autor (Nota del Traductor). 103

Ahora tenemos un símbolo que ha derivado de la declaración de la Voluntad del mago, pero que no la sugiere conscientemente en ninguna medida. Personalmente, recomendaría crear el sigilo dentro del entorno cargado de un ritual formal, emparejado con una solemne declaración de intento, para engranar su propósito más fácilmente dentro de la psique (para directrices rituales, ver el capítulo concerniente a la tercera cabeza y muchos de los títulos en la lista de lectura). Una vez creado, el sigilo debería ser apartado durante varios días antes de ser tomado de nuevo y cargado, como se describe más adelante. Los sigilos también pueden ser creados para resonar con las energías de Dioses o espíritus, ya sean tradicionales o formados por la propia mente del mago (los así llamados elementales artificiales o formas de pensamiento). Los grimorios están llenos de sigilos relacionados con espíritus y demonios específicos. En tal caso, las letras del nombre del espíritu serían incorporadas en el diseño del sigilo. Un sigilo simple para trabajo devocional con Apep es sugerido a continuación.

Esto puede ser aderezado como sea necesario por el ingenio del mago, como en la segunda representación, más evocativa y estéticamente placentera. Una mirada al trabajo gráfico de Austin Spare o las ilustraciones en el Liber Null & Psychonaut de Peter Carroll proveerá muchos ejemplos de sigilos creados de esta manera que deberían ayudar a estimular el nuevo caldo creativo del Iniciado. Retornando brevemente al asunto de los mantras, estos pueden ser creados de la misma forma. Eligiendo una declaración de Deseo, eliminando las letras duplicadas, y después reordenando las letras restantes, para que una palabra o frase que suene bien pueda ser producida o cantada. Tomando nuestro ejemplo anterior de “fair weather”, podríamos crear un mantra como 104

“THERIF AW”. Este sería entonces cargado de una manera similar a un sigilo visual, pero en el momento del lanzamiento sería cantado en lugar de contemplado. En Uncle Senakt's Essential Guide to the Left-Hand Path, Don Web sugiere un método de creación de sigilos a partir de cuadrados mágicos desarrollados para un propósito. Si el alfabeto Inglés es contabilizado como teniendo veinticinco letras en lugar de veintiséis (gracias a tratar la I y la Y como la misma letra/sonido), entonces se adecuaría a una cuadrícula de 5 X 5, como sigue.

Ahora el truco es reordenar las letras en una matriz que refleje nuestra declaración de Deseo. Tomando el mismo ejemplo una vez más, colocamos las letras “fair weather” primero en la cuadrícula en el orden de su aparición en la frase, después la llenamos con las letras restantes del alfabeto, así:

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El mago ahora puede trazar sigilos sobre este cuadrado, el cual además expresa su Deseo. Habiendo creado un cuadrado mágico para “fair weather”, el mago podría desear sigilizar las palabras “ferry journey”7 (viajar en ferry) sobre él con el fin de hacer su Deseo más específico. Esto lo hace trazando líneas sobre las letras del cuadrado, deletreando las palabras f-e-r-r-y j-o-u-r-ne-y y trazando las formas forjadas, produciendo los siguientes dos sigilos:

Estas formas y patrones de líneas no tienen significado para la mente consciente, pero el subconsciente sabe cómo fueron forjadas y qué significan, reconociendo el Deseo codificado en ellas. A través de la disociación consciente de ellas, el subconsciente puede manipularlas directamente y sin interferencia cuando sean cargadas. Otra técnica que puede ser usada en la creación de sigilos también ha derivado de Austin Spare, siendo el dibujo automático. La técnica en este caso es muy simple, aunque lograr un satisfactorio uso del arte puede llevar algún tiempo y práctica desarrollar un nivel estéticamente placentero. Realmente requiere el descenso de las inhibiciones y barreras psíquicas. Pero ya conoces la instrucción ahora: práctica, práctica, práctica. Un bolígrafo o lápiz es sostenido flojamente en la mano sobre una hoja de papel en blanco. La mente deriva ensoñando en el Deseo a ser manifestado y a la mano le es permitido moverse a Voluntad, sin interferencia o dirección consciente. De los patrones resultantes, algunas partes pueden ser extraídas y adaptadas como sigilos del Deseo y por consiguiente cargados. Los métodos para cargar sigilos son muchos y variados. 7

Idem con la nota 6. 106

Algunos funcionarán maravillosamente para algunos Iniciados, otros no. La intención básica es lograr un estado alterado de consciencia en el que la mente entre en un vacío y lance el sigilo al olvido, arrojándolo dentro de profundos lugares desde los que subsecuentemente se manifestará. Después es efectivamente olvidado y dejado para que haga su trabajo. Este no es el tiempo ni el lugar para desear apasionadamente los resultados; ese debería haber sido en la fase de formación real del sigilo. El momento de lanzamiento o carga, necesita estar libre de “lujuria de resultados”, una renuncia del Deseo a las profundidades del Infierno, la mente subconsciente. Sólo abandonándolo completamente de esta forma será libre para moverse y actuar, cumpliendo sus directrices para manifestarse en el mundo exterior. Probablemente la forma más simple y usada de cargar un sigilo sea visualizarlo o mirar una imagen de él en el momento del orgasmo. Suena grande en teoría, porque en este momento la mente es incapaz de pensamiento consciente ordinario (sino intenta decirte las tablas de multiplicar mientras te estás corriendo) y el sigilo debería penetrar directamente a través del subconsciente. Mucha gente informa de muy grandes triunfos con este método. Personalmente, siempre he tenido más bien pobres resultados usándolo, lo cual sirve para demostrar que lo que es según se informa el método más efectivo para cargar sigilos, no necesariamente será el mejor para todo el mundo. La postura de la muerte es otro método altamente recomendado, colocando el sigilo al nivel de los ojos mientras la mirada muerta es fijada sobre él. Este es uno con el que he tenido excelentes resultados, también con la correcta forma de caminar descrita en la primera cabeza. Realmente, cualquiera de los ejercicios físicos o mentales tan ampliamente descritos puede ser adaptado para esta forma de magia de resultados. Esto es, después de todo, para lo que en última instancia sirve el duro entrenamiento. Personalmente, mis supremos triunfos con los sigilos han sido cuando los he combinado con Trabajos de evocación demoníaca. Como un goetista de mucho tiempo y entusiasmo, 107

nada me complace más que azotar mi mente a un estado de consciencia en el que puedo conjurar algún demonio u obsesión a aparición evidentemente visible. En tales Trabajos, a la entidad evocada le es pasada el sigilo inscrito para que lo cargue y actúe a través del mismo como un sello físico del Trabajo. Esto funciona porque la atención del mago está enfocada en la manifestación demoníaca, con lo que la carga del sigilo y su subsecuente manifestación es aparentemente lograda por el demonio, no por ti. En otras palabras, está siendo entregado detrás del escenario a una obsesión subconsciente con la apariencia de una entidad externa por una forma de truco de la mente. Yo he tenido sorprendentes resultados con este tipo de Trabajo combinado. Las técnicas de evocación no son una parte necesaria del currículum de la Orden de Apep per se, así que no son detalladas en este estudio de las siete cabezas. Pautas completas pueden ser encontradas en muchos de los libros de la lista de lectura, sin embargo.

El Diario de Sueños Durante el curso del Trabajo de la segunda cabeza, el Iniciado debería empezar en serio a mantener un diario de sueños si no lo tiene ya. Hay muchos beneficios en mantener tal diario, pero en términos de nuestro Trabajo de Apep en esta fase de la segunda cabeza es principalmente porque el proceso de recordar conscientemente los sueños al despertar, hará milagros en el establecimiento de un diálogo consistente entre las mentes consciente y subconsciente. Este proceso de integración mental es el foco total de la segunda cabeza del Dragón. Como símbolo negativo, el rayo giratorio puede representar los pensamientos caóticos que deben ser frenados y controlados; como símbolo positivo, representa la totalidad de la psique volviéndose una fuerza unificada, con cada parte saltando a la palestra por turno. Uno de los dichos de Don Webb que me impresionó en gran medida era que la ensoñación es el campo de batalla para la inmortalidad. La práctica de mantener un diario de sueños es por lo tanto 108

una parte esencial del trabajo de esta cabeza y asistirá en gran medida junto con otros ejercicios. Sin embargo, también es un trabajo de valor preparatorio para la tercera cabeza, en la que los sueños jugarán un rol muy importante y se esperará de los Iniciados que desarrollen la habilidad del sueño lúcido y que también cartografíen sus propios paisajes de sueño personales. Nada de esto será posible sin una buena cantidad de práctica anterior en el recuerdo de los sueños y una buena reserva de registro de los sueños para análisis. Habiendo conseguido los porqués del camino, las tuercas y pernos del recuerdo de los sueños son bastante sencillos. Mantén un bloc de papel y un bolígrafo al lado de tu cama, fácil de alcanzar, también una lámpara en caso de que despiertes en medio de la noche con un sueño que registrar. Mientras caes dormido, recuérdate que debes recordar tus sueños cuando te despiertes. Inmediatamente al despertar – literalmente tan pronto como te des cuenta de que estás consciente – relaja y aquieta tu mente. Entonces deja que tu memoria derive suavemente hacia atrás hasta alguna imagen o impresión que surja de tus sueños. Probablemente encontrarás que una vez consigas agarrarte a un simple trozo, una hueste completa de información llegará inundándote conforme el sueño entero resurge en tu memoria. Escríbelo inmediatamente, porque puede desaparecer de nuevo en momentos y no serás capaz de recuperarlo de ninguna de las maneras. Si sólo recuerdas una simple y diminuta cosa, escribe eso, no importa lo insignificante que sea. Esto reafirmará a tu subconsciente de que tus sueños son importantes para ti. Si no recuerdas nada después de todo, escribe en tu diario, “Estoy decepcionado porque no fui capaz de recordar mis sueños esta mañana. Lo intentaré de nuevo esta noche.” De esta forma, tu mente profunda se dará cuenta de que no estás a punto de renunciar y marcharte. Se convertirá en un hábito arraigado y los resultados se volverán entonces más o menos automáticos. En esto, como en todo, la práctica hace la perfección. Cuanto más crezcan las expectativas de tu mente sobre el hecho de que quieres recordar tus sueños, más te los ofrecerá, pero 109

necesita ser entrenada para hacerlo así. Con el tiempo, probablemente te encontrarás recordando una serie completa de cuatro o cinco sueños por noche. En el curso de esta práctica, aprenderás cuán importante es tener suficientes horas de sueño. Arrebatar cuatro o cinco horas de sueño rápidamente reducirá tu recuerdo de sueños a cero. Necesitas una buena noche de sueño. Dormir no es una pérdida de tiempo; conforme entres al trabajo de la tercera cabeza descubrirás que el dormir y soñar son claves para una de las más poderosas magias que puedes experimentar. En ese momento, estarás agradecido por el trabajo preliminar de recuerdo de sueños que cae bajo la jurisdicción de la segunda cabeza.

Control Emocional Por control de las propias emociones, ciertamente no me estoy refiriendo a su supresión. De hecho, las emociones son una parte vital del complejo-alma y deberían fluir fácilmente. Sin embargo, necesitamos aprender a usar nuestras emociones para enriquecer nuestras vidas y nuestra magia. Desafortunadamente, en el estado no iniciado nuestras emociones son inusualmente encendidas o apagadas por detonantes implantados, dejándonos abiertos a la manipulación por la publicidad y la propaganda. Nuestras emociones pueden entonces ser nuestras cadenas. El primer paso en nuestra liberación emocional es por lo tanto identificar nuestros propios detonantes. Lleva un pequeño bloc de notas contigo, que será tu “diario de emociones”. Cada vez que una emoción surja, haz una nota del día, tiempo y circunstancias. Haz una nota especial de aquellas emociones que ocurran como respuesta a anuncios o noticias televisadas o que aparezcan en los periódicos. Después de haber acumulado alguna información, serás capaz de mirar a través de tu diario y empezar a reconocer patrones. Aprenderás cuáles son tus detonantes: qué te enfada; qué te entristece; qué inspira tu lujuria; qué te hace caer en una blanda sensiblería. Una vez hayas identificado estos factores, 110

serás capaz de darte cuenta cuando sean disparados y descubrirás que puedes distanciarte fríamente y apagar la respuesta emocional programada si así lo deseas. Las emociones son una parte vital de la vida, pero deberían surgir por tus deseos y experiencias, no porque alguien esté accionando tus detonantes manipulándote para responder. Cuanto más grande sea tu intuición y éxito con este ejercicio, más inmune a la manipulación te volverás. Una vez tus detonantes preprogramados hayan sido efectivamente desconectados, puedes concentrarte en su lugar en descubrir qué te hace realmente feliz. Una pequeña meditación introspectiva – y quizá adivinación – trabajará maravillas aquí y puedes canalizar tu entusiasmo y afectos en proyectos, personas y cosas que verdaderamente signifiquen algo para ti. Análogamente, tus odios e iras pueden ser apartados del hombre del saco promovido por los medios de comunicación, y ser dirigidos a tus verdaderos enemigos. Te otorgará poder en gran medida. Un efecto colateral extremadamente útil de este ejercicio es la habilidad para redirigir las energías emocionales improductivas a otros proyectos mágicos. Cuando te des cuenta de que te estás enfadando o por el contrario eres estimulado emocionalmente, porque uno de tus detonantes está siendo presionado, no sólo dejes que la respuesta emocional no deseada se disipe. Dale un buen uso en lugar de ello. Toda magia efectiva es alimentada por la emoción, así que redirige las emociones despertadas dentro de un sigilo o trabajo en progreso similar. Haz que estas cosas trabajen para ti en lugar de que simplemente te drenen o frustren. Cualquier programa verdaderamente iniciático del Sendero de la Mano Derecha que valga la pena – estoy pensando en el Budismo en particular – enseñará análogamente a sus Iniciados a controlar sus emociones y a apagar los disparadores programados que les permiten ser manipulados por la publicidad, la propaganda y los políticos. Ellos logran un tipo de desapego y ahí es donde se contentan permanecer. El Iniciado del Sendero de la Mano Izquierda no está contento con eso. Habiendo trabajado para romper las cadenas que han encadenado a nuestras verdaderas Identidades, debemos ahora eligir forjar unas cadenas nuevas y 111

más fuertes que los reforzarán y reafirmarán, cadenas de poder de nuestra propia elección. Un ejemplo conveniente de esto es la forja del Anillo de Sauron de Tolkien. Este nuevo acto de decisiva y consciente potenciación/esclavitud es horrorosa para la mentalidad del Sendero de la Mano Derecha. Es correcto para ti elegir deliberadamente aquellas personas, proyectos, lugares y tesoros que verdaderamente te inspiren y entonces amarrarlos formalmente con tu amor, lealtad, entusiasmo y ambiciones. Debes también elegir aquellas personas, proyectos, lugares y cosas que sean hostiles a tus metas y dirigir tu odio y furia contra ellos. Esta parte del proceso – la elección consciente de nuevas cadenas – es verdaderamente Satánica y mejor encontrada en los escritos de Anton Szandor LaVey, ya que su importancia no ha sido enfatizada por ninguno de aquellos que han venido después de él, incluso aquellos que pueden haberle superado en otras cosas. Algunos sin duda argüirán que parece ser un paso atrás formar nuevos apegos después de cortar los viejos. Es, de hecho, una de las claves para la inmortalidad. La diferencia es que nuestros nuevos lazos son autoelegidos, seleccionados para reflejar y amplificar nuestro Yo esencial. Con el fin de progresar, incluso conforme cortamos lo que no somos. Nuestros verdaderos y Autoelegidos amores, apegos y odios alimentarán y sostendrán nuestras almas. Hay aquí un Misterio avanzado que deberías aprender por ti mismo durante los trabajos de la quinta cabeza y más allá. En esta fase, la comprensión de tus propios disparadores y apegos emocionales debería ser suficiente para permitirte presionar tus propios detonantes y encenderlos o apagarlos a Voluntad, para cualquier propósito y en cualquier grado de intensidad que desees. Amor y odio, risa y lágrimas, deberían estar disponibles “en el grifo”. Tus emociones serán una herramienta útil y una guía de confianza ahora que las has reorientado para resonar con tu verdadero Deseo. Deberías practicar regularmente con tu arsenal emocional. Intenta enfadarte irracionalmente en situaciones que no lo justifiquen; enamórate de personas seleccionadas aleatoriamente, 112

cultiva una nueva fobia y experimenta terror irracional hacia las cosas más triviales; camina calmada y desapasionadamente a través de situaciones conflictivas. Ejercicios tales como estos – inducidos bajo circunstancias específicas y con estrictos límites de tiempo – mejorarán tu rango emocional y asegurarán que tus sentimientos sólo respondan a tus propias manipulaciones.

El Arte de Recordar La parte final de la psique a ser ejercitada durante el trabajo de la segunda cabeza es la de la memoria. Hay dos tipos diferentes de ejercicios de memoria aquí, el primero puede ser hecho más fácil si ya has practicado diligentemente los ejercicios para el desarrollo del sentido de la vista en la primera cabeza. Este primer método es simplemente recordar cosas vistas. Cualquier número de juegos de memoria convencional puede ser usado para ayudar a desarrollar la habilidad de recordar. Ejemplos incluyen juegos tales como recordar qué objetos están colocados sobre una bandeja después de mirarla durante unos pocos segundos antes de apartarla de la vista. Variaciones sobre este tema implican notar qué objeto(s) ha(n) sido añadido(s) o quitado(s) cuando la bandeja sea colocada de nuevo frente a ti. Estos son algo más que simples juegos, desarrollarán y mejorarán activamente tu memoria con el tiempo. Habilidades similares pueden ser desarrolladas para las partes del cerebro más verbalmente orientadas, aprendiéndote de corazón pasajes enteros de palabras. Elige una obra y aprende las líneas de las partes destacadas. Memoriza un poema. Aprende largos pasajes de prosa que sean significativos para ti hasta que los puedas recitar impecablemente. Un espléndido ejercicio para el trabajo de la segunda cabeza es aprender un nuevo idioma. Haciéndolo así, ejercitarás tu memoria conforme aprendes nuevas palabras e intentas recordar nuevas estructuras gramaticales y formas de expresarte. Pero también ejercitarás toda tu inteligencia, aprendiendo nuevas formas de enlazar los conceptos. Liberar la mente de una única y 113

rígida estructura lingüística aportará gran libertad de pensamiento. Puedes adaptar uno de los ejercicios presentados bajo la primera cabeza para el sentido de la vista, para que se convierta en un ejercicio de entrenamiento de la memoria también. Camina dentro de una tienda o una habitación concurrida que no hayas visitado previamente. Mira alrededor durante treinta segundos y después márchate. Siéntate tan pronto como sea posible y empieza a escribir una lista de todo lo que puedas recordar haber visto. Conforme el tiempo y la práctica se acumulen, deberías descubrir que tus listas son progresivamente más largas. Finalmente, volveremos a un ejercicio de la memoria que también proveerá un fundamento de valor para algunos de los trabajos de la cuarta y sexta cabezas. Cuando te retires a dormir, piensa hacia atrás en todos los eventos del día precedente en orden inverso. Incluye todas las minucias que puedas recordar. Empezando por recordar tirar de la manta sobre ti, después subirte a la cama, después desvestirte y prepararte para la cama. Si giras alrededor de lo primero, recuerda qué hiciste. Si has cenado, recuerda qué fue y cómo sabía. Ve justo hacia atrás a lo largo del día de esta forma. Este ejercicio no sólo ayudará a tu memoria, gradualmente aflojará las ataduras del tiempo sobre tu psique.

El Trabajo de Múnich Parece apropiado en este punto en nuestro estudio de las cabezas de Apep recordar el estado de consciencia que fue inducido en un Trabajo de grupo de la Orden de Leviatán en el Cónclave de Múnich del Templo de Set, que ocurrió hace unos años cuando yo era el Gran Maestro de esa Orden. Este Trabajo fue digno de atención en tres aspecto: 1. Fue el primer Trabajo de grupo a ser realizado en un Cónclave por una Orden mayor que no tenía guión. Todo fue literalmente improvisado. No había apoyos o avíos rituales salvo una simple vela en el centro de una mesa para proveer una iluminación suave en una por otra parte extremadamente negra 114

habitación. Este Trabajo fue prueba de la doctrina de la Orden de que la magia era viable “sólo por la fuerza de la Voluntad”, y que podía ser demostrada a la fuerza en el contexto de un Trabajo de grupo abierto, algo que se había puesto en duda previamente. Muchos de aquellos que asistieron reseñaron que este era uno de los más poderosos Trabajos de grupo al que habían asistido nunca. 2. El Trabajo también demostró que podían ser efectuados cambios en la consciencia en Trabajos de grupo en un grado muy pronunciado. Los ejercicios mentales descritos en este capítulo son generalmente asumidos para ser practicados en solitario, pero los Trabajos de Múnich mostraron que este no siempre necesita ser el caso. Aunque la práctica solitaria regular es absolutamente esencial, el éxito puede ser evidentemente catalizado y mejorado a través de los Trabajos de grupo ocasionales para reforzar la práctica mágica en desarrollo. 3. Como se ha declarado, el Trabajo fue una expresión del trabajo ritual minimalista espartano, defendido por la filosofía de Apep. Sin embargo, se observó en más de una persona que parte de su éxito se debió a haber seguido directamente el fuertemente programado y coreografiado Trabajo de la Orden de Horus. Esto no fue simplemente una cuestión de contraste: los dos se mejoraron positivamente el uno al otro. Esto sugiere que aunque nuestras más poderosas herramientas – y las únicas en las que en última instancia podemos confiar – son las de la mente aplicada directamente al Vacío, el acercamiento a este estado de consciencia puede ser facilitado por el trabajo ritual cuidadosamente considerado. (N.B. la filosofía y modelo conceptual que sustentan a “la Magia del Vacío” serán discutidos en el próximo capítulo.) ¿Y qué hizo realmente el Trabajo? Básicamente, siguiendo a la descompresión e invocación iniciales, se nos pidió que eleváramos y examináramos nuestras fuertes emociones, pensamiento, opiniones y asuntos. Estos fueron azotados hasta el frenesí dentro del cerebro... y después fueron vertidos, borrados y 115

lanzados aparte. La mente vaciada entonces miró hacia el interior para percibir Eso que verdaderamente Está en su centro silencioso. En verdad, el Trabajo fue diseñado para localizar y experimentar el Ojo de Leviatán en el centro silencioso desde el que todo fenómeno irradia. Miramos dentro del Abismo y contemplamos un Monstruo que nos miraba: nuestras Identidades. Espero, que el breve relato de este Trabajo ayudará a sugerir las muchas formas en las que los poderes de esta segunda cabeza pueden ser despertados y desarrollados. Pero tales momentos de lucidez son fugaces a menos que la práctica constante sea observada.

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Capítulo Cinco El Trabajo de la Tercera Cabeza En este capítulo, dirigiremos el trabajo de la tercera cabeza de la Antigua Serpiente, el de la hiena, el leopardo o el chacal: la Bestia de Sangre. Aquí exploraremos las facultades clarividentes y cómo desarrollarlas; sus usos y limitaciones. Exploraremos el fenómeno relacionado de los viajes astrales y el skrying, los sueños lúcidos y el cartografiado del paisaje de sueño personal. Exploraremos teorías de la sincronicidad y sus implicaciones para la clarividencia y la práctica de la adivinación y la interpretación de profecías. Las primeras dos cabezas son realmente difíciles de injertar y forman el trabajo fundamental de desarrollo de las habilidades necesarias. Aquí al fin con la tercera cabeza los estados de trance así aprendidos pueden ahora ser aplicados de formas fascinantes y transformadoras, abriendo literalmente al Iniciado a un nuevo universo de posibilidades. El peligro de la tercera cabeza es extasiarse en el glamour y correr el riesgo de la autodesilusión. Esto puede evitarse si te adhieres a la autodisciplina aprendida durante el arduo proceso del trabajo previo.

Clarividencia El desarrollo de habilidades clarividentes – entre las que podemos incluir fenómenos psíquicos tales como la telepatía, precognición, viaje astral, etc., - ha sido por mucho tiempo una de las mayores metas de la práctica mágica. Algunas personas parecen haber nacido con un talento mayor o menor, pero en todos los casos puede ser desarrollado, animado y mejorado a través de la práctica. Está esa molesta salvedad una vez más: 117

¡trabajo duro! Para la mayoría de nosotros, la clarividencia nunca será una herramienta que podamos usar para leer los pensamientos de nuestros vecinos sin esfuerzo, ni seremos capaces de hacer levitar nuestra taza de café hasta nuestros labios. Es un momento enfocado de comunión entre los aspectos consciente y subconsciente de la mente que trae a la superficie hechos e intuiciones y fenómenos que yacen más allá del rango de la experiencia diaria. Como tal, raramente se manifiesta de una forma ordenada y generalmente nos toma por sorpresa. Pero cuando ocurre es inequívoca. Unos pocos ejemplos anecdóticos de mi propia experiencia personal pueden ayudar a ilustrar el asunto. La clarividencia a menudo se manifiesta en sueños, cuando la mente consciente no está al control y las barreras se han bajado, permitiendo que cosas se cuelen. Recuerdo una vez hace unos pocos años en la que estaba ansioso por obtener un par de LPs para mi colección de grabaciones. (¿Los recuerdas? Pintorescas cosas de vinilo que hacían sonidos musicales cuando una aguja era arrastrada a través de sus surcos). Esto fue en los días antes de internet, cuando los títulos raros seguían siendo raros, y viviendo como yo (y aún es así) en una pequeña isla, me desesperaba por encontrar alguna vez cualesquiera grabaciones de los artistas no dominantes en los que estaba interesado: Sally Oldfield y la Bonzo Dog Doo-Dah Band. Pero en la mañana en cuestión – un sábado – desperté y sabía totalmente que los álbumes de ambos artistas los iba a encontrar en una tienda de música particular de la ciudad principal de la isla. Los había visto allí en un sueño y sabía en mis huesos que había soñado la verdad. Fui a la ciudad esa misma mañana y compré una grabación de la Bonzo Dog Band y dos de esos modernos CDs de Sally Oldfield en la tienda en la que había soñado que los encontraría. Ninguna de estas grabaciones habían estado en la tienda cuando había mirado previamente y no había ninguna razón para suponer que tales relativamente oscuras – y antiguas – grabaciones estarían en el stock. De hecho, los dos CDs de Sally Oldfield eran realmente 118

importaciones de Alemania, no una cosa usual de encontrar en la Isla de Man en ese tiempo (ni de hecho hoy en día), ya que la poca población impedía a las tiendas tener stock de artículos no dominantes. Una cuestión interesante se eleva: ¿respondió mi mente a mi deseo y me informó cuando esos productos estaban en stock?; o, ¿conjuró mi deseo esos artículos para llegar a la isla, notificándome el sueño que mi magia subconsciente había funcionado? Como una nota al margen, ocurrencias similares con otros libros y música me ocurrirían en otras ocasiones, y todavía algunas veces me pasa, pero esto era digno de mención ya que fue un doble golpe con títulos particularmente inesperados. En otra ocasión, llevé a cabo una corta serie de experimentos clarividentes con algunos amigos míos. Uno de ellos fue a otra habitación (estábamos trabajando en su casa) y manipuló varios objetos. Fue acompañado por un testigo. Las puertas se dejaron abiertas, para que pudiéramos conversar, aunque no pudiéramos vernos el uno al otro. Dependía de mí “ver” y describir los objetos que creía que él estaba manipulando. A menudo esto no era demasiado convincente, pero en esa noche particular sentí un zumbido físico en mi cuerpo y los aciertos llegaron fuertes y rápidos mientras en el ojo de mi mente le veía coger los calcetines correctamente, y después un juguete de peluche. Pero fue el siguiente artículo el que me impresionó más y el que me enseñó más sobre la forma en la que este fenómeno funciona. Supe y declaré inmediatamente que el objeto era rojo y hecho de plástico. Sabía que lo estaba sosteniendo pegado a su oído y sugerí que estaba usando un teléfono de plástico rojo. Pensé que era una adivinación ridícula, pero no podía quitarme la certeza de que estaba en lo correcto. Sacudido, regresó a la habitación en la que yo estaba, con uno de esos despertadores de viaje plegables de plástico rojo pegado a su oído exactamente como si fuera un teléfono. Se hizo evidente para mí que en lugar de percibir los objetos directamente como si fuera una experiencia fuera-del-cuerpo como inicialmente había supuesto, yo había establecido un vínculo con mi amigo y estaba captando sus sentimientos y 119

pensamientos sobre los objetos: primero el color del reloj: después su textura; después desplegándolo y sosteniéndolo junto a su oído para escucharlo. Esto me asestó de forma muy importante, insinuando la habilidad de percibir a través de otras mentes. Fue sobre ese tiempo que asusté a un compañero medio estúpido del banco donde yo trabajaba en ese momento. Era un chulillo de verdad, siempre de cachondeo, haciendo bromas y recibiendo siempre al final las iras de la dirección. Una mañana, repleto de descaro y buen humor, me dijo, “te apuesto a que no puedes adivinar lo que he desayunado esta mañana.” Rápido como un flash, antes incluso de que mi mente consciente pudiera formular una respuesta, contesté, “Ravioli”. La sangre desapareció de su cara y me exigió que le dijera cómo lo había sabido. ¿Lo había estado espiando? Comprobó su camisa y corbata en busca de manchas indicadoras, mientras yo también me sorprendía de cómo podía haberlo sabido. No era una elección usual para desayunar, después de todo. Cuando lo pensé después, me di cuenta de que incluso antes de que él hubiera terminado de decir su pregunta, yo le había visto en el ojo de mi mente abriendo una lata de ravioli y sabía que era la verdad y le contesté. Este proceso no ocurrió a nivel consciente, surgió desde algún lugar profundo y lo expulsé antes de que incluso me diera cuenta de ello. Un ejemplo final – que me ha hecho bastante popular con los amigos en ocasiones – involucra asistir a un casino. Estaba sentado en una mesa bebiendo café y masticando patatas fritas cuando un amigo me preguntó un número para la mesa de la ruleta. Le dije uno instantáneamente y sin pensar y colocó su apuesta y ganó. Excitado, volvió al asiento donde yo estaba reclinado y observando a la gente (una de mis aficiones favoritas) y me preguntó otro número. Un segundo número surgió como era de esperar en mi mente y esta vez dos de ellos apostaron por él y ganaron una gran cantidad de dinero. Cuando me preguntaron por un tercer número esta vez no llegó, pero ellos no tenían motivos para quejarse. (No significa que adivinara un tercer número incorrectamente, incidentalmente rehusé decir un tercer número 120

ya que no podía decir cuál sería.) Esto ocurrió de nuevo en subsiguientes visitas. Como puedes ver, siempre puedo decir si una de estas experiencias es verdadera o no, si una corazonada va a dar fruto. Lo siento físicamente; lo sé con absoluta seguridad. El síntoma físico es una aparente tirantez en mi estómago, como si alguien hubiera enganchado su dedo bajo mi caja torácica. Quizá esta es la razón de que tales pálpitos sean llamados “corazonadas”8. Si esa sensación física surge, entonces sé que mis intuiciones son totalmente adecuadas. Dos puntos principales surgen en mi mente cuando pienso en mis propias experiencias de clarividencia: 1. Los ejemplos más remarcables ocurren espontáneamente, cuando mi actitud es simplemente abierta y ligeramente interesada. Si estoy personalmente involucrado en una situación de una forma apasionada, o si hay excitación o tensión en mí, entonces nada sucede. No puedo hacerlo intentando hacerlo. Puedo ayudar a mis amigos en el casino hasta que su entusiasmo me contagia y me vuelvo demasiado enfocado en lo que está sucediendo. Pero si intento apostar para mí, me puedo olvidar de ello, porque no puedo mantener el desapego y vacuidad de mente necesarios. 2. El fenómeno es fugaz y no puede ser prolongado fácilmente. Me es dada cierta cantidad de información en un paquete. Intentar esforzarse para conseguir más que “lo que se manifiesta” por su propia decisión, no dará nada más o – peor – suministrará desilusión/falsa información. Después de esa primera afluencia y toma de consciencia, la mente se interesa demasiado en el proceso y la puerta se cierra, frustrando una verdadera percepción posterior. Sin embargo, también es evidente que el entrenamiento 8

En el texto “gut feeling”, que se traduce como corazonada aunque gut significa intestino, de ahí que literalmente la traducción sería más o menos “sensación en el intestino”, lo cual da sentido al comentario del autor (Nota del Traductor). 121

puede mejorar tales experiencias de dos formas distintas: 1. A través de la práctica y el apropiado registro de tales fenómenos conforme aparecen, su ocurrencia se hace integrada y aceptable para la mente; así, su incidencia puede ser aumentada. 2. A través de la práctica de y la familiarización con las técnicas de enfoque mental enseñadas bajo la segunda cabeza de Apep, dos ventajas pueden ser conseguidas: (a) las puertas pueden abrirse un tanto entre las mentes consciente y subconsciente, incrementando la probabilidad del fenómeno de la clarividencia; (b) la excitación de la mente puede ser mantenida a raya más efectivamente y la duración y claridad del fenómeno pueden ser así extendidos.

Desarrollando la Clarividencia Esta práctica fue enseñada por Aleister Crowley a sus estudiantes para que pudieran ejercitar sus músculos psíquicos y desarrollar sus habilidades clarividentes. Lo he usado personalmente a lo largo de un periodo de meses en varias ocasiones a lo largo de los años y puedo testificar su eficacia. Es un método muy simple pero de demostrada eficacia para el desarrollo de la clarividencia. Básicamente, deberías obtener una baraja completa de Tarot de 78 cartas y tomarte tiempo para familiarizarte con ellas completamente. Estudia cada imagen en detalle hasta que la conozcas íntimamente. Duerme con las cartas al lado de la cama durante varias noches. Una vez te hayas familiarizado con las cartas de esta forma y hayas establecido un rapport con ellas, deberías realizar el siguiente ejercicio sobre una base diaria. Baraja las cartas, después coloca el mazo cara hacia abajo frente a ti. Vuelve una carta cada vez, intentando adivinar qué palo de la baraja es (Triunfos, Varas, Copas, Espadas y Pentáculos). Continúa a través de toda la baraja de esta manera, registrando tu intuición y el resultado verdadero en cada caso. 122

Descubrirás que tu número de “aciertos” aumentará con el tiempo. Eventualmente estarás puntuando significativamente por encima del promedio. Más significativos que tales frías estadísticas, sin embargo, serán aquellos casos en los que descubras que sabes más allá de toda sombra de duda la identidad precisa de una carta antes de que le des la vuelta – no sólo su palo, sino que la carta exacta. Llegarás a reconocer los síntomas de esta sensación de certidumbre y pronto serás capaz de invocar el fenómeno replicando estos síntomas psicosomáticos deliberadamente. Después de unas pocas semanas, deberías progresar a intentar adivinar la carta precisa en lugar del palo general como una cuestión de curso.

Estados de Trance Mucho del trabajo de la tercera cabeza ha implicado la habilidad de entrar en estados alterados de consciencia, comúnmente denominada como trance. El más grande y simple obstáculo para el éxito en este trabajo es el malentendido sobre lo que constituye un estado de trance y el fallo del Iniciado en darse cuenta de que ya ha logrado un trance ligero. Años pueden ser gastados esperando un “perfecto trance” no existente. Cualquier Iniciado que haya sido diligente con el trabajo de la segunda cabeza ya tendrá una buena cantidad de experiencia con el trance. Se entra en un trance ligero simplemente enfocando la mente en un símbolo o sonido y bloqueando los pensamientos extraños. El mayor culpable como obstáculo siempre parece ser el fenómeno del viaje astral, o viaje en trance. Los Iniciados a menudo parecen tener la expectativa de sentir literalmente la sensación de elevarse fuera de sus cuerpos y dejar sus identidades atrás mientras su consciencia deambula por otro plano. Completamente innecesario. Una concentración mental suficiente para visualizar y moverse alrededor de una escena en la imaginación es un trance perfectamente adecuado para las 123

primeras incursiones dentro de esta forma de magia. El trabajo de la segunda cabeza debería haberte entrenado perfectamente bien para mantener una escena estable en el ojo de tu mente. La así llamada “experiencia fuera del cuerpo” no es tanto un caso de viajar fuera del cuerpo como lo es de viajar dentro de la mente. Paradójicamente, este viaje interior a menudo puede permitir al Iniciado percibir claramente eventos en el mundo exterior. En los primeros experimentos el mago inevitablemente permanecerá demasiado consciente de su cuerpo a lo largo de todo el proceso. Le picará, se moverá y generalmente se distraerá, aunque esto disminuirá en directa proporción a tu experiencia con las técnicas de la primera cabeza. Estos movimientos no son un signo de fallo, simplemente significarán que la mente es consciente de su vehículo. Sólo reenfócate en tu visión interior y continúa. Con práctica, la mente se acostumbrará tanto al trabajo astral que simplemente dejará de tomar nota del cuerpo y sus distracciones. Pero esta profundización del estado de trance sólo vendrá con el trabajo y la familiaridad. La comparación diaria más cercana al trabajo astral es la simple ensoñación. La magia astral simplemente es – en técnica, si no en substancia – una ensoñación enfocada y dirigida por la Voluntad mágica. En otras palabras, es el uso de la magia para aprovechar y controlar la capacidad de cambio de imágenes de la imaginación humana para propósitos iniciáticos. Si la imaginación es popularmente desechada como un mundo de fantasía y te parece un tipo endeble de herramienta mágica, sólo párate y reflexiona que toda obra de arte, toda obra de literatura, toda pieza de arquitectura o ingeniería, todo avance tecnológico, todo acto humano, tuvo su primer nacimiento en la imaginación de alguien. Fantasía = manifestación a través de la creencia.

Experimentos en Telepatía Ya que la telepatía es un contacto entre mentes, para 124

practicarla efectivamente se requiere más de una persona. El siguiente formato empírico, que combina telepatía práctica con trabajo astral, requiere un mínimo de tres personas: un transmisor; un receptor y un registrador. Si no tienes un grupo de personas con las que puedas hacer trabajo mágico, intenta introducir esto como un tipo de juego de salón con tus amigos. No hay razón por la que el entrenamiento no debería contribuir a su diversión. El receptor yace sobre el suelo y se relaja, cerrando sus ojos. Una imagen del cuerpo es entonces creada en la imaginación y visualizada en la habitación, posicionado sobre el cuerpo físico. Una vez la imagen es vívida y estable, el receptor transfiere su consciencia a ella por un acto de imaginación y Voluntad, “viendo” a través de sus ojos. Esto no debería ser difícil para aquellos que han practicado diligentemente el trabajo de la segunda cabeza. El transmisor entonces deja la habitación. La forma astral del receptor sigue al transmisor e intenta observar todo lo que hace. Con práctica, al receptor le resultará fácil permanecer incorpóreo, observando al transmisor, mientras que simultáneamente usa su boca física para retransmitir sus impresiones y observaciones al registrador. Esto se debería hacer en un estilo de flujo de consciencia, ya que a menudo el más pequeño de los detalles demostrará ser el más significativo. Cuando se haya acabado todo el receptor retornará a su cuerpo y “se pondrá cómodo” dentro de él, reasumiendo la consciencia ordinaria y moviendo las extremidades para asegurar que la consciencia “ha tomado tierra” apropiadamente. El método anterior forma la base para algunos experimentos ilustrativos en telepatía. ¿Por qué llamar a esto “telepatía”, sin embargo? Seguramente es algún tipo de visión remota. Sí y no. Se me hace rápidamente evidente que aunque la mente del receptor interpreta el fenómeno en términos de viajar a un lugar y observar lo que está ocurriendo allí, lo que realmente está pasando cuando hemos analizado los resultados fue que el receptor recogió información de la mente del transmisor – y, quizá, otros – y entonces extiende un tapiz empírico a su alrededor. Un buen 125

ejemplo es el del teléfono/reloj alarma de plástico rojo comentado antes en este capítulo. Recibí las percepciones de color, textura y el acto de escuchar del transmisor mientras se enfocaba en cada una de estas por turnos. Mi mente visualizó estas en la forma de un teléfono. No “vi” un teléfono; percibí adecuadamente tres trozos de información que fueron ensamblados e interpretados por mi mente en una matriz que les daba sentido, como si estuviera viendo un teléfono. Esta es la razón de la importancia de tener un escriba presente para capturar el flujo de consciencia para que los detalles significativos no se pierdan. Simplemente registrar, “él piensa que veía un teléfono, pero era realmente un reloj” pierde completamente lo que fue realmente un éxito remarcable. Inicialmente se encontrará que la habilidad del receptor para recuperar información pertinente y adecuada disminuirá rápidamente después de sólo uno o dos minutos. Es innecesario decir, que con la práctica persistente tanto la precisión como la duración de los resultados incrementará en gran medida. A veces el receptor puede volverse tan adepto en agarrar información correcta que también puede estar físicamente presente en la misma habitación que el transmisor. Pero como se declaró previamente, confía sólo en aquella información que surge por sí misma; empujar para conseguir más siempre conducirá a la falsedad ya que la mente presionada crea cosas para rellenar las lagunas. La meta última de experimentos como estos, por supuesto, es desarrollar facilidad y confianza en las propias habilidades telepáticas en tal grado que puedan ser usadas para buscar información de una naturaleza más pertinente. Nuestra meta es producir herramientas apropiadas para la Iniciación.

