Antigo Testamento III Profetas Maiores e Menores (4) PDF

ANTIGO TESTAMENTO III PROFETAS MAIORES E MENORES PROFESSOR BENIVALDO NUNES LIMA ITEBE

1 A PROFECIA NO MUNDO GREGO °

A Profecia no mundo grego funcionava funcionava da seguinte seguinte maneira: maneira: Umaa pe Um pess ssoa oa queri queriaa sa sabe berr al algo go de sua vida vida ou da si situ tuaç ação ão  política, social, e religiosa do contexto na qual ela vivia . Então ela ia até o Santuário de Delfos o qual ficava numa montanha mont anha,, e ali consultava consultava a Pítia ou Pitonisa Pitonisa para para obter obter um oráculo dela a respeito destas coisas supracitada, à inspiração da Pitonisa se dava por causa do odor que os restos mortais da Píto Pí tonn ( Se Serp rpen ente te)) ex exal alav ava, a, ca caus usan ando do as assi sim m in insp spir iraç ação ão na Pitonisa. Os oficiantes ou prophetes ( profetas) do Santuário interpretavam, completavam, e colocavam na forma escrita o oráculo da Pitonisa e depois entregava na mão do cliente, era necessário a interpretação , já que a pitonisa ficava num estado de êx êxta tase se,, fa fala lava va de fo form rmaa in inar arti ticu cula lada da e ex extá táti tica ca,, qu quem em  presidia este oráculo era Apolo o deus sol. Os profetas gregos recebiam os oráculos por vias intermediárias e não diretamente dos deuses.

A palavra pro rofe fetta no hebra raiico é Nãbí (subtantivo), proclamar e chamar, quando assoc as socia iado do ao verb verboo Nãbã Nãbã si sign gnifi ifica ca falar  falar  como profeta. O profeta tinha como mis issã sãoo pr prin inci cipa pall an anun unci ciar ar a pa pala lavr vraa de Javé, exortar , convocar o povo ao arrependimento , e ensinar, havia também  profetas que eram Videntes ( Hozê), ou seja, eles além de proclamar a palavra de deuss ele deu eless também também vati vaticin cinav avam am o futuro futuro . Os profetas recebiam revelações diretas de deus.

2 COMO A PRO PROFECI FECIA A NO ANTI ANTIGO GO ISRAEL ISR AEL ERA ANUN ANUNCIA CIADA DA °

A profec profecia ia era anunciad anunciadaa de duas duas formas: formas: 1  Era dada por meio de estado extático ou frenesi, o qual era ca cauusado por instr truume menntos mu mussica caiis (1 Sm10:5-6; 19:19-24; Números 11:29 ) . °

2 E por meio meio de milagres, milagres, então Elias e Eliseu Eliseu como exemplos, ambos eram líderes dos grupos de  profetas os quais viviam em comunidades. (1Reis 13:11; 2 Reis 2:1) esta escola de profetas estava ligada ao santuário. °

3° OS DOIS TIPOS TIPOS DE PROFET PROFETAS AS EM ISRAEL ISRAEL Havia no Israel bíblico duas espécies de profetas, o profeta ritual e os profetas escritores. 1  Os profetas rituais eram aqueles que estavam associado ao santuário, e tinham acesso ao palácio do Rei , o profeta Natã era um dele deless (1 Reis Reis 1: 1:88 ), isto isto não sign signif ific icaa qu quee el eles es não não er eram am autônomos no que tange a liberdade de exerceram seus ministérios, mais isto não indica que muitos deles não fossem corrompidos por privilégios da coorte e da classe sacerdotal , só lembrar lem brar do rei rei Aca Acabe. be. °

2  Os profetas escritores são aqueles que condenavam o templo, os rituais rituais,, os sac sacrif rifíci ícios os e os sacerdo sacerdotes tes.. Os. 8.14, 8.14, Mq 3:9-12; 3:9-12; 7:1-15; Am 3:14, 3:14, Is 1:10-17, 1:10-17, Jr 2:8 2:8. °

