ANKH 2
March 25, 2017 | Author: ΑΙΘΗΡ | Category: N/A
Short Description
ANK - Telemitski časopis broj 2...
Description
Ð A ____________________________________________________________________________
A Γ A Π H ∴
Čini što ti je volja i to će biti sav zakon. Liber AL, I.40
LAW
LIBERTY ANKH, Telemitski časopis broj 2, ! u e, Anno IV21 - izlazi po potrebi 2013 e.v.
LOVE
Lepota i snaga, skakutavi smeh i nasladna čežnja, snaga i vatra, to je naše. Liber AL, II.20
LIFE
LIGHT
Ljubav je zakon, ljubav pod voljom. Liber AL, I.57
SATURNUS ΑΙΘΗΡ IVAN
Θ E Λ H M A
____________________________________________________________________________ 2 P
____________________________________________________________________________
Premda je Krouli smatrao da je Meters potpao pod uticaj zloćudnih demona zazvanih AbraMelinovim ritualom, i na taj način izgubio kontakt sa Tajnim Poglavarima, sam Perdurabo još uvek nije sa njima uspostavio nikakvu vezu. A bez takvih kontakata on ne može da uspostavi red od bilo kakvog značaja. Pre ili kasnije, mora da uspostavi vezu sa bogovima ili da zauvek prestane da se bavi magijskim radom. Na dan 14. marta, princ Kioa Kan (Chioa Khan) i njegova supruga princeza preselili su se u izvesnu kuću na uglu ulice u blizini Muzeja Bulak.1 Krouli je sobu koja se pružala u pravcu severa preuredio tako da posluži kao hram i sproveo još jedan ritual ceremonijalne magije, prizivajući Tota, IAO.2 Rouz je tada upala u neobično stanje uma, i beše pomalo ošamućena. Ili je pijana ili ju je uhvatio trudnički napad histerije, Krouli pomisli. "Čekaju te", ponavljala je pospanim glasom. Nekoliko dana kasnije, 18. marta, rekla je nešto zapanjujuće. "Onaj koji je čekao je Horus", reče, nagoveštavajući da ga je Alister uvredio i da stoga mora da ga prizove i zamoli za oproštaj. "Ko je Horus?" upita je Krouli. Budući da Rouz nije ništa znala o egiptologiji, beše krajnje neobično čuti ime Horus kako silazi sa njenih usana. Da mu pruži odgovor na pitanje, odvela ga je u obližnji muzej, koji, kako je Krouli kasnije objasnio, nisu prethodno posetili. Prošli su pored nekoliko statua Horusa i popeli se u gornju prostoriju. U daljini se mogao videti jedan stakleni izložbeni ormar, ali je bio previše udaljen da bi se moglo razaznati šta se u njemu nalazi. "Tamo," povika Rouz, pokazujući prstom u pravcu ormara, "Eno ga!" Perdurabo se približi ormaru. Pred njegovim očima beše Horus u obličju Ra-Hoor-Khuita, naslikan na drvenoj steli iz 26. dinastije. Sasvim iznenada, Krouli je otkrio nešto zapanjujuće: predmet je izložen pod rednim brojem 666. A to je njegov broj, broj Zveri! U hramu u stanu princa Kioe Kana odjekuju zvuci molitve. Bosonoga osoba u beloj odori, okićena draguljima, glasno priziva egipatskog boga Horusa, prema uputstvima Proročice Ouarde (Ouarda the Seeres), kako Krouli nazva svoju ženu – Ouarda/Uarda na arapskom znači ruža (engl. Rose, što je i pravo ime Kroulijeve supruge – primedba prevodioca). Na oltaru pred moliocem nalazi se posuda, koja sadrži krv bika, i mač. Kako da se dovoljno ponizim pred Tobom? Ti si moćni i nepokoreni Gospod Univerzuma; ja sam samo iskra Tvog neizrecivog Sjaja. Kako Tebi da priđem? Ali, ah, Ti jesi Svugde. ___________________________________________________________________________ Muzej Bulak više ne postoji. Eksponati iz tog muzeja su preneseni u Egipatski muzej u Kairu. 2 Jehova, stvaralački princip, odnosno početna slova imena Izida, Apofis i Oziris. ____________________________________________________________________________ 1
3 P
____________________________________________________________________________ I milostiv beše Ti što dozva me k sebi, ovoj Veštini što oslobađa, da postanem Tvoj sluga, Tvoj Adept, o Presvetli, o Suncu Slave! Pozvao si me - zar da ne pođem odmah Tvom Prisustvu? Neokupanih ruku Ti zato dolazim, i jadikujem što odlutah od Tebe – ali Ti znaš! Da, činio sam zlo! Klanjam se pred Tobom; i kao što jednom beše nalegao mač Tvoj na vrat moj tako sam ja u rukama Tvojim. Udri ako hoćeš: poštedi ako hoćeš: ali prihvati me ovakvog kakav jesam. Adept Perdurabo, koji lutaše sam po svetu, tražeći znak i reč, povika: Udri, Udri po žici života! Izvuci, izvuci Plameni Mač! Krunisano Dete i Gospode Osvajaču, Horuse, osvetniče! U ovom Gradu Piramida, drevnom domu magije, nakon više hiljada godina, usamljeni glas se na neobičnom, ne-egipatskom jeziku ponovo moli sokoglavom bogu, Horusu. Stoga ti kažem: Dođi i u meni obitavaj; da svaki Duh, Svoda Nebeskoga, Etra, Zemlje ili pod Zemljom; na tlu suvom ili u Vodi, ili u Vazduhu Vrtložnom ili Vatri Silnoj živi; i svaka čin i pošast što dolazi od Boga Beskrajna; da svi budu TI. Abrahadabra! Priziv je besumnje uspeo, budući da je Brat Perdurabo (preko Proročice Ouarde) primio poruku da je "Ravnodnevnica Bogova stigla". Prostije rečeno, nastupila je nova Epoha za ljudski rod, a Alister Krouli je izabran da označi njen početak. Još otkako je počeo da eksperimeniše sa Abra-Melinovom magijom u svom hramu u zamku Boleskin, Krouli je tražio znanje i razgovor sa svojim Svetim Anđelom Čuvarem. Sada se on konačno pojavio, ukazavši se prvo Proročici, kojoj je rekao da prenese svom suprugu da treba da prizove Horusa i ode u hram da zapiše ono što će čuti. Ime mu je Ajvaz i jedan je od Tajnih Poglavara (Stepena Ipsissimus). Pod jakim utiskom onoga što je čuo od Rouz, Krouli je uradio sve što je tražila. Tačno u podne 8. aprila, ušao je u hram sa perom u ruci. Seo je za svoj sto i sa iščekivanjem gledao u prazne listove hartije ispred sebe. Iznenada, začu se glas. Do Kroulijevih ušiju dolazio je preko njegovog levog ramena, iz najudaljenijeg dela sobe. "Had!3 Manifestacija Nuit. Razotkrivanje nebeske zajednice." Perdurabo odmah poče da zapisuje reči, tu važnu poruku za celokupno čovečanstvo, koje izgovaraše glas 'dubok, milozvučan i izražajan, sladostrasan, nežan, žestok ili kako god je trebalo da zvuči u datom trenutku'. ___________________________________________________________________________ 3 Hadit (Heru-Behdeti), drugi naziv za uzvišenog nebeskog Horusa, koji se predstavlja glifom u obliku krilatog solarnog diska. ____________________________________________________________________________ 4 P
____________________________________________________________________________ "Pomozi mi, o ratnički gospodaru Tebe, u mom razotkrivanju pred Decom ljudi!" Krouli je punih sat vremena bez prestanka zapisivao sve što čuje. Tačno u jedan sat, posle 66. stiha – "K meni! K meni! Objavljivanje Nuit došlo je kraju" – Ajvaz je nestao i Krouli je odložio svoje pero na sto. Narednog dana, tačno u podne, Perdurabo ulazi u hram. Tačno na vreme, u pravom evropskom stilu, Ajvaz se pojavljuje i počinje da diktira drugo poglavlje. "Mi nemamo ništa sa odbačenima i nesposobnima: neka umru u svojoj bedi. Jer oni ne osećaju. Sažaljenje je porok kraljeva: zgazite jadne i slabe: ovo je zakon jakih: ovo je naš zakon i radost sveta. Ne pomišljaj, o kralju, na tu laž: Da Ti Moraš Umreti; uistinu, ti nećeš umreti, već živeti. Stoga treba ovo razumeti: Kada se telo Kralja raspadne, on ostaje u čistom blaženstvu zauvek. Nuit! Hadit! RaHoor-Khuit! Sunce, Snaga i Vid, Svetlost; to je za služitelje Zvezde i Zmije. Isti postupak ponovljen je i trećeg dana i time je završen prenos Ajavazove poruke. Krouli oseti potrebu da baci pogled preko ramena ne bi li ugledao svog Svetog Anđela Čuvara. To je po svemu sudeći i učinio, jer je kasnije opisao Ajvaza kao pojavu koja lebdi u nekavom oblaku, a liči na visokog muškarca, starog tridesetak i više godina, lepo obučenog, energičnog i snažnog, pogleda kao u kralja necivilizovanog sveta i očiju prekrivenih velom da ne bi svojim pogledom spržile ono što ugledaju. Krouli u to vreme nije mogao znati, ali ono što je ugledao bio je Đavo. Ajvaz je glasnik Hoor-Paar-Kraata, odnosno Seta, boga uništitelja, brata i ubice Ozirisa. Drugo ime za Seta je Šejtan (Shaitan), a Šejtan je prototip hrišćanskog Satane/Sotone. Krouli je, dakle, video Seta ili Šejtana ili Satanu, jer je reč božja (koju je u ovom slučaju objavio Ajvaz) isto što i sam bog. Nakon izvesnog vremena, u Kroulijevom umu iščezla je i poslednja trunka nedoumice u pogledu prave prirode Ajvaza, njegovog takozvanog Svetog Anđela Čuvara. Otuda i sledeće reči: "Napitak Njen [Skerletne Žene] biće slatkog ukusa u našim ustima spojenim, Sakrament u znak zahvalnosti Ajvazu, našem Gospodu Bogu Đavolu . . ." (The Magical Record [Magiijski dnevnik], 22. Jul, 1920.) Knjiga Zakona ili Liber Legis, kako je nazvana Ajvazova objava, niz je ditirampskih stihova u kojemu se javlja više uzvičnika no u bilo kojem drugom delu slične dužine. Spis obrađuje teme kojima se Krouli bavio i pisan je njegovim karakterističnim stilom. Takođe, zastupljene su njegove omiljene biblijske ličnosti i citati proznog pisca koga je smatrao visokim inicijatom, Fransoa Rablea (François Rabelais). "Opozvani su svi rituali, svi ogledi, sve reči i znakovi," kaže jedan stih Knjige Zakona. Drugim rečima, treba odbaciti ceremonijalnu magiju kakva se uči u Zlatnoj Zori, i prihvatiti se seksualne magije kakvoj uče Vamačari ili sledbenici puta leve ruke (jer njihovi rituali uključuju žene koje su lunarne ili od leve strane). Krouli je u Indiji čuo za ovaj vid ritualnog obožavanja, u kojemu se muškarac i žena sjedinjuju u seksualnom činu zarad višeg cilja; međutim, u datom stadijumu svog razvoja, nije posedovao nikakvo znanje o Maituni ili detaljima rituala vezanih za tu praksu, kao što je korišćenje seksualnih fluida kao sakramenta. Ipak, on već zna da ga put vodi u tom pravcu; sama pomisao na to, seks u magijske svrhe, ispunjava ga entuzijazmom. "Ne sputavajte ništa! Neka se među vama ne pravi razlika između jedne i bilo koje druge stvari; jer to zadaje bol." ____________________________________________________________________________ 5 P
____________________________________________________________________________ Drugim rečima, ostani u nesvesnom stanju, jer biti svestan znači uočavati razlike. Svest je razlikovanje. "Da biste me obožavali uzmite vino i čudne droge o kojima ću ispričati svom proroku, i opijte se njima!" "Nema zakona nad Čini što ti Volja." Opet, reč Zakona je θέλημα – Telema (Volja), ime mesta u kojemu je Rable postavio svoj predivni manastir. "Budi jak, o čoveče! Strastan, uživaj u svim čulnim stvarima i ushićenjima; ne plaši se da će te se bilo koji Bog zbog ovoga odreći." Što se tiče samog Kroulija, nije bilo potrebe da ga bilo ko, uključujući i bogove i Ajvaza, koji je potpuno lišen osećanja moralnosti, podstiče na putenost i uživanje u svemu čulnom; on je to već činio, prkoseći svojim roditeljima i društvu u kojem je odrastao, još od ranih školskih dana. "Svaki muškarac i svaka žena je zvezda." Ali samo ako otkrije svoju istinsku volju, inače je rob; a "robovi neka služe". U Knjizi Zakona nema ni demokratije ni hrišćanskog milosrđa. Ajvaz izgleda kao da je bio pod velikim uticajem Ničea. Knjiga Zakona upada u izraze dečjeg besa. "Odbacite milosrđe: prokleti da su oni koji sažaljevaju! Ubijajte i mučite; ne pošteđujte; budite nad njima!" "Izaberite ostrvo! Utvrdite ga! Zasejte ga ratnim spravama!" Javljaju se i određene rečenice koji već imaju neko značenje, kao što je sledeća: "Raširite krila, i sklupčani sjaj unutar sebe probudite: dođite k meni!" "Sklupčani sjaj" je zmija Kundalini, sklupčana i uspavana u korenu kičme, a pobuđuje se jogom. "Znajte sada da je izabrani sveštenik i apostol beskrajnog svemira princ-sveštenik Zver . . ." Drugim rečima, čovek zvani Alister Krouli je avatar (ili bog u ljudskom obličju) kosmičkih sila koje se rađaju. On je sredstvo putem kojeg se obavlja data komunikacija. Novi Eon (Horusa, večnodolazećeg Deteta) temelji se na činjenici da je bog unutra, a ne izvan – boga nema – i da je duša ili središte u čoveku Istinska Volja. Stoga, "Čini što ti volja". U Knjizi Zakona, koja je pentakl Eona, tj. sadrži sve neophodne bajalice i uputstva, Krouli je stvorio religiju koja je bila u potpunom skladu sa njegovom prirodom. Knjizi Zakona nedostaje duhovna uzvišenost i autoritet jednog proročkog spisa, a buntovnička osećanja kojima obiluje stvaraju atmosferu nespojivu sa "nadljudskom inteligencijom" koju bi Ajvaz trebalo da predstavlja. Teško je osvrnuti se na izraz Čini što ti volja a da nas to ne podseti na Rableovu nezaboravnu maksimu Fay ce que vouldras. Međutim, kada reči "Čini što ti volja" čujemo sa usana veselog doktora, znamo da je to rugalica bačena u lice krutih sledbenika svešteničkog sistema i ograničenih pripadnika ljudskog roda, dok je Ajvazova prouka izrečena u jednom krajnje ozbiljnom duhu. ____________________________________________________________________________ 6 P
____________________________________________________________________________ Čovek mora da čini što mu je volja, ne zato što je to zabavno, već da bi sebe doveo u sklad sa smislom života koji je u svemu prisutan. (U Kroulijevom sistemu volja je središte Horusa ili sunca.) Ima li ikakvog smisla pomisliti da je Ajvaz čitao Rablea? Ili je ova fraza, kao i ostatak onoga što je izdiktirao, samo nešto što je poteklo iz uskomešanog sadržaja Kroulijevog nesvesnog i svesnog uma? Liber Legis sadrži mnoštvo zloslutnih predskazanja: "Drugi će se prorok pojaviti i doneti svežu groznicu sa nebesa; druga žena će probuditi strast i obožavanje Zmije; druga će se duša Boga i zveri pomešati u svešteniku zemljine kugle; druga žrtva će umrljati grobnicu . . ." Počeo je novi eon, a početak svakog novog eona, ili epohe, neizostavno biva umrljan krvlju. Naravno, svetski rat se očekivao. Krouli je prokomentarisao: Prva važna posledica novog otkrovenja bila je poruka Tajnih Poglavara da Novi Eon podrazumeva raspad postojeće civilizacije. Budući da je Horusova priroda 'Snaga i Vatra', njegov Eon trebalo bi da bude obeležen krahom humanitarizma. Za očekivati je bilo da prvi čin njegove vladavine bude da svet gurne u katastrofu bezočnog rata ogromnih razmera. Nakon što je pomoćni kustos muzeja u Kairu preveo zapis na steli Sveštenika Ankh-f-nKhonsua (izložbeni predmet br. 666) i nakon što je izvesni slikar iz Kaira uradio reprodukciju stele, Princ Kioa Kan i njegova supruga zaputiše se u Evropu. Neposredno nakon susreta sa Ajvazom, koji je kasnije nazvan Veliko Otkrovenje u Kairu, Krouli je poslao formalno pismo Metersu u kojem ga obaveštava da, odlukom tajnih poglavara, preuzima njegovu ulogu vidljivog Poglavara Reda, i obznanjuje novu Magičku Formulu – telemu. "Nisam ni očekivao niti sam dobio bilo kakav odgovor," Krouli je rekao. "I zato sam Metersu objavio rat."
