Analisis de Las Identidades de Genero Presentes en Las Fabulas Que Transmite Canal 7 en Horas de La Tarde

UNIVERSIDAD DE COSTA RICA SEDE DEL ATLÁNTICO RECINTO DE GUÁPILES

Análisis de las identidades de género presentes en las fábulas infantiles que transmite canal siete en horas de la tarde

Informe de investigación elaborado por Viviam Arroyo Murillo David Fallas Sánchez Ignacio Mora Valverde Carolina Pérez Anchía David Ramírez Durán

Pococí, Limón Diciembre del 2009 2

Índice 1.1 Introducción ....................................................................................................................6 1.2 Estado de la cuestión ....................................................................................................7 1.3 Justificación ....................................................................................................................8 1.4 Objetivos........................................................................................................................10 1.4.1

Objetivo general ..............................................................................................10

1.4.2 Objetivos específicos ............................................................................................10 1.5 Preguntas de investigación........................................................................................10 Capítulo 2 ................................................................................................................................11 CONSIDERACIONES TEÓRICAS Y METODOLÓGICAS...........................................11 2.1 Marco teórico ................................................................................................................12 2.1.1 Género e identidad de género ............................................................................12 2.1.2 Masculinidad .........................................................................................................15 2.1.3 Masculinidades emergentes ...............................................................................17 2.1.4 Aspectos culturales en la construcción de género ..........................................20 2.1.5 Identidades emergentes ......................................................................................23 2.1.6 Medios de comunicación y su relación con el género .....................................26 2.2 Marco metodológico .....................................................................................................28 2.2.1 Descripción de las fábulas ..................................................................................29 Capítulo 3 ................................................................................................................................40 PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE LAS SERIES ANIMADAS ..................................40 3.1 Timón y Pumba ............................................................................................................41 3.1.1 Escarabajos Saskatchewan ................................................................................41 3.1.2 La prueba de hombría. ........................................................................................43 3.1.3 Un juego Inesperado ............................................................................................45 3.1.4 Viaje espacial ........................................................................................................47 3.1.5 Verdad o mentira..................................................................................................49 3.1.6 Una pequeña discusión .......................................................................................52 3.2 El show del ratón .........................................................................................................54 3.2.1 La gimnasia de Goofy ..........................................................................................54 3.2.2 Niñeros ...................................................................................................................56 3.2.3 Rápido Pluto ..........................................................................................................58 3.2.4 Pintores de Montaña Rusa. ................................................................................60 3

3.2.5 Deportes extremos de Goofy ...............................................................................61 3.3 Bob Esponja ..................................................................................................................62 3.3.1 La caja secreta ......................................................................................................62 3.3.2 La banda de tontos ...............................................................................................64 3.3.3 Cascarudolandia ...................................................................................................66 3.3.4 Duérmete mi molusco ..........................................................................................69 3.3.5 Amor cascarudo ....................................................................................................71 3.3.6 Turno de ultratumba ...........................................................................................73 3.3.7 Bienvenido al Balde de Bocados ........................................................................75 3.3.8 Presión ....................................................................................................................77 3.3.9 Olimpiada de freidores ........................................................................................79 3.4 Combo niños .................................................................................................................81 3.4.1 El Geco....................................................................................................................81 3.4.2 Viva Selvasa ..........................................................................................................83 3.4.3 Los Dobles ..............................................................................................................87 3.4.4 Señor súper agua ..................................................................................................91 3.4.5 Los caballeros de Nizza .......................................................................................93 3.5 Las nuevas locuras del emperador ...........................................................................95 3.5.1 Episodio 1 ...............................................................................................................95 3.5.2 Episodio 2 ...............................................................................................................98 3.5.3 Episodio 3 .............................................................................................................100 3.5.4 Episodio 4.............................................................................................................102 3.5.5 Episodio 5 .............................................................................................................104 3.6 Síntesis del análisis de las fábulas ........................................................................107 Capítulo 4 ..............................................................................................................................112 CONCLUSIONES ................................................................................................................112 Bibliografía ............................................................................................................................115 Anexos ....................................................................................................................................116 Anexo 1. Entrevista .........................................................................................................116 Anexo 2. Guía de observación ........................................................................................118

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Capítulo 1

CONSIDERACIONES PREVIAS

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1.1 Introducción La investigación realizada trata el tema de las identidades de género que se promueven en las series infantiles, esto como resultado de la observación de conductas relevantes en algunas fábulas que se imparten, y reflejan a los niños roles diferentes entre sí, de lo masculino y lo femenino. Como existe un sinfín de caricaturas, la investigación está limitada al estudio de las transmitidas, en el canal siete, en el horario semanal de la tarde. Investigamos acerca de lo que se muestra en las fábulas, porque como todos sabemos los niños destinan gran parte de su tiempo a observarlas y todos las recordamos siendo adultos, pero nunca nos preguntamos ¿qué es lo que realmente nos muestran las fábulas?, y como cambian estas a través de los años. Son muchas las preguntas que surgen pero nos centramos en una pregunta específica: ¿Cómo se muestran las identidades de género en las fabulas?, esta pregunta debido a que en la actualidad es un tema de mucha controversia, y como los niños son el futuro, consideramos que es importante contestarla para saber realmente que revelan las caricaturas. Además, se tomó en cuenta algunos de los conceptos y teorías bajo las que están sujetas, es por esto que investigamos el sistema patriarcal y las diferentes identidades de género que están surgiendo actualmente. Con esta investigación se conoce cuál es la imagen transmitida en los capítulos de los dibujos animados y como varía en cada fábula la imagen de género,

obteniendo

resultados

favorables

para

el

dominio

de

la

investigación.

6

1.2 Estado de la cuestión Al realizar la búsqueda bibliográfica se encontraron varias obras e investigaciones referentes al eje central del presente trabajo, tales como lo son: las cuestiones de género, nuevas formas de ser hombre y mujer, cómo la sociedad es factor trascendental en la formación de la identidad de las personas. Dentro de los documentos se pueden citar: El libro que abarca todos los temas que se involucran directamente con la investigación es Masculinidades emergentes, puesto que desarrolla aspectos sobre género propiamente, el cuerpo y su discurso en lo social, los medios de comunicación y su influencia en la personalidad, los nuevos modelos de masculinidad y la homofobia. En referencia a la influencia de la sociedad sobre el accionar y la forma de ser de sus integrantes, así como las consecuencias que esta genera; se encontró un libro titulado “Hombres: identidades y violencia”, el cual refleja como la sociedad dentro de su proceso globalizador es promotora de un cambio en los paradigmas tradicionales, los cuales oprimen y provocan que los individuos adquieran actitudes que no son propias de sí mismos, por otro lado menciona las repercusiones que dicho cambio genera. Por otra parte se encontró una tesis titulada “Imagen de sí mismos de hombres travestis”, en la cual se le da énfasis a las nuevas identidades de género, explicando como la heterosexualidad dejó de ser algo exclusivo para las personas, y por el contrario, aparecen más opciones con respecto al tema; por ejemplo la homosexualidad y la bisexualidad, ello demuestra como se ha iniciado un cambio en la cultura tradicional. En el libro “Identidad femenina, cuestionando y construyendo estereotipos” da a conocer el papel que juegan los medios de comunicación en la formación de la identidad tanto masculina como femenina, debido a que por medio de ellos se logran transmitir los estereotipos tradicionales de la sociedad patriarcal. Además refleja como las personas más importantes 7

para los niños, tales como los padres, son los encargados de enseñar que es correcto para ellos. Una tesis que explica la existencia y aplicación de los cánones patriarcales principalmente en los varones es la de “Masculinidad, homofobia y violencia domestica, una propuesta de trabajo con grupos de hombres”, porque plantea que para ser masculino los individuos deben demostrarlo ante la sociedad, y principalmente hacia otros grupos de hombres, mediante la homofobia, el no ser consentido y demostrar ser una persona violenta, lo anterior refleja como la sociedad interactúa con las personas, y les brinda lineamientos a seguir. Según un artículo publicado en el periódico La Nación, el cual se titula “Nuevos niños, nuevas fábulas”. Los animados dedicados a este sector de la población han cambiado, debido a la evolución de los gustos de los niños y niñas, de acuerdo con la época que están viviendo, ya que en estos tiempos tienen acceso a más información y a mucha tecnología, entre otras cosas que los han hecho cambiar. Los anteriores textos servirán como base fundamental para la presente investigación, puesto que brindan los parámetros necesarios a seguir, ya que con ellos se construirá el marco teórico, el cual establecerá los lineamientos que determinan los márgenes dentro de los cuales se desarrollará dicho trabajo. Asimismo el implemento de las diversas obras literarias v vendrán a reforzar y a enriquecer el análisis minucioso de los paradigmas de género presentes en el objeto de estudio.

1.3 Justificación Las imágenes e ideologías que transmiten las fábulas pueden influir en el pensamiento de los niños y niñas que lo ven, incluso llegan a ser causa de enajenación en ellos, pues estos imitan y tratan de ser como esos. En la infancia actuar como uno de los personajes de las fábulas es similar a poseer 8

un status con respecto a los demás niños, pero con el paso del tiempo esas situaciones provocan relaciones erróneas entre géneros, o sea, de alguna manera permiten la perpetuación de los cánones patriarcales de generación en generación. Esta investigación es de conveniencia y relevancia social, ya que con ella se conocerá detalladamente las identidades de género transmitidas por las fábulas de Teletica en el horario vespertino. Debido a que estas pueden darle a los niños ideas erróneas o estereotipadas de los papeles o roles que cumplen los géneros dentro de la sociedad, pudiendo provocar que en su edad adulta reflejen los comportamientos vistos y aprendidos en esas series. El problema por estudiar es muy trascendental, ya que los padres, por lo general le permiten a sus niños ver ese tipo de programas, y muchas veces desconocen su verdadero contenido o significado, ya sea por falta de tiempo o por falta de atención a lo que sus niños ven; existen fábulas que transmiten violencia de muchos tipos, y muy comúnmente lo reflejan mediante los personajes masculinos, generando esto en los niños, la idea de que ellos deben comportarse de la misma forma, los padres de familia al no darse cuenta de esa dimensión de las series infantiles, les permiten observarlas, mientras muchos de ellos si la conocieran no lo permitirían, por lo tanto, el desconocimiento del tema provoca la relevancia de su investigación. Con esto, se obtendrá conocimientos cuya divulgación podría ayudar a los padres de familia a evaluar de una forma crítica los programas televisivos a los cuales los niños tienen acceso, y así determinar los que son perjudiciales o no para su formación integral. Cuando los padres sepan realmente lo que los niños ven, muy posiblemente se eviten consecuencias negativas y pensamientos erróneos sobre los conceptos de hombres y mujeres, que puedan tener los infantes quienes son el futuro de la sociedad, por lo tanto, este podría ser uno de los pasos que colaboren a crear una igualdad entre géneros y una sociedad más equitativa.

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1.4 Objetivos 1.4.1 Objetivo general Analizar las identidades de género presentes

en las series

infantiles, transmitidas por canal siete en el horario de la tarde, con el fin de identificar estereotipos sexistas en ellas. 1.4.2 Objetivos específicos  Reconocer los paradigmas masculinos presentes en las fábulas transmitidas por canal siete en el horario de la tarde.  Identificar los paradigmas femeninos

presentes en las fábulas

transmitidas por canal siete en el horario vespertino.  Demostrar la interpretación que se da de las fábulas respecto a las relaciones de pareja transmitidas por canal siete en horas de la tarde.  Describir los roles de la sociedad que se presentan en las fábulas transmitidas por canal siete en el horario de la tarde.

1.5 Preguntas de investigación  ¿Cuáles son los paradigmas masculinos presentes en las fábulas transmitidas por canal siete en el horario de la tarde?  ¿Cuáles son los paradigmas femeninos presentes en las fábulas transmitidas por canal siete en el horario vespertino?  ¿Cuál es la interpretación que se da en las fábulas sobre las relaciones de pareja transmitidas por canal siete en el horario de la tarde?  ¿Cuáles son los roles de la sociedad que predominan en estas fábulas transmitidas por canal siete en horas de la tarde, las cuales encarnan las identidades de género?

10

Capítulo 2

CONSIDERACIONES TEÓRICAS Y METODOLÓGICAS

11

2.1 Marco teórico 2.1.1 Género e identidad de género El género es una parte fundamental de las personas y definirlo ayuda a entender muchas situaciones, por tanto en términos de Lamas 1987, citado en una tesis de José Manuel Salas 2003, se define como un conjunto de conductas que se le atribuyen a las mujeres o a los varones, de acuerdo con los cánones espacio-temporales de los distintos grupos humanos, o sea, son aquellas reglas que son impuestas por la sociedad a sus integrantes, tomando como base su origen biológico. Según la teoría de géneros, el cuerpo es un significado y una normativa inmediata para la construcción de la masculinidad o feminidad del sujeto, ya que desde el momento en que se nace quedan bajo ese símbolo, prescritos los parámetros a seguir dentro de la sociedad. Es decir, el género es algo que es impuesto por las personas a nuestro alrededor, bajo las relaciones de poder, con esta concepción se puede afirmar que las personas son seres construidos, históricos y no naturales, ya que el medio los moldea según la ideología de lo que es ser hombre o mujer. Tólapa (2005) expresa que la identidad de cualquier individuo se construye primeramente desde lo biológico ya que a partir de ahí la sociedad empieza a hacer una división entre los géneros asignándoles roles diferentes para interactuar en las diferentes esferas sociales, con respecto a eso Tólapa (2005) al hacer referencia de Montesinos (1997) dice lo siguiente: … a la mujer se le asocia con la maternidad pues le corresponde dar a luz y requiere cuidados desde la gestión, el parto y posteriormente al amamantar a los hijos. De modo que se le asigna como propio y natural el espacio de lo privado y la familia. En tanto el varón se asume como proveedor porque se encarga de suministrar lo necesario para el sustento de la

12

familia y se le adjudica como natural el espacio de lo público. Tólapa (2005, p. 186) Con respecto a lo anterior es claro que la división de roles para cada género se da a partir de una referencia meramente biológica, la cual crea un imaginario de lo que corresponde a la mujer y al hombre, visión que tiene un orden de desigualdad para la mujer, puesto que se le asignan características menos favorables que la de los hombres. Margarita Zárate (2005) explica que las diferencias biológicas no pueden ser las únicas que determinen las construcciones de género, por tanto, no puede haber un significado unitario o esencial de la categoría de hombre o mujer. Para ilustrar lo dicho anteriormente, se encontró una frase que reúne esos aspectos y los define de una excelente forma, la cual se detalla a continuación. En él Lamas defiende que el sujeto no existe previo De las operaciones de la estructura social, si no que es producido por las prácticas y representaciones simbólicas dentro de un contexto socio histórico dado, pero a partir de un dato fundante; su sexuación. O sea, el cuerpo es el lugar donde la cultura aterrizó los significados que le da a la diferencia sexual. Lamas (2002, p.87) Se puede partir del hecho referido a que las diferencias sobre el cuerpo, no son socialmente construidas, contingentes ni reversibles, ya que cada uno nace con las características biológicas correspondientes, y se supone las mantiene durante su vida, aunque eso no siempre sea así, por otra situación que se discutirá más adelante. Entonces, se puede plantear que las características que se le atribuyen a los hombres y a las mujeres, dentro de la sociedad, son escritas bajo un criterio que se considera correcto, partiendo de la parte física, ya sea femenina o masculina que reflejan sus cuerpos. Además, según Zárate en el cuerpo se marca la interacción de lo social y lo simbólico, con intermediación del lenguaje y la representación,

o sea es 13

donde se comunican los rasgos físicos con lo que socialmente es aceptado o no. La discusión de la frontera entre sexo y género ha incrementado, ya que según Moore citada por Zárate (2005), en los tiempos modernos no sólo el género es influenciado por la cultura, también el sexo puede ser hecho y deshecho sin ningún problema. Lo anterior porque el avance tecnológico es tal, que no existen impedimentos en cambiar esta parte en el cuerpo de una persona. Por ello se plantea que esa diferencia sexual ya no es algo tan constante como parecía, más bien puede que desaparezca, y si eso ocurriese, se corre el riego de naturalizar el género y por ende sus variantes, ya que al igual que el sexo es biológico, se podría decir que el género también, y que el segundo de la misma manera que el primero puede variar su forma original, por influencia de fuerzas externas e internas a las que se encuentra expuesto. Por otra parte se debe definir identidad de género, lo cual se entenderá como la concepción de la imagen de sí mismo desde la etapa de la infancia, la cual será un perfil de hombre o mujer, pues debido a un proceso de socialización, se le enseña a los infantes a tener una “personalidad” masculina o femenina, puesto que se les dan rasgos, hábitos, valores y obligaciones distintos. Estas “herramientas” son proporcionadas por distintos agentes, tales como: la familia, la religión, el sistema educativo, otros niños, medios de comunicación, etc. En otras palabras la identidad de género es identificarse y sentirse parte de ser un género, en realidad es preguntarse ¿cómo se siente?, como hombre, como mujer o de alguna otra forma, respecto a este tema es importante tener muy presente que la definición genérica no tiene porque estar condicionada por la orientación sexual. Por medio del proceso de socialización mencionado anteriormente, los niños y las niñas van a adquirir una serie de conductas que son impuestas por el entorno donde se desarrollen, estas reglas se deben de seguir para así 14

ser aceptados por la sociedad, es por eso que cuando un individuo se sale del esquema ya impuesto se le juzga. 2.1.2 Masculinidad Según Zárate el eje central de ser masculino radica en el rechazo a la homosexualidad, a su vez se debe demostrar que no se es bebé ni mujer. Pero ese modelo ideal de masculinidad presenta ciertas desventajas, tales como mayor violencia masculina, incapacidad para expresar el sufrimiento psíquico, consumo mayor de drogas ilegales, las mayores tasas de suicidios y homicidios. En muchas ocasiones el estudio de las masculinidades no tendría mucho sentido, si no se hiciera en relación con la figura femenina, ya que en la mayoría de las ocasiones ella es el punto de partida para desarrollar lo que significa o no, ser hombre. Por lo que Zárate, propone que ser hombre requiere de los hombres y de las mujeres también. Después de realizar una encuesta en la ciudad de México, sobre el reconocimiento de la masculinidad (2000), en personas de diferentes edades de los sectores urbano marginales y urbano populares, Charry y Torres determinaron que en los modelos ideales de hombre se empezaban a incluir aspectos que antes no, tales como que el hombre debe ser cariñoso, amoroso y sensible. Estos índices estuvieron presentes en los resultados de las encuestas de los dos sectores sociales, sin embargo, los porcentajes variaron de acuerdo con la etapa masculina y el sector al que pertenecían los entrevistados. Según los autores, debido a lo anterior se pueden deducir dos cosas, que eso se da porque la masculinidad se define diferente dependiendo de la edad, o porque están emergiendo nuevos modelos de masculinidad. Según Rodríguez y Ambriz, actualmente la masculinidad puede ser ideologizada, para que eso no suceda debe tener dos características, que sea crítica y heurística, lo que la convierte en una representación divergente y comunicable, por tanto mudable. Ser heurística significa que permita la 15

participación de diferentes grupos que expongan sus visiones de lo masculino, para reconocer las diversas funciones y referencias en la vida cotidiana. Según Rodríguez y Ambriz (2005), se puede “sostener que las masculinidades contienen tanto prácticas como divergencias” (p.160); lo que sugiere que dichos elementos se correspondan mutuamente, pero no se sabe qué tipo de relación poseen entre ellos. Estas características permiten que las prácticas masculinas sean cambiantes, o sea, que no sigan un rumbo monótono, permitiendo así la diversidad con respecto a las formas de ser masculino. Es importante hablar del dilema que surge entre el saber y el ser, lo que sugiere que aunque se encuentren nuevas explicaciones y formas de masculinidad, no quiere decir que ellas van a prevalecer o vayan a ser una realidad. A su vez, se puede decir que una nueva identidad masculina puede coexistir con los viejos modelos sin afectarlos, ya que los últimos pueden aceptar su existencia sin pertenecer a ella o cambiar los esquemas; eso lleva a un dilema, ¿las ideas nos llevan a las prácticas, o las prácticas a las ideas? Según los investigadores se cree que las prácticas y las ideas se complementan, o sea, que lo nuevo viene a complementar y no a romper esquemas. Según Olivares (2003:34), citado en Rodríguez y Ambriz (2005), el hombre construye día con día su identidad, con respecto a factores del entrono como agresividad, poder, competencia, ansiedad, opresión, y lo que es aún peor están bajo el escrutinio de otros hombres que conceden o no la aceptación de la virilidad. Existen hombres que se resisten a la presión social, mientras otros son más proclives a ello. Sin embargo, no existe un 100% de sometimiento a la norma social, ya que si la situación es acorde con sus sentimientos, estará bien para ellos proceder, pero si no fuese así, se espera que surja el contenido de una masculinidad divergente. 16

Si se toma en cuenta la masculinidad como una representación social, se estaría diciendo que los individuos reciben los estímulos del exterior y los asumen, sin tener la capacidad de pensar, únicamente aceptando las normas sociales. Pero se sabe que los seres humanos son seres pensantes, entonces la representación social de la masculinidad no existe, o sea, no puede haber una masculinidad hegemónica, más bien existe una con la que se pretende controlar el flujo de ideas sobre la masculinidad. La imagen típica que tienen los profesores de secundaria mexicanos sobre el machismo, debido a su experiencia, es de golpeadores y mujeriegos, a un hombre se le puede atribuir lo uno, lo otro o ambas cosas, además se puede

ser

briago,

irresponsable

o

autoritario.

