Analisis Filosofia y Matrix

UNIVER UNIVERSIDA SIDAD D BER BERNA NARDO RDO O’HIGGI O’HI GGI NS FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y EDUCACION ESCUELA DE PSICOLOGIA

Análisis Filosófico: “ T H E M A T R I X” X”

DOCENTE: CLAUDIO ARAYA VELIZ

MA. ISABEL VALDIVIA MARTINEZ YEMS CABRERA OÑATE JUNIO 2009

1.

Ficha Técnica

Título original

: The Matrix

Titulo en español

: La Matriz

Año

: 1999

Género

: Acción / Ciencia Ficción

País

: Estados Unidos

Dirección

: Andy Wachowski / Larry Wachowski

Producción

: Joel Silver

Guión

: Andy Wachowski / Larry Wachowski

Fotografía

: Bill Pope

Música

: Don Davis

Reparto

: Keanu Reeves (Neo) Laurence Fishburne (Morpheus) Carrie-Anne Moss (Trinity) Hugo Weaving (Agente Smith) Joe Pantoliano (Cypher) Gloria Foster (Oraculo) Marcus Chong (Tank) : Mejor Montaje para Zach Staenberg

Pr emios Oscar

Mejor Sonido para Dane A. Davis Mejor Edición de Sonido para John Reitz, Gregg Rudloff, David Campbell y David Lee Mejores Efectos Visuales para John Gaeta, Janek Sirrs, Steve Courtley y Jon Thum Pr emios Satur n

1

: Mejor Director y Mejor Película de ciencia ficción para Andy Wachowski y Larry Wachowski.

1

Premios y nominaciones de la Academia de Cine de Ciencia Ficción, Fantasía y Terror de Estados Unidos

Resumen

: Thomas Anderson (Keanu Reeves) es un empleado de una compañía informática, que en la ilegalidad es un hacker conocido con el nombre de Neo. Este pirata informático es contactado por Morfeo (Laurence Fishburne) para que junto a Trinity (Carrie-Anne Moss) conozca la verdad sobre la Matrix. Lo que la humanidad creía que era su mundo real, era una realidad virtual simulada por una inteligencia artificial con capacidad para reprogramarse a sí misma. Matrix es una realidad imposible de aceptar y comprender, ya que Neo descubre la impactante verdad antes de ser desconectado. Luego de escoger la píldora roja, despierta al mundo real transportándose a la más cruda y absoluta realidad: toda su vida ha estado encerrado en una cápsula, al igual que el resto de la humanidad para ser utilizados como fuentes de energía. Neo es liberado por la resistencia, un grupo liderado por Morfeo quien comienza a instruir y enseñar al Elegido en las artes que le permitan protegerse y cumplir su misión. Esta liberación le permite percatarse de que no estaba en 1999 como creía, sino en el año 2199. Las máquinas habían tomado el control de la tierra, la que solo era un desierto de ruinas y chatarras. Las personas ya no nacían, eran cultivadas artificialmente y utilizadas como baterías para que el mundo de las máquinas pudiera subsistir. Morfeo cree firmemente que Neo es el "elegido", un tipo de Mesías, que podría vencer la Matrix y liberar a Zion, la ciudad subterránea donde se encuentran los salvados. Smith, líder de los agentes que custodian la Matrix, busca deseperadamente a Neo y la Resistencia para impedir su cometido. Finalmente, luego de una fantástica batalla entre el héroe y su antagonista, el Sr. Smith es vencido y se empieza a generar la esperanza en los habitantes de Zion por conseguir la ansiada libertad de la humanidad completa de la Matrix.

2.