John Symonds The Great Beast The Life and Magick of Aleister Crowley
John Symonds (1914 - 2006) ____________________________________________________________________________ 7 P
____________________________________________________________________________
Šta je Magija? Kratko objašnjenje će vam pomoći da lakše razumete. "U Srednjem veku", kaže čuveni Berthelot (Bertelo), "pošto bi za nekoga dokazali da je hotimice hteo svoj cilj da ostvari uz pomoć đavoljih radnji, osudili bi to kao magiju". Isto tako, i u XX veku se smatra magijom radnja koja se obavlja natprirodnim sredstvima da bi se ostvario cilj i rezultat koji je inače neostvarljiv na bilo koji drugi način. Po ovom pitanju, uprkos nastojanju uvaženih naučnika da pobiju optužbu, nismo se makli ni korak dalje: u Srednjem veku vračevi su bili živi spaljivani, a u XX veku trpe podsmeh, što je još gore, s obzirom da smešno nikome ne može nauditi. Moderna nauka, u svom strahu od natprirodnog - strahu koji je opravdan i koji je od uvek bio karakteristika nauke - bez milosti odbacuje svaki pokušaj koji joj se čini zasnovan na principima koje njene strogo utvrđene dogme ne priznaju. Tako ona odbacuje čudo kao i sve ostalo što potiče sa polja religije. Religija se, pak, sa svoje strane, plaši nauke. Plaši se toga da bi, popularna nauka, ako bi krenula u istraživanje praktičnog dela magije, tu otkrila široko polje prirodnih i sasvim jasnih pojava, koje, svedene na svoje realne razmere, lako mogu da izgube sve svoje sveto značenje. Jednom rečju, plaši se da bi naučnik mogao doći na mesto sveštenika. U skladu s tim, ona odbacuje svako čudo koje ne potiče i ne događa se po svetim principima utvrđenih religijskih dogmi. Tako, onoga koji svoj eksperiment izvodi s one strane granica naučnih zakona, nauka smatra beguncem iz ludnice, a religija na njega pokazuje prstom kao na đavoljeg izaslanika. Obe strane imaju jedinstven naziv da bi opisale tog ludaka i prokletnika: i jedni i drugi kažu da je on "mag". Ovaj naziv, naravno, u svom značenju ne podrazumeva istraživača koji pokušava da prožme natprirodno i prirodno, a magija se nikako ne tumači kao"prirodna nauka koju još ne poznajemo". Sreća je da u naše vreme, bogato duhovima koji su oslobođeni predrasuda, žive ljudi koji se ne plaše da se zapute užarenim terenom kojim vlada tajanstveno i nama skriveno. Zato danas vidimo ponovno rađanje i obnavljanje Astrologije i Alhemije, a Magija postaje objekat temeljnih i pozitivnih izučavanja. Astrologija izučava nebeska tela, njihovu prirodu i kretanja. Ona je nauka svetova. Alhemija se bavi materijom, njenom suštinom i evolucijom, ona je u suštini hemija, ona je nadhemija. ____________________________________________________________________________ 8 P
____________________________________________________________________________ Magija je za sebe odvojila fluide, koji su, ako bismo hteli konkretno tumačenje, četvrti stepen stanja materije koji nauka poznaje samo delimično. Magija počinje tamo gde se završava fizika i zato je ona nadfizika. Sada je neophodno da napravimo razliku između Visoke i Niske Magije, isto onako kao što se pravi razlika između nauke i šarlatanstva, između religije i praznoverja. Šarlatanstvo je puko razmetanje koje pokušava da se ravnopravno uvrsti kraj nauke, pa čak i da poremeti utvrđene procese pozitivnih nauka. Praznoverje (superstitio), reč koja potiče od latinskog glagola koji je značio "preživeti, nadživeti", je "znak koji nadživljava misao, ono je leš verskih dužnosti". Niska Magija je u isto vreme i jedno i drugo: ona je praznoverje, zato što se sastoji od radnji koje su nekada bile prihvaćene, a šarlatanstvo je zbog toga što su te radnje vremenom bile prilagođene potrebama ljudi čiji je jedini cilj bio da obmanu svoju okolinu. Niska Magija zato nije ništa drugo do užasna karikatura visoke nauke Magije i zaslužuje sav prezir o kojem svedoče i vekovi kroz koje je često nazivana: vračanje, crna magija ili veštičarenje. Visoka Magija, dakle, polaže pravo na poštovanje naučnika i obrazovanih ljudi. Ona još uvek nije kompletna nauka, s obzirom da su njene tajne i danas prekrivene velom misterije i simbola i pošto je njene osnovne zakone još uvek veoma teško razotkriti. U svakom slučaju, Visoka Magija izaziva izuzetnu pažnju koju ni M. Max Muller (M. Maks Muler) nije pokušao da sakrije: "Hoću samo da konstatujem", rekao je on, "da svaki magijski obred, ma kako apsurdno on danas izgledao, mora da ima razlog svog postojanja, a otkriće tog razloga je najviša tačka koju naša istraživanja teže da dosegnu". Osnovni princip na kojem je zasnovana Visoka Magija je postojanje sila u prirodi koje nazivamo fluidima. Fluida ima tri vrste: 1. Magnetni fluidi, 2. Astralni (planetarni ili vitalni) fluidi i 3. Esencijalni fluidi. Magnetne fluide nije potrebno objašnjavati. U fizici se oni svode na elektricitet, primenjen na više načina nego što su to činili indijski vračevi - najugledniji od svih vračeva. No, elektricitet je samo jedan od oblika magnetnih fluida, dok naučnici o drugim oblicima imaju samo pretpostavke. Astralni fluidi su oni kojima, u širem smislu, treba pripisati psihičke podatke, tj. tajanstvene i hiperfizičke manifestacije Bića. Van hemijskih supstanci - čvrstih, tečnih, gasovitih, van poznatih načina ispoljavanja energije koji prodiru u telo i na osnovu kojih se izrađuje skelet, čovek je, u stvari, prožet određenom životnom silom koja je na višem stupnju od već poznatih sila; a viša je zbog svoje sopstvene aktivnosti i inteligencije; ona je u harmoničnoj razmeni sa našom životnom snagom koju zadržava i u njoj ima udela u konstituciji našeg životnog fluidnog tela - ljudska duša, Paracelzusov "spiritus vitæ" ("životni duh"). ____________________________________________________________________________ 9 P
____________________________________________________________________________ Zbog svog bliskog kontakta sa duhom i materijom i zbog psihičkih i fizičkih nadmoćnosti koje iz toga proističu, ona određuje životni temperament, ličnost svakog čoveka. U sveukupnosti sila koje nas okružuju, postoje i neke koje su sasvim niske, brutalne, određene ili u slobodnom prostoru, jedne koje teže da se prilagode, druge manje ili više prilagođene, odnosno, u višem ili nižem stepenu dovedene do smisla, tj. do stepena inteligencije, do viših inteligencija koje obrazuju realna posebna bića. Što se tiče esencijalnih fluida, oni pripadaju još višem redu i samo magija se usudila da se njima bavi; oni učestvuju u upravljanju svetom. Potrebno je biti na oprezu s nazivima koje ti fluidi nose u magijskim tekstovima: oni se menjaju u zavisnosti od usvojene teorije, pa autor ove zbirke nije smatrao za potrebno da ih menja, da ne bi zaobišao glavni smisao magovog razmišljanja. Visoka Magija eksperimentiše sa tajnim silama i proučava ih u četiri oblika: a) 1. čovek koji deluje na samog sebe, 2. čovek koji deluje na spoljašnji svet, b) 3. fluidi koji deluju na astralno, 4. fluidi koji deluju van astralnog. Dakle, prva dva oblika čini proučavanje fluida kojima raspolaže čovek, dok poslednja dva čini proučavanje fluida prirode. Odatle potiču i dve vrste magije: a) mikrokosmička magija i b) makrokosmička magija. Svaki od navedena četiri oblika proučavanja može se upražnjavati na dva načina: a) lično i b) obredno. Lični način podrazumeva izvođenje fenomena bez pomoći bilo kakvog spoljašnjeg običaja. Obredni način, naprotiv podrazumeva suprotno. Ovim poslednjim načinom Visoka Magija ulazi u područje rezervisano od strane religije. Može se čak reći da religija po svojim spoljnim manifestacijama i ne predstavlja drugo do Visoku obrednu magiju. Obredna magija je takva vrsta magije pomoću koje čovek nastoji da prisili, igrom samih prirodnih sila, nevidljive moći različitog reda da deluju onako kako on to od njih zahteva. U tu svrhu, on ih hvata, "lovi", da bi, da tako kažemo, sebi omogućio da ovlada silama kojima ne gospodari, a one bi mogle da mu otvore izvanredne puteve. Odatle i potiču amajlije, posebni uslovi, strogi vremenski i prostorni uslovi koje treba ispunjavati pod pretnjom najvećih opasnosti, jer, ako se svrha i najmanje ne poštuje, čovek je izložen delovanju takvih sila, u poređenju sa kojima nije ništa drugo do zrnce prašine. Obredni mag mora vladati okultnim silama, kao što tehnička oprema moderne industrije raspolaže prirodnim silama. ____________________________________________________________________________ 10 P
____________________________________________________________________________ Naša snaga ne predstavlja gotovo ništa u poređenju sa parnom mašinom, elektricitetom ili dinamitom; pa ipak, ako ih podesno suprotstavimo prirodnim silama, moćnim koliko su i one same, mi ih koncentrišemo, nagomilavamo, prisiljavamo da prenesu ili slome sile koje bi nas uništile, prisiljavamo ih da za nekoliko trenutaka umanje rastojanje za čije prelaženje bi nam trebalo nekoliko godina, primoravamo ih da nam pružaju bezbrojne usluge. Ni značaj lične magije nije manji. Ona će sama moći da nam otkrije tajne mehanizma sastavljenog od dve sile, kojima se čovek svakodnevno služi, čineći od magije ono što je Zurdan činio od proze: nameravamo da govorimo o ljubavi i govoru. Ljubav je onaj moćni podsticaj koji je Lukrecije nazivao ovim rečima na početku svoje poeme: "Majko Eneje, uživanja ljudi i bogova, blagostiva Venero, ti što pod pokretnim znacima Zodijaka, more za plovidbu oživljavaš, zemlju plodonosnom činiš, jer pomoću tebe sve što živi je rođeno i od svog rođenja upija zrake Sunca...", čiju je ulogu Dante objasnio ovim stihom, zaključujući svoje delo: "Ljubav što pokreće Sunce i druge zvezde", i o čemu je Papus s punim pravom rekao: "Ljubav, od tajanstvene srodnosti što nagoni atom ka atomu, od bezumnog impulsa koji nosi čoveka ka voljenoj ženi preko svih prepreka do privlačnosti koja nagoni inteligenciju zaljubljenu u nepoznato u podnožje Lepote i Istine, Ljubav je onaj veliki pokretač svakog stvorenog bića i u njemu dela s namerom da ga učini besmrtnim". "Eto zašto", dodaje on, "Magija koju sintetički razmatramo i jeste nauka Ljubavi". Ali, Magija je i nauka Govora. Govor je još jedan i to moćniji i tajanstveniji podsticaj od Ljubavi. Na zemlji, on je povlastica samo čoveka: upravo Govorom čovek izražava svoje misli, komunicira sa sebi sličnima, ubeđujući ih u svoje ideje, procenjujući ih, vodeći ih. Takođe, Govorom uspeva da razbukti ljubav kod bića suprotnog pola. Nama nije poznato kako se on stvara, ipak, zaključeno je da poseduje moć, pa i sudovi medicine potkrepljuju magijske principe: "Kako se smatra, Govor uspeva čak da toliko modifikuje fiziološku i psihičku snagu čoveka, da se on s vremena na vreme oseća subjektivno bolestan ili zdrav". Sasvim se jasno uočava koliko su zabrinjavajući problemi sa kojima se povezuie Visoka Magija i koliko su duboke misterije sa kojih ona pokušava da skine veo. Ove misterije su, bez sumnje, morale da umanje entuzijazam njenih pristalica i shvatljivo je zašto dugo godina niko nije hteo da na sebe prihvati odgovornost za njihovu popularizaciju. Najosnovanija božanska razboritost, između ostalog, da prvi koji dođe pokrene te podsticaje i te zastrašujuće sile i danas, uprkos prilično izgrađenom stepenu svesti ljudi, ne bi se mogla preporučiti mudrosti. "Ne treba se poigravati nepoznatim silama", piše pukovnik de Rochas (de Roša). "Ne može se stvarati hemija, a da se ne poseduju osnovni hemijski elementi". dodaje M. F. Ch. Barlet. U stvari, oni su u pravu: ne poverava se automobil čoveku koji ne zna njime da upravlja, niti čovek slobodno može da se bavi farmacijom ili medicinom. ____________________________________________________________________________ 11 P
____________________________________________________________________________ Ali iz tog ne sledi da mehanika, hemija, farmacija ili hirurgija treba da ostanu tajne i da treba zabraniti njihovo izučavanje, pod izgovorom da ne mogu da se upražnjavaju, jer ih čovek ne poznaje. Ista je stvar i sa Visokom Magijom. S druge strane, magijske operacije nisu prepuštene čistom čovekovom hiru: one iziskuju izvesne kosmološke prilike, koje se ostvaruju uz predodređenje (ili određenje) individue koja se time bavi, subjekta na kojeg se deluje, mesta i trenutka u kojima se fenomen potvrđuje, bez čega je rezultat neminovno negativan. Kao što niko ne može da bude mag kada mu se to pričini ili svidi. Magija, što je i logično, ni na koji način, ni najmanje ne može da naruši veličanstvenost unapred određenog univerzalnog poretka. To je istina koja je veoma često bivala nepriznata. I stoga je autoritativno i rečeno: "Ovo je toliko čuvena prirodna magija, poznavanje okultnog ispravnim povezivanjem, učestvovanjem i združivanjem delatnog i spokojnog, tj. zemlje i neba". I dalje: "Osnovno sredstvo kojim se služe magovi da bi izgnali duhove što efikasnije i silovitije, je oblik i uticaj nebeskih tela, koja su rasprostranjena ne samo u ljudima, već i u životinjama, drveću i kamenju". Dakle, zato je opravdano i unosno bavljenje Visokom Magijom, mada to ne znači da je ona baš tako laka. Od čoveka koji želi da se prihvati bavljenja njome, magija još od početka zahteva bibliofilske kvalitete koji su, uostalom, nekorisni za druge nauke: magijski tekstovi su veoma retka dela koja postoje samo u nekim bibliotekama, a ako se i mogu nabaviti, onda je cena veoma visoka. Uistinu, ne može se od bilo koga tražiti da se bavi naukom od koje će naći samo mrvice, rasute na hiljadu raznih mesta: to bi značilo prisiliti ga da izgubi dragoceno vreme u pripremanju, koje bi razumnije mogao da iskoristi u naučnim istraživanjima. To je i motiv zbog koga je izdat ovaj zbornik. Autor ie naumio da pribavi osnovu za proučavanje Magije, da sakupi u kratkim formulama duga simbolična naklapanja autora magijskih tekstova. Stavio je sebi u zadatak da za naučnike obavi pripremni posao: preturio je biblioteke, pregledao skoro sve što je napisano o ovoj temi i zadržao sve ono okultno što mu je davalo znake ozbiljnosti. I poznavalac i radoznalac će, dakle, pronaći u ovom delu rezime magijske nauke u prilagođenom obliku. Autor smatra da je potrebno da izjavi da se ni na koji način ne meša u stvaranje simbola: on ih izlaže, ne objašnjava; samo je sastavljač i ništa više. Iako i on, kao i svi istraživači okultnog, ima svoju teoriju o ovoj temi, sebi je stavio u dužnost da je sačuva za kasnije: zbornik nije i ne treba da bude traktat. Pierre Piobb ____________________________________________________________________________ 12 P
____________________________________________________________________________
JEZEKILJ U ČETVRTI MONPARNAS EZEKIEL IN THE QUARTIER MONTPARNESSE ALEISTER CROWLEY Pre neko jutro, dok sam opušteno šetao bulevarom, koga bih drugo sreo do svog starog drugara Jeremiju? To drago momče, koji je zapravo prav i snažan kao i svi od najboljeg kova, pretvarao se, kao i obično, da šepa i posrće. "Džeri", rekoh, "Pročitao sam tvoju žalopojku u Vanity Fair (Vašaru taštine). Baš si lud!" "Zar zaista misliš da je mladost mrtva zbog toga što je Ninon1 odrasla i izgleda tako dostojanstveno, prelepo, grčki? Dobri dusi prate klinometar - ili, bolje reći, barometar. Idemo u Dôme! (Le Dôme Café - restoran u Parizu). Kao što se moglo i očekivati, kad smo stigli do poznatog malog kafea, ta osetljiva kazaljka pokazala je 'prolepšavanje'. I sam Džeri mogao je samo da prostenje, "Došlo kasnije, kasnije i otišlo; došlo brzo, brzo i prošlo", i da se potom preda zanosu. Jer ko je tamo, između Pesnika i Ludače, do preslatka Doris? Doris zlatne kose, Doris od nepunih dvadeset leta, Doris kakva je Botičelijeva Madone du Magnificat trebalo da izgleda, Doris dete, s verom deteta, i smeha kao u deteta, Doris mesečevog lica i zvezdane kose, Doris gipkih belih udova, Doris usana od Nara - ne! jer šta reći o njenim usnama? - izuzetna Doris, Doris Irkinja, nevina kao Ifigenija, vatrena kao Faustina - feniks u jagnjećoj koži! Plave oči, rumenilo zore, i ples zlatnog sna! Jeremija se trgnu. "Prolazna pojava!" izusti stenjući. "Plus ça change, plus c'est la même chose!" ("Što se stvari više menjaju, više ostaju iste!") uzvratih. "Ne fali nam Doris, a bogatiji smo za Ninon. Ti idi i stani ispred Taverne Dumesnil i gunđaj; ja idem u Tavernu - Tavernu Omar - da pijem. Ja vidim kako Umetnost svuda dobija bitku; ona čak ni ne vidi Tavernu Dumesnil. Vidiš onu kovrdžavu žirafu? On mi reče to: ko bi rekao?! Nego slušaj!" Pesnikov glas beše jači od žamora. Njegovo lice, u istom mahu i asketsko i senzualno - lice i boga i zveri! - beše iskreno, puno želje, a reči izgovaraše svečano poput apostola "To je večna slava Markusa Stouna," govorio je, a Luda je ushićeno i pomno pratila svaku reč, dok je Doris potajno uživala u lakrdiji, niti jednim drhtajem trepavica ne otkrivajući njegovu beskrajnu ironiju - o! neka priča šta god hoće. "Mora da poznaješ Pesnika!" upadoh. "On tvrdi da je veliki bog Pan; ima Drevnu Komediju koja se igrala dok su bogovi bili među ljudima". ___________________________________________________________________________ Ana Ninon de Lanklo (Anne "Ninon" de l'Enclos) je francuska spisateljica, kurtizana i ljubitelj umetnosti koja je živela je u sedamnaestom veku i koja se često pominje kao najlepša žena tog veka. ____________________________________________________________________________ 1
13 P
____________________________________________________________________________ "Vidim žrtvu," progunđa Jeremija. "On i Doris igraju tu predstavu već nedelju dana", rekoh. "O, pa to je divno! Jedan Zmaj beše došao u Pariz, Doris se pretvarala da je zaljubljena u njega, to budalasto momče!" Tada je Pesnik preuzeo stvar u svoje ruke. Lukavo je poslao Zmaja i Ludu (koji su hteli da ručaju sa njom) u obilazak; potom je krajnje učtivo prišao Doris, najpristojnije se izvinjavajući u ime ovo dvoje, objasnivši joj zbog čega se nisu pojavili, i izveo Doris na ručak, a posle ručka poveo Doris u posetu Ludi. Međutim, to uopšte nije bio Ludin stan; kada je pogleda, bi joj sve jasno. Ali bilo je već kasno - verujte mi na reč! - pre nego što ga je prozrela. Mislila je da je sve slučajnost! A to je tek prvi čin. Rado bih ti ispričao još, ali ti pišeš za engleske novine, a ja ne želim da ti dajem beskorisne informacije! Da, Jeremija, svi smo se smejali do bola, osim tebe i Lude; a i ona će se smejati, kada shvati o čemu se radi, i kada bude krunisana kao Dijanin Bik." Bolje idi u Čelsi; tamo, gde je Život ozbiljan a Umetnost nešto mu dođe pride, za gunđalo će se naći mesta. Kao da Umetnost nije samosvesno odabrana, suštinski Život! Idi u Čelzi, Jeremija! Tamo je jedini umetnik Džon Tvid, a on je prezauzet svojim skulpturama - i Komedijom - da bi obraćao pažnju na tvoje gunđanje. "Pa", reče Jeremija, "ima dosta smisla u tome što govoriš; da mi je barem da imam taj tvoj klinom-barometar!" "Dragi moj glupane," odgovorih mu, "treba ostaviti i Doris nečim da se bavi!" Nešto veselije: "Dobro, Jezekilju, ali - šta je bilo, Ninon? Osmesi nam behu na licima, kao suncem obasjanim, dok je odlazio zviždući. Zapalio sam još jednu lulu i nastavio da gledam u Doris - u Doris - u Doris. Voleo bih da naučim Ritual (te) Komedije. Ali, i posmatrati ga bilo je samo po sebi zadovoljstvo. Nestao sam u zanosu kontemplacije, a Pesnik je i dalje grmeo, prek, vatren, uporan "Nije izuzetna tehnička izvrsnost ono što Gustave Doré (Gistava Dorea) postavlja toliko iznad duša svih slikara, bilo živih ili mrvih; nije to čak ni njegov čudesan osećaj za duhovno, za mistično, za Nespoznatljivo - jer u svemu ovome mu je s jedne strane ravan Bougereau (Bugro), a s druge strane John Collier (Džon Kolijer); ali -" O, Doris, Doris, nijedan mišić ne podrhtava! Copyright © Ordo Templi Orientis USA
____________________________________________________________________________ 14 P
____________________________________________________________________________
Neka svi vi koji tražite čisto razumevanje, čistu Istinu... Neka vaša najdublja želja, vaša najjača težnja bude ispunjena. Neka se kod svih nastavi rast mudrosti, kao i savršeno znanje i razumevanje, ljubav i dobrota. Nesebičnost. Neka svi koji vas sretnu na putu budu dirnuti vašom milošću i mirom. Vašom svetlošću, mudrošću... Vašom ljubavlju i uvidima. Neka tako bude. OM. Šanti, šanti, šanti, šanti... Namaskar
http://moojiserbia.com/ ____________________________________________________________________________ 15 P
____________________________________________________________________________
Obea i Vanga su reči koje upotrebljavaju pripadnici afričke dijaspore, a pojavljuju se u Knjizi Zakona (sveti spis Teleme koji je napisao engleski pisac i okultista Alister Krouli 1904. godine): Takođe, mantre i basme; obea i vanga; delo štapa i delo mača; to će on naučiti i tome podučavati. (AL I,37). Obea je narodna religija i narodna magija koju upražnjavaju stanovnici ostrva Zapadnih Indija afričkog porekla. Njeni koreni mogu se pronaći u obrednim običajima zapadnoafričkog naroda Igbo, a sama ima dosta sličnosti sa afro-američkim huduom, obrednom praksom koja je nastala spajanjem više različitih kulturnih i magijskih tradicija. Vanga je magijska bajalica koja se koristi u praksi narodne magije Haićana, i otuda je u vezi sa zapadnoafričkom religijom Vodun koja potiče od naroda Fon, a koji danas žive u Republici Benin. U svojoj knjizi Komentari, Krouli objašnjava: Obea je magika Tajne Svetlosti koja posebno upućuje na činove; vanga je verbalni ili mentalni izraz toga. [...] Budući da se "obea" odnosi na činove, a "vanga" na reči, svojstveno Magici, njima je obuhvaćena čitava spoljašnja manifestacija. Moguće je da Krouli ne govori o pravim jamajčanskim obredima obea, niti o vangama u goreopisanom smislu. On dalje kaže: Magika je veština upravljanja nad sopstvenim rečima i delima putem koje se izazivaju promene u onom delu okolnosti koji nas sputava, tako da na kraju taj deo prestaje da deluje sputavajuće. Mi ga preobličavamo "tako da je bliži želji srca"* *. Magičke ceremonije, u užem smislu reči, nisu ništa drugo do organizovani pokušaji da svoju Volju nametnemo određenim delovima Univerzuma. Ti činovi su samo izrazi opšteg zakona u pojedinačnim situacijama. Međutim, sveukupnost naših reči i dela, koliko god nebitno neka izgledala, daleko je važnija i od najrevnosnije sprovođenih Operacija. "Zrno po zrno - pogača". Kap po kap, iz dana u dan, napune kofu daleko više no svi gejziri naših magičkih napora. [...]