Algunas

“mujeres

sobreprotectoras” fomentan el modo de ser del machín, sea con sus hijos o con sus parejas. Según los profesores de secundaria, las características de un macho son:

despectivo,

intolerante,

golpeador,

inseguro,

inestable

y

con

sentimientos de superioridad. Pero otros profesores pensaron que si existía un perfil de macho, entonces debía haber uno para los hombres no machistas, por lo que lo definieron de la siguiente forma: atento, respetuoso, liberal, considerado, tolerante y seguro. Hablar de machismo es mejor cuando el tema de reflexión es la relación de pareja. Existen diferentes formas de transmitir las masculinidades, pero mucha gente piensa que para que eso suceda, el tema debería estar en las conversaciones diarias de las personas y así haya una distribución de información, aunque eso no garantiza que lo que se transmita sea tan beneficioso para los varones. 2.1.3 Masculinidades emergentes Hace algunos años, las relaciones de género tenían esquemas mucho más marcados que los actuales, debido a que los hombres se consideraban mayoritarios

y

el

resto

de

grupos

minoritarios,

además

de

que 17

supuestamente el hombre es por naturaleza dominante y se les denomina como conocedores de sus facetas, entre las cuales está la sexual, donde no tienen que aprender nada, porque creen saberlo todo al respecto. Incluso en ese tema los varones deben llevar la iniciativa, y deben ser competitivos y competentes, tanto es así que las mujeres o “coitos logrados” vienen siendo como una especie de medallas de guerra. Además eso se ve reflejado en que aunque los hombres padezcan de algún problema sexual, como la disfunción eréctil

o

la

eyaculación

temprana,

no

acuden

a

los

consultorios

especializados para no manchar su orgullo de machos. Montesinos (2005) explica que en la actualidad la masculinidad tradicional ha ido perdiendo fuerza y por el contrario la mujer ha llegado a ocupar los “privilegios” con los que contaban los hombres dentro del sistema patriarcal, tales como el poder, el cual es atribuible a lo masculino propiamente. Según Seidler (2000), citado por Montesinos (2005) una de las condiciones que ayudan a este cambio en la masculinidad es la modernidad. Como es sabido la razón se le atribuye al hombre, y para que se de la modernidad lo racional debe de estar presente, es aquí donde esa característica se vuelve en contra de lo tradicional, puesto que los hombres utilizan esa racionalidad para autocriticarse y darse cuenta de lo que socialmente les es restringido, entre ello se puede mencionar el amor, los afectos, el miedo, entre otros; al tener conciencia de eso los individuos se oponen a lo que los oprime, esto hace que se vaya eliminando poco a poco lo tradicional para adquirir lo moderno, haciendo entrar en crisis a los estereotipos del pasado para abrirle camino a los que están emergiendo. Debido a la globalización muchas de las situaciones completamente patriarcales han ido cambiando y dando paso a las nuevas masculinidades, incluso se habla de que el hombre está perdiendo poder, pero no sólo eso, también la mujer está recobrándolo, por tanto, se dice que en la sociedad actual se están dando dos procesos paralelos, por un lado las mujeres se 18

incorporan en mayor medida al espacio público y por otro, los varones se están interesando más en el hogar. Lo anterior se evidencia, por ejemplo, en que el papá ya no es aquel estereotipo que se tenía de proveedor, defensor, protector y ley, tanto es así que en estos momentos un papá ni siquiera es indispensable en un hogar (Olavarría, 2001). Otro de los factores que han sido partícipes en el cambio de la masculinidad tradicional, es una de las principales fuentes de poder, la cual es el dinero, ya que se ha iniciado un abandono de la antigua concepción de que el hombre es el encargado de llevar los alimentos y la mujer de hacer los oficios del hogar. Para ilustrar, tanto hombres como mujeres están en las mismas condiciones para trabajar, dejando de ser el hombre indispensable en la relación, es más puede decirse que en muchos casos se ha dado un cambio de papeles, ya que muchas mujeres se encargan de las finanzas, mientras el hombre se queda en casa cuidando los niños. Martínez (2001) explica como la mujer ha accedido a los espacios públicos, los cuales socialmente se les han asignado a los hombres. Esta actitud ha venido a afectar los cánones patriarcales, por ejemplo, es evidente como el campo político se han creado instituciones que se encargan de dar protección a las mujeres. En el plano económico se evidencia como lo femenino se incorpora al mercado laboral suplantando el rol de los hombres, lo anterior deja como resultado un cambio cultural, ya que se empieza a dejar lo tradicional para adoptar lo moderno. Al aceptar nuevas prácticas sobre las relaciones entre hombre y mujer, se asume que se está ante una crisis masculina. Pero ello sugiere una debilidad, cuando en realidad lo que puede haber es una dinámica del cambio

y

la

diversificación;

utilizar

el

término

crisis

puede

ser

desilusionante, ya que existe la masculinidad moderna y tradicional, así como la ortodoxa y heterodoxa. Tal vez sea más funcional utilizar términos como “diversidad de masculinidades” o “ruta de masculinidad”, estos

19

términos abren las puertas a muchas y diferentes rutas de masculinidad, tal vez para llegar a un mismo punto o tal vez no. Uno de los mitos que aún se manejan dentro de algunas familias patriarcales es que a los hombres no se les puede dar mucho cariño, porque eso va contra su naturaleza y podría provocar que se conviertan en homosexuales o tengan conductas muy similares a las de las mujeres, lo cual en la sociedad patriarcal es una gran ofensa para los hombres. Sin embargo, no todos los mitos ni mandatos sociales son aceptados de buena manera por muchos hombres, ya que algunos no pueden cumplir con esas normas tan rígidas, mientras otros simplemente se cansan de tener que garantizar desde muy niños que no son hijos de mami, no son mujeres y no son homosexuales. La causa anterior y la modernización han puesto en jaque las antiguas formas de relacionarse entre géneros, debido a que se han cuestionado las bases de la masculinidad patriarcal y autoritaria, ya que ésta no permite que se desarrollen relaciones de mayor intimidad, igualdad y democracia, por lo que impide también la autonomía y la diversidad de las personas. 2.1.4 Aspectos culturales en la construcción de género Como es bien sabido la cultura brinda la mayor parte de los elementos para configurar la identidad de cada individuo. A través de las relaciones sociales el infante adquiere dicha identidad, puesto que interioriza las modalidades de las personas que tiene más cerca, entre ellas los padres. Por otra parte, la comunicación también toma un papel relevante en la formación del individuo, puesto que por medio de ella las personas logran perpetuar la cultura. En la actualidad la globalización ha venido a distorsionar la cultura tradicionalista en la que se vivía, puesto que ha traído consigo una abundante gama de modelos sobre lo que es ser hombre y mujer. Esto hace que tanto los hombres como las mujeres adquieran una vista más amplia de 20

la sociedad y se empiecen a hacer cambios, por ejemplo pasar de un hombre machista a el denominado “hombre liberado” y que las típicas mujeres sumisas puedan liberarse de ese estereotipo. A pesar de que la globalización ha hecho muchos cambios en el pensamiento de la gente es evidente que no se logra erradicar del todo el pensamiento patriarcal, puesto que como todo cambio cultural, es un proceso lento y necesita de la participación de toda la sociedad. Podemos ver así, como

un hombre a pesar de ser denominado “liberado”, sigue con

ciertos patrones machistas, de igual forma ocurre con la mujer que aunque ha adquirido ciertas libertades, aún sigue siendo cómplice del patriarcado. Los estereotipos que se encarga de imponer la sociedad occidental basados en el patriarcado son los siguientes: MASCULINO

FEMENINO

Razón

Emoción

Mente

Materia

Cultura

Naturaleza

Arriba

Abajo

Público

Privado

El que penetra

La penetrada

Fuerte

Débil

Dominante

Subordinada

Activo

Pasivo

El que desea

Lo deseado

Estabilidad emocional

Inestabilidad emocional 21

Agresividad

Afectividad

Valentía

Miedo

Objetividad

Subjetividad

Es enérgico

Es suave

Es independiente

Es dependiente

Pelea pero no llora

Es llorona

Es competente

Es sutil

Es desorganizado

Es organizada

Tiene calidad de líder

Es fiel seguidora

Puede seducir a muchas

No puede tener muchas

mujeres para demostrar su

parejas durante su vida

virilidad, pero tiene derecho a una novia virgen Es responsable de las finanzas

Puede trabajar siempre y

del hogar y puede realizar

cuando su trabajo no

tareas domésticas fuera de su

interfiera con el deber del

hogar pero no en él

hogar

Puede ser infiel

No debe mirar a otros hombres

Puede demostrar afecto por la

Puede ser cariñosa con su

mujer, hijos, pero no por otros

familia y además con otras

hombres

mujeres

Es sexual

No puede pensar, hablar o usar el sexo por su propia cuenta 22

Bajo los “lineamientos” ya proporcionados por un sistema totalmente patriarcal en el cual vivimos, un hombre que refleja “actitudes aptas para las mujeres” suele ubicarse en una posición de desventaja, pues va a ser señalado por la sociedad, ya que se le va considerar como un fenómeno o maricón. Al otro lado de la balanza se ubica la mujer, la cual al mostrar conductas propias de un hombre, va a ser señalada como lesbiana o marimacha. Tólapa (2005) recalca que la cultura tradicional empezó un cambio muy grande, ya que antes se concebía a la mujer como una persona pasiva, tierna y cariñosa, por el contrario, al hombre se le veía como un sujeto duro y con disposición para tener sexo en cualquier momento, pero todo eso empezó a desaparecer con los movimientos feministas, puesto que la mujer toma concia de la situación en la que viven y reacciona ante ello, aunque el cambio no es total, puesto que aún existen hombres que no aceptan la liberación de la mujer, se puede ver claramente como la masculinidad empieza a adaptarse a la nueva situación. Los seres humanos actúan “como si” unos fueran los sabios y otras las aprendices. Se puede decir que la masculinidad se construye sobre la negación de la feminidad. Según Rodríguez y Ambriz (2005), puede existir una representación del patriarcado y la masculinidad en ciertos grupos sociales, pero en otros no, porque sus referencias simbólicas pueden ser otras. 2.1.5 Identidades emergentes Es necesario conocer las identidades de género que están emergiendo actualmente, debido a que éstas están rompiendo los cánones patriarcales y así dejando atrás un pensamiento erróneo de lo que es ser un hombre o una mujer, dentro de las identidades que nacen hoy en día están:

23



Homosexualidad: éste se refiere específicamente al deseo erótico por una persona del mismo sexo, deseo que puede ser consciente o inconsciente. (Goltwalt, 1983, citado por Madrigal y Gallo, 2000) Al decir un “deseo consciente” nos referimos a un homosexual “declarado” o activo, el cual lucha contra los mitos y prejuicio contra las minorías sexuales; por otro lado cuando se habla de un “deseo inconsciente” se alude a un homosexual que se mantiene “oculto”, puesto que almacenan un constante conflicto interno, ya que no eliminan su tendencia ni se aceptan como tales.



Bisexualidad: el término se refiere a personas que tienen relaciones sexuales tanto con hombres como con mujeres. Dentro de esta nueva identidad existen varios tipos de bisexualidad, tales como:

a) bisexualidad de transición, b) bisexualidad consecutiva y c) bisexualidad histórica. 

Transexualismo: existen distintos tipos de visión acerca del concepto, para efectos de este trabajo se entenderá como transexualismo como: sujetos que han realizado una transición completa de su género físico a uno que ellos aceptan como su verdadero género. (Madrigal y Gallo, 2000) El transexual manifiesta una serie de características, éstas pueden ser:

a) no esta de acuerdo con su sexo “normal”, pues siente que esta atrapado en un cuerpo del sexo opuesto, b) adopta el sexo contrario a partir de cirugías y c) la mayoría son hombres, los cuales se sienten como mujeres y se visten como tales.

24



Travestismo: se refiere a un hombre heterosexual o bisexual que experimenta placer sexual al utilizar ropa de mujer. Al contrario de un transexual, un travesti no busca una intervención quirúrgica para estar satisfecho consigo mismo. (Madrigal y Gallo 2000) Algunas de las razones por las que un sujeto opta por travestirse son:

a) Deseo de la madre de feminizar al niño b) Distancia del padre con el hijo c) Temor a la castración d) Identificación con la mujer sin querer convertirse en una Existen varios tipos de travestismo, éstos son: a) travestismo falso, b) travestismo selectivo, c) travestismo encubierto, d) travestismo nuclear, e) travestismo periódico y f) travestismo intermedio. Las masculinidades mencionadas anteriormente son relativamente nuevas, las cuales son aceptadas de una mejor manera en algunos lugares que en otros, debido a diferentes factores, pero principalmente, a que tan abierto sea el pensamiento de las personas que conforman una determinada sociedad. En Costa Rica por ejemplo, vivimos inmersos en una sociedad aún patriarcal, ya que en su mayoría se sigue un modelo de masculinidad tradicional, según un artículo de María José Moreno (2001), mientras se siga un modelo como el que se ha mencionado el espacio económico social estará marcado por la violencia y exclusión. Y como explica Moreno, si se quiere tener una democracia basada en la no violencia, se deben promover las nuevas masculinidades, pero no solamente apoyando las que requieren de una orientación sexual diferente, si no, las que están modificando y mejorando su pensamiento y forma de actuar respecto a lo femenino, sin necesidad de que su orientación sexual cambie. Sin embargo, en muchas 25

ocasiones la misma sociedad impide que dichos cambios se realicen, debido a que cuando los hombres actúan de una forma no competitiva ni violenta, o incluso se declaran pro-feministas, suelen despertar distintas sospechas y desconciertos tanto en sus grupos de pares hombres como en los de mujeres. Todo lo anterior es el resultado de una sociedad totalmente patriarcal la cual está presente en muchas formas, tales como las que mencionamos anteriormente: la familia, la religión, medios de comunicación, etc; ya que esta ideología sostiene que el hombre y la mujer son dos mundos totalmente separados. 2.1.6 Medios de comunicación y su relación con el género Páramo (2005) afirma que el nuevo milenio se caracteriza por ser la era de la comunicación, donde la televisión y otros medios son un elemento central en las culturas contemporáneas, donde sin lugar a dudas estos medios se han incorporado plenamente en la vida económica, política, sociocultural y muy evidentemente en la vida cotidiana de las personas. Es necesario conocer más sobre el papel de los medios de comunicación, pues son éstos uno de los principales causantes de dar a los niños y las niñas los parámetros para ser aceptados dentro de la sociedad, ya que hacen una división en los programas, debido a que los hay para mujeres, tales como las novelas, éstas recrean los estereotipos impuestos por el patriarcado, puesto que reflejan a una mujer sumisa a un hombre, es ama de casa y se encarga del cuido de los niños, etc; y para hombres, como lo son los deportes, donde se muestra una competitividad, se exige la fuerza y astucia, y gana el que se logre imponer al otro. Según Fernández (2001), los hábitos televisivos de los más pequeños de la casa cambiaron, y hoy los programas de dibujos animados más exitosos, debido a las transiciones sociales, no son de hadas ni héroes invencibles, sino de criaturas chistosas que saben lo que es perder, ser feo, marginado y a los que no les tiembla la voz para soltar un eructo de satisfacción. 26

Según Metz (1986) mencionado por Páramo (2005) dice que los medios de comunicación tienen la capacidad de transmutación y son como un espejo, esta cualidad es compartida por la mayoría de los textos culturales contenidos en los medios comunicativos, de acuerdo con ello, en la medida que una telenovela o película se acerque más a la realidad social, las personas se identifican más con estos programas. De acuerdo a lo anterior Páramo expresa lo siguiente: “La gran mayoría de los programas de televisión, como las telenovelas e incluso los anuncios comerciales, tienden a actuar como espejos, que reflejan de manera “estilizada” a aquellos valores,

juegos

de

conducta

y

estereotipos

sociales

supuestamente contenidos en la vida cotidiana de las audiencias y que la clase hegemónica, representada por los “productores”, considera óptimos.” Páramo (2005, pág. 228) Es claro que la televisión se encarga de transmitir los estereotipos y modelos y dan las conductas femeninas y masculinas que socialmente son los correctos, esto con el objetivo de mantener un orden social que no salga de los parámetros ya establecidos. Aunque en la actualidad los medios comunicativos presentan los dos discursos de género (los de la cultura machista y los de la “nueva feminidad y masculinidad”) a lo largo de toda la programación y de toda la oferta de los diferentes canales, es evidente que las representaciones de la cultura machista tienden a ser más numerosas, debido a que aunque la sociedad ha iniciado un cambio, aún está sumergida en un pensamiento patriarcal.

27

2.2 Marco metodológico El trabajo de investigación se basó en determinar las identidades de género emergentes presentes en las fábulas, con el propósito de determinar si las imágenes trasmitidas por ellas son estereotipadas o no. Según Hernández la investigación realizada es

de tipo cualitativa,

debido a que se descubrieron y refinaron preguntas de investigación. Además se basó en métodos de recolección de datos sin mediación numérica, como las descripciones y las observaciones. El propósito fue “reconstruir” la realidad, tal y como la observan los actores de un sistema social previamente definido. Puesto que el trabajo se basó en determinar las identidades de género presentes en las fábulas, se denomina como proyecto cualitativo, por ende, para lograr desarrollarlo se utilizaron distintos instrumentos los cuales ayudaron

a aclarar el objeto de estudio, tales como: documentos

relacionados con el tema y observación directa de las fábulas; además se implementaron las teorías sobre el patriarcado y relaciones de género, que aunque no sea parte de los instrumentos cualitativos, fue necesario para entender la importancia de las imágenes que transmiten dichos programas televisivos. Para una exitosa elaboración del trabajo realizado se llevó a cabo lo siguiente: Se ha realizado un detallado análisis a las fábulas mediante una guía de observación, en un período de tiempo que inicia en la semana del día 20 de julio y finaliza el 21 de agosto del presente año (2009), las fábulas y los capítulos seleccionados son: Timón y Pumba (Escarabajos Saskatchewan- La prueba de hombría-Un juego Inesperado-Viaje espacial-Verdad o mentiraUna pequeña discusión), Bob esponja (La caja secreta- La banda de tontosCascarudolandia- Duérmete mi molusco- Amor cascarudo- Turno de ultratumba- Bienvenido al Balde de Bocados- Presión- Olimpiada de freidores), Combo niños (El Geco- Viva Selvasa- Los Dobles- Señor súper agua- Los caballeros de Nizza), Las nuevas locuras del emperador (Episodio 1- Episodio 2- Episodio 3- Episodio 4- Episodio 5). Además se realizó un análisis de la siguiente fábula la cual no está dentro del período ya 28

mencionado, esta es: El show del ratón “Mickey Mouse” (La gimnasia de Goofy- Niñeros- Rápido Pluto-

Pintores de Montaña Rusa- Deportes

extremos de Goofy). Estas se analizaron en un periodo que inició el 09 de noviembre y finalizó el 13 de noviembre del año 2009. Para el enriquecimiento de la investigación se incurrió también en la aplicación de dos entrevistas, la primera se realizó en los tribunales de justicia, ubicados en la cuidad de Guápiles, a las 2:30 pm del día 23 del mes 09 del presente año, al señor MPsCS Juan Félix Valenciano Corrales; la segunda entrevista se ejecutó en la Ciudad Universitaria Rodrigo Facio, de la Universidad de Costa Rica ubicada en la ciudad de San José, a las 9:00 am del día 13 del mes 10 del presente año, al señor Ricardo Ignacio Vargas. Asimismo, según Hernández, Fernández y Baptista (2003), la investigación es también de tipo exploratorio, ya que el objetivo fue examinar un tema o problema de investigación poco estudiado, que no había sido abordado antes. Es decir, cuando la revisión de la literatura reveló que únicamente hay guías no investigadas e ideas vagamente relacionadas con el problema de estudio, y además se encuentra que se han hecho muchos estudios similares pero en otros contextos. De acuerdo con lo dicho anteriormente, al buscar literatura referente al trabajo de investigación se encontraron pocos documentos, los cuales son en su mayoría de otras latitudes ajenas a Costa Rica. 2.2.1 Descripción de las fábulas Timón y Pumba Timón y Pumba es una serie animada que salió después del éxito de las dos primeras entregas del rey león. En estas películas Timón y Pumba eran dos divertidos y entretenidos

personajes

secundarios.

Timón

es

un suricato y Pumba un cerdo montes. En

cada

episodio

Timón

y

Pumba

terminaban

aprendiendo pequeñas lecciones sobre la vida, siendo ellos partisipes y 29

demostrando que nadie nace aprendido, si no que día con día se aprenden cosas nuevas. Los dos personajes siempre dicen que su lema era Hakuna Matata y en la canción original que se escuchaba antes de cada episodio tenían otra famosa frase, "Vive y se feliz". Las cual estimula a vivir sin complicaciones, poniendo estas como parte rutinaria de la vida. 

Timón: Mejor amigo de Puma, es un poco mandon, buen negociante, ya que busca nunca ser desventajado en algo, es una suricata, es muy presumido, dice saber todo cuando en realidad no sabe nada, tiene caracteristicas de dominador, desea se haga siempre lo que el dice.



Pumba: Mejor amigo de Timon, es suseptible ante las locuras de Timon, el cual nunca lo deja hablar, casi siempre tiene la razon de las cosas, pero no se le reconosen los logros, es un cerdo de apariencia agradable, no es presumido y es muy humanista, no le importa dejar de tener para dar.

El show del ratón Este programa consiste en las aventuras de Mickey y sus amigos, generalmente las historias se desenvuelven en torno a un único personaje con la intervención de los demás. Además el programa es narrado en algunas ocasiones. Mickey es la figura principal pero no en todas las ocasiones lleva el protagonismo. 

Minnie Mouse: Eterna compañera sentimental de Mickey Mouse, es una ratona negra que viste falda, enaguas y tacones en la mayoría de los cortos.



Pato Donald: caracterizado como un pato antropomórfico de color blanco y con el pico, las piernas y las patas anaranjadas.

30

Generalmente viste una camisa de estilo marinero y un sombrero, sin pantalones, excepto cuando va a nadar. 

Pata Daisy: Es una prima lejana de Donald. Reemplazó a Donna su hermana como novia del Pato Donald, aunque ocasionalmente tiene citas con Glad Consuerte. Daisy tiene el temperamento de Donald, pero es un poco más sofisticada. Uno de sus hermanos es el padre de Hugo, Paco y Luis (Jorgito, Juanito y Jaimito), y una de sus hermanas es la madre de las trillizas Abril, Mayo y Junio.



Goofy: Es un perro de características antropomórficas y es uno de los mejores amigos de Mickey Mouse. Padre de Maximiliano "Max" Goof, en lugar de los sobrinos que tiene la mayoría de los personajes (Mickey, Minnie, Donald.)



Pluto: Pluto generalmente caracteriza al perro de Mickey Mouse, aunque

también

ha

sido

la

mascota

del

Pato

Donald

y,

ocasionalmente, la de Tribilín o Goofy, quien curiosamente, también es un perro.De forma inusual para los personajes creados por Disney, Pluto no está mayormente antropomorfizado, tan solo posee un amplio rango de expresiones faciales.En las animaciones que lo tienen como protagonista, sus amigos son Fifi (perro pequinés), Dina y el San Bernardo Ronnie. Entre sus enemigos se encuentran Butch (un perro buldog) y las ardillas Chip y Dale entre otros personajes.

Bob Esponja En una ciudad en el Oceáno Pacifico llamada Fondo de Bikini, vive

Bob

esponja

Pantalones

Cuadrados,

una

esponja

rectangular amarilla, que vive en una piña con su mascota un caracol llamado Gary. Bob esponja trabaja en un restaurante llamado El Crustáceo Cascarudo, como cocinero y ama su trabajo. Siempre se mete en problemas de todo tipo con Calamardo 31

Tentáculos y en situaciones raras, junto con sus amigos Patricio Estrella, una estrella de mar obesa y Arenita Mejillas una ardilla presumida que decidió vivir bajo del mar y que logra respirar con un traje similar al de los astronautas. 

Bob Esponja: Bob es una esponja de mar que vive en una piña en la ciudad de Fondo de Bikini, Gary como mascota. Es cocinero en el Crustáceo Cascarudoy trabaja, junto con Calamardo que también es su vecino. Bob es el mejor amigo de Patricio Estrella, le gusta soplar burbujas y pescar medusas.



Patricio Estrella: Es el mejor amigo de Bob Esponja junto con Arenita Mejillas. Es una estrella de mar que usa una pantaloneta con dibujos de flores y sin camisa. No trabaja, ni tiene ninguna mascota, al contrario que su amigo Bob. Tiene una personalidad lenta, un poco torpe, y le cuesta entender las cosas, sin embargo en algunos episodios sorprende con un poco de inteligencia. Está enamorado de la Princesa Mindy. Es muy noble.



Calamardo Tentáculos: Es vecino de Bob Esponja y Patricio Estrella. Está amargado y tiene un carácter pesimista. Tiene un complejo debido a su calvicie. Aunque es amargado, a veces suele comportarse de manera muy infantil. Suele herir a Bob y Patricio. A veces, parece muy culto debido a que aparenta mostrar talento para el arte y la música.Es compañero de trabajo de Bob, en el Crustáceo Crujiente, aunque siempre brinda un mal servicio, sueña con llegar a convertirse en un gran concertista.



Eugenio H. Cangrejo: Su nombre completo es Eugenio Harold Cangrejo, es el jefe de Bob Esponja y el dueño del restaurante "El Crustáceo Crujiente" Lo más importante, hasta en una forma obsesiva, para él es el dinero; frecuentemente suma billetes, saca cuentas o busca alguna manera de conseguir dinero.Don Cangrejo es de color rojo y tiene la caracterización de una persona madura, que tiene su futuro resuelto por poseer el restaurante más exitoso del 32

Fondo de Bikini en donde únicamente tiene 2 empleados: Bob Esponja, quien es el cocinero de las Cangreburgers, y Calamardo que es el cajero del restaurante. 

Arenita Mejillas: Su nombre real es Sandra, aunque es llamada Sandy por sus amigos, es objeto de burlas por ser un animal terrestre bajo el agua. Es la mejor amiga de Patricio y Bob Esponja. Por ser un animal terrestre, debe usar un traje y un casco especial para respirar y vivir bajo el agua. Su traje es similar al de un astronauta. Ella tiene una casa hecha de un plástico resistente a la presión del agua con la forma de un iglú transparente llena de aire en la cual que no entra el agua y dentro de ella hay un ecosistema lleno de plantas y árboles, creando el hábitat normal de una ardilla.