Análisis

2.1 Aristóteles: Conocimiento a través de los Sentidos y la Experiencia

Nuestros conocimientos primeros parten de los sentidos, es decir, de la experiencia y una vez que hemos captado nuestro conocimiento sensible, desde esos datos, nuestra inteligencia puede realizar una tarea de abstracción. Aristóteles sostenía que la mente, en el momento del nacimiento, es como una tabla rasa carente de ideas innatas y por lo tanto, todo depende del aprendizaje. Como también, creía que los procesos del conocimiento se producen a través de los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Dice que no hay nada en nuestro conocimiento, que no haya estado antes en la sensación. Analizaba todo desde el punto de vista de la observación y de los experimentos al alcance de su época: examinar el mundo tal como mi experiencia me lo muestra. En este sentido, la película hace un cuestionamiento de la realidad. Habla de que la realidad no es lo que parece, la pone en duda. En una secuencia, Morfeo y Neo, deben saltar de un edificio a otro que está separado por una distancia considerable. Entonces, Morfeo le dice a Neo que libere su mente para que pueda saltar, que la distancia no es real: es un programa creado por un ordenador. Otra imagen de la película que trata el tema de la realidad, ocurre cuando Morfeo y Neo se encuentran en una sala de estar virtual. En ella, Morfeo le explica a Neo que Matrix es un ensueño diseñado por un ordenador para controlar al ser humano, lo que Neo no puede creer, porque su experiencia le indica que toda su vida estuvo en esa realidad. Y que ahora sabe que no fue real, sus sentidos le engañaron, la experiencia no le sirve para comprobar su realidad.

2.2 Imma nuel Kan t: ¿ Cómo podemos saber que cosas lo son por si mismas?

¿La apariencia es un reflejo razonable de la realidad? Sabemos muy poco sobre como es la realidad en sí misma. La teoría de Kant consiste en que la mente tiene estructuras. Cuando nos acercamos a una mesa, se producen fenómenos (la tocamos y la vemos). Esta es una experiencia consciente de color, de forma y de tacto, pero estos fenómenos no son las causas determinantes. Kant estaba convencido de que había algo más, lo que era razonable, porque no controlamos nuestros fenómenos. Hay algo externo que genera estas percepciones sensoriales, algo que los hacen llegar a nosotros. Para resumir el concepto de Kant, planteaba que el mundo era resultado de una matriz. Las estructuras de la mente son las que originan el mundo. En Matrix lo podemos apreciar, cuando Neo se encuentra sangre en su boca después de haber tenido una batalla virtual con Morfeo. Otro pasaje en la película que ejemplifica el pensamiento kantiano, es cuando Cypher (el traidor o una especie de Judas) manifiesta tener claro que la vida de la gente en Matrix es más agradable, feliz y placentera. En una reunión secreta, Cypher mientras está cenando con el Agente Smith, disfruta un filete que sabe que no existe, pero piensa que la ignorancia es felicidad. Pero todas sus convicciones son falsas. Son felices aunque no saben nada de la realidad. Queremos seguridad mientras dormimos, pero lo peor es que creemos estar despiertos.

2.3 David Hume: La Causalidad

Hume plantea el propósito de liberar el conocimiento de todos aquellos falsos problemas que acechan el entendimiento humano. Es necesario apoyarse en el razonamiento justo y riguroso. Para Hume la mente está compuesta por percepciones y estas se dividen en dos categorías: impresiones (percepciones fuertes) e ideas (percepciones más débiles). Por otro lado, Hume plantea que todos los acontecimientos se nos presentan sueltos y separados, no hay conexión entre ellos por lo tanto, pueden aparecer juntos pero no conectados y nada nos permite establecer entre ellos una conexión necesaria y por consiguiente una relación universal, lo que rechaza la existencia de universalidades reales. En la película aparece una escena en donde Neo transita por la ciudad, en medio de una multitud de personas que no se percatan que existe una realidad que es el presente y que puede cambiar y ser diferente al pasado y el futuro. Estas personas no asumen que podría cambiar esta realidad, porque de acuerdo al pensamiento escéptico de Hume no existen leyes universales que puedan comprobar que la realidad será igual que en el pasado y que tampoco tenemos certeza que será igual en el futuro.