* Stih iz rubaije, zbirke pesama Omara Hajama ( ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎﻡ, 1048-1131), persijskog naučnika i pesnika. ____________________________________________________________________________ 16 P
____________________________________________________________________________ Ne zaboravite da su svaka reč i delo svedoci misli, da stoga vaš um mora biti savršeno organizovan, imajući za dužnost jedino to da tumači okolnosti u odnosu na Volju ne bi li se govor i aktivnosti mogli usmeriti tako da izraze Volju u skladu sa datim okolnostima. Ne zaboravite da bilo koja reč ili delo koji ne predstavljaju nedvosmislen izraz vaše Volje njoj nikako ne idu u prilog, pri čemu je osećanje ravnodušnosti gore nego osećanje neprijateljstva. Vaš neprijatelj se barem interesuje za vas: možete ga učiniti svojim prijateljem, što nikada ne biste mogli učiniti sa nekime ko je neutralan. Ne zaboravite da je Magika Umetnost Življenja, odnosno izazivanja promena u skladu sa Voljom; otuda je njen zakon "ljubav pod voljom", a svaki njen pokret je čin ljubavi. U AFRO-AMERIČKIM OBREDNIM PRAKSAMA Obea Termin Obea odnosi se na religiju jamajčana afro-američkog porekla koja je u bliskoj vezi sa brazilskom Kandomble, karipskom Santerijom i haićanskim Vuduom. U jamajčanskom govoru, pojmovi 'Obea Mon', ili 'Obea Man' znače 'Otac Svetaca', pri čemu su 'Sveci' bogovi i drugi duhovni entiteti. Obea je tajna religija inicijacijskog tipa, koju upražnjava tek nekolicina odabranika. Obea Mon može da korisiti bilo koji verski ili magijski sistem prožet moćima obea, ali uvek treba da ima na umu da posledice njegovih činova mogu da budu drugačije od očekivanog, usled reakcije bogova i prirodnog poretka stvari. Vanga Vanga (ili Mare Vanga) je jedan od predmeta koji se koriste u magijskim praksama Vudua, kao patua (amajlija) u praksama afro-brazilske religije Kandomble. Pravi se od određenih materijala (tačna priroda im varira u zavisnosti od toga kakva se Vanga želi dobiti, odnosno kakav se rezultat njome želi postići) koji se povezuju u boci ili vreći. U takvom obliku, nosi se uz sebe kao sredstvo zaštite, ozdravljenja ili ostvarivanja srećnih okolnosti. Svaka Vanga se posvećuje određenom Loi, koji biva vezan čvorom poznatim pod nazivom 'tačka' Loe. Energija datog Loe prenosi se u Vangu preko te tačke. Ne bi li neke posebno moćne Vange mogle da ispune svoju namenu, često je potrebno izvesti ritual koji uključuje pesme i igre koje su u vezi sa datiom Loom. Thelemapedia / Wikipedia
____________________________________________________________________________ 17 P
____________________________________________________________________________ RITUAL SAMOINICIJACIJE Da biste postali sledbenik Hudua, potrebno je, pre svega, da uradite mali Vudu ritual. To će pokazati duhovima da ste spremni da radite sa njima, da ste ozbiljni i da ozbiljno tražite usluge i željene stvari uz pomoć njihove snage. Molitva, koju ćete izgovoriti tokom rituala, pokazaće im da ste spremni da im se posvetite. Na taj način, oni mogu da postignu uticaj na sve veći broj ljudi i tako ponovo uspostave zlatno doba mira i obilja. Ovaj ritual poslužiće kao Vaša samoinicijacija u sistem Hudua. Na nekom mirnom mestu, sedite za sto na koji ste postavili dve sveće. Crnu sveću postavite na sever, a plavu na zapad. Vi ćete sedeti okrenuti prema istoku. Čašu vode postavite na jug, tačno nasuprot crne sveće: istok
sever (crna sveća)
jug (čaša vode)
zapad (plava sveća) - ovde sedite Sada ćete izgovoriti sledeću molitvu Hudu duhovima da biste se posvetili njihovim moćima: Prvo zapalite crnu sveću i recite: "O svetlosti, nema tame u silama mrtvih". Zatim, zapalite plavu sveću i recite: "O svetlosti, ja sam dete svetlosti Velikog Gospodara ispod mora". Zatim, desnom rukom dotaknite čašu s vodom i recite: ''Posredniče svetih loa voda na zemlji i ispod svih svetova, svetih loa mrtvih i mora, ovde sam da vam služim". Potom ćete tihim glasom ili u sebi izgovoriti sledeću molitvu posvećenja duhovima: "Posvećujem se službi loa, onim čudesnim loa mrtvih, koji žele da mi pomognu, i onim čudesnim duhovima mudrih maga ispod mora. Tražim pomoć i prisustvo Hudu loa i pozivam sva Hudu bića da me podrže i pomognu mi. Nudim se da služim Velikog Kralja mrtvih, koji je vladar loa mrtvih. Nudim se da služim Velikom Gospodaru duhova maga, koji deluju ispod nevidljivih mora". Zatim ćete zatvoriti oči i počećete da mislite o loa, kako Vam oni dolaze i kako rade ono što Vi želite. Posle toga, ostanite mirni nekoliko minuta, a onda ispijte čašu sa vodom, jer ona u sebi sadrži snagu duhova. Potom ćutke ugasite prvo plavu pa onda crnu sveću. Osećaćete se relaksirani i mirni, u ljubavi sa svim duhovima. Onda brzo pljesnite rukama i recite: "Gotovo je sveti loa Hudua!" Budite sigurni u dobru sreću jer postajete jedan od sledbenika Hudua.
____________________________________________________________________________ 18 P
____________________________________________________________________________ Komentari: Pretpostavljam da Vam je poznato da je ritual jedno od najmoćnijih oruđa psihičke magije. To je skup tačno propisanih postupaka koji, posredstvom nesvesnih slojeva, snažno deluje na operatora (u nekim slučajevima i na druge osobe). Način delovanja u principu je isti kao i način delovanja magijskih simbola, jer ritualni postupci i jesu simbolični postupci, "napunjeni" psihičkom energijom, koju su u stanju da usmere u određenom pravcu. Verovatno ste shvatili da oltar, koji treba da načinite, simbolizuje snage sa kojima treba da stupite u kontakt. Crna sveća je, naravno, simbol duhova mrtvih, Du duhova (elemenat Zemlja), a plava duhova vode, Hu duhova (elemenat Voda), dok je voda u čaši medijum (posrednik) koji akumulira i koncentriše energiju, oslobođenu tokom rituala. Molitva, koju treba da izgovorite, ne treba da Vas zbuni svojim sadržajem. Sadržaj je simboličan i manje je važan u odnosu na pravu ulogu molitve. Ona, naime, spada u kategoriju verbalnih magijskih formula, koje takođe imaju energetsko punjenje, kao i simboli, i time deluju na nesvesno operatora. Razume se, nužan preduslov za efikasnost rituala jeste snažna mentalna koncentracija, praćena isto tako snažnim emocionalnim uživljavanjem. Ova dva elementa su pravi ključevi za mentalni prodor na više planove egzistencije, koji je nužan da bi psihička magija bila efikasna. Prema tome, molitvu ne smete da izgovarate mehanički, kao naučenu pesmicu, već sa mislima maksimalno usredsređenim na nju. Trudite se da se što više emocionalno uživite prilikom izgovaranja molitve. Vi treba zaista, iskreno da se posvetite loa Hudua. Pre no što pristupite ritualu, potpuno se relaksirajte. Ukoliko ste već vežbali ritmičko disanje (bilo pranajamu bilo ritmičko disanje po formuli Tetragramatona), dobro je da uradite nekoliko ciklusa. Isto tako je dobro da soba, u kojoj izvodite ritual, bude osvetljena samo svećama sa Vašeg oltara. Sve ovo pomoći će Vam da se skoncentrišete (ovo važi i za sve ostale postupke, opisane u ovom kursu, u kojima koristite oltar).
____________________________________________________________________________ 19 P
____________________________________________________________________________ RITUAL ZA OSTVARENJE ŽELJA Kako Vam Hudu duhovi pomažu da postignete ono što želite? Svi koji dolaze Huduu žele da se za njih nešto učini. Hudu praktičar je u stanju da pomogne i drugima zato što je uspešan i moćan u svom radu sa Hudu loa. Govoreći uopšteno, od Hudu duhova se traži da urade neku od stvari koje se mogu svesti na četiri veće grupe: 1. Želja da se ima dobro zdravlje, 2. Želja da se ima više novca ili bolji posao, 3. Želja da se radi sa loa, radi poboljšanja uopšte i samousavršavanja (samorazvića) i 4. Želja da se ima nov ili "bolji" partner radi ljubavi i seksa. Sve ove stvari su vredne i u redu je da ih čovek traži. Nema razloga da se čovek stidi što želi da postigne ove ciljeve. To su ciljevi svakog normalnog čoveka. Svi ovi ciljevi zasnivaju se na potrebi da se postigne nešto više. Mora da postoji nešto ili neko u svetu loa ko je voljan da nam pomogne da postignemo ono što želimo. Odgovor je da postoje mnogi loa čija je svrha pomaganje ljudima da postignu ono što im treba. Međutim, mnoge osobe još uvek nisu spremne da stupe u kontakt sa duhovima da bi im oni pomogli. Ali kada jedanput stupite u kontakt sa njima, onda je sasvim jednostavno da tražite da Vam pomognu u nekoj posebnoj stvari, što će Vam doneti tačno ono što tražite. Vi ste već na putu ka uspešnom druženju sa loa, jer ste uradili Hudu ritual posvećenja tj. ritual Samoinicijacije. Kako su loa u stanju da nam pomažu? U svetu duhova postoji posebna vrsta loa koji se zovu Radni loa i koji su od velike pomoći ljudima. To su moćni pomagači kojima ljudi plaćaju za njihove usluge. Njihove snage su beskonačne jer su oni čist duh i nisu vezani za materijalni svet. Zato su oni sposobni da budu svuda i u svako vreme i da učine sve što je potrebno. Njima treba prići pomoću naročitih rituala. Ima mišljenja da se sa loa Vudua može stupiti u kontakt jednostavnim upravljanjem sopstvenog duha u smeru njihovog bitisanja i na taj način postići sklad sa njima čistom i nemom mišlju. To je istina za velike Adepte koji mogu da sagrade mentalni hram svojom imaginacijom, ali to ne važi za one koji tek počinju. Novajlije moraju da koriste ceremonijalni rad i rituale za prizivanje loa. U oba slučaja radi se o magijskim postupcima i nije važno koji se metod koristi. Loa će se brže javiti dobrom magu koji koristi ritual, nego nepažljivom učeniku koji se služi mentalnim metodama. U svetu duhova, Radni loa lako raspoznaju poziv za pomoć, zbog astralnih boja koje taj poziv zrači. Ukoliko je iskren, poziv sa sobom nosi tajne boje prave molbe. Ako nije, te boje će izostati, a biće prisutne boje koje označavaju prevaru. Teško budali koja pokuša da prevari loa, jer oni znaju sve, znaju i Vas i ono što tražite od njih. Zbog toga, budite savršeno iskreni sa njima. Oni neiskrenost prepoznaju i onda kada čovek radi pomoću mentalnih metoda, takođe po astralnim bojama. Tada oni neće priteći u pomoć, već će doći da kazne krivotvorca. Ako ste sasvim iskreni sa njima, oni će Vam pomoći. Ne smete da osećate stid kada govorite tim čudesnim bićima, jer ako ste iskreni sa sobom, iskreni ste i sa njima.
