Alberto Orlandini- Diccionario Del Sexo Amor y Erotismo

DICCIONARIO DEL SEXO, EL EROTISMO Y EL AMOR

Alberto Orlandini Andrea Orlandini C.

DICCIONARIO DEL SEXO, EL EROTISMO Y EL AMOR

2012

Orlandini, Andrea Diccionario del sexo, el erotismo y el amor / Andrea Orlandini y Alberto Orlandini. - 1a ed. - Florida : Valletta Ediciones, 2012. 680 p. ; 21x15 cm. ISBN 978-950-743-348-1 1. Sociología. 2. Diccionarios. I. Orlandini, Alberto II. Título CDD 301

Diagramación y armado: Sergio Garófalo Diseño de tapa: Victoria Monti

1ra edición, 2012

Hecho el depósito que marca la ley 11.723 Derechos reservados Impresos en Argentina

© Valletta Ediciones SRL Laprida 1780 (1602) Florida Prov. de Buenos Aires - Rep. Argentina Tel./Fax: 005411-4796-5244 / 4718-1172 E-mail: [email protected] ww.vallettaediciones.com

PRÓLOGO Este libro define conceptos del sexo, el amor, los géneros sexuales: feminidad, masculinidad, homosexualidad y transexualidad. Se tratan temas de anatomía, endocrinología, fisiología, farmacología, enfermedades infecciosas, psicología, etología, antropología, historia y literatura entre otros. Las definiciones provienen de nuestra experiencia en educación sexual, clínica, investigaciones y encuestas sobre estos temas. Los autores son profesionales de psicología, psicología médica y psiquiatría y han tratado que este texto no sea erudito, sino comprensible en la promoción de la salud y en especial de la salud sexual de una población no siempre informada. Queremos agradecer el entusiasmo y las preguntas de escolares latinoamericanos y especialmente de argentinos sobre temas de la educación sexual, las críticas de escolares mexicanos de 14 a 22 años sobre el texto del "Enamoramiento y el Mal de Amores". Además, las tesis, trabajos de investigación y encuestas de los médicos de la familia, ginecólogos, epidemiólogos y sociólogos cubanos sobre esta materia. Apreciamos la ayuda en bibliografía de la biblioteca de CETIS de Buenos Aires, la literatura obtenida de la Revista ACTA: Psiquiátrica y Psicológica de América Latina y la proveniente de los archivos de la Sociedad Homosexual Argentina. Agradecemos las enseñanzas de los maestros de la Sexología moderna: Von Richard

Krafft-Ebing, Sigmund Freud, Alfred Charles Kinsey y colaboradores, William Masters y Virginia Johnson, John Money y Helen Singer Kaplan y el aporte de los escritores y poetas: Ovidio de Roma, EL Divino Marqués de Sade, Leopold Von Sacher Masoch,Stenhdal, Pablo Neruda, Mario Vargas Llosa, Jorge Amado y Gabriel García Márquez, sin pretensión alguna de nombrarlos a todos, por su contribución a la ciencia y al arte del sexo y del amor. Dr. Alberto Orlandini Lic. Andrea Orlandini C.

A ABRAZO: el abrazo es una muestra de amor o saludo, realizado al rodear con los brazos (ya sea por encima del cuello o por debajo de las axilas) a la persona a la que recibe dicho gesto realizando una ligera presión o constricción con estos al acabar y siendo éste de duración variable. Generalmente, el abrazo indica afecto hacia la otra persona, aunque según qué contextos, puede tener un significado más parecido a la condolencia o consuelo. Los expertos en la materia, tienen mucha razón al decir que “en su forma más elevada, abrazar es también un arte”. Una de las formas más naturales y espontáneas de demostrar afectos es a través del abrazo. Tiene muchos beneficios, como el de aliviar el dolor, la depresión, la ansiedad y la tensión; acrecienta en los enfermos la voluntad de vivir y seguir adelante; ayuda a los bebés pre-

maturos (que se vieron privados de contacto en sus incubadoras), a crecer y a fortalecerse; hace que veamos con mejores ojos nuestra propia persona y el entorno que nos rodea; tiene un efecto positivo en el desarrollo del lenguaje y en el coeficiente intelectual de los niños; provoca alteraciones fisiológicas positivas en quien toca y en el que es tocado. ABRAZO CON FORMA DE “A”: las personas deben estar de pie, frente a frente y colocar los brazos alrededor de los hombros. El costado de las cabezas queda apoyado en la del otro y el cuerpo está inclinado hacia delante sin que haya contacto debajo de los hombros. Es un abrazo clásico y muy apropiado para las relaciones recientes o cuando se requiere cierto grado de formalidad. Por lo general, se da entre familiares que tienen muchos años de no verse.

ABRAZO DE COSTADO

ABRAZO DE COSTADO: es muy usual darlo mientras dos personas caminan juntas. Pueden estar tomadas por la cintura o por los hombros. Se caracteriza también por ser un abrazo alegre y juguetón. Es apropiado cuando caminamos, paseamos o esperamos en la fila para entrar al cine o al teatro. Este abrazo es común entre la pareja, entre padre e hijo, madre e hijo, entre hermanos y también cuando los buenos amigos desean hablar. ABRAZO DE MEJILLAS: este abrazo demuestra ternura y bondad y tiene una cualidad espiritual. Se puede dar sentado, de pie o hasta con una persona sentada y otra de pie, pues no se necesita contacto físico total. Si las dos personas están sentadas, deben ponerse de frente y presionar la mejilla contra el otro. Este abrazo se da entre amigos íntimos, entre la pareja o con un ser querido. Es ideal para una ocasión feliz. ABRAZO DE OSO: por lo general, una de las dos personas es más alta, pero tampoco es requisito para aportar la cualidad emocional de este abrazo. El que abraza se curva levemente sobre el más bajo, envolviéndolo con los brazos. El que es abrazado apoya la cabeza en el hombro o pecho del otro y rodea la cintura del que abraza. Los abrazos de oso, se dan entre padres e hijos; abuelos

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y nietos. Entre amigos y entre esposos. Este abrazo transmite mensajes como: Te apoyo; cuenta conmigo; comparto tu dolor o alegría. Cuando se da en la pareja, se transmite una infinita ternura. ABRAZO GRUPAL : les viene bien a los amigos muy íntimos que comparten un proyecto e interés en común. El grupo se coloca en círculo y los brazos rodean hombros y cinturas. Una de las variantes de este abrazo es cerrar el círculo avanzando hacia el centro y luego retroceder separándose con un grito de júbilo o con un apretón de despedida, tal cual en los bailes rusos. Este abrazo proporciona calidad de apoyo, seguridad y afecto, además de un sentimiento de unidad y solidaridad. Es ideal entre compañeros de clase, de oficina o de un equipo. ABRAZO IMPETUOSO: por lo general breve y se caracteriza, porque el que abraza corre y echa los brazos al cuerpo del otro. El que es abrazado debe estar preparado para responder al apretón y tener una sensación agradable. Otra manera de dar este abrazo, es cuando los dos corren el uno hacia el otro y se estrechan con pasión. Este abrazo se da cuando se dispone de poco tiempo, y se recomienda incluir abrazos más suaves y duraderos para no hacerlos tensos. Se utiliza en un momento en que queremos

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ABUSO SEXUAL

desearle suerte a alguien para expresar cariño, pero de una manera apurada. ABRAZO POR LA ESPALDA: el que abraza se aproxima al otro lado desde atrás, rodea su cintura con los brazos y lo estrecha con generosidad. Este abrazo suele ser breve y juguetón y la sensación de fondo es de felicidad y apoyo. Este tipo de abrazo se da entre la pareja, como cuando el hombre abraza a la mujer mientras ella se encuentra haciendo algún quehacer. ABRAZO SANDWICH: formado por tres personas, dos de ellas se colocan frente a frente y el tercero, en medio de los dos. Los dos abrazantes pueden abrazarse por los hombros o por la cintura. Este abrazo proporciona sensación de seguridad y apoyo. Es ideal para compartir en familia (madre, padre e hijo), entre tres buenos amigos o bien, cuando una pareja desea consolar a otra persona. ABSTINENCIA: consiste en la privación del vino, la carne y el sexo, para someter el cuerpo al espíritu y purgar los pecados. La abstinencia sexual es la supresión del coito por falta de pareja o prohibiciones médicas, morales o religiosas. Los médicos antiguos recomendaban la continencia como un método anticonceptivo, para evitar las

enfermedades de transmisión sexual, y como una regla de oro para conservar la salud y evitar la degeneración por la pérdida de semen. Con propósitos opuestos, el marqués de Sade prescribe: “Una ingeniosa abstinencia para aumentar el erotismo y el placer durante el encuentro galante” (Julieta, l796). ABUSADOR: el término designa a los paidofílicos que abusan de modo sexual de niños y adolescentes. El 95 % de los abusadores son varones. Sus historias sexuales revelan que comienzan a masturbarse en una época más temprana que los sujetos normales, y que el 44 % de ellos fueron víctimas sexuales en la infancia, a la misma edad que los niños que les interesan. En un estudio noruego sobre paidofílicos se encontraron las siguientes características: 32 años de edad promedio, 50 % de soltería, 40 % de consumo exagerado de alcohol y drogas, 20 % de recidiva de los delitos sexuales. 7 % de psicosis, y 80 % de trastornos de la personalidad (Grunfeld y Noreik, 1993). ABUSO SEXUAL: a partir del inicio de los 80 se aprecia un entusiasmo científico por este tema, que se ha convertido en un asunto común de la práctica médica. En 1893 este asunto fue tratado por Freud bajo la denominación de seducción. En el momento actual

ABUSO SEXUAL

se dispone de una gran cantidad de estudios sobre la incidencia, el diagnóstico, las secuelas a largo plazo y el tratamiento del abuso sexual. En USA y en Alemania se calcula que 1 de cada 4 mujeres ha sufrido algún tipo de abuso sexual en su infancia. El maltrato a varones es de 3,5 % en Suiza, y de 6,2 en Alemania. En un estudio sobre 1.001 gays de los Estados Unidos, el 37 % admitió que había sido víctima en la infancia, a la edad promedio de 10 años (Doll et al, 1992). . Lo que califica el maltrato es la distribución desigual de poder corporal, intelectual y social entre el victimario y la víctima; se considera que una diferencia de 5 años de edad es abusiva. Los actos sexuales pueden incluir: tocamiento de los genitales del niño o del adulto, exhibición de los genitales del abusador y de la víctima, y sexo oral o penetración en la vagina o en el ano de la criatura con el pene, el dedo u otro objeto. En dependencia del sexo, el abuso puede ser heterosexual u homosexual. En niños preescolares, los síntomas físicos son el dolor, las lesiones, la dilatación del ano, y los sangramientos de la vagina o el recto. En casos más desgraciados, pueden ocurrir enfermedades de transmisión sexual y gestaciones indeseadas en adolescentes. Se estima que del 2 al 10 % de estas víctimas tienen enfermedades de transmisión sexual. Se ha reportado el contagio

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de gonorrea, clamidia tracomatis, sífilis, tricomoniasis, herpes virus, condilomas acuminados y SIDA. Los factores de riesgo son: sexo femenino, edades pre-adolescente o adolescente, convivencia con el padrastro, ausencia de familiares de sangre, y madre perturbada y descuidada. El daño psicológico sería más grave en sujetos menores de 7 años, sometidos a más de un violador y con frecuencias del abuso de más de 3 veces al mes. No es infrecuente que al traumatismo corporal se agregue el estrés psicológico por conflictos homosexuales, sensación de que se ha hecho algo vergonzoso, y amenazas de represalias si el pequeño denuncia el maltrato. La obligación de someterse a peritajes y atestiguar ante la policía y los tribunales, representa otro estrés adicional para las criaturas. Los síntomas psicológicos agudos son: miedo, tristeza, ira, confusión, vergüenza, culpa, desamparo, regresión de la conducta, pesadillas e insomnio, anorexia, enuresis y encopresis, o masturbación y una excitación sexual fuera de lo común. Koverola y colaboradores (1993) encontraron en la depresión infantil el 67 % de los niños victimizados de 6 a 12 años. En la adolescencia se observan las mismas manifestaciones con sentimientos de que algo serio ha pasado, conflictos homofóbicos, y, a veces, abuso de niños menores. Se ha descubierto que el estrés

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sexual puede provocar trastornos a largo plazo, denominados con el nombre de síndrome postraumático (con ansiedad crónica, fobias y evitación del sexo, recuerdos involuntarios y persistentes, pesadillas con el tema del abuso e insomnio). Otras secuelas en la adultez son: depresión, deterioro de la autoestima, neuroticismo, disociación, disfunciones sexuales, anorexia y bulimia, obesidad, dolores pélvicos crónicos, abuso de drogas, prostitución y afiliación a sectas satánicas. La prevención de la victimización se realiza mediante la información al niño por padres y maestros de qué es el abuso y cuáles son las formas de buscar ayuda. El tratamiento de las criaturas molestadas incluye: la protección, la credibilidad, el apoyo y el trabajo con los padres. Los códigos penales contemplan varios delitos que se relacionan con el abuso infantil: (l) La violación: aquí se incluyen las relaciones sexuales con niños menores de l0 años, aunque hubieran prestado su consentimiento, o con personas privadas de la razón, con el empleo de la fuerza o la intimidación. (2) El incesto: es el acceso carnal entre personas que tienen vínculos de parentesco. (3) El estupro: es el acceso carnal a niñas honestas, sin experiencia sexual, mayores de l2 años y menores de l5, aun contando con su consentimiento. (4) La corrupción: es la promoción de la prostitución

ACOSO SEXUAL

en menores de edad, aun con el consentimiento de la víctima. (5) El abuso deshonesto: se trata de tocamientos con significación sexual pero sin llegar al acceso carnal, con menores de l2 años, sujetos privados de la razón o de medios para resistir, o por el empleo de la fuerza o la intimidación. ACCIÓN AFIRMATIVA: la expresión designa una ley norteamericana que favorece la colocación en empleos a las mujeres y los negros. La ley se canceló en los años ‘90, y se sospecha que los hombres blancos tienen la intención de reservarse las profesiones más deseables. El 65 % de la población respaldó al presidente Clinton cuando dijo: “Debemos mejorar la acción afirmativa, no terminarla”. (Furio Colombo, 1995). ACMÉ: el período del ciclo sexual en que se experimentan las sensaciones de mayor intensidad, asociadas a cambios cognoscitivos y corporales que se describen en detalle en las fases del ciclo sexual. Sinónimos: clímax y orgasmo. ACOSO SEXUAL: una forma de victimización y una nueva figura delictiva que se ha puesto de moda en los últimos años con el alborozo de las feministas. La expresión significa una forma agresiva, abusiva e insistente de intentar la con­quista del otro sexo. Se manifiesta por: miradas poco discretas, caricias

ACTIVIDAD SEXUAL

no consentidas, declaraciones de amor, cartas amorosas, llamadas telefónicas reiteradas, seguimientos en la calle, chantaje sexual y amenazas. Cuando la persona acosada no corresponde al amor del acosador puede establecer demandas judiciales contra su ofensor. Los victimarios siempre abusan del poder que les dan sus posiciones de privilegio: jefes administrativos, burócratas, maestros, policías, médicos o simplemente por la mayor fuerza física del hombre. Las formas más frecuentes de acoso fueron los comentarios y el chiste erótico, miradas hambrientas y tocamientos contra la voluntad de las clérigas más atractivas, aun en las mismas funciones sociales de la Iglesia. Según una referencia de Brasil, los acosadores son desconocidos en el 3l, 5 %, colegas y amigos en el 2l, 7l %, superiores jerárquicos en el l9, l9 %, vecinos en el l2, 9 %, médicos y dentistas en el l0, 04 %, y finalmente parientes en el 7,58 % de los casos. El 53 % de las acosadas eran mujeres solteras. Los tipos de acoso más usuales fueron: emboscadas en el 32,6 %, invitaciones o citas para salir en el 26,66 %, contactos físicos en el l2, 05 %, y promesas de ascenso profesional en el 9,34 % de los casos. Los motivos para no denunciar a los agresores fueron: la certeza de la impunidad en el 22,92 %, el miedo al escándalo en el l2, 5 %, y el miedo a las represalias en el 6,25 %.

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ACTIVIDAD SEXUAL: es una expresión conductual de la sexualidad personal donde el componente erótico de la sexualidad es el más evidente. La actividad sexual se caracteriza por los comportamientos que buscan erotismo y es sinónimo de comportamiento sexual. Organización Panamericana de la Salud, 2000. ACTIVIDAD Y PASIVIDAD: las convenciones patriarcales dictaban que el varón debía ser activo y la dama se reducía a la pasividad. Sin embargo, en el cortejo real, las mujeres resultaban tantas o más activas que los hombres. Los etólogos afirman que las hembras animales suelen iniciar el cortejo, y Givens y Perper que estudiaron la gestualidad de la seducción en personas, aseguran que en los dos tercios de los casos las mujeres iniciaban el “levante” con miradas, sonrisas, movimientos del cuerpo o preguntas. En las fantasías eróticas y en la pornografía dirigida a los hombres, las actrices se desenvuelven activamente en las escenas sexuales. En este sentido, las prostitutas asumen el rol que el erotismo masculino desea: cortejan de modo ostensible, inician el contacto verbal y se comportan activamente en la cama. ADÁN, PRINCIPIO DE: de acuerdo con esta ley natural, el macho es una hembra a la que se le añade

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algo más. Es pertinente recordar “El Principio de Eva”, según el cual si el feto de cualquier sexo no es estimulado por la hormona masculina “permanece como una hembra”. Durante la gestación, el feto masculino con los cromosomas XY, necesita de la hormona testosterona de sus propios testículos, para desarrollar su aparato sexual a partir del sistema rudimentario de Wolff, y al mismo tiempo otra sustancia debe inhibir el desarrollo del aparato sexual femenino que se origina del sistema de Muller. ADOLESCENCIA: la adolescencia resulta el tránsito entre la niñez y el estado adulto, y según los expertos de la Organización Mundial de la Salud, significa un amplio espacio de tiempo desde los l0 hasta los 20 años de edad. Los problemas más importantes de la adolescencia son la iniciación de las relaciones sexuales, las alegrías y desventuras de los primeros amores, las enfermedades de transmisión sexual, la gestación no deseada, el suicidio romántico, el abandono escolar y las dificultades con la vocación, el abuso de alcohol y drogas, y la violencia y marginalidad social. Los periodistas del diario argentino Clarín entrevistaron a adultos para que opinaran sobre su adolescencia; las vivencias narradas encierran una serie de dolores, desconciertos y tristeza, pero

ADOLESCENCIA, DESARROLLO CORPORAL

también reflejan una etapa mítica de libertades, posibilidades y placeres. Los encuestados dijeron: “Era la época de la libertad, la época del noviazgo, la época de la picardía traviesa, y por eso me gustó; luego la vida te va endureciendo...”. “Recuerdo ir gritando por las calles, salir con cinco amigos y caminar cincuenta cuadras...”. “Evoco mucha amistad. Las amistades eran perfectas. Nos comunicábamos...”. “Todo era una novedad para mí...”. Fue una época libre, de hacer lo que uno quiere, pero luego llegaron las obligaciones”. “Yo extraño el afecto puro, la solidaridad que luego se pierde”. ADOLESCENCIA, DESARROLLO CORPORAL: desarrollo puberal de las muchachas: en ellas se describen los siguientes signos sucesivos: (l) Crecimiento de la cadera, con predominio de 6 cm sobre el diámetro del tórax. (2) Inicio del crecimiento del pezón y de la aréola entre los 8,3 a l3, 4 años. El desarrollo de la mama se completa entre los l0, 8 y l7, 2 años. (3) Crecimiento del vello pubiano. (4) Aparición del vello axilar. (5) Menarquía a los l3 años. (6) Crecimiento del cuerpo en la forma de “estirón puberal”, que se completa a los l6 años con una talla promedio de l57 cm. (7) Rápido aumento del peso, con acúmulo de grasa en los senos y las caderas de modo preferencial.

ADOLESCENCIA, EL ENAMORAMIENTO

El peso final promedio es de 50 kg a los l9 años. Desarrollo puberal del varón: en ellos se observan los distintos cambios sucesivos: (l) Crecimiento de los testí­culos. (2) Aparición del vello pubiano. (3) Desarrollo del vello axilar desde los 9,6 hasta los l5, 8 años. (4) Creci­miento y pigmentación de la bolsa escrotal, que se arruga por el desarrollo del músculo cremáster. (5) Crecimiento del pene en longitud, luego en grosor, y por último el desarrollo del glande. (6) Crecimiento de la laringe y cambio de la voz. (7) Crecimiento del cuerpo, que a los l9 años alcanza la talla promedio de l69 cm, y el peso de 57,7 kg ADOLESCENCIA, EL ENAMORA‑ MIENTO EN LA: según Money, el enamoramiento ocurre porque un reloj cerebral que lo controla, “da la hora” en la adolescencia”. En opinión de Alberoni, todas las características de esta edad favorecen el enamoramiento: los cambios de humor, que pasan del entusiasmo a la desesperación; la pasión por una fe o un partido, y el lanzarse de cuerpo y alma a una aventura. De acuerdo con este autor, la incertidumbre del valer y la vergüenza de sí mismo, propias de la mocedad, ocasionan una “sobrecarga depresiva” que predispone al amor. La juventud se asocia con rápidos y continuos enamoramientos y desenamoramientos. Luego, el amor aparta al

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adolescente de las emociones, los valores y las creencias infantiles, y lo separa de su familia. Estudiando el enamoramiento en jóvenes de l6 a 20 años, encontramos que: (l) En la muchachas predominó la intensidad fuerte del amor, y en los varones fue más frecuente la intensidad ligera. (2) En las niñas predominó la duración en años, y en los varones la duración en meses de la relación. (3) La mayoría de los sujetos se había enamorado sólo una vez, y los varones fueron más enamoradizos que las muchachas. (4) Las mozas explicaron la relación de pareja como motivada por el amor, y los muchachos suponían que se debía a la búsqueda de cariño, y a la belleza del cuerpo femenil. (5) Los amores correspondidos predominaron en las mujeres, (Álvarez, Orlandini, et al, l994). ADOLESCENCIA, PSICOLOGÍA DE LA: de acuerdo con el filósofo Ortega y Gaset (l925): “Las cuatro virtudes de la mocedad son: la risa que abre el corazón, la amistad que lo fija, el amor a una mujer que lo llena, y el entusiasmo que lo multiplica. (l) La risa es un rasgo privativo del hombre y ajeno al animal. Procurad reír bastante, porque luego vendrán años de amarguras, desazo­nes, acritudes y fracasos; pero para ese tiempo es bueno que tengáis llenos de risa los sótanos del alma. El sujeto que ríe tiene el alma limpia, des-

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confiad cuando algún sentimiento se resista a entrar en la danza de la risa, puede ser alguna envidia, una acrimonia, o una emoción turbia. El reír inextinguible era un atributo de los dioses griegos. (2) Sólo en la juventud hay ocio y hay humor para que nazcan las verdaderas amistades, porque los hombres maduros son socios, colaboradores o cómplices, y no tienen la pureza de la amistad de los mozos. La verdadera amistad se engendra en largas conversaciones que no versan sobre nada utilitario. La amistad enseña el respeto por el otro. (3) La mujer enseña a amar en la adolescencia. La luz del amor hace ver las más delicadas perfecciones en la amada. Goethe decía que el amor era una transmigración, es decir el absoluto abandono de nosotros mismos y nuestro tránsito a otro ser, sin resto alguno, sin reserva alguna. (4) Por último el entusiasmo, que es el amor a todas las cosas. Intentad amar a todas las cosas como suele amarse a una mujer, y las cosas te entregarán sus secretos, y cuando vuestra juventud concluya os hallaréis ricos, sabios y amplios”. ADOLESCENCIA, SEXUALIDAD EN LOS ADOLESCENTES: los adolescentes escogen entre tres subculturas sexuales: el celibato, la monogamia, o la experimentación promiscua y libre. Estudiando la sexualidad de l79 adolescentes

ADOLESCENTES FEMENINAS, TIPOS

encontramos: (l) A los l2 años ocurre la menarquía, la primera eyaculación, y el primer orgasmo en ambos sexos. (2) La edad del inicio de los sueños eróticos y del petting fue l2 años para los varones y l3 años para las niñas. (3) El momento del primer coito fue a los l4 años en el varón, y a los l6, 5 años en las muchachas; y sólo el 68 % de los niños admitió que el primer coito había sido placentero. Los modos más comunes de alcanzar el orgasmo fueron la penetración vaginal y la estimulación manual del partenaire. (4) A la edad de l6 años, la mayoría de los jóvenes había tenido 3 parejas sexuales, y en general los varones tuvieron más amantes. (5) Los orígenes del aprendizaje sexual fueron la práctica con la pareja, las conversaciones con los amigos, la TV y el cine, y la literatura sobre el sexo. (6) La mayoría de las confidencias sexuales se hacía a los amigos; a la madre las niñas, y al padre los varones. (7) La mitad de los adolescentes no utilizaban ningún anticonceptivo, (Suárez, Serret, y Orlandini, l99l y l993). ADOLESCENTES FEMENINAS, TIPOS DE: en la mujer, hay un grupo de caracteres que dificultan el inicio de la vida romántica: (l) La muchacha obsesiva: se trata de una joven excesivamente racional y con ideas fuertemente intelectualizadas. Ella acostumbra programar todo lo que pueda

ADOLESCENTISMO

sucederle. “Rellena” el tiempo en que debiera ocurrir el amor con actividades intelectuales y de trabajo; justifica su proceder con explicaciones de tipo práctico, político o religioso. Su comportamiento la hace inalcanzable para los pretendientes, y luego hace la vida difícil a su marido, cuando planifica escrupulosamente el sexo y el romance. (2) La muchacha fóbica: hace fantasías de amores imposibles con sex‑simbol masculinos, y elige partenaires con los que no pueden tener una relación real. Busca innumerables pretextos para evitar las situaciones de sexo. Pero, a veces, actúa de modo contrafóbico y elige al primero que las solicita, aunque en general resulta una novia inalcanzable. (3) La muchacha esquizoide: es otro tipo de amada difícil. Está “vacía” de deseos, fantasías y sentimientos amorosos. Suele ser escasamente sociable, lacónica, y pone distancia con la gente. (4) La muchacha psicopática: es impulsiva y no tolera la espera, las reglas sociales, ni la frustración. Cae fácilmente en “actings” sexuales, y conductas promiscuas. Exhibe una carencia de continencia y de verdadera ternura. Para sentirse segura se vincula con varios enamorados a la vez, porque una relación única la llena de incertidumbre. Resulta una hembra de acceso fácil, pero si el varón se enamora, el costo en sufrimientos puede ser alto. (5) La

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muchacha histérica: ésta busca la admiración de todos los hombres. Sus afectos son intensos pero fugaces. Ella despliega una notable fantasía con guiones románticos, pero en general, el centro de su amor es ella misma. Por su carácter manipulador da lugar a noviazgos tormentosos. ADOLESCENTISMO: se trata de una perversión sexual en la que el sujeto sólo se erotiza cuando se personifica como un adolescente, o es tratado como un joven por su partenaire. Los amantes de estos sujetos son los paidofílicos que se erotizan con adolescentes, o con personas adultas que se comporten como muchachos. Sinónimo: juvenilismo.♦ Ver Mujer niña. ADOSCULACIÓN: se aplica a la mujer que se embaraza por la eyaculación del semen sobre la vulva, sin penetración y sin desgarro del himen. La concepción ocurre porque los espermatozoides penetran por el introito vaginal, y ascienden hasta las trompas donde fertilizan el huevo. ADULTERIO: relación sexual voluntaria, entre una persona casada, con alguien que no sea su conyugue. Cuando el adulterio del marido con una concubina es prolongado, se utiliza el término de amancebamiento. En el momento actual el adulterio ha dejado de constituir un delito, y se denomina

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con la palabra infidelidad (que tiene menos connotaciones legales y moralizadoras). Razonando sobre el adulterio femenino, escribe Eurípides en su tragedia Electra: “Las mujeres son lascivas, no digo lo contrario; pero como las mujeres tienen ese vicio, cuando el marido comete una falta despreciando el lecho doméstico, la mujer quiere imitar al hombre y se busca un amante”. Shakespeare, a través de Emilia, heroína del drama de Otelo, describe los motivos del adulterio de las mujeres cuando dice: “Pero yo creo que cuando las mujeres caen, la falta es de sus maridos, pues o no cumplen con sus deberes y vierten nuestros tesoros en regazos extraños, o estallan en celos mezquinos, imponiéndonos sujeciones; o nos pegan y reducen por despecho nuestro presupuesto acostumbrado. ¡Pardiez!, tenemos hiel, y aunque poseemos cierta piedad, no carecemos de espíritu de venganza. Sepan los maridos, que las mujeres gozan de sentido como ellos: ven, huelen, y tienen paladares capaces de distinguir lo que es dulce de lo que es agrio como sus esposos...y finalmente, el mal que hacemos, son ellos quienes nos los enseñan”. AFEITE: palabra anticuada que denominaba a la máscara que embellece el cutis y oculta la fealdad. Los afeites se aplicaban a los cabellos, la cara y el

AFEMINAMIENTO INFANTIL

cuerpo, y equivalen a lo que hoy llamamos cosméticos. En los cabellos se usaban las tinturas, las gominas y los fijadores. En la cara se ponían los coloretes, y las cejas y los labios se pintaban con lápices. Para el cuerpo se prescribían baños de hermosura, con sales y jabones espumosos a base de sustancias que se proponían como embellecedoras de la piel. AFEMINAMIENTO INFANTIL: gutierrez Muñiz y colaboradores diagnosticaron afeminamiento en el l % de niños de 7 años. Y Rodríguez Puente y Orlandini encontraron amaneramiento femenil en el l, 4 % de los casos que consultaron en un servicio de psiquiatría infantil. Etiología: se ha interpretado que en el origen del afeminamiento intervienen factores genéticos, neuroendocrinos y psicosociales. Entre estos últimos se describen: (l) Una actitud sobreprotectora y feminizante de la madre. (2) Una actitud sexualmente provocadora de la madre. (3) Un predominio de mujeres en el ambiente que rodea al varón, que le ofrecen su conducta para que la copie. (4) Un defecto de la relación y rechazo por parte del padre, que debiera servir de modelo masculino. (5) Y escaso acceso y contacto con varones de la misma edad, con los que el niño debiera identificarse. Cuadro clínico: el afeminamiento se expresa

"AFFAIRE"

por las manifestaciones siguientes: (l) Expresión verbal, mímica y corporal de carácter femenil. (2) Tendencia crónica, ostensible o furtiva, a vestirse, adornarse y maquillarse como una mujer. (3) Preferencia por amistades y juegos con niñas y predilección por los juguetes femeninos. (4) Desinterés por los juegos competitivos y violentos propios de los varones. En el juego el niño afeminado asume los papeles femeninos. (5) Sensibilidad estética precoz, que se manifiesta en el arreglo personal, e interés por la moda femenina y la decoración. (6) Escasa agresividad e indefensión frente a los ataques de los otros niños. (6) Coquetería femenil, y deseos de lucir y ser admirado físicamente. (8) En los relatos u obras de cine o TV se identifica con personajes femeninos. (9) En el dibujo espontáneo los niños afeminados tienden de inicio a representar a una mujer con gran detalle en los aspectos del vestuario. (l0) Algunos de ellos se conciben como femeninos o desean ser femeninos. Formas clínicas: (l) Presenta amaneramiento femenino pero sin identidad mental femenina (no evolucionan hacia la homosexualidad). (2) Amaneramiento femenil e identidad genérica femenina (tienen más probabilidades de tornarse gays en la adolescencia). Curso: el amaneramiento se advierte ya desde los 3 o 4 años por el uso de ropa femenina y preferencia

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por las muñecas. La desviación del rol sexual origina desprecio, agresiones y tentativas de relaciones homosexuales por parte de los compañeros de escuela. En la adolescencia, la conducta femenina se atenúa, y sólo un tercio evoluciona hacia el travestismo, la homosexualidad y la transexualidad. Complicaciones: Bloqueo de la sexualidad en la adolescencia. El rechazo social ocasiona defectos de la autoestima, depresión y suicidio. Tratamiento: La atención a los padres de un niño afeminado requiere considerable sensibilidad y tacto para no agravar la ansiedad y los sentimientos de culpa. El tratamiento comprende los aspectos siguientes: (l) Eliminación de la “influencia feminizante” por parte de la madre. (2) Facilitación de “modelos masculinos”. (3) Modificación del rechazo del padre respecto al niño. (4) Alentar el contacto y los juegos con varones. (5) Si los conflictos son serios se tratará con psicoterapia profunda. “AFFAIRE”: palabra francesa que se aplica a una relación romántica y apasionada, de carácter breve, equivalente al amorío del idioma castellano. El “affaire” se distingue del “encuentro sexual” (sexual encounter) por su componente sentimental, ya que este último resulta solamente sexo, a veces incluso anónimo. Los “affaires” son más frecuentes en las mujeres heterosexuales y lesbianas, y

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los “encuentros sexuales” resultan propios de los varones heterosexuales y gays. AFRODISIA: deriva de Afrodita, la diosa griega de la belleza y el sexo. Suele utilizarse como sinónimo de erotismo. También se aplica al deseo sexual exagerado. AFRODISÍACOS: la palabra afrodisíaco proviene de Afrodita, la cual poseía el don de otorgar potencia sexual a los hombres, quienes rogaban en los templos dedicados a su culto. Se denominan afrodisíacos a las drogas, aparatos y estímulos psicológicos que mejoran la función sexual. La palabra afrodisíaco tiene un significado ambiguo, y quizá demasiado amplio, para denominar a los distintos efectos rejuvenecedores y facilitadores de los diferentes componentes de la respuesta sexual. El autor propone la siguiente terminología: (l) Efecto rejuvenecedor. (2) Efecto libidogénico, porque aumenta el deseo sexual. (3) Efecto erectogénico, porque mejora la erección del pene. (4) Efecto orgasmogénico, porque multiplica y amplifica los orgasmos. (l) El efecto rejuvenecedor se describe aparte como rejuvenecimiento. (2) Efecto libidogénico: las pociones de amor se administran para aumentar el deseo erótico, o para vencer la resistencia de una persona que se opone a su ena-

AFRODISÍACOS

morado. En esta serie se incluyen: la cantaridina, el alcohol, la marihuana y la hormona testosterona. (En el caso de gente enferma, la bromocriptina normaliza la libido de la hiperprolactinemia, y la L‑DOPA restaura el deseo sexual de los pacientes con el Síndrome de Parkinson). (3) Efecto erectogénico: se ha pretendido que la impotencia sexual se cura con ostras, huevos de carey, cangrejos, sesos de gorrión, pene de león, orquídeas, palo de Cabinda, y otras sustancias de origen vegetal o animal. En la impotencia orgánica, la medicina oficial utiliza cono drogas erectogénicas: la papaverina, la fentolamina, y la prostaglandina E1 (inyectadas por la vía intracavernosa). La L‑DOPA suele mejorar la erección pero sólo en algunos enfermos de Parkinson. Otras drogas de este tipo serían la yohimbina, y el antagonista opiáceo naloxone, pero sus efectos son irregulares e impredecibles. Los antidepresivos del tipo IMAO (Marplan y Aurorix), mantienen por mayor tiempo la erección, porque retrasan o suprimen el orgasmo. (4) Efecto orgasmogénico: se ha descrito que el nitrato de amilo, la cocaína, la heroína y la mezcalina amplifican las sensaciones orgásmicas. Los afrodisíacos psicológicos son: el arte erótico, la imaginación, el tiempo dedicado al erotismo, el sex‑appeal, el arte de las caricias y el amor. Los materiales eróticos más excitantes se

AGALMATOFILIA

refieren a las imágenes que reflejan el coito, las caricias y la fellatio heterosexuales. Para los adolescentes masculinos las situaciones más estimulantes son las conversaciones sobre sexo, la desnudez femenina, los shows eróticos, y las películas y las fotografías con sexo. Pero la exposición prolongada a la pornografía ‑lo mismo que las drogas‑, reduce su efecto y termina por ocasionar aburrimiento. Las fantasías sexuales de las ensoñaciones diurnas y las que acompañan a la masturbación o al encuentro amoroso, representan un poderoso afrodisíaco. El sexo necesita de un espacio de tiempo. Así como disponer de tiempo para el amor resulta afrodisíaco, la escasez o la “presión de tiempo” empobrecen el encuentro amoroso hasta el punto de crear enfermedades. La sabiduría humana ha creado la luna de miel, y también los fines de semana para que las personas tengan un tiempo para el amor. El sex‑appeal de que dispone el amante y su arte para hacer el amor resulta el afrodisíaco de mayor importancia. La ternura es uno de los estimulantes sexuales de mayor fuerza, y por el contrario, la carencia de amor suele apagar el deseo, y en algunas personas ocasiona una profunda inhibición sexual. Resumiendo, en el momento actual no disponemos de drogas ni de aparatos realmente afrodisíacos, y los mejores estimulantes resultan de naturaleza psicológica.

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AGALMATOFILIA: la palabra deriva del griego “agalma” (imagen) + “phi­lia” (amante). Se define como el erotismo y el sentimiento de belleza que despierta una estatua. En realidad se aplica a las emociones estéticas, y no se considera como una perversión sexual.♦ Estatuofilia. AGAR‑SARA, SÍNDROME DE: síndrome que expresa la mentalidad de los hombres anticuados y tradicionales, que clasificaban a todas las mujeres en sólo dos categorías: santas (como la madre, la esposa o las hijas), o putas (como el resto de las hembras). Las mujeres santas se consideraban asexuales, y las putas eran diablesas dotadas de voluptuosidad (con las que se copula pero que no deben ser amadas). Los personajes que representan este síndrome se han tomado de la Biblia. Agar: era una bella esclava egipcia, que significa “lo bajo” y “lo impuro”, y le fue entregada a Abraham para que le diera descendencia, debido a que Sara (su esposa) era estéril. Sara, que representa “lo elevado”, fue una mujer de fe, poseedora de todas las virtudes judías, y significa “la pureza”. AGRESIVIDAD EROTIZADA: en los animales, la agresividad del macho suele ser provocada por la hembra, y puede significar un componente del cortejo y de la copulación. La furia entre los ma-

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chos puede originarse por competencia y rivalidad sexuales. En el hombre ocurre un mecanismo de defensa contra la agresión cuando se la asocia con el sexo. De este modo, un niño puede aliviar el maltrato con la masturbación, y de grande también se masturbará con la fantasía de ser amarrado y golpeado. La ansiedad erotizada es típica de las perversiones sado‑masoquistas con las que se describirá con mayor detalle. AJUAR: costumbre pasada de moda (pero de la que aún quedan residuos). Se define como la obligación de los padres de la novia de proveer una serie de objetos domésticos para la instalación de los esposos en la nueva casa. ALCAHUETA: (l) dícese de la persona que hace de enlace o facilita las relaciones amorosas clandestinas. (2) Se utiliza para designar un oficio prostibulario, que consiste en la intermediación entre la ramera clandestina y el cliente (este negocio no prospera cuando la prostitución es abierta y legal). La Celestina es un personaje de la dramaturgia española que representa la alcahuetería. Nuestra heroína hace de intermediaria y facilita los amores secretos entre Calisto y Melibea. Celestina es una vieja de gran conocimiento del corazón humano, astuto, codicioso y hábil para la mentira, el doblez y la entrega de doncellas,

ALCOHOL

a las que conduce a la lujuria y el desenfreno. El personaje tenía seis oficios: alcahueta, hacedora de virgos y de afeites, perfumera, tejedora, y un poco hechicera. Ella era capaz de preparar filtros para remediar amores (con cabezas de codornices, lengua de víbora, soga de ahorcado, y mil cosas más). En su pueblo, se calculaba que nuestra alcahueta había hecho y deshecho más de cinco mil virgos, y controlaba un mercado de centenares de enamorados y mozas encomendadas de toda la ciudad (Comedia de Calisto y Melibea, Rojas, l499).♦ Celestina. ALCOHOL: el alcohol ha tenido una fama injustificada como afro­ disíaco. En cantidades pequeñas suele mejorar el desempeño sexual cuando reduce la ansiedad y retrasa el orgasmo; pero la bebida en exceso causa impotencia. El alcoholismo crónico determina lesiones de los nervios vegetativos de la erección y ocasiona impotencia. En la enfermedad alcohólica masculina puede observarse feminización y delirio de celos con el tema de la infidelidad. Rodín, un personaje del marqués de Sade dice: “Jamás entré en lúbrica batalla sin que el alcohol encendiese mi cabeza” (Julieta, l796). Ambrosia, otra protagonista del divino Marqués, se expresa de manera harto significativa: “Y es que no hay nada como el vino,

ALCOHOL Y DROGAS

para poner en brasas la madriguera del placer” (Justina, l79l). ALCOHOL Y DROGAS: los afrodisíacos serían sustancias que parecerían aumentar el interés, el deseo y la potencia de la respuesta sexual. El intento de desarrollar drogar, filtros, conjuros, dietas y fármacos capaces de generar excitación sexual resulta algo común a prácticamente todas las culturas; y los resultados, en casi todas, han sido similares: fantasía y prestigio de sustancias que son farmacológicamente inactivas. Se estimado que el efecto placebo con los supuestos afrodisíacos sería de alrededor del 30%. La medicina de hoy no dispone de drogas que aumenten el deseo sexual; podemos mejorar la erección masculina con drogas del tipo del Viagra; podemos retrasar el orgasmo con sertralina, y de esta manera mejorar la eyaculación prematura, no se cuenta con fármacos que aumenten la intensidad ni la frecuencia de los orgasmos. Resulta un engaño la venta de drogas que aumentarían el tamaño del pene. Tanto las sustancias lícitas (alcohol, cafeína y nicotina), como las drogas ilícitas tienen notables efectos sobre la conducta sexual y amorosa. Las drogas provocan desarreglos sexuales debido a su efecto nocivo sobre las hormonas sexuales, las gónadas, el tejido nervioso y las arterias pelvianas.

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Alcohol: a propósito del efecto sexual del alcohol, el poeta Ovidio aseguraba que: “ Los vinos predisponen el espíritu para Venus, a no ser que los tomes con exceso y llegue a embotar los sentidos anegéndolos en licor. [...] Cuando es suave alimenta las llamas, un viento fuerte las mata.” Se distinguen dos tipos de efectos del alcohol: a corto plazo en bebedores sociales, y a largo plazo en bebedores patológicos. El alcohol puede mejorar el sexo, cuando se consume en pequeñas cantidades a corto plazo, en sujetos que creen en forma mágica que la droga les mejora el desempeño sexual. En estas condiciones, el etanol favorece el acercamiento íntimo, y la excitación erótica, y reduce las fobias sociales, la ansiedad y las culpas sexuales. En otras personas el alcohol facilita la aparición de conductas desviadas: exhibicionismo, agresividad erótica, sadismo, violación, incesto, paidofilia, promiscuidad y sexo poco seguro. El efecto Jekill y Hyde, que provoca el alcohol, se describe en la novela de Stevenson (1886), y relata como el bondadoso y altruista médico Jekill, se transforma, por el hábito de tomar una poción experimental, en el siniestro Mr Hyde, violento, incontrolado e impiadoso. En experiencias de laboratorio, el alcohol a corto plazo reduce el nivel plasmático de testostero-

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na, disminuye la vasodilatación vaginal en mujeres y la erección en el varón, reduce la lubricación vaginal, y retrasa el tiempo para alcanzar el orgasmo y su frecuencia en ambos sexos. El alcohol a largo plazo tiene efectos sobre la función sexual que suelen ser irreversibles. El consumo crónico de etanol reduce los niveles plasmáticos de testosterona: porque destruye las células de Leydig del testículo; aumenta la cantidad de estrógenos: porque el hígado insuficiente no los degrada; reduce la irrigación de los genitales: por arterioesclerosis de las arterias de la pelvis; y finalmente, por efecto neurotóxico directo, daña los nervios vegetativos que hacen posible la erección y el orgasmo. El etanol es un tóxico para las gónadas: provoca atrofia testicular, reducción de la cantidad de espermatozoides y una malformación congénita que se denomina el síndrome del feto-alcohólico. En mujeres alcohólicas se observan disminución del deseo sexual, defectos de la congestión arterial y de la lubricación, anorgasmia y reducción del período menstrual. En varones con alcoholismo crónico se han referido: feminización, aumento del tamaño del tamaño de las mamas (ginecomastia), y en las dos terceras partes de los casos: reducción del deseo sexual e impotencia. El trastorno sexual se complica cuando el paciente es abandonado por su pareja

ALCOHOL Y DROGAS

debido a su conducta negligente y violenta. Hipnóticos y tranquilizantes: la mayoría de los adictos a drogas ilícitas también consumen hipnóticos y ansiolíticos. Se ha relatado que las benzodiacepinas a dosis elevadas deterioran la respuesta sexual y pueden provocar el efecto Jekill y Hyde con conductas desinhibidas, desviadas y promiscuas. Opiáceos (heroína, metadona, codeína, dextropropoxifeno y otros): el consumo crónico de opiáceos provoca cambios notables en las hormonas sexuales. La literatura refiere reducción de los niveles plasmáticos de la hormona luteinizante (LH) y de la testosterona, y aumento de la hormona inhibitoria sexual prolactina. En un trabajo sobre mujeres adictas el 70 % de ellas exhibieron trastornos sexuales secundarios a la acción hipotalámica de la droga. Los estudios de la función sexual en adictos muestran disminución del placer sexual (anhedonia), 61 % a 92 % de disminución del deseo sexual, 39 % a 53 % de impotencia y 63 % a 70 % de retraso eyaculatorio. Durante la abstinencia a los opiáceos, en curas de desintoxicación, ocurre un “rebote” de la función orgásmica, y se observan eyaculaciones espontáneas y prematuras. La depresión de la función sexual con metadona resulta una

ALCOHOL Y DROGAS

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de las causas de deserción en los tratamientos. En animales de laboratorios los opiáceos disminuyen la secreción de la próstata y de las vesículas seminales. En el hombre estas drogas reducen la cantidad de semen y la motilidad de los espermatozoides.

veinte a treinta tazas por día, y que el síntoma desapareció con la reducción del consumo. Este autor cita otro caso de cien a ciento veinte tazas grandes de café, cuya función eréctil volvió a la normalidad cuando redujo la bebida a sólo diez a quince tazas por día.

Nicotina: el tabaco, que tiene efectos tranquilizantes, se utiliza por los galanes tímidos para calmar la ansiedad. Consumida en forma prolongada, la nicotina ocasiona deterioro de la respuesta sexual por acción neurotóxica directa, y por lesiones crónicas de las arterias del sistema hipogástrico-cavernoso. En un estudio norteamericano de Mannino y colaboradores (1994) sobre 4.462 sujetos: los fumadores mostraron un 50 % más de impotencia que los no fumadores. En otro trabajo de Feldman y asociados (1994) sobre pacientes con enfermedad coronaria: se encontró impotencia en el 21 % de los no fumadores y el 56 % de los fumadores.

Anfetaminas y simpaticomiméticos: en la intoxicación aguda suelen observarse sensación de bienestar, mejoría de la autoestima y aumento del interés sexual. Durante un episodio de consumo agudo las anfetaminas suelen ocasionar la “impotencia priápica”, que consiste en erecciones prolongadas sin eyaculación. En la intoxicación crónica se observan: fatiga, depresión y disfunciones sexuales en forma de impotencia y desarreglos de la eyaculación.

