Año Nuevo Aymara

AÑO NUEVO AYMARA

Por: JANETH CHINO ZONCO Prof. MARLENE ARUQUIPA HUANQUIRI

UNIDAD EDUCATIVA JUAN JUAN XXIII FE Y ALEGRIA La Paz  – Bolivia Noviembre  – 2014

DEDICATORIA

Dedico el presente trabajo a Dios por darme la vida y por apoyarme en cada momento que transcurrió mi  juventud. También dedicar a mi madre que siempre me valoro como una de las mejores dándome el apoyo moral como también espiritual.

AGRADECIMIENTO

 Agradecer a Dios por darme la Sabiduría que hace que

siga avanzando en lso estudios, también

agradecer a mi madre por apoyarme económicamente en este trabajo ya que todo esto requiere del factor económico.  Además de todo agradecer a mi Profesora, por darme la oportunidad de defender este tema que es el Año nuevo aymara, que me ayudara como conocimiento básico a futuro cuando tenga una carrera.

INDICE

I.

INTRODUCCION

II.

PRESENTACION DEL TEMA

III.

METODOLOGIA

IV.

OBJETIVOS a. GENERAL b. ESPECIFICO

V.

LIMITES Y ALCANCES

VI.

JUSTIFICACION

VII.

MARCO TEORICO

VIII.

CONCLUSIONES

IX.

RECOMENDACIONES

X.

BIBLIOGRAFIA

XI.

ANEXOS

I.

INTRODUCCION

Para conocer mas de lo que es el año nuevo aymara, nos remontaremos mas a las costumbres de los aymaras, que es de donde

surge esta

costumbre que

se

nacionalizo para todos los que creen en ella. No obstante también mencionaremos a continuación los significados de los rituales que se usan para recibir el año nuevo aymara. En síntesis para que sea factible y excelente el recibimiento se requiere agradecer a la pachamama que es la madre tierra de los aymaras a quien adoran y agradecen por las cosechas que se obtienen año tras año, también se hacen pago de sacrificios de animales que son asesinados como muestra de agradecimiento que tienen hacia los dioses que dan su colaboración con la ganadería y la agricultura. Mas detalles estarán a continuación de los siguientes puntos. II.

PRESENTACION DEL TEMA.

Para una serie de interrogantes de esta costumbre que se ha llevado en los años anteriores, analizaremos mas de lo que son los procesos por los que se tiene que pasar , además de cuando realmente debemos de estar anticipándonos para recibir el año nuevo aymara, no obstante también de analizar en que lugares sagrados se deben de recibir y que animales debemos sacrificar para los dioses. III.

METODOLOGIA.

Historico Descriptivo IV.

OBJETIVOS

-

Objetivo General

-

Conocer cada uno de los rituales que se hacen para el recibimiento del año nuevo aymara

-

Objetivo Especifico

-

Analizar que Autoridades deben ser los que hagan los rituales sagrados

-

Observar y mencionar los nombre de cada Achachila que reciba el año nuevo aymara

V.

LIMITES Y ALCANCES

Para la realización del trabajo se optó por investigar los eventos donde se recibieron al nuevo año aymara, además de consultar revistas que informaban que autoridades asistieron a la ceremonia del recibimiento. Y a lo que se alcanzó solo fue a consultar información de páginas web para el marco teórico, VI.

JUSTIFICACION.

La decisión de elegir el presente tema, fue de tener mas conocimiento de lo que es este evento al que asisten varias personas y turistas de países extranjeros, ven en ese recibimiento alegrías intercambio de ideas entre personas que no se conocen además de compartir ese recibimiento con personas que están a tu lado, aunque la mayoría de las personas la hacen por seguir la tradición de los aymaras. VII.