4   OS OS FATOR ORES ES QU QUE E LE LEVO VOU U A LI LITE TERA RATU TURA RA APOCALÍPTICA NO JUDAISMO °

O profetismo . No profetismo nós temos os  profetas que levantavam uma uma voz profética contra a monarquia que explorava o povo hebreu  por meio de tributos e contra a idolatria idolatria do  povo, os profetas eram analfabetos por eles viam do campo, ( Amós Amós 1:1; 7:14) eles trabalhavam trabalh avam com a voz divina. Amós, Oséias. Amós é a voz de Deus em defesa dos camponeses e se levanta contra o sistema sist ema de exploração e injustiças . Eles profetizam uma mudança  política em Israel e no mundo.

5 ° ZOR ORO OAS ASTR TRIS ISMO MO Segundo fator foi o Zoroastrismo que surgiu na Pérsia . No século VII a.C., o profeta Zoroastro ou Zaratustra concebeu a idéia de que o caos no mundo cósmico cósmico teria um fim, com chegada de um guerreiro ( Mito do Combate), Combate), na visão das civilizações antigas como a Babilônia, o mundo viveria ordenado dependendo das atitudes dos homens com os deuses, pois o caos sempre era uma ameaça aos homens , ele só seria dominado pelos deuses se os homens homens fizessem fizessem seus caprichos. A Cosmificação ( a ordem do Cosmos) seria perene .

No zoroastrismo o deus do mal e suas hostes malignas causadores do caos seriam destruídos, na literatura judaicaa apocalíptica judaic apocalíptica ele passou passou a ser identi identificado ficado com com nomee de Mas nom Mastem temaa , o diab diaboo par paraa os cri cristã stãos. os. Aqu Aquii começa a literatura apocalíptica no judaísmo no períodoo interb períod interbíblico íblico,, cujo autores são erudit eruditos os e trabalham trabal ham com a tradiç tradição ão escrita escrita e com visões visões.. O livro de Daniel Daniel é uma litera literatura tura apocalíptica apocalíptica do Séc a.C., no período perío do dos Macabeu Macabeus. s. O livro dos jubile jubileus us Mastem Mastemaa (EX 4 E GN22), diz que foi Mastema que queria matar Moisés Moisés , e pediu pediu a Abraão o sacrif sacrifício ício de Isaque. Isaque.

Livros dos Jubileus: Mastema

6 ALGUMAS CARACTERÍSTICAS DOS PROFETAS PROFET AS BÍBLICOS BÍBLICOS °

O profeta profeta é alguém alg uém que anuncia e denuncia (Ez

4,7; Jr 6,11; Ez Ez 3,14), Por isso mesmo, mesmo, o prof profeta eta é acusado de ser o "perturbador" da nação naç ão (1 Rs 18,17 18,17:: Elias), Elias), o "anunci "anunciador ador de desgra desg raças" ças" (Jr 28,7-8 28,7-8;; Mq 2,6-1 2,6-11) 1) . O profeta é uma pessoa cheia de paixão ("palhos")

O profeta e alguém que enfrenta os poderosos e defende os pequenos Os poderosos são atacados por quê? Por causa dos salários injustos (TI' 22,13; MI 3,5), das fraudes dos negócios (Am 8,5; Os 12,8)da venalidade nos tribunais (Mq 3,11; Is 1,23; 5,23), da escravização Ilegal Jr 34,8-22)", da crueldade contra os devedores (Am2,8), da exploração explo ração econô econômica mica (Is 3,15: 3,15: Am 2,6-8; 2,6-8; 4,1; 8,4-5) 8,4-5),, da ment mentira ira e da perversão perversão do direit direitoo (Mq 3,9s; 3,9s; TI' TI' 8,8; Ab 1,4; Am 5,7; Is 5,20), da demagogia com que enganam o povo (Ez 34,18-19; . Is 3,12-15; 9,15; Am 2,7), de uma vida de luxo e dissipação (Is 3,16 23; Am 6,5), de maldades maldades e pecados pessoais (Mt 14,3-4; Lc 3,18 20).