Cafeína: desde la antigüedad los médicos árabes conocían que la cafeína puede arruinar un encuentro sexual. Se desconoce el mecanismo de acción, pero se asume que toda droga que provoque ansiedad puede ocasionar desarreglos sexuales. El conocido sexólogo Lopiccolo (1987) refiere que observó impotencia en bebedores de café que tomaban de

“Éxtasis”: la metilenodioximetanfetamina (MDMA) de nombre callejero” Éxtasis” resulta una droga de diseño del tipo de las anfetaminas, cuyo uso se ha extendido en forma epidémica en América y Europa. Los narcotraficantes la propagandizan como una sustancia que suprime la fatiga del baile, favorece la intimidad por el llamado “efecto empatógeno”, y mejora el goce y el desempeño sexuales hasta el nivel del éxtasis supremo. Este fármaco actúa a través de los neurointermediarios que participan en el circuito químico de la sexualidad. En un trabajo israelí

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de Zemishlany y colaboradores (1996) se muestra que en algunas personas la droga aumenta el deseo y la satisfacción erótica, y por lo contrario en otras, se observan defectos de la erección y del orgasmo. Algunas personas combinan el éxtasis con el Viagra en una mezcla que llaman alegremente “Sextasy”: Cocaína: en animales de laboratorio, la cocaína provoca una estimulación de los centros del placer, que los lleva a empujar una palanca hasta 12.800 veces. El macho intoxicado con cocaína desatiende a la hembra en celo encerrada en su propia jaula. En el hombre, la cocaína ocasiona distintos efectos en las fases de intoxicación aguda, de abstinencia y de cronicidad. La intoxicación aguda suele provocar efectos afrodisíacos con aumento de los pensamientos, las fantasías y las emociones sexuales. Se ha referido que pueden observarse erecciones prolongadas con dificultades para alcanzar el orgasmo. El estado resultante de aumento de la libido con deterioro del juicio moral da lugar al efecto Jekill y Hyde con maratones promiscuas, masturbación compulsiva y desviaciones sexuales. La fase de abstinencia de la droga se manifiesta con anhedonia, y depresión con reducción o supresión de la actividad sexual. En la etapa crónica de la enfer-

ALCOHOL Y DROGAS

medad, el adicto se desexualiza y llega a decir: “El sexo para mí es la droga.”. Tanto en mujeres como en varones se disminuye el deseo, el goce y el desempeño sexuales. Cocores y colaboradores (1986) encontraron hiperprolactinemia y disfunción sexual en 7 de cada 10 pacientes estudiados. Se ha descripto un caso de priapismo y muerte por coagulación intravascular, por el uso intrauretral de cocaína. En consumidores crónicos de la droga: se observó menos semen (oligospermia), menos movilidad y más formas anormales de los espermatozoides. Finalmente, además de reducción de la fertilidad se sospecha que la droga provoque malformaciones en el embrión (efecto teratogénico). Marihuana: en pequeñas dosis tendría un efecto afrodisíaco por una desinhibición semejante al que demuestra el alcohol. Este supuesto efecto afrodisíaco no se ha demostrado de manera convincente, y podría tratarse de un efecto placebo positivo adquirido por aprendizaje social. Se ha publicado que esta droga reduce los niveles plasmáticos de testosterona, disminuye la cantidad de semen, y provoca ginecomastia y reducción en la cantidad, movilidad y formas normales de los espermatozoides. En un estudio de Kolodni y colaboradores, se descubrió 10 % de impotencia y 35 %

ALEUTRIDAS

de oligospermia entre fumadores crónicos de cannabis. En animales de laboratorio la marihuana favoreció la infección con VIH. En resumen: algunas drogas como el alcohol, las anfetaminas, la cocaína y la marihuana consumidas en pequeñas dosis, de modo ocasional, pueden aumentar el deseo y las emociones sexuales debido a un efecto placebo positivo por el aprendizaje y los mitos sexuales. El uso crónico de cocaína y opiáceos eleva el nivel plasmático de la hormona prolactina, de reconocido efecto inhibitorio del deseo sexual. La marihuana y los opiáceos disminuyen el nivel plasmático de la testosterona, la hormona que provoca el deseo y la potencia sexuales. El alcoholismo crónico ocasiona un aumento de los estrógenos, que inhiben la respuesta sexual y feminizan al varón. El alcohol y la nicotina: favorecen la arterioesclerosis de los vasos del plexo hipogástrico-cavernoso y también lesionan los nervios vegetativos responsables de la erección. El alcohol, la cocaína y la marihuana lesionan el testículo y provocan oligospermia y subfertilidad. El etanol es además teratogénico y causa el síndrome del feto-alcohólico. El efecto tóxico de las drogas sobre la sexualidad se manifiesta como anhedonia, impotencia en el varón, disminución de la congestión vascular y de la lubricación vaginal en la mujer, y

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retraso o supresión del orgasmo. El alcohol, las benzodiacepinas, las anfetaminas y la cocaína pueden inhibir la conciencia moral y provocar sexo aberrante por el efecto conocido como Jekill y Hyde. Cuando la droga se convierte en el único valor del adicto, el sujeto suele perder el amor de su pareja y se queda solo. Debido a que la mayoría de los adictos consume varias sustancias, ocurre una sinergia de los efectos tóxicos, en la que se suman o potencian los efectos nocivos sobre la sexualidad. Finalmente, los adictos comparten jeringuillas contaminadas, provocan conductas de sexo no seguro y facilitan las enfermedades de transmisión sexual. ALEUTRIDAS: prostitutas griegas, con un estatus intermedio entre las hetairas (consideradas como de máximo nivel) y las dicteriades (o simples mujeres de prostíbulo). Las aleutridas bailaban en las fiestas y se acostaban con los hombres si eran requeridas. ALGOLAGNIA: voz de origen griego que significa la excitación y el placer sexual derivado de causar o recibir dolor. La algolagnia activa es el sadismo, y la algolagnia pasiva resulta el masoquismo. Las fantasías sobre escenas crueles y voluptuosas se han denominado como “algolagnia mental o visio-

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naria” (Eulemburg, l895). Sinónimo: sado‑masoquismo. ALIMENTACIÓN: la alimentación y la sexualidad resultan dos instintos relacionados: (l) Los animales practican la alimentación galante, ofreciendo alimentos a la hembra que quieren conquistar. (2) La iglesia clasifica como pecados tanto el vicio de la gula como el desenfreno de la carne. (3) Al­ gunas frutas significan asuntos del sexo: las uvas repre­sentan los testículos, y la manzana el coito prohibido de Adán y Eva. (4) Las madres castradoras suelen excederse en la atención gastronómica, al mismo tiempo que prohíben el sexo. (5) Se utilizan términos de gastronomía para nombrar temas del erotismo: el semen es la leche, una mejilla tiene piel de melocotón, una boca es sabrosa, esa mujer está para comérsela, y un gay es un comilón. (6) La boca y el ano coinciden en ser órganos digestivos y zonas erógenas al mismo tiempo. (7) En el picazismo se introducen bebidas o alimentos en la vagina o el ano del partenaire, y luego se beben y se comen. (8) A veces las frustraciones sexuales se compensan con excesos gastronómicos. (9) En los Estados Unidos de la época victoriana, se proclamaba que la salud sólo podía alcanzarse comiendo cereales y haciendo abstinencia sexual. (l0) La privación de comida y la delgadez están de

ALOGINIA

moda, y se asocian con la mayor atractividad sexual, por eso ahora las mujeres sexys son flacas. (Ll) Se tiende a desexualizar a los gordos, y se refiere que presentan más desarreglos sexuales que la gente delgada. Dice el marqués de Sade: “La abundancia de manjares dispone bien para el placer de la carne”. Un personaje suyo, la lesbiana Clairwill era “tan caprichosa en los excesos de la mesa como en los del lecho; tan intemperante y extraordinaria en los unos como en los otros...” Y luego agrega: “¡Comamos amigos míos! restauremos nuestras fuerzas; quien como nosotros tanto fornicó, prudente es que reponga lo perdido” (Julieta, l796). En otro momento, el divino Marqués también hace el elogio de la anorexia cuando escribe: “Absteniéndome de toda vianda y bebida, por humanidad y régimen, mi verga está siempre rígida, y mis deseos jamás se ven satisfechos” (Aline y Valcour, l793). ALOANDRISMO: deriva del griego “allos” (otro) + “andros” (varón). Se describe como un truco de la fantasía femenina, que imagina a otro hombre durante el encuentro sexual. En una encuesta de parejas el aloandrismo ocurría en el 24 % de las mujeres (Orlandini et al, l994). ALOGINIA: deriva del griego “allos” (otro) + “gyné” (mujer). Designa

ALORGASMIA

al hombre que mientras hace el amor se imagina que está con otra mujer. En una encuesta sobre parejas se encontró 24 % de aloginia (Orlandini et al. l994). ALORGASMIA: término que denomina a los sujetos que sólo alcanzan el orgasmo fantaseando con otra mujer, o con imágenes que resultan más estimulantes que la percepción del amante. ALOVALENTE: palabra que deriva de “allos” (otro) + “valente” (ser potente). Designa a aquellos hombres que resultan impotentes con su esposa pero son competentes con otras mujeres. Este síntoma no es raro y se debe a desenamoramiento o a estrés marital. ALTRIGENERISMO: se aplica al estado de ser atraído por el otro sexo. ALVINOLAGNIA: la palabra deriva de “alvus” (abdomen) + “lagneia” (voluptuosidad). Designa a perversos parcialistas, cuyo interés erótico se centra en el abdomen de la mujer. AMANTE: término romántico que se utiliza para designar a los miembros de la pareja romántica. En los tiempos victorianos era una fea palabra que significaba un partenaire ilícito. Honorato de

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Urfé, escribió Astrea, en la que describe los atributos del amante novelesco: (l) Es menester amar con exceso. (2) No se deben tener más pasiones que el propio amor. Es decir, no es romántico apasionarse por el dinero, la ciencia, la política o los deportes, porque la única pasión digna es el amor. (3) No se debe amar a más de una persona por vez. (4) No se debe tener más ambición que la de satisfacer a aquella a quien uno ame. (5) Siempre hay que defender a la amada. (6) En ella se debe encontrar que todo es perfecto. (7) No tener más voluntad que la suya. (8) Dedicarse a amarla siempre. En la literatura se han descrito dos tipos opuestos de amantes: el desalmado y dominador Don Juan, y el tembloroso y suplicante Werther de Goethe. En dependencia de la ternura que han recibido en la infancia, se han distinguido tres tipos de amantes: el seguro (que recibió mucho amor), el evitador (que fue rechazado por su madre), y el ansioso‑ambivalente (que fue querido y frustrado al mismo tiempo). AMAZONA: personaje de la mitología griega que representa a la mujer viril. Las amazonas eran un pueblo de mujeres que no convivían con el hombre y lo combatían a caballo. Los varones imaginaban a las amazonas

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AMISTAD

como asesinas de hombres y de niños.

moramiento y sin connotaciones románticas.

AMAZONAMIENTO : se dice que ocurre amazonamiento cuando debido a cambios culturales las mujeres se masculinizan en perjuicio de su femineidad. Desde los fines de la guerra del 14, la mujer occidental ha iniciado un proceso de masculinización que se mantiene hasta la actualidad. El modelo victoriano de castidad, inocencia, recato y pasividad romántica se ha trocado en dureza, erotismo e iniciativa en el juego amoroso. La amazona moderna está constantemente armada y presta para dar combate. Los escritores antifeministas atribuyen el amazonamiento a los efectos indeseables del feminismo y la clasifican como una desagradable e incómoda enfermedad

AMBIVALENCIA: Freud, en l909, describe la ambivalencia en la frase que se reproduce a continuación: “En el interior de nuestro enamorado se libraba una batalla entre el amor y el odio dirigidos hacia la misma persona”. Cuando alguien se refería a la ambivalencia antes que se inventara este término, decía que los sentimientos eran complejos, contradictorios y fluctuantes. La palabra fue creada por el psiquiatra suizo Bleuler, y significaba los deseos, las ideas y los sentimientos contrapuestos con respecto a una misma persona. En el conflicto edípico, el niño quiere y al mismo tiempo aborrece al padre; y en el complejo de Electra, la niña ama y detesta a su madre. En la edad adulta no resulta infrecuente la atracción y el rechazo por el objeto de amor. La ambivalencia es el problema nuclear de una enfermedad del enamoramiento que denominamos odio‑ amor.♦ Odio‑amor.

AMBISEXUAL: término relacionado con la noción de bisexualidad, y corresponde al tipo 3 de la Escala de Kinsey. La palabra ambisexual fue creada por Masters y Jonhson, y significa: (l) Las personas que se excitan y alcanzan el orgasmo tanto con mujeres como con hombres. (2) Las personas que no exhiben preferencias eróticas por ningún género, y puede decirse que gustan de ambos. (3) Los ambisexuales no hacen parejas de convivencia homosexual ni heterosexual, y el sexo es predominantemente físico, sin ena-

AMISTAD: la amistad es un modo de relación amorosa sin componen­tes sexuales entre sujetos del mismo sexo o de los sexos opuestos. En la infancia y la mocedad las amistades se hacen entre los compañeros de juegos, de fiestas o de la escuela. En la

AMISTADES PARTICULARES

actualidad, los jóvenes tienen amigos íntimos de ambos sexos que resultan compañeros y confidentes de la vida amorosa, y es a través de ellos que se adquieren las nuevas costumbres sexuales, ellos desempeñan un papel primordial en el desarrollo de la personalidad sentimental. Las luchas por el poder y la guerra de los sexos han dificultado la amistad entre los hombres y las mujeres, Los componentes de la amistad serían: (1) La confianza, que es ver buena voluntad en el amigo. (2) La confidencia, que significa la comunicación de intimidades entre amigos. (3) El beneficio, que resulta la ayuda mutua entre los amigos. Se ha dicho que la amistad significa el respeto por la autonomía y la libertad del otro, porque en caso contrario se es tutor pero no amigo, pues el amigo deja que el otro sea lo que “quiera ser”, y a veces lo ayuda delicadamente para que sea lo que “deba ser”. En el año 44 antes de Cristo, Cicerón escribió un diálogo sobre la amistad, del que tomamos las notas siguientes: “La amistad es el don más excelente y más dulce que se ha concedido al hombre […] porque su naturaleza no apetece la soledad. Los amigos alegran la prosperidad y hacen más llevaderas las adversidades. La amistad es de naturaleza desinteresada, y se fundamenta en el amor, la similitud de sentires y bondades,

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la franqueza que excluye la adulación, la constancia y la fidelidad a través de la buena y de la mala fortuna, y el trato respetuoso y afable, ya que con el amigo no va ni la severidad ni el rigor”. Madame de La Fayette, la autora de “La Princesa de Cleves”, escribía: “La verdadera amistad tiene un poco de amor, y el verdadero amor tiene algo de amistad”. En las parejas, la amistad puede ser un componente agregado a la atracción sexual. En este sentido, la amistad significa compartir gustos, ideas, aventuras, empresas, y los pequeños y grandes asuntos de la vida cotidiana. La “amitié amoureuse” de los franceses se compone de algo de erotismo, y algo de afecto. Esta amistad amorosa es libre y puede durar mucho tiempo de modo continuo o intermitente. AMISTADES PARTICULARES: expresión que se aplica a las amistades íntimas entre adolescentes del mismo sexo, con un componente oculto de erotismo, pero que no llega al enamoramiento y al sexo homosexual. Se ha referido que ocurre con más frecuencia en las escuelas internas. Desaparece con la maduración de la identidad erótica y el primer enamoramiento heterosexual.♦ Homoerotismo.♦ Amistades del corazón”.♦ Homoerotismo juvenil de Lowey”.

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AMIXIA: prohibición de casarse con gente de otra raza, clase, casta. Religión o división tribal. En los tiempos modernos, las amixias se deben a la xenofobia generada por los partidos nacionalistas y totalitarios, a valores religiosos como los que pretendían los judíos ortodoxos, los comunistas chinos y el apartheid que defienden los racistas blancos de Sudáfrica. AMO SEXUAL: la dominancia masculina es un rol erótico normal que actúa el varón, pero ser un amo sexual es el resultado de una perversión de tipo sádico. El partenaire que complementa al amo debe representar el papel de esclavo, de criado, de discípulo o de animal doméstico. En la personificación del amo, el sujeto se siente con un cuerpo y una mente superior, y disfruta ejerciendo el poder, enseñando, disciplinando, humillando o castigando a su esclavo. El amo excita su erotismo por la posesión, el dominio o la posibilidad de azotar un trasero cuando guste. Los amos pueden ser mujeres u hombres, y en relaciones heterosexuales u homosexuales. La persona sádica suele cambiar los papeles, y en distintos momentos actúa como amo, como esclavo, o con un rol intermedio. AMOR: la palabra amor es un término equívoco, al que se le atribuyen una cantidad de significaciones. Se utiliza para designar

AMOR ANCILAR

el amor romántico de la pareja, el platónico, el maternal, el paternal y el filial. Con la intención de ser más preciso se llamará “enamoramiento” a la pasión intensa y transitoria de las parejas, y “cariño o amor marital” al afecto sosegado y perdurable de los matrimonios. El “amor platónico” consiste en un intenso apego sentimental, asociado con fascinación intelectual, pero carente de erotismo. El “maternal” se origina del instinto de atención (que se describe aparte), y de los roles sociales de la maternidad. Se trata de una emoción dirigida al hijo, compuesta de ternura, devoción, pasividad, protección y provisión de las necesidades del bebé. El “amor paternal” nace del instinto de atención (que los hombres comparten con las mujeres), y de los roles sociales de la paternidad (desde la época primitiva el padre consigue el alimento para las crías, los defiende y les enseña el arte de matar en la pesca, la caza o el combate contra los enemigos). El “amor filial” resulta el amor por los padres, que se fundamenta en el instinto de apego descrito por el etólogo Lorenz, y en la respuesta emocional a las bondades de los padres. AMOR ANCILAR: la palabra ancila proviene de la voz latina “ancilla”, y significa esclava, sierva, criada o sirvienta. El amor a las criadas se denomina amor ancilar, y no siempre significa una enfermedad.

AMOR CLÁSICO

Las criadas, con la tentación de sus cuerpos juveniles y de su sexualidad menos inhibida, servían de iniciadoras y amantes de los hijos, y también consolaban al insatisfecho padre burgués. A veces, copular con el marido resultaba una forma de venganza que se tomaban las criadas contra sus patronas autoritarias y antipáticas. Algunas esposas enfermas o frígidas se hacían cómplices del amor ancilar porque era más económico y menos peligroso que las conquistas callejeras. El burgués estaba acostumbrado desde pequeño, por nodrizas y niñeras, a que las necesidades del cuerpo, y a veces las de ternura, las solucionasen las sirvientas. No pocos hombres preferían las criadas a las mujeres de su clase. Un paciente de Stekel sólo podía hacer el amor con su esposa cuando se imaginaba que era una sirvienta. Los psicoanalistas tendrían mucho que decir sobre “el fetichismo del delantal de criada”. El amor ancilar se ha explicado como un rechazo a las frías mujeres de la burguesía victoriana, que representaban las prohibiciones y las miserias sexuales; cuando por el contrario, la mujer humilde significaba el erotismo, la permisividad y la ternura. Se han descrito casos clínicos de varones impotentes con mujeres de su clase, y sólo potentes con criadas y prostitutas. AMOR CLÁSICO: ROMA: en Roma, la mujer bonita debía tener la piel suave y sin manchas,

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ser delgada, pero con los múslos gruesos. El pelo se teñía de amarillo o rojo, y se utilizaban perfumes con prodigalidad (ya que el olor natural se consideraba desagradable). La belleza varonil residía en el desarrollo muscular y la piel bronceada por el sol, que se hacía más brillante con aceite de oliva. Al principio, el desnudo era indigno, pero esta concepción cambió cuando la población se aficionó a los baños públicos, donde se exhibían sin ropas las mujeres, los hombres y las prostitutas. Los romanos atribuían poderes sobrenaturales a las vírgenes, y ellas eran utilizadas para bendecir la tierra y pedir por buenas cosechas. En el templo de Vesta, las vírgenes guardaban el fuego sagrado, del que se suponía dependía la seguridad del imperio. En la boda, la desfloración de la novia se ofrecía de modo ritual a Príapo (el dios masculino de la fertilidad). En la Roma primitiva la primera relación sexual era presenciada por regocijados testigos y, a veces, los amigos del marido eran los que copulaban primero. El amor heterosexual era considerado de modo libre y desinhibido. Se aceptaba que las mujeres se apasionaran en el amor, no estaba mal visto que tuviesen alguna iniciativa sexual y se colocaran en posiciones superiores durante el coito (mujer arriba/ hombre abajo). Se cuenta que los poetas Ovidio y Propercio eran libertinos, polígamos, celosos, y que a pesar de amar a todas las mujeres, siempre

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volvían con la misma pareja. Sus amantes eran coquetas, infieles y venales. Las peleas de enamorados incluían: alboroto, insultos, golpes, y finalmente excusas y lágrimas de perdón. En el circo, se oficiaban prácticas sádicas y voyeuristas, que consistían en obligar a los prisioneros a copular para el público, que alcanzaba niveles histéricos de lujuria. También se exhibían violaciones de mujeres y sexo con animales. AMOR CORTÉS: esta modalidad de amar representó una de las utopías eróticas de la Edad Media. El amor cortés no se basa en lo sexual, sino en el servicio fiel a la dama (que jamás se entrega a su adorador). En realidad no fue el estilo de amor medioeval, y solamente significó una literatura de mitos eróticos, que reivindican la libertad, la dignidad y el romanticismo de la mujer oprimida, cuyo destino era un casamiento contra su voluntad o la reclusión forzada en un convento. Este amor representó una protesta contra las costumbres matrimoniales del feudalismo, y una oposición a la doctrina sexual de la Iglesia (que ve en cada mujer a la esposa obediente o la madre dedicada de modo exclusivo a los hijos). Los esponsales eran asunto de los padres y los parientes, en ellos las diferencias de edad y la elección amorosa de la doncella no eran tenidas en cuenta, porque en este tiempo la mujer de la nobleza era víctima de un comercio maquia-

AMOR CORTÉS

vélico, cuyo interés residía en las alianzas de familia y en la propiedad de las tierras. (Tomado en este sentido el amor cortés pudiera significar un modo de reivindicación feminista). La pasión de los trovadores tenía cuatro componentes: (l) La humildad del varón. (2) La cortesía. (3) El adulterio. (4) La religión del amor. (l) La humildad del varón: La postura del enamorado era humillarse y rendir homenaje y pleitesía a su señora. La mujer domina y su amador le rinde vasallaje (como lo hace el caballero con su señor feudal), porque el amor cortés reflejaba el código de sumisión feudal, y por eso se ha llamado “la feudalización del amor”. El amante guarda fidelidad y acata las órdenes de la dama, por difíciles y caprichosas que pudieran ser. Se ha indicado que esta servidumbre amorosa tiene una connotación masoquista. (2) La cortesía: constituye un refinamiento de las maneras, que excede el campo del amor, pero que encuentra en el erotismo el terreno privilegiado para manifestarse. La cortesía significa el culto a la elegancia del gesto y del espíritu. La moral cortés exaltaba la generosidad, la lealtad, la discreción, la educación y la valentía. (3) El adulterio: en una sociedad de matrimonios por interés, el amor sólo se encontraba en el adulterio. El amor cortés se concebía como libre, esforzado, riesgoso, difícil y gratuito. En aquella época, la Iglesia reprobaba el amor pasión de los maridos por sus esposas,

AMOR, DESARROLLO DEL

y lo calificaba como pecado de adulterio. (Porque se decía que el hombre sensato debe amar a su esposa con discreción y sin pasión). La paz y la rutina del matrimonio eran lo opuesto a la incertidumbre y la exaltación del enamoramiento cortés. Las dificultades hacían más valiosos los escasos favores que otorgaban las damas. Se cuenta que no pocos trovadores fueron asesinados por los celos de los señores feudales. (Uno de ellos asesinó a un poeta enamorado y sirvió su corazón en la mesa, obligando a la adúltera a comerlo en su plato). Para el amante cortés, la dama no era ni esposa ni madre, sino un ser superior, amable, libre, frívolo y hermoso. (4) La religión del amor: este tipo de querer adquiere características místicas al ser considerado como, la fuente de la alegría, lo que da sentido a la vida, lo que enaltece la existencia, la aspiración máxima, el deleite supremo y un estado de gracia. En realidad, la actitud del caballero ante su dama expresaba una adoración de índole religiosa. Se ha referido que otros componentes místicos de este amor fueron: la autonegación, la tristeza y el culto al sufrimiento. La novela paradigmática de la pasión cortés fue escrita por Troyes en el año ll8l, y cuenta las relaciones de Lancelot (un caballero de la corte del rey Arturo), con la reina Ginebra, a la que rescata del País de Donde Nadie Retorna, y tiene como recompensa una noche de amor. Ar-

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turo se desespera cuando conoce de la traición de Ginebra y de su más fiel caballero, pero los amantes se redimen finalmente, cuando la reina se retira a un convento, y Lancelot hace penitencia y termina sus días como un humilde ermitaño. Para los psicoanalistas, el amor cortés es enfermizo por su contenido masoquista y por la frustración del placer carnal. Se ha reivindicado que el amor cortés todavía sobrevive en esta modernidad tan prosaica como, caballerosidad, cortesía, galanteo delicado e idealización de la mujer. AMOR, DESARROLLO DEL: según las teorías del español Villa Landa, el amor, los mismos que otros eventos psíquicos, es el resultado de un proceso de diferenciación, de concentración y de intensificación de los sentimientos; con etapas de desarrollo en la infancia, la adolescencia y la madurez, y cuya forma más acabada resulta el llamado amor marital. Ya se acepte o no la teoría freudiana del enamoramiento incestuoso de los niños, resulta incuestionable que el niño, aun en edades tempranas, puede querer de manera romántica a otro niño o a un adulto. En la edad del kindergarten, los niños hacen ensayos de parejas románticas entre sí. Los primeros juegos de amor suceden como la coquetería y el flirteo de la niñita con su padre, su tío u otro varón adulto. En la misma época el varón galantea con su madre, una tía u otra mu-

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jer mayor. El ensayo de los roles románticos se hace mediante la identificación con el padre del mismo sexo, y por complementación con el padre u otra persona del sexo opuesto. El ensayo de pareja enamorada puede iniciarse como un noviazgo infantil, con fantasías de la boda, la luna de miel y la vida en pareja. Los primeros amores pueden iniciarse desde los 8 años y, aún antes, en contradicción con la cuestionada teoría del “período de silencio erótico del niño”. Villa Landa propone que la educación de los sentimientos amorosos se inicie en la infancia, y sugiere que se den a conocer al niño las conductas amorosas de la adolescencia y la adultez. La adolescencia es la edad del corazón vacante, de los grandes amores y de los rápidos desenamoramientos. En un estudio realizado en l99l, con adolescentes de l8 a 22 años encontramos que: (l) El 42 % de los sujetos había tenido más de l5 parejas (algunas sin verdadero enamoramiento), y el número de las parejas resultó mayor en los varones. (2) El l5 % de las muchachas y el 78 % de los varones tenían relaciones con varios partenaires al mismo tiempo. (3) Los noviazgos duraban sólo días en el l4 %, meses en el 42 % y años en el 43 % de los casos. (4) En las mujeres predominó la búsqueda de cariño, y en los varones la necesidad de sexo. (5) Para el 60 % de las muchachas la perspectiva de la relación era el matrimonio, y el 60 % de los varones no pen-

AMOR DURANTE EL

saba en el futuro. De acuerdo con nuestra definición de madurez amorosa, las mujeres parecieron alcanzar la madurez sentimental antes que los varones. El amor adulto resulta más monogámico, diferenciado, estable y responsable que el querer del adolescente, porque el adulto busca sexo, pero con componentes de ternura, identidad espiritual, una perspectiva de futuro común, y deseos de obtener seguridad afectiva y económica. AMOR DURANTE EL ROMANTI‑ CISMO : el romanticismo fue el movimiento ideológico que ocurrió en la primera mitad del siglo XIX, y coincidió con la aparición del socialismo utópico. Esta corriente se oponía a la racionalidad erótica de la Ilustración, que proponía que el corazón fuese gobernado por la inteligencia. El romanticismo priorizó las fuerzas irracionales, las intuiciones, los ensueños, los instintos y la irreflexiva pasión amorosa. Ellos consideraban el matrimonio tradicional como un monopolio odioso, y defendieron la libertad erótica y el adulterio. Los románticos establecieron que el enamoramiento debía ser un requisito esencial para acostarse con una mujer, y que el erotismo sin amor era bestial y carente de sentido. Todos los dramas de la literatura romántica tienen un carácter transgresor, y expresan la lucha del amor, las convenciones y la censura sociales. Por eso, a los héroes románticos sólo les

AMOR EN LAS

apetecen “las frutas prohibidas”, se enamoran de mujeres comprometidas, y los desenlaces terminan de manera trágica con la muerte. Los héroes románticos de Stendhal y de Goethe son, apasionados, infelices, suspirantes, temblorosos y siempre dispuestos a llorar y a postrarse a los pies de sus amadas. En el momento actual se reivindican como románticos los movimientos juveniles antiautoritarios, los partidos verdes, los ecologistas y los pacifistas. AMOR EN LAS MONARQUÍAS EUROPEAS: los reyes concentraron todo el poder en ellos mismos, lograron dominar a los ariscos y brutales señores feudales y convertirlos en sofisticados cortesanos. La disciplina de las cortes era severa, la etiqueta era rígida; los monarcas decidían arbitrariamente sobre el honor y los amores que correspondían a sus nobles. La ambición y la galantería eran el alma de aquellas cortes, y a ellas estaban consagradas igualmente las mujeres y los hombres. En esta época los asuntos del amor y del Estado se mezclaban, y las favoritas del rey hacían y deshacían a su capricho. Las virtudes que honraban al cortesano eran: la gracia de las maneras, las aventuras galantes y la valentía militar. La nobleza ociosa se entretenía en los placeres galantes, el chisme erótico y las intrigas palaciegas. Los reyes eran los modelos de amantes para sus cortesanos,

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y su poder les permitía satisfacer todos los caprichos de su imaginación. Ellos pusieron de moda lo que hemos definido como amor “de calentura”, amor placer y amor vanidad. La divisa de la realeza, la nobleza y el clero de la época fue: “El placer a todo precio”. Por eso, el famoso Luis XV (rey de Francia), fue más conocido por el número de sus concubinas y por "El Parque de los Ciervos" que como administrador del Estado. Por voluntad del soberano y bajo la cuidadosa atención de madame de Pompadour, se alzó "El Parque de los Ciervos", donde se concentraban las mozas más apetecibles del reino, que se perfumaban, se vestían y se cubrían de joyas para regodeo del rey. La lujuria de las cortes fue descrita por el incómodo marqués de Sade, que pasó más de media vida en las cárceles por su atrevimiento AMOR EN LOS TIEMPOS DEL PU‑ RITANISMO: en la actualidad se dice que alguien es puritano cuando profesa una moral rígida, con negación de los placeres mundanos. La palabra proviene de una secta protestante que se originó en la Inglaterra del siglo XV, y que en el siglo XVI, al huir de su país, se asentó en Massachusets, en la costa este de Norteamérica. En contraste con la vida galante, lujosa, alegre, despilfarradora, licenciosa e impía de la nobleza, la nueva clase burguesa de afiliación puritana creó una nueva moral monogámica, continente,

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seria, ahorrativa, honesta y religiosa. Los puritanos prohibieron el consumo de tabaco, los lujos del vestir, los decorados domésticos, las carreras de caballos y hasta el teatro (“esas casas de depravación que apartan a la gente de la iglesia y del trabajo, y se llevan sus jornales”). Para los puritanos, la más “divina” de las ocupaciones era hacer dinero. AMOR EN LOS TIEMPOS VICTO‑ RIANOS: la denominación de la época proviene de la reina Victo­ ria de Inglaterra, y significa la represión de la sexualidad, aunque debe aclararse que el movimiento antisexual no fue responsabilidad de la Corona. El período victoriano corresponde a la segunda mitad del siglo XIX, y termina en la década de los años 20 del siglo pasado, con los cambios en las costumbres que siguieron a la primera guerra mundial, la revolución erótica de Freud, y el inicio de la liberación económica y social de la mujer. Para los victorianos, el hogar era santo, la elección de la pareja debía basarse en la conveniencia y no en el enamoramiento, el hombre debía casarse tardíamente (luego de los treinta años), el coito debía ser rápido, el orgasmo de las mujeres no tenía importancia (“ya que ellas son frígidas por naturaleza”), y el sexo se desaconsejaba luego de los cincuenta años. Los médicos prescribían que los novios no hablaran de sexo, y convirtieron las poluciones nocturnas, la

AMOR EN TIEMPOS

masturbación y el “furor uterino” en terribles enfermedades, para las que se aplicaban remedios heroicos (que incluian: la amputación del clítoris, la circuncisión, la castración, dispositivos con clavos alrededor del pene para evitar la erección, o la hospitalización de por vida en asilos de locos). Se exigía que la mujer y los niños debieran ser asexuados, y se procuraba que la ropa disimulara las curvas femeninas. Se pretendió que el sexo desapareciese del lenguaje cotidiano, y se ordenaba a la policía que requisara la literatura erótica, el desnudo artístico y los libros de sexología. Pero cono el erotismo no podía desaparecer, se creó una doble moral tartufiana. AMOR EN TIEMPOS MEDIEVA‑ LES: la edad media europea transcurre desde la caída del imperio romano en el año 476 hasta el inicio del renacimiento. El Medioevo puede considerarse como una época de contrarrevolución sexual, y como un retroceso del erotismo en relación con la liberalidad de la etapa clásica, debido a las doctrinas represoras de los Padres de la Iglesia, que proclamaban que casi todo en el amor era perverso y pecaminoso. Para ellos, la mujer era un engendro infernal, la lujuria de la carne se consideraba demoníaca, y el enamoramiento era un caso particular de idolatría. La Iglesia no permitía la infidelidad femenina, las medidas anticonceptivas ni el aborto. La violación no tenía

AMOR GAY

castigo, y los nobles disponían del gracioso derecho de pernada, que les permitía desflorar a sus siervas la noche de bodas. Se consideraban puras: la castidad, el ascetismo y la mortificación de la carne con ropas incómodas. El masoquismo se estimaba como una virtud. Se desaconsejaba el baño (que fue reintroducido en Europa por los nobles que participaron en las cruzadas), y no se permitía el desnudo en el arte. Se estimaban como demoníacos: el enamoramiento apasionado, todas las posiciones sexuales que no fueran las del misionero (cara con cara: hombre arriba/mujer abajo), la fornicación, el sexo oral, el erotismo anal, el adulterio, el travestismo, la homosexualidad y el bestialismo. Se practicaba el casamiento descrito como mediterráneo, y la mujer era la sierva del marido. El matrimonio se consideraba un deber sin relación alguna con el placer ni el amor. La represión erótica se realizaba a través de la educación mojigata, la dirección espiritual por los confesores, la amenaza de excomunión, y los Tribunales de la Iglesia con sus cámaras de tortura y sus hogueras. AMOR GAY: Grecia y Roma: el amor griego significa la pasión homosexual. La pederastia era una costumbre nacional griega, y ocurría entre un hombre adulto y un varón adolescente. La costumbre establecía que debía haber una diferencia de edad entre el amador

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y el amado. Algunos consideraban que el varón era amable desde los doce años, aunque lo adecuado era la adolescencia, que según el médico Hipócrates sucedía entre los quince y los veinte años, cuando el joven ya poseía razón. No es ocioso subrayar que las pasiones pederastas no eran solamente físicas, sino que tenían un notable componente espiritual. Los mitos homosexuales incluian a Narciso, Zeus y Euforión, Hermes y Pollux, Baco y Adonis, Glaucos y Melicerte, Agamemnon y Argennos, y Orfeo y Calois. Las formas del amor eran el deseo o libido, la amistad, la ternura y el amor pasión. Los lugares de encuentro eran los gimnasios, las escuelas y las palestras. El querer pederasta se calificaba como: “verdadero”, “auténtico”, “sagrado” e incluso “divino”. Se llegó a afirmar que resultaba más noble y elevado que la atracción por una mujer, porque en aquel tiempo la beldad masculina se apreciaba más que la hermosura de la mujer. La pederastia era objeto de prestigio social, y se la consideraba como un componente útil de la educación superior. La homosexualidad fue exaltada en la poesía, el teatro y los discursos de los filósofos. Fueron pederastas: Sócrates, Platón, Aristóteles, Eurípides, Píndaro, Fidias y Demóstenes. Las causas del amor griego se atribuyen a la valoración y la aceptación social de esta costumbre, a la escasa cultura y el escaso atractivo espiritual de la matrona griega, a la

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carencia de afecto paternal sobre los jóvenes, y a la cercanía y dependencia del alumno con respecto al pedagogo. En aquella época la educación superior no se cobraba, y se establecían relaciones íntimas entre los maestros y los discípulos, como los casos de Platón y Áster, del trágico Eurípides y Agatón, del escultor Fidias con su alumno Agoracritos, y del orador Demóstenes y Aristarco. Lo mismo que ahora, el amador seducía con su estatus social, su cultura, su sabiduría y su dinero. El amor griego deshonesto se practicaba en los lupanares, con esclavos que hacían las veces de prostitutos masculinos. Su consecuencia criminal fue la castración de niños para ser utilizados como esclavos sexuales. El amor pederasta tuvo menos difusión en Roma, pero se citan como gays: a jefes de estado como Julio César, Tiberio, Calígula, Nerón, y a los poetas latinos Virgilio, Horacio, Cátulo y Tíbulo. En Grecia, la difusión de la homosexualidad femenina fue escasa; su expresión literaria proviene de la poeta Safo, nacida en la isla de Lesbos. Ella oficiaba como rectora de un grupo de mujeres, con algunas de las cuales sostuvo relaciones eróticas, se desempeñaba con una suerte de papel pedagógico. Resultan expresiones poéticas lesbianas: “me asas...tu amor me sacude... ella me embruja...y refrescaste mi alma ardiente de deseo”.

AMOR, HISTORIA DEL

AMOR, HISTORIA DEL AMOR CLÁSICO: en Atenas, los ciudadanos tomaban esposa para procrear, y para que les atendieran los asuntos domésticos. No se exigía erotismo de la esposa, porque para el placer estaban las heteras y las concubinas. El cabeza de familia era un hombre que llegado a cierta edad era presionado al casamiento por la comunidad, porque los solterones eran inconcebibles y resultaban estigmatizados por la opinión pública. Las mujeres llegaban a la boda muy jóvenes, con menor edad que el novio, sin experiencia sexual alguna debida al recato, y sin ninguna preparación espiritual para tratar con varones. Era costumbre que las mujeres no se asomaran a la puerta, no hablaran con extraños y sólo salieran acompañadas (a la fuente, al rio o a las ceremonias religiosas). El noviazgo no existía, y el casamiento se decidía por negociaciones entre los parientes que se centraban en el dinero. Por eso la novia no conocía, o conocía muy poco al que había de ser su amo, el administrador de su casa y su tutor en las disciplinas domésticas. Ellas eran educadas para ver, oír, preguntar lo menos posible y no dar opinión alguna, so pena de recibir una severa reprimenda. Sócrates acostumbraba a decir que la mujer con quien menos hablaba un ateniense era su esposa. Las precauciones en el trato con las mujeres se debían

AMOR, LOS COMPONENTES

a las concepciones de la época sobre la naturaleza femenina. En este sentido, el filósofo Aristóteles afirmaba que la mujer tenía un intelecto defectuoso, flojedad en los resortes morales y una irrefrenable tendencia hacia la lujuria. En el teatro de Aristófanes se decía que las mujeres eran tramposas, malhabladas, perezosas y borrachas. AMOR, LOS COMPONENTES DEL: para los filósofos y los poetas, el amor se compone de algo cerebral o espiritual, algo sentimental que se identifica con el corazón, y algo corporal o carnal que se refiere al erotismo. El buen amor debe contener los tres aspectos, y la carencia de alguna parte integrante da lugar a lo que llamamos falso enamoramiento o amor enfermo. Se consideran componentes del amor: la ceguera de amor, el deseo sexual o erotismo, la ternura, el cariño o amor marital, la amistad, la dependencia, la fusión y la separatividad, la confianza, la expresividad marital, la intimidad, el control o la distribución del poder, el contrato marital y el compromiso (que se describen separadamente). AMOR LUEGO DE LA REVOLU‑ CIÓN SEXUAL: la revolución sexual de Occidente se inició en los años 20 del siglo pasado, pero alcanzó su máxima expresión durante la década de los años 60. El movimiento tuvo su epicentro en los Estados Unidos y Europa, y desde allí se difundió a los medios

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académicos y a las costumbres de la gente común de otros países, pero su expansión no ha terminado todavía, debido a que aún quedan lugares con la vieja moral del amor. La revolución sexual se explicó por varias causas: La introducción de los antibióticos, que hizo perder el miedo a las enfermedades de transmisión sexual; la disponibilidad masiva de procedimientos anticonceptivos de alta confiabilidad, que permitió el sexo placentero y recreativo sin riesgos de embarazo; los movimientos juveniles antiautoritarios, que rechazaron la moral oficial y el militarismo, exaltaron el amor y la paz, y crearon la moda unisexual (que reniega de los viejos patrones sobre los géneros sexuales); los logros de las luchas feministas por la igualdad social, económica y sexual de la mujer; la disminución de la influencia sobre los jóvenes de las Iglesias judeo‑cristianas, que predicaban una moral antisexual; la mayor tolerancia social hacia la homosexualidad, la bisexualidad, el travestismo y la transexualidad, como consecuencia de la organización y la lucha por los derechos civiles de las lesbianas y los gays; la pérdida de prestigio de la noción de pornografía, que permitió el tratamiento liberal del tema sexual en el arte (la literatura, la canción, el cine y la TV). Con respecto al amor, la revolución significa la superación de las costumbres, los mitos y los valores antisexuales, la doble moral, los prejuicios, las intolerancias, los privilegios, las

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censuras, las persecuciones y la falta de libertad. La revolución sexual se manifiesta como: Una mayor permisividad con respecto a la sexualidad del niño y del adolescente, una menor edad para iniciar las relaciones amorosas, la pérdida de importancia de la virginidad femenina, la elección de la pareja por amor y no por consideraciones económicas, la disolución de la etiqueta del noviazgo tradicional, que se caracterizaba por la continencia sexual y la falta de amistad y de intimidad en las relaciones; una menor rigidez sobre lo que se considera femenino y masculino, una distensión de la “guerra de los sexos”, que oponía como enemigos a mujeres y hombres; más cambios de parejas y más divorcios, un aumento de la infidelidad femenina, la conversión del matrimonio tradicional en parejas de convivencia que no se casan, unas relaciones de pareja más democráticas, con más derechos para la mujer, y la aceptación de algunas obligaciones domésticas por el hombre; y el desarrollo de la sexología y de las terapias de pareja para atender las disfunciones sexuales y las enfermedades del amor. AMOR QUERELLOSO: forma de amor enfermizo descrita por Stendhal, en la que uno de los amantes, generalmente el de condición inferior, maltrata y desprecia al otro, que es una persona orgullosa, pero paradójicamente sólo quiere cuando lo mortifican. El amor querelloso suele durar

AMOR, SUICIDIO POR

mucho tiempo, especialmente cuando el que maltrata no está enamorado. El amante querelloso resulta generalmente una persona mal educada, de mal genio, y presta a la violencia y al insulto por cualquier motivo banal. El amante mortificado tiene la felicidad de no aburrirse nunca, y ya sabemos que el tedio resulta el mayor enemigo de las pasiones. Este tipo de amor se alimenta de la provocación intencional de los celos, los desaires, la falta de ternura, las ofensas, e inclusive la violencia contra los bienes y contra la persona del amante. Se superpone a la noción actual de sadomasoquismo. AMOR, SUICIDIO POR: la impotencia conduce al suicidio al hombre macho, que sobrevalora el desempeño de su pene y estima que ha perdido su honor y su valor como persona. Las tragedias sentimentales aún provocan suicidios en esta modernidad tan poco sentimental. Werther, el héroe romántico de Goethe, desesperado por un amor imposible, pensaba que “quería abandonar el mundo”, y decía: “entre mi amada, su marido y yo, uno debe desaparecer, y ese debo ser yo”. En 1982, en una investigación personal sobre intentos de suicidio en 48 adolescentes encontramos que el 38 % se debía a conflictos amorosos. En 1990, en otro estudio semejante, se estableció que el 41 % de los intentos de suicidio se relacionaba con conflictos amorosos.

AMORÍO

AMORÍO: se define como una relación amorosa breve, por un capricho erótico pasajero. Se aplicaba a los amores con gente de condición inferior. Las variedades de amoríos son: el enamoramiento errático e inconstante del adolescente, los breves amores de los donjuanes, las aventuras de las hembras gozadoras de sexo, y los flirts intrascendentes de las coquetas. Términos relacionados: aventura amorosa, capricho y affaire. ANAFRODISIA: se trata de una disfunción sexual en la que falta el deseo erótico. Se describe en detalle como ausencia o pérdida del deseo sexual. ♦ Deseo sexual inhibido. ♦ Escasa libido. ♦ Anorexia sexual. ANANDRINA: palabra utilizada por los escritores eróticos del siglo XVIII que significa “antihombre”, y designaba a las lesbianas que se negaban a cualquier contacto con el varón. Las anandrinas se distinguías de las “anfibias”, criaturas bisexuales que amaban a las mujeres, pero también mantenían sexo con un amante o un marido. ANCIANOS, SEXO EN : hay una opinión generalizada de negar el erotismo en la vejez, y asignar a la gente madura el estigma de la “vejez asexuada”. Los hijos mayores se desquitan de la represión sexual infantil negando a sus padres el derecho a enamorarse y

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hacer el amor. Muchas personas prefieren la muerte prematura a la vejez, porque en la ancianidad se pierden el trabajo, la cercanía de los hijos y hasta el sexo. Cuando se pregunta a la gente qué valor tiene la sexualidad para los viejos, responden: “algo que pertenece al pasado, prescindible, impropio, una cosa ridícula, una anormalidad, una perversión, se da en abuelos decrépitos”. Según el Informe Kinsey (1950), la interrupción del sexo sucedía a los 60 años en la mujer, y a los 68 años en el hombre (lo que indicaba que las mujeres dejaban de copular l0 años antes que los varones). Las causas de la reducción de la actividad sexual en la madurez se atribuyen a: (l) Declinamiento biológico de la competencia sexual. (2) “Achaques” del cuerpo. (3) Disminución del sex‑appeal. (4) Viudez. (5) Temor a un desempeño insatisfactorio. (6) Monotonía y hastío del modo de hacer el amor. (7) Pérdida del romanticismo. (8) La represión social que prohíbe el sexo en la vejez. La sexualidad de los viejos no significa solamente el hecho de copular, sino que en muchos casos resulta la necesidad de mantener el afecto, la intimidad, un interés por lo erótico, o bien la necesidad de otorgar a la propia vida un sentido romántico (Basin, l975). El sexo en las mujeres maduras: En la vejez femenil ocurre una declinación de la sexualidad con cambios anatómicos, fisiológi-

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cos, endocrinos y conductuales. (l) Modificaciones anatómicas y fisiológicas: Se pierde la almohadilla grasa del monte de Venus. Los labios mayores se encogen, y los labios menores se hacen más finos. La vagina se torna más pequeña, con paredes más finas y con menos lubricación en el coito. Durante el momento de la excitación sexual se aminora la vasocongestión del clítoris, los labios, la vagina y las mamas. Mengua la sensibilidad de los nervios genitales que transportan el placer erótico, pero no hay una verdadera reducción de las sensaciones del clítoris y de las mamas. La reducción del tono de los músculos genitales disminuye la intensidad de las contracciones orgásmicas. La intensidad de todas las fases del ciclo de Masters y Johnson se hace menor. La mayoría de los cambios anatómicos se atribuyen a la reducción de la secreción de estrógenos y al estrechamiento de las arterias de los órganos genitales. (2) Cambios endocrinos: En la menopausia se observa un aumento de las hormonas liberadoras de gonadotrofinas, gonadotrofinas, testosterona, y una reducción de los niveles sanguíneos de estrógenos. Cambios conductuales: En un estudio norteamericano, el 53 % de las mujeres casadas de 66 a 7l años eran sexualmente inactivas, y luego de los 78 años sólo eran activas el 29 %. En otro trabajo, a los 50 años el 27 % de las mujeres tenían sueños eróticos,

ANCIANOS, SEXO EN

y a los 65 años sólo el l7 %. En una investigación sueca, apenas el l5 % de las mujeres de 75 años se mantenían copulando, otros estudios encontraron que ninguna mujer de 8l a 90 años admitió que hacía el amor. Los expertos estiman que los dos factores responsables de la desexualización de la mujer añosa son: la disminución de los estrógenos y la carencia de partenaire. A continuación se citan comentarios de mujeres maduras sobre el sexo: “Tengo 66 años y mi apetito sexual no ha disminuido, el gozo es tan grande como siempre, y me encanta no tener menstruación”. “Tengo 73 años y no echo nada de menos, porque la compañía de los hombres es aburrida”. “Tengo 66 años, amo a una mujer y no necesito hombres”. El sexo en varones maduros: Con la edad se observan: (l) Disminución del deseo, que se manifiesta como menos deseos y fantasías sexuales, más tiempo de estar cómodo sin sexo, y menos frecuencia de deseos de sexo. (2) Disminución de la excitabilidad o arousal sexual, que se hace evidente por una menor frecuencia de erecciones vigiles, dificultad para excitarse, y menos rigidez en las erecciones de la masturbación, el coito y el sueño. (3) Disminución de la actividad sexual, que se manifiesta por menos orgasmos por masturbación o coito por ocasión, y menos clímax durante el mes. (4) Aumento de las disfunciones sexuales, como impotencias y retardo de la eya-

ANDROCENTRISMO

culación. La tumescencia penil nocturna (NPT), que se explica aparte, se reduce en frecuencia y rigidez, y se correlaciona con la declinación sexual de la conducta. En sujetos con buenos matrimonios, la satisfacción sexual no disminuyó con la edad a pesar de la declinación biológica (Schiavi et al, l990). Comentarios sobre sexo en sujetos mayores de 70 años: Edad 70 años. “El sexo es mejor porque yo no me apresuro, y nos amamos más. Lo hago una vez por semana”. Edad 80 años. “Me masturbo, me gusta el juego sexual y las sesiones de caricias, hago el cunnilingus y ella me hace la fellatio, y me parece que lo disfruto más que en mi juventud”. Edad 83 años. “Tengo menos erecciones y orgasmos, pero lo disfruto, y vaya, aún me gusta”. ANDROCENTRISMO: concepciones que consideran al hombre como el eje y la referencia de todas las cosas, por lo que la mujer es pensada y evaluada en relación con él. La mayoría del saber académico, que incluye a las ciencias sociales, ha sido elaborado desde una concepción centrada en el hombre. Al comienzo de la sexología, casi todos los estudios se dedicaron al diagnóstico y tratamiento de las disfunciones del varón, y se dio escasa atención a los trastornos de la mujer (porque no había interés en la satisfacción sexual femenina). Pero a partir de la década de los 60, y como

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una reacción contra el androcentrismo, los movimientos feministas desarrollaron una literatura académica sobre psicología, sociología y antropología del sexo femenino. ANDROFILIA: designa la atracción amorosa y sexual por los varones. La expresión de androfilia masculina equivale a homosexualidad masculina, y se aplica a los gays que prefieren partenaires maduros de 30 a 50 años. ANDRÓGENOS: la palabra deriva del griego “andros” que significa varón, y designa a las hormonas masculinizantes. La principal hormona androgénica es la testosterona (que se describe aparte). Estas hormonas se segregan por los testículos, los ovarios y las suprarrenales tanto del hombre como de la mujer. Los andrógenos se observan en los peces, los reptiles, las aves y los mamíferos. Durante la etapa fetal, ellos masculinizan el cerebro, y determinan el desarrollo de los órganos genitales viriles. Los andrógenos son las hormonas del deseo sexual y de la agresividad en los animales machos y hembras. En la ancianidad, el descenso de los andrógeneos ocasiona el descenso de la actividad sexual, y la atrofia del tejido óseo y de la masa muscular. Cuando los médicos desean suprimir el deseo sexual prescriben hormonas antiandrogénicas (que se describen aparte).

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ANDRÓGENOS, SÍNDROME DE INSENSIBILIDAD A LOS: este síndrome representa un experimento de la naturaleza para enseñarnos qué ocurre cuando falta el efecto androgénico. Se trata de una rara y extraña enfermedad genética, en la que las células del cuerpo no responden a la hormona masculina. A pesar de su fórmula cromosómica de macho (46‑XY), y de acuerdo con el “Principio de Eva” estos sujetos exhiben un cuerpo femenino. Los pacientes carecen de poluciones nocturnas y de fantasías eróticas. Cuando presentan un pene pequeñísimo resulta impotente. Lo mismo que las mujeres, se estimulan preferentemente por el tacto, exhiben orgasmos múltiples, y muestran más inteligencia verbal. Cuando se crían como mujeres, son afectuosas, maternales, domésticas, sexualmente pasivas, heterosexuales, y gustan de la ropa y los cosméticos femeniles. ANDRÓGINO: la palabra proviene de la lengua griega, y significa, “andros” (varón) + “gyné” (hembra). El término se ha utilizado con varias significaciones: (1) Se denominaban andróginos a las criaturas bisexuales de las mitologías griegas, indúes, africanas y cristianas. El andrógino era un monstruo bisexual de la mitología griega con forma de esfera, dos caras, una sola cabeza, cuatro brazos, cuatro piernas y dos ór-

ANDRÓGINO

ganos genitales. Debido a su soberbia, el dios Zeus lo castigó, mandando que fuera cortado por la mitad, de donde la parte femenina quedó separada de la masculina. La separación enloqueció a los andróginos, y las partes se buscaban para reconstruir la antigua unidad. Este mito explica el deseo de fusión de los amantes, y da el nombre de amor al impulso de recobrar el antiguo estado entre ambas mitades. Cuando un enamorado le dice al otro que es su “cara mitad”, está expresando el antiguo mito del andrógino. En la historia sagrada de los cristianos se relata que tanto Dios como los ángeles y Adán y Eva eran andróginos. Para los románticos alemanes del siglo XIX, el matrimonio representaba la realización simbólica de la bisexualidad de los ángeles. (2) La androginia se identifica erróneamente con la bisexualidad anatómica o hermafroditismo, del cual debe ser distinguido. (3) En psicología, la androginia es la suma de los componentes masculinos y femeninos de que dispone cada persona. El psicólogo Jung (1875-1961), se interesó por la androginia y llamó animus a la masculinidad inconsciente de la mujer, y ánima a la feminidad inconsciente del varón. Los estudios más recientes indican que la persona andrógina, que posee lo mejor de lo masculino y lo femenino, resulta un carácter más rico en recursos, que

ANDROMIMESIS

los sujetos que sólo tienen psicologías de macho o de hembra. La femineidad es un rasgo que varía en las distintas circunstancias de la vida: durante la gestación y la crianza de los hijos aumenta la femineidad tanto de la madre como del padre. Aplicando tests de masculinidad/femineidad se pueden clasificar a las personas en: andróginas (con altos puntajes en femineidad y masculinidad), masculinas (con alto puntaje de masculinidad y escaso de femineidad), femeninas (con altos puntajes de femineidad y escaso de masculinidad, e indiferenciadas (con bajos puntajes de femineidad y masculinidad). Los andróginos femeninos han aumentado con la educación y la incorporación de la mujer al trabajo, los negocios y la política. (4) Algunos autores atribuyen a la androginia connotaciones de homosexualidad. (5) Las feministas y los gays de los años ‘70 consideraban a la androginia como el estado ideal de la psiquis. ANDROMIMESIS: literalmente significa una mujer que mimetiza a un varón. Se define como una lesbiana, con identidad y rol sexual de hombre, que suele vestirse de varón y masculini­zarse el cuerpo con hormonas, pero que no solicita el cambio del sexo mediante la cirugía. Ellas se distinguen de las lesbianas simples, por su amaneramiento y el cuerpo varonil. Existe un tipo de perverso sexual que se enamora de manera específica

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de estas mujeres, se denomina andromi­metofílico (Money, l986). ANDROMIMETOFILIA: perversión de la elección de la pareja, en la que una lesbiana se erotiza con una mujer que personifica a un hombre (andromimesis), o con una mujer transexual con reasignación de sexo masculino. ANDROS: palabra griega que significa masculino. Términos derivados: (l) Andrismo (masculinización de la mujer). (2) Androfilia (atracción y gusto por el varón en mujeres y gays). (3) Androfobia (fobia femenina que ocasiona rechazo del varón). (4) Androfonía (adolescencia varonil en que se hacen visibles los signos de la virilidad). (5) Andromanía (excesiva apetencia sexual por los hombres, que también se denomina ninfomanía). (6) Andropausia (“menopausia” masculina). (7) "Androzoon" (animal macho entrenado para copular con mujeres). ANDROSTERONA: sustancia parecida a la testosterona que se encuentra en el sudor de las axilas masculinas. En los animales se considera una feromona de gran poder. Se ha especulado que pudiera ser una feromona humana que enamora a las mujeres. ANEXOS: son los órganos anexos al útero: las trompas de Falopio, los ovarios, y el ligamento ancho con sus nervios y vasos sanguí-

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neos. Su inflamación se denomina anexitis y suele ocasionar dispareunia profunda en la mujer.