____________________________________________________________________________ 20 P
____________________________________________________________________________ Postoji veoma jednostavan ritual koji možete da radite da bi Vam Hudu loa došli u pomoć. To je jednostavni zahtevni ritual, koji može da se radi u bilo koje vreme, kada ste jedanput uradili ritual Samoinicijacije. Međutim, treba da ga radite bar jedan dan kasnije, da bi se Vaše sopstveno astralno telo odmorilo. Ovaj osnovni ritual za stupanje u kontakt sa loa i traženje od njih onoga sto želite radi se ovako: Na nekom mirnom mestu, sedite za sto na koji ste postavili četiri sveće na četiri strane i petu u sredinu. Postavite žutu sveću na sever, plavu na zapad, zelenu na jug i crvenu na istok. Crnu sveću stavite u sredinu, a između crne i plave sveće postavite čašu vode. Na parčetu papita napišite šta želite da postignete i taj zahtev postavite između crvene i crne sveće. Tako ste postavili Vaš oltar koji treba da izgleda ovako: istok ispisani sever (žuta sveća)
(crvena sveća) i zahtev
centar (crna čaša
sveća)
jug (zelena sveća)
sa vodom
zapad (plava sveća) - ovde sedite Sada recite sledeću prizivnu molitvu Hudu duhovima da biste ih, pomoću rituala, upoznali sa vašim zahtevom. Započnite molitvu paleći sveće sledećim redom: Prvo, upalite žutu sveću i recite: "Sveti loa svetlosti Severnog krsta, pristupite!, Drugo, upalite plavu sveću i recite. "Sveti loa svetlosti Zapadnog krsta, pristupite!", Treće, upalite zelenu sveću i recite: "Sveti loa svetlosti Južnog krsta, pristupite!", Četvrto, upalite crvenu sveću i recite: "Sveti loa svetlosti Istočnog krsta, pristupite!", Na kraju, upalite crnu sveću i recite: "Sveti loa Hudua, dodite da mi pomognete i čujte me !" Potom dodirnite čašu s vodom i recite: "Posredniče svetih loa voda ispod i izvan svih svetova, sveti loa mrtvih i mora, ovde sam da vam služim !" (Raspored sveća i redosled paljenja, kao i tekst ove prizivne molitve isti su i u svim ostalim ritualima u kojima koristite Vaš oltar. - primedba priređivača) Zatim uporno gledajte papir sa zahtevom i recite: "O svetlosti, tama ne postoji. O svetlosti, mi smo sa beskrajnom svetlošću!" Posle toga, izgovorite sledeću kratku molitvu za postizanje zahteva, tihim glasom ili u sebi, da biste duhovima dali na znanje da ozbiljno mislite: ____________________________________________________________________________ 21 P
____________________________________________________________________________ "Loa Hudua vi ste mi prijatelji. Ono što želim da dobijem od vas piše na papiru, a to sam napisao kao poseban zahtev. Molim vas, pomozite mi da dobijem ovo što tako mnogo želim. Znam da možete da mi pomognete. Evo mog poklona za vas dragi loa Hudua." Pošto ste to rekli, ponudite duhovima moć trljajući svoje šake jednu o drugu minut, dva, a potom držeći ruke, isto toliko vremena, okrenute prema oltaru, sa otvorenim dlanovima i prstima ispruženim na gore, tako da oltar prima snagu koja teče od Vaših dlanova prema svetu loa (vidi crtež). To je Vaš dar duhovima, snaga života i vitalnosti koju će oni upotrebiti za lečenje ili nešto drugo. vrhovi prstiju ispružena ruka
oltar
sredina dlana koren šake
(Na crtežu je prikazan način na koji treba držati ruke prema oltaru, gledano sa strane primedba priređivača.) Kada ste to uradili, zatvorite oči i počnite da mislite o Hudu loa, kako će Vam oni doći i kako čine ono što želite. Oni su svuda prisutni i možda će pokazati svoje prisustvo treperenjem neke od sveća ili nekim drugim znakom. Zatim ostanite mirni i ćuteći još nekoliko minuta, a onda ispijte čašu vode, jer ona u sebi sadrži snagu duhova. Potom, ćutke pogasite sveće sledećim redom: prvo crnu, onda crvenu, pa zelenu, pa plavu i na kraju žutu (redosled gašenja sveća je obrnut redosledu paljenja i isti je i u svim ostalim ritualima, u kojima koristite Vaš oltar - primedba priređivača.). Osećaćete se opušteni i mirni, u ljubavi sa svim duhovima i spremni da služite loa Hudua. Zatim brzo pljesnite dlanom o dlan, tako da se taj zvuk čuje, i recite tiho ili u sebi: "I to je gotovo sveti loa Hudua!" (Postupak pljeskanja rukama je ustvari prekid kontakta i koristi se na kraju svakog rituala u kojem upotrebljavate Vaš oltar - primedba priređivača.). Sklonite sveće, a zahtev na papiru sačuvajte da o njemu svakog dana razmislite. Ovaj ritual možete da radite koliko god hoćete često. Uzdajte se u dobru sreću, jer Vi ste jedan od sledbenika Hudua. Komentari: Možda nije suvišno da još jedanput ponovim da su duhovi (loa) personifikovane kosmičke snage, a ne plod mistifikacije. Prema tome, "pomoć" duhova ljudima znači da čovek, putem magijskih postupaka, može da stupi u dodir sa ovim snagama i da ih iskoristi za svoje ciljeve. Simboličan stil, kojim je pisan ovaj materijal, ne menja ništa na stvari, jer su u njemu, bajkovitim načinom, opisani veoma efikasni postupci Vudu magije. Što se tiče "darivanja" duhova, u opisanom ritualu, radi se o upućivanju vitalne energije, koju zrači svako ljudsko biće, u pravcu kosmičkih snaga, koje se privlače ritualom, tj. o energetskom prodoru na viši plan egzistencije - na astralni plan.
____________________________________________________________________________ 22 P
____________________________________________________________________________ Ritualni postupci (kao, uostalom, i svaka druga mentalna aktivnost) zaista izazivatju promene na astralnom planu, i to tim značajnije što je mentalna koncentracija operatora veća. Na te promene se misli kada se govori o astralnim bojama. Ove promene zaista deluju na privučene kosmičke snage, usmeravajući ih u željenom pravcu, što i jeste suština korišćenja tih snaga za materijalizaciju ideja. Naime, kao što Vam je poznato, ideja ili želja, koju hoćemo da ostvarimo, uobličava se najpre na astralnom planu (na kome deluju i te snage), pre no što se materijalizuje. Zahtev za iskrenošću prema duhovima ustvari je zahtev da se ritualu pristupi ozbiljno i sa poštenim namerama. Čovek mora najpre da bude iskren prema sebi da bi mu bila jasna suština problema koji želi da reši i mora iskreno da pristupi njegovom rešavanju. Osim toga, u magiji uopšte, važi princip, zasnovan na zakonu Karme, da će se snage, koje operator koristi u svom radu, neizbežno okrenuti protiv njega ako ih zloupotrebljava. Reči koje izgovarate u ritualu su magijske formule i to više neću ponavljati. Veoma je važno naglasiti da je onaj deo rituala, u kojem treba da mislite na duhove i svoj zahtev, ustvari vizualizacija, koja je osnovno oruđe prizemljenja želje. Da se ukratko podsetimo, vizualiziranjem (zamišljanjem snagom imaginacije) željenog događaja ili promene, stvaramo njen model na astro-mentalnim planovima. Da bi stvarna promena, koju na taj način izazivamo na višim planovima, bila dovoljno izražena, kako bi mogla da se materijalizuje, vizualizacija mora da zadovolji sledeće uslove: - jasna, precizna i živa psihička slika, - emocionalno uživaljavanje u tu sliku, - uložen napor volje. Na taj način će se misaoni model "napuniti" dovoljnom količinom psihičke energije da bi mogao da se "spusti" na niži plan tj. da se materijalizuje. U ovom delu rituala treba, dakle, da nekoliko minuta vizualizirate ono što želite da se dogodi. Zamišljanje duhova koji dolaze i pomažu Vam imaće za posledicu povezivanje (na višim planovima) sa snagama koje oni personifikuju. Ostavljen Vam je slobodan izbor da ih zamišljate kako želite. Efikasnost ovog postupka zavisi, naravno, prvenstveno od stepena u kojem su zadovoljeni pomenuti uslovi tj. od stepena Vaše mentalne i emocionalne koncentracije, kao i od broja ponavljanja rituala. Znači, što Vam je veća koncentracija na ritual i prilikom vizualizacije i što češće ponavljate postupak, njegova efikasnost je veća. Naravno, ne treba da zaboravite ni princip dostupnosti želje koji znači da želja, koju na ovaj način hoćete da realizujete, treba da bude u sferi Vaše dostupnosti tj. ostvarljivosti u datim okolnostima i datom momentu. Najzad, želja koju ispisujete na papiru treba da bude formulisana što sažetije i kraće, najbolje u jednoj rečenici koja odražava suštinu zahteva. Ovde ne treba da se rasplinjavate u detaljima. Stoga je dobro da najpre mirno razmislite i pokušate da nađete najprikladniju i najkoncizniju formulaciju. ©1988 Michael Bertiaux - The Voudon Gnostic Workbook ©1980 Milan Gligorijević - Vudu Magija - Teorija i Praksa ____________________________________________________________________________ 23 P
____________________________________________________________________________ KAKO DO NOVCA Potrebno je pre svega da tačno znate šta hoćete. Ne možete jednog dana želeti jednu stvar, a drugog dana neku drugu stvar, to je rasipanje energije. Zajedničko sredstvo u svim ritualima je usmerena misao. Kreativna vizualizacija. Želite li da bilo koji ritual za sticanje bilo koje dobiti bude uspešan, morate ozbiljno da unesete emocije i ne samo da zamislite nešto, već da vidite i osetite sebe u tome. Usmerite svu energiju prema samo jednom cilju. Ako ste čitav život u siromašnoj porodici nemojte gubiti vreme sanjareći kako jednoga dana možete biti kralj. Bićete ono što jeste. Nije bitno da li imate samo jednu odoru, ako imate velike misli ili činite velika dela - okolina će u vama prepoznati velikog čoveka. Isto tako možete biti i majstor Lože, ali ako kradete - onda ste običan lopov. Zapisano je u Knjizi Ravnoteže: "Čovek je ono što sam od sebe učini unutar granica određenih njegovom nasleđenom sudbinom; on je deo čovečanstva; njegova dela ne dotiču smo ono što on zove samim sobom nego i celokupan univerzum". Zapitajte se: šta stvarno želite, šta vam je zaista potrebno? Prema >tome< usmerite svu svoju energiju. To je način, to je put. Sve je u vašim rukama, samo postavite stvari na svoje mesto. Kontrolišite svoje misli, dozvolite samo one ideje koje su u skladu sa željenim ciljem, a odbacite sva zastranjivanja i suprotne ideje koje se javljaju. Obratite pažnju i na dostupnost želje, to treba da bude sledeći, logičan, viši stepen u odnosu na vašu trenutnu situaciju. Pre nego što poželite dvorac, logično je da prvo poželite veću kuću; pre nego što poželite najskuplji auto, logično je da prvo imate neki prosečan. Ovde bih vam prvenstveno skrenuo pažnju na veliku grešku koju većina ljudi čini, na zamku u koju svi upadaju... Ako, primera radi, želite novac, ni po koju cenu ne smete da vizualizirate sam novac. Način ostvarenja takve želje mogao bi da vam donese velike štete. Ako želite novac, vizualizirajte isključivo stanja i okolnosti koja bi vam doneo taj novac! Nikako sam novac. Isto važi i za materijalne predmete. Nikada ne vizualizirajte određen, konkretan predmet, koji je već nečije vlasništvo - već isti takav predmet. Nepoštovanje ovoga može izazvati štetne posledice po operatora. Nemojte poželeti komšijin auto, već isti takav auto. Između vas i vašeg cilja postoji uzročno - posledična veza. Ne možete biti padobranac ako se bojite visine. Želite li da neko TV lice bude u vašem krevetu, iako trenutno nema dodirnih tačaka s vama, nema te magije koja će vam pomoći. To je crna magija i od toga nema ništa. Mora da postoji neki odnos, neka veza, koju biste pojačali. Samo pazite šta želite, granice su tamo gde ih vi postavite. Radite na onome što vas zaista čini srećnim, budite ono što jeste.
____________________________________________________________________________ 24 P
____________________________________________________________________________
Pre objavljivanja Knjige Laži 1913. godine, Alister Krouli je već napisao ono što je nazvao novom i proširenom verzijom Terajućeg Rituala Pentagrama, zvaničnog rituala Reda A∴A∴. Nešto kasnije, za vreme radova u gradu Ćefalu na severu Sicilije, uneo je izvesne izmene u ovaj ritual, poznat pod nazivom Rubinova Zvezda. Rubinova Zvezda je alternativna verzija terajućeg rituala Pentagrama sa izvesnim specifičnim obeležjima. Rubinova Zvezda ne postoji u obliku invokacije (mada verovatno nema razloga zbog kojeg ne bi mogla da postoji u takvom obliku). Pre nego što pređemo na sam ritual, korisno je imati na umu da je simbolizam Pentagrama samog po sebi u Rubinovoj Zvezdi isti kao i u ranijim oblicima Rituala Pentagrama. Naime, Rubinova Zvezda i Manji Terajući Ritual Pentagrama su mnogo sličniji nego što izgleda. Pređimo na tumačenje: 00. "Okrenut prema Istoku, u središtu, duboko duboko duboko udahni, zatvarajući usta kažiprstom desne ruke pritisnutim na donju usnu." Rubinovu Zvezdu počinjemo učvrščujući svoju svest u osveženoj svesnosti o njenoj poziciji u Tifaretu. Iz ovog razloga, Rubinovu Zvezdu posmatramo kao ritual Adepta. Na početku ceremonije, zauzmite poziciju u središtu mesta gde se obavlja rad (ili, ako je u središtu tog mesta postavljen Oltar, stanite s njegove istočne strane). Okrenite se prema Istoku, pravcu iz kojeg (i u doslovnom i u simboličkom smislu) potiče i isijava sva Svetlost. Čineći tako, potvrđujete istinu da sva energija dolazi iz Jedinog Izvora Svetlosti i Života, koji se pred nama manifestuje kao Sunce. Stojeći u središtu, na simboličan način potvrđujemo sopstveni Identitet u središtu polja Sunčevog rada. Pri tome treba imati u vidu da se ne radi samo o "davanju znaka" – što je već samo po sebi moćan simbolički čin – već da treba i preuzeti Božansko Obličje Harpokrata. Zamislite sebe u Plavom Jajetu, kao Harpokrata koji stoji na krokodilima, ili stvorite predstavu o sebi kako stojite u središtu one druge utrobe, Grobnice Adepata, sa petom čvrsto oslonjenom na glavu zmije. Simbolički gledano, ova dva primera su u svojoj osnovi veoma slična. U svakom slučaju, potrebno je stvoriti ovakvu ili neku sličnu predstavu ne bi li smo mogli otići korak dalje u ritualu, a to je ulazak u dubinu tišine, uspostavljanje Kabalističke Nule. Opustite se. Dišite duboko i ravnomerno. Uđite u sebe svesno. Prilikom udisanja, uvucite dahom sve zaostatke lutajućih misli duboko, duboko unutra u ovu Tišinu. Smotajte ih čvrsto sve zajedno u korenu svog bića, dovodeći ih u međusobni sklad sopstvenom Tišinom. Ovo je od ključne važnosti za uspešnost daljeg toka rituala. 0. "Potom žestoko i široko zamahujući rukom dalje od sebe nadole, uz snažno izbacivanje daha, uzvikni: Από πάντως κακοδαίμονος." ____________________________________________________________________________ 25 P