Sheldon Jason Plancton: Más conocido como Plankton es un villano es el rival comercial de Don Cangrejo y siempre intenta robar la fórmula secreta de la cangreburger y así llevar al éxito a su restaurante "El Balde de avocados".

Los Combo Niños La serie trata sobre las aventuras de 4 niños practicantes de Capoeira con la misión de proteger la ciudad de Novanizza del ataque de unas criaturas místicas de otra dimensión conocidas como «Divinos». Los

Combo

Niños

tienen

la

habilidad

de

transformarse en seres místicos con forma animal al tocar uno de los totems que tienen los divinos, y al ser transformados tienen habilidades únicas que les sirven para la batalla contra los Divinos; y al estar juntos usan un ataque especial llamada super explosión que sirve para regresar un Divino a su dimension.

33

Esta Serie se desarrolla en un ambiente parecido al de los países de Latinoamérica, mas especialmente a Perú, Brasil y México, esto se nota por la vestimenta de la gente, los alimentos, los nombres, la Capoeira e incluso con algunos Divinos y un deporte llamado Novanoc que hace parodia al juego antiguo de los Mayas, el pok-ta-pok (presenciable en el caputulo analisado ”los caballeros de Nizza”). El diseño de los personajes es carismático, especialmente por sus expresiones; Los Combo Niños son 4, todos tienen 12 años sus nombres son: Serio, Paco, Azul y Pilar. 

Serio: Es uno de los combo niños y su tótem es el Tigrillo; Serio es tranquilo, pero a la vez es bastante carismático, le gusta la poesía y las artes, aunque a veces no le gusta admitirlo y no presume de sus habilidades, es cómico y sarcástico; el tiene un secreto y es que él está locamente enamorado de Azul, pero tiene miedo de declararle su amor. Cuando se transforma en Tigrillo, sus habilidades son: la velocidad, la Agilidad y la fuerza en sus garras.



Paco: Es uno de los combo niños y su tótem es el Toro; Paco es competitivo y rudo, aunque a veces, puede exagerarse, sentir mucho orgullo y llegar a presumir, especialmente en su deporte favorito, el Novanok; Paco llega a ser algo arisco y tiene muy mal genio cuando se molesta por algo, es algo necio pero es muy buena persona y un buen amigo; Cuando se transforma en Toro, sus habilidades son: la Fuerza Sobrehumana, capaz de demoler un edificio y provocar ondas sonoras de choque, además de ser algo grande.



Azul: Es una de los combo niños y su tótem es el Águila; Azul es tranquila y seria, le gusta el estudio, la moda y es intuitiva para las cosas, aunque llega a ser bastante mandona; Azul tiene un aparato que sirve para detectar y localizar a los Divinos llamado Divino Berry y para las batallas, por ser la mas inteligente, es la que planea la forma de como detener y atrapar a los divinos; Azul no sabe que a 34

Serio le gusta ella, pero, con el tiempo, ella se enamora de el. Tiene un problema, y es que ella le tiene fobia a los insectos y a las serpientes. Cuando se transforma en Águila, sus habilidades son: Volar, Provocar poderosas Ráfagas de viento, controlar a las aves y producir sonidos que lastiman el oido gravemente. 

Pilar: Es una de los combo niños y su tótem en la Iguana; Pilar es excéntrica y alegre, le gustan muchas cosas raras, además de comer cosas como insectos, pescados crudos y hasta algunas plantas, aun que su comida favorita en el helado de pistacho y mora con nueces; Pilar es muy diferente a los demás, especialmente cuando baila o toca instrumentos, por lo que a veces se entristece cuando le dicen que es rara y se vuelve insegura, además de inocente; es muy distraída, aun en batallas, pero aun asi ocasiones puede llegar a tener ideas que ayudan en la batalla, aun que parezca algo loca. Cuando se Transforma en Iguana, sus habilidades son: La elasticidad en muchas partes de su cuerpo para atrapar a los divinos a nivel de actuar como resortera.

Los siguientes son los 2 maestros de los combo niños: 

El Maestre Grinto: Es el maestro de los combo niños en lo referente a la capoeira y a la lucha contra los Divinos, antes era también un combo niño y su totem es el mono; Grinto apoya mucho a los combo niños especialmente en los problemas que tienen en su vida, animándolos y mostrándoles el camino correcto, y por lo regular, siempre menciona esta frase: "No os parece, a mí sí", refiriendose que el puede estar en lo correcto; trabaja como bibliotecario en la escuela donde estudian los combo niños.



Cabeza Vieja: Es otro Maestro de los combo niños, y anteriormente fue también un combo niño y maestro de Grinto, su totem es la Libélula; Cabeza en si, es una cabeza, ya que cuando entrenaba a Grinto, en una batalla contra un Divino, el termino por ir al mundo 35

Divino, y por ser un maestre, su cuerpo fue convertido totalmente en una cabeza de piedra, aun asi conserva su vida y apoya a Grinto en el entrenamiento de los combo niños actuales, aun que su caracter es algo rudo y quiere imponer la forma clasica del entrenamiento; Su nombre real es Bernie. Posteriormente estos son los personajes segundarios de la serie: 

Diadoro: Anteriormente era el Alcalde de Nova Nizza, pero debido a su adicción al poder, termino perdiendo en las ultimas elecciones donde ahora gobierna la Alcaldesa; ahora por esto, el busca la forma de derrocar a la Alcaldesa y volver a ser Alcalde, por lo que, con ayuda de su asistente Gomez, buscan los portales donde pueden invocar a los Divinos que necesitan para derrocar a la alcaldesa, pero siempre termina perdiendo, ya que los Divinos no siguen ordenes, aun que a veces le siguen el juego ya que Diadoro es muy tonto.



Gomez: El es un científico que sabe donde se localizan todos los portales de los Divinos y la forma de como invocarlos para ayudar a su Jefe Diadoro, Siempre inventa artefactos para invocar a los divinos y también para poder intentar controlarlos, pero estos últimos siempre terminan fallando; aun cuando Diadoro lo trata como esclavo, Gómez siempre apoya a Diadoro.



Señorita Soledad: Es la maestra de la escuela donde estudian los combo niños, es tranquila y agradable, y le gusta enseñar a los niños, aun usando algunos juegos y divirtiéndose con ellos, Pero es limitada por el Director Bronca debido a que el piensa que ella no le enseña correctamente a los niños.



Director Bronka: Es el director de la escuela donde estudian los combo niños, es gruñón y estricto, busca que los niños sean educados de forma adecuada sin importar lo que suceda afuera o de como enseñen los maestros, especialmente con la maestra Soledad.

36



Alcaldesa Ruelas: Es la alcaldeza de Nova Nizza y casi siempre que Diadoro es derrotado ella encuentra la manera de desacreditarlo aún más de lo que ya está.



Miguel: Es un niño del colegio Benjamino y fan de los combo niños, aún sin saber que los combo niños son sus compis de clase.



Rafa: Es un niño del colegio de los combo niños y aunque esté en silla de ruedas es un excelente jugador de novanok y se le da muy bien hacer piñatas.



Telmo: Es otro compañero de los combo niños. es algo guapo y casi todo el tiempo está hablando de él.Es el gran rival de Paco y compinche de Perla.



Perla: Es otra del colegio y es una niña rica y muy estirada. Se cree que es la mejor y se pasa el día fastidiando a todo el mundo, en especial a Pilar, porque siempre está celosa de ella.



Los Divinos, las Criaturas místicas de otro mundo que anteriormente han estado en el mundo de los humanos pero provocando desastres y caos, hasta que fueron regresados a su mundo; La mayoria de los divinos buscan la conquista del mundo de los humanos, pero atrapados en su mundo no pueden ir, lamentablemente la ambición de Diadoro ha provocado que regresaran a volver al mundo de los humanos, y aunque Diadoro quiere que le sigan sus ordenes, ellos no le hacen caso, aunque algunos se hacen interesados en ayudarlo hasta que llegue el momento de liberarse y volver a intentar conquistar el mundo. Los Divinos al estar en el mundo de los humanos, tienen en alguna parte de su cuerpo, el totem que ayuda a los combo niños a transformarse.

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Las nuevas locuras del emperador Trata de un emperador haragán y orgulloso, que debe asistir a la escuela para volver a ocupar su puesto, pocision que fue destituida por Isma. Esta serie es la continuacion de la pelicula. Kuzco es el flojo emperador del reino, En cuestiones se de sentimientos y para Kuzco un desafio mayor es que está enamorado de Malina una perfecta combinación de belleza e inteligencia, quien siempre lo rechaza. Siempre tiene excusas para no entregar la tarea y tiene como enemiga a Yzma, que intenta que repruebe. A pesar de que no se esmera en sus estudios, pretende aprobar todo, y ser emperador de nuevo, esto será un gran desafío para él. Está exiliado de su palacio y relevado de usar fondos del emperador (aunque sólo puede financiar la Academia Kuzco), así que vive con la familia de Pacha. Su nombre proviene del lugar en el que fue inspirado o es donde vive, en kuzco, es extrovertido y orgulloso siempre quiere lo mejor para el, normalmente esto acaba en decepción para los demás. En un montón de embrolladas aventuras, Kuzco deberá aprender, que la vida no es como él la cree, si no dificíl y tersa. 

Yzma como Directora Amzy: Yzma es la enemiga de Kuzco, siempre se esfuerza en hacer que Kuzco no haga la tarea para que repruebe las materias, y no ser emperador; de esta forma ella sería elegida emperatriz. Ella odia a Kuzco, ya que cuando él era emperador le exigía muchas cosas, hasta el punto de llegar a despedirla. Para evitar que todos sepan que ella quiere destruir a Kuzco, se hace pasar por la directora de la escuela, la directora Amzy.



Kronk: Es amigo de Malina y Kuzco y el ayudante de Yzma. Cocina los mejores empanadas de la aldea y es muy noble.



Malina: Es la chica de los sueños de Kuzco. Es la perfecta combinación de belleza e inteligencia, y es la directora de casi todas las actividades extra-escolares. Kuzco quiere salir con ella, pero ella 38

siempre lo rechaza. En un capitulo se demuestra que Malina esta secretamente enamorada de Kuzco. 

Pacha: Es uno de los amigos de Kuzco y apoya siempre a Kuzco en su camino para convertirse en emperador, es como un padre para Kuzco. Él y su familia sacaron a Kuzco del exilio de su palacio y lo dejaron irse a vivir a su cabaña en la cima de la colina.



Chicha: es la esposa de Pacha madre de Tipo, chaca y yupi aparte es como una madre para Kuzco. Es una persona buena y sencilla. Siempre trata de enseñarle a Kuzco modales y otras cosas más.



Tipo, Chaca y Yupi: Son los hijos de Pacha y Chika. Tipo es el hermano mellizo de Chaca, y es muy hiperactivo. Chaca es muy inteligente y esta tambien la hermana mellisa de Tipo. Y Yupi es el bebé, solamente tiene unos meses y no habla, pero aun así es muy fuerte.



Sr. Moleguaco: Es el profesor de Kuzco, es de corta paciencia, es de contextura pequeña. Él siempre ve a Kuzco molestándolo y mofándose de él. También intenta jugar con sus debilidades. Él quiere que Kuzco sea aplicado y se gradúe, aunque a veces desearía que reprobara y fuera un miserable mendigo sin hogar. Kuzco siempre olvida de llamarlo "el Sr. Moleguaco" y lo llama "Guacamole". En el capítulo en que el Sr. Moleguaco se toma vacaciones, aparece el Sr. Nadaempa, que es primo de Moleguaco y al igual que este, su nombre es un juego de palabras, (nadaempa- empanada)



La Ardilla Bucky: Es la ardilla de Kronk. Se lleva mal con Kuzco. Los únicos que se pueden comunicar con ella, son Kronk y Malina, que saben el idioma ardilla, que es una de las materias de la academia (Kronk lo habla mejor que Malina).

Toda esta información sobre los personajes fue extraída de wikipedia.com.

39

Capítulo 3

PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE LAS SERIES ANIMADAS

40

3.1 Timón y Pumba 3.1.1 Escarabajos Saskatchewan Resumen Timón y Pumba se encuentran buscando insectos, Timón trata de atrapar un escarabajo que se encuentra en la cumbre de un árbol no lo logra y cae al ser empujado por una ardilla voladora macho, al ir cayendo otra ardilla pero hembra choca con Timón y ambos caen. La ardilla hembra y Timón hacen un negocio el cual consiste en que Timón y Pumba le ayuden a conquistar a la ardilla macho y ella le bajaría los insectos que se encuentran en los árboles. Logran atrapar al macho y organizan una cita con las dos ardillas pero no le dan los insectos que le habían prometido. Análisis La

presencia

de

personajes

masculinos

en

este

capítulo

es

evidentemente clara, tanto que sólo aparece un personaje femenino. Otro aspecto es la relación de timón con Pumba la cual es aceptable dentro del patriarcado. Se muestra la clara atracción heterosexual entre las ardillas, siendo estos comportamientos plenamente normales en la sociedad, además es evidente la debilidad mental de la hembra al no poder conquistar por sí sola, ni decir sus sentimientos a la ardilla macho. Cabe mencionar que al final del capítulo cuando las ardillas deciden estar juntos y tener una relación amorosa por mucho tiempo, Timón le dice a la ardilla macho que no cometa un error al decidir estar solo con esa ardilla, que hay que tener una libertad de hombre, vivir, en otras palabras, hay que andar de aventurero con muchas mujeres, ser viril, ser hombre, lo que facilita a determinar como un personaje machista a Timón. No obstante se muestra un punto que el patriarcado no comparte, este consiste que el macho en relación con la hembra es más pequeño, débil de cuerpo, además de ser romántico, rompiendo con esto ese estereotipo 41

patriarcal de un macho robusto y fuerte, siendo la hembra la que cuenta con estas características. Se evidencian circunstancias importantes, para ser calificadas como identidades emergentes, como lo es el comportamiento y características de un nuevo hombre comprensible, respeta y es mas afeminado, esto en el caso del ardilla macho, que rompe los estereotipos machistas y decide dedicar el resto de la vida a compartir su amor con una mujer y no se deja convencer por la presión social lo cual era la ejercida por timón. La ardilla macho fue lo que quiso ser. No se observa una competitividad en relación de los personajes del mismo sexo, mas se evidencia un apoyo en cuanto a consejos ofrecidos de Pumba hacia Timón. Para que este actúe de la mejor forma. El señor

MPsCS. Juan Félix Valenciano,

en una

entrevista nos

menciona la emergencia muy solapadamente de la mujer, especialmente en el capitulo en cuestión de la serie animada Timón Y Pumba podemos ver como se evidencian sus palabras en hechos. La mujer, en este caso representada, por una ardilla hembra pide ayuda a Timón y Pumba para lograr

conquistar al hombre de su vida,

representado por una ardilla macho, el cual no es fornido pero de actitud muy liberal. Sabiendo esto nos damos cuenta que la serie animada no pone al macho como sexo fuerte, ya que lo demuestran como débil ante ella. Se presenta la timidez de la mujer como su única debilidad. Como ya sabemos la violencia se concibe diferente en todos los lugares, todo depende de la cultura, es por esto que se puede ver un cierto grado de agresividad en esta serie Escarabajos en Saskatchewan, ya que sus dos personajes principales hacen cualquier cosa por lograr su prometido, todo eso por la competencia entre ellos dos, por ejemplo, Timón se sube a un árbol prácticamente sin ninguna protección y se arriesga su integridad, ya que él

42

dice que pumba no se puede subir debido a que no es lo suficientemente ágil ni macho para hacerlo. Precisamente esta fabula fue creada en una época de emancipación en que la mujer busca llegar a una aceptación de sus derechos como ser humano, se promueve una liberación de la mujer al realizar cosas que antes no podía principalmente por el contexto sociocultural. Cabe recalcar que esta fabula fue creada hace muy pocos años, con el objetivo de mejorar la calidad de vida por medio de una

frase-filosofía "No angustiarse" pero

siendo responsables de nuestros actos, esto prueba que la serie no se guía hacia un género es específico, más bien, ve al ser humano como íntegro y de gran pensamiento, a sabiendas de que muchas veces nos achacamos cosas que no siempre tienen una razón fuerte para hacernos sentir mal.

3.1.2 La prueba de hombría. Resumen Todo inicia con la llegada de una carta para Timón, al recibirla este corre al escondite secreto para que Pumba no se diera cuenta del contenido del mensaje, pero el segundo llega al lugar y el primero le cuenta el mensaje de la carta, el cual era que no había pasado la prueba de hombría, por lo que pumba se burla. Timón pasa todas las pruebas para ser hombre y se convierte en tal. Pumba fue el juez que verificó la prueba. Al final le llega una carta a Pumba la cual decía que no era hombre. Análisis Este capítulo se presta para abordar las presiones y estereotipos del hombre según la sociedad, además de muchos comportamientos relevantes. Se puede decir que Timón es macho, esto en su forma de actuar, pero en la sociedad en el que vive no lo es, debido a que no cumple con ciertas 43

pruebas estereotipadas y tendrá que incurrir en ellas para ser considerado hombre. Estas restricciones son un reflejo de la realidad que viven muchos hombres dentro de la sociedad patriarcal, los cuales son presionados a realizar diversas pruebas para ser considerados hombres, un pincelazo de estos requerimientos lo es, tener relaciones coitales con muchas mujeres como si fuesen estas medallas o trofeos. Las identidades de género emergentes no se hacen presentes en este capítulo más se promueve una clara promoción del machismo. Se muestra un claro género machista por parte de Timón y Pumba, además no se muestra una rivalidad entre personajes de sexo diferente. Es relevante hacer mención de la presencia de un único personaje femenino con un papel débil, la cual posee un físico perfectamente proporcionado, incurriendo solamente en su estética dentro del capítulo, degradando la imagen de las mujeres y siendo al mismo tiempo utilizada y manipulada para lograr un objetivo en conveniencia de Timón, esto para lograr convencer a Pumba que le dé una de tantas pruebas como aprobada para ser hombre. Pumba es evidente que sufre una atracción en relación a la mujer por lo tanto se puede determinar una única preferencia sexual, la cual posee carácter heterosexual entre los personajes. Es fácil captar la mentalidad competitiva de Timón no en relación a otro personaje, sino más bien, con una sociedad que le exige ese ser competente, para que logre el objetivo de ser considerado como hombre. Es claro que la dominación del espacio y tiempo, les posee a los machos puesto que ningún personaje femenino marca una relevante participación en este capítulo. Una situación del reflejo de una realidad patriarcal es, la burla de Pumba ante la noticia de no ser considerado Timón como hombre en la

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sociedad, esta aptitud de Pumba abre las puertas para ser considerado como promovedor del patriarcado. La caricatura mujer es quien muestra una vestimenta clara que permite considerarla como mujer. En relación con los otros personajes no se podría incurrir a calificarlos según su vestimenta. La inconformidad de sí mismo por parte de Timón es clara, puesto que él busca lograr las pruebas establecidas para poder ser hombre, evidenciando el rechazo de lo que era al principio del capítulo, esta situación se debe en gran parte a la presión proveniente de la sociedad ejercida sobre él. Al finalizar el capítulo cuando Timón logra vencer todas las pruebas establecidas, se convirtió en el supuesto hombre el cual transformado poseía en cuanto a lo físico una forma robusta y grande, dominante e intimidante ante los demás, con lo que se obtiene de este proceso de trasformación un estereotipo de hombre promovido por el patriarcado.

3.1.3 Un juego Inesperado Resumen En un día soleado, Pumba se encuentra bebiendo agua de un río, cuando de pronto llega Timón y golpea a Pumba por la espada y se cae al río, era el día en que los cazadores salían en busca de zorros. Timón tenía un zorro el cual era muy tierno y simpático, él y su amigo, para que no le pasara nada al animalito, lo esconden en un maletín hasta el final de la cacería, pero un perro muy astuto quería quitárselos, entonces los persigue por muchos lugares, hasta que por fin les quita el maletín, y toca al zorro en la frente y le dice que perdió el juego. Análisis Esta fábula cuenta con cuatro personajes Timón, Pumba, el perro y el zorro. De los cuales Timón, se caracteriza como macho por querer ayudar al 45

pequeño zorro, pero hace cosas que son muy afeminadas, como cuando el perro los logra encerrar, y ellos al ver que no pueden hacer nada se desmayan. Por otra parte, Pumba grita, llora y corre, del miedo que le tiene al perro, dan la sensación de ser masculinos, pero tienen actitudes femeninas. El perro demuestra su porte de macho dominante y bravo, hasta el final de la fábula cuando brinca en un pie y dice con voz de hembra haber ganado. A su vez, el zorro demuestra ser un personaje femenino en el desarrollo de toda la serie y al final dice con voz de hombre: “perdí”. Las masculinidades emergentes en esta serie infantil son muy claras. El ver a un macho hacerse pasar por tierno y por débil para ser ayudado y protegido no es normal dentro de los cánones patriarcales, el hombre en nuestra cultura machista no tiene la libertad de expresarse de esta manera. En el capítulo se demuestra la feminidad del hombre de una manera muy pronunciada,

actitud que representaría un gay en nuestra cultura,

entonces, si los personajes se juzgaran bajo ese principio, todos en la serie se observan como gays en diferentes momentos. La competitividad como parte de la vida diaria del hombre y la mujer es muy importante para determinar la posición que ocupa. En la fábula podemos encontrar dicha característica entre Timón y Pumba vs el perro, para ver quién se queda con el zorro, competencia de la cual el perro sale vencedor y deja con una imagen de débiles a Timón y Pumba. No se da la presencia de la mujer en ninguna parte de la serie, solamente se presenta el hombre, lo que descarta la posibilidad de que se demuestre a la mujer como sexo débil. No hay presente ninguna inclinación sexual entre los personajes y si lo hubiese sería homosexual, debido a que no hay presencia femenina en la fábula, podríamos decir que se expresa un cierto cariño hacia el zorro por parte de Timón y Pumba, los cuales son susceptibles ante la ternura, pero no ante la realidad del mundo de la mentira y el engaño. 46

El género de los personajes Timón y Pumba puede determinarse con respecto a su voz y a sus facciones varoniles, más no por sus actos, debido a que en el patriarcado el expresar ternura para con un animal, es cuestión del género femenino. La actitud del zorro en el transcurso de la serie es de una hembra, incluso sus facciones corresponden a ello, pero en la última parte de la serie deja claro su género al hablar, ya que su voz se relaciona con la de un hombre. No se demuestra el patriarcado como actor principal de la serie pero se logra ver como se ejerce en un grado muy bajo, esto cuando el perro ejecuta su poder como hombre sobre los demás sujetos de la fábula. Asimismo, los sentimientos de los personajes masculinos se expresan de una manera muy intensa, mostrando la emergencia de nuevas masculinidades, ya que dentro de los parámetros patriarcales no es bien vista su expresividad, puesto que según

esos

lineamientos

los

hombres

son

fuertes,

reprimen

sus

sentimientos, entre otras cosas.