ÁIMA/ÁNIMUS

ANILILAGNIA: el término deriva de “anus” (vieja) + “lagneia” (voluptuosidad). Se trata de una palabra rara que designa la preferencia erótica por las viejas.

roses”, y se cuenta que resultaba un servicio especial muy solicitado. El anilinguo pasivo se define como el placer derivado de ser acariciado en las nalgas y en el ano con la lengua del amante; y el anilinguo activo, es el placer que se obtiene en lamer los glúteos y el ano del partenaire. En los mamíferos el anilinguo es un antiguo instinto para limpiar la zona anal de la cría, y resulta un componente del cortejo de los animales adultos. Es una práctica común en el juego de los niños y en los pueblos primitivos, que desconocen la aversión por el ano. En las personas adultas suele resultar una técnica de los juegos eróticos de los heterosexuales y los gays. A continuación se reproducen opiniones de varones sobre el anilinguo referidas por la Encuesta Hite (l98l): “Me gusta, mi mujer me inició, un día yo estaba boca abajo, y ella separó mis nalgas, y a continuación me lamió el ano, fue muy estimulante, y todavía me excita cuando lo recuerdo”. “Con una novia hacíamos el 69, y nos lamíamos y chupábamos, primero los genitales y luego el ano, y yo encontré que resultaba lo más erótico del juego previo”. “Lo encuentro repugnante”, “Es asqueroso, y posiblemente va contra las leyes civiles”.♦ Beso negro (coloquial de Latinoamérica). ♦ “Efeuille des roses” del francés.

ANILINGUO: las prostitutas francesas lo llamaban “effeuille des

ÁNIMA/ ÁNIMUS: en la psicología junguiana se establece que la

ANFITRIÓN, COMPLEJO DE: cuenta la leyenda griega que Zeus se enamoró de Alcmena, la esposa de Anfitrión, y para poseerla tomó la apariencia de su marido y engendró a Hércules. Entre los esquimales ofrecer la esposa a un huésped resulta una costumbre de hospitalidad sexual. Se ha referido que los sujetos con este complejo esperan de modo no consiente que la esposa se entregue a sus amigos. ANHEDONIA SEXUAL: la anhedonia es la incapacidad para gozar en el encuen­tro sexual, e incluso los orgasmos carecen del tono placen­tero. En la Clasificación Internacional de la OMS, este síntoma se designa como ausencia de placer sexual. La descripción de la anhedonia advierte que el resto de la respuesta sexual puede ser normal. En sujetos con mucha angustia se observa eyaculación prematura y ausencia de placer durante el orgasmo (debe interpretarse que el clímax no llega a la conciencia).

ANISONOGAMIA

psiquis es bisexual. Se denomina ánima a la parte femenina del varón, y ánimus a la parte masculina de la mujer. El ánima resulta el polo opuesto a la masculinidad consciente del hombre, su feminidad inconsciente, es decir, su emotividad y su ternura. El ánima se forma por la imagen de la madre, las hermanas, las maestras y otras criaturas femeninas que rodearon al varón en la primera infancia. El ánimus resulta la masculinidad inconsciente de la mujer que se expresa en la agresividad y la tendencia al dominio. El ánimus se forma por la imagen del padre, los hermanos, los maestros y otras criaturas masculinas que rodearon a la niña en su infancia. ANISONOGAMIA: palabra compuesta por “anisos” (desigual) + “gamos” (casamiento). Se aplica a los casamientos desparejos en edad como vieja con joven, o viejo con joven. ANO: tema que fascina la fantasía masculina, y tiene menor importancia para las mujeres. La mucosa del ano y la porción terminal del recto poseen sensibilidad erótica, y su estimulación puede llegar a provocar el orgasmo. A 5 cm del ano se encuentra la glándula prostática masculina o su rudimento en la mujer, cuyo masaje suele provocar el clímax. Las técnicas de estimulación anal se clasifican en externas e internas. Las maniobras externas son la estimulación

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digital y el anilinguo. Las prácticas internas consisten en la introducción de los dedos, de la mano (manosodomía), del pene o de un objeto o un vibrador. Algunos varones heterosexuales prefieren el ano de su mujer porque el esfínter resulta más ajustado que la vagina. En un estudio sobre 452 sujetos, el orgasmo se provocaba por penetración anal en el l3 % de los casos (Orlandini et al, l994). El erotismo anal o analismo sexual significa aficiones y prácticas relacionadas con el trasero; el sujeto con mucho erotismo anal se denomina curiosamente anócrata. Son componentes del analismo sexual: el placer de decir reiteradamente “palabras sucias”, el gusto voyeurista por la contemplación de las nalgas, el placer coprofílico por oler, comer o manipular las heces, la adicción a las enemas, el anilinguo, y la masturbación y el coito anal. En la Encuesta Hite sobre mujeres realizada en l976, se estableció que la mitad de las informantes gozaban con el contacto anal: el 40 % disfrutaban con las caricias en el ano, el 30 % hallaban satisfacción al ser penetradas con el dedo, y el 30 % preferían la inserción del pene. Las mujeres que se masturbaban el ano lo hacían con el dedo, objetos caseros en forma de pene o vibradores. En la Encuesta Hite para hombres, realizada en l98l, se preguntó dónde le gustaría ser acariciado: el ll % respondió que en las nalgas y el

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l6 % que en el ano. El 53 % había probado ser penetrado por el ano, el 9 % no lo había hecho pero no le disgustaría intentarlo, y el 38 % restante dijo que no lo había probado ni lo probaría nunca. Los tipos de penetración fueron: dedo sin especificar (36 %), dedo de una mujer (l9 %), por el pene (l6 %), por objetos o vibradores (7 %), por la lengua de una mujer (4 %), por el dedo de un médico (2 %), y sin especificar (8 %). Términos relacionados: anilinguo, anocratismo, bardaje, bufarrón, buggery, calimamapigia, calipigia, carácter anal, chezolagnia, clismafilia, clunicentrismo, coito contra natura, coito intranates, contra natura, palabras derivadas de copro, defecolagnia, empalar, adicción a las enemas, eproctofilia, eproctolagnia, zonas erógenas perigenitales, palabras derivadas de escato, esteatopigia, estercorarios, etapa anal, fantasía de violación anal, “figliata”, “finger and thumb work”, godemiche, “lay”, masturbación anal, nalgas, pederastia, pedicatio, “per anum”, pigofilemia, pigofilia, pigotripsis, postillonaje, proctolagnia, sodomía y symplégmata. ANOFILIA: se aplica al varón que encuentra enorme placer voluptuoso en besar las nalgas y el ano de su "partenaire". ANSIEDAD: en el enamoramiento de gran intensidad, los síntomas sentimentales resultan idénticos

ANSIEDAD

a la ansiedad; los amantes lo describen como nerviosismo, y el cancionero romántico dice: “Ansiedad, de tenerte en mis brazos, suspirando palabras de amor...” Pero la ansiedad es una emoción inhibitoria de la respuesta sexual (que disminuye el deseo, la excitación y el orgasmo, y también puede ocasionar dispareunia y vaginismo). Paradójicamente, las películas de terror pueden aumentar la excitación sexual de sujetos en condiciones de laboratorio. Del mismo modo, la ansiedad aumenta la excitación sexual en las perversiones siguientes: en la “ansiedad erotizada” (en la que las situaciones de riesgo resultan afrodisíacas), y en la simforofilia (que significa la erotización de los espectadores de catástrofes). La “ansiedad coital” es una verdadera fobia sexual causada por una educación sexual inhibitoria, por un partenaire que provoca terror, o por el miedo a un desempeño imperfecto. Luego, los fallos sexuales ocasionan más ansiedad, y el desarreglo tiende a agravarse y a perpetuarse. Las personalidades ansiosas resultan más vulnerables a padecer de disfunciones sexuales. En un estudio argentino se observó que las mujeres eran más ansiosas que los hombres, y que los homosexuales resultan más ansiosos que los heterosexuales. Los terapeutas conductistas han observado que los procedimientos que reducen la ansiedad mejoran la respuesta

ANSIEDAD DE DESEMPEÑO

sexual disfuncional. Los psicoanalistas muestran gran apego por el término ansiedad y describen: la ansiedad de castración, de separación, la oral, y las ansiedades del Yo y del Superyó. ANSIEDAD DE DESEMPEÑO: concepto elaborado por la sexología conductista. Se dice que el mayor temor de las mujeres, pero en especial de los hombres, es hacer un mal papel en la cama. El varón se aterra porque sabe que la erección es inconsciente e independiente de la voluntad, y se da cuenta que no puede garantizar una erección competente. El sujeto se pregunta si tendrá una buena erección, si será capaz de repetir la copulación, si será un buen amante, y finalmente, si la mujer quedará satisfecha de él. El miedo al desempeño es más común en el varón porque la cultura machista le otorga la total responsabilidad del éxito del encuentro sexual. La mujer tradicional no se preocupa por el propio rendimiento porque su educación le enseñaba que se quedara quieta, que el gozo no era propio de señoras, y que la anorgasmia era fisiológica. Pero la mujer actual se pregunta si será capaz de excitar al varón, y si tendrá competencia para alcanzar el orgasmo. Esta ansiedad se condiciona por las exigencias de perfección sexual, y da lugar al rol de “espectador sexual” (que se describe aparte). El temor al mal desempeño distrae la mente, bloquea la percepción del placer sensorial,

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arruina la respuesta sexual, y ocasiona las disfunciones sexuales (impotencia, eyaculación prematura, frigidez y anorgasmia). Los partenaires de las personas con desarreglos sexuales se crean su propia ansiedad de desempeño, cuando se sienten responsables por el fallo de su pareja. Esta condición se trata reduciendo las metas de excelencia sexual, con humor y risa durante el encuentro amoroso, con actitudes no demandantes y tolerantes hacia el amante, y proveyendo de ayuda y ternura al sujeto disfuncional. ANSIEDAD EROTIZADA: comúnmente, la ansiedad resulta inhibitoria del sexo, pero en ciertas personalidades el estrés aumenta la excitación sexual. (Son ejemplos de ansiedad erotizada: hacer el amor en ascensores o lugares públicos donde los amantes pueden ser sorprendidos y castigados, o copular con una mujer con el marido inadvertido y celoso en las cercanías). El conde Drácula es un personaje de horror que seduce y espanta al mismo tiempo, y resulta paradigmático del miedo sexualizado. La simforofilia es un tipo de perversión en la que el sujeto se excita de modo sexual como espectador o víctima de un accidente o una catástrofe. En los masoquistas, el miedo también estimula el placer erótico. ANTIANDRÓGENOS: se definen como drogas que reducen los niveles plasmá ticos de testos-

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terona, y suprimen su efecto masculinizante en los tejidos. Los fármacos más utilizados son la medroxiprogesterona (MPA) y la ciprosterona (Androcur). Se indican para reducir el deseo erótico en la hipersexualidad de los retrasados mentales, de los perversos sexuales de gran riesgo criminal y de los travestistas. Estos medicamentos provocan esterilidad. Pero este efecto es reversible con la discontinuación del fármaco. Los antiandrógenos deben ser preferidos a la castración, cuando por razones legales se desea suprimir el erotismo de un delincuente sexual. ANTICONCEPTIVOS: se trata de procedimientos para evitar la gestación. Se clasifican en naturales y artificiales. Los métodos naturales son el coito interrumpido y los procedimientos de abstinencia periódica que evitan la gestación por el ritmo, la temperatura y el moco cervical de Billigns que se describen aparte. Los anticonceptivos artificiales reversibles son los métodos de barrera (condón, diafragma y espermaticidas), la píldora con hormonas (estrógenos y progesterona), y los dispositivos intrauterinos (DIU inertes y medicados con cobre, plata o progesterona). Finalmente, los anticonceptivos quirúrgicos irreversibles son la ligadura tubaria para la mujer, y la vasectomía para el varón. En un estudio de parejas se encontró que no usaban anticonceptivos el 47 % de los sujetos.

ANTINATURAL O CONTRA

Los procedimientos más utilizados fueron: Dispositivos intrauterinos (27,2 %), condones (5,7 %), píldoras (4,4 %), fechas o ritmos (4,4 %), ligadura quirúrgica (3,9 %), diafragma (0,8 %), y coito interrumpido (0,4 %), (Orlandini y colaboradores, l994). En un trabajo con 422 mujeres a las cuales se les realizó un aborto, ellas explicaron que no usaban anticonceptivos por: despreocupación (48,1 %), expulsión del DIU (10,7 %), desconocimiento (7,3 %), miedo (6,1 %), e indicación médica (3,5 %). ANTIFETICHISMO: término creado por el sexólogo alemán Hirschfeldt para designar aversiones al cuerpo de la mujer, como una expresión secreta de la homosexualidad oculta. De esta manera, unos tienen repugnancia por los pies grandes, otros las encuentran pequeñas, los terceros se quejan del tamaño del trasero, y así sucesivamente. ANTINATURAL O CONTRA NA‑ TURA: en Occidente, la dictadura ideológica de las iglesias judeo‑cristianas establecieron arbitrariamente de acuerdo con las leyes canónicas: el sexo natural y el erotismo contra natura. Esta definición de lo natural no se basa en la etología, la antropología, ni en las estadísticas, sino en la ideología sexual de las iglesias. Eran naturales: no apasionarse con la esposa, el coito vaginal rápido, con escaso movimiento y con la menor frecuencia posible.

ANTIPATÍA

El fin natural de la copulación no era el placer sino la reproducción. Sólo se recomendaba la posición del misionero. Eran antinaturales: la concupiscencia, el sexo recreativo, el resto de las posiciones sexuales, el sexo oral y anal, la masturbación, las poluciones nocturnas, el coito interrumpido, la copulación (durante los domingos, los miércoles y los jueves, la penitencia, las pascuas y las navidades), y la homosexualidad. En la Edad Media, y aún en los tiempos modernos, la homosexualidad y el bestialismo eran castigados como crímenes contra natura con el deshonor, la cárcel y la muerte (ver pena de muerte). Money asegura que si se aplicaba la ley sobre sexo antinatural, la mitad de la población de los Estados Unidos tendría que ser castigada. ANTIPATÍA: la repugnancia o el odio que se experimenta de modo irracional e inconsciente hacia alguna persona o cosa. La antipatía la dicta el corazón de modo irreflexivo, y no el intelecto. Este sentimiento resulta lo opuesto de la atracción, la simpatía y el amor. En sexología, el rechazo sexual hacia determinado partenaire resulta una forma de antipatía. ANTISEXUALIDAD: significa una ideología represiva que se fundamenta en dogmas religiosos o principios políticos antisexuales, y que se expresa en una moral mojigata, leyes que penalizan la sexualidad, prejuicios médicos

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contra el erotismo, y una pedagogía castradora. La antisexualidad es una manifestación de los regímenes totalitarios que suprimen la libertad y la democracia sexuales. Se ha descrito políticas antisexuales con el signo de las religiones judeo‑ cristianas, del victorianismo y del fascismo burgués, del comunismo de Stalin y de Mao, y de la última contrarevolución sexual en los Estados Unidos de los años 80. El tema se describe con mayor detalle como represión sexual. APEGO, CONDUCTA DE: en la pareja madre‑bebé o padre‑bebé, el instinto que determina la ternura y los cuidados a la criatura se de­ nomina “conducta de atención”. De modo complementario e instintivo, el pequeño se fusiona a los padres, y a esto se le denomina “conducta de apego”. El apego infantil se hace evidente por: el contacto y el seguimiento de la mirada, la sonrisa, la succión del pezón, el reflejo de aferramiento de la mano, el desplazamiento hacia la madre, y la protesta cuando ella se aleja. El apegamiento es máximo en los primeros años de la vida, después se va reduciendo por el desarrollo de la autonomía, y luego por la emancipación. En el autismo infantil falla la conducta de apego, y en los sujetos dependientes y enmadrados la afición a la madre es excesiva. APOTEMNOFILIA: resulta una extraña forma de perversión sexual en la que el sujeto se excita

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sexualmente por el hecho de estar él mismo amputado. Es así que estos extraños pacientes se provocan accidentes y lesiones para obligar a los médicos a que les amputen una extremidad. AROUSAL SEXUAL: palabra inglesa que significa excitabilidad sexual. El arousal sexual se manifiesta por la rapidez para excitarse, y la cuantía y rigidez de las erecciones espontáneas (en la masturbación, el coito, y durante el sueño). La capacidad de excitarse es máxima en la adolescencia y se reduce en la vejez. El arousal ocurre a partir de los estímulos visuales, táctiles, olfativos, auditivos, gustativos, y las narraciones eróticas. Para evaluar el arousal de las mujeres se utiliza la fotopletismografía del pulso vaginal (que mide la congestión vascular de los genitales) y los reportes subjetivos de la excitación sexual. Usando videos eróticos se observó que las mujeres con disfunciones sexuales tienen menor arousal erótico que las normales. ARQUITECTURA: cuando los arquitectos diseñan las viviendas suelen olvidar las necesidades sexuales. Los requerimientos mínimos para el amor son: privacidad acústica y visual, temperatura confortable, una cama y un lugar para lavarse. Aunque pueden utilizarse todas las habitaciones de la casa, el dormitorio resulta

ARQUITECTURA

el lugar privilegiado para el sexo. El mueble principal es una cama, con almohadas y colchón duros, y sin tabla a los pies para permitir el movimiento libre de los amantes. Se recomienda que el lecho sea firme, para evitar los crujidos que puedan escandalizar al resto de la familia, o la posibilidad de un derrumbe con estrépito que pueda llegar a alarmar al vecindario. El dormitorio puede ser alfombrado y provisto de almohadones para hacer el amor en el suelo. La disponibilidad de sillas y sillones permite intentar diversas posiciones sexuales. La presencia de luces de distinta intensidad y color añade matices poéticos al ambiente. Los espejos permiten que los amantes se vean en distintas posiciones, y resultan muy estimulantes para algunas personas. Una grabadora para escuchar música romántica y un equipo para ver videos eróticos pueden facilitar la creación de un clima propicio. Si el dormitorio es un lugar realmente privado, las paredes se pueden decorar con láminas eróticas. Julieta, un personaje procaz del marqués de Sade, ha proclamado que el decorado de las habitaciones destinadas a los combates amorosos es de extraordinaria importancia para la feliz realización de los mismos. El baño es otro lugar de significación para el sexo, para la higiene antes y luego de hacer el amor, para bañarse juntos, e incluso para copular en una bañadera grande. El “sexuarium”

ARTRITIS REUMATOIDEA

fue una creación de los viejos arquitectos europeos, consistía en un gran salón con camas gigantes, trapecios, escaleras, esteras, grandes espejos, luces rojas y decorados con terciopelo negro; se usaba como las habitaciones del amor en los palacios privados y los prostíbulos de lujo. (Pero si el lector no posee un “sexuario” no debe afligirse, porque se obtienen los mismos resultados con algo de ternura y de imaginación). En el licencioso siglo XVIII francés, los arquitectos de París hicieron el famoso burdel de madame Gourdan, un verdadero Palacio de la Lujuria, que fue frecuentado incluso por Luis XV. He aquí una breve descripción de sus instalaciones: El serrallo: era un vasto salón de recepción atendido por una docena de las rameras más lindas de la casa donde se acordaba el negocio. La piscina: gabinete para bañar, poner cosméticos y perfumar a las nuevas pupilas. El salón también ofrecía la “esencia viril” (un poderoso afrodisíaco para los clientes con impotencia). La enfermería: estancia con suave iluminación a través de una claraboya de cristales rojos dedicada a los impotentes (a los que se reanimaba con pinturas y esculturas obscenas, libros pornográficos, escenas lesbianas, pastillas afrodisíacas, o vergas para despertar el erotismo mediante la voluptuosa disciplina de la flagelación). El salón de Vulcano: que disponía del renombrado “sillón de las vio-

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laciones”, donde se sentaba a la fuerza a las rebeldes al contacto erótico, ellas quedaban presas en el mueble, abiertos los muslos y el sexo en ofrenda. Las alcobas: con grandes lechos cubiertos de terciopelo negro, y rodeados de espejos hábilmente combinados para reproducir en decenas las imágenes del encuentro sexual. ARTRITIS REUMATOIDEA: las enfermedades de las articulaciones provocan discapacidades motoras, por el dolor y la reducción de los movimientos. Esta entidad no perturba directamente la respuesta sexual, pero dificulta las caricias (por las lesiones invalidantes de las manos) y la copulación (por los trastornos en las caderas). Para resolver estas dificultades el sexólogo y el reumatólogo proponen a la pareja la búsqueda de posiciones que no causen dolor y hagan posible la copulación. ASCETISMO: estilo de vida fundamentado en ideas morales, religiosas o políticas, en el que se renuncia a los goces sensuales (de los alimentos y bebidas, del erotismo, de la música y la danza, de la recreación y el reposo). El carácter ascético incluye el rigor, la autonegación y la mortificación del cuerpo. El ascetismo cristiano en sus formas extremas ensalza la virginidad, como el estado más perfecto y deseable. En la adolescencia sucede una etapa ascética que parece significar un rechazo

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oculto a la sexualidad. El ascetismo exagerado se observa en los fanatismos religiosos y políticos; en su forma enfermiza resulta una variante del masoquismo. ASCO: actitud de disgusto y repugnancia que expresa el rechazo sexual. Alguna gente siente asco por el sudor, el semen, los genitales y el ano, la homosexualidad, el travestismo y las perversiones eróticas. En general no son sexys: la fealdad, la suciedad, las enfermedades de la piel, el albinismo, el exceso de vello y las tallas pequeñas. Las causas del asco suelen ser culturales, porque se nos enseña que determinadas cosas resultan sucias y asqueantes. Para el psicoanálisis, el asco es un deseo que por ser inaceptable, cambia de signo y se torna displacentero. El disgusto y el antifetichismo por el cuerpo femenino pueden ser una manifestación de homosexualidad oculta. El asco se manifiesta por evitación e inhibiciones sexuales, ira, angustia o síntomas psicosomáticos (como las náuseas, el vómito y los mareos). ASESINATO SÁDICO: perversión de tipo sádico, en la que la excitación y el orgasmo suceden durante la mutilación y el asesinato de una víctima inadvertida. (Se ha referido que en el verdadero asesinato sádico no ocurre la copulación). Esta entidad puede tener aspectos coincidentes con

ASEXUALIDAD DEL ADULTO

la violación y la necrofilia. Es así, que un violador puede terminar su actuación con un asesinato, y algunos asesinos suelen realizar algún tipo de sexo con el cadáver. El asesino perverso actúa solo, con aprendices o colaboradores que provienen de sectas religiosas esotéricas o de grupos parapoliciales. ASEXUALIDAD DE LOS PADRES: (1) En Occidente, los niños de 8 a l0 años se niegan a aceptar la sexualidad de sus padres. Para ellos, la madre es pura y asexuada, y el sexo es sucio, y en todo ajeno a la pureza materna. La educación represiva del erotismo les enseña que los bebés son encargados al cielo y traídos por una cigüeña desde París. La Iglesia les refuerza esta creencia cuando se les cuenta que la Virgen María concibió al Redentor sin entrega carnal, y solo con la participación del Espíritu Santo. (2) Los hijos se sublevan cuando se enteran de que alguno de los padres tiene un amante, pero en especial con los romances de la madre. (3) En la ancianidad de los padres, los hijos les censuran y no les permiten la sexualidad. ASEXUALIDAD DEL ADULTO: la orientación sexual puede clasificarse en heterosexual, bisexual, homosexual o asexual. El sujeto asexual carece de autoerotismo, y tiene bajas tendencias tanto para la heterosexualidad como

ASEXUALIDAD DEL NIÑO

para la homosexualidad. Ellos no se masturban, no copulan ni se enamoran. Kinsey (1948 y 1953) agrega la categoría X a su escala de 0 a 6 puntos de hetero a homosexualidad para situar a los asexuales. En esta encuesta los X se definían por no actuar ningún tipo de sexualidad, y representaban del 15 al 20 % de los sujetos que no se habían casado nunca, del 1 al 3 % de los casados, y del 6 al 8 % de los que habían estado casados. Este estado puede ser causado por lesiones orgánicas del cerebro, o por una educación castradora en un sujeto con facilidad para inhibirse. ASEXUALIDAD DEL NIÑO: hasta los revolucionarios descubrimientos de Freud, se creía que los niños eran ángeles, y que su inocencia erótica se mantenía hasta la pubertad. La pretendida asexualidad del niño es errónea, y hoy se sabe que incluso el feto se masturba en el vientre materno, y que el erotismo va madurando durante toda la infancia hasta la pubertad, a través de las teorías y los juegos sexuales, la masturbación y los enamoramientos románticos de los pequeños. ASFIXIOFILIA: una rara, pero no excepcional perversión, en la que la excitación erótica se alcanza cuando el sujeto se asfixia por auto estrangulación, o algún otro procedimiento. Esta parafilia de trata con más detalle como hipoxifilia.

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ASIMETRÍA EN LAS PAREJAS: en las parejas asimétricas hay un desequilibrio de poder, uno representa el rol de sometedor y el otro el de sometido. El sometedor aspira a la totalidad del poder y actúa los papeles paternales. El sometido es dependiente, necesita ser querido y aceptado, se siente cómodo cuando lo gobiernan y tiende a desvalorizarse. Son relaciones asimétricas: amo/ esclavo, jefe/empleado, médico/ enfermera, madre/hijo, padre/hija, colono/colonizado, culto/inculto, maestro/alumno, hermano mayor y menor, oficial/soldado, policía/ ciudadano, sádico/masoquista y sano y enfermo. ASIMETRÍA SEXUAL: concepto de la antropología y la sociología, que se define como la disparidad en el poder y el valor que se atribuye a cada sexo. En la supuesta sociedad matriarcal el poder se centraba en la mujer, y en el patriarcado y la falocracia el hombre ejerce el poder, el varón se considera excelente y la mujer se valora como una criatura inferior y peligrosa. La asimetría sexual es una de las causas de la guerra de los sexos y de las luchas por el poder en las parejas. La asimetría sexual explica la lucha política del feminismo. ASTENIA: a consecuencia de los sobrehorarios, el sobretrabajo (que incluye un exceso de tensión en las tareas), la falta de diver-

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siones y la privación de sueño, ocurre un trastorno que se ha denominado síndrome asténico psicogénico (que se conoce como burnout en inglés, y surmenage en francés). En el varón, la astenia se manifiesta por ausencia de deseo sexual, impotencia y eyaculación prematura. En la mujer, el síndrome ocasiona falta de deseo sexual y anorgasmia. El desarreglo se corrige rápidamente con el reposo y la restitución del sueño. Al contrario de lo que suponían los médicos del siglo pasado, la copulación no ocasiona astenia, ni merma la fuerza de los atletas. Tampoco es verdad que la copulación cause la neurosis asténica, ni reduzca la capacidad sexual de los años venideros. ATENCIÓN, CONDUCTA DE: esta expresión significa lo mismo que instinto maternal, instinto protector, sexualidad diatrófica y ternura. Este instinto hace que tanto la madre como el padre provean al bebé de alimentación, abrigo, defensa y otros cuidados. La conducta de atención es un componente del enamoramiento adulto, y se expresa cuando una mujer prodiga ternura a su amante, y le dice “mi nené” o “mi niño”. El varón suele ser atraído por los ojos grandes, los labios carnosos y otros aspectos infantiles del cuerpo femenino, y expresa su instinto protector cuando llama a su novia “mi chiquitita” o “mi niñita”. Más detalles de este tema

ATRACTIVIDAD SEXUAL

pueden revisarse en la palabra ternura. ATENTADOS AL PUDOR: expresión legal que se refiere al abuso sexual sobre una niña o una mujer, mediante el tocamiento de sus genitales con la boca, la lengua, el pene o las manos del ofensor. (El atentado al pudor no incluye la copulación, y no tiene intenciones de violación). Abuso deshonesto. ATRACTIVIDAD SEXUAL: el equivalente de las expresiones inglesas sex‑ appeal y sexy. El término se aplica a ambos sexos, pero se utiliza más para referirse a la atractividad de la mujer. El sex‑appeal de los animales parece depender de su aspecto anatómico, de los perfumes corporales, de la exposición de los genitales, de regalos a la hembra y de una conducta seductora. Los colores más vivos de los peces, los pájaros y los monos les sirven de atractivo sexual. Durante el celo, la vulva de algunas monas se colorea y aumenta de tamaño. Para el chimpancé hembra, el macho más atractivo es el que posee los genitales más grandes y copula durante períodos más prolongados. Durante el celo, la hembra segrega unas sustancias olorosas llamadas feromonas que atraen el olfato del macho. Gran cantidad de animales emiten sonidos para atraerse sexualmente. La mayoría de los mamíferos

AUTAGONISTOFILIA

hembras seducen colocándose delante del rostro del macho y exhibiendo sus genitales. El macho animal (lo mismo que el hombre) se hace aceptable mediante regalos. Los pájaros y los monos practican la “alimentación galante” y ofrecen sus mejores presas a sus hembras para enamorarlas. Entre los monos y los humanos parece particularmente seductor el status de jefe. Es así que el mono dominante copula con todas las hembras, y lo que queda lo aprovechan sus compañeros de rango inferior. El atractivo sexual de mujeres y hombres reside en el cuerpo, el lenguaje, la vestimenta, el perfume, la danza, el canto, y no pocas veces el dinero. La atractividad sexual no es universal sino específica, y cada persona puede responder a algún detalle particular y específico. Por eso, no todos los hombres reaccionan de igual forma ante los atractivos femeniles: unos se fascinan con las nalgas, otros se deslumbran por un par de senos, y los terceros tienen debilidad por las pantorrillas. Los perversos pueden ser particularmente idiosincráticos en su receptividad, y encontrar sexys: un miembro amputado, una enana o una mujer amortajada en una capilla ardiente. AUTAGONISTOFILIA: palabra que deriva del griego y significa: “autos” (uno mismo) + “agonistes” (principal actor dramático) + “philia” (amante). Es una perversión

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escandalosa, en la que el sujeto se excita y alcanza el orgasmo cuando es observado copulando en un lugar privado o un escenario por una multitud de personas. (Este sex‑show parafílico es gratuito, el enfermo no cobra, y sólo obtiene placer erótico del espectáculo). Esta perversión resulta la contraparte de la mixoscopía, en la que se goza mirando a otros cómo hacen el amor. AUTOABUSO: término con significado moralizador que se ha utilizado como equivalente de la masturbación. AUTOASESINOFILIA: la palabra significa el amor por el propio asesinato. Se trata de personas masoquistas que excitan su erotismo hasta el clímax con la fantasía de ser asesinados de manera cruel. Lo imaginado es actuado cuando contratan a un hombre prostituido para que los torture y golpee; y, a veces, el exceso de castigo puede ocasionar la muerte. AUTOEROTISMO: la palabra autoerotismo tiene varias significaciones: (l) Según el sexólogo Havelock Ellis se aplica a la sexualidad espontánea, que se despierta sin la intervención de agentes exteriores. (2) De acuerdo con el psicoanálisis representa una etapa primitiva del desarrollo libidinal, en la que el erotismo encuentra satisfacción en el propio cuerpo, sin servirse de un objeto

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exterior. En este sentido equivale al narcisismo. (3) En el autofetichismo el perverso se erotiza con una prenda personal (ropa interior, medias, zapatos u otras). (4) Otras formas de autoerotismo son: el autocunnilingus, la autofelación y la autoflagelación masoquista. (5) Por último, la erotización de las propias heces y orina se denomina autoerotismo secundario. AUTOESTIMA SEXUAL: el valor que cada persona se atribuye a sí misma. Se conforma a partir de las opiniones que tienen los otros de nosotros. La autoestima sexual es la valoración que tenemos de nosotros mismos como objetos sexuales y como amantes para los demás. La aceptación sexual, los éxitos románticos y el buen desempeño como amantes nos elevan la autoestima. La sobreestimación de los órganos sexuales y de la propia belleza corporal se considera como una variedad del narcisismo enfermizo. Por el contrario, la fealdad corporal, los rechazos románticos, y las incompatibilidades y disfunciones sexuales deterioran nuestra autoestima sexual. AUTOMUTILACIÓN: el término de aplica a las heridas autoinfligidas y/o la castración que se observa en enfermos mentales. Este síntoma se presenta en esquizofrénicos, delincuentes encarcelados, masoquistas, y en el extraño

AVERSIÓN SEXUAL

síndrome de los Skoptics (nombre designado en recordación a una antigua secta rusa que practicaba la castración ritual entre sus fanáticos). AUTONEPIOFILIA: la palabra deriva del griego: “auto” (uno mismo) + “nepon” (infante) + “philia” (amante). Es una rara perversión, en la cual la excitación sexual y el orgasmo acontecen cuando el sujeto actúa como un niño pequeño, y es mimado y tratado por el partenaire como si fuese un bebé. El dormitorio de este parafílico suele estar decorado como el cuarto de un niño de teta. El ritual típico reside en bañarlo, entalcarlo, y ponerlo en la cama en pañales con un biberón. En estas circunstancias el sujeto tiene una erección y hace el amor. Esta perversión tiene una variante masoquista, en la que el paciente es regañado y castigado por ensuciar el pañal. AUTOPEDICACIÓN: se define como una masturbación anal, mediante la introducción en el recto de los dedos, de objetos que sirven de olisbos, o de un vibrador. El método se ha recomendado como un modo de obtener el clímax en enfermos con anorgasmia, o con emasculación traumática o quirúrgica. AVERSIÓN SEXUAL: se define como un miedo intenso e irracional al sexo y conductas de evitación al encuentro sexual. El sujeto resulta

AXILA

incapaz de galantear y soslaya la relación sexual. El deseo sexual se conserva, y la persona puede fantasear con el cuerpo del amante cuando se masturba, pero no soporta el contacto de piel con piel. El trasfondo neurobiológico de este síndrome reside en la angustia sexual. Más detalles en fobias sexuales. Términos relacionados: evitación fóbica del sexo, fobia sexual, castidad, soltería, mujer sola, virginidad, disfunciones sexuales, represión sexual, tabúes sexuales, pecados y valores sexuales. AXILA: la axila femenina es sexy, y las hembras seductoras las lucen con distintos gestos al levantar los brazos, o en la danza. La ropa sin mangas o con los hombros desnudos permite coquetear con las axilas. Los expertos en sexo exponen que la naturaleza colocó el vello axilar como un órgano erótico y desaconsejan que se depile. (Entre las jóvenes modernas el vello axilar se considera sexy y no se lo rasuran). Las mujeres limpias tienen un olor natural atractivo, que los franceses llaman “casolette” (significa perfumero) y opera como un estímulo perceptible o subliminal para fascinar al hombre. La axila puede ser un lugar privilegiado para recibir caricias y besos. Algunos amantes muy imaginativos utilizan la copulación en la axila hundiendo el falo entre el brazo y el pecho femeninos. Términos relacionados: mas-

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chalagnia (erotización por mirar la axila femenina), maschalingus (lamido voluptuoso de la axila de una muchacha), maschafalación (coito en la axila), maschalofilemia (placer sexual de besar la axila femenina), maschalofilia (parcialistas aficionados a las axilas femeninas). AYUDAS SEXUALES: se definen como dispositivos, aparatos, sustancias o vestidos que aumentan el deseo y la excitación sexuales, y hacen más fáciles los orgasmos. En el caso de los consoladores, vibradores, merkins y muñecas plásticas, pueden llegar a reemplazar al partenaire sexual. (l) Las plumas: las caricias con plumas sobre la piel o el vello resultan un estímulo sofisticado y sutil (especialmente en los pechos, los genitales, el ano y otras zonas erógenas). (2) El hielo: algunos amantes se acarician todo el cuerpo con cubitos de hielo, y utilizan el frío como un estimulante cutáneo de gran intensidad. Ciertas mujeres muy creativas se introducen en la vagina o el ano un falo de hielo. (3) Los guantes y dedales: se usan provistos de pelos de distinta dureza para provocar variaciones del estímulo acariciante. Los que los han experimentado relatan que son encantadores y desquiciantes. (4) Los anillos y bandas constrictoras: estos dispositivos mejoran la erección cuando dificultan la salida de la sangre venosa que proviene de

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los cuerpos cavernosos. (Se trata de anillos de goma, de plástico o marfil, una cinta de tela o una tira de cuero que se ajustan a la raíz del pene). Algunos anillos disponen de una protuberancia que acaricia el clítoris en cada embestida pelviana, e intensifica el gozo de la mujer. Las bandas deben utilizarse con precauciones, pues una compresión prolongada puede ocasionar daño vascular. (5) El dispositivo de vacío y constricción: se trata de una cápsula donde se introduce el pene, que se erecta al provocar el vacío (por medio de aspiración o de una pequeña bomba). La erección se mantiene cuando se coloca una banda elástica en la base del falo. (6) Los suplementos del pene: consisten en preservativos con protuberancias accesorias que estimulan el clítoris y la vagina, o de vainas rígidas que aumentan el tamaño del falo. En ciertas culturas primitivas, los nativos se insertan piedras por debajo de la piel del pene con el mismo propósito. Pero al parecer ninguno de estos dispositivos ha tenido gran aceptación entre las mujeres. (7) Los olisbos (también llamados “godemiches”, “consoladores”, “juguetes de monja”, y los “mariditos de las damas”): desde la antigüedad las mujeres han utilizado falos artificiales como sustitutos del pene. Las versiones modernas se han mejorado con la incorporación de sistemas que simulan una eyaculación caliente, y

AYUDAS SEXUALES

vibradores que añaden sensaciones placenteras. Algunas lesbianas utilizan un consolador sujeto con arneses a su cadera con el que penetran a su partenaire. El varón los utiliza como un segundo pene con su pareja o para la masturbación anal. (8) Los vibradores: aparatos realmente eficaces para intensificar el estímulo erótico, e incluso se usan por los sexólogos para el tratamiento de los defectos de la excitación o del orgasmo, tanto femenino como masculino. Se dispone de dos tipos de vibradores: unos tienen forma de pene y los otros se adaptan a la mano (como los que utilizan los barberos y los masajistas). La gente utiliza los vibradores para masturbarse, o como un accesorio de los juegos sexuales para que los amantes se estimulen mutuamente. (9) Las campanas chinas: véase pesos balanceantes. (l0) Merkins: también se llaman la “mujer del marino”, y se trata de una vagina artificial de goma o plástico, que dispone de un receptáculo con agua caliente para simular la temperatura de los genitales femeninos. Algunos equipos poseen vibradores y simulan las contracciones orgásmicas. (ll) Las muñecas plásticas: son hembras de plástico que se inflan y representan el cuerpo de una mujer. El cliente suele comprar pelucas y lencería erótica para vestir a su muñeca y hacerla más sexy. (l2) Los arneses: se utiliza cuando a

AYUDAS SEXUALES

una pareja le place el juego sadomasoquista de atarse para hacer el amor. Hay correajes para asegurar múltiples posiciones a gusto del consumidor. (l3) Las cadenas: Tienen el mismo significado que los arneses pero sugieren más la esclavitud sexual. (l4) Columpios y mecedoras: La aceleración de los ascensores y los columpios ocasionan extrañas y gratas sensaciones en la pelvis. Algunos amantes copulan en columpios para intensificar sus sensaciones eróticas, y el único riesgo de este procedimiento pudiera ser la curiosidad alborozada de los vecinos del jardín. El coito en una mecedora no alcanza las sensaciones del columpio, y sólo se agrega el efecto voluptuoso del balanceo. (l5) Los perfumes, cremas y lubricantes: las esencias y los perfumes tienen connotaciones sexuales para la mayoría de las personas. En los juegos eróticos las cremas y los aceites facilitan el masaje y el deslizamiento de los dedos sobre todo el cuerpo, y las zonas erógenas en especial. En los casos de “sequedad vaginal” y de coito anal se pueden utilizar vaselina u otros lubricantes para facilitar la penetración. (No se ha demostrado que el agregado de vitaminas y otros medicamentos reporte ningún beneficio). (l6) Las máscaras y los vestidos: algunos tipos de máscaras poseen una misteriosa voluptuosidad y erotizan el encuentro sexual. Para

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aumentar la excitación del varón las mujeres utilizan lencería erótica, medias y botas. Se ha llegado a inventar la “ropa táctil” para la mujer, la cual origina estímulos sexuales prolongados que se acentúan con el movimiento. (La prenda está recubierta interiormente por pequeñas puntas de goma, dispone de dos coronas dentadas que se prenden de los pezones, una protuberancia que frota contra el clítoris, y un pequeño consolador que se inserta en la vagina).

B BACANAL: el término se aplicaba a las fiestas orgiásticas dionisíacas dedicadas al dios Baco, que se realizaban en Grecia y luego en Roma. Los bacanales eran celebraciones nocturnas en las que mujeres y hombres se abandonaban a los excesos de la bebida, de la mesa y de la lujuria. En Roma se llegó a considerar que atentaban contra la moral y la seguridad del Estado, y fueron severamente prohibidas. Según el historiador Tito Livio, “todos los crímenes y todos los excesos tenían lugar allí, y si algunos se mostraban rebeldes (por vergüenza o por modestia), se les inmolaba como víctimas”. La regla de juego de los bacanales era que “nada estaba prohibido y todo estaba permitido”. En estas orgías ocurrían crímenes, fraudes, envenenamientos, y conspiraciones contra el Estado. Se cuenta que en los procesos contra los bacanales se enjuiciaron alrededor de siete mil

personas, y muchas fueron condenadas a muerte. BACANTE: en los tiempos modernos, el término se aplica a las mujeres galantes aficionadas a los placeres sensuales. En Roma se llamaban bacantes a las sacerdotisas de Baco, y a las que sin serlo asistían a las fiestas en las que se rendía culto a esa deidad. Las bacantes repudiaban la razón y la moral, y sólo seguían los impulsos de su corazón y los dictados de sus fantasías eróticas. Eran fanáticas religiosas ante el altar de la lujuria y el desenfreno, y solían llegar hasta el crimen. Se representan con los cabellos sueltos, ropas amplias, y haciendo música con flautas o címbalos. BALANO: la cabeza o glande del pene dotada de gran sensibilidad erótica. La línea del cuello entre el glande y el cuerpo del pene se denomina surco balanoprepucial.

BANCO DE SEMEN

La inflamación del glande se denomina balanitis. BANCO DE SEMEN Y DE EM‑ BRIONES: el donante de semen se selecciona entre la población masculina sana y de buen nivel intelectual, y se estudia para descartar la presencia de enfermedades genéticas o infecciosas. El semen se conserva casi indefinidamente en cánulas plásticas, colocadas en nitrógeno líquido a temperaturas de l90 grados bajo cero. Los embriones de la fecundación “in vitro” que no son utilizados en el momento se conservan en frío por el mismo procedimiento. Pero todavía no es posible la conservación de óvulos en frío. Los bancos de semen permiten el tratamiento de la esterilidad, y hacen posible la “paternidad diferida” (en el caso de varones que deben quedar estériles debido a tratamientos médicos, pero que desean tener hijos en el futuro). BAÑOS PÚBLICOS /TOILETTE ROOM/ T-ROOM: la palabra toilette room se aplica al sexo gay en los baños públicos, el término se originaría en los Estados Unidos en el siglo XIX. Los habitués de los baños se denominan tea-room cruisers. Estos sitios de levante gay se encuentran en las estaciones de ferrocarril, en subterráneos, en cines X, y en cafeterías del circuito homosexual. En algunos lugares algún gay dominante

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regentea el espacio. En estos lugares se practica el sexo anónimo y promiscuo, con prácticas de masturbación, fellatio o sexo anal. El número de personas presentes puede ser una pareja, o un grupo con características orgiásticas. En épocas de represión sexual, los baños públicos representaban un gran negocio para la policía de civil, que vigilaba, a veces provocaba de modo sexual, y detenía a los gays, que luego tenían que pagar para recuperar sus documentos y su libertad. En el siglo XXI esto lugares han declinado, aunque no desaparecido. Las causas de su decadencia han sido el riesgo del SIDA, y la posibilidad de encuentros por anuncios en los periódicos, por citas telefónicas, por citas por Internet, por sexo en los cuartos obscuros de las discotecas y el aumento de los matrimonios gays. BARDAJE: en la antigua Persia se llamaban de este modo a varones travestidos que se conducían y hacían las veces de mujer. También se aplicó para designar a los homosexuales pasivos, pero no es un término común. Palabras relacionadas: homosexualidad y travestismo. BARR, SIGNO DE: se trata de manchas de cromatina sexual en los núcleos de las células somáticas, que permiten el diagnóstico del sexo genético. La mujer es cromatino positiva y tiene el signo de

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Barr, y por el contrario el varón es cromatino negativo. BELLA DURMIENTE, SÍNDROME DE LA: perversión sexual de tipo predatorio (según la clasificación de Money); el objeto sexual es una mujer durmiendo. El sujeto se introduce furtivamente en un dormitorio, despierta a la durmiente con caricias y besos, y si no encuentra resistencia realiza el sexo oral o genital (pero sin que medie violencia alguna). Cuando estos enfermos son detenidos se les acusa de allanamiento y violación.  Somnofilia. BELLEZA: Platón fue el primero que relacionó el amor con la belleza física. Dicen los árabes que cuando el alma ve una imagen bella se prenda de ella, y si descubre que el alma que subyace en el cuerpo también es hermosa, ocurre el verdadero amor. Ellos admiten la irresponsabilidad moral de los enamorados de la belleza. Los criterios de la belleza varían en las distintas etnias: Para los sirionos de Bolivia, las bellezas son gordas, con senos, caderas y vulvas voluminosas. (En esta tribu, las mujeres flacas pasan trabajo para conseguir marido). En la tribu africana masai, la hermosura se expresa en la piel negra, dientes blancos, rostro ovalado, delgadez del cuerpo pero con redondeces, senos erectos, caderas anchas, y manos y pies pequeños. Los crite-

BESO

rios de beldad musulmana están basados en cuatro aspectos de longitud: estatura elevada, y extremidades, cuello y pelo largos; deben ser gruesas las piernas, las muñecas y las caderas.Los hombres nórdicos prefieren las mujeres blancas, rubias, delgadas, y no desdeñan un buen trasero. La belleza occidental en los ’90, las tapas de revista destacaban la exageración de lo ideal al mejor estilo Barbie: largos pelos rubios, labios carnosos, una piel extremadamente lisa. Todo gracias al bisturí, a la habilidad del cirujano y, en el mejor de los casos, al Photoshop. Sacrificio, dolor y bastante dinero eran (y aún son) imprescindibles a la hora de conseguir el efecto deseado.Actualmente la tiranía de la delgadez parece seguir imponiéndose en una pasarela en la que domina una belleza al filo de la anorexia. BESO: el beso puede ser un juego sexual que precede al intercurso, o una conducta erótica y tierna que se tiene a sí misma como finalidad. Una mujer de 36 años refería: “A veces disfruto más besando que teniendo sexo.” Otra encuestada decía: “El beso en sí mismo puede ser sensual y erótico, y no resulta simplemente un ritual previo al sexo.” Una tercera mujer opinaba: “Es agradable que el beso esté separado, a veces, de la experiencia sexual; mucha gente no lo entiende.” Recientes

BESO

encuestas sobre enamorados modernos indican que el beso es uno de los aspectos esenciales de la relación. El Reporte Hite reveló que muchas mujeres consideraban que el placer del beso era mejor que otro tipo de actividad sexual. El beso lingual resulta uno de los componentes más importantes del pétting y del juego sexual, y en un estudio sobre parejas, fue la técnica erótica más común del juego sexual, y se observó en el 84% de los casos (Orlandini y colaboradores). En otro estudio se observó que el 90% de los encuestados recordaban el primer beso. Los etólogos comentan que el beso es una antigua costumbre de los animales, y se describen besos en el cortejo de caballos, perros y chimpancés. La antropóloga Jane Goodall descubrió que los chimpancés de Tanzania se besaban como señal de saludo, como un gesto de sumisión, y por motivos sexuales. Los mamíferos suelen besarse y alimentarse boca a boca, lo cual hacen los humanos cuando intercambian golosinas a través del beso-caramelo. El beso se define como el contacto de los labios y la lengua que provoca sensaciones placenteras, y en las que intervienen el tacto, el gusto y el olfato. Los besos se clasifican en: mejillo-labial, labio-labial, y endobucal. Pueden ser superficiales o profundos, secos o húmedos, y adaptan la forma de caricia de los

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labios o de la lengua, la succión, el intercambio de saliva o aire, el mordisqueo y “las exploraciones o combate de lenguas”. Su duración puede ser breve o prolongada, el promedio de duración es de medio a un minuto, aunque hay amantes que se besan con entusiasmo durante horas. Se besan los labios, los ojos, las fosas nasales, las orejas, el cuello, las mamas, las axilas, la mano, y el resto del cuerpo de manera deslizante hasta los pequeños dedos de los pies. El beso-mordisco tiene un componente apasionado, con un toque de agresividad. En una encuesta: el 62% de las mujeres y el 70% de los hombres respondieron que les gustaba ser mordidos. En el beso-caramelo interviene el gusto, y los amantes se intercambian alguna bebida o comida dulce; aunque hay que admitir que para un enamorado/enamorada, el mejor gusto resulta la boca de su mujer/hombre. El beso-deslizante se desplaza de la boca, la mano u otro lugar y recorre todo el cuerpo del objeto de amor, con variaciones de intensidad y duración. El beso-húmedo resulta un beso bucal profundo en el cual se siente la humedad y la saliva del amante. El beso-sonoro provoca ruidos que resultan expresivos y excitantes para los enamorados. El beso-provocativo sorprende al amante por ser inesperado, por pausas prolongadas entre beso

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y beso, por huida de los labios cuando el otro espera continuar el beso, o cualquier invención que transgreda la rutina. El contrabeso equivale al contrataque en un combate; luego de ser besado el enamorado hace una pausa de varios segundos a escasos minutos y sorprende con un beso inesperado, con cambios en el tiempo, duración, intensidad, humedad o lugar del cuerpo. El beso-largo debe durar más de cinco minutos y provoca una profunda emoción tierna y sexual. Para evitar la monotonía se combina el tipo de beso a la francesa con otras variedades. Una mujer decía: “En mi opinión se pierde el tiempo si no se besa por lo menos veinte minutos”. “Me gusta besar de treinta minutos a una hora aproximadamente”. Beso con música: la música provoca estados emocionales románticos que propician y favorecen al beso. Algunos amantes se besan y balancean al ritmo de la música. Loa besos aspiradores y sopladores: el amante aspira todo el aire y la lengua de su compañera, si ambos lo realizan simultáneamente se hunden sus mejillas por la presión negativa. Otras veces el besador sopla aire en la boca de su pareja. Algunos lo encuentran extraño pero excitante. El beso con perfume: el beso predispone al olfato, y los olores naturales del cuerpo del partenaire o

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algún perfume aumentan las emociones placenteras del beso. La cultura moderna del desodorante considera tabú al olor corporal, poro muchas personas disfrutan del olor natural del cuerpo del amado. Beso con fantasías: a algunas mujeres les place imaginar que son prostitutas. Otros representan vínculos sado-masoquistas de dominación y sumisión: “Ella manda: ” Dime palabras obscenas estúpido, y el responde: sí mi ama”. Algunos se desdoblan y se imaginan que pertenecen al sexo opuesto, y encuentran interés en esta experiencia. El beso de las Islas Trobriand: en 1929, el antropólogo Malinonowski investigó las conductas sexuales de los nativos de las islas ubicadas en el Mar de Solomón en el Océano Pacífico. Los isleños encontraron al beso occidental carente de gracia y aburrido. El beso de estos primitivos tenía la siguiente secuencia: conversación prolongada, caricias en los cabellos y el cuerpo, abrazos, frotación de narices como los esquimales, frotación de mejilla contra mejilla, frotación de los labios sin beso, succión mutua de las lenguas, frotamiento de lenguas, succión y mordida del labio inferior, intercambio de saliva boca a boca, mordisqueo en el mentón, la mejilla y la nariz, tiramiento del cabello con fuerza, y mordida de las pestañas durante el sexo.

