Analecta Bollandiana - Volume 130, Issue 2 - 2012.pdf

ANALECTA BOLLANDIANA

ANALECTA BOLLANDIANA The Journal is published twice a year (in June and December) in issues of 240 pages each.

La Revue paraît deux fois par an (en juin et en décembre); chaque livraison compte 240 pages.

REVUE CRITIQUE D’HAGIOGRAPHIE A JOURNAL OF CRITICAL HAGIOGRAPHY

Volume 131 (2013) Subscription price:

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2012 — ANALECTA BOLLANDIANA. — T. 130-II

¼110 * PUBLIÉE PAR LA EDITED BY THE

SOCIÉTÉ DES BOLLANDISTES

TOME 130 II Décembre 2012

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Société 24,

des

Bollandistes

boulevard

S aint -M ichel

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ȯ Just published ȯ SOMMAIRE / CONTENTS SUBSIDIA HAGIOGRAPHICA 92

Roger GRYSON. Un fragment de parchemin en semi-onciale du VIe siècle (lettres de S. Jérôme, Vie de Malchus) . . . . . . 241 Antonio RIGO. La lettera (e gli apoftegmi) di abba Doulas .

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Prophètes, apôtres et disciples GDQVOHVWUDGLWLRQVFKUpWLHQQHVG¶2FFLGHQW

255

Alin SUCIU. A Coptic Fragment from John Chrysostom, Quod nemo laeditur nisi a seipso (CPG 4400; BHG 488d) . . . . . 283 Taras KHOMYCH. ³$Q (DUO\ &KXUFK 6ODYRQLF 7UDnslation of the Martyrdom of St Polycarp´: Three Decades Later . . . . 294 Ángel NARRO. Nouvelles réminiscences littéraires décelées dans la Vie et les Miracles de sainte Thècle (BHG 1717-1718) . . . 303

Vies brèves et listes en latin 2012, XVI-S¼ Du même auteur: Sanctorum societas. Récits latins de sainteté (IIIe-XIIe s.)

Jean-Marie SANSTERRE. Une mentiRQG¶XQFUXFLIL[SDUODQWGHODILQ du XIe siècle . . . . . . . . . . . . . . 349 Xavier LEQUEUX. 6DLQWVRXEOLpVGH%\]DQFH +pOqQHG¶$WK\UD .

351

François DOLBEAU8QOpJHQGLHUGHO¶DEED\H de Lagrasse .

354

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SUBSIDIA HAGIOGRAPHICA 91

The Greek Life of St. Leo Bishop of Catania (BHG 981b) Text and Notes by Alexander G. ALEXAKIS Translation by Susan WESSEL

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Publications reçues

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. 426 . 458

Index Sanctorum .

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471

Index operum recensitorum .

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477

Table des matières ± Table of Contents .

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479

Standing order for the Collection: 10 % discount

SUBSIDIA HAGIOGRAPHICA 90 Marco GUIDA

8QDOHJJHQGDLQFHUFDG¶DXWRUH/D9LWDGLVDQWD&KLDUDG¶$VVLVL Studio delle fonti e sinossi intertestuale Préface de Jacques Dalarun

2010, X-S¼ Standing order for the Collection: 10 % discount

TABULARIUM HAGIOGRAPHICUM 6

Résumés ± Summaries: 253, 262, 288, 302, 305, 310, 334, 357 Ce numéro a paru le 28 décembre 2012 ISSN 0003-2468

REVUE SUBVENTIONNÉE PAR LA FONDATION UNIVERSITAIRE

¼5*

2011, XXXVII-355 p.

Bernard JOASSART. Henschen et Papebroch en Toscane, en 16611662 . . . . . . . . . . . . . . . . 359 Bulletin des publications hagiographiques

¼

2005, XII-1001 p.

GETATCHEW HAILE. The Intrusion of the Theology of Purgatory in the Ethiopian Orthodox Church . . . . . . . . . 306 José Carlos MARTÍN. Tres textos hagiográficos medievales sobre la ciudad de Zaragoza y sus santos Valerio, Vicente y Braulio. Edición y estudio. . . . . . . . . . . . . 315

NEW !

François DOLBEAU

De Constantinople à Athènes. Louis Petit et les Bollandistes Correspondance G¶XQDUFKHYrTXe savant (1902-1926)

Présentation, édition et commentaire par Bernard JOASSART ¼*

2010, 183 p. Standing order for the Collection: 10 % discount

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Roger GRYSON UN FRAGMENT DE PARCHEMIN EN SEMI-ONCIALE DU VIe S. (LETTRES DE S. JÉRÔME, VIE DE MALCHUS)

$XGpFqVGHO¶DEEp5REHUW*UHYHVVHSUrWUHGXGLRFqVHGH0DOLQHVHW Bruxelles (1912-1984), ses proches découvrirent dans sa bibliothèque un vieux liYUHTX¶LOVPRQWUqUHQWDXVLJQDWDLUHGHFHVOLJQHV&HYROXPHUpunit sous une même reliure deux in-folio à peu près contemporains. Le premier est une traduction latine des Opera omnia de Basile de Césarée par Janus Cornarius, parue à Bâle, chez Froben, en 15521. Il comporte 4 + 788 + 24 pages. Le second est une traduction du commentaire de Basile de Césarée sur Isaïe par le chartreux Godefroi Tilmann, parue à Paris, chez la veuve Chevallon et Guillaume Desboys, en 15562. Il comporte 24 + 252 pages, dont la dernière est manquante. Aucun autre ouvrage du même genre ne se trouvait dans la bibliothèTXHGHO¶abbé Grevesse. Il est impossible de savoir comment celui-là est arrivé entre ses mains3. Aucune marque G¶appartenance, aucune cote de bibliothèque Q¶apparaît dans le volume. La reliure, de médiocre qualité, est atypique. La couvrure du dos D\DQW GLVSDUX LO Q¶était pas difficile de remarTXHU TX¶elle avait été renIRUFpH DX PR\HQ G¶un bifeXLOOHW GH SDUFKHPLQ SURYHQDQW G¶un manuscrit manifestement très ancienYXOHW\SHG¶pFULWXUHTX¶il portait. C¶HVWFHTXL QRXVDGpWHUPLQpjO¶étudier de plus près. 1

Omnia D. Basilii Magni archiepiscopi Caesareae Cappadociae, quae ad nos extant, opera, iuxta argumentorum congruentiam in Tomos distincta quatuor, ab Iano Cornario medico physico Zuiccauiensi interpretata, iterumque recognita et castigata, ac duobus libris contra Eunomii apologeticum aucta, Basileae, 1552. ,OV¶DJLWG¶XQHUpLPSUHVVLRQUHYXHHWDXJmentée de la première édition, parue à Bâle en 1540; voir à propos de celle-ci Fr. HIERONYMUS, Griechischer Geist aus Basler Pressen, Basel, 1992, n° 451, p. 741-743. Janus Cornarius, originaire de Zwickau, médecin et humaniste (1500-1558), fut un infatigable traducteur de textes grecs médicaux et patristiques. Voir Br. MONDRAIN, Éditer et traduire les médecins grecs au XVIe siècle. /¶H[HPSOHGH-DQXV&Rrnarius, in Les voies de la science grecque. Études VXUODWUDQVPLVVLRQGHVWH[WHVGHO¶$QWLTXLWpDXGL[-neuvième siècle, éd. D. JACQUART (= Hautes Études médiévales et modernes, 78), Paris, 1997, p. 391-417. 2 B. Basilii re iuxta ac nomine magni, Caesariae Cappadociae quondam Archiepiscopi enarratio in Esaiam prophetam abusque principio ad finem sexti ac decimi capitis, nunc primum e Graeco in Latinam tralata coloniam, ad Archetypum Regiae ac Belloaquensis bibliothecae, Godefrido Tilmanno Cartusiae Parisiensis monacho interprete, Parisiis, 1556. 3

Après son ordination sacerdotale en 1943, Robert Grevesse fut successivement vicaire à Braine-O¶Alleud (1943-1948), vicaire à la paroisse Saint-Gilles, à Saint-Gilles (1948-1965), chapelain, puis curé de la paroisse Saint-Bernard, à Saint-Gilles (1965-1977). Une enquête effectuée dans les locaux paroissiaux de Saint-*LOOHVQ¶a permis de retrouver aucun volume du même genre.

Analecta Bollandiana, 130 (2012), p. 241-254.

242

R. GRYSON

Le bifeuillet ouvert a été découpé, dans le sens de la largeur, à la dimenVLRQHQKDXWHXUGXEORFTX¶il devait enserrer, soit 32 cm. Sur le premier feuillet, la découpe a été effectuée à peu près à la limite de la justification, de sorte que seule la marge a été emportée. Du second feuillet subsiste seulement la moitié intérieure. Les deux feuillets sont amputés du bas; il manque quatre lignes de texte. Les quatre coins du rectangle subsistant ont été découpés en biais. Dans la partie médiane du feuillet, au dos du volume, OH SDUFKHPLQ D pWp GpFRXSp j O¶emplacement des nerfs. Les feuillets sont réglés du côté chair sur 33 lignes (UR = 8,5 mm). L¶esSDFHG¶pFULWXUHPHVXUH× 270 mm (recWDQJOHG¶or). La marge de tête mesure 35 mm, celle de petit fond 23 mm. Aucune trace de piT€UHQ¶est visible sur les fragments; elles devaient donc se trouver dans les marges de gouttière. Les dimensions origineOOHVG¶un feuillet ne peuvent être détermiQpHVDYHFSUpFLVLRQFDUQRXVQ¶avons aucune indication concernant celles des marges de gouttière et de pied. Sachant que la marge de gouttière mesure ordinairement plus que celle de tête, et la marge de pied encore plus, on peut avancer comme approximation 240 × 370 mm. Le croquis ci-contre donne une vue de la pDUWLHVXEVLVWDQWHUDSSRUWpHjO¶ensemble du bifeuillet, sur lequel a été déOLPLWpHO¶DLUHGXWH[WH Il est évidemment schématique, les découpes Q¶étant pas régulières, comme on peut le constater sur les photographies jointes. Le bifeuillet est plié avec OHF{WpFKDLUjO¶extérieur. Entre les deux feuillets se trouvait au moins un autre bifeuillet, peut-être ² mais pas nécessairement ² davantage4. L¶écriture est une semi-RQFLDOHGHERQQHIDFWXUHTXLQ¶est certainement pas postérieure au VIe siècle. Je serais enclin à la situer plus près du début que de la fin de ce siècle. En effet, la forme onciale voisine encore avec la forme semi-onciale pour les lettres d, r et s. Le premier trait du t reste vertical. À part les séquences nt et or, déjà courantes en onciale, la seule lettre à entrer en ligature est u (um, un, up, ur). Les abréviations sont __ __ __ __ __ peu nombreuses. En plus des nomina sacra (dns, xps, sps, scs, isrl), on re___ ___ lève prbi, prbm pour presbyteri, presbyterum. Le m final est rarement remplacé par un trait horizontal surmontant la voyelle précédente. Les finales -bus et -que sont parfois, mais pas touMRXUVDEUpJpHVO¶abréviation étant notée par un petit signe en zigzag à mi-hauteur du corps des lettres (bs, qs). 'HX[RPLVVLRQVO¶XQHGHGHX[OHWWUHVIROr,  O¶DXWUHG¶XQHVHXOHIRO 1v, 24), ont été discrètement réparées au-dessus de la ligne. Trois fautes de plume ont été corrigées probaEOHPHQW j O¶instant même: patronus en pa4 En effet, le compte des lignes indique qu¶un bifeuillet suffit à contenir le reste de la lettre 74 de Jérôme et le début de la Vie de Malchus.

UN FRAGMENT DE PARCHEMIN DU VIe SIÈCLE

243

tronos (fol. 2r, 4), multus en multos (fol. 2v, 3), persuadire en persuadere (fol. 2v, 17). Une lettre superflue en fin de ligne a été annulée par une double barre oblique (fol. 2v, 20). /¶orthographe est très correcte. On reOqYHVHXOHPHQWVL[IDXWHVVXUO¶ensemble des quatre pages: explecit (pour explicit), pertenit (pour pertinet), scilecit (pour scilicet), omnes (pour omnis), ueros (pour uerus), labat (pour lauat). Fait remarquable: la diphtongue ae Q¶HVWMDPDLVQLVLPSOLILpH, ni notée par un e cédillé. /¶écriture est rigoureusement continue, sauf la ponctuation. Au premier feuillet, la seule ponctuation est un point situé à mi-hauteur du corps des lettres. Au YHUVRGXVHFRQGIHXLOOHWV¶y ajoutent une virgule et un point-virgule, sans TX¶on voie clairement apparaître une hiérarchie entre ces différentes ponctuations; la lettre qui suit est parfois, mais pas toujours, légèrement agrandie. La ponctuation n¶est pas toujours judicieusement placée.

Fig. 1. Croquis des parties subsistantes du bifeuillet

/H SUHPLHU IHXLOOHW V¶ouvre sur les derniers mots de la lettre 112 de Jérôme, adressée à Augustin5. Suit le début de la lettre 74 au prêtre romain Rufin, qui traite du jugement de Salomon6. Le second feuillet livre un fragment de la Vie de Malchus, du même Jérôme7. L¶histoire des collections de lettres de Jérôme reste à écrire. /¶édition critique de Hilberg, dans le Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, attend toujours son 5 Jérôme, Epistulae, 112, 22, 4; cf. Sancti Eusebii Hieronymi epistulae, éd. I. HILBERG (= Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, 55), Vindobonae ± Lipsiae, 1912, p. 393. 6 7

Cf. Jérôme, Epistulae, 74, 1, 1 ± 3, 3; éd. ibid., p. 23-25.

Jérôme, Vie de Malchus, 1, 3 ± 4, 1; cf. Jérôme, Trois Vies de moines (Paul, Malchus, Hilarion), éd. E. M. MORALES (= Sources Chrétiennes, 508), Paris, 2007, p. 186-192.