____________________________________________________________________________ Ova starogrčka fraza, koja se izgovara äpō päntōs käkkōdīmōnōs, u doslovnom smislu znači, "Dalje odavde, zli duhovi!" Ona je sama po sebi veoma moćan terajući ritual i, koliko nam je poznato, nosi istaknuto mesto u egzorcističkoj praksi Grčke Pravoslavne Crkve. Iako je reč daimon koren engleske (i srpske) reči "demon", ona može da označava bilo kog duha. Prefiks kako- znači "zao". (Za razliku od ovoga, kalodaimon, ili "predivni duh", je jedan od naziva za Božanskog Genija, ili Augoeida, ili Svetog Anđela Čuvara.) U kontekstu koji ovde razmatramo, "zlo" je sve ono što ne ide u korist radu koji je pred nama, sve što je u suprotnosti sa Istinskom Voljom magičara ili sa "započetom voljom" operacije. Sledeći korak u ovoj ceremoniji je formulacija Kabalističkog Krsta. Svrha ovoga je postavljanje Drveta Života u našoj auri, sa središtem u Tifaretu. Vizualizacija koja se koristi je veoma slična onoj koja se upotrebljava u Manjem Terajućem Ritualu Pentagrama. Svesno preskočite preuzimanje Bogoobličja Harpokrata i uradite sledeće: 1. "Istim kažiprstom dotakni čelo, i reci Σοί. . ." Dok vibrirate ovu reč, zamislite blještavobelu sferu nekoliko centimetara iznad svoje glave. Ovo predstavlja Keter. Σοι se izgovara "si", a znači "Tebi". U kontekstu ove rečenice, može se jednostavno prevesti sa "O, Ti" (engl. Thou), u vokativu. Hebrejski ekvivalent ovoj reči je hta, ateh (attah). Numerička vrednost σοι je 280. Toliko iznosi površina, u kvadratnim stopama, sedam zidova Grobnice Adepata. To je pritom i numerička vrednost hebrejskog imena Sandalfon (}wpldns), Arhanđela Malkuta u Asijahu. Legenda kaže da su Sandalfon i Metatron jedan te isti Arhanđel, samo viđen iz različite perspektive. Prvi je "Donosioc mira na Zemlju". Drugi je manifestacija Božanskog Prisustva. I jedan i drugi predstavljaju čist silazak duhovnih sila iz Najviše Krune u uravnoteženu manifestaciju u Kraljevstvu. Sledeće tri atribucije predstavljaju osnovne elemente iskonske kreativne sile Univerzuma, posebno kada se ona koncentriše i manifestuje kroz Svetog Anđela Čuvara. 2. "svoj ud, i reci Ω Φαλλέ. . ." Spustite svoju ruku pravo na predeo genitalija. Zamislite zrak bele svetlosti kako se spušta iz Ketera do vaših stopala i nastavlja još dublje, dok vas ne uzemlji u središtu Zemlje, čime postajete most između Visina i Dubina. Zamislite i osetite ovaj sjajni zrak svetlosti što jače možete. Ω Φαλλέ, što (približno) izgovaramo ō fällā, doslovno znači "O, Faluse!" To je himna, pesma zahvalnica Božanskoj kreativnoj sili koju sada prizivamo. Nadamo se da je sasvim jasno da upotreba ovog izraza ovde ne predstavlja nekakvu seksističku usmerenost isključivo na genitalne organe muškarca u fizičkom smislu. Štaviše, ovaj pulsirajući stub svetlosti, koji vibrira punoćom života, budući da se spušta iz Krune, i stoji uspravan, sjajan i moćan u fizičkom telu (i u suptilnijim telima) Adepta, ne bi trebalo brkati ni sa čim. Na ovo – i na ono što ovo predstavlja – se zapravo odnosi dati grčki izraz. ____________________________________________________________________________ 26 P
____________________________________________________________________________ Ipak, može se desiti da ovde ispustimo iz vida ono manje eksplicitno uputstvo, jedini siguran ključ za tumačenje koji nam Brat Perdurabo daje u svojoj javnoj publikaciji ovog rituala. Upravo je uz ove reči, Ω Φαλλέ, priložio sledeću fusnotu: "Tajni smisao ovih reči treba potražiti u njihovoj numeričkoj vrednosti". Iako je Kabalistička analiza primenjiva na mnoge delove ovog rituala, njegova primedba se odnosi posebno na ovu frazu. Brojčano, reči Ω Φαλλέ daju 1366. To je u isto vreme i vrednost dveju grčkih reči, φαλλος + κτεις, lingam i joni, kao i vrednost izraza ἡ φωνη, "glas". Jasno je, dakle, da je autor ovog rituala želeo da ovim rečima označi silu koja je zajednička i muškim i ženskim organima zadovoljstva i stvaranja. Budući da se φαλλέ odnosi na falus, ženski instrument je označen slovom i rečju Ω, koji predstavljaju izraz divljenja, simbol beskonačnosti i konačnosti, kao i predstavu tela Nuit savijenog u luku. Zajedno, ova dva elementa, muški i ženski, tvore "Glas", jedan jedinstveni izraz jedne jedinstvene Reči. U broju 1366 da se videti još nešto što potvrđuje ono što je ovde bila namera. 13 je broj kojim se izražavaju ideje "ljubavi" i "sjedinjenja". 66 predstavlja teozofsko proširenje, ili sumiranje, broja 11, broja same magičke sile (dva, Ood). Prema tome, ova celina predstavlja ljubav i sjedinjenje kao izraze iskonske magičke sile. Gledano iz perspektive Tarota, XI i XIII označavaju Lava i Škorpiju, Kerubičke sile Vatre i Vode; Tet i Nun, koje su izraz zmijske energije, i koje, zajedno, ispoljavaju ono solarno i ratničko, 6 i 5 – Ra i Hoor. Za razliku od Manjeg Terajućeg Rituala Pentagrama, ovaj Grčki Kabalistički Krst ne uključuje zaustavljanje u centru srca. Naravno, neki magičari ipak odluče da zastanu ovde i vibriraju ime Ajvaza (Aiwass), ili ime svog ličnog Svetog Anđela Čuvara. Međutim, celokupan ritual Rubinove Zvezde, kojem je pripisan broj 25, zasniva se na pet tačaka kod svakog od pet elemenata. Dodati još jedan (šesti) korak Kabalističkom Krstu značilo bi poremetiti ovu pažljivo uređenu strukturu. Nadalje, za razliku od Kabalističkog Krsta u Manjem Ritualu Pentagrama, završna reč – u ovom ritualu, IAO – utvrđuje i zapečaćuje Tiferički centar, sintetišući i sjedinjujući solarne atribucije Živoga Boga koje su dotada već artikulisane. 3. "svoje desno rame, i reci Ισχυρός, svoje levo rame i reci Εὐχάριστος. . ." Ovi koraci potvrđuju korespondencije Geburaha i Heseda u mikrokosmosu, na potpuno isti način kao u Manjem Ritualu Pentagrama. Dok se vaša ruka pomera od desnog ka levom ramenu, vizualizujte snop bele svetlosti kako prati pokret ruke, stvarajući horizontalni krak Krsta Svetlosti. Ισχυρός, izgovara se ēskōōrōs, znači "onaj snažni", ili "svemogući". To je, prema tome, grčki naziv za Sefiru Geburah, "Snaga". Εὐχάριστος, izgovara se eukhärēstōs, je reč od koje potiče naša reč "euharistija". Njeno doslovno značenje je "prijatno", ali uz to nosi jedan čitav niz značenja koja se mogu pripisati Sakramentu Beskrajnog Blagoslova koji predstavlja Sefira Hesed. Iskonsko, stvaralačko, solarno Božanstvo koje se prepoznaje u izrazu Ω Φαλλέ je, preko svoje povezanosti sa Geburahom i Hesedom, istovremeno i "Sve-Proždirač" i "Sve-Začetnik", i Uništitelj i Tvorac. ____________________________________________________________________________ 27 P
____________________________________________________________________________ Brojčana vrednost reči Ισχυρός je 1580. Brojčani iznos reči Εὐχάριστος je 1886. Nijedan od ova dva broja nema neki veći značaj u Kabali. Međutim, ono što iznenađuje je njihov zbir, 3466. Na hebrejskom, glavnom jeziku Kabale po kojem se, na kraju krajeva, zapravo i analiziraju svi brojevi, ovaj broj se piše
vstg Ovde imamo tri slova (t, s , g) koja odgovaraju trima Putevima Srednjeg Stuba Drveta Života – Gimel, koji predstavlja broj 3000, i koji je, budući duži od ostalih, od najistaknutijeg značaja. Njima se pripaja Vau, broj 6, simbol Sefire Tifaret u samom centru Stuba. Ovaj simbol Srednjeg Stuba tvore reči od kojih je sastavljen poprečni, uravnoteženi krak preko ovog stuba. 4. "potom sklopi ruke, čvrsto isprepleti prste, i uzvikni IAΩ." U središtu ovog krsta svetlucave srebrnobele svetlosti sada se rascvetava jedna ruža. Mesto na kojem se javlja ova vibracija, direktno preko srca, kao i solarna mantra IAΩ (izgovara se ē-äō), su jasni pokazatelji tiferičke prirode ovog čina refokusiranja. IAΩ ne moramo previše objašnjavati. Numerička vrednost ovog izraza na grčkom je 811, što je spoj osnovnih brojeva Hadita (8) i Nuit (11). Ovde možda nije izlišno pomenuti, s obzirom na mesto javljanja ove vibracije, da je 811 ujedno i vrednost grčke reči μαστος, mastos, "grudi". K K K K K
Ovime je završeno formiranje Kabalističkog Krsta. Čvrsto utemeljen u Drvetu Života, usredišten u Tifaretu, magičar prelazi na pročišćavanje i uravnožavanje četiri donja Elementalna Sefirota, koji su u posebnoj vezi sa funkcijama Želje, Intelekta, Podsvesti i Čulnosti unutar mikrokosmosa. Pritom prati obrazac pojave Četiri Elementa, redom, Vatre, Vode, Vazduha i Zemlje. Postupci Adepta tako postaju izraz Svetog Tetragramatona, #vhi, manifestacija njegovog inicirajućeg Glasa. Ovaj čin se sprovodi po obrascu Makrokosmičke atribucije Elemenata na isti način kao u Grobnici Adepata. 5. "Idi na Istok. Snažno zamisli na svom čelu uspravan Pentagram. Primičući ruke očima, izbaci ga napolje, dajući znak Horusa, i krikni Χᾶος. Povuci natrag ruku u znak(u) Hoor pa kraata." Adept potom napušta središte i ide do oboda kruga da bi preneo svoju Svetlost u carstvo Četiri Elementa. Prvi korak treba učiniti u pravcu Istoka, koji odgovara Vatri i Kurubičkim Silama Lava, predstavljenim u Tetragramatonu slovom i. Kada dođete do Istoka, okrenuti u pravcu izvan kruga, zastanite da biste zamisili, ako želite, kapiju ove strane sveta. Po vašoj volji, možete i da zamislite sebe u teurgičkom obličju Lava Kerubima ove strane sveta. Potom "snažno zamislite" jedan blještavi, užaren i uspravan Pentagram boje crvenog rubina u sredini vašeg čela. Spojite dlanove na čelu, uokvirujući Pentagram. Potom vibrirajućim glasom izgovorite ime Χᾶος (izgovara se khäōs) uvlačeći dahom to Ime u sebe i spuštajući ga kroz svoje telo; potom ispružite ruke u znaku Ulazećeg, gurajući Pentagram ispred sebe, puštajući da se širi do beskraja svemira, dok istovremeno glasom i vibracijom puštate Ime napolje. (Imajte na umu da je reč "glas" na grčkom brojčano jednaka izrazu ἡ φωνη, odnosno Ω φαλλέ, koji ste već artikulisali.) Završite Znakom Tišine. ____________________________________________________________________________ 28 P
____________________________________________________________________________ Primećujete da se kaže da ovo ime treba "riknuti" Ovi detalji u vezi sa vokalizacijom ne moraju se nužno primeniti u doslovnom smislu. To su pre sugestije nego pravo uputstvo. Rika je zvuk vezan za Kerubičkog Lava Vatre. Pravo uputstvo je složenije od pukog zvuka glasa. Ono se odnosi na upotrebu svih raspoloživih nam snaga i sposobnosti predstavljanja oblika ne bi li smo pojačali svesnost Elementa Vatre. Χᾶος (Haos) je ime koje odgovara Sefiri Hokmah. Prema tome, to je Božansko Ime Vatre. Brojčana vrednost ovog imena je 871, što je takođe vrednost grčkih reči σκοταιος, "tajna, tama", i ἀγνιζω, "pročistiti" 6. "Pođi kružno do Severa i ponovi; ali krikni Βαβαλον." Magičar potom napušta tačku Istoka i kruži u smeru suprotnom od kazaljke na satu (što je u ovom ritualu terajući smer) do Severa, strane sveta koja se pripisuje Vodi i Kerubičkim Silama Škorpije, predstavljenim u Tetragramatonu slovom h. Tokom prelaska na Sever, ispružite ruku tako da obrazujete krug kojim spajate tačku centra Pentagrama na Istoku sa odgovarajućim mestom na severu.1 Ako želite, zautavite se nakratko i zamislite severnu elementalnu kapiju. Možete i da zamislite teurgičko obličje Kerubima koji čuva ovu Stranu Sveta. Potom "snažno zamislite" blještav, užaren i uspravan Pentagram boje crvenog rubina u sredini vašeg čela. Nastavite kao i ranije, vibrirajući ime Βαβαλον (Babalon). Završite Znakom Tišine. Kaže se da ovo ime treba "kriknuti". Ovo je zvuk karakterističan za Orla, kerubičku predstavu koju Krouli pripisuje Elementu Vode (kako je naučio u Hermetičkom Redu Zlatne Zore).2 Kao i u prethodnom koraku, svrha ovog uputstva je da magičar iskoristi sve što mu je na raspolaganju ne bi li pojačao svoju svesnost Elementa Vode. Naravno, Βαβαλον je ime Velike Majke, Božanske Žene, saputnice i para Χαος, što odgovara Sefiri Binah. Stoga se ovo ime može koristiti kao Božansko Ime Vode. Brojčana vrednost ovog imena je 156. 7. "Pođi kružno do Zapada i ponovi; ali reci Ερος." Od Severa pođite u smeru suprotnom od kazaljke na satu do Zapada, strane sveta koja se pripisuje Vazduhu i Kerubičkim Silama Vodolije, u Tetragramatonu predstavljenim slovom v.
___________________________________________________________________________ Neki učenici se protive izvođenju ovog koraka, budući da se u Liber XXV nigde ne pominju takva uputstva. Međutim, treba imati u vidu da uputstva ovog tipa nisu pomenuta ni u Liber O u vezi sa Manjim Ritualom Pentagrama ili Heksagrama, iako je krug ove vrste deo tih rituala. Ove nesuglasice se javljaju zbog toga što Alister Krouli često nije uviđao potrebu da pruži sasvim jasna uputstva za izvođenje rituala. 2 Tokom rituala, inicijati Hrama Teleme na svim mestima treba da zamene postojeće predstave Kerubičkim predstavama koje se pripisuju odgovarajućim elementima, na način koji se uči u Stepenu Šegrta. ____________________________________________________________________________ 1
29 P
____________________________________________________________________________ Tokom prelaska na Zapad, ispružite ruku isto kao i ranije da biste produžili vatrenocrveni krug. Ako želite, zautavite se nakratko i zamislite severnu kapiju elementa. Možete i da zamislite teurgičko obličje Kerubima ove strane sveta. Potom "snažno zamislite" Pentagram boje crvenog rubina u sredini vašeg čela i, kao i prethodnim koracima, vibrirajućim glasom izgovorite ime Ερος (Eros). Završite Znakom Tišine. Prema tekstu obreda, ovo ime treba "reći". Govor je karakterističan za Čoveka, kerubičku predstavu koju Krouli pripisuje Elementu Vazduha. U ovom ritualu, Ime Eros se koristi kao komplement Psihi. Njihov odnos je mitološki. Eros i Psiha čine komplemetarni par koji je u Tetragramatonu predstavljen sa poslednja dva slova, v i #. Eros je na taj način povezan sa Tifaretom, a pri zamišljanju, predstava o njemu može da uključuje sve njegove mitološke atribute (i njegova krila, budući da je u pitanju element Vazduha). Naročito ga možemo posmatrati kao mladića lepog kao blistavo sunce. (Sve ovo su konceptualni, a ne vizuelni elementi. Slikovne predstave se ne koriste u kombinaciji sa Božanskim Imenima.) Brojčana vrednost reči Ερος iznosi 375. Činjenica da hebrejsko ime hmlc, Solomon, ima istu vrednost, ne može se posmatrati kao slučajnost; niti je slučajno to što ista vrednost odgovara Imenu lamk, Kamæl, "Božja Želja", koje se u celini piše dml [la \ym [k. 8. "Pođi kružno do Juga i ponovi; ali zamuči Ψυχή." Od Zapada pođite kružno, u smeru suprotnom od kazaljke na satu, produžujući krug kao i ranije do Juga, strani sveta koja se pripisuje Zemlji i Kerubičkim Silama Bika, u Tetragramatonu predstavljenim slovom #. Tu zastanite za kratko, i ako želite, zamislite kapiju ove strane sveta. Možete i da zamislite teurgičko obličje Kerubima Zemlje. Potom vizualizujte, pružite ispred sebe i ispunite Pentagram boje rubina energijom na isti način kao što ste činili na tačkama tri ostale strane sveta, ali ovaj put Imenom Ψυχή, koje je komplement Erosu. Njeno ime (izgovara se psõõkhĕh) u doslovnom smislu znači "duša", i može se uzeti da ukazuje da Nefeš i sferu čulnosti. Kaže se da ovo ime treba "zamučati". Ovo je, naravno, zvuk karakterističan za Bika. 9. "Opisavši krug u smeru suprotnom od kazaljke na satu, vrati se u centar. . ." Značenje opisivanja kruga u smeru suprotnom od kretanja kazaljke na satu je očigledno samo po sebi. Budući da ste već uradili sve što je bilo potrebno za prenos svoje svesti u Četiri Elementa, vratite se ponovo u Centar, Tifaret, odakle ste i započeli ovaj rad. Sledeći korak predstavlja centralni čin u vezi sa pet delova ili tačaka u Liber XXV. Sastoji se u davanju pet znakova i izgovaranju jedne fraze koji koji čine pet slova. 10. "i uznesi glas svoj u Pean, rečima Ιὤ Πάν i znacima N.O.X.-a." Od svih izraza u ovom ritualu, ovaj isprva verovatno najviše zbunjuje, jer ne nailazimo ni na kakvo podrobnije objašnjenje. Zbog ovoga može da se tumači na više načina. Međutim, nama je jasno šta je Krouli ovde želeo da kaže. ____________________________________________________________________________ 30 P
____________________________________________________________________________ Nakon što se pružio "nadole" iz Tifareta u Sefirot ispod njega, Adept sada ide nagore, prema Supernalima. Cilj ovog umrežavanja Elemenata je utemeljiti centralni stub Duha koji predstavlja oslonac ostala četiri, a koji se uzdiže ne samo do Tifareta, nego i do Binaha, budući da su znaci N.O.X.-a znaci Stepenova A∴A∴ koji stoje u vezi sa Sefirotima od Geburaha do Binaha. Budući da ste već proširili svoju svest u Elemente svog bića, pročišćavajući funkcije Želje, Intelekta, Podsvesnog i Čulnog, sada iz istog Centra idete ka višim, transpersonalnim carstvima Volje, Sećanja, Gnoze i Intuicije. Tačan način izvođenja ovih koraka u ritualu je sledeći. Kažite: (dajte Znak Puer, 6°=58, što se odnosi na Geburah) (dajte Znak Vir, 7°=48, što se odnosi na Hesed) (zastanite kratko u tišini i dajte znak Puela = prvi znak Bebe Bezdana) (dajte Znak Mulier = drugi znak Bebe Bezdana) X. NOX – Ιὤ Πάν (dajte Znak Majke Pobednice, 8°=38, što se odnosi na Binah) N. O.
