Antropologi Budaya PDF

 

Antropologi Budaya Oleh: Chabib Musthofa

 

ANTROPOLOGI Antropos manusia

Logos ilmu

Konsentrasi Antropologi menurut Koentjaraningrat: 1. 2. 3. 4. 5.

Sej Sejara arah hsosial ter terjad jadiny inyaa dan perkem perkemban bangan gan manusi manusiaa seb sebaga agaii mahluk Sej Sejara arah h ter terjad jadiny inyaa ane aneka ka war warna na perbed perbedaan aan ciri-c ciri-ciri iri fisik fisik manusia Pe Peny nyeb ebar aran an dan dan pe perb rbed edaa aann ba baha hasa sa ma manus nusia ia Per Perkem kemban bangan gan & pen penyeb yebara arann keb kebuda udayaa yaann man manusi usiaa Da Dasa sarr-da dasa sarr pe perb rbed edaa aann bu buda daya ya manu manusi siaa

 

BIDANG ANTROPOLOGI ANTROPOLOGI FISIK

Keanekaragaman khas Keanekaragaman Fisik manusia & Perkembangannya  warna kulit, tinggi badan, otak, ukuran tengkorak, badan, golongan darah & anggota tubuh lainnya Melahirkan Somatologi

ANTROPOLOGI BUDAYA

Manusia dlm dimensi kebudayaan yang dimilikinya 

Bahasa, tulisan, kesenian, sistem pengetahuan, & totalitas kehidupan manusia

Etnolinguistik, Antr. Kognitif Antr. Struktural

ANTROPOLOGI SOSIAL

Prinsip-prinsip persamaan dibalik keaneka ragaman masyarakat & budaya dari kelompok manusia 

7 sistem budaya (Pengetahuan, ekonomi, tekhnologi, sosial, religi, kesenian, dan bahasa) Antr. Ekonomi, Antr Politik, Antr. Agama

 

Sejarah Antropologi Muncul pertengahan abad 19 sebagai disiplin ilmu sendiri dg tokohnya Edward Burnett Taylor (1832-1917) penulis Primitive Culture  &  & penemu teori Animisme yg menjadi awal teori Agama, James GeorgeBough, FrazerRR. (1854-1941) melahirkan Magi melalui The Golden Marett penemu teori teori Dinamisme, dan Andrew Lang penemu teori Dewa Tertinggi. Angkatan tertua ini berasumsi bahwa budaya adalah hasil cipta, rasa dan karsa manusia, ia mengalami perubahan secara evolusioner. Selanjutnya adalah Claude Levi-Strauss pencetus Antropologi Struktural dengan strukturalisme sbg perspektifnya. Lahir pula Antropologi Kognitif, dikembangkan Ward H. Goodenough (1950-an). Aliran ini membawa definisi budaya dari yg fisik menuju pengertian bahwa budaya sbg sistem pengetahuan. Aliran Antropologi SimbolikInterpretatif yg dipandegani Clifford Geertz yang melihat sistem simbol sbg media pemahaman manusia atas sistem nilai dan sistem koginitifnya.

 

Aliran-aliran Antropologi: Aliran Aliran Aliran

Evolusionisme

Kognitif Strukturalisme, dan Aliran Simbolik-Interpretatif

 

Aliran Antropologi Evolusionisme Asumsi dasar Kebudayaan mengalami proses perubahan dari satu tahap ke tahap selanjutnya secara evolutif Tokoh: E.B. Taylor menemukan teori animisme J.J. Bachofen menemukan teori pembentukan keluarga J.G. Frazer menemukan teori batas akal atau magi R.R. Maret menemukan teori dinamisme 







Andrew Lang



menemukan teori dewa tertinggi

 

Kebudayaan dlm Perspektif Evolusionisme

Kebudayaan dalam perspektif Antropologi Evolusionisme konsepsi: 1. 2. 3.

terbagi

dalam

tiga

K ebudayasystem  an se)bagai sebuah sistem (cultural Kebuda Kebudayaa yaann sebaga sebagaii sis sistem tem sosia sosial, l, dan Kebudayaan sebagai hasil tingkah laku manusia (material culture )