3.1.4 Viaje espacial Resumen El capítulo inicia cuando unas hienas estaban jugando con Timón, entonces llega Pumba y lo salva, pero de pronto llega un ovni y los rapta. Son llevados a Plutón, donde un rey está haciendo una lucha de gladiadores y ha llevado un representante de cada planeta a la competencia, el premio para el ganador es dinero, poder y casarse con la princesa, al principio ellos tratan de no participar, pero no les permiten una respuesta negativa, y cuando timón ve a la hija del rey le dan ganas de participar, de todos modos no tienen opciones y deben hacerlo. En la primera parte de la batalla ganan contra todos los demás participantes, y en la segunda les corresponde pelear entre ellos, en un primer momento no quieren hacerlo, pero después acceden y fingen la muerte de Timón, por lo que Pumba pidió regresar a la tierra y se lo concedieron, pero Timón en realidad no estaba muerto. 47

Análisis Durante el desarrollo del episodio se puede ver que los personajes principales no utilizan ropa, pero sus conductas sí permiten calificarlos como machos y hembras; sin embargo, el rey y la princesa utilizan ropa, el rey por su parte utiliza una especie de túnica y una corona, mientras que la princesa cuando está disfrazada utiliza un vestido, con botas altas y de tacón, además utiliza el cabello largo, tiene pestañas largas y en general es bastante femenina. Uno de los temas principales del presente capítulo es la competitividad entre los personajes masculinos, ya que la mayor parte

del tiempo lo

dedican a la trama de quién va a ganar la lucha, esto representa una característica que en las sociedades patriarcales se le asigna a los varones, y que en la fábula cumple exactamente la misma función. En adición a lo anterior se encuentra una notable diferencia en la cantidad de personajes de ambos géneros, ya que mayoritariamente existe la presencia de la figura masculina. Para reafirmar la existencia del patriarcado se encuentra el hecho de que el rey ofrece como recompensa dinero, poder y además casarse con su hija, eso en sí es promotor de lo patriarcal, ya que utilizan a la mujer para obsequiarla como premio a cualquiera que gane la competencia; aparte de eso, el hecho de que Timón se interesara en la princesa cuando ella era bonita y se desinteresara completamente cuando se quitó el disfraz, representa como en una sociedad con modelos de belleza establecidos para las mujeres, muchos hombres se dejan llevar únicamente por las apariencias y casi no les interesa la parte interna de la persona, situación que conlleva a estereotipos que marcan y provocan discriminación entre las personas. Cuando Pumba le dice a Timón que si ganan la segunda parte pedirá regresar a la tierra, el segundo responde que no porque es la única oportunidad que tiene de ser un don alguien musculoso, entonces le pregunta a su amigo que si quiere que lo abandone todo; con esto se sigue evidenciando la presencia del patriarcado debido a que Timón nunca 48

mencionó que él quería a la muchacha, más bien, la tomó como parte de las cosas que podía ganar, e incluso con menos valor que las demás. A su vez se presenta la imagen de una mujer que acepta las reglas de la sociedad patriarcal, porque admite sin oponer la más mínima resistencia que su padre la rife, por así decirlo, de una manera tan fría. A su vez se puede determinar la preferencia sexual y la necesidad de compañía amorosa en Timón y la princesa, ya que él quiere ganar la competencia para quedarse con la hija del rey, asimismo, cuando se llevan a Timón y Pumba para el lugar donde van a estar antes de la competencia, ella le dice que espera que no lo aniquilen, a lo que él responde afirmativamente, en ese momento da a entender que Timón tal vez si esté interesado de otra forma por la princesa. En dos ocasiones durante el episodio se muestra con mayor intensidad las acciones y sentimientos de los personajes, la primera es cuando Timón y Pumba lloran porque piensan que no van a poder escapar y los van a matar durante la batalla. La segunda es que a pesar de la presión psicológica del rey sobre ellos, siempre lograron defender su amistad y por ello pudieron regresar a la tierra completamente sanos. En fin durante todo el capítulo se muestran muchas de las características de una sociedad patriarcal, donde se le da una preferencia mucho más sesgada a lo masculino que a la figura femenina.

3.1.5 Verdad o mentira Resumen Timón y Pumba corren huyendo de un “cazador” llamado Congo Cuzco, de repente chocan contra una ropa que está siendo tendida por una conejita rosada, al chocar quedan vestidos de bebés y cuando Congo Cuzco, a quién creen cazador los alcanza, una gorila los rescata, creyendo que son sus 49

bebés; ante esta situación Congo Cuzco se disfraza de gorila para robarle los “bebés” (Timón y Pumba), que cree ser la madre y por su instinto los protege, pero es descubierto por ella, y logra que se ponga muy furiosa y lo golpee. Después de esto la gorila invita a su casa a otros gorilas con bebés para que puedan jugar, pero Pumba resuelve decir la verdad, entonces ella se enfada mucho y los persigue hasta que los gorilas quedan atrapados en una red, menos Timón y Pumba quienes son encañonados por Congo Cuzco, y cuando creen que van a morir la sorpresa es que lo que realmente deseaba este, era una foto. Análisis Se puede identificar claramente en este episodio el género al que pertenecen todos los personajes, ya que están muy bien definidos empezando por Timón quién actúa de una forma bastante masculina bajo el sistema patriarcal, ya que se establece la ingeniosidad y el liderazgo como características propias de lo masculino en el patriarcado, las cuales en Timón son notorias pese a su físico aparentemente débil. Pumba a pesar de mostrar mucho sus sentimientos se define claramente como un varón, sus actitudes podrían verse orientadas como a la torpeza. Por otro lado, los personajes secundarios como Congo Cuzco, posee actitudes varoniles bajo el sistema patriarcal, por ejemplo al inicio del capítulo este menciona el hecho de que es valiente, fuerte, ingenioso y aventurero características asociadas a lo masculino; la gorila por su parte denota su feminidad, cuando se ve muy exagerado su instinto maternal y su necesidad de estar y proteger sus hijos. Timón y Pumba por su parte son dos seres que muestran un tipo de masculinidad diferente a la que se acostumbra ver, ya que por ejemplo ellos muestran sus miedos y sus debilidades, por lo que bajo el sistema patriarcal se pueden juzgar como homosexuales, pero actualmente se está dando una emergencia de identidades de género, entonces, estas actitudes se pueden ver como parte de ello. Además, pueden estar vestidos femeninamente, pero

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por la situación acontecida como lo es el haber chocado contra el tendedero, no quedando duda de su virilidad. Siguiendo con las características del patriarcado, se puede observar en la escena antes de que Pumba tropiece y caiga sobre el tendedero, cómo la coneja que está tendiendo está asociada con algo típicamente femenino en el sistema, ya que ella posee un delantal, rulos, predomina el color rosado y realiza una labor doméstica. Asimismo, estas características se afirman de acuerdo con la vestimenta que poseen los personajes secundarios, por ejemplo la gorila tiene una prenda propiamente femenina, ya que tiene sujetado un sostén, posee unos aretes grandes y además tiene su boca pintada. Congo Cuzco por su parte utiliza prendas completamente masculinas, pantalón, camisa, faja, zapatos, gorra y hasta un tatuaje en su brazo izquierdo que lo identifican con su género claramente. Por otro lado se puede denotar un poco de agresividad en el personaje femenino en el caso de la gorila quién no se ve sometida en ningún momento por el hombre y más bien ella toma el poder sobre él y hasta lo golpea, mostrando así una emancipación de la mujer. Además se muestra claramente la preferencia sexual de la gorila y la necesidad de compañía amorosa, ya que esta se ilusiona muchísimo cuando Congo Cuzco llega disfrazado como un pretendiente, y ella le dice que se irá a maquillar para salir con él además se observa un comportamiento establecido en el sistema como es que el varón lleve flores y chocolates, y ella por su parte se arregle para él. Pero contrario a esto, se puede ver como existe una equidad de género debido a que luchan en igualdad de condiciones y ninguno se presenta más débil. En conclusión se puede deducir en este capítulo que existen acciones muy patriarcales y que nos presentan un modelo o un rol que se debe seguir, y se distinguen claramente las acciones femeninas, en labores domésticas, 51

así como la obviedad de que la gorila debe proteger sus bebés, debido a que es su madre. Además hace alusión a la necesidad de compañía, cuando esta desespera porque el gorila falso pide su mano, y ella por su parte le asigna el cuido de los bebés, además de la actitud masculina que tiene Congo Cuzco quién menciona con gran orgullo sus cualidades de hombre, esto es recalcado ya que causa una reacción “normal” en el sentido de que no altera lo que está establecido e impregnado por la sociedad. Entonces, al observar la fábula es posible tener la sensación de que todo está en su lugar, aunque se dé pie a nuevas masculinidades, ya que estas constituyen apenas el inicio de un cambio real.

3.1.6 Una pequeña discusión Resumen Este capítulo trata de que Timón y Pumba se pelean, pero Rafiki los quiere ayudar a resolver su problema sin la necesidad de recurrir a los golpes, para ello Rafiki implementa una serie de conciliaciones, con lo que intenta que hagan las paces, pero ellos no acceden, Rafiki se cansa y no interviene más, dejándolos pelear. Después de largo rato de pelea ellos se reconcilian y todo vuelve a ser como antes. Análisis En este episodio la presencia femenina es nula y por el contrario todos los personajes que aparecen son hombres; puesto que la fábula se desarrolla en una jungla, se deja ver como la presencia de las mujeres en el campo salvaje no es permitida, ya que a ésta se le considera como una persona frágil y sin fuerzas, incapaz de sobrevivir en tales condiciones, además de que no le corresponde lo externo. En el capítulo las personalidades de los animados son muy evidentes y se logran diferenciar claramente, por ejemplo, en Timón, él es grosero, le gusta molestar, no es cariñoso con Pumba y actúa por instinto; por el 52

contrario está Pumba, el cual es más inteligente que Timón, es tierno y prefiere la felicidad de su mejor amigo a la de él mismo. Se ve como Timón tiene un temperamento más influenciado por los lineamientos patriarcales, en contraposición está Pumba, cuya personalidad es más inclinada hacia una nueva concepción de hombre, dejando atrás el modelo de “macho”. Es importante mencionar, que en uno de los tantos intentos que realiza Rafiki por reconciliar a Timón y Pumba, que consiste en dibujarse recíprocamente, el segundo hace un bello dibujo de su amigo mostrando los sentimientos por su compañero, pero como Timón por el contrario hizo un grotesco dibujo sobre Pumba, éste no espera para cambiar su dibujo y mostrar una actitud de odio por su “rival”, cayendo en la errónea idea de que los hombres no deben demostrar sus sentimientos y que por el contrario deben de ser duros con los demás. Es claro como el patriarcado actúa sobre los personajes, puesto que ninguno accede a perdonar al otro, recurriendo al estereotipo de que un hombre pelea pero no pierde, y aunque vemos que hay alguien que quiere lograr que ellos se reconcilien, es evidente que ninguno accede, ya que su hombría se vería afectada, quedando como un perdedor ante los demás. También es destacable como Timón y Pumba quieren solucionar su problema a golpes siguiendo los parámetros patriarcales que socialmente son considerados como los correctos, esto se refiere a que lo masculino debe ser valiente y agresivo, aunque Rafiki trata de evitar en todo momento que se dé la pelea, llega a un punto en el cual les dice que lo resuelvan como ellos deseen. Después de haber pasado la pelea, Timón y Pumba se reconcilian y se piden disculpas mutuamente, dejando ver que para resolver un problema, los hombres primero deben haber defendido su hombría, lo cual se realiza principalmente mediante los golpes.

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3.2 El show del ratón 3.2.1 La gimnasia de Goofy Resumen En este capítulo Goofy llega de su trabajo totalmente agotado, sin fuerzas y se acuesta en su sillón, toma el periódico y a miles costos lee un anuncio que dice como dejar de ser debilucho, sumiso, flaco y ser un hombre de verdad para obtener fama, dinero, fortuna, y tener la puerta del éxito, en seguida Goofy llena el cupón y lo envía e inmediatamente le llegan los instrumentos para crear su propio gimnasio. Goofy se encarga de armarlo y una vez que está listo comienza con las actividades físicas. Primero tiene que levantar pesas, lo intenta y con mucho costo lo logra pero una pequeña mosca lo des balancea y lo hace caer y golpearse luego de esto procede a compararse con un cartel de un hombre fuerte y cree verse músculos. Seguidamente realiza su segunda tarea que consiste en hacer flexiones en una barra pero Goofy no los hace bien, y más bien se golpea, finalmente realiza la tercera actividad que consiste en utilizar un expansor de pecho y hombros pero cuando lo está utilizando, lo estira tanto que sale volando contra los edificios, hasta que finalmente por accidente queda adherido al cartel y se ve en el espejo y por lo tanto queda satisfecho aunque muy cansado. Análisis En el capitulo anterior se puede identificar claramente a Goofy como varón ya que desea con mucho afán ser un hombre fuerte como está establecido en el patriarcado. Aunque Goofy en su primera aparición en el capitulo puede observarse como un ser débil, no puede calificarse como una identidad emergente, porque aunque es un poco frágil no quiere serlo y además cumple con muchas de las normas establecidas por el patriarcado como masculinas, como lo es el hecho de trabajar fuera de su casa, además de su ropa que 54

evidencia su sexo y porta accesorios que lo identifican aún más como un periódico. Asimismo el narrador menciona todas los “problemas” que causa el trabajo, tanto físicos, como mentales. En cuanto a los personajes femeninos presentes no se puede mencionar mucho porque su aparición es muy escaza, sin embargo en las dos escenas donde se pueden observar se determinan comportamientos agresivos debido a que Goofy accidentalmente termina invadiéndoles su territorio y lo único que se logra ver es un zapato de tacón golpeándolo por haberlo hecho, a pesar de esto, es muy impreciso afirmar una emancipación de la mujer ya que en estas apariciones se tiene la sensación de una actuación muy patriarcal debido a que según ellas Goofy está irrespetándolas. En cuanto a la equidad de género a lo que este capitulo se refiere es evidente que no existe porque no hay participación femenina, aunque esto podría ser un caso no muy común en esta serie. Indiscutiblemente los parámetros patriarcales están muy presentes en este capitulo iniciando con que Goofy está inconforme consigo mismo y en el anuncio que lee, mencionan como puede dejar de ser debilucho, sumiso y flaco, haciendo énfasis en estas características primeramente encontramos debilucho esta es una característica que no corresponde a la definición de hombre en el patriarcado porque no se admite que un varón pueda ser débil, después aún mas deplorable está el ser sumiso está es una categoría o un concepto que se le atribuye directamente a la mujer y finalmente el ser flaco no es por si solo motivo de vergüenza en el patriarcado pero sumado con las otras dos características desacredita la condición de hombre de Goofy en este caso. Seguido de esto, Goofy puede leer en el anuncio como puede obtener los requisitos para ser un hombre de verdad que consisten en tener fama, dinero y fortuna con la única condición de tener un físico visiblemente fuerte y masculino para poder conseguirlas evidenciando así el parámetro 55

patriarcal de que el hombre es proveedor, pero para eso debe tener sus características físicas y emocionales tradicionales del sistema. Además la vestimenta que utiliza Goofy corresponde al género al que pertenece, y en las imágenes en las que se puede observar personajes femeninos aunque no en su totalidad, se muestran accesorios y prendas típicamente asociadas a su género. Se puede concluir en este capitulo que se estimula en gran medida el ideal masculino a seguir en el sistema patriarcal, ya que se presenta la idealización de un hombre con un conjunto de características propias de este sistema.

3.2.2 Niñeros Resumen El episodio trata de que Mickey, Donald y Goofy trabajan de niñeros. La noche de fin de año no habían sido contratados para cuidar a ningún chiquito, entonces decidieron ir a la gran fiesta para recibir al año nuevo, pero antes de salir sonó el teléfono, era una llamada de una señora, la mamá Tortuga, la cual ocupaba que le cuidaran al bebe. Cuando llegaron a la dirección que les habían dado, salió la señora y los regañó por que no llegaron a tiempo. Después es bebe era muy hiperactivo y se les escapo una y otra vez, hasta que al fin lo lograron mantener quieto hasta dárselo de nuevo a su mamá Tortuga. Análisis En este episodio se logra observar agresividad por parte de un personaje femenino, el cual es la mamá Tortuga, esta actitud se evidencia cuando regaña a Mickey, Donald y Goofy, puesto que ellos llegaron tarde a cuidar a su hijo. Cabe señalar que la actitud que adquiere la mamá Tortuga, la cual es de señalar las cosas malas que hacen los hombres, rompe los 56

esquemas patriarcales, los cuales dicen que la mujer es pasiva y por ende no debe de tomar ninguna acción en contra de lo que haga el hombre, que se le considera como lo perfecto. Dentro del capitulo se logra identificar que existen mayor número de personajes masculinos, los cuales son cuatro, por el contrario solo hay un personaje femenino, evidenciando una desigualdad de genero, puesto que no existe un balance entre los distintos sexos que aparecen en el episodio. Es claro que los personajes se visten acorde a su género, por ejemplo, los hombres utilizan pantalones, camisas y gorras, prendas que son características de lo masculino. La única mujer que aparece (mamá Tortuga) no se viste de acuerdo a lo que socialmente se le ha asignado a lo femenino y por el contrario tiene un caparazón duro y sin belleza. No siguiendo así los cánones patriarcales de que la mujer es suave y que es un objeto de belleza para el hombre.

La personalidad de las caricaturas se pueden observar claramente, por ejemplo, Donald es fiestero y muy grosero con los demás, características que son atribuidas a una masculinidad tradicional, la cual esta basada por ideales patriarcales, en contra posición se puede mencionar a Mickey, el cual es responsable, amable y piensa en los demás, cualidades que corresponden a una masculinidad moderna, en la cual se adquieren actitudes que en el sistema patriarcal son inconcebibles. También se observa las personalidades de los otros personajes, entre ellos esta Goofy, el cual es tranquilo y no es agresivo, y por otra parte la mamá Tortuga, ella es agresiva y activa, esto deja ver que la mayoría de los personajes se identifican con características modernas y que por el contrario solo Donald mantiene una personalidad basada en los ideales patriarcales. Es importante señalar que los personajes masculinos tienen un trabajo de niñeros, el cual no es bien visto bajo los parámetros patriarcales, ya que 57

esta ideología hace pensar a los hombres que el trabajo correcto para ellos es aquel en el que se aplica la fuerza, esto nos permite decir que Mickey, Donald y Goofy en cierta forma adquieren una actitud de rebeldía ante todo lo que es patriarcal y lo que socialmente esta establecido a lo masculino.

3.2.3 Rápido Pluto Resumen En esta caricatura Pluto está enamorado de una perrita, y mientras ve su foto, la ve pasar frente a él, entonces va a buscarla para darle unas flores, pero se encuentra con un perro muy grande que también la anda cortejando; como dicho perro es más grande y fuerte, literalmente lo manda a volar por los aires. Luego Pluto se traga una varita mágica y hace que las cosas aparezcan y desaparezcan a su conveniencia, no obstante, él llevo a la perrita bajo un árbol donde hizo que aparecieran todos los instrumentos necesarios para un día de campo, y después de comer, Pluto convirtió a la perra en un hueso, en ese momento llegó el otro perro y se lo llevó; entonces pelearon hasta que el segundo se tragó la varita, pero como no sabía utilizarla, Pluto y la perrita aprovecharon y se dieron un beso en la boca. Análisis Durante

el

desarrollo

del

capítulo

se

presentan

distintas

características, gestos y acciones, que nos permite identificar los personajes como pertenecientes a su respectivo género, por ejemplo, se puede ver en su forma de caminar, ya que los dos perros machos lo hacen de una forma más grotesca y no se ve que se preocupen por ello, mientras que la perrita da pasos muy cortos y finos, mostrando el estilo de una mujer al caminar, dentro de los parámetros que identifican dicho aspecto en nuestra sociedad. Por otro lado, se puede observar claramente la competitividad entre los personajes masculinos, ya que ellos se pelean durante la mayoría de la caricatura por conseguir el amor de la perrita, dicha característica se le 58

atribuye a los hombres en una sociedad patriarcal como la nuestra, porque deben ser siempre los vencedores y para ello la competitividad es el instrumento principal. Esto también nos permite identificar claramente, que la preferencia de los personajes es completamente heterosexual. Asimismo, se refleja la característica burlona de los masculinos, cuando el perro grande se roba el hueso que en realidad era la perrita, y lo lleva a enterrar, pero en ese momento Pluto logra convertirlo otra vez en su amada, entonces ella sale y regaña de una forma fuerte a quien la iba a enterrar, es ahí donde se ve reflejada lo dicho anteriormente, ya que Pluto desde donde estaba, se empieza a burlar de lo ocurrido. Otro ejemplo lo podemos encontrar cuando la perra y el perro grande van caminando y hay un hueco en la acera, en ese momento llega Pluto y con la varita mágica hace que aparezca un puente, con ello se ve como en el sistema en el que vivimos se cree que las mujeres son incapaces de hacer muchas cosas, y por eso el hombre tiene que ayudarle, lo que en muchas ocasiones se disfraza con el nombre de caballerosidad; misma situación ocurre cuando Pluto le indica a la perrita que ella debe subir primero al bus. Para afianzar aún más el patriarcado se encuentran en el episodio dos personajes masculinos y solamente uno femenino, con ello se ve que existe una inclinación más sesgada hacia el género que predomina. Al final del capítulo se puede percibir un mensaje beneficioso para los movimientos que se orientan al apoyo de las masculinidades emergentes, porque al quedar Pluto y la perrita juntos, se demuestra que muchas veces la astucia puede más que la fuerza física y la violencia, con lo que se derrumba el estereotipo que se refiere a que un hombre para tener el poder debe ser fuerte, musculoso y grande. Se puede decir entonces, que el presente episodio está lleno de características patriarcales y el único momento en que se transgreden los principios es el mencionado anteriormente sobre la fuerza física, por ende se ve que la mujer es coparticipe del patriarcado y no hace nada para cambiar 59

la situación, por el contrario parece que hasta cierto punto refleja tranquilidad y comodidad ante la situación en la que se desenvuelve.

3.2.4 Pintores de Montaña Rusa. Resumen Mickey, Donald y Goofy tiene una empresa dedicada a pintar Montañas Rusas, los llaman a que pinten una y el dueño les propone que al que pinte mejor le regala una entrada de por vida a la Montaña. Mickey y Donald compiten entre si para lograr ganar el tiquete, Goofy trabaja arduamente, sin involucrarse en el conflicto que se inicio entre Mickey y Donald para lograr conseguir el tiquete. Goofy gana el tiquete y sin pensar lo parte en tres quedándose con una y dándole las otras a Mickey y Donald. Queda inservible el tiquete. Análisis Las conductas, así como sus gestos y acciones por parte de los personajes en general son claramente identificables con su género. La aparición de identidades emergentes dentro de este capitulo es nula. La relación de Mickey con Donald es de compañeros de trabajo pero al tener un objetivo individual el cual era el tiquete, aparece la competencia para ver cual es el mejor pintando y llega el punto donde esta competencia se vuelve violenta, Mickey y Donald se convierten en rivales, luchan y derraman pintura por todo el lugar. Se logra observar con lo mencionado anteriormente la aparición de competencia y violencia en los personajes. La predominación en todo el capitulo de la presencia de personajes de genero masculino es clara, no aparece ningún personaje femenino. Además no se puede definir la preferencia sexual de ninguno de los personajes puesto que la única que se podría observar y no se evidencia seria de tipo homosexual, por la única presencia de personajes masculinos. 60

El capitulo tratado, en si mismo es un claro ejemplo de patriarcado, esto se respalda por la nula aparición de personajes de genero femenino, así como las actitudes y los comportamientos competitivos y violentos entre los personajes presentes, estos muestran una orientación al sistema patriarcal. La vestimenta de los cuatro personajes masculinos presentes se identifican claramente con su género. Este capitulo es promovedor del sistema patriarcal puesto que muestra y estimula

gestos, actitudes, y

comportamientos a seguir que forman parte de este sistema. Además se ignora a la mujer, esto al ser nula su presencia dentro del capitulo.