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Beso esquimal, beso malayo o frotamiento de narices: este beso no solo es popular en las regiones árticas, sino también entre los maoríes de Nueva Zelanda, los habitantes de las islas Society y Sandwich, los nativos de Tonga y la mayoría de las etnias malayas. También se observa en otras regiones de Africa y Asia. Darwin describió el beso malayo por la colocación de la nariz del amante en ángulo recto con la nariz de la enamorada, seguido de frotación. El capitán Cook describió una variedad en las Islas del Mar del Sur consistente en un frotamiento enérgico de las puntas de las narices. Otros relataron una variedad australiana que consiste solamente en frotarse las caras. En muchas tribus el enamorado empuja su boca y la nariz contra la mejilla de su pareja y luego inhala. La aspiración del aire que exhala el amado permite disfrutar la fragancia del objeto de amor. En Occidente, el beso de narices se realiza como una combinación de otros besos, pero de manera aislada no goza de gran aceptación. El beso en la Antigua China: la creencia de que los chinos y los japoneses no se besan resulta errónea, para ellos el beso se asocia a la intimidad y no se besan en público. Un maestro del Tao del amor describe tres tipos de besos: (1) El pico de loto rojo: que consiste en la libación de la saliva del amante, cuando se lame la base

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de la lengua de la mujer y se toma la saliva o el “jade primaveral”. (2) Los dos picos gemelos: se besan los pezones de la amada, y se liba la “nieve blanca” que resulta blanca y de gusto dulce. Los besos en los pezones provocan la emisión de fluidos de la boca “manantial florido” y de la vulva. Como los pezones están vinculados con la vulva se puede provocar un orgasmo. La boca y la lengua tienen la ventaja de dispones de músculos voluntarios, mientras que la vulva y el pene escapan a nuestro control. Por esto, dos personas casadas pueden continuar el beso cuando sus genitales cansados han dejado de estar activos. Los chinos señalan que la boca posee una sensibilidad erótica, de alguna manera equivalente a la de los pezones y los genitales. Ellos no desdeñan practicar pequeños mordisqueos en los labios y la lengua del amante, y recomiendan succionar al máximo los labios y la lengua del otro. El beso japonés: los besos japoneses son tímidos, nunca se exhiben en público y casi siempre resultan el preludio del sexo. Los enamorados tocan por un rato con sus labios cerrados el labio inferior de la amada, con la cara seria, y sin utilizar las manos. La pareja suele no responder al beso. El beso en el Kama-Sutra: se describen variadas maneras de besar de acuerdo con el lugar, la colocación de las cabezas, la intensidad,

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el modo de encuentro de los labios y la situación de los enamorados. Se besa la frente, los ojos, las mejillas, la garganta, el pecho, los senos, los labios y el interior de la boca. En el país de Lat, en el cual las mujeres son propensas a la voluptuosidad, los hombres besan los muslos, la vulva, las axilas y el ombligo. Cuando se trata de jovencitas se practican tres tipos de besos: El beso nominal: resulta un simple y rápido contacto de las bocas. El beso palpitante: ella frota con el labio inferior la boca del hombre. El beso tocante: la joven toca el labio del enamorado, y le aprieta ardientemente las manos, como una forma de entrega. Otros autores describen varios tipos de besos: El beso recto: resulta el contacto pleno de los labios de los amantes. El beso inclinado: los enamorados inclinan las cabezas para el mismo lado y se besan en esta posición. El beso rotado: un amante hace girar el cuello del otro tomando el rostro con la mano, y besa en esa posición. El beso oprimido: resulta una compresión de los labios inferiores. El beso grandemente oprimido: se toma con los dedos el labio inferior de la pareja y se lo frota con la lengua. El beso superior: el hombre besa el labio inferior, y ella a su vez, hace lo mismo. El beso opresor: uno de los amantes toma entre sus labios la boca entera del otro. Combate de lenguas: los amantes se acarician la boca,

BESTIALISMO

y se tocan el interior con la lengua. La regla final es la reciprocidad: toda cosa que uno de los amantes haga al otro, éste debe devolverla. El beso francés: resulta el beso clásico de los enamorados occidentales, también se le llama el beso del alma, o el beso de lengua. Los amantes penetran la boca del otro con sus lenguas, de modo delicado o duro, superficial o profundo. Para que no parezca una violación o una invasión, sólo es aceptable si se da en una pasión romántica o con deseo sexual. Algunas mujeres sólo lo aceptan si es ligero, delicado, sin sofocación, y sin la sensación de ser succionada o tragada. El beso húmedo, en el interior de la boca, y las mordeduras sólo son aconsejables en personas sanas. El beso húmedo puede contagiar el herpes, la hepatitis B, la sífilis y el VIH (Cane, Chang, Vatsyayana y otros). BESTIALISMO: es un tipo de perversión en la que el objeto sexual es un animal. En la encuesta Kinsey, el 98 % de los niños del campo norteamericano practicaba el bestialismo antes de los l5 años, y el 6 % de toda la población masculina durante su adolescencia temprana. (Las técnicas sexuales fueron la masturbación contra el cuerpo del animal, la felación al animal macho, la lamida del animal, y el coito vaginal). El bestialismo se remonta a la mitología

BIGINISMO

griega, en la que toros y sátiros copulaban con seres humanos. Es una costumbre común entre los indios del antiplano peruano‑ boliviano, que mitigan su soledad sexual con las llamas. Los nativos del Caribe debían copular con burros como ensayo y prueba de competencia sexual para el matrimonio. En los viejos prostíbulos de Oriente se usaba ofrecer aves y perros a la clientela masculina. Para evitar los excesos de la soldadesca, algunos ejércitos de la antigüedad llevaban tropillas de cabras para el desahogo sexual de sus guerreros, y los animales más populares se vestían con terciopelo y cintas de colores como cortesanas elegantes. En las ciudades modernas, la gente solitaria que no tiene pareja por la pobreza, la enfermedad o la vejez, a veces establece relaciones sexuales con sus perros domésticos. El bestialismo puede ser oportunista (por carencia de partenaire) o genuino (cuando se prefiere los animales a las personas). De acuerdo con que el sujeto penetre o sea penetrado por la bestia, la perversión se clasifica en activa y pasiva. En el bestialismo sádico el hombre maltrata o mata al animal, y en el bestialismo masoquista y simbólico el sujeto se hace embridar, guiar y fustigar como un caballo. En una extraña variedad de zoofilia el sujeto se estimula sexualmente propiciando que moscas, hormigas o cangrejos caminen so-

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bre sus genitales. Finalmente, el bestialismo simbólico se refiere a la utilización de máscaras de animales para copular, a la imitación de las bestias haciendo el amor, o al coito sobre pieles de animales. La zoofilia del hombre se realiza como coito vaginal con vacas, cabras, terneros, yeguas, puercas, burras, ovejas, y más raramente con ocas y gallinas. El bestialismo de la mujer se practica como cunnilingus, coito, o masturbación sobre el animal macho. El marqués de Sade celebra el bestialismo como uno de los más deliciosos refinamientos sexuales, y recomienda: “Si queréis experimentar un inigualable placer, penetrad a un cisne y cortadle el cuello en el momento del orgasmo, y la compresión de su intestino agónico os colmará de voluptuosidad”. (Julieta, l796). Palabras relacionadas: brutalismo, zoofilia, zoolagnia y formicofilia. BIGINISMO: término que deriva de “bis” (doble) + “gyné” (mujer). Se aplica al hombre que realiza juegos sexuales y copula con dos mujeres al mismo tiempo, o deja a una como espectadora. Pluralismo y triolismo. BILLINGS, METODO DE: en 1972, los australianos John y Evelyn Billings publicaron una descripción de los cambios del moco cervical durante la ovulación, que se puede utilizar para el diagnóstico

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de los “días fértiles”. Durante la ovulación, la vagina y el introito se humedecen con una mucosidad que forma un filamento entre los dedos pulgar e índice. El método anticonceptivo recomienda copular sólo durante los “días secos”, y evitar los “días húmedos”. Para aumentar la seguridad del diagnóstico de los días fértiles, este procedimiento puede asociarse con los métodos del ritmo de Oggino‑Knaus, y de la temperatura. Término relacionado: métodos anticonceptivos naturales. BISEXUAL, ORIENTACIÓN: las categorías de heterosexual y homosexual resultan insuficientes para clasificar la orientación erótica de las personas, y se hizo necesario aceptar la variedad de los bisexuales. Se definen como las personas que se relacionan de manera sexual o romántica con partenaires de ambos géneros, en la fantasía o como una actuación real. Las proporciones de 50 % de heterosexualidad y 50 % de homosexualidad resultan excepcionales, y las formas más comunes de presentación son componentes desproporcionados: del 70 al 90 % de interés por un sexo, y del l0 al 30 % de atracción por el otro. Los bisexuales corresponden a los tipos que van de las puntuaciones 1 y 2 hasta 4 y 5 de la escala de heterosexualidad/homosexualidad de Kinsey. Klein (1990) considera que la clasificación de Kinsey es

BISEXUALIDAD

incompleta y propone una escala de 7 variables (que se miden de 0 a 6 puntos) para el diagnóstico de la orientación sexual: coitos con mujeres o varones, enamoramiento con mujeres o varones, fantasías eróticas con mujeres o varones, preferencia de la compañía social de mujeres u hombres, estilo de vida gay o heterosexual, y auto identificación como mujer o varón. Las proporciones de las tendencias heterosexuales u homosexuales no son permanentes, y cambian a través del tiempo en dependencia de las experiencias eróticas o románticas. La bisexualidad no se considera una enfermedad, pero cuando los sujetos se sienten mal por su estilo erótico, el terapeuta trata de desarrollar en ellos tolerancia hacia su bisexualidad, y en algunos casos los ayuda a orientarse hacia la heterosexualidad. El pronóstico de salud mental es bueno, a menos que sean victimizados por la comunidad en razón de su estilo sexual. BISEXUALIDAD: la imaginación de los pueblos primitivos ha creado las deidades y los héroes mitológicos bisexuales que reflejan la propia bisexualidad del hombre. En la mitología griega eran bisexuales el adivino Tiresías, y unos monstruos llamados andróginos. En las religiones africanas los dioses Obatalá, Olócum e Inlé también son bisexuales. En opinión de los

BLENORRAGIA, GONOCOCCIA Y GONORREA

biólogos, los animales sexuales contienen diversas proporciones de caracteres femeninos y masculinos. A pesar del horror que pueda provocarle, el varón tiene una pequeña proporción de femineidad anatómica (las tetillas), de femineidad endocrina (los estrógenos y la progesterona), y de femineidad psicológica (la maternalidad y la ternura). De igual manera, la mujer contiene una pequeña proporción de masculinidad anatómica (el clítoris), de masculinidad endocrina (la testosterona), y de masculinidad psicológica (la agresividad). El embrión humano es inicialmente bisexual, y finalmente se hace femenino o masculino por la inhibición de los órganos del sexo opuesto (los conductos wolffianos y mullerianos). Cuando la diferenciación es incompleta o ambigua decimos que el sujeto es hermafrodita. La persona adulta es bisexual desde el punto de vista endocrino, porque su cuerpo contiene las hormonas femeninas (estrógenos y progesterona), y masculinas (testosterona). Lo que distingue al varón de la mujer radica solamente en la “proporción” en que se encuentran las hormonas femeninas y masculinas. El cerebro también es bisexual: en la rata, una parte del cerebro que se llama el hipotálamo anterior derecho rige la masculinidad, y el hipotálamo anterior izquierdo gobierna la femineidad. El hipotálamo humano contiene el

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Núcleo Sexual Dimórfico del Area Pre óptica, donde están inscriptos dos programas: uno femenino y otro masculino. Los psicoanalistas exponen que la psiquis de todo ser humano es bisexual, con componentes femeninos tomados de la madre, y partes masculinas que ha legado el padre. En el varón la parte femenina ha sido reprimida y ocultada en el inconsciente, y en la mujer ocurre lo contrario. La bisexualidad psicológica se hace evidente en las personalidades andróginas, con intensos componentes viriles y femeniles; en los bisexuales, atraídos por ambos sexos; en los travestidos que exhiben personificaciones de hombre y de mujer de modo alternante; y en las crisis disociativas, los estados de trance, y las personalidades múltiples con actuaciones femeninas y masculinas. Las personas con erotismo bisexual corresponden al tipo 3 de la Escala de Preferencia Sexual de Kinsey. Los grados de bisexualidad pueden ser mínimos (con l0 % de homosexualidad y 90 % de heterosexualidad), equilibrados (con 50 % de homosexualidad y heterosexualidad), y asimétricos (con 70 % de homosexualidad y 30 % de heterosexualidad). BLENORRAGIA, GONOCOCCIA Y GONORREA: enfermedad de transmisión sexual más común, y alcanza proporciones epidémicas en la juventud. Se supone que

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era frecuente en Grecia, Roma y el Medioevo. En l878, el bacteriólogo alemán Neisser descubre el agente causal de la blenorragia con el que se estableció el género Neisseria en su reconocimiento. La blenorragia se contagia por el coito, el sexo oral, la penetración anal y el contacto del recién nacido con los genitales de su madre. La incubación dura de 2 a 5 días, con tiempo límite entre l y l4 días. La infección se localiza en la uretra masculina y femenina, en el cuello uterino, en el recto, en la faringe, en las amígdalas, y en la conjuntiva y la córnea ocular. Se ha referido que la infección pasa inadvertida en el 60 % de las mujeres y en el 20 % de los hombres. Se diagnostica por un frotis uretral por el método de la tinción de Gram, por el cultivo del gonococo, y por la fermentación positiva de la glucosa. La enfermedad puede complicarse con lesiones en el glande, estrechez uretral, prostatitis, orquitis, y salpingitis o infección pélvica de la mujer. Cuando el germen es invasor se complica con lesiones sistémicas como: sarpullido pustuloso o hemorrágico, artritis, tenosinovitis, endocarditis, meningitis e iritis en el ojo. En el recién nacido ocasiona conjuntivitis y lesiones de la córnea que pueden conducir a la ceguera. La blenorragia puede causar esterilidad por oclusión de las trompas de Falopio en la mujer, y epididimitis en el hombre.

BOCA

Los tratamientos resultan más complicados en caso de cepas resistentes a la penicilina, o con infecciones asociadas de clamidia, sífilis, o por el VIH. “BLOOD BABY”: se trata de un mito del folklore de una comunidad de gays afronorteamericanos descrito por Money y Hosta en 1968. Los sujetos creen haberse embarazado por un coito rectal, dando ocasión a que el semen se encuentre con una semilla fertilizable. La gestación se manifestaría con sangramiento por el ano, deposiciones más frecuentes, sensación de movimientos fetales, distensión abdominal y fatiga. El feto sale a los 2 meses como una masa gelatinosa e informe de sangre y heces, y no es viable. Términos relacionados: embarazo masculino, couvada y “figliata”. BOCA: los labios y los dientes representan notables órganos de la seducción. Los labios atraen por su forma carnosa y por su coloración, y los sexólogos dicen que tienen el simbolismo de los genitales. Durante la excitación sexual los labios se congestionan y aumenta su temperatura. A los labios gruesos se les atribuye más sensualidad, aunque no es cierto que los labios finos indiquen menos erotismo. Durante el galanteo, la sonrisa arrobadora y los gestos picarescos de la boca y la lengua son señales privilegiadas

BONNIE Y CLYDE

de comunicación erótica. La boca es una zona erógena para recibir placer con el beso, y un órgano para dar placer en el cunnilingus y la felación. La exageración enfermiza del erotismo de la boca se llama oralismo. BONNIE Y CLYDE, SÍNDROME DE: perversión sexual. La causa del enamoramiento reside en la actuación transgresora del amante. Estos enfermos se apasionan con delincuentes o empujan al partenaire a transgredir la ley. En el caso de Bonnie y Clyde, recordados en una película, la criminalidad resultaba un elemento fascinante y erógeno en la pareja. En el caso de la tristemente famosa familia Manson, la comisión de crímenes era el elemento de atracción sexual del grupo. Cuando el delincuente cae preso, su amante perverso lo visita en la cárcel, y las visitas resultan sexualmente excitantes. Cuando la pareja entra en conflictos el enamorado suele resultar la víctima del criminal. Sinónimos: hibristofilia, según Money, del griego “hybridzein” (hacer daño a alguien) + “philein” (amante). BOVARISMO: la palabra deriva del nombre del personaje de Flaubert, la soñadora madame de Bovary. El bovarismo puede ser considerado como una enfermedad del enamoramiento, en la que la fantasía romántica reemplaza al

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amante real. Los bovaristas no aman a personas comunes, sino que se apasionan con príncipes azules y princesas encantadas creados por una imaginación enfermiza. En el bovarismo son notables la ceguera amorosa, y luego la angustiosa desilusión. Sinónimos: mujer soñadora, mujer histérica y mitómana. BRAQUIOFILIA: palabra que deriva de “brachion” (brazo) + “philein” (amante). Es una forma del parcialismo, en la que el perverso se erotiza de modo privilegiado con los brazos de las mujeres. "BRASSIEROLAGNIA": el término se aplica a los hombres que se excitan con la contemplación de los corpiños, y en su forma enfermiza se diagnostica como una variedad de fetichismo. BRECHA CULTURAL Y SALA‑ RIAL: en las sociedades machistas, desde los griegos hasta los musulmanes fundamentalistas de los '90, se niega la educación a la mujer, y se observa una brecha entre el varón instruido y la mujer inculta. En el mercado de trabajo, se hace evidente una brecha entre los salarios masculinos y femeninos por igual tarea. En los EEUU de los '80, por cada dólar que ganaba un hombre, sólo se pagaban 59 centavos a la mujer. La brecha salarial era mayor en caso de mujeres hispanas o negras.

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Actualmente a igual formación y experiencia laboral, continúan existiendo brechas de hasta el 30 % de diferencia entre los salarios del hombre y la mujer. BUFARRÓN O BUJARRÓN: antigua voz castellana que denomina al homosexual activo que sodomiza a su pareja. “BUNDLING”: palabra inglesa que deriva de “bundle” (atado o paquete). Se aplicaba al cortejo nórdico, en el que el novio era autorizado a conversar con su amada en la misma cama, y arropados en razón del frío. Para evitar el contacto de los cuerpos se interponía entre los enamorados una tabla o una almohada.

"BUNDLING"

C CABALLO: tanto el caballo como las actuaciones de jinetear o ser montado tienen un sentido erótico. En el lenguaje coloquial un caballo es un hombre muy potente, y una yegua es una mujer extremadamente gozadora. Se cuenta que el filósofo Aristóteles disfrutaba lúbricamente cuando una mujer lo embridaba, lo montaba y lo fustigaba como si fuese un caballo (equus eroticus). Quizá el juego infantil de montar a caballito tenga un sentido sexual oculto. Freud, en un caso de fobia infantil, identificó el caballo como la imagen del padre. El centauro era un monstruo mitológico mitad caballo y mitad hombre, que simbolizaba la fuerza, lo predatorio y lo violento. Las amazonas representaban las mujeres que asumían la agresividad y la fuerza viril. De manera coincidente, la vestimenta y las botas de jinete tienen un significado actual de índole sádica. A ciertos hombres los excitan las

mujeres disfrazadas de caballos, y en el campo no es raro que los mozos copulen con las yeguas. CABELLO: componente importante del sex‑appeal del cuerpo. La cabellera seduce por su color, su forma, su textura y su perfume. (La opinión popular considera el pelo negro como ardiente y sensual). El encanto de la cabellera se acentúa con peinetas, moños, cintas, pañuelos, vinchas y sombreros. La mujer coqueta también utiliza de modo seductor los movimientos de la cabellera, con las manos o giros de la cabeza. En el pasado las novias guardaban el cabello de sus amados a modo de reliquia románticas en unas pequeñas cajillas que se llamaban guardapelo. Los estudiosos de la conducta opinan que soltarse los cabellos es un acto semejante al desnudamiento. (En España se dice que “soltarse el pelo” significa que una mujer se ha lanzado

CACAVALENCIA

a las aventuras galantes y poco honestas). La Biblia cuenta que Adán, luego de pecar, exhibía una cabellera frondosa. La fuerza de Sansón residía en el pelo. En la Francia del medioevo, la cabellera significaba el falo y el poder político, y sólo el rey y los nobles disponían del privilegio de llevar el pelo largo. En la antigüedad, el honor se localizaba en la cabeza, y de ahí el uso de coronas reales, y el tocado de los graduados y académicos. Pero si la cabellera señala la sexualidad, su corte y ocultación significan la negación del erotismo. En este sentido, en China y Japón, el pelo rapado resultaba una indignidad, y el corte de la coleta equivalía a una emasculación; en la Edad Media las esposas no exhibían su cabellera en público. Siguiendo las recomendaciones de San Pablo, las católicas se velan la cabeza para asistir a misa. El corte de los cabellos de las monjas y la tonsura de los sacerdotes simbolizan la negación del sexo. El corte de pelo fue un castigo para las adúlteras, y luego para las mujeres que colaboraron con los nazis. El peinado magnifica el efecto hechicero de la cabellera: en l4l0 se inventó un tocado que simulaba los cuernos de un toro y se sostenía por un armazón de alambre. (Por su significado fálico fue condenado por la Iglesia, que lo comparaba con la cabeza del demonio). En el siglo XI se idearon peinados con

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grandes armazones de alambre que representaban mariposas. En l770 se puso de moda el peinado‑ torre, con base de alambres, de una yarda de altura, y que se coronaba con molinos, barcos de vela, animales y flores. Sólo a partir del Renacimiento la mujer exhibe sus cabellos, aunque antes del siglo XX rara vez lo lleva suelto. El cabello suele constituir el objeto erótico de los fetichistas (que a veces lo cortan en la calle a muchachas desprevenidas). Por el contrario, algunas mujeres resultan atraídas por las calvas de sus galanes. CACAVALENCIA: la palabra deriva de “kakon” (culpa) + “a” (negativo) + “valere” (ser capaz), y se aplica a los hombres que resultan impotentes a consecuencia de la culpa sexual. Término relacionado: culpa sexual. CACHONDEZ: el término significa estar dominado por el deseo y la excitación sexual, y se aplica a los animales y al hombre. La cachondez se advierte por el rubor y el calor de la piel, la respiración anhelante, la sensación de tensión en los genitales, la lubricación de la vagina, y la erección del pene.  Arousal sexual.  Fase de excitación del ciclo sexual.  Calentura (modo coloquial). CALABAZAS, DAR: expresión idiomática española que designa el

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rechazo de un pretendiente por la mujer solicitada. CALIENTE, ESTAR: expresión coloquial que significa deseo de sexo, y se aplica a los animales y al hombre. Cuando se dice que una persona “está caliente con otra” se quiere significar que la atracción corresponde a un predominio de lo físico. Celo.  Enamoramiento “de calentura”. "CALIFALUS": la palabra deriva de “kallos” (belleza) + “phallos” (falo). Se aplica a un hombre dotado de un pene que pudiera considerarse hermoso. CALIMAMAPIGIA: el término deriva de “kallos” (belleza) + “mamma” (seno) + “pyge” (nalgas).Designa a la mujer embellecida por un par de senos, y dotada de un trasero de formas encantadoras. CALIPIGIA: la expresión deriva de “kallos” (belleza) + “pyge” (nalgas). Nombra a una mujer con un trasero hermoso. Los griegos, que rendían culto a la belleza femenina, adoraban a la Venus Calipigia, que se colocaba de espaldas al público, de manera que la gente pudiese degustar y honrar la perfección de sus asentaderas. CAMA REDONDA: se dice de los lechos amplios que comparten varias personas en una suerte de

CAPRICHO

orgía lúbrica. Temas relacionados: triolismo, pluralismo y orgía sexual. CAMISA DE ESPOSA: denomina una antigua costumbre pasada de moda, que consistía en exponer en el balcón de la casa la camisa de noche de la novia manchada de sangre, para que los vecinos conocieran que la mujer había llegado virgen al matrimonio, y que había sido desflorada en su noche de bodas. Términos relacionados: virginidad, y casamiento mediterráneo. CANTARIDA (LYTTA VESICATO‑ RIA): insecto común en España, del que se extrae una sustancia que ocasiona una intensa congestión pelviana y lesiones renales. Es un afrodisíaco de la medicina folklórica, con algún efecto sobre la erección y el orgasmo, pero que no se utiliza por su notable toxicidad. En la biografía del marqués de Sade se relata una intoxicación colectiva (con la muerte de varios de los invitados), en una fiesta en la que el escritor, de modo travieso, distribuyó bombones de cantaridina. Términos relacionados: afrodisíacos folklóricos. CAPRICHO: palabra española que significa un interés erótico de corta duración, incluso sin abandonar a la pareja habitual. Se dice que el amor es caprichoso debido a

CAPUCHÓN DEL CLÍTORIS

su cualidad irreflexiva e irracional. Sinónimo: amorío, affaire. CAPUCHÓN DEL CLÍTORIS: es un repliegue de piel y mucosa que equivale al prepucio, y que cubre de forma parcial el clítoris. Sus glándulas de Tyson segregan una sustancia sebácea que se denomina esmegma. CARACTERES SEXUALES: las funciones, rasgos y aparatos del sistema reproductor. Ellos incluyen: los cromosomas sexuales XX y XY, los ovarios y los testículos, los órganos genitales internos (las trompas, el útero, los conductos y las vesículas seminales, y la próstata), los órganos genitales externos (la vulva, el pene y el escroto), y los llamados “caracteres sexuales secundarios” (las mamas, la distribución pilosa y adiposa, el aparato óseo y muscular, la voz, y otros aspectos genéricos del cuerpo). Los caracteres sexuales se clasifican como: femeninos, masculinos e intersexuales o hermafroditas. CARDÍACOS: constituyen un tipo de discapacitados debido a la incompetencia del corazón por malformaciones, lesiones de las válvulas, insuficiencia coronaria u otras enfermedades. Las drogas que se utilizan como antihipertensivos pueden crear o agravar las disfunciones sexuales de estos pacientes. La enfermedad coro-

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naria y las secuelas del infarto de miocardio resultan las discapacidades cardíacas más frecuentes. Luego del infarto se observan: ansiedad, depresión, pérdida de la autoestima, descenso del deseo sexual, reducción de la frecuencia del coito, miedo a morir durante la copulación e impotencia. (Las estadísticas demuestran que la muerte súbita durante el coito es excepcional, y del orden del 0,4 %). Estos enfermos pueden sentir dolor o disnea durante el coito, pero las causas más frecuentes que hacen evitar la copulación son psicológicas. Los cardiólogos no le temen al coito, aseguran que su esfuerzo circulatorio es pequeño (equivale solamente a subir dos tramos de escaleras según la prueba de Master), y permiten la copulación luego de escasas semanas del infarto. En caso de querer precisar el efecto del coito sobre el corazón, se hace un electrocardiograma durante el intercurso sexual con el aparato de Holter. CARDÍACOS, RECETAS PARA LOS: para facilitar las relaciones sexuales de los cardiópatas, los médicos hacen las recomendaciones siguientes: (1) Utilice la pareja habitual y evite el estrés de personas y lugares no familiares. (2) No copule hasta luego de 3 horas de beber y comer con exceso. (3) La temperatura de la habitación debe ser modera da: evite el frío

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y el calor extremos. (4) Practique el juego sexual porque prepara al corazón para el esfuerzo siguiente. (5) Escoja posiciones cómodas que no lo cansen y le permitan respirar sin dificultades. (6) El sexo oral no recarga el corazón y representa una variante viable. (7) El coito anal aumenta el estrés cardíaco pero no está contraindicado (debe consultarse con el cardiólogo). (8) La masturbación está permitida. (9) Si está fatigado difiera el coito para luego de un reposo. El mejor momento es luego de un descanso. (10) Para evitar el dolor pre cordial pueden tomarse dilatadores coronarios antes de hacer el amor. (11) Si durante la copulación aparecen dolores o disnea reduzca o suspenda el ejercicio. (12) La pareja debe ser informada de que el sexo es inofensivo para que su temor no arruine el encuentro amoroso. "CAREZZA": palabra italiana que designa al coito prolongado, y que se ha hecho popular en los Estados Unidos. En este tipo de copulación, los amantes evitan el orgasmo rápido para tener más tiempo de goce voluptuoso. Términos relacionados: coito prolongatus, coito reservatus y tantrismo. CARICIA: el marqués de Sade recomienda el tacto como aperitivo, antes del encuentro sexual: “Lo más eficaz son los sobamientos

CARICIA

y palpaciones de todo el cuerpo, pero dedicando especial atención a las nalgas”. La caricia se define como el contacto suave entre las pieles de los amantes, para expresar deseo sexual o amor. Las caricias se hacen con la mano, pero todo el cuerpo es capaz de dar y recibir tocamientos. Las caricias se hacen de muchas maneras: como roce, presión, apretón, pellizco, rascado, palmadas, masaje, abrazo, cosquillas, soplido, frotación de la piel, tomarse de la mano, o entrelazar las piernas y los brazos. La caricia no es exclusiva del hombre, y se observa en el cortejo sexual de los mamíferos. La moral represora prohíbe las caricias, especialmente para el varón, lo cual ha ocasionado mucha miseria y disfunciones sexuales. A continuación se reproducen opiniones femeninas sobre las caricias, del informe Hite (l976): “Los hombres no quieren acariciar y besar sin coito, y procuro no tocarlos si no voy a acostarme con ellos”. “Me deprimo si no me acarician luego del orgasmo”. “Muchas veces prefiero las caricias al sexo”. “Me encanta que me abracen y acaricien de arriba abajo”. “Mis caricias favoritas son los besos profundos y la unión de los cuerpos”. “Con mi amante actual pasamos hasta seis horas diarias haciéndonos caricias”. Seguidamente se transcriben opiniones de hombres registradas en el informe Hite (l98l): “No es de

CARIÑO

hombre ser acariciado, especialmente en las tetillas y las nalgas”. “Recibir caricias significa sentirse querido”. “Me siento como un esclavo sexual, hago todo el trabajo, y siempre doy más caricias que las que recibo”. “Las mujeres se tumban en la cama, y esperan que el hombre lo haga todo”. “Las mujeres suponen que nos hacen un gran favor dejándonos tocar su sagrado cuerpo, y dan poco o nada”. “Las mujeres creen que deben ser acariciadas pero raramente acarician lo suficiente”. CARIÑO: cuando el enamoramiento llega a su fin, comienza otro tipo de amor que es más calmado, tierno y generoso. Para el filósofo Ortega y Gasset, el cariño marital se compone de simpatía mutua, fidelidad, adhesión, e intercambio de estima y de benevolencia. La brasa de la pasión se trueca en cenizas pero se conserva largo tiempo. La exaltación sexual se convierte en cuidados, compro miso, consideración y amistad, y en algunos casos puede llegar al desinterés erótico. Este afecto tranquilo puede reciclarse en pasión en caso de que la unión de la pareja esté amenazada. En el cariño se comparten: identificaciones, una historia común, buenos recuerdos, y alegrías y tristezas que unen más que la pasión. Amor.  Amor sereno.  Amor lógico.  Amor marital.  "Companionate love".

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CASAMIENTO: el inicio de la vida sexual de las parejas. En Occidente se conocieron tres tipos de esponsales: el cristiano o mediterráneo, el nórdico o escandinavo, y el afroamericano. El casamiento mediterráneo se origina en las antiguas culturas del Medio Oriente, y ha llegado a nosotros como un legado de los griegos y los romanos, y de la moral de la Iglesia Católica. El casamiento mediterráneo se arreglaba entre los padres, significaba la alianza de las familias, y no se tomaba en cuenta el enamoramiento. El esposo era pagado con la dote de la novia, y se hacía dueño de ésta y de los hijos que pariera. La virginidad era un requisito indispensable, y se prohibía la copulación antes de los esponsales. El casamiento nórdico fue una costumbre de los escandinavos y los islandeses, y sucedía del modo siguiente: En la primavera, cuando acababa el frío polar y se podía dormir lejos del fuego del hogar, las adolescentes pernoctaban en una vivienda aparte que se llamaba “la casa de las muchachas”. Por la noche, los mozos de los alrededores les hacían la visita y les daban serenatas. Los más afortunados eran invitados a trepar por una escala de cuerdas y entraban por la ventana. Ya en el interior, podían dormir con sus amadas: de inicio permanecían vestidos por fuera de la colcha, luego se les permitía dormir vestidos por debajo de

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ésta, y finalmente se acostaban sin ropas. Si los amores se desenvolvían bien, los padres se enteraban y daban una fiesta para formalizar la unión; si había embarazo se consideraban definitivamente casados. Los esponsales nórdicos fueron traídos a América por los inmigrantes escandinavos y no han perdido actualidad. Su fórmula consiste en unidad de amor sexual y espiritual, y elección libre de la pareja, basada en el enamoramiento. Los esponsales afroamericanos se originan de las costumbres sexuales de la esclavitud. Cuando el amo tenía interés en la reproducción permitía la cohabitación entre los negros, pero los niños eran criados por las esclavas más viejas o achacosas (que no podían realizar el trabajo rudo de las plantaciones). El hombre negro no tenía derecho alguno sobre su mujer o sobre sus hijos, y todo coito con blancas se consideraba una violación. Actualmente, en algunas familias negras de América, la mujer joven tiene relaciones sexuales libres, basadas en el placer o el amor, y los niños son criados por las abuelas o las mujeres mayores de la familia. La crianza del niño por las abuelas, les da a éstas dignidad y autoridad en la familia, y les permite a las jóvenes trabajar o estudiar. Este sistema se fundamenta en la maternidad generosa de la mujer negra, que ama de igual modo a los hijos propios y a los ajenos. En

CASTIDAD

la América precolombina, entre los indios del Perú, era costumbre el matrimonio a prueba, en el cual los novios vivían juntos un año, y si pasaban la prueba de la convivencia y deseaban seguir juntos se celebraban los esponsales definitivos. El casamiento actual suele tener algún componente de los esponsales más antiguos, pero su etiqueta no está todavía establecida de modo universal y definitivo. Las uniones actuales tienen la elección romántica y la libertad erótica del casamiento nórdico, la ayuda familiar de los esponsales negros, el compromiso del casamiento mediterráneo y la prueba de la convivencia de los peruanos. CASTIDAD: ha dicho San Pablo: “Es bueno que las personas solteras y viudas sean célibes, pero si no tienen el don de la continencia, cásense, porque es mejor casarse que abrasarse...” La castidad es una triste virtud de las religiones judeo‑cristianas, que moderan o suprimen el placer sexual. Se describen tres tipos de castidad: la virginal, la de la viudez, y la del matrimonio. Los dos primeros equivalen a la completa abstinencia de placeres eróticos, y la castidad matrimonial consiste en evitar los usos pecaminosos con la propia esposa, y el sexo extramarital. Castidad y continencia no son sinónimos: el hombre casado es incontinente, pero se mantiene

CASTRACIÓN

casto si hace el amor marital con virtud. El filósofo satánico Stirner (l892) hablaba contra la castidad: “Es otra utopía: ¡oh, Lais, oh, Ninón, qué bien hicisteis desdeñando la virtud! Porque una graciosa y libertina ramera vale por mil viejas virtuosas”. CASTRACIÓN: la ablación de las gónadas (ovarios y testículos) de modo intencional, accidental, o como consecuencia de tratamientos médicos con antihormonas, radiaciones o cirugía. En psicología el término se utiliza de modo metafórico, para indicar la supresión de la libertad, del coraje, de la sexualidad y del amor romántico. En este sentido, es común la expresión de madre castradora. En el varón la castración reduce las fantasías eróticas, el deseo, la erección, el orgasmo y la emisión seminal (que pueden recuperarse mediante la administración sustitutiva de andrógenos). Desde la antigüedad, los animales machos se castran para obtener mayor docilidad y para que engorden. En el pasado, se utilizaban sujetos castrados como prostitutos, cantantes de coro, y guardianes de harenes (eunucos). Los hijras, una casta de transexuales de la India, practican la castración ritual para feminizarse. Los skopzkys eran una secta cristiana rusa que se originó en el siglo XVIII, y que practicaban el rito secreto de la castración con la amputación del

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pene. En el momento actual la denominación de Síndrome de Skopzky se utiliza para designar a los sujetos que se automutilan los genitales (Money, l988). La castración quirúrgica se empleó en la Alemania de los nazis para evitar la procreación de los enfermos mentales. En algunos países se ha propuesto como un método para tratar a los criminales sexuales. CASTRACIÓN, COMPLEJO DE: según la teoría psicoanalítica, durante el complejo de Edipo ocurre un enamoramiento incestuoso con la madre, que lleva a la idea de que la cólera paterna castigará al niño quitándole el pene, y dando lugar a la angustia de castración. La ceguera de Edipo y la extracción de los dientes representarían símbolos de la angustia de castración. CASTRATI: cantantes masculinos, castrados en la infancia para conservar sus voces de soprano a contralto. La costumbre se habría iniciado durante el imperio romano, y se prolongó desde la Edad Media hasta los siglos XVIII y XIX, época en que pasó de moda. Los castrati se hicieron necesarios en los coros porque San Pablo prohibió que las mujeres cantaran en las iglesias. CATAMENIA, CATAMENIAL: el término proviene de la forma

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prefija griega “katá” (hacia abajo) + “menus” (més). Designa el sangramiento vaginal fisiológico y periódico. Regla. Menstruo. Menstruación. CAUTIVAS: en las guerras, las mujeres del pueblo vencido se convierten en objetos eróticos de los triunfadores. La cautiva provoca el amor del enemigo, a veces llega a amarlo y hace suya la patria de su raptor. La mitología de las cautivas es abundante, desde Helena que originó la guerra entre los griegos y los troyanos, hasta la bella Lucía Miranda del Rio de la Plata, causa de la guerra entre los españoles y los salvajes timbúes. CAZADOR DE DOTES: se trata de un tipo de falso amor por interés, en el cual un galán pobre o arruinado, simula un enamoramiento para alcanzar el dinero de una muchacha rica por dote o herencia. CEGUERA: discapacidad que puede afectar la maduración del erotismo y el establecimiento de la pareja romántica. La respuesta sexual del ciego es idéntica a la que presentan las personas videntes, con la excepción de que no puede percibir los estímulos visuales erógenos, y carece de fantasías ópticas cuando la ceguera es congénita. Pero en la ceguera adquirida, el sujeto puede utilizar sus recuerdos visuales para

CEGUERA DE AMOR

alimentar las imágenes eróticas. El niño ciego debe ser auxiliado para que reconozca sus órganos sexuales y pueda comprender las nociones de femineidad y masculinidad sin hacer uso de la vista. En estas personas, la inseguridad y el aislamiento social suelen ocasionar inhibiciones sexuales y dificultades para conseguir pareja. Si la ceguera es hereditaria, los consejeros genéticos recomiendan utilizar procedimientos anticonceptivos. CEGUERA DE AMOR O ESPEJIS‑ MO: en la comedia de Rojas “La Celestina”, el criado Sempronio le dice a su enamorado amo Calisto: “El amor ve con lente de aumento, por lo que poco parece mucho, y lo pequeño grande”. De acuerdo con Sempronio el único modo de curar la ceguera romántica era acostándose con la bella Melibea: “Para que la aborrezcas cuanto ahora la amas [...], y la mires con otros ojos libres de engaño [...]” En la obra “Las mujeres sabias” de Moliére (l672), la sensata Enriqueta le responde a su pretendiente Trissotin: “Es sabido que al amor no lo excita el mérito, sino que en ello participa el capricho, al punto de que cuando alguien nos place cuéstanos trabajo decir porqué”. En el libro de Proust “A la sombra de las muchachas en flor” (l9l9), el héroe, con el corazón vacante, dice de una muchacha desconocida que luego sería su

CELIBATO

amada: “Esta Albertine casi se reducía a una silueta; todo lo superpuesto a ella era de mi cosecha, porque así ocurre en el amor, en que las aportaciones que provienen de nosotros mismos triunfan sobre las que provienen del amado”. En la novela “La escuela de las mujeres” de André Gide, sus principales personajes hablan sobre la ceguera de amor. Evelina pregunta a su padre por qué no le gusta su novio: “Este la mira largo rato, y tras morderse los labios sin decir una palabra, ha contestado: ‑ Hija mía, yo no le reprocho nada. Sencillamente no me gusta. Pero si te digo por qué protestarías porque lo quieres, y cuando se quiere a alguien no se lo ve como es”. En otro párrafo, se lamenta Roberto (el esposo de Evelina): “Lo propio del amor humano es enceguecernos a nosotros mismos, y ante los defectos del ser a quien se ama”. Finalmente, Giselle le asegura a Genoveva: “A pesar de tu negación del amor, un día te dejarás ilusionar como otra cualquiera, y creerás descubrir en tu seductor una inteligencia extraordinaria, y un montón de virtudes que no existirán más que en tu imaginación”. En el amor pasión el enamorado proyecta virtudes ilusorias que provienen de su “mapa de amor”, y como si estuviese ciego deja de ver los defectos del amado. El galanteo con mentiras, en el cual cada novio oculta sus imperfecciones y simula excelencias,

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favorece el autoengaño. El enamorado enceguecido sólo aprecia la belleza magnificada, y no advierte los defectos corporales ni la maldad de su amada. La ceguera se explica porque el amor pasión tiene predominio irracional, y el corazón prevalece sobre el buen juicio. Es así que la gente ve a su amado “no como es” sino como “se ilusiona que sea”. La ceguera se parece a los delirios y a los fanatismos religiosos y políticos, y ningún terapeuta con sensatez intentará una rectificación imposible por medio de la psicoterapia. Finalmente, el tiempo y la convivencia hacen desaparecer la ceguera, y su desvanecimiento da lugar a la desilusión, o a un modo realista de ver al amado. CELIBATO: con el fin de aumentar la natalidad, los Estados han combatido el celibato. En la antigua Grecia los célibes eran excluidos de los juegos gimnásticos. La Iglesia Católica estableció el celibato desde el año 385 para que las obligaciones hacia la esposa y los hijos no desviaran la atención de los sacerdotes. Pero durante los siglos X y XI se relajaron las costumbres hasta el punto de que los curas vivían públicamente en concubinato o contraían matrimonios. En l074 se restablecieron las costumbres antiguas, y se impuso la pena de excomunión a los clérigos que se casaran.

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CELIBATO FEMENINO: las feministas del siglo XIX propusieron el celibato para evitar la esclavitud de las mujeres en el matrimonio patriarcal. En esta época, el empleador obligaba a las trabajadoras de los grandes almacenes, del correo, de oficinas y del magisterio que debían permanecer solteras. CÉLIBE: la palabra es sinónimo de soltería, pero no de virginidad. Se aplica a la persona que no se ha casado, pero que aún puede contraer ese compromiso. Los viudos no son célibes, pues ya se han unido en compromiso. En otra acepción significa abstención de relaciones sexuales. CELO: conjunto de manifestaciones que expresan los períodos de apetito sexual de los animales. De modo restringido, se aplica a la actividad sexual intensificada de los mamíferos machos. CELOS: un escritor ha referido que durante el noviazgo los celos son una delicia, deben considerarse prácticamente esenciales en el primer año de convivencia; pero luego resulta una tortura china. El diccionario Webster define a la persona celosa como: Alguien intolerante a la rivalidad y a la infidelidad. / Suspicaz y propenso a sospechar de rivalidad o de infidelidad. / Las personas temerosas de perder el afecto exclusivo de otras. / El que exhibe hostilidad a

CELOS

los rivales de su objeto de amor. / Alguien dominantemente vigilante de su posesión. / El que vigila con desconfianza. Los celos que más duelen resultan los celos sexuales, y representan una de las pasiones humanas más intensas y destructivas. En los celos se han descrito distintos sentimientos: cólera, odio, crueldad, ansiedad, tristeza, amor propio herido, ridículo y vergüenza. El origen de los celos se ha explicado como: (l) Un desarreglo neuroquímico del cerebro en los síndromes paranoides esquizofrénicos o alcohólicos. (2) Un instinto de posesión sexual, común con los animales. (3) Un conflicto inconsciente en el que “resuenan” experiencias celosas infantiles que se tuvieron con los padres. (4) Cierto tipo de ideología que depende del machismo, de la costumbre del matrimonio monográfico, y de la noción de propiedad sexual. Bernard Shaw ha expuesto que “los celos resultan una pasión inculcada por la sociedad a las personas que no la sentirían espontáneamente. El hombre que no finge por lo menos sentirlas, y comportarse tan lastimosamente como si en verdad las sintiese, es desdeñado e insultado. Muchos hombres han asesinado, escandalizado o destruido sus hogares porque la Sociedad conspiró para conducirlos a esa conducta tan desdichada. La moral celosa no es igual en todas las clases sociales: En una plutocra-

CENSURA SEXUAL

cia elegante, un marido celoso es considerado como un patán; entre los comerciantes que surten a la plutocracia con sus provisiones, un esposo que no es celoso y que no ataca a su rival con los puños, es considerado como un cornudo ridículo, despreciable y cobarde. La clase trabajadora se encuentra dividida en un sector respetable, que adopta el punto de vista del comerciante, y el sector desacreditado que goza de la licencia de la plutocracia aunque sin el dinero de esta”. CENSURA SEXUAL: expresión que proviene del psicoanálisis, y significa las ideas antisexuales que provienen del Yo y del Superyó, y reprimen la aparición de las ideas y los deseos eróticos en el campo de la conciencia. CÉRVIX: palabra latina que significa cuello, y que designa a la parte inferior del útero que sobresale en el fondo de la vagina. El moco del cérvix ayuda o dificulta la ascensión de los espermatozoides. Las enfermedades del cérvix pueden ocasionar dolor en el coito. Sinónimo: cuello del útero. CHANTAJE SEXUAL: extorsión de una persona que oculta secretos sexuales vergonzosos o inaceptables. Las pruebas para el chantaje sexual son testigos, cartas de amor, grabaciones o fotografías. El chantaje suele ser

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una jugada sucia de los servicios de inteligencia. El chantajista puede cobrar en dinero, en favores sexuales de la víctima, o en distintos servicios. CHEZOLAGNIA: término deriva de “chezo” (defecar) + “lagneia” (voluptuosidad). Se aplica a la excitación y gratificación sexual relacionada con el acto de la defecación. Algunos autores refieren que estos sujetos retienen las heces para que se endurezcan y las sensaciones sean más intensas. Los chezolágnicos son las personas que se eternizan en los inodoros; inclusive hubo un magnate azucarero que tenía un escritorio y teléfono para atender negocios sentado en su wáter closet. Sinónimos: defecolagnia y “Boston tea”. CHISME ERÓTICO: noticia verdadera o falsa, de contenido sexual, con la que se pretende perjudicar a un amante, o indisponer a una persona contra otra. Decir un chisme sobre la infidelidad del marido puede resultar una vía de acceso sexual a su mujer. En las personas permeables o crédulas, el chisme puede originar humillación, dolor, celos, ruptura de la pareja o violencia. Los contenidos más comunes de los chismes son las transgresiones amorosas, la infidelidad, la homosexualidad y las perversiones sexuales. El chisme representa un tipo de agresión

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verbal, y por eso el chismoso es llamado “lengua larga”, “lengua viperina” o “lengua venenosa”. Las causas del chisme son el odio, la envidia, los celos, o un humor ocioso y divertido con un trasfondo sádico. De acuerdo con su veracidad, se distingue la infidencia del rumor falso. La infidencia es la divulgación de un dato verdadero, pero que traiciona un acuerdo de discreción y confianza. (Es el caso de un hombre que se acuesta con una mujer comprometida, y, violando la confianza de su amante y el código de honor masculino, propala la noticia, y crea una situación de riesgo para la infiel). El rumor falso y la calumnia son lisa y llanamente mentiras. El chisme puede presentarse en diversas formas: escrito o verbal, rubricado o anónimo, serio o chistoso, y explícito o sugerido. En este último caso se diría: “Esa mujer es una buena madre, una buena vecina, y todo lo que tu quieras…pero… no te digo más”. Los chismes escandalosos pueden difundirse y sufrir adiciones cuando pasan de boca en boca, y la malevolencia de los receptores agrega más falsedades a la noticia. Los buenos amigos suelen abstenerse de comunicar el chisme a la persona difamada para evitarle dolor. El grado de credulidad del receptor del chisme es variable. Si un hombre tiene confianza en su mujer será impermeable a un chisme sobre infidelidad, pero si por el

CIBERSEXO / CIBERAMOR

contrario es desconfiado, será altamente receptivo a la mentira. Yago es el personaje chismoso de Shakespeare, cuyas mentiras llevaron a la perdición a la pareja de Otelo y Desdémona. CIBERSEXO / CIBERAMOR : la palabra cibersexo, se ha castellanizado del inglés original cybersex, amalgama de dos conceptos ciberespacio y sexo. El término inicial de este sitio era cibersexo, pero para hacer justicia a las estadísticas le añadimos ciberamor. Realizando una búsqueda en español, la palabra amor tiene 1.600.000 páginas, mientras que a la palabra sexo sólo le corresponden 1.050.000 páginas. La utilización de internet para hacer amistades no resulta de ninguna manera insignificante, por lo que también tomamos en cuenta la palabra ciberamistad. El cibersexo se define como un encuentro virtual, en que dos o más personas conectadas a la Red se envían mensajes de contenido romántico o sexual. El cibersexo se distingue del sexo telefónico: en que tiene un mayor anonimato, resulta menos comercial y es más fácil encontrar una pareja. El sexo virtual permite experimentar fantasías prohibidas, que no se intentarían en la vida real. El cibersexo actual contiene la palabra escrita, el sonido y la imagen (webcam), y los futurólogos aseguran que con el tiempo dispondremos de tacto sexual a

CIBERSEXO / CIBERAMOR

través de la estimulación de las zonas erógenas. La ordenadora se introdujo en el mercado por IBM hace 25 años, con el paso del tiempo se desarrolló el internet, que cuenta a diario con millones de usuarios, que van en aumento. Los usuarios de la red española se calculaban en el año 2.000 en 629.000 personas el día. El 69 % del pago por visión se destinaba al sexo, mientras que los deportes -para tomarlo como referenciasólo contaba con un 2 %. El cibersexo mueve en todo el mundo 1,2 billones de dólares al año, y tiende a aumentar aún más. Se ha estimado que el sexo representa el 90 % de la actividad de ocio de la Red. La patología del cibersexo resulta una adicción, y una estadística norteamericana sobre 1.800 sujetos encontró que el 6% demostraba criterios de uso compulsivo de internet. En España predominaban los cibernautas catalanes con 684.000 personas, el 63,3% correspondía al sexo masculino, el 35,9% tenían edades de 25 a 34 años, y el 64% correspondía al nivel socioeconómico medio. En otro estudio del chateador hispano se encontraron: 76% de varones, edad media de 32 años, con formación universitaria o superior, 20% con la intención de conocer gente, y 77,6% de solteros. Algunas características de los usuarios son: soledad romántica y falta de compañero sexual, timidez, inseguridad, terror a contraer

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compromisos reales de pareja, donjuanismo, parafílicos, y adictos al cibersexo. El anonimato permite el sexo virtual sin que importe la raza, el género, la edad, la apariencia personal, ni las fantasías más extravagantes. En la época de las graves epidemias de enfermedades de transmisión sexual, el sexo virtual resulta el modo de placer más seguro, e incluye la imposibilidad de concepciones no deseadas. En una estadística de Survey Net sobre 25.000 sujetos, las prácticas preferidas de los internautas fueron: 38,4% de masturbación, 24,8% de triángulos sexuales, 20,7% de orgías, 8% de bisexualidad, y 4,7% de homosexualidad. En otra investigación de usos de la Web pornográfica se encontraron: 56,7% baja fotos eróticas, 49,6% lee historias, 29,3% se masturba estando en línea, 5% observa videos explícitos, y 2,2% transmite videos pornográficos. Las personas buscan: amor, sexo, amistad, pornografía, direcciones de prostitutas o play boys, voyeurismo, exhibicionismo, fetichismo, sadomasoquismo, triolismo, sexo en grupo, travestismo, sexo lesbiano, gays, paidofilia, efebofilia, bestialismo, compra de juguetes o ayudas sexuales, ofertas de turismo sexual, educación sexual, tratados de sexualidad, bibliotecas, novedades y terapias sexuales. Aunque el engaño es habitual, no resulta excepcional, casos

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de amor auténtico que pueden terminar en un buen matrimonio. Los cibernautas consideran que tener varia novias virtuales no supone infidelidad, pero si la pasión es intensa puede provocar el divorcio de la pareja real. Los voyeuristas se dan banquetes de placer bajando fotos o videos de modelos, una especie de peepshow on line. Los más codiciosos se conectan con un servicio pago de webcam para observar durante las 24 horas a una mujer, cuando se desviste para el espectador, se baña y hace su vida habitual. Los gays y lesbianas reciben noticias del ambiente, historias de usuarios, galerías de fotos y videos, direcciones de correo electrónico, sitios de encuentro y política gay. Cibersexoadicción: la adicción resulta de la combinación de material pornográfico, anomalías de la personalidad y masturbación. Se caracteriza por los aspectos siguientes: (1) visitas a páginas web, canales de charla y mensajería privada con el propósito exclusivo de encontrar cibersexo; (2) conducta obsesiva para encontrar contactos sexuales virtuales; (3) realización de fantasías eróticas aprovechando el anonimato que le permite la Red; (4) masturbación durante las charlas on line; (5) preferencia al cibersexo al sexo real; (6) sentimientos de culpa y vergüenza por las prácticas sexuales on line; (7) excesiva can-

CINTURÓN DE CASTIDAD

tidad del tiempo diario dedicado a la dependencia. La adicción al sexo virtual requiere tratamiento, y puede solicitarse ayuda a la Asociación de Adictos Sexuales Anónimos. (Búrdalo y otros). CIESOLAGNIA: la palabra deriva del griego “kyesis” (preñez) + “lagneia” (voluptuosidad). Se aplica a los hombres que se erotizan de modo especial con las mujeres en estado de gestación. CINTURÓN DE CASTIDAD: son aparatos que se usaban para asegurar la castidad y la fidelidad de las mujeres, y también se utilizaron para evitar el exhibicionismo y la masturbación en el varón. Se supone que se inventaron en el antiguo Oriente Medio, y se difundieron en Europa en la Edad Media. El aparato se fijaba a la pelvis e impedía el acceso a la vulva y al ano, pero permitía la micción, la salida de la sangre menstrual y la defecación. El dispositivo estaba construido con cuero y hierro, y se aseguraba con un candado, que se abría cuando lo deseaba el esposo y dueño de la mujer. Se ha referido que aún en el siglo XX se han usado estos aparatos en las comunidades musulmanas de Europa Oriental. En los cinturones para hombres el pene se introduce en un cilindro con púas que se clavan de modo doloroso e impiden la erección del falo.