2.4 Platón y la alegoría d e la caverna

Platón patrocinó un claro dualismo ontológico, creyendo en la existencia de dos mundos totalmente disímiles: el sensible y el inteligible o mundo de las Ideas Por un lado, el mundo sensible es el mundo de los objetos que se alcanza por medio de los sentidos y que siempre es contradictorio, cambiante e imperfecto y por el que no es posible acceder al verdadero conocimiento. Por otra parte, se encuentra el mundo de las ideas, una realidad que es permanente, inmutable y perfecta que se accede a través de la razón, la inteligencia y por ende, se trata de un mundo inteligible. A través de este el ser humano accede al conocimiento, a la realidad pura y verdadera por lo que se podría decir que las ideas son trascendentes respecto del mundo sensible, es decir, que constituyen una realidad que está más allá de este, un paso que representa, en la alegoría de la caverna, la salida del prisionero fuera de esta mazmorra, vale decir, la salida del mundo de las apariencias para penetrar en la zona del verdadero ser. En este sentido, Platón, para dar forma a su teoría y al mismo tiempo, expresar dramáticamente la condición y el destino del hombre, se sirve de esta alegoría. Pues bien, relacionando el mito con nuestra realidad objetiva y a su vez con la que se presenta en la cinta cinematográfica, la caverna representa nuestro mundo y el de Matrix o  Matriz, un mundo sensible que resulta ser un mundo de sombras y apariencias un mundo construido por realidades particulares, en el que se da la multiplicidad, el cambio, la generación y la destrucción; un conjunto de cosas perceptibles por los sentidos (todo aquello que Thomas Anderson le había tocado vivir). El exterior de la caverna simboliza el mundo real, ese mundo que para nosotros es el mundo de la sabiduría y el conocimiento y para Matrix, el mundo de Zion. Los prisioneros seríamos nosotros mismos como también, todos aquellos que se encuentran conectados a la realidad virtual de la Matriz y que aún no logran despertar del sueño de la ignorancia. No tenemos libertad ni verdadero conocimiento, es pura sensibilidad y carecemos de la posibilidad de conocer las ideas, por lo tanto no poseemos razón. Al igual que los habitantes de Matrix, estamos sometidos y solo somos meros autómatas de un plan que está determinado por un Arquitecto, que más adelante veremos como el “genio maligno” de Descartes. Nos encontramos confinados al conocimiento sensible, a la Matriz, es decir, somos prisioneros de las apariencias, de un mundo no real.

La situación de estos prisioneros resulta ser la misma situación con que comienzan ambas existencias: dormidos, “conectados” y olvidados de lo que en realidad somos. No vemos más que las sombras (ciudades, paisajes, personas, objetos, etc.), las que tomamos como la realidad única y verdadera. Pero en realidad, tanto los prisioneros de la caverna, nosotros y los de Matrix, nos encontramos en un estado de eikasia o imaginación, que es el estado inferior en la escala del saber. Bajo este contexto, los hombres se encuentran “prisioneros” y “conectados” a una realidad virtual, en donde solo existen las apariencias o fenómenos ilusorios y el modo de ver de estos hombres en lo que se refiere a sí mismos y al mundo que los rodea, es un modo de ver deformado por medios falsificadores (en Matrix, el diseño del Arquitecto y en el nuestro, va a depende de la teoría a la que nos adscribamos para explicar el origen o génesis de nuestra existencia humana). Así es que los hombres ni tienen libertad, ni verdadero conocimiento e ignoran que no lo poseen. En términos generales, el drama central tanto para la alegoría de la caverna, como para Matrix consiste en la “liberación” o “desconexión” del prisionero de esta realidad virtual u objetiva. Que guarda relación con el despertar de este mundo de sombras e ignorancia y por lo que se hace necesario ver o conocer para poder obrar con sabiduría. Ahora bien, bajo este mito el objeto de la Filosofía es llegar a la verdad que se esconde tras los fenómenos de este mundo sensible, en Matrix esta Filosofía está representada por todos aquellos que han decidido tomar la pastilla roja que conduce a la liberación de la conciencia: Morfeo, Trinity, Tanque, Ratón, entre otros. En este sentido, la Filosofía (Los Rebeldes o La Resistencia) nos puede liberar de esta prisión de la ignorancia (Matrix) y el prisionero que se ha desembarazado de las cadenas (Neo), es el filósofo llegado al término del viaje (desconexión) que de la contemplación de las cosas sensibles (la realidad virtual creada por el Arquitecto) lo ha llevado a la completa visión del mundo de las ideas (Zion), al conocimiento y que culmina con la vuelta a la caverna para la liberación del resto de los cautivos.