R. GRYSON

244

introduction. '¶après le répertoire de B. Lambert, septante-deux manuscrits contiennent à la fois la lettre 112 et la lettre 74, mais dans aucun G¶entre eux, elles ne se IRQWVXLWHQLQHVRQWSURFKHVO¶XQHGHO¶autre8. La Vie de Malchus se retrouve assez souvent dans des collections de lettres de Jérôme. '¶après le même répertoire, douze manuscrits contiennent à la fois la lettre 74 et la Vie de Malchus9. 'DQVXQVHXOG¶entre eux, Oxford, Bodl. Library, Canon. Script. Eccl. 224, du début du XVe siècle, celle-ci fait immédiatement suite à celle-là. La lettre 112 de Jérôme s¶achève à la deuxième ligne du premier feuillet par la clausule explecit. La troisième ligne est vide. La quatrième porte le titre de la pièce suivante en capitales rubriquées: INCPT AD RVFINUM PRBM. La cinquième est vide. Les quatre suivantes restent une énigme. Sur la partie supérieure du fragment, on voit des arabesques encadrant ce qui devait être une grande initiale ornée, et le haut des longues hampes de deux lettres de la ligne 6, qui ne peuvent être que b, d, h ou l. Entre les deux devaient se lire ± 18 lettres, dont aucune ne peut être b, l ou h10. Après la seconde, il y a encore place sur la ligne pour ± 3 lettres. Ces quatre lignes devaient contenir un sous-WLWUHLQGLTXDQWO¶objet de la lettre, ainsi que le début de celle-ci. Compte tenu des indications données cidessus, il est impossible de restituer à la ligne 6 le sous-titre de iudicio salomonis, qui figure dans la plupart des manuscrits. Au début de la ligne 7 se lisent les lettres goga uo, qui appartiennent vraisemblablement aux mots goga uo et font encore partie du sous-titre11. Rien ne se voit de la prHPLqUHSKUDVHGXWH[WHVLFHQ¶est cinq lettres du dernier mot. Ensuite, on reconnaît sans peine au début de la ligne 10 le mot unde, ainsi que, un peu plus loin, le mot quidem. Sur les deux lignes suivantes, les fragments de parchemin récupérés entre les nerfs livrent également des bribes de texte. Les lignes 13-18 ont été reportées sur le dos du volume, dont la couvrure a disparu. Elles peuvent être lues sans grande difficulté à O¶DLGHG¶XQPLURLUVDXIjO¶emplacement des nerfs. La ligne 19 se situe à O¶endroit de la pliure entre le dos et le plat postérLHXU GH VRUWH TX¶une SDUWLHGHVOHWWUHVQ¶est pas reconnaissable. Les lignes 20-25 sont intactes. Les lignes 26-29 sont mutilées de la fin. 8 B. LAMBERT, Bibliotheca hieronymiana manuscripta. La tradition manuscrite des °XYUHV de S. Jérôme (= Instrumenta patristica, 4), t. I B, Steenbrugge, 1969, p. 758-763 et 907-912. 9

Cf. ibid., t. II, Steenbrugge, 1969, p. 497-514.

10 11

Un d Q¶est pas exclu, car cette lettre a parfois la forme onciale dans le manuscrit.

Cf. fol. 1v, 3-6: Quod autem adulterae et meretrices synagoga et ecclesia in scripturis dicantur, nulla dubitatio est, et hoc prima fronte uidetur esse blasphemum, etc.

UN FRAGMENT DE PARCHEMIN DU VIe SIÈCLE

245

Au verso du premier feuillet, les cinq premières lignes sont pratiquement intactes. Rien ne reste de la sixième. À partir de la ligne 7, et jusTX¶à la ligne 18 incluse, les fragments entre nerfs fournissent deux ou trois JURXSHV GH OHWWUHV j O¶intérieur et à la fin de la ligne. La ligne 19, dont seule subsiste la moitié inférieure, comme au recto, est la première dont le début soit visible. Les lignes 20-24 sont intactes, les cinq suivantes, mutilées du début. La situation est moins favorable au second feuillet, dont l¶HVSDFH G¶écriture est largement amputé dans le sens de la largeur; il en subsiste seulement, au mieux, 10 cm sur 17 cm. &¶est le cas aux quatre premières lignes du recto, dont la fin manque. On reconnaît encore la partie supérieure de quelques lettres au début de la cinquième. Aux lignes 6-19, les fragments récupérés entre les nerfs livrent les trois ou quatre premières lettres de chaquHOLJQHVDXIjODOLJQH V¶y ajoutent sept ou huit lettres situées un peu plus loin sur la ligne (sauf aux lignes 6, 9 et 12). Aux lignes 20-24, on lit, comme sur les quatre premières, un peu plus de la moitié de chaque ligne. La découpe du coin en biais réduit la longueur restante à partir de la ligne 25. Au verso du second feuillet, c¶est le début qui manque aux quatre premières lignes. Rien ne reste de la cinquième. Aux lignes 6-19, les reports au dos du volume, parfois complétés par quelques lettres encore lisibles au côté chair des fragments décollés entre les nerfs, permettent de lire, dans les meilleurs cas, sept ou huit lettres dans la seconde moitié de la ligne, et quelques-unes à la fin. Plus rien ne se voit des lignes 7 et 8. Les fins de lignes ne sont pas reconnaissables aux lignes 12 et 15. Deux lettres supplémentaires, peu après le milieu de la ligne, apparaissent aux lignes 13 et 17-18. À la ligne 19, on repère uniquement la partie inférieure de quelques lettres du dernier mot. Ensuite, le parchemin est lisible sans difficXOWpPDLVODVLWXDWLRQHVWjO¶inverse du recto: le début de chaque ligne manque, et la partie subsistante se réduit encore à partir de la ligne 25. Nous donnons ici une transcription des deux feuillets12. Les lettres qui ne sont pas clairement UHFRQQDLVVDEOHVVRQWPDUTXpHVG¶un point, les lettres absentes ou illisibles sont restituées entre soufflets. La ponctuation est difficilement repérable sur les reports et sur les fragments de parchemin détachés du dos. La rHVWLWXWLRQ QH SHXW HQ rWUH TX¶aléatoire dans les SDUWLHVGXWH[WHTXLQ¶ont pas été conservées.

12

1132.

Ceux-ci sont désormais conservés à la Bibliothèque des Bollandistes, sous la cote ms.

246 1 2

R. GRYSON

ac lectore pauperculo in angulo monasterii suৢө re . explecit .

3 4

INCPT AD RVFINUM PRBM

5 6



7

goga uo

8

celeb

9 10 11

өndҽ өidem __ ___ F ҕWLWDWLVWXDHHWD!ূӑ৚ҽVFƯprbi Eu>seb

13

঄ӏ৬ p praediced tҥF ҕ . tudentdicium peco . iq. s obse

14

crӑ ө ূagis ূ৆eritis t dignөmҕ uest

15

lauঌF ҕӏҥ৬ӏৢTXRGSU!LPXVDGRIIL!FLXPS৚ӑXRFDV৬ӏ .

16

et mӏKLVH!FXQGDҽLQV!FULEHQGRSD!UWHVGҥW!DHৢөnt

17

QRQXHQ!ӏWGHLQFXULD!LQDPLF ҕRVVH!GGHLJ৆R!৚D!৆৬a

18

ৢissem poFFXSDUҽP!ৢermon .

19 20

LQWHUSUH!WDWLRLXGLFLLVDORPRQ!ӏৢ super iurgio duarum mulierum meretricum . quantum ad sim

21

plicem historiƗ pertenit . perspicua est quod pu

22

er annorum duodecim contra aetatis suae men suram . de intimo naturae humanae iudicaret

12

23 24 25

affectu . unde et miratus est . et pertimuit il ___ lum omnes isrl . quod scilecit eum manifesta

27

non fugerent .TXLWDPSUXGHQWHUDEVFR৆ depraehendisset .TXDQWXPDGW\SLFӑ

28

intellectus dicente apostolo .ত

29

figura continJHEDQWLOশ

30



31



32



33



26

[fol. 1r]

UN FRAGMENT DE PARCHEMIN DU VIe SIÈCLE 1

৚esurrectionem in israhel . quam in genti

2 3

um populo ueros salomon id est pacificus regna re coeperit . quod autem adulterae et meretri

4

ces synagoga . et eclesia in scripturis dicantur .

5

QXOODGXELWDWLRHVWHWKRF ҕSULPDIURQWH!өide

6



7

SURSKHWDVRVHH!өLGHOLFHWTXLDFFHSLWX[R!Uҽূ

8

IRUQLFDULDPHWJH!QHUDWILOLRVIRUQLFDWLRQ!ӏৢ et adulam .HWDGH]HFKLKHOTXLKLH!৚usa

9 10 11

OHPTXD!VLPHUHWUL!F ҕm ar es uaricauBHL @  LO HVWLPH TX¶XQH YRORQWp GpOLEpUpH H[LVWD HIIHFWLvePHQW j O¶DEED\H FLVWHUcienne de glorifier certainVGHVHVPHPEUHVSRXUVXVFLWHUO¶LPLWDWLRQYDORULVHUO¶LQVtitution et procurer un modèle spirituel à ses membres. Plusieurs des récits, presque WRXVGXVjO¶LQLWLDWLYHGHYLOOHUVRLVWpPRLJQHQWDLQVLGXVRXFLGHOXWWHUFRQWUHFHUtains vices de la condLWLRQ PRQDVWLTXH WHOOHV OD JORXWRQQHULH O¶HPpressement à VRUWLU GH O¶DEED\H RX OH OD[LVPH GDQV O¶DVVLVtance aux offices, en donnant parfois des exemples piTXDQWV WHO FHOXL GH *REHUW G¶$VSUHPRQW TXL SRXU QH SDV V¶HQdormir lors des offices matinaux, avait toujours sur lui du poivre, et le mâchait au EHVRLQ  6L O¶H[LVWHQFH G¶XQH G\QDmique hagiographique à Villers ne fait pas de GRXWH G¶DXWUHV TXHVWLRQV VXEVLGLDLUHV VXUJLVVHQW j OD OHFWXUH GH FHV SDJHV TXHOOH diffusion connurent ces Vitae ? Pourquoi aucun de ces bienheureux ne parvint jamais à la canonisation ? L¶DFTXLVLWLRQGHUHOLTXHVGHTXDWUHIHPPHVGRQWFHOOHVGH Julienne de Cornillon, relevait-elle de cette même «politique» hagiographique ? Dans son article In devotione hominum. Le peuple des saints dans le monde paroissial des Pays-Bas méridionaux (15e-17e V   /¶H[HPSOH GX URPDQ SD\V GH Brabant (55- LVVXG¶XQPpPRLUHGHPDvWULVH0BELIN entend identifier les inWHUFHVVHXUVIDYRULVGHO¶DQFLHQGR\HQQpGH-RGRLJQHGLRFGHLiège), en se fondant principalement sur les pouillés, les registres archidiaconaux, les témoignages artisWLTXHVHWO¶KLVWRULRJUDSKLHORFDOH%LHQTXHOHVFRQfréries, processions, pèlerinages et le mobilier religieux (analyse exclusivement fondée sur une consultation de la SKRWRWKqTXHGH O¶,53$  UHWLHQQHQW VRQ DWWHQWLRQ F¶HVW SULQFLSDOHPHQW VXUOHV WLWXlatures des paroisses (70), des autels (200) et des chapelles (55  TXH O¶pWXGH GLDchronique, se révèle ODSOXVLQVWUXFWLYH6WDWLVWLTXHVjO¶DSSXL M. B. dégage quelques tendances significatives: alors que les églises sont en grande majorité dédiées à des saints universels ± parmi ceux-ci Marie, Pierre et Martin exercent à eux trois la moitié des patronages ±, et constituent un héritage rarement remis en question, les autels et les chapelles traduisent davantage les dévotions récentes, qui accordent une place plus marquée aux saintes (Nicolas et Catherine sont les titulaires de presque un tiers de ces autels). La rareté des patrons indigènes et de ceux du bas 0R\HQÆJHO¶pPHUJHQFHGHVDLQWVVSpFLDlisés aux XVIe +DGHOLQ-RVVH« HWXVIIe V5RFK RXODUHSULVHHQPDLQGHODGpYRWLRQSDUO¶eJOLVHà la suite du Concile de Trente, sont également des phénomènes bien mis en lumière. Les résultats de cette enquête fouillée ne révèlent guère de surprises mais illustrent de manière convaincante le conservatisme dévotionnel de cette région très rurale et peu peuplée, où Franciscains HW'RPLQLFDLQVQHV¶LPplantèrent pas avant le XVIe s. L. DELPORTE présente Le culte de sainte Renelde de Saintes: une réalité multiforme (111-137), qui reste bien vivante dans cette commune des confins du Brabant. Après avoir rappelé les données du dossier hagiographique (BHL 70827082b), il passe sommairement en revue les indices cultuels et les manifestations de la dévotion jO¶pJDUGGHFHWWHPDUW\UHGX VIIe s.: chapelles, statue, retable, fontaine, confréries, pèlerinages, châsse (qui attend encore une étude digne de ce nom), procession, char. /¶$ DYHF O¶HQWKRXVLDVPH G¶XQ 6aintois, décrit le déroulement du «Grand Tour» Sainte-Renelde, une procession des reliques escortée par près de 150 cavaliers, qui parcourt les campagnes sur près de 30 km HWpPHWO¶K\SRWKqVHTXH celui-ci remonte au XIIe s. Analecta Bollandiana, 130 (2012).

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S. Roch en Brabant wallon, dont le culte prospéra au XVIIe VIDLWO¶REMHWGH quelques considérations iconographiques et stylistiques par C. PINSON (139-150). Celle-FLVXUODEDVHG¶XQFRUSXVGHVWDWXHVGDWpHVGHVHQYLURQVGHDX XIXe s., relève permanences HWYDULDQWHVGDQVODIDoRQGHUHSUpVHQWHUO¶LQWHUFHVVHXUDQWLpesteux. Le linguiste J.-J. GAZIAUX restitue de multiples Échos de dévotions populaires au pays de Jodoigne (151-  LVVXV G¶HQTXrWHV RUDOHV HIIHFWXpHV GDQV OHV années 1960 auprès des villageois de Jauchelette (Jodoigne). Cette longue série G¶H[SUHVVLRQVHQZDOORQGpPRQWUHVDQVVXUSULVHODSODFHGHODUHOLJLRQ± et du culte des saints ± dans la vie des cultivateurs hesELJQRQV GH O¶Hntre-deux-guerres, et témoigne parfois de pratiques dpYRWLRQQHOOHVLQVROLWHVKXLOHG¶ROLYHEpQLHXWLOLVpH FRPPH RQJXHQW RIIUDQGH j O¶pJOLVH G¶XQH WrWH GH porc...). Pour le seul village prospecté, des invocations à plus de 30 saints distincts ont été enregistrées au cours de ces investigations à caractère ethnographique. François, Paul ou Damien: quels saints patrons pour nos églises ?, V¶LQterroge V. DELCORPS (p. 175-186), considérant les titulaires choisis pour une dizaine G¶pGLILFHV UHOLJLHX[ UpFHPPHQW FRQVDFUpV HQ %UDEDQW ZDOORQ SULQFLSDOHPHQW DX[ e e XX et XXI s.) et la procédure suivie pour les désigner. La sanction épiscopale reste indispensable et le rôle des curés prépondérant, mais ces derniers prennent souYHQWO¶LQLWLDWLYHGHSXLV9DWLFDQ,,G¶DVsocier la communauté paroissiale à la décision (des référendums furent ainsi organisés à Louvain-la-Neuve ou à BasseWavre). Si plusieurs critères entrent en ligne de compte dans le choix des saints, les élus reflètent souvent les tendances spirituelles ou médiatiques du moment. Une ample ContrLEXWLRQjO¶pWXGHGX7our Sainte-Gertrude de Nivelles (187237), procession giratoire longue de 14 km attestée depuis 1276, est fournie par J. HASCOËT GDQV XQH SHUVSHFWLYH UpVROXPHQW HWKQRORJLTXH  /¶DUWLFOH SRVH O¶XQH RX O¶DXWUHTXHVWLRQMXGLFLHXVH± telle la date tardive de ce Tour, entrepris à la fin septembre, hors de la «période claire» propice aux processions ± mais avance également des hypothèses auxquelles nous ne pouvons adhérer O¶DVVLmilation du tracé du Tour à un «carré-solsticial» magique, obéissant à une symbolique solaire, le rapprochement entre Gertrude et la figure mythologique nordique Gerda, la suppuWDWLRQ G¶XQ VDQFWXDLUH SUp-FKUpWLHQ DX F°XU GH 1LYHOOHV HWF  $XWDQW GH WKpRries fondées, à nos yeux, sur une interprétation partielle et très contemporaine des rares données archivistiques en notre possession ± SRVWXODQWTXHODSURFHVVLRQQ¶DFKDQJp QLGHSDUFRXUVQLG¶KRUDLUHDXILOGXWHPSV± et éludant le résultat des prospections archéologiques. Faire des dies natalis de Feuillen (30/10) et de Gertrude (17/3) les GHX[SDQVG¶XQELQ{PHFDOHQGDLUHV\PEROLTXHO¶XQDQQRQoDQWO¶KLYHUHWO¶DXWUHOH retour des beaux jours, revient en outre à dénier toute historicité aux sources hagiographiques et à réduire celles-ci à une sorte de grande machination métaphoULTXHVDQVOLHQDYHFODUpDOLWp&RPPHGDQVOHFDVGHEHDXFRXSG¶DXWUHVSURFHVsions, une étude renouvelée sur les sources historiques du Tour Sainte-Gertrude, faite de patients dépouillements dans les archives locales, V¶LPSRVH avant tout. Le volume se termine par un très utile Inventaire du patrimoine religieux immatériel du Brabant wallon au 21e siècle, dressé par les soins de M. et D. BELIN (p. 239-319). Commune par commune, paroisse par paroisse, ceux-ci ont recensé