Viajes en Trance/Viaje Astral La técnica básica para emprender un viaje en trance es muy similar al relacionado con los experimentos psíquicos tal y como han sido descritos anteriormente. La principal diferencia en este caso es que en lugar de enfocarse sobre una persona o lugar 126

terrestres, el Iniciado explora el reino interior de la imaginación – un mundo de sueño – e interactúa con los seres y cosas que encuentra allí. Tales viajes astrales están general y estrechamente enfocados. Generalmente, el Iniciado usará la técnica para explorar el significado interior de algún símbolo o icono asociado con su universo mágico. Por ejemplo, los Qabalistas pueden andar los senderos entre los Sefirot del Árbol de la Vida, enfocando su Voluntad en la tarea reforzando la experiencia a través del uso del simbolismo planetario, del Tarot, numérico u otro asociado con el sendero particular en cuestión. Invocarían a los Dioses y Demonios atribuidos al mismo y a través del uso de estas claves simbólicas el Iniciado mantendría su Voluntad fijada firmemente en el sendero correcto. Se podría tener la confianza entonces en que los oráculos encontrados en el viaje son la verdad. Esta orientación Voluntaria y control mágico es lo que diferencia el trabajo astral de la ensoñación ociosa. De la misma manera, los magos runa seguirán las corrientes runa entre los mundos del Yggdrasill; los Celtas explorarán las raíces y ramas de la multifacética estructura del Otro Mundo y el Submundo; los magos Enoquianos visitarán los Treinta Aetyrs que constituyen su universo mágico. El libro de Mircea Eliade Shamanism relata los viajes en el espíritu y las técnicas de los chamanes de muchas culturas diferentes. La técnica real de la proyección astral, generalmente sigue un patrón familiar. El Iniciado se rodeará con el simbolismo perteneciente al reino a ser visitado, recabado de la tradición apropiada. Entonces entrará en un trance y se proyectará más allá de su consciencia física ordinaria formulando un cuerpo visualizado y transfiriendo su consciencia a él como se ha descrito previamente. Sin embargo, en lugar de explorar sus alrededores inmediatos como en los experimentos de telepatía, generalmente usará una de las dos técnicas para entrar al reino deseado: 1. Visualizar una puerta sobre la que está un símbolo que

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representa al viaje (una runa, una letra Hebrea, un few9, una imagen del Tarot, o un sigilo pre-confeccionado, por ejemplo). Una vez esta visualización es fuerte y está firmemente asociada en la mente como una entrada al mundo deseado, abrir la puerta y dar un paso a través de la misma a cualquier cosa que pueda yacer más allá. 2. Puedes hacerte ascender en apariencia dentro de un área de niebla sin forma mientras entonas nombres o mantras pertinentes para el viaje (el trabajo Enoquiano en particular a menudo sigue este patrón). Los encantamientos continúan hasta que la niebla se aclara y un paisaje toma forma completamente a tu alrededor al que has “llegado”. Es innecesario decir, que para el más avanzado practicante hay métodos más directos y menos formulistas, pero sólo la práctica puede crear la perfección y enseñarte qué funciona mejor para ti. Una vez la práctica se ha demostrado fructífera con un conjunto conocido de símbolos, el Iniciado puede usar la técnica para explorar el arcano oculto de los símbolos cuyos significados sean desconocidos para él. De hecho, Aleister Crowley lo usaba activamente para comprobar las habilidades de sus estudiantes de tal manera, encargándoles desentrañar un sigilo del cual él conocía la importancia pero ellos no. A través de tales viajes en trance el Iniciado empezará a descubrir imaginería y temas recurrentes, todos los cuales serán útiles en la tarea de cartografiar su universo mágico personal, que es un proyecto mayor de la tercera cabeza. Una palabra sobre la realidad de estas experiencias es probablemente apropiada en esta coyuntura. Después de todo, toman lugar dentro de la imaginación, que es un reino mucho más maleable que el mundo físico. ¿Así que es sólo fantasía? Quizá, pero sólo en el sentido en que creyendo podemos hacerlo real. 9

Las letras ogham son llamadas “fews”, basándose en la antigua palabra “feda” que significa “madera” - de ahí su asociación principal con los árboles (Nota del Traductor). 128

¿No es eso una cosa fantástica a realizar? De hecho, nosotros mismos sólo somos fantasía; nos creamos a través de nuestra creencia en que existimos. ¡Sorprendente! La desilusión permanece, por supuesto, un peligro muy real en el flujo y caudal de ese mundo astral, pero la Voluntad puede mantener una visión verdadera comprobando continuamente cada símbolo y suceso para la apropiada resonancia con la fuerza invocada. Los escritos del Ipsissimus Crowley colocan considerable énfasis sobre esto y deberían ser consultados para una guía avanzada. En síntesis, el reino astral es tan real como lo hagamos, que es tan real como el mundo exterior objetivo, pero en directa proporción a la apropiada aplicación de habilidad y Voluntad. El Sello del Ojo de Leviatán es, por supuesto, el símbolo por excelencia de la aspiración de la Orden y su sobreimposición sobre cualquier fenómeno astral debería comprobar su relevancia para la Gnosis Draconiana: si es verdadero, el Ojo reforzará el fenómeno; si es falso, el Ojo lo desvanecerá. Sólo la Verdad puede mantenerse ante la mirada del Absoluto.

Skrying El skrying10 es una técnica avanzada para la exploración del universo mágico. A diferencia del viaje astral no necesita la formación de un paisaje completo con la imaginación, a través del cual el Iniciado se mueva e interactúe en un cuerpo mentalmente proyectado. En lugar de participar en una experiencia onírica, el skryer percibe imágenes astrales reflejadas sobre una superficie, como si mirara a través de una ventana o la lente de una cámara. Algunos Iniciados prefieren un método y otros el otro. Todos deberían practicar y desarrollar alguna facilidad con ambos. Varias superficies pueden ser usadas para el skrying. La bola de cristal es el dispositivo más obvio y mejor conocido; John Dee y Edward Kelly usaron un espejo de obsidiana, según se dice de 10

La palabra skrying (en el texto) o su más habitual scrying, no tiene una traducción certera pues no existe un símil en español, hace referencia concretamente a la técnica de “ver” imágenes psíquicas en una superficie reflectante (Nota del Traductor). 129

origen Azteca; Austin Spare recomendaba la uña del pulgar; la Golden Dawn usaba símbolos pintados en colores “parpadeantes” pertinentes a las visiones que deseaban invocar. Yo personalmente uso un huevo de obsidiana y ocasionalmente un pequeño trozo de cuarzo. Los boles de agua o tinta también son populares. Básicamente, cualquier superficie que pueda fascinar y mantener la mirada puede ser una herramienta conveniente para el skrying. Como era común en la práctica de la Golden Dawn, es posible marcar la superficie de skrying con sigilos u otros símbolos con el fin de dirigir las visiones. Estos pueden ser marcados con colores lavables o para forjar un vínculo más personal pueden ser trazados con la propia sangre o fluidos sexuales. Dos adaptaciones adicionales de la técnica entonces se sugieren: (1) cargar los sigilos para propósitos mágicos operativos, proyectándolos deliberadamente más allá de la superficie de skrying dentro de los reinos profundos; (2) la evocación de espíritus en el dispositivo de skrying, trazando sus sellos sobre ella y recitando la fórmula evocatoria apropiada. ¿Qué puede esperar un Iniciado cuando hace skrying? Como con la mayoría de aspectos de la práctica mágica, no hay una respuesta de reserva. Algunos pueden ver imágenes en la superficie ante ellos, como si miraran a través de una ventana. En mi caso, encuentro que mis ojos quedan paralizados pero percibo imágenes dentro de mi cabeza, como si fueran proyectadas sobre la parte posterior de mi cráneo desde una distancia. Inténtalo y ve qué experimentas; nunca te limites por lo que pienses que se “supone” que va a ocurrir.

Cartografiando el Universo Mágico La práctica de mantener un diario de sueños fue introducida en el trabajo de la segunda cabeza. Esta es una herramienta que se vuelve progresivamente importante y útil conforme más se usa. Ahora nos referiremos a él con el fin de identificar cualesquiera lugares, personas o temas recurrentes que ocurran en tus sueños para que puedas cartografiar estos importantes puntos de nexo 130

psíquico y empezar la tarea de crear el mapa de tu propio universo mágico. Empieza con una hoja de papel en blanco. En el centro, dibuja algún símbolo para marcar la entrada a tu paisaje de sueño. Entonces procede a marcar aquellos lugares que han figurado prominentemente para ti en tu trabajo astral, pero más especialmente en tus sueños. Marca cada lugar en la posición relativa que sientas más correcta. ¿Está arriba, abajo, a un lado o al otro? ¿Dónde sientes que yace con relación a otros lugares? ¿Cerca o lejos? Una vez haya sido encarnado un poco este mapa altamente personalizado (nunca estará realmente completo), puedes experimentar con el marcado de los mismos lugares sobre los mapas y modelos más convencionales de las tradiciones con las que estés familiarizado, tales como el Árbol de la Vida, los mundos del Yggdrasill, los Aethyrs Enoquianos o el Otro Mundo Celta. Interesantes comparaciones pueden ser así traídas y relaciones sugeridas: llegarás a entenderte y a la tradición en la que trabajes un poco mejor. Tu mapa siempre debería ser maleable, sujeto a modificación con el cambio de los sueños.

Sueño Lúcido La ensoñación es un proceso fascinante y una tremenda demostración del poder creativo de la mente. Tómate un momento para reflexionar justo sobre cuán real parece un sueño cuando estás en él. Tus ojos de sueño ven un mundo completo a tu alrededor; tus manos de sueño pueden tocar y sentir la solidez de ese mundo mientras que tus pies de sueño te transportan dentro de él. Más asombroso todavía, encuentras a personas que parecen tener pensamientos y sentimientos propios, viviendo sus complejas vidas en tu mundo de sueño. Pero todas estas cosas son hiladas dentro de la existencia y sostenidas por tu propia mente. ¿No te da eso alguna perspectiva sobre la aparente solidez y complejidad del mundo que habitamos cuando estamos despiertos? ¿Es simplemente un diferencia de grado? 131

Los escritos de Kenneth Grant contienen muchas intuiciones maravillosas sobre la naturaleza de los sueños. En su novela Against the Light hay un pasaje de aguda prosa en el que apunta que cada persona que encuentres en tus sueños – cada héroe, cada villano, cada amigo, cada amante, todos con sus propias vidas y agendas – es una creación y faceta de tu propio yo, una expresión de ti. Cada paisaje es modelado por tu propio poder creativo. No eres un plácido observador aquí, eres un dios y creador absoluto – ¡pero a la vez lo has olvidado! El propósito del sueño lúcido es recordarte esta soberanía mientras sueñas para que puedas ejercer el completo alcance de tus poderes divinos dentro del paisaje de sueño. En esta fase, ya deberías estar manteniendo un diario de sueños, así que tu subconsciente ya se ha dado cuenta del hecho de que los sueños son importantes para ti. Ahora necesitas empezar diciéndote mientras te duermes que deseas darte cuenta del hecho de que estás soñando mientras todavía estás en el estado de sueño. Hay muchos trucos que pueden ser usados para lograr consciencia dentro del sueño. Uno de estos es preparar un sigilo para inducir el sueño lúcido, que puede ser visualizado mientras te duermes. Otra forma es hacer pausas repetidamente a lo largo del día y preguntarte si estás en ese momento despierto o soñando. Como este hábito se hará arraigado, puedes empezar preguntándote la misma cuestión cuando sueñas. ¿Cómo darte cuenta de que estás soñando y no despierto? El paisaje será menos “fijo” y más maleable que el mundo de vigilia. Concéntrate en cambiar algún pequeño detalle por un acto de voluntad. Si cambia, ajustándose a tu deseo, entonces es una apuesta bastante segura de que está soñando. Una vez te des cuenta de que estás experimentando un sueño lúcido, descubrirás que eres totalmente consciencia dentro de un mundo que se siente en cada detalle tan real como el estado de vigilia. Pero puedes manipular y cambiar este mundo en cualquier forma que desees. Naturalmente, los enormes cambios pueden forzar la credulidad y puedes correr el riesgo de que se acabe el sueño y te despiertes en mayor medida que lo harían los cambios 132

más sutiles. Así que podrías elegir pasar a través de una puerta para encontrarte en un nuevo entorno en lugar de simplemente superponerlo a aquel en el que ya estás. Tus primeras pocas experiencias de sueño lúcido probablemente serán muy breves, ya que tu mente sobre excitada rápidamente te despertará. Pero la práctica traerá mayor autocontrol y experiencias de sueño más largas. En las primeras experiencias simplemente diviértete y disfruta en cualquier forma que desees. Vuela; visita mundos alienígenas; ten sexo con ricos y famosos; cualquier cosa. Pero conforme tu habilidad crezca serás capaz de explorar tu universo mágico libremente. Ese paisaje onírico que has cartografiado puede volverse un lugar tan real y permanente como el mundo de vigilia. Es más, la percepción de realidad que ganamos no es más que un sueño compartido. Cuanto más control tengamos sobre nuestros sueños, más cerca podemos alinearnos al mundo exterior con nuestra propia visión en lugar de la visión de otros.

Sincronicidad – El Continuo de lo Interior y lo Exterior Dentro de ciertas de las más sofisticadas y modernas escuelas ocultas – particularmente el Templo de Set y el RuneGild - el modelo prevalente enseñado es el de los distintos y separados universos objetivo y subjetivo. Estos mundos interior y exterior pueden comunicarse/intercambiarse a través de un fenómeno que es generalmente denominado el “vínculo mágico”. Este modelo es muy útil cuando vas a planear trabajos de magia operativa para producir resultados en el mundo exterior, ya que sugiere un mecanismo para ordenar los símbolos internos para lograr efectos externos. También es una herramienta simbólica útil para calibrar los trabajos diseñados para inducir cambios de paradigma en la consciencia de la humanidad como una totalidad (la así llamada magia “Æónica”). Pero mientras que es un modelo útil para ser aplicado en la magia práctica, falla para 133

explicar realmente los entresijos11 (si me perdonas el juego de palabras) del proceso mágico. Como Iniciados de Apep, en el intento de ver a través de las lentes del Ojo de Leviatán, necesitamos dar un paso atrás y echar una mirada mucho más amplia. En los límites de la experiencia, es justo decir que están aquellas cosas que parecen sensibles para todo el mundo y son completamente objetivas. Igualmente, en la otra dirección están los pensamientos e impresiones que son sólo nuestros y parecen completamente subjetivos. Pero en la mayoría de nuestras experiencias, las aguas se enturbian y no hay forma real de distinguir qué partes de la realidad y nuestra impresión de ellas son objetivas o subjetivas. Entre los extremos citados antes (que no son en sí mismos realmente tan fijos como puedan parecer) hay ilimitadas sombras de realidad fusionándose en un continuo. En última instancia sólo hay un Universo (como el mismo nombre indica: “uni”=”uno”). Si visualizamos el Yo como un punto de pura consciencia, puede ser visto estando rodeado por un campo de pensamientos, experiencias, percepciones, que constituyen su mundo, como es ilustrado.

Aquellos pensamientos, ideas, percepciones y experiencias que están más cerca del Yo-consciencia resonarán más 11

El autor hace mención a un juego de palabras que usa en el texto que no es traducible al español, pues utiliza las palabras “ins and outs” que se traducen al español como “entresijos”, pero que literalmente significarían “interiores y exteriores”, con lo cual hace alusión al tema del continuo de lo interior y lo exterior del que está hablando (Nota del Traductor). 134

fuertemente con su esencia y propósito y serán más maleables a su Voluntad. Pero conforme más nos alejemos de ese centro más distante, desapegada e impersonal nuestra visión del mundo se volverá. Entonces, inevitablemente, nuestro campo de juego se solapará con el de algún otro, como se muestra.

En ese punto de solapa, el universo percibido inevitablemente estará sazonado con las esencias y deseos de ambas Identidades. Esto es bueno en la medida en que nos vemos expuestos a nuevas ideas, nuevas visiones, nuevos poderes. Pero también significa que el área de solapa es mucho más difícil de influir, porque está parcialmente formada por la Voluntad de otro así como la nuestra propia. La situación se vuelve incluso más compleja, por supuesto, cuando más individuos son añadidos al modelo, como se muestra.

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En este diagrama, se observa ahora que hay varios grados de solapamiento y que la región central – donde las visiones del mundo de las tres identidades interactúan – es el aspecto más rígido y menos maleable de la realidad: el más objetivo, si deseas, ya que cualquier cambio debe manifestarse en las tres visiones del mundo separadas antes de que sea realizado aquí. Para hacer esto más fácil de entender, hay una similitud metafórica con el mundo de las sensación y acciones físicas. Tu cuerpo es tuyo: tú lo controlas. Si deseas elevar tu brazo, sólo tienes que desear hacerlo así y ocurrirá, respondiendo instantáneamente a las señales enviadas desde tu cerebro. La interfaz de tu mente con tu cuerpo es buena. Pero si quieres elevar tu taza de café de la mesa, desear que ocurra no es bastante. Primero debes elevar tu brazo y extenderlo, sostener la taza y después levantarla. Debes usar tu cuerpo como un intermediario entre tu mente y la taza. Pero tu cuerpo y la taza son de la misma substancia; ambos están compuestos de materia y el Universo es por definición una sola cosa. Todas sus partículas vienen de una sola y última fuente y son formadas y reformadas por los campos siempre cambiantes de la atracción y repulsión subatómica. No hay diferencia. Por alguna razón, nuestras estrafalarias mentalidades biológicas intentan persuadirnos de que nosotros y nuestro mundo somos sólidos y duraderos. Pero la verdad es que no hay casi nada ahí después de todo. El universo es casi completamente Nada. Podemos formar nuestras propias mentes como podemos controlar nuestros propios cuerpos. Dentro de nuestro círculo social podemos ejercer un menor pero todavía poderoso grado de control si ejercemos las habilidades de Magia Negra Menor. Dentro de la matriz de nuestras sociedades podemos manipular nuestra posición e influencia por medio de la Magia Negra Media. Los patrones globales y cósmicos requieren Trabajos de Magia Negra Mayor simplemente para entender, por no hablar de manipular. La clave para dar sentido a todo esto y ganar poder real sobre ello es percibir, entender e integrar verdaderamente tu 136

propio universo mágico. Este es el propósito de los ejercicios de sueño en el trabajo de la tercera cabeza. Si puedes aprovechar los símbolos de poder que funcionan para ti, habrás encontrado las llaves para aquellas puertas a través de las cuales la mente profunda puede acceder e influir en el continuum mayor. Esta también es la razón para dominar una de las tradicionales escuelas de magia ya que te da un coherente, probado y demostrado marco sobre el que aquellos símbolos de poder desenterrados pueden ser dispuestos y más fácilmente integrados. Si usamos las runas como ejemplo, cada runa representa una misteriosa cualidad que es activa dentro tanto de los mundos interno como externo. Una vez un Iniciado ha alineado su consciencia con las corrientes rúnicas puede usar esas claves para crear cambios por un acto de Voluntad. Ya que estamos aquí postulando un continuo más bien que una completa separación de los universos subjetivo y objetivo, no hay necesidad de ningún fenómeno de “vínculo mágico” (aunque los vínculos específicamente urdidos con el blanco/recipiente de un Trabajo puedan ciertamente aportar un enorme empuje a su eficacia; en tal caso, el vínculo es una herramienta simbólica enfocada, no un fenómeno en sí mismo). El cambio sólo ocurre, irradiando desde el punto del Yo, fluyendo a lo largo de la corriente runa tan lejos como la Voluntad puede llevarlo. Cuanto más lejos viaje, más fricción, oposición y desviación experimenta desde los campos de consciencia de otras Identidades. Cuanto más pura la resonancia entre la Voluntad y la Runa, más viajará el efecto, ya que está menos diluido por las distorsiones e idiosincrasias de los patrones de pensamiento mundano. Esto es lo que quería decir el Sr. Crowley cuando aconsejaba trabajar sin “lujuria de resultados”, la resonancia en el momento es la cosa, no la meta. Inversamente, cuanto más enredado está un Trabajo con los asuntos del ego, menos penetrará otras esferas de consciencia, y menos será el cambio forjado. Se verá fácilmente que las tecnologías probadas por el tiempo tales como las runas facilitarán en gran medida la magia del que pueda dominarlas. Las runas han grabado canales en la consciencia colectiva ancestral y el mago que pueda 137

canalizar su Voluntad a través de tales canales encontrará mucho menos resistencia. En términos mágicos prácticos esto conduce a un modelo interesante de la Magia Negra, que denomino “la Magia del Vacío” y que es discutido un poco más tarde en este capítulo. El modelo del continuo tiene ramificaciones para toda la esencia del Sendero de la Mano Izquierda y la deificación del Yo. Tal meditación es más apropiada para la séptima cabeza. Pero ahora discutiremos la sincronicidad a la luz de este modelo, siendo la sincronicidad central para el trabajo de la tercera cabeza. La sincronicidad es lo que ocurre cuando un Iniciado está apropiadamente armonizado con su universo mágico y sus símbolos de poder. Su Trabajo es entonces capaz de irradiar a una significativa distancia dentro del continuo y empieza a retroalimentarle a través de fuentes de una naturaleza más objetiva. Se hace evidente que la esencia de su Trabajo se ha sobreimpuesto sobre el Universo en toda su extensión y se ha infiltrado e inspirado en las mente de otros. Esta retroalimentación – ya sea que se manifieste en la forma de cosas significativas casualmente, conversaciones oídas, encuentros o eventos oportunos – es un claro significador de que el Iniciado está afectando el mundo fuera de sus propios e inmediatos horizontes. Él está soñando fuera de su cráneo. Nuestras mentes son muy buenas en cerrarse a la información aparentemente extraña y en censurar nuestra percepción de las sincronicidades a medida que ocurren. No es fácil permanecer continuamente enfocado y alerta y cuando quiera que fallamos en hacerlo es en nuestro propio perjuicio. Esta tendencia de la mente a barrer las entradas aparentemente “innecesarias” bajo la metafórica alfombra de la consciencia, también explica la causa de que seamos tan vulnerables a las sugestiones implantadas por otros, que saltan más allá de la aprehensión consciente y nos influyen sin darnos cuenta de ello. Este modelo es un esfuerzo por explicar por qué las sincronicidades ocurren – son evidencia de la Voluntad interactuando con partes del continuo que no podría alcanzar 138

normalmente, de ahí que sean un signo muy positivo. En la siguiente sección exploraremos cómo podemos usarlas mejor.

Profecías y Augurios La meta del Iniciado es desarrollar una consciencia que sea tanto subjetiva como objetivamente pujante. Para expresarlo en los términos del modelo ofrecido en la sección precedente, apuntamos a desarrollar una consciencia que sea claramente resonante a través de todo el continuo. Una vez tal consciencia se haya establecido, fenómenos y experiencias sincronísticas ocurrirán inevitablemente. Muchas de estas serán retroalimentaciones y amplificaciones útiles del Trabajo que el Iniciado está actualmente haciendo y su utilidad es obvia. Pero también estarán aquellos casos en los que algo nuevo llega en respuesta a un Trabajo, algo que parece conducir a un nuevo ángulo. Kenneth Grant ha constatado varias de tales experiencias en los registros de la Logia de la Nueva Isis en sus Typhonian Trilogies y los denomina “tantra tangencial”. Lo que esto significa básicamente es que alguna nueva visión o área de Trabajo está siendo prefigurada, algún nuevo ángulo que no ha sido explorado previamente en el universo mágico del Iniciado. Ignorar tales incitaciones es buscar problemas. Cuando tal nivel profundo de imprevisto responde a un Trabajo mágico pero no es llevado a acto por el Iniciado, la carrera mágica del individuo está efectivamente acabada. Como en todos los asuntos concernientes a la retroalimentación desde los niveles subconscientes, el tráfico continua sólo en la medida en que la mente profunda se sienta querida. Los diletantes se quedan fuera. No todas las sincronicidades son de profunda importancia mágica, por supuesto. También hay una retroalimentación pertinente para la vida diaria del Iniciado. Todo tipo de oportunidades pueden ser ofrecidas o prefiguradas. Te es necesario estar lo bastante despierto para reconocerlas y actuar sobre ellas. Sé consciente de tus corazonadas, reacciones 139

instintivas e intuiciones y actúa en base a ellas sin miedo. Las profecías se te manifestarán a través de la imaginería y símbolos que son poderosos para tu propia imaginación. Estas no necesitan ser reconocidas como símbolos ocultos, ellas sólo necesitan ser potentes para ti. Si eres un estudioso de Shakespeare, una cita sacada inquietantemente de contexto en alguna extraña circunstancia puede constituir un profundo mensaje para ti personalmente. Todo vuelve a ser despierto, manteniendo la mente alerta y despierta más allá de las huellas robóticas que estamos programados para seguir sin pensar. Una vez la mente está tan despierta al continuo se abrirá a él. Así que todos deberíamos aspirar a la verdad que Aleister Crowley definió como el Pacto del Magister Templi: interpretar todo fenómeno como un mensaje directo de los dioses a tu propia alma.

Adivinación La práctica de la adivinación es desdeñada por muchos magos, que se consideran por encima del juego de salón de decir la fortuna. Pero debería ser obvio de las partes precedentes de este capítulo, que la adivinación es realmente el proceso mágico de invocar activamente retroalimentaciones sincronísticas desde el Universo, con el fin de expandir la intuición del Iniciado dentro de una situación dada. La adivinación involucra la manipulación de símbolos que tengan relevancia específica dentro del universo mágico del mago y su interpretación dentro de un patrón significativo. La parte invocatoria de la fórmula apunta a extender la Voluntad a lo largo del continuo, suficientemente como para que la sincronicidad aporte un mensaje significativo y pertinente que permitirá al Iniciado una intuición significativa. Esta es una herramienta que no podemos permitirnos ignorar. El conjunto de símbolos usado – Tarot, Runas, I-Ching, Ogham, cualquiera que sea – dependerá de la estética y herencia mágica del Iniciado individual. 140

Una Palabra Rápida Sobre la Profecía La profecía – el arte de declaración inspirada – merece una mención tangencial en este momento. Básicamente, la profecía es la práctica de resonancia de la Voluntad Mágica dentro del continuo a tal grado, que la respuesta es percibida desde una fuente divina o interna. Esta respuesta es generalmente en la forma de un mensaje coherente pero altamente simbólico, a menudo en palabras pero posiblemente a través de otros medios de expresión, tales como la pintura o la escultura o la música. Todos los textos inspirados son ejemplos de profecía. Por supuesto, esto no significa que todos los textos inspirados sean igualmente válidos. Algunas profecías todavía veneradas como mandato sagrado son ahora totalmente carentes de valor, habiendo sido un mensaje para personas específicas en circunstancias específicas en un momento específico. Su repetida reinterpretación y errónea aplicación a lo largo de los siglos es la estupidez en su forma más pura. Usando la fórmula de la Magia del Vacío discutida antes en este capítulo, podemos modelar la validez de cualquier profecía dada en base al grado de resonancia entre los tres siguientes factores: la persona del profeta; la situación o cuestión que demanda intuición; y el factor divino.

La profecía se eleva en respuesta a la resonancia entre los tres factores cuando son inflamados por la Voluntad Mágica. Cuanto más fuerte sea la resonancia, más precisa y útil será la profecía. 141

Incluso la mejor profecía, por supuesto, es filtrada a través de las lentes del mago que la registra. Su relevancia debe ser evaluada por cada Iniciado por su resonancia con su propio ángulo en la relación arriba diagramada. La profecía – como una directa comunicación con un dios – libera fuerzas psíquicas poderosas y es por necesidad un proceso altamente transformador. Es generalmente acompañada por una liberación de emociones reprimidas, evidenciada por raudales de lágrimas o risa histérica. Para aquellos cuyas conexiones en el modelo de más arriba sean débiles, puede ser una ocurrencia peligrosa y precipitada, conducente a la obsesión, fanatismo y devastación emocional.

El Dæmon Naciente El aumento de incidentes de sincronicidad y la consciencia de que el continuo está cambiando en respuesta a la Voluntad, probablemente conduzca al Iniciado a la toma de consciencia de que él es de algún modo más que lo que pensaba, que posee una Esencia que transciende las experiencias de la vida diaria. La toma de consciencia de este fenómeno ha sido llamada por muchos nombres: el Yo Superior; el Genio; “el Yo que puede hacer más”; el Santo Ángel Guardián; el Yo-Wode. Podemos etiquetarlo con cualquiera de estos títulos; personalmente yo prefiero Dæmon. La consciencia naciente de este Yo que está más allá del yo es el significador del Adeptado. El Adepto es él mismo esa “Bestia de Sangre” que es simbolizada por el chacal o la hiena de la tercera cabeza. La vida se vuelve más enriquecedora, las oportunidades florecen, el mundo tiembla a tu paso. Es la obligación del Yo de cada Iniciado cultivar esta consciencia, para convertirse en la Bestia de Sangre. Esto será perseguido además a lo largo de líneas formales en el Trabajo de la cuarta cabeza, cuando el Iniciado establecerá una simbiosis con el Yo Dæmoníaco en completa consciencia y el Ojo del Dragón se abrirá en consecuencia. Bajo la cuarta cabeza, 142

estudiaremos este despertar en detalle y exploraremos un acercamiento contemporáneo del Sendero de la Mano Izquierda a la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago. Introduzco el asunto en este lugar, ya que el Iniciado diligente se hará consciente de los primeros indicios del Dæmon en el proceso del Trabajo de la tercera cabeza.

La Magia del Vacío Una de las declaraciones intrigantes en el Book of Coming Forth by Night es que la “verdadera creación” toma lugar en un vacío. Es más, este vacío es algo que es creado por el mago. La Magia del Vacío es un modelo que primero propuse en el Cónclave del Templo de Set en Múnich hace unos pocos años, pero la nueva presentación ofrecida aquí refleja los avances en el Entendimiento desde esa propuesta inicial. El símbolo del triángulo fue asociado con la Orden de Leviatán desde los más tempranos días, cuando James Lewis lo usó para simbolizar el punto de vista de la Orden, que siempre miró hacia el corazón de un asunto. En lugar de enredarse en una situación, el Iniciado Draconiano la miraría objetivamente desde los tres puntos de triangulación, viéndola y experimentándola desde cada ángulo posible mientras permanece como un agente libre. Como tal, el triángulo simbolizó el Ojo del Dragón que mira al mundo desde los límites del tiempo y el espacio. Esto se hizo explícito durante mi tiempo como Gran Maestro, cuando remodelé la perspectiva triangular dentro de mi propio sello, el Ojo reptiliano rodeado por tres triángulos entrelazados dentro de un círculo, un sello que llevé a la Orden de Apep. Pero el Ojo siempre ha estado asociado con dragones y serpientes, entre otras cosas por el simbolismo sexual de la masculina serpiente de un solo ojo y el secreto ojo carmesí que se abre en lo femenino. La Magia del Vacío lanza este modelo dentro del campo de la magia de resultados prácticos – así como de la Magia Negra Mayor – y funciona estableciendo primero la triangulación, 143

permitiendo al Ojo abrirse después en el Vacío en el centro. Algunos ejemplos pueden ayudar.

En el diagrama, el punto [a] siempre representará o incluirá al Iniciado. Tú eres parte de cualquier situación que observes simplemente a fuerza de observarla. Tus propias observaciones – y así tú mismo – cambiarán conforme la situación cambie. El punto [b] representa un polo en el encuentro; el punto [c] representa el otro polo (nota que estos polos algunas veces pueden ser fases diferentes de la misma situación, e.g. [b] puede ser la situación tal y como es y [c] en lo que se espera que se convierta la situación). Las líneas que conectan los tres puntos representan todas las sombras y variaciones en sus relaciones cambiantes. El punto [x] es el Vacío, el potencial para cambiar que vibra entre estos tres puntos exteriores. Si tomamos un ejemplo Mágico Menor con el que empezar, imaginemos un Iniciado que desea obtener un nuevo trabajo. Asiste a la todo-importante entrevista, donde lo conseguirá o lo estropeará. El mago y su deseo de la nueva posición está en el punto [a] sobre el triángulo; el posible empleador (encarnado en la persona que toma la decisión de si contratar o no) está en el punto [b]; el puesto de trabajo y todo lo que el mismo promete está en el punto [c]. En el diagrama todos estos puntos conectan, cada uno desde su propia perspectiva, siguiendo las líneas del triángulo. El mago y el empleador pueden verse y evaluarse el uno al otro en la entrevista; el mago busca el trabajo y desea obtenerlo; el empleador tiene expectativas del tipo de persona requerida para ocupar ese rol y debe medir estas expectativas 144

contra el aspirante. El trabajo mismo tiene una función dentro de la compañía y el mago puede o no ser capaz de cumplir esa función. Aunque los tres puntos conectan, cada uno tiene su propia agenda, hay un vacío entre ellos. Es la tarea del mago entender ese vacío para poder puentearlo, unificando los tres puntos a través de su magia. El primer paso esencial es abrir el Ojo en el Vacío – para ver los tres puntos con sus necesidades separadas y agendas claramente. Sólo entonces puedes ver lo que necesita hacerse con el fin de satisfacerlas todas y unirlas en un acto de fusión mágico. Sólo cuando este Entendimiento haya sido ganado el mago trae sus habilidades Mágicas Menores en juego, usando el contacto ocular, ritmos en el discurso, lenguaje corporal y demás para ganar sobre el entrevistador. No puede ganar al empleador en su causa hasta que conozca lo que el empleador está buscando y cuáles son los detonantes del entrevistador. No puede decir la sandez de que es la mejor persona para el trabajo hasta que conozca qué implica el trabajo. Sólo entonces puede puentear el Vacío, colapsando los tres puntos en uno, donde él, el empleador y el trabajo están unificados. Es importante notar que el Vacío está puenteado entre los tres puntos: el mago se ha atado al empleador y al trabajo justo tan estrechamente como ellos están atados a él. Sé cuidadoso con lo que pides. Dejemos ahora atrás la “cabezología” y consideremos un ejemplo diferente empleando Magia Media: un sencillo hechizo de lujuria. Un amigo mío una vez vio una muy atrevida chica Francesa en un tren y cayó de cabeza en la lujuria. Era un mago consumado, así que ¿cómo podría haber ido a cumplir un deseo impío? En el diagrama, él mismo está en el punto [a]; la chica Francesa está en el punto [b]; su visión de unión lujuriosa está en el punto [c]. Todas estas cosas están conectadas pero no unificadas: [a] y [b] se han encontrado el uno a la otra en un tren; imágenes lujuriosas [c] surgen en [a] y son dirigidas hacia [b] con toda la fuerza de sus intensas emociones. Pero el vacío [x] yace entre ellos. La meta de [a] es reunir los tres puntos, para que él y la chica Francesa [b] puedan unirse en lujuriosa unión. Para lograr esto, el mago debe abrir el Ojo en el Vacío, puenteándolo así y 145

uniendo los tres puntos del triángulo de una forma que los transforme a todos. Puede intentar hacerlo con sigilos, mantras, meditación o ritual, pero en última instancia tendrá éxito si puede abrir el Ojo y destruir las barreras que aíslan los tres puntos exteriores con la fogosa respiración del Dragón despierto. Cuando esta crisis de transformación mágica ocurre, el mago debe ser consciente de que se ata a sí mismo a la chica Francesa a través de su lujuria en el mismo y exacto grado en el que inflama el deseo de ella y la ata a él. Los tres puntos del triángulo son afectados y transformados por la magia que llega a través del Vacío. La Magia Negra Mayor seguirá un patrón similar. En este caso, el punto [a] todavía – como siempre – representa al mago en su rol como aspirante al cambio y/o conocimiento; [b] es el asunto sobre el que él desea ejercer cambio o ser iluminado; [c] es la fuente divina desde la que busca iluminación o el principio transformador (Apep/Set/Odín/Badb, etc...). En este caso, [x] es un Vacío que revelará la sabiduría deseada conforme abra su Ojo dentro de él. Tal sabiduría puede manifestarse en palabras, imágenes, sensaciones u otras formas, todas las cuales deben ser registradas inmediatamente. Los Trabajos de Magia Negra Mayor serán olvidados por la mente consciente si no son deliberada y laboriosamente registrados en el momento en que sucedan. Nota que el conocimiento ganado alterará inevitablemente al mago en el mismo grado en que cambie su visión del mundo.

Dos Secretos del Sendero de la Mano Izquierda Al escribir respecto al continuo mágico de la experiencia subjetiva/objetiva y presentar el modelo de la Magia del Vacío en este capítulo, he omitido deliberadamente mencionar un hecho clave que es absolutamente fundamental para el Sendero de la Mano Izquierda. Puedes discernirlo meditativa o empíricamente, pero su aprehensión será más transformadora cuando lo consigas por ti mismo en lugar de que yo te lo diga. Así que mi boca permanece cerrada con relación a este secreto. No sientas que estás perdiendo o estás siendo engañado: si avanzas 146

verdaderamente a lo largo del Sendero de la Mano Izquierda, este secreto no hablado es la cosa más obvia en el mundo. El segundo secreto está implícito en el modelo de la Magia del Vacío y ha sido declarado a lo largo de esa sección, pero requiere ser destacado aquí: tú mismo eres uno de los ángulos del triángulo de manifestación. Por lo tanto, tú mismo eres alterado y transformado por el proceso de apertura del Ojo en el Vacío. ¡No uses la magia a menos que desees ser cambiado por ella!

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Capítulo 6 El Trabajo de la Cuarta Cabeza Hay tres partes principales en el Trabajo de la cuarta cabeza. La primera de estas es un entendimiento del Ojo del Dragón y los medios para su apertura. La segunda es la aprehensión del Dæmon, la deidad tutelar personal. La tercera es la visión del Dios De-Paso-Decidido que mora en la séptima cabeza. A la llegada a esta cabeza, el Iniciado encontrará poco en el camino sobre nuevos ejercicios y técnicas a practicar. El Ojo ahora empieza a abrirse y el hechicero debe usar aquellas habilidades ya aprendidas para perseguir una búsqueda de toda una vida. Es en esta fase que empezamos a apreciar el porqué hemos desarrollado estos músculos mágicos tan concienzudamente, a entender lo que es todo esto. Los capítulos que siguen en lo sucesivo están por lo tanto dirigidos a las grandes cuestiones de la vida y la experiencia mágica en lugar de a la adquisición de las habilidades necesarias para entender tales cuestiones, respondámoslas sólo. Tu bolsa de herramientas debería ahora estar ya llena. La cuarta cabeza es un lugar y tiempo de realización y Auto-recreación. El mago descubre su lugar en el Universo y obtiene una Visión de lo que aún puede ser. Ejercita su Voluntad para reformarse tanto a sí mismo como a su entorno con el fin de perseguir su Visión. Haciéndolo así, se convierte en un nuevo ser. Descubre y ejerce el único y definitorio poder del Señor de la Oscuridad.

