ANÁLISIS DEL LIBRO LAS TÁCTICAS DE PODER DE JESUCRISTO DE JAY HALEY.docx

ANÁLISIS DEL LIBRO LAS TÁCTICAS DE PODER DE JESUCRISTO DE JAY HALEY

Jay Douglas Haley fue una de las figuras figuras fundamentales fundamentales de la terapia familiar breve y, en general, y del modelo estratégico de la psicoterapia, y él fue uno de los profesores con más éxito, los supervisores clínicos , y los autores de estas disciplinas. Haley nació en la granja de su familia en el edio !este, "yoming. #u familia se mudó a $er%eley, &alifornia cuando él tenía ' a(os. Después de servir en las fuer)as aéreas del ejército de *stados +nidos durante la #egunda uerra undial, asistió a +&- donde recibió una -icenc -icenciatu iatura ra en rtes rtes /eatra eatrales. les. Durante Durante sus a(os a(os de estudia estudiante nte,, Haley Haley publi publicó có un cuento corto en /0e 1e2 3or%er. Después de pasar un a(o 4buscando5 iniciar una carrera como dramaturgo, regresó a &alifornia y recibió una -icenciatura en $iblioteca &ien &ienci cias as de la +niv +niver ersid sidad ad de &ali &alifo forni rniaa en $er% $er%ele eley y y lueg luego o una una aes aestrí tríaa en &omunicación de la +niversidad de #tanford. Jay se casó por primera ve) en 6789 y tuvo tres 0ijos con su esposa *li)abet0. ientras estaba en #tanford, Haley se reunió con el antropólogo regory $ateson, :uien lo invitó a unirse a un proyecto de investigación de comunicación :ue más tarde sería conocido como el ;royecto $ateson, una colaboración :ue se convirtió en uno de los factores :ue impulsan en la creación de la terapia familiar y la publicada del más impo import rtan ante te pape papell en la 0ist 0istor oria ia de la tera terapi piaa fami famili liar ar,, , Haley siguió siendo una fuer)a central en la evolución de la terapia familiar estratégica. #us publicaciones de los a(os en el Anstituto de /erapia =amiliar incluyen uno de los más influyentes libros más vendidos del campo, la terapia de resolución de problemas. Después de dejar el Anstituto de /erapia =amiliar en la década de 6779, Jay se trasladó a la )ona de #an Diego, y en colaboración con su tercera esposa adeleine @ic0eportF Haley Haley,, produ produjo jo una serie serie de pelícu películas las relacio relacionad nadas as tanto tanto con la antrop antropolo ología gía y la

 psicoterapia. adeleine también colaboró en la redacción del ltimo libro de Jay, Directiva /erapia =amiliar. *n el momento de su muerte, él era también un erudito en residencia en la *scuela de ;sicología ;rofesional de &alifornia en la +niversidad Anternacional lliant.

Resumen del libro: Haley se(ala la importancia de las innovaciones de Jess como organi)ador y líder. *stamos 0ablando de un individuo :ue ideó por sí solo la estrategia de una organi)ación, el cristianismo, la cual derrocó al Amperio @omano y conservó un poder  absoluto sobre la población del mundo occidental durante cientos de a(os. +na de los innovaciones fundamentales de Jess es la idea de luc0ar por el poder organi)ando a los desposeídos y a los pobres. Durante siglos esta idea no se valoró y los pobres no suponían una amena)a contra el sistema establecido pero, tras Jess, 0an existido multitud de 0ombres :ue 0an dedicado sus vidas a sublevarlos y organi)arlos. Jess estaba solo y era desconocido cuando surgió a la vida pblica. =ormó un movimiento y se constituyó en líder religioso de un pueblo :ue ya estaba ligado a una institución religiosa, el judaísmo, con todas sus reglas, cuyos líderes poseían las armas del poder estatal y operaban con un cuerpo de leyes obligatorias :ue controlaban a cada individuo desde el nacimiento 0asta la muerte. -os conservadores ricos y los romanos ocupantes exterminaban sin piedad a los revolucionarios y se oponían a cual:uier  movimiento :ue perturbase el status :uo de una colonia pacífica. Jess también contaba con factores a su favorG el pueblo se sentía explotado y estaba descontento la estructura de poder no estaba unificada, existiendo fricciones entre las clases pudientes y los sacerdotes, dentro de la jerar:uía sacerdotal y entre el poder de @oma y el local también Jess se vio favorecido por la existencia de un mito sobre un esías :ue con su llegada aliviaría mágicamente todas las dificultades del pueblo. *ntró en la vida pblica en un momento en :ue existía la creencia compartida de :ue podía llegar un 0ombre y cambiarlo todo. Jess apareció en pblico como un profeta religioso, de pobre)a evidente. *l *stado y la  jerar:uía sacerdotal estaban acostumbrados a la crítica dentro del marco profético, de modo :ue un 0ombre podía 0acerse escuc0ar sin ser exterminado de inmediato. Durante toda su vida pblica, Jess se las ingenió para despertar atención como una autoridad :ue aportaba ideas nuevas, al mismo tiempo :ue presentaba lo :ue decía como ortodoxia estricta. ;ara ello empleaba dos recursosG insistía en :ue no sugería ningn cambio y luego proponía el cambio y, en segundo lugar, insistía en :ue sus ideas no se desviaban de la religión establecida sino :ue eran una expresión más verdadera de la misma. De esta manera, definía su acción como ortodoxa mientras provocaba los cambios necesarios para lograr una posición de poder. Jess proponía a la ve) el conformismo y el cambio, en ocasiones se presentaba como defensor de la -ey establecida y, a continuación, proponía importantes revisiones de la misma. ;idiendo la aceptación de la -ey, Jess desarmaba a la oposición. -uego, mediante una reestructuración de la misma, se igualaba en poder y autoridad a la institución religiosa del *stado. &onsiguió darse a conocer también creándose una reputación como curador. *l secreto del oficio de curar consiste en 0acer vibrar una profunda cuerda en la fantasía de la