3.2.5 Deportes extremos de Goofy Resumen Goofy es un deportista extremo y en esta ocasión se desliza en el agua en una tabla de “sky” esto mientras una lancha lo jala, hace gran variedad de piruetas. Análisis La presencia de personajes de género femenino no es evidente, más solo se aprecia la aparición de un solo personaje, el cual es Goofy, este es de género masculino. La vestimenta

de Goofy es de tipo deportiva y está acorde con su

género masculino. El comportamiento y la actitud de atrevimiento de este personaje permiten ser considerado dentro del marco del patriarcado como hombre. Este capitulo promueve y estimula al sistema patriarcal, esto porque muestra la presencia de un único personaje de género masculino y en el ámbito de deporte extremo que según al patriarcado le pertenece únicamente a los hombres y no a las mujeres. Además de la no presencia de las mujeres dentro del presente capitulo. 61

3.3 Bob Esponja 3.3.1 La caja secreta Resumen Es un día normal en fondo de bikini, Patricio tiene una caja secreta, Bob Esponja le dice que le muestre el secreto y Patricio se niega. Bob desesperado por saber el contenido de la caja decide infiltrarse en la casa de Patricio sin que este se dé cuenta, pero en el momento en que va a abrirla Patricio despierta y lo atrapa infraganti, se ponen de acuerdo y le enseña el secreto a Bob Esponja, sin darse cuenta éste de que el secreto era una foto, la foto de Bob Esponja en navidad, la cual era de gran pena para él y gran burla para Patricio. Análisis Iniciando en relación con las conductas de Bob Esponja así como la de Patricio no se podrían calificar con claridad como macho o hembra, debido a que no muestran una inclinación total hacia algún género, existe un comportamiento relativo de machos por lo cual se incurrirá a considerarlos como tales. Además, Bob Esponja posee una vestimenta representativa de varón. En el caso de Patricio, no se podría determinar el género según su vestimenta. La existencia de cierto nivel de patriarcado en los personajes no se rescata, por el contrario, se hace evidente una emergencia de identidades, como en el caso de Bob Esponja, el cual llora al sentir que la relación de amistad con Patricio termina, también Patricio llora al ver que es Bob Esponja quien entra en su casa a robarle la caja de los secretos, mostrando estos personajes la expresión real de sus sentimientos, situación que no sería bien vista en una sociedad patriarcal como la nuestra, ya que a los hombres no se les permite ser expresivos sin ser tachados como homosexuales o por lo menos afeminados.

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Hay una clara situación de violencia, esto cuando Bob Esponja forcejea con

Patricio para apoderarse de la caja de los secretos y descubrir su

contenido, mas logra que se desprendan sus brazos y no puede apoderarse de la caja. La aparición de personajes femeninos es nula por lo que hay un claro dominio de espacio y tiempo por parte de los machos. Las actitudes tanto de Bob Esponja como Patricio reflejan el objetivo y la realidad buscada y luchada por parte de esa nueva sociedad de identidades emergentes, dentro del cual se quiere que el hombre sea él mismo, rompiendo las pragmáticas regulaciones establecidos por el patriarcado, como por ejemplo, que los hombres no lloran. Siendo la mejor ilustración del rompimiento de estos cánones patriarcales las lagrimas derramadas, ya que se expresan los sentimientos de Bob Esponja y Patricio con mayor intensidad. Además se obtiene como resultado de las actitudes de los personajes, una promoción o proyección hacia la siembra de esa semilla, promovedora ante

una

autenticidad

en

relación

de

sus

sentimientos

(nuevas

masculinidades). Al mismo tiempo que intenta degradar las bases del sistema patriarcal. No es vidente una competencia en relación a los personajes del capítulo. La relación entre estos es de manera equitativa por lo que no existe ningún tipo de dominio. Es relevante mencionar que la relación entre Bob Esponja y Patricio se limita a la amistad, no existen sentimientos amorosos que pudiesen permitir calificarlos como homosexuales.

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3.3.2 La banda de tontos Resumen Todo inicia cuando Calamardo recibe una llamada por parte de un familiar de mucha plata, el cual tiene una banda, este le dice que si puede tocar en un gran evento con su banda (la banda de Calamardo), puesto que él no puede asistir con la suya. Pero Calamardo no posee ninguna banda y le miente al familiar, al decirle que sí tiene una y que estará en el evento. Calamardo decide hacer audiciones de músicos para crear una banda, practican y practican. El día antes del concierto, toda la presentación se pierde y Calamardo se va, decidiendo que no va a hacer la presentación. El día de la presentación llega la banda, Calamardo los dirige y resulta todo un éxito. Análisis Es relevante mencionar que el capítulo se dirige mayoritariamente hacia el comportamiento del

varón, en este caso representado por

Calamardo, no así obviando la aparición de los comportamientos de las hembras las cuales dan un aporte esencial para dicho análisis. Tan solo al iniciarse el capítulo se observa una actitud de competencia, por parte de Calamardo, esto al querer demostrar algo que no tenía (la banda). Esta actitud de la mano con su vestimenta conlleva a ser considerado como hombre. La gran cantidad de personajes presentes en este capítulo facilita la definición de su género, puesto que están acorde con su vestimenta, así como con sus actitudes. Un personaje que muestra una actitud casi en su totalidad patriarcal, es el familiar de Calamardo, debido a que se presenta como superior, su vestimenta es de carácter masculino, ejerce presión y se burla de Calamardo.

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Además, Calamardo incurre en una mentira al estar presionado por su familiar, siendo esta situación un reflejo vivo de nuestra sociedad, la cual en muchos casos ejerce una presión sociológica, para lograr manipular tanto una respuesta esperada, como una actitud. Algunos eventos ocurridos en el transcurso del capítulo permiten apreciar la existencia de identidades emergentes de género. Primeramente, Calamardo en cierto momento derrama lágrimas, siendo esta una clara expresión de sus sentimientos, mostrándolos sin pena alguna ante los posibles comentarios de los demás. Posteriormente,

tanto los personajes

masculinos como femeninos entran en discusión y seguidamente en una lucha física, sin mostrar alguna debilidad por parte de las hembras ante los machos; es evidente esa rebeldía de la mujer ante el hombre, en el caso donde Patricio agrede a Arenita, y esta no actúa de la forma que espera la sociedad patriarcal, ella le responde igualmente con golpes y hasta es evidente una victoria por parte de la misma. Por lo que se incurre a considerar una cierta equidad de género en relación con la interacción de los personajes, aunque esta es promovida únicamente por las femeninas. De

cierta

marimachas,

forma

las

conflictivas

mujeres y

rudas,

podrían esto

ser

consideradas

como

resultado

de

como su

comportamiento. Es evidente la violencia en las relaciones de los personajes, tanto de los hombres ante las mujeres, como viceversa. Mostrando con ello la actual situación que vive nuestra sociedad, como resultado de aspectos que la amenazan, la presencia de gran cantidad de estereotipos y mentalidades erróneas son algunos de estos. La existencia de personajes de género femenino es clara, pero en relación a los masculinos es observable una inferioridad. Por ende existe un dominio parcial de espacio que le pertenece a los machos.

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Calamardo no se muestra conforme consigo mismo puesto que busca crear la banda para así demostrarle a su familiar su capacidad. No estando contento con lo que era. Se capta el estímulo hacia ciertos comportamientos. En relación a la hembra, esta no permite ser sometida al maltrato, observando una clara emancipación de las mujeres, además se promueve la presión de la sociedad como la que fue ejercida hacia Calamardo. Se estimula la expresión de sentimientos por parte de los hombres, obviando los estereotipos que los hombres no lloran, mas reprimen su verdadero ser.

3.3.3 Cascarudolandia Resumen Llega el verano en fondo de bikini y en el cascarudo, Don Cangrejo idea como sacarle dinero a los niños puesto que estos están en vacaciones y tienen dinero para gastar, Bob esponja vestido de flor alegre le ayuda a la venta de las hamburguesas, pero los niños no llegan al Cascarudo ya que están divirtiéndose en el parque. Don Cangrejo construye un parque el cual no sirve, pero le promete a los niños un payaso para que no se vayan; bajo órdenes de Don Cangrejo, Bob esponja entretiene a los niños, golpeándose el cuerpo e irritándose los ojos, porque es la única forma de que estén contentos y no se vayan mientras llega el payaso. Los niños gastan su dinero y Don Cangrejo no les trae el payaso que les prometió, Bob esponja llorando le reclama el porqué de la mentira, y le contesta que lo único que le interesa es el dinero. Don Cangrejo trata de huir pero los niños lo atrapan, golpean y tiran el dinero por mentiroso.

66

Análisis En

el

desarrollo

de

este

capítulo

se

evidencian

distintos

comportamientos y expresiones tanto de Bob esponja como del resto de personajes. En este capítulo las conductas a seguir por Bob esponja son ambiguas por lo que se dificulta considerarlo como macho o hembra, este personaje hace evidente la aparición de identidades emergentes de la mano con una rebeldía hacia el rompimiento de los parámetros del patriarcado, puesto que se viste de flor, siendo esta calificada como símbolo femenino dentro del sistema, por lo que incurre en un nivel de travestismo. En cuanto a su comportamiento llora, es débil y es sumiso, esto al dejar que los niños se diviertan a costa de su dolor físico, sólo por un mandato de Don Cangrejo. Por otra parte, se podría calificar fácilmente a Don Cangrejo como macho, debido a que evidencia ese comportamiento de hombre fuerte y dominador, los cuales se muestran cuando este personaje le da órdenes a Bob Esponja sin pensar en los riesgos a los que lo expone, además lo domina a costa de obtener sus ambiciones, y también muestra una vestimenta clara de hombre. La aparición de personajes femeninos es nula, por lo que es evidente un dominio del hombre en la totalidad del capítulo. El patriarcado es observable en Don Cangrejo, puesto que este no muestra sus sentimientos. No existe competencia entre los personajes de género masculino ya que Don Cangrejo es el que posee un dominio total, es rudo y avaro. La preferencia sexual de los personajes no es calificable, debido a que la única preferencia sería de carácter homosexual, pero esta no se aprecia en el capítulo. La actitud de Don Cangrejo fácilmente se puede asociar con un dueño de empresas

que explota a sus empleados a costa de lograr sus

objetivos, este comportamiento es real en nuestra sociedad por lo que en

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gran parte se puede calificar a Don Cangrejo como ese espejo de patrón explotador. Bob Esponja es claro en la expresión de sus sentimientos al llorar, esta situación se puede decir que es un estímulo o un mensaje hacia un nuevo movimiento sexista o nuevas masculinidades emergentes en la sociedad. En cuanto a las personalidades encontramos dos muy distintas, como lo son la de Bob esponja y Don Cangrejo, el uno es sentimental mientras que Don Cangrejo posee mayor dureza en la relación con los demás personajes y reprime sus sentimientos, además no se siente mal al aprovecharse de los niños, es decir, es completamente avaro. Es muy relevante mencionar que no se da una equidad en cuanto a la relación de los personajes, mientras Don Cangrejo es el que somete y posee el poder, Bob esponja es el débil, por lo que hay un claro desequilibrio en las relaciones de los personajes. Según se nos dijo en la entrevista realizada al señor MPsCS Juan Félix Valenciano Corrales, Bob Esponja demuestra ser un hombre con una masculinidad totalmente fuera de los cánones patriarcales, debido a que demuestra su sensibilidad a flor de piel, es decir, sabe expresar sus sentimientos de manera muy espontánea. Como podemos ver en el capítulo en cuestión, Bob esponja

llora de manera exagerada, poniendo en tela de

juicio su masculinidad según el sistema patriarcal predominante en Costa Rica. En el capítulo que estamos analizando predomina casi que en su totalidad el género masculino sobre el femenino, una posible hipótesis del porque no se presenta la mujer en la serie, puede ser porque Bob esponja las dejaría ver como mujeres fuertes ante él, por su condición de persona débil ante las cuestiones cotidianas como el hecho de que llegue la primavera.

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3.3.4 Duérmete mi molusco Resumen Este capítulo trata de que Bob y Patricio se encuentran a un molusco bebé e indefenso, el cual no es capaz de valerse por sí mismo, ellos aceptan criarlo hasta que éste tenga la capacidad de volar y comenzar así su propia vida. Durante el episodio se dan diferencias entre los nuevos padres, pues Patricio no quiere colaborar con el cuido del pequeño, faltando así a su palabra. Análisis Acá se pueden ver claramente los roles que logran identificar a un “macho” o una “hembra”, por ejemplo, Bob Esponja, quien en la mayoría de este episodio representa a una mujer, utiliza la ropa que socialmente se le ha designado a lo femenino, lo cual son los vestidos, delantales, zapato tipo tacón, rulos, enaguas; por el contrario, Patricio, el cual cumple con el rol de hombre, utiliza corbata, pantalones y camisa. Como se mencionó anteriormente, Bob en este episodio cumple la función de mujer, dando un claro ejemplo de lo que es una nueva masculinidad, la cual está surgiendo en la serie, ésta es la del caso del travestismo, pues se muestra como Bob para poder realizar las tareas del hogar y de cuidar al pequeño molusco, se tiene que vestir como mujer y así poder asumir ese rol. El capítulo no muestra la presencia de un individuo de sexo femenino, por el contrario todos los personajes son hombres, y la única representación de una mujer es por parte de un hombre que decidió vestirse como tal. También queda al descubierto una relación amorosa, en este caso de tipo “matrimonial”, entre dos personajes del mismo sexo, aunque en la serie no hay un hecho explícito, esto se deja ver con el transcurso de la misma por medio de diversos mensajes subliminales, ejemplos de estos serían, a la hora de dormir Bob duerme prácticamente encima de Patricio, pero los separa un 69

simple colchón, otro caso sería cuando el molusco puede volar y se va de la casa, entonces a Patricio le da nostalgia y le pide Bob que vuelvan a tener otro hijo. Es destacable como la mujer representada por Bob, es consumida por el sistema patriarcal, ya que se le ha engañado con falsas promesas, además de ser la encargada de los deberes de la casa y cuyo esfuerzo no es recompensado en lo mínimo, sino por el contrario se le exige aún más; siguiendo así los cánones patriarcales en los cuales se concibe a la mujer como sumisa al hombre. También es necesario apuntar como la mujer quiere reclamarle al hombre por una equidad, pero no se atreve pues ella se concibe como miedosa. Esa mujer que ha sido pisoteada por lo masculino en un momento se rebela contra ello y quiere hacer valer sus derechos como persona, muchas veces por medio de la agresividad, ya que eso lo han aprendido con el sometimiento al que han sido expuestas durante mucho tiempo, pero en este caso reacciona como se le ha enseñado o está designado para ellas, o sea, por medio de gritos y llanto, siguiendo los lineamientos patriarcales, los cuales se refieren a que la mujer es un ser histérico. Siguiendo dichos parámetros, es evidente como la fábula representa a la mujer como sexo débil, esta escena queda plasmada en un paseo que dan Patricio y Bob con su “bebe”, como Patricio es el hombre, a él le corresponde llevar las cosas pesadas, por el contrario a Bob sólo le corresponde cargar a “su bebé”. Este capítulo está fuertemente marcado por la realidad en la que la mayoría de hombres y mujeres están sumergidos, la cual es de degradación para las mujeres y dominación para los hombres, además deja ver muchos de los cánones que presenta el patriarcado como los son, para la mujer: ser sumisa, débil de carácter, romántica, cariñosa, y para el hombre: ser el encargado de las finanzas, no realizar deberes domésticos, dominante, callejero, fiestero. 70

3.3.5 Amor cascarudo Resumen Este capítulo trata de que Don Cangrejo conoce a la señora Poff y se enamora de ella. Ellos empiezan a salir, pero Don Cangrejo empieza a gastar mucho dinero para complacer en todo lo que pueda a la señora Poff, en un momento éste cae en un dilema, pues pone en una balanza a sus dos grandes amores: el dinero y la señora Poff. Don Cangrejo le pide ayuda a Bob para que lo controle en sus gastos monetarios, pero cuando este ve a su amada, no le hace caso a Bob. Análisis Se logra identificar una relación de carácter heterosexual, la cual es dada entre la señora Poff y Don Cangrejo, dejando en claro la preferencia sexual de los personajes de este episodio, y eliminando la posibilidad de una relación homosexual. Es clara la intención de Don Cangrejo para con la señora Poff, esta es la de conquistarla a como dé lugar. En su “estrategia” recurre a la ideología patriarcal, la cual es la de que la mujer es fácil de convencer, y más aún si es por medio del dinero. Es evidente como el patriarcado también se presenta bajo la idea de que la mujer es débil, esto se evidencia cuando la pareja sale a comer, y a la hora del regreso Don Cangrejo le paga a unos empleados para que lleven a su mujer alzada, pues éste dice que ella es muy frágil para caminar. Esa acción también nos lleva a ver como la mujer es objeto de admiración para el hombre, y no es considerada como una persona capaz de producir a la sociedad en la que vive, si no por el contrario ella sólo sirve para darle satisfacción a los hombres.

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En el capítulo, la presencia masculina es totalmente dominante, ya que sólo hay una mujer, la cual es sumergida al sistema patriarcal quiera o no, pues todos los personajes la obligan a ser incapaz de valerse por sí misma. Es rescatable una de las primeras escenas de este capítulo, cuando Bob presenta a la señora Poff con Don Cangrejo, a éste le da un cierto tipo de miedo el cual no lo deja hablar claramente, eliminando la idea de que el hombre siempre tiene agallas y es sexual, pero como esta situación le ocurre dentro de su restaurante, el cual estaba lleno en ese momento, y aprovechando la circunstancia de que la señora Poff le dio un sí a su ofrecimiento de salir, don Cangrejo dice: “aún tengo el toque”, dejando ver claramente como la sociedad influye en la conducta de un hombre, puesto que si don Cangrejo no demuestra su “hombría” los individuos presentes en el lugar, posiblemente lo señalarían como poco hombre. Durante la serie es evidente la línea del machismo, ya que el hombre de este episodio es violento con los demás, mostrando así su supremacía y siguiendo los cánones patriarcales de que el hombre pelea pero no pierde ante nadie. Se ve como Don Cangrejo, representando a un “macho”, es totalmente dominante con Bob Esponja, el cual representa a un nuevo tipo de hombre que tiene como características no ser rudo. Don Cangrejo se aprovecha de esa situación para gritar, fastidiar y hasta agredir a Bob, quien se intimida por la actitud de Don Cangrejo. Lo interesante es como el patriarcado llega a influir en esa nueva imagen del hombre, ya que después de ser pisoteado por la otra persona, éste se torna agresivo hacia su opresor recurriendo a la actitud de un “verdadero macho” y dejando de lado la opción del dialogo para resolver su problema. Aunque el patriarcado dentro del episodio es muy marcado, existen casos que van en contra de este sistema, como lo son que la señora Poff haya pagado la mitad del gasto de todas las citas que tuvo con Don Cangrejo, rechazando la idea de que el hombre es el encargado de lo financiero; 72

además de que ella es la instructora de manejo de Bob, lo que permite ver la participación de las mujeres en campos que no han sido usuales durante mucho tiempo para el género femenino. Otra situación relevante es que Don Cangrejo expresa lo que siente con respecto a la señora Poff, eliminando la errónea idea de que un hombre no debe de expresar sus sentimientos y por el contrario debe ser duro en toda situación. Por último Don Cangrejo se pone a tejer rompiendo la “regla” de que un hombre no debe hacer cosas domésticas, ya que se tiene la mala concepción de que esto es oficio de mujeres.

3.3.6 Turno de ultratumba Resumen El capítulo trata de que Don Cangrejo decide abrir las 24 horas del día el Crustáceo Cascarudo. Con el fin de asustar a Bob, Calamardo cuenta una historia de miedo la cual trata de un cocinero que se había amputado una mano, Bob se asusta mucho. Durante la noche va ocurriendo lo mismo que Calamardo había relatado en su historia. Análisis En este episodio la presencia femenina es nula, habiendo por el contrario una gran cantidad de personajes masculinos, esto nos deja una imagen de inequidad de género en la fábula, ya que la existencia de lo femenino no es necesario. Los lineamientos del patriarcado quedan atrás debido a varias acciones, entre ellas: Bob llora porque le dio miedo la historia de terror que le contó Calamardo, rechazando la idea de que los hombres no deben llorar; también se puede ver como un hombre (Bob) va a encargarse de la limpieza y cuya tarea le gusta desempeñar, eliminando la idea de que los masculinos no deben hacer tareas domésticas, y por el contario muestra una 73

indiferencia a lo que puedan pensar de él, además de que su trabajo lo hace porque le gusta. Se deja claro los dos tipos de personalidad que existen entre los hombres, por una parte la de un individuo machista que no demuestra sus sentimientos, es violento, competente y dominante, ese sujeto es bien representado por Calamardo; y por otra se encuentra Bob, el cual se ajusta al nuevo tipo de hombre, que no teme mostrar sus sentimientos, no es posesivo, es dadivoso y no es violento. Es importante señalar la aparición de una masculinidad emergente, la cual es la de un homosexual “oculto”. De acuerdo con marco teórico, esto se refiere a la negación por parte del individuo a ser homosexual. Al homosexual que se hace referencia en esta serie es Calamardo, aunque

éste

represente

al

hombre

tradicional,

queda

claramente

evidenciado casi al final del episodio, pues en el momento en el que está abrazado con Bob por el miedo que tenían al supuesto mutilador, Calamardo le confiesa a Bob en un acto de desesperación que le gusta un poco, revelando lo que siente verdaderamente por su compañero de trabajo. Podemos ver como el poder de la sociedad actúa sobre Calamardo, ya que éste siente una atracción por Bob, pero no lo confiesa por miedo al rechazo social que dicha decisión le pueda generar. Debido a lo anterior la preferencia sexual de Calamardo queda un tanto incógnita, debido a que durante el resto del episodio, no expresa ningún tipo de afecto hacia Bob, siguiendo lo que socialmente es una regla, un hombre no puede expresar sus sentimientos hacia otro hombre, y en un momento de angustia y miedo de no volverlo a ver más, le expresa lo que verdaderamente siente, por tal motivo se puede deducir que es un homosexual “oculto”. Debido a lo anterior se puede decir que este episodio muestra los efectos sobre los hombres, que produce la presión ejercida por una sociedad 74

patriarcal, donde no se les permite ser auténticos y deben disfrazar sus sentimientos con la actitud de un macho dominante en todos los ámbitos, y cerrado con respecto a sus sentimientos,

3.3.7 Bienvenido al Balde de Bocados Resumen En el presente episodio Don Cangrejo por ser tan ambicioso y confiado, en que Plancton es muy malo con las cartas, va a jugar al Balde de Bocados, cuando llega al Crustáceo Cascarudo en la mañana, está llorando y muy desanimado, porque apostó a Bob Esponja y lo perdió; cuando Bob se entera su estado de ánimo se torna muy triste y a pesar de ello siempre es llevado a trabajar al Balde de Bocados, pero no hace su trabajo porque no se encuentra a gusto ahí, y finalmente es devuelto a Don Cangrejo. Análisis Mediante la observación de la fábula se puede calificar algunos personajes como machos, debido a los diferentes comportamientos y actitudes mostradas por ellos, así como por su forma de vestir, Don Cangrejo y Bob Esponja visten

con

ropa masculina y además

tienen

un

comportamiento masculino diferente al típico, sin embargo, Calamardo sólo utiliza una camisa y como casi no tiene intervenciones durante el episodio no se puede calificar con exactitud perteneciente al género masculino, pero pareciera que está dentro de él. Por otro lado se encuentra Plancton, quien no utiliza ropa, pero por sus formas de actuar en gran parte del capítulo, sí se puede calificar como un macho muy apegado a los lineamientos patriarcales y más que eso, se le pueden colocar calificativos como manipulador y gruñón, además de que se mostró muy frío cuando rompió la relación existente entre Bob y Don Cangrejo, no obstante, al final del episodio a Plancton se le bajan los sumos y devuelve a Bob Esponja, porque

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no logró que trabajara para él, incluso le suplica y paga a Don Cangrejo para que acepte a Bob otra vez. Una característica que se le impone a los hombres es la competitividad, la cual encontramos reflejada en la relación entre Don Cangrejo y Plancton, ya que el segundo ha querido robarse las cangreburgers por años, por ello se consideran enemigos, y además juegan cartas para demostrar uno al otro su competitividad. Durante gran parte del capítulo Bob Esponja y Don Cangrejo, el último a pesar de su condición de avaro, cantan y lloran, lo que evidencia el sufrimiento que llevan por haber sido separados. Esto demuestra una masculinidad emergente, debido a que socialmente a los hombres no se les permite llorar ni mostrar muchos de sus sentimientos cuando se encuentran solos y mucho menos ante las demás personas, por lo que dichos personajes representan hombres rebelándose contra los cánones patriarcales. Otro ejemplo de que se muestran los sentimientos y acciones de personajes masculinos con mayor fuerza, es cuando Bob regresa al Crustáceo Cascarudo, y tanto él como Don Cangrejo están muy contentos, tanto es así que Bob le dice que va a trabajar ese día completamente gratis, y cuando se marcha deja los calzoncillos botados. Lo anterior es un mensaje beneficioso para el género masculino, ya que muchas veces ellos se sienten reprimidos y no pueden ser auténticos por el problema social que existe en relación con sus sentimientos y el poder expresarlos. Se puede decir que este capítulo tiene una orientación completamente masculina, ya que todos los personajes son pertenecientes a dicho género. Las actitudes de los personajes se pueden observar en muchas personas que se encuentran alrededor de cada uno de nosotros, lo que significa que ellas son completamente reales. De acuerdo con el análisis hecho anteriormente, se puede decir que el capítulo muestra personajes que siguen los lineamientos patriarcales, pero incluso ellos en algún momento deben reconocer su debilidad o impotencia 76

ante ciertas cosas, como es el caso de Placton. Entonces por ello y las actitudes diferentes de personajes como Bob y Don Cangrejo, se ve la intención de darle importancia a las diferentes formas de ser hombre y su derecho a expresar sentimientos.