O profeta é perseguido Jr 15,10, (1 Rs 18,17; Am 7.10; 2 Rs 22: Miquéias esbofeteado esbofeteado e preso torturado torturado como Jeremias: 37.13; 38,4;) Não faltam massacres de profetas em massa, como o que perp perpetr etrou ou a rainha rainha Jeza Jezabel bel (I Rs 18, 18,44- 13; 19,1 19,10-1 0-14 4 ; Mt 5,11 5,11-12 -12). ).

7° O PERÍODO PERÍODO DAS DAS ATIVID ATIVIDADE ADESS DOS PROFETAS . A função principal do profeta era anunciar a palavra de Javé, a profecia no sentido de prever o futuro era algo secundário para os profetas, o ministério deles se deu em três períodos: 1  Nos  Nos reino reinoss do No Norte rte e do Sul Sul , qua quando ndo rei reino no de de Israe Israell foi dividido. ( 930 aC.,) . °

2  No exílio babilônico que vai de 587 aC., até 539 aC,. °

8  O CONTEÚDO DAS PROFECIAS DOS PROFET PROFETAS AS HEBREUS °

Qual era era o tipo de conteú conteúdo do que que fazia parte parte das  profecias dos profetas israelitas? A profecia dos  profetas se fundamentava em duas coisas: 1   A profecia de julgamento. Esta profecia era uma advertência daquilo que poderia acontecer no futuro tendo em vista o presente. °

2   A profecia de Salvação . Esta profecia por sua vez  prometia uma restauração da aliança com Javé, da nação de Israel, Israel, e a chegada chegada do Messia Messias. s. ( MASHIA MASHIACH) CH) IS 41:1 41:1 ; IS43:1 ; JR 28:2; IS11:1 , ZC 8:4-5 °

9° QU QUANDO ANDO CES CESSOU SOU A PROFE PROFECIA CIA EM ISRAEL Segundo o livro de Salmos 74:9 e 1Mac 9:27, a profecia profe cia em Israel havia cessado cessado.. Jesus disse disse que que a lei e os profetas foram até João Batista (LC 16: 16 18) , isto poderia indicar que os profetas do Israel pararam temporariamente de profetizar no século V aC., ou seja, quando Cânon hebraico foi concluído por Esdras até o sur surgimen gimento to do profe profeta ta Batis Batista ta LC 3:2.

10° QUE QUEM M É O PROFE PROFETTA DE DEUTERÔNOMIO DEUTERÔNO MIO 18:15-18 Existe uma polêmica em torno de quem seria o profeta de (DT 18: 15-18), autores do NT aplicaram esta passagem para Jesus de Nazaré , (AT 3:22-23, 7:37; e Jo6:14; 7:40), aqui seria na mentalidade dos autores do NT O Profeta, ou seja, o artigo definido indica que Jesus era o profeta messiânico, e o Batista seria apenas o Elias que deveria de vim para preparar a vinda do messias ( MT 11:10; Mc 1:2; Lc 1: 17; 7:27 ; Mt 17;11; Mr 9;12 ; João 1: 20-21).

O prof profet etaa Malaquias Malaquias diss dissee que era era Elias que viria viria para preparar a chegada de Javé e não de João Batist Bati sta, a, no período interbíb interbíblico lico ou apocalípti apocalíptico co  judaico havia uma crença crença de que que Elias voltaria para restaurar Israel, e prepará-lo para o advento do reino de deus ( Eclesiástico 48.10) , o livro de Enoqu Eno quee e a Midr Midrasc asch h ta també mbém m vent ventila ila esta esta idéia idéia , os essênios acreditavam aquele que o profeta profeta de (DT18:515-18 ) era o Mestre da Justiça título este atribuído a Elias na literatura judaica.

REFERÊNCIAS

Bíblia de Genebra: Tradução Almeida Atualizada. São Paulo: Cultura Cristã, 2009 Lothar Coenen, Colin Brown: Dicionário internacional de Teologia do Novo Testamento: Editora Vida Nova Cullmann, Oscar. Oscar. Cristologia do Novo Testam Testamento. ento. Hagnos: São Paulo, 2008