2.5 Descar tes: el problema d e lo real

El presente análisis comienza con las conversaciones entre Morfeo y Neo en un momento de la cinta en que se le da a conocer al Elegido la realidad que ha vivido como Thomas Anderson: “¿Qué es real? ¿Cómo lo definirías? Si hablas de lo que puedes sentir, oler, saborear y ver, entonces real es una señal eléctrica interpretada por tu cerebro” René Descartes, preocupado por evitar el error, resuelve hacer de la duda un método, es decir, convertir la duda en el método. En este sentido, para evitar el radicalismo quiere alcanzar un saber absolutamente cierto, cuya verdad sea tan firme que esté más allá de toda posible duda. El método cartesiano consiste en emplear la duda para ver si hay algo capaz de resistirla y que sea absolutamente cierto. En primer lugar la duda es metódica, es decir, que se emplea como instrumento o camino para llegar a la verdad. Es universal porque habrá de aplicarse a todo sin excepción y por último es hiperbólica, porque será llevada hasta su último extremo. De esta forma surge el cuestionamiento o duda a la que Neo se ve enfrentado una vez que comienza a experimentar las sensaciones o fenómenos que le dejan prever una posible realidad muy distinta a la que vive como Thomas Anderson: de esta manera queda planteada la duda entre qué es real y qué es ficción. Ya en una primera secuencia de la película, Anderson le comenta a un colega si este no ha tenido la sensación de no saber con certeza si sueña o está despierto. Para Descartes esta idea queda plasmada al inicio de la cuarta parte del Discurso del Método, en donde se encuentra el argumento de la imposibilidad de distinguir el sueño de la vigilia: “¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama!...” “…veo tan claramente que no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia que me quedo atónito, y es tal mi extrañeza que casi es bastante a persuadirme que estoy durmiendo”

Pero también, Morfeo se hace partícipe de este cuestionamiento: “¿Has soñado alguna vez algo que dirías que es real? Y si no pudieras despertar de ese sueño, ¿cómo podrías diferenciar el sueño de la realidad?” Otro punto interesante de abordar es el que Descartes definió como el Genio Maligno. Una de sus críticas al conocimiento racional, indica que efectivamente pueda imaginarse que exista un genio o especie de dios muy poderoso y perverso, que nos haya hecho de tal manera que siempre nos equivoquemos; que por más seguros que estemos en la verdad, caigamos siempre en el error. En Matrix este genio maligno correspondería, para los “liberados”, a las máquinas, pero más específicamente a este Ser Creador (El Arquitecto) que diseñó un programa que simulara una realidad ficticia para mantener cautivos a los que son la fuente de energía que mantiene a la Matriz funcionando. Pero para hacer frente a este genio maligno, Descartes propone que es necesario preparar el intelecto para impedir que logre imponer algo en la mente humana, por lo tanto el que resulta ser desconectado de la Matriz debe someterse a un entrenamiento para preparar su mente y así diferenciar que lo que vivieron no es real y que deben estar atentos ante las nuevas invasiones de este genio. Ahora bien, Descartes llega a concluir que si bien duda de todo de lo único que puede estar seguro era de su cogito ergo sum (pienso, luego existo). Según el filósofo, yo soy una substancia o cosa pensante (res cogitans), es decir, una cosa cuya propiedad fundamental y determinante consiste en pensar. Neo, una vez que pasa por estos cuestionamientos que le permiten dudar y explicar su origen, llega a la completa certeza de quien es realmente: el Elegido, cuya misión es la despertar a los seres humanos y la salvación de Zion de la inminente destrucción programada por el Arquitecto y en definitiva, por las maquinas.

Referencias:

- Anónimo. (2006, 30 de Junio) La Filosofía y Matrix. [www.elforro.com]. Consultado el

día 07 de junio de 2009 de la World Wide Web: http://www.elforro.com/filosofia/29812-filosofia-y-matrix.html

- Blade, Gloria. (2006, Abril) El Cogito Cartesiano. [www.scb-icf.net/nodus]. Consultado

el día 08 de junio de 2009 de la World Wide Web: http://www.scbicf.net/nodus/184ElCogitoCartesiano.html

- Carpio, A. (2004). El mundo de las ideas. Platón. Principios de filosofía (pp. 79-110).

- Carpio, A. (2004). El Racionalismo. Descartes. Principios de filosofía (pp. 155-179).

- Sabater, F. (2008). Aristóteles, más allá de la física. La aventura del pensamiento (pp.

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- Sabater, F. (2008). Immanuel Kant, la razón y la rutina. La aventura del pensamiento

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- Silver, J. (Productor), & Wachowski, A. & Wachowski, L. (Directores). (1999). The

Matrix [Película]: Warner Brothers.