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processions, tours, marFKHVSqOHULQDJHVPHVVHVVSpFLDOHVEpQpGLFWLRQVG¶DQLmaux ou de véhicules), chemins de croix, évocations ou spectacles centrés autour de la ILJXUH G¶XQ VDLQW D\DQW WRXMRXUV FRXUV j O¶KHXUH DFWXHOOH  ,O IDXW VDOXHU O¶H[KDXVtivité de ce répertoire ± résultat de minutieuses enTXrWHVVXUOHWHUUDLQjO¶RFFDVLRQ desquelles clergé, autorités civiles, offices du tourisme et comités locaux ont été VROOLFLWpV¬O¶LQVWDUGHVDXWHXUVRQHVWIUDSSpSDUOHQRPEUHGHPDnifestations religieuses en vigueur ± 95 pour seulement 27 communes ±, même si certaines sont clairement en voie de disparition. Chaque notice comporte une brève description GH O¶pYpQHPHQW HW IRXUQLW OD ELEOLRgraphie existante (et éventuellement des ressources on-line) sur celui-FL   8QH TXDUDQWDLQH GH SKRWRV VHUYHQW G¶LOOXVtrations. En marge de cet inventaire, plusieurs questions de fond surgissent à propos de la persistance, voire de la résurgence, de ces processions, et au sujet des motivations qui animent les participants. «Et si FHWWHGpYRWLRQDX[VDLQWVpWDLWXQµVHFWHXU¶GX culte accusant moins de désaffection que les autres ?ª  ¬ GpIDXW G¶LQtéresser directement nos études, cette vaste question mérite réflexion. Fr. DE VRIENDT

'HVVDLQWVG¶eWDW ? Politique et sainteté au temps du concile de Trente. Dir. Fl. BUTTAY ± A. GUILLAUSSEAU (= Centre Roland Mousnier, 56). 3DULV3UHVVHVGHO¶8QLYHUVLWp3DULV-Sorbonne, 2012, 184 p. + 4 pl. [ISBN 978-2-84050-795-6] Voici certainement un ouvrage ± certes réduit dans ses dimensions ± quHO¶RQ prendra plaisir à lire. ¬ XQH pSRTXH R O¶KLVWRLUH SROLWLTXH HVW UHPLVH HQ YDOHXU après avoir connu un réel discrédit, il est tout à fait adéquat que les rapports entre SRXYRLU HW VDLQWHWp IDVVHQW O¶REMHW GH QRXYHOOHV étuGHV  'DQV O¶DYDQW-propos, A. 7DOORQ SUpVHQWH FRPPH VXLW O¶REMHFWLI SRXUVXLYL SDU OHV FRQFHSWHXUV GH O¶RXYUDJH «Ce volume vient à son heure dans un paysage historiographique sur la sainteté moderne, où les études récentes intègrent les interrogations nouvelles qui depuis quelques décennies maintenant modifient la compréhension globale du catholicisme post-WULGHQWLQ,OQHV¶DJLWSDVGHUHYHQLUVXUODIpFRQGLWpG¶XQHDSSURFKHDQWKURSRlogique, mais de la coupler avec une approche politique de la sainteté comme enjeu de pouvoir au sein des Églises, comprises non pas comme la seule structure ecclésiastique, mais bien comme la res publica christiana où les princes et les États jouent tout leur rôle et prétendent autant, voire mieux que le pouvoir clérical, fût-il SRQWLILFDOGpILQLUOHVQRUPHVGHODVDFUDOLWpSUpVHQWHUGHVPRGqOHVFKUpWLHQVV¶DSSURSULHUOHXUVPpULWHVHWOHXUUD\RQQHPHQWXQLYHUVHO/HPRGHVLPSOLVWHG¶LQWHUSUpWDWLRQGHFHU{OHGHVeWDWVGDQVO¶eJOLVHHQWHUPHG¶RSSRVLWLRQRXGHGRPLQDtion, Q¶DELHQV€USOXVOLHXG¶rWUHPDLVSRXUDXWDQWODVDLQWHWpHVWXQERQUpYpODWHXUGHOD complexité du jeu des divers pouvoirs dans les Églises de la crise religieuse du premier XVIe siècle» (p. 7). Précisons que le sous-titre est un peu trop restrictif: les neuf études de cas parWLFXOLHUVYLVDQWjLOOXVWUHUO¶REMHFWLIGHVPDvWUHVG¶°XYUHQHWRXFKHQWSDVjODVHXOH SpULRGHGXFRQFLOHGH7UHQWHSURSUHPHQWGLWHPDLVYRQWMXVTX¶HQSOHLQe siècle.

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Du côté «catholique»: M. GOTOR (Le théâtre des saints modernes: la canoQLVDWLRQ j O¶kJH EDURTXH [p. 23-33]) présente les dispositions juridiques mises en place par le Saint-Siège pour les procédures de canonisation et de béatification (entre autres la création de la congrégation des bienheureux et les décrHWVG¶8UEDLQ VIII datant du début du 17e s.). ± D. TRICOIRE (¬ODTXrWHGHO¶XQLYHUVHOFRQVWUXFtions étatiques et patronages mariaux en Bavière et en France [de 1600 à 1660 environ] [p. 75-90]) conclut: «Au début du XVIIe VLqFOHVRXVO¶LQIOXHQFHGHODRéforme catholique, les instituWLRQV pWDWLTXHV pYROXHQW« GDQV OH VHQV G¶XQ V\VWqPH universaliste dont le patronage marial constitue un élément central. La recherche de désangoissement eschatologique mène à une séparation fonctionnelle du temporel et du spirituel. Le prince doit imposer la justice divine, chercher par sa piété à rapprocher son État du Ciel et, par ce biais, lui assurer la prospérité. Cela imSOLTXHODSDUWLFLSDWLRQGHVVXMHWVjO¶8QLYHUVHO'DQVOHVIDLWVOHV\VWqPHXQLYHUsaliste FRQWULEXHjO¶DIILUPDWLRQGHO¶DXWRULWpSULQFLqUHHWDXGpYHORSSHPHQWGHO¶eWDWª (p. 90). ± C. VINCENT-CASSY (6DLQW0LFKHOHWODPRQDUFKLHKLVSDQLTXH/¶LQYRcation de la protection angélique en 1643 [p. 91-105]) montre entre autres que pour la monarchiHHVSDJQROH©LOHVWLQGLVSHQVDEOHGHV¶DWWLUHUODSURWHFWLRQXQLYHUVHOOHGH OD9LHUJH0DULHHWGHVDLQW0LFKHOSRXUGpPRQWUHUDXPRQGHTXHOD&RXURQQHG¶(Vpagne mène encore une politique confessionnelle [à la différence de la France], même si ses contouUV VRQW UHGpILQLV SDU UDSSRUW j O¶pSRTXH GH 3KLOLSSH ,,ª HW HQ PrPH WHPSV TXH ©O¶DQJH HVW FRQVLGpUp FRPPH XQ VXEVWLWXW GX privado [i. e. Olivares] déchu» qui permettra au souverain de triompher (p. 105). ± A. DELFOSSE (Le patronage immaculiste des Pays-Bas: une consécration manquée [p. 107118]) DQDO\VHODGHPDQGHDGUHVVpHSDUOHELDLVG¶XQPpPRULDOGDWDQWGHDILQ de mettre les «états de Flandres et de Bourgogne sous la proWHFWLRQGHO¶,PPDFXOpH &RQFHSWLRQªHWGqVORUVG¶XQLUDLQVLOHVRXYHUDLQHVSagnol et ses sujets flamands; le EXW YLVp QH IXW FHUWHV SDV DWWHLQW VDXI GDQV OH %UDEDQW ORUV G¶XQH FpUpPRQLH UHOLgieuse grandiose à Bruxelles le 8 décembre 1659. ± M. MERLE (Le portrait du saint prince: les représentations du bienheureux Amédée IX de Savoie durant la seconde moitié du règne de Charles-Emmanuel Ier [1612-1630] [p. 137-152]) met en éviGHQFHDORUVTX¶RQDVVLVWHjXQHSURIXVLRQGHUHSUpVHQWDWLRQVG¶$PpGpHTX¶©DXWRXU GH FH SRUWUDLW V¶LQVWDXUH XQ GLDORJXH DYHF OHV DFWHXUV GX ULWXHO DVVXUant pour les fidèles une certaine forme de proximité avec le pouvoir ducal et une présence réFRQIRUWDQWH HQFRXUDJHDQW OHV GHPDQGHV G¶LQWHUFHVVLRQV HQ pFKR DX[ GROpances adressées au prince. Cette présence rend surtout manifeste le rapport hiérarchique entre Dieu, les princes et les croyants. Dans ces conditions, le lien entre le souverain et ses sujets se présente comme scellé dans la communion des saints. Le duc Charles-Emmanuel Ier SDU O¶XVDJH YRWLI GH O¶LF{QH SULQFLqUH V¶DSSOLTXH LQGLrectement à renforcer son autorité morale en la personnifiant sous les traits de la sainWHWpªS HQFRUHTX¶LOIDLOOHFRPPHOHUHPDUTXHO¶$V¶LQWHUURJHUVXUO¶HIILcaFLWpUpHOOHG¶XQWHOSURFpGp ± (QV¶DSSX\DQWVXUWRXWHXQHOLWWpUDWXUHFRQVDFUpHj Thomas More depuis son exécution et aussi sur le film A Man for All Seasons (1966), lui-même tiré de la pièce de R. Bolt (même titre; 1960), C. MICHON pose la question: Thomas More, saint ou chancelier ? (p. 153-169) et conclut que le personnage relève de trois registres: la révolte (il résiste à la tyrannie), la religion pour

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laquelle il maQLIHVWHFHWWHUpYROWHHWO¶HVSULWGRQWSDUVHVpFULWVLOYRXODLWGpIHQGUH O¶RXYHUWXUHO¶$DMRXWHSDUDLOOHXUV©/¶DS{WUHGHODOLEHUWpGHFRQVFLHQFHOHPDUW\U le VDLQWLO\DGDQVFHWULRDXWDQWGHUDLVRQVGHVXFFqVHWDXWDQWG¶HQWUpHVSRXUOHV contresens et les anachronismes qui expliquent, en plein et en creux, que Thomas More soit, véritablement, un homme pour toutes les saisons et un exemple invoqué aussi bien par Lénine que par Jean-Paul II ou les républicains américains» (p. 169). On sait que la galaxie des réformes protestantes reprit sur frais nouveaux la UpDOLWpGHODVDLQWHWpHQUpDFWLRQjO¶DSSURFKHFDWKROLTXHWUDGLWLRQQHOOH&HWWHUpDOLWp QHIXWG¶DLlleurs pas complètement abandonnée, ce que nous montrent précisément trois communications présentes dans ce volume. ± C. ZWIERLEIN (Les saints de la communion avec le Christ: hybridations entre Églises et États dans le monde calviniste dans les années 1560 [p. 35-50]) défend la thèse que «ce qui se joue derrière [la] substiWXWLRQGHVPDUW\UVKpWpURGR[HVGHODILQGX0R\HQÆJHHWGHO¶kJHFRQIHVVLRQQHO DX[ VDLQWV ELHQIDLWHXUV PpGLpYDX[ F¶HVW OD FRQFHSWLRQ GH OD communio sanctorum qui, notamment dans le monde réformé, tend à être une hybridation entre O¶Église visible et invisible, entre le royaume du Christ et le royaume du monde» (p. 35). ± Dans Les martyrs protestants du royaume de France face au concile de Trente: affrontement et convergence (p. 51-70), D. EL KENZ montre que les martyrs protestants se réfèrent avant tout au Christ et que, aux yeux des auteurs protestants, certains prélats français ayant joué un rôle majeur à Trente (dont le cardinal Charles de Lorraine  VRQW OHV LQVWUXPHQWV G¶XQH ©µLQWHUQDWLRQDOH WULGHQWLQH¶ DGYHUVDLUH GH la coexistence religieuse des années 1560» S HWTX¶HQPrPHWHPSV©les marW\UV>SURWHVWDQWV@WRXWFRPPHOHVFOHUFV]pODWHXUVGXFRPEDWGHO¶KpUpVLH«GpOLYUHQW un discours qui se veut autonome face à la mainmise royale sur les troubles de religion» (p. 70). Enfin, dans Des princes plutôt que des saints ? Protestantisme, pouYRLU SROLWLTXH HW VDLQWHWp GDQV O¶$OOHPDJQH GX XVIe siècle (p. 123-136), N. GHERMANI rassemble comme suit le fruit de ses recherches: «Alors que les recueils G¶KRPPHVLOOXVWUHVGHOD5pIRUmation présentent une histoire collective de la comPXQDXWp OXWKpULHQQH PHQpH SDU GHV ILJXUHV TXL Q¶DJLVVHQW SDV SRXU HOOHV-mêmes mais pour Dieu, progressivement les recueils de princes illustres tendent à singulariser la figure du prince luthérien. Ces ouvrages qui isolent le prince du groupe GHVUpIRUPDWHXUVHWGHODFRPPXQDXWpDSSDUDLVVHQWDSUqVODSDL[G¶$XJVERXUJTXL FRQIqUHjO¶DXWRULWpSROLWLTXHODcura religionis, la responsabilité de son église terriWRULDOH6¶LOVQHSUpWHQGHQWSDVLQcarner des modèles de sainteté au sens catholique du terme, on assiste néanmoins à une sanctification de la fonction princière qui va au-GHOj GH O¶pWKRV H[LJp SDU /Xther OHV SULQFHV WHQGHQW DORUV j V¶LPSRVHU comme des figures du don de soi autour desquelles se cimente la communauté» (p. 136). B. JOASSART

Marie, figures et réceptions. Enjeux historiques et théologiques. Sous la dir. de J.-P. DELVILLE ± J. FAMERÉE ± M.-É. HENNEAU (= Collection Théologie). Paris, Mame-Desclée ± Université catholique de Louvain. Institut de recherche Religions, Spiritualités, Cultures, Sociétés, 2012, 226 p. + 8 pl. [ISBN 978-2-7189-0852-6] Analecta Bollandiana, 130 (2012).