3.3.8 Presión Resumen En este capítulo Arenita y Bob Esponja empiezan a discutir sobre cuales animales son mejores, los terrestres o los marinos, hacen competencias, y luego se incorporan al asunto Calamardo, Don Cangrejo y Patricio, ejerciendo presión sobre ella y además burlándose. Luego se retan y hacen a Arenita quitarse la burbuja de vidrio que anda en su cabeza bajo el mar, lo que ella no pudo resistir por la incapacidad para respirar bajo el agua, entonces los retó a subir a la superficie terrestre, ellos si resistieron, no obstante los atacaron unos pájaros y Arenita fue quien los rescató. Análisis En los personajes existen conductas que permiten identificarlos como hembras y machos, por ejemplo los hombres tienden, con más frecuencia que las mujeres a agruparse y molestar o hacer sentir menos a los que consideran una amenaza para su integridad; como ejemplo se tiene que los cuatro personajes masculinos mencionados en el resumen quienes empiezan a burlarse y a presionar tanto a Arenita que ella decide quitarse la burbuja que le permite respirar, provocando casi su asfixia. Además la vestimenta utilizada por ellos se encuentra acorde con su género, excepto la de Calamardo que no utiliza prendas en la parte inferior. Por otro lado, es importante destacar que Arenita se identifica como femenina por su forma de hablar y además por su manera de vestir, ya que cuando lleva puesto su traje de astronauta lleva un flor sobre el casco, y en una escena se lo quita,

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quedando en vestido de baño, el cual corresponde a los utilizados por las mujeres en nuestra sociedad. El comportamiento de Arenita se puede considerar como una identidad emergente, ya que aunque se siente muy presionada por los muchachos, no se deja y discute con ellos hasta el final, sin dejarse vencer tan fácilmente lo que representa una identidad femenina con mayor fuerza. Un ejemplo que se refiere más a la fuerza física se encuentra al final del capítulo, cuando los muchachos salen a la superficie terrestre y son atacados por unas aves, en ese momento Arenita los rescata de una manera increíble a pesar de las discusiones y las burlas recibidas por parte de ellos, golpeando a dichos animales de una forma bastante agresiva, tanto es así que los despluma por completo, debido a ello se puede definir como una mujer ruda, pero a su vez una mujer que coloca la amistad en primer lugar, o sea se refleja como muchas mujeres, que están bajo el régimen patriarcal, interponen o al menos eso se cree, el sentimiento sobre la razón. No se puede identificar con claridad la preferencia sexual de los personajes, porque no se tratan esos temas durante el desarrollo del capítulo. Además, tampoco se le nota a ningún personaje un interés amoroso por otro. El episodio presenta personajes en su mayoría masculinos, de hecho sólo se encuentra un personaje femenino, con ello se evidencia que la equidad en él es casi inexistente; sin embargo, con la interacción de los personajes se muestra la búsqueda de esa condición, ya que Arenita se defiende hasta el final y demuestra muchas agallas al respecto, pero eso no se da por parte de ambos géneros, es más bien porque ella logra defenderse, mostrando así un intento de emancipación femenina promovida por sí misma. Para la mayoría de los hombres es muy difícil pedir perdón, debido a que eso no es muy bien visto por la sociedad, porque supuestamente ellos saben todo y siempre tienen la razón, pero en el presente capítulo se 78

encuentra una escena donde Bob Esponja le pide disculpas a Arenita y además de eso le agradece el haberlos salvado de los animales terrestres, pero no sólo él lo hace, los demás también aceptan su error, luego Arenita les corresponde pidiendo también una disculpa por haberlos hecho subir a la superficie. Este hecho demuestra que en el capítulo se evidencian situaciones muy patriarcales, pero que de una u otra forma quieren resaltar nuevas formas de comportarse como hombres, tal vez para que la sociedad vaya aceptando los cambios de una mejor forma, y que de alguna manera estos mensajes ayuden a que los masculinos puedan ser más auténticos.

3.3.9 Olimpiada de freidores Resumen Se realiza una olimpiada anual en Fondo de Bikini, el pez narrador relata como Don Cangrejo y Plancton han competido en años anteriores manteniéndose en los primeros lugares, y representando sus restaurantes, el Crustáceo Cascarudo y el Balde de Avocados respectivamente, pero en el presente año serán representados por Bob Esponja por el Crustáceo Cascarudo y Patricio por el Balde de Avocados, estos pasan por una serie de pruebas donde son animados por Don Cangrejo y Plancton quienes los ponen cada vez más en contra, Patricio y Bob empatan en todos los retos, y su rivalidad se acrecienta, hasta que llegan al final de la competencia donde deben competir en un ring, antes de empezar a luchar les dan muchos consejos para que terminen con su oponente, más adelante en la lucha en el ring se golpean muy fuertemente y sus músculos crecen demasiado, se dicen uno al otro que no se gustan más y de repente sus pantalones caen al suelo dejando al descubierto los calzoncillos de ambos, que casualmente los de Bob son del color de Patricio (rosados) y los de Patricio del color de Bob Esponja (amarillos). Al darse cuenta de esto deciden abrazarse y aceptar que son muy amigos, y abandonan la lucha, tomándose de la mano y abandonando el coliseo. 79

Análisis En este capítulo en específico podemos reconocer la masculinidad de los personajes al principio, partiendo del sistema patriarcal, ya que su deseo de competitividad y lucha se ve en gran medida, debido a las olimpiadas y se puede observar la gran necesidad de ganar la actividad, y defender sus respectivos restaurantes. Sin duda alguna las personalidades de Patricio y Bob Esponja son identidades emergentes ya que presentan características tanto masculinas del sistema patriarcal como de una identidad emergente como el hecho de que sean sensibles, lloren, se expresen, y demuestren cariño por otros de su mismo sexo, aunado a esto se puede mencionar que todos los personajes que aparecen son masculinos de modo que la figura femenina o los sentimientos asociados a lo femenino que se presentan en esta fábula se llevan a cargo por los varones de la fábula. El género de los personajes se puede identificar fácilmente ya que su vestimenta, y forma de actuar pertenecen al género masculino, además existe una parte en la que Bob y Patricio están luchando y les empiezan a salir músculos inmensos para hacer denotar claramente su machismo y fuerza superior. Al solo existir personajes masculinos en la caricatura es una obviedad que los sentimientos masculinos sean muchísimo más intensificados, ya que la historia lo requiere. Los personajes reflejan actitudes bastante diferentes y ponen en contra parte algunos sentimientos, por ejemplo Don Cangrejo y Plancton son ambiciosos y malhumorados, se creen muy valientes y astutos mientras Patricio y Bob Esponja son sumisos, trabajadores y generalmente están de buen humor. Un hecho bastante curioso que ocurre en esta fábula se da cuando Bob Esponja y Patricio están luchando en el ring, y empiezan a decirse que ya no se gustan, esto podría ser interpretado en cuanto a su personalidad, pero también viéndolo desde otro sentido puede ser que exista una atracción física entre ellos, y se pueda observar una relación homosexual máxime que 80

después de esto sus pantalones (que podrían representar su masculinidad) caen al suelo, y las lágrimas salen por parte de los dos, seguidamente estos se toman de la mano y dejan atrás los prejuicios y las ataduras que en este caso serían Don Cangrejo y Plancton y se retiran del ring. Pero por otro lado puede que esto simplemente represente una masculinidad emergente y que este aquí representando que los hombres no tienen que ser insensibles con otros y dedicarse a luchar y que los pantalones representen el machismo y las reglas impuestas por el patriarcado y que en el momento en caen el suelo significa que pueden ser expresivos y mostrar emociones y afecto por otra persona del mismo sexo. Definitivamente en cualquiera de las hipótesis anteriores, es seguro que existe una variación de la masculinidad y que el patriarcado en este capítulo y probablemente en toda la fábula es deplorable, ya que aunque si se presenta es eliminado por la sensibilidad y emotividad de todos los personajes principalmente de Bob Esponja.

3.4 Combo niños 3.4.1 El Geco Resumen Serio y sus compañeros están en una clase de arte, deben dibujar cualquier cosa que los inspire, la maestra se percata de que la pintura de Serio es muy bonita y la muestra a sus compañeros, Paco descubre que la pintura es muy parecida a Azul, a lo que Serio responde sonrojado, que no es cierto, en ese momento el director Bronka interrumpe para informar que deben ayudar a limpiar todos los edificios de la ciudad, al observar esto Diadoro junto a Goméz, liberan un Divino que se encarga de volver a pintar toda la ciudad con sus obras de arte, para tratar de hacer quedar mal a la alcaldesa, el Divino se sale de control y los combo niños quieren enviarlo a su mundo excepto Serio quién lo admira por su arte y lo hace más fuerte, 81

hasta que el Geco, nombre del Divino, hipnotiza a Serio y de esta forma, él se da cuenta que lo mejor es enviarlo de vuelta, juntos lo logran y Serio como consecuencia de su admiración le obsequia cuando está regresando a su mundo una caja con pinturas, para que los demás Divinos puedan apreciar el arte. Análisis Para iniciar se puede reconocer en esta fábula características que logran diferenciar claramente su género por lo menos en lo que respecta a esté capitulo, debido a que se establece por ejemplo en algunas escenas como Pilar tiene comportamientos otorgados a lo femenino como lo es el enojo por que se le ha dañado su camiseta, y en el caso de los varones como Paco se burla de Serio por haber descubierto que la persona que pintó es Azul y poner en evidencia su sentimiento, además la vestimenta y los accesorios (las prensas y peinados de Azul y Pilar) denotan la feminidad de las niñas y por tanto su identidad de género. Asimismo se pueden observar nuevas identidades no tan patriarcales como es el caso de la Alcaldesa quién tiene un puesto muy importante, y además tiene la potestad de encomendar tareas a los hombres de la ciudad, demostrando así que la fábula está abierta a nuevas identidades de género principalmente con la actuación de féminas más fuertes como es el caso de las niñas que pertenecen a los combo niños, estas representan una nueva y más fuerte imagen de la figura femenina, debido a que luchan en igualdad de condiciones que los varones presentes en las fábulas. En algunos aspectos este capítulo o la serie en general es muy equitativa en lo que se refiere a las funciones q desempeñan pero si se pueden observar características que bajo un sistema patriarcal son referentes a su género como lo es la competitividad entre los varones, como en el caso en el que Paco en cierta escena de la fabula se siente agredido por el hecho de que Serio tenga un talento que él no posee y menciona con cierta rabia la existencia del talento de Serio. Asimismo en un fragmento del 82

episodio de manera fugaz se muestra una imagen muy tradicional en el sistema patriarcal, que es la de una madre con su hijo en las espaldas, denotando así lo que tradicionalmente está bien visto bajo el sistema. En este capítulo podemos detectar claramente que las relaciones de pareja o la preferencia sexual

de los personajes principales está bien

definida ya que se sabe con certeza que Serio se siente atraído por Azul, y esto da paso a que se establezca el tipo de relación que se puede tener, reafirmándose con el hecho de que no existe ningún indicio de alguna relación homosexual, transexual o bisexual. La intensidad de los sentimientos en este episodio en específico es más resaltada en el género masculino, insistiendo con la muestra de sentimientos por parte de Serio por Azul así como por su amor por el arte, dejando a la vista y como ejemplo que los hombres también deben y pueden expresar sus sentimientos. Por otro lado existe una rivalidad clara entre personajes de diferente sexo, aquí podemos observar como el ex alcalde lucha contra la alcaldesa para quitarle su puesto, tratando de hacerla quedar mal ante toda la ciudad. Esto podría representar de algún modo lo que está causando la globalización, que es la entrada de nuevas masculinidades que están perdiendo poder y por tanto mujeres que están siendo capaces de recobrarlo, incorporándose en un espacio donde había sido excluida: el espacio público, haciendo clara la emancipación de la mujer.

3.4.2 Viva Selvasa Resumen En este capítulo los combo niños van a una exposición de plantas, en ella la Señorita Soledad le pide créditos extra a Paco en química, y le asigna a un muchacho para que le ayude. Mientras estaban ahí Diadoro y Gómez invocan un divino llamado Selvasa, el cual es representado por un personaje 83

femenino. Cuando los superhéroes se dan cuenta que el divino quería destruir la ciudad, por medio de sus plantas, intentan detener y enviarlo a su mundo, lo que se les facilita, por lo que había aprendido Paco sobre las plantas tropicales en la exposición. Análisis Durante el desarrollo del capítulo se encuentran diferentes aspectos que se relacionan de forma directa con los paradigmas de género. En primer lugar, las conductas de los personajes presentes en el episodio son claras y permiten calificarlos como hembras o machos. Y además su vestimenta es acorde a ello, por ejemplo, Serio, Paco, Diadoro, Gómez

y el resto de

hombres de la ciudad visten como socialmente se les impone a los varones; asimismo Azul, Pilar, la alcaldesa, la maestra, Selvasa y los demás personajes femeninos utilizan ropa que se ajusta a los parámetros socialmente aceptados, incluso la alcaldesa es un caso muy interesante ya que viste con enaguas y se ve es bastante vanidosa. Por otra parte, se encuentran identidades de género emergentes, principalmente en los personajes femeninos, ya que las mujeres que se presentan poseen una personalidad más fuerte, lo que les genera mayor poder social y personal. Incluso se observan mujeres agresivas, debido a que los combo niños son un tipo de superhéroes y requieren de esa característica para vencer a los personajes malvados. Además, los personajes femeninos son bastante astutos de hecho la más inteligente del grupo es Azul, y por ello es quien tiene bajo su poder el dispositivo que identifica frente a cual divino se encuentran e información sobre él. Otra característica importante, es que los personajes de ambos géneros se encuentran en proporciones muy similares. Aunque en la fábula están siendo liberadas de las ataduras, siempre muestran actitudes consideradas como normales dentro de la sociedad patriarcal, lo cual se representa en dos ocasiones durante este episodio. La primera es cuando van a enfrentarse a Selvasa, divino que está bastante 84

enojado, quien les dice que tienen mucha desventaja, ya que sus disfraces no sirven ni para barrer hojas en su selva, entonces azul y pilar se enojan, y la primera expresa que como las va a criticar una mujer vestida de hierba, ante ello pilar responde que a ella le gusta la ropa natural, pero que Selvasa está loca. Con lo anterior se resalta que las mujeres le dan mucha importancia a la forma de vestir y en algunas ocasiones se dejan guiar por las apariencias, por eso cuando devuelven a Selvasa al mundo divino, Pilar le dice que eso es por burlarse de sus trajes. En otro momento el divino se expresa de la siguiente forma: “estoy sudando y las reinas no sudan”, con ello se identifica la vanidad, una característica relacionada directamente con la figura femenina. Las acciones y características de las mujeres combo niños mencionadas anteriormente, demuestran al igual que en los hechos de la sociedad actual, el inicio de la emancipación del género femenino, con respecto al sistema social implantado desde hace mucho tiempo, sin dejar de lado algunas características implantadas por el sistema. Para ilustrar, se incrementa la participación de la figura femenina en campos que antes no podían hacerlo, tales como en mundos de superhéroes y campos laborales (maestra y alcaldesa). Por otro lado, se encuentran características propias del género masculino según los esquemas patriarcales. Como ejemplo de ello se encuentra la escena de cuando iban a derrotar a Selvasa, ya que Paco hace un chiste expresando que hay que derrotar a la ensalada, refiriéndose a la divina, entonces inmediatamente serio le dice que él ya hizo esa broma y que la de él fue mejor, lo antepuesto refleja una propiedad esencial que se refiere a que los hombres deben ser competitivos en todos los ámbitos en los cuales se desarrollen. Los hombres le dan importancia a cosas que no son relevantes para las mujeres, como ejemplo tenemos, cuando van a enfrentar por primera vez el 85

divino, Paco le dice que se prepare para plantarse de vuelta en el mundo divino, serio le dice “¡wow!”, entonces Paco le expresa que la ha estado guardando, mientras que Azul y Pilar se vuelven a ver y en sus miradas se expresa que no les interesa en lo más mínimo lo que ellos están diciendo, incluso parece que lo consideran algo tonto o sin sentido. Esto quiere decir que a los hombres les gusta impresionar, en este caso según él, estaba impresionando a la divina y a las muchachas, pero ninguna de ellas le tomó importancia a lo que dijo. Hacia el inicio del episodio Paco desarrolla un comportamiento que concuerda perfectamente con los parámetros patriarcales de la sociedad costarricense, porque Azul le dice que una flor huele a lavanda, y tratando de que él lo compruebe se la acerca, entonces Paco le responde que no le allegue esa cosa de niñas a la cara, esta situación responde a una serie de reglas patriarcales impuestas de generación en generación a los niños, ya que supuestamente existen comportamientos y actitudes que se deben vincular con uno u otro género, pero no se deben mezclar entre ellos; no obstante, Serio llega y le dice a Azul que él puede olerla de una forma muy varonil, cuando lo hace, la flor se desprende y le queda pegada en la nariz, provocándole risa a ella, lo que muestra que aunque él quiera dejar a un lado los esquemas sociales, no puede, ya que en lugar de oler la flor y nada más, hizo la aclaración de que lo iba a hacer de una forma muy varonil, eso sucede tal vez por la influencia de la sociedad o por su conciencia que no lo deja, y si al final deciden hacerlo, se pueden reír de ellos, como sucede en la fábula, pero en muchas ocasiones de una manera más dura. La preferencia sexual se evidencia claramente en la relación que existe entre Serio y Azul, ya que en el episodio se ve como él intenta que ella se dé cuenta de que está enamorado, sin embargo, no se sabe si el sentimiento es correspondido, porque como una muchacha que se rige por los lineamientos patriarcales, en algunas ocasiones se hace la que no entiende lo que sucede y se espera a que se lo confiesen, entonces no se puede decir con certeza si le corresponde a Serio o no, no obstante si se analiza desde ese punto de vista, 86

es muy factible que el sentimiento sea mutuo; otra opción es que ella no se haya percatado de lo que Serio siente, en ese caso puede que el sentimiento llegue o no a florecer. Cada uno de los personajes de la fábula tiene muy bien definidas sus personalidades. Haciendo una revisión del entorno, los comportamientos observados durante el desarrollo del capítulo se pueden observar en el convivir diario, incluso en personas allegadas a nosotros. Todo lo anterior refleja que la equidad entre géneros en el presente capítulo, se encuentra lejos de estar desarrollada completamente, ya que apenas se están dando atisbos de cambios, los cuales son muy pequeños para poder hablar de un cambio verdadero.

3.4.3 Los Dobles Resumen En el capítulo se Diadoro libera un divino el más destructor este tiene la habilidad de convertirse en el doble de la persona que toque y quiere que se haga pasar por la gobernadora para que destruya la ciudad, hacerla quedar mal y con esto apoderarse del puesto de gobernador. Los niños entrenan con su profesora y acuden a atacar al divino, los niños logran mandarlo al mundo de los divinos pero se equivocan y mandan al equivocado, puesto que el divino se convertía en cualquiera lo confundieron con una de las niñas y la dejaron atrapada en el mundo de los divinos sin percatarse del error. El divino se enoja y se convierte en cada persona que toca lográndose hacerse más grande y fuerte, destruyendo la ciudad a su paso. Los niños logran liberar a la compañera atrapada y atacan al divino logrando atraparlo y terminan controlando de nuevo la situación.

87

Análisis Esta fabula cuenta con gran cantidad de personajes lo que dificulta el análisis así que se trataran los aspectos de mayor importancia o más relevantes.

Como lo es el caso de la equidad, la cual podemos observar con

el simple hecho de que todos son niños de 12 años, los cuales unidos por su pasión al baile y su sentido de lucha por la paz en la ciudad de Nova Nizza. En esta serie animada podemos ver con claridad como cada personaje representa diferente rol, permitiendo la distinción los unos de los otros, todos ellos con características que nos permiten percibir su sexo, por ejemplo, en el caso de Serio y de Azul, Serio demuestra el amor que siente por Azul, eso nos permite afirmar que es heterosexual. La personalidad de los personajes (sus gestos, sus acciones), además sus cualidades físicas, representan un género en específico, ya lo sea macho o hembra, podemos diferenciar a los machos de las hembras perfectamente pero no nos permite erradicar por completo la posibilidad de presenciar una identidad emergente. En este capítulo de la serie animada Los Combo Niños podemos decir que sí se encuentra agresividad, ya que la historia se trata de niños y niñas que luchan contra los Divinos. En este análisis podemos destacar entre los personajes de la serie a dos niñas las cuales son Azul y Pilar, ellas luchan de manera agresiva guardando su parte femenina para después de la pelea. También podemos encontrar agresividad en el caso de la alcaldesa de Nova Nizza cuando lanza un golpe a Duplico (el Divino de este capítulo) para luchar por la integridad de su nación. Se demuestra un nivel muy bajo de competitividad en el caso de los talentos que tienen ellos en la serie, como bailar y decir un poema al mismo tiempo. Se da en forma clara la unión amistosa de Paco y Serio que va más allá de lo que piense la sociedad o de la forma en que califiquen su amistad, se 88

demuestra una masculinidad más inclinada hacia lo que es la convivencia en armonía; nos atrevemos a pensar en una masculinidad emergente ya que ambos son muy expresivos a pesar de que no nos encontramos en una sociedad de mente abierta hacia las cuestiones de género. No se logra captar en la creación de esta serie una inclinación hacia alguno de los dos sexos, más bien se puede afirmar que se promueve un trato, relación o ambiente, más libre y en balanza, lo que mejora la relación (hombre- mujer), la presencia de la mujer tanto como la del hombre son necesarias en esta serie debido a que parecen ser uno solo. Se podría acreditar esa promoción de igualdad a la necesidad de unos con otros. Todos ellos con características propias pero diferentes lo que los hace acreedores de su propio espacio y no necesitan discutir o competir entre ellos para conseguirlo. Se da la imagen de la mujer como fuerte y capaz, promoviendo la lucha por la vida y la prosperidad del género femenino, dejando de lado los parámetros patriarcales que tiene nuestra sociedad y promoviendo cambios casi totales de lo que es nuestra cultura patriarcal. Sí se pueden comparar

las actitudes de los personajes de las series

animadas con la de personas, podría decirse que el sentir vergüenza de expresar el amor hacia alguna persona lo hemos visto en muchos casos, esto es un acto que muchos hombres pasan día con día. Las niñas tanto como los niños representan papeles fundamentales en la serie animada. En el capitulo en cuestión podemos ver como el divino en este caso Dúplico, un divino con la capacidad de transformarse en hombre y en mujer, solamente con ser tocado, poniendo en tela de juicio la verdadera identidad del divino, y colocándolo como un ser de identidad cambiante. Se demuestra la inocencia como parte fundamental de la historia ya que Serio está enamorado de Azul pero no le dice, por ejemplo, cuando Serio 89

fue a rescatar a azul del mundo de los divinos y ella muy agradecida lo besa, él demuestra su actitud ante una mujer por cuestiones de amor. Es decir, siente atracción por el sexo opuesto. Podemos retomar las palabras del señor Juan Félix cuando vemos a una mujer en busca de ese poder, poder que la mayoría de los hombres no está dispuesta a dar, debido a que si lo otorga estaría propenso a ser señalado y juzgado por el resto de nuestra cultura machista. “Machistas somos todos” recalcaba en al señor Juan Félix en su entrevista diciendo que lo somos debido a que nacimos y crecimos en sociedades machistas, parece ser que los creadores de esta serie animada logran plasmar con gran fineza el deseo de emancipación de la mujer, colocando como alcaldesa de la ciudad de Novanizza a Ruelas ella es sucesora de el antiguo alcalde Diadoro y casi siempre

que

Diadoro

es

derrotado

ella

encuentra

la

manera

de

desacreditarlo aún más de lo que ya está para demostrar su superioridad como mujer, claro es en la serie en cuestión ya que podemos ver que ella se atreve a golpear a Dúplico (el divino de la serie). La competitividad es claro en este capítulo, un hombre en busca de un poder que fue derrocado por una mujer. Es necesario recalcar que en este episodio no logramos ver a una mujer como coparticipe del sistema patriarcal, ya que no expresaban ninguna debilidad ante el género masculino. También se logra captar como

de cierto modo se promueve una

equidad entre el hombre y la mujer que mas que equidad tiene que ser el vivir en armonía decía el señor Juan Félix, los 4 combo niños Serio, Azul, Paco y Pilar demuestran ser muy habilidosos pero nunca uno más habilidoso que el otro, además de que los capítulos son muy igualitarios al tener tótem de los 4 diferentes personajes de la serie un tigrillo, un agrillo, un toro y una iguana, que les permiten en cierto momento convertirse en estos animales y luchar contra el divino, estas trasformaciones son de acuerdo con el género del personaje, por ejemplo, Serio se transforma en un tigrillo (macho) el cual 90

es ágil y fuerte. Se demuestran las debilidades de los personajes en forma explícita, como forma de demostrar que no solo en género femenino tiene la capacidad de demostrar sentimientos y sensaciones con hechos dados. Estudiando la serie logramos observar como algunos de los personajes presentan acciones que los caracteriza como agresividad, envidia, amor, entre otras, los cuales prueban la diversidad de esta fábula. Se prueba la posibilidad de una masculinidad emergente, se ve el cambio que el señor Juan Félix propone en su entrevista, de educar desde la niñez con conductas de equilibrio tanto para el género masculino como para el femenino, podemos apreciar como se trata en la escuela de los niños por igual, y se les motiva dando mensajes de superación como (si puedes solo debes intentarlo).