 

Kebudayaan sebagai suatu sistem Kebudayaan sebagai sebuah sistem 

Gagasan, pikiran, konsep, nilai, norma, pandangan, undang-undang 

Dimiliki oleh pemangku ide 

Bersifat abstrak

 

Kebudayaan sebagai suatu sistem sosial Isi kebudayaan menurut C. Kluckholn: 

1. Sistem peralatan & perlengkapan hidup 2. Sistem mata pencaharian 3. Sistem kemasyarakatan 4. Bahasa 5. Kesenian 6. Sistem pengetahuan 7. Sistem religi 

Disebut juga unsur kebudayaan atau cultural universal 

 

Kebudayaan sebagai hasil tingkah laku manusia:

Benda (artifak) atau Material culture 

Tingkah laku manusia itu sendiri

 

Desain penelitian perspektif Evolusionisme Cara pandang Evolusionisme 

Mendeskripsikan unsur-unsur budaya universal dan pola perubahan yg teramati melalui mekanisme mekanisme pembandingan kebudayaan yg hidup dan berkembang dalam sebuah entitas entitas budaya 

Metode Komparasi 

Metode Komparatif-Diakronik & Metode KomparatifKomparatifSinkronik 

PERUBAHAN KEBUDAYAAN

 

METODE KOMPARASI Komparatif-Sinkronik

peneliti meneliti dua entitas budaya yang berbeda dari satu komuniti yang sama dan dlm waktu bersamaan

Contoh: Penelitian E.M Burner th 1958 thd kebudayaan Batak Toba pd masy desa & kota Medan. Hasilnya masy desa & kota sama2 kuat memegang tradisi Batak ktk berhadapan dg budaya lain di kota

 

Komparatif-Diakronik

peneliti meneliti suatu kebudayaan dari entitas masyarakat tertentu pada satu waktu lau dikaji lagi pada beberapa saat kemudian pada entitas yang sama Contoh: Penelitian R. Firth pada Komunitas pulau Tikopea Polinesia pada tahun 1929, lalu dilakukan Lagi 25 th kemudian. Hasilnya ada perubahan signifikan dari kebudayaan tradisional ke krbudayaan modern

 

METODE METODE KOMPARATIF KOMPARATIF SINKRONIK SINKRONIK

PENDEKATAN SISTEMIK

METODE METODE KOMPARATIF KOMPARATIF DIAKRONIK DIAKRONIK

perubahan perubahankebudayaan kebudayaan dari daridua duaentitas entitassatu satu komunitas komunitasyang yangsama sama

Isi IsiKebudayaan: Kebudayaan: Sistem peralatan Sistem peralatan&&perlengkapan perlengkapanhidup hidup Sistem Sistemmata matapencaharian pencaharian Sistem kemasyarakatan Sistem kemasyarakatan Bahasa Bahasa Kesenian Kesenian Sistem Sistempengetahuan pengetahuan Sistem Sistemreligi religi

perubahan perubahankebudayaan kebudayaan satu satuentitas entitaskomunitas komunitas pada padawaktu waktuberbeda berbeda

 

Aliran Antropologi Kognitif Asumsi dasar Memandang kebudayaan manusia sebagai kognisi atau Melihat kaitan antara bahasa, kebudayaan dan kognisi manusia

Tokoh: Ward H. Goodenough (ahli linguistik yang tertarik pada kebudayaan)

 

Kajian Antropologi Kognitif 

Bagaimana manusia memandang benda, kejadian dan makna dari dunianya sendiri 

Goodenough memandang bahwa kebudayaan bukanlah fenomena material (benda, perilaku, emosi), namun lebih menjadi bagaimana cara pengaturan hal-hal tersebut.