Sacerdocio El Trabajo del Sendero de la Mano Izquierda posee un

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elemento religioso, incluso aunque sea antitético12 a la mayoría de nociones contemporáneas de religión. Las Deidades raíz del Sendero han sido presentadas anteriormente y cada Iniciado ganará un entendimiento de sus Esencias conforme progrese. Pero antes de hacer presión por adelantado, debemos aquí divagar ligeramente para explorar una de nuestras opciones, porque es en esta fase del viaje que algunos sentirán la llamada para acercarse a esas Deidades más estrechamente y asumir el rol de un Sacerdote. El concepto de Sacerdote del Señor de la Oscuridad puede ser inicialmente difícil de entender. Tiene similitudes con los sacerdotes de las religiones convencionales, pero en muchos aspectos es una cosa muy diferente. Uno podría sorprenderse de cómo un sendero que aboga por una búsqueda heroica individual, puede acomodarse a un Sacerdocio después de todo. Aún así tales individuos surgen y son inconfundibles cuando lo hacen. A diferencia de los sacerdotes de la mayoría de religiones, el Sacerdocio de la Oscuridad no es una ocupación asalariada. Tal Sacerdote dispensará sabiduría y ofrecerá consejo relacionado con la búsqueda iniciática, pero no tendrá servicios pastorales ni congregación como tal. Los problemas de aquellos que se le acercan no son suyos a menos que elija involucrarse en los asuntos de otros en el rol de un amigo personal. No tiene ninguna de las obligaciones sociales usuales de un pastor. Nadie puede reclamarle más allá de lo que desee ofrecer por propia voluntad. Además, cualquier consejo de valor siempre será en la forma de un desafío para catalizar el propio trabajo del Iniciado, nunca algo gratuito. ¿Qué hace a un Sacerdote o Sacerdotisa? ¿Qué diferencia a tal individuo de cualquier otro Mago Negro? No hay ambición ni aspiración. Simplemente no decides que quieres ser un Sacerdote y te pones a trabajar para convertirte en uno. No funciona de esa forma. Todo verdadero Iniciado del Sendero de la Mano Izquierda formará una cercana relación con las tres principales Deidades del Sendero, como fueron descritas anteriormente. Pero ciertos 12

Que denota antítesis u oposición (Nota del Traductor). 149

Iniciados experimentarán algo más, un verdadero toque de mentes. Esto es un fenómeno completamente antinatural, completamente extraño para los procesos mecánicos del cosmos. En verdad, todos los Adeptos sentirán este tipo de conexión con sus Dioses a veces, en el éxtasis de la consciencia despierta. Pero el Sacerdote es un individuo que lo abarca y elige aceptar esa extraña consciencia dentro de su propio Yo. Se ata a sí mismo a sus Dioses, y Ellos – si Ellos lo desean – Se atan a él. La Esencia de los Dioses Oscuros ahora mora en las profundidades de su propia consciencia. Considerando la naturaleza de nuestras tres Deidades, en primer lugar siempre estará el Señor de la Oscuridad, porque Él es la misma fuente de la consciencia, la Primera Forma de Inteligencia Aislada. A Él todos los honores son debidos. La Mujer Escarlata encarna el Deseo del Sacerdote, motivándole e inspirándole; inmortalizándole. La Serpiente es la corriente y el potencial para su Trabajo, el poder enroscado en el Vacío; es el horror detrás de la máscara. La asunción del rol como Sacerdote es invariablemente encontrada en tres consecuencias distintivas: 1. La vida diaria del Iniciado es sacudida conforme sus circunstancias son barridas para hacer espacio para su nueva vocación. He conocido nuevos Sacerdotes que han padecido eventos devastadores, tales como pérdida del trabajo, ruptura de relaciones y traslados conforme la magia invocada por su ordenación reorganizaba sus vidas. El Sacerdocio no es algo a ser tomado a la ligera. Los Dioses tomarán tu promesa seriamente y te reordenarán. 2. En términos de progreso iniciático personal, la nueva relación del Iniciado con sus Dioses aumentará su consciencia de su propia divinidad latente. Mucho del Trabajo de la cuarta y subsecuentes cabezas será visto con una nueva Comprensión y podrá progresar más suavemente como resultado de ello. 3. Con el fin de convertirse en un Sacerdote en todo, el Iniciado debe experimentar un sentido de cercanía con el Señor de 150

la Oscuridad y debe tener alguna comprensión de Su Voluntad. En otras palabras, el Sacerdote se esfuerza apasionadamente por la lucha de la consciencia contra la inercia y es un soldado activo en esa Guerra Invisible. Sus motivaciones mágicas se extienden más allá de su propia persona. Ya que él ahora posee algo de la Esencia del Príncipe de la Oscuridad, esa Esencia puede ocasionalmente hablar directamente a través de él cuando abogue por la causa de la identidad consciente sobre la conformidad. Tal es el rol de un Sacerdote de la Oscuridad y tales individuos son los guías de aquellos que pisan el Sendero de la Mano Izquierda. Son los operadores de los Poderes de la Oscuridad en el mundo, inspirando y conduciendo el cambio a gran escala, a menudo sutilmente desde detrás de escena. Su carisma personal y poder es aumentado pero hay un precio a pagar. Tales Rebeldes ven demasiado claramente como para estar satisfechos con las trivialidades mundanas y sus relaciones personales y profesionales pueden sufrir como resultado de ello. Cosas que una vez cautivaban son ahora vistas como polvo. Las cosas que Necesitan a menudo apartan a un lado a las cosas que quieren. El Sacerdocio no es una opción para todos, ni debería serlo, pero sería negligente no mencionarlo en esta coyuntura.

El Ojo de Leviatán El diagrama del Ojo de Leviatán, que adorna la cubierta frontal de este libro, es mi Sello personal y la Clave de todas mis enseñanzas sobre la Magia Negra Draconiana. Hay tres partes en el Sello: 1. El círculo que lo rodea. 2. Los tres triángulos entrelazados. 3. El Ojo El simbolismo de cada una de estas será considerado desde muchos puntos de vista. Tengo la esperanza de que tal 151

investigación a través del medio de estas páginas inspirará a los Iniciados a sacar a la luz nuevos Misterios en el diseño y sus implicaciones. Primero, quiero mirar alguno de los orígenes del simbolismo del triángulo y el ojo para que la historia del desarrollo del Sello y su pertinencia para la Orden de Apep puedan ser entendidas. Mi primer encuentro con el triángulo como un símbolo específicamente Draconiano fue cuando encontré por primera vez al Ipsissimus James Lewis del Templo de Set, el fundador y Gran Maestro de la Orden de Leviatán. El Ipsissimus Lewis estuvo visitando Londres y un encuentro de los Iniciados Setianos Británicos había sido arreglado en su honor. En ese momento yo era un Setiano de Primer Grado y esta era sólo la segunda reunión Setiana a la que había asistido. Como una alegre conclusión a su presentación, el Ipsissimus sometió a aquellos reunidos al “Infame Test de James Lewis”. El test era simple. A cada asistente le era dado un trozo de papel sobre el que cuatro formas geométricas estaban representadas: un triángulo; un cuadrado; un trapezoide y un círculo. El objeto del ejercicio era seleccionar cual de las cuatro formas asestaba una resonancia inmediata con el Iniciado. La forma no tenía que ser elegida intelectualmente, sino que debería ser la que intuitivamente aferrara la atención en el momento en que se le echara un vistazo a la página. De esta forma, el Ipsissimus Lewis afirmaba que una intuición podía ser obtenida sobre cual de las tres grandes Órdenes del Templo de Set sería conveniente para cada Iniciado en particular. Yo seleccioné el triángulo como la forma que más me atraía. Este resultó ser el símbolo más pertinente a la Orden de Leviatán. El triángulo representa el proceso de ver toda situación desapasionadamente, viendo ambos lados de cualquier debate y después formular una tercera perspectiva, la del Iniciado, que transciende a las otras. El Iniciado de Leviatán ve las cosas desde una perspectiva diferente a la de la mayoría de la gente y gana sabiduría de ello. Este proceso de triangulación es similar a la 152

mirada hipnótica de sangre fría de la serpiente. Para aquellos intrigados en qué significaban las otras tres formas geométricas: el trapezoide se refería de una forma bastante natural a la Orden del Trapezoide, con su interés en los extraños ángulos y la magia Germánica; el cuadrado era indicativo de la Orden del Vampiro, ya que significa la solidez del mundo material en el que el Vampiro – un maestro de las técnicas de Magia Negra Menor – realiza la mayor parte de su Trabajo; el círculo era una mala elección a hacer, simbolizando la unidad y los rasgos más pertinentes al Sendero de la Mano Derecha. Esa misma noche todos nos apilamos dentro de la legendaria Habitación Negra de las Puertas del Templo del Pilón de Albion (de sobra la cámara ritual más impresionante e inspiradora de terror que nunca haya tenido el placer de contemplar) y realizamos un ritual de Leviatán, que había sido redactado por mí en honor de la visita del Ipsissimus. En la cima de este ritual fui llamado y Reconocido como un Adepto y simultáneamente admitido dentro de la Orden de Leviatán. Esto marcó el comienzo de mi asociación personal con el triángulo como un símbolo del Dragón, pero el sigilo básico del Ojo en el Triángulo es muy antiguo y bien conocido: la biografía de Aleister Crowley de Israel Regardie se titula así; el símbolo aparece sobre la moneda U.S., y podríamos seguir más. También juega una parte altamente significativa en The Illuminatus Trilogy de Robert Shea y Robert Anton Wilson, cuya parte final se titula Leviathan y en la que la Antigua Serpiente hace una aparición personal. Mis pensamientos nunca se han apartado del símbolo del triángulo y en gran medida he intentado interpretarlo no sólo como un modelo de Iniciación, sino que también de hechicería operativa aplicada. Después de todo, si el modelo iba a tener validez debe operar sobre todos los planos. En el Sendero de la Mano Izquierda no es suficiente Ser: uno también debe Hacer, para poder Entrar en Ser. Esta aplicación operativa de la Clave condujo a mi concepto de la Magia del Vacío, que fue introducido en el Cónclave del Templo de Set en Múnich y ha sido discutido 153

en el capítulo concerniente a la tercera cabeza. Pensamientos de Ojos, Triángulos y Vacíos bailaban en mi mente y fue a medio año de la reunión del Templo de Set mantenida en Austin, Texas, que levanté el velo del Ojo de Leviatán. Allí estaba el Sello del Ojo dentro de sus tres triángulos equiláteros unidos dentro de un círculo, exactamente como lo conocemos hoy. Dada la naturaleza de Leviatán como el Absoluto, una fuerza primigenia anterior al cosmos ordenado, y dado el dominio de este ser sobre el tiempo (precediendo al flujo del tiempo como lo conocemos), mi instinto inicial sobre los tres triángulos fue que representaban la perspectiva del Ojo en pasado-presente-futuro. Después adopté la idea de que – como el valknutr – los triángulos podían realmente estar entrelazados como admirablemente ha ilustrado más abajo el Iniciado de la Orden D.V. Graal), con un punto de cada uno extendiéndose al pasado, presente y futuro, una imagen diametralmente transcendental de verdad.

Antes de proceder más, vamos a definir el simbolismo básico del Sello de la Orden. El círculo que lo rodea representa el cosmos manifiesto en su totalidad. El Ojo está en el centro. Es un punto de consciencia que es un Absoluto por propio derecho y nunca toca directamente el cosmos que observa. Los tres 154

triángulos son procesos de experiencia que se extienden a través de todo el espacio-tiempo, incluyendo los reinos-sombra del pasado, el futuro y el puede/no puede ser. A través de estos procesos de experiencia, el Ojo puede proyectar imágenes de sí mismo dentro del Juego y gozosas permutaciones infinitas de su propio Ser sin llegar a ser atrapadas nunca, porque su eterna Esencia mora en el Vacío (aquí simbolizado por el centro). El Ojo simboliza tanto a una entidad eterna conocida por nosotros como Leviatán o Apep; como simboliza la Esencia única en el corazón de cada Iniciado, su misma Individualidad, que ha Llegado a Ser y ha establecido su propia soberanía. El Ojo y el Círculo pueden estar vinculados con Hadit y Nuit de la filosofía Thelémica. También debería ser notado que hay dos dragones en el Sello: el Ojo de Leviatán está en el centro y el círculo que delimita y define el cosmos es por supuesto la Serpiente de Midgard o el Wyrm13 Ouroboros. Estos pueden aparecer reflejados en los dragones rojo y blanco de la tradición Merlínica, que luchan el uno con el otro furiosamente, respirando fuego. Las llamas de su batalla son establecidas en los tres triángulos, la matriz de experiencia personal de Vida con todos sus placeres y dolores. Desde otra perspectiva, el Ojo es un punto aislado de pura consciencia que es capaz de percibirse a sí mismo desde todos los ángulos como los rayos de los tres triángulos son reflejados hacia atrás y hacia delante desde el espejo del anillo circundante. En un sentido iniciático práctico, el Cosmos (anillo) es una arena en la que el Yo (Ojo) puede extender y tener su Juego (triángulos), sin que los dos lleguen realmente a tocarse y convertirse en uno. Hay también obviamente una gran cantidad de simbolismo sexual en el Sello. Como los escritos de Kenneth Grant revelan, la Gnosis Draconiana es muy sexual. Hablando crudamente, tanto el simbolismo serpentino como el del Ojo son dirigidos en la antigua descripción de la “serpiente del pantalón de un-sólo-ojo”, y el 13

La palabra para dragón en la mitología Germánica y sus descendientes es worm (Antiguo Inglés: wyrm, Antiguo Alto Alemán: wurm, Antiguo Escandinavo: ormr), significando serpiente (Nota del Traductor). 155

pene es ciertamente una manifestación de la penetrante mirada y hambre del Ojo de Leviatán. Pero el Ojo también es un símbolo muy femenino. Hace muchos años, circulaban docenas de obscenas historias sobre un cierto Coronel Castarse, una áspera figura vieja con un insaciable apetito sexual. En uno de tales relatos, el Coronel asistía a un digno evento social, donde las refinadas señoras y caballeros se divertían los unos a los otros con acertijos, un viejo y querido parloteó, “¿Qué parte del cuerpo humano es húmeda, se dilata cuando la tocan y está rodeada de pelo?” El Coronel gruñó, “Eso es fácil, es un coño.” Las indignadas personas de buena sociedad le informaron que la respuesta correcta era, de hecho, un ojo. El deshonroso Coronel fue inmediatamente despedido a los más lejanos confines del Imperio por su indiscreción. Muchos años después, habiendo engatusado de nuevo a la buena sociedad, el Coronel oyó el mismo acertijo planteado otra vez: “¿Qué parte del cuerpo humano es húmeda, se dilata cuando la tocan y está rodeada de pelo?” El Coronel declaró sonoramente, “¡No me importa lo que diga, sigue siendo un coño!” Así que, cuando miramos al Sello del Ojo, no me importa lo que digas, sigue siendo un Coño. El Sello por lo tanto contiene la totalidad del proceso y espectro sexual dentro de su simbolismo. Es el Ojo del pene extendiéndose; es el Ojo de la vagina abriéndose. Es un verdadero glifo de la Puerta al Abismo y la aspiración a él. El ingenioso será capaz de construir un completo currículum de magia sexual sobre este Sello. El Sello es en su esencia una proclamación del dominio sobre el tiempo y el espacio. Entenderlo es entender qué sucede cuando Apep se traga el Sol. El tiempo en sí mismo cesa. El Sello afirma la separación esencial que es la función de Set y la Clave al Sendero de la Mano Izquierda.

Permutaciones Hay varias posibles permutaciones alternativas del Sello que pueden ayudar a abrir sus Misterios. Dos de tales permutaciones 156

se merecen una exploración cercana en particularmente el Valknutr y los Nueve Ángulos.

este

punto,

El Valknutr El trabajo definitivo sobre el Valknutr es Valknutr: 9 Lays of Power de Valgard, publicado por Eormensyl Hall, BM Sorcery, London, WC1N 3XX. Las siguientes citas son tomadas de ese libro con el amable permiso de Valgard: “Ponerse el valknutr es unirse con Odín en el gran trabajo de reformar los mundos, la eterna batalla de las fuerzas de la consciencia para superar la resistencia reactiva de las fuerzas de la preconsciencia...” “El valknutr es la representación simbólica de habilidad de Odín para aplicar y liberar trabas restricciones, el poder subyacente para formar reformar los Nueve Mundos en conformidad con voluntad consciente...”

la o y la

“En su mayor parte, el valknutr tiene la forma de un triángulo que-nunca-acaba creando tres triángulos más...” “La Puerta de los Muertos antes de las puertas de lo Sagrado Se yergue sobre hectáreas consagradas: Antigua es esa puerta y cómo cerrarla Pocos ahora saben.” - The Lay of Grimnir, 22 “9: Tres triángulos multiplicados por su propio número, el misterio de Hagalaz h. “El más sagrado de los números dentro de la 157

tradición. Las Nueve Valquirias Odínicas funcionando tanto con el Dios como con lo Odínico. Los mundos del árbol. Las fases de la iniciación en la fase de aprendiz. La hiperconsciencia trabajando activamente en todos los reinos. La naturaleza paradójica de la tradición Odínica.” Esta permutación del Sello tiene un énfasis e implicaciones sutilmente diferentes que las estándar, que son mejor exploradas en el libro de Valgard, pero enfatiza de nuevo el Ojo – en este caso el ojo único de Odín – como distinto del juego de los mundos tal como está simbolizado en los triángulos, aún así capaz de cerrar y abrir las puertas a aquellos mundos a Voluntad. El Ojo interno y el Anillo externo del Sello como está previsto en la tradición Odínica representan a las dos serpientes. La primera (el Ojo) es el Dragón interior del adivino runa, el que porta el Yelmo del Terror. El Anillo es la Serpiente de Midgard, que circunda y limita el mundo. La interacción entre estas dos completa la figura del Sello y resume todo el proceso de la Iniciación Mágica Negra.

Los Nueve Ángulos Los Nueve Ángulos son una representación del proceso iniciático únicamente del Sendero de la Mano Izquierda, un ciclo de Entrar en Ser, dejar este mundo, después Remanifestarse, cada vez en un giro superior de la espiral. Los Nueve Ángulos pueden ser descubiertos en “la Ceremonia de los Nueve Ángulos” en Satanic Rituals de Anton LaVey (la ceremonia fue escrita originalmente por el Dr. Michael Aquino). Los Ángulos pueden ser listados así: 1. Caos. 2. Orden. 3. Entendimiento. 4. Ser. 158

5. Creación. 6. Muerte. 7. Nacimiento. 8. Recreación. 9. Renacimiento, o Victoria. Un nuevo ciclo de Entrar en Ser sigue después. Se entenderá que la mayor parte de este proceso es de metamorfosis y realización interna, pero impacta sobre el cosmos durante el proceso cíclico, cuando un Intercambio toma lugar y los mundos interior y exterior son irrevocablemente cambiados en consecuencia. En todas estas permutaciones, el Ojo está en el centro (y se refleja en la circunferencia) y por lo tanto no es una parte en sí misma del Juego de los Ángulos que proyecta, aunque pueda cambiarse como consecuencia de sus interacciones y así se proyecte en nuevas imágenes, un caleidoscopio siemprecambiante de Entrar en Ser. Este proceso cíclico de separaciónproyección-cambio es fundamental para el Sendero de la Mano Izquierda y en última instancia define la Vida como un Juego.

tinamiwyan TINAMIWYAN, generalmente dada en caracteres Enoquianos como arriba, es una Palabra compuesta de las letras iniciales de la declaración final registrada en los Trabajos de Apep 2003: “Nunca Hay Un Momento En El Que Tú No Seas”14. Es de valor dedicar algún tiempo a explorar los muchos niveles de significado que son soportados en la declaración. Después “analizaré” la Palabra usando las técnicas de varios sistemas mágicos diferentes. Tales prácticas pueden devolver algunas asombrosas sincronicidades y sutiles sombras de significado. “Nunca Hay” - Esta es una declaración positiva. “Hay” 14

En el original en inglés There Is Never A Moment In Which You Are Not (Nota del Traductor). 159

implica un estado positivo de ser, una función del verbo “haber”. “Nunca Hay” es una declaración de que una condición de Nunca existe. Nunca se convierte en una existente cualidad positiva: un estado en el que existe pero no puede ser definido ya que no está limitado por concepciones temporales. “Nunca Hay Un Momento” - Esto puede leerse de dos formas. Por una parte, es una declaración de que el tiempo no tiene realidad verdadera, ni jurisdicción, i.e. el momento que llamas ahora no tiene existencia real, tangible. Recuerda, sin embargo, que Nunca -atemporalidad – ha sido ahora acordado como un valor positivo. Así que este Apep recuerda a Apep tragándose el Sol, devorando el paso del tiempo e invocando un estado positivo de Nunca, de existencia atemporal. Ahora leamos la cláusula con una puntuación alterada: “Nunca Hay: Un Momento”. De nuevo encontramos Nunca definido como un estado positivo, pero ahora es además definido como un único momento atemporal que es eterno. Esta es la condición del Yo Central, la chispa que perdura fuera de los estrechos límites del tiempo y el espacio y que es simbolizado por el Ojo en el Sello de la Orden. “En El Que” - Esta es una consideración espacial. Habiendo afirmado un “lugar”/modo de existencia atemporal, Apep ahora enfoca nuestra atención dentro de él, aislándonos dentro de ese Vacío en el que la verdadera creación puede tomar lugar. Así, el imperativo de Apep retira nuestra consciencia del familiar continuo espacio-tiempo totalmente. “Tú No Seas” - No, en este caso, representa el Cero Qabalístico de Crowely, definido como 0=2. Es el Loco del Tarot. Es una condición de Ser liberada y sin restricciones, completamente fuera del tiempo y el espacio. Por lo que, no es parte del Universo tal como lo Entendemos, es el Absoluto al que se refiere la “Declaración de Leviatán” de The Diabolicon. No se le puede dar una definición coherente, ya que es Ninguna-Cosa, Nada. Es cada potencial y posibilidad que tenemos dentro de nosotros pero aún no hemos hecho manifiesto. Así que es todo lo que yace más allá del Anillo de Runa e implica la perspectiva 160

omnijetiva. La declaración aclara que nosotros mismos contenemos este Absoluto y somos la Nada, porque nuestra Esencia no está atada por el Universo. “Nunca Hay Un Momento En El Que Tú No Seas” - La declaración tomada como una totalidad tiene dos significados, uno obvio y otro esotérico: 1. Todo tiempo y espacio, i.e. eternidad e infinitud, está impreso con tu presencia e influencia. 2. Hay un Vacío atemporal en el que eres Todo-Potencial. Ambas interpretaciones son significativas para el Iniciado de Apep. La primera es una expresión de Entrar en Ser; la segunda es una expresión de Ser. La consciencia – el Regalo de Set – surge a través de la tensión dinámica entre estas dos visiones/experiencias del Absoluto.

Enoquiano Empezaremos el análisis con el Enoquiano, ya que este sistema fue la fuerza conductora de ambas series de Trabajos de Apep (por James Lewis y por mí), y también porque estos son los caracteres en los que se expresa generalmente TINAMIWYAN, como sigue:

tinamiwyan Usando el sistema de numeración de Crowley, llegamos a los siguientes resultados: 9+60+50+6+90+60+70+60+6+50=461 o 3+60+50+6+90+60+70+60+6+50=455 Los dos valores son causados por el hecho de que la letra Enoquiana t puede ser equivalente a 9 ó 3 numéricamente. Los significados subyacentes de las letras Enoquianas son 161

como siguen:

t i n a m i w y a n

T I N A M I W Y A N

Deseo/Atracción Sabiduría/Capacidad/Habilidad Muerte/Terminación Estudiante/Inicio Magus Sabiduría/Capacidad/Habilidad Éxtasis/Bendición Sabiduría/Capacidad/Habilidad Estudiante/Inicio Muerte/Terminación

Somos puestos en presencia así de una fórmula que es hecha arrancar por el Deseo, el arma definitiva del Sendero de la Mano Izquierda. Espoleado por el Deseo, el Iniciado extiende sus habilidades hasta que no pueda progresar más y un fin sea alcanzado. Un nuevo inicio es entonces traído a ser por su Voluntad Mágica, creando una nueva matriz en la que sus habilidades puedan ser expresadas mejor. Él logra nuevos estados de Éxtasis de Ser, que requieren un cierre adicional y otro nuevo surgimiento en una forma todavía más poderosa.

Runas La publicación Volsungadrekka de D.V. Graal para la Orden es la declaración definitiva sobre el Sendero Draconiano en el Norte y las crónicas de las metamorfosis y Remanifestaciones del alma como son expuestas a la esencia de vida del Dragón. Podemos esperar revelar unos pocos secretos cuando transcribamos la fórmula TINAMIWYAN a runas, como sigue:

t i n a m i w y a n Numéricamente nos da: 162

17+11+10+4+20+11+8+12+4+10=107 La fórmula se lee así: El eje alrededor del cual el cosmos gira t es el foco aislado del Ojo i, que debe necesariamente n proyectar su Esencia divina a dentro de la manifestación carnal m para que pueda percibir su propio reflejo i en sus interacciones y relaciones w con otros y el mundo más allá del Yo. Así, un nuevo ciclo comienza y con una fresca y expandida apreciación de su propia divinidad innata a, que a su vez conduce a buscar nuevas formas de probar sus propios límites n. Una vez más, tenemos una fórmula de Remanifestación espiral, girando alrededor de la constante observación del Ojo.

Ogham La tradición celta también le tiene cariño a sus dragones y serpientes. Debido a similitudes en los valores de los sonidos, podemos esperar alguna resonancia con la codificación rúnica conforme exploramos una interpretación ogham de TINAMIWYAN:

>tinamiwyan Numéricamente esto suma lo siguiente: 8+20+5+16+11+20+18+20+16+5=139 La fórmula comienza con el Ojo en su posición central de equilibrio atemporal t y eternidad i. Renace/se manifiesta n, para que pueda probar su naturaleza y ejercite su soberanía a en el Juego de los mundos interior y exterior m (ver la siguiente sección de este capítulo). Después experimenta las Remanifestaciones cíclicas de la muerte y el renacimiento i, guiado por la pasión y el Deseo w en transformaciones siempre 163

en aumento de su Esencia y, un eterno ciclo de descubrimiento/ establecimiento de su soberanía a y Remanifestándose en nuevas arenas de Juego n.

Qabalah Dada la enorme contribución de Kenneth Grant a los Misterios Draconianos en sus Typhonian Trilogies, es apropiado incluir un análisis Qabalistico de TINAMIWYAN. Se entenderá que cuando me refiero a la Qabalah, estoy empleando el sistema de correspondencias mágicas desarrollado por la Golden Dawn y refinado por Aleister Crowley, no al misticismo Hebreo que precedió a sus revisiones.

naywiymanyJ 9+10+50+1+40+10+6+10+1+700=837 Usando las atribuciones tradicionales del Tarot, llegamos al siguiente análisis: VIII LUJURIA

Deseo es el principio del proceso

IX

Canalizando desde el aislado Centro del Yo

ERMITAÑO

XIII MUERTE

Causando cambio y transformación

0

LOCO

Conduciendo a un nuevo inicio con una pizarra en blanco

XII COLGADO

Una nueva inmersión en una nueva arena de Juego, sacrificando el yo al Yo. Para que el Yo pueda aprender nuevas

IX

ERMITAÑO

164

lecciones a través de la manifestación V

HIEROFANTE y Entender los Misterios que Busca

IX

ERMITAÑO

Tomándolos en las profundidades de su Ser, haciéndolos parte de sí

0

LOCO

Para que pueda ganar aún más Ser

XIII MUERTE

Y disparar otra Remanifestación, un nuevo ciclo de Entrar en Ser

La tradición de los números es un asunto fuera del foco del presente trabajo, pero aquellos versados en la práctica encontrarán algunos aspectos de lo anterior ilustrativos. Es quizá digno de atención que tres de los cinco números obtenidos (exceptuando el segundo Enoquiano y el Qabalístico) son números primos. 461, 107 y 139 son todos primos, indivisibles salvo por ellos mismos y por 1. ¿Quizá sea esto indicativo de que la atemporalidad indivisible de este concepto, no posee ningún factor salvo su propio Ser?

Los Mundos Interior y Exterior La mayor parte de las escuelas del Sendero de la Mano Izquierda enseñan una distinción entre los mundos interno y externo, los universos subjetivo y objetivo. Tal distinción de hecho existe. Bajo la Tercera Cabeza, sugerí un modelo de un continuo que contiene ambas cosas la materia y la mente. Los dos mundos se solapan más de lo que la mayoría de la gente – magos incluidos – se da cuenta. Nuestro paisaje mental interior está muy influenciado y formado por las personas, lugares y objetos que encontramos en nuestra vida diaria y está sazonado por las improntas que recibimos de la sociedad, los medios de comunicación y la publicidad. Pero mucho de lo que percibimos como real y objetivo en el mundo que nos rodea es igualmente 165

filtrado y distorsionado por los condicionamientos de nuestras mentes. Por ejemplo, toda la estructura económica Occidental está fundada sobre inconsistentes fábulas y fantasías que no tienen validez objetiva sea la que sea y es mantenida sólo porque el pueblo insiste en creer en ellas. Es una herramienta útil para el intercambio, pero una herramienta que en última instancia carece de substancia y que se vaporiza bajo el escrutinio. Aún así para la mayoría de la gente, las finanzas son vistas como una característica de la dura realidad y para muchos es el mayor foco de sus vidas. La presente (2009) recesión es un síntoma de lo que ocurre cuando la creencia en el mítico dios dinero empieza a vacilar. Tan pronto como la gente empiece a creer que el dinero tiene valor de nuevo, he aquí que tendrá valor y la recesión terminará. Así que ¿cuál es el modelo más adecuado? ¿Continuo o escisión objetivo/subjetivo? Depende de las circunstancias. Para el trabajo mágico de naturaleza iluminadora, prefiero el modelo del continuo. Para trabajos operativos, el modelo objetivo/subjetivo está mejor enfocado. Los dos modelos, aunque evidentemente paradójicos, no son realmente irreconciliables en la medida en que recuerdes que son modelos de una Realidad multidimensional. Uno sólo tiene que recordar la única Verdad fundamental del Sendero de la Mano Izquierda y ambos se disuelven en una carcajada. Este secreto ha sido descaradamente declarado en una simple, aparentemente desechable, sentencia en este capítulo; depende de ti que la encuentres. Es la cosa más simple y obvia, pero mucha gente la ha pasado por alto, incluso muchos de aquellos que pisan el Sendero de la Mano Izquierda y de boquilla sirven a este Secreto pero nunca lo han Entendido ni se han hecho conscientes de sus implicaciones. En el Templo de Set, mucha atención fue dada a un misterioso agente denominado el Vínculo Mágico, que de algún modo conectaba los universos subjetivo y objetivo, permitiendo que uno influya sobre el otro. La naturaleza de este vínculo es TAN obvia: sólo una cosa vincula los dos y posiblemente puede hacerlo. No te molestes en buscar bajo los cojines una pistola 166

humeante escondida cuando la estás sosteniendo en tu mano. Hay una horrorosa trampa inherente en este Secreto, o más bien en el acercamiento a él, que ha imposibilitado la Iniciación de muchos, que sólo van dando tropezones y cargando con sus preconcepciones y ven lo que quieren ver en lugar de la Belleza de lo Real. Este error común es extraño a la Orden de Apep y es el motivo de que insista en el entrenamiento para abrir el Ojo Draconiano para que podamos tragarnos al sol y devorar el Universo que es.

Zain – El Æon Sin Palabra Fue en las Typhonian Trilogies de Kenneth Grant que encontré por primera vez la referencia al Æon de Zain, el Æon Sin Palabra. De una forma bastante deliberada no me he referido a los libros del Sr. Grant mientras escribía este capítulo, ya que es importante presentar aquí las intuiciones que surgieron en mí en específica referencia a la corriente de Apep conforme meditaba sobre el Sello del Ojo. Por lo tanto cualesquiera errores, contradicciones o inconsistencias son mías y no deberían estar implícitas por estar en el Trabajo del Sr. Grant. Antes de progresar más, sin embargo, debo definir mis términos claramente, ya que “Æon”, “Palabra” y “Zain” pueden significar muchas cosas diferentes para diferentes personas y es esencial tener claro el contexto en el que las estoy usando.

Æon La palabra “Æon” se usa generalmente por los ocultistas modernos para denotar un periodo de tiempo en el que una corriente mágica particular es predominante. Por consenso popular, tales Æones se presumen coincidiendo con las eras astrológicas y por lo tanto son aproximadamente de una duración de dos mil años. Esto es una burda simplificación que limita con la falacia. Fue Aleister Crowley, Magus del Æon de Horus, quien 167

introdujo el concepto de Æones como una herramienta mágica coherente para los magos contemporáneos, y ciertamente no los consideró de una forma tan básica y superficial. En extractos de sus cartas (publicados en el prefacio a la segunda edición de Liber Aleph: The Book of Wisdom or Folly) explícitamente declara que los Æones no han de ser identificados con las eras astrológicas. De hecho, remarca que existe gran tensión entre los dogmas de su Æon de Horus y el sabor de la Era de Acuario. Además, declara que un Æon puede durar miles de años, o meramente diez años. Otros Æones se han declarado a lo largo de los años desde 1904. En términos del Templo de Set, la tradicional Era de Satán comenzó en 1966, pavimentando el camino para el Æon de Set en 1975. Otros grupos han defendido el Æon de Ma o Æon de Maat. Los Magos del Caos se deleitan en la libertad del Pandæmonæon. Así que ¿cuál es el Æon actual válido? ¡Todos no pueden ser, seguramente! Bien, por supuesto pueden. Entre los Gnósticos, donde el término tenía profundas raíces como concepto espiritual, “Æon” tenía un significado bastante diferente. Para ellos implicaba un Poder, un ser similar a una deidad o dæmon. Estos poderes tenían sus propias esferas de operación rodeando a la Tierra y podían quizá ser vistas como las capas de una cebolla. Este concepto puede ser llevado lejos y aplicado al Entendimiento contemporáneo de los Æones. Desde tal perspectiva, los Æones no están limitados a lapsos de tiempo, aunque son secuenciales y los secretos de cada uno deben ser abiertos antes de que un individuo pueda entrar al próximo. Este es el Secreto Odínico de una Palabra que conduce a otra Palabra. Así que aunque yo opere en el Æon de Set, el Æon de Horus todavía permanece, como lo hacen los Æones previos a ese. Capas, como la piel de una cebolla. ¿Significa esto que podemos escoger y elegir como nos plazca? Ni mucho menos. Las energías del Æon con el que nos alineemos forman la misma naturaleza de nuestras vidas y del mundo que nos rodea. La magia Æónica forma y cambia el mundo a una sutil aunque masiva escala. Un Æon no es causado

168

por el zeitgeist15, sino que el zeitgeist surge desde el Æon; la corriente mágica más poderosa predomina. Debemos tener gran cuidado de crear el mundo en el que queremos vivir. Se ha de entender que el Æon dominante – el de Set – hace decaer y suprime las estructuras contradictorias de los complejos de oposición Æónicos, pero continúan existiendo en la medida en que esos complejos permanecen en la psique humana. La Orden de Apep está centrada totalmente en el Æon de Set, aunque de ninguna manera es extraña al Pandæmonæon. Pero como veremos, también extrae algunas de sus más poderosas y peligrosas energías del No Expresado e Inmanifiesto Æon de Zain.

Palabra En los sistemas de la A.·.A.·. y el Templo de Set, una Palabra es una proclamación hecha por un Magus que inicia una nueva corriente mágica y un nuevo Entendimiento de la magia. Aleister Crowley declaró que puede haber Palabras que anuncien un nuevo Æon y Palabras que aumenten un Æon existente. Dada mi perspectiva pragmática y empírica sobre los Æones en la precedente definición, propongo hacerme igualmente cargo de las Palabras. Dado el intenso entrenamiento y práctica necesaria para lograr el exaltado Estado de Ser de un Magus, la Palabra Pronunciada inevitablemente resonará con la escuela en la que el Iniciado ha surgido. Una Palabra es un verdadero Trabajo de magia Æónica en tanto que para ser considerada Verdadera, debe vibrar más allá de los confines de la escuela en la que fue Pronunciada para cambiar el mundo exterior y sus perspectivas. Algo menos sería vanidad. Esto no significa que todo el mundo debe oír la Palabra y Entenderla en un sentido literal, ni ejercerla en un sentido mágico operativo, sino que los pensamientos de todos deben ser tocados y tentados por su vibración. 15

Zeitgeist es originalmente una expresión del idioma alemán que significa “el espíritu (Geist) del tiempo (Zeit)”. Muestra el clima intelectual y cultural de una era (Nota del Traductor). 169

Con una Palabra va una Fórmula, una declaración mágica de operación. Tomemos unos pocos Magi modernos como ejemplos, la Palabra de Aleister Crowley fue Thelema = Voluntad. La Fórmula fue Abrahadabra; los componentes Ab = Corazón, Ra = Sol, Had = Hadit, el Centro Secreto, podía ser repetido en su frase Inglesa “Haz Tu Voluntad será toda la Ley” y “el Amor es la Ley, el Amor bajo la Voluntad.” Anton LaVey reivindicó el grado de Magus. Él nunca proclamó teatralmente una Palabra, pero de su Trabajo es claro que tal Palabra sería Indulgencia, con su Fórmula, “Indulgencia – no compulsión – en lugar de abstinencia.” La Palabra de Michael Aquino y Don Webb es Xeper, “Entrar en Ser.” La Fórmula es Xepera Xeper Xeperu: “Yo He Entrado en Ser y a través de mi Entrar en Ser el Camino del Entrar en Ser Se ha Establecido.” Xeper es la Palabra Eterna de Set y por lo tanto Esencial para el proceso de la Orden de Apep. James Lewis Pronunció la Palabra Remanifest y estableció la Orden de Leviatán sobre ella. Esta Palabra y su Fórmula – Xeper y Remanifest – es así central para el Trabajo de la Orden de Apep. Stephen Edred Flowers Pronunció la Palabra Runa y expresó su Fórmula como ¡Reyn til Runa! (“Buscar los Misterios”). El Rune-Gild16 está fundado sobre esta Pronunciación. Runa porta su propio impulso como un Secreto en su propio corazón y es toda la motivación para la vida y la magia. Los anteriores son Magi modernos cuyos Trabajos y Palabras se han probado a sí mismos. Hay otros pretendientes al grado conocidos por mí, e indudablemente otros aún más desconocidos, cuyas reivindicaciones están en curso. N.B. Como una dolorosa pero necesaria nota a pie de página, a raíz de varias personas que hacen suposiciones erróneas, debo declarar lo siguiente en términos absolutos: TINAMIWYAN no 16

Gremio-Runa, fundado por Edred Thorsson (Stephen Edred Flowers) en 1980, el Rune-Gild es una escuela iniciática dedicada al estudio esotérico y exotérico de las runas, los sagrados misterios en el corazón de la antigua cultura Germánica (Nota del Traductor). 170

es y nunca será una Palabra según la definición de este capítulo. Se cae ante el primer obstáculo en que ni siquiera es una palabra, sino que se ha creado a partir de las letras iniciales de una frase. Lo que es es una extremadamente poderosa Fórmula Magistral.