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&HWRXYUDJHUDVVHPEOHOHVFRPPXQLFDWLRQVSUpVHQWpHVORUVG¶XQFROORTue tenu à Liège et à Louvain-la-1HXYH OHV  HW  RFWREUH  j O¶RFFDVLRQ GX e anniversaire des apparitions de Banneux (1933). Elles sont groupées en deux parties. Le titre de la seconde ± «Enjeux théologiques» ± indique sans la moindre ambiguïté qX¶HOOH LQWpUHVVe avant tout les théologiens. Les AA. y abordèrent bien sûr des aspects propres à la théologie catholique (B. BOURGINE, Marie dans la théologie contemporaine; L. VILLEMIN, MariHHWO¶HFFOpVLRORJLHFDWKROLTXH: une lecture théologique de deu[VLqFOHVG¶KLVtoire  WRXW DXWDQW TX¶DX[ UDSSRUWV HQWUH OH FDWKROLFLVPH HW OHV DXWUHV confessions chrétiennes (J. FAMERÉE, Marie dans le dialogue entre les Églises), ou bien les autres religions (D. CERBELAUD, Marie dans le dialogue interreligieux. Nouveaux éléments, nouvelles réflexions). 0DLV F¶HVW FHUWDLQHPHQW OD SUHPLqUH SDUWLH ± «Enjeux historiques» ± qui reWLHQGUDOHSOXVO¶DWWHQWLRQGHVKLVWRULHQVHOOHHVWSOXVD[pHVXUOHFXOWHGHOD9LHUJH et les implications de la place de Marie dans la vie sociale. Signalons spécialement les études suivantes. Dans Figures et représentations de la Vierge Marie à O¶pSUHXYHGHO¶KLVWRLUHGHVIHPPHV(p. 13-25), M.-É. Henneau conclut que «si certaines figures mariales ont été abondamment utilisées par les hommes pour mainWHQLUODIHPPHGDQVXQVWDWXWG¶LQIpULRULWpLOIDXWVHJDUGHUGHJpQpUDOLVHUHWIDLUH également état des occasions qui ont été saisies par les uns et par les autres pour VXJJpUHUG¶DXWUHVSRVVLELOLWpVGHUDSSRUWVGHJHQUHªS 2QOLUDpgalement avec grand intérêt le texte de Fr. Van Haeperen, Des «déesses-PqUHVªGHO¶$QWLTXLWpjOD Mère de Dieu: continuités ou ruptures ? (p. 27-43). 2Q VDLW FRPELHQ O¶pWXGH GHV religions comparées, en particulier dès la fin du XIXe siècle, avait tenté de montrer TXHOHFXOWHGHVVDLQWVQ¶pWDLW± pour faire bref ± que la continuité du culte des dieux HW KpURV SDwHQV HW TXH OD GpYRWLRQ HQYHUV OHV VDLQWV UHOHYDLW G¶XQ IRQG UHOLJLHX[ comPXQ j O¶KXPDQLWp LO HQ DOOD GH PrPH j SURSRV GH 0DULH VRUWH GH ©GpHVVePqUHªDQWLTXHFKULVWLDQLVpHHQUHYLVLWDQWSUpFLVpPHQWO¶KLVWRLUHGHFHWWHDSSURFKH O¶$PRQWUHTX¶©RQQHVHUDJXqUHVXUSULVGHFRQVWDWHUjO¶LQVWDUGHJpQpUDWLRQVGH théologiens, que, au vu des sources disponibles, les racines du culte marial plongent bien davantage dans la tradition biblique et judéo-FKUpWLHQQHTXHGDQVO¶KpULWDJHSRlythéiste, même si, dans certains cas, celui-ci est perceptible» (p. 43). La recherche de J.-P. Delville, Marie apparue à Banneux (1933): figures et réceptions économiques, politiques et écologiques (p. 83-100) est fort captivante. En examinant de près les difféUHQWVPHVVDJHVGHOD9LHUJHj0DULHWWH%HFRO¶$PRQWUHTXHSOXVLHXUV G¶HQWUH HX[ ©3RXVVH] YRV PDLQV GDQV O¶HDXª ©-H VXLV OD 9LHUJH GHV SDXYUHVª «Cette source est réservée pour toutes les nations, pour soulager les malades») sont comme des reflets de réalités caractéULVWLTXHV G¶XQH pSRTXH PDUTXpH HQWUH DXWUHV SDUODJUDQGHFULVHpFRQRPLTXHGHVDQQpHVHWOHVVRXIIUDQFHVTX¶HOOHJpQpUDHW O¶pPHUgence de nationalismes exaFHUEpV HW GH O¶DQWLVpPLWLVPH IRUFHQp TXL VH Gpchaînera presque en même temps que les apparitions de Banneux. A. Join-Lambert donne également une étude fort originale intitulée La dévotion mariale entre pratique et théorie. Disposition des repréVHQWDWLRQVGH0DULHGDQVO¶pJOLVH6DLQWHCroix à Bruxelles au printemps 2008 (p. 101-128). /¶$ D PLQXWLHXVHPHQW YLVLWp cette église où sont disséminées plusieurs représentations de Marie, en essayant de voir la ou lesquelles sont les pluVSULVpHVSDUOHVILGqOHVIUpTXHQWDQWO¶pJOLVHWRXWHQ Analecta Bollandiana, 130 (2012).

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essayant de comSUHQGUHO¶LPSDFWGHFHVGpYRtions. Et en comparant ces pratiques avec les directives romaines, surtout en maWLqUHGHGpYRWLRQVSRSXODLUHVO¶$ PHW bien en exergue combien il est difficile de ne pas accorder à la dévotion à Marie XQHDPSOHXUH[DJpUpHHWTXHFHWWHGpYRWLRQQ¶HVWOpJLWLPHTXHVLHOOHHVWRUGRQQpHj la personne du Christ. 4XDQG 0DULH HQWUH HQ SROLWLTXH  /D 9LHUJH HW O¶eWDW PRderne (p. 59-70): dans cette communication, A. Delfosse atWLUHO¶DWWHQWLRQGXOHFWHXU sur le fait que, dans le cadre des rivalités entre puissances catholiques et réformées, la Vierge fut souvent considérée comme une garante de la politique menée par les princes des premières. Mentionnons enfin les titres des autres communications: Les manches de la Vierge: les apparitions mariales entre histoire et théologie (p. 45-57), de S. Barnay, et %HDXWpHWGpYRWLRQ&XOWHGHO¶LPDJHHWGHO¶DUWPDULDOHQWUH5pIRUPHHW&RQWUHRéforme (p. 71-81), dû à R. Dekoninck. B. JOASSART

Congregazione delle Cause dei Santi. Le Cause dei Santi. Sussidio per lo Studium. Cur. Vincenzo CRISCUOLO ± Daniel OLS ± Robert J. SARNO. Città del Vaticano, Libreria editrice Vaticana, 2011, 472 p. [ISBN 978-88-209-8655-1] Préfacé par le cardinal Angelo Amato, préfet de la Congrégation pour les &DXVHVGHV6DLQWVFHPDQXHOV¶DGUHVVHDYDQWWRXWDX[pWXGLDQWVTXLIUpTXHQWHQWOH Studium de la Congrégation ± un programme annuel de cours destinés aux postulateurs et à touVFHX[TXLGRLYHQW°XYUHUjO¶LQWURGXFWLRQG¶XQHFDXVH/¶RXvrage, G€jODFROODERUDWLRQG¶XQHGRX]DLQHGHPHPEUHVGHOD&RQJUpJDWLRQFI1RWDHGLWRULDOHS FRPSUHQGWURLVSDUWLHVG¶pJDOHLPSRUWDQFHGRQWOHVpGLWHXUVRQWDVsuré la coordination: théologique (D. Ols), historico-hagiographique (V. Criscuolo), canonique (R. J. Sarno). La partie théologique comprend elle-même trois chapitres: la sainteté (avec une présentation classique de la doctrine des vertus et du martyre, ainsi que de la réputation de sainteté [fama di santità] et des miracles); la béatification et la canonisation; phénoménologie mystique de la vie spirituelle. La partie historico-KDJLRJUDSKLTXHpWXGLHO¶pYROXWLRQKLVWRULTXHGXFXOWHHWGHVSURFpGXUHVGH canonisation, depXLVOHVRULJLQHVGXFXOWHGHVPDUW\UVMXVTX¶jODFDQRQLVDWLRQSRQWLficale; le culte des reliques (évolution historique, dicastères romains compétents, QRUPHVDFWXHOOHVFRQFHUQDQWOHFXOWH OHVSULQFLSHVHWPpWKRGHVGHO¶KDJLRJUDSKLH (avec une section sur les Bollandistes, dont on apprend avec étonnement que «atWXDOPHQWHDGLULJHUHOHVRUWLGHOO¶RSHUDDWWHQGHLOSDGUH33HHWHUVª>‚@ ODPositio sur les vertus et sur le martyre. Quant à la partie canonique, elle détaille les étapes et les normes de la phase diocésaine, puis de la phase romaine; concernant cette dernière (dont sont présentés les compétences, la structure, les organes collégiaux, le mode de fonctionnement), quatre chapitres sont dédiés respectivement à O¶pWXGHIRUPHOOHGHVDFWHV GHODFDXVHjO¶pWXGHGXPpULWHGHFHOOH-ci, à sa concluVLRQ j O¶pWXGH GHV PLUDFOHV Un appendice fournit le texte des principaux documents de référence (décret Divinus perfectionis magister (1983) normes à observer dans les enquêtes diocésaines, QRUPHVVXUO¶DGPLQLVWUDWLRQGHVELHQVQRXYHOOHVSURAnalecta Bollandiana, 130 (2012).

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cédures pour les rites de béatification, instruction Sanctorum Mater (2007) pour le déroulement des enquêtes diocésaines). Un index des noms de personnes complète XWLOHPHQWO¶RXvrage. Guide utile poXUTXLFRQTXHGRLWV¶LQIRUPHUVXUODSUDWLTXHDFWXHOOHGHVFDXVHV de béatification et de canonisation, il ne faut pas en attendre davantage. On regrette QRWDPPHQWTXHODSURFpGXUHDQWpULHXUHjODUpIRUPHGHIDVVHO¶REMHWG¶XQWUDLtement trop sommaire. Certaines remises en question récentes, portant par exemple sur un possible élargissement de la définition du martyre, ou sur les miracles requis SRXUODEpDWLILFDWLRQHWSRXUODFDQRQLVDWLRQQHIRQWO¶REMHWG¶DXFXQHGLVFXVVLRQ R. GODDING Las biografías griega y latina como género literario. De la Antigüedad al Renacimiento. Algunas calas. Ed. V. VALCÁRCEL MARTÍNEZ (= Veleia. Revista de prehistoria, historia antigua, arqueología y filología clásicas. Anejos. Series minor, 26). Vitoria-Gasteiz, Universidad del País Vasco, 2009, 342 p. [ISBN 978-849860-325-5]. ² Le genre littéUDLUHGHODELRJUDSKLHVHVUHODWLRQVDYHFO¶KLVWRLUHOD continuité entre Antiquité classique et chrétienne, la réception et le Fortleben, O¶DXtobiographie, le rapport entre biographie et hagiographie, sont quelques-uns des proEOqPHVVRXOHYpVGDQVFHYROXPHjWUDYHUVO¶pWXGHGHFDVVSpFLILTXHVUHJURXSpV en trois sections. I. La biografía política. V. VALCÁRCEL MARTÍNEZ, La ambigua relación entre la biografía y la historia (19-39); V. M. RAMÓN PALERM, Plutarco y la biografía política en Grecia: aspectos de la innovación en el género (41-67); V. PICÓN GARCÍA, La biografía en Suetonio y la escritura biográfica: análisis literario de la Vita divi Augusti y la Vita divi Iulii (69-108); C. PÉREZ GONZÁLEZ, La pervivencia de la biografía carolingia en el Renacimiento italiano: el caso de Eginardo y Donato Acciaiuoli (109-149); I. RUIZ ARZÁLLUZ, Petrarca y los De Viris illustribus (151-174); J. SIGNES, Retórica, biografía y autobiografía en la Historia: algunas consideraciones sobre géneros literarios en la Cronografía de Miguel Pselo (175-206). II. La biografía de intelectuales (literatos). J. A. SÁNCHEZ MARÍN, La biografía de literatos en Roma (209-238); C. CODOÑER, Los De Viris Illustribus de la Hispania visigótica. Entre la biografía y la hagiografía (239-255). III. La biografía-hagiografía cristiana griega y latina. P. VARONA CODESO, La hagiografía bizantina de los siglos IX-X y el problema de la biografía secular (259-277); W. BERSCHIN, La Vida de San Ulrico de Augsburgo: biografía de un obispo de la época otoniana (279-287); P. BÁDENAS DE LA PEÑA, La Vida edificante de Barlaam y Josafat. Modelo de la vita de larga duración. Consideraciones sobre su estructura literaria (289-306); E. D¶$NGELO, La Passio Raginaldi principis de Pedro de Blois (siglo XII) (307-317); J. C. MARTÍN, La biografía dentro de la autobiografía: el caso de Valerio del Bierzo (s. VII) (319- 2QUHJUHWWHO¶DEVHQFH G¶XQLQGex. R. G. Vasiliki M. LIMBERIS. Architects of Piety: The Cappadocian Fathers and the Cult of the Martyrs. Oxford, University Press, 2011, XVIII-232 p., ill. [ISBN 978-0-19-973088-9]. ² Le titre et le sous-titre résument admirablement la thèse défendue par V. M. L. &HWWH GHUQLqUH V¶DWWDFKH HQ HIIHW j GpPRQWUHU ©KRZ WKRroughly martyr piety defined Christianity for the Cappadocian Fathers and the Analecta Bollandiana, 130 (2012).