3.4.4 Señor súper agua Resumen Este capítulo trata de que en la ciudad Novanizza, Gómez y Diadoro liberan a un divino que controla las aguas, con el objetivo de que éste les ayude a alcanzar sus antiguos puestos en la alcaldía, a cambio de la libertad de dicho Divino, éste inunda a todo el pueblo teniendo bajo su poder a la gente, ya que le ordena a las criaturas del mar que controlen la ciudad, pero los Combo Niños logran capturarlo, regresándolo a su estado normal. Análisis En esta serie se evidencia como la ideología de que la mujer representa al sexo débil queda eliminada, puesto que las mujeres pelean al igual que los hombres, dominan las artes marciales borrando así la imagen que se tiene sobre la mujer, la cual es de que es frágil y sensibles, por el contrario ellas son partícipes del rescate del pueblo. Además vemos como el poder político está representado por una mujer, la cual tiene el apoyo rotundo por parte del pueblo completo, dejando atrás la concepción de que la mujer es fracasada y que el poder solo puede residir en el hombre. 91

Es rescatable la igualdad de género que presenta la fábula, ya que los héroes de están representados por dos hombres y dos mujeres, los cuales son complemento y parte esencial para poder combatir a los enemigos dejando de lado la competencia entre sexos y por el contrario unen sus fuerzas por una sola causa, esto se evidencia a la hora de su transformación y la captura de sus enemigos, ya que si no estuviesen unidos, ellos no podrían combatir con sus máximos poderes. También se logra observar como el Maestre trata por igual a los cuatro niños independientemente de que sean hombres o mujeres, por el contrario les exige al máximo a todos. Vemos como la idea de que una mujer es suave y débil de carácter es cosa del pasado en esta serie, en cambio se pone a la mujer al mismo nivel de un hombre, la cual está en las mismas condiciones que un hombre. Los personajes presentan una vestimenta de acuerdo a lo que socialmente se le ha designado a cada sexo, por ejemplo, todas las mujeres usan enaguas, por el contrario los hombres se visten con pantalones largos; esto también es evidente en los animales a los que representan cada uno de ellos, por ejemplo, Paco representa a un toro y Azul a un águila. Se puede apreciar claramente la preferencia sexual de los personajes, la cual es de tipo heterosexual, esto se evidencia por las diferentes relaciones que se presentan en la fábula, por ejemplo, al director de la escuela le gusta a la maestra, también se ve dentro de los combo niños, la atracción que se da entre Azul y Serio, los cuales nunca llegan a decirlo abiertamente por miedo de la reacción de las demás personas. Serio está enamorado de Azul, pero él no se atreve a decir lo que siente por ella, dejando por fuera los parámetros patriarcales de que un verdadero hombre es aquel que puede tener a las mujeres que quiera, ya que se concibe al hombre como algo sexual, por el contrario él siente cierto nerviosismo por expresar sus sentimientos. 92

Aunque la fábula no cuenta con bases patriarcales tan marcadas, se pueden ver dentro de las personalidades tanto de los hombres como la de las mujeres como este sistema se presenta levemente, por ejemplo, las mujeres son muy vanidosas, tiernas y románticas, por el contario los hombres son un poco más rudos, no tan expresivos de sus sentimientos, son atléticos y competentes. Por ejemplo, Paco estaba tratando de perfeccionar un nuevo ataque que él había creado, no dándose por vencido y por el contrario demostrar que él tenía razón con respecto a su ataque; por otro lado Pilar al ver que el Maestre estaba enfermo ella trata de curarlo con uno remedios caseros mostrando una actitud de bondad con su prójimo.

3.4.5 Los caballeros de Nizza Resumen En la escuela, los Combo niños jugaban Novanok, un juego muy popular en la serie. Paco se enfada por perder contra un chico en silla de ruedas, todos le dicen que él no sabe perder, lo que lo hace enfadarse más y también sentirse mal. Mientras tanto, Diadoro el actual dueño del equipo de Novanok llamado “los Caballeros”, convoca un Divino llamado Esportivo, el cual juega Novanok como lo jugaban los antiguos mayas, este

tiene un

contrato el cual Diadoro firma sin preguntar, este contrato dice que al hacer cien puntos, Esportivo toma a todos los presentes en el estadio como sus esclavos para que le laven la ropa, hagan masajes, fabriquen balones de Novanok, etc. Los combo niños asisten al estadio a ver el encuentro entre los Caballeros y los Metrocán, de los cuales solo Pilar apoyaba a los Metrocan, solamente por tener el mismo color que su aura, todos apoyaban al nuevo integrante el cual era

Esportivo, era muy rápido, corpulento, ágil, lo

admiraban, hasta que el detector de Divinos de Azul lo definió como tal, lo que hizo que ellos intentaran devolverlo a su mundo, cosa que no consiguieron porque eran muy lentos en comparación con Esportivo. Ellos dieron la oportunidad de jugar el último partido a Esportivo, pero ignoraban 93

la presencia de este contrato, hasta que Azul lo descubrió, e informo al resto, ya era tarde él ya se había apoderado de los habitantes de Novanizza ellos se retaron a un juego de Novanok diciéndole que no podía con ellos, por lo que Esportivo aceptó el reto, eran solo 10 puntos y un ganador surgía; los combo niños ganaron, pero Esportivo no se quiso ir sin antes intentar destruir Novanizza, los combo niños intervinieron y devolvieron al Divino malo a el mundo Divino. Finalmente Serio se dio cuenta de que el no puede ser mejor en el Novanok debido a que no cree en las habilidades mentales solo en la corporales, situación que ya superó. Análisis Esta serie animada nos permite identificar claramente

tanto a los

machos de las hembras como viceversa, ya que presentan actitudes propias dentro de su género, el cual determinamos por su vestimenta y su tono de voz. Se podría decir que las actitudes de Serio son muy características de los hombres involucrados en el patriarcado, ya que no acepta el perder como algo normal. Pone ante todo su posición ante los demás machos, es evidente con la actitud de macho de este personaje que los demás están fuera del patriarcado, promoviendo una serie de masculinidades que remiten señales de ser emergentes, ya lo es el caso de permitir

la inferioridad ante los

demás hombres. La agresividad es clave en este capitulo, ya que el deporte es parte de él, el Divino del capitulo recalca los rasgos de un buen deportista, alto, fornido, rápido, agresivo; todos ellos le permiten posicionarse sobre otros machos de la serie, los humilla con golpes sin motivo y sin discriminación de genero ya que pisa por la espalda a Pilar, y la golpea como si fuese otro hombre. La competitividad en presencia de dos o más hombres es prácticamente inevitable, podemos identificarlo en la serie, gracias a la inconformidad de 94

Serio con los demás, al ser señalados sus defectos y debilidades, una confrontación es producto de este señalamiento, lo que hace evidente la competencia, por ser el mejor (dominador). La mujer no toma relevancia en este capitulo, ya que el tema en cuestión interpretado desde la forma que el autor intenta transmitirlo nos inclina hacia un problema masculino, debido a que todo hombre según el señor Juan Félix busca darse su espacio en la sociedad para no ser menospreciado, como todo hombre atado a las reglas patriarcales no sede espacio a ningún género, ya que si lo hace pierde poder, cosa que no es aceptable entre la sociedad machista y patriarcal. No es preferible ningún tipo de género en este capítulo, ya que lo que se intenta demostrar es un problema masculino, es por esto que la relevancia de la presencia femenina es menor que la masculina.

3.5 Las nuevas locuras del emperador 3.5.1 Episodio 1 Resumen En este episodio Malina está estudiando y Kuzco llega a molestarla, pero Malina tiene examen al siguiente día y por eso le dice que no la moleste, entonces él le dice que donde se encuentra la Malina amorosa que no se despegaba de él, ella replica que eso no ha sucedido y se va a estudiar a otro lugar. Entonces Kuzco le solicita ayuda a Kronk, para encontrar a la Malina amorosa, el segundo se la niega, pero Kuzco lo engaña y no le queda más que aceptar que use la máquina extractora de personalidad de Izma. Captura a Malina y la mete en el aparato hasta que encuentra la que está enamorada de él, y se la lleva para el palacio donde hace que Malina haga todo lo que él quiere; sin embargo, luego se aburre y vuelven a reconstruir a la original. 95

Análisis En el presente episodio se pueden observar conductas que permiten calificar a los personajes como machos y hembras. Además, la vestimenta utilizada por ellos es acorde al género al cual pertenecen, aunque Kuzco utiliza una túnica que no es usual o no se considera ropa de hombre en nuestra sociedad, ya que parece un vestido, en la cultura inca, que es a la cual pertenece el personaje, es la forma de vestir de los hombres, además también usan aretes, aunque eso no es de extrañarse porque en nuestra sociedad actual es muy normal que los muchachos los utilicen. Los personajes femeninos se visten de acuerdo con su género, incluso Malina es muy coqueta a la hora de vestir. Casi al final cuando Kuzco termina su relación amorosa con una de las Malinas, todas las personalidades de ella corren tras Kuzco para vengarse por lo que había hecho, en esa parte se evidencia la agresividad de las mujeres y cómo por querer lograr una equidad y emancipación, como bien lo dice el señor Juan Félix Valenciano, psicólogo, confunden las definiciones y empiezan a actuar, como el modelo arquetípico de hombre, porque han sido sumisas ante él durante mucho tiempo, y no conocen otra forma de actuar para obtener un poco de poder. En este capítulo es evidente que predomina la presencia femenina, ya que al separar la personalidad de Malina, se multiplica la existencia de dicho personaje; en realidad esa situación muestra como el hombre aunque sean miles de mujeres siempre puede contra ellas y siempre logra su cometido, ya que él primero le pide que hagan algo divertido, pero como ella no quiere, opta por un recurso que conlleva un engaño, porque la encierra en el aparato sin que ella tenga la menor idea de que está haciendo ahí, luego cuando encuentra a la enamorada, ella lo agarra y le da un beso en la boca, entonces la utiliza y la somete a su voluntad, ya que ella le da uvas, mientras él está acostado, le hace masajes en los pies, le lava los dientes, entre otras cosas. 96

Incluso es interesante ver como la misma Malina asume su papel de sumisa como lo hacen muchas mujeres que están inmersas en una sociedad patriarcal como la nuestra, con frases como: “mi dulce y tierno Kuzco mi devoción por ti no tiene límites, haría lo que fuera por ti”, y aparte de eso mientras están en la escuela pasa repitiendo constantemente, cada dos segundos, que ama a Kuzco, a todo lo que él responde únicamente que le encanta lo que le está haciendo. Con esto se evidencia la imagen débil de la mujer, así como el comportamiento típico que se le atribuye a muchos hombres, primero luchan y hacen hasta lo imposible por lograr lo que quieren, llámese cualquier interés, pero cuando lo consiguen se cansan y tratan de deshacerse de eso que les empieza a estorbar, después cuando sienten que ya no pueden más con eso, tratan de esconder los daños que hicieron, y en la fábula se demuestra regresando a Malina a su estado normal. Y aunque lo sucedido fue contra su voluntad Malina actúa como copartícipe del patriarcado. Existe otro momento en el que se ilustra con mucha claridad el patriarcado presente en Kuzco, este se da cuando Malina se va a estudiar a otro lado y Kuzco queda sólo, entonces dice literalmente: “si pudiera quitarle esos molestos rasgos característicos de independencia y no hacer lo que yo quiero”, de hecho con esta frase se reafirma el machismo presente en Kuzco, además de su mala intención y que lo único que quería era aprovecharse de ella y de la situación. También evidencia como a muchos hombres no les gusta que las mujeres se preparen académicamente, se independicen y en fin se salgan de su círculo de poder, y cómo hacen todo lo posible por evitar una situación similar, de principios de emancipación femenina. Lo anterior puede tener otra razón de ser como dijo el señor Juan Félix durante la entrevista que se realizó, el decía que los hombres no cambian esa actitud debido a que de ella sacan mucho provecho, porque saben que teniendo una mujer en la casa no deben preocuparse por hacer comida o por ayudarle en la más sencilla de las tareas, ya que para eso está en la casa todo el día y él anda trabajando. 97

Cerca del final del capítulo se denota el deseo de Izma de eliminar a Kuzco, en este caso por medio de la máquina que separa personalidades, pero como Kuzco la destruyó se nota el enojo de dicho personaje por lo sucedido, ya que una vez más no pudo derrotar al futuro emperador. Se puede determinar la necesidad de compañía amorosa en los personajes de Kuzco y Malina, ya que se muestra claramente como él trata por todos los medios de enamorarla, y ella le corresponde, eso también explica que ambos personajes son heterosexuales. De acuerdo con todos los aspectos mencionados anteriormente, se puede ver que existe una preferencia muy amplia sobre hacia lo masculino y de cierta forma una minimización de lo femenino. Lo que contribuye a que el capítulo tenga mucha inclinación hacia los cánones patriarcales y casi ninguna hacia la emancipación femenina.

3.5.2 Episodio 2 Resumen de capitulo. Es un día más de las historia de Kuzco, Izma trata de encontrar la forma de destituir del poder al emperador para ella lograr ser emperatriz, ella necesita que Kuzco desaparezca, intenta enviarlo a una isla desierta en una caja, pero por error de Kronk, se fue también Malina la amada de Kuzco, llegados a la isla, se dan cuenta de que estaba habitada por monos, estos adoraban una imagen idéntica a Malina, ella muy emocionada se admira, los monos se postran a sus pies y los llevan a una choza donde atienden a malina como una reina, Kuzco al ver que la atención no estaba centrada en él, decide marcharse del lugar, yéndose a hacer una estatua de madera (horrorosa) la cual los monos también alabaron, estas dos estatuas junto con una palmera fueron llevados a las montañas, según pensaba Kuzco era para una sesión de masajes, pero no, era para rendir tributo a su rey, un mono de gran tamaño, el cual cuando estaba a punto de comérselos 98

aparece Izma y Kronk, en busca de Malina la cual por error había llegado hasta ese lugar, y el mono muy asustado al ver el parentesco de Izma con la cueva del terror de la isla, grita como una mujer y huye. Análisis Esta serie animada cuenta con muy marcados estilos de personalidad, algunos aceptados por los cánones patriarcales y otros totalmente rechazados; se hace evidente la masculinidad de Kuzco de una manera muy extrema,

tratando

de

demostrarlo

como

un

muchacho

obsesivo

y

repugnante, las formas en que demuestra su cariño son clásicas en el patriarcado, Kuzco ve a la mujer como un ser inferior, mostrando muy poco interés en cuanto a sus expresiones de amor. Es un notable caso de hombre patriarcal. Es evidente la emergencia de una masculinidad en el caso Kronk, este demuestra estar fuera del patriarcado en totalidad, durmiendo con un oso de peluche, el cual utiliza para de defenderse por las noches, amante de las artes culinarias, sirviente de Izma, todos estos son determinantes para garantizar la emergencia de una nueva identidad no propia del hombre según el patriarcado. Podemos observar agresividad en el capítulo, en el género femenino destacado por Izma, la cual presenta una lucha constante por lograr el podio de una civilización, y pasar por encima de Kuzco, Izma demuestra una mujer en busca de la emancipación. La competitividad se presenta de una manera muy parcial, ya que Kuzco demuestra ser muy sensible ante las situaciones en que coloquen a otros sobre él, es decir en el momento en que no lo tomen en cuenta y tomen la razón de alguien. Se presentan la imagen de ambos géneros, lo que promueve la participación en el transcurso del programa, se permite la interacción de los dos sexos, pero colocando el género masculino sobre lo femenino, 99

desprestigiando la mujer y demostrando el patriarcado en algunas ocasiones pero también se permite identificar

algunos personajes con identidades

emergentes por ejemplo Kronk. Es evidente le preferencia sexual de los personajes, Kuzco demuestra sin reserva la atracción que siente por Malina, ella demuestra estar interesada en hombres, más Kuzco no cree que haya nadie mejor para ella que él.

3.5.3 Episodio 3 Resumen En este capítulo Kuzco está en su programa de televisión leyendo las cartas de sus admiradores, pero conforme las lee se da cuenta que no hay ninguna para él, poco después le llega uno en la que le sugieren que realice un programa donde sea un policía con chaqueta de piel, lentes oscuros, y que existan persecuciones pero que la envío Izma para poder derrotarlo mientras realiza el programa, Kuzco lo realiza y debe resolver un caso pero en lo que intenta hacerlo Izma trata de golpearlo pero por error golpea a Kronk entonces Kuzco la arresta. Después de esto Kuzco recibe otra carta (también hecha por Izma) donde le dicen que realice un programa de concursos, al igual que el otro programa Kuzco lo realiza, lo que no sabe es que Izma y Frank planean que cuando el acierte una pregunta, un resorte se activará y lo lanzará a la luna, pero para suerte de Kuzco, él no es capaz de acertar ninguna pregunta, y como son tan fáciles Izma responde por él debido al enojo y cae en la Luna. Después Izma intenta lo mismo pero con otro programa esta vez una caricatura de súper héroes pero cuando se enfrenta a Izma convertida en dragón, ambos lanzan una esfera y salen pequeños luchadores, la de Izma es una réplica de ella y el de Kuzco es Kronk, y cuando luchan Kronk arruina el plan de Izma porque

gana la pelea.

Después piensan en un nuevo programa para deshacerse de Kuzco, Kronk dice que uno de cocina sería lo mejor pero Izma no lo acepta y decide hacer 100

uno de peleas en Ring donde Kuzco tendrá que luchar contra ella, pero cuando van a iniciar aparece Kronk que le había realizado cambios a la carta para que fuese un programa de cocina por esto Izma se molesta y empiezan a luchar ellos, como ocurre esto Kuzco decide no aceptar ningún otro programa y seguir con su vida normal como emperador. Análisis En esta fábula podemos apreciar distintas formas de masculinidades, como la de Kuzco y la de Kronk que si bien es cierto son bastante diferentes pero no se salen del modelo patriarcal, pero podríamos decir que en algunos pequeños rasgos actitudinales de Kronk por ejemplo, se podría estar empezando a desarrollar una identidad emergente por el hecho de que Kronk se somete muchas veces a las órdenes de Izma. En este capítulo además podemos observar como Izma uno de los personajes femeninos actúa de forma muy agresiva tratando siempre de derrotar a Kuzco para tomar ella el poder, de esta manera se observa la necesidad de las mujeres de tomar el poder aunque no sea de la mejor forma como lo hace Izma. Además se presenta como una mujer fuerte al igual que Malina. Pero por otro lado aunque Izma se presente como una mujer fuerte, la superioridad del hombre sobre la mujer se ve muy ejemplificada en este capítulo pese a que Kuzco sea un tonto, cuando están en el concurso de televisión a pesar de que Izma tenía las posibilidades de ganar, no contesta la respuesta correcta y esto lo salva de ser derrotado e Izma finalmente nunca logra su objetivo. Asimismo la preferencia sexual se ve bien definida ya que Kuzco está enamorado de Malina. Pero no se puede observar en ninguna escena la equidad de género ya que en algunas ocasiones Izma está por encima de Kronk y en otras Kuzco está por encima de Malina, Kronk e Izma.

101

En cuanto a la vestimenta que presentan los personajes estas se pueden asociar a su género, porque aunque Kuzco utilice una túnica y aretes, estos son totalmente normales utilizados por hombres en la cultura Inca en la que se desarrolla la fábula. Además en cierta parte del capítulo, cuando hace el programa de policías, en la carta le dicen que utilice lentes, y una chaqueta, y cuando ya está en el programa lo hace y además posee bigote, mismo que lo hace identificarse como hombre y Malina por su parte utiliza uniforme de policía pero también de acuerdo con su género ya que utiliza enagua. En las actitudes de Kuzco podemos observar, que como se menciono anteriormente tiene algunos rasgos de identidad emergente como el hecho de que le guste cocinar, acción que en el sistema patriarcal se ve de mala forma. En cuanto a la participación de personajes se puede observar cómo se da un desequilibrio porque se da énfasis a los personajes masculinos, y al ser Kuzco tan egocéntrico la mayoría de capítulos giran en torno a él, haciéndolo ver muchas veces como superior ya que Izma nunca logra derrotarlo.

3.5.4 Episodio 4 Resumen Huaca se siente mal porque su padre quiere que el sea pintor y él no quiere serlo pero no se atreve a decírselo y este lo inscribe en un concurso de pintura. Malina le dice a Kuzco que le ayude, este decide solucionarle el problema a huaca creándole una poción para pintar. La poción resulta un fracaso puesto que la pintura cobra vida y Kuzco pinto un animal que estaba destruyendo la ciudad, Huaca acaba con el monstruo y le dice a su padre que no quiere ser pintor y este acepta su decisión lo cual es ser lo mismo que su padre.