CINTURÓN PRIÁPICO

CINTURÓN PRIÁPICO: el aparato consiste en un consolador que se ajusta a la cadera para imitar un falo erecto, es utilizado por lesbianas, o por mujeres que penetran a varones con este olisbo. Los sexólogos lo recomiendan en las transexuales femeninas para evitar la faloplastia (operación complicada y de resultados insatisfactorios). CIRCUNCISIÓN: ablación del prepucio (cubierta de piel de la cabeza del pene). Se practicó entre los egipcios, de donde lo tomaron los judíos y otros pueblos semíticos. Esta operación se hizo popular en USA durante el siglo XVIII, en que se recomendaba (lo mismo que la clitoidectomía) para el tratamiento de la masturbación, que se suponía conducía a la degeneración mental. Los médicos la indican para el tratamiento de la fimosis y de las infecciones reiteradas del prepucio. En l974, la Academia Americana de Pediatría la declaró como una operación innecesaria. La circuncisión ritual sin anestesia se considera una forma de crueldad y de abuso infantil. En el momento actual la circuncisión del recién nacido está desacreditada, y se usa poco en Norteamérica y nada en Europa. En l983, Money y Davison estudiaron las secuelas de la circuncisión en el adulto y encontraron disminución de la sensibilidad del pene relacionada con la pérdida de los receptores al estiramiento, más do-

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lor durante el coito, y deterioro de la estética del falo. La eyaculación se retardaba y la erección no se modificaba. A modo de conclusión, los autores abogan por un corte dorsal del prepucio, con el que se obtiene el mismo efecto que la resección. CIRUGÍA ESTÉTICA: en una encuesta argentina el 43,8 % de los sujetos de ambos sexos respondió que recurrirían a la cirugía para mejorar su aspecto personal. En los Estados Unidos la cirugía estética mueve 2 billones de dólares anuales. Las técnicas más comunes son el lifting (que consiste en el estiramiento de la piel del rostro, la frente y el cuello), la colocación de implantes de silicona para agrandar los labios o las mamas, la dermolipectomía, y la lipoaspiración (que significan la extracción del tejido adiposo del abdomen, brazos, glúteos y piernas), la eliminación de arrugas de los ojos y la boca, la corrección de la forma de la nariz, las orejas y el mentón, y el alisamiento de la piel mediante el lijado con sustancias químicas u otros procedimientos. El ser humano ha buscado siempre la fuente de la juventud eterna en Juvencia, en las drogas, en la cirugía, y hasta en el diablo (como lo hizo el doctor Fausto de Goethe). En el mundo moderno el cuerpo es un capital, todos desean ser jóvenes, y se estigmatiza la vejez. La cultura a través de los sex‑simbols exalta la belleza del

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cuerpo, rinde culto a la apariencia, y determina fobias a las redondeces excesivas y a las arrugas. La apariencia juvenil no cuenta solamente para el sexo, sino también para la competencia en el mercado laboral, ya que no es fácil ascender a cargos ejecutivos luego de los cincuenta. Entre las personas de quince a veinte años, las solicitudes más comunes se refieren a la corrección de fealdades de la nariz y las orejas. A partir de los veinte años, las mujeres piden que se les corrijan las deformidades adiposas que se tratan por lipoaspiración. Luego de los cuarenta años, los clientes requieren de las técnicas de refrescamiento facial, y a partir de los sesenta se utilizan los liftings. Por otra parte, los hombres solicitan que se les quiten las bolsas de los párpados, que se les embellezcan las narices, que se les rellenen los surcos del rostro, que se les rejuvenezca la cara; piden también el llamado SMAS, que consiste en hacer un lifting de la musculatura, de tal manera que quede armado para el posterior tratamiento de la piel. Las áreas que demandan más tratamiento son el rostro (50 % en lifting y corrección de la nariz), el busto (25 % para aumento de las mamas), el abdomen (l5 % para lipoaspiración), y brazos y piernas (l0 % para lipoaspiración. CLEPTOFILIA: según Money, es una perversión sexual de tipo pre-

CLIMATERIO, CONFLICTOS PSICOLÓGICOS

datorio en que la excitación sexual se despierta por el acto de entrar furtivamente en una vivienda y robar objetos indeterminados o fetiches. Los ladrones de fetiches coleccionan ropa íntima, medias, zapatos u otros objetos femeninos. El parafílico suele entrar por la ventana de una morada, roba, y a veces puede tener sexo con algunos de los habitantes de la casa. CLIMATERIO: etapa de la vida que ocurre entre los cuarenta y los sesenta años, depende del envejecimiento y se expresa por la declinación de las glándulas sexuales de la mujer (menopausia), y del hombre (andropausia). Sinónimos: “cambio de vida” (forma coloquial), y período involutivo. CLIMATERIO, CONFLICTOS PSI‑ COLÓGICOS: la involución trae consigo una serie de pérdidas que por su significado triste los psicoanalistas las denominan duelos. (l) Duelo por la pérdida del cuerpo joven: la tragedia ocurre cuando se pierde la belleza juvenil, la fertilidad, y aparecen los achaques de la vejez. Las reacciones negativas a este duelo son: la negación, al vestirse de modo provocativo y enredarse en aventuras promiscuas; la envidia y el odio dirigidos a jóvenes agraciadas; y el chisme envidioso causado por el sexo, los romances y la belleza de los jóvenes. (2) Duelo por la pérdida

CLINOVALENTE

de la función materna: Los hijos casados ya no necesitan a sus madres, y éstas reaccionan “metiéndose en todo”, y “saboteando” a las nueras y yernos, propiciando la culpa en los jóvenes (que ellas dicen “desagradecidos”), y explotando los achaques y la hipocondría para llamar la atención. El casamiento de las hijas despierta intensos sentimientos de rivalidad y envidia. Se vuelven mandonas, “sargentonas” y competitivas, y les resulta difícil perdonar a sus hijos por haber envejecido. Se pierde el rol de madre, que se basa en la contención, el control, y la autoridad que representa para los hijos. (3) Otros duelos del climaterio resultan la falta de interés sexual en el marido, la infidelidad del varón, y la pérdida del trabajo por la jubilación. (Bar y Vilchansky, l976). CLINOVALENTE: término que deriva de “klino” (reclinado) + “valere” (ser capaz). La palabra designa al hombre que sólo es potente en la posición horizontal. CLISMAFILIA: la palabra deriva del griego “klusma” (enema) + “filia” (amante). Se define como una perversión de tipo fetichista, en la que la excitación y el orgasmo se logran a través de un enema puesto por el partenaire. Para otros, representaría una perversión del tacto, ya que su aspecto más importante deriva del placer

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causado por la distensión hidráulica del recto. Se sospecha que esta parafilia pueda ser originada por el abuso de enemas y supositorios durante la etapa infantil (en la cual el lactante descubre el erotismo del recto). El marqués de Sade describe la clismafilia del rey de Cerdeña, que gusta de los enemas, y las recomienda como eficaces afrodisíacos (Julieta, l796). CLITORIDECTOMíA: designa la ablación quirúrgica del clítoris. Se practica entre los indígenas del Perú y en el África musulmana. Cáceres Velazco (1994) cuenta que cuando una muchacha ticuna del Perú llegaba a la pubertad se celebraban ritos religiosos, y una matrona le cortaba el clítoris con sus grandes uñas, o con una concha afilada. A la indiecita no le estaba permitido expresar dolor y el rito terminaba con alborozo general. En Occidente, los médicos de la época victoriana la utilizaban en el tratamiento de la masturbación femenina, y de esa rara enfermedad llamada ninfomanía o “fuego uterino”. Términos relacionados: circuncisión femenina, infibulación africana, y sexualidad precolombina. CLITORIDISMO: se aplica a las mujeres cuya excitación sexual se centra en el clítoris y no en la vagina. En el momento actual no se considera una enfermedad, ya que la mayoría de las mujeres

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normales se excitan de modo privilegiado en el clítoris. CLITORILINGUS: se define como la caricia y la titilación del clítoris por la lengua del partenaire. Sinónimo: cunnilingus. CLÍTORIS: un pequeño órgano femenino, localizado en la vulva, y que contiene tejido eréctil. Los embriólogos lo consideran una formación masculina del tipo de un pene rudimentario capaz de erectarse. Por su sensibilidad voluptuosa representa la principal zona erógena de la mujer para provocar gozo sexual y orgasmo. Las hormonas androgénicas naturales y artificiales aumentan su sensibilidad erótica. Este órgano es estimulado por la masturbación, las caricias con la mano del amante, el cunnilingus y la copulación. En el informe Hite se describen algunas curiosas opiniones masculinas sobre el clítoris: (l) “Es la parte más sensual del cuerpo de la mujer”. (2) “Botoncito de amor”. (3) “Llave del placer”. (4) “Maravilloso órgano”. (5) “No me interesa”. (6) “Debería estar dentro de la vagina”. (7) “Es demasiado pequeño”. (8) “Nunca he podido encontrarlo”. (9) “Sólo lo he visto en los libros”. (l0) “La vulva es demasiado complicada, y a decir verdad no sé dónde está”. CLITORISMO: tiene dos acepciones: (l) Clítoris aumentado de

COITO

tamaño en la masculización de la mujer (ginandrismo). (2) Erección persistente del clítoris. CLITOROMANíA: significa una mujer con deseos sexuales exagerados de modo enfermizo. Sinónimos: ninfomanía y “furor uterino”. CLUNICÉNTRICO: es una palabra que deriva de “clunis” (trasero). Se aplica a un tipo de hombre con el erotismo centrado en el trasero femenino. Un clunicéntrico llegó a decir que las mujeres son hermosos culos que hablan y caminan. Término relacionado: anócrata. COITO: acepción restringida, el coito se define como la penetración del pene en la vagina hasta el orgasmo. En una acepción más amplia, coito significa la inserción del falo en la cavidad oral o el ano, o la frotación del pene contra la vulva, las mamas, las axilas, los pliegues glúteos o los muslos. Si se tiene en cuenta el ciclo sexual según la descripción de Masters y Johnson, la penetración coincide con la fase de excitación, y termina con la detumescencia del pene luego del orgasmo. La duración del intercurso animal varía en dependencia de la especie. Los toros, los garañones y los carneros eyaculan inmediatamente de la penetración. Los gatos, los leones y los monos terminan en l0 segundos. Se relata que el coito del elefante dura 30 segundos. En

COITO

perros, zorros y lobos, la penetración puede llegar a durar más de una hora debido a la hinchazón sanguínea del pene, que hace dolorosa la separación. Las copulaciones más prolongadas se dan en el visón y la marta, incluyen varias eyaculaciones y pueden llegar a durar 8 horas desde la inserción hasta la retirada. La duración del coito humano depende de costumbres culturales y del aprendizaje para postergar el orgasmo masculino. En un estudio personal sobre la duración del coito observamos: pocos segundos (1,1 %), menos de 5 minutos (l3, 2 %), de 5 a 9 minutos (27,4 %), l0 minutos (25,4 %), 20 minutos (l5, 9 %), 30 o más minutos (9,5 %), no contestaron (7,3 %). En otra investigación sobre estadounidenses se encontró que en el 40 % de las parejas duraba menos de 5 minutos, y que en el 34 % terminaba luego de 5 a 10 minutos. Algunos sexólogos consideran que el orgasmo masculino es prematuro cuando precede al clímax femenino o dura menos de 30 segundos o dos minutos. Los indios hopi de Arizona demoran el orgasmo todo lo que les es posible. Se relata que los hombres de las islas Marquesas de Oceanía retardan la eyaculación a voluntad. Si un varón trukés de Oceanía llega al acmé antes que la mujer, ésta suele reírse y pedirle que lo intente de nuevo. Por lo general, los mamíferos copulan en una sola posición

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(vientre con nalgas: desde atrás o “forma del perrito”). El hombre también utiliza la postura de atrás, pero su uso no es predominante en ninguna cultura. De manera excepcional, los simios ‑que tienen capacidades para experimentar y aprender‑ suelen practicar acoplamientos cara a cara. Los huacos peruanos ‑cerámicas funerarias‑ nos indican que la cultura moche conocía al menos 8 posiciones coitales. (La postura cara a cara/ hombre arriba no era el tipo de unión más frecuente en este pueblo). En la India se describen 3l posiciones en el Ananga Ranga, y 35 posturas en el Kama Sutra. En la Europa del siglo XIX, Forberg describe 90 posiciones sexuales, de las cuales sólo 48 corresponden al coito heterosexual. En Occidente la unión clásica es de cara a cara/ hombre arriba, pero desde la segunda mitad del siglo XX se advierte una tendencia a aumentar la práctica de otras posiciones. En la terapia sexual suele recomendarse la postura cara a cara/ mujer arriba. A continuación se describen las 4 posiciones más comunes y sus variantes: (l) Cara a cara: (a) Posición del misionero/ hombre arriba. (b) Posición de Andrómaca/ mujer arriba. (c) Posición lateral o de costado. (2) Vientre con nalgas/ desde atrás: (a) Mujer arrodillada o acostada boca abajo. (b) Posición de Aretino: hombre de espaldas/ mujer arriba. (c) Posición del cisne:

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ambos de costado. (3) De pie: (a) Cara a cara. (b) Vientre con nalgas. (c) Otras. (4) Sentados: (a) Variantes cara con cara. (b) Variantes vientre con nalgas. En un estudio argentino de Gindín y colaboradores, las posiciones preferidas fueron: cara a cara/hombre arriba (68,84 %), cara a cara/ mujer arriba (42,99 %), vientre con nalgas/ desde atrás (29,3l %), de costado (l8,24 %), sentados (6,47 %), y parados (5,21 %). En la mayoría de las culturas, y debido a la comodidad, se prefieren las posturas acostadas. Las 3 posiciones más usadas son la del misionero, la de Andrómaca y desde atrás. En los animales la frecuencia del intercurso depende: del estado de celo, del sexo y de la eyaculación en la copulación. Algunos etólogos suponen que los machos poseen más capacidad sexual que las hembras, y ejemplifican con la foca macho de Alaska, que puede tener hasta l00 hembras en su harén. Por otra parte, durante el período de celo una hembra puede consumir las fuerzas de varios machos con los que cohabita. (La aparente superioridad de la hembra se explicaría por la falta de orgasmo y de períodos refractarios). Muchos animales como las ratas copulan repetidamente sin eyacular en cada ocasión. En el curso de 20 minutos una rata macho puede montar hasta 25 veces, pero solamente eyacula en 3 o 4 ocasiones. La frecuen-

COITO INTERRUMPIDO

cia sexual del hombre depende de: la edad, el temperamento, el grado de enamoramiento, el sex‑appeal y la respuesta de la pareja, la carga laboral, el espacio de tiempo libre, y la cultura con predominio de valores sexuales o antisexuales. La frecuencia de los intercursos varía en las diversas culturas, pero la media es de 2 a 3 veces por semana. En una encuesta sexual sobre parejas estables encontramos: una vez o más por día (l6,37 %), 2 a 3 veces por semana (58,41 %), una vez por semana (l2,6l %), una vez cada l5 días (5,53 %), una vez al mes (4,87 %), no tiene relaciones y no contesta (2,21 %), (Orlandini y colaboradores, l994). Sinónimos: la palabra coito es uno de los términos que tiene más sinónimos y eufemismos en el lenguaje coloquial de todas las lenguas. Se denomina también copulación, hacer el amor, intercurso sexual, relaciones íntimas, cohabitación, y otras. El vocablo apareamiento se utiliza para indicar el coito de los animales. COITO INTERRUMPIDO: maniobra anticonceptiva mediante la cual el pene se retira y se eyacula fuera de la vagina. Se ha estimado que este procedimiento falla en el 30 % de los casos (porque se emite líquido fecundante de las glándulas de Cooper y de la próstata aun antes de eyacular). En el lenguaje bíblico de le denomina onanismo

COITO, VARIEDADES DEL

y tiene un carácter pecaminoso. En el siglo XIX la maldición bíblica se recicla en la absurda teoría de la degeneración. A propósito del coito interrumpido, un médico victoriano escribía: “Este terrible vicio conduce a la degeneración, con eyaculación prematura, impotencia, eructos, vómitos, ciática, distraibilidad y mala memoria. Se cura con abstinencia de sexo por seis meses, hidroterapia, masaje de próstata y bromuros”. COITO, VARIEDADES DEL: a continuación se describen algunas expresiones que denominan varios tipos de coito: intercurso contra natura: se penetran otras cavidades fuera de la vagina; coito bucal: felación; coito anal: predicación; coito perineal: el pene sobre la vulva; coito mamario o español: el pene entre los senos; copulación interfémora: el pene entre los muslos; coito intranates: el pene entre las nalgas; coito interruptus: para evitar el embarazo se eyacula fuera de la vagina; coito prolongatus o carezza: la copulación se hace más larga para aumentar el goce de los amantes; coito reservatus: el varón evita la eyaculación para poder continuar copulando con su pareja o con otro partenaire; por último, el coito psíquico: orgasmo alcanzado por fantasías eróticas sin estímulos táctiles sobre el cuerpo.

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COITOCÉNTRICO: designa a las personas que centran su interés erótico en la copulación, y desprecian y desatienden el juego sexual. COITOFOBIA: el encuentro sexual con posibilidades de coito origina ansiedad y actuaciones de evitación. El síntoma se debe a una educación castradora o a psicotraumas sexuales. La coitofobia se manifiesta como rechazo e inhibición sexual, o vaginismo. Términos relacionados: rechazo sexual y horror copulatorio. COLOR: el color de la piel, del cabello, del vello y de los ojos resulta un atractivo sexual de gran impacto. En los animales inferiores el color de la piel y de las plumas origina interés sexual, y en los primates subhumanos los genitales se enrojecen en los períodos de celo. La cosmética magnifica los tonos naturales y mediante el maquillaje añade los colores negros, rojo y azul, que resultan sexys. El enamorado se conmueve con el color blanco, pálido, rosado, bronceado, canela o negro de su amada. Gilberto Freire cuenta de blancos brasileños atraídos exclusivamente por hembras negras. Recuerda que en Pernambuco hubo jóvenes de la aristocracia esclavista a los que fue imposible casarlos con blancas, pues sólo se interesaban en las mulatas (Casa‑Grande y Senzala, 1932).

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“COMING OUT”: expresión inglesa que se utiliza para denominar la primera relación gay, y podría traducirse en castellano como “iniciación o destape homosexual”. Esta iniciación es la culminación de años de desarrollo gay a través de etapas previas, que se describen en el término homosexualidad. COMPLEJO: término psicoanalítico que denomina los dramas amorosos inconscientes, la mayoría de los cuales se refieren a las relaciones entre los niños y los padres. (l) De Edipo: el varón se enamora de la madre y odia al padre. (2) De Electra: la niña se enamora del padre y detesta a la madre. (3) De castración: los varones temen perder el pene y las niñas se angustian con la fantasía de haberlo perdido. (4) De Yocasta: la madre se enamora del hijo. (5) De Putifar y de Fedra: la madrastra se enamora del hijastro y al ser desairada se venga de él. (6) De Tieste: el padre se enamora de la hija. (7) De Layo: el padre envidia y cela al hijo. (7) De Orestes: el niño desea matar a la madre. (8) De Medea: la madre desea que su hijo muera. (9) De Atreus: el padre desea que su hijo muera. (10) De Caín: el niño rivaliza y odia a su hermano. (11) Fraterno: son los amores y odios que se experimentan hacia un hermano mayor. (12) De Agar‑Sara: las mujeres se clasifican en putas y santas. (13) De

COMPROMISO

Hera: la mujer prefiere ser amante malcriada que matrona. (14) De Cyrano: en el cual se hace gozar a otro en sustitución de uno mismo. COMPLEMENTACIÓN: la complementación y la identificación son modos del aprendizaje del género sexual. En la complementación el niño aprende a jugar su rol se varón ajustándose a la conducta de las mujeres. Ante una puerta, la madre se detiene y el niño se adelanta y la abre, para que ella pase. En la danza, la niña mueve los pies de acuerdo con el paso que marca su padre. Término relacionado: determinación del género sexual. COMPROMISO: se define como la obligación y la responsabilidad que se contraen con el futuro del amado. El compromiso se hace público con los rituales religiosos y civiles del noviazgo y de la boda. El compromiso incluye: (l) El cumplimiento de ciertas reglas de fidelidad, de acuerdo con el tipo de matrimonio que se escoja (cerrado, abierto, de swingers u otros). (2) El cuidado y la crianza de los hijos. (3) La observancia de los contratos maritales tanto implícitos como explícitos. (4) La distribución del dinero y del poder. (5) El grado de dependencia y autonomía de cada esposo. El compromiso puede depender del deber, del miedo a las represalias, de valores religiosos, y del dinero;

COMUNICACIÓN

o resultar una consecuencia del amor, de los hijos o de la identidad de valores y de intereses. La intensidad del compromiso varía desde la irresponsabilidad hasta el grado más alto de involucración. El sexo sin amor y las pasiones inmaduras son generalmente irresponsables. Por el contrario, el amor maduro y conyugal es comprometido. Según Vilar, la mujer aprecia más la seguridad que la sensualidad, y estima en mayor medida el altruismo del marido que el amor que le profesa. De acuerdo con Sullivan, el amor es una relación en la que la seguridad y la satisfacción del amado resultan tan importantes como la propia seguridad y satisfacción. Finalmente, el compromiso puede también ser una suerte de salvaguarda que ampare a los esposos del abandono y de los consiguientes infortunios ligados a la separación. COMUNICACIÓN: la etimología dela palabra "comunicación" nos lleva al vocablo latino "comunis" que significa "común". De allí que, comunicar, signifique transmitir ideas y pensamientos con el objetivo de ponerlos "en común" con el otro. Así pues, necesariamente, la comunicación exige la utilización de un código compartido.Todas las formas de comunicación requieren un emisor, un mensaje y un receptor destinado, pero el receptor no necesita estar presente ni consciente del intento

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comunicativo por parte del emisor para que el acto de comunicación se realice. En el proceso comunicativo, la información es incluida por el emisor en un paquete y canalizada hacia el receptor a través del medio. Una vez recibido, el receptor decodifica el mensaje y proporciona una respuesta.El funcionamiento de las sociedades humanas es posible gracias a la comunicación. Esta consiste en el intercambio de mensajes entre los individuos Funciones de la comunicación Informativa: Tiene que ver con la transmisión y recepción de la información. A través de ella se proporciona al individuo todo el caudal de la experiencia social e histórica, así como proporciona la formación de hábitos, habilidadesy convicciones. En esta función el emisor influye en el estado mental interno del receptor aportando nueva información. Afectivo - valorativa: El emisor debe otorgarle a su mensaje la carga afectiva que el mismo demande, no todos los mensajes requieren de la misma emotividad, por ello es de suma importancia para la estabilidad emocional de los sujetos y su realización personal. Gracias a esta función, los individuos pueden establecerse una imagen de sí mismo y de los demás. Reguladora:Tiene que ver con la regulación de la conducta de las personas con respecto a sus

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semejantes. De la capacidad autorreguladora y del individuo depende el éxito o fracaso del acto comunicativo Ejemplo: una crítica permite conocer la valoración que los demás tienen de nosotros mismos, pero es necesario asimilarse, proceder en dependencia de ella y cambiar la actitud en lo sucedido. La única manera en que nutrimos cualquier relación es a través de la comunicación. No podemos amar lo que no conocemos .La comunicación en la pareja abarca varios aspectos, a través de los cuales podemos lograr ese acercamiento. La Comunicación Emocional. Tiene su propio lenguaje, se refiere al tono de voz que usamos al hablarle, a la mirada que se intercambia cariñosamente, la sonrisa compartida, el contacto físico (abrazos, caricias), cualquier detalle a nivel emocional que demuestra que te ocupas de tu pareja. Por ejemplo, levantarte a media noche y no hacer ruido, o abrirle la puerta del auto. En fin, la ternura y la admiración son la clave para tener una mayor fuerza emocional COMUNICACIÓN AUDITIVA: la voz humana representa el vehículo de comunicación simbólica que llamamos lenguaje, y de comunicación no simbólica o “emocional” que denominamos paralenguaje. El paralenguaje se expresa a tra-

COMUNICACIÓN SEXUAL

vés de variaciones del volumen, timbre, velocidad, inflexión y ritmo de la voz; y transmite el afecto o la actitud emocional ante el otro. Salvo en los actores y algunos profesionales, el paralenguaje “desnuda” el estado de ánimo del que habla. Los seductores saben que el “modo de decir” es tanto o más importante que los “contenidos del decir”. Los locutores nocturnos de música romántica utilizan lo que ellos llaman “voz masturbatoria”, sugerente de secreto, complicidad, intimidad y picardía. Muchas mujeres, y a veces los hombres, se lamentan del “silencio sexual” de sus amantes, en la cama y fuera de ella. El silencio no es bueno para el sexo ni para el amor, y parece saludable que las personas “desbloqueen” su expresividad, reprimida por una educación castradora. Los educadores sexuales alientan a la gente a que giman, gruñan, jadeen o griten si así lo desean, y aseguran que las alcobas no tienen porqué ser silenciosas. COMUNICACIÓN SEXUAL: Watzlawick ha descrito 5 axiomas de la comunicación humana. (l) Es imposible no comunicarse, pues aun el silencio y la inmovilidad están llenos de significado. (2) Toda comunicación tiene 2 aspectos: de contenido y relacional. (Cuando yo digo que me declaré a Juana, estoy dando información y he establecido un tipo de vínculo con ella).

COMUNICACIÓN TÁCTIL

(3) La naturaleza de la relación depende de la puntuación de la secuencia de frases entre los comunicantes. (No es lo mismo que Juan diga que fuma porque Juana protesta, a que Juana diga que ella protesta porque Juan fuma). (4) Las personas se comunican por procesos digitales (verbales) y analógicos (no verbales). El mensaje digital es más abstracto, versátil, complejo e inequívoco. Por otra parte, las señales analógicas (la voz, la mímica, el gesto y la postura) suelen ser menos precisas y más ambiguas. (Es trabajo del hombre traducir continuamente los mensajes analógicos a palabras). (5) Los intercambios comunicacionales, según se basen en la igualdad o la diferencia, pueden ser simétricos o complementarios. La relación entre los iguales es simétrica: los dos son fuertes, los dos son maduros, y los dos se aman. Pero en los sujetos diferentes, una conducta puede favorecer la otra de modo complementario. El paternal y ella aniñada, ella sádica y él masoquista, él dominante y ella sumisa, o él proveedor y ella consumidora. Las categorías de la comunicación son el diálogo, la palabra, la escucha, el silencio y las voces, y la gesticulación. El diálogo es un intercambio de palabras entre dos protagonistas. La escucha es la disposición del oyente a descifrar o acoger lo dicho. El silencio es el espacio que da cabida a la voz del

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otro. La gesticulación es la expresión mediante la postura o la acción. En el sexo y en el amor todo es comunicación. Cada amante emite y recibe señales visuales, auditivas, táctiles y olfativas. Se dice que el hombre se enamora “por lo que ve”, y la mujer es seducida “por lo que oye” (las palabras de amor). COMUNICACIÓN TÁCTIL: la comunicación más importante e imprescindible del sexo resulta el tacto. Los gestos de amor se ofrecen con las manos, la boca y el sexo, y se reciben en toda la piel, y en la mucosa de los orificios de la boca, el sexo y el ano. Las variantes de las señales táctiles son: soplar, apoyar sobre, apretar, enlazar, abrazar, sostener, sacudir, empujar, guiar, acariciar, frotar, pellizcar, arañar, rascar, palmear, besar, lamer, morder, y mordisquear. La estimulación táctil adquiere más connotaciones con el auxilio de las llamadas ayudas sexuales que se describen aparte. Las conocidas experiencias de Harlow y de Spitz demostraron que la carencia de estimulación táctil era capaz de enfermar tanto al mono como al hombre. En muchas culturas el niño es educado en la prohibición de tocar y de ser tocado. Los adultos con esa crianza no se permiten acariciar ni ser acariciados. (En el varón el miedo a ser tocado se relaciona con la homosexualidad). Para decirlo de

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forma algo simplificada, la terapia sexual consiste en enseñar a dar y recibir caricias. Es frecuente que la ausencia de caricias, o la insuficiencia en cantidad y calidad, sea el origen de muchas insatisfacciones, o aun de enfermedades sexuales. COMUNICACIÓN VISUAL: las señales de amor provienen de las expresiones de la cara, las manos y el cuerpo. (a) Expresiones de la cara: El rostro es uno de los aparatos más flexibles y versátiles de nuestra anatomía. Algunos estiman que es capaz de expresar hasta 250.000 tipos de expresiones. El 75 % de las señales no verbales se transmiten mediante la mirada. Cada gesto significativo se denomina “kinema”. Las señales del rostro se expresan mediante los movimientos de las cejas, los párpados, los ojos, la nariz, la boca, la mejilla y la barbilla. Los gestos del cuello añaden más significados a la cara. La sonrisa es el signo más universal de interés, de aceptación y de invitación al galanteo. Observe que en los diálogos de las películas de amor, el foco de la cámara se centra en las expresiones del rostro de los personajes. (b) Expresiones de las manos: El lenguaje de las manos puede expresar: saludo, llamado, solicitud, coquetería, erotismo, ternura y rechazo. (c) Expresiones del cuerpo: Los gestos del cuerpo sirven para la seducción, el galanteo y para expresar la medida del

CONCUBINATO

placer. La danza representa una de las comunicaciones eróticas más impactantes y sofisticadas. CONCUBINATO: se define como una relación sexual estable fuera del matrimonio. La Iglesia de Occidente la clasifica como una modalidad de sexualidad ilegítima. En el siglo XIX y comienzos del XX, las uniones fuera del matrimonio tuvieron varias formas: (l) El concubinato de los campesinos pobres, quienes no se casaban por los costos que suponían los honorarios, por la escasa accesibilidad a los servicios religiosos, y por los gastos del ajuar, del vestuario, del banquete y de la boda. (2) El concubinato obrero, que se realizaba entre proletarios y personas de bajos ingresos, quienes no se casaban por las ideas socialistas del amor libre, por el anticlericalismo militante, por marginalidad social, o por razones económicas. (3) El concubinato de dependencia, que era la unión entre un burgués acomodado y una muchacha pobre ‑a la cual se llamaba “querida” o “mantenida”‑, con la que se tenía un segundo hogar en el cual se encontraba el erotismo y el romanticismo no proporcionados por la esposa legítima. (4) El concubinato ancilar de los campesinos ricos, que consistía en una pareja de amo y criada; el rol de sirvienta era idéntico al de una esposa plácida, confortable y abnegada.

CONCUPISCENCIA

CONCUPISCENCIA: término con implicaciones moralizadoras y antisexuales, que da a entender el erotismo de la fantasía y el pensamiento, de los juegos amorosos, la masturbación y la copulación. La concupiscencia representaba el pecado de la carne. En otra acepción significaba el deseo o apetito sexual. En el Medioevo cristiano, bajo el terror de la Inquisición, la concupiscencia se consideró un terrible delito que llevó a la hoguera a muchos infelices acusados de brujería y de negocios lascivos con el demonio. Las fantasías y los sueños eróticos, la masturbación y las poluciones nocturnas fueron castigados como pecados de concupiscencia. Algunos autores distinguen el amor de concupiscencia (centrado en el erotismo y la posesión sexual), del amor de benevolencia (centrado en la ternura y el servicio al amado). CONDÓN FEMENINO: método anticonceptivo de barrera de uso vaginal alternativo al preservativo masculino. Consiste en una delgada funda que se ajusta a las paredes de la vagina y se puede llevar puesto hasta 8 horas. A diferencia del preservativo masculino no queda ajustado a tensión y por la humedad y temperatura propias de la vagina se adhiere cómodamente y su presencia es casi inapreciable. El preservativo femenino apareció en 1992 en

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Inglaterra y Estados Unidos e inmediatamente se difundió su uso por Europa y el resto del mundo. CONDÓN O PROFILÁCTICO: la palabra deriva de Condón, el apellido de un inglés, que ideó un modelo de preservativo. El condón es un dispositivo que consiste en una vaina de plástico que envuelve el pene durante la copulación, y evita la gestación y las enfermedades de transmisión sexual. Se dice que habría sido inventado en l564 por Falopio para evitar la sífilis y la gonorrea. Los primeros materiales de su construcción fueron vainas de lino, intestinos y vejigas de animales, goma vulcanizada en l840, y finalmente el látex en l930. Los mejores condones son de látex, provistos de punta con tetilla, y lubricados. (Se recomiendan los que contienen lubricante con nonoxynol‑9, una sustancia que crea una barrera química contra los gérmenes y los espermatozoides). Los inconvenientes de este dispositivo son: (l) Su colocación resulta un factor de desconcentración durante el juego sexual. (2) En algunas personas puede reducir las sensaciones placenteras del tacto. (3) Su eventual ruptura puede ocasionar una gestación indeseada o la transmisión de una infección. Se advierte que los condones se hacen inútiles luego de un año de producidos, y que no deben ser expuestos al sol, al calor o a la fricción permanente de

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la ropa. El preservativo se desenrolla sobre el pene erecto, y si no tiene tetilla se deja un centímetro extra en la punta para recoger el semen. El condón se quita luego de la eyaculación, antes que el pene se ponga fláccido, pues el preservativo suele resbalar y se pierde la protección. Para evitar una posible contaminación no permita que el semen haga contacto con sus manos, la piel o los genitales de su partenaire. Luego de usado, se enrolla en un papel y se tira en un cesto de los desperdicios. Sólo son adecuados los lubricantes solubles en agua, y se contraindican los que contienen aceites derivados del petróleo o vegetales, pues estropean el condón. En su libro sobre el SIDA, la sexóloga Kaplan advierte que el preservativo no resulta seguro al l00 %, que falla un l0 % como anticonceptivo, y más del 10 % como método para evitar el SIDA. CONFESIÓN: sacramento mediante el cual el clero controlaba la vida íntima de los fieles, de acuerdo con la doctrina sexual de la Iglesia. La confesión era más aceptada por la mujer que por el hombre. El sacerdote tenía la misión de salvaguardar la pureza de las doncellas, la fidelidad de las esposas y la honestidad de las sirvientas. Para evitar el rechazo masculino se recomendó a los confesores no hacer muchas preguntas sobre los pecados de la carne, y ser más indulgentes

CONFIDENCIAS

con los varones. En ciertos casos los interrogatorios exhaustivos despertaban el interés erótico de los jóvenes inocentes. En otras ocasiones, el sacerdote era el guía de lo que sucedía en el lecho conyugal, lo cual encendía la ira de los maridos y dio lugar al “machismo anticlerical”. No resultaba excepcional que el sacerdote se erotizara y se fascinara por el impudor de una confidencia femenina. La represión sexual del confesionario fue la causa de muchas incompatibilidades, disfunciones, y perversiones sexuales, culpas enloquecedoras, y fobias y delirios eróticos. CONFIANZA: la confianza es uno de los componentes del amor maduro y del matrimonio sano y funcional. Se considera una de las llaves que abre la intimidad. Significa un modo de ver a la pareja, en el cual se supone que esta sea benevolente e incapaz de ocasionar algún daño, despojo o traición. La gente que ha recibido ternura y ha sido educada sin odio y sin persecuciones tiende a la confianza. Por el contrario, las personas maltratadas, traicionadas y paranoides, que se educaron en sistemas persecutorios, son propensas a la desconfianza. CONFIDENCIAS: los temas sexuales son un asunto íntimo, y la gente sólo abre su corazón a personas cercanas, para evocar momentos placenteros, o pedir pare-

CONQUISTA

cer o consejo. Es conocido que el enamorado experimenta un placer singular durante las confidencias de su pasión. En una encuesta sobre adolescentes se observaron los siguientes destinatarios de las confidencias: amigos (74,3 %), madre (35,3 %), padre (l9, 5 %), médico de la familia (l0, 9 %), clérigos (6 %), maestros (6 %), psicólogo (4,8 %), y no hablan con nadie (4,8 %), (Orlandini y Serret, l99l). En un estudio sobre adultos sólo el 44,7 % de los sujetos hacía confidencias sobre su sexualidad. Se hablaba con: la pareja (34,3 %), los amigos (23,4 %), médicos (7,5 %), hermanos (5,5 %), padres (4,6 %), psicólogos (4,6 %), religiosos (0,4 %), y otros (2,8 %), (Orlandini y colaboradores, l994). A propósito de las confidencias, dice Celestina, el personaje de Rojas: “El deleite es con los amigos en las cosas sensuales; especialmente en recontar cosas de amores y comunicarlas. Esto hice, esto otro me dijo, de tal manera la tomé, así la abracé, y así me mordió” (La celestina, l499). Horacio, un protagonista de Moliére habla de las confidencias: “Sois mi solo amigo, y por eso os lo confieso, ya que la alegría del corazón aumenta cuando se comunican las cosas del amor, de tal modo que, aun gozando cien veces de una perfecta felicidad, nunca se está contento si alguien no lo sabe”. (La escuela de las mujeres, l662).

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CONQUISTA: así como la seducción era una maniobra femenina, el galanteo y la conquista se consideraban actuaciones características de los varones. Se dice que se ha hecho, una conquista, cuando el objeto de amor da su aceptación o cae enamorado del solicitante. En la antigüedad las conquistas se hacían a través del rapto de la mujer codiciada. Conquistar a una mujer significa cuatro cosas muy importantes para el hombre. Una: gratifica su erotismo cuando obtiene una mujer para su goce personal. Dos: se logra un sentimiento de poder, de omnipotencia al decir "la hice mía". Tres: al subyugar a la mujer la hace su esclava y le impone el código de dominio de la falocracia. Cuatro: satisface el anhelo de conocer, la infinita curiosidad de cada detalle particular e irrepetible de cada mujer, (Abadi, 1994). CONSEJERÍA PREMATRIMO‑ NIAL: servicio de salud mental que se ofrece a las personas interesadas en conocer sobre la vida marital, para que entiendan y clarifiquen los sentimientos, las actitudes y los patrones de reacción mutuos; para que mejoren la comunicación y algunas dificultades del vinculo amoroso, para que ganen intimidad y conocimiento del otro, y para que discutan aspectos sobre los roles femeninos y masculinos, y el contrato marital.

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CONSOLADOR: también conocido en su forma inglesa como dildo es un complemento sexual utilizado desde tiempo inmemorial para la masturbación, existiendo indicios de que era utilizado hace unos 30.000 años. En algunas relaciones sexuales también suele añadirse como parte del juego sexual. CONSTRICTO CUNNIS : expresión latina que denomina al músculo pubocoxígeo constrictor de la vagina. El kabbazah designa a la rara y codiciada habilidad que tienen algunas mujeres africanas para contraer voluntariamente este músculo durante el coito. El espasmo de este músculo impide la penetración, y provoca la disfunción sexual que nombramos vaginismo. Sinónimo: músculo pubococcígeo. CONSUMACIÓN MATRIMONIAL: la consumación del casamiento ocurre por el coito pene‑vaginal, y la consiguiente desfloración de la novia. Si la mujer no ha sido penetrada se dice que el matrimonio no ha sido consumado. CONTEMPLATIVO: se aplica a las personas que experimentan placer sexual derivado de las fantasías eróticas vívidas. CONTINENCIA: término médico que significa abstinencia sexual, y se asemeja a las expresiones de celibato, castidad y ascetis-

CONTINENCIA

mo (que tienen una mayor connotación moral y religiosa). La continencia se define como la privación de toda actividad sexual, e incluye la evitación del petting, la masturbación y la copulación. La continencia breve y controlada es un componente de la terapia sexual de Masters y Johnson. Los médicos de principio de siglo justificaban la continencia, porque prevenía el coito ilícito o extramarital, con sus lamentables secuelas de enfermedades venéreas y procreación ilegítima. El notable cirujano inglés Sir James Paget decía: “No recomendéis la fornicación. La castidad es tan inofensiva para el cuerpo como para la mente. Decid a los jóvenes que el matrimonio puede ser esperado sin perjuicio”. De igual opinión, otro eminente cirujano inglés, el profesor Bryant exponía: “Contrariamente a lo que sucede con otras glándulas, el testículo no se atrofia por falta de uso”. Los expertos de la época victoriana aconsejaban eludir la literatura obscena y la compañía de amigos disolutos, y aseguraban que la fornicación podía convertirse en una adicción semejante a la morfinomanía. En épocas pasadas se obligaba a los atletas a contenerse, pero hoy se piensa que la copulación no afecta el rendimiento deportivo. En el momento actual nadie cree que la continencia sea saludable; los hijos no deseados se previenen con anticonceptivos, y la transmi-

CONTINUO / DISCONTINUO

sión de enfermedades venéreas con las reglas descritas en el sexo seguro. CONTINUO / DISCONTINUO: la estructura temporal del erotismo y la ternura es distinta para cada género. Hay una preferencia profunda de lo femenino por lo continuo y una preferencia profunda de lo masculino por lo discontinuo. El varón se acerca a la mujer por el deseo y se aleja luego del orgasmo. El hombre piensa que luego del clímax la separación es bella. La mujer vive este distanciamiento como un rechazo y desearía una cercanía continua para intercambiar ternura con el amado. La ausencia se toma como natural en el varón y representa una tortura para la mujer. El hombre goza más el esplendor del encuentro sexual, pero luego pone su atención en el mundo exterior. La mujer aprecia las actuaciones masculinas que demuestran continuidad del interés: una llamada telefónica, un cumplido o simplemente flores. La seducción femenina tiene que renovarse para exorcizar la discontinuidad propia del varón. CONTRA NATURA: conceptos prejuiciosos provenientes de las religiones castradoras y de la ciencia victoriana, que consideraban como contrarias a las leyes de la naturaleza: las poluciones nocturnas, la masturbación, la manipulación de los genitales por

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el partenaire, la estimulación de los pezones en ambos sexos, el sexo oral, el erotismo anal, las posiciones sexuales aparte de la “del misionero”, la bisexualidad y la homosexualidad. La gente se horroriza de hacer algo que viole las leyes de la naturaleza. La noción contra natura perjudica el desempeño del sexo y ocasiona incompatibilidades, disfunciones y miseria sexuales. Afortunadamente para la felicidad sexual, la medicina actual, que se basa en estudios sobre animales, sobre culturas primitivas y sobre fisiología humana, ha demostrado la falsedad de lo que se consideraba contranatural. CONTRADICCIONES DEL AMOR: el amor es mucho más comprensible cuando se concibe como una entidad llena de contradicciones. El amor y el odio resultan un par de sentimientos antagónicos siempre presentes en las pasiones románticas. En algunas parejas la mitad del corazón contiene amor y la otra parte está llena de odio. De acuerdo con Paulozzi, se ama a alguien porque es semejante, pero también porque es diferente; por fidelidad, pero también por inconstancia; se aspira amar a una, pero también a muchas; se ama por el cuerpo, pero también por el espíritu; se quiere por el pudor, pero también por la impudicia; por la castidad y por el desenfreno, por la delicadeza

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y por la violencia, por el buen nombre y por la infamia, por la dificultad y por la facilidad, para formar pareja y para no formarla; y por muchas otras y opuestas razones. CONTRATO MARITAL: término creado por Sager, un terapista familiar americano, para denominar las obligaciones y los derechos, conscientes e inconscientes, y explícitos o implícitos, que operan en ambos miembros de la pareja. Las demandas inconscientes se esperan pero no se verbalizan, resultan inaccesibles al sujeto, y se refieren a modos especiales de como se desea ser amado (con extrema ternura, de modo no sofocante, o con una pizca de sadismo). Del mismo modo, los derechos implícitos resultan oscuros porque se sobreentienden, pero tampoco han sido verbalizados y acordados entre la pareja. En general, la tarea del terapeuta es hacer que el contrato sea lo más consciente y explícito posible. CONTROL DE LA NATALIDAD: en dependencia de la falta o del exceso de población, el Estado estimula o desalienta los nacimientos. El control de la natalidad se define como la política del Estado para adecuar el crecimiento de la población a la disponibilidad de recursos económicos. Cuando hacen falta obreros o soldados el Estado premia la maternidad

CONTROL DE LA

con honores políticos y ventajas económicas, pero cuando sobra gente los Estados presionan para el casamiento tardío, y otorgan ventajas económicas a las familias que sólo tienen un hijo o se esterilizan CONTROL DE LA PAREJA: noción de terapia marital que se refiere a la forma de distribución del poder en la pareja. Las decisiones más sanas se toman atendiendo al parecer de ambos miembros del matrimonio. En las parejas amo/ esclavo todas las determinaciones las toma el amante dominante. Cuando uno no quiere someterse al otro, ocurren las luchas por el poder con chantajes, sabotajes, mentiras, discusiones, violencia o retraimiento. Las decisiones de la pareja se refieren al manejo del dinero, compra de comida, ropa, electrodomésticos, muebles y vivienda; modo de educar a los hijos, trabajo de la mujer y modo de divertirse en el tiempo libre. El poder del hombre depende de su carácter dominante, su cultura y experiencia, sus relaciones sociales y su ingreso económico. El poder de la mujer que no trabaja en la calle se basa en su inteligencia, su encanto, la belleza de su cuerpo, y los servicios domésticos que presta. Su poder se hace sentir cuando deja de hacer la comida y cuidar de la ropa, no habla, es mala anfitriona de los amigos que visitan la casa, y rechaza el sexo.