Zain Zain z es la séptima letra del alfabeto Hebreo y siete es su número (las cabezas del dragón). En el sistema Qabalístico de correspondencias de la Golden Dawn, es atribuida al Atu VI del Tarot, la carta conocida como Los Amantes. La letra zain significa “palabra” y esto también es sugerido por su forma. Su sendero sobre el diagrama del Árbol de la Vida se extiende desde Binah (Entendimiento) a Tiphareth (Belleza/Armonía), cruzando el Gran Abismo Exterior. Todas estas atribuciones nos sugieren su significado. En sus Typhonian Trilogies, Kenneth Grant alude a un Æon de Zain, un “Æon sin Palabra” del futuro Sin Forma. ¿Por qué debería este Æon ser descrito como “Sin Palabra”? La respuesta es bastante simple. En términos Qabalísticos, zain es un sendero que puentea el Abismo, extendiéndose desde regiones más allá del Espacio-Tiempo manifiesto. Es Los Amantes – dualidad reunida en una carne. Es la espada, la única arma que sirve contra Choronzon, el Archidemonio de la Dispersión. Desde nuestra perspectiva, es Choronzon. En la tradición del Tarot, el Atu VI indica una elección: zain es potencial inmanifiesto, la elección que todavía no ha sido hecha. Zain es lo que yace siempre más allá del horizonte de Runa; aquí se puede encontrar la perspectiva omnijetiva por la que aspiramos cuando el Anillo de Runa ha sido penetrado. En muchos aspectos, Apep es semejante a Choronzon. Ambos son entidades hipnóticas y dispersoras; ambos son Formas más allá del Espacio-Tiempo; ambos son monstruos terroríficos para la psique no iniciada. Zain es un Æon Sin Palabra (o quizá más adecuadamente, un Anti-Æon) simplemente porque no puede ser expresado. Es 171

siempre-potencial y siempre una sombra en el futuro, sin embargo nunca manifiesto. Tan pronto como Llega a Ser y su indeterminación ha sido resuelta, se convierte en otra cosa. Aún así un Anti-Magus quizá pueda mostrar sus terrores a través de los velos del Silencio, a través del acto de No-Pronunciación. Es similar a Neheh, el futuro sin forma que es el dominio de Set. Llamarlo “la forma de las cosas por llegar” es inadecuado. Es la forma de las cosas que pueden llegar a ser y la forma de las cosas que puede que nunca sean: todas son Reales en zain. Pero cualquier cosa que sea, es la morada del Ojo de la Serpiente, algo por lo menos que es claro. Me podría alargar y poner lírico sobre esto, pero no añadiría nada a lo anterior, lo cual expresa también como lo inexpresable puede ser expresado. Así que escojo el Silencio (sonidos de pisadas se deslizan desde más allá de la Barrera como una elección que ha sido realizada). “Pero Apep No habló y No sonrió, porque Quién conoce la mente de una Serpiente.”

Triunfo de la Voluntad El símbolo del Ojo significa el legendario poder hipnótico de Apep, el Yelmo del Terror que Fafnir porta. Pero como todos los practicantes de la magia Draconiana saben, la aquietada mirada muerta es sólo el principio del poder de la Serpiente. Una vez su hechizo ha atrapado y echado el lazo a su presa, la Serpiente se desenrosca a velocidad relámpago y ataca. Uno de los peligros de nuestro Sendero es su foco interior, siempre interior. No necesitamos hacer esto: necesitamos desenredar cada hilo del Yo y rastrear sus orígenes; necesitamos ser únicos y completos en una extensión que la mayoría nunca soñaría posible. Pero esto sólo es la mitad de nuestra Tarea. Ir siempre hacia dentro es encontrar en última instancia sólo el olvido, porque es el Sendero de la Mano Derecha bajo otra apariencia. 172

No, mirar no es bastante. También debemos luchar como la Serpiente, inyectando el Veneno interior que hemos acumulado dentro del mundo que nos rodea. Así, dará coletazos y cambiará en su agonía, transformándose, y nos ofrecerá una nueva arena de Juego, un nuevo espejo en el que buscar nuestras Identidades, una nueva presa a la que paralizar con nuestra mirada y afligir una vez más con un bocado fresco de veneno recién preparado. De esta forma, nuestro foco debe ser siempre tanto interno como externo simultáneamente, el sentido del Yo localizado en un nexo entre estos puntos polarizados, continuamente alimentado por nuevos y siempre cambiantes estímulos. No te equivoques sobre ello, el Yo está hambriento y si no es alimentado se atrofiará y finalmente morirá. La mayoría de tradiciones mágicas y mitológicas ignoran esta necesidad de intercambio dinámico. Algunas lo hacen así porque son ignorantes respecto a ello, cayendo dentro de la soporífera trampa de la introspección solamente. Otras lo hacen deliberadamente, porque su objetivo es la aniquilación del Yo como una entidad separada. Las religiones esclavas de Oriente Medio (Cristianismo/Judaísmo/Islam, etc.) todas empiezan con la suposición de que el Hombre es una especie caída, merecedora de sufrimiento, cuyo deber es la auto-negación y auto-renuncia y cuya meta para las masas es la visión de una eternidad sin cambio en algún Complejo Turístico sagrado. Pero las religiones Europeas originales tienen en sus corazones una suposición totalmente diferente: la vida es dura y es tan simple como eso. El hombre no es un infeliz caído, sino que un audaz y valiente ser que lucha contra duras condiciones, toma sus goces y placeres donde puede, y disfruta el desafío del juego de estar vivo. ¿Y cuando la corriente rodee el final? ¡Hey, hagámoslo de nuevo! Y haciendo, riendo, viviendo, muriendo, aprende cada vez más de sí mismo y los mundos. Este Misterio es manifiesto en la runa dagaz d, que es indicativa de la realidad polarizada, la paradoja del amanecer y el anochecer. La forma zigzagueante de dagaz puede ser vista como una representación del sendero Serpentino. El punto de vista del 173

Ojo está en el centro, donde todos los polos están en equilibrio y la paradoja es resuelta en el punto de quietud. Pero el activo, manifiesto Sendero de la Serpiente alcanza a abrazar todos los extremos de la existencia, abrazando todos los polos y paradojas con regocijo empírico. Nunca olvides esto. Debemos ser tanto contraídos como extendidos, aquietados y en movimiento. No en secuencia, sino que todo a la misma vez. Sólo en esos raros momentos transcendentales es lograda la verdadera perspectiva omnijetiva.

La Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago Habiendo estudiado el Sello del Ojo y obtenido su Visión, el Iniciado de la cuarta cabeza empieza a conseguir un Entendimiento de la naturaleza de la realidad y su lugar en ella (y fuera de ella). Las prácticas y hechicerías de las cabezas previas de repente se expanden en una imagen más amplia. El Yo está solo en un gran Vacío, pero como en el Sello, puede extender su mirada con el fin de experimentar y cambiar el mundo fenomenal. Una cosa es cierta sin embargo: sobre la toma de consciencia de la extensión del Universo y el Yo y sobre el empezar a discernir la naturaleza de sus relaciones, el Iniciado va a necesitar un guía. El concepto de un consejero divino es antiguo y la noción de adquirir uno como un paso iniciático distintivo – generalmente considerado como la marca del Adeptado – se remonta a un largo camino. En los modernos trabajos mágicos, puede ser rastreado hasta la Golden Dawn, con su “Ritual del No Nacido” (más adecuadamente “Sin Cabeza” que “No Nacido”, un ritual que deriva de un antiguo fragmento de papiro de un antiguo hechizo Setiano). Resuena a través del Trabajo de su Orden interna, la R.R. et A.C., y le debe mucho a la traducción de Macgregor Mathers del grimorio del Siglo Quince titulado The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage17. Abra-Melin es muy diferente de cualquiera de sus otros grimorios contemporáneos. Sus requerimientos rituales son 17

El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago (Nota del Traductor). 174

simples y básicos en extremo, con la operación estando cargada por la pasión y ardor del mago más bien que por cualquier objeto de utilería. Consiste de un periodo de seis meses de meditación e incrementada oración ferviente, culminando en el logro del “conocimiento y conversación del Santo Ángel Guardián”. El mago invoca exitosamente a su Ángel Guardián, seguido por los cuatro Príncipes del Infierno, que le permiten trabajar todo tipo de hechizos poderosos expresados en una extensa serie de cuadrados mágicos. La idea subyacente de este grimorio fue revisada por Aleister Crowley en su Liber Samekh, que combinaba el proceso Abra-Melin con las invocaciones del Ritual del No Nacido (que también usó como “Invocación Preliminar” para su versión del Goetia). Retuvo la terminología de “Santo Ángel Guardián”, viéndolo como un título no-racional para un ser/proceso noracional. Hizo de este paso iniciático la piedra angular absoluta de su Enseñanza y filosofía mágica. El espíritu tutelar ha sido conocido por muchos otros nombres, por supuesto. Ha sido el Augoeides, el Dæmon, el Genius (o el Genio Superior). Pero ¿qué es esta entidad y qué relación tiene con ese ser asesor referido por muchos ocultistas modernos como el “Yo Superior”? ¿Es el Santo Ángel Guardián del Trabajo Abra-Melin (o el Dæmon como lo llamaré de ahora en adelante, siendo este mi título preferido) una entidad separada e independiente, o alguna exaltada proyección del Yo interior? Como es a menudo el caso con tales cuestiones, la respuesta evidente es una paradoja: el Dæmon es ambas cosas a la vez. Es una proyección de tu futuro, un guía enviado por el Yo en el que potencialmente puedes Convertirte. Aunque al mismo tiempo, no eres tú, porque tú todavía no eres ese Yo. Es un Yo que paradójicamente posee una sabiduría y una intuición que tú no tienes. Ha sido descrito más útilmente como “el Yo por delante del yo”, una etiqueta mucho más pertinente y menos cargada que “Yo Superior”. Don Webb una vez lo describió maravillosamente como “el Yo que puede hacer más”. Así que sí, es una proyección de tu Yo, pero no eres tú, siempre se apartará de ti, por delante de 175

ti. Por lo tanto, se manifestará a tus percepciones como un ser distinto y separado y encarnará un Nombre que describe su relación contigo. El descubrimiento del Nombre de tu Dæmon es parte del proceso del logro de su “conocimiento y conversación”. El Entendimiento de esta experiencia iniciática crítica no ha cesado desde el tiempo de Aleister Crowley, sin embargo, y será de beneficio examinar alguno de los más recientes avances en este campo ofreciendo una metodología Draconiana para el logro. Anton LaVey aportó un modelo tripartito muy útil de la psique humana en su libro The Compleat Witch (ahora The Satanic Witch). El alma, conforme a esta visión, está compuesta de: (1) el superficial, yo evidente, cuya personalidad está atada a sus rasgos físicos, siendo el cuerpo una expresión del alma y viceversa; (2) el oculto, yo dæmoníaco, que es en muchas formas el opuesto de la personalidad superficial, las partes reprimidas de la psique; (3) el más interno, Yo central, que es similar en tendencia a la personalidad superficial, pero es informado y enriquecido por el dæmoníaco. El modelo de LaVey es deliberadamente simplificado, pero muy adecuado, específicamente diseñado para permitir un rápido y fácil análisis de las motivaciones y detonantes de la personalidad de la gente, para que puedan ser manipulados o guiados por el mago. Toda personalidad es atraída por su reflejo dæmoníaco. En términos del Trabajo Abra-Melin, el Dæmon (enriquecido y potenciado Yo Central) se comunica con la personalidad exterior manifestándose a través de la imagen de lo dæmoníaco, revelando el sendero a la Auto-realización. El libro de LaVey está orientado hacia el uso de las técnicas Mágicas Menores para el triunfo mundano y la satisfacción y es un manual magnífico. Pero dada la interpretación anterior, también puede ser leído para encontrar unos pocos puntos útiles para la Iniciación del Dæmon. Un manual mágico más reciente ha sido publicado por Don Webb, Alto Sacerdote Emérito del Templo de Set. Uncle Setnakt's Essential Guide to the Left-Hand Path es el más importante libro mágico práctico del Siglo Veinte. Guía al lector sobre un viaje 176

iniciático a lo largo de un periodo de tiempo fijado, similar en propósito al original grimorio Abra-Melin. Ofrece una experiencia verdaderamente transformadora al que lo sigue completamente y entrega poderosas Claves de poder mágico. Al término del Trabajo Entenderás tu Yo y tu propósito; en otras palabras, serás consciente de y conversarás con tu Dæmon. Recomendaría que todo Iniciado Draconiano que haya alcanzado la cuarta cabeza no podría hacer nada mejor que seguir las instrucciones del libro de Don Webb al pie de la letra. Es digno de mencionar brevemente en este punto un experimento avanzado del Templo de Set pertinente a este Trabajo. La Orden del Trapezoide del Templo preparó un evento de un año de duración conocido como el Trabajo de ShubNiggurath. En uno de los Cónclaves anuales del Templo, los Iniciados reunidos intentaron recibir un mensaje desde sus identidades futuras (específicamente, a un año en el futuro), algo que les permitiría usar el beneficio de su futura visión retrospectiva para acelerar su progreso iniciático en el año por delante. En el siguiente Cónclave anual, el Trabajo fue ligado ya que enviaron un mensaje de vuelta a sus identidades del año anterior, para ser recibido en el punto de inicio. Este tipo de Trabajo es un tratamiento fresco sobre el tema Abra-Melin: recibir instrucción y guía desde el Yo por delante del yo, la entidad con más poder otorgado que tenemos el potencial para llegar a ser. El estudiante curioso desarrollará muchas variaciones sobre este tema. ¿Cómo se acerca el moderno Iniciado Draconiano a tal Trabajo? ¿Cómo vamos a actualizar el Trabajo de la cuarta cabeza? Podemos elegir desarrollar un programa de seis meses tal como el que el grimorio original de Abra-Melin describe, apartando un lugar y consagrándolo y a nosotros mismos con invocaciones cada vez más fervientes hasta que la iluminación ocurra. Podemos adaptar uno de los ritos de la antigüedad que sea significativo para nosotros, tal y como Crowley hizo en Liber Samekh. Hay muchos pasajes Celtas o secciones de los Eddas que pueden fácilmente ser adaptados para tal propósito. Podemos 177

perseguir un currículum más modernamente organizado tal como en Uncle Setnakt's Essential Guide. O podemos diseñar un nuevo y revolucionario acercamiento que se adecue mejor a nuestro propio punto de vista, como fue hecho con el Trabajo de ShubNiggurath. Debemos decir que aquellos que estén esperando el relampagueo de la magia de los video juegos en Trabajos de este tipo, mejor tendrían que volverse de nuevo a sus consolas. Tu Dæmon no aparecerá ante ti, explicándote la naturaleza de la vida, el universo y todo y entregándote una útil lista de comprobación de las cosas por hacer. Sí, tu imaginación visual debería ser estimulada por la serie de Trabajo para vestir a tu Dæmon con una Forma simbólica, algo sobre lo que puedas meditar y con lo que estar en comunión, algo para enfocar tus pensamientos y abrir el canal. Sí, deberías ser capaz de intuir un nombre para tu Dæmon, algo que surgirá desde tu mente profunda y sea indicativo de la naturaleza de la relación. Pero como suele ser el caso con la magia profética, las verdaderas intuiciones y comunicaciones vendrán a ti en momentos silenciosos de reflexión, elevándose lentamente dentro de la consciencia conforme el sendero se abra para ellas. Puede que te encuentres asestado por una toma de consciencia significativa mientras te relajas después de una comida o de dar un paseo varios días después del clímax del Trabajo. Esta es la forma en que las cosas tienden a suceder. Haz tus Trabajos lo mejor que puedas, después espera los resultados pacientemente y sin ansiedad. Surgirán cuando dejes de preocuparte por ellos y hayas perdido tu poder absoluto sobre tu mente. Esta consideración puede se servicialmente examinada a la luz de los Misterios Nórdicos. En la tradición Germánica del alma, la parte de la psique relacionada con el Dæmon es llamada la fylgja. Esta entidad puede aparecer a la consciencia en una de las siguientes tres formas: un animal; una forma geométrica; o una persona del sexo opuesto. La tradición relacionada a la fylgja (como se delinea en los trabajos publicados de Edred Thorsson) es que su esencia comparte tres aspectos. Es una manifestación de 178

parte del alma del Iniciado, pero es más que eso. También es un vínculo a las almas de sus ancestros, un canal para la corriente ancestral de la que el individuo es una parte. Así que, puede transmitir sabiduría e intuición desde sus ancestros. Además, la fylgja está enlazada en ciertos aspectos con las valkirias (las dos pueden o no ser sinónimos en ciertos aspectos). Por lo tanto, también es un mensajero entre los Dioses y el alma. Estas facetas distintivas son útiles de considerar cuando pensamos en el Dæmon. Es una entidad compleja. La tradición de la fylgja, así como mejora nuestro Entendimiento de la naturaleza del Dæmon, también nos ofrece una herramienta práctica avanzada para usar en este Trabajo. Una de las técnicas para comunicar con la fylgja descrita en Nine Doors of Midgard de Thorsson, es la práctica de utiseta (“sentarse en el exterior”). Implica ir a un emplazamiento remoto y resonante, preparándose con meditación y pasando literalmente la noche sentado en contemplación, esperando algún signo o mensaje. Este puede ser percibido auditivamente, visualmente, o por la interpretación de patrones en las nubes u otros cambios en el paisaje conforme las sombras del crepúsculo, la oscuridad y el amanecer pasan sobre él. Tales periodos de estar calmadamente sentado y esperar la comunión en un emplazamiento evocador son un contrapeso ideal a los aspectos invocadores más estructurados del Trabajo. Es pertinente preguntar qué beneficios el Iniciado recibirá de este Trabajo. ¿Qué nos da la comunión con el Dæmon? El resultado de tal operación exitosa es literalmente un cambio en la vida. Como se mencionó anteriormente, el Dæmon es una manifestación multifacética. Es parte de la herencia psíquica pasada desde nuestros ancestros, algo que crece con cada generación. Como tal, trae con ella una consciencia de la corriente evolutiva dentro de nosotros y hacia dónde esa corriente nos está llevando, no sólo a un nivel personal sino que multi-generacional. También es una proyección hacia atrás desde el Yo del que tenemos el potencial para convertirnos y trae con ella el regalo de 179

la anticipación y la acelerada transformación iniciática. Esto crea un sentido de Destino dentro del Iniciado. Es una consideración fundamental de la cuarta cabeza y una a la que retornaremos en mayor detalle después en este capítulo. También hay otra mejora práctica mágica. Cuando la intuición del Dæmon es ganada, extendiéndose más allá de nuestras dimensiones de consciencia usuales, poderes mágicos significativos se hacen disponibles por la sola aplicación de la Voluntad. Estos enanos, los pequeños hechizos y sigilos y demás que el Iniciado puede haber estado practicando hasta la fecha. En el grimorio original de Abra-Melin, estos poderes son presentados en una serie de cientos de cuadrados mágicos que contienen patrones de letras, cada uno de los cuales tiene un propósito específico. Las instrucciones codificadas sobre estos cuadrados eran llevadas a cabo por legiones de demonios. El mago ganaba autoridad para ordenar a estos por la convocación de los cuatro Príncipes del Infierno y recibir su alianza después de ser fortificado por su Santo Ángel Guardián. Esta muy simbólica y poética descripción expresa una simple verdad subyacente: una vez el Iniciado ha logrado la intuición de su Dæmon y entiende los patrones que se despliegan a su alrededor y su propia Esencia, también puede percibir y manipular los patrones que forman la realidad y la causalidad en sí misma (simbolizada por los patrones de las letras sobre los cuadrados). Los demonios simbolizan la interfaz entre la Voluntad del mago y la situación que desea afectar. Investigaremos la naturaleza de los demonios, espíritus y similares bajo la quinta cabeza. He conocido magos que han usado muy exitosamente los cuadrados del sistema Abra-Melin, de hecho yo mismo lo he hecho, algunas veces acompañado por una evocación demoníaca, algunas veces simplemente usados como un foco para la Voluntad. Si te tomas el tiempo de leer las notas de Mathers sobre el significado de las palabras sobre los cuadrados y determinas un sistema personalmente satisfactorio de codificación alfabética que tenga sentido, esto puede ser muy apropiado. Sin embargo, 180

aferrarse al grimorio no es necesario, aunque puede ser ocasionalmente divertido si te das el gusto por razones estéticas. El Dæmon otorgará poder a cualquier herramienta mágica que elijas emplear y amplificará tu magia a través de ella. De hecho, en este nivel los mejores Iniciados cambiarán una situación simplemente entrando dentro de ella y dirigiendo su atención sobre ella. Esta hechicería “improvisada” es sorprendentemente fácil y perturbadora para aquellos que la observan y se dan cuenta de lo que está ocurriendo. Un acto formal de Voluntad, tal como un ritual, es aconsejado para propósitos específicos que se hayan planeado por adelantado, sin embargo. Mantén las cosas ordenadas. Tendríamos que comentar que en los escritos publicados de Aleister Crowley, regularmente él subestima o castiga el uso de la magia para fines materiales, quejándose de que tales van en detrimento de la Gran Obra y cosas parecidas. Yo no tengo tales objeciones, por razones que serán elaboradas completamente bajo la quinta cabeza. Los Iniciados deberían usar su hechicería para cualesquiera propósitos que ven bien, siempre y cuando se mantenga en mente que tú mismo serás cambiado por el proceso de cualquier magia que elijas ejercer. También se debe señalar que la práctica de Crowley desmiente sus sermones. Kenneth Grant, por ejemplo, en su Remembering Aleister Crowley, recuerda que Crowley retuvo un set completamente funcional de cuadrados Abra-Melin escritos en caracteres enoquianos como uno de sus más preciados tesoros personales. Ya se habrá visto cómo la cuarta cabeza es cualitativamente diferente de las que la preceden. El Iniciado busca Entender el Sello del Ojo del Dragón, perforando así las capas de ilusión que amortajan la Realidad. Los velos del tiempo y el espacio son apartados. Haciéndolo, él se hace consciente de las partes más profundas de su propia psique y busca activamente la guía de su Dæmon para catalizar su Iniciación. Esto provee una dinámica mágica completamente nueva en su vida y una nueva Visión de en lo que puede Convertirse. Restan unos pocos comentarios breves a hacer respecto a la 181

comunión con el Dæmon. Estos serán tratados de nuevo bajo el Trabajo de las últimas cabezas, pero deberían ser introducidos en esta coyuntura. En primer lugar, contrariamente a lo que el grimorio de Abra-Melin y los comentarios de Crowley puedan implicar, este no es un momento fijo en todo evento. El cerebro es muy bueno borrando de la memoria los eventos extraños y anómalos y puede ser cierto que siguiendo al flujo inicial de realizaciones e intuiciones, te hundas en la tierra y no te sientas en nada diferente. La persistente lucha tras este estado de consciencia es esencial; cada vez que parezca haberse deslizado de tu mente, debes alcanzarlo y grabarlo de nuevo, hasta que – finalmente – se vuelva habitual. Si tu entrenamiento bajo las cabezas previas ha sido riguroso, esto llegará sin sorpresas para ti. Un asunto que surgirá en mayor detalle cuando consideremos las últimas cabezas es la naturaleza de las comunicaciones recibidas de entidades incorpóreas. El propósito del Trabajo actualmente bajo discusión es lograr la comunión con tu Dæmon. ¿Qué tipo de comunicaciones puedes esperar recibir? Sólo recuerda que el canal usado por tu consciencia para las operaciones y comunicaciones mágicas es la imaginación. Para aquellos nuevos en el arte – y para aquellos más experimentados que olvidan su objetividad cuando se involucran apasionadamente en algún Trabajo – siempre debe ser mantenido en mente que incluso una verdadera comunicación puede ser filtrada por las propias esperanzas y miedos y tentada a cumplir nuestros deseos. Todo mensaje debe ser puesto a prueba rigurosamente para comprobar su autenticidad. No porque su origen sea necesariamente dudoso, sino porque el mensajero – nuestra imaginación – puede haber adornado el mensaje originalmente entregado. Para terminar con este asunto, recuerda que el valor de cualquier tipo de comunicación es directamente proporcional a la transformación que cause. Puedes recibir visiones que harían que Miguel Ángel llorara de gozo; puedes registrar dramáticos pasajes de poesía describiendo mundos otro-dimensionales; te pueden 182

haber dicho los secretos más internos del alma y los trabajos del universo. Todas estas cosas no son de valor si mañana te levantas y haces las mismas cosas que hiciste hoy. Si estas cosas te inspiran para hacer algo, para Convertirte en más de lo que eres ahora; si te impulsan a poner en acción los procesos que te harán ese Yo por delante del yo que te las divulgó, entonces tienen gran valor. Todo lo que sea menos que eso es una gilipollez. El Ipsissimus James Lewis me enseño la norma dorada para evaluar el valor de cualquier comunicación: pregúntate una simple cuestión de cuatro palabras: ¿A quién le importa? Debería mantenerse en la mente que el Dæmon siempre habitará en el futuro; siempre estará más allá de ti en el tiempo. Aunque actúes según sus consejos y aspires hacia su substancia, siempre estará por delante de ti. Porque conforme avanzas hacia él, tu Visión crece y se expande también, empujando tu potencial – y por lo tanto al Dæmon – siempre hacia delante. Si tu Visión y aspiración parecen disminuir cada vez hasta el punto en el que el Dæmon pareciera alcanzable, justo a la vuelta de la siguiente curva por así decir, esta definitivamente no sería una buena cosa.

Remanifestación Al principio de este capítulo, echamos brevemente una mirada al concepto de las Palabras de los Magi, aquellas grandes expresiones de magia a una escala Æónica. La Orden de Leviatán del Templo de Set, el crisol en el que esta filosofía de la magia Draconiana fue desarrollada, fue fundada sobre una de tales Palabras: la Palabra realzadora-del-Æon Remanifest. Llegó un punto en el desarrollo del Templo en el que cierto número de Iniciados había logrado el grado de Magister Templi, habiendo demostrado su Dominio de las Artes Negras a sus iguales. Tradicionalmente, se esperaría de un Maestro que marchara al mundo y fundara su propia Orden en la que expresar sus propias Enseñanzas, el Sendero que le había conducido a la Maestría. El genio del Templo de Set fue permitir a los Maestros fundar sus propias Órdenes dentro del cuerpo mayor del Templo 183

en sí mismo, de modo que el Templo mayor contuviera a un número de escuelas adaptadas a diferentes estilos de acercamiento mágico, cada una enseñando únicas pero complementarias técnicas. Como resultado de ello, todos se enriquecerían. Uno de tales Maestros en ese momento en el que las primeras Órdenes Setianas modernas fueron fundadas fue James Lewis. El Magister Lewis había ponderado por largo tiempo la cuestión de la inmortalidad – o por otra parte – del alma humana. Ahora que el sistema de la Orden había sido establecido dentro del Templo, resolvió crear una Orden dirigida a esa misma cuestión en serio, desde cada ángulo posible. Él había estado fascinado por largo tiempo por los dragones y había tomado nombres mágicos que reflejaban este interés a lo largo de su carrera en el Templo. Así que, cuando buscó guía para su Orden, eligió invocar a Apep, la serpiente devoradora del antiguo Egipto, usando las Llamadas Enoquianas. En esta, serie original de Trabajos de Apep, le fue dada su tarea: “Enséñales la inmortalidad”. “¿Cómo?” preguntó. “No muriendo”. Así nació la Orden de Leviatán, una Orden dedicada a los Misterios del Dragón y la Inmortalidad. A través de los primeros Trabajos e investigaciones de esta Orden, James Lewis elaboró el concepto de Remanifestación. Este fue ratificado por el Consejo del Templo como la Palabra de un Vº y James Lewis se Remanifestó como un Magus. La Remanifestación es un concepto amplio. En su forma más básica, tiene algunas similitudes a las leyes de causa y efecto. Cualquier causa necesariamente se Remanifestará como un efecto. Pero hay más en ella que eso. La Palabra también expresa la recurrencia de patrones de conducta, de patrones de ser. Una semilla puede crecer hacia una planta, pero la planta misma después producirá semillas. Lo mismo ocurre dentro del marco de nuestras vidas: los patrones de pensamiento o conducta se repetirán a sí mismos. Esto explica los hábitos y las compulsiones; explica el motivo de que algunas veces necesitemos un nuevo par de ojos para examinar un problema porque nuestros propios patrones de pensamiento nos impiden ver 184

la respuesta obvia. Ya que tales hábitos de acción y pensamiento son generalmente subconscientes, a menudo somos inconscientes de cómo se expresan continuamente a través de nosotros. La verdad implícita en el proceso de Remanifestación es que el Yo – a través del simple hábito de la duración de su propia existencia – también debe resurgir necesariamente siguiendo a la muerte física. La Orden de Leviatán no afirmó conocer cómo ocurriría exactamente esto: algunos Iniciados creían en la reencarnación, otros no; algunos preferían la idea de una existencia desencarnada dentro de los propios límites de la mente, otros no; algunos proponían que el alma migraría a nuevos reinos en otras realidades dimensionales, otros no. Más recientemente, dentro de la Orden de Apep, el papel titulado The Immortality Engine y sus últimas adiciones propone lo que yo creo que son las actuales nociones definitivas sobre el asunto. (Esto se abreviará en el siguiente capítulo.) Pero todas estas cuestiones de cómo el alma se Remanifestará no son de importancia si se comparan con la certidumbre de que se Remanifestará. Este simple hecho es principalmente el asunto que necesita ser tenido en cuenta en el contexto de este libro y su currículum iniciático. Aquellos que deseen perseguir la cuestión más completamente son invitados a contactar con la Orden y a unirse a nuestra investigación. Más pertinente a nuestro estudio actual es el uso activo del proceso de Remanifestación como una herramienta iniciática. Esto es claramente expresado en la Fórmula de la Palabra, que la enlaza a la Eterna Palabra de Set: Xeper y Remanifest. Xeper es el proceso de Entrar en Ser. La Remanifestación es uno de los mecanismos que el Yo puede usar para formar su Ser y canalizar su Entrar en Ser en la dirección deseada. La Remanifestación, como con la mayoría de herramientas iniciáticas, es un proceso cíclico. Dedicamos nuestro tiempo como Iniciados a reunir conocimiento, intuiciones y experiencias que definan y expresen nuestras identidades en relación al mundo que nos rodea. Exploramos nuestra Esencia y su potencial para futuros desarrollos. Periódicamente, alcanzamos una fase en la que cierta masa crítica de intuición y experiencias se ha reunido. 185

Si fuéramos ocultistas de sillón, relacionados sólo con la acumulación de información interesante, continuaríamos alegremente con ello, reuniendo trivialidades y reuniendo musgo. Pero el mago Draconiano no es así. En lugar de ello, cuando llegamos a estar saturados, es tiempo de utilizar nuestra consciencia, para cribar las cosas que hemos aprendido y forjar este mineral de valor en una espada finamente afilada para la siguiente fase de nuestra campaña. Una pila de ladrillos y madera no hacen una casa; deben ser revestidos de cemento y fijados juntos en una estructura estable con el fin de ser de uso. Para usar la Remanifestación como una herramienta iniciática activa, es necesario tomarse el tiempo para sentarse y catalogar todas las experiencias y cambios por los que has pasado. Esto implica preparar varias listas. Deberías hacer una lista de todas tus características personales y tendencias conductuales. Después deberías dividir esta lista en aquellas que son más benéficas y aquellas que son en gran medida destructivas: tus mejores cualidades y tus peores cualidades respectivamente. Después deberías hacer una lista de todas las experiencias mayores de tu vida hasta la fecha, un tipo de autobiografía resumida. Presta especial atención a aquellas cosas que hayan ocurrido desde la última vez que realizaste este ejercicio. Traza la forma en que te has desarrollado. Después anota cualesquiera intuiciones o nuevas comprensiones que hayas ganado desde tu última realización de este ejercicio. Deberías referirte a tu diario para este propósito, además de a cualquier otro registro que puedas haber hecho. Finalmente, anota las cualidades que actualmente te falten pero que deseas poder adquirir. Busca a tus amigos y compañeros y observa qué cualidades poseen que te inspiren y hacia las que aspires. Habiendo reunido toda esta información, necesitas dedicar algún tiempo sopesándolo todo, decidiendo cómo quieres organizar y priorizar todas estas facetas de ti con el fin de moldearte en la persona en la que quieres Convertirte. Obviamente, una familiaridad con tu Dæmon será útil en esta consideración. Se consciente de que nada debe ser desechado. 186

Incluso aquellas cosas que consideres son tus propiedades menos deseables tienen su lugar y uso. Deberías en lugar de ello colocar estos aspectos en un área de “trastienda” de tu psique, donde no interferirán con tus asuntos diarios, pero que puedan ser accesibles cuando sea requerido. La cólera, por ejemplo, no es una cualidad deseable cuando genera pataletas, pero puede ser una fuerza positiva cuando es aplicada voluntariamente para conseguir tu meta bajo un completo control consciente. Habiendo reconstruido tu Yo idealizado desde los crudos componentes, puedes entonces formular un ritual para actualizar la Remanifestación de tu personalidad en su matriz recientemente ordenada. Este ejercicio de cuidado-del-alma hará más productiva y aguda tu Visión mágica, preparada para acumular más experiencias e intuiciones en preparación para tu próxima Remanifestación. Es cosa tuya realizar tal limpieza-del-alma a intervalos regulares, o cuando empieces a sentirte “abarrotado” y desenfocado, o una mezcla de ambos. Hay otro uso específicamente iniciático del proceso de Remanifestación, sin embargo, uno que debe ser usado cuidadosamente pero que tiene efectos de largo alcance. Ya que el Iniciado entiende que las cosas que son apartadas a un lugar oculto y olvidadas deben necesariamente Remanifestarse en alguna fecha futura y traer extraños frutos, puede deliberadamente plantar las semillas de su propio futuro. Con el fin de hacer esto, debe decidir qué desea enviar a su yo futuro. Puede ser algo como una carrera en un campo que siempre le ha interesado; puede ser la solución a un problema que le ha molestado desde hace mucho tiempo; puede se algo tan específico como un libro raro particular o algo tan general como el amor. Habiendo decidido lo que enviar, debe entonces encarnarlo de una forma real y meticulosa. Si desea trabajar en el lado técnico de la televisión, debe leer libros de profesionales en ese campo y leerlos de cubierta a cubierta, absorbiéndolos. Debe aprender qué cursos académicos serán requeridos que complete, solicitarlos y colocar copias de las solicitudes con los libros. Si quiere amor, debe leer libros de psicólogos y filósofos sobre el 187

asunto; debe leer las grandes historias de amor de su tradición; debe observar cómo se comportan los amantes; debe escribir qué quiere del amor y por qué lo quiere. Y así con todos sus Deseos, debe investigarlos y expresarlos tan completa y exhaustivamente como pueda. Habiendo hecho esto, el Iniciado debe enterrar el Deseo en un lugar donde pueda yacer olvidado hasta el momento en que se Remanifieste. Esto puede significar un enterramiento literal de materiales en un área elegida, o puede significar consignarlos en un ático o una caja de un depósito de seguridad donde puedan permanecer sin perturbaciones en los próximos años. Si el proyecto necesita trabajar en el entretiempo, tal como un curso de estudio, esto debería ser cumplido por el valor del trabajo en sí mismo, sin referencia a su propósito final. El Deseo debe literalmente ser olvidado y dejado hacer su propio camino de vuelta al mundo a través de sus propios medios. Se puede preguntar razonablemente en qué se diferencia el proceso anterior de cualquier hechizo ordinario. ¿Hay realmente alguna diferencia de preparar un sigilo, cargarlo y después olvidarse de él? La diferencia es de escala y tiempo. Las hechicerías que ordinariamente trabajamos tienen la intención de realizarse muy rápidamente para satisfacer necesidades específicas. Una Remanifestación del tipo que estamos realizando en este capítulo tiene la intención de proyectarse dentro del futuro, quizá años por lo tanto, y sus resultados también tienen la intención de Entrar en Ser a una escala mucho mayor, tanto en nosotros mismos como en el mundo. El Iniciado mira por adelantado y planea el mundo en el que vive. Es tan simple como eso. Cada Trabajo mágico – incluso los no exitosos – son por supuesto una Remanifestación de lo que ha o no ha sido puesto dentro de ellos. Pero en un sentido iniciático, usamos la Palabra para aquellos Trabajos cuyos resultados son un borrón y cuenta nueva y para reescribir el libro de reglas. Todo esto debería volverse más evidente en los restantes capítulos.

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La Muda de Pieles Ahora que hemos alcanzado la cuarta cabeza, la cabeza de la Serpiente misma, y hemos ganado su perspectiva, podemos lanzar nuestros ojos de vuelta a nuestro Trabajo hasta la fecha y empezar a atar algunos de los extremos sueltos. Acabamos de estar discutiendo sobre la Remanifestación y una buena metáfora para la Remanifestación es cuando una serpiente deja atrás su antigua piel, mudándola y emergiendo como un ser rehecho. Ahora hemos levantado la cuarta cabeza de Apep, pero antes de que procedamos a más es tiempo de mudar las pieles que hemos dejado atrás. Justo como hay siete cabezas a levantar, hay siete pieles a mudar. Las pieles que dejamos atrás están directamente relacionadas con las cabezas. Representan los valores de las cabezas que han crecido estancadas y constreñidas. Una vez el punto de vista de la cuarta cabeza ha sido logrado, es necesario asegurar que nuestro Trabajo dentro de las cabezas anteriores no se ha convertido en una rutina y formulista. Necesitamos expandir continuamente nuestros horizontes y reexaminar nuestros patrones de Trabajo. Necesitamos romper los límites y hábitos que nos constriñen y Remanifestar las cualidades que nos permitirán progresar más. En esta fase, podemos evaluar lo que esto significa para las tres primeras cabezas. La primera cabeza está relacionada con los sentidos físicos y la presencia del Iniciado. Así la piel que nos constriñe aquí es nuestra propia forma estrecha de percibir el mundo. Los ejercicios de la primera cabeza están diseñados para expandir y extender nuestros sentidos a su más completa utilidad, entender nuestras limitaciones físicas y formar nuestros mismos cuerpos como herramientas mágicas. Así que ahora debemos tomarnos tiempo para revaluar nuestras vidas a este respecto. Hemos trabajado duro para crear asociaciones dentro de la mente subconsciente que sean benéficas para nuestro Trabajo: alineando ciertas posturas con ciertas fuerzas mágicas, por ejemplo, y entrenándonos para observar todo meticulosamente. Pero ahora debemos 189

concentrarnos también en limpiar el subconsciente de aquellos hábitos con los que está programado que no tienen ningún valor para nosotros. El hábito de morderse las uñas, por ejemplo, en sí mismo no es una barrera para nuestro Trabajo. Pero este hábito arraigado bloquea los senderos dentro del subconsciente, así que debería ser suavemente entrenado para dejarlo. De forma similar, si hemos probado nuestra resistencia física y hemos descubierto que no podemos caminar más de diez millas porque no estamos en forma y estamos gordos, ahora es el momento de remediar esa situación, haciendo ejercicio regular y comiendo moderadamente (no estoy defendiendo aquí dietas caprichosas: simplemente come menos de lo que normalmente comerías). La segunda cabeza está relacionada con el aparato mental y emocional. Así que la piel que debemos mudar aquí son los patrones de pensamiento perezosos que tenemos por costumbre usar. La mente se vuelve acostumbrada a solucionar problemas de una forma particular y pronto cesa de ver los asuntos desde todas las posibles perspectivas. Constante vigilancia es requerida para mantener nuestros procesos de pensamiento alertas y frescos. Lo mismo es verdad para las reacciones emocionales. No importa cuánto tiempo investiguemos nuestros detonantes, otros nuevos están siempre formándose y nos encontramos reaccionando de formas predecibles sin pensar. Como ejercicio, elige un periódico (preferiblemente de un cubo de basura, ya que no estoy interesado en pagar por ignorancia) y monitoriza tus reacciones mentales y emocionales cuidadosamente conforme lo leas. Considera qué frases o inferencias son usadas para conducir tu opinión conforme lees y cómo respondes a ellas. Si has estado siguiendo el programa de las cabezas, es mi esperanza que descubrirás las malinterpretaciones, omisiones e inferencias fácilmente y las suprimirás con disgusto. Pero todavía probablemente encontrarás unos pocos gérmenes de reacción habitual creciendo dentro de ti, que podrás erradicar. Mantén tu pensamiento fresco. La tercera cabeza se enfoca en las habilidades clarividentes. Los ejercicios para mantener la mente abierta y alerta son perfecta y adecuadamente explicados en el capítulo que trata con esa 190

cabeza y los ejercicios de limpieza de la primera y segunda cabezas también ayudarán a mantener los canales abiertos. Hay sin embargo, otra especie de ejercicio ampliador-de-la-mente que es de uso específico cuando estás buscando mudar la piel que nos constriñe en este área. Los poderes de la tercera cabeza dependen de la apertura de la relación entre la psique del Iniciado y el mundo en el que se encuentra. Si nuestra interfaz con el mundo está constreñida, nuestros poderes psíquicos también lo estarán. La mejor forma de soltar la tercera piel y liberar tus poderes clarividentes es admitir tus inhibiciones personales y romper los tabúes que has establecido para ti mismo. Esta es una de las técnicas fundamentales del Sendero de la Mano Izquierda. Si eres tímido y te falta confianza, canta a voz en cuello una canción en un bar de karaoke atestado; si te avergüenza mostrar tu cuerpo, visita una playa nudista y camina por ella desnudo durante una hora; si eres sexualmente tímido, paséate por un sex shop o visita a una prostituta. No estoy diciéndote que no te sentirás avergonzado, lo harás. Pero también te sentirás más enfocado y vivo transgrediendo tus propios límites que lo que te sentías antes. Serás inundado por emociones positivas y sentirás que ahora puedes lograr algo. Esto a su vez abrirá los canales clarividentes conforme tu consciencia se percate de que es capaz de más de lo que creía. Es innecesario decir, que esto sólo funciona si diriges tus inhibiciones reales y eres honesto contigo: un exhibicionista no encontrará nada de valor en los ejemplos anteriormente mencionados. Busca dentro y osa ver por encima de los muros que te has construido. Cuanto mayor sea la transgresión, más liberadora será. La cuarta cabeza también tiene su piel a mudar, pero regresaremos a esta desde el punto aventajado del próximo capítulo, cuando se haya ganado suficiente experiencia para alimentar la Remanifestación.