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laity» (p. 7). Il serait plus pertinent de parler de dévotion envers les saints dans leur ensemble. En effet parmi les personnages dont les actes ont impressionné les Pères cappadociens, figure en bonne place Grégoire le Thaumaturge, confesseur de la Foi et non martyr. Malheureusement, cette distinction est ignorée G¶XQERXWjO¶DXWUH de O¶RXYUDJHFHTXLQ¶HVWpas sans conséquence: la confusion entre ces deux types de sainteté oblitère le fait que durant ce IVe s., la sainteté martyriale cède le pas à une sainteté non sanglante, faute de persécutions pourrait-on dire. En associant à leurs propres familles le presWLJHG¶pPLQHQWVUHSUpVHQWDQWVGXVDQFWRUDOWHOVTXH*Upgoire le Thaumaturge, Thècle et les 40 Martyrs de Sébastée, et en sanctifiant plusieurs proches peu après leur décès, les Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée et Grégoire de Nysse participent eux-mêmes à cette transformation, ce dont ne semble pas VHUHQGUHFRPSWH90//¶HQthousiasme dont fait preuve cette dernière tout au ORQJGHO¶H[SRVpQHVXIILWSDVjFRPSHQVHUXQpWDWGHODTXHVWLRQGpILFLHQW X. L. Cyril ze Scytopolis. ħ\ZRW\PQLFKyZSDOHVW\ĔVNLFK Trad. [polonaise] E. DĄ%52:6.$, introd. et commentaire R. K26,ē6., (= ħUyGWD PRQDVW\F]QH 60). Kraków, Tyniec Wydawnictwo Benedyktynów, 2011, 524 p. [ISBN 978-83-7354411-6]. ² 6HXOHPHQWWUDGXLWHMXVTX¶jSUpVHQWHQIUDQoDLV, en anglais et en italien, O¶°XYUH GH &\ULOOH GH 6F\thopolis est désormais accessible aux lecteurs polonais grâce à ce travail qui paraît dans la série des Sources monastiques, SXEOLpHSDUO¶DEbaye de Tyniec, à proximité de Cracovie. Cette traduction se fonde sur le texte grec publié par E. Schwartz, mais prend également en considération les compléments géorJLHQ9LHGH-HDQO¶+pV\FKDVWHpGLWpHSDU**DULWWH HWDUDEH9LHGH$EUDDmios, pGLWpHSDU**UDI GHO¶°XYUHF\ULOliennH/HSURI5.RVLĔVNLVLJQHXQHVROLGHLQWURGXFWLRQS RO¶RQWURXYHUDQRWDPPHQWXQHELEOLRJUDSKLHjMRXUHW un commentaire très fouillé du texte. Trois index (scripturaire, noms de personnes et noms de lieux) facilitent la lecture. Nous proILWRQVGHFHWWHQRWLFHSRXUDWWLUHUO¶DWWHQWLRQVXUOHIDLWTXHODFROlection des Sources monastiques, lancée il y a presque 20 ans, a déjà publié en traduction plusieurs textes hagiographiques importants: Vies des Pères du Jura (vol. 1, 1993), Apophtegmes des Pères du désert YRO        O¶Histoire des moines syriaques de Théodoret (vol. 7, 1994), la Vie de S. Martin par Sulpice Sévère (vol. 8, 1995), les Vies de moines composées par Jérôme (vol. 10,  O¶Histoire Lausiaque de Pallade (vol. 12, 1996), la Vie de S. Séverin par Eugippe (vol. 13, 1996), les Dialogues de Grégoire le Grand (vol. 23, 2000), la Vie de S. Augustin par Possidius (vol. 26, 2007), les Vies de S. Patrick (vol. 29, 2003), la Vie de S. Antoine par AthanaVHYRO O¶Historia monachorum in Ægypto (vol. 42, 2007), les Vies des SS. Honorat et Hilaire (vol. 48, 2009), ou encore les Narrationes XWLOHVjO¶kPHGH3DXOGH0RQHPEDVLHYRO  M. STAROWIEYSKI ́Ԗ̬̫̩ Ԉ̫̠̫½̫ҡ̧̦̥̫̩. Studies in Honour of Jan Olof Rosenqvist. Ed. by D. SEARBY ± E. BALICKA WITAKOWSKA ± J. HELDT (= Acta Universitatis Upsaliensis. Studia Byzantina Upsaliensia, 12), Uppsala, 2012, VIII-239 p., ill. [ISBN 978-91-

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554-8107-0]. ² Digne VXFFHVVHXU GH / 5\GpQ ‚   - 2 5RVHQTYLVW V¶LQtéressa lui aussi à la littérature hagiographique byzantine. 6RQ QRP Q¶HVW-il pas irrémédiablement associé aux dossiers des saints Théodore de Sikéon, Irène de Chrysobalanton et Eugène de Trébizonde "2QQHV¶pWRQQHUDGRQFSDVGHWURXYHU GDQV FH YROXPH TXL VDOXH VRQ DFFHVVLRQ j O¶pPpULWDW SOXVLHXUV FRQWULEXWLRQV TXL relèvent de nos études: A. ACCONCIA LONGO, Le fonti di Teodoro Prodromo negli epigrammi per San Basilio di Cesarea (p. 15-30); Chr. AMADOU, Domnika: une sainte à revoir, un texte [BHG 562] à corriger (p. 53-61); P.-A. BODIN, Canonization and Politics in Post-Soviet Russia (p. 95-106: VXUOHVFDQRQLVDWLRQVUpFHQWHVGH)HGRU8ãDNRY(XJHQ\5RGLRQRYHW.VHQLDGH6DLQW-Pétersbourg); St. CONSTANTINOU, Virginity in Danger: Holiness and Sexuality in the Life of Mary of Antioch [BHG 1045] (p. 123-132); Br. DAHLMAN, The Sabaitic Collection of the Apophthegmata Patrum (p. 133-146); V. DÉROCHE, ³7RXWG¶XQFRXS´O¶pSLSKDQLHPDVTXpHGDQVOHVUHFXeils GH PLUDFOHV GH O¶$QWLTXLWp WDUGLYH (p. 147-157: miracles de Cosme et Damien, Artemius); S. EFTHYMIADIS, A Game of Dice and a Game of Chess: a Byzantine vs. a Scandinavian Allegory (p. 159-167: à propos de la Vie de Syméon le Fou [BHG 1677], ch. XXXVII); D. M. SEARBY, Byzantine «Encyclopedism», Sacro-Profane Florilegia and the Life of Saint Cyril Phileotes [BHG 468] (p. 197-209); A.-M. TALBOT, Nikodemos, a Holy Fool in Late Byzantine Thessalonike (p. 211-HQUpDOLWpWUDGXFWLRQDQJODLVHGHO¶pORge BHG G¶DSUqVO¶pGLWLRQGH' Tsamis [Thessalonique, 1985]); D. WESTBERG, A Rose-Bearing Bough of Piety: Literary Perspectives on the Life of Theodore of Sykeon [BHG 1748] (p. 227-237). X. L.

Christophori Mitylenaii versuum variorum collectio cryptensis, edita a Marc DE GROOTE (= Corpus Christianorum. Series Graeca, 74). Turnhout, Brepols, 2012, XCVI-233 p. [ISBN 978-2-503-54092-4]. ² Christophore de Mytilène, peut-être le plus grand poète byzantin du XIe s., nous a laissé quatre calendriers métriques, dûment recensés dans la BHG sous les nos 1617qII (le plus ancien), 1617qI, 1617qIII et 1617qIV; le souci critique dont il fit preuve dans la sélection des comPpPRUDLVRQVOXLYDOXWG¶rWUHSURPXDXWLWUHGH©EROlandiste ante litteram» par celle qui avait édité en 1980 ses Calendari in metro innografico dans la collection des Subs. hag. HQO¶RFFXUUHQFHW FI$Ǻ99 (1981), p. 169. Le culte des saints ne FRQVWLWXDLW FHSHQGDQW SDV OD VHXOH VRXUFH G¶LQVSLUDWLRQ GH O¶DXWHXU FRPPH HQ Wpmoignent ses ̯̏ҡ̲̫̥̠̥қ̱̫̬̫̥ tout récemment publiés par M. D. G. dans la Series graeca du Corpus Christianorum. Ces 2856 vers répartis en 145 poèmes abordent des sujets variés: personnages en vue, amis, parents, édiILFHV°XYUHVG¶DUWRXHQcore plusieurs scènes de la vie quotidienne à Constantinople. Néanmoins, quelques-unes de ces compositions sont encore dédiées à des saints: voir les Carmina O¶DS{WUH 7KRPDV 6\PpRQVW\OLWHO¶$QFLHQ OD9LHUJH0Drie), 51 (icone de Thècle), 68 et 69 (icone de Cyr), 74 (décollation de Jean-Baptiste), 80 (Lazare), 80 (Denys [Aréopagite "@   VXU OH P\URQ V¶pFRXODQW GH OD GpSRuille de S. Pantéléimon ± préFLVRQVTX¶LOV¶DJLWYUDLVHPEODEOHPHQWGHODUHOLTXHH[SRVpHGDQVO¶pJOLVHGpGLpH au martyr de Nicomédie, située dans le quartier ̯Қ̝̬̮̫̊ԉ de CP.: cf. à ce sujet R. JANIN, /DJpRJUDSKLHHFFOpVLDVWLTXHGHO¶HPSLUHE\]DQWLQ partie I, t. 3: Les églises et les monastères, Paris, 1953, p. 402), 101 (icone du prophète Élie), 106 (XL martyrs de Sébastée), 113 (naissance de Jean-Baptiste), 121 (Jacques le Perse), 128 (Apôtres), 133 (XL martyrs [de Sébastée ?]), 139 (Saints Innocents) et 141 (Jean Chrysostome). Le texte est établi à partir de 40 témoins, dont un seul, le ms. Cryp-

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tensis =Į;;,;XIIIe VVLJOH* WUDQVPHWO¶HQVHPEOHGXUHFXHLOG¶XQHPDQLqUH TXLQ¶HVWSDVWRXMRXUVRSWLPDOH6¶DSSX\DQWVXUXQHEDVHGRFXmentaire plus étendue, le travail de M. D. G. est donc appelé à remplacer les précédentes éditions des ̯̏ҡ̲̫̥̠̥қ̱̫̬̫̥ X. L. Rimbert. Vie de saint Anschaire. Trad. du latin, présenté et annoté par JeanBaptiste BRUNET-JAILLY (= Sagesses chrétiennes). Paris, Éditions du Cerf, 2011, 287 p., cartes [ISBN 978-2-204-09435-1]. ² La Vita G¶$QVFKDLUH(BHL 544-545), pFULWHSDU5LPEHUWSHXDSUqVODPRUWGXVDLQW‚ FRQVWLWXHXQWpPRLJQDJHIRQdamental sur les premiers efforts menés pour évangéliser les peuples scandinaves. Elle retrace comment le jeune moine de Corbie, alors écolâtre à Corvey, suivit le URL +DUDOG .ODN UpFHPPHQW EDSWLVp HW VpMRXUQD G¶DERUG DX 'DQHPDUN -828) puis à Birka, le grand port des Suédois (829-830). Nommé ensuite archevêque de Hambourg ± un siège spécialement créé pour lui ±, Anschaire dut chercher refuge à Brême après le sac de sa ville par des pirates danois, HQ&HODQHO¶HPSrFKD pourtant pas de participer à de nouvelles missions au Danemark (vers 848) et en Suède (vers 851-854). Si la Vita ORXHODIRLHWO¶DXGDFHG¶$QVFKDLUHHOOHQHIDLWSDV mystère des visées politiques de son apostolat: le moine avait été officiellement mandaté par Louis le Pieux et reçut du pape «toute autorité pour prêcher ces peuples» (VA, c. 13). Elle ne surestime pas non plus les succès enregistrés par le saint: accueilli avec bienveillance à Birka, où il reçut du roi BjöUQO¶DXWRULVDWLRQGHSUrcher librePHQWOHPLVVLRQQDLUHVHKHXUWHVRXYHQWjO¶LQGLIIpUHQFHYRLUHj O¶RSSUREUH des païens. MentionQRQV j FHW pJDUG O¶pWRQQDQW FKDS  GDQV OHTXHO XQ KRPPH, délégué par le «s\QRGHGHVGLHX[ªJHUPDQLTXHVHQMRLQWOHV6XpGRLVGHV¶pFDUWHUGX ©GLHXpWUDQJHUª©GHO¶DXWUHGLHXGRQWODGRFWULQHQRXVHVWKRVWLOHª, et de reprendre «offrandes» et «sacrifices» sous peine de voir disparaître la prospérité. Le récit, composé avec talent par celui qui IXWO¶DPLG¶$QVFKDLUH et son successeur à la tête GHO¶DUFKHYrFKpG¶+DPERXUJRIIUHQRPEUHG¶LQIRUPDWLRQVVXUOHV©SHXSOHVGXGHhors» qui, pour les Francs, restaient alors des «inconnus», des «barbares», et sur leurs coutumes. Il transmet un tableau vivant, riche en anecdotes, des missions successives entreprises par ceux qui avaient fait leur OH YHUVHW G¶,VDwH «Îles, écoutezmoi !» (VA, c. 25). Il livre aussi une source essentielle sur la première organisation ecclésiastique du NRUGGHO¶$OOHPDJQH6XUOHSODQWKpRORJLTXH5LPEHUWV¶pYHUWXH j MXVWLILHU TX¶$QVFKDLUH PDQLIHVWHPHQW ©LQFRQVRODEOHª GH Q¶DYRLU SX YHUVHU VRQ sang pour son idéal, mérite le titre de martyr. Enfin, la fréquence des visions (une dizaine) accordées au saint constitue une autre caractéristique singulière du récit. On se réjouira de disposer de la première traduction intégrale en français de FHWWH°XYUH. Bien que cela ne soit pas explicitement précisé, celle-ci paraît se fonder VXUO¶pGLWLRQGHVMonumenta Germaniae Historica (la plus importante des deux «éditions de référence» citées à la p. 240). Quatre-vingt-cinq pages de notes suivent cette traduction et fournissent un commentaire abondant et didactique (hormis O¶XQHRXO¶DXWUHFRTXLOOHRQUHJUHWWHra quelques formulations approximatives telle, à la n. 150, celle de synode «de Lestines» fixé en 745, alors que la majorité des chercheurs actuels placent le synode «des Estinnes» en 744 au plus tard). Une table chronologique, des index (entre autres un très utile index thématique), trois cartes