 

Antropologi Kognitif Bahasa sebagai bahan mentah kebudayaan

Kebudayaan adalah kognisi manusia

Artinya

Artinya:

Kemunculan tiap kebudayaan material dlm kehidupan manusia didahului oleh lahirnya persepsi, naluri, pikiran manusia yg dpt

seluruh kebudayaan material  yang dihasi dihasilkan lkan manusia, manusi a, pada dasarnya hanyalah akibat dari kemampuan pikiran manusia

dilihat dr bahasa mereka

dalam berkreasi

BAHASA & BENDA

CULTURE & PERSONALITY

 

Penelitian Antropologi Kognitif

Cara pandang Antropologi Kognitif 

Bahasa + Budaya & Kepribadian + Budaya 

Analisis kosa kata & analisis karakter manusia 

PERUBAHAN KEBUDAYAAN

 

Aliran Antropologi Struktural

Asumsi dasar 

nalar manusia (human mind) sistem relasi (system of relation )



Tokoh: Claude Levi-Strauss

 

Human Mind  

Kebudayaan & bahasa 

Berposisi sejajar karena keduanya merupakan hasil dari nalar manusia 

Antropologi Levi-Strauss bertujuan menemukan model bahasa & budaya melalui strukturnya  Pemahaman thd pikiran & perilaku kehidupan manusia

 

Relasi Manusia dg Kebudayaan

Antropologi Struktural

 

SISTEM RELASI

Relasi Manusia dg Bahasa

STRUKTUR

Relasi Manusia dg Tradisi

 

Kebudayaan  

Produk atau hasil aktifitas nalar manusia yang memiliki kesejajaran dengan bahasa & tradisi Tradisi  

Sebuah jalan bagi masyarakat untuk dan memperlakukan fakta-fakta dasar darimemformulasikan eksistensi kehidupan manusia. Tradisi adalah tatanan transendental sbg pengabsah tindakan & juga sesuatu yg imanen dlm situasi aktual dan bersesuaian dengan konteks  bersifat dinamis (J.C. Hastermann) Contoh: Konsensus manusia tentang persoalan kehidupan & kematian

 

Pengaruh pemikiran tokoh-tokoh thd strukturalisme Levi-Strauss

Levi-Strauss

Strauss belajar

Strauss belajar

mtdmenemukan komparasi utk pola umum obj kajiannya &

ttg geologi (Marx) + geologi psikismasyarakat (Freud) & bagaimana menjelaskan gejala yang tersembunyi serta relasi antara

saintifitas linguistik

 yang inderawi inderaw i & yang rasional

Marcell Mauss

Karl Marx

Sigmund Freud

 

Fredinand de Saussure (1857-1913) 

ahlibahasa bahasastruktural Swiss yg membangun dr sudut ilmu yg akhirnya Strukturalisme menjadi Strukturalisme 

Bahasa adalah sistem tanda (sign). Suara dpt dikatakan sbg bahasa jika dpt mengekspresikan, menyatakan atau menyampaikan ide atau pengertian tertentu. Elemen dasarnya adalah kata-kata. Jadi ide tidak ada sebelum kata-kata. 

Suara yang muncul dari sebuah kata adalah penanda (signifier ), ), konsep suara tsb adalah tinanda (signified )).. Contoh: Jaran, kuda, horse  penanda Contoh: Binatang berkaki 4 & berlari kencang  tinanda Hubungan antara penanda & tinanda disebut arbitrer  

Tinanda dari sebuah penanda dapat berupa apa saja, tergantung dari relasinya

 

Fredinand de Saussure Konsep bentuk (form ) dan isi (content ) Penanda dan tinanda selalu memiliki bentuk dan isi. Isi bisa berubah, namun bentuknya tidak. Utk dapat mengetahui kekhasan bentuk (distinctive form ) ialah dengan mengenali pembedaan satu 

kata dengan kata lain (differensiasi sistematis) Contoh: babu, tabu, sabu Konsep langue  dan  dan parole  

langue ”elemen  parole  Saussure & “ parole  ””.. yg Langue  sistemmembedakan tata bahasa konsep formal;“sistem phonic hubungannya ditentukan oleh hukum yg tetap. Parole  percakapan sebenarnya; cara pembicara mengungkapkan 



bahasa menyebabkan utk dirinya sendiri. Adanya LANGUE   menyebabkan adanya PAROLE  Kehidupan manusia dibentuk oleh struktur bahasa. Studi ttg struktur bahasa melalui “tanda” melahirkan SEMIOTIC yg lebih luas kajiannya drpd Strukturalisme krn juga menganalisa sistem simbol, bahasa tubuh, naskah sastra, ekspresi, dan bentuk komunikasi. Tokohnya Roland Barthes