Una Palabra sobre el Ritual Hasta

ahora,

deliberadamente 191

he

evitado

proveer

cualesquiera estructuras rituales o textos en los capítulos de este libro. Hay una plenitud de ejemplos por ahí para aquellos con el ingenio para buscarlos allí. Los últimos rituales Thelémicos de Crowley, tales como la Estrella Rubí y la Marca de la Bestia pueden ser de beneficio para los magos Draconianos. Aquellos que sigan una tradición específica, tal como la Celta, Teutónica o Egipcia, no hay duda que habrán buscado las apropiadas prácticas rituales en el interior de su tradición. La mejor guía general disponible públicamente sobre cómo formular un ritual mágico es indudablemente The Satanic Bible. Hasta este punto, cualquiera de estos será suficiente y habría sido una pérdida de tiempo dar más detalles sobre ellos, dando indebido peso a la teatralidad del proceso. La mención a la teatralidad también hace surgir la observación de que el ritual formulista siempre ha hecho fruncir el ceño dentro tanto la Orden de Leviatán como de la Orden de Apep. Ambas Órdenes han urgido a sus Iniciados a Trabajar la magia “por la fuerza de la Voluntad sólo”, sin guiones ni implementos innecesarios. Las óptimas condiciones para la magia son una habitación oscurecida, iluminada por una sola vela negra, además de la intensidad de la Voluntad, visión y pasión del mago. Incluso en este acercamiento minimalista y espartano a la práctica mágica, sin embargo, ciertas facetas de un marco ritual se suponen todavía que toman lugar en un nivel interno. Es más, como un Iniciado inevitablemente empieza a encontrar y atraer a otras personas para compartir Trabajo ocasional, un marco ligeramente más formal puede ser necesario, simplemente para asegurar la correcta sincronización del Trabajo. No voy a suministra un guión para el ritual, por lo tanto, pero es probablemente aconsejable en esta fase definir los pasos esenciales de un Trabajo mágico en su apropiado orden. Estos pueden estar representados por palabras o signos exteriores, o simplemente afirmados a un nivel interno; cada Iniciado debe encontrar su propio mejor equilibrio. Sin embargo, está bien aprender la habilidad de disparar un encantamiento efectivo en el parpadeo de un ojo. Nunca tal es el curso de acción preferido, 192

pero puede demostrarse efectivo y algunas veces es una habilidad de valor a tener.

Paso 1: Sea por Palabra o por Voluntad, el Iniciado debe empezar a enfocar su mente sobre el Trabajo entre manos, suprimiendo las distracciones del mundo diario y preparando su lugar y marco de mente.

Paso 2: El Iniciado reconoce la consciencia misma como la fuente de todo significado y magia en la vida. Esto puede ser simbolizado por el encendido de una vela para encarnar la Llama Negra de la consciencia, que ilumina la Oscuridad Creativa.

Paso 3: El Iniciado reconoce a los Dioses del Sendero de la Mano Izquierda, que encarnan los poderes por los que él aboga. Estos son: Set en el Norte, detrás de la Constelación del Muslo; Babalon en el Sur, el asiento del Deseo; Apep en el Oeste, en las profundidades del océano eterno; su propio Dæmon elevándose sobre los cuernos de la mañana en el Este. Esto puede hacerse a través de una invocación hablada o por un vínculo mental interno.

Paso 4: El Iniciado abre el Portal de su universo mágico. Esto se puede hacer por un acto de Voluntad o a través de un gesto simbólico. La mejor forma de lograrlo es considerando los aspectos en los que desea influir (i.e. los “elementos” del ritual) y después abriendo el Vacío entre ellos, como se explicó en el último capítulo. 193

Paso 5: El Iniciado enfoca su Deseo dentro de un líquido en un cáliz o Grial, lo carga y después lo vacía, sintiendo su Deseo fluir a través de su mente y venas. Este paso como se realiza mejor es físicamente cuando es posible, y con una bebida fuertemente alcohólica. El alcohol en la tradición Nórdica es una fuerza inspiradora que eleva la consciencia del Hombre a un extremo divino. Hidromiel o cerveza son tradicionales; mi preferencia personal es el licor de cerezas ya que su color sanguíneo, dulce esencia y fuerte sabor y viscosidad son fuertemente sexuales y evocadores. En un contexto de grupo, el Grial puede ser encarnado muy efectivamente por una Sacerdotisa.

Paso 6: El Iniciado ahora lleva a cabo la parte principal de su Trabajo, ya sea de invocación, evocación, sigilización, o pura fuerza de Voluntad.

Paso 7: El Portal es ahora cerrado, retirando la consciencia de vuelta al mundo diario y cerrando la puerta al universo mágico detrás de él, para que el Trabajo sea liberado dentro del subconsciente y/o otros planos, sumergiéndolo con el fin de que se Remanifieste posteriormente en los resultados objetivos.

Paso 8: Asumiendo que una vela o lámpara ha sido encendida para simbolizar la Llama Negra, ahora es extinguida.

Paso 9: Haz respiraciones profundas y reenfoca la consciencia en el 194

aquí y ahora. Escribe tu registro mágico, después coloca el Trabajo a un lado para que se resuelva por sí mismo sin ninguna interferencia de tu parte. (Naturalmente, si estuvieras usando hechicería para obtener un trabajo, todavía necesitas hacer solicitudes y presentarte bien a las entrevistas; si es para sexo, todavía necesitas jugar al juego de la seducción. Pero estas son tareas de “este mundo”. Lo que no deberías hacer continuamente es ritualizar para el mismo resultado; esto no lo hará más probable y puede muy bien enturbiar las aguas, negando el posible éxito.) Un entendimiento de los pasos anteriores se vuelve de mayor importancia ahora que empezamos a entrar en el campo de la comunicación con entidades tales como el Dæmon. La observancia de esta estructura básica preparará apropiadamente y enfocará la mente para su tarea, disminuyendo el riesgo de contaminación por las trivialidades diarias o el deseo de cumplir fantasías.

Un Sentido de Destino Este sentido de propósito y dirección que se eleva siguiendo un exitoso Trabajo para comunicarse con el Dæmon, puede conducir al Iniciado a cuestionar el concepto de destino. ¿Es nuestro futuro trazado por nosotros? ¿Tenemos cada uno una misión sagrada a realizar para los Dioses Oscuros? ¿Hay una tarea que sólo yo puedo cumplir? Cuando hablamos de recibir mensajes de alguna futura proyección de nuestras propias Identidades, tales cuestiones son inevitables. ¿Así que hay una fuerza tal como el destino, formando nuestros futuros e impulsándonos hacia delante? Aquellos que han leído diligentemente el libro hasta este punto y han puesto sus enseñanzas en práctica ya conocerán la paradójica respuesta: sí, absolutamente la hay y no, absolutamente no. No hay fuerza fuera de nosotros que selle nuestro destino y decrete la forma de nuestras vidas. No hay dioses que conduzcan el curso de los hombres con un control férreo. Set ciertamente no 195

lo hace: habiendo Regalado al Hombre la consciencia y AutoVoluntad, interferir más sería hacer una burla de su propia Esencia. Algunos ocultistas y religiones te harían creer que nuestras vidas están formadas por la deuda kármica en que hemos incurrido en vidas anteriores, y/o que toda alma debe en última instancia experimentar todas las cosas, por lo que tenemos una lista de las cosas a hacer instalada en nuestro interior al nacer. Esto es toda una completa basura. Aún otros sugerirán que todo está preordenado, que el tiempo tiene un solo curso y que sólo podemos pisar nuestro sendero designado hacia nuestro fin predeterminado. Tonterías. Cuando vemos criterios tales como estos, la pregunta de si hay o no una cosa tal como la fatalidad o el destino es: absolutamente no. Hay unos pocos factores, sin embargo, que insinúan un tipo de fundamento medio y deberíamos explorarlos completamente antes de proceder a la fase final de nuestro argumento, en la que la respuesta a la cuestión del destino es paradójicamente afirmativa. Existen ciertas influencias y eventos que tienen gran efecto sobre nuestras vidas. Todas estas son tendencias o posibilidades, sin embargo, más bien que un destino fijo. Nuestros genes nos proveen con características heredadas, que pueden incluir una vulnerabilidad a ciertas enfermedades y cosas así. Esto sólo define la arena en la que jugamos, sin embargo: elegimos nuestras propias respuestas a estos factores y cómo tratar con ellos. Adquirimos patrones conductuales de nuestra cultura y la forma en que somos educados. Pero ninguno de estos dispone a una persona para o contra un gran logro; esta disposición es individual. Todos estos factores condicionantes, sean físicos o culturales, están conducidos por, y pueden ser amplificados o ignorados por, la consciencia. Grandes catástrofes, tales como las guerras o los terremotos pueden amenazarnos o devorarnos. Ninguna de estas está destinada para que nos ocurra a nosotros. Nuestro estar en un lugar particular y en un momento particular se atribuye a las elecciones que nos condujeron allí; o una decisión consciente o pura mala suerte. El mundo es voluble y algunas 196

veces el mejor de nosotros se tropieza. Sin embargo, hay una cosa tal como el Destino, aunque existe sólo para aquellos con una fuerte Voluntad y una poderosa imaginación: magos, artistas, inventores y pioneros en otras palabras, aquellas personas que ven más allá de la vida diaria. Porque este Destino es algo que creamos para nosotros mismos. Piensa en la magia que realizamos sobre nosotros mismos y el mundo. Piensa en los descubrimientos iniciáticos que hacemos y los cambios forjados dentro de nuestro más interno ser como consecuencia. Piensa en cómo empezamos a dirigir estas fuerzas cuando aprendemos el Misterio de la Remanifestación y empezamos a usarlo conscientemente para acelerar nuestro Entrar en Ser. Piensa en cómo este proceso es catalizado cuando empezamos a ver el potencial de nuestro propio futuro y comulgamos con el Dæmon. Todas estas fuerzas son puestas en movimiento por nuestra Voluntad. Una vez las hemos iniciado, continúan operando a un nivel autónomo. Cuanta más magia Trabajemos, mayor será el impulso que nos conduce hacia delante. Un sentido muy real del Destino empieza a ascender, que es formado y conducido por nuestra propia Voluntad mágica que se ha encarnado en el Trabajo que nos ha traído hasta nuestro punto presente. Estos impulsos mágicos no cesan, continúan y son añadidos a cada Trabajo que hacemos hasta que su impulso sea una fuerza tangible e irresistible, pero totalmente Auto-Creada. El misticismo Germánico tiene una palabra para esto: orlög. Se refiere a las capas primitivas creadas por tus acciones pasadas y las de tus ancestros que te han conducido al momento presente. Una vez estas capas han sido identificadas y su impulso analizado, pueden ser conducidas en cierta medida por la Voluntad, a través del proceso de la Remanifestación consciente. Se debería recordar en todo esto que incluso mientras formamos nuestras Identidades y nuestras circunstancias para conducir nuestro sendero hacia el futuro, nuestras faltas y defectos de carácter son amplificados y potenciados en el mismo grado que nuestras otras facultades. Esto está hábilmente ilustrado

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en los monstruos del id18 en la película clásica de ciencia ficción Forbidden Planet. Aquellos Iniciados que olviden esto y caigan en la indulgencia de sus propias personalidades se encontrarán con una brusca sorpresa cuando se les revuelva y les muerda en el culo. Toda esa charla sobre aflojar las inhibiciones del ego y cosas así son una gran tontería. La verdad demostrable es que los magos efectivos tienen un ego mucho mayor que el de la mayoría de la gente y contrariamente a la palabrería mística, esto no es algo malo. Sin embargo es necesario para los magos ser conscientes de esto y cultivar la habilidad de reírse de sí mismos, si no la tragedia y los berrinches les seguirán. Necesitamos desarrollar e integrar toda la personalidad, no sólo los pedazos que queremos mostrar. Todo esto se volverá más claro conforme progresemos a través del Trabajo de las restantes cabezas, pero es aquí en la cuarta cabeza que la mano del Destino Auto-Creado por primera vez despertará y empezará a dar codazos a las acciones del Iniciado. En la terminología de Aleister Crowley, esta es la incitación de la Verdadera Voluntad.

El Mundo de los Horrores El “Mundo de los Horrores” es una frase que fue muy usada en el Templo de Set como un eufemismo para el mundo diario y sus actividades mundanas. Tenía su origen en “La Ceremonia de los Nueve Ángulos” y “La Llamada de Cthulhu”, dos ceremonias con temas Lovecraftianos que fueron escritas por el Dr. Michael Aquino cuando era miembro de la Iglesia de Satán. Fueron publicadas en el libro de Anton LaVey, The Satanic Rituals. Usada en este sentido, la frase es obviamente una ironía un poco en broma. En los relatos de Lovecraft, las criaturas de sus mitos de Cthulhu son una fuente de horror para la raza humana. 18

Concepto psicoanalítico perteneciente a la llamada "segunda tópica" (descripción del psiquismo propuesta por Freud en los términos ello - yo - super-yo). El ello (id) es la instancia o estructura del aparato psíquico más antigua; el bebé tiene sólo ello, y sólo el enfrentamiento con la realidad provocará en él la aparición del yo y del superyo. (Nota del Traductor). 198

En los rituales del Dr. Aquino, los horrores son realmente los seres humanos y su mundo como es visto desde la perspectiva de los Grandes Antiguos. ¿Así que qué son estos horrores? Para los adoradores del Dios de la consciencia, el horror definitivo es la estupidez: la aplicación de la conformidad sobre la creatividad; el odio al Yo; la violenta represión de los instintos y esencia fundamentales del Hombre; la defensa de la esclavitud sobre la libertad; la supresión y asesinato de cualquiera que desafíe la mediocridad de estos preceptos. Estas cosas son el verdadero horror. Ni tampoco se eliminarán. Este siempre será un Mundo de Horrores y el sabio Iniciado debe reconocer ese hecho y tratar con él. No hay una armoniosa edad dorada justo a la vuelta de la esquina. Sólo hay nuevos ángulos sobre las viejas represiones. Somos bastante afortunados de vivir en una era en la que los que sostienen las riendas se contentan con amasar dinero, presentando algunas libertades como comodidades comercializables. Aún así, aléjate demasiado de las directrices de los hombres y pisarás un camino con mucho riesgo. Si realmente te sientas y empiezas a hacer una lista de todas las restricciones sobre tus libertades, encontrarás que alcanza una horrorosa longitud. Habiendo logrado esta toma de consciencia, es entonces necesario hacer un cambio más en la perspectiva con el fin de evitar una maldición particular de las recientes décadas. Mientras entramos al Siglo Veintiuno, el mundo Occidental se ha vuelto adepto en lamentarse de su suerte. Sufrimos de estrés, nuestros derechos son infringidos, somos discriminados, lamento lamento lamento, chillido chillido chillido... Y crece. El estrés es necesario para la supervivencia y tenemos muy poco sobre lo que estar estresados. No hay grandes guerras, no hay plagas acabando con la mitad de la población, y tenemos el doble de las expectativas de vida de hace sólo un par de siglos. Con relación a tus derechos, no tienes ninguno excepto aquellos por los que estés preparado para luchar. Es profundamente lamentable que no vivamos en una era en la que los héroes individuales puedan establecer reinos y poseer la integridad para establecer códigos de buena conducta a 199

través de la nobleza de su propio ejemplo. En lugar de ello, vivimos en una era de avaros, políticos corruptos que usan la burocracia, las normas y regulaciones como un humo verde para su propia degeneración. Los héroes están mal vistos activamente y por norma están fuera de existencia, ya que sus cualidades se reflejan mal sobre nuestros representantes elegidos. No obstante, es importante darnos cuenta de que la situación para los magos practicantes en el mundo Occidental es probablemente la mejor que haya habido nunca. Podemos ser bastante abiertos sobre nuestras prácticas sin correr el riesgo de ser ejecutados. Pero el Iniciado no es un loco. Recuerda que todo esto puede cambiar en el parpadeo de un ojo. Es importante mantener un sentido de perspectiva, mantener un ojo sobre las corrientes que pasan a través de la sociedad, cambiándola, y silenciosamente continuar con el propio Trabajo. La primera prioridad del Iniciado es su propia Iniciación. En ella debe poner su foco y todo su esfuerzo debería ser aplicado a la misma. En un mundo donde la privacidad se convierte en una palabra sucia, donde la gente clama por detalles de las vidas privadas de otros y sintonizan la televisión en programas para espiar con asombro las tediosas actividades de extraños sin talento ninguno, el Iniciado sigue una antigua norma que muchos han olvidado: “Métete en tus asuntos”. Tales cosas no nos conciernen ni interesan. Hay aspectos de un mundo mayor que directamente impactan sobre nuestra forma de vida y nuestra habilidad para practicar nuestra magia sin obstáculos, sin embargo, y estas necesitan ser dirigidas. Cuando empezamos por primera vez en la magia, el énfasis está sobre la consecución de las cosas que queremos: cosas pequeñas en su mayor parte, que hacen nuestras propias vidas mejores o más excitantes. Pero conforme la Iniciación progresa y Remanifestamos, nuestra Visión se vuelve más clara y vemos más lejos. Y conforme la Visión progresa, así también lo hace el Deseo. Queremos más y mejores cosas. Esto es bueno, no importa lo que otros credos puedan haberte dicho. Pronto no será bastante con sentarte en una confortable casa con 200

unos pocos tesoros personales. Pronto querremos ver el mundo en el que vivimos reflejando los valores e ideales que hemos llegado a atesorar. Como se ha explicado, esta expansión de la Visión es una manifestación de la cuarta cabeza de Apep, de ahí la necesidad de dirigir estos asuntos ahora. También será recién evidente porqué el Trabajo Abra-Melin siempre ha insistido en que la conjuración de los Demonios Príncipes debería siempre seguir directamente al conocimiento y conversación del Dæmon en sí mismo: el Iniciado necesita ver el Mundo de los Horrores con claridad, en todas sus más elevadas y más bajas manifestaciones. El mayor error inimaginable – y uno que todos hacemos demasiado a menudo – es asumir ingenuamente que todo el mundo tiene los mismos ideales, perspectivas y sentido general de la decencia que nosotros, y que todo el mundo escuchará a la calmada razón. Esto es manifiestamente mentira y tal perspectiva falsa nos abre a todo tipo de abuso. No es mi lugar colocar una agenda política aquí, ni sugerir qué tipos de cambios producirían un mundo mejor. La crítica que he establecido hasta el momento y las faltas que he señalado son simples hechos. Ya sea que decidas que la respuesta a estos problemas yace en una utopía hippy, una anarquía, o un régimen totalitario, es cosa tuya. Debes ser guiado por la Visión que hayas ganados a través de tu Iniciación. ¿Cómo se acerca un Iniciado a la tarea de reformar el mundo? ¿Con Trabajos Mágicos? Ciertamente, los efectos a largo plazo de los Trabajos de magia Æónica están bien atestiguados. Pero no sólo eso; sentarte en tu sillón ondeando tu vara y fallar en hacer alguna otra cosa exhibe una escasez de Voluntad que es Auto-frustrante. Es necesario hablar en los momentos apropiados y los lugares apropiados, influir a la gente con tus palabras. Esto puede ser una maniobra difícil. Encontrarás que hay grupos y organizaciones que son más fuertes que tú solo y cuyas metas en gran medida son iguales a las tuyas. Pero estos son siempre una espada de doble filo, porque no todas sus metas serán iguales a las tuyas y algunas probablemente serán diametralmente opuestas, porque la mayoría de los grupos de presión política se 201

acercarán a los asuntos desde un punto de vista totalmente diferente al del Iniciado. Siempre he encontrado mejor no asociarme. Añadir tu voz de forma sutil o directa donde sea apropiado y retirarse en otros momentos. Siempre contempla el cuadro completo y pellizca en los lugares donde sea más efectivo y necesario. Es un acto de muy difícil equilibrio que requiere el mayor equilibrio intuitivo. Una palabra susurrada al oído correcto puede ser más efectiva que el grito más alto en las calles. No obstante, habrá veces en las que levantarse y ser uno más. Que tu genio te lo indique. Los dos principios a ser alumbrados en la mente más firmemente están aquí: (1) es importante para el mago ser verdadero a sus ideales y hacer lo que cree que es correcto; (2) el poder que el Iniciado busca no es el mismo que el poder que los políticos buscan. Buscamos Soberanía, no control. Así que sí, hay un Mundo de Horrores ahí fuera. Pero nunca olvides que también es un divertido patio de recreo, que puede cantar y bailar a nuestro dictado. El propósito de los párrafos precedentes es mantenerte consciente de los dictados de tu Dæmon y del curso correcto de acción. Con experiencia descubrirás que este siempre es el sendero que conduce hacia la risa y el júbilo. El mundo siempre tendrá sus faltas en la medida en que los seres humanos estén en él. Esto es inevitable y es buena cosa. Necesitamos desafíos. Nunca “salvaremos el mundo”, ni lo deberíamos intentar. Nuestra meta es crear individuos excepcionales.

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Capítulo Siete El Trabajo de la Quinta Cabeza En el Trabajo de la cuarta cabeza, el Iniciado aprende a ver a través del Ojo de Leviatán, percibiendo todas las cosas desde la distancia. Sintoniza con su Dæmon y despierta a los grandes patrones que hacen girar los eventos mundanos y su propia vida. Logra el potencial para una gran sabiduría y consigue una perspectiva equilibrada y distante, permitiéndole hacer modificaciones en los patrones que contempla. Con el tiempo el Iniciado está preparado para contemplar conscientemente el Trabajo de la quinta cabeza, tendrá que hacerse consciente de que sus colegas, amigos y familia no le considerarán por más tiempo en la forma que acostumbraban. Casi sin darse cuenta de ello, se ha convertido en un ser más indiferente y desapasionado, distante de ellos y sus intereses diarios. Esta es una consecuencia inevitable del Trabajo de la cuarta cabeza, que puede poner fin a muchas amistades y relaciones mantenidas desde hace mucho conforme el fundamento común se desvanece y desaparece gradualmente, dejando sólo extraños donde una vez hubo amigos. Pero la cuarta cabeza sólo es uno de los acontecimientos iniciáticos, aunque uno mayor. Ahora, conforme empuja hacia delante a la verdadera Maestría, el Iniciado encuentra que todas sus pasiones vuelven a encenderse, pero de una manera controlada y con propósito. Ahora verdaderamente Entiende lo que Aleister Crowley quería decir con “amor bajo la voluntad”. La pasión se volverá la mayor arma en su arsenal mágico, tanto para los Trabajos de hechicería como para los de Autorrealización. Esta misma frase, “Autorrealización”, ahora toma un nuevo significado. Ya no más se refiere al mero 203

descubrimiento de lo que le hace a uno funcionar, sino que se convierte literalmente en una creación Real del Yo de una Forma imperecedera. Donde el estudiante de la cuarta cabeza estaba casi exclusivamente enfocado internamente, catalizando su propia Setamorfosis, el Iniciado de la quinta cabeza se volverá progresivamente consciente de la importancia de la hechicería como un medio de Autoexpresión y Autoextensión. También necesitará confrontar finalmente la cuestión de la realidad o no de los dioses, demonios y demás, ya que ahora estará operando en su nivel. (Esto no debería ser malinterpretado como una declaración de que el Iniciado es ahora un dios; eso sería un grave error a hacer, al menos en esta fase). Simbólicamente, a través del Trabajo de la quinta cabeza del Dragón, el Iniciado se Convertirá en el León Furioso, una soberana bestia de furia. Para los practicantes del Sendero de la Mano Derecha, esto sería visto como un paso retrógrado, porque se apartan temerosos de este Estado de Ser. No es así para nosotros; es un paso más cerca del Dios de la consciencia, la furia de Set, Señor de las tormentas, quien no es una deidad calma de ninguna de las maneras. Ni lo es ninguno de sus reflejos culturales, tales como Odín o Tezcatlipoca. El nombre dado a este Estado de Ser en la tradición Setiana es el Magus Negro, una figura misteriosa que será discutida completamente al final de este capítulo.

Del Ego y el Yo A estas alturas, el Iniciado habrá discernido en gran medida la diferencia entre la personalidad y el Yo. La primera es una máscara siempre cambiante que se adapta a las circunstancias y está sujeta a los caprichos e influencias exteriores. Es fácilmente conducida, fácilmente distraída, y es más una esclava de su entorno que su ama. El Yo, por otra parte, sólo cambia bajo su propio ímpetu y es una proyección directa del centro de la consciencia. 204

Cuando el practicante del Sendero de la Mano Derecha se acerca a este Estado de Ser, intenta suprimir y extinguir la personalidad, el así llamado “ego inferior”, totalmente, considerándola carente de valor. Esto es un precursor de su meta final de eliminación del Yo real y logro de la aniquilación. Pero para nosotros, que nos deleitamos en los placeres de la vida encarnada, y que somos conscientes de que el Deseo del Yo es Jugar y Amar con ferocidad, algo increíble llega a pasar. El ego responde a nuestro Autoconocimiento y Autoamor y en lugar de escabullirse como una cosa vergonzosa, despierta a una nueva y gozosa vida. Pero ahora, que ya hemos aprendido a ver a través del Ojo, no somos manipulados más por las circunstancias, sólo reconocemos a un señor: el Yo. Ruge con pasión y goza y tiende a buscar su placer en el mundo. Esta es la verdadera manifestación de la doctrina de la Indulgencia de Anton LaVey. Desde las elevadas alturas que nuestra Visión ha escalado, volvemos a nuestras antiguas aficiones y deleites con un nuevo entusiasmo. Pero buscamos siempre nuevas expresiones y encantamientos en nuestros goces. Un refinamiento y una fijeza de propósito de entrar en todo lo que hacemos. Algunos tipos supuestamente “espirituales” chasquearán la lengua por nuestra alegría y malicia, pero hemos aprendido el Secreto que nunca podrán conocer: que cada cosa que nos da placer y alegría es una expresión directa de nuestro Verdadero Yo interior, y que cada acto tal es un canal directo hacia los Dioses de la Oscuridad. Aquellos que han leído y Entendido adecuadamente este libro hasta este punto, deberían sentir una ola de alegría que los lava con sólo leer estas palabras y la toma de consciencia que aportan. ¡Salve Set! ¡Salve Babalon! ¡Salve Apep! Es a través de este ego Remanifestado que activaremos el Motor de la Inmortalidad, el proceso que asegurará la supervivencia de la psique más allá de la muerte física. Este mismo proceso también nos conducirá a los principios que estarán bajo la sexta cabeza para manipular el tiempo. Se puede ver entonces por qué esto es una diferencia transcendental entre la Magia Draconiana y lo que se enseña en otras escuelas. Los 205

Secretos que hay en este capítulo nunca han sido impresos tan abiertamente antes. Pero todavía no serás capaz de asirlos completamente a menos que los hayas ganado por arduo Trabajo a través de las cabezas precedentes. Si otras escuelas buscan divorciarse del ego, el Iniciado Draconiano busca desposarlo, forjando una unión entre la personalidad y el Yo, Convirtiéndose en un Ser completo. La manera en que esta fusión ocurre es revelada en el Trabajo de este capítulo.

Un Juego de Pasión Hemos hablado de la importancia de la pasión para el Trabajo de esta cabeza. Antes de que empecemos a usar este poderoso motor, debemos tomarnos tiempo para descubrir lo que nos inspira. Muy a menudo estas fuerzas inspiradoras son cosas que parecerán triviales o sin sentido a otros, pero que significan el mundo para ti. A estas alturas deberías saber que voy a pedirte que escribas una lista de todas las cosas que te apasionan; esto no debería sorprenderte. Lo que podría hacerte trastabillar es la naturaleza de algunas de las cosas que voy a pedirte que pongas en la lista. Es enormemente difícil quitarse de encima los condicionantes que han sido impresos desde el nacimiento. Incluso en esta fase, todavía reaparecerán lentamente y entrelazarán sus zarcillos alrededor de tus procesos de pensamiento que no importa cuántas veces nos los quitemos de encima. No te sientas descorazonado por esto, es importante permanecer despierto y echar fuera nuestras ataduras de nuevo. Esta lucha es realmente buena para nosotros. Valora cada nueva Victoria en la guerra contra la no-consciencia (porque es una guerra). Tu primer instinto probablemente sea reflexionar que esta es una cuestión seria y espiritual, que merece respuestas serias y espirituales. Harás una lista de las causas dignas de que se enciendan tus pasiones – ya sea a favor o en contra, la rabia es 206

una pasión tanto como la lujuria – y después dibujarás una línea bajo ella. Puedes bregar un poco más y entonces añadir unos pocos principios generales más vagos, tales como la “verdad” o la “justicia” en tu lista. Después te darás unas palmaditas en la espalda y te felicitarás por el trabajo bien hecho. O al menos eso harías si tu mente no hubiera puesto sus anteojeras. Siguiendo el curso anterior, omitirías casi todo lo que realmente eres, que verdaderamente te apasiona, probablemente sin darte cuenta de ello. Entonces te estancarías a través del Trabajo de esta cabeza en un tipo de media-vida, preguntándote por qué sigues golpeándote contra un muro de ladrillo. Esto es así porque estamos precondicionados a creer que sólo los grandes asuntos y las causas dignas son merecedoras de nuestro tiempo y atención; siendo considerado todo lo demás como algo trivial. Esto es una mentira. Este malentendido es el mayor obstáculo para el Trabajo de la quinta cabeza y estoy rompiendo mi norma usual al señalarlo tan claramente en lugar de permitir que lo descubras por ti mismo, porque puede llevarte años romper este condicionamiento. Me supuso toda una década conceder finalmente que lo que ahora sé es la verdad. ¿Cuáles son tus aficiones? ¿Cuáles son las cosas que realmente te interesan? Si amas pescar y dedicas mucho tiempo a hacerlo, entonces es una parte mayor de tu vida y una de tus pasiones dominantes. No, puede que no haga directamente el mundo un lugar mejor. Sí, otra gente puede considerarlo sin valor y aburrido. Pero deberías pasar de lo que piensan a estas alturas. Es algo que es importante para ti, es algo que te inspira, es uno de los medios que usas para expresar y manifestar tu Yo. Yo amo los cómics y la animación Japoneses al punto del delirio. Otra gente no entiende tanto alboroto por los mismos. Pero son una pasión dominante en mi vida. No escribo estas cosas para desdeñarlos o hacer caso omiso de ellos. Probablemente incluso tú no considerabas tales cosas cuando te fue dicho en primer lugar que consideraras tus mayores inspiraciones. Pero estas deberían ser los primeros apuntes en tu lista. Gente, lugares, cosas, eventos que te inspiran: todos estos serán únicos tuyos, una mezcla de 207

entusiasmos dando vueltas que constituyen tu propia huella digital del Deseo en el Universo. Así que tómate tiempo, prepara esa lista completamente y no dejes nada fuera. Después ponla a un lado durante una semana más o menos. Cuando vuelvas a ella después de unos pocos días de descanso, prioriza tus pasiones. Subraya las cosas que son más importantes para ti y arregla la lista en una jerarquía apropiada que refleje adecuadamente la persona que realmente eres. Es importante abarcar tu completo espectro de pasiones. En un sentido iniciático, te ayudará con tu Auto-Entendimiento. En un sentido práctico, se demostrará de incalculable valor en trabajos de hechicería, a los que regresaremos al final de este capítulo. Pero una pasión es preeminente: hay un Deseo ardiente que eclipsa a todos los otros. Este es el Deseo del Yo por el Otro. En otras palabras, el Deseo por la perfecta pareja sexual, el/la así llamado/a “compañero/a del alma”. Este Deseo está estrechamente ligado a Babalon, cuya influencia es más fuerte en esta cabeza. Esta es una de las operaciones más difíciles en todo el Trabajo y una que será muy resistida por todos tus condicionantes. Requiere un acto de soberanía de la Voluntad. Ya ves, a lo largo de todo tu proceso hasta el momento, habrás sido perseguido por esa suposición precondicionada de que el hombre espiritualmente avanzado muda la personalidad, ya sea que lo reconozcas o no. En verdad, él sólo se distancia de sí mismo para poder romper las cadenas que mantienen su mente en la esclavitud. Una vez hecho esto, toda la riqueza de la personalidad explota a una vida Remanifestada, más fuerte y más enérgica de lo que era antes, liberada de todos los amos salvo el Yo. Pero tus condicionamientos patalearán contra esto inicialmente. En esta cabeza debes llegar a Entender que toda Voluntad nace del Deseo.

¿Quién Llama? Aunque la quinta cabeza abarca todas nuestras pasiones, no puede haber duda de que el Deseo más fuerte dentro del 208

organismo humano y la mayor motivación para las acciones humanas es el sexo. “Amor es la Ley, Amor bajo la Voluntad”. Así que el siguiente paso es explorar y entender todos los factores que influyen en nuestras inclinaciones sexuales y románticas. ¿Quién es el/la Otro/a que nos atrae? ¿Qué apariencia tiene? ¿Y cuáles son sus orígenes últimos? Es tiempo de hacer una lista de nuevo. Pero esta vez necesitamos preparar dos listas, acercándonos a la cuestión desde dos distintos ángulos que en última instancia nos permitirán entender intuitivamente la totalidad. La primera lista debería incluir toda la gente de la que alguna vez te hayas enamorado. Y quiero decir toda. Cada enamoramiento, cada pasión, cada anhelo. Deberías incluir personajes ficticios de libros y películas. El criterio para la inclusión es la realidad de tu propia emoción, no la realidad de su objetivo. La segunda lista se enfoca en la atracción sexual más bien que en el amor emocional. Escribe los nombres (o descripciones si nunca supiste su nombre) de las personas con las que más has fantaseado. No me estoy refiriendo a una mirada de admiración, sino a aquellas cuya belleza realmente ha retorcido tus entrañas con ansia. Deberías continuar revisando estas listas y añadiendo a ellas durante varios días – incluso tanto como una luna completa – hasta que te sientas feliz de que son expresiones comprehensivas de tu Deseo. Una vez tus listas estén preparadas, (por amor a la brevedad de ahora en adelante me referiré a ellas como la “lista del amor” y la “lista de la lujuria” respectivamente), deberías destinarlas durante algún tiempo cada día para la meditación. Cada día, elige a una persona de la lista del amor y contempla qué fue lo que te provocó que tus emociones se desbordarán en esa dirección. Puede haber sido una palabra dicha, una fragancia en la brisa, una cálida sonrisa en un día agotador, un destello en un ojo, o una combinación de cosas. Pero revívelo todo en tu mente hasta que puedas destilar la experiencia y registrarla fielmente en tu diario. Después toma tu lista de la lujuria y usa tu imaginación para imbuir a las personas de esta lista con las cualidades y emociones 209

sobre las que acabas de meditar. El siguiente día, elige una persona diferente de la lista del amor y procede en la misma manera hasta que hayas trabajado a través de todas ellas. Si después encuentras que eres infeliz con los resultados que has obtenido durante alguna de las meditaciones, retorna a aquella hasta que estés satisfecho de que lo has conseguido. Completado esto, deberías tener un entendimiento bastante comprehensivo de las cualidades que te inspiran amor y los estímulos específicos que generarán una respuesta emocional. Tienes que llegar a un gran paso más cerca del entendimiento del Otro que te alimentará y a quien alimentarás a su vez. Es tiempo ahora de completar la otra mitad del cuadro meditando sobre la segunda lista, la lista de la lujuria. Como antes, cada día deberías seleccionar un nuevo nombre de la lista e intentar descubrir precisamente qué es lo que te hace fantasear con esta persona. ¿Es la estructura ósea? ¿la complexión? ¿los ojos? ¿la boca? ¿el peinado o el color de su pelo? Una vez hayas completado tus meditaciones diarias, recuérdate las cualidades y emociones que experimentaste cuando trabajaste con la lista del amor y combina estas con la persona sobre la que acabas de meditar. Continua con este trabajo hasta que hayas meditado sobre cada nombre de la lista, después revisita cualquiera del que sientas que no has aprendido todos los secretos aún. Probablemente será el caso que varios nombres aparezcan tanto en tu lista del amor como en tu lista de la lujuria. En tales casos, deberías meditar sobre ellos separadamente para cada lista, ya que nos acercaremos a ellos desde una perspectiva diferente y por un propósito diferente en cada caso. Conforme tus meditaciones con la lista de la lujuria continúen empezarás a notar temas recurrentes entre los nombres de la lista. Un cierto tipo de peinado y color de pelo continuamente se repetirán; habrá similitudes entre los ojos y las bocas, y cosas así. Conforme las meditaciones se acerquen a su conclusión, puede incluso que seas capaz de vislumbrar el Ideal que yace detrás de estas manifestaciones individuales de tu Deseo. Puede que empieces débilmente a discernir los rasgos de 210

Babalon en Sí Misma en la apariencia en la que Ella entrará en comunión contigo. Esto es muy apreciado. Al menos, tendrás una buena idea de los rasgos clave que te encenderán sexualmente y estarás en la posición que te permita casar estos con las cualidades que te mueven emocionalmente. Ahora deberías estar en la posición que te permita empezar a expresar tu Otro/a en formas significativas en un intento de atraerlo/a a ti. Esto se puede hacer pintando, escribiendo historias o en cualquier otra forma. Lo importante es que estas expresiones deben ser hechas con tus propias manos. No importa lo amateur que sean, pero hay muchas herramientas para ayudarte con tales trabajos estos días. Por ejemplo, si estás familiarizado con los ordenadores, el software artístico y el software de modelado en 3D puede ser usado para modelar la imagen de tu amado/a interior. Para aquellos que encuentren tales aplicaciones demasiado desalentadoras, muchos videojuegos modernos contienen herramientas muy comprehensivas para crear y diseñar tus propios personajes para usarlos en el juego. Dales una oportunidad y refina los resultados hasta que sientas que has capturado la belleza que te inspira. Cuando este Trabajo esté completado, habrás construido nuevos y fuertes puentes entre tú y la Mujer Escarlata, la fuente de todo Deseo y el poder que gobierna la quinta cabeza. Ahora encontrarás que un nuevo tipo de sincronicidad empieza a entrar en tu vida. Encontrarás personas que se ajustan a esta imagen de tu amante ideal, que entrarán en tu vida de extrañas y significativas formas. Algunas pueden pasar rápidamente, dejándote con algún mensaje críptico o pieza de consejo inusual. Otras pueden mostrar una influencia más constante, de hecho este Trabajo puede atraer en última instancia a una amante de carne y hueso conjurada en la imagen que has forjado. Pero en cada caso insistirán en que renuncies a cualquier cosa en la que pienses que estás ocupado en el momento y hagas alguna otra cosa o vayas a algún lugar en alguna loca búsqueda. Bienvenido a la vida del León Furioso. En la baraja de Tarot Thoth de Aleister Crowley, la Mujer monta a la Bestia y encontrarás un muy activo nivel de 211

interferencia y guía entrando en tu vida en esta fase. Ignórala o niégala bajo tu propio riesgo. Ella no pide dos veces y no olvida fácilmente. En tu Trabajo mágico, puede que encuentres una nueva figura consejera, una que es conjurada por tu Trabajo en este campo y es también una proyección de la Mujer Escarlata, un tipo de mensajera a la que es más fácil de entender y tratar que la Diosa Oscura Misma. Este es el ser referido por Crowley en The Vision and the Voice como la Hija de Babalon. Ella también aparece mucho en los trabajos Enoquianos de John Dee (aunque yo creo que soy el primero en declarar abiertamente esto, quizá el primero en realizar Su identidad), proveyendo un vínculo entre los primeros y posteriores Magi Enoquianos. Si esto ocurriera, toma completa ventaja de tu buena fortuna y préstale atención. Inevitablemente buscarás encuentros y relaciones con personas que se adecuen a tu ideal ahora que lo has formulado y estas pueden ser poderosamente transformadoras, tanto mágica como emocionalmente. Pero de vez en cuando emula el método mágico de Austin Osman Spare de anatema, seleccionando deliberadamente una pareja que te sea repelente, una vieja marchita o un viejo encorvado y retorcido. Si eres heterosexual, ten sexo con alguien del mismo género; si eres gay, da al sexo opuesto una oportunidad. De tal forma, romperás aún más tabúes y abrirás más reservorios de poder e intuición de los que eras completamente inconsciente. Pero esta práctica sólo es para el indomable que está seguro de sí mismo y no debería ser abusada. Su valor yace en su uso como un tratamiento de shock. Para alguien que haya leído esta sección del capítulo relacionada con la quinta cabeza, parecerá una cosa de poca consecuencia inmediata. Es mi deber advertirte de que las Claves presentadas aquí en este capítulo tienen el potencial para sabotear y romper las relaciones humanas ordinarias. Si tu consciencia toma estas Claves a bordo y empieza a reformarse y su mundo a través de su uso, entonces echará por la borda las relaciones que no están a la altura de sus estándares de exigencia. Ya que este sabotaje se elevará desde dentro de lugares profundos de tu Yo, 212

siendo poco lo que puedas hacer sobre ello. Tu consciencia Deseará una pareja que se adecue al proyecto establecido en tus Trabajos. Naturalmente, no todas las relaciones sufrirán este destino. Una buena asociación con una persona mágicamente consciente podría ser reforzada por estos procesos, pero seamos honestos cuando admitamos que tales relaciones son pocas y se distancian entre ellas. Si estás actualmente en una relación que te satisface y no deseas que el bote zozobre, te aconsejaría que dejaras de leer ahora. Personalmente, creo que seguir el baile provocativo de la Señora es digno de cualquier sacrificio.