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(de médiocre facture) et une bibliographie aident le lecteur à profiter pleinement du récit de cette épopée missionnaire haute en couleurs. F. D. V. Ad libros ! 0pODQJHVG¶pWXGHVPpGLpYDOHVRIIHUWVj'HQLVH$Qgers et JosephClaude Poulin. Ed. J.-Fr. COTTIER ± M. GRAVEL ± S. ROSSIGNOL. Montréal, Presses GH O¶8QLYHUVLWp   S LOO >,6%1 -2-7606-2202-9]. ² «Ad libros ! µ$X[ OLYUHV ¶ FH FUL DWWULEXp j GRP *XLOODXPH GH 5D\QDOG DX PRment où le feu UDYDJHDLWOD*UDQGH&KDUWUHXVHORUVGHO¶LQFHQGLHGHHVWjODIRLVXQHLQjonction et un élan que tout médiéviste peut reprendre à son compte: élan du chercheur vers ses sources, injonction du professeur à ses élèves. Ces deux mots latins, qui ont servi depuis des années de devise à Denise Angers et Joseph-&ODXGH3RXOLQ« IRUPHQWGRQFXQWLWUHLGpDOSRXUOHVPpODQJHVTXLFpOqEUHQWFHFRXSOHG¶KXPDQLVWHV passionnés. Ad libros ! fredonne Claude quand, même le dimanche après-midi, il court vers la bibliothèque assouvir sa soif de lectures, ad libros ! chantonne aussi Denise quand elle lit et édite ses sources médiévales, ad libros ! entonnent-ils en FK°XUYDOLVHVjODPDLQDXPRPHQWGHV¶HQYROHUSRXUO¶(XURSHHQPDUVHQMXLOOHW et en octobre suivant XQFDOHQGULHUELHQFRQQXGHOHXUVDPLVG¶LFLHWGHOj-bas» (exWUDLW GH O¶DYDQW-propos). Parmi les dix-neuf contributions qui composent ce volume, on retiendra surtout les suivantes, qui concernent nos études: St. LEBECQ, Les Frisons de Saint-Goar. Présentation, traduction et bref commentaire des chapitres 28 et 29 des Miracula sancti Goaris de Wandalbert de Prüm (11-20); H. RÖCKELEIN, Des «saints cachés»OHVUHOLTXHVGDQVOHVVpSXOWXUHVG¶DXtel. Quelques problèmes de recherche (21-34); M. GRAVEL, Judith écrit, Raban Maur répond. Premier échangH G¶XQH ORQJXH DOOLDQFH -48); M. PARISSE, Un évêque réformateur: Gauzelin de Toul (922-962) (69-82); R. LE JAN, Mémoire, compétition et pouvoir. Le manuscrit de la Vie de Mathilde de Toscane (Vat. Lat. 4492) (105-120); Fr. DOLBEAU, La prédication pour les fêtes de reliques (139-161); M. GOULLET, Poésie et mémoire des morts. Le rouleau funèbre de Mathilde, abbesse de la Sainte-7ULQLWp GH &DHQ ‚   (163-198); J.-Fr. COTTIER, Du bon usage des recueils apocryphes. Les manuscrits Lyon, B.M. 622 et 456, et les éditions modernes des Prières ou Méditations de saint Anselme (199-221); D. DESLANDRES, /DUHOLJLHXVHHWVHVOLYUHV/HFDVGH0DULH*X\DUWGHO¶,QFDUQDWLRQDXGpEXWGHOD Nouvelle-France (349-374). Un bref profil de Denise Angers (par V. GAZEAU) et de Joseph-Claude Poulin (par M. HEINZELMANN), suivi de leur bibliographie respective, concluent ce beau recueil. R. G.

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PUBLICATIONS REÇUES 8Q JUDQG QRPEUH GH FKHUFKHXUV QRXV IRQW O¶KRQQHXU HW O¶DPLWLp GH QRXV envoyer un exemplaire (volume, tiré à part ou photocopie) de leurs travaux. 4X¶LOV HQ VRLHQW UHPHUFLpV 3OXVLHXUV GHV WLWUHV PHQWLRQQpV IHURQW O¶REMHW G¶XQ compte rendu dans un prochain numéro de la Revue. I. HAGIOGRAPHICA AMATO, A. I santi nella Chiesa. Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2010, 462 p., ISBN 978-88-209-8372-7. ², I santi si specchiano in Cristo. Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2011, 419 p., ISBN 978-88-209-8575-2. ANDENNA, C. Heiligenviten als stabilisierende Gedächtnisspeicher in Zeiten religiösen Wandels, in Literarische und religiöse Kommunikation in Mittelalter und Früher Neuzeit. DFG-Symposien 2006. Hg. P. STROHSCHNEIDER. Berlin, Walter de Gruyter, 2009, p. 526573. BAUMEISTER, Th. Zur Entstehung der Märtyrerlegende, in Christian Martyrdom in Late Antiquity (300-450 AD). History and Discourse, Tradition and Religious Identity. Ed. P. GEMEINHARDT ± J. LEEMANS (= Arbeiten zur Kirchengeschichte, 116). Berlin, de Gruyter, 2012, p. 35-48. Benedetto XIV (Prospero Lambertini). La beatificazione dei servi di Dio e la canonizzazione dei beati. 2 vol. Città del Vaticano, Congregazione delle cause dei santi ± Libreria Editrice Vaticana, 2010, 842 p. + 12 pl. et 718 p. + 14 pl., ISBN 978-88-209-8409-0 et -8588-2. BENVENUTI, A. Arnolfo e Reparata. Percorsi semantici nella dedicazione della cattedrale fiorentina, in $UQROIR¶V0RPHQW Acts of an International Conference (Florence, May 26-27, 2005). Ed. D. FRIEDMAN ± J. GARDNER ± M. HAINES. Firenze, Leo S. Olschki, 2009, p. 233-252 + 13 ill. [Reparata v. m.; Zenobius ep. Florentinus; Iohannes Baptista] CASSIDY-WELCH, M. Incarcération du corps et libéraWLRQGHO¶HVSULWXQPRWLI hagiographique, in Enfermements. Le cloître et la prison, VIe-XVIIIe siècle. Dir. I. HEULLANT-DONAT ± J. CLAUSTRE ± É. LUSSET (= Homme et société, 38). Paris, Publications de la Sorbonne, 2011, p. 57-70. Cathédrale et pèlerinage aux époques médiévale et moderne: reliques, processions et dévotions à O¶pJOLVH-mère du diocèse. Sous la dir. de C. VINCENT ± J. PYCKE (= Bibliothèque de la 5HYXHG¶KLVWRLUHHFFOpVLDVWLTXH 92). Louvain-la-Neuve, Collège Érasme ± Leuven, Universiteitsbibliotheek, 2010, 330 p., ill. Cesare Baronio tra santità e scrittura storica. Cur. G. A. GUAZZELLI ± R. MICHETTI ± Fr. SCORZA BARCELLONA (= Università degli studi di Roma Tre. Dipartimento di studi storici, geografici, antropologici. Studi e ricerche, 29). Roma, Viella, 2012, XXXII-535 p., ill., ISBN 978-88-8334-468-8. Christian Martyrdom in Late Antiquity (300-450 AD). History and Discourse, Tradition and Religious Identity. Ed. P. GEMEINHARDT ± J. LEEMANS (= Arbeiten zur Kirchengeschichte, 116). Berlin, Walter de Gruyter, 2012, VI-259 p., ISBN 978-3-11-026351-0. COLLINS, D. J. The Renaissance of the Maccabees: Old Testament Jews, German Humanists, and the Cult of the Saints in Early Modern Cologne, in Dying for the Faith, Killing for the Faith. Old-Testament Faith-Warriors (1 and 2 Maccabees) in Historical Perspective. Ed. G. SIGNORI (= %ULOO¶V6WXGLHVLQ,QWHOOHFWXDO+LVWRU\ 206). Leiden, Brill, 2012, p. 211-245, ill.

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INDEX SANCTORUM Indicem in pagellas 151-179, 182-208, 359-419 videsis supra p. 181, 209-212, 420-421 Abraham et Georgius Scetiotae mon.: 235 Abramius ep. Cratiae mon. Palaest.: 454 Abundius mon. Villariensis: 445 Acisclus et Victoria mm. Cordubae: 235 Adalbertus ep. Prag. m.: 234, 461 Adalhardus ab. Corbeiensis: 437 Aegidius ab. in Occitania: 68, 149, 218, 233, 440 Aemilianus conf. in Aquitania: 461 Agnellus ab. Neapoli: 437 Agnes de Bohemia, Ord. S. Clarae: 234 Agnes v. m. Romae: 437 Albinus ep. Andegavensis: 69 Alphonsus a Ligorio: 230 Alpinianus presb. in Aquitania: 355 Amadeus IX dux Sabaudiae: 449 Amalberga v. in Belgio: 60-62, 67, 85, 87 Amandus ep. Traiectensis: 56-57, 434 Amatus ep. Sedunensis: 435, 443 Ambrosius Autpertus ab.: 49, 85, 87 Ambrosius ep. Mediolanensis: 70 Amicus ab. Rambonensis: 91 Ananias, Azarias et Misael: cf. Pueri III Andreas ap.: 218, 440 Andreas seu Zoerardus et Benedictus erem. in Ungaria: 461 Angela de Fulginio: 439, 461 Angeli: 461 Angelina de Corbara: 439 Anna mater B. V. Mariae: 223 Ansbertus ep. Rotomagensis: 434 Anselmus ep. Cantuariensis: 457 Anskarius ep. Hammaburg.: 235, 456 Ansovinus seu Ansuinus ep. Camerinus: 114, 148, 149 Anthimus, Sisinnius, Pinianus et Lucina, et soc. mm.: 91 Antonius ab. in Thebaide: 258, 274, 281, 356, 428, 438, 454 Aphrodisius ep. Biterrensis: 354, 356

Apollinaris ep. Ravennas: 148 Apophthegmata Patrum: 454, 455 Apostoli: 431, 455 Apostoli et discipuli Domini: 426 Arduinus presb. Arimini: 91, 124 Arialdus m. Mediolani: 114 Arnoldus conf. in agro Iuliacensi: 234 Arnulfus ep. Mettensis: 434 Arnulfus mon. Villar.: 445 Artemius m. Antiochiae: 455 Athanasius Lemnius neom.: 234 Athanasius ep. Methonensis: 459 Audoenus ep. Rotomagensis: 57, 67, 86, 87, 219 Audomarus ep. Tarvannensis: 442-443 Augustinus ep. Hippon.: 71, 114, 235, 438, 454 Aunarius ep. Autisiodor.: 434 Austreberta abb. Pauliacensis: 95, 434 Avitus conf. Aurelian. seu Miciacensis: 436 Barbara v. m.: 70 Barbatus ep. Beneventanus: 95 Barlaam et Iosaphat: 453 Barsanuphius et Iohannes mon.: 19, 23 Bartholomaeus ap.: 148, 149 Basilius ep. Caesareae: 229, 454, 455 Begga vid. filia Pippini: 70 Benedictus XI p.: 226-227 Benedictus Biscopus: 62 Benedictus ab. Casinensis: 71, 90, 125, 128, 148, 149, 229, 232, 234 Benedictus, Iohannes et soc. (quinque fratres) mm. in Polonia: 461 Benedictus ab Urbino: 235 Benignus m. Divione: 68 Beraldus et soc. Ord. S. Francisci mm. in Marochio: 235 Bernardinus Senensis: 461

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INDEX SANCTORUM

Bernardus ab. Claravallensis: 235, 438, 443-444 Bertinus ab. Sithivensis: 442 Bessarion ab. in Aegypto: 256, 258-259 Blaithmacus presb. m. Scot.: 437 Blasius ep. Sebastenus m.: 235 Bobo seu Bovo conf. Viqueriae: 460 Bonifatius ep. Mogunt. m.: 233, 235 Botulfus ab.: 218-219 Braulio ep. Caesaraugust.: 315-348, 461 Brendanus ab. Clonfert.: 217 Bruno ep. Coloniensis: 438 ˿̬̰Ԗ̩̝ thaumaturga culta in Cypro: 235 Caesaraugustani mm.: 323 Caesarius ep. Arelatensis: 214-216 Canio ep. Afer cultus Acheruntiae: 95 Carolus Magnus imp.: 234 Carolus ab. Villariensis: 445 Cassianus ludimagister m. apud Forum Cornelii: 436 Catharina v. m. Alexand.: 40-88, 235, 446 Catharina v. Bononiensis: 439 Catharina Senensis: 439 Ceslaus O. P.: 235 Christina v. m. Vulsinii: 148 Christophorus m. in Lycia: 435, 436 Chrodegangus ep. Sagiensis: 230 Chrysogonus m. Aquileiae: 233 Cirycus et Iulitta mm. Tarsi: 436 Clara v. Assisiensis: 439 Clara de Cruce abb. apud Montem Falconem: 439 Clemens Alexandrinus: 427 Coemgenus, al. Keivinus, ab. Glendaloc.: 217 Coleta v. reformatrix Ord. S. Clarae: 223 Columba Reatina: 439 Columbanus ab. Luxoviensis: 149 Constantinus imp.: 236, 427 Constantinus Hydraeus neom.: 461 Cornelius p. m.: 230 Cosmas et Damianus mm.: 91, 455 Crux Christi: 349-350, 440 Cyprianus ep. Carthag. m.: 259, 322, 336, 341, 427

Cyprianus magus Antiochenus, Iustina et Theoctistus mm.: 259, 269, 277-278, 462 Cyrillus asceta Phileae in Thracia: 455 Cyrillus et Methodius Slavorum apost.: 462 Cyrus et Iohannes mm. in Aegypto: 455 Damianus Iosephus De Veuster: 447 Daniel propheta: 215, 286-287 Daniel de Cormóns: 462 Daniel mon. Scetiota: 256 David solitarius Thessalonic.: 234 Demetrius m. Thessalonic.: 236, 459, 462 Desiderius ep. Cadurcensis: 434 Dionysius ep. Parisiensis: 71, 230, 437, 440, 455 Dominica a Paradiso: 439 Domnica hegumena CP: 455 Domninus m. in ducatu Parmensi: 460 Domnio ep. Salonitanus m.: 460 Donatus ep. et Hilarianus mm. Aretii: 148 Donatus, Felix et soc. mm. (Duodecim fratres) culti Beneventi: 148 Dulas m. in Cilicia: 256 Dulas mon. discipulus Bessarionis: 255282 Dunstanus ep. Cantuariensis: 219, 236 Edmundus rex Angliae Orient. m.: 219 Eduardus rex dictus Confessor: 219 Eigil seu Aegil ab. Fuldensis: 437 Elias propheta: 215, 455 Elias Siculus mon. in Calabria: 234 Eligius ep. Noviom.: 434, 435, 437 Elisaeus propheta: 215 Emigdius ep. Asculanus m.: 92, 143 Emmanuel ep. Cremonensis: 461, 462 Engratia v. m. Caesaraugust.: 322-323, 325, 337-338, 341 Erhardus ep. cultus Ratisbonae: 349 Ermengaudus ep. Urgellensis: 462 Erminus ep. et ab. Lobiensis: 229 Ethelbertus rex Or. Angl. m.: 219 Ethelburga abb. Berecingensis: 219