gente. -as leyendas surgen con rapide) y va existiendo más fe en la cura, con lo :ue ésta es más efica) cada ve). !tra táctica para 0acerse famoso, aun:ue peligrosa, es atacar a oponentes poderosos. Jess agredió verbalmente a los líderes religiosos y atacó físicamente a esa jerar:uía cuando castigó a los mercaderes del templo. Jess, a diferencia de los profetas tradicionales, no era un 0ombre solitario alejado de la sociedad, sino :ue comen)ó su carrera pblica escogiendo 0ombres dispuestos a unírsele, es decir, creó una organi)ación. Jess exigió, como los líderes de otros movimientos masivos 0arían después de él, :ue sus seguidores abandonaran todo vínculo, incluyendo a su familia. +tili)aba la persecución exterior como táctica para lograr la co0esión de su grupo y la amena)a del infierno en la otra vida si no le seguían. Jess fue el primer líder :ue presentó un programa para reunir adeptos entre los pobres, afirmando :ue éstos merecían el poder más :ue ningn otro grupo social. ;rometió a sus seguidores un paraíso en algn vago futuro, como muc0os líderes de masas 0arían después. Haley recoge la cita de HofferG I*n todas las épocas los 0ombres luc0aron desesperadamente por 0ermosas ciudades an no construidas y jardines todavía no sembrados. Jess afirmaba :ue no 0ablaba por sí mismo, sino :ue sólo expresaba la voluntad de su padre celestial. #e presentaba como mero instrumento de esa voluntad  pero, eso sí, el nico capa) de interpretarla. #egn Haley, una persona ad:uiere poder cuando tiene la posibilidad de determinar lo :ue ocurrirá. -as tácticas de poder se refieren a las maniobras utili)adas por alguien  para influir y obtener control sobre el mundo social y aumentar la posibilidad de  predecir. Jess desarrolla la llamada táctica del vencidoG Il :ue te 0iere en una mejilla ofrécele la otra. ;ero no se le da la mejilla al enemigo para :ue vuelva a golpear sino  para imposibilitarle de 0acerlo. 1o se puede vencer a un oponente desvalido por:ue si se le ataca y no devuelve los golpes es inevitable sentir culpa y exasperación y dudar de :uién es realmente el vencedor. *sta táctica tiene sus riesgos y ocasiona muc0as muertes entre sus seguidores. #in embargo, Jess no utili)aba con sus oponentes la resistencia  pasiva respondía siempre con una pregunta o con un ata:ue. *n cuanto a sus ltimos días, Jess insistió en ir a Jerusalén a :ue lo arrestaran, al  parecer sabiendo incluso :ue sería traicionado. =ue ju)gado y condenado a muerte por  el #anedrín y enviado al gobernador de @oma para ser ejecutado, pero ;ilatos se negó  por no 0allar evidencias de :ue 0ubiera infringido la ley romana. #e dirigió al pueblo y éste pidió la absolución de $arrabás y la muerte de Jess. -a conducta de Jess en todo este trance permite varias interpretacionesG K*ra realmente el esías y debía reali)ar la profecía de ser ejecutado, sacrificándose por  los pecados del mundo. K#e volvió loco y creyó :ue era el esías y debía morir. K! bien, no tenía intención de morir pero deseaba ser arrestado como parte de su luc0a contra el sistema. Haley afirma :ue, dada la conducta de Jess tras el arresto, sólo la ltima interpretación  parece cierta. Después de permitir o planear su arresto, 0i)o :ue resultara casi imposible condenarlo y ejecutarlo. 1o afirmó ser el esías ni se opuso a la ley romana. 1o se

comportó de modo provocativo, no maldijo a los escribas y fariseos, no se defendió ni afirmó su autoridad. &uando le preguntaron si era el esías, sólo respondió ambiguamente It lo 0as dic0o, :ue no es lo mismo :ue decir Isí, lo soy. l no 0aber  testigos ni declaraciones de culpabilidad claras, no era posible segn la estricta ley judía condenarlo a muerte, pero el #anedrín infringió sus propias reglas. 1o podía ser  ejecutado sin la autori)ación de ;ilatos, y con él, Jess mantuvo la misma actitud. 1o 0abía criticado directamente a @oma, por lo :ue no se le podía condenar legalmente,  pero el gobernador no :uería indisponerse con el clero. Amposibilitando la ejecución, Jess provocaba una disputa entre ;ilatos y los sacerdotes. :uél recurrió al pueblo y dejó la decisión de la muerte de Jess en sus manos. -as posibilidades de Jess ante el arresto, dentro de sus 0ipotéticos cálculos, serían las siguientesG K*l #anedrín, por falta de pruebas, se ve obligado a dejarlo libre, con lo :ue Jess triunfa. K*l #anedrín lo condena sin pruebas, lo lleva ante el gobernador :ue no tiene otro remedio :ue liberarlo, demostrando la impotencia de la jerar:uía religiosa ante Jess. K#i ;ilatos dejaba la decisión en manos del pueblo, Jess podría ser liberado como un líder triunfante. K! bien, el #anedrín podría condenarlo ilegalmente, ;ilatos volverse a la multitud y ésta  pedir su muerte. *sta ltima posibilidad, la :ue parecía más remota y, tal ve), con la :ue menos contaba Jess, fue la :ue se 0i)o realidad. !bservando su vida y sus actos, independientemente de su mensaje religioso, es indudable :ue Jess, como dirigente de 0ombres, fue un innovador extraordinario.

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