MARCO TEORICO

AÑO NUEVO AYMARA  A un mes de la celebración de la llegada del “Willka Khuti” (retorno del Sol) o la llegada

del Año Nuevo Aymara 5.520, que se realizará el próximo 21 de junio en la localidad de Tiwanaku, autoridades del gobierno nacional, departamental, de Tiwanaku y amautas hicieron el lanzamiento oficial de la celebración andino-amazónica. El Ministro de Culturas, Pablo Groux que participó del Lanzamiento de la celebración andina-amazónica “Willka Khuti” a momento de su intervención manifestó que esta festividad, declarada mediante Decreto Supremo, hace tres años por el actual régimen de gobierno, unifica a todos los pueblos indígenas de Latinoamérica, dándoles una nueva esperanza de encontrar prosperidad. “Este día todos los pueblos tienen una relación muy c ercana con el sol, con la

naturaleza, con la Pachamama (...) y es un momento de profunda reflexión para pensar en la descolonización y empezar a apropiarnos de lo nuestro”, manifestó Groux.

La autoridad también recordó que esta fecha (21 de junio) es importante porque se consagra en un día festivo, como muestra de la recuperación de nuestros antepasados, “constituyéndose en un orgullo para toda Latinoamérica”, acotó Groux.

Concluyó su intervención con la invitación a los miles de visitantes nacionales y extranjeros a la celebración del Willka Khuti que se realizará el próximo 21 de junio en la localidad de Tiwanaku. El acto de inicio de los actos se realizó el pasado lunes en la plaza Murillo, donde el alcalde de Tiwanaku, Marcelino Copaña, invitó a todo el público a participar de la fiesta del “Willka Khuti” o “Retorno del Hombre Luz (sol)”, los días 21 y 22 de junio en la

localidad de Tiwanaku. PRESERVACIÓN DE RUINAS Paralelo a este acto, cientos de pobladores de Tiwanaku esperarán a los visitantes con la susceptibilidad de incrementar el peligro de deterioro de las ruinas arqueológicas, empero , tanto el Ministerio de Culturas, la Gobernación y el propio municipio de Tiwanaku toman recaudos para la protección de las piezas. Este lanzamiento oficial del Willka Khuti contó con la asistencia del Canciller del Estado Plurinacional, el Ministro de Culturas, el Gobernador de La Paz, el Alcalde de Tiwanaku, el Consejo de Ayllus y Comunidades Originarias de Tiwanaku, la Junta Vecinal, el Concejo de Amautas, la Comisión de Willka Khuti, y como invitados los Embajadores de Colombia, Ecuador, Panamá, Uruguay y el Representante del Banco Mundial. El acto se inició con una tradicional ceremonia andina dirigida por el consejo de  Amautas quienes prepararon la “wajtha” o “mesa dulce”.

El ritual de recibir los primeros rayos solares en Tiwanaku, en el Willka Kuti según creencias de la población, permite fortalecer la identidad destinada a vivir en equilibrio y armonía con la Pachamama o Madre Tierra. El lugar tradicional donde sea acostumbra a realizar esta celebración es Tiwanaku donde se trasladan centenares de personas entre jóvenes y adultos para recibir los primeros rayos del sol. El nuevo aymara que se recibirá este próximo mes de junio 5520 en la localidad se realizan conciertos musicales, se tienen ceremoniales donde la población entrega diferentes ofrendas en el lugar ceremonial.

El movimiento económico y social que se aprecia en la localidad mueve a todos los comunarios que viven en Tiwanaku, a razón de que se alquila hospedaje, se prepara alimentos, se trabajan artesanías para la venta y se trabaja durante muchos meses con la elaboración de ésta fiesta. DATOS - El año nuevo aymara comienza el 21 de junio, con el solsticio de invierno y con el inicio de un nuevo ciclo agrícola (nueva época de siembra). - Este es el momento elegido para la celebración del Año Nuevo Andino, los amautas “Sacerdotes

andinos”

han

encontrado

el

punto

clave

para

que

retorne

el

reordenamiento de la tierra. - En este año nuevo se debe tomar l a responsabilidad de convertirse en “seres puentes” que formen parte activa del reordenamiento de la vida en el proceso de Pachakuti (período de transformación radical). VIII.

CONCLUSIONES.

Para concluir este

tema damos por hecho que la celebración no solo es de

compartir bebidas alcoholicas, si no de experimentar lo que se siente recibir un amanecer, ver a personas que ni siquiera conoces, también de no dejar atrás esta costumbre que nos identifica como verdaderos Bolivianos. Tambien cabe mencionar que debemos fomentar mas este tipo de acontecimientos ya que atraen a Turistas extranjeros que tienen la curiosidad de saber como realmente se celebra estas fiestas.