Análisis de Agora

 

 

San Antonio de los altos, 17 de Octubre del 2016.  Centro de Diseño Digital, escuela de Comunicación Visual Historia del Arte Miloslav Kolencik

Análisis de la película Ágora de Alejandro Amenábar Ágora que significa la plaza pública de las ciudades romanas, es la quinta película dirigida  por Alejandro Amenábar Amenábar estrenada en Españ Españaa el 9 de Octubre de dell 2009. La película cuenta un drama histórico-religioso histórico-relig ioso que se desarrolla en la antigua ciudad de Alejandría en Egipto a partir del siglo IV d.C. se narra la historia de Hipatía una filosofa, matemática y astrónoma, su esclavo Davo y su alumno que luego se vuelve prefecto, Orestes. Primero quiero tocar el tema de que Davo era un esclavo, que aunque estaba enamorado de Hipatía este siempre hacia todo para tenerla contenta, desde el modelo del sistema solar hasta siempre acompañarla y demás, es difícil y a la vez no juzgar las razones ra zones por las que se regresó a la biblioteca mientras era tomada por los cristianos, pero aja, él era un esclavo sometido por sus amos, si hacia algo que no era bien visto por sus poseedores este debía ser castigado u azotado como mostraron en la película, pienso que lo único que sometía a Davos a estar ahí era la costumbre, la cultura y el amor que sentía por su dueña, Hipatía. Ahora bien, que cuando estaban desalojando la biblioteca Hipatía de tenerlo en por los altos, lo trato terrible y hasta le llamó “inútil” y si bien, siento que esto influenció su decisión por regresarse, aparte que esta religión le prometía más cosas de las que ya tenía, nuevos  pensamientos, piedad, igualdad y sobretodo una identidad (cuando Amonio le dice que parecía un verdadero soldado de Dios). En cuanto a que Hipatía se metiera y opinaba sin permiso en las reuniones de consejo, me  pareció algo tonto de su parte, pero poniéndome poniéndome en su lugar ella venia de “ser libre” de ser una

 profesora bastante distinguida y querida, que le impusieran reglas machistas sobre que como actuar me parece algo que cualquiera bajo estas condiciones quisiera rechazar y hasta pelear, porque si mal no nos acordamos cuando Orestes era su alumno, y los cristianos aún no habían tomado la biblioteca; ella no quería estar con ningún hombre debido al hecho de perder esa libertad y tener que dedicarse a su rol de esposa y madre. Ella siempre iba a defender esa libertad que tenía, ella siempre pone el ejemplo de que si “dos son iguales a un tercero estos tres debían ser iguales” y ahí viene lo que pienso,

claro que ella tenía influencias sobre Orestes, pero ¿qué líder no tiene influencias? Si bien nos damos cuenta en el conflicto de la película, a Hipatía se le acusa de bruja por ser culta, vestirse bien y tener influencias sobre su compañero Orestes, y ¿por qué? Porque Cirilio quería más poder y quería tener

 

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más influencia sobre los Gobierno, no se bastaron con ponerse por encima de las religiones greco-egipcias, ni por los judíos; ellos ibas por el todo. En cuanto a que hubiera podido haber hecho distinto, pues siendo Hipatía hubiera trabajado de manera más cautelosa, y usado mis influencias sobre Orestes para buscar una manera de poner a los cristianos en su lugar. Y buscar la manera de seguir mis estudios y de forma que nadie se diera cuenta, pero entraría en conflicto interno porque para su cultura y forma de vivir hacer esto hubiera sido para ella el equivalente a la muerte en vida. Ahora hablando de Orestes, el simplemente jugaba a la política, decía ser cristiano sin serlo. El intentó convencer a Hipatia de que tomara otras decisiones pero esta simplemente no le iba a hacer caso, ella tenía sus propias ideologías. La postura de él me parece un tanto pasiva hasta el final donde tiene que defenderla, el obviamente está completamente enamorado de ella y por eso busca a como dé lugar de cambiarla de ideas. Yo siendo él, hubiera hecho que guardias estuvieran encima de ella defendiéndola o hasta llevármela ocultarla, pero ¿qué pasa de tomar esta postura? Sería imperdonable someter a alguien libre a algo que no quiere. En la película hubo una representación muy esplendida del arte greco-romano, egipcio y cristiano. Muestran muchas imágenes y estatuas del Dios Serapis que es una deidad greco-egipcia usada para unir culturalmente a estos dos pueblos cuando se volvió Alejandría, también se puede observar que ponen estatuas por todo el pueblo de Anubis y otros dioses egipcios. En cuanto a la  puerta de la biblioteca, esta me llamo bastante la atención debido a la mezcla cultural greco-egipcio las manillas de las grandes puertas eran egipcias y los tallados de las puertas en sí, que era una mezcla entre arte egipcio y greco-romano. Las esculturas en sus características podemos apreciar que son en su mayoría helenísticas, en los tiempos de estos imperios se dice que tanto la arquitectura arq uitectura como la escultura poseían color, en la  película no lo muestran así. En la arquitectur arquitecturaa podemos notar que predominan la lass obras de columnata de orden corintio; el capitel de las columnas era en su mayoría ornamentado con hojas de acanto en forma de campana invertida y en otras casos se presenta del orden compuesto que es la aportación de la cultura romana a ordenes clásicos, este estaba constituido por la fusión del ornamento del orden corintio con el orden jónico, es decir las hojas de acanto con las volutas en su parte superior. Los frisos como parte del entablamento constituían en su mayoría una inmensa banda continua adornada  por una sucesión de figuras figuras en relieve con una tipolo tipología gía helenística. En cuanto a los cristianos en toda la película se ven varias tomas de detalle donde muestras su iconografía primitiva, que son el crismón; que es el monograma de cristo siempre compuesto por

 

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  la P y la X, el YCTUS que es un pez y dentro dice “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador”, y la cruz, que podemos verla en todos los romanos cristianos, en el obispo

Cirilo y sus seguidores. Hay una toma bastante representativa que fue en la toma de la biblioteca por parte de los cristianos, en esta a pesar de mostrar la cruda representación de la barbarie, la desculturización y el rechazo a la cultura greco-egipcia de Alejandría, se pudo apreciar una toma donde voltean la cámara y aparece un jinete; podemos asociar esta imagen a cuando a los griegos les llegaron las invasiones de los persas donde ellos representaban a sus invasores como animales, me atrevo a decir que esto fue un ataque directo al corazón de la cultura y el conocimiento de Alejandría.

 

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