INDEX SANCTORUM Eugenia, Prothus et Hyacinthus mm.: 462 Eugenius Rodionov: 455 Eugenius ep. Toletanus: 236 Eugenius ep. Trapezunte: 455 Eusebia abb. Hammaticensis: 443 Eustachius (al. Placidus) et soc. mm.: 435, 436 Euthymius Bulgarorum patriarcha: 462 Faro ep. Meldensis: 230 Febronia v. et soc. mm. Sibapoli: 95, 287, 462 Fides v. m. Aginni: 219, 233 Firmanus ab. in dioec. Firmana: 89-150 Foillanus m. Fossis in Belgio: 447 Folcuinus ep. Tarvannensis: 229 Francisca Romana vid.: 439 Franciscus Assisiensis: 332, 349-350, 438, 447, 462 Froilanus ep. Legionensis: 232 Fronto ep. Petragoricensis: 229 Frontonius ab. in Aegypto: 354, 356 Fructuosus ep. Tarracon., Augurius et Eulogius mm.: 322, 336, 341 Fulgentius ep. Astigitanus (Carthagin.): 315-320, 324, 326, 330, 333, 337, 345 Furseus ab. Latiniac.: 216 Fuscianus, Victoricus et Gentianus mm. Ambianis: 58-59 Gallus ab. in Alamannia: 53, 233, 236 Gaudentius ep. Absarensis in Istria: 461 Gaugericus ep. Camerac.: 63, 434, 435 Gelasius I p.: 226 Genesius mimus m. Romae: 462 Genulfus ep. in Gallia: 52 Georgius Cappadox m.: 70, 80, 219, 236, 260 Gerardus ab. Broniensis: 442 Germanus ep. Autisiodor.: 63, 230, 355 Germanus ep. Paris.: 435 Gertrudis abb. Nivialensis: 447 Glyceria et Laodicius mm. Heracleae: 463 Goar presb. in dioec. Trever.: 457 Gobertus comes Asperi Montis mon.: 446 Gratus et Ansutus mm.: 463

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Gregorius Magnus p.: 222, 226, 354-355, 438 Gregorius VII p.: 227-228 Gregorius Illuminator ep. Maioris Armeniae: 260 Gregorius Nazianz. ep. CP: 229, 258, 454 Gregorius thaumaturgus ep. Neoc.: 454 Gregorius ep. Nyssenus: 454 Gregorius presb. m. Spoleti: 148 Guntherus erem. in Bohemia: 234 Hadelinus conf.: 446 Hathumoda abb. Gandersheim.: 437 Hedwigis ducissa Silesiae: 463 Helena imperatrix: 52, 352 Helena v. culta Trecis: 351-353 Helenus mon. in Aegypto: 352-353 Hermenegildus rex m. in Hisp.: 324, 337 Hierarchae tres: 229 Hieronymus presb.: 241-254 Hieronymus Savonarola: 438, 439 Hilarion ab. in Palaestina: 19-20, 94, 251252, 430 Hilarius ep. Pictavensis: 454 Hildefonsus ep. Toletanus: 232, 463 Hildegardis abb. Bing.: 439 Honoratus ep. Arelatensis: 454 Humilitas abb. S. Iohannis prope Florent.: 236, 439 Iacobus Maior ap.: 218, 232, 338, 346, 355, 463 Iacobus Intercisus m. in Perside: 455 Ianuarius ep. Benevent. et soc. mm.: 236 Iesus Christus: 328, 339, 342-343, 346, 430 Evangelium Nicodemi: 463 Imago / Imagines: 354-355, 460 Imago Edessena: 430, 463 Miracula: 123 Miracula eucharistica: 463 Innocentes mm.: 455 Innocentius V p.: 226 Innocentius XI p.: 227 Iob patriarcha: 274, 281 Iohannes ap.: 78, 440

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INDEX SANCTORUM

Iohannes XXIII p.: 226-227 Iohannes Baptista: 18, 65, 133, 218-220, 455, 458 Iohannes Bosco presb.: 228 Iohannes Cassianus: 427, 438 Iohannes Chrysostomus ep. CP: 229, 283293, 351-353, 432-433, 455, 463 Iohannes Eleemosynarius: 354-355, 430 Iohannes Fischer ep. m.: 224 Iohannes Gualbertus: 438 Iohannes Paulus II p.: 226-228, 450 Iohannes ep. hesychastes Sabaita: 454 Ionas propheta: 463 Ionatus ab. Marchianensis: 435 Ioseph patriarcha et Aseneth uxor: 436 Irene hegumena in Chrysobal. CP: 455 Isaacius ep. thaum. in Cypro: 463 Isabella v. filia Ludovici VIII regis Franciae: 463 Isaias mon. in Palaestina: 14-15, 19-23, 25 Isidorus ep. Hispalensis: 232, 315-319, 324, 326, 330, 333, 337, 345, 463 Iudocus erem. in pago Pontivo: 446 Iuliana prior. Montis Cornelii: 446 Iulianus ep. Cenomannensis: 233 Iulianus ep. Toletanus: 232 Iurenses Patres: 454 Iustina reclusa Aretina: 464 Iustinus m. Luparae in agro Paris.: 435, 436 Iustinus philosophus m. Romae: 427 Iustus puer Autisiodor. m. Bellovac.: 436 Kilianus ep. et soc. mm. Herbipoli: 145 Lambertus ep. Traiectensis: 68, 464 Laurentius diac. m. Romae: 218, 318, 321, 336, 341, 440 Lazarus amicus Christi: 222-223, 436, 455 Leander ep. Hispalensis: 315-320, 324, 326, 330, 333, 337, 341, 345 Lebuinus presb. Daventriae: 435, 437 Leo IX p.: 226 Leodegarius ep. Augustodun.: 434, 464

Leonardus Murialdus: 236 Leonardus conf. Nobiliac.: 218 Liudgerus ep. Monasteriensis: 236 Liutrudis v. in dioec. Catalaunensi: 437 Lucia Mangano: 439 Lucia v. m. Syracusis: 69 Lucilla, Flora et soc. mm. Romae: 148 Lucinius ep. Andegavensis: 69 Ludmilla ducissa Bohemiae: 233-234 Lukardis monialis in Superiore Wimaria: 464 Luxorius et soc. mm. in Sardinia: 464 Macarius mon. in Aegypto: 94 Mael Ruain ab. Tamlacht.: 216 Malachias ep. Conerensis: 232 Malchus mon. captivus: 94, 241-254, 356 Mamas seu Mammes m. Caesareae: 437 Marcella vid. Romana: 52 Marcellinus a Capradosso: 236 Marcellinus et Petrus mm. Romae: 436 Marcellus ep. Diensis: 437 Marcianus ep. Frequentinus: 464 Marcus evangelista: 460 Marcus Atheniensis erem.: 258 Marcus ep. Lucerinus: 236 Margarita seu Marina v. m. Antioch.: 80, 218-220 Maria v. Antiochiae: 455 Maria Deipara: 218-220, 223, 224-225, 232, 236, 329, 335, 339-340, 347, 440, 442, 445, 446, 449, 450-452, 455, 464 Imagines: 224-225, 451, 460, 464 Miracula: 307-314, 464 Protevangelium Iacobi: 223 Maria Dominica Lazzeri: 439 Maria Magdalena: 218-219, 222-224, 230, 233 Marius, Martha, Audifax et Abacuc mm. Romae: 70 Martha v. hospita Christi: 222-223 Martialis ep. Lemovicensis: 355 Martinus I p.: 90, 100, 115, 126, 226 Martinus erem. in Montemarsico: 94 Martinus ep. Turon.: 70, 78, 215, 230, 333, 355, 433, 440, 446, 454, 464

INDEX SANCTORUM Martyres Aegyptii: 427 Martyres Afri: 427 Martyres Gorcumienses: 464 Martyres LX (uel LXIII) Hierosol.: 464 Martyres Hispani: 439 Martyres Romani e catacumbis eruti: 465 Martyres Thebaei: 437 Matthias ap.: 440 Maurilius ep. Andegavensis: 69 Mauritius et soc. mm. Agaunenses: 437, 440 Maurontus ab. in Belgio: 443 Maurus disc. S. Benedicti ab. Glannafol.: 69, 92 Maximinus ep. Treverensis: 435 Maximus ep. Reiensis: 434-435 Menas m. in Aegypto: 234 Mercurius m. Caesareae Cappad.: 78 Michael archangelus: 78, 218, 427, 440, 449 Michan cultus Dubliniae: 237 Milada abb. Pragensis: 234 Minias m. Florentiae: 438 Monachi in Sina et Raithu mm.: 213-214, 256 Monica vid. mater S. Augustini: 237 Moyses legislator et propheta: 18, 27 Mustiola m. Clusii: 465 Narrationes animae utiles: 213-214, 454 Neomartyres: 234, 465 Nestor m. Thessalonicae: 459 Nicander, Marcianus et soc. mm. in Campania: 95 Nicephorus mon. Latmensis dein ep. Milesius: 260 Nicodemus iun. m. Thessalonic.: 455 Nicolaus ep. Myrensis: 69, 79, 218-219, 237, 440, 446 Nicolaus a Tolentino: 465 Odo ab. Cluniacensis: 77 Omnes sancti: 218, 230, 455 Osgitha v. m. in Anglia: 219-220 Oswaldus rex Nordanhymbr. m.: 237

475

Otmarus ab. Sangallensis: 233 Pachomius ab. in Thebaide: 94, 356 Paldo ab. S. Vincentii ad Vulturnum: 49 Pamoun m. in Aegypto: 465 Pamphilus ep. Sulmon. et Corfin.: 94, 95 Panacea v. m.: 460 Pantaleon seu Panteleemon m. Nicomediae: 455 Parasceve m.: 466 Patricius ap. Hibernorum: 454 Patroclus m. Trecis: 52 Patrum Vitae: 94, 213-214, 256-261, 352, 356, 427, 454 Paulinus ep. Nolanus: 95 Paulus ap.: 71, 78, 219, 232, 259, 269, 277, 437, 440, 447 Paulus Aurelianus ep.: 229 Paulus ep. Narbon.: 354-355, 357-358 Paulus, ˿̴̧̩̚, Theon, Heron et soc. mm. Thessalon.: 234 Paulus Thebaeus erem.: 251, 258, 274, 281, 356 Pergentinus et Laurentinus mm. Aretii: 148 Perpetua et Felicitas mm.: 237 Petrus ap.: 71, 131, 218-220, 227-228, 269, 277, 437, 440, 446, 460 Vincula: 355 Petrus ep. Argivorum: 459 Petrus Damianus: 91, 111, 465 Petrus Hiberus ep. Maiumae: 5-39 Petrus de Murrone p.: 226 Phileas ep. et Philoromus mm.: 427 Philemon, Apollonius et soc. mm. Antinoi: 427 Philippus ap.: 465 Philippus a Iesu m. in Iaponia: 237 Photinus ep. Lugdun. et soc. mm.: 71 Photius Thessalus ascetus Thessalon.: 237 Pius V p.: 227-228 Pius IX p.: 226-227 Pius X p.: 226-227 Plato m. Ancyrae: 213 Polycarpus ep. Smyrnensis: 294-302, 427

476

INDEX SANCTORUM

Procopius ab. Pragensis: 233-234 Prophetae: 237, 426 Pueri III: 286-291 Quintinus m. Viromand.: 58-59, 438 Quirinus ep. Sciscianus m.: 465 Quirinus m. cultus Tegernsee: 233 Radegundis regina Francorum: 71, 434 Raineldis v. m. Sanctensis in Hannonia: 61, 70, 446 Rainerius conf. Pisanus: 237 Regulus ep. Afer, cultus Lucae: 237 Remaclus ep. Traiectensis: 70, 233 Reparata v. m. Caesareae: 458 Reverentius presb. Baiocensis: 71 Richardus mon. Adwerdensis: 461 Richardus ab . S. Vitoni Virdun.: 76, 349, 442 Richarius ab. Centulensis: 434 Rictrudis abb. Marchianensis: 435, 442443 Rita de Cassia vidua: 439 Robertus ab. Casae Dei: 465 Rochus conf. Montepessul.: 446, 447 Romanus ep. Rotomagensis: 57, 229 Romualdus ab. fundator Camald.: 91 Sabas archiep. Serbiae: 431 Sabinus ep. Canusinus: 95 Salaberga abb. Laudunensis: 52 Salvius ep. Albigensis: 355 Sancti Hiberniae: 216-217 Sancti Scotiae: 459 Saturninus ep. Tolosanus: 71 Scholastica v. in Monte Cassino: 95, 229, 234 Scillitani mm.: 237 Sebasteni XL mm.: 91, 454, 455 Sebastianus m. Romae: 465 Sergius et Bacchus mm.: 465 Servatius ep. Tungrensis: 70 Severinus presb. in Norico: 237, 454 Severus Antiochenus patr.: 12-13, 26, 3032, 34 Sicwaldus cultus in Gallia: 465

Sigismundus rex Burgund.: 71 Sinuthius ab. in Thebaide: 284-285 Sixtus II p.: 321-322, 336, 341 Stephanus protomart.: 18, 427, 440 Stephanus, Benedictus et soc. mm. in Lucania: 95 Stephanus rex Ungariae: 237 Sulpitius Pius ep. Bituric.: 434 Swibertus ap. Fresonum: 437 Symeon Metaphrastes logotheta CP: 431 Symeon salus apud Emesam: 455 Symeon ѳ̡̩̫̱̝̩̭̚ : 234 Symeon-Stephanus Nemanja rex: 431 Symeon Sinaita, reclusus Trevir.: 72, 7476, 440 Symeon stylita senior: 94, 455 Thaddaeus ap.: 430 Thecla v. discipula Pauli: 303-305, 355, 454, 455 Theodardus ep. Narbonensis: 354-355 Theodorus dux m. Heracleae: 52 Theodorus stratelates m.: 427 Theodorus Studita: 431 Theodorus Syceota: 455 7KHRGRUXV8ãDNRY455 Theophilus vicedominus eccl. Adanensis: 465 Thomas ap.: 455 Thomas Aquinas: 237 Thomas ep. Cantuariensis: 68, 219, 438 Thomas Morus m.: 449-450 Trinitas: 218, 220 Tryphon et Respicius mm. Niceae: 90, 115, 125, 126, 465 Ubaldus ep. Eugubinus: 438 Udalricus ep. Augustanus: 453 Urbanus V p.: 226 Ursmarus ep., ab. Lobiensis: 229 Valerius ep. Caesaraugust.: 315-348 Valerius ab. in Hispania: 453 Vedastus ep. Atrebatensis: 230, 465 Veneranda (Venera) v. m. dicta: 466 Verdiana v. Castelli Florentini: 237, 466