CONQUISTA AMOROSA

Términos relacionados: poder, balance del, y guerra de los sexos. CONQUISTA AMOROSA: designa la seducción desplegada para poseer el objeto de amor. Se dice que se ha hecho una conquista, cuando el amante pretendido da su aceptación o cae enamorado del solicitante. En la antigüedad las conquistas se hacían a través del rapto de la hembra codiciada. La costumbre actual de entrar en la casa con la desposada en los brazos evoca el rapto primitivo, y los granos de arroz sobre los novios simbolizan la costumbre de apedrear a los raptores. Términos relacionados: cortejo, galanteo, noviazgo y rapto. CONVIVENCIA: las parejas de convivencia comparten sus recursos económicos, su vivienda y las tareas domésticas, ya sea en un matrimonio legal o no formalizado. Algunas personas son excelentes amantes, pero resulta insufrible convivir con ellas, y por eso la convivencia representa la mayor prueba del amor y de la tolerancia. Ciertas parejas, para evitar el desgaste y la pérdida del romanticismo que supone la vida doméstica, viven en casas separadas, y dicen que les va mejor. En otros casos, por razones económicas o sociales, gente que no se ama ‑o inclusive se odia‑ comparten la vivienda y representan un matrimonio de fachada, o vive divorciada

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dentro de la casa. El psiquiatra español Rojas, ha ideado un decálogo de la convivencia con el propósito de evitar el desamor: (l) Estar dispuesto a dar y recibir amor. (2) Lo importante es lo pequeño: los detalles. (3) Evitar ser susceptible. (4) Evitar las discusiones innecesarias. (5) Evitar los disgustos prolongados, y buscar la reconciliación. (6) Mejorar los modales. (7) No sacar continuamente la lista de agravios. (8) Ser oportuno, y buscar el mejor momento para todo. (9) Esforzarse por aprender a convivir. (l0) Mejorar la comunicación y la comprensión. COPRO: prefijo de origen griego: “kopros”, que significa heces. Sus derivados denominan las fobias y las perversiones con las heces: (l) Coprofagia: placer voluptuoso en comer heces. (2) Coprofilia: sexo perverso relacionado con las heces. (3) Coprofobia: horror a las heces. (4) Coprolagnia: el erotismo de las heces. (5) Coprolalia: hablar reiterativamente de las heces y abusar de las palabras que se refieren a ellas. COPROFILIA : el término deriva de “kopros” (heces) + “philia” (amante). Se define como una perversión sexual, con componentes fetichistas y masoquistas, en la que la excitación sexual y el orgasmo se alcanzan solamente cuando el sujeto imagina, mira, manipula, se unta y come heces, o es defecado

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por el partenaire. El goce de ver defecar a la pareja es una forma de coprofilia. Los “plomeros” son una variedad de parafílicos que recogen las heces en los baños públicos de hombres, las llevan a sus casas, y allí realizan rituales coprofílicos untándose y comiéndose las heces escogidas. (La contraparte del coprofílico es un perverso que todavía no tiene denominación, y que goza defecando sobre la boca o el cuerpo de su pareja). La coprofilia es un instinto que señaliza la vagina en los mamíferos predadores, porque los microbios de las heces de las hembras carnívoras que se asientan en la vagina durante el tiempo del apareamiento, pueden marcar el coito e incorporarse al código genético con significación sexual. Los monos, los niños pequeños, los retrasados mentales y los dementes juegan, se untan e ingieren las heces, y tanto las monas como algunas madres esquimales lamen las zonas perianales de sus hijos para limpiarlos. Estos estudios parecen demostrar que el anilingus no sería una conducta tan contra natura, porque en la filogenia las heces significan sexo. “COPULADORES DEL ESPEJO”: variedad de narcisistas que sólo alcanzan el orgasmo si se ven copular en un espejo. COQUETERÍA: se aplica generalmente a la mujer. Se define como

CORAZÓN

el conjunto de manifestaciones destinadas a atraer la atención del sexo opuesto con la finalidad de provocar atracción erótica. La coquetería se inicia con el embellecimiento de la propia imagen con cosméticos, perfumes y con el vestido; es un modo provocativo de moverse y de entonar la voz, y presupone el disfraz del verdadero carácter. Las mujeres se ponen la máscara de la humildad, la timidez, la puerilidad, la falsa pudibundez y el humor tierno; y actúan gestos que prometen sexo y cariño. Palabras relacionadas: Mujer coqueta, cosméticos, afeites, cirugía estética, mentiras y sex‑appeal. CORAZÓN: los poetas y los filósofos han elegido el corazón como el símbolo de las emociones y del amor, quizá porque los sentimientos se perciben como palpitaciones, dolores o sensaciones en el tórax. En los personajes románticos el corazón predomina sobre la cabeza y el cuerpo. Las expresiones idiomáticas con la palabra corazón se usan corrientemente para expresar los distintos sentimientos. De este modo, la aceptación amorosa es “entregar el corazón”, la aflicción es “clavársele a uno en el corazón”, “atravesar el corazón” u “oprimir el corazón”; la exaltación es “no caber el corazón en el pecho”, el insensible “no tiene corazón”, la persona compasiva “es blanda de

CORAZÓN VACANTE

corazón”, la gente sincera “habla con el corazón en la mano”, el presentimiento se expresa como “anunciarle a uno el corazón”, o “el corazón no engaña”. Los enamorados representan el amor como un corazón atravesado por una de las flechas que dispara el angelito Cupido, dios romano del amor. CORAZÓN VACANTE: estado que ocurre antes del primer amor o luego del último desenamoramiento, y se expresa como un ansia entusiasta de búsqueda de un amado, y un encontrar encantadoras a todas las mujeres. Marcel Proust nos relata la persecución del amor de su héroe romántico: “Estaba yo en uno de esos períodos de la juventud en donde no se tiene ningún amor particular, períodos vacantes, cuando en todas las partes ve uno a la Belleza, la desea, la busca, lo mismo que hace el enamorado con la mujer amada. Y basta con que un solo trazo de realidad ‑lo poco que se distingue de una figura de mujer vista a lo lejos o de espalda‑ nos permita proyectar por delante de nosotros nuestra ansia de Belleza, y ya se nos figura que la hemos encontrado; el corazón late con celeridad, apresuramos el paso, y nos quedamos casi convencidos de que en efecto era ella si la mujer desaparece al volver una esquina; únicamente si llegamos a alcanzarla comprendemos nuestro error [...]” El personaje se pren-

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daba de todas las muchachas que veía, a veces un grupo era representado como una imagen única de la Mujer, entendía que “como estaba enamorado de todas, no se encontraba enamorado de ninguna, y si embargo, el encuentro posible con ellas era el único elemento delicioso de mis días [...]” (A la sombra de las muchachas en flor, l919). CORNUDO: marido cuya mujer le ha faltado a la fidelidad conyugal. El hombre engañado se representa con dos cuernos de ciervo que le nacen de su frente burlada. La traición de la mujer se clasifica como fantaseada cuando se engaña con el pensamiento, o verdadera cuando se copula con un amante real. El cornudo perverso utiliza el sexo extramarital de su esposa como un estimulante erótico, y él mismo consigue el amante en las escenas de triolismo. Algunos personajes de Masoch buscaban bellos amantes para sus mujeres, se complacían en hacer el papel de criados y besar los pies de la pareja, y remataban su gozo cuando eran flagelados por los adúlteros. El agente de la traición puede ser un hombre en la cornamenta heterosexual o una mujer en la infidelidad con lesbianas. El sujeto burlado es objeto de escarnio y de desprecio social. Los maridos meridionales solían salvar su honor de macho dando muerte a la adúltera y a su aman-

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te. Para Moliére hay tres tipos de cornudos: Primero: El abominable “cornudo complaciente”, que se alegra de su cornamenta, elogia a los galanes de su mujer, les atestigua íntima simpatía, y asiste a sus meriendas y reuniones. Segundo: El incómodo “cornudo protestatario”, que alborota y gruñe, llama la atención de todos sobre su desgracia, y parece que quisiera informar al mundo lo que nadie necesita saber. Tercero: El sensato “cornudo juicioso”, que toma el asunto con calma, no se enrojece por la infidelidad de su esposa, ve los sucesos sin horror, e incluso encuentra bondades a su situación. A propósito de cuernos, habla el personaje Arnolfo: “¿Hay ciudad en el mundo donde se vean maridos tan pacientes como en ésta? ¿No advertimos que todos, cualesquiera que sea su clase, están muy bien provistos de cornamenta? Uno amasa riquezas que su mujer entrega al que le hace cornudo; otro, algo más venturoso, pero no menos infame, ve como a diario envían regalos a su mujer y no se le ocurre sentir celos, pues ella afirma que son presentes dedicados a su virtud. Este arma escándalos que de nada sirven; el otro deja correr plácidamente las cosas, y cuando llegan los galanes de su mujer, coge capa y guantes y sale”. (La escuela de las mujeres, l662). Términos relacionados: infidelidad

CORTES DE AMOR

femenina, celos, complejo de Anfitrión, masoquismo y triolismo. CORTEJO: se define como la seducción y la conquista de la pareja entre los animales, pero también se utiliza como un sinónimo del galanteo humano. Los rituales de la búsqueda sexual de los animales son estereotipados y responden a un código genético inmutable. En general, son más activos los machos, aunque la fascinación inicial dependa de la seducción química de la feromona femenil. Entre los pájaros el cortejo lo inicia el macho con el canto para seducir, y entre los mamíferos el cortejo lo inicia la hembra con el perfume que libera su vagina durante el estro. Las maniobras de hechizo amoroso incluyen: el canto de los saltamontes y de los pájaros, el adorno del territorio con frutas, conchas de caracoles y escarabajos de vistosos colores, el despliegue de la hermosura de las plumas, la ocultación del pico como señal de apaciguamiento, el ofrecimiento de comida a la hembra, el besuqueo de los monos, la simulación de una conducta infantil en el macho, o la incitación a atacar a un tercero (entre los patos). CORTES DE AMOR (COURS D’AMOUR) : de ll50 a 1200, en el Medioevo francés se constituyeron las cortes de amor, presididas

CORTESANA

por las damas de la nobleza, que impartían justicia sobre las quejas sentimentales entre las mujeres y los trovadores. A continuación se reproduce un código de ética amorosa que regía los tribunales eróticos del siglo XII. (1) La alegación de matrimonio no es una excusa legítima contra el amor. (2) Quien no sabe celar no sabe amar. (3) Nadie puede entregarse a dos amores. (4) Si un amante toma por la fuerza al otro, le quita el gusto al romance. (5) El varón sólo ama generalmente en su adolescencia. (6) En caso de viudez el sobreviviente debe contenerse por dos años. (7) Nadie puede ser privado de su derecho a amar. (8) Nadie debe amar si no tiene la esperanza de ser aceptado. (9) El amor suele ser desplazado por la avaricia. (10) No conviene amar a una mujer que no pudiera ser tomada sin vergüenza por esposa. (11) El verdadero amor no desea otras caricias que las de la mujer amada. (12) Amor divulgado pronto terminado. (13) El triunfo demasiado fácil extingue enseguida el encanto del amor, y los obstáculos lo realzan. (14) Toda persona enamorada palidece al ver al ser amado. (15) La presencia imprevista del amado sobrecoge el corazón. (16) El amor nuevo desplaza al antiguo. (l7) Únicamente el mérito hace digno de amor a los amantes. (l8) El amor que se extingue lo hace rápidamente, y rara vez se reanima. (l9) El enamorado está siempre temeroso. (20) Con los

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celos, el verdadero sentimiento amoroso crece constantemente. (21) El sentimiento amoroso crece con la sospecha y con los celos que derivan de ella. (22) El obseso por pensamiento de amor pierde el sueño y el apetito. (23) Todo acto del enamorado acaba pensando en la criatura amada. (24) Al amor verdadero sólo le parece bien lo que él sabe que agrada al ser amado. (25) El amor no puede negar nada al amor. (26) El amante no puede saciarse nunca de gozar del ser amado. (27) La ligera presunción hace que el amante sospeche cosas siniestras del ser amado. (28) La costumbre demasiado excesiva de los placeres impide el nacimiento del amor. (29) Una persona que ama está embargada asiduamente y sin interrupción por la imagen del ser amado. (30) Nada impide que una mujer sea amada por dos hombres, y un hombre por dos mujeres. CORTESANA: variedad de prostituta dotada de refinamiento y modales sofisticados, que vende sus encantos espirituales y corporales a un alto precio. Se considera más educada y menos pública que la ramera común. El paradigma de las cortesanas es la geisha japonesa educada en la poesía, la música, la danza y la elegancia para el placer de sus clientes. COLPOSCOPÍA: procedimiento ginecológico que se realiza normalmente para evaluar a la pa-

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ciente con resultados anormales en la prueba de Papanicolaou. El colposcopio es una especie de telescopio de enfoque próximo que permite al médico ver con detalle regiones anormales del cuello uterino, a través de la vagina, por lo que es posible extraer una biopsia del área anormal y enviarlo al patólogo. Para visualizar las paredes de la vagina y del cuello uterino, se introduce un espéculo que abre las paredes de la vagina, se limpia la mucosa con una dilución de ácido acético, se pueden utilizar diferentes colorantes como lugol y distintos tipos de luz para diferenciar la mucosa normal de la patológica. Cuando se le pone lugol al cuello del útero y existe una lesión este no se pinta en su totalidad sólo las partes sanas, de esta manera nos permita elegir la parte en la que se va a realizar una biopsia. COUVADA: se describe como la imitación del embarazo y el parto por el marido de una mujer gestante. Los indígenas del Brasil creen que el varón forma un hombrecito en miniatura y lo transmite a la mujer que sólo hace de recipiente del huevo. En sus formas menores el hombre se abstiene de algunos alimentos y deja el trabajo duro, y en su manifestación mayor se viste de mujer, permanece acostado, e imita patéticamente el parto. Los parientes y amigos le hacen visitas y regalos, y la esposa lo llena de mimos. Este notable fenómeno se ha observado en

CRISTALIZACIÓN

Europa, Asia, África y América del Sur y del Norte. Para algunos representa una forma de envidia de la parida, y para otros significa la afirmación social de la paternidad. Términos relacionados: embarazo masculino, “bloc babi” y “figliata”. CREMASTITOFILIA: palabra derivada del griego “chremistes” (tratante de dinero) + philia (amante). Se define como una perversión sexual de tipo mercantil/venal descrita por Money en l986. En ella, la excitación erótica y el orgasmo del sujeto dependen de que el partenaire sexual le cobre, lo presione a pagar o le robe. También se aplica al que goza vendiendo sus favores sexuales. Algunas parejas se excitan cuando juegan a una transacción simulada entre cliente y prostituta, y representan un guión del amor pagado. El término no se aplica cuando el pago por sexo carece de una connotación erógena. CRISTALIZACIÓN: el escritor francés Stendhal (l785‑l842), quien teorizó sobre el amor, creó el concepto de cristalización, que equivale a ceguera de amor o fiebre de la imaginación. El término cristalización proviene de una costumbre de los mineros de Salzburgo, que dejan ramitas deshojadas en las galerías de sal para recogerlas a los tres meses cubiertas de bellos cristales que regalan a los huéspedes. El enamorado, lo mismo que el minero, adorna la figura de

CRONOFILIA

su amada con bellos cristales que extrae de su imaginación. Desde el momento que ama, ya no ve nada como es, exagera en menos su valía y en más los méritos del objeto amado. Cada persona hace un tipo especial de cristalización, que responde a sus deseos más íntimos: unos buscan ternura, otros requieren protección, y unos terceros necesitan de la altanería. Se ha dicho que la familiaridad mata la cristalización, porque la convivencia es más fuerte que la fantasía. Algunos padres han usado la estrategia de la familiaridad para hacer desaparecer enamoramientos indeseables en sus hijos, es decir, permiten cierta intimidad para desalentar por saciedad el amor de los jóvenes. Luego de la cristalización, alentada por señales de esperanza, la amada se torna fría, colérica o indiferente, y crea la duda o inseguridad en su enamorado. La duda genera una segunda cristalización, y este proceso se repite a menos que sobrevenga el desenamoramiento o desaparezcan las dudas y comience un estado de confianza sin límites. Términos relacionados: enamoramiento, ceguera de amor, fiebre de la imaginación y bovarismo. CRONOFILIA: perversión sexual de la selección de la pareja en la que lo erótico reside en la disparidad de edad entre el sujeto y su amante. De acuerdo con la menor o mayor edad del partenaire, se

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usan los términos de paidofilia o gerontofilia, que se describen aparte. Términos relacionados: perversiones sexuales, paidofilias (nepiofilia y efebofilia), y gerontofilia. CRUELDAD : la crueldad erotizada se describe en detalle como sadismo. Según el marqués Sade, “la lascivia ahoga la piedad, endurece el corazón, y lo torna por último insensible. Sólo el dolor saca al sistema nervioso de su habitual entorpecimiento. A veces nuestro placer estriba precisamente en el dolor ajeno. La crueldad no es degradación, sino que por el contrario representa la naturaleza del hombre, que la civilización nunca podrá suprimir. De donde se infiere, que antes que vicio, la crueldad representa una virtud ¿Queréis conocer verdaderamente a la mujer? Anunciad un espectáculo emocionante: un duelo, una ejecución, un incendio, una batalla, un combate de gladiadores. Al punto, la veréis correr desmelenada al lugar de la tragedia. Y si no ocurre lo que se anuncia os insultarán defraudadas. Las catástrofes más horrendas llegan a provocarnos placer, a poco que nuestra imaginación quiera ver en ellas un excitante sexual”. La excitación erótica despertada por los desastres se describe aparte como simforofilia. Términos relacionados: perversiones sexuales, sadismo y simforofilia.

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CUARTO OBSCURO / DARCK ROOM: la expresión significa sexo gay en un lugar público y obscuro. Se trata de espacios en lugares sin luz situados en cines pornos o discotecas, con la forma de pasillos negros a la manera de túneles o laberintos, a veces con pequeños habitáculos para dos o tres personas. Un gay refería “El darck te permite hacer lo que no te atreves ante la luz. En la penumbra, se reconocen cuerpos enroscados y muchas manos te tocan en la obscuridad. Las relaciones sexuales son anónimas y “rapiditas”, donde no se conoce el nombre ni se ve el rostro del partenaire. El vínculo sexual resulta momentáneo, y se da por sentado que no se verán en el futuro. Otro gay refería que el morbo de una relación en las sombras consiste en ser tocado y tener sexo sin ver al compañero sexual. Se actúan los tocamientos, el sexo oral y la penetración, de modo individual o entre varias personas de manera orgiástica. En algunas discotecas donde “vale todo”, el cuarto obscuro es compartido por heterosexuales, gays, lesbianas y travestis. Orella y Osa relatan que en una discoteca gay hay “un aditamiento sombrío donde la gente se va quedando, como esperando algo, y se van juntando más y más, y los cuerpos cuando pasan se rozan, y así comienza el toqueteo, y la cercanía va en aumento...” Algunos darck rooms de la cultura gay marginal, tienen

CUERO

orificios en las paredes llamados agujeros de la gloria (glory hole), por donde el sujeto introduce el pene que es masturbado o recibe una fellatio sin ver al operador. Una recomendación para los que entren en cuarto obscuro: sólo besos secos, no permita ser mordido, y siempre con su condón. CUENTOS INFANTILES: los psicoanalistas aseguran que los relatos para niños son ricos en mensajes y simbolismos sexuales. El cuento de la cigüeña que trae el bebé desvincula a la madre de la sexualidad y crea la fantasía de la madre angelical. La historia de La Bella Durmiente simbolizaría el despertar erótico de la doncella sin mancha, que revive cuando el príncipe la desflora y la convierte en mujer; Caperucita Roja será copulada simbólicamente por el lobo, y el rojo de la caperuza significaría la sangre que se pierde en la desfloración. CUERO: la textura y el olor del cuero resultan sexys, y la ropa de cuero negro es una moda especialmente atractiva para los jóvenes inconformistas, fetichistas y sadomasoquistas. La ropa de cuero negro tiene un significado oculto de violencia, de dominio y sumisión. De la piel se extrae un perfume afrodisíaco que se llama “Cuero de Rusia”. A algunos hombres los erotizan notablemente las mujeres que cubren con pieles su desnudez, o las que se visten

CUERPOS CAVERNOSOS

con cuero y con botas altas del mismo material. Ciertos gourmets del sexo encuentran fascinante copular en el suelo, sobre el cuero peludo de algún animal. Finalmente, las chaquetas de cuero negro se han convertido en el uniforme de los jóvenes modernos anticonformistas. CUERPOS CAVERNOSOS: formaciones anatómicas que permiten la erección del pene y del clítoris. En el hombre resultan dos cuerpos en forma de cigarro que se fijan fuertemente en la pelvis, y que contienen un tejido esponjoso que se erecta cuando se llena y atrapa sangre en su interior. Algunos animales tienen la fortuna de tener material óseo en sus cuerpos cavernosos, y por lo tanto nunca padecen de impotencia. En estado de flaccidez del pene, los cuerpos cavernosos tienen 8 cm3 de volumen sanguíneo y 5 mm de mercurio de presión intracavitaria; en la rigidez del pene ascienden a 70 cm3 de sangre y más de 90 mm de mercurio de presión intracavitaria. Cuando los cuerpos cavernosos no se llenan de sangre se llama impotencia, y cuando se llenan y no se vacían se denomina priapismo. La impotencia puede deberse a la ausencia congénita de los cuerpos cavernosos, fibrosis de la túnica albugínea, escasez de músculo trabecular, fibrosis del tejido esponjoso, incompetencia vascular, lesión de los nervios erotógenos, o enfermedades neu-

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rológicas o psicológicas. Estas formaciones se estudian en los pacientes con impotencia a través de los siguientes procedimientos: (1) Con el sistema Doppler, que permite medir la presión arterial de las tres arterias más importantes del pene, y establecer su permeabilidad y competencia. (2) Por medio de drogas erectogénicas, que se inyectan directamente en el espacio intracavernoso. (3) Utilizando la cavernosografía, en la cual, gracias a una sustancia radiopaca, se visualizan las arterias y las venas del pene. (4) Con la determinación de la tumescencia nocturna del pene (NPT), que se describe aparte. Términos relacionados: erección del pene, sistema Doppler, drogas erectogénicas, cavernosografía y tumescencia nocturna del pene (NPT). CULPA SEXUAL: estado displacentero con elementos de ansiedad y tristeza, que se origina por la idea de que la propia sexualidad es transgresora, inadecuada, antinatural o dañina. Los más altos porcentajes de culpa sexual corresponderían a los varones gays (67 %), y a las mujeres heterosexuales (60 %); los más bajos a las lesbianas (33 %) y a los varones heterosexuales. Por lo general, el médico evita las actitudes moralizantes para no dañar más a sus atribulados pacientes, culpabilizados en el tema sexual debido a una educación castradora. El médico trata

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de suprimir las culpas asociadas con la masturbación, las fantasías incestuosas, los deseos homosexuales, la imaginación erótica, el sexo oral y anal, y algunos tipos de desviaciones sexuales. Pero cuando el sexo implica daño para alguna persona, el médico debe indicar que ese proceder es reprobable. No es correcto decir que “en el amor y en la guerra todo está permitido”. No se justifican: los abusos sexuales con los niños, la crianza castradora, la crianza feminizante de los varones o masculinizante de las niñas, la exposición del niño a la pornografía, la provocación de celos para dañar al amante, las agresiones a la pareja por celos irracionales, la invasión de la intimidad sexual de otros, el daño con la maledicencia y el chisme, la persecución, estigmatización o ridiculización de personas con malformaciones corporales o desarreglos psicológicos del sexo, el contagio de modo intencional o negligente de las enfermedades de transmisión sexual, la omisión de medidas anticonceptivas cuando la gestación resulta indeseada, el forzar al sexo a una persona que no lo desea, el abuso del poder para obtener sexo, el chantaje con beneficio sexual, el sadismo con daño del otro, el sabotaje sexual que frustra las necesidades de la pareja, y el engaño al amante. La lucha por costumbres sexuales más libres y permisivas no significa que todo está permitido en el sexo y en el

CULTOS SEXUALES

amor. Si una culpa razonable evita hacer daño a los otros, bienvenida sea esa culpa. CULTOS SEXUALES: a lo largo de la historia, los seres humanos han otorgado a la sexualidad una importancia mayor que la simple reproducción y el placer erótico, el acto sexual, especialmente el falo erecto, han tenido una significación religiosa en las culturas de todo el mundo. De esta manera amor y religión siempre han estado unidos en la historia. El término adoración se emplea tanto en el vocabulario romántico como religioso: Dios es amor. El Antiguo Testamento no maldecía el sexo ni el amor. Se relata que Adán y Eva muy enamorados y “fueron una sola carne”. El Cantar de los Cantares, sigue siendo, uno de los cantos de amor más ardientes de la historia de la humanidad. El Antiguo Testamento invitaba a la gente a crecer y multiplicarse, y no reprimía explícitamente la poligamia ni el concubinato. Los griegos admitían en amor y el sexo en sus dioses. Afrodita, la diosa del amor, engendró con Dionisio al dios Príapo, caracterizado con un enorme falo en erección permanente. Hércules además de por sus doce trabajos, era popular por haber desflorado cincuenta vírgenes durante una velada. Como sus fieles griegos, los dioses eran pederastas. Pero como también les gustaban las mujeres el Olimpo resultó una

CULTOS SEXUALES

de las comunidades bisexuales más antiguas del Universo. Zeus sodomizó a Ganimedes. Poseidón amó al joven Pelopo, y Apolo tuvo al menos dos amantes. Hércules que amaba tanto a las jovencitas, no desdeñaba a los hombres, y tuvo al menos tres amantes: Iolao, Hilas y Euristeo. En Roma, los hombres transformaron a Dionisio, dios griego del vino, la voluptuosidad y la alegría en Baco, que era festejado en bacanales, orgías desenfrenadas donde participaban multitudes. En esta época la virginidad era tan rara, que solamente la sostenían las vestales, las guardianas del templo de Vesta, la diosa del hogar; ellas debían ser castas durante treinta años, y la violación de su voto era castigado con la muerte. En la Edad Media se escribió “El espejo o libro de las mujeres”, denominado el Kama Sutra catalán, que daba consejos sobre afrodisíacos, posturas, caricias y el arte de complacer a las mujeres. En Europa hubo una epidemia de miles de flagelantes, y cuando la Iglesia advirtió que resultaba sexualmente estimulante prohibió esta práctica, la declaró herética y utilizó la hoguera. En la Europa del siglo XVI se originaron las Iglesias del Diablo, el ángel malo que representaba el sexo para los cristianos, cuyas ceremonias consistían en matar el pecado con la fornicación (ver misa negra). Para evitar que el siervo perdiera su alma en la desfloración, las

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futuras esposas eran desvirgadas graciosamente por los sacerdotes y los nobles, y de esta manera se consideraba que les hacían un regalo espiritual a los enamorados. Era común, y lo sigue siendo en la actualidad, que en la intimidad de relación confesor penitente, brotara la llama del deseo, y se terminara fornicando el sacerdote y la mujer. En las religiones hinduistas y chinas el sexo se consideraba sagrado o al menos un tema médico, se valorizaba grandemente la ternura y el erotismo, se trataba de lograra coitos prolongados con orgasmos pero sin eyaculación, se consideraba que la mujer tenía derecho al placer, se aceptaba el cunnilingus, la felación, y nos llevan más de tres mil años de ventaja en sabiduría sexual. El sexo grupal sin celos fue propuesto por el poeta inglés Sheeely a comienzos del siglo XIX. En 1918, luego de la revolución, otro dato curioso fue la promiscuidad sexual del país soviético. En los años sesenta y setenta en Estados Unidos, el sexo grupal fue animado para superar las inhibiciones sexuales. Un grupo utópico particular de la colonia Oneida fundado en el estado de Nueva York, creía que el sexo libre representaba una manera de lograr una comunidad armoniosa. Los hombres practicaban el coito sin eyacular, que duraba una hora o más y las mujeres experimentaba numerosos orgasmos. La secta

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“Los niños de Jesús” recibió el apodo de “las prostitutas en nombre de Jesús” cuando se supo que las mujeres de la secta eran alentadas a ofrecer sexo a los posibles candidatos a miembros. Una de las sectas más famosas fue la secta de la gente naranja, los seguidores del gurú Rajneesh, un santón que proclamaba la continencia eyaculatoria, y organizaba eventos con treinta o cuarenta mujeres en un ambiente cargado de histeria. Este movimiento cayó en el descrédito, para algunos dicen que fue de beneficio, para otros dio lugar a sufrimiento mental. CUNNILINGUS: expresión derivada del latín: de “cunnus” (vulva) + “lingere” (lamer). Representa una forma de sexo oral en la que el lengueteo se aplica al clítoris, a los labios menores y al introito de la vagina. La lengua se ha considerado un órgano erótico privilegiado, por su delicadeza, precisión y humedad. Los amantes más sabios modifican la intensidad y el ritmo del lamido a las necesidades de la mujer. Se utiliza como un juego sexual preliminar o como una forma de alcanzar el clímax. En el “69”, con sexo oral doble, el cunnilingus se realiza simultáneamente con la felación. En una encuesta personal, el 34 % de las mujeres que vivían en pareja llegaban al clímax por cunnilingus. Opiniones de mujeres sobre el cunnilingus: “Me gustaría

CUNNUS

que me dijeran: ¡acuéstate!, te voy a hacer el cunnilingus por una hora”. “Es muy dulce, tierno y tenso”. “Es sucio, si yo fuera hombre no lo haría”. “No me gusta porque me parece que mi hombre no lo disfruta, y lo hace como un sacrificio”. “Me temo que tengo mal olor” (Hite, l976). Opiniones de los hombres sobre el cunnilingus: “Me gusta más que otra cosa, y si ella quisiera me pasaría todo el día comiéndomela”. “Lo siento como una profunda intimidad, me encanta el clítoris danzando bajo mi lengua, y disfruto su rostro contorsionado de gozo y la visión de las axilas cuando levanta los brazos”. “Lo considero una de las expresiones más íntimas del amor”. “Me encanta su olor almizclado, el sabor de la vagina, y el roce de su vello”. “Es bueno meter la cara y al mismo tiempo agarrar con fuerza el par de nalgas”. “Lo hago por ella, me molestan los pelos en la lengua, el olor a orina, el gusto ácido de la vagina y la humedad en mi cara”. “Sólo me gusta después que se baña”. En el estudio estadístico se preguntó a los hombres si hacían el cunnilingus por ellos o por ellas: el 59 % respondió que por ellas, el 28 % dijo que si ellas se excitan yo también me excito, el 8 % confesó que por ambos, y sólo el 5 % lo hacía por gusto personal. (Hite, l98l). CUNNUS: palabra latina que se traduce como vulva, y que forma el

CUPIDO

prefijo de una familia de términos: (1) Cunnectasia: Es una forma de la anatomía de la vulva, con los labios mayores separados y dejando una abertura amplia. (2) Cunnilalia: significa el abuso del lenguaje obsceno que se refiere a la vulva, y el tema reiterado y excesivo de conversación sobre este órgano. (3) Cunni linguista: denomina al varón o a la mujer aficionados al cunnilingus. (4) Cunnifilemia: juego sexual en el que se obtiene un placer voluptuoso besando la vulva. (5) Cunnifrenia: designa los pensamientos persistentes en la vulva. CUPIDO: así como la deidad del amor entre los griegos fue Eros, Cupido representaba el dios amatorio de los romanos. Se personificaba como un niño con alas, armado de flechas, que se montaba en cisnes, delfines, leones, caballos o carros de combate. Las flechas agudas y de oro provocaban pasiones de amor, y por el contrario, las puntas romas y de plomo ocasionaban la frialdad y el odio. A Cupido se lo pinta desnudo, porque los grandes amores no pueden disimularse con la razón ni encubrirse con la prudencia por las intolerables penas que provoca. Es niño, porque le falta prudencia y no puede gobernarse por ella. Tiene alas, porque el amor entra con ligereza en los ánimos, y con celeridad nos hace buscar siempre a la persona amada. Las

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saetas de Cupido hieren lo mismo que el amor: estrechas de boca pero penetrantes y profundas en el interior, no fáciles de ver y muy malas de sanar (León Hebreo, l568). CYRANO, COMPLEJO DE: expresión creada por la psicoanalista Anna Freud para denominar a un tipo de defensa altruista, en la cual el propio deseo insatisfecho se realiza haciendo actuar y gozar a otras personas (que representan sustitutos de uno mismo). Anna Freud relata el caso de una paciente que presentaba una rivalidad amorosa con la hermana, y que la resolvió renunciando al matrimonio e identificándose con los éxitos sentimentales de su hermana y de otras mujeres. La tía Tula, el famoso personaje de Unamuno, hizo lo mismo, renunciando al sexo y dedicándose a criar a los hijos de su hermana. Cyrano de Bregerac es un héroe erótico de Edmond Rostand que no se atreve a declarar su amor a la bella Roxana, debido al rechazo que pudiera provocar su gran nariz. Ayuda al guapo Cristián a enamorar a Roxana, y también le place que el maestro Moliére le plagie unas escenas que se representan con gran lucimiento. Finalmente, Cyrano muere diciendo que su vida fue la de un apuntador (Cyrano de Bergerac, l897).

D DACRIOLAGNIA: término que deriva del griego “dakryon” (lágrima) +lagneia” (voluptuosidad). Designa una perversión sadomasoquista, en la que las personas se excitan de modo erótico por las lágrimas que vierte el partenaire, o por su propio sufrimiento llevado hasta el llanto. “DAMA CON PENE”, SÍNDROME DE LA: la expresión se aplica a los homosexuales masculinos con vestimenta, carácter y actuación de roles femeninos. Ellos pueden presentar mamas por la automedicación con estrógenos, y se transvasen como mujeres. Términos relacionados: ginemimesis, xaniths, e hijras (aparte se describen con más detalle). DANZA: dijo Zorba el Griego a su patrón: “Hasta qué extremo han decaído los hombres, ¡puah! ¡Que mal rayo los parta! Han dejado que se les enmudezca el cuerpo

y sólo saben hablar por la boca. Y qué quieres que diga la boca? ¿Qué puede decir? ¿Acaso se puede hablar danzando? Y, sin embargo, yo podría las manos en el fuego, que esta ha de ser sin duda la manera de hablar que tienen entre sí los dioses y los diablos”. En la danza las formas del cuerpo se exhiben en su belleza suprema. La mujer baila con el cabello, los ojos, la sonrisa, el pecho, el vientre, la cintura, las nalgas, las manos, los pies, y hasta con el vestido. Soltarse el cabello, mostrar las axilas, o descalzarse, significan oscuramente una suerte de desnudamiento. En el strip‑tease la danzarina se va despojando de sus ropas. Otros movimientos del baile imitan explícitamente un coito apasionado. La comunicación erótica de la danza se hace más intensa cuando los bailarines jadean, gritan, cantan, se huelen y se tocan. La expresión corporal permite transmitir emociones

DÉBITO CONYUGAL

para las cuales la palabra resulta notoriamente pobre e insuficiente. En la terapia sexual, los ejercicios de danza y las gesticulaciones del cuerpo resulta una maniobra para liberar una expresión congelada por una crianza represora. DÉBITO CONYUGAL: expresión anticuada y poco usada que proviene de la teología y de la medicina legal. Puede entenderse de dos maneras: (1) Se refiere a la obligación de los conyugues de otorgar servicios sexuales según lo obliga el contrato matrimonial. (La negativa al coito sólo es aceptable por la menstruación, la preñez, las enfermedades, la pretensión viciosa de hacerlo de modo múltiple en el día, las inconveniencias del sitio o de las posiciones solicitadas, el adulterio no perdonado, y las festividades solemnes de índole religiosa). (2) El débito conyugal también significa la frecuencia con que se realiza el coito. (El promedio de copulaciones de parejas adultas es de 2 a 3 veces a la semana). DECLARACIÓN AMOROSA: en el antiguo noviazgo formal, el varón debía decir un discurso con el cual declaraba su amor y solicitaba su aceptación como pretendiente. Los afortunados enamorados con dotes musicales podían declararse dando serenatas, y los poetas y literatos solían declararse por correspondencia cuando la dama

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no les era accesible. También existía el oficio de escribientes de cartas de amor, para los amantes analfabetos o sin facilidades literarias. (Las mujeres no podían declararse pero alentaban a sus galanes con señales encubiertas de aceptación). La solemnidad y el riesgo de la declaración asustaba a los pretendientes, y el texto se preparaba de memoria para asegurar su éxito. Los enamorados tímidos pasaban gran trabajo para declararse, y a veces no lo hacían nunca (como Cyrano de Bergerac, el desgraciado y secreto adorador de la bella Roxana). Los amantes modernos han simplificado la declaración amorosa, y la sobreentienden con un beso o una caricia, una frase significativa, o la aceptación de una cita romántica. El autor brasileño Manuel Antonio de Almeida describe la primera y penosa declaración de su héroe Leonardo: “Leonardo, en un esfuerzo supremo rompió el silencio y con voz trémula y el tono con menos gracia que se pueda imaginar, preguntó torpemente: ‑Sabe...usted...una cosa ?‑ Y se río con una risa forzada, pálida y tonta. Luisita no respondió. El repitió en el mismo tono: ‑Y bien...usted sabe o...no sabe ?‑ Y se volvió a reír del mismo modo. Luisita se mantuvo muda. ‑Usted bien lo sabe...sólo que no lo quiere decir...‑ Ninguna respuesta. ‑Si usted no se enojara...yo le diría...‑ Silencio. ‑Está bien...se lo digo de

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todos modos... Pero usted va o no va a enojarse ?‑ Luisita hizo un gesto de quien se está impacientando. ‑Pues entonces yo le digo... usted no sabe...yo...yo la quiero... mucho‑” (Memorias de un sargento de milicias, 1853). DEDO INFAME: los romanos llamaban de este modo al dedo medio de la mano derecha, porque se usaba como una señal de reconocimiento entre los homosexuales y los prostitutos que deseaban negociar sexo con ellos. (Por esta razón no usaban anillos en el dedo mayor). DEFECOLAGNIA: designa el placer erótico derivado del acto de defecar. Término relacionado: coprolagnia. DEFERENTE: órgano sexual masculino que almacena los espermatozoides hasta el momento de la eyaculación. Se extiende desde el epidídimo hasta los conductos eyaculadores, y forma una ampolla para el reservorio de las células germinales. La resección quirúrgica de los deferentes se denomina vasectomía y se indica con propósitos anticonceptivos. DELANTAL DE LAS HOTENTO‑ TES: en África, la etnia de los hotentotes considera una hembra sexy cuando sus pequeños labios cuelgan por fuera de la vulva.

DEMIVIÉRGES

Para provocar esta deformidad, desde la infancia cuelgan pesos en la vulva. DELGADEZ: en la cultura Occidental la delgadez es sexy, y resulta una señal de refinamiento, de competencia y de autocontrol. Estudiando el peso y las dimensiones del cuerpo de las modelos de los Estados Unidos y la Gran Bretaña, en los últimos años se observa una reducción progresiva de las medidas. La delgadez es particularmente importante para las modelos, las bailarinas, las joquetas o amazonas, y las azafatas. La exageración del culto a la delgadez ocasiona una grave enfermedad llamada anorexia nerviosa, que puede provocar la muerte. Términos relacionados: belleza, sex‑ appeal, alimentación y anorexia nerviosa. "DEMIVIÉRGES": palabra francesa que pudiera traducirse como semivírgenes. Designaba a las mujeres que, excepto la copulación (para evitar la temida y deshonrosa desfloración), permitían cualquier tipo de relación sexual. Los juegos eróticos de estas muchachas incluían todo tipo de caricias, el sexo oral, e incluso la sonorización (se permitían el orgasmo). Hoy, las semivírgenes están pasadas de moda porque la virginidad ha perdido su valor. Términos relacionados: virginidad, petting y flirt.

DEMOCRACIA GENÉRICA

DEMOCRACIA GENÉRICA: lo mismo que la democracia política, la genérica significa la ausencia de opresión de un sexo por el otro, la libertad para asumir los roles sexuales que se deseen, la igualdad de derechos de las mujeres y los hombres, y la posibilidad de compartir el poder en las familias y en la comunidad. Así como la tiranía sexual da lugar al engaño, a la información secreta y “clasificada”, la democracia genérica propicia una comunicación honesta y transparente entre las mujeres y los hombres. Obviamente, democracia significa también la admisión del pluralismo sexual, y el cese de la estigmatización y la represión de los amanerados, los transvestistas, los homosexuales y los transexuales. Representa la tolerancia y el respeto a lo diferente de las personas con trasposiciones del género sexual. En la democracia, la guerra de los sexos se trueca en amistad entre las mujeres y los hombres. Aunque la real democracia genérica resulta todavía una utopía, el siglo XX ha significado una aproximación al ideal de las relaciones sanas entre los sexos. DEMOCRACIA SEXUAL: de acuerdo con Money (1986), representa la tolerancia a las diferencias eróticas, la aceptación del pluralismo sexual, y por supuesto, la igualdad de derechos de las minorías sexuales. La noción de

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democracia erótica se opone a la de dictadora antisexual (cuyo ejemplo extremo en Occidente estuvo representado por la Inquisición católica del Medioevo, y las costumbres victorianas del siglo XIX). El pluralismo sexual, lo mismo que la democracia política, no es sinónimo de libertinaje, pues el derecho de un perverso termina cuando afecta el bienestar de la otra persona. Democracia sexual significa: iguales derechos para todos, el cese de la opresión de la mujer, ausencia de censura, y libertad para la práctica de las perversiones inofensivas. En Canadá, en l978, se fundó una organización para luchar por la democracia sexual. Para ellos, libertad sexual significaba: (1) Ausencia de censura para los materiales artísticos que tratan sobre sexo. (2) La defensa de los derechos sexuales de los niños. (3) La defensa de los derechos sexuales de los adultos, y la igualdad sexual entre mujeres y hombres. (4) La despenalización de las desviaciones sexuales inofensivas. (5) Un aumento de la flexibilidad y la tolerancia respecto a los distintos estilos sexuales. (6) Una “desestereotipación” de los códigos que gobiernas la femineidad y la masculinidad. (7) La permisividad del nudismo no erótico. (8) La inversión de recursos de la sociedad para la investigación sobre el erotismo y la educación sexual.

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"DEMON DU MIDI" (EDAD PELI‑ GROSA): expresión idiomática francesa que se traduce como el “demonio de mediodía”, y designa las turbulencias románticas y sexuales de los hombres y las mujeres en la década de los 50 años de edad. Ante la vejez, la gente intenta demostrarse que aún es joven, y que todavía puede recuperar un sentido romántico de su existencia estableciendo nuevas parejas (muchas veces con partenaires de menor edad). Términos asociados: edad crítica, climaterio, duelo patológico por la pérdida de la juventud, andropausia y menopausia. DEMONIOS: término religioso aplicado a los espíritus malignos que arrastran a las personas a las transgresiones y a los pecados de la carne. En Grecia, Satán‑Sátiro, Satán‑Pan, y Satán‑Falo representaban el dios de los instintos, fuente inagotable de las delicias de la carne. Es Satán quien enseña a la mujer el arte de seducir, quien mueve a los hombres a la pasión sexual, quien llena todo de colores y armonías, y quien inventa la flauta e imprime a los músculos los movimientos rítmicos. Los demonios espolean la lujuria durante el sueño, y se presentan en formas femeninas (los súcubos), o en formas masculinas (los íncubos). En el Medioevo se entendían como posesiones demoníacas las poluciones noc-

DEPENDENCIA

turnas, la masturbación y la homosexualidad, y se trataban con exorcismos (la hoguera se consideraba el último recurso). A pesar de haber sido condenado por la Iglesia cristiana, Satán reaparece en el siglo XVI como objeto de adoración en las misas negras del culto demoníaco. En el siglo XX las sectas satánicas con sus ritos demenciales han facilitado la histeria antisexual. Términos relacionados: satanismo, íncubos, súcubos, y misa negra. DENDROFILIA: el término deriva del griego “dendron” (arbol) + “philos” (amante). Se aplica a una extraordinaria y rarísima perversión en la que la excitación sexual estaría provocada por la visión de determinadas plantas. En un caso del sexólogo Kraft‑Ebing, un anciano se masturbaba por la noche ante una encina, a la que había convertido en su ídolo sexual. DEPENDENCIA: uno de los componentes del amor. Se define como un estado de necesidad respecto al amado, por la ternura, el sexo, la compañía, la seguridad, los servicios y el aporte económico que éste provee. Es normal entre los enamorados, pero su exageración puede resultar enfermiza. (La simbiosis es una forma morbosa de dependencia). Las personalidades posesivas la estimulan para aumentar el control sobre la pareja. La dependencia es un

DEPILACIÓN

factor de riesgo que aumenta la vulnerabilidad para deprimirse en caso de ser abandonado por el amado. El aspecto opuesto se denomina autonomía, y también se considera un componente normal de los amantes. DEPILACIÓN: se define como la acción de quitarse la raíz del vello con la intención de aumentar la belleza erótica del cuerpo. Las mujeres se depilan las cejas, el bozo, las axilas, las ingles, y las piernas. Los vendedores de ceras para depilar proclaman que la ausencia de vello permite que la mujer luzca la lencería más sexy. Pero el sexólogo inglés Confort comenta que el vello de la axila no debería afeitarse por ningún motivo, ya que se suprime un órgano erótico. En el mismo sentido, los sicilianos consideran hermoso el vello axilar de sus mujeres. Términos relacionados: belleza, sex‑appeal y afeites. DEPORTE: un viejo mito sexual dice que el deporte y el sexo son antagónicos. Por una parte se afirma que el sexo reduce el desempeño deportivo debido al gasto de energía, pero se ha demostrado que esta suposición es inexacta, y que el pequeño consumo energético del coito, que sólo alcanza a l70 kilocalorías, se recupera con un vaso de leche y una galleta. Los estudios en condiciones de laboratorio han demostrado que el

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rendimiento corporal no se afecta con la masturbación ni con el coito el día anterior a la competencia, por esta razón los entrenadores de fútbol incluyen a las mujeres de los atletas en las giras deportivas (ya no se prohíbe la copulación la víspera del torneo). Pero como el sexo deja un estado de relajación no se recomienda horas antes de la competencia, para que no deteriore el nivel necesario de alerta miento. Por otra parte, el deporte mejora la salud y la belleza del cuerpo, y por esto aumenta el desempeño sexual (aunque el exceso de entrenamiento deprime el deseo sexual y origina amenorrea en las atletas femeninas). Se ha relatado que las jóvenes tenistas profesionales se masculinizan, y su vida nómada centrada en el deporte les dificulta el desarrollo de relaciones románticas con varones de su edad. Los atletas de éxito se convierten en sex‑simbol, y su popularidad les favorece un estilo de vida promiscua. DEPRESIÓN Y MANÍA: la depresión endógena es una enfermedad frecuente que suele afectar del 5 al 10 % de la población general. Por el contrario, la manía es rara, y sólo se observa entre el 0,6 el 1 % de la población general. Es un estado de ánimo que inhibe la excitación sexual (se ha demostrado en condiciones de laboratorio que la proyección de películas tristes disminuye la respuesta se-

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xual). La depresión puede no ser reconocida y enmascararse como una disfunción sexual. Las formas menos graves de la melancolía presentan: disminución del deseo, del placer y de la frecuencia de las relaciones sexuales. Cuando la depresión es intensa, el deseo y la respuesta sexuales pueden estar totalmente inhibidos. Por lo común, el paciente interpreta que el trastorno sexual es una “segunda enfermedad”, y el médico debe explicar que se trata de “otro síntoma depresivo” que se resolverá con la remisión de la melancolía. Por otra parte, la manía resulta lo opuesto de la tristeza, y se caracteriza por alegría, sentimientos de bienestar, coquetería exaltada e hipererotismo (a veces como satiriasis o ninfomanía). El paciente se muestra más galante, le gustan todas las mujeres, y se pone una flor en el ojal. La mujer maníaca se maquilla en exceso, se perfuma en demasía, se viste de manera provocativa, habla de sexo y coquetea escandalosamente. Es relativamente común que el paciente se involucre en aventuras galantes de carácter fugaz y desordenado (la infidelidad suele ocasionar serias desavenencias con la pareja del enfermo). Otras consecuencias de las relaciones promiscuas resultan un embarazo no deseado o el contagio de una enfermedad de transmisión sexual.

DESCONFIANZA

DERECHA E IZQUIERDA: de modo arbitrario, y por la costumbre, el lado derecho se considera masculino y el lado izquierdo femenino. Esta valoración pudiera derivar del criterio de que en el brazo derecho se concentra la fuerza corporal característica del hombre, y que en el lado izquierdo se localiza el corazón tierno de la mujer. De modo asombrosamente coincidente, en el animal el hipotálamo derecho rige la masculinidad y el hipotálamo izquierdo gobierna la femineidad. En el mismo sentido se ha demostrado que hay más zurdera entre los gays: Gotestam et al. (1992) habrían encontrado un 17 % de homosexuales zurdos, y un 8 % de zurdera entre los heterosexuales. Términos relacionados: géneros sexuales e hipotálamo. DESCONFIANZA: la desconfianza representa un desarreglo o una enfermedad de los sentimientos amorosos. En ella se supone que el amante no es bueno, y se espera la burla, la traición, el daño o el despojo. Es un sentimiento típico de las personalidades paranoides, y de la gente que ha sido maltratada y traicionada con reiteración. Una madre castradora puede instilar desconfianza hacia todas las mujeres para asegurarse la posesión del hijo sometido. La desconfianza impide el desarrollo de la intimidad en la pareja, ya que

DESENAMORAMIENTO

nadie se abre ante una persona de quien espera lo peor. Se observa en las parejas que se describieron como “de enemigos” y “celosas” (que se describen aparte). Este sentimiento da origen a los celos y el maltrato. Términos relacionados: modo de amar de las distintas personalidades, tipo de parejas, enfermedades del enamoramiento, celos, madre castradora, y hombre castrado. DESENAMORAMIENTO: dice la sabiduría de los refranes populares: “El amor hace pasar el tiempo, y el tiempo hace pasar el amor”, y “El amor vive de nada y muere de todo”. La terminación del enamoramiento se denomina desenamoramiento. No todos los amores tienen igual duración, y en dependencia del carácter de los amantes y de las contingencias que ocurran en la historia de la relación, la pasión puede mantenerse durante días, meses, años, o para toda la vida. Algunos estudiosos calculan que el enamoramiento se extingue en un tiempo promedio de dos años. El afecto amoroso se extingue por razones conscientes, escasamente conocidas, o inconscientes. En estos últimos casos, la persona desconoce que ha dejado de querer, y aun puede negarlo, a pesar de que presente todas las manifestaciones del desenamoramiento. El fin de la pasión puede deberse a distintas razones:

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(1) La domesticación del amante, que era libre y espontáneo, pero el sometimiento lo torna empobrecido, desvalorizado y trivializado. (2) Lo que relumbra se hace cotidiano, y muere por la saciedad y la familiaridad (sucede que el encanto de un personaje idealizado se desluce cuando se le ve todos los días en calzoncillos). (3) El renunciamiento a una vocación o a la maternidad pueden resultar tan destructivos que suelen matar el amor. (4) Una convivencia monótona y escasamente creativa. (5) Expectativas del otro no confirmadas. (6) Insuficiente tiempo para compartir y darse placer. (7) Ofensas y maltrato por el amante. (8) Intervenciones malévolas de otras personas para descalificar al amante. (9) Infidelidad. (10) Abuso del alcohol y las drogas. (11) Enfermedades físicas o mentales que dañen la relación. La descripción del desenamoramiento resulta el reverso de la expresión del querer, y se manifiesta como: Evitación de mirar, escuchar, tocar, o establecer algún contacto corporal con la pareja; borramiento de la memoria de las experiencias placenteras con la pareja, lo que suele ser remplazado por una historia en la que se selecciona lo amargo y lo desgraciado; ausencia de fantasías románticas con la pareja, o por el contrario ensoñaciones con escenas desagradables con el ex‑amante ( pueden aparecer escenas eróticas con terceras per-

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sonas); pérdida de la alegría que significaba el encuentro con la pareja; omisión de gestos de ternura, elogios o regalos, y desatención de las necesidades espirituales o domésticas del otro; escasez de comunicación o, como una expresión de odio, contrapunteos, ofensas, quejas y recriminaciones al otro; valoración negativa del cuerpo, los gestos, las costumbres o el carácter del partenaire; omisión de perdón, intolerancia por fallos irrelevantes del otro, o asignación a la pareja del papel de chivo expiatorio (para que pague por cualquier cosa que ocurra); manejos para evitar compartir el tiempo de contactos interpersonales, el amor es remplazado por expresiones de aburrimiento, indiferencia, tristeza, ansiedad u odio; omisión del arreglo personal o de humor para hacerse agradable al otro; rechazo sexual, que se manifiesta como falta de iniciativa o cooperación, sabotaje, reducción del deseo erótico, impotencia o anorgasmia. El estilo de desenamorarse no resulta igual en todas las personas: Algunos expresan ansiedad o tristeza; los agresivos manifiestan odio, crueldad, ofensas y descalificación del otro; cuando la respuesta sexual es vulnerable ocurren disfunciones sexuales; la gente deshonesta no revela sus sentimientos auténticos, sigue explotando económicamente a la pareja formal, y establece relaciones extramaritales. Los amantes

DESENAMORAMOMIENTO, RECETAS PARA

maduros y sanos pueden o no separarse, pero mantienen relaciones de simpatía y aprecio, y evitan dañarse y dañar a los hijos. También ocurren estados intermedios de amor y desamor, cuando el desenamoramiento no es completo y la pareja es amada y desairada al mismo tiempo. La omisión de ternura no siempre significa la pérdida del amor, pues las personas sometidas al estrés o con tristeza patológica tampoco expresan amabilidad, y rechazan al partenaire. DESENAMORAMIENTO, RECE‑ TAS PARA EVITAR EL: todos los amantes se aterrorizan ante la posibilidad de perder “el estado de gracia” del enamoramiento, y para ellos se han propuesto estos consejos: (1) Mira a tu amado tal cual es, y trata de no idealizarlo demasiado para que luego no te desilusiones y “se te caiga del pedestal”, porque es sabido que la “ceguera y el espejismo de amor” conducen luego al desencanto. (2) No domestiques a tu pareja, porque cuando la despojes de su libertad, su frescura y su mundo la hallarás tan vacía que dejarás de amarla. (3) No le quites a tu amado sus hijos, su carrera, ni su proyecto personal, porque si lo vacías, le quitas tanta vida, que su melancolía y su rencor matarán el amor. (4) El cortejo, la coquetería y el misterio deben mantenerse a través de los años para conservar

DESEO SEXUAL

el romanticismo, y no hay pareja vieja a la que no le venga bien el galanteo. (5) Controla tu malhumor, porque el maltrato acaba con cualquier pasión, a menos que tu pareja la disfrute por su masoquismo. (6) Sabemos que la gente enamorada se fusiona, pero te exhortamos a conservar tu “diferenciación”, porque la vida de hermanos siameses, además de ser aburrida, resulta agobiante. (7) Ponle límite a tu posesividad, porque es dañina, y el celoso termina perdiendo lo que más quiere. (8) Los sucesos más destructivos para el amor son la monotonía, la pereza y el miedo al riesgo. El querer se conserva cuando se da una actitud permanente de recrearse, de redes cubrirse y de renovarse. (9) Dedícale tiempo al sexo, trata de satisfacer a tu amante, enriquece tu erotismo y evita la monotonía en la cama. (10) No te enredes en la “guerra de los sexos”, acostúmbrate a negociar y a compartir el poder; no hay razón para que dos amantes no puedan también ser amigos, y cuando ocurra algún conflicto inevitable, haz “borrón y cuenta nueva”. (11) Cultiva una comunicación transparente, y aprende a escuchar y a hablar con tu pareja, porque el silencio permanente resulta otra de las maneras de matar el amor. (12) La convivencia no es cosa fácil, debe intentarse con buena voluntad, disposición a compartir lo

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que suceda, y también requiere de pequeños renunciamientos. DESEO SEXUAL: uno de los principales componentes del enamoramiento, y para algunos el único. Para Freud, el erotismo junto con la ternura representan los elementos que determinan las pasiones amorosas. El apetito sexual se despierta de manera oscura y a veces incomprensible por los aspectos del otro que llamamos sex‑appeal. En el hombre el deseo sexual no es inespecífico, y cada persona se siente atraída por las cualidades del objeto amado que coinciden con su mapa de amor (un tono de voz, un tipo de cabellera, o una forma característica de moverse). El modo de ser atraído tiene diferencias genéricas: el varón se hechiza con la imagen del cuerpo, y la mujer por las palabras románticas y las caricias de su seductor. El deseo se manifiesta por un alertamiento del sistema nervioso, la fijación de la mirada en el cuerpo que se apetece, la búsqueda del contacto con la piel, las fantasías y los ensueños eróticos, y el despertamiento sexual con erecciones del pene y el clítoris, y el trasudado vaginal en la mujer. La emoción que suscita el deseo se ha dado en llamar amor sexual, sensual, genital, o coloquialmente “calentura”. Se denomina amor sexual al predominio del erotismo sobre la ternura y la espiritualidad.