Ιὤ Πάν (izgovara se ēō Pän) može se kabalistički proučavati u Knjizi Laži, kao i u Liber VII. Ovde je važno imati na umu to da Pan nije samo ime nekog božanstva, već i grčka reč koja znači "sve". Pan je To Sve (The All znači celokupan univerzum, drugo ime za boga, kako se ponekad koristilo u stara vremena filozofsko-teološki. - primedba prevodioca). Brojčana vrednost imena Πάν je 131. Prema grčkim gematrijskim tabelama, ovu vrednost imaju i reči γονη, "rođenje, poreklo, seme", ἀμοιβη, "promena" i παλεια, "golub". Međutim, fraza ιὤ Πάν kao celina ima brojčanu vrednost 941, što je primalni broj i vrednost grčkog μαχλος, "požudan, sladostrasan". 11. "Raširi ruke u obliku Tau, i reci tiho ali jasno: Πρό μου ΙΥΓΓΕΣ,ὀπίσο μου ΤΕΛΕΤΑΡΧΑΙ, ἐπὶ δεξιά ΣΥΝΟΧΕΣ, ἐπαρίστερα ΔΑΙΜΟΝΟΣ. Φλέγει γὰρ περί μου ὁ ἀστήρ τῶν πέντε καὶ ἐν τηῖ στήλει ὁ ἀστήρ τῶν ἕξ ἔστηκε." Ovo se (približno, uz dozvoljena odstupanja od pravilnog izgovora grčkih samoglasnika koji ne postoje u engleskom jeziku) izgovara: Prō mōō, YOONGĀS, ōpēsō mōō TELETARKHI, ĕpē dĕxēä SOONŌKHĀS, ĕpärēstĕrä DĪMŌNŌS. Flĕgĕh gar pĕrē mōō hō ästĕr tōn pĕntā, kī ĕn tĕ-ē stĕlĕh, hō ästĕr tōn ĕstĕkā. Značenje je sledeće: "Ispred mene je Iges. Iza mene Teletarhe. Desno je Sinohis. Levo Demones. Oko mene plamte Pentagrami, u stubu stoji Heksagram." Ovo su sasvim jasna uputstva. Lako je povući paralelu između ovog dela Rubinove Zvezde i priziva četiri Arhanđela, kao čuvara Četiri Strane Sveta u Manjem Ritualu Pentagrama. Ovde problem može biti samo kako znati ko su tačno ovi novi čuvari, i kako oni izgledaju. Ipak, može nam promaći jedan neupadljiv detalj kojeg nema u Manjem Ritualu Pentagrama. Pored toga što shvatamo da je oblik krsta koji oblikujemo svojim telom na simbolički način povezan sa 32. Stazom, ovde se izričito kaže da je on "u obliku Tau". Grčko Tau ili hebrejsko Tav (koje se u transliteraciji često piše "Tau") se pripisuje Saturnu ('). ____________________________________________________________________________ 31 P
____________________________________________________________________________ U fazi rituala koja neposredno prethodi ovoj, magičar uzdiže svoju svest u Binah, Sefiru Saturna, i daje znak odgovarajućeg stepena. Prema tome, Adept ovde ne radi samo sa zemaljskim olovom 32. Staze, već i sa jednom uzvišenijom i složenijom predstavom planete Saturn(a). U pitanju je, dakle, i Tau i Binah. Drugim rečima, oni koji su dosad već stekli određeno razumevanje Binaha, budući da su se dovoljno otvorili prema transpersonalnoj svesti koju ova sefira predstavlja, stiču izvesnu ličnu predstavu o Tau. Sasvim je izvesno je da će se pri ovom koraku inicijat 5° Hrama Teleme prisetiti svoje inicijacije u Drugu Trijadu, i obaveze tom prilikom na sebe preuzete – pri čemu su odbačeni elementi Umirućeg Boga prethodnih generacija, ali je zadržan jedan suštinski važan simbol koji se ovde podrazumeva. Možemo smatrati da su svi elementi koji se odnose na taj trenutak prisutni sada, prilikom preuzimanja Znaka Krsta. Ovaj znak, jedan on tradicionalnih predstava Ozirisa, je takođe jedan od četiri znaka koji se neposredno pripisuju Tifaretu i Stepenu 5°=68 Reda A∴A∴. On, dakle, predstavlja još jedan precizno naglašen prelaz u naredni korak u Ritualu Rubinove Zvezde. Vi, koji ste započeli ovaj ritual postavljajući se u Tifaret, potom se spustili u Sefirot ispod njega, nakon čega ste se ponovo vratili u Tifaret, a zatim se uzdigli do Sefirota nad njime, sada se ponovo postavljate u središte Tiferičkog centra odakle je rad i krenuo i gde će biti dovršen. Što se tiče četiri Čuvara: njihova imena su reči u množini koja se javljaju u Kaldejskim Proročanstvima. Ipak, intuicija nam nalaže da njih treba posmatrati kao pojedinačna bića, a ne kao mnoštvo duhova. Mnoštvo je karakteristično za Jeciru, na isti način kao što je jedinstvo karakteristika Brijaha; a ovde se traži brijatički (Arhanđelski) nivo zaštite. Mišljenja smo da prilikom pisanja Rubinove Zvezde Krouli nije dublje zalazio u značenja ovih imena, već mu je naprosto bilo jasno da svrha iziskuje grčka imena, pa je iskoristio ono što mu je bilo pri ruci. Koja god bića da se postave ovde, njihova uloga mora da odgovara ulozi Elementarnih Arhanđela u Manjem Terajućem Ritualu Pentagrama. Podrobnije informacije o njihovim imenima možemo naći u Kaldejskim Proročanstvima (preporučujemo izdanje čiji je autor G∴H∴ Frater Sapere Aude), kao i u jednom članku pod naslovom "The Star Ruby: An Analysis" (Rubinova Zvezda – Analiza), koji je pre mnogo godina napisao jedan mladi Neofit Reda A∴A∴, a koji je objavljen u IN THE CONTINUUM (U KONTINUUMU), knjiga III, br. 3. Načinom obrazovanja magičkih predstava (takozvanih telesmatičkih predstava) ovih Čuvara pozabavićemo se se malo kasnije. 12. "Ponovi Kabalistički Krst, kao pre, i završi kao što si počeo." Ponovite Kabalistički Krst kao u koracima od 1 do 4, a zatim ponovite korake 00 i 0. Kada je Krouli poslao uputstva za izvođenje Manjeg Rituala Pentagrama članovima O.T.O. Lože Agape početkom četrdesetih godina prošlog veka, završio je sledećim pasusom: Možete i sami da pretpostavite kako ovi anđeli, odnosno arhanđeli, izgledaju. Na primer, Rafael, čije ime počinje sa "R", trebalo bi da ima solarni oreol oko glave, a Pé koje sledi govori o tome da je sve drugo u vezi sa njim ratničke prirode: "AL" kojim se završava ime (najvećeg broja anđeoskih bića) ukazuje na to da oni drže u rukama mač i terazije. ____________________________________________________________________________ 32 P
____________________________________________________________________________ On je (čak i tokom poslednjih godina svog života) primenjivao tehniku koju je naučio u Hermetičkom Redu Zlatne Zore, kojom se magičke predstave obrazuju hebrejskim slovima od kojih se sastoji ime nekog anđela. Preko simbolizma slova, od početka do kraja imena, stvara se slika figure od gore nadole. Magički integritet ovih predstava stoji u Svetu Jecire. Njihova primena na (Brijatičke) arhanđele opravdava se činjenicom da se supstanca Sveta Jecire koristi za stvaranje odgovarajućeg spremišta za Brijatičku suštinu. Po tom principu, Rafael (lapr) treba da ima sunčev oreol oko glave (solarnu glavu) (r) i telo ratnika (p). la se sastoji od slova koja se pripisuju Vazduhu i Vagi. Na osnovu ovih razmatranja, može se pretpostaviti da bi Krouli verovatno upotrebio istu tehniku za stvaranje predstava ovih enigmatičnih Čuvara Strana Sveta u Rubinovoj Zvezdi: Iges, Sinohis, Teletarhe i Demones. Iako to možda nije učinio3, nema razloga da danas učenik ne postupi tako ako želi! Neki učenici inteligentno primećuju da su imena sva ova četiri imena grčke imenice u množini, čime se posredno nagoveštava da su u pitanju grupe entiteta, a ne pojedinačna bića. Ono malo što u vezi sa njima piše u Kaldejskim Proročanstvima u skladu je sa ovom tezom. I pored gramatičke opravdanosti ove primedbe, ne nalazim da je dovoljno ubedljiva iz dva razloga. (1) Čuvari se u ritualu postavljaju tamo gde su potrebni brijatički (arhanđelski) entiteti – sem ako zaštita nije poželjna iznad nivoa Jecire. Mnoštvo je karakteristika Jecire, kao što je jedinstvo karakteristika Brijaha. (2) Lično više ne smatram da je Krouli zaista imao nameru da ovi Čuvari budu baš ta ista bića koja se pominju u Kaldejskim Proročanstvima, mada je očigledno da njihova imena potiču iz ovog izvora. Mislim da je naprosto tražio grčka imena za grčki ritual, pa je iskoristio ono najbolje na šta je naišao. Na magičaru je koji izvodi ovaj ritual da od njih načini valjana magička spremišta za kosmičke sile bez kojih se ovaj ritual zaštite ne može sprovesti. Ova tehnika stvaranja teurgičkih predstava od slova nekog imena primenjiva je kako na hebrejska tako i na grčka imena. Treba samo pronaći kabalističke ekvivalencije.4 Grčka slova uglavnom imaju ista simbolička značenja kao i njihovi ekvivalenti u hebrejskom. Ipak, usled kulturoloških razlika između hebrejske i helenske tradicije, bića koja nose grčka imena biće stilistički prikazana na drugačiji način, a sličnosti i razlike između njih najlakše ćemo uočiti prilikom samog nailaženja na njihove predstave, pogotovo ako raspolažemo izvesnom širinom poznavanja humanističkih nauka.
___________________________________________________________________________ Dosada nisam naišao ni na jedan zapis u Kroulijevim dnevnicima koji bi ukazivao na to da je on zaista izveo ritual Rubinove Zvezde. Ovo, naravno, ne znači da ga on nikada nije izveo! Međutim, iz ovoga je očigledno da ovaj ritual nije u potpunosti zamenio Manji Ritual Pentagrama. Tokom poslednjih nekoliko godina svog života, svojim učenicima u Americi slao je uputstva u vezi sa Manjim Terajućim Ritualom, a ne Rubinovom Zvezdom. 4 Poznavanje ovih ekvivalencija predmet je učenja u Drugoj Trijadi T∴O∴T∴. Nedostatak prostora onemugućio nas je u nameri da u ovaj članak uključimo prvobitno planirani sažet pregled simboličkih korespondencija. ____________________________________________________________________________ 3
33 P
____________________________________________________________________________ ΙΥΓΓΕΣ (Iges)
Ι
f Stariji muškarac naborane kože, sede kose i brade, očiju punih sjaja drevnog znanja. Usko lice. Zamišljen izraz lica.
Υ
b Ramena su u odnosu na ostatak tela šira nego što se očekuje. Sa njih visi plašt do kukova, otvoren spreda, crvenonarandžaste boje, pričvršćen kod grla bakarnom šnalom u obliku Anka (Ð).
ΓΓ "" Telo je graciozno, izuzetno lepih proporcija, vitko. Bledoplava odora ispod plašta, privezana srebrnim pojasom oko struka, spušta se do gležnjeva. Srebrne šljoke, koje presijavaju na svetlu, mestimično su utkane u materijal odore. Ε
k Donji deo odore postepeno postaje sve svetlilji i na rubovima odore oko stopala svetluca srebrnim zvezdanim sjajem.
Σ
B Oko stopala poigravaju se otvoreni plamenovi vatre.
____________________________________________________________________________ 34 P
____________________________________________________________________________ TEΛETAPXAI (Teletarhe)
T
' Preko glave je navučena tamna kapuljača indigo boje.
E
k Mladoliko lice, saosećajnog pogleda, ispod nabora kapuljače sija iskrenošću, blagog osmeha, zamišljeno, odaje utisak dubokog razumevanja, i odašilje blagi stelarni sjaj koji unosi u dušu osećanje mira.
Λ
g Obe ruke su podignute do otprilike napola puta ka sasvim vodoravnom položaju tako da oblikuju slovo Lambda (Λ).
Ε
k Sa vrata visi na grudima osmokraka zvezda sastavljena od sečenih komada ametista posrebrenih ivica.
T
' Odora indigo boje spušta se do gležnjeva.
A
D Uzak pojas svetle bledožute boje. Nasred pojasa, kružni štit od topaza sa znacima Ki-Rio – pri čemu X stoji za srebro, a P za zlato.
PX ! U desnoj ruci, solarna sfera zlatnonarandžaste boje. d U levoj, lunarna sfera srebrne boje. AI
Df Zlatne krilate sandale, i svetlosna aura svetložute boje oko stopala.
____________________________________________________________________________ 35 P
____________________________________________________________________________ ΣYNOXEΣ5 (Sinohis)
Σ B Energično, neosvojivo žensko držanje. Izraz lica u celini odaje utisak plahovitosti, vatrenosti. Kosa boje vatre kao da se pretapa u oreol skerletnog plama koji ukrašava glavu kao kruna. Υ b Gornji deo tela, bujnih grudi, odiše ženskom senzualnošću, naelektrisan erotičnošću zemlje. Crvenoskerletni ogrtač visi lagano sa golih ramena, skoro do gležnjeva, spojen sa haljinom bakarnom kopčom u obliku sigila Bika (b). N h Nastavljaju su senzualni, seksualni atributi gornjeg dela torza, koji prekriva plavozelena odora bez rukava (ovde prikazana kao zmijska koža), sa velikim otvorom nad grudima. O j Dugačak, čvornovati štap od jasena, dugačak otprilike onoliko kolika je visina njenog tela, a na njegovom gornjem kraju se nalazi tamna jarčeva glava – drži ga uspravnog u desnoj ruci ili ukoso preko tela s obe ruke, donji kraj u desnoj a gornji u levoj ruci. X d Struk obavija široki povez boje ćilibara, a na njemu skarabej. E k Donji deo odore postepeno postaje sve svetlilji i na rubovima odore oko stopala svetluca srebrnim zvezdanim sjajem. Σ B Oko stopala poigravaju se otvoreni plamenovi vatre.
___________________________________________________________________________ Ime sastavljeno od slova koja odgovaraju (najerotičnijim) ženskim zodijačkim znacima, obuhvaćenih slovom za vatru. Jedino E u množini pri kraju je izuzetak, ali prikazuje boginju u Arkani XVII. Ova razmatranja daju osnovnu ideju o figuri. ____________________________________________________________________________ 5
36 P
____________________________________________________________________________ ΔAIMONOΣ (Demones)
Δ
$ Lepo, mladoliko lice, odiše spokojem i skladom, toplotom i dobrotom duše. Oko glave lovorov venac.
A
D Na licu se ne daju razaznati neka posebna obeležja pola. Plava kosa srednje dužine. Lice sija sopstvenom svetlošću. Dva mala zlatna roga izlaze iz čela.
I
f Vrat i ramena su nežni, ženski.
M C Čitav gornji deo torza je mlad, ženski mek, bez i jedne malje. Grudi su veoma okrugle, ali nisu velike. O j Kukovi, bedra i zadnjica su kao u mladog muškarca. Pojavljuju se tako i telesne dlake. Falus je u erekciji, ali nije mnogo velik. N
h Noge su veoma mišićave i jake, pokrivene veoma tamnom dlakom.
O j Noge kopitama. Σ
se
završavaju
kozjim
B Oko stopala izbijaju otvoreni plamenovi vatre koji obasjavaju celu figuru, stvarajući oštre i izražajne senke.
____________________________________________________________________________ 37 P
____________________________________________________________________________ Do sada smo razmatrali samo prvobitnu verziju Rubinove Zvezde, koja je objavljenja u Knjizi Laži. Jedna drugačija verzija se kasnije pojavljuje u knjizi Magika u Teoriji i Praksi. Da bi ova analiza bila potpuna, potrebno je osvrnuiti se i na ovu kasniju verziju. Na prvi pogled, jedina razlika između ove dve verzije u spoljašnjem smislu je zamena Božanskih Imena Čuvara četiri Strane Sveta novim imenima. Međutim, ako zađemo malo dublje, vidimo da se putem ovih imena uvodi jedna nova teorija datog rituala, budući da se njima menja simbolički karakter koji se preko Rubinove Zvezde pripisuje svakoj od Strana Sveta. Ako se osvrnemo na ono što je već razmotreno, primetićemo da redosled Elemenata u Knjizi Laži odgovara "Makrokosmičkom pregledu" koji se koristi u Drugoj Trijadi Hermetičkog Reda Zlatne Zore, odnosno, u simboličkom stepenu koji se odnosi na "Unutrašnji Tifaret". Redosled je sledeći: Istok = Vatra, Sever = Voda, Zapad = Vazduh, i Jug = Zemlja. Kada se ove tačke prelaze u smeru suprotnom od kazaljke na satu, počev od Istoka, prati se redosled slova #vhi. U verziji koja se pojavljuje u Magici u Teoriji i Praksi sve ovo je pretrpelo promenu. Međutim, ova nova verzija trpi od izvesnih manjkavosti. Pretpostavićemo da je u pitanju bio "rad u toku", revizija u nastanku koju Krouli možda nije uspeo da privede kraju. BOŽANSKA SLOVA Tokom prvih nekoliko godina druge decenije dvadesetog veka, Alister Krouli je izvodio eksperimente proučavajući uticaj različitih zvukova na svest. Meditirao je duže vreme pri čemu bi artikulisao zvuk nekog odabranog slova i posmatrao različitost u efektima koje stvara svako od njih. Moguće je da je bio inspirisan da to uradi nakon što je pročitao sledeći pasus iz Sepher Yetzirah (Sefer Jecire), Poglavlje II, stih 3: Dvadeset dva Slova su Temelj: Urezivao ih je glasom a izdubljivao dahom. Postavio ih je u usta na pet mesta: a, j, h, u u grlo; g, k, i, q na nepce; d, f, l, n, t na jezik; z, s, c, r, x na zube; i v, m, p na usne. Neki od njegovih pogleda na ovu temu pojavljuju se sažeti u vidu diskusije o "Božjim Slovima" u Magici Bez Suza dvadesetak i više godina kasnije. Tokom vremena eksperimentalno je razmatrao mogućnost da su određene grupe glasova povezane sa Četiri Strane Magičkog Kruga. Sve ovo može se naći u publikacijama njegovih dnevnika koji datiraju iz tog perioda. Krajnje je interesantno posmatrati dati razvoj njegovih pogleda. Jedan od zaključaka do kojih je došao je da su zvuci koji nastaju pre svega korišćenjem "jezika i zuba" (palatali i dentali) karakteristično muški, dok su oni do kojih se dolazi primarno upotrebom "usana i grla" (labijali i guturali) ženski. Anatomska osnova ovoga trebalo bi da je jasna sama po sebi. Nekoliko decenija ranije, Krouli je u pisanim radovima Fabra d’Olivea (Fabre d’Olivet) uočio da se izvestan niz mitoloških imena formiranih oko zvuka N (On, Oannes, Ioannes, John, Jonah, Noah, Nu, Anu, Dianus, Diana, itd.) tradicionalno dovode u vezu sa Vodom i Severom, na isti način kao što niz zvukova koji za osnovu imaju vokalizovan zvuk D ili T, sa ili bez S ili Sh (Adonai, Adam, Atys, Set, Satan, Saturn, Sat, Sad, Had, Adad, itd.) dele zajedničku vezu sa Jugom i Vatrom. ____________________________________________________________________________ 38 P
____________________________________________________________________________ Kratak osvrt na ovu tačku gledišta možemo naći u "Novom Komentaru" Majstora Teriona na prvih nekoliko stihova iz prvog poglavlja Liber Legis-a. Rezultate svojih istraživanja različitih zvukova primenio je na ritual, odlučivši da zadrži ovaj obrazac i da doda jedan izrazitiji dentalni zvuk Istoku (utvrđujući Istok i Jug kao dva primarno "muška" pravca) i jedan labijalni zvuk Zapadu (utvrđujući Zapad i Sever kao dva primarno "ženska" pravca). Na osnovu ove sheme, pripisao je ime Terion Istoku, Hadit Jugu, Babalon Zapadu i Nuit Severu. Ono što ovde