102

Análisis Las conductas de los personajes son de total relación con su género, en el caso de Kuzco se evidencia la postura masculina ante los personajes de género femeninos presentes. Existe una muestra clara de promoción y emergencia hacia las nuevas identidades de género, esta se evidencia en el personaje Kronk, al mencionarle a Kuzco y Huaca, que de pequeño querían que él se dedicara a la música pero lo que a él le gustaba era la cocina por lo que decidió decirle a sus familiares lo que le gustaba, no queda duda alguna sobre la liberación de Kronk al decidir ser lo que quería. El personaje Kronk, con su forma de actuar y con lo mencionado anteriormente es el único personaje que rompe con los parámetros ya establecidos por el patriarcado. No se observa agresividad ni competitividad en los personajes más lo que si es observable es una actitud de egoísmo por parte de Kuzco, al preocuparse porque Huaca no se reía de sus chistes y no porque Huaca se sentía mal, Kuzco decide ayudarle a Huaca hasta que Malina se lo pide. En el capitulo tratado existe una clara inferioridad, en cuanto a la presencia de personajes femeninos en relación a los masculinos. Además no es clara una equidad en la relación de los personajes. El patriarcado se da en algunos personajes, uno de estos es Kuzco el cual somete a Huaca diciéndole que se tiene que reír cuando él dice un chiste utilizándolo para su beneficio, otro personaje que muestra estar dentro de los parámetros del patriarcado es Malina al mostrar una incapacidad al no ayudar a Huaca teniendo que pedirle a Kuzco que lo haga. Por lo que Malina se puede considerar cómplice del sistema patriarcal. La preferencia sexual en el presente capitulo se interpreta de manera heterosexual puesto que al final del capítulo Kuzco decide pintar una Malina por la cual es evidente la atracción y esta cobra vida. Mostrando también una clara necesidad de compañía amorosa. 103

La situación que vive Huaca es muy vista en la realidad, muchas personas son presionadas por sus familiares o la sociedad para que sean algo que no quieren ser, otra circunstancia presente en este capítulo y real en la sociedad, es la falsa incapacidad sembrada por la sociedad a las mujeres, ante la solución de problemas sin la ayuda de los hombres, esto se representa cuando Malina le pide ayuda a Kuzco para que solucione el problema de Huaca, viéndose Malina inútil al no ser ella quien lo ayude. Un aspecto relevante en este análisis es la vestimenta de los personajes, cual se identifica sin menor duda con su género. Se da una gran diferencia de personalidades en los personajes.

3.5.5 Episodio 5 Resumen El episodio trata de que para la siguiente clase, los alumnos deberán llevar el árbol genealógico de sus familias, es aquí donde Kronk le pregunta a su padre el origen de ellos, a lo que su padre le responde que ellos son diferentes puesto que no son Incas, que son de un pueblo llamado Kronkenixá. Después de haber mostrado a la clase su origen, Kronk empieza a recibir burlas por parte de todos sus compañeros, especialmente de Kuzco, el cual hace que Kronk se sienta mal y decida marcharse a su pueblo natal; una vez ahí, tampoco se siente bien, ya que todos los habitantes eran iguales que él y eso le hacía perder lo especial, por lo que decide volver a su antiguo pueblo, donde Kuzco le pide perdón. Análisis En este episodio se logra observar cierta agresividad por parte de los personajes femeninos, ya que no se dejan mandar ni pisotear por un hombre, el cual es el que gobierna todo el pueblo, por ejemplo, es claro como Izma quiere destruir a Kuzco para poder tomar el poder de la ciudad, ella desarrolla un sin número de planes maléficos para alcanzar su objetivo, pero 104

al fin y al cabo termina con sus intentos de gobernación arruinados puesto que Kuzco se las ingenia de la mejor manera para salir bien librado. Por otro lado, se puede hacer mención de Malina la cual es una joven muy inteligente y capaz, contradiciendo los parámetros patriarcales los cuales dicen que una mujer no se le puede relacionar con la razón sino que por el contrario ella es un ser emocional, en este capítulo se elimina y vemos como mas bien son los hombres los escasos de pensamiento. Cabe hacer mención que Malina puede verse como la imagen de la revolución femenina, ya que a pesar de encontrarse dentro de una sociedad dominada por los hombres, ella logra ser una parte importante del capítulo, al aportarle la racionalidad que no le dan los hombres. También es relevante hacer mención que dentro de la serie existen más personajes masculinos que femeninos, puesto que son dos las mujeres y cuatro los hombres, pero como se mencionó anteriormente las mujeres a pesar de ser menos en cantidad, ellas representan la racionalidad y a pesar que los hombres son más, la inteligencia es una característica no presente en ellos. Dentro de este capítulo los sentimientos de los personajes se pueden apreciar claramente, por ejemplo, Kronk es una persona que se siente mal cuando sus compañeros se burlaron de él por ser de una cultura diferente a la Inca, por consiguiente se va del pueblo en el que vivía, a través de este personaje podemos ver como Kronk deja de lado el pensamiento patriarcal, ya que no le da miedo demostrar sus sufrimientos como persona. Como se menciona anteriormente, se puede ver la rivalidad que se da entre personajes de diferente sexo, propiamente Kuzco contra Izma, en donde Izma quiere a toda costa eliminar a Kuzco para que ella adquiera su papel como emperadora del pueblo, pero Kuzco siempre termina echándole a perder todos sus planes, evitando así que acceda al poder. Es claro el papel que juega el patriarcado en esta sociedad, donde aunque una mujer cree brillantes planes para conseguir el poder no lo logra porque un hombre, el 105

cual es tonto y egoísta, características propias del patriarcado, no la deja, y por el contrario él sigue ostentando el poder haciendo lo que le plazca y favorezca. Siguiendo los pensamientos patriarcales que se ofrecen en este capítulo, podemos ver como se estimulan comportamientos o ideales a seguir en cada uno de los géneros, tal es el caso de Kuzco, el cual por ser hombre es una individuo burlista, desorganizado y es sexual puesto que como le gusta a Malina él es el que se encarga de llevar la iniciativa tal y como lo promueve la ideología patriarcal. En lo que se refiere a las mujeres, propiamente la de Malina, es claro como ella es organizada, sutil y como la mayoría de las mujeres es considerada un objeto de deseo, en este caso un deseo de Kuzco. Se puede observar una inconformidad consigo mismo por parte de Kronk, el cual, como se ha mencionado antes, se siente mal por no ser un Inca, sino un individuo ajeno a esa cultura. Por último cabe mencionar la preferencia de un personaje masculino hacia labores que socialmente se le han asignado a las mujeres, tales como cocinar. Esto se encarna en el personaje de Kronk, el cual a pesar de ser un individuo con características físicas que reflejan a un hombre dentro del estereotipo patriarcal, puesto que es grande y fuerte, le gusta cocinar, y en este capítulo vemos como todos los hombres de su ciudad natal tienen esa característica, entonces podemos decir que existe una sociedad antipatriarcal, la cual es sumergida en un papel anónimo dando un mensaje de que dichas culturas no son mayoría y que por tal motivo no tienen importancia, pero la realidad es otra

como sabemos se ha iniciado un

cambio hacia la modernidad y ello implica un cambio en el pensamiento de personas que antes no concebían que un hombre hiciera “tareas de mujer”.

106

3.6 Síntesis del análisis de las fábulas Según el análisis anteriormente realizado se pueden encontrar dos patrones predominantes de género, que son los estereotipos tradicionales y las nuevas identidades, los cuales están presentes en todas las fábulas y varían en los capítulos, incluso dentro de la misma serie. Dentro de los aspectos en los cuales los patrones influyen está la orientación sexual de los personajes, en este punto intervienen muchas características para poder determinarlo como lo son, la vestimenta, los gestos y las acciones; en el caso de Bob Esponja se puede notar como este personaje no presenta una atracción sexual hacia un personaje femenino por lo cual nunca evidenciamos una orientación heterosexual, por el contrario en uno de los capítulos analizados (Duérmete mi molusco), se muestra una relación de carácter travesti-homosexual con su amigo Patricio, quien constituye la figura de un homosexual. Estos patrones de nuevas identidades se avivan en Dúplico el cual representa el transexualismo, debido a que su cuerpo se transforma al tocar a las personas. A su vez, Calamardo en una ocasión de desesperación le confesó a Bob Esponja que le gustaba un poco, con lo que deja ver la imagen de un homosexual reprimido por la sociedad. Existen algunos personajes, en los que se puede determinar con claridad si son masculinos o femeninos, pero no se puede hacer lo mismo con respecto a su preferencia sexual. Pudiendo inferir con claridad los estereotipos tradicionales

en los

que Kuzco tiene una inclinación

completamente heterosexual, ya que en los diferentes capítulos se muestra la atracción que siente por Malina. A su vez, los personajes Serio, Azul, la señora Poff, Don Cangrejo, Minnie, Mickey, el Pato Donald, Daisy y Timón, muestran interés por personajes del sexo opuesto, demostrando así su heterosexualidad. Algunos personajes masculinos de las diferentes series muestran identidades de género emergentes, por ejemplo, Kronk es un hombre, que 107

muestra las características físicas socialmente aceptadas, pero por otra parte deja entrever el gusto que tiene por las artes culinarias y cómo disfruta desarrollándose en ese ámbito, además de ser sumiso ante las órdenes de Izma, con lo anterior se demuestra una nueva forma de ser hombre, ya que él se sale de los parámetros patriarcales al incursionar en el campo de lo que socialmente se le atribuye a las mujeres. Las nueva identidades de género encontradas en las fabulas son el vivo reflejo de la sociedad, donde algunos hombres como mujeres, rompen las normas establecidas por ella misma. Existen personajes

con rasgos,

orientados a la liberación del género como tal, en forma directa, siendo Bob Esponja uno de ellos, él es la muestra más clara de una identidad de género emergente, debido a que expresa sus sentimientos en forma explícita. Bob Esponja no reprime sus sentimientos, no siendo aceptable esta situación en la sociedad patriarcal. Encontrado en las fabulas analizadas, está la vestimenta, la cual tiene relación directa con la orientación sexual. En general los personajes utilizan su vestimenta de acuerdo con su determinado género, exceptuando algunos personajes tales como, Duplico el cual al trasformar su cuerpo utiliza vestimenta orientada tanto a lo masculino como a lo femenino. No se puede dejar de lado la firme imagen de Bob Esponja se viste como mujer cuando adopta junto con patricio a un bebe molusco. Todos los personajes que se presentan en las fábulas poseen una personalidad diferente que se puede clasificar o ubicar dentro de los parámetros patriarcales, haciendo énfasis en esto se puede afirmar que Kuzco es un personaje sumamente patriarcal, y que es muy consecuente en cada capítulo, esto hace mención cada vez que tiene la oportunidad, de su superioridad y deseo de someter a Malina principalmente, además

este

personaje a pesar de no tener mucho ingenio siempre logra sus objetivos, por esto se deduce que la mayoría de sus logros se obtienen mucho más fácil por los beneficios de ser hombre y estar inmerso en el sistema patriarcal. 108

Asimismo el personaje Timón, sigue muy cerca de las normas del patriarcado ya que en muchas ocasiones somete a Pumba a realizar lo que el desea, así como algunas otras actividades típicas del patriarcado ya que en muchas ocasiones somete a Pumba a realizar lo que él desea, así como algunas otras actividades del patriarcado. Por otro lado, existe un personaje que se ha desligado casi completamente de los parámetros patriarcales dicho personaje es Bob Esponja, el cual se puede identificar como un “hombre liberado” de los cánones patriarcales, debido a que este personaje no estereotipado al típico “macho”, característico de la cultura tradicional, y por el contrario encarna propiamente identidades de género emergentes, tal es el caso del travestismo y la homosexualidad. Además cabe mencionar que este individuo deja en cierta medida los patrones tradicionales como lo son la imagen de dominante, dueño de la razón, sexual, etc. Otro de los personajes que se encuentra fuera en gran medida de los parámetros patriarcales es Kronk, quién siempre se somete a las órdenes de Izma, además de esto Kronk se siente muy atraído por las artes culinarias mismas que no son bien vistas en el sistema patriarcal para ser desempeñadas por los hombres, por tanto lo convierte en un hombre con una nueva identidad de género, puesto que aunque posee las características físicas ideales en el patriarcado, clasificándose entonces en una identidad emergente. Dentro de las fábulas que se determinaron como las más patriarcales, se encuentra “Timón y Pumba”, ya que esta presenta tanto a los personajes primarios como a los secundarios bajo el control del sistema patriarcal, sin embargo Timón y Pumba rompen los cánones patriarcales al llorar; la presencia de la mujer se da con el único objetivo de ser utilizada debido a su belleza estética. Igualmente en la fábula de Kuzco se dan situaciones donde la mujer, como es el caso de Izma y Malina, luchan por obtener una 109

liberación y equidad en relación al hombre; no obstante, todos los intentos fracasan y el hombre representado por Kuzco, asume un dominio o control sobre la mujer. Por otra parte, dentro de las fábulas con menos influencia del patriarcado se encuentra Bob Esponja, puesto que muestra múltiples masculinidades emergentes representadas por él y Patricio. Además se muestra de forma clara la mujer liberada ante el patriarcado, representada por Arenita, esta no se muestra sumisa ante los varones y además lucha por una equidad. Combo niños por su parte, permite observar una relación igualitaria entre los personajes, ya que las mujeres representadas por Azul y Pilar llevan a cabo el papel de heroínas, evidenciando la mujer “liberada”. La mujer en busca de esa liberación de dependencia de una u otra forma encuentra el medio o la situación que le permita subir en la escala social, ya que el poder no será cedido muy fácilmente por el ente masculino. Las masas sociales pueden colocar al género femenino sobre el masculino como lo que se demuestra en los Combo Niños, precisamente en la ciudad de Novanizza, la cual está liderada por la alcaldes Ruelas, sustituyendo al antiguo alcalde Diadoro, un hombre dolido y afectado sicológicamente por la presión social a la que fue sometido al ser destituido por una mujer la cual es un símbolo de la emancipación, al igual que la alcaldesa encontramos a Arenita, cuyo personaje rompe los esquemas tradicionales, entre los cuales podemos encontrar la debilidad femenina, el someterse al hombre y que no es poseedora de la razón; por el contrario ella demuestra astucia, fuerza, violencia, además de tener calidad de líder, todo ello reflejado en su carácter y acciones; características que bajo el sistema patriarcal son inconcebibles y al no seguirlas crea y promueve una “liberación de la mujer”. A sabiendas de esto datos podemos decir que se promueve un cambio en la vida de la mujer como líder, la forma en que se demuestra la

110

prosperidad de la mujer es de una manera grotesca ya que se da tratando de dejar al hombre como ser débil en el caso de Diadoro.

111

Capítulo 4 CONCLUSIONES

112

Durante el desarrollo de la investigación se pudo determinar y concluir diversos aspectos que se han logrado sintetizar en los siguientes puntos:



Se evidenció la existencia de identidades de género, tanto masculinas como femeninas y sus derivadas.



Se comprobó la existencia de personajes masculinos que transmiten identidades que no están dentro de los parámetros establecidos en el patriarcado, debido al conjunto de características de su personalidad.



Asimismo, se observó la presencia de personajes masculinos que se encuentran parcialmente vinculados al patriarcado debido a que muestran ciertas actitudes típicas del mismo, pero aceptan a su vez la modernidad que se adquiere de la sociedad.



De la misma forma, existen personajes sumamente ligados al patriarcado, puesto que reflejan su doctrina como parte fundamental de su vida social.



Algunos personajes masculinos a pesar de no ser tan astutos y por el simple hecho de seguir los lineamientos del patriarcado, se muestran como dominantes ante quienes los rodean.



Se denota la representación de las preferencias sexuales masculinas hacia el mismo sexo (homosexual), aunque éstas se vean oprimidas por el resto de los personajes de las fábulas. A pesar de esto, se refleja otro personaje el cuál muestra abiertamente su orientación.



A su vez otra identidad emergente que se puede encontrar en las fábulas analizadas, es el ser travesti, debido a que uno de los personajes que pertenece al género masculino se viste y asume los cánones patriarcales asignados a lo femenino.

113



Por otra parte, en algunas series se evidencia el intento de liberación femenina, con respecto a la sumisión en la que han vivido durante mucho tiempo, ya que han empezado a ocupar espacios públicos, los cuales estaban designados únicamente para los hombres, acompañado del inicio de nuevas mentalidades y acciones desligadas del sistema.



Además, están otros personajes femeninos que a diferencia de los anteriores, siguen sujetos a las normas patriarcales.

Podemos concluir la investigación al decir que a pesar de que están surgiendo nuevas identidades, las cuales amenazan y se forman en contraposición de lo tradicional, el patriarcado aún prevalece en las ideologías de los distintos personajes de las series analizadas, siendo estas el reflejo de la actual sociedad.

114

Bibliografía Bob Esponja, Timón y Pumba, Las locuras del emperador, Combo Niños. Extraído el 15 de junio del 2009 desde htpp://wikipedia.org Fernández, V. Nuevos niños, nuevas fábulas. La Nación. Obtenido el 02 de junio

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http://www.nacion.com/viva/2001/marzo/16/portada.html Gutiérrez, S. (2006). Género y Masculinidad: relaciones y prácticas culturales. Revista Ciencias Sociales, Universidad de Costa Rica. Hernández, R., Fernández, C. y Baptista, P. metodología de la investigación. México: McGraw Hill, 2003, págs. 58-59. Montesinos, R. (2005). Masculinidades Emergentes. México: Miguel Ángel Porrúa. Moreno, M. (2001). Masculinidades en la cultura de la globalización. En J. Olavarría,

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Identidades, cuerpos, violencia y políticas públicas (2 : 2000), Hombres: identidades y violencia. Chile: FLACSO. ¿Qué es un paradigma? (2007). Extraído el 15 de junio del 2009 desde http://netgocios.bligoo.com/content/view/37882/Que-es-unparadigma.html Salas, J. (2003). Masculinidad, homofobia y violencia doméstica una propuesta de trabajo con grupos de hombres. Tesis para optar al título de Magíster Scientiae, Escuela de psicología, Universidad de Costa Rica, San José, Costa Rica. 115

Anexos Anexo 1. Entrevista 1- Actualmente se habla de un nuevo surgimiento de masculinidades, como las presentes en las fábulas, pero ¿Cómo el hombre puede rehacerse hacia una nueva identidad diferente a la que siempre ha tenido? 2- En el sistema patriarcal la mujer no sólo ha sido víctima sino que de algún modo también ha sido cómplice, como se observa en algunas caricaturas. ¿En qué medida el hombre está también atrapado por el modelo patriarcal? ¿Cómo es este modelo para el hombre y cómo se debate? 3 - ¿De qué forma las mujeres pueden contribuir al surgimiento de nuevas masculinidades? 4- El surgimiento de

nuevas

masculinidades que sean

más sensibles,

comprensivos, y comunicativos como es el caso de algunos personajes parece ser muy positivo y necesario en la sociedad tanto costarricense como mundial pero, ¿están dispuestos los hombres a, al menos intentarlo? 5- ¿Puede existir dificultad para la mujer al intentar cambiar y adaptarse a un nuevo sistema en donde la igualdad esté presente? 6- La mujer por naturaleza es más amorosa, más tierna, tiene que hacer un tipo de funciones, cuando el hombre es más activo, más dinámico y tendría que hacer otro tipo. Lo cierto es que existen otras sociedades en las que los comportamientos son diferentes, y lo que se considera femenino aquí puede considerarse como masculino en otro lugar, por tanto es posible que no pueda existir un modelo único. ¿Usted qué opina? 7- ¿Conoce usted a profundidad un nuevo paradigma masculino? ¿En qué consiste? 116

8- ¿Cuáles pueden ser los miedos que los hombres sienten al expresar su parte más vulnerable, sus sentimientos? 9- Tomando como referencia las series animadas cree usted que ha existido variaciones en los géneros (roles) Masculinos y Femeninos en los últimos diez años. Si es así, ¿Cuales han sido y porque han ocurrido? 10- ¿Son responsables los medios de comunicación de promover diferencias entre género Masculino y Femenino en C.R?, ¿Cuáles son estas diferencias? 11- ¿Es la televisión una de las causas posibles de propiciar la lucha del género femenino por tener igualdad de condiciones que los hombres? 12- Los animados muestran la emergencia de un rol masculino poco tradicional. ¿A qué cree usted que se deba esto? 13- ¿Cuál cree usted que debe ser el papel que adopte un hombre en relación a la mujer y viceversa para una convivencia armoniosa en la sociedad? 14- En fin de cuentas, ¿Cuál es el papel de los medios de comunicación masiva? Y ¿Promueven actitudes violentas en los varones, ayudan a replantear los roles de género o ambas cosas a la vez?

117

Anexo 2. Guía de observación

GUÍA DE OBSERVACIÓN DE LA ___________________ DEL DÍA _____/_______/______ _______________________________________.

SERIE

ANIMADA :

HECHA

POR :

NOMBRE DEL CAPÍTULO: ________________________________

RESUMEN DE CAPITULO . ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 1: Existen conductas en los personajes de las series animada que les permita Si calificarlos como macho y hembra.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 2: se evidencian identidades emergentes en esta serie infantil.

Si

No

Si

No

Si

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 3: se puede observar agresividad en los personajes de género femenino Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 4: se puede observar competitividad entre personajes de género masculino. Ejemplo: __________________________________________________________________ 118

__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 5: observa usted una mayor cantidad de personajes de alguno los dos géneros en Si la serie animada.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 6: Puede observar que se presente la imagen de la mujer como el sexo débil.

Si

No

Si

No

Si

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

7: existe patriarcado por parte de los personajes en esta serie animada. Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 8: Se puede identificar claramente la preferencia sexual de los personajes. Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

119

9: Se determina el género de los personajes por sus gestos y acciones.

Si

No

10: Según lo que se puede observar en las fabulas cree usted que puede Si comparar las actitudes de los personajes con algún conocido suyo para determinar le existencia de actitudes reales.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 11: Se representa en algún momento la equidad de género en la interacción de Si los personajes.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 12: Se representa con mayor intensidad las acciones y los sentimientos de los Si personajes masculinos en la serie animada.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 13: Las caricaturas presentan su vestimenta de acuerdo con su género.

Si

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 120

No

14: Se evidencia rivalidad entre los personajes de diferente sexo.

Si

No

15: Se estimulan comportamientos o ideales a seguir tanto del género masculino Si como del femenino.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 16: Se puede observar la necesidad de compañía amorosa en los dibujos Si animados.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 17: Se puede percibir algún estimulo o mensaje ya sea degradante o beneficioso hacia algún movimiento sexista. Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Si __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

18: Cree usted después de observar la serie que existan inconformidades de Si alguno de los personajes para consigo mismo. Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

19: Se puede definir con alguna de las siguientes palabras a alguno de los Si personajes de la serie “avaro, gay, marimacha, antisocial, conflictiva, amoroso, sumiso, ruda”.

No

121

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 20: Se capta una relación amorosa entre dos personajes del mismo sexo. Ejemplo: Si __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

21: Se puede captar claramente la inconformidad de alguno de los personajes con Si su cuerpo (respecto a al travestismo). Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

22: Podemos ver la preferencia de un personaje masculino hacia las labores domésticas. Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Si

No

23: Se ve explícitamente la imagen de un hombre rebelde ante los parámetros patriarcales. Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Si

No

24: Se logra captar el papel de mujer como coparticipe del patriarcado. Ejemplo: Si __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

25: Podemos ver una división de los juegos entre los niños y las niñas por ej.: las Si niñas juegan con muñecas y los niños juegan con carritos.

No

Ejemplo: 122

__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 26: Se demuestra la emancipación de la mujer en esta serie animada. Ejemplo: Si __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

27: Se puede relacionar la serie animada con oraciones contenidas en el libro Si Paco y Lola por ejemplo: Mientras Mamá amasa la masa Papá ve televisión. Ejemplo:___________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

28: Se puede captar que el hombre seda el poder hacer cosas a una mujer que Si en nuestra cultura patriarcal no son usuales por ejemplo: una mujer ofreciendo una misa, o una mujer trabajando mientras que su marido cuida los niños. Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

No

32: Se logra captar una preferencia mas sesgada hacia el género masculino que Si hacia el femenino en las series animadas.

No

Ejemplo: __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

123