 

Fredinand de Saussure Melakukan studi sinkronis (fakta bahasa sebagai sistem) bukan diakronik (historis bahasa & perubahan evolutifnya) 

Membedakan sintagmatis dan paradigmatis 

Sintagmatis  hubungan yg dimiliki sebuah kata dg kata sebelumnya, contoh: kata menggigit akan berhubungan dg anjing, kedinginan, kegeraman, dsb 

Paradigmatis  atau  atau asosiatif relasi antara suku kata dg kata lain diluar hubungan sintagmatis, contoh: kata menggigit juga ada relasinya dg mencaplok,

mengerogoti, memakan, dsb.

 

Roman Jacobson Kata tidak lagi dapat dianggap sbg satuan linguistik paling dasar krn yg terkecil adalah fonem satuan bunyi yang terkecil dan berbeda, contoh: kutuk  dan  dan kuthuk  (Jawa).  (Jawa). Perbedaan “t” dan 



“th” inilah yang disebut fonem Nikolai Troubetzkoi Fonem adalah konsep linguistik bukan konsep psikologis Struktur terbagi dua: Struktur permukaan/luar (surface structure ): ): adalah relasirelasi antar unsur yg dapat dibuat atau dibangun berdasarkan ciri-ciri empiris dari relasi tersebut Struktur batin/dalam (deep structure ): ): adalah susunan tertentu yg dibangun atas struktur lahir yg telah berhasil dibuat. 





Transformasi: perubahan bahasatetap padasama. struktur luar, tapi pada struktur dalam

 

Aliran Antropologi Simbolik-Interpret Simbolik-Interpretatif atif Kebudayaan  Adalah keseluruhan pengetahuan manusia yang dijadikan sebagai pedoman atau penginterpretasi keseluruhan tindakan manusia. Kebudayaan adalah pedoman bagi masyarakat yang diyakini kebenarannya oleh masyarakat tersebut. Tokoh: Clifford Geertz

 

KEBUDAYAAN

Sistem Pengetahuan (sistem kognitif) (made of )

Sistem nilai (sistem evaluatif) (made for )

Sistem Simbol

Untuk dapat menterjemahkan sistem pengetahuan ke sistem nilai atau sebaliknya, muncullah sistem simbol yang dapat menjadi perantara antara keduanya. Titik pertemuan dua sistem tersebut dengan perantara simbol meaning  disebut)sistem makna (system of

 

KEBUDAYAAN Sebagai pola bagi (made for ) tindakan

Sebagai pola dari (made of ) tindakan

kebudayaan = seperangkat pengetahuan manusia yang berisi model-model yg secara selektif digunakan utk menginterpre menginterpretasi, tasi, mendorong & mencipta tindakan (kebudayaan sbg pedoman

kebudayaan adalah apa yang dilakukan & dilihat manusia sehari-hari sbg sesuatu yang nyata (kebudayaann sbg wujud tindakan) (kebudayaa

tindakan) PEDOMAN

KENYATAAN

Ex: Ritual upacara keagamaan yg dilakukan oleh sekelompok masyarakat ritual upacara = pola dari, agama yg diyakini kebenarannya = pola bagi

 

Penelitian Antropologi Simbolik-Interpretatif Simbolik-Interpretatif Cara pandang 

Dalam penelitian, seorang peneliti harus berdasarkan apa yg diketahui, dirasakan, dan dialami oleh pelaku budaya yg ditelitinya (melihat kenyataan dr sudut pandang pelaku) 

Analisis emik (verstehen ) 

Catatan harian berupa deskripsi mendalam atas fakta-fakta lapangan thick description  (ungkapan  (ungkapan panjang lebar) 

 

Terima kasih