El Pentagrama del Deseo El Pentagrama, dibujado con dos puntas hacia arriba, ha sido desde hace mucho el símbolo definitorio del Sendero de la Mano Izquierda. La Orden Hermética de la Aurora Dorada enseñó las atribuciones Elementales del Pentagrama y advirtió a los Iniciados del peligro de representarlo con dos puntas hacia arriba, declarándolo un símbolo maligno de esta forma. El sello de la Iglesia de Satán representaba al Pentagrama conteniendo la cabeza de una cabra, los cuernos llenando las dos puntas superiores, las orejas las dos puntas laterales y la barba la punta inferior. Alrededor de este estaban escritas las letras Hebreas que deletreaban el nombre LVIThN – Leviatán. Esta versión fue denominada Bafomet, a partir del ídolo de los Templarios. El Pentagrama Satánico simboliza los dos cuernos del Diablo en la parte superior, con las tres puntas del tridente Infernal apuntando hacia abajo. Cuando el Templo de Set fue formado, también adoptó el Pentagrama con dos puntas hacia arriba como un sello del Príncipe de la Oscuridad. El Pentagrama Setiano es una simple estrella de cinco puntas puesta sobre un trasfondo circular negro. Las puntas de la estrella no tocan los bordes del círculo, hay espacio entre ellos. Esto significa que la Llama Negra de la consciencia no es una parte del orden cósmico, sino una cosa extraña y única. Hay muchos significados simbólicos contenidos 213

dentro de este símbolo y su geometría. En el documento fundacional del Templo, The Book of Coming Forth by Night, Set describe el Pentagrama como una medida de “belleza a través de la proporción”. Hace unos pocos años, cogí una baraja de cartas del Tarot que presentaba ilustraciones de ese maestro de la imaginería oscura, H. R. Giger. Esta se titulaba el Tarot Bafomet, vinculándolo con la nomenclatura de la Iglesia de Satán y el pequeño folleto que la acompañaba contenía una tirada del Pentagrama para echar las cartas en un patrón adivinatorio. A cada punto del Pentagrama le era dado un significado y llegué a ver como estos reflejaban las Deidades del Sendero de la Mano Izquierda y cómo el Pentagrama era en sí un diagrama cargado del proceso iniciático en acción. El diagrama de abajo ilustra las atribuciones de los puntos.

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Podemos observar lo siguiente sobre los cinco puntos:

El Amante – Este representa al Mago en relación al Trabajo. No importa qué Trabajo hagamos, sea de iluminación u operativo, sea inferior, medio o mayor, uno de los focos gemelos del Trabajo siempre es nuestro propio Yo. Sin la inmersión del Yo en la arena de juego, no puede haber Trabajo.

Lo Amado – En el diagrama, he usado la terminología de Amante y Lo Amado, en lugar de Yo y El Otro. El significado es el mismo, porque Lo Amado representa eso que el Mago está buscando, la Belleza por la que él/ella busca. En otras palabras, aquí tenemos el segundo foco de la operación, lo que estimula el Deseo del Mago y así impulsa todo el proceso mágico a acción, dirigiendo la Voluntad, alimentando las emociones, apartando las barreras mentales que de otra manera nos impedirían recordar nuestro potencial. Lo Amado puede por lo tanto ser muchas cosas dependiendo de la operación, desde una ganancia financiera inesperada a un proyecto de libro, a un Entendimiento del Cosmos, o incluso a una amada terrenal real. Pero he elegido los términos Amante y Lo Amado sobre Yo y Lo Otro por dos razones: (1) Estoy de acuerdo en gran medida con Crowley cuando insiste en que cada Acto Mágico es un acto de amor entre el Mago y el Cosmos: los dos se encuentran, ambos cambian a partir de ahí y una tercera fuerza, completamente distinta de ambos, Llega A Ser; a un nivel técnico, esta imaginería me atrae, (2) Soy de la creencia de que los aspectos del Amante y Lo Amado reflejan la más poderosa manifestación del Deseo, la más pura esencia. Además, creo que el Deseo es una cosa esencial para el Sendero de la Mano Izquierda. En el Budismo, la más pura expresión del Sendero de la Mano Derecha, el deseo es visto como la raíz de todo sufrimiento y mal; negando el deseo, el Budista niega el Yo. Por lo tanto, el Deseo yace en la raíz de la más pura expresión del Sendero de la Mano Izquierda; inflamando el Deseo, el Iniciado experimenta una Autoindividuación acelerada. 215

La Sombra – Esta es el miedo que crece dentro del Amante. Paradójicamente, todos tememos ver nuestros deseos realizados y hechos manifiestos. Esto ha sido tan profundamente arraigado en nosotros, y es de hecho una gran parte de nuestro aspecto natural de animal gregario, que surge dentro de incluso el mejor de nosotros. También, tememos a lo que amamos; lo que amamos es algo a lo que hemos concedido la capacidad de herirnos. Un enemigo puede herir nuestros cuerpos, pero aquellos que amamos pueden herir nuestras almas. Esta también representa nuestra consciencia del acercamiento al anillo de Runa, ese momento en el que vamos a dar un paso más dentro de lo Desconocido, cuando debemos improvisar en nuestro Juego. La Sombra que surge es una cosa terrorífica que puede mantenernos en la esclavitud, o es una deliciosa y peligrosa cosa Desconocida, algo que promete aventura y fascinación cualquiera que sea la forma en que caiga el dado. La primera es la forma del bruto natural; la segunda es la forma del Iniciado.

El Dæmon – Este yace en el mismo plano que la Sombra, y está enlazado a ella, siendo la respuesta interna del Iniciado a las oscuras dudas y deliciosos peligros surgidos por la aparición de la Sombra; siendo estos por propio derecho una manifestación del Deseo. En otras palabras, cuanto más estimulado el Mago está a través de la aprehensión de lo Desconocido ante él, más Despierto se vuelve, y mayores las oportunidades para la transformación. Esto a su vez conduce a una aumentada percepción del Misterioso ayudante, que mejora además el potencial para la Iniciación. Esto puede aumentar y crecer a lo largo de toda la vida del Trabajo o relación entre el Amante y Lo Amado, algunos de tales Trabajos y Llegar-A-Ser pueden de hecho durar años, siempre profundizando y aumentando en sutileza.

La Serpiente – Denominé al punto más inferior la Serpiente como un vínculo a la Orden de Leviatán y a la Enseñanza de Vº de James Lewis, porque es aquí que las energías de los puntos superiores fluyen hacia abajo y se fusionan dentro de una 216

Remanifestación. Lo que emerge del Trabajo es algo distinto de los ingredientes que fueron puestos en él, algo nuevo, excitante y vital. Ahora examinaremos las relaciones de estas cosas dentro del diagrama del Pentagrama, siguiendo sus líneas, donde unos pocos matices sutiles esperan. Aquellos que Trabajan con este modelo inmediatamente buscarán los secretos sutiles por sí mismos, pero hay tres elementos clave del intercambio de relaciones que listaré aquí: 1. En primer lugar, el Amante y lo Amado no pueden acercarse el uno al otro directamente; no hay líneas que los conecten, están separados el uno del otro. En lugar de ello, conforme el Amante se acerca a lo Amado, él/ella sigue el ángulo hacia abajo y encuentra el Despertar de su Yo Dæmónico, el potencial para la transformación surgiendo de la experiencia vitalizante del Deseo. Esto es equilibrado por la transmutación de lo Amado en la Sombra conforme la línea de ese lado es seguida hacia abajo, y los horizontes son cruzados y lo Desconocido quebrantado conforme nuestro mundo personal es tocado por la influencia de lo Otro. 2. El ángulo a través del que las influencias del Amante y lo Amado realmente se encuentran es el más bajo, donde la Remanifestación ocurre; la relación es consumada, la meta del Trabajo es ganada, y algo nuevo y maravilloso entra al mundo en consecuencia, permitiendo el potencial para nuevas relaciones y nuevos Misterios. 3. En ruta a la Remanifestación en el punto de la Serpiente, la línea horizontal que enlaza la Sombra y el Dæmon es cruzada, y este es el punto en el que cosas verdaderamente sorprendentes pueden ocurrir; aquí está el punto en el que la influencia de lo Femenino Dæmónico entra en toda relación, en todo Trabajo. Es tangencial al resultado de un Trabajo, por lo que Ella es un 217

Principio activo y no uno que nosotros podamos manipular. Aunque Ella está siempre ahí, la oportunidad para ver facetas Ocultas de nuestro Yo reflejadas en el sustrato del Trabajo que hacemos está siempre ahí en la medida en que mantengamos nuestros ojos abiertos para verLa y aprovechar el momento. Esa Remanifestación es en última instancia dada a luz por esta cópula entre la Sombra y el Dæmon, los aspectos ocultos, temidos e internos de un Trabajo. Pero si podemos reconocer y manejar conscientemente ese momento entonces cuánto más podremos ser de lo que somos. Pienso que la utilidad de este modelo para entender, acercarse y dirigir cualquier proceso mágico con el fin de conseguir más del Trabajo es obvio. Es un modelo coherente y conciso de las variables y relaciones en cualquier situación. Además, es una clara afirmación de que el Deseo es fundamental para el Sendero de la Mano Izquierda. El modelo, por lo tanto está basado en el Deseo, también es por supuesto un buen mapa de las relaciones humanas. Como tal, puede ser usado para investigar la propia relación del Iniciado con la Señora, o de hecho con Set. Además, el modelo claramente demuestra cómo la influencia de lo Femenino Dæmónico surge de las profundidades Ocultas – como Leviatán – en cualquier Remanifestación verdadera. Debemos aprender a reconocerLa cuando esto suceda. Aquellos que han absorbido y practicado la información ofrecida bajo las previas cabezas pueden haber entendido intuitivamente la relación entre el Pentagrama del Deseo y el modelo suministrado por la Magia del Vacío sin necesidad por mi parte de señalarlo. La Magia del Vacío se mantiene como el mejor modelo de la magia como un proceso que soy capaz de enunciar. El Pentagrama del Deseo lo expande en una dirección más personal, mirando más de cerca a las motivaciones del mago y la manera en la que la magia le afecta de formas que no puede haber previsto. El Amante y lo Amado obviamente se corresponden a los puntos [a] y [b] del modelo triangular de la Magia del Vacío; la 218

Serpiente es el punto [c], la Remanifestación provocada por el acto mágico sobre los diferentes factores. Lo que ahora se vuelve patente cuando lo sobreimponemos al Pentagrama del Deseo es que conforme la magia funciona, la Sombra y el Dæmon son proyectados desde el punto [x] – desde el Vacío mismo. Ellos no son un componente Dedeado del Trabajo, de alguna manera son tangenciales a él, su manifestación exacta no puede ser predicha, y aún así ambos son inevitables y de hecho esenciales. Estos resultados e impresiones que derivan de la magia de un mago y aún así no se deben a su dirección consciente son el aliño que mantiene las cosas frescas y las empuja hacia los horizontes de nuestra visión. Deberían ser valorados, incluso cuando hieren o dan terror. Esto puede sonar como un extraño argumento, pero estas sincronicidades tangenciales, sucesos e intuiciones extraños no reducen los resultados reales de un Trabajo exitoso, simplemente añaden una nueva e imprevista dimensión. Aquellos Iniciados que han perseverado hasta aquí no deberían necesitar que les dijera esto, pero creedme cuando digo que el momento en que tu magia se vuelva encajonada y predecible es el momento en que mueres espiritualmente y eres consumido por los dioses de la muerte. No deberías necesitar que te diga el por qué. Aquellos Iniciados que Trabajan con la Magia del Vacío y el Pentagrama del Deseo en el primer plano de sus mentes; aquellos Iniciados que trazan sus líneas y anticipan la aparición del Misterio en sus vidas; aquellos Iniciados que osan hacer en lugar de meramente leer: tales encontrarán nuevos patrones y posibilidades eclosionando en sus consciencias que nunca antes hubieran creído. Dejo estas herramientas en tus manos para que las uses como desees.

El Motor de la Inmortalidad A menudo me he referido a la búsqueda de la inmortalidad en estas páginas previamente. He señalado que es un tema central dentro de la Orden de Apep así como lo fue dentro de la Orden de 219

Leviatán. He mencionado la Palabra del Magus James Lewis, Remanifest, que es la Clave para abrir la puerta al reino inmortal. Pero cuánto más queda por ser dicho sobre esta cuestión, y cuando todo lo que es realmente conocido ha sido dicho, cuántas cuestiones quedan por ser preguntadas. Pero volvamos al asunto ahora, porque la quinta cabeza de Apep trata con la pasión del Yo por el Otro y es un lugar donde el alma ansía la inmortalidad en serio de una manera que nunca antes ha sido entendida realmente. Permíteme empezar citando uno de los párrafos de apertura de un documento que escribí y que circuló privadamente hace un par de años, bajo el título “El Motor de la Inmortalidad”: “Sí, aquí llega de nuevo. Sin embargo yo estaba perfectamente feliz con mi Trabajo. Había estado extremadamente ocupado últimamente. Había establecido el currículum de mi Trabajo de Apep y estaba preparándolo para publicación; estaba escribiendo una novela y haciendo varios cambios de largo término en mi vida; estaba persiguiendo mi Trabajo dentro del Rune-Gild; estaba ahondando más profundamente dentro de materias Celtas y preparando el terreno para la publicación en este campo también. Pensé que lo estaba haciendo bastante bien. Y así estaba yo, después de mi creación. Entonces vino las convocaciones de Ella Que Debe Ser Obedecida. Ella porta una nueva forma y cara en esta manifestación, una que se adecua a Ella también y que puedo adorar inmediatamente. Ella Se revela a mí cuando menos lo esperaba y demanda que me aleje con Ella. Siempre, mi Señora. Siempre.” Fue a través de la directa inspiración e imagen de Babalon que descubrí la raíz misma del proceso de inmortalización y la fuerza motriz que lo impulsa. Todas las intuiciones e ideas que se habían amontonado en paquetes aislados dentro de mi mente fueron reunidos en una coherente, bien-lubricada máquina, alimentada por Su Deseo y que propulsaba mi vida hacia delante. Este no es el lugar para reimprimir todo el documento, ni recontar 220

los detalles del Trabajo, pero compartiré la naturaleza del Motor de la Inmortalidad para aquellos con el sentido común para usarlo. Una vez un Iniciado ha reconocido la manera en la que la mente puede traspasar los confines de su cráneo para influir el mundo que le rodea, una vez que toma consciencia de que no está atado por el cuerpo sino que el cuerpo es una herramienta, no tiene dudas por más tiempo de que la inmortalidad es una probabilidad. Pero todo tipo de cuestiones surgen entonces: ¿Qué es lo que dentro de nosotros sobrevive? Todas las entradas de nuestros sentidos cesan con el cuerpo. ¿Qué parece una mente liberada de tales entradas? ¿Se verbaliza a sí misma? El lenguaje es el único sistema de símbolos evolucionado dentro de los confines de la vida física. ¿”Verá” y “oirá”? ¿Visualizará? Todos nuestros pensamientos están condicionados alrededor de nuestros sentidos físicos. ¿Qué pasa con las emociones, una vez las glándulas del cuerpo y las respuestas inconscientes no estén más presentes? ¿Sentiremos? ¿Nos importará? ¿Qué hay de la reencarnación? ¿Entramos de nuevo en la carne? ¿Todo en nosotros o sólo una parte de la psique, el sentido del mismo Yo? ¿Qué hay de nuestros recuerdos? ¿Permanecen estos dentro de un tipo de sobreYo, distinto de lo que encarna? ¿Es este sobreYo el fenómeno del “Observador” con el que estamos familiarizados, el Yo que está fuera del yo pero mira desde encima de nuestros hombros y algunas veces nos induce? La respuesta a estas cuestiones vino a mí de dos distintas fuentes, que se fusionaron en una única visión durante el proceso de un intenso Trabajo mágico. Una de estas fuentes fue el conocimiento del alma de mis ancestros, los Celtas y los colonos Nórdicos de la Isla de Man. El otro fue mi pasión y mi sentido de la belleza, que había sido inflamado por una chica joven en una obra de ficción que encendió mis deseos. Estas fuentes nos enseñan una verdad muy importante sobre la forma en la que la magia se manifiesta en nuestras vidas. Si no hubiera hecho el duro trabajo preparatorio, estudiando y trabajando con las runas y oghams y sus tradiciones asociadas por años, nunca podría haber adquirido el conocimiento para mi 221

realización. Pero también, si mi mente no hubiera estado abierta a las influencias del presente y despierta a las visiones presentadas a mí justo ahora – a través de cualquier medio – ese conocimiento nunca habría sido tan efectivamente vitalizado. Ambos eran necesarios. Los Iniciados tienden a estudiar sus tradiciones mágicas exclusiva y efectivamente apartándose del mundo que los rodea, o arrastran los pies buscando la inspiración por todas partes pero faltándoles la estructura y disciplina para encontrar cualquier significado en ellas. Es importante pisar eficazmente un sendero medio; en su lugar ambos son perseguidos vigorosamente a la misma vez. El mago es multi-tarea. El núcleo de la respuesta yace en las formas en las que los antiguos Europeos dividían el complejo cuerpo-alma en varias partes distintas. Ellos tenían un modelo mucho más complejo y avanzado de la estructura del alma humana que el que tendemos a tener hoy. Estos días la gente tiende a hablar del alma o psique como si fuera un único objeto por lo que nuestra definición es vaga y confusa, intentando ser todas las cosas para todos los hombres. Pero estamos realmente compuestos de varias identidades distintas y con un poco de estudio, sus parámetros son bastante distintos y bien-definidos. No quiero ir dentro de esta cuestión en demasiado detalle aquí – hay varios buenos libros disponibles que sirven a ese propósito – pero es necesario al menos examinar lo básico. Miremos al modelo psicológico Celta, como es detallado en mi propio Book of Ogham (publicado por Runa-Raven Press). Todos estamos familiarizados con el cuerpo, que en sí mismo está hecho de varios elementos (huesos, carne, sangre, aliento, mente y apariencia en el modelo Celta). Esta parte del Yo es una forma adaptada a nuestra expresión en el mundo físico. Como tal, encarna y procesa y sigue las normas de ese mundo. Nace, crece hasta la madurez, se hace viejo y finalmente muere. Sus células constantemente se renuevan a partir de la substancia de este plano. Se estima que cada célula simple en el cuerpo es reemplazada en un periodo de siete años. Así, no hay un único átomo de mí conforme me siento aquí y escribo esto que sea el 222

mismo que el de la persona que fui hace siete años. No hay una ninguna parte de ese anterior yo que permanezca y aún así continuo. Esto en sí debería decirnos algo de la inmortalidad. El cuerpo mismo es formado y moldeado por un campo nofísico conocido como el delbh. Este campo es el medio a través del que el Yo moldea y forma su manifestación en el mundo físico. Una vez la forma física ha crecido y es puesta en marcha, un fuerte delbh todavía puede transformarlo y proyectarse a sí a través de él. Los buenos actores poseen un fuerte control sobre este aspecto de ellos mismos y lo usan para proyectar nuevas personalidades y amaneramientos a través de su cuerpo, transformándose en personas diferentes. Las personas fuertemente carismáticas manifiestan sus delbhs directamente; piensa en aquellos momentos en los que has visto la cara de alguien brillar o sus ojos arder mientras hablaban. También interpenetrando al cuerpo físico está el anál, que es el aliento vital, el principio animador en sí mismo. Como cualquiera que alguna vez haya estado presente cuando alguien muere sabrá, hay un mundo de diferencia entre el cuerpo muerto y uno vivo. No es simplemente que el cuerpo deje de respirar y moverse. Algo parte, pierde una substancia definida. Esa substancia es la misma vitalidad, que se ha retirado conforme el complejo-alma termina de usar ese cuerpo como su vehículo. El delbh también se retira y el cuerpo empieza a descomponerse conforme la fuerza que le dio forma y cohesión se aleja. El modelo Celta después introduce las facultades mentales en el complejo, definiendo el menma, que es la mente en sí, la función razonadora, que también incluye la capacidad para la concentración y la voluntad. El cuimhne es la memoria, que incorpora la capacidad para el reconocimiento de patrones y la asociación de ideas a través de la experiencia pasada. Extrapolando información del menma y refiriéndola a los archivos del cuimhne, el yo se vuelve capaz de proezas de imaginación, un proceso mental que toma lugar sobre un plano más allá de este. Las facultades mentales así operan tanto dentro del reino físico como más allá de sus límites. 223

El púca es la sombra de la personalidad, que acecha bajo el umbral de la consciencia despierta aún así observa todo y comenta insidiosamente sobre ello internamente. Estos son aspectos reprimidos de la personalidad, las esquinas oscuras y perturbadoras en las que no nos gusta mirar de cerca, aún así son esenciales para el mago. Cuando es entendido, aceptado y aprovechado, el púca libera en gran medida la imaginación, permitiendo a la consciencia acceder a los lugares profundos de la psique. Es una herramienta para el cambio-de-forma y el viaje mental más allá de los límites del cuerpo. Es la parte indómita de la psique que puede liberar esa parte de nosotros que está encadenada. El enaid es la sombra o fantasma de una persona. Representa eso que perdura cuando una persona muere, representando su vida y trabajo en las mentes y recuerdos de otros. Es este el que puede retornar como un fantasma, como una memoria inconsciente o como una proyección animada que busca completar una tarea no finalizada o cobrar venganza sobre alguien que lo haya dañado. La parte final de este complejo de identidades en el esquema Celta es el féin, que es el sentido del Yo en sí. Es la realización y manifestación de la identidad personal que se acumula a través de la acción de las otras partes del complejo cuerpo-alma. No es el cuerpo; es eso para lo que el cuerpo es un vehículo. No son los pensamientos ni los sentimientos; es eso que piensa y siente. No es la memoria; es eso que recuerda y para el que esos recuerdos tienen sentido. Es siempre el sujeto; todo lo demás no es sino que objeto. Es la única constante; todo lo demás gira a su alrededor. Hay, por supuesto, otros modelos del alma. El modelo Germánico es muy parecido al Celta en muchos aspectos. También es posible reconstruir efectivamente un antiguo modelo Egipcio. Lo importante es poseer un coherente y comprehensivo entendimiento de todas las partes que nos conforman. Habiéndolo hecho así, es entonces posible examinar cada una de las partes por turno y adivinar qué debe ocurrirles con la muerte física. Lo haremos así brevemente ahora, trazando el pasaje del alma Celta 224

con referencia a sus partes. Pero necesitaremos retornar a este de nuevo después cuando discutamos el segundo ingrediente del Motor de la Inmortalidad. La primera cosa que se nos debería sugerir cuando empecemos a ver el alma como compuesta de varias partes es que cada parte puede tener una suerte o destino postmortem diferente. Esta toma de consciencia nos libera inmediatamente de la moderna concepción de “un” alma, porque no hay tal cosa: hay un Yo – un féin – que surge a través de la interacción de varias partes enlazadas pero distintas, pero que es mayor que la suma de esas partes y – en el Iniciado al menos – tiene la soberanía sobre ellas. El destino del cuerpo es evidente para todos. Es una cosa física, por lo que podemos observar sus procesos con nuestros sentidos físicos. Muere y se descompone en sus elementos constituyentes. El anál – el aliento vital – parte y todo lo que permanece es una cáscara de carne abandonada. El delbh – lo que da forma a la persona – parte junto con el anál y así el cuerpo se descompone en la medida en que la matriz que lo mantuvo unido de una forma coherente no está ya presente. Podemos preguntar ¿a dónde van el anál y el delbh? Se retiran dentro de ese cuerpo de sombra, ese cuerpo que ve más claramente que el físico y no se asusta de sondear dentro de lugares oscuros, particularmente el púca. Este cuerpo menos tangible, capaz de caminar y operar en el reino mágico, es ahora el vehículo del alma. La psique del mago se encuentra deambulando por los senderos del Otro Mundo y el Submundo – el Universo Mágico que nos tomamos las molestias de explorar y cartografiar durante el trabajo de la tercera cabeza. El enaid – la sombra o fantasma – también es una cosa del reino mágico, pero se mantiene en cercana proximidad al mundo físico y puede a veces ser discernido allí por aquellos con sensibilidad para tales apariciones o aquellos que estuvieron cerca del fallecido. El enaid puede o no poseer consciencia por sí mismo. Si quedan asuntos terrenales no finalizados que ronden en la mente, alguna parte del anál puede habitar allí, animándolos, un tipo de personalidad de bolsillo del Yo mayor. Es una falacia 225

decir que tales fantasmas necesitan “continuar”; nunca han sido una consciencia completa, sólo son una proyección para un propósito. La mayor parte de la consciencia siempre pasa dentro de los reinos mágicos. Si la sombra es pasiva, meramente actuará como un vínculo entre el fallecido y los lugares y personas que conoció, desvaneciéndose con el paso del tiempo hasta que también coja el camino del cuerpo físico. En cualquier caso, el enaid retiene algún vestigio del delbh, dándole forma etérica y substancia durante tanto tiempo como subsista. El menma y el cuimhne – la mente y la memoria – continúan estando asociados con el féin, ya que el Yo retiene el sentido de su propia continuidad. Si la sombra del fallecido es un fantasma activo que busca completar alguna tarea terrenal, puede retener alguna consciencia del cuimhne, pero probablemente no del menma ya que la razón no es requerida para tal función; quizá algún vago vestigio de la emoción que impulsa el deseo por la terminación. Tradicionalmente, todas las antiguas autoridades estaban de acuerdo en que los druidas Celtas enseñaban que el alma del fallecido renacía, generalmente entre sus propios descendientes o parientes cercanos. Pero los relatos también conceden que un tiempo considerable puede pasar antes del renacimiento y que durante este tiempo el féin pasaba dentro del Submundo y viajaba a través de los reinos mágicos de la cosmología Celta, teniendo experiencias y formando relaciones allí tan reales como las de la vida terrenal. De hecho, las deudas y promesas forjadas pasaban de la vida a la existencia postmortem y viceversa. Esto en cuanto a la visión tradicional. En el momento del Trabajo del Motor de la Inmortalidad, yo había aceptado el modelo Celta del alma como pragmático y esencialmente adecuado y estaba feliz de darle mi sello de aprobación. También sentía ampliamente que el proceso de morir como se ha descrito más arriba era esencialmente correcto en relación a los efectos sobre las varias partes del alma. Yo era un mago y aceptaba la realidad del reino mágico y la habilidad del Yo para existir en este reino independiente del físico y también creía que el renacimiento 226

podía de hecho ocurrir en ciertas circunstancias. Pero todavía no sabía el mecanismo por el que todo esto funcionaba. No podía poner mi dedo sobre el por qué de ello. No podía determinar los factores que contribuían al renacimiento o mantenían un alma en el Otro Mundo. Alguna nueva perspectiva era requerida para hacer este modelo teórico vibrante, impulsando vida. Esto fue cuando la Señora Babalon intervino. Mi percepción de la Mujer Escarlata siempre ha estado coloreada por mi herencia Celta y Ella se me manifiesta como la Diosa Badb (de manera interesante, Babalon puede ser vista como un título de Ella como Badb de Avalon, o Badb del Otro Mundo). Ella ahora me presentó una nueva Visión de Sí Misma, que disparaba un nuevo Entendimiento y una nueva fusión de ideas y cosas que ya había sabido pero que nunca había conectado previamente de tal vital y poderosa forma. He declarado muchas veces ya que el Deseo es la Clave al Sendero de la Mano Izquierda. Ahora lo Entendí completamente como el Deseo por la Señora, por el Otro. La eterna Búsqueda del Yo por eso que Desea más allá de sí mismo es lo que nos conduce siempre adelante. Esto es el Eterno Femenino de Fausto. En The Symposium Platón argüía que la persecución del hombre de la belleza es realmente la persecución de la inmortalidad, ya que lo que es verdaderamente bello debe ser imperecederamente bello. Lo que nos hace inmortales es nuestro Deseo por el Otro, nuestro eterno anhelo y persecución de esa belleza que quema nuestros corazones y abrasa nuestra visión con su atractivo. Así que si el modelo del alma Celta descrito más arriba es el proceso, entonces el Deseo es el Motor que lo alimenta. Por alguna razón, probablemente la inspiración directa de la Señora Misma, en esta ocasión la toma de consciencia ardió a través de mi conocimiento del alma y lo iluminó para mí. La Belleza lo es todo. El único propósito de ser conscientes es la admiración y adoración de lo Bello. El Deseo de la Belleza es lo que alimenta la vida misma, en todo nivel. Esto se aplica al Submundo y al Otro Mundo justo como en este mundo. Así que examinaremos ciertos aspecto de nuestro conocimiento del alma 227

una vez más a la luz de esta toma de consciencia. Mucho de lo que fue expresado antes se mantiene inmutable. Ahora podemos ganar una perspectiva sobre lo que puede causar que una sombra o fantasma activo permanezca, si un apego es todavía sentido hacia un/a amado/a que encarnaba al Otro del fallecido/a sobre el plano físico. Pero como consideré al alma en el contexto del Deseo, me di cuenta de que el féin no pasa desde este mundo a los reinos mágicos a la muerte física. ¿Por qué no? Porque ya está allí y siempre lo ha estado. El sentido del Yo no está y nunca ha estado atado al cuerpo físico. Incluso la más insípida y poco imaginativa de las personas, se deja llevar por la fantasía, sueña mientras el cuerpo duerme y crea nuevos mundos dentro de la imaginación. El féin reside permanentemente en los reinos mágicos y hace de interfaz con el cuerpo físico a través de las otras partes del alma que hemos descrito. A la muerte, atrae varias de esas partes de vuelta a sí en un grado u otro. La mente y memoria cede los frutos de esta vida al Yo. Aquellos eventos y recuerdos que han inspirado o transformado de verdad al alma serán mantenidos como estándares sobre los planos del Otro Mundo donde el Yo mantiene soberanía. Las habilidades e intuiciones acumuladas yacerán cerca, enclaustradas en el Submundo, la tierra de los muertos, desde la que pueden surgir y Remanifestarse cuando sea necesario. Cuando llegue el tiempo para el renacimiento, el Yo enviará al delbh – el principio formador – para formar y confeccionar un nuevo cuerpo adecuado en el mundo físico para dar carne a sus partes una vez más. Contrario a aquellos credos que enseñan que la meta del alma es escaparse de alguna tortuosa rueda de reencarnación, el modelo Celta enseña que la vida carnal es un deleite y un gozo y que el Hombre está destinado a ser un ser carnal con una manifestación física. Un Budista renunciará al Deseo para dispersarse: un Draconiano abrazará el Deseo para crearse a Sí Mismo. Pero cuando tal vida carnal termine, en conformidad con las transformaciones de este reino, no pasaremos al Otro Mundo, porque ya estamos allí. Esta fue una tremendamente poderosa y 228

liberadora toma de consciencia. El principal motivo para entrar dentro de la vida carnal, sumergiéndonos totalmente en la ilusión que es el juego de Apep, es el Deseo por la Mujer Escarlata, porque es en el reino físico que Se manifiesta a nosotros y la carne es Su instrumento elegido. Estamos aquí para buscar la Belleza, para experimentar grandes y tempestuosas aventuras amorosas, para encontrarLa en todas estas cosas y haciéndolo así encontrar nuevas formas en las que manifestar nuestras Yoes. Es la Belleza lo que mantiene el proceso de Rermanifestación dando vueltas, atrayéndonos siempre a renacer: es el Deseo el que nos renueva, inmortalizando la psique. Es el Otro quien nos aporta propósito y motivación. El Iniciado que Entiende la forma en la que su alma toma carne y después se retira de ella de una forma cíclica y la manera en la que ordena sus partes, que Entiende cómo su última Esencia yace permanentemente fuera de los reinos del espacio-tiempo (como es representado en el Sello de la Orden), y que Entiende el motor del Deseo que alimenta este proceso, es de hecho poderoso. Estas palabras son fáciles de escribir para mí. Como la mayoría de Secretos mágicos, es fácil de poner en palabras. Pero esta experiencia debe sucederte a ti como lo hizo a mí. Cualquiera puede creer o no creer en la inmortalidad. Tal creencia es irrelevante, no es ni una cosa ni la otra. Algunos pueden leer mi descripción de estos asuntos y considerarla como improbable. Otros la rechazarán sin pensarla dos veces. Algunos la considerarán una explicación lógica y satisfactoria. Otros dudarán. No puedo ofrecer prueba o argumento en palabras, ni estoy interesado en hacerlo. Sin embargo, para aquellos que perseveren con este currículum y Trabajen diligentemente con las cabezas, puedo prometer de hecho pruebas, porque cuando logres la quinta cabeza experimentarás por ti mismo algo similar a mi propio Trabajo del Motor de la Inmortalidad. Esta experiencia te demostrará más allá de toda duda que eres una Esencia inmortal. Puede que no uses un modelo Celta para tu alma; la Señora ciertamente se te aparecerá en diferente apariencia que Lo hizo a mí. Pero la iluminación llegará. Aquellos que meramente leen 229

estas palabras y evitan Trabajar esperarán siempre.

La Importancia de la Hechicería Hay una tendencia entre los Iniciados que logran exaltados niveles de Ser a descuidar la práctica de simples encantamientos y hechizos, los encantamientos que tanto les cautivaba y ocupaba su Trabajo cuando empezaron a pisar el Sendero. De muchas maneras, esto es perfectamente entendible. En el momento en que un mago alcanza el Trabajo de la quinta cabeza en serio, no necesita ya por más tiempo trabajar la hechicería de tal manera. Su Voluntad y Ser están ahora tan definidos que meramente tiene que entrar en una situación con el fin de cambiarla. Su misma presencia empieza deformando el mundo y reformándolo según su propósito. No hay nada que pueda lograr encendiendo velas o escribiendo sigilos que no pueda ser hecho simplemente volviendo su mente sobre sus circunstancias y declarando cómo quiere que los eventos acontezcan. Todavía habrá resistencia – hemos discutido la necesidad de esta – y sorpresas tangenciales todavía ocurrirán, pero su magia será fuerte simplemente a través de la expresión de su propia Esencia. Pero sin constante ejercicio, los músculos mágicos – los de la Voluntad e Imaginación – se vuelven débiles e inefectivos. Esta es la razón de que quienes son reconocidos Maestros puedan algunas veces parecer caer en un letargo, del que puede ser una prueba sacarse a sí mismos. El hecho de que seamos capaces de cumplir nuestra Voluntad a través de la aplicación simple y directa de nuestras mentes es un logro tremendo. Pero demanda mantener los mecanismos bien lubricados y recordar claramente cómo logramos este poder. Dedica tiempo al menos una vez al mes para llevar a cabo una hechicería simple para algún propósito que te atraiga. Monta tu cámara ritual y procede a través de los pasos en apropiada secuencia, justo como lo hiciste cuando eras principiante. Recuerda de dónde viniste. Estos pasos son llevados a cabo automática y casi subconscientemente cuando verdaderamente empezamos a trabajar la magia sólo por la 230

Voluntad, pero deben todavía estar presentes, sin embargo subliminalmente, con el fin de ser efectivos. Es por lo tanto esencial hollar de nuevo aquellos pasos sobre una base regular para que los recordemos. De esta manera, seguimos estampando la impronta de la determinación consciente sobre nuestras respuestas más automáticas. En esta fase no debería tener que recordarte por qué es esto una buena cosa. Algunos pueden protestar que en lugar de tontear con simples hechizos y hechicerías, el Iniciado de esta estatura puede guardar sus habilidades rituales ejercitadas llevando a cabo el completamente ceremonializado Trabajo Mágico Mayor ocasional, con el propósito de descubrir los secretos del Universo o algo parecido. Hay dos argumentos muy fuertes en contra de esta sugerencia, sin embargo. El primero es que casi toda la atención del Iniciado en este punto – sea ritual, meditativa o contemplativa – está dirigida hacia fines esotéricos. Es vitalmente importante que como Iniciado del Sendero de la Mano Izquierda permanezcamos centrados en el mundo físico y seguros de que al menos algunos de nuestros Trabajos mágicos tengan resultados tangibles y medibles. Si no puede apuntar a algo concreto y decir, “Lo logré recientemente a través del uso de mi magia,” entonces no tienes ningún suelo sobre el que pisar. La hechicería exitosa es la prueba demostrativa de que nuestro Trabajo está resonando correctamente. La segunda razón es que es divertido Jugar, mejora la satisfacción personal y eso es de lo que tratamos al fin y al cabo. No hay espacio para el puritanismo. Así que nunca descuides hechizar, encantar y conjurar a tu gusto. Es interesante señalar que alrededor de esta fase de tu Iniciación, probablemente encontrarás que incluso los Trabajos ilustrativos empiezan a demandar un retorno tangible. Donde una vez podías ir a un viaje astral y perderte en este paisaje de sueño, volviendo con relatos de fascinantes encuentros y paisajes psicodélicos, no será bastante por más tiempo. En lugar de ello, te encontrarás cargado con la terminación de alguna tarea definida y objetiva antes de poder reclamar los secretos de un trabajo de sendero. Serás impelido a hacerlo relevante y a destilar sus 231

enseñanzas en una Clave operativa que pueda ser presentada a otros. Una de las primeras cosas que me enseñó James Lewis fue la importancia de la cuestión, “¿Y qué?” Inténtalo. La próxima vez que alguien empiece parloteando mucho con hipérboles místicas, contraataca con, “¿Y qué?” Si no puede ofrecerte una razón definida de por qué importa, entonces su experiencia no tiene valor. Encontrarás que tus Trabajos ilustrativos no son menos cautivadores, pero ahora estarás atareado activamente para definir esa Clave que los trae a través de esta realidad. Porque hasta que tus visiones no puedan ser actualizadas, no son buenas para nadie.