primećujemo je da se date atribucije zasnivaju samo na zvučnim analogijama, a ne na analogiji sa elementima. Drugim rečima, ukoliko se da pretpostaviti da su elementalne atribucije u izvesnoj meri ipak uzete u obzir, d’Olive bi u svojim ranim zapisima (koje je Krouli sačuvao i potkrepio dodacima u više svojih pisanih dela i ceremonija, kako u onim objavljenim tako i neobjavljenim) pripisao Vatru Jugu a Vodu Severu. Tako bi ostalo da se Vazduh pripiše Istoku a Zemlja Zapadu – Terion bi se pripisao Vau, i Sferi Sunca, a Babalon krajnjem slovu He, i Kraljevstvu Zemlje. Međutim, izgleda da Krouli nije to uradio. U jednom trenutku je odstupio od ovih principa. Ovo odstupanje je najverovatnije bilo posledica toga što je njegova revizija Rubinove Zvezde bila jedno nedovršeno delo. NAGOVEŠTAJI IZ LIBER REGULI? Pored Rubinove Zvezde u Magici u Teoriji i Praksi, Krouli je takođe objavio Liber Reguli. Liber Reguli Stranama Sveta pripisuje ista Božanska Imena kao i ispravljena verzija Rubinove Zvezde. Ipak, u komentaru koji se pojavljuje u dodatku Liber Reguli-ja, Krouli se nešto podrobnije osvrnuo na novine koje je uvodio. Krajnje je izričito pripisao Zemlju Istoku, Vazduh Severu, Vodu Zapadu i Vatru Jugu. Ukoliko se ovi elementi primene na Rubinovu Zvezdu, primetićemo dve stvari. Prvo, iako je fizičko kretanje u ovom ritualu potpuno isto kao i u verziji iz Knjige Laži, elementalne atribucije idu obrnutim redosledom. Drugim rečima, umesto sleda Vatra-Voda-VazduhZemlja, redosled je Zemlja-Vazduh-Vatra-Voda, 'uspon' Četiri Elementa umesto 'silaska'. Drugo, premda obrazac iz Magike u Teoriji i Praksi zadržava Fabr d’Oliveovo pripisivanje Vatre Jugu, u njemu se u potpunosti zanemaruje d’Oliveovo povezivanje Vode sa Severom. Da li ovo predstavlja problem? Naravno da predstavlja, budući da je Krouli uporno istrajavao kako u prihvatanju d’Oliveovog rada tako i u pripisivanju imena Nuit i Vode Severu, pod neposrednim uticajem d’Oliveovih istraživanja. Nešto se ovde ne slaže! UREDNIČKE ISPRAVKE Dodatne infromacije, koje nam mogu pomoći da lakše sagledamo celu ovu zbrku možemo pronaći u fusnotama izdanja Magike: Knjiga 4, koje je uredio Brat Himeneus Beta (Weiser, New York, 1994). Putem beleški urednika, Frater H.B. nam je omogućio da propratimo evoluciju Kroulijevih misli tokom njegovih višebrojnih izmena i dopuna koje je unosio u Magiku u Teoriji i Praksi. Što se tiče načina vibriranja Božanskih Imena na svakoj od Strana Sveta, u beleškama od broja 430 do 433 prikazan je sledeći razvoj ideja: ____________________________________________________________________________ 39 P
____________________________________________________________________________ U verziji Rubinove Zvezde is Knjige Laži nailazimo na sledeća uputstva za svaku od Strana Sveta: Istok: "zariči ΧΑΟΣ" e Sever: "krikni ΒΑΒΑΛΟΝ" h Zapad: "reci ΕΡΟΣ" k Jug: "zamuči ΨΥΧΗ" b Odnos reči "zariči, krikni, reci, zamuči" naspram četiri Kerubima (ili elementalna čuvara) već smo podrobno razmotrili ranije. Da bismo razumeli ono što sledi važno je da nam ove korespondencije ne predstavljaju nepoznanicu. One se zasnivaju na Kerubičkim atribucijama na koje je Krouli prvi put naišao u Hermetičkom Redu Zlatne Zore, a to su pripisivanje Lava Vatri, Bika Zemlji, Orla Vodi i Čoveka Vodoliji. Jezik Knjige Laži očuvan je u originalnom obliku u drugom rukopisu Magike u Teoriji i Praksi. Kasnije je, međutim, Krouli uneo sledeće uredničke ispravke u tekst tog rukopisa: Istok: "zariči ΘΗΡΙΟΝ" Sever: "reci ΝΥΙΤ" Zapad: "zašišti ΒΑΒΑΛΟΝ " Jug: "zamuči ΗΑΔΙΤ" Razlog zamene imena je očigledan. Prvobitna imena Krouli je zamenio imenima iz Telemitskog panteona koja smo gore već razmotrili. Međutim, uputstva u vezi sa načinom vokalizacije daju nam jednu veoma drugačiju sliku od one koju stvaraju atribucije Elemenata pripisane Stranama Sveta date u Liber Reguli! Uz "rikanje" i "mučanje", i dalje bismo mogli očekivati da Vatra i Zemlja budu pripisani, tim redom, Istoku i Jugu. Ipak, i pored ove izmene, sigurno je da nećemo uzeti u ozbiljno razmatranje mogućnost da je Krouli zanemario ili zaboravio svoju osnovnu zamisao, jer je on iz posebnog razloga premestio reč "reci" (Čovek = Vazduh) sa Zapada na Sever – upravo tamo gde je premestio element Vazduha. Uz to, upotreba reči "zašišti" na Zapadu nepogrešivo je povezana sa ofidijanskim aspektom Škorpije – a ne sa "kreštećim" Orlom kao do tada. (U konačnoj verziji ovu reč je zamenio rečju "prošapući". Međutim, obrazac ovog premeštanja već je bio jasno utvrđen.) Najjednostavnije moguće objašnjenje za sve ovo je da je Krouli, pišući ispravke za sledeći rukopis, naprosto zaboravio da premesti reči "zariči" i "zamuči" s jednog mesta na drugo, te su one tako ostale na istom mestu gde stoje u tekstu Knjige Laži (kao i u drugom rukopisu Magike u Teoriji i Praksi). Postojanje nekoliko ispravki teksta Rubinove Zvezde, uz striktno i uporno primenjivanje prvobitne ideje na nekim mestima i potpuno zanemarivanje tog koda na drugim mestima, navodi nas na zaključak da Krouli "nije do kraja pročistio tekst" pre nego što je otišao u štampariju. Otuda i naš zaključak da je ovo bila nedovršena ispravka, rad u toku. U najmanju ruku, imamo slučaj manjkave korekture, noćne more svakog urednika i izdavača! (SA) MUČANJEM I RIKOM Ukoliko želimo da iskoristimo delove ispravljenog teksta koji su urodili plodom, ostaju nam dva moguća rešenja za problem u njegovoj strukturi: ____________________________________________________________________________ 40 P
____________________________________________________________________________ Prvi pristup: Ako prihvatimo postojeću dodelu svojstava vokalizacije Stranama Sveta, a time i imena kako su data, moraćemo da zamenimo mesta elementalnih atribucija. Jugu i Imenu Hadit bismo pripisali Vatru (i, e), a Severu i Imenu Nuit bismo pripisali Vodu (h, h), a to upravo na osnovu prvobitnih pretpostavki iz analiza d’Oliveovog rada. Nakon toga bismo popunili obrazac pripisujući Severu Ime Terion i Element Vazduha (v, k), a Zapadu Ime Babalon i Element Zemlje (#, b). Uputstva za način vokalizacije bismo potom preuredili u skladu sa tim. Zanimljivo je da tako dobijamo raspored oficira u Prvoj Trijadi Heremetičkog Reda Zlatne Zore (ovde upućujemo čitaoca na standardna mesta gde se razmatra ritual Neofita Zlatne Zore), a takođe i jednu poznatu formulu atribucije Elemenata na osnovu raspoređivanja slova hiha, Ehejeh, na kracima krsta. Drugi pristup: Ostavićemo i Imena i Elemente onako kako su pripisani Stranama Sveta u Kroulijevoj ispravci – redom Zemlja, Vazduh, Voda, Vatra, počev od Istoka u smeru kazaljke na satu – ali ćemo pritom promeniti raspored simbolističkih veza jednostavnom zamenom mesta reči "zamuči" i "zariči". Zamuči "Terion" na Istoku, reci "Nuit" na Severu, prošapući ili prošišti Babalon na Zapadu i zariči Hadit na Jugu. Ovo je u skladu sa najjednostavnijim tumačenjem onoga što možemo videti u ispravljenom tekstu: da je Krouli jednostavno propustio da zameni položaj reči "zamuči" i "zariči" prilikom uređivanja teksta rukopisa. Ova poslednja primedba možda i ne izgleda previše značajno, ali ona u značajnoj meri otklanja zbrku nastalu u vezi sa simbolizmom u ovom ritualu, i obredu vraća simbolički integritet, tamo gde ga prethodno nije bilo. Ova druga adaptacija date ispravke u Magici u Teoriji i Praksi tako postaje krajnje podesna za upotrebu od strane članova Prve Trijade – onih koji još nisu dostigli Stepen Tifareta i počeli po prirodi stvari da rade sa Makrokosmičkim Formulama na kojima se temelji prva verzija Rubinove Zvezde. Osnovna promena u strukturi formule (u poređenju sa obrascem simboličkih veza opisanim u prvom delu ove analize) sastoji se u obrtanju redosleda pojave Četiri Elementa, tako da oni predstavljaju uspon, a ne silazak, Elementalnih Sefirota ispod Tifareta. Obrazac rituala tako odgovara jednoj sasvim drugačijoj formuli, koja izgleda ovako: (0) Harpokrat i Από πάντως κακοδαίμονος: "Formula Nule" koja prethodi Elementalnim koracima. (1) Kabalistički Krst: Formulacija Drveta Života: izraz aspiracije da se ide dalje. (2) Pentagrami: Zemlja, Vazduh, Voda, Vatra = Malkut, Jesod, Hod, Necah. (3) Povratak u Središte: Tifaret. Znaci N.O.X.-a: Geburah, Hesed, Daat, Binah. (4) Postavljanje Čuvara: Brijatički Čuvari Strana Sveta. (5) Kabalistički Krst: Potvrdite proticanje L.V.X.-a kroz čitavo Drvo Života. (0) Harpokrat i Από, itd.: Ili rastakanje u NULU iznad Supernala, ili povratak i ponovno usredištenje u sebe nazad na mestu odakle ste počeli. Tekst je preuzet iz Black Pearl
____________________________________________________________________________ 41 P
____________________________________________________________________________
Bes je drevno egipatsko božanstvo obožavano kao bog magije, zaštitnik domaćinstava, majki sa decom i porodilja. Često se prikazuje u društvu boginje Tavaret. Bes je kasnije posmatran kao branilac svega dobrog i neprijatelj svega što je loše. Mada su pređašnja istraživanja identifikovala Besa sa Srednjim kraljevstvom iz područja Nubije, novija istraživanja pokazuju da je bio prisutan u Egiptu još od početka Starog kraljevstva. Pominjanje Besa može se pratiti do pre-dinastičkih kultura doline Nila, međutim njegov kult nije postao široko rasprostranjen sve do početka Novog kraljevstva. Savremeni naučnici, kao James Romano tvrde da je u najranijim prikazima, Bes bio predstava lava uzdignutog na zadnje noge. Nakon Trećeg prelaznog perioda Egipta, Bes se može videti samo kao glava ili lice i često je nošen kao amajlija. Jedno od teorijskih objašnjenja jeste da božanstvo Bes dolazi sa regiona velikih jezera Afrike, iz Tva naroda (pigmejska grupa) u Kongu ili Ruandi. Drevni Tva su bili iste visine kao i opisi Besa. Dawn Prince-Hughes ubraja Besa u arhetipska božanstva, velikih stopala, majmunolikih ličnosti drevne severne Afrike, "krivonoga figura u čučnju, sa krznom, istaknutim čelom i kratkim prćastim nosem".
Reljef Besa na hramu u Denderi (Egipat)
Za Besa se takođe zna da nosi lavlju grivu na leđima. Njegove slike držne su u domovima i on je prikazivan drugačije od ostalih bogova. Uobičajeno su Egipatski bogovi prikazani u profilu, dok se Bes pojavljuje u portretu, sa osmehom i u erekciji, ponekad i vojnoj tunici, tako spreman za napad na bilo koje nadolazeće zlo. On je držao demone dalje od kuće tako da je njegova statua postavljana kao zaštita. Pošto je uklanjao zlo, Bes je takođe simbolizovao dobre stvari u životu muziku, ples i seksualno zadovoljstvo. U Novom kraljevstvu, tetovaže Besa mogu se videti na butinama plesača, muzičara i služavki. Bio je poštovan u celom Egiptu. Za vreme vladavine faraona Eknatona, u Amarni su obožavali Besa, što dokazuje i pronađena vaza s njegovim likom. Poput mnogih Egipatskih božanstava, obožavanje Besa širi se i preko mora, pokazao se popularnim kod Feničana i starih Grka. Ime Balearskog ostrva Ibice potiče od imena ovog božanstva, doneli su ga prvi Feničanski doseljenici 654 pne. Ovi doseljenici zapanjeni nedostatkom bilo kakvih otrovnih stvorenja na ostrvu mislili su da je na ostrvu Bes ()םשביא. Kasnije Rimljani ostrvo nazivaju Ibica. Egipatska statua Besa Luvr (Pariz)
____________________________________________________________________________ 42 P
____________________________________________________________________________
The Divine Pymander, Hermes Mercurius Trismegistus, prevod: John Everard, [1650 e.v.] Poimandres (grčki: Ποιμάνδρης; takođe poznat kao Poemandres, Poemander ili Pimander) je poglavlje Corpus Hermeticum-a. Prvobitno napisan na grčkom, naslov je ranije prevođen kao "Pastir Ljudi" od reči ποιμήν i ἀνήρ, ali novije studije etimologije ukazuju da zapravo potiče od egipatske fraze Peime-nte-rê što znači "Znanje Ra" ili "Razumevanje Ra". To je takođe vrsta božanstva odnosno atributa Boga kao inteligencije. - primedba priređivača. Misli moje bile su jednom ozbiljno zaokupljene stvarima koje jesu i dogodilo se da mi je misao uzdignuta do velike visine, dok su čula moga tela ostala iza mene, baš kao kod ljudi otežalih od pospanosti zbog prepunog stomaka ili od zamora tela. Učinilo mi se da me Biće više nego ogromno, veličine izvan svih granica, zove po imenu i govori: Šta bi ti želeo da čuješ i vidiš? I šta misliš da naučiš i spoznaš? I ja rekoh: Ko si ti? Ja sam, reče on, Pastir Ljudi, um velikog Gospoda, najmoćniji i apsolutni Car: Ja znam šta ti želiš i ja sam svugde prisutan sa tobom. Tada ja odgovorih: Žudim da spoznam stvari koje jesu, i shvatim njihovu prirodu, i da spoznam Boga. Kako? Reče on. Odgovorih to je ono što želim da čujem. On mi odvrati: Imaj me opet u mislima i sve što bi želeo da znaš ja ću te naučiti. Rekavši to promenio je svoju predstavu ili oblik, i odmah, za tren oka, sve su se stvari otvorile prema meni, i ja videh Viziju Bezgraničnu, sve stvari pretvorene u Svetlost - milu, radosnu [Svetlost], i dok sam netremice gledao, bio sam ponesen. Ali ubrzo Tama poče da se spušta na deo [nje], strahotna i mračna, motala se u vijugavim pregibima, tako da mi se činilo da liči na zmiju. A onda se Tama izmeni u neku vrstu Vlažne Prirode, bacanu naokolo tako kako reči nemaju moć da opišu, izbacujući dim kao iz vatre, i urlajući otegnutim zvukom kome ni jedan opis nije dorastao. [I] posle toga je jedan nerazgovetan krik dopreo iz nje, kao da je to bio glas Svetlosti. Zatim se iz Svetlosti, izvestna sveta Reč spusti na Prirodu. A naviše, u visinu iz vlažne Prirode suknu čista Vatra, prevazilazeći svetlost; bila je laka, brza i živahna takođe. I Vazduh, koji je takođe svetlost, pratio je Duha i žalio Vatru (iz Zemlje-i-Vode), podizao se uz Vatru, tako je izgledalo da visi iz nje. I Zemlja i Voda ostaše toliko izmešane jedna sa drugom, da Zemlju od Vode niko nije mogao da razlikuje, Ipak, bile su poslušne zbog razuma Duhovne Reči koja ih je prevladala. Tada mi reče Pastir Ljudi: Da li si shvatio ovu Viziju i šta ona znači? Saznaću, rekao sam. Ja sam ta Svetlost, reče on, Um, tvoj Bog, stariji od Vlažne Prirode koja se pojavila iz Tame; i ta presvetla Reč [koja se pojavila] iz uma je Sin Božji. ____________________________________________________________________________ 43 P
!
____________________________________________________________________________ Kako to, rekoh ja? Tako, odgovori on, znaj da što vidiš u sebi i što čuješ je Reč Gospoda; a Um i Bog-Otac nisu razdvojeni jedno od drugog; baš u njihovom spoju je Život. Neka je hvala Tebi, rekoh. Prvo, shvati dobro Svetlost [Odgovorio je On], i sprijatelji se sa njom. I govoreći ovako, dugo je zurio u moje oči, tako da sam drhtao pri pogledu na njegovu predstavu ili oblik. Ali kada je on klimnuo glavom prema meni, ja u umu videh Svetlost koja je nebrojiva i narasta preko svih granica; i da je Vatra opkoljena jakim vlažnim Silama i prigušena se zaustavlja. Ove stvari shvatio sam videvši reč, ili Pastira Ljudi. Ali kako je moja zapanjenost bila velika, on mi ponovi: Da li si u svom umu spazio Arhetipsku Formu čije je postojanje pre početka i bez kraja? Tako mi govoraše Pastir Ljudi. I ja rekoh: Odakle onda elementima Prirode njihovo postojanje? Na ovo on dade odgovor: Od Božje Volje. [Priroda] je primila Reč, i gledajući netremice u predivni svet (u arhetip istog) prekopira ga, pretvarajući sebe u ovaj svet, po principima vitalnog semena ili duša nalik svojoj predstavi. I Um koji je Bog, budući istovremeno Muško i Žensko, Život i Svetlost, stvori još jedan Um njegova Reč ili Rad, koji je, pošto je bio Bog Vatre i Duha, stvorio sedam Vladara, koji svojim sferama obuhvataju Čulni Svet. Ljudi njihovu vladavinu nazivaju Sudbina. Pravo iz nižih elemenata Reč Boga odjednom se vinu do Prirodinog čistog stvaranja, i bila je spojena u jedno sa Stvoriteljem, Umom; jer je bila Suština. A Prirodini niži elementi tada su ostavljeni bez razuma, da bi oni mogli biti jedino materija. Tada Stvarajući Um sa Rečju, opkoljava sfere i svojim kovitlacem čini da se okreću oko sebe, pokreće svoje tvorevine i pušta ih da se vrte od početka bezgraničnog do kraja beskrajnog, jer one uvek počinju gde se i završavaju. Zbog toga Kruženje ovih [sfera], po volji uma iznedrilo je niže živote bez razuma. Vazduh je iznedrio stvari krilate i Voda stvari koje plivaju. Zemlja i Voda jedna se od druge razdvojiše, kako je bila volja Uma. I iz svojih nedara Zemlja je rodila one živote koje je imala, četvoronoga stvorenja i gmizavce, zveri divlje i pitome. Ali Um, Otac svih stvari, budući Život i Svetlost, iznedrio je Čoveka ravnog sebi, koga je zavoleo po Rođenju, budući da je imao predivni lik svoga Oca. Uistinu, Bog se zaljubio u svoj sopstveni oblik i njemu je podario sve što je sam stvorio. Ali on [čovek], videvši i razumevši celokupnu Kreaciju i Rad, poželeo je da se baci na posao; i tako je razdvojen od svoga oca, smešten u sferu Generacija ili Rada. Prenoseći svoj položaj u stvaralačku sferu Sedmorice; oni su ga zavoleli, i svako mu je dao deo sopstvenog poretka. I pošto je dobro upoznao njihovu Suštinu i postao učesnik u njihovoj Prirodi, rešio je da se probije pravo kroz Granicu njihovih Sfera, i da razume moć onoga koji prigušuje Vatru. ____________________________________________________________________________ 44 P
____________________________________________________________________________ I tako on koji je imao svu vlast nad [svim] smrtnicima i iracionalnim životima sveta, spusti svoje lice kroz Harmoniju, probijajući se pravo kroz snagu njenih sfera, pokaza nižoj Prirodi pravičan i lep Božji Lik.