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Cuando la atracción sólo contiene deseo físico decimos que ocurre un falso enamoramiento. Términos sinónimos y relacionados: pulsión sexual, lívida, apetito genésico, necesidad o instinto sexual, motivación erótica, impulso o inclinación sexual, querer, anhelo y ansia, y disfunciones del deseo (anafrodisia, satiriasis y ninfomanía). DESEO SEXUAL, AUSENCIA Y PÉRDIDA DEL: disfunción sexual del deseo. La Clasificación Internacional de las Enfermedades lo denomina “ausencia del deseo sexual”; la Clasificación Norteamericana (DSM‑3) lo designa como “deseo sexual inhibido”, también se han utilizado los términos de escasa libido, anorexia sexual y anafrodisia. En el pasado, este síntoma se confundía con la impotencia y la frigidez, pero gracias a los trabajos de Helen Kaplan, se ha establecido que el deseo tiene territorios y circuitos neurológicos específicos, e individualidad clínica que lo distingue de las disfunciones de la excitación y del orgasmo. La anafrodisia junto con la eyaculación prematura resultan los trastornos sexuales más comunes. En un estudio sobre parejas estables se encontró que el 17,7 % de los varones, y el 52,2 % de las mujeres tenían ausencia del deseo sexual (Orlandini y colaboradores, l994). Las personas con anorexia sexual presentan

DESEO SEXUAL, AUSENCIA

las manifestaciones siguientes: reducción de los pensamientos y las fantasías eróticas, menor respuesta a las caricias, menos erecciones espontáneas, falta de interés por los atributos eróticos del sexo opuesto, ausencia de deseos de masturbarse, de galantear o de tener un encuentro sexual. Los sujetos con escasa libido pueden excitarse y llegar al orgasmo, aunque a veces les resulte fastidioso y hagan el amor sólo por complacer al partenaire. Para establecer el diagnóstico de una anormalidad del deseo, deben tomarse en cuenta: el patrón previo del apetito sexual, la edad, las circunstancias sociales, y la queja del sujeto o de su pareja sobre la pobreza de la libido (no son patológicos: el celibato religioso, la anafrodisia por falta de amor o por un partenaire rechazado). Formas clínicas: (1) En dependencia del sexo: el deseo se inhibe más fácilmente en la mujer cuando falta el amor o carece de pareja. (2) De acuerdo con la evolución: (a) Formas primitivas: se trata de sujetos asexuados, que nunca se han masturbado y parecen desinteresados del erotismo. (b) Formas secundarias: son personas con una libido previa normal pero que luego pierden el apetito sexual por alguna enfermedad. (3) Teniendo en cuenta el partenaire: (a) Específica: el sujeto no apetece a su pareja, pero sí desea a otros amantes. (b) General: el

DESFLORACIÓN

paciente no tiene deseos sexuales con persona alguna. (4) En consideración de la homosexualidad y las parafilias: (a) el sujeto sólo desea el género opuesto y el sexo convencional. (b) El individuo sólo desea parejas homosexuales o sexo perverso. (5) En razón de la etiología: (a) Psicogénicas: se deben a influencias psicosociales inhibidoras sin lesiones orgánicas. (b) Temperamentales: dependen de un defecto constitucional de la libido. (c) Medicamentosas: son causadas por los efectos antisexuales del alcohol, de narcóticos, neurolépticos, antihipertensivos, y antiandrógenos. (d) Enfermedades somáticas: resultan por hipogonadismo masculino (por reducción de la testosterona), hiperprolactinemia, epilepsia, y traumatismos cráneoencefálicos. El tratamiento de la falta de deseo sexual depende de la etiología: Si el trastorno proviene de conflictos intrapsíquicos se atiende con psicoterapia. La anafrodisia por fatiga desaparece con la reducción del estrés ocupacional y el reposo. Si el síntoma resulta secundario a una depresión endógena se trata con drogas antidepresivas; si el desarreglo se origina por insuficiencia de andrógenos puede tratarse con testosterona. Cuando el síntoma es causado por el efecto antisexual de alguna droga desaparece con la supresión del fármaco, o la reducción de la posología.

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DESFLORACIÓN: la vulva femenina se identifica con una flor, y para los poetas una virgen es semejante a una rosa. La primera penetración, que puede o no asociarse con el desgarro del himen, con dolor y con hemorragia, se denomina desfloración o ruptura de la flor. La desfloración puede ocurrir en el coito, por la introducción del dedo o de un olisbo, o como consecuencia de una intervención médica. En la antigüedad se consideraba de mal augurio que el novio desvirgara a su doncella, y esta operación corría a cargo de los ancianos de la tribu, de los sacerdotes, del padre de la novia, de amigos del novio, del señor feudal, o del rey. Entre los indígenas colombianos la virginidad femenina era tan oprobiosa, que la madre de la niña la desvirgaba penetrándola con el dedo para evitar el rechazo del futuro novio (Alarco, 1971). Palabras relacionadas: virginidad, himen, casamiento mediterráneo, nasomonismo, derecho de pernada, camisa de novia, y escrúpulos de desfloración. DESILUSIÓN: componente del desenamoramiento. Se en tiende como la escena final de un drama en dos momentos; la ceguera corresponde al primer acto, y la decepción el segundo. Algunos psicoanalistas designan a este estado como el complejo de Brunilda, y lo aplican a muchachas

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núbiles que endiosan al novio, para descalificarlo cuando luego de casadas caen en la cuenta del autoengaño. La desilusión puede ilustrarse escuchando a Roberto, un personaje del libro “La escuela de las mujeres” de André Gide (1929): “En los primeros tiempos su amor por mí la cegaba ante mis defectos, ante mis fallas, pero luego, ¿debía condenarme porque era menos inteligente, menos bueno, menos virtuoso, menos valeroso que, en un principio ella me creía? [...] En la amistad y en el amor la gente no ve al otro como es, y hace de él una especie de ídolo, para que acto seguido se contraríe de que no sea así ¡como si el otro pudiera lograr ser un dechado de excelencias!” Los amantes se desilusionan por los motivos que causan el desenamoramiento. El síndrome de Evelina resulta un tipo especial de desilusión extraído del relato de Gide que acabamos de citar. Evelina es una moza inmadura de la pequeña burguesía francesa, con una educación victoriana, que se enamora del infeliz Roberto, al que atribuye gratuitamente méritos extraordinarios. Cuando pasan veinte años y madura la personalidad de Evelina, ella comienza a descubrir la mediocridad, la inautenticidad, la histeria, y la carencia de generosidad y de hombría de Roberto. En ese momento Evelina se desenamora del marido, e incapaz de serle infiel, lo abandona

DESNUDO

para atender a soldados heridos de la guerra del l4, en la que encuentra la muerte. DESNUDO: en las artes figurativas el erotismo se manifiesta en la relación entre las partes del cuerpo cubiertas y aquellas que quedan al desnudo. Se dice que el ropaje preserva el erotismo del desnudo, ya que su exposición permanente pudiera ocasionar habituación, saciedad y aburrimiento de la atención. Entre los pueblos del Próximo Oriente (egipcios, babilonios y judíos), existía el tabú del desnudo, y el mero hecho de estar desvestido significaba una condición envilecedora y vergonzosa, que se equiparaba al cautiverio, la esclavitud, la prostitución, la demencia, la maldición y la iniquidad. En el Antiguo Testamento el ropaje denotaba honor, poder y magnificencia. Contrariamente, para los griegos la desnudez representaba el ideal estético y dejaba de ser vergonzosa, ridícula o discordante. En nuestro siglo la erótica del desnudamiento se manifiesta en el strip‑ tease y en los espectáculos pornográficos. En la actualidad los amantes duermen y copulan desnudos. La desnudez no significa la ausencia de ornamentos, y la mujer puede quedar con brazaletes, aros, cadenas en los tobillos, medias y zapatos. Para la pareja resulta excitante que un amante desnude lentamente al otro, y preferentemente

DESNUTRICIÓN

con una sola mano, o a veces con los dientes. Para el hombre es muy estimulante desvestir las ropas que ocultan las mamas y las nalgas de su partenaire. En la actualidad mucha gente toma sol y hace deportes casi completamente desnuda. En algunos países hay clubes y playas de nudistas. Finalmente, por su posible efecto nocivo, se recomienda prudencia para que los padres se exhiban desnudos ante sus hijos. Términos relacionados: belleza, sex‑appeal, soltarse el pelo, descalzarse, strip‑tease, vergüenza, modestia y pudor. DESNUTRICIÓN: la desnutrición grave tiene efectos antisexuales: desaparecen las fantasías y los deseos eróticos, que son remplazados por fantasías y deseos permanentes de comida. En vez de soñar con hermosas mujeres se sueña con exquisitos banquetes, se pierden la erección y las poluciones nocturnas, y el sujeto se torna impotente y estéril. Se han descrito además: la inactividad de las glándulas sebáceas y la ginecomastia, que consiste en el crecimiento de las mamas en el varón debido a la incapacidad del hígado para inactivar los estrógenos. DESTETE PSICOLÓGICO: manifestación de madurez, que ocurre cuando cesa la dependencia psicológica respecto a alguno de los padres.

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DETUMESCENCIA: se define como la pérdida de la erección del pene o del clítoris. Sucede por el vaciamiento sanguíneo y la reducción de la congestión de los cuerpos cavernosos luego del orgasmo (en la fase de resolución del ciclo sexual). Antónimos: erección, tumescencia y rigidez. Sinónimos: fase de resolución, desturgencia, descongestión, deshinchazón y flacidez. DEVALUACIÓN: la devaluación ocurre en el desenamoramiento y en los conflictos con la pareja. La descalificación (cuando se exageran o atribuyen cualidades negativas al antiguo objeto de amor) es un mecanismo de defensa para olvidar al amante infiel. DIABETES MELLITUS: los sexólogos la consideran como la causa más frecuente de disfunciones sexuales orgánicas. Se ha estimado que entre el 2,6 % y el 5,3 % de la población presenta esta enfermedad. Las personas con diabetes diagnosticada son menos que los sujetos sin diagnóstico, en una proporción de 3 a 1. Es un desarreglo del metabolismo de los azúcares y las grasas, que provoca impotencia cuando daña las arterias y los nervios responsables de la erección del pene. (En el tejido eréctil de los diabéticos se han observado reducciones de la noradrenalina, del poli péptido intestinal vasoactivo (VIP), y

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del factor relajante derivado del endotelio). El clínico sabe que la impotencia suele ser el primer síntoma de una diabetes química. En los enfermos se han observado: reducción del deseo sexual, impotencia, eyaculación retrógrada, retraso de la maduración sexual, e infertilidad con reducción de la producción de semen. En un estudio sobre diabéticos se encontró: 69 % de trastornos vasculares, 26 % de neuropatías, 19 % de reducción de la testosterona, y 19 % de desarreglos psíquicos. (Lehman y Jacobs, l983). En otro trabajo se halló un 57 % de lesiones nerviosas y un 73 % de lesiones vasculares (Ryder et al, 1992). El daño en los tejidos se previene con el control de la diabetes y la administración de inhibidores de la aldosa reductasa. La impotencia diabética se trata con el dispositivo de vacío y constricción, con inyecciones intracavernosas, y con la colocación quirúrgica de una prótesis del pene. Términos relacionados: disfunciones sexuales e impotencias orgánicas. DIAFRAGMA: método anticonceptivo mecánico de barrera. El dispositivo, de goma o látex, consiste en un capuchón delgado en forma de cúpula, rodeado por un aro o reborde más grueso. Los tamaños de diafragma varían entre los 50 a 105 mm. Su uso ha disminuido debido a la introducción de métodos menos engorrosos y más efi-

DIENTE

caces. El diafragma se introduce en la vagina antes del coito y evita el contacto del pene con el cuello uterino. Su efecto de barrera es más eficaz con la colocación de alguna crema espermicida. Este método es recomendable en nulíparas, adolescentes, en mujeres de vida sexual poco activa, y en aquellas que no pueden utilizar otros métodos. DIENTE: a propósito de la dentadura nos dice Cabrera Infante en Tres tristes tigres (1967): “[...] la rubita se río con ganas levantando los labios y enseñando los dientes como si se levantara el vestido y enseñara los muslos y tenía los dientes más bonitos que yo he visto en la oscuridad: unos dientes parejos, bien formados, perfectos y sensuales como unos muslos, [...] y a cada rato ella enseñaba los dientes sin ningún pudor [...]”. La forma, el color y el brillo de los dientes son componentes de primer orden del sex‑appeal. Por el contrario, los dientes ausentes, cariados o manchados pueden originar repulsión. El diente representaría un símbolo inconsciente del falo, y la pérdida de una pieza durante el ensueño se asocia a una angustiosa sensación de castración. En el lenguaje coloquial “clavar el diente” tiene una ostensible connotación de coito. Algunos perversos se hacen fetichistas de las dentaduras, y se ha descrito el caso de un parafílico que

DIMORFISMO DE LOS

buscaba rameras con dentaduras postizas, y alcanzaba el clímax besando las prótesis. Otros perversos se enamoran de mujeres a las que les faltan dientes. (Un caso de Stekel le pidió a su novia que se sacara un diente en prenda de amor, porque lo erotizaban las dentaduras incompletas, ella no le hizo caso y la pareja se separó). DIMORFISMO DE LOS SEXOS: los seres humanos no son unisexuales, y su cuerpo y su conducta tienen dos formas de expresión: como hembras y como varones. De este modo la mujer menstrua, pare y lacta, y el hombre insemina. La hembra tiene un umbral más bajo para el desempeño de las conductas maternales, y el varón tiene el umbral más bajo para pelear en defensa de su jerarquía entre los machos. Las niñas son más caseras y atildadas, y los muchachos resultan más callejeros, desprolijos y propensos a realizar juegos con gran gasto de energía. La mujer parecería tener mejor oído, y es más fluida en su desempeño para hablar. Por otra parte, el varón exhibiría más habilidades en las matemáticas y en la resolución de los problemas en el espacio. En cuanto al sexo, en el hombre predomina el erotismo visual y en la hembra el erotismo del tacto. En el machismo se magnifican las diferencias sexuales, pero en la moda unisexual se minimiza las diferencias de los sexos.

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DINERO: el dinero posee un misterioso poder oculto. Ennoblece a un patán, hace decente a un bandido y torna deseable a un feo. La exhibición del dinero se considera un atributo muy sexy del macho moderno. La mujer que sueña con hombres ricos los imagina dotados de grandes falos erectos. Los símbolos del dinero son: la casa, la ropa, las alhajas, el automóvil y los clubes exclusivos. Muchas mujeres son susceptibles al erotismo del dinero, aunque pretendan que no están en venta. Dice Zorba el griego, un personaje de Kazantzakis: “Cuando era joven lo primero que hacía era manosearlas, ahora en la vejez, lo primero que hago es gastar, mostrarme liberal, tirar el dinero a manos llenas. Esto enloquece a las mujeres, y así seas jorobado, o viejo carcamal, o más feo que un piojo, ni lo advierten las muy bribonas”. Los personajes románticos como madame de Bovary desestiman el dinero cuando lo comparan con el valor de la pasión. La heroina de Flaubert dice: “Yo te hubiera dado todo, lo hubiera vendido todo, habría trabajado con mis propias manos y pedido limosna por los caminos por una mirada tuya”. Por el contrario, en los sujetos sin romanticismo una solicitud de dinero enfría el amor. En este sentido refiere Flaubert: “De cuantas borrascas se desatan sobre el amor, ninguna lo enfría y desilusiona tanto como las peticiones pecuniarias”.

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DIONISÍACO: el término se aplica a la gente que se carateriza por los excesos de la sexualidad, de los instintos y de las pasiones, y carece de moderación y control sobre sí misma. Son personajes dionisíacos la mujer primitiva, la hembra gozadora, la mujer soñadora, el varón donjuán, el hombre sabroso, y el varón romántico (que se describen aparte como variedades de mujer y de hombre). Lo dionisíaco representa lo opuesto de apolíneo, término aplicado a los sujetos que se gobiernan por la razón y el control. DISCAPACITADOS, DERECHOS SEXUALES: en los últimos años se han puesto sobre el tapete los derechos sexuales de los discapacitados, que se describen a continuación: (1) El derecho a las prácticas autoeróticas, heteroeróticas y homoeróticas. (2) El derecho a la intimidad y a la privacidad para hacer el amor. (3) El derecho a recibir una educación sexual especializada que les facilite el desempeño erótico a pesar de sus limitaciones. (4) El derecho a recibir servicios que les posibiliten sus actuaciones amorosas (consejo genético, anticoncepción, terapia sexual y psicoterapia). (5) El derecho a ser protegidos de los abusos sexuales (entre los que se incluyen una crianza sexualmente castradora). (6) El derecho al amor romántico, a establecer pareja, y a tener hi-

DISCAPACITADOS, SEXO EN

jos si no hay contraindicaciones médicas. DISCAPACITADOS, SEXO EN LOS: el sexo en los discapacitados representa un problema de importancia si se tiene en cuenta que el 10 % de la población sufre de algún desarreglo grave. El término discapacitado ha remplazado a la palabra invalidez, y se aplica a los sujetos cuyos defectos físicos o corporales les dificultan la realización de las actividades cotidianas, y los colocan en desventaja en relación con las demás personas. Los discapacitados se clasifican en físicos (neurológicos, cardiópatas, respiratorios, metabólicos, reumáticos y con secuelas quirúrgicas), sensoriales (ciegos y sordomudos), y mentales (psicóticos y retardados mentales). El sexo de los discapacitados se halla perturbado por el defecto intelectual, la falta de sensibilidad genital, las lesiones de las vías nerviosas que determinan la erección y el orgasmo, la insuficiencia cardíaca o respiratoria durante el coito, o el deterioro de la imagen corporal por la mastectomía, la amputación del pene o la enterostomía. El tratamiento sexual de los discapacitados comprende: Una información sobre el defecto, y sobre las posibilidades sexuales que todavía pueden utilizarse; el adiestramiento higiénico en el caso de los enfermos con incontinencia

DISFUNCIONES SEXUALES

de orina o heces, la búsqueda de los “puntos gatillo” de la erección y el orgasmo en los parapléjicos, los ejercicios de focalización sensorial y de Kegel que se describen aparte, la búsqueda de las posiciones y técnicas sexuales factibles, el desarrollo de las fantasías eróticas, y la mejoría de la comunicación y del vínculo con la pareja. El principio de la rehabilitación sexual de los discapacitados es algo así como: “El placer es posible si nos decidimos a tenerlo, y son muchos los nuevos caminos para lograrlo y hacer gozar al partenaire”. DISFUNCIONES SEXUALES: se han descrito cuatro tipos de desarreglos sexuales: La homosexualidad, las perversiones, las incompatibilidades y las disfunciones. En las disfunciones está trastornada alguna fase o aspecto del ciclo sexual: (1) el deseo, (2) la búsqueda o el cortejo, (3) la excitación, (4) o el orgasmo. Ver Anexo tabla Nro. 1 se presenta una clasificación de las disfunciones sexuales. A continuación se describe brevemente cada síntoma: (1) Ninfo manía: aumento del deseo sexual femenino. (2) Satiriasis: aumento del deseo sexual masculino. (3) Anafrodisia: disminución o inhibición del deseo sexual. (4) Rechazo sexual: evitación fóbica del encuentro sexual. (5) Frigidez: falta de excitación femenina, que

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se expresa como ausencia de lubricación. (6) Impotencia: defecto de la excitación del varón, que se manifiesta como una incompetencia eréctil. (7) Hiperorgasmia: clímax exagerado en intensidad y frecuencia. (8) Anhedonia: orgasmo sin placer. (9) Anorgasmia: ausencia de orgasmo. (10) Eyaculación prematura: orgasmo masculino precoz. (11) Dispareunia: coito con dolor. (12) Vaginismo: espasmo vaginal que impide la penetración. Prevalencia: En una población rural Alba y Orlandini Cappannari encontraron l4 % de disfunciones sexuales. En habitantes de la ciudad Orlandini y Mojena (1988) hallaron 21 % de disfunciones sexuales. En obreros industriales Orlandini, Uribazo y otros (1988) encontraron 21 % y 30 % de disfunciones sexuales. En parejas estables urbanas, Orlandini y colaboradores (1994), hallaron 55,11 % de trastornos sexuales en mujeres (con 52 % de anafrodisia, 12 % de frigidez, 18 % de anorgasmia, 7 % de vaginismo, y 25 % de dispareunia). El 47 % de los varones admitieron que habían tenido algún desarreglo sexual (con 23 % de anafrodisia, 10 % de impotencia, 28 % de eyaculación precoz, y 18 % de eyaculación retardada). Formas clínicas: (1) En dependencia de la autenticidad del síntoma: (a) Disfunción falsa: el sujeto se siente enfermo a consecuencia de prejuicios e ignorancia sobre la función sexual (un

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individuo consulta porque el pene queda fláccido luego de la eyaculación, otro porque no puede repetir el coito rápidamente, y un tercero porque siente hiperestesia en el glande luego del orgasmo). (b) Disfunción verdadera: la queja corresponde a un síntoma auténtico. (2) En razón de la evolución: (a) Forma primitiva: la res puesta sexual ha sido anormal durante toda la vida, y desde las primeras experiencias amorosas. (b) Forma secundaria: luego de un período de normalidad inicial aparece el desarreglo a consecuencia de un psicotrauma o alguna enfermedad. (3) Teniendo en cuenta la ocurrencia: (a) Ocasional: el síntoma sólo se presenta de vez en cuando. (b) Permanente: el desarreglo es crónico sin intervalos de normalidad. (4) De acuerdo con el partenaire: (a) Específica: sólo sucede con un amante rechazado. (b) General: el síntoma ocurre con todas las parejas sexuales. (5) Considerando la homosexualidad: el síntoma no se presenta con las amantes homosexuales, y sólo sucede con parejas heterosexuales. (5) Según la etiología: (a) Psicogénicas: son causadas por psicotraumas remotos, enfermedades psiquiátricas, o conflictos con la pareja. (b) Orgánicas: dependientes de enfermedades neurológicas, vasculares, endocrinas, lesiones locales en los genitales, o por fármacos o tóxicos con efecto antisexual. (c) Mixtas: se originan

DISIMULO

de la suma de factores psíquicos y orgánicos. DISIMULO: en su afán de seducir las personas inauténticas simulan virtudes y ocultan sus vicios de carácter. Finkelstein (1991) asegura que el modo de ser de un disimulador resulta lo opuesto de los que éste dice de sí mismo. De esta manera, los ambiciosos se dicen desinteresados, los explotadores se quejan de ser usados, los mezquinos alardean de generosidad, los reprimidos hacen chistes sexuales, las ninfómanas lucen tímidas, los inseguros actúan la desenvoltura, los ignorados muestran pedantería, los incultos se expresan como enciclopedias, los retardados se presentan como ocurrentes, los liberados aparentan gazmoñería, los agresivos simulan debilidad, los posesivos exhiben libertad para el otro y los intolerantes se muestran cededores. Y para terminar: "cuando les gustas no te miran y te miran si no les importas". DISOCIACIÓN: al principio del siglo actual, Pierre Janet y otros describieron las personalidades múltiples y los estados de disociación de la mente (como si ésta se partiera en pedazos, y cada parte adquiriese una vida propia). En la disociación la psiquis se separa en partes femeninas y masculinas, o en partes honestas y per-

DISPAREUNIA

versas. En el drama de Mr Jekill y Mr Hide se describe la disociación entre la benevolencia y la virtud, y la maldad y la lujuria. Durante el trance religioso un medium puede desdoblarse en personajes de distinto sexo. En el travestismo, el sujeto se desdobla en dos personalidades: una femenina y la otra masculina, con diferentes actuaciones, nombres y guardarropas. DISPAREUNIA: palabra que deriva del griego y significa “coito malo o coito doloroso”: “dis” (malo o doloroso) + “para” (al lado) + “euné” (lecho marital). Significa dolor durante el coito, más frecuente en la mujer pero también observable en el varón. DISPAREUNIA FEMENINA: para los ginecólogos resulta el desarreglo sexual más frecuente. En 1983, Orlandini y Gorget Pi diagnosticaron dispareunia en el 23 % de mujeres de un grupo de control, y en el 13 % de pacientes que se consultaban por una disfunción sexual. En 1994, Orlandini y colaboradores encontraron un 25 % de dispareunia en mujeres de la población general. Formas clínicas: (1) Según la realidad del síntoma: (a) Dispareunia falsa: la mujer se queja de dolor sin sentirlo para evitar el coito con un esposo al que se detesta. (b) Dispareunia auténtica: el dolor es real y no se trata de una maniobra histérica. (2) Conforme a la intensidad del

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dolor: (a) Ardor y picazón. (b) Dolor ligero. (c) Dolor moderado. (d) Dolor de gran intensidad. (3) De acuerdo con la localización del dolor: (a) Superficial: en los labios mayores y menores, el clítoris o el introito vaginal. (b) Profundo en la pelvis: en posición central, unilateral o bilateral. (4) En razón del momento del encuentro sexual: (a) En el juego sexual: sucede por lesiones del clítoris o la vulva, o por caricias rudas y torpes del partenaire. (b) De la inserción: depende de falta de lubricación vaginal o de lesiones de la vagina. (c) En la penetración profunda: se origina por lesiones de la uretra, vejiga, órganos sexuales o rectos. (d) En el orgasmo: por contracciones uterinas dolorosas. (5) Teniendo en cuenta la evolución: (a) Primitiva: la mujer las ha experimentado siempre desde las primeras relaciones sexuales. (b) Secundarias: luego de una historia de coitos indoloros, la copulación dolorosa aparece luego de un psicotrauma o una enfermedad. (6) Según la pareja: (a) Específica: el síntoma sólo ocurre con un partenaire específico. (b) General: el dolor sucede con todos los compañeros sexuales. (7) De acuerdo con la etiología: (a) Psicógenas: por partenaires brutales y sádicos, por aprendizajes mórbidos que evocan dolor de modo reflejo condicionado; o por ansiedad que se expresa por falta de lubricación. (b) Orgánicas: son sintomáticas

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de lesiones dolorosas de la vulva y los órganos pélvicos. Complicaciones: la dispareunia puede complicarse con vaginismo. Tratamiento: se realiza de acuerdo con la etiología: si la causa es psicógena se indica terapia sexual, y si el dolor es orgánico se atiende la enfermedad subyacente. DISPAREUNIA MASCULINA: el dolor durante el coito es menos frecuente en el varón. (La dispareunia debe distinguirse de la hiperestesia del glande luego del orgasmo, que se considera normal.) El dolor puede relacionarse con la erección, la congestión vascular de los testículos, la penetración y el orgasmo. Si durante el petting o el uso de materiales pornográficos no sobreviene la eyaculación, los testículos congestionados pueden doler. Las causas más comunes de dispareunias orgánicas son: hipersensibilidad a las cremas anticonceptivas, traumatismos del pene durante el coito, frenillo rígido, balanitis, uretritis, prostatitis, vesiculitis, y enfermedad de Peyronie. El tratamiento de la dispareunia se dirige a la supresión de la enfermedad subyacente. DISPLACER SEXUAL: se aplica a la ausencia de gozo en la relación sexual por desenamoramiento, rechazo y sabotaje sexual, ignorancia de las técnicas eróticas, ansiedad, y falta de deseo o disfunciones sexuales.

DISPOSITIVO DE VACÍO

DISPOSITIVO DE VACÍO Y CONS‑ TRICCIÓN: se trata de un aparato para provocar la erección del pene, y que se utiliza en el tratamiento de las impotencias. A pesar de que se conocen desde hace tiempo, en los últimos años los dispositivos externos han recibido una renovada atención. El pene se coloca en un cilindro, y la tumescencia ocurre cuando se provoca el vacío en el receptáculo, mediante la aspiración bucal a través de un tubo, o por la operación de una pequeña y sencilla bomba manual. Cuando el falo de torna rígido se coloca una banda elástica en la raíz del pene con el propósito de conservar la erección. Para evitar la anoxia y las lesiones vasculares las bandas deben aflojarse cada 30 minutos. Se han referido los efectos adversos siguientes: dificultades y dolor en la eyaculación, cianosis, petequias y equimosis. Otro dispositivo semejante para ayudar a la erección consiste en un condón con suficiente rigidez para crear el vacío (y que se utiliza sin quitarlo una vez que se alcanza la erección). Por su dureza, el aparato suele provocar irritación de la mucosa del pene y molestias en la vagina. La mayoría de los sujetos que han utilizado estos equipos corresponden a edades de 65 años, y se ha referido un 92 % de erecciones exitosas y ninguna lesión vascular de consideración. En los casos de fuga venosa

DISPOSITIVO INTRAUTERINO (DIU)

da resultados satisfactorios en el 69 % de los sujetos. Su eficacia es semejante a la de la inyección intracavernosa. Se ha referido que es bien aceptado por los partenaires, y que inclusive mejora las erecciones espontáneas, como si sirviera de ejercicio para los cuerpos cavernosos. Los dispositivos de vacío representan una opción no quirúrgica para el tratamiento de las impotencias orgánicas, que pueden ser manejadas en el nivel primario de atención. También se indican en las impotencias psicógenas para dar seguridad a sujetos tímidos. DISPOSITIVO INTRAUTERINO (DIU): la historia de los DIU se remonta a la antigüedad, cuando los hombres del desierto colocaban piedrecitas en el útero de las camellas para evitar la preñez. En el siglo XIX se experimentaron dispositivos de oro, platino e hilos de seda, pero sin éxito. En 1960 se reanudaron los estudios y se fabricaron de plástico, y en 1964 se introdujo la popular Asa de Lippes. Este método anticonceptivo está constituido por dispositivos intrauterinos (DIU) de material inerte o no, que colocados en la cavidad uterina impiden el desarrollo de una gestación al evitar la nidación del huevo fecundado. En el momento actual se comercializan varios modelos con el agregado de hilos de cobre, plata, o pequeñas cantidades de progesterona.

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Los tipos más utilizados son el anillo de Zipper, el asa de Lippes, la Safe T‑ coil, y la T de cobre. Los efectos colaterales del DIU son los sangramientos, el dolor, las secreciones vaginales, la expulsión del dispositivo, el embarazo, la infección de la cavidad uterina, y la perforación del útero, que ocurre en una de cada 1000 inserciones según estadísticas de la Organización Mundial de la Salud. El método se contraindica en las enfermedades ginecológicas inflamatorias e infecciosas, el la hiperpolimenorrea, en la anemia, y en la alergia al cobre. El uso de los DIU está indicado en todas aquellas mujeres que soliciten su colocación y que no presenten contraindicaciones médicas. Sus ventajas radican en su efecto prolongado, su simplicidad, la ausencia de acciones me tabólicas (propias de las pastillas), y en que no requiere de la colaboración de la pareja. DIVORCIO: se define como la separación formal de una pareja marital, en cohabitación, lecho y bienes, por una autoridad civil o religiosa. El término “divorcio emocional” se aplica a los cónyuges que viven en mundos separados y que no comparten nada. En un estudio de Valdés y Naranjo sobre divorciadas se observaron los siguientes aspectos: mayor frecuencia en personas de menos de 30 años con una educación de

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nivel secundario. En la mayoría de los casos el matrimonio duró menos de 3 años. Los noviazgos fueron generalmente breves (de menos de 1 año), y se hizo evidente que las parejas no se conocían bien y parecían no estar preparadas para la convivencia. La mayoría de las mujeres disponía de independencia económica. La separación fue más frecuente en las parejas que tenían menos hijos. La mayoría de las encuestadas calificaron las malas relaciones como rechazantes (36 %), agresivas (30 %) y dominantes (23 %). Las causas de los conflictos fueron: infidelidad (47 %), malas relaciones con la familia de la pareja (26,5 %), alcoholismo del marido (23 %), comportamiento machista (16 %), celos (16 %), escaso tiempo en el hogar (15 %), conflictos por la educación de los hijos (9 %), problemas económicos (3 %), y falta de satisfacción sexual (3 %). Los motivos inmediatos del divorcio fueron: Infidelidad (56 %). De las 212 infidelidades: l94 correspondieron a los hombres, 13 a las mujeres, y 7 a ambos. Maltrato de palabra (55 %). Falta de vivienda (52 %). Falta de colaboración del varón en las tareas domésticas (43 %), Maltrato físico (39 %). Comportamiento machista (30 %). Celos (30 %). Conflictos familiares (26,5 %). Alcoholismo del varón (23 %). Inmadurez de la pareja (19 %). Separaciones geográficas prolongadas (14 %).

DOBLE MORAL

Diferencias de tipo cultural (l2 %). Enfermedad del cónyuge (9 %). Delincuencia (8 %). DOBLE MORAL: las personas hipócritas sostienen dos morales: la que proclaman y la que realmente guía sus actuaciones. En los hipócritas la apariencia de virtud pública oculta los vicios de la moral privada. Es así que los Tartufos de todas las épocas ocultan su glotonería, su lujuria, su avidez de dinero, su apetito de poder, y sus mezquinos rencores bajo una fachada de santidad. Los santurrones dicen que si el pecado es oculto y no hay escándalo público no ha sucedido nada censurable. A propósito de la doble moral dice Moliére en su Tartufo: “No hay nada tan odioso como el exterior blanqueado por una mojigatería engañosa. Hablo de esos charlatanes sueltos, de esos devotos de plazuela, cuya farsa sacrílega y engañadora se burla de cuanto más sacrosanto tienen los mortales”. Los Tartufos “ajustan su celo al vicio, justifican sus pecados y los convierten en virtudes, invocan al Cielo cuando quieren vengarse de alguien, usan contra los que quieren perder los principios más respetables, y en su rencor quieren asesinarnos con un hierro sagrado. Ellos defienden los intereses del Cielo con más empeño que el Cielo mismo”. El excitable Tartufo mira el apetitoso seno de la criada Dorina y lo cubre

DOBLE PATRÓN, MORAL

con su pañuelo “para no lesionar su alma”. Luego intenta poner los cuernos a su protector, y le promete a la esposa de éste la más absoluta discreción, ya que “el adulterio es solamente el escándalo”. “Sólo el escándalo del mundo es lo que provoca la ofensa, y no peca, quien peca a calladas”. DOBLE PATRÓN, MORAL DEL: en las sociedades falocráticas, bajo la dictadura de los hombres, existen dos morales: una para los varones y otra para las mujeres. En el código moral doble lo que es una virtud en el varón es un vicio en las hembras. De este modo la virginidad, la fidelidad, y la permanencia en el hogar eran ridículas en el hombre, pero imprescindibles en las mujeres. DOBLE TRABAJO FEMENINO: se define como la suma del trabajo que realiza la mujer en la casa y en la calle. Se agrava cuando el marido, siguiendo el estereotipo machista, no participa en las tareas domésticas ni en la crianza de los hijos. El doble trabajo femenino representa un considerable estrés, y provoca la fatiga patológica o burnout, que suele expresarse como discordia marital o disfunciones sexuales femeninas. Al estrés del trabajo fuera de la casa suele sumarse un sentimiento de culpa con los hijos, ya que el ideal materno exige una dedicación exclusiva. (Para com-

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pensar este supuesto abandono las madres suelen malcriar a los hijos cuando son sobreprotectoras o no les establecen límites a sus pretensiones). DOBLE VIDA: algunas personas tienen dos estilos contradictorios de vida sexual: uno puede exhibirse y es honorable, y el otro es secreto e indigno para la moral convencional. El sujeto casado que tiene una amante clandestina denomina a su situación como “doble vida”. Otros se presentan como ejemplos de modestia sexual, y desatan su lujuria en los burdeles y en la calle. Los homosexuales y los bisexuales suelen vivir con parejas heterosexuales “de cobertura”, y llevan una doble vida gay y lesbiana. No es infrecuente que algunos moralistas se entreguen ocultamente a distintas perversiones sexuales. La doble vida es la consecuencia de la represión sexual, y tiende a desaparecer con la mayor tolerancia y libertades eróticas. DOCTOR, JUEGO DEL: un juego sexual infantil en el cual el personaje del Doctor goza de las prerrogativas de desvestir, curiosear y manipular a su pequeño paciente, quien representa un papel pasivo. La expresión también se aplica a las mujeres histéricas que asisten a las consultas médicas para disfrutar de modo erótico los exámenes o algún tratamiento. Las más

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exitosas terminan acostándose con el Doctor. DOLOR DE TESTÍCULOS: la lectura de materiales eróticos, la visión de un video pornográfico, el petting o el juego sexual sin orgasmo ocasionan un aumento de la irrigación sanguínea y del tamaño de los testículos, con dolor. El dolor de los testículos corresponde a una forma de dispareunia de las fases de excitación y meseta del ciclo sexual. El malestar desaparece rápidamente luego de la eyaculación. DOMINANCIA SEXUAL MASCULI‑ NA: la dominancia sexual ocurre cuando en un encuentro sexual únicamente el varón decide el inicio y el tipo de juego erótico, el momento de la penetración, la posición coital, el ritmo y la intensidad de las embestidas pelvianas, y el momento del orgasmo, sin contar con el parecer de la mujer. El hombre toma estas decisiones arbitrariamente, en dependencia de su deseo y de su grado de excitación, que a veces no coinciden con el estado fisiológico de su partenaire. En algunos sujetos la iniciativa femenina y la pérdida de la dominancia sexual les provoca desconcierto, distraibilidad e impotencia. La dominancia masculina permite el mejor desempeño sexual del varón, y éste debe obedecer a su naturaleza, pero cuando sea posible, y con

DOPPLER, EFECTO

verdadero arte del amor, debe compatibilizar los deseos y las distintas fases del ciclo sexual de ambos, de acuerdo con la información verbal y paraverbal que le va dando su partenaire. La contraparte de la dominancia masculina es la subordinación femenina, cuando lo mismo que en la danza la mujer se va adaptando a cada gesto y movimiento del varón. En la encuesta Hite, un gay se queja de que en la vida social, familiar, y en la cama, lo obligan a ser dominante. Y agrega: “El dominio es una maldita cosa, y lo bueno de la relación homosexual es un saludable equilibrio en el lecho entre el dominio y la sumisión”. DONJUANISMO: una enfermedad del enamoramiento, y también una ideología machista que consiste en la búsqueda y posesión de amantes, pero sin un componente tierno. Ellos se acuestan con todas pero no aman a ninguna. El Don Juan de la literatura es una variedad de hombre macho, con marcados componentes sádicos que se expresan por el placer derivado de desflorar, engañar, humillar, y deshonrar a la presa sexual. Sinónimo: hombre donjuán que se describe con más detalle. Términos relacionados: machismo y guerra de los sexos. DOPPLER, EFECTO: transmisión de la onda cardíaca golpeando sobre las paredes de las arterias

DOPPLER, EFECTO

y registrada en un aparato especial de ultrasonidos, que se utiliza para establecer el estado de las arterias del pene, y permite el diagnóstico de las impotencias por defectos de la circulación de las arterias.

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E EDIPO, COMPLEJO DE: se trata de un triángulo amoroso descrito por Freud en 1897, y significa uno de los conceptos claves del psicoanálisis. En su forma positiva el niño se enamora de la madre y odia al padre. En la forma invertida, el varón ama al padre y aborrece a la madre. La forma mixta es un estado contradictorio y ambivalente de deseos y odios en la cual se superponen las formas positivas y negativas. De esta manera el niño odia como un varón a su padre, y lo ama como una mujer. El drama edípico sucedería entre los 2 y 3 años de edad, cuando el niño, lo mismo que el héroe griego, es inconsciente y no puede moralizar sobre su enamoramiento incestuoso. La amenaza paterna de castración suprime este conflicto, que cuando queda mal resuelto ocasiona: fijación a la madre, incapacidad para amar a otras mujeres, inhibiciones sexuales, o la homosexualidad.

Las consecuencias del conflicto de Edipo serían: la internalización de los tabúes y el desarrollo del superyó, el miedo a la castración en los varones, y la envidia del pene en las niñas. En el drama de Sófocles ocurre este diálogo: Edipo: “¿No me ha de inquietar aún el temor a casarme con mi madre? Yocasta: “¿Debe el hombre inquietarse por aquellas cosas que sólo dependen de la fortuna y sobre las cuales no puede haber razonable previsión? Lo mejor es abandonarse a la suerte siempre que se pueda. No te inquiete, pues, el temor a casarte con tu madre. Muchos son los mortales que en sueños se han unido a sus madres; pero quien desprecie todas esas patrañas, ése es quién vive feliz”. En otra parte dice Edipo: “Con quien no debiera me casé, y he matado a quien no debía”. Finalmente, el parricidio y el incesto de Edipo le ocasionan una culpa tan insoportable, que

EDUCACIÓN SEXISTA E

éste se ciega sacándose los ojos, y abandona el trono (símbolos psicoanalíticos de la castración). Términos relacionados: complejo, inconsciente, incesto, triángulo amoroso, desarrollo sexual infantil, complejo de Tieste, complejo de Electra, enmadrado, matrolagnia, matroraptus, patrolagnia y tigatriolagnia. EDUCACIÓN SEXISTA E IGUA‑ LITARIA: los roles sexuales se aprenden por instrucción directa, por refuerzo directo, y por imitación (en un proceso que se denomina modelaje). En la educación sexista de los roles sexuales, se enseña a las niñas que sus ocupaciones serán las actividades domésticas, la crianza de los hijos y la atención al marido. Por otra parte, el varón es preparado para las actividades técnicas, profesionales y militares, para la política y para el liderazgo. Por el contrario, la educación igualitaria enseña los mismos conocimientos y habilidades a niñas y varones, para que se inserten en el mercado de trabajo con las mismas posibilidades. EDUCACÍON SEXUAL: proceso pedagógico mediante el cual se enseña los temas de la sexualidad, pero también los de la erótica y del amor. La enseñanza se dirige a niños, adolescentes, adultos, ancianos, gays, lesbianas y discapacitados, con particularidades de acuerdo con las necesidades

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de cada población. Debe contener aspectos de ética y tolerancia erótica sin connotaciones culpabilizantes. Se realiza por los padres, los maestros o el médico, y a través de literatura y de los medios masivos de difusión. La educación sexual negativa, cargada de mitos, de distorsiones, de machismo, de intolerancias, de silencios y de omisiones, resulta una causa frecuente de perversiones, de disfunciones sexuales y de desarreglos de la relación de pareja. Algunos errores de la educación sexual del niño son: (1) No hablar de sexo a menos que los pequeños pregunten. (2) Las criaturas no deben ver a gente desnuda. (3) La censura de la curiosidad y de los juegos sexuales infantiles. (4) La represión de la masturbación. (5) La exposición a materiales pornográficos para adultos. La educación sexual en las escuelas se realiza mediante clases, lectura de textos, dramatizaciones comentadas y materiales audiovisuales. Los temas de la educación sexual deben incluir: la reproducción y la anticoncepción, los aspectos placenteros del sexo, el erotismo infantil, la masturbación, las fantasías sexuales, la autoestima sexual, el amor y las enfermedades del enamoramiento, los géneros femenino y masculino, la atracción heterosexual, bisexual y homosexual, las disfunciones y

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las incompatibilidades en el sexo. Las enfermedades de transmisión sexual, el modo de defenderse de los abusos sexuales, la amistad, el noviazgo y el matrimonio, la moral sexual y los derechos humanos relativos al sexo. Con la educación sexual se pretende evitar los terrores infantiles asociados al erotismo anal, los juegos sexuales y la masturbación; enseñar el modo de defenderse de los abusos sexuales, valorar la sexualidad de los adultos de manera sana, prevenir futuras perversiones y disfunciones sexuales; y evitar las gestaciones en la adolescencia y las enfermedades de transmisión sexual. EDUCACIÓN SEXUAL, TENDEN‑ CIAS CONCEPTUALES: no todos los expertos hacen la misma educación sexual. A continuación se describen una serie de tipos de educación sexual usados en América Latina: (1) Concepción moralista: se fundamenta en las religiones Judea‑ cristianas, es intolerante con el erotismo, no se ocupa del enamoramiento, desatiende los resultados de las ciencias sexuales, propone el culto a la virginidad y la continencia, y enseña que la práctica sexual debe limitarse a la procreación. Se dicta de modo autoritario y se caracteriza por las prohibiciones (no te desnudes, no te masturbes, no goces, etcétera).

EDUCACIÓN SEXUAL, TENDENCIAS

(2) Concepción erótica: esta corriente privilegia el placer sobre la procreación y el amor. Muchas veces tiene una motivación comercial y se inserta en la maquinaria publicitaria y el negocio del sexo. Algunos materiales se acercan a la pornografía. (3) Concepción biologicista: es la que predomina en América Latina. La enseñanza se focaliza en la descripción de la anatomía y la fisiología del aparato reproductor, y no toma en cuenta ni el erotismo ni el amor. (4) Concepción mecanicista: consiste en la divulgación de los estudios de Masters y Johnson con el objetivo de aumentar el placer a través de la enseñanza de las técnicas eróticas. El foco de su atención se desatiende del amor y la relación de pareja. (5) Concepción patologizante: esta tendencia se centra en la descripción de las enfermedades de la gestación adolescente y de transmisión sexual. Desatiende el erotismo y el amor. Puede crear fobias al sexo y resulta tan castradora como la corriente moralista. (6) Concepción integral: ella supera el reduccionismo de las corrientes anteriores al adoptar el paradigma bio‑psico‑social para la sexualidad. Los integralistas sistémicos, enseñan los aspectos románticos y vinculares del sexo, poco atendidos por las otras corrientes.

EFEBOFILIA

(7) Concepción dialógica: se define como una corriente integral que comprende la reproducción, la erótica, el amor y las parejas. Se enseña mediante el diálogo entre el educador y los alumnos, a través de técnicas participativas. No se enfatiza la distinción normal/anormal, y se admite que no existen normas universales de conducta sexual. EFEBOFILIA: perversión sexual del tipo de las paidofilias, en la cual el parafílico se enamora de adolescentes de su sexo o del sexo contrario. El cuerpo y el carácter del adolescente se convierten en atractivos sexuales específicos para estos sujetos. Términos relacionados: cronofilias, paidofilias, lolitas, nínfulas, lolitolagnia, amor griego y pederastia. EGOÍSMO : la palabra deriva del latín “ego” (yo). Se define como el amor excesivo e inmoderado a sí mismo, en el cual todo lo que se hace se centra en el propio interés, despreciando las necesidades del prójimo. El egoísmo es el vicio contrapuesto al altruismo, el desinterés y la abnegación. Puede ser enfermizo, y se observa en el narcisismo, las madres castradoras, las mujeres fatales, y los malos amantes que no se interesan en procurar placer al partenaire. Los sexólogos dicen que cuando se hace el amor debe haber una proporción sana y balanceada de

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altruismo y egoísmo. El filósofo satánico Stirner (1892), hace la apología del egoísmo cuando proclama: “Qué importa que lo que yo haga no sea cristiano si ello me es provechoso, si con ello satisfago mi propio yo. No existe ni el pecado ni el egoísmo. Me asiste el derecho de asesinar mientras yo no lo considere una injusticia”. EGOÍSMO SEXUAL: el deseo exagerado de complacer al amante se ha llamado “esclavitud sexual”, y puede ocasionar desarreglos sexuales en el amante altruista: impotencia en el hombre y anorgasmia en la mujer. Los sexólogos alientan a sus pacientes a que sean “egoístas”, y se permitan recibir placer. Una forma razonable de egoísmo sexual es el “gozo por turno”, con un amante en el rol de estimulador y el otro en el papel de receptor del placer. Por otra parte, el egoísmo sexual malsano puede provocar disfunciones, incompatibilidades y separación de las parejas. En suma, el erotismo sano debe contener una proporción equilibrada de altruismo y de egoísmo sexual. ELECCIÓN DEL AMANTE: la elección del amante no es casual ni arbitraria, aunque parezca carente de todo sentido. Algunos escogen por la belleza del cuerpo, otros por el espíritu, y los terceros por el status y el dinero. Para Money, se elige la pareja que coincide

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con el “mapa de amor”, en el cual están inscriptos los elementos corporales, psíquicos y culturales del amante ideal. En los “mapas de amor enfermizos” el amado atrae por alguna característica fetichista: es feo, es bizco, le falta un diente o un miembro. A veces se escoge la gente parecida a uno, y a veces se elige lo diferente, lo que complementa algún rasgo nuestro: el masoquista se enamora de la mujer cruel y sádica, el protector se fascina con una muchacha desamparada, y el pragmático es flechado por una mujer irracional y romántica. Los psicoanalistas dicen que uno se enamora de la imagen ideal de la madre o del padre, que se proyecta y superpone sobre el objeto amoroso. De acuerdo con Freud, la elección amorosa puede reproducir una escena incestuosa no superada. Tal es el caso de los varones que se enamoran sistemáticamente de mujeres ajenas y con alguna tacha moral (en esta situación el marido representa al padre, la esposa envilecida simboliza la madre, y el enamorado se identifica como el hijo del drama idílico). La mujer suele hacer la misma elección morbosa cuando se enamora de un hombre por ser ajeno. ELECTRA, COMPLEJO DE: en l913, el psicoanalista Jung introduce la expresión de complejo de Electra para designar el enamo-

ELECTRA, COMPLEJO DE

ramiento entre la hija y el padre, que se acompaña de odio hacia la madre. El padre seductor trata a la hija como a una presa sexual, ésta se enamora de él, y luego tiene dificultades sentimentales, ya que ningún pretendiente alcanza a ser como su papá. Para los padres incestuosos, ningún marido de sus hijas resulta lo suficiente­ mente bueno, y se aprovechan de cualquier detalle para demeritar y ridiculizar a sus yernos. Electra es una heroína de la leyenda griega, la muchacha ama a su padre, asesinado por la adúltera Clitemnestra, que a su vez es ajusticiada por su hijo Orestes a instancias de Electra. La expresión complejo de Electra ha ganado popularidad, pero los psicoanalistas ortodoxos prefieren utilizar la denominación de Edipo femenino cuando se refieren a este tipo de romance incestuoso. A continuación se describe el caso de una Electra austríaca de Stekel: se trata de una mujer de 34 años que no manifiesta deseos sexuales ni ha amado nunca. El análisis revela que durante la enfermedad terminal de su madre ha llegado a desearle la muerte. Vive con su padre viudo y un hermano soltero. Sufre horriblemente cuando se entera de que el padre tiene una amante, y que además se casa su hermano. Se interesa por un viejo profesor de música, por el médico de la familia y por su analista, figuras masculinas sucedáneas del

ELLIS, HENRY HAVELOCK

padre. El autor concluye diciendo que estaba tan enamorada de su padre que no resistiría una separación. Términos relacionados: patrolagnia y tigatriolagnia. ELLIS, HENRY HAVELOCK (1859‑1939): se considera uno de los padres de la sexología. Nació en Inglaterra en el seno de una familia victoriana, cuya crianza represiva le arruinó su sexualidad adolescente con terrores y culpas. Luego de graduarse de médico se dedicó con entusiasmo y valentía al estudio de la sexualidad. Su principal contribución fue literaria, ya que no practicó la medicina ni trató a ningún paciente. Escribió que el sexo era un instinto sano, y no una tendencia fisiológica que necesitaba ser censurada. Se anticipó a Freud en la descripción de la sexualidad infantil y defendió el derecho de los niños a recibir educación sexual. Defendió el derecho de las mujeres al erotismo, al juego sexual, y no creía que el cunnilingus constituyera una perversión masoquista como aseguraba su colega alemán Krafft‑Ebing. Negó la idea gazmoña de que la mujer decente no tenía deseos sexuales. A diferencia de Krafft‑Ebing, no consideraba como enfermedades las variantes sexuales, y escribió de modo desprejuiciado sobre la masturba­ción, la homosexualidad y las parafilias. En oposición a Tissot, no creía que la masturbación causase

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degeneración mental y, en contra de la opinión de Krafft‑Ebing, suponía que la homosexualidad era un estado congénito e involuntario que no tenía relación alguna con la degeneración. Su obra principal fue una serie de seis volúmenes titulada “Estudios en la Psicología del Sexo” (1897‑1910). Durante muchos años sus trabajos fueron prohibidos en Inglaterra por considerarlos obscenos. ELLO: Freud, en su segunda teoría del psiquismo, lo imaginó con tres componentes: el yo, el superyó y el ello. El ello sería el receptáculo de donde proviene la energía de la mente, y alberga los instintos caóticos del sexo, el hambre, la agresividad, el dominio y otros. Estas motivaciones son inconscientes, y se conforman por elementos heredados y por elementos adquiridos a través de la educación. Las fuerzas del ello son irracionales y escasamente gobernables, cosa que el paciente verbaliza cuando dice “esto es algo superior a mí, y que no puedo evitar”. En el ello opera el principio del placer, y no se toma en cuenta la lógica ni el principio de realidad. Los dramas y las enfermedades de la psíquis resultan de los conflictos entre las pulsiones del ello y la censura del superyó. EMANCIPACIÓN: para los psicoanalistas representa la ruptura los lazos de dependencia amorosa