De Fantasmas y Ghoulies y Bestias de Larga Estirpe y Cosas que Asustan en la Noche Ya que estamos hablando sobre hechicería y sus artes afines de evocación y trato con los espíritus, es pertinente en este momento dirigir la cuestión de la realidad o no de tales entidades incorpóreas. ¿Qué es lo que el Iniciado piensa de verdad sobre la existencia de dioses, espíritus y demonios? ¿Son entidades independientes o proyecciones de su propia psique, personificaciones antropomórficas de varios principios o fuerzas? ¿Son puramente simbólicas o sus declarados poderes realmente tienen gran repercusión? En esta fase, el Iniciado debería estar en una posición para preguntarse tales cuestiones y esperar encontrar algunas respuestas – no de las preconcepciones, aprendizajes de libros o creencias (sean a favor o en contra), sino de su propia experiencia y percepción directa del universo mágico. Discutiré aquí algunas de mis propias sensaciones sobre estas cuestiones, pero tales no son presentadas como la verdad absoluta; son lo que parece evidente para mí. Otros Iniciados a los que admiro mucho estarían en desacuerdo en mayor o menor medida y respecto sus opiniones. Por supuesto, no estoy interesado en las opiniones de aquellos que no se han puesto al trabajo iniciático preliminar para siquiera Entender la cuestión. Nunca te molestes en entrar en 232

debates sobre estos asuntos con idiotas, es una pérdida de tiempo. No le debes nada a tales personas. Pero nunca dejes de buscar las respuestas por ti. Miremos primero a las Deidades de la magia Draconiana, ya que estas son las que nos conciernen cercanamente. En The Book of Coming Forth by Night, el documento sobre el que fue fundado el Templo de Set, Set declara dos cosas. En primer lugar, Él Se establece como un ser objetivo e inteligente: no un arquetipo, no un ideal, no un símbolo. En segundo lugar, Él declara que todos los otros dioses de cualquier tipo han sido creados por el hombre. Ambas declaraciones del Príncipe de la Oscuridad requieren consideración antes de que nos movamos a considerar a otros dioses, demonios o espíritus. El corazón del argumento para Set como un ser único e inteligente es Su propia cualidad. No afirma haber creado el Universo, ni haber creado la especie humana (aunque Él afirma haber ajustado nuestro desarrollo). Sostiene una posición muy específica: Él es el Principio viviente de la Inteligencia Aislada. En otras palabras, Él es el Dios de la consciencia y la individualidad, de la Auto-consciencia en sí misma. Es una asunción razonable que un Dios de consciencia debe ser en Sí Mismo consciente. La única cuestión es si esa consciencia del Dios es una faceta de nuestra propia apariencia exteriorizada (como la Iglesia de Satán sugeriría) o una única, independiente entidad por propio derecho (como el Templo de Set sugeriría). Primero necesitamos recordarnos que no estamos postulando ningún tipo de Dios omnipotente, omnisciente, omnipresente como los de las religiones mayoritarias. Estamos postulando una entidad altamente evolucionada que ha desarrollado la consciencia y Auto-consciencia hasta el grado de que Se ha liberado de las limitaciones del universo físico y existe como una fuerza poderosa en el Universo Mágico. En otras palabras, el Príncipe de la Oscuridad es un Ser del mismo orden que nosotros buscamos lograr. Así que si nuestras prácticas y aspiraciones significan algo, la existencia de un Ser tal como Set no debería sorprendernos. Una de las descripciones que he oído 233

sobre el Señor Oscuro en el Templo de Set era “el Primero de nuestro Tipo”. Si aspiramos a lograr tal Estado de Ser, no debería sorprendernos que alguien haya llegado allí antes que nosotros. Si este es el caso, necesitamos preguntarnos sobre los posibles orígenes de Set. Es improbable que Set sea de origen humano, ya que un ser como Set aparece en las más tempranas mitologías conocidas de nuestra especie. La más pura Forma es el Set de los Egipcios, por supuesto, el terror rojo del desierto que mató a la muerte y ridiculizó a los dioses estáticos que intentaban calcificar la civilización. Él es la Serpiente en el Génesis que Regaló al Hombre la consciencia y Auto-voluntad; Él es el Satán que susurró en el oído de Job, intentando persuadirle de negar al increíblemente cruel Yavé que infligía tal sufrimiento a su pobre, enloquecido sirviente por deporte. En todos los más antiguos relatos de la humanidad, el Señor de la Oscuridad está ya presente. Parecería evidente, por lo tanto, que Set es anterior a nuestra especie ya que aparece completamente formado en nuestros más tempranos registros. Parecería que Set debiera ser una extraña inteligencia que logró el poder de la individuación – Xeper, Llegar a Ser – en algún distante tiempo y lugar. Incluso si postulamos un ciego, mecánico cosmos, donde la vida se forma y evoluciona por procesos puramente naturales, la chispa de Auto-consciencia sólo necesitó ser encendida una vez, por accidente. Si tal ser despierto se esforzó en sostener la llama del Yo a través de la fuerza de la Voluntad, podría liberarse de las leyes indisolubles del cosmos, afirmando las leyes de su propio Ser. Esto puede haber ocurrido sólo una vez, o quizá muchos millones de veces, la consciencia inflamada y después titilante. Pero en algún punto uno se las ingenió para afirmar Su Voluntad y Pronunciar la Ley de Xeper, creando un nuevo patrón para Su propio Llegar a Ser y Remanifestación. Este Ser fue Set, consiguiendo lo que buscamos conseguir. En algún punto, la consciencia de Set se hizo consciente de nuestros remotos ancestros y alcanzó a despertar la consciencia 234

dentro de ellos. ¿Cómo habría hecho esto? No lo sabemos. Algunos especulan una alteración genética, o una intervención similar al obelisco de 2001: Una Odisea en el Espacio. Ya que la Llama Negra es en sí un fenómeno que no es natural, sin embargo, personalmente especulo que su transmisión probablemente tampoco lo fue. Básicamente, siento que Set realizó un Trabajo de Magia Negra Mayor para encender la Llama dentro de nuestro Ser, para abrir nuestros ojos a nuestro potencial. Aquellos que han Trabajado diligentemente con la tercera cabeza sabrán muy bien cómo una mente puede alcanzar a tocar e influir a otra sin necesidad de intervención física. En la hipótesis de arriba, menciono un cosmos de leyes mecánicas invariables, pero ya que las fronteras de la física son empujadas cada vez más en retirada, tal parece ser una mera apariencia superficial y la idea de un universo creado-por-elobservador (o al menos modificado-por-el-observador) está volviéndose cada vez más defendida. Algunos científicos están ahora incluso osando sugerir que estamos efectivamente viviendo dentro de una realidad virtual, cuya programación puede ser ajustada. Pero este es un argumento que andará atrás y adelante durante décadas y ofrece poca diferencia al Iniciado. En cualquier caso, la Voluntad de un Yo Despierto puede operar fuera de las estructuras del universo objetivo y puede alterarlo en proporción a la fuerza y pasión de esa Voluntad. En cualquier caso, Set es el Primero de nuestro Tipo, el Primero en proclamar, “Xeper, Yo he Llegado a Ser”, y encender la llama de esa pasión en otros. En última instancia, no se puede ofrecer prueba verbal de la existencia de Set. Hay argumentos convincentes, pero nadie que ha hecho crecer su mente por otros derroteros va a dejarse influir por ellos. Una prueba existe, sin embargo: una prueba experimental, ganada a través del Trabajo ofrecido en este libro. Una vez tu mente haya sido tocada por la mente viva del Príncipe de la Oscuridad, el asunto será decidido por ti. Lo de arriba se aplica obviamente a esas otras facetas mostradas por el Príncipe de la Oscuridad en otras culturas, tales como Satán, Odín/Loki (ver los escritos rúnicos de Edred 235

Thorsson para la relación entre estos dos), Tezcatlipoca y semejantes. Pero mantenemos que Set es la más pura e idealista concepción del Dios. Babalon – la Mujer Escarlata – ha sido desde hace mucho vinculada con el Señor de la Oscuridad. Donde Él es el Dios de la Consciencia, Ella es la Diosa del Deseo. Donde Él es la Primera Forma de la Inteligencia Aislada, Ella es la Primera Forma de la Pasión. Ella está asociada con Set y por ello participa de la consciencia a través de esa asociación. Pero las interacciones de un Iniciado con Ella serán de una naturaleza más emocional. Si Ella es Auto-Creada, un ser originalmente concebido por la humanidad, o una extensión necesaria proyectada desde el propio Ser de Set para reflejar Sus propios propósitos, no hay duda de que Ella existe como una entidad única y es una Deidad Autoconsciente. Apep es un asunto diferente por completo. Apep antecede a Set. Apep antecede al Universo mismo. Apep es el Caos enroscado desde el que la manifestación se despliega. No tiene consciencia de Sí, pero se hace eco y puede participar de la consciencia de todo lo que ha surgido de Él. Por ello, es una consciencia fracturada y contradictoria. Para usar el simbolismo de la magia Enoquiana, Apep es el Abismo y cualquier consciencia momentánea y fragmentaria que pueda manifestar es Choronzon, el Guardián del Abismo. Apep es todo-potencial, un vórtice de todas las posibilidades, incluyendo aquellas que nunca llegarán a ser. Es el Vacío y la única cosa que puede ver en el Vacío es el Ojo de la Serpiente – ese centro aquiescente que percibe todo lo que ha sido, será, puede ser y puede no haber sido. El único ser que podía resistir la mirada hipnótica de Apep y mirar dentro del Vacío, viendo a través del Ojo de la Serpiente, fue Set. Por ello, debemos Volvernos como Set es, exaltando nuestra consciencia a tal dignidad que también podamos elegir qué Llegar a Ser a una escala más allá de lo meramente personal. Esta es la misma esencia de la magia Draconiana. La consciencia de tu Dæmon es una cosa más compleja, vinculada sólo a ti, pero ciertamente distinta de tu propia mente 236

presente. Esta entidad y sus orígenes ya han sido completamente discutidos en el último capítulo, sin embargo. ¿Dónde deja esto a los otros dioses? Algunos de ellos, por supuesto, son aspectos de diferentes interpretaciones culturales de la trinidad principal del Sendero de la Mano Izquierda. Así tenemos a Set, Satán, Odín, Prometeo, Tezcatlipoca; o Babalon, Babd, Ishtar, Freya; o Apep, Leviatán, la Serpiente del Edén, Fafnir. Pero hay muchos otros. Los seres humanos han requerido deidades para representar una completa hueste de fenómenos a sus yoes internos. ¿Son estos seres puramente simbólicos? ¿Son tales símbolos impotentes para actuar? La respuesta a la segunda cuestión debería ser fácil para cualquiera que haya dominado la segunda cabeza. Se entenderá que cualquier símbolo puede ejercer poder si una persona con una fuerte Voluntad e imaginación lo inviste con tal. Así una ferviente invocación de alguna deidad – incluyendo las compuestas para la ocasión – puede ser efectiva en las manos de un habilidoso mago. Así la efectividad de una deidad para producir lluvia o destruir a los impíos (siempre un favorito con vengativos, enloquecidos paletos como el dios Judeo-Cristiano) no es la medida de la propia esencia de la deidad; pueden simplemente ser los adoradores los que lo hacen. Reflexionemos sobre la declaración de Set en el Book of Coming Forth by Night sobre que todos los otros dioses son hechos por el hombre. Nota que Él no dice que ellos no existan; sólo que fueron hechos por el hombre. Como se ha explicado en el párrafo anterior, tal dios aún puede ejercer poder efectivo, dependiendo de la pasión de aquellos que lo invocan. Pero ¿qué hay de la consciencia? ¿Qué hay de la identidad? Mi sensación personal es que tales deidades son creadas a partir de la consciencia de aquellos que les dan figura y forma. Cuanta más personas trabajen con el dios, más multifacética y diversa su consciencia será, ya que la extrae de las emociones proyectadas de todos los que a él se dirigen. Así, un servidor elemental creado e invocado en privado es una proyección pura de la consciencia de su creador, una expresión de su Voluntad vestida de sustancia 237

astral y quizá enfocada en una imagen física, tal como una pintura, sigilo o estatua. Así que hará precisamente lo que él le pida, ya que su consciencia es una expresión de la suya propia. Por otra parte un dios tal como el Cristiano, con millones de atolondrados y confundidos adoradores, necesariamente debe “moverse de misteriosas maneras” no sabiendo su culo de su codo. Cuanto más concentrados y puros los orígenes y mitología de una deidad creada-por-humanos, más potentes y precisas sus acciones serán. Pero no olvidemos que estas acciones son en definitiva la expresión de voluntades humanas. Esto nos lleva a un punto donde el Iniciado Draconiano puede llamar a tales dioses en su magia con el fin de satisfacer su estética y puede esperar alguna respuesta a sus invocaciones, una respuesta que aumentará en poder y claridad cuanto más se dirija a la deidad. En general, la práctica de la Orden de Apep es invocar sólo a las tres deidades de nuestro Sendero, más el Dæmon personal, ya que nuestra preferencia es el uso directo de la Voluntad en magia. Pero todo el mundo aprecia un poco de teatro de vez en cuando, así que no debería ser considerado como “no Apepiano” usar otros dioses, sean tradicionales o inventados. Sólo asegúrate de seleccionar deidades apropiadas. Los mismos principios básicos se aplicarían a los espíritus y entidades de otros órdenes, tales como demonios, ángeles, elementales y demás. A través de invocarlos y trabajar con ellos, el mago crea una plantilla en la que su consciencia se forma, en primer lugar como una exteriorización de algunos aspectos de su propia consciencia. De esta manera ellos son capaces de llevar a cabo sus funciones como seres independientes una vez creados. Ahora voy a arrojar tres llaves dentro de los trabajos de este modelo, sin embargo, todas las cuales lo complicarán considerablemente. No debería ser sorprendente; la consciencia es una cosa complicada y rebelde que puede dejar de lado muy claramente todos nuestros pulcros pequeños parámetros cuando quiera que lo experimente así. En primer lugar, cuando un dios o un demonio es sacado de una tradición en lugar de ser personalmente diseñado desde los 238

cimientos hasta el tejado, ya ha sido investido con algún grado de consciencia por aquellos que lo llamaron antes que tú. Aunque esta se habrá retirado en gran medida cuando dejaron de trabajar con él, vestigios permanecerán. También, una bien conocida entidad mitológica habrá acumulado un cierto grado de sustancia psíquica de todos aquellos que alguna vez hayan oído hablar de ella. Tales seres poseerán un gran grado de independencia y requerirán un trato cuidadoso. Para todo intento y propósito, exhibirán sus propias naturalezas y actuarán como lo vean adecuado, no necesariamente como deseas. No asumas nada. En segundo lugar, se consciente de que algunas entidades incorpóreas tienen vínculos (y pueden incluso ser identificadas con) ancestros fallecidos, por ejemplo los elfos de los mitos Nórdicos. Esto eleva todo tipo de cuestiones (que debes descubrir y después responder por ti mismo). Finalmente, yo personalmente tengo la sensación de que algún tipo de surgimiento de consciencia animista puede de hecho ocurrir en lugares – o de hecho eventos – de impacto significativo. Muchos rebatirían esto, pero es la conclusión a la que he llegado a través de la experiencia. Investiga y juzga por ti mismo, que es siempre el mejor sendero a tomar. No prejuzgues antes de investigar.

El Mago Negro Dentro de la Orden de Leviatán, había dos figuras misteriosas que fueron frecuentemente aludidas en la literatura de la Orden. Estas fueron el Mago Negro y el Mago Rojo, ambas primeramente mencionadas en el Diabolicon del Dr. Michael Aquino. Es la primera de estas dos figuras, la del Mago Negro, la que nos concierne en este capítulo. Retornaremos al Mago Rojo cuando consideremos la séptima cabeza. El Mago Negro es un Iniciado que ha obtenido el Dominio de la Magia Negra “por la fuerza sola de la Voluntad”. En otras palabras, el Mago Negro ha Remanifestado un estado de ser en el que la presión de su Voluntad puede reformar la realidad, sin 239

necesidad de apoyos, invocaciones, símbolos o cualesquiera otros intermediarios. Dentro de la Orden de Leviatán, el Mago Negro fue visto como un ideal al que todo Iniciado debería aspirar. James Lewis empezó el proceso de conducir la Orden en esta dirección, declarando que las túnicas y parafernalia rituales deberían ser confinadas al ático como productos de eras pasadas y que deberíamos encarar el futuro con un ojo claro y una mente fuerte y determinada. Cuando fui Gran Maestro, fue mi privilegio hospedar el primer Trabajo de la Orden que se conformó a estos principios, sin implementos o guión. Aspiración es una cosa, por supuesto, pero logro es otra. El Iniciado que trabaja con la quinta cabeza debería ahora estar en una posición en la que poder ejercer su Voluntad de esta forma. Deberías empezar seleccionando metas a ser logradas de esta manera, a través del ejercicio de la Voluntad sola. Conforme tu éxito aumente (y como con el trabajo de todas las cabezas previas, la práctica es esencial para esos éxitos), llegarás a Entender realmente el estado de ser simbolizado por el León de la quinta cabeza. Lograrás el Dominio y podrás asumir el título de Mago Negro. Este puede ser un Trabajo para años – los jóvenes Iniciados siempre parecen olvidar que nuestro Trabajo es un proyecto de vida, de hecho más allá de una vida – y ten cuidado con la arrogancia, porque la mayoría de los que se aferran a títulos sólo revelan que no los detentan. Esta prueba de magia por la sola fuerza de la Voluntad es el ejercicio práctico principal de la quinta cabeza. No hay trucos o técnicas que lo aceleren, sólo un verdadero Entendimiento de tu propio ser y Voluntad.

Las Dos Máscaras del Mago Hay dos máscaras que el mago puede llevar en sus interacciones con el mundo. Es de esperar que cada Iniciado individual pueda llevar cada máscara en diferentes momentos y en diferentes circunstancias. Una de estas máscaras es invisible; cuando la lleva, el Iniciado mantiene su cabeza baja, ignora lo que 240

está ocurriendo en la sociedad y persigue su propio Trabajo, guardándose para sí mismo. La otra máscara es la del consejero de confianza, el poder detrás del trono, que susurra las palabras de poder en los oídos del grande y poderoso e influye los eventos a gran escala del mundo. La opción de volverse uno mismo un tirano parece condenada al fracaso, ya que las otras dos máscaras inmediatamente se volverán inaccesibles al uso y la Iniciación inevitablemente se estancará. Hay un equilibrio a ser tenido aquí, por supuesto. Como todas las verdaderas habilidades mágicas, el asunto está polarizado y el Iniciado debe hollar los dos senderos a la misma vez. Si no se dedica tiempo a desarrollar nuestras habilidades mágicas y entendimiento en privado, seremos ineficaces en público. Si no se dedica tiempo a mantener un ojo sobre los patrones del mundo que te rodean y en insinuarte dentro de las posiciones donde puedas influir sobre esos patrones, entonces serás ineficaz. Es por supuesto correcto para ti, decidir cuál de los patrones mayores son más importantes para el fomento de tu Trabajo y van más probablemente a dar forma al mundo en lo que tú quieres que sea. Si eres un artista, querrás asegurarte de que tus medios de expresión no sean reprimidos por la censura o la corrección política. Si eres un escritor, querrás asegurarte de que hay un canal de distribución para hacer llegar tus palabras a las personas que las leerán. Si eres un productor de TV, querrás asegurarte de que existen canales que desean arriesgar con programas provocadores. Debes elegir las mejores maneras para expandir las opciones que tienes en tu campo y luchar contra la ignorancia vinculante que invade en todo momento. Esto no es bastante, sin embargo. Como Iniciados, necesitamos ser conscientes de los patrones mayores en el clima social. La tecnología moderna ha abierto muchas nuevas puertas para nosotros. Textos y registros que una vez fueron muy difíciles de conseguir están ahora libremente disponibles en segundos vía internet. El teléfono moderno, el fax y las redes de email hacen la comunicación internacional rápida y asequible. Pero en realidad, 241

tuve mayor libertad de discurso en los setenta cuando ninguna de esas cosas estaban disponibles para mí. Los medios de comunicación son ahora más fáciles, pero el contenido se ha vuelto sujeto a restricciones siempre en crecimiento ya que la corrección política y el estado niñera refuerza su sujeción. Este es un problema por el que todos nosotros deberíamos estar muy preocupados a la hora de escribir. Así que también es necesario usar cualesquiera habilidades que tengas para asegurarte de que puedes extender tu influencia en el proceso de creación de decisiones en la sociedad. No es un trabajo que pueda ser dejado a otros. Todos necesitamos tirar de nuestra carga, cada uno a nuestra manera. Las dos máscaras del mago son Merlín el hombre salvaje, que se retira a los bosques y evita la compañía de los hombres, y Merlín el consejero de Vortigern, Uther y Arturo, el poder detrás del trono. Como magos Draconianos, debemos llevar ambas. Por el momento estamos trabajando con la quinta cabeza, el poder es nuestro para ejercerlo. Aprende a hacerlo.

Poniendo en Marcha Tu Propio Camino No habrá duda de que habrás notado de lejos que hay menos instrucción en “cosas para hacer” ahora que hemos entrado a las últimas cabezas. Esto es enteramente como debería ser. Todas las habilidades que has desarrollado durante las precedentes cabezas deberían ser suficientes para los nuevos Trabajos que ahora encontramos. También, habiendo logrado una medida de comunión con tu Dæmon en el Trabajo de la cuarta cabeza, tendrás total acceso a la fuente de inspiración personal. Es suficiente ahora para mí señalar el foco de cada cabeza y los poderes con los que está concernida. El desarrollo y aplicación de estos temas está ahora en tus propias manos. La dirección de tu Trabajo estará ahora dirigida por la pasión que despiertes dentro de esta cabeza: tu Deseo es la Clave a los Misterios. Si realmente no puedes ver el camino por delante en esta fase, entonces no hay esperanza para ti. 242

La Muda de Pieles II En la cuarta cabeza, el Iniciado aprende a percibir a través del Ojo en el Vacío y a establecer un vínculo con su propio Dæmon, ganando una intuición atemporal dentro de su Trabajo y de su mundo en el proceso. ¿Y qué podría él posiblemente necesitar mudar como una consecuencia? La respuesta es bastante fácil. Incluso en nuestros más inspirados momentos, cuando la Visión abrasa nuestros ojos y las pasiones corren como fuego en nuestras venas, cuando nuestro Entendimiento gana su mayor iluminación, seguimos siendo criaturas de hábitos. Nuestro cerebro inmediatamente intenta ponerse anteojeras de nuevo cuando el momento de intensidad ha pasado y debemos luchar por arrancarlas otra vez más. También busca calcificar nuestras intuiciones inspiradas, enmarcándolas en piedra, estableciendo una nueva ortodoxia. Los Trabajos de Apep advertían contra esta tendencia incluso en estas fases. “Y aquellos de vosotros que Entendáis el Misterio de la Remanifestación, también construiréis secretamente ingenios dentro de vuestras mentes contra ese día en el que esta nueva creación también se vuelva mustia y necesite ser demolida.” La piel que debe ser mudada ahora es el sentido de certidumbre, la creencia de que lo sabemos todo. Cualquier Iniciado que alcance este nivel va a saber que en realidad no sabe casi nada y que el universo es inmensamente más vasto de lo que alguna vez concibió que podría ser. Pero el cerebro todavía intentará erigir barreras de certidumbre que nos evitarán constantemente ver el mundo con ojos nuevos. Este es el obstáculo más grande en esta fase iniciática. También debemos vigilar que el olvido no entre a hurtadillas y erosione lo que ya hemos aprendido. Dedica tiempo cada semana a releer alguna parte de tus diarios mágicos, refrescando tu memoria. Ve atrás y práctica alguno de los ejercicios de las primeras cabezas de nuevo. Refresca tu memoria y al hacerlo, renueva tu Yo. 243

Capítulo Ocho El Trabajo de la Sexta Cabeza Con la sexta cabeza, alcanzamos un hito interesante y excitante, ya que la quinta cabeza es la última que puedo afirmar haber dominado ya personalmente. Todavía estoy explorando la filosofía y práctica de la sexta cabeza en mi propio Trabajo en el momento de escribir esto. Esto no sorprenderá cuando la naturaleza del Trabajo sea entendida. Ni es un obstáculo a la hora de escribir los siguientes dos capítulos. Quienquiera que haya logrado el Trabajo de la cuarta cabeza y haya tenido éxito en ver a través del Ojo de la Serpiente ya conocerá en su propia alma qué Trabajo resta por hacer. Ellos también habrán tomado consciencia de que no importa cuánto vivan, nunca lograrán ese Trabajo en esta vida. Desde la cuarta cabeza en adelante, todo el Trabajo involucra el establecimiento de matrices para la futura Remanifestación y el Trabajo temporal de la sexta cabeza contribuye en gran medida a ese Entendimiento. Esto significa que los dos capítulos siguientes son sugerentes y especulativos y que hay un gran panorama para futuros desarrollos y elaboración sobre las ideas y ejercicios sugeridos aquí. La Visión no puede ser fallida, sin embargo. Así que procedamos con una investigación del simbolismo de esta sexta cabeza: el Gigante Rebelde. La rebelión es un componente clave de la filosofía y metodología del Sendero de la Mano Izquierda, así que ¿por qué es tan resaltada en esta fase en particular? La respuesta yace en el hecho de que es un Gigante el que es rebelde. Estamos mirando ahora a un Iniciado cuya Esencia ha sobrepasado el poder constrictor del cosmos. Él se ha vuelto más grande que el Universo en el que se manifiesta. El primer indicio de este estado de ser ocurre en la cuarta cabeza, cuando el 244

Iniciado ve a través del Ojo de la Serpiente; en otras palabras, cuando es capaz de mirar desde una posición fuera del espacio/tiempo. Desde ese momento, cuando su consciencia por primera vez realiza experimentalmente que es mayor que el universo manifiesto, su ser pugnará en esa dirección. Esto no implica que el Iniciado desee salirse del universo y dejarlo atrás; muy al contrario, de hecho. Sino que significa que no desea por más tiempo jugar al juego según sus reglas. Él no se identifica más con el universo manifiesto, ni se considera sujeto a sus leyes. Él es así tanto un gigante como un rebelde. No sorprenderá, entonces, que el trabajo de la sexta cabeza gire en torno a liberarse uno mismo de los límites del tiempo y el espacio, extendiendo la psique para viajar en direcciones no atadas a las leyes de la física.

Viendo-Lejos Nuestra primera tarea es extender los poderes de clarividencia que fueron desarrollados bajo la tercera cabeza. No es ya suficiente con ver a través de los ojos de aquello con lo que estamos familiarizados y sentirnos cómodos con sólo el siguiente espacio. Ahora es vital cultivar la habilidad de extender la mente y ver a través de los ojos de todo el mundo y en todo lugar. Debemos ver a través de muchos ojos y en muchos lugares si vamos a mantener nuestra perspectiva sobre los grande eventos y patrones que toman forma a nuestro alrededor. Si quiero conocer qué está sucediendo en una región remota de Siberia, debo desarrollar la habilidad de extender mis percepciones hasta que pueda ver esa región claramente. Con el fin de proveer un ancla para tales visiones, es imperativo obtener un buen conocimiento de asuntos actuales, historia y geografía. Estos son los vínculos que la mente puede usar para aferrarse conforme se extiende. No tiene sentido siquiera intentar ver clarividentemente la Isla de Pascua a menos que sepas dónde está ubicada, conocer cuán grande es, qué forma tiene, qué clima tiene, y cosas así. Con bastante información, la 245

mente puede hacer la conexión; si está desinformada, todo lo que queda es fantasía. Así que los ejercicios de clarividencia real se mantienen tanto como antes. Pero el trabajo que los acompaña es de investigación y determinación-de-los-hechos. Estas son disciplinas que muchos ocultistas, ay de mí, gustan rehuir.

El Doppelgänger El siguiente paso obvio, habiendo adquirido un grado de facilidad con la clarividencia a distancia, es proyectar la imagen astral de ti mismo tan poderosamente que realmente puedas ser percibido por personas en el lugar que estás viendo. Este fenómeno de bilocación ha sido bien-reportado a lo largo de los siglos. El fantasma a menudo es visto sólo como un vislumbre pasando y desapareciendo después, pero el mago no debería estar satisfecho hasta que sea capaz de proyectar su imagen lo bastante poderosamente como para que un observador en un lugar distante pueda informar de haberlo visto. El siguiente paso natural de esta habilidad es manifestar la imagen tan fuertemente que pueda manipular objetos en el punto de proyección. El Iniciado debería practicar en este área y establecer un sistema de pruebas para confirmar su progreso.

Portales Dimensionales La última extensión de estos poderes de traslación espacial es salirse literalmente de la realidad en un punto y re-entrar en otro. Antes de que alguien pregunte, no, no he logrado esto personalmente, ni conozco a nadie que lo haya conseguido. El hecho es que es algo a lo que aspirar y hacia lo que trabajar. Hay muchos relatos de gente que se ha encontrado repentinamente en un lugar diferente sin cruzar el espacio intermedio. Tengo un modelo en mi propia mente sobre cómo 246

podría hacerse esto, pero ya que no lo he logrado, se mantiene hipotético e incompleto y por lo tanto no está preparado para ser compartido. No obstante, esta es una cuestión que debería ocupar la atención de aquellos que se acercan al Trabajo de la sexta cabeza. Antes de lograr tal hazaña por ti mismo, se me ocurre que podría ser más fácil transportar un pequeño objeto de un lugar a otro instantáneamente sólo a través del poder de la mente. Tales objetos son denominados "aportes" y esto es algo que he experimentado en un par de ocasiones. De forma exasperante, todavía no he aislado el "desencadenante" que haría tal experimento repetible a voluntad. Ni he observado el aporte real con mis ojos. El objeto se ha movido cuando mi atención estaba en otra parte. Esto sugiere que el "dejar que pase" puede ser necesario para el fenómeno. La levitación - sea de uno mismo o de otros objetos también es un lado práctico útil que puede ser intentado en preparación para esta hazaña. Una vez más, el fenómeno está bien documentado, pero sólo tengo una experiencia de él y las circunstancias del momento fueron bastante únicas.

Invisibilidad El acto de hacerse invisible uno mismo es un poder a menudo asociado con los magos. No estamos hablando necesariamente sobre la alteración de las propiedades de la materia o la luz aquí, sino de la habilidad de caminar a través de un lugar completamente desapercibido, no siendo registrado por la percepción de la gente. Esto lo he logrado exitosamente muchas veces. Todos tenemos alguna experiencia del tipo de fenómeno al que me estoy refiriendo aquí. Todo el mundo ha estado en la situación de buscar sus llaves o el bote de ketchup y fallar completamente en verlo cuando estaba justamente delante de sus ojos todo el tiempo. El mago busca duplicar este "ángulo muerto" en la mente de cualquiera que de otra manera podría verle. 247

Cualquier Iniciado que haya progresado hasta esta cabeza será ampliamente capaz de diseñar un ritual para inducir la invisibilidad. La estética de la práctica depende de ti. El ritual de la Golden Dawn funcionaba para crear un velo astral de oscuridad para ocultar al mago. Alternativamente podrías rodearte con visiones de remolinos de niebla; algo para oscurecerte y confundir la mente de los observadores. Esta práctica se sugiere aquí porque resuena con el Trabajo de la sexta cabeza. Pero un entendimiento de ella también puede ayudar con la práctica de bilocación, ya que la invisibilidad es el polo opuesto del mismo proceso. Mientras que la bilocación busca proyectar un fantasma visible de naturaleza incorpórea, la invisibilidad busca volver el organismo corpóreo imperceptible.

Inercia de Cristalización Erótica Inercia de Cristalización Erótica, de aquí en adelante I.C.E., fue un término acuñado por Anton LaVey para describir cómo ciertos eventos clave se cierran a cal y canto dentro de la mente de una persona y pueden ser usados para volver atrás el reloj al tiempo en el que sucedieron. La frase se refiere específicamente a esas imágenes y circunstancias que se imprimen en el cerebro cuando un individuo experimenta por primera vez el despertar sexual; aquellos que entienden estas claves pueden determinar los fetiches y “botones calientes” de alguien de un vistazo. Por ejemplo, pasé a través de la pubertad cuando los Sex Pistols estaban en la cumbre de su notoriedad en el Reino Unido, por lo que cualquier chica con un corte de pelo y apariencia general punky va siempre a captar mi atención. Esa imagen fue cableada dentro de mi cerebro por los cambios que mi cuerpo experimentó en ese momento e instantáneamente re-detonará esa respuesta. El fenómeno no está limitado a lo sexual, por supuesto. Marcel Proust y su A La Récherche Du Temps Perdu es un buen ejemplo, cuando un pastel hundido en té lanza su mente de vuelta a su infancia y es capaz de revivir un recuerdo asociado en su 248

totalidad. El uso de la I.C.E. como un dispositivo para transcender el tiempo está condicionado a un muy alto grado de autoconocimiento. Necesitamos conocer qué desencadena estos recuerdos y cartografiar a qué tiempo de nuestras vidas los detonantes nos enviarán de vuelta. Por ejemplo, todavía puedo recordar mi primera taza de café y preparando el café de cierta forma (no mi forma usual; este es un secreto arcano reservado sólo para la magia de viaje en el tiempo) puedo lanzar mi mente de vuelta a cuando tenía nueve años de una forma extraordinariamente vívida. El Iniciado ahora encuentra una nueva lista a empezar en su diario de confianza: un registro de esos recuerdos que constituyen las claves de I.C.E. y transportar efectivamente su consciencia hacia atrás en el tiempo. La lista de detonantes eróticos se verá ayudada por el trabajo que ya hemos hecho bajo la quinta cabeza, codificando nuestros deseos y fetiches. Ahora el Iniciado puede rastrearlos hacia atrás y descubrir los recuerdos más tempranos a los que están aferrados. Identificar el punto en el que estos fetiches surgieron. Tendrás que ser diligente con el fin de capturar las claves más generales, sin embargo, tomando nota cada vez que alguna impresión sentida o incidente desencadene un recuerdo vívido. Rastréalo hasta sus raíces y escríbelas. Una vez tengas tus claves temporales en tu posesión, puedes empezar a hacer uso de ellas. Un par de sugerencias siguen.

Un Rito de Rejuvenecimiento El primer propósito para el que emplearemos la I.C.E. es alcanzar nuestro propio pasado y al hacerlo cortocircuitar el tiempo diferencial entre el entonces y el ahora, permitiéndonos disfrutar los efectos rejuvenecedores de la exposición a nuestros yoes más jóvenes. El propósito de este rito es promover vitalidad y longevidad. La estructura del rito depende enteramente del Iniciado. Puede ser tan formal o informal, con guión o de formato libre, 249

como desees. Pero su foco principal debe ser este: necesitas seleccionar uno de los recuerdos vívidos descubiertos previamente – sea erótico o no, no importa, aunque un retorno a un despertar erótico podría proveer un estímulo emocional útil para tus primeros esfuerzos – y evocarlo por todos los medios a tu disposición. El recuerdo debería ser uno que te haga recuperar un tiempo significativamente más juvenil. La evocación del recuerdo se logra rodeándote con claves sensoriales relacionadas con él y objetos y accesorios pertinentes con ese tiempo. Cualquier cosa anacrónica para el recuerdo debe ser apartado de tu área de trabajo. Por ejemplo, empecé una serie de novelas después de recibir la primera como un regalo de mis padres en mi noveno cumpleaños en 1974. Estos libros tuvieron un profundo efecto sobre mí durante muchos años y todavía tienen un lugar de honor en mis estanterías. Pero siempre recuerdo esa primera y las circunstancias en las que la recibí. Manipularla ahora reenciende esa sensación de excitación y deleite. Leí el libro en su totalidad en mi cumpleaños, en gran medida mientras estábamos en un picnic familiar en una playa. Así que para potenciar mi rito, yo podría reunir objetos generales que dataran de 1974. Prepararía un picnic con los mismo alimentos que comimos esa vez. Iría a la misma playa para comérmelos, con el libro en mis manos para leer detenidamente en el momento crítico de transición. Si fuera posible, iría en mi cumpleaños. Todos los elementos entonces estarían en su lugar. Después de abrir el rito y entrar en un estado de elevada sensibilidad, el Iniciado debería usar sus claves para abrir la memoria, reforzarla tanto como sea capaz hasta que sea tan vívida y real como sus circunstancias actuales. Él entonces se proyecta hacia atrás dentro del recuerdo por un acto de Voluntad y revive todos sus matices como si se hubiera transferido atrás en el tiempo, pero con su intuición y conocimiento presentes como ayuda. Entonces Desea (con una apropiada invocación si así lo quiere) retener la juventud y vitalidad que conoció en esta 250

temprana etapa de su vida. Cuando la experiencia empiece a desvanecerse, el Iniciado se retira a su tiempo y lugar contemporáneos y se permite reasentarla aquí. Pero se lleva esa energía juvenil con él. La práctica regular de este rito (no necesariamente siempre del mismo recuerdo; varios de tales puntos focales de I.C.E. pueden ser usados) debería rejuvenecer efectivamente al Iniciado.

Reescribiendo la Historia El segundo uso de la I.C.E. es usar una técnica similar a la del rito de rejuvenecimiento para proyectarte hacia atrás a un punto anterior en tu vida. Pero esta vez, selecciona un recuerdo que esté teñido con la decepción o una sensación de fracaso. Cuando re-entres en la situación, reflexiona sobre ella con el beneficio de la retrospectiva que ahora posees. Hay dos acercamientos para potenciarte aquí. El primero, y más fácil, es mirar hacia delante desde ese punto en el pasado hasta el día presente, reflexionando sobre todas las oportunidades y experiencias que has ganado precisamente por la decepción de ese día. De esta forma, la transformas en un triunfo. “Sí, fui infeliz por cómo resultó, pero es sólo por esas circunstancias que encontré X y fui al lugar Y para lograr el objetivo Z...” El segundo acercamiento es revivir los eventos de ese día en tu proyección tan vivamente como puedas, pero esta vez, usa tu Voluntad e imaginación para cambiar el curso de los eventos. Debes lograr esto tan completa y fervientemente como puedas, viviéndolo literalmente dentro del ritual. Después, cuando retornes al presente, vive tu vida como si siempre hubiera sido el caso que triunfaste. Esto te otorgará poder y cambiará tu mundo en formas que puedes no ser capaz de prever, así que sé cuidadoso con lo que deseas alterar antes de proceder. La I.C.E. se convierte así en un arma muy poderosa en el arsenal del mago. Retornaremos a ella a mayor escala antes del fin de este capítulo. 251

La Visión del Libro Aquí está una pequeña meditación que encontré de valor. Los Iniciados que trabajan con la sexta cabeza pueden encontrarla útil para conseguir un estado de consciencia adecuado. Dejadme lanzar vuestras mentes hacia atrás al siguiente pasaje de los Trabajos de Apep: “Sostén el libro de tu Ser en tus propias manos, para moverte hacia atrás y hacia delante a través de las páginas como desees, para editar y corregir. “Cierra el libro. ¿Ahora qué permanece, cuando la misma idea de Espacio-Tiempo puede ser dejada a un lado tan casualmente como pones un libro sobre una mesita?” Imagina un libro que sea un relato de todo lo que has logrado en tu vida, todo lo que te ha sucedido hasta ahora. Contiene no sólo un registro de eventos, sino un relato de tus pensamientos y sentimientos. No sólo narra lo que sucedió, sino lo que podría haber sucedido. Ahora toma consciencia de que las páginas restantes del libro no están en blanco. Contienen cada posible futuro que podrías experimentar, describiendo las elecciones que hay ante ti y las consecuencias de cada una de ellas. Toda tu vida - real y potencial, pasada y futura - está registrada en este libro. Ahora en tu meditación cierra el libro. Puedes sostener toda tu vida en tus manos - y sin embargo todavía tienes unas manos para sostenerla y una consciencia con la que leerla. El Tú real - el Tú que tú como Iniciado has estado cultivando - es mayor que la vida que ahora conduces, liberado de sus límites, no restringido por sus normas. Que esta toma de consciencia se hunda y cambie tu percepción para siempre.