INDEX SANCTORUM Verena v. m. Zurziaci: 437 Victor III p.: 227 Victor presb. Archiaci in Campania gallica: 232 Vincentius diac. m. Caesaraugust.: 315348, 466 Vincentius m. Caucoliberi: 60 Virgilius ep. Arelatensis: 434-435 Vitalis et Agricola mm. Bononiae: 466 Vulframnus ep. Senonensis: 434 Vulganius erem. cultus Lensii: 57

Wenceslaus dux Bohemiae m.: 233-234, 461 Wiborada v. m. prope S. Gallum: 233 Wido ab. Pomposianus: 91 Wigbertus ab. Friteslar.: 233 Willelmus ab. S. Benigni: 77 Winnocus ab. Wormholtensis: 442 Winwaloeus ab. Landevenec.: 229, 437 Xenia Petropolitana: 455 Zenobius ep. Florentinus: 458 Zita v. Lucensis: 220

Wandregisilus ab. Fontanellensis: 434

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477

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INDEX OPERUM RECENSITORUM Ad libros ! 457 The Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography 427 Augustin ± Sautel, cf. Codices Chrysostomici Graeci Baumeister, Martyrium, Hagiographie und Heiligenverehrung 426 Belin, cf. Saints et sainteté en Roman Pays Las biografías griega y latina como género literario 453 BISLAM. Bibliotheca Scriptorum Latinorum Medii Recentiorisque Aevi, 2 220 Braun-Niehr, cf. Die theol. lat. Hss in Octavo der SB zu Berlin Brunet-Jailly, cf. Rimbert Buttay ± Guillausseau, cf. Des saints G¶eWDW ? Caner ± Brock ± Price, et al., cf. History and Hagiography Le Cause dei Santi 452 Chiesa e storia. 5LYLVWDGHOO¶Assoc. Italiana dei professori di storia della Chiesa 230 Christophori Mitylenaii versuum variorum collectio cryptensis 455

Clavis des auteurs latins du Moyen Âge. Territoire français 735-987. T. 3 229 Codices Chrysostomici Graeci. T. 7 432 Cooper, &KXUFK 'HGLFDWLRQV DQG 6DLQWV¶ Cults of Medieval Essex 217 Cottier ± Gravel ± Rossignol, cf. Ad libros Criscuolo ± Ols ± Sarno, cf. Le Cause dei Santi Cyril ze Scytopolis. ħ\ZRW\PQLFKyZSDleVW\Ĕskich 454 'ąEURZVND± .RVLĔVNL cf. Cyril ze Scytopolis '¶$PEURVLcf. Teodoro Prodromo 'HJO¶,QQRFHQWL± Santi, cf. Leonardi De Groote, cf. Christophori Mitylenaii versuum variorum collectio Delage, FI9LHGH&pVDLUHG¶$UOHV Delville ± Famerée ± Henneau, cf. Marie, figures et réceptions '¶+ROODQGHU± Langlois, cf. Foules catholiques et régulation romaine. Dolbeau, Prophètes, apôtres et disciples GDQVOHVWUDGLWLRQVG¶2FFLGHQW 426 ́Ԗ̬̫̩Ԉ̫̠̫½̫ҡ̧̦̥̫̩ 454

478

INDEX OPERUM RECENSITORUM

Efthymiadis, cf. The Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography Fassetta, FI*HRIIUR\G¶$X[HUUH Foules catholiques et régulation romaine. Les couronnements des Vierges de pèlerinage 224 Gamberini ± Donnini ± Leonardi, cf. BISLAM Geiß, cf. Mittelalterliche Hss in Greifswalder Bibl. *HRIIUR\G¶$X[HUUH1RWHVVXUODYLHHWOHV miracles de S. Bernard 443 Goullet ± Heinzelmann ± Veyrard-Cosme, FI/¶KDJLRJUDSKLHPpURYLQJLHQQH /¶KDJLRJUDSKLH mérovingienne à travers ses réécritures 433 Hilg, cf. Lat. mittelalterliche Hss in Quarto der UB Augsburg Die Hss der SB Mainz. T. 3 203 Die Hss der Thüringer Universitäts- und Landesbibl. Jena. T. 2 201 Hirschmann, Die Anfänge des Städtewesens in Mitteleuropa 439 History and Hagiography from the Late Antique Sinai 213 Jacques LHIqYUH G¶eWDSOHV DQG WKH 7KUHH Maries Debates 222 Jullien, cf. Clavis des auteurs latins Katalog der lat. Hss der Bayerischen SB München. Die Hss aus Augsburger Bibl. T. 1 205 Keller, cf. Die mittelalterlichen Hss der UB Eichstätt Kirsch, Laudes sanctorum. II/1 436 Klein-Ilbeck ± Ott, cf. Die Hss der Thüringer Universitäts- und Landesbibl. Jena Die lat. Hss in Quarto der SB zu Berlin ± Preußischer Kulturbesitz. T. 1 190 Lat. mittelalterliche Hss in Quarto der UB Augsburg 183 Leonardi, Agiografie medievali 438

Limberis, Architects of Piety 453 List, cf. Die Hss der SB Mainz Mittelalterl. Hss in Greifswalder Bibl. 196 Marie, figures et réceptions 450 Marjanoviü-'XãDQLü ± Flusin, cf. Remanier, métaphraser Die mittelalterlichen Hss der Studienbibl. Dillingen 194 Die mittelalterlichen Hss der UB Eichstätt. T. 3 195 Die Mss Magdeburgica der SB zu Berlin ± Preußischer Kulturbesitz. T. 3 192 Ó Riain, A Dictionary of Irish Saints 216 Porrer, FI-DFTXHV/HIqYUHG¶eWDSOHV Rauner ± Gullath, cf. Katalog der lat. Hss der Bayerischen SB München Remanier, métaphraser: fonctions et techniques de la réécriture 429 Rimbert, Vie de S. Anschaire 456 Rusconi, Santo Padre 226 Des saints d¶eWDW ? 448 Saints et sainteté en Roman Pays 445 Schipke, cf. Die lat. Hss in Quarto der SB zu Berlin ± Preußischer Kulturbesitz Searby ± Balicka Witakowska ± Heldt, cf. ́Ԗ̬̫̩ Ԉ̫̠̫½̫ҡ̧̦̥̫̩ Solaberrieta, A.-G. Martimort 230 Teodoro Prodromo, I tetrastici giambici ed esametrici 229 Die theol. lat. Hss in Octavo der SB zu Berlin ± Preuß. Kulturbesitz. T. 1 187 Ugé, Creating the Monastic Past in Medieval Flanders 441 Valcárcel Martínez, cf. Las biografías 9LHGH&pVDLUHG¶$UOHV 214 Winter ± Heydeck, cf. Die Mss Magdeburgica der SB zu Berlin Wunderle, cf. Die mittelalterlichen Hss der Studienbibl. Dillingen

TABLE DES MATIÈRES TABLE OF CONTENTS

Bénédicte LESIEUR. /HVGHUQLHUVYR\DJHVGH3LHUUHO¶,EqUHG¶DSUqV Jean Rufus: chronologie et interprétation . . . . . .

5

Tina CHRONOPOULOS. The Date and Place of Composition of the Passion of St Katherine of Alexandria (BHL 1663) . . . .

40

Pierluigi LICCIARDELLO. Scrittura e riscrittura della Vita di san Fermano di Montelupone (BHL 3000-3001). . . . . . .

89

Bernard JOASSART. Thyrsus González et Michelangelo Tamburini, *pQpUDX[GHOD&RPSDJQLHGH-pVXVHWOHV%ROODQGLVWHVG¶DSUqV les archives bollandiennes . . . . . . . . . . 151 François DOLBEAU. Catalogues de manuscrits latins. Inventaire hagiographique (vingt-neuvième série) .

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182 e

Roger GRYSON. Un fragment de parchemin en semi-onciale du VI siècle (lettres de S. Jérôme, Vie de Malchus). . . . . .

241

Antonio RIGO. La lettera (e gli apoftegmi) di abba Doulas .

.

255

Alin SUCIU. A Coptic Fragment from John Chrysostom, Quod nemo laeditur nisi a seipso (CPG 4400; BHG 488d). . . .

283

Taras KHOMYCH. ³An Early Church Slavonic Translation of the Martyrdom of St Polycarp´: Three Decades Later . . . .

294

Ángel NARRO. Nouvelles réminiscences littéraires décelées dans la Vie et les Miracles de sainte Thècle (BHG 1717-1718) . . .

303

GETATCHEW HAILE. The Intrusion of the Theology of Purgatory in the Ethiopian Orthodox Church . . . . . . . . .

306

José Carlos MARTÍN. Tres textos hagiográficos medievales sobre la ciudad de Zaragoza y sus santos Valerio, Vicente y Braulio. Edición y estudio. . . . . . . . . . . . .

315

.

Jean-Marie SANSTERRE. 8QHPHQWLRQG¶XQFUXFLIL[SDUODQWGHODILQ du XIe siècle . . . . . . . . . . . . . . 349

TABLE DES MATIÈRES

480

Xavier LEQUEUX. Saints oubliés de Byzance (2). HélqQHG¶$WK\UD .

351

François DOLBEAU8QOpJHQGLHUGHO¶DEED\HGH/DJUDVVH 354 Bernard JOASSART. Henschen et Papebroch en Toscane, en 16611662 . . . . . . . . . . . . . . . .

359

Bulletin des publications hagiographiques .

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. 213 426

Publications reçues .

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. 232 458

Index Sanctorum .

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471

Index operum recensitorum .

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477

Table des matières ± Table of Contents .

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479

Résumés ± Summaries: 34, 87, 150, 253, 262, 288, 302, 305, 310, 334, 357

ȯ Just published ȯ SOMMAIRE / CONTENTS SUBSIDIA HAGIOGRAPHICA 92

Roger GRYSON. Un fragment de parchemin en semi-onciale du VIe siècle (lettres de S. Jérôme, Vie de Malchus) . . . . . . 241 Antonio RIGO. La lettera (e gli apoftegmi) di abba Doulas .

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Prophètes, apôtres et disciples GDQVOHVWUDGLWLRQVFKUpWLHQQHVG¶2FFLGHQW

255

Alin SUCIU. A Coptic Fragment from John Chrysostom, Quod nemo laeditur nisi a seipso (CPG 4400; BHG 488d) . . . . . 283 Taras KHOMYCH. ³$Q (DUO\ &KXUFK 6ODYRQLF 7UDnslation of the Martyrdom of St Polycarp´: Three Decades Later . . . . 294 Ángel NARRO. Nouvelles réminiscences littéraires décelées dans la Vie et les Miracles de sainte Thècle (BHG 1717-1718) . . . 303

Vies brèves et listes en latin 2012, XVI-S¼ Du même auteur: Sanctorum societas. Récits latins de sainteté (IIIe-XIIe s.)

Jean-Marie SANSTERRE. Une mentiRQG¶XQFUXFLIL[SDUODQWGHODILQ du XIe siècle . . . . . . . . . . . . . . 349 Xavier LEQUEUX. 6DLQWVRXEOLpVGH%\]DQFH +pOqQHG¶$WK\UD .

351

François DOLBEAU8QOpJHQGLHUGHO¶DEED\H de Lagrasse .

354

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SUBSIDIA HAGIOGRAPHICA 91

The Greek Life of St. Leo Bishop of Catania (BHG 981b) Text and Notes by Alexander G. ALEXAKIS Translation by Susan WESSEL

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Publications reçues

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. 426 . 458

Index Sanctorum .

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471

Index operum recensitorum .

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477

Table des matières ± Table of Contents .

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479

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SUBSIDIA HAGIOGRAPHICA 90 Marco GUIDA

8QDOHJJHQGDLQFHUFDG¶DXWRUH/D9LWDGLVDQWD&KLDUDG¶$VVLVL Studio delle fonti e sinossi intertestuale Préface de Jacques Dalarun

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TABULARIUM HAGIOGRAPHICUM 6

Résumés ± Summaries: 253, 262, 288, 302, 305, 310, 334, 357 Ce numéro a paru le 28 décembre 2012 ISSN 0003-2468

REVUE SUBVENTIONNÉE PAR LA FONDATION UNIVERSITAIRE

¼5*

2011, XXXVII-355 p.

Bernard JOASSART. Henschen et Papebroch en Toscane, en 16611662 . . . . . . . . . . . . . . . . 359 Bulletin des publications hagiographiques

¼

2005, XII-1001 p.

GETATCHEW HAILE. The Intrusion of the Theology of Purgatory in the Ethiopian Orthodox Church . . . . . . . . . 306 José Carlos MARTÍN. Tres textos hagiográficos medievales sobre la ciudad de Zaragoza y sus santos Valerio, Vicente y Braulio. Edición y estudio. . . . . . . . . . . . . 315

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François DOLBEAU

De Constantinople à Athènes. Louis Petit et les Bollandistes Correspondance G¶XQDUFKHYrTXe savant (1902-1926)

Présentation, édition et commentaire par Bernard JOASSART ¼*

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ANALECTA BOLLANDIANA The Journal is published twice a year (in June and December) in issues of 240 pages each.

La Revue paraît deux fois par an (en juin et en décembre); chaque livraison compte 240 pages.

REVUE CRITIQUE D’HAGIOGRAPHIE A JOURNAL OF CRITICAL HAGIOGRAPHY

Volume 131 (2013) Subscription price:

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3D\PHQWVVKRXOGEHPDGHLQ(XUR¼  ƔHLWKHUE\FUHGLWFDUGVisa, Eurocard, Mastercard XSWR¼ ƔRUE\EDQNWUDQVIHUWRRXUDFFRXQWDWING Bank Cours Saint-Michel 40, B ± 1040 Bruxelles (BIC: BBRUBEBB ± IBAN: BE40 3100 7396 9963) ƔRUE\EDQNWUDQVIHUWRRXUDFFRXQWDW%DQTXHGHOD3RVWH%UX[HOOHV (BIC: BPOTBEB1 ± IBAN: BE46 0000 1415 5936) ƔRUE\WUDQVIHUWR&&3Postgiro account) 13 106 44 H LILLE of the Société des Bollandistes (BIC: PSSTFRPPLIL ± IBAN: FR32 2004 1010 0513 1064 4H02 677) Payment by cheque is NOT accepted Orders should be sent to: SOCIÉTÉ DES BOLLANDISTES Sales Office Boulevard Saint-Michel, 24 B ± 1040 Bruxelles (Belgium)

2012 — ANALECTA BOLLANDIANA. — T. 130-II

¼110 * PUBLIÉE PAR LA EDITED BY THE

SOCIÉTÉ DES BOLLANDISTES

TOME 130 II Décembre 2012

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