Antropología Simbolica (Ensayo)

ANTROPOLOGÍA SIMBOLICA BARBARAN GAMARRA, ISSABELLE MAURICIO SAMPI, CARMEN CRISTINA NAVARRO TEMOCHE, ESTEPHANI OLENKA PACHECO CÁCERES, ALEXANDER TEORÍA ANTROPOLOGICA 2015

INTRODUCCIÓN En este breve ensayo se tendrá como finalidad abordar las ideas principales diversificadas e n selectos autores PROBLEMÁTICA DESARROLLO Para Sperber según lo señala Weinberg (1998) el enfoque que posee un correcto análisis en el estudio de la producción del sentido no está basado en el signo, como desde anterioridad lo establecía el estructuralismo en sus investigaciones, ni tampoco comparte la idea que el símbolo sea un buen camino para dichos análisis. Él llega a criticar diversos enfoques tradicionales que han destacado el carácter no racional del símbolo, teniendo como principal ejemplo a la escuela antropológica llamada estructuralismo francés. Los objetivos principales de este antropólogo y lingüista francés es proponer ideas innovadoras en el estudio del simbolismo son los siguientes:

1.- Diferenciar los enfoques tradicionales relacionados al símbolo a aquellos que tienen una idea errónea con proporción a la unidad diversa de los signos y la relación con ella de una u otra manera, pues según Sperber, no se puede hablar de símbolos, pero si de procesos de simbolización. Estos no significan si no la interpretación dependiente del contexto. En síntesis, los fenómenos simbólicos no son signos y no están emparejados a su interpretación en una estructura de código, su interpretación es una significación. 2.- La constitución de los procesos de simbolización están basados en una permanente relación con el lenguaje y el contexto en la que se desarrolla. Llegando a tomar en cuenta que el signo esta correlacionado con el saber de los diccionarios, estado del mundo y conocimientos adecuados. 3. Plantea una relación estrecha entre el simbolismo con la interpretación ya que estos dos son procesos que complementan entre sí. Ambos se corresponden y siguen caminos inversos con base en un movimiento tríadico. 4.- El dispositivo simbólico es para Sperber un dispositivo mental acoplado al dispositivo conceptual. Los procesos simbólicos no son anteriores en tiempo y en sentido a los proces de conceptualización sino que son paralelos a ellos. En efecto, un enfoque reduccionista de base positivista pretendió que habría existido una etapa de pensamiento simbólico anterior al pensamiento CONCLUSIONES REFERENCIA BIBLIOGRAFICA WEINBERG, Liliana (1998) Dan Sperber y los procesos de simbolización. En: Textos de critica y revisión bibliográfica preparados por el Proyecto “Ensayo, simbolismo y campo cultural” (Proyecto CONACYT 1000-PH). Mexico.