Congelación del Tiempo Ahora llegamos a la primera práctica que realmente intenta dar un paso fuera de la corriente del tiempo. Que conste que, no, 252

todavía no he logrado esto. Empieza meditando sobre el hecho de que a pesar de lo que escribí en el párrafo anterior, el tiempo no es una corriente. No es algo que simplemente fluya del punto a al punto b. Como el espacio, el tiempo no es sólo una dimensión; tiene dimensiones propias y es posible pasar hacia atrás, hacia adelante y hacia los lados dentro de él si abrimos nuestras mentes a la posibilidad de poder hacerlo. La meditación de la Visión del Libro debería haber ayudado a prepararte para esta toma de consciencia. Una vez hayas practicado tu meditación unas pocas veces, diseña un rito en el que simplemente des un paso fuera de la aparente corriente del tiempo que percibimos desde el punto de vista del universo físico. En otras palabras, haz que el tiempo se pare para ti. La meta es ser capaz de congelar el tiempo en un punto dado y pasearte por un universo estático e inmóvil. Ya deberías encontrar esto fácil de hacer a un nivel mental. Pero intenta lograrlo sobre este plano.

Viaje en el Tiempo Práctico Hay dos acercamientos a la cuestión del viaje en el tiempo, la primera de las cuales debería ser relativamente fácil para ti en este fase, la segunda menos. El primer método es una extensión de las técnicas de viaje en el tiempo de I.C.E. ya discutidas y practicadas. Pero ahora buscamos alcanzar con nuestros poderes de manipulación temporal más allá de nuestros recuerdos, y así poder explorar la totalidad de la historia modificándola sutilmente donde sea necesario. En este caso, no podemos confiar en desencadenar nuestros recuerdos, pero nuestras mentes ahora deberían estar suficientemente familiarizadas con el proceso como para que este vínculo personal directo no sea ya absolutamente necesario. En lugar de ello, debemos intensificar los apoyos que usamos para evocar un tiempo y lugar distantes. Si deseas visitar Egipto durante el reinado de Ramses II, dedicarás días o semanas al 253

estudio intensivo de todo lo que es conocido de ese lugar y era. Reunirás un apropiado conjunto de recuerdos de Egipto y eliminarás todos los objetos anacrónicos, además de aquellos pertenecientes a otras culturas. Después contáctalo con tu mente, viajando hacia atrás al periodo de tiempo deseado. Encuentra algo a lo que anclar tu mente cuando sientas que has llegado y deja que tu mente construya a partir de ahí. Entonces serás libre para explorar e interactuar con el escenario. La segunda técnica busca ingeniar un verdadero salto en el tiempo, en el que te encuentres físicamente trasladado a un periodo de tiempo anterior durante un tiempo limitado, antes de saltar de vuelta al ahora. Esto implica viajar a un lugar que esté vinculado al periodo que deseas visitar y Disponerte a "saltar a través de él". Se debería notar que ciertos lugares tienen una reputación de saltos en el tiempo y apariciones. El Iniciado debería elegir su sitio cuidadosamente e investigar qué hace a algunos lugares temporalmente inestables mientras que otros no. Considera los efectos de la geometría del paisaje y los efectos del clima. Este es un complejo campo, pero la familiaridad del Iniciado con la transferencia mental debería iluminarle respecto a alguna de estas claves. El libro Mysteries de Colin Wilson ofrece quizá la mejor introducción en todos los sentidos a la cuestión del salto en el tiempo e identifica los tipos de lugar - campos de batalla, lugares con una larga o sangrienta historia, menhires y otros monumentos - que parecen ser más proclives a este efecto. El libro es un buen punto de inicio para la investigación del Iniciado.

Vidas Pasadas El asunto de la inmortalidad y la Remanifestación ya ha sido cubierto, pero la cuestión de la posibilidad de recuerdos de vidas pasadas surge inevitablemente respecto al foco de esta cabeza sobre la mutabilidad del tiempo. No hay consenso entre los Iniciados de la Orden de Apep 254

sobre la cuestión de la reencarnación. No hay "política de partido". Todos aceptamos la Remanifestación de la Esencia del Yo como dada por hecho, pero algunos asumen que esta será sobre un plano más allá del físico, mientras que otros insisten en que el hombre es en su mismo núcleo un ser físico y que buscará revestirse de carne. Mi sensación personal es que el renacimiento en la carne puede y de hecho ocurre. Pero no siento de ninguna de las maneras que sea una certidumbre, ni que suceda en todos los casos. Además, como discutimos previamente cuando observábamos el conocimiento sobre el alma Celta, sostengo que hay partes del ser del hombre que existen en el Otro Mundo incluso mientras estamos encarnados. Tengo la corazonada de que mis puntos de vista pueden ser un poco más complejos que los de la mayoría de las personas. Indiferentemente de cuál, si es que alguna, de estas opiniones es verdadera - y el Iniciado en esta fase estará dotado con amplia intuición para tomar su propia decisión - el hecho que persiste es que los recuerdos de vidas pasadas surgen y que puede ser relativamente fácil acceder a ellos. Sólo el Iniciado puede determinar a cuál de las siguientes tres categorías pertenecen estos recuerdos: (1) fantasía pura o cumplimientos de deseos; (2) genuinos recuerdos extraídos del Submundo que alguna vez pueden haber pertenecido a alguna persona, pero no necesariamente a la persona que está ahora accediendo a ellos; (3) genuinas encarnaciones previas del propio Yo del Iniciado. Siento que la primera categoría debería (es mi esperanza) ser fácil para cualquier Iniciado que haya alcanzado esta fase, de reconocer y desechar y que la segunda categoría se encuentra entre la mayoría de los "recuerdos genuinos", i.e. no son necesariamente personales. Pero si de hecho Remanifestamos en la carne, debe haber algunos que se relacionen con la categoría 3. La siguiente técnica puede ser usada para intentar acceder a ellos. Este método fue establecido por Aleister Crowley para sus estudiantes y puede ser encontrado en sus escritos publicados, tales como Gems From the Equinox, bajo el título "Liber 255

ThIShARB". Básicamente, el Iniciado se esfuerza en recordar los eventos del día hacia atrás. No sólo ocurriendo en orden inverso, sino literalmente corriendo de forma reversa como una película proyectada hacia atrás en un proyector. Una vez esto pueda ser hecho fácilmente, el tiempo es extendido hacia atrás a una semana, un mes, un año, finalmente al nacimiento, y en última instancia más allá. El Iniciado intenta recordar hacia atrás lo bastante como para recordar la muerte de su cuerpo anterior, recapturando después los eventos de esa vida. He tenido éxito con esta técnica y tengo mis propias opiniones concernientes a la información que he recuperado.

Intercambiando Futuros Toda nuestra consideración hasta ahora ha sido dada al pasado. Pero ¿es posible usar estas técnicas para ver dentro del futuro también? No olvides que ya hemos tratado con este concepto en parte cuando nos referimos al Dæmon como una proyección particularmente de tu propio potencial futuro. En esta etapa los Iniciados más exitosos ya habrán tenido experiencia personal de la recepción de mensajes o impresiones de posibles futuros, incluso si no han tomado consciencia de que esto es lo que han estado haciendo. La dificultad aquí es que aunque los patrones del futuro están ya establecidos y aunque los senderos a través de los que ese futuro ya existe en todas su ramas, el sendero real que elegiremos pisar se mantiene indeterminado hasta que coloquemos nuestro pie sobre él. Leer esos patrones es una práctica bien conocida de los magos, ya sea usando una herramienta adivinatoria tal como las Runas, las Oghams o el Tarot; evocando a un espíritu con una inclinación para prever el futuro y preguntarle; o invocando al propio Dæmon para un propósito similar. ¿Es posible usar técnicas de I.C.E. para contactar con el futuro y arrastrar nuestras psiques hasta allí como lo hicimos con 256

el pasado? Me arriesgaría a decir que sí, aunque es considerablemente más difícil. Después de todo, esos recuerdos no han sido todavía creados, no existen en tu mente para ser recordados. Hay dos acercamientos que se sugieren aquí. El primero es llegar a aferrar seriamente los ecos de algún recuerdo futuro y usarlo para arrastralo dentro de tu consciencia; el otro es rodearte con la imaginería de tu mayor Deseo y extender tu mente para encontrar su resonancia a lo largo de los senderos con antelación. No debería tener que recordar a los Iniciados de este nivel tratar todos los resultados así obtenidos con debida precaución. ¿Es posible experimentar un salto en el tiempo hacia el futuro? No lo sé. Ofrezco esto como alimento para el pensamiento y objeto de experimentación.

Estructura del Mundo Interior Este libro está bastante deliberadamente divorciado de cualesquiera tradiciones culturales. He intentado establecer los principios y prácticas centrales de la Iniciación Apepiana de una forma pura, despojada de adiciones. El sistema presentado aquí es totalmente trabajable y completo como está. Sin embargo, este es un lugar apropiado para señalar cuánto más enriquecedores y estimulantes se vuelven estos principios cuando son integrados dentro de una tradición cultural específica. Este capítulo particular concerniente a los Misterios del tiempo, el espacio y la multidimensionalidad es mucho más gratificante cuando es utilizado junto con un modelo cosmológico probado y testado y los conceptos del tiempo aceptados por una cultura dada. Imagina la experimentación con las dimensiones espaciales enriquecida por un completo Entendimiento de los Sefirot, Senderos y Mundos de la Qabalah. O la magia temporal enriquecida por un Entendimiento de las Nornas. Si todavía no lo has hecho así, ahora es un buen momento para encontrar la tradición que más se adecue a ti y practicarla con el espíritu de 257

estos principios Apepianos. Ahora es un buen momento como cualquier otro para declarar que siguiendo a Apofis vendrá un volumen compañero que se titulará Ægishjálmur y que tomará los principios del presente libro y los explorará desde la perspectiva de la mitología y la tradición mágica de la Europa Nórdica. Esta debería ser una clara guía para aquellos que deseen adaptar la práctica Iniciática Apepiana a cualquier otra tradición.

La Muda de Pieles III Antes de dejar el Trabajo de esta cabeza, es importante lanzar nuestras mentes de nuevo hacia atrás y asegurar que nuestro progreso no está siendo obstaculizado por malos hábitos y desperdicios acumulados. ¿Con qué piel podría la quinta Cabeza, el León Furioso, estar asfixiándonos? ¿Qué nueva prisión podemos habernos construido de la que ahora necesitemos liberarnos? Necesitamos probar la integridad de nuestras pasiones. El Deseo es la fuerza impulsora básica del mago Draconiano y necesitamos mantenerlo puro. ¿Cuál de nuestras pasiones se ha vuelto obsoleta, pero te estás aferrando a ella por puro hábito o porque es cómoda? Una pasión, por definición, nunca es cómoda. Si antiguos apegos se aferran a ti y te mantienen en el pasado, sacúdetelos. Si te sientes cansado de cosas que una vez te inspiraron y siempre estás intentando convertirlas en algo nuevo, pervirtiendo el Deseo original, deshazte de ellas y busca algo completamente nuevo. Sé cuidadoso también, y que tus cansados ojos no descarten o se equivoquen en reconocer una nueva pasión abrasadora. Esfuérzate en estar despierto, vivo y saludable en todo momento.

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Capítulo Nueve El Trabajo de la Séptima Cabeza La séptima cabeza de Apep es la de Tifón, el Ángel del Viento Funesto. Tifón es un monstruo o diablo a menudo invocado en la magia Greco-Egipcia e igualado directamente con Set. En otras palabras, el Trabajo de la séptima cabeza es ese proceso que fue referido dentro del Templo de Set como la "Setamorfosis", la transformación del Yo en una entidad de estatura comparable a la del Señor de la Oscuridad. El título de tal exaltado ser es anunciado como el Mago Rojo en las páginas de The Diabolicon. El Mago Rojo es uno cuya consciencia ya no depende más de ninguna otra fuerza que la de su propia Voluntad de existir. Es mayor que el Universo. Se ha Convertido en un Dios de la consciencia, así como Set lo es. En términos de Estado de Ser, hay muchas similitudes entre el Mago Rojo y el grado iniciático de Ipsissimus. Aquellos que son capaces de comprender y Entender lo que este grado significa a través de los escritos de Aleister Crowley, Michael de Aquino, James Lewis o Don Webb (i.e. aquellos que realmente han logrado el grado) tendrán así una idea de lo que significa ser un Mago Rojo. Sin embargo, hay una Tarea particular que diferencia al Mago Rojo del Ipsissimus. Para Llegar a Ser un Mago Rojo, el Iniciado destruirá el Universo. No estoy bromeando. No soy un Mago Rojo, ni soy un Ipsissimus. Pero soy un Magister y Entiendo lo que esta frase significa y cómo esta Tarea será lograda. Es un Secreto que puede ser contado en palabras bastante fácilmente - todos los verdaderos Secretos mágicos lo pueden ser, no importa lo que los místicamente orientados puedan decirte. Pero no voy a explicarlo. Esta es la razón de que el discernimiento del Secreto sea una toma de consciencia de la

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cima de la Iniciación. Decírtelo sería el mayor spoiler19 de la historia. Podría incluso impedirte lograrlo. El significado será obvio para cualquier que se acerque a la séptima cabeza. De hecho, se alzará inevitablemente en las mentes de todos los que dominen la cuarta cabeza y vean a través del Ojo. Así que si eres diligente en tu Trabajo, no necesitarás preocuparte de que no te lo haya dicho. Lo discutiré felizmente con aquellos que puedan decirme qué es. Aleister Crowley escribió de esto en The Book of the Law: “mi mano izquierda está vacía, porque he aplastado un Universo; y nada queda.” El Sendero de la Mano Izquierda conduce al Æon Sin Palabra Zain. Retornamos aquí a la distinción fundamental entre el Sendero de la Mano Izquierda y el Sendero de la Mano Derecha: el Sendero de la Mano Derecha aniquila el Yo, pero el Sendero de la Mano Izquierda aniquila el Universo. Previamente mencioné la trampa mortal para el incauto que se precipita a través de los avances en la práctica iniciática pero no se permite el tiempo para que fructifiquen dentro de él, iluminando su consciencia. Es una tentación irresistible para los magos codiciar grados, pasando a través de los niveles, sin permitir que el cemento se seque. Si lo haces así, te caerás de bruces cuando alcances la séptima cabeza. Puede que pienses que Entiendes la metáfora de la aniquilación del Universo y creas que es obvia. Sí, en esta etapa debería serlo. Y si has tomado consciencia de ello y no te has parado a considerar el siguiente paso, entonces estás en grave peligro de disparar la trampa de la que te he hablado. Estoy dispuesto a discutir esta trampa y a hablar a los aspirantes de la séptima cabeza que hayan trabajado por sí mismos para destruir el Universo y contemplar sólo a Leviatán. Contacta conmigo en tal caso. Mientras tanto, si quieres más pistas, ve atrás y relee los 19

Spoiler es un neologismo inglés no admitido por la RAE, derivado de spoil, que significa "echar a perder", "estropear", "arruinar" o "descomponer". Es la descripción de una parte importante de la trama de un programa de televisión, película, libro, etc; antes de que sea exhibido al público. En castellano, puede traducirse correctamente como "descubrir" o "destapar el final" (Nota del Traductor). 260

Trabajos de Apep. Las pistas están todas allí en texto llano. De hecho, las pistas son declaradas llanamente a lo largo de todo este libro. Están en todo lugar al que mires y presentes en todo pensamiento que pase a través de tu consciencia. Estos pensamientos – sean reconocidos por lo que son o no – son el Viento Funesto, el viento que trae el cambio inevitable, que derriba las torres de lo piadoso y sagrado y atraviesa la raza humana sobre los cuernos de su dilema existencial. Con el alzamiento de esta cabeza, te conviertes en el Ángel – el mensajero Divino – que exhala ese Viento y lo usa para avivar la Llama Negra de la consciencia. Se dice del Mago Rojo que “contemplará sólo a Leviatán”, que Leviatán es el Absoluto y que cuando lo perciba, su Fin habrá sido alcanzado. Este es otro enigma fácilmente resuelto en palabras, pero mejor resuelto por la experiencia. Cerramos con un Iniciado radiante, un Dios en ascensión, que es ese Dragón de siete cabezas, la cuarta cabeza en llamas en Su mitad, las otras cabezas todas alzadas a su alrededor. Que puedas Llegar a Ser tal. ******* El Método de Llegar a Ser es:

tinamiwyan TINAMIWYAN ******* La Palabra de Apep es: …?… “Pero Apep No Habló … Porque Quién Conoce la mente de una Serpiente.” ******* Una Pista, ya que soy persona de-buen-corazón: 261

La segunda cláusula de la declaración de arriba concerniente a la “Palabra” es intencionalmente una declaración y no una pregunta.

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Lectura Avanzada Esta sección de cierre del libro es una selección de la extensa Lista de Lectura anotada de la Orden de Apep. No es de ninguna de las maneras exhaustiva, nuevos títulos están siendo añadidos todo el tiempo y los antiguos pueden ocasionalmente caer en desgracia. He seleccionado sólo aquellos títulos que son útiles para el desarrollo de los principios mágicos introducidos en Apofis y he omitido las categorías más especializadas hasta que puedan ser requeridas en futuros volúmenes. Por ejemplo, la mayoría de los títulos concernientes a la Magia Rúnica y la Magia Enoquiana no son listado aquí, aunque los primeros serán centrales en Ægishjálmur y serán incluidos en ese volumen de la biblioteca Apepiana cuando siga al presente. Tampoco he hecho referencia a las publicaciones que no están disponibles fuera de una organización particular. Por ejemplo, The Jewelled Tablets of Set son de supremo valor, pero no pueden ser obtenidos fuera del Templo de Set. Donde tales documentos (por ejemplo, The Book of Coming Forth by Night y The Diabolicon) han sido referidos directamente en el texto, el hecho ha sido citado en dicho momento. Los Iniciados que deseen leer estas publicaciones son animados a solicitar la membresía del Templo de Set. Después de considerable pensamiento, he decidido excluir también de esta lista trabajos de ficción. La Lista de Lectura de la Orden contiene muchos trabajos de ficción en los que poderosas Claves mágicas están ocultas. Pero este primario texto-original de los principios básicos de la Orden debería referirse sólo a libros directamente aplicables a los aspectos técnicos del Trabajo iniciático, lo siento. En resumen, me he esforzado en restringir esta lista a volúmenes clave solamente que impacten directamente sobre el Trabajo de las siete cabezas. Más volúmenes serán listados en sus 263

apropiados lugares conforme el corpus de publicaciones Apepianas crezca. Aquellos que deseen Trabajar más directamente con la Orden de Apep mientras tanto son invitados a contacta conmigo por email – [email protected] – para más detalles.

Libros de Texto Mágicos Generales Estos son esos libros que te dicen cómo hacer magia. En otras palabras, son todos de la variedad grimorio, sean antiguos o modernos. Todos los ejemplos presentados aquí son o exclusivamente del Sendero de la Mano Izquierda o sino pueden ser usados como tales. La mayoría de ellos también tienen alguna relación específica con los temas de la Orden y la tradición Draconiana.

Uncle Setmakt's Essential Guide to the Left-Hand Path, por Don Webb De hecho esencial. Esta es la única y más compre-hensiva aún así concisa guía a la práctica del Sendero de la Mano Izquierda que haya sido impresa. Enfatiza particularmente el Sendero de la Mano Izquierda como una forma de vida. Además, su sección “La Gran Iniciación” es un potente currículum que recompensará al practicante de cualquier nivel de habilidad, desde el principiante al Ipsissimus. Es un currículum bien adecuado para abrir nuevas perspectivas e intuiciones apropiadas en cualquier etapa en la que el estudiante esté. Una obra maestra.

The Satanic Bible, por Anton Szandor LaVey The Satanic Bible triunfa al concentrarse primero y principalmente en la carne, la fuente y raíz de toda magia. Además, la poesía transparente del libro es intoxicante, escrita en un estilo lírico de gran amplitud. Las invocaciones son emotivas y 264

estimulantes y el acercamiento pragmático a la magia fue un avance histórico. Todavía vale su peso en oro.

The Collected Works of Austin Osman Spare Spare fue uno de los grandes innovadores mágicos, un artista y visionario cuyos trabajos son totalmente auto-creados, no dependientes de ninguna escuela o metodología preexistentes. Sus técnicas de sigilización, pintura automática y resurgencia atávica son herramientas mágicas inestimables para aquellos que no se molestan usando instrumentos. Su prosa es tortuosa, pero sus ideas valen el esfuerzo dedicado para extraerlas.

Pacts With the Devil, por S. Jason Black y Christopher S. Hyatt Esta es una maravillosa actualización de las tradiciones de los grimorios, presentando un moderno y pragmático grimorio de demonología con un sabroso, sabor sexo-mágico, todo sazonado con esas anécdotas personales que yo también amo. Además, la importante herramienta mágica del Pacto formal es introducida y explorada en detalle. Hay algunas grandes pistas para Trabajo avanzado aquí para el Faustiano postmoderno.

Aleister Crowley's Illustrated Goetia, por Lon Milo DuQuette, Christopher S. Hyatt y David P. Wilson Más de lo mismo de la misma escuela. En este libro, la edición de Crowley del Goetia es reimpresa en su totalidad, junto con retratos a toda página de los 72 espíritus. El Goetia es probablemente el más útil de los grimorios, ya que presenta un coherente y comprehensivo catálogo de espíritus, representando un completo espectro de fuerzas psicológicas/demoníacas, todas ordenadas conforme a un esquema astrológico tradicional. De hecho, este es el sistema sobre el que afilé mis propios dientes mágicos. El libro está repleto de observaciones personales y 265

anécdotas de los autores/editores.

Liber Null & Psychonaut, por Peter J. Carroll El primero de los trabajos de Carroll sobre Magia del Caos, este doble título es un deber. Mucho del acercamiento del Caos es muy pertinente al Sendero de la Mano Izquierda, o es ciertamente adaptable, y el libro es de un tono pragmático y operativo. Muchos de los ejercicios ofrecidos en la sección Liber MMM son complementarios con las prácticas de las tres primeras cabezas de Apofis y el Iniciado Apepiano encontrará mucho de valor aquí.

Liber Kaos, por Peter J. Carroll El segundo trabajo de Carroll ofrece una expansión de sus teorías mágicas y una codificación pragmática de la práctica mágica que es siempre interesante y puede ser particularmente útil para algunos. Pero de gran significancia son sus meditaciones sobre el Espaciotiempo y pediría a todos los Iniciados de la Orden de Apep que estudien estas ideas cuidadosamente y consideren las ramificaciones teóricas para (a) la Remanifestación y (b) la magia de viaje en el tiempo.

Psybermagick, de Peter J. Carroll El tercer ofrecimiento de Carroll es básicamente su versión del Book of Lies de Crowley. En él, ofrece una serie de prácticas, teoremas, herejías y currículum diseñado para desafiar la mente, el cuerpo y el alma. El tono es muy del Sendero de la Mano Izquierda, derrocando las ortodoxias y desafiando las nuevas ortodoxias que después surjan para reemplazar aquellas que fueron derrocadas. Todo ello lo hace una lectura incómoda y excitante, es un libro que pateará tu culo levantándote del asiento y forzándote a pensar.

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The Seven Faces of Darkness, por Don Webb El Alto Sacerdote Emérito de Set presenta una gran colección de hechizos y Trabajos mágicos tomados de los papiros mágicos Greco-Egipcios, junto con explicaciones eruditas de sus fundamentos, propósitos y filosofía subyacente. Naturalmente, Set figura en gran medida así como varias deidades serpentinas de Egipto.

Visual Magick, por Jan Fries Este libro ofrece una perspectiva fresca sobre el uso mágico del arte. En muchas formas, es una representación del Trabajo de Austin Osman Spare, pero va más allá de eso. Fries es obviamente alguien que no sólo ha usado estas técnicas sino que las ha desarrollado y llevado por nuevas avenidas, por lo que este trabajo es fresco y original y positivamente inspirador. Este libro ofrece claves que ayudarán en la tarea de despertar la serpiente interior.

Seidways, por Jan Fries En este libro, Fries trata específicamente con los Misterios Serpentinos y con el trance mágico que encarna esos Misterios. Basándose particularmente en las tradiciones Teutonas y Celtas de Europa, Fries ofrece técnicas para mantener el cuerpo en un "furioso" o "convulso" estado de trance de éxtasis chamánico. Este libro es altamente recomendado como manual práctico para el Iniciado de la Orden. Además, todos los trabajos de Fries están muy bien escritos y son un placer positivo de leer.

Filosofía Mágica General Con estos títulos se pretende proveer información específica concerniente al fundamento filosófico y teórico del Trabajo 267

mágico del Sendero de la Mano Izquierda.

Lords of the Left-Hand Path, por Stephen E. Flowers El subtítulo, "Una Historia de Disensión Espiritual", lo dice todo sobre este importante libro, que investiga las diferentes manifestaciones culturales del Sendero de la Mano Izquierda a lo largo de la historia y hasta el día presente. Individuos y organizaciones clave son colocados bajo el microscopio y sus enseñanzas analizadas. Un estudio inestimable.

Mysteries of the Temple of Set, por Don Webb Este libro presenta la filosofía Setiana a través de las notas y escritos reunidos de Don Webb durante el periodo que sirvió como Alto Sacerdote del Templo. Aporta mucha guía y estabilidad para aquellos que están viajando por el Sendero de la Mano Izquierda.

Flowers From Hell, ed. Nikolas Schreck Una colección de historias cortas y extractos de trabajos más grandes que exploran el rol del Diablo en la literatura. La representación literaria del Señor de la Oscuridad permite usar de un lenguaje más evocativo y poético que generalmente es desechado en un tomo de árido ocultismo. Este es un libro sobre atmósferas, ideas e imaginación, sobre la libertad del espíritu rebelde. Algunos de los artículos reunidos son inspiradores, otros son divertidos, todos son fascinantes y tejen un poderoso encantamiento sobre el lector. La introducción ya vale el precio por sí sola. De interés específico a la Orden de Apep, el artículo de cierre en la colección es la primera publicación del Diabolicon fuera del Templo de Set, la sección de cierre de la que es la "Declaración de Leviatán", sobre la que la Orden de Leviatán - y en última instancia la Orden de Apep - fue fundada. 268

The History of the Devil, por Paul Carus Una maravillosa y bien escrita visión general de los Poderes de la Oscuridad a lo largo de la historia y las manifestaciones del Diablo en una variedad de entornos culturales. El libro está muy ilustrado y articulado, siendo un clásico de la historia mágica y religiosa. La antigua Serpiente está bien representada aquí.

The Satanic Screen, por Nikolas Schreck Este libro es mucho, mucho más que un mero compendio de revisiones de películas. Discute activamente y analiza las manifestaciones de lo Siniestro en el medio visual, desde el tiempo de la linterna mágica muestra todo el camino hasta la majestuosa The Ninth Gate. Schreck traza no sólo las representaciones en celuloide, sino que también compara estas con los eventos en formación en el mundo oculto en los tiempos en que las películas fueron hechas. Muchas de las influencias ocultas son puestas al desnudo. Altamente recomendado y no sólo para los aficionados al cine.

Chaotopia!, por Dave Lee Un grimorio postmoderno que discute la magia en términos sencillos aunque imaginativos. Abre los ojos a muchas posibilidades.

Timedragons, por Dave Lee (Compact Disc) Dave Lee aquí ofrece un CD de audio que representa la interpretación de un Iniciado de la Gnosis del Dragón. Como él lo describe, las grabaciones ofrecen "poemas, trabajos de sendero y parloteo patafísico20". Algunos de los comentarios son directa y 20 La patafísica es un movimiento cultural francés de la segunda mitad del siglo XX vinculado al surrealismo. El nombre proviene de la obra "Gestas y opiniones del Doctor Faustroll, patafísico" de Alfred Jarry. A raíz de su lectura, algunos admiradores 269

mágicamente interesantes e iluminadores, otros son inspiradores, otros son de hecho muy divertidos. Todos valen el tiempo que les dediques. De particular interés para la Orden de Apep son las pistas tituladas "Timesnake", "Celestial Dragon", y la impresionante invocación Enoquiana de la corriente Draconiana, "Capimao Vovim".

The Occult y Mysteries, por Colin Wilson Estos dos abultados volúmenes son probablemente las mejores visiones generales sobre el ocultismo y los fenómenos psíquicos disponibles. Los escritos de Wilson son claros y cautivadores y cubren una inmensa cantidad de terreno. Mysteries es especialmente recomendado por su investigación de "la escalera de yoes" y la naturaleza del tiempo.

Magia Sexual Una marca identificadora del Sendero de la Mano Izquierda es su sexualidad. A diferencia del Sendero de la Mano Derecha, es una magia que no busca eliminar el Deseo, sino que usa ese Deseo como una fuerza conductora positiva a su propio servicio. La interacción del sexo y la magia es en el fondo una cosa muy dinámica y obvia.

Demons of the Flesh, por Nikolas y Zeena Schreck Este libro es la quintaesencia de la instrucción sexo mágica. Las páginas son muchas y la letra es pequeña y hay una sorprendentemente amplia cantidad de información empaquetada en sus páginas. El libro ofrece una visión general de las empezaron a practicar una ciencia paródica llamada patafísica, dedicada «al estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las excepciones» (Nota del Traductor). 270

tradiciones sexo mágicas orientales y occidentales y está pródigamente ilustrado. El Iniciado Apepiano encontrará mucho de valor es estas páginas.

TABOO: “The Ecstasy of Evil”, por Christopher S. Hyatt, Lon Milo DuQuette y Gary Ford Un maravilloso pequeño tomo sobre sexualidad, magia y ruptura de barreras. El libro está escrito en el estilo familiar y fácil de Hyatt y DuQuette, con muchas anécdotas de experiencia personal sazonando el texto y sirviendo para anclar las observaciones filosóficas en la vida real. Absolutamente excelente.

Carnal Alchemy, por Crystal Dawn y Stephen Flowers Este libro está dedicado enteramente a la Autotransformación a través de prácticas sexuales sadomasoquistas. El libro, honestamente, está destinado a aquellos que ya conocen sus cuerdas mágicas – no hay otras fórmulas aquí que el ajuste de la escena para el Trabajo transformador. Se concentra sobre la práctica y el sano consejo en una difícil y contenciosa arena. Recomiendo este libro incluso a aquellos que no tienen interés en el dolor sexualmente cargado como una herramienta mágica: el libro además es extremadamente útil como lección en la puesta en práctica y preparación mágicas, y establece la carne y el sistema nervioso como una de nuestras herramientas mágicas más importantes.

Sex in History, por Reay Tannahill Una comprensiva visión general de las actitudes históricas, religiosas y culturales del sexo hacen de este libro un trabajo de referencia contextual de valor para todos aquellos que trabajen dentro del Sendero de la Mano Izquierda. 271

Aleister Crowley Los escritos de la Gran Bestia no pueden ser ignorados. Crowley a menudo vacila entre la práctica del Sendero de la Mano Izquierda y el proselitismo del Sendero de la Mano Derecha, tambaleándose sobre la valla, pero los suyos fueron los pasos de un gigante. Fue el primero en disponerse a codificar la magia de una forma pragmática. Una firme base en los escritos de Crowley es esencial antes de que tengas la más remota oportunidad de entender lo que Kenneth Grant quiere decir en sus escritos sobre el Sendero de la Mano Izquierda. Crowley te educará en la disciplina de la magia de una forma en la que la mayoría de otros autores no lo hace.

The Confessions of Aleister Crowley, editado por John Symonds y Kenneth Grant Crowley por Crowley. Esta autobiografía es el único medio que verdaderamente te llevará dentro de la cabeza de la Bestia y permitirá ver lo que le hacía ser como era. Es un relato fascinante y lleno de humor de su carrera ya que él es un cuenta cuentos de nacimiento. Aprenderás mucho sobre su sistema mágico examinando de cerca las otras áreas de su vida, tal como sus hazañas en el montañismo y sus grandes viajes. Para aquellos que desean ver la magia siendo vivida en lugar de estar confinada a una cámara ritual, este libro es un deber.

Magick, por Aleister Crowley Aquí en su magnum opus Crowley delinea todo su sistema mágico en meticuloso detalle. Mucho de este es un exagerado espagueti cruzado de correspondencias Qabalísticas, pero rompió totalmente el molde en el tiempo en que Crowley operaba. Muchos de los documentos de la A.·.A.·. están reimpresos como apéndices, incluyendo los panfletos básicos de instrucción que guían al principiante en las prácticas de magia y yoga. Estas 272

prácticas pueden ser usadas agradablemente para suplementar el Trabajo de las tres primeras cabezas de Apep. El libro es por lo tanto de inmediato valor práctico así como de interés histórico.

The Hoy Books of Thelema, por Aleister Crowley Estos textos forman el núcleo religioso del sistema de Crowley. El simbolismo sexual y tono místico de estos “Libros Sagrados” a menudo tiende hacia el Sendero de la Mano Izquierda.

The Book of Lies, por Aleister Crowley Este libro contiene las instrucciones de Crowley para aquellos que aspiran al grado de Magister Templi. Como tal, busca expresar verdades que no pueden ser expresadas sólo en términos racionales ya que transcienden la consciencia ordinaria. Por lo tanto, los ensayos y comentarios al respecto a menudo incorporan enigmas y múltiples juegos de palabras, que con suerte pueden conducir a una aprehensión gnóstica de la Verdad subyacente a los dichos. Los contenidos son variables, pero crean interesantes rompecabezas y experimentos de pensamiento, siendo una excelente preparación para las cabezas superiores de Apep.

Gems from the Equinox, editado de Israel Regadie Como el título implica, este grueso volumen contiene el mejor material reunido del periódico de Crowley, The Equinox. Regardie ha reunido todos los papeles mágicos, además de mucho del material suplementario y lo ha republicado en este volumen único. Como con Magick de más arriba, muchos de los artículos de instrucción son excelentes ejercicios suplementarios para expandir el Trabajo de las tres primeras cabezas de Apep.

Aleister Crowley: The Fire and the Force, por Don Webb Este libro evalúa el Trabajo de Crowley a través de las lentes 273

Setianas y reconcilia magistralmente sus escritos con el punto de vista del Sendero de la Mano Izquierda. Los otros títulos en esta sección ganarán mucho en significado después de leer este libro.

Kenneth Grant De todos los estudiantes de Crowley, Kenneth Grant es el único que realmente ha recogido la pelota y ha corrido con ella, llevando la Magiak Crowleyana dentro de áreas que la antigua Bestia nunca imaginó. Grant es inequívocamente del Sendero de la Mano Izquierda, él lleva sus colores orgullosamente sobre su camisa y sabe exactamente lo que el Sendero implica. Aboga por un tipo de magia sexual Thelémica, con un muy fuerte foco sobre Set. Grant necesita ser leído con precaución, algunas de sus informaciones históricas y mitológicas son débiles y mezcla fácilmente ficción con hechos (esto no es una crítica, por cierto; Gran entiende cómo funciona la imaginación, pero su fácil combinación puede coger a los lectores desprevenidos). Es responsabilidad del lector poner a prueba sus propios hechos más que dejarse alimentar con cuchara. Pero el núcleo de sus enseñanzas es absolutamente profundo y mucho del mismo no puede encontrarse en ningún otro lado. Estás advertido de que Grant es totalmente incomprensible si no estás bien empapado de Crowley.

The Magical Revival, por Kenneth Grant En su primer libro, Grant relata los detalles del renacimiento oculto del Siglo Veinte, destacando a individuos tales como Crowley y Spare en particular, ambos a los que conocía personalmente. Después rastrea las raíces de este renacimiento hasta las tradiciones Draconianas de Sumeria, África y Egipto y las tecnologías mágicas de la magia sexual del Sendero de la Mano Izquierda. Grant fue el primero en abogar por Set como el modelo del contemporáneo Sendero de la Mano Izquierda. El énfasis Setiano y Draconiano hace esta lectura esencial. 274

Aleister Crowley and the Hidden God, por Kenneth Grant El dios oculto del título es Aiwass, que comunicó The Book of the Law a Crowley, pero Grant expande esto para abarcar los esfuerzos de todos los magos por comunicarse con inteligencias no humanas de la misma manera. El libro es un sesgo del Sendero de la Mano Izquierda sobre las dos fases iniciáticas mayores del sistema de la A.·.A.·.: el Conocimiento y Conversación con el Santo Ángel Guardián y la Ordalía del Abismo. Grant postula algunas interesantes nuevas interpretaciones del Archidemonio Choronzon, que alcanzan mayor fruto en libros posteriores.

Cults of the Shadow, por Kenneth Grant El énfasis en este libro está en gran medida sobre las técnicas sexo mágicas y el control del sueño, con el despertar de la fuerza Kundalini. Las técnicas son rastreadas hasta África y Egipto. El interés de Grant por los Mitos de Cthulhu de Lovecraft ve sus primeros pálpitos en este libro. La filosofía Zos-Kia de Spare es traída bajo escrutinio, como lo son las ideas de Michael Bertiaux y el Culto de la Culebra Negra.

Nightside of Eden, por Kenneth Grant Esta es la más práctica y operativa de las series Tifonianas de Grant, pero aún así sólo es para aquellos que hayan afilado sus dientes mágicos y sepan cómo usar las herramientas ofrecidas. Propone un giro lateral de la Qabala, un “Universo B” del Inmanifestado, al que se accede a través de las puertas del Abismo y la falsa Sefira Daath. El énfasis está tremendamente sobre lo Dæmónico Femenino que reina más allá del universo manifiesto y cuyo reino puede ser visitado a través de ritos sexuales del Sendero de la Mano Izquierda. Cada uno de los 22 senderos de la Qabala reversa son investigados, junto con las Órdenes de los Qlifot codificados y sigilizados en primer lugar por Crowley en sus Libros Sagrados. 275

Outside the Circles of Time, por Kenneth Grant Como el título sugeriría, este libro es de inmenso interés para mí ya que trata de las anomalías temporales, el viaje en el tiempo y los estado atemporales del ser. Debería ser cuidadosamente estudiado por todos los Iniciados interesados en tales cosas. También pinta un retrato de Maat con bastantes diferencias de la representación usual. Aquí ella es retratada no como un personaje débil siempre abogando por el camino del medio y asentada en el juicio moral, sino que más bien como una reina dinámica que extiende el cosmos y encuentra el equilibrio alcanzando ambos extremos a la vez en lugar de estar vacilante en el centro.

Hecate's Fountain, por Kenneth Grant Grant continúa en una vena Lovecraftiana, introduciendo la “Zona Malva” en su modelo mágico, una especie de estado “entre medias” que no es el sueño ni la vigilia, pero que provocó efectos inusuales e inesperados en los Trabajos de su Logia de la Nueva Isis, algo que Grant denomina “tantra tangencial”. Interesantes especulaciones dentro de las dimensiones no humanas sólo sirven para resaltar el principal empuje del trabajo de Grant, que es el uso de técnicas sexo mágicas para hacer contacto con las inteligencias que habitan estos reinos. Como he dicho, todo muy Lovecraftiano.

Outer Gateways, por Kenneth Grant Grant continúa desarrollando su fusión del Sendero de la Mano Izquierda de Crowley y Lovecraft, trayendo también el fenómeno OVNI a la palestra. Pero el broche de este libro es The Wisdom of S'lba, un bello e inquietante texto inspirado recibido a través de los Trabajos de la Logia de la Nueva Isis.

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Beyond the Mauve Zone, por Kenneth Grant Grant retorna al examen detallado de la “Zona Malva”, esa extraña dimensión que es tangencial tanto al espacio como al noespacio, pero que está en algún “otro” lugar. Investiga las técnicas sexuales mágicas que son los medios para abrir los portales a este reino. Una vez más, el querido viejo Howard Phillips es prominente en sus especulaciones, pero también examina el trabajo de Aleister Crowley y Austin Osman Spare y las más recientes ideas de Michael Bertiaux, Margaret Ingalls, Jeffrey y Ruth Evans y Zivorad Mihajlovic. Estas tecnologías mágicas prácticas son aplicadas a una amplia visión multidimensional de gran alcance.

The Ninth Arch, por Kenneth Grant Este es el volumen final de las Trilogías Tifonianas de Grant. Este noveno libro es con creces el más importante de la serie, extendiéndose a lo largo de 600 páginas. Renuncia a la usual discusión general y es en lugar de ello una publicación de The Book of the Spider (OKBISh), un libro que es el resultado de un larga serie de Trabajos mágicos de la Logia de la Nueva Isis, además de un extenso comentario sobre los mismos. El libro es encantadoramente loco a veces, pero no obstante es evocador, inspirador y significativo. He descubierto algunos Secretos aquí que no he encontrado en ningún otro lugar.

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