! I kada je ona ugledala taj lik lepote koji nikada ne može da zasiti, i njega koji je [sada] imao u sebi svaku pojedinačnu energiju od [svih] Sedam Vladara kao i Božji Oblik, ona mu se nasmešila s ljubavlju; jer to je bilo kao da je videla sliku najlepšeg Ljudskog oblika na površini svoje Vode, njegovu senku po svojoj Zemlji.
On sa svoje strane spazivši lik sličan sebi, koji postoji u njoj, u njenoj Vodi, zavole ga i zažele da živi u njemu; i sa voljom dođe i delo, i [tako] on ožive Oblik ili Formu lišenu razuma. I Priroda uze predmet svoje ljubavi i potpuno se obavi oko njega, i izmešaše se, jer su bili ljubavnici.
I zato je od svih bića na zemlji Čovek dvostruk; Smrtan zbog tela, ali zbog suštine Čoveka, Besmrtan. Iako je besmrtan i ima vladavinu nad svime, ipak on pati kao i smrtnici, podložni Sudbini.
Tako iako iznad Harmonije, unutar Harmonije on je postao rob. Iako Hermafrodit, potičući od Oca muško-ženskog principa, iako nema sna nalik na gospodara koji nema sna, ipak je savladan [snom]. Dalje [rekoh: Poučavaj], O moj ume, jer i ja sam zaljubljen u Razum.
Pastir reče: To je Misterija koja je bila sakrivena i čuvana do ovog dana. Priroda koju je čovek zagrlio iznedrila je Čudo najdivnije. Jer pošto je on imao prirodu Harmonije Sedmorice, koji su, kao što sam ti rekao [bili stvoreni] od Vatre i Duha - Priroda nije oklevala, već je odmah iznedrila sedam Ljudi, Muškaraca i Žena, uzvišenih ili na visokom nivou u skladu sa prirodama sedam Vladara. [Na to ja rekoh]: O Pastiru...; pošto sam sada ispunjen velikom željom i čeznem da čujem; nemoj me ostaviti. Pastir reče: Ćuti, jer ti još nisam razvio svoje prvo izlaganje. Gle! Miran sam, rekoh.
Na takav način tada, kao što sam rekao, prošlo je stvaranje te Sedmorice. Zemlja je bila kao žena, njena Voda ispunjena čežnjom; zrelost je uzela od Vatre, duh od Etra. Priroda je tako stvorila tela koja odgovaraju obliku Čoveka. A Čovek se iz Života i Svetlosti promenio u Dušu i Um; iz Života u dušu, iz Svetlosti u Um. I tako su trajali svi delovi Čulnog Sveta sve do vremena njihovog kraja i novih početaka.
Sada saslušaj ostatak razlaganja koji čezneš da čuješ.
____________________________________________________________________________ 45 P
____________________________________________________________________________ Pošto je to vreme prošlo, veza koja ih je sve vezivala olabavila se Božjom voljom. Jer sva Stvorenja koja su bila Hermafroditska, u isto vreme kad i čovek bila su razdvojena; neka su postala muška a neka na sličan način ženska. I u tom je Bog progovorio svojom Svetom Reči: "Rastite u rastenju, množite se u množini, vi stvorenja i ostvarenja moja; i čovek koji ima um u sebi, neka spozna da je on sam besmrtan, i da je uzrok smrti ljubav prema telu, neka spozna stvari kakve jesu." Kada je on to rekao, njegovo Proviđenje je pomoću Sudbine i Harmonije uticalo na njihova sparivanja i nastale su njihove Generacije. I tako su se sve stvari umnožavale u skladu sa svojom vrstom. I onaj koji je tako naučio da spozna sebe, dostigao je Dobro koje premašuje obilje. Ali onaj koji kroz Ljubav koja vodi na stranputicu, zrači svojom ljubavlju na svoje Telo ostaje u Tami lutajući, i pateći kroz svoja čula zbog Smrtnih stvari. Koja je tako velika greška, rekoh ja, ta neznalačka uvreda, pa da oni budu lišeni besmrtnosti? Izgleda, reče on, o ti, da se nisi osvrtao na ono što si čuo. Možda tako izgleda tebi, rekoh, ali ja razumem i pamtim. Drago mi je zbog tebe, ako razumeš. Reci mi zašto zaslužuju smrt svi oni koji su u Smrti? To je, reče on, zato što je mračna tama koren i osnova materijalnog okvira; iz nje je izašla vlažna priroda, iz nje telo u svetu čula je satkano; a iz ovog [tela] smrt dolazi. Jesi li razumeo ovo dobro? Ali kako se onaj koji poznaje sebe, penje do Boga? Kako je objavila Božja Reč, odgovorih: Otac univerzuma sastoji se od Svetlosti i Života, i od Njega Čovek je rođen. Ti kažeš dobro, [tako] govoreći. Svetlost i Život je Bog-Otac, i od njega čovek je rođen. Ako onda ti shvatiš da ti jesi sam od Života i Svetlosti, i da si ti [samo] slučajno izvan njih, ti ćeš se ponovo vratiti u život. Tako govoraše Pastir Ljudi. Ali ispričaj mi dalje, moj Umu, uzviknuo sam, kako ću ja ponovo doći u Život... Bog kaže, neka čovek koji ima Um u sebi, traži, razmotri i spozna sebe dobro. Zar nemaju svi ljudi taj Um?
____________________________________________________________________________ 46 P
____________________________________________________________________________ Pazi šta govoriš. Ja, um, prisutan sam kod svetih ljudi, dobrih, čistih i milostivih, ljudi koji žive pobožno. [Takvima] moje prisustvo postaje pomoć, i odmah oni stiču poznavanje svih stvari, i osvajaju Očevu ljubav svojim čistim životima, i daju Njemu zahvalnost, prizivajući blagoslove na Njega, i pevajući ode, odani Njemu žarkom ljubavlju. I oni ovde zanemare telo sve do njegove normalne smrti, okreću se sa gađenjem od njegovih [telesnih] čula, od saznanja kojim stvarima oni upravljaju. Ne, to sam ja, Um, koji neće dozvoliti da radnje koje su pripale telu vode do njihovog [prirodnog] kraja. Jer budući Vratar ja ću zatvoriti [sve] ulaze, i odseći mentalne aktivnosti koje niske i zle energije izazivaju. Ali onima bez Uma, zlima i zapuštenima, zavidljivima i pohotljivima, i onima koji izvrše ubistvo i vole bezbožnost, ja sam daleko, ustupajući svoje mesto Demonu osvete, koji pojačavajući vatru, juriša na njega kroz njegova čula, čineći ga podložnijim kršenju zakona i tako ga navodeći na još veću muku. Takav čovek ne prestaje da žudi za neobuzdanim apetitima, nezasito jurišajući u tamu; jer ga Demon neprestano proganja i dodaje mu vatru na vatru. Lepo si me naučio sve što sam želeo, o Ume. A sada, molim te, ispričaj mi još o prirodi Nebeskog puta kakav je dalje [za mene]. Na ovo Pastir Ljudi reče: Kada bude trebalo da se tvoje materijalno telo raspadne, ti ćeš prvo predati: samo telo dejstvu promena, i tako oblik koji imaš nestaje, i ti predaješ svoj način života, koji je lišen svoje energije, Demonu. Telesna čula dalje prelaze natrag u svoje izvore, razdvajaju se i uskrsavaju kao energije. A strast i žudnja povlače se u onu prirodu koja je lišena razuma. Potom se čovek vine svojim putem naviše kroz Harmoniju. Prvoj Zoni on predaje Energiju Rastenja i Opadanja. Drugoj Oruđa Zla [sada] lišena energije. Trećoj Lukavstvo Želja lišeno energije. Četvrtoj Uobraženu Aroganciju, [takođe] lišenu energije. Petoj bezbožnu Smelost i Prenagljenu Odvažnost, lišene energije. Šestoj Težnju ka Bogaćenju rđavim sredstvima, lišenu svoga širenja. Sedmoj Zoni, Laž koja vodi u Klopku, lišenu energije. A onda, pošto su sva energetska punjenja iz Harmonije skinuta sa njega, odeven u svoju Silu koju i treba da ima, dolazi onoj prirodi koja pripada Osmoj, i onda sa onima-koji-jesu peva slavopoje Ocu. Oni koji su tamo pozdravljaju njegov dolazak sa radošću; a on, učinjen sličnim njima koji borave tamo, dalje čuje Sile koje su iznad Prirode koja pripada Osmoj, pevajući svoje pesme hvale Bogu svojim sopstvenim jezikom. ____________________________________________________________________________ 47 P
____________________________________________________________________________ A onda oni, u gomili, odlaze Očevoj kući, predaju se Silama, i [tako] postajući Sile oni su u Bogu. To je dobar kraj za one koji su stekli Saznanje, da postanu jedno sa Bogom. Zašto bi ti onda oklevao? Zar ne mora biti, pošto si sve primio, da bi trebalo da onima koji vrede ukažeš put, da bi kroz tebe Rasa smrtnika mogla [tvojim] Bogom biti spašena? Kada to reče, Pastir Ljudi izmeša se sa Silama. Ali ja, sa zahvalnošću i blagoslovima ocu [Sila] univerzuma, bio sam oslobođen, pun sile koju je on ulio u mene, i pun onoga što me je on naučio o Prirodi svega i o najuzvišenijoj Viziji. I počeh ljudima da propovedam Lepotu Posvećenosti i Saznanja: O vi ljudi, rođeni od zemlje, vi koji ste se odali pijanstvu i spavanju i ne znate za Boga, budite trezni sada, odustanite od svog prežderavanja, prestanite da budete omamljeni nerazumnim snom. A kada oni čuše, stigoše svi zajedno. Na to rekoh: Vi od zemlje rođeni, zašto ste sebe prepustili Smrti, kada još imate moć da učestvujete u Besmrtnosti? Pokajte se, o vi, koji hodate ruku pod ruku sa Zabludom i delite trpezu sa neznanjem. Izađite iz sveta tame, i uzmite svoj udeo u Besmrtnosti, napustite uništenje. A neki od njih koji su me čuli, sa podsmehom na usnama otidoše [od mene], prepuštajući sebe Putu Smrti. Drugi moljahu da budu naučeni, bacajući mi se pred noge. Naterao sam ih da ustanu, i postao sam vođa rase na putu kući, poučavajući Reči kako i na koji način će biti spaseni. Posejao sam u njima Reči Mudrosti, dato im je da piju od Besmrtne Vode. A kada je veče došlo i svi sunčevi zraci počeli da zalaze, naredio sam da se svi zahvale Bogu. I kada su okončali svoje zahvaljivanje, svaki se čovek vratio do svog konačišta. Ja sam u svom srcu osetio dobročinstvo Pastira Ljudi, i sa svakom svojom nadom ispunjenom bio sam više nego radostan. Jer je san tela postao buđenje duše, a zatvaranje očiju - istinska vizija, moje ćutanje ispunjeno dobrom, a izgovaranje moje reči podarivanje života dobrim stvarima. Sve mi je to došlo od mog Uma, to jest, Pastira Ljudi, Reči velikog Gospoda, pomoću koga sam ja budući nadahnut Bogom stigao u Dolinu Istine. Odatle svom svojom dušom i snagom zahvaljujem Bogu Ocu. Neka si svet Ti, o Bože, Oče svih stvari. ____________________________________________________________________________ 48 P
____________________________________________________________________________ Neka si svet Ti, o Bože, čija se volja usavršava sama svojim sopstvenim silama. Neka si svet Ti, o Bože, koji želiš da te poznaju i poznaju te oni koji pripadaju tebi. Neka si svet Ti, koji si Rečju učinio da saglasno postoje stvari koje jesu. Neka si svet Ti, jer je Sve-priroda stvorena kao tvoja Slika. Neka si svet Ti, čiji oblik nikad Priroda nije stvorila. Neka si svet Ti, silniji od svake sile. Neka si svet Ti, koji premašuješ svu nadmoćnost. Neka si svet Ti, Ti bolji od svake pohvale. Prihvati mojih misli ponude čiste, iz duše i srca jer one jesu pružene prema tebi, o ti, neizustivi, neizrecivi, čije ime ništa sem ćutanja ne može da izrazi. Poslušaj mene koji se molim da me Saznanje nikad ne napusti. [Saznanje] koje je priroda nas prostih bića; i ispuni me tvojom Silom i Milošću [tvojom], da mogu da pružim Svetlost onima iz Rase, koji su u neznanju, moja Braća, a tvoji Sinovi. U ovu stvar ja verujem, i za nju svedočim; ja odlazim u Život i Svetlost. Blagosloven si ti, o Oče. Tvoj čovek bi bio svet kao što si i ti svet, pa čak i da mu daš tvoju punu vlast [koje će biti]. Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος
Hermes Mercurius Trismegistus podni mozaik u Sijenskoj katedrali (Italija) ____________________________________________________________________________ 49 P
____________________________________________________________________________
TAKO JE GOVORIO LAO CE... Ko zna da ne zna - najveći je; ko misli da zna - ograničen je; ko prepoznaje svoju ograničenost - nema granica. Dobar putnik nema fiksirane planove i nije orijentisan na cilj. Što više daješ, to više imaš. Ne boj se neuspeha, pokušaj još jednom. Lepe reči nisu istinite, istinite reči nisu lepe. Jedno jedino "Evo ti!" vredi više nego deset "Neka ti Bog pomogne!". Onaj ko zna, taj ne govori; onaj koji govori, taj ne zna. Milost i nemilost uzrok su straha. Šta cenimo i čega se bojimo, u nama je samima. Znati da ne znaš je najbolje. Praviti se da znaš kad ne znaš je bolest. Ko želi slatko, treba da zna podneti i gorko. Mutna voda, ako se ostavi na miru, razbistriće se. U centru sebe imaš odgovor; Ti znaš ko si Ti i Ti znaš šta želiš. Ako si zadovoljan sa sobom, takvim kakav jesi, ne porediš se i ne takmičiš sa drugima, svi će te poštovati. Dajte čoveku ribu i nahranićete ga za jedan dan; naučite ga kako da je lovi i prehranićete ga za ceo život. Što je više novih zakona to je više lopova i razbojnika. Dobrota u rečima stvara poverenje. Dobrota u mislima stvara dubinu. Dobrota u davanju stvara ljubav. Onaj ko zna kada je dovoljno, uvek će imati dovoljno. Pazite na svoje misli; one su početak postupaka.
老子
____________________________________________________________________________ 50 P
____________________________________________________________________________
Where Are You Going? - Swami Muktananda O prijatelju, gde ideš? Odakle si došao i šta bi trebalo da uradiš? Ti pripadaš najvišoj Istini ali si zaboravio svoje poreklo. Vreme je da se vratiš na pravi put. Kaže se da svet pravi sve veći i veći napredak, ali na koji način je on postao veći? Ubistva, lopovluk, borbe i razaranja su u porastu svuda. Širom sveta postoji mržnja među narodima, neprijateljstvo među političkim strankama, netrpeljivost među društvima i neprijateljstvo među rasama i klasama. Ljudi govore o inovacijama i reformama, ali u ime ovih stvari samo su uspeli u uništavanju životne sredine, razaranju porodičnog života i povećanju sebičnosti i neprijateljstva. U takvom svetu postoji samo jedna stvar koja nam je potrebna i to je istinsko razumevanje čovečanstva. Ipak, to je tačno ono što nam nedostaje. Zašto se čovek ponaša tako? Zašto živi s mržnjom i konkurencijom, umesto sa osećanjem bratstva? On čini sve to jer nema pravo razumevanje o sebi. On ne poznaje veličanstvenost koja se nalazi unutar ljudskog srca. On umišlja da je lažan, običan i slab i da će jednostavno proći kroz ovaj svet i umreti. Ipak ako pogleda unutar sebe, shvatiće da sadrži božanstvenost celog sveta. Zapadni naučnici sada počinju da otkrivaju istinu koju su filozofi Indije poznavali milenijumima: da je čitav univerzum sačinjen od jedinstvene energije. Naši drevni filozofi, koji su bili naučnici duha, nazivaju tu energiju svest (svesnost) ili Bog. Ova najviša svest stvorila je čitav univerzum iz vlastitog bića. Graditelj može koristiti drvo, kamen i druge materijale da izgradi nešto, ali svest ne koristi spoljni materijal, već iznosi sve iz sebe. Mi se ne razlikujemo jedni od drugih, niti se razlikujemo od Boga. Ako neko seje mango, mango će i dobiti, nikad limun. Na isti način, ako je nešto nastalo od Boga, nikada ne može biti nešto drugo osim Boga. Unutar ljudskog srca boravi skriveni sjaj čije blještavilo prevazilazi sunce. Ta unutrašnja svest je ista ona koja stvara i pokreće čitav univerzum. Ali mi nismo svesni toga. Iako smo došli iz ove svesti, imamo iskrivljeno razumevanje o nama samima. Jednom kada sam bio u Bombaju, čuo sam neku decu da pevaju pesmu iz filma i sećam se reči do danas: O čoveče, kako si se promenio? Zemlja se nije promenila, Voda se nije promenila, Vatra se nije promenila, Vazduh i Etar nisu se promenili, Sunce se nije promenilo, Mesec se nije promenio, Životinje se nisu promenile, Drveće se nije promenilo. O čoveče, kako si se ti promenio? Kako smo se promenili? Svako od nas postao je jedna stvar ili druga po sopstvenom razumevanju. Verujemo da smo muškarci ili žene, bogati ili siromašni ljudi. Verujemo da smo nastavnici, vojnici, psihijatri. Verujemo da smo mladi ili stari, debeli ili mršavi, srećni ili jadni. Verujemo da smo Amerikanci ili Indijci, Rusi ili Arapi, Hindusi ili Hrišćani, Muslimani ili Jevreji. Ali u stvarnosti istina u nama je jedna. Svi mi dolazimo iz istog semena, a to seme je Bog. Mi jednostavno igramo različite uloge. Ako bismo samo mogli da prodremo ispod tih uloga do sopstvene božanstvenosti, tada bi opet svi znali da smo Bog. ____________________________________________________________________________ 51 P
View more...
Comments