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con los padres y hermanos, y el establecimi­ento de un vínculo de amor romántico con una persona ajena a la familia. En general la emancipación ocurre en la adolescencia, pero en personas con dependencia enfermiza puede suceder a los 40 años o más tarde. La falta de emancipación se manifiesta como asexualidad, incapacidad para enamorarse, o conducta donjuanesca (con sexo pero sin ternura). EMASCULACIÓN: la castración designa la pérdida de los testículos, y emascu­lación se aplica a la supresión del pene o del pene y los testículos. EMBARAZO MASCULINO: antiguo mito folklórico que se recrea en la leyenda de Pallas Atenea saliendo de la cabeza de Zeus, en la bíblica Eva naciendo de una costilla de Adán, en la couvada de los primitivos cuando el marido imita el embarazo, y en los “blood babys”, que serían niños concebidos luego del coito anal de un gay. Así como algunas niñas envidian el pene, ciertos varones envidian la posibilidad de ser madres. Es así que muchos homosexuales y transexuales desearían concebir y criar a sus hijos. Se ha relatado el caso de un transexual, tratado con hormonas y dotado de grandes mamas, que amamantó a un niño. Se ha logrado implantar y desarrollar embriones en el abdo-

"EMPATÍA"SEXUAL INTRAGENÉRICA

men de ratas y monos machos, y se han referido casos de mujeres que han gestado fetos viables por fuera del útero (en las trompas de Falopio o adheridos al intestino). La gestación masculina representa una utopía que pudiera realizarse implantando un embrión en el epiplón del abdomen, y rescatándolo luego mediante una cesárea. La empresa no carecería de riesgos, porque los embarazos ectópicos suelen provocar hemorragias fatales. Términos relacionados: couvada, “blood baby” y “figliata”. EMISIÓN: el término significa derrame de semen, y se usa con dos sentidos: (1) Como sinónimo de polución nocturna. (2) Como equivalente de eyaculación durante el coito. EMPALAR: era una cruel modalidad de ejecución de los enemigos, que consistía en sentar al condenado sobre un palo puntiagudo que le atravesaba el abdomen y el tórax. Se utilizaba en las guerras de la antigüedad como una forma de aterrorizar al enemigo y al mismo tiempo de degradar su masculinidad (ya que significaba una suerte de sodomización). “EMPATÍA” SEXUAL INTRAGE‑ NÉRICA: modo de entender o ponerse en lugar del otro basándose en la propia sensibilidad y experiencia sexual. Las lesbianas

ENAMORADOR FALSO

dicen que son mejores amantes que los hombres porque conocen mejor que ellos lo que desea y lo que detesta cada mujer. Los gays aseguran que el sexo entre hombres resulta más placentero porque como los cuerpos son iguales y se han experimentado las mismas sensaciones, se tiene más éxito en cualquier maniobra erótica. ENAMORADOR FALSO: hay personas que seducen engañosamente sin estar enamoradas: los burladores del tipo de Don Juan mienten el amor para lograr que su presa erótica se les entregue, los aburridos enamoran como una diversión que los saca del tedio cotidiano, los dominantes simulan amor para satisfacer la vanidad de tener un amante esclavizado, las coquetas del tipo histérico no se sienten cómodas si no hechizan a todos los varones que las rodean, los calculadores enamoran para acceder a la fortuna de sus víctimas, y los homosexuales ocultos simulan una pasión heterosexual para salvar las apariencias. ENAMORAMIENTO: se define como el estado inicial de un vínculo romántico, que se caracteriza por cambios cualitativos e ingobernables en el psiquismo, gran intensidad de las emociones, rapidez de inicio y transitoriedad de su evolución. La ocurrencia del enamoramiento depende “de la hora”

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que da un reloj biológico cerebral que lo determina, de la madurez psicológica, de la aparición de una pareja seductora que lo provoque, y de la permisividad social para que ocurra (en Viet Nam y la China socialista del pasado se desalentaban los romances antes de los veinte y cinco años). El enamoramiento ha sido un tema despreciado por la ciencia por su carácter escandaloso, irracional y enloquecedor. A propósito de su irracionalidad dice Proust: “Lo mejor es no intentar comprender el amor, cuyo carácter inexorable e inesperado parece regido más bien por leyes mágicas que por leyes racionales”. El enamoramiento dura un promedio de dos años y es seguido del sosegado amor marital, el desenamoramiento completo o el odio. Términos semejantes: locura divina de Platón, adoración, idolatría, prendarse de, suspirar por, morirse por, amor ardiente, amor pasión, flechazo amoroso y “limerance” de Dorothy Tennov. ENAMORAMIENTO AMBIVALEN‑ TE U ODIO‑AMOR: tipo de amor enfermizo en el cual la pareja romántica resulta amada y odiada alternativamente. En algunos casos, la proporción de odio puede superar al amor. A propósito de este trastorno, La Rochefoucauld escribió con harto desencanto: “Si ha de juzgarse al amor por la mayor parte de sus efectos:

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se parece más al odio que a la amistad”. El filósofo Ortega y Gasset dice que cuando sucede el enamoramiento, hay, y no con menor frecuencia, “enodiamiento”. El dramaturgo Strindberg hace hablar a dos personajes sobre el odio‑amor: Kurt: ¡Pobres criaturas...! ¿Saben por qué se odian ustedes? Alicia: No. Es el odio más irracional, sin fundamento, sin finalidad, pero también sin término. ¡Y figúrate por qué le teme tanto a la muerte! Tiene miedo de que vuelva casarme. Kurt: ¡Te quiere entonces! Alicia: ¡Probablemente! Pero eso no le impide odiarme. Kurt: ¡A esto se le llama odio de amor, y procede de lo más hondo del infierno! (La danza macabra, 1901). Finalmente, el escritor Marcel Proust relata la ambivalencia de su personaje Swan en relación con su amada y engañadora Odette: La mente del enamorado oscilaba en días de odio y días de amor. Durante el período de odio imaginaba la fealdad, la tontería, la falta de clase y la malevolencia de Odette. Pero luego, el rostro de la maldad se desdibujaba y volvía a ver a Odette con una sonrisa tan cariñosa y tal mirada de consentimiento, que se llenaba de gratitud y tendía sus labios hacia ella (Un amor de Swan, 1913). La psicoanalista Melanie Klein expone que en la mente del niño

ENAMORAMIENTO CON ESCLAVITUD

pequeño coexisten sentimientos de amor y odio hacia la madre, y añade que cada individuo tiene una “carga personal” de amor y destructividad. Cuando los hijos de las madres malas se hacen adultos exhiben: incapacidad para amar, avidez de poder y prestigio, tendencia a destruir al otro, y minusvaloración de la persona amada. El odio‑amor es una de las causas que da lugar el “síndrome de la mujer golpeada”. ENAMORAMIENTO CON ESCLA‑ VITUD: en este amor morboso el amante disfruta en hacerse servil, sacrificarse y despojarse de sus bienes como prenda de amor. El concepto de amor esclavo se superpone en alguna medida a la noción de masoquismo. El enamorado que se humilla determina que su pareja actúe el rol complementario de ama, dueña y señora. La esclavitud fue un tipo de vínculo sentimental exaltado por la literatura, primero en el amor cortés, y luego en el movimiento romántico. Los temas del amor cortés fueron: la imposibilidad de consumar el amor, el sufrimiento y la tristeza. El amante romántico estaba comprometido con un culto a la autonegación, a la autodestrucción y a la muerte. Para ilustrar el sometimiento tomamos las palabras de Matilde (una heroína de Stendhal), cuando le dice a su amado Julien Sorel: “Castígame por mi orgullo atroz, eres mi due-

ENAMORAMIENTO CON FUSIÓN

ño, yo soy tu esclava, y es preciso que te pida perdón de rodillas por haberme querido rebelar. Seguidamente ella se aparta de sus brazos para caer a sus pies, y agrega: ¡Sí! Tú eres mi dueño (volvía a decirle ebria de felicidad y de amor). Reina para siempre sobre mí, y castiga severamente a tu esclava cuando quiera rebelarse”. (El rojo y el negro, 1830). Términos relacionados: amor cortés, romanticismo, masoquismo, uxorodespotismo y pajeismo. ENAMORAMIENTO CON FUSIÓN: en este tipo de amor enfermizo sucede una exageración de la unión espiritual y del cuerpo, a la que tienden todos los enamorados. Los amantes fusionados pierden la individualidad, y sus dos cabezas piensan como una sola. Ellos no dicen: “yo quiero” o “yo supongo”, sino “nosotros queremos” o “nosotros suponemos”. Las personas fusionadas comparten la casa, la cama, la comida, el humor, las ideas, las fantasías, los amigos, y a veces, hasta el trabajo. La fusión total se considera un trastorno porque empobrece la personalidad y crea sentimientos de sofocación con desarreglos sexuales y afectivos. Los amantes fusionados se describen con posterioridad como parejas siamesas, y como parejas simbióticas.

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ENAMORAMIENTO CON NEGA‑ CIÓN DEL SEXO: cuando la represión sexual es muy intensa, da lugar a un tipo de enamoramiento morboso en el que se suprime el erotismo y el amor no llega a consumarse. Esta modalidad de querer estuvo de moda en la Edad Media, y sus protagonistas fueron los trovadores, a los que les estaba prohibido acostarse con su dama. Los hombres que padecen del síndrome de Agar‑Sara clasifican a las mujeres en madonas y prostitutas, y cuando se enamoran angelizan de tal modo a sus amadas que les quitan sus atributos sexuales. (Para ellos, la madre, la esposa y las hijas son santas). En la novela “La Tía Tula” de Unamuno (1920), se narra el caso de Gertrudis, enamorada de Ramiro, al que no le permite ningún tipo de acercamiento corporal y lo obliga a casarse, primero con su hermana y luego con una infeliz criada. Al final, Gertrudis muere virgen sin conocer el placer de un beso romántico. ENAMORAMIENTO CON RESEN‑ TIMIENTO: es una forma de la enfermedad de amor en la que la frustración se canaliza como odio contra la persona amada. El resentimiento se expresa como reivindicaciones, revanchismo y venganzas. Si la persona dolida dispone de poder, el desquite

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puede resultar terrible. Las diversas formas de la venganza erótica son: los silencios, la omisión de ternura, el sabotaje, la destrucción de bienes, el desamparo económico, la divulgación de secretos y chismes en perjuicio del otro, la infidelidad, el divorcio, la negación del acceso a los hijos, la provocación de animadversión en los hijos, insultos, golpizas, suicidio para provocar culpa, y homicidio. El teatro griego describe el amor resentido en los dramas de Fedra y de Medea. La bruja Medea es abandonada por su marido Jasón, en venganza mata a la novia y al suegro del marido, y finalmente a sus hijos. Fedra, enamorada de manera incestuosa de su hijastro Hipólito, que la rechaza espantado, lo calumnia y le provoca la muerte, y finalmente se suicida para expiar sus culpas. Términos relacionados: medeismo, complejo de Fedra y complejo de Putifar. ENAMORAMIENTO DELIRANTE: es el único tipo de amor verdaderamente loco en el sentido que le asigna la psiquiatría. Generalmente se trata de mujeres de edad mediana que se enamoran, y tienen la convicción delirante de ser correspondidas por grandes personajes de los negocios, la política, o la Iglesia. ENAMORAMIENTO EGOÍSTA Y ALTRUISTA: el amor egoísta,

ENAMORAMIENTO EGOÍSTA Y ALTRUISTA

que también se llama captativo, narcisista o de concupiscencia, es un afecto miserable, en el cual el sujeto sólo se quiere a sí mismo, aunque puede ilusionarse y creer de modo equívoco que está enamorado del otro. El amante egoísta se manifiesta por celos y posesividad, miedo a la soledad, rela­ciones amo‑esclavo, o esposo oblativo y mujer faltativa. El vampirismo amatorio es un caso extremo de amor capta TiVo, en el que un enamorado voraz somete y absorbe a su amada para finalmente vaciarla de su juventud, su belleza o su dinero. El enamoramiento egoísta es típico de las personalidades histéricas, inmaduras y paranoides. El amor altruista, oblativo o de benevolencia, a diferencia del anterior, implica madurez de carácter, el enamorado se olvida de sí y se consagra al placer, al bienestar y a la realización personal del amado, (pero hay un falso amor generoso que consiste en una apariencia de cuidados y dedicación, encubridora de intensas actitudes de posesión y manipulación que infantilizan al otro). Se ha dicho que en todo vínculo de amor ocurre una combinación de componentes egoístas y altruistas. En la historia de una relación amorosa se observa inicialmente un período de dominación egoísta, pero que con el transcurso del tiempo se transforma en una relación altruista.

ENAMORAMIENTO, GÉNESIS DEL

ENAMORAMIENTO, GÉNESIS DEL: aunque el origen del enamoramiento permanece oscuro, los literatos y los científicos han aventurado distintas hipótesis para su explicación: (1) La teoría de Marcel Proust: Este escritor asegura que el enamoramiento resulta una necesidad interna como el hambre, que se inicia espontáneamente en la juventud, aun antes de que se elija el objeto de amor. “Al comienzo de unos amores no nos sentimos excesivamente apegados al objeto de ese amor, sino al deseo de amar, de donde él nace, y nos parece vagar voluptuosamente por una zona de delicias intercambiables, en un estado que llamamos “corazón vacante”. “En un segundo tiempo ocurre el vínculo con la persona amada, a menudo por puro azar. Si la gente fuese capaz de realizar un análisis honesto sobre el porqué se enamoran, se asombrarían de la puerilidad y de la pequeñez de las razones de la elección”. En resumen, uno se enamora del amor. (2) La teoría de Francesco Alberoni: Según este sociólogo italiano el enamoramiento surge de una crisis del estado de ánimo que él llama “sobrecarga depresiva”. Los síntomas que preceden el amor son: la vergüenza por la nulidad a que ha llegado uno mismo, el sentimiento de amargura por hallarse excluido de la felicidad que tienen los otros, la

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desilusión por lo que somos y por lo que representan las personas que hemos amado, la premonición de que va a suceder una enorme catástrofe, y la disposición para arrojarse a una apuesta al “todo o nada”, a situaciones de cambio o de riesgo. En suma, el amor es el salto hacia adelante de los desesperados. (3) La teoría de los instintos: El enamoramiento se determinaría por la suma de las actividades del instinto de apego (que queda como un residuo de la etapa infantil), del instinto de protección a los hijos (que llamamos ternura), y del poderoso instinto sexual. En resumen, el amor resulta la suma de tres instintos relacionados con la reproducción. (4) La teoría conductista: Una persona gusta de la belleza, de la bondad, del humor, o de la inteligencia de otra, y en cada encuentro estos atributos “refuerzan” el placer hasta provocar el amor. Los conductistas dicen que uno se enamoraría de la gente que da más gratificaciones que castigos, que otorga un intercambio más justo y recíproco de placeres y satisfacciones. Por el contrario, la saciedad reduciría el interés, y por eso, las coquetas administran sus entregas “con cuentagotas”. En suma, el amor se origina del refuerzo y la reciprocidad de los estímulos placenteros, y muere por saciedad. (5) La teoría de la excitación fisiológica: Una per-

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sona sexy provoca un estado de activación del sistema nervioso central y del sistema vegetativo. Cuando la gente percibe en su propio cuerpo un estado de exaltación nerviosa como “atolondramiento”, temblor o palpitaciones, se dicen a sí mismas que están enamoradas. En suma, el enamoramiento es la toma de conciencia o el autoetiquetamiento que sigue a la exaltación fisiológica. (6) La teoría de Money: De acuerdo con este autor el enamoramiento dependería de factores internos y externos. El factor interno consiste en un “reloj biológico cerebral” que “da la hora” del amor en la adolescencia, y en el “mapa de amor”, que contiene la imagen del amante ideal y el libreto de las actuaciones del romance y del sexo. Por otra parte, el factor externo consiste en el sujeto que hace “resonar” el mapa de amor por su similitud con el amado ideal. En suma, el enamoramiento es la resonancia del mapa de amor. (7) La teoría psicoanalítica: El primer “affaire” amoroso sucede con las figuras parentales, en lo que se ha dado en llamar el complejo de Edipo. Posteriormente, en la adolescencia el varón suele enamorarse de una mujer que de algún modo coincide con la imagen de la madre (que se oculta en el trasfondo del inconsciente). En la mujer ocurre algo semejan-

ENAMORAMIENTO, GÉNESIS DEL

te en relación con el amado y la imagen del padre. En resumen, el amor es la resonancia de las imágenes parentales. (8) La teoría cognoscitiva: La mayoría de las hipótesis que explican el origen del enamoramiento son irracionales, pero también hay opiniones de que el amor se inicia por el conocimiento consciente. León Abardanel (León Hebreo), un médico y filósofo judío‑español dice en sus “ Diálogos de amor”, publicada en 1568: “El verdadero amor es hijo de la razón cognoscitiva, que reconoce la virtud, el ingenio, y la gracia del amado, y la juzga como cosa bonísima, excelente y digna de ser amada [...] El conocimiento que yo tuve de tus amables propiedades, causó que yo te amase, y el amarte me encaminó luego a desearte [...] Pero aunque el amor nace de la razón, más tarde se desenfrena, y no se deja ordenar ni gobernar por la razón, de la cual fue engendrado. Por eso se dice que luego que ha nacido, el amor pierde la razón, y se lo pinta como un ciego sin ojos”. En suma, el amor sucede al conocimiento de la Belleza. (9) La teoría de Tordjman: En opinión de este sexólogo francés, el amor no consiste solamente en la reactivación del remoto afecto infantil hacia los padres, como lo suponen los psicoanalistas, sino que también es la resultante de experiencias ac-

ENAMORAMIENTO "HACIA LO

tuales compartidas, resolución de la soledad, gratificaciones sexuales, amortiguación de las penas, y una comunidad íntima de gustos, pensamientos y proyectos. En resumen, el amor surge del cariño, de la responsabilidad, del respeto y del conocimiento del otro. ENAMORAMIENTO “HACIA LO ALTO”: los que quieren hacia lo alto se enamoran de personas de rango elevado por el poder, el dinero, la clase social o el talento. Este amor es típico de las mujeres soñadoras del tipo de madame de Bovary. La condición psicótica de este amor se denomina erotomanía y se describe con posterioridad. En el “amor a distancia”, el amante es un fanático, enamorado de una figura célebre que lo ignora. Stekel relata el caso de una dama vienesa enamorada a distancia de Kainz, un famoso actor de aquella época. La señorita había levantado un altar donde adoraba la fotografía de su héroe, y guardaba una colección de periódicos y libros que hacían referencia a su ídolo. A la muerte del actor, le guardó luto durante un año. Stekel comenta que el “amante imaginario” privó a esta pobre mujer de una pareja real, y le facilitó la conservación de la virginidad de por vida. ENAMORAMIENTO “HACIA LO BAJO”: los franceses llaman

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“nostalgia del lodo” a este modo de enamorarse. Las personas con tendencias “hacia lo bajo” se enamo­ran de modo privilegiado de sujetos de la condición social más baja: criados, prostitutas, transgresores, delincuentes y miserables. Para ellos un cuarto pobre les parece más excitante que una habitación lujosa. Los psicoanalistas interpretan este trastorno como una rebelión contra la censura de la familia, de la Iglesia y del Estado. Por otra parte, los conductistas lo entienden como una maniobra de la mente para “salvar el erotismo”, que se aplica sobre personas sobre las cuales no cae la prohibición sexual (si se nos censura el sexo con personas de nuestra clase, entonces haremos el amor con gente por debajo de la nuestra). Los síndromes de Bonnie y Clide (amor a los bandidos), y de Estocolmo (amor al raptor) representan casos particulares del “amor hacia abajo”. En la novela Trabajo de Zola, una dama distinguida, esposa del director de una fábrica, experimenta placeres supremos cuando copula con un obrero en un rincón del sótano, tendida sobre trapos mugrientos. Término relacionado: complejo de Verlaine. ENAMORAMIENTO, INCAPACI‑ DAD PARA EL: se ha indicado que los primates subhumanos y los niños priva­dos del afecto maternal durante un período crítico

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de su desarrollo, no pueden enamorarse luego en la adultez. Se ha descrito falta de enamoramiento en los personajes siguientes: las coquetas histéricas, las mujeres fatales, las mujeres obsesionadas con “su carrera”, la hembra asexuada, la mujer viciosa del tipo de Julieta del marqués de Sade, el hombre donjuán, y el varón con el romanticismo suprimido por una madre castradora. Se han referido retraso o ausencia de enamoramiento en lesiones orgánicas del hipotálamo anterior, hipopituitarismo juvenil, algunas formas de psicopatía y de retraso mental, esquizofrenia, fobias al sexo opuesto, y narcisismo morboso. ENAMORAMIENTO INMADURO Y MADURO: para los psicoanalistas, el amor inmaduro se debe a que el sujeto ha quedado detenido en alguna de las etapas infantiles del desarrollo: oral, anal o fálica. El enamoramiento inmaduro resulta ambivalente, con componentes de amor y odio; es más erótico que tierno, más ciego que lúcido, más egoísta que generoso, más sádico que protector, más posesivo que permisivo, más dependiente que autónomo, y más irresponsable que comprometido. El enamoramiento maduro es característico de las personalidades maduras, y puede no coincidir con la edad adulta, ya que hay adultos que quieren de modo inmaduro.

ENAMORAMIENTOS PERVERSO O

Es menos ambivalente (y el cariño predomina sobre el odio); es tan erótico como tierno, tan capta TiVo como altruista, más lúcido que ciego, más protector que sádico, más permisivo que posesivo, más autónomo que dependiente, y más comprometido que irresponsable. Suele incluir a los hijos. ENAMORAMIENTO, LAS ENFER‑ MEDADES DEL: los trastornos del enamoramiento se manifiestan en varios cuadros clínicos que se describen por orden alfabético: (1) Incapacidad para enamorarse. (2) Narcisismo morboso. (3) Enfermedad de amor. (4) Enamoramiento con resentimiento. (5) El suicidio por amor. (6) Enamoramiento con negación del sexo. (7) El complejo de Cyrano. (8) Enamoramiento sin espíritu. (9) Enamoramiento “hacia lo alto”. (10) Enamoramiento “hacia lo bajo”. (11) Amor ancilar. (12) Enamoramiento soñador. (13) Enamoramiento ambivalente u odio/amor. (14) Enamoramiento posesivo y celoso. (15) Enamorami­ento querelloso. (16) Enamoramiento con esclavitud. (17) Enamoramiento con fusión. (18) Enamoramiento perverso o parafílico. (19) Enamoramiento delirante. ENAMORAMIENTO PERVERSO O PARAFÍLICO: el enamorado perverso escoge amantes, relaciones, o situaciones que se salen de

ENAMORAMIENTO POSESIVO Y

lo común: en el síndrome de Bonnie y Clide lo atrayente del amado resulta su conducta transgresora y delincuente; en el síndrome de Estocolmo la persona se enamora de su secuestrador, y reproduce un suceso policial que ocurrió en Suecia; el paidofílico sólo se enamora de niñas o Lolitas, o de mujeres con aspecto infantil; el gerontofílico ama a personas maduras de la edad de sus padres o de sus abuelos; el masoquista se seduce por personalidades crueles, autoritarias, y castigadoras; el morfofílico es atraído por personas con irregularidades del cuerpo como amputados, tatuados, enanos, u obesos; y el parcialista sólo ama un pedazo del cuerpo del partenaire. ENAMORAMIENTO POSESIVO Y CELOSO: la pasión hace que se pretenda poseer de modo exclusivo al objeto amado. La manía del posesivo es apropiarse de modo absoluto de la mente y del cuerpo del amado. La posesividad morbosa origina el dominio despótico y los celos. (En los animales la posesión se “marca” con la orina del macho). La posesividad exagerada es expresión de inmadurez amorosa, y ocasiona la sofocación y el empobrecimiento del partenaire. La posesividad es propia de las parejas anormales que se han descrito: madre/hijo, amo/sirvienta, fusionadas, dependientes,

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y celosas. Cuando la posesividad es bilateral se distribuye al 50 %, y ocasiona el aislamiento social de la pareja. Por otra parte, la posesividad unilateral, en la que uno es el poseedor y el otro el poseído, causa marcado malestar al sujeto dominado. El amado celado puede hacerse adicto a la situación de abuso (a la manera de un adicto a las drogas), e inclusive suele encontrar placer en ello; puede enfermarse y solicitar ayuda médica, o puede desenamorarse y disolver el vínculo de pareja. Dice Money que la posesividad normal de los enamorados se reduce a los dos años de convivencia, cuando aparece el primer hijo, que diluye el dominio mutuo de los padres. En algunas parejas patológicas la madre o el padre reaccionan contra el niño, al que consideran un rival amoroso. ENAMORAMIENTO, PSICOLO‑ GÍA DEL: el flechazo amoroso, como todos los fenómenos psíquicos, contiene aspectos que llamaremos: cognitivos o espirituales, afectivos o del corazón, y motivacionales y vegetativos o del cuerpo. En la cognición se advierten los cambios siguientes: La “focalización de la atención” en la persona del amado, y la desatención de otros intereses que se tenían con anterioridad. (Para el filósofo español Ortega y Gasset el amor pasión resulta una suerte

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de estrechez de la atención que da al que la padece un aire embobado y sonámbulo). Un “contacto visual y sensorial” privilegiado con el cuerpo del amado, de tal manera que los enamorados “se comen con los ojos”. Los objetos se perciben como más hermosos y con colores más vivos. Se cambia la percepción del tiempo, que transcurre rápidamente durante los encuentros y de manera interminable en las ausencias. En la memoria se registran, de modo priorizado e indeleble, los detalles más minúsculos de la historia del romance. La fantasía se exalta y toma como tema reiterativo las ensoñaciones con escenas que protagonizan los amantes. La idea del objeto de amor se convierte en un pensamiento fijo (parecido a las obsesiones y los delirios), y todo lo que sucede se relaciona con la idea del amado. De este modo, si el suspirante ve algo en una vidriera supone que le gustará a su amada, si pasa por un lugar recuerda que allí ocurrió una cita romántica, y si se encuentra con una persona asocia con placer que ella es amiga de su amante. El objeto de amor se idealiza e hipervaloriza como la cosa más perfecta, bella y virtuosa que pueda encontrarse. En la “ceguera de amor’ se magnifican los encantos y se minimizan las deficiencias del amante. La valoración benevolente del enamorado convierte

ENAMORAMIENTO PSICOLOGÍA DEL

las necedades del amado en acciones de mérito. No es la regla, pero tampoco resulta infrecuente que el enamorado se subvalore y sobredimensione sus pequeñas dificultades frente a la persona que desea agradar. La aceptación por parte del amado provoca un aumento de la autoestima del enamorado; por el contrario, la frialdad ocasiona la pérdida del propio valor. En la gente apasionada la presencia o el tema del amado determinan un estado de desorganización del pensamiento que se conoce como “turbación mental”. El corazón del enamorado responde a la presencia de la persona amada con emociones positivas como el entusiasmo, la jovialidad, o el erotismo ardiente. Por el contrario, los desaires, la ausencia o la pérdida del amante suscitan afectos negativos como la angustia, la melancolía o la ira, que pueden llegar a ser enfermizas. El enamoramiento resulta lo opuesto a la tranquilidad, y representa un estado mantenido de emociones excesivas que varían del placer a la zozobra, y del éxtasis al tormento. El amor pasión causa modificaciones de las necesidades del cuerpo: se pierde el sueño, se deja de comer y se exalta el deseo sexual. De este modo, el erotismo del enamorado es muchas veces superior a la sexualidad de la vida cotidiana. Los cambios vegetativos se aprecian

ENAMORAMIENTO, PSICOLOGÍA DEL

como lágrimas, rubor, calor en las mejillas, palidez, “sensaciones en el corazón”, suspiros y desvanecimientos. En la musculatura somática se advierten temblores en la voz y en las manos. Según el psicoanalista Bergler, el enamoramiento tiene ocho características: (1) el sentimiento de felicidad, (2) la tendencia al autosuplicio, (3) la sobrevaloración del amado, (4) la subvaloración de la realidad, (5) la exclusividad de la pareja, (6) la dependencia al amado, (7) la conducta sentimental, (8) y el predominio de la fantasía. El amor romántico se percibe como una experiencia extraordinaria, distinta del desencanto, del aburrimiento y de la tranquilidad cotidiana. La pasión resulta ingobernable para la voluntad, y nadie puede enamorarse o desenamorarse porque lo desee. Si uno no quiere apasionarse, lo único que se puede hacer es evitar a la persona que nos atrae, y algunos proponen como un remedio heroico el hacernos odiosos a ella antes de perder el control de nuestros sentimientos. El amor pasión es una experiencia monogámica, ya que el flechazo amoroso no sucede con varias personas a la vez (pero se puede estar enamorado de una persona y amar sosegadamente a otras). El principio de reciprocidad según el cual amamos a quienes nos gratifican y evitamos a quienes

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nos frustran puede no ocurrir en el enamoramiento, por eso podemos quedar prendados de quienes no nos quieren. La pasión empuja a la fusión de los cuerpos y de los espíritus. Según Alberoni, “el querer separa lo que estaba unido y une lo que estaba separado”, y por eso los amantes rompen los vínculos con la familia y la pareja anterior, y forman un lazo nuevo. El enamorado está continuamente gratificando de modo generoso y gratuito al amante, y se ha dicho que cuando se co­mienza a sacar la cuenta de lo que se da y lo que se recibe el amor está muriendo. Debido a que el amado resulta el objeto más deseado, adquiere un enorme poder sobre el enamorado, y cuando la pasión es unilateral, el que no ama puede abusar y esclavizar al otro. Los amantes disponen de una comunicación privilegiada, por su apertura, su cuantía y su transparencia, ellos sostienen larguísimas conversaciones sobre sus pareceres y sus experien­cias. Se dice que los enamorados resultan antisociales porque se aíslan del mundo en un egoísmo de dos, y se desentienden de las otras personas. En su deseo de confirmar el amor, los miembros de la pareja se piden continuamente pruebas de este tipo: ¿te vas a entregar a mí? ¿Vas a dejar a tu familia por mí? ¿Te vas a comprometer conmigo?

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El amor que perdura por años se ha explicado como “re enamoramientos sucesivos”, y aun en el apaciguado amor marital queda un núcleo de fuego que se inició con el flechazo amoroso, y que mantiene el calor de la relación. El amor sólo se conserva si sucede una fusión de las personas, convirtiéndose el uno para el otro, y estableciendo un proyecto común de vida. En un estudio de las manifestaciones del enamoramiento en adolescentes de 14 años encontramos: alegría (77,2 %), ansiedad (59 %), ideas persistentes sobre el amado (45,4 %), deseo sexual (45,4 %), rubor (27,2 %), temblor en la manos (22,1 %) y de la voz (18,1 %), insomnio (13,6 %) y anorexia (9 %), (Martínez y Orlandini, 1994). ENAMORAMIENTO SANO Y EN‑ FERMIZO: el querer sano es maduro, la dicha predomina sobre los sufrimientos, la ceguera de amor no resulta extrema y el amado se percibe como un sujeto real, la ambivalencia es escasa y la ternura predomina sobre el odio, el erotismo es notable y carece de componentes perversos, la posesividad es escasa y los celos no alcanzan una magnitud perturbadora, los amantes se estiman pero sin llegar a la relación ídolo‑adorador, ocurre una relación equilibrada entre lo que se pide y lo que se otorga, los amantes se

ENAMORAMIENTO SANO Y

adaptan y se moldean mutuamente, pero sin perder la verdadera identidad; sucede la fusión, pero con un componente razonable de autonomía y separabilidad. Las parejas sanas logran un grado considerable de empatía, de confianza, de comunicación, de inti­ midad y de compromiso. El enamoramiento enfermizo representa la otra cara negativa del amor sano. El enamoramiento enfermizo es inmaduro, el sufrimiento predomina sobre las satisfacciones, la ceguera de amor resulta tan exagerada que se ignora el sujeto real, el erotismo se encuentra reducido o pervertido, la posesividad y los celos resultan dañinos, uno de los amantes es el ídolo y el otro su adorador, se es exageradamente voraz y demandante o generoso y altruista en demasía, uno de los amantes se humilla y el otro disfruta del dominio, la fusión amorosa es exagerada y se conforman parejas simbióticas o siamesas. Las parejas enfermas carecen de empatía, de confianza, de comunicación, de intimidad, y de compromiso. En un estudio sobre adolescentes que presentaban la enfermedad de amor encontramos: ansiedad (40,9 %), celos (31,8 %), tristeza (27,2 %), dificultades escolares (22,7 %), cólera (13,6 %), violencia (4,5 %), consumo de alcohol (4,5 %), y desarreglos sexuales (4,5 %), (Martínez y Morandini, l994).

ENAMORAMIENTO SEGÚN LA

ENAMORAMIENTO SEGÚN LA CIENCIA: en 1985, Perper y Eibl‑Eibesfeld nos ofrecieron una de las escasas descripciones del enamoramiento por la ciencia. A continuación se describen una serie de eventos que ocurren en los amantes en ocasión de encontrarse: Establecimiento de contacto visual, fijación y mantenimiento de la mirada, desviación de la mirada y “caída de ojos”, retorno tímido a la fijación de la mirada, sonrisas y “coqueteo de ojos”, animación de la voz, temblor y aceleración de la voz, exageración vocal de trivialidades, risas, rotación de la cara de un lado al otro, movimientos mutuos de aproximación, humedecimiento de los labios, acomodamiento de la ropa para revelar la piel desnuda, tocamientos que simulan ser inadvertidos e inintencionales, copia mutua de gestos, y sincronización de los movimientos corporales. Además de las manifestaciones referidas se observan cambios vegetativos como: aumento de las frecuencias cardíacas y respiratorias, sudoración y latido epigástrico. Los amantes también presentan modificaciones del sueño, el contenido de los ensueños, la fantasía y el apetito. ENAMORAMIENTO SIN ESPÍRI‑ TU: este amor resulta la otra cara de la moneda de la pasión sin sexo. Este galán pone el corazón

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sólo en el cuerpo de su dama, a la que considera únicamente como un objeto para ser gozado. La mirada del macho no pasa de la superficie de la piel o de la capa de cosméticos, y vacía a esta mujer de toda su humanidad. La mayoría de los perversos le quitan el alma al sujeto femenino, y esto es particularmente evidente en el fetichismo, en que se adora un objeto inanimado; en el parcialismo, que prioriza sólo una parte del cuerpo; en los frotadores y los tocadores, para los cuales sólo tiene interés la superficie de una mujer anónima; en los necrófilos, que se erotizan con un cuerpo que simula o está realmente muerto; y en los violadores, que despersonalizan a sus víctimas. En los donjuanes y las “mujeres gozadoras” el erotismo predomina sobre el romanticismo y los aspectos espirituales del amor. Así como una muchacha romántica se conmueve con un cielo estrellado, estas mujeres sólo se entusiasman por el tamaño del falo de sus amantes de turno. ENAMORAMIENTO SOÑADOR O BOVARISMO: variedad de amor enfermizo que consiste en una exageración de la fantasía romántica y de la ceguera de amor, en la cual el sujeto se enamora de un “príncipe azul” o de una “princesa encantada”, de tal modo, que llega a ignorar el verda­dero carácter de

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la persona que hace de receptáculo de su pasión. El concepto de bovarismo se superpone en cierta medida a la noción de “amor hacia lo alto” que describimos con anterioridad. Debido a la irrealidad de la imagen del amado, el enamoramiento soñador termina en la desilusión (que no causa tristeza si la verdadera personalidad del soñador es histérica o inconstante). Flaubert ha dejado una deliciosa narración del amante soñador en su personaje de madame de Bovary. En el bovarista ocurre un proceso que Stendhal denomina “espejismo” y que se describe a continuación: “Antes de que llegue la sensación, consecuencia de la naturaleza del objeto, revisten a este de lejos y antes de verlo, con todo ese encanto imaginario del que encuentran en ellos mismos un manantial inagotable. Luego, al aproximarse, ven esas cosas no como son, sino como ellos la han creado, y gozando de la apariencia imaginaria de esas cosas, creen gozar de la cosa misma” (Del Amor, 1822). ENAMORAMIENTOS GENUINOS Y FALSOS: el amor verdadero presenta los atributos siguientes: es invo­luntario, monogámico, gratuito, y se alcanza como “una gracia”. El amado no se escoge por vanidad. El amor es desinteresado, e incluso, muchas veces

ENAMORAMIENTOS GENUINOS Y

va contra de las propias conveniencias. Suele percibirse como un atolondramiento de la inteligencia, exaltación afectiva, cambios vegetativos, o celos. Se vivencia como un cambio extraordinario de los sentimientos, y suele transcurrir con estados intermitentes de gozo y zozobra. El enamorado da “pruebas de amor” y expresa su afecto, a menos que tenga la intención de disimular u ocultar el sentimiento. En caso de dificultades, el que ama de modo genuino es el que busca las soluciones o la reconciliación, y en ocasión de separaciones, el que ama sufre de nostalgia. Resulta sumamente frecuente que la gente crea estar enamorada cuando no lo está en absoluto. A continuación se describen 10 estados que se confunden con el amor genuino: (1) “La calentura”: consiste solamente en la atracción erótica, con gusto por el cuerpo y el sexo del otro, quien es tratado como un simple objeto sexual, sin alma ni corazón. (2) El amor placer de Stendhal: se define como un afecto gobernable por la voluntad, de carácter razonable y lógico, por el que se escoge la pareja adecuada (a nuestra cultura, a nuestros gustos, y muchas veces con beneficio económico). No contiene pasión ni espontaneidad, posee más atributos cerebrales que el amor genuino, y en él todo es delicadeza e inteligencia. En este tipo de

EL COMPLEJO DE

amor nunca se pierde la cabeza, y todo debe resultar “color de rosa”. (3) El amor vanidad de Stendhal: aquí la pareja se escoge por ser bella, exitosa. Distinguida, rica o poderosa, y nos lucimos con ella, despertando la admiración y la envidia de los demás. (4) El pseudoamor por competencia: sucede cuando por una supuesta afrenta al orgullo, una mujer se interesa por el hombre que galantea a su hermana o a su amiga. (5) La atracción intelectual: consiste en la fascinación por el talento de una persona, pero solamente significa admiración por el espíritu. (6) La piedad: que nos compromete con un enamorado desamparado y dependiente al que le tenemos lástima, y puede crear lazos muy fuertes y duraderos. (7) La amistad: en la que se confunden el placer de estar juntos con el amor. (8) La satisfacción rencorosa: nos hace buscar un nuevo partenaire con el que pretendemos desquitarnos de nuestro antiguo amado. (9) Una aventura: resulta un lance pasajero durante las vacaciones o un período de ocio, con la que intentamos escapar del aburrimiento y la trivialidad cotidianos. (10) Un estado de “sugestión o arrastre”: sucede en el caso de que alguien verdaderamente enamorado de nosotros, nos trastoca y nos hace imitar involuntariamente su pa-

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sión, sin que estemos realmente enamorados. EL COMPLEJO DE CYRANO: este síndrome debe su nombre a una expresión creada por Anna Freud para denominar un tipo de defensa altruista en la que el propio deseo insatisfecho se realiza haciendo actuar y gozar a otras personas que representan sustitutos de uno mismo. La Freud narra el caso de una paciente que presentaba una rivalidad amorosa con su hermana, y que resolvió el conflicto renunciando al matrimonio e identificándose con los éxitos sentimentales de su hermana, y también de otras mujeres. La tía Tula (el personaje de Unamuno) hizo lo mismo, renunciando al sexo, y dedicándose a criar los hijos de su hermana. Cyrano de Bergerac (el héroe erótico de Edmond Rostand), no se atreve a declarar su amor a la bella Roxana debido al rechazo que pudiese provocar su enorme nariz. Cyrano ayuda al guapo Cristián a enamorar a Roxana, y también le place que el maestro Moliére le plagie una escena que se representa con gran lucimiento (Cyrano de Bergerac, l897). “ENDLUST”: palabra alemana que significa “placer final”, y se aplica a la satisfacción, la voluptuosidad

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y el éxtasis que siguen a un coito placentero. ENEMAS, ADICCIÓN A LAS: costumbre de ponerse enemas como una gratificación inconsciente del erotismo anal, pero que se racionaliza y explica como un procedimiento para ayudar a la salud. En algunos casos el enema provoca una clara excitación sexual, y se utiliza como un aperitivo para la copulación. Términos relacionados: perversiones, erotismo anal, clismafilia. ENFERMEDAD DE AMOR: esta entidad se denomina: penas del corazón, estrés sentimen­tal, enfermedad psicógena de causa amorosa, enfermedad situacional de contenido amoroso, y “lovesickness” en inglés. El estrés amoroso resulta la causa más común de depresión, violencia y suicidio en las parejas. El psicotrauma sentimental sucede por las contingencias que se describen a continuación: amor no correspondido, amor correspondido pero imposible por razones morales, infidelidad, culpa por relaciones extramaritales, desconfianza y celos, convivencia obligada con ausencia de amor, desenamoramiento unilateral del amado, abusos, maltrato, violencia por parte del amante, y abandono, separación o muerte del amado. Las personalidades ansiosas, in-

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

maduras, dependientes, blandas de Kobasa, explosivas, histéricas y paranoides son más vulnerables a la enfermedad de amor. El sujeto responde al estrés sentimental con ansiedad, crisis de ira, depresión, síntomas histéricos, desconfianza paranoide, desarreglos del sexo, el apetito y el sueño, trastornos psicosomáticos, consumo de drogas, violencia, suicidio y accidentes. Valdés y Naranjo (1993), en un estudio sobre mujeres divorciadas observaron las manifestaciones siguientes: tristeza (99 %), ansiedad (96 %), anorexia y pérdida de peso (89 %), insomnio (87 %), agresividad (57 %), ideas e intentos de suicidio (17 %), consumo de tabaco y alcohol (12 %), ideas homicidas (6 %), desarreglos del ritmo cardíaco (67 %), trastornos digestivos (23 %), desarreglos de la tensión arterial (21 %), y accidentes (20 %). La enfermedad de amor tiene una evolución de meses o años, en dependencia de cómo se resuelvan los conflictos de la relación (con mejoría del vínculo, con mantenimiento de la desdicha, o con la separación y el olvido). ENFERMEDADES DE TRANS‑ MISIÓN SEXUAL: en el pasado se denominaban enfermedades venéreas, y en la actualidad se nombran como infecciones de transmisión sexual (ITS) o enfermedades de transmisión sexual

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

(ETS). Se las llama ETS porque el contagio ocurre principalmente por contacto sexual, que incluye el sexo oral, vaginal y anal. Las ETS se localizan en la boca, los genitales y la región anorectal, y las más graves pueden generalizarse y lesionar otros tejidos del cuerpo. Se observa que la incidencia de estas infecciones ha aumentado en todo el mundo, y especialmente en los países subdesarrollados. La epidemia de ETS se debe a millones de portadores asintomáticos sin diagnóstico, al turismo sexual, al sexo no seguro, y a la falta de educación para la salud, de medicamentos y de servicios médicos en los países pobres. Se han descubierto más de treinta agentes causales, que resultan: virus, clamidias, bacterias, treponemas, tricomonas y ectoparásitos. No es infrecuente que las infecciones se asocien, y por esta causa, se agrave el curso de las enfermedades. La evolución puede resultar asintomática, con síntomas moderados y localizados, o graves y diseminadas como la sífilis y el VIH/SIDA. El tratamiento de están entidades no debe ser solamente farmacológico, incluye el diagnóstico y tratamiento de la cadena de contactos y educación al paciente y a la familia sobre la enfermedad. Las ETS más conocidas son: Papilomavirus (HPV), (Verrugas genitales, condiloma acuminado).

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Virus del Herpes Simplex, oral y genital (HSV). Virus de la Hepatitis B (HBV). Virus del Molluscum Contagioso. Citomegavirus (CMV). Chlamydia Trachomatis, (Clamidiasis). Neisseria Gonorrhoeae, (Gonorrea). Haemophilus Ducreyi, (Chancroide, o chancro blando). Treponema Pallidum, (Sífilis). Tricomoniasis. Piojos púbicos, (Ladilla). Escabiosis, (Sarna). Enfermedad Inflamatoria Pélvica (EIP). Infecciones en hombres homosexuales. VIH/SIDA.

Papilomavirus (HPV): el papilomavirus es una de las ETS más comunes, según datos de EE.UU. y del Reino Unido su incidencia está aumentando rápidamente. En Gran Bretaña, entre mujeres y hombres, se diagnostican más de 40.000 casos por año. El HPV provoca tumores epiteliales en la piel y las mucosas, y se ha asociado con cánceres de los genitales y del ano. Se ha demostrado que las mujeres con verrugas genitales muestran más cuatro veces más probabilidades de desarrollar cáncer del útero. La enfermedad se contagia por contacto bucal, vaginal y anal,

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y puede ser inaparente o desarrollarse luego de tres o cuatro meses del contagio. El condón resulta una protección relativa, ya que puede contagiarse por la piel del escroto. Los defectos de la inmunidad (SIDA), y el embarazo agravan el curso de la enfermedad, y por el contrario, los sujetos con alta inmunidad pueden resolver sus lesiones de modo espontáneo. Las lesiones consisten en verrugas únicas o múltiples, de 1 mm a varios centímetros. En el hombre las verrugas se localizan en la cavidad del prepucio, la uretra, y raramente en las ingles, el perineo y el escroto. En la mujer las lesiones se localizan en la vulva, el clítoris, y en menor medida en el perineo, la vagina, el ano, el cuello del útero y la uretra. En las tres cuartas partes de los pacientes las lesiones pasan desapercibidas, en otros casos se observan comezón, dolor y sangrado. El 20 % de las verrugas desaparecen espontáneamente en tres o cuatro meses. En pacientes homosexuales las lesiones externas se asocian con verrugas internas en el ano, y pueden complicarse con cáncer de ano. El diagnóstico se realiza por inspección, colposcopía, anoscopía, estudio de las células del cuello uterino por el método de Papanicolau, y citología computarizada. La FDA (Agencia de Medi-

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

cinas y Alimentos de USA) aprobó en el año 2006 una vacuna, que pueden ser aplicada a sujetos desde 9 a 26 años, y se considera preventiva del cáncer del cuello del útero. Las verrugas se tratan con un fármaco cáustico que se denomina podofilina, congelación (crioterapia), cirugía convencional y cirugía con laser. Lamentablemente los tratamientos no son curativos, el sujeto puede contagiar el virus, y las verrugas pueden recidivar.

Virus Herpes Simplex (HSV): las infecciones por HSV se consideran entre las enfermedades más comunes que afectan a los seres humanos. Se describen dos tipos de HSV: el HSV-1 y el HSV-2. El HSV-1 se transmite por contacto con las secreciones bucales, y el HSV-2 por contacto con secreciones genitales. En EE.UU. casi el 90% de las personas presenta herpes oral (las ulceraciones de los resfriados), y más 31 millones de estadounidense han contraído el herpes por contacto sexual. La frecuencia de anticuerpos para la HSV-2 varía desde un 3% en religiosas, hasta un 70% en prostitutas. Se ha referido que en USA el 25% de las mujeres presentan la infección genital, generalmente de modo asintomático. La transmisión puede ocurrir en sujetos asintomáticos, o en

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

pacientes con lesiones activas. El contacto piel con piel puede transmitir el herpes. Esto incluye tocar, besar y el contacto sexual oral, vaginal o anal. Una madre puede contagiar a su bebé durante o después del parto, y a veces se indican cesáreas para evitar la infección del niño. Las lesiones por HSV-1 se localizan en los labios y la boca, y raramente en los genitales. Entre el 60 al 90% de los casos las lesiones son recurrentes. Las lesiones por HSV-2 se observan como ulceraciones que pueden resultar dolorosas, y se localizan en el glande y el cuerpo del pene, en la mujer se ubican en la vulva, la vagina, el cuello uterino, el periné y las nalgas. En varones homosexuales la enfermedad se observa en el ano y región perianal. Las lesiones duran varias semanas hasta su curación completa, suelen ser recurrentes, y a veces pueden complicarse con estrechez uretral y fusión de los labios de la vulva. El HSV que afecta al recién nacido puede presentarse en formas leves o graves, que pueden provocar la muerte. Las lesiones del herpes favorecen el contagio con el VIHSIDA, y en personas con esta enfermedad la evolución del herpes resulta más grave. El diagnóstico de laboratorio se hace mediante un frotis de la lesión y la observación de células gigantes. Los

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tipos de virus se identifican con anticuerpos monoclonales. Se trata con Aciclovir, Famciclovir o Valaciclovir por vía oral, durante diez días si resulta una primo infección, y cinco días si es una recurrencia. En formas severas el tratamiento puede prolongarse por un año. Si una persona presenta un brote de herpes debe abstenerse tener relaciones sexuales. El condón no protege las zonas de piel que no cubre.

Virus de la Hepatitis B (HBV): s e trata de un virus que tiene predilección por las células hepáticas. En la actualidad, se ha estimado que hay 170 millones de portadores crónicos en el mundo. En EE.UU. se ha calculado que se presentan 200.000 infecciones primarias por cada año, con un riesgo de infección en el 5% de su población. En áreas del mundo endémicas su prevalencia alcanza el 10 % de la población. Las tasas de infección por HBV resultan notablemente altas en prostitutas y gays. Se contagia por el sexo, de madres a neonatos, por transfusiones de sangre, adictos que comparten agujas y jeringas, en personas que comparten cepillos de dientes, hojas de afeitar, y por instrumentos utilizados para piercing, tatuaje y acupuntura. Se ha demostrado la presencia de HBV en la saliva y el semen de

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las personas infectadas. El curso de la enfermedad puede resultar asintomático, o adoptar la forma de una hepatitis subclínica. La HBV es una de las causas más comunes de hepatitis aguda, que en formas graves puede causar la muerte. En el curso desfavorable de la infección se observa hepatitis crónica y cirrosis, carcinoma de hígado, poliarteritis y glomérulonefritis. El período de incubación de la hepatitis resulta de 4 a 28 semanas. La hepatitis puede ser leve, sin ictericia, o notable con color amarillo de la piel, heces de color blanco, y orina obscura. Suele expresarse con fiebre de 37,5º a 39º, un síndrome gripal y dolor con aumento de tamaño del hígado. En el laboratorio se demuestra por la presencia de anticuerpos al HBV. La enfermedad se previene utilizando condones al tener relaciones sexuales de tipo oral, vaginal o anal, y con la administración de una vacuna específica. Ante el caso de esta infección toda la familia debe ser informada de las medidas de prevención, y el riego de objetos contaminados con sangre, saliva, secreciones nasales, orina y heces. No se deben compartir toallas, esponjas, alimentos del mismo plato, cubiertos para comer, cepillos de dientes y hojas de afeitar.

Molluscum Contagioso: e l molluscum contagioso es una in-

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

fección de la piel causada por un virus. Es leve y se trata fácilmente. Se observa con más frecuencia en enfermos con VIH. La enfermedad se transmite de una persona: a otra a través del contacto de piel con piel y por relaciones sexuales. Se supone que pueda contagiarse también a través de ropa o toallas. Las lesiones pueden extenderse de una parte del cuerpo a otra al rascarse. Los síntomas de esta virosis suelen aparecer de 1 a 6 semanas luego del contagio. Se presenta en forma de protuberancias, redondas, de color blanco perlado, de textura firme y con una pequeña depresión en el centro. Las protuberancias se localizan en el área púbica, en el abdomen o en la cara interna de los muslos. Por lo general, se presentan de 10 a 20 protuberancias. Las lesiones resultan indoloras, pero suelen causar escozor. Cuando las protuberancias se infectan secundariamente se manifiestan con enrojecimiento y dolor. Sin tratamiento la enfermedad puede durar de 6 meses a 2 años. El nitrógeno líquido resulta eficaz para tratar las lesiones que desaparecen en un par de semanas.

Citomegavirus (CMV): este virus se ha encontrado en el cuello del útero con estadísticas que varían desde el 1% al 34% en USA hasta el 18% en Taiwán. Se ha encontrado en varones heterosexuales

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

y homosexuales. El virus pudo aislarse en gays asintomáticos. Se contagia fácilmente por saliva y el sexo anal. La infección se manifiesta como un síndrome gripal con aumento de los leucocitos (monocitos) en sangre. En personas con buena inmunidad el CMV resulta asintomático, pero en enfermos con SIDA la infección suele complicarse con retinitis, neumonía, hepatitis, meningoencefalitis, miocarditis, defectos de la coagulación y anemia. En pruebas de laboratorio se encuentra IGM para citomegalovirus positivo. Esta virosis se ha tratado con interferón, ganciclovir y foscarnet.

Infección por Clamidia: e n la actualidad resulta la ETS curable más frecuente en EE.UU., donde se han reportado 4 millones de casos nuevos cada año. La infección es causada por la chlamydia tracomatis, bacteria que puede aislarse en la orina, las secreciones del tracto genitourinario, y en el recto de los pacientes. Se ha referido que la clamidiasis se considera una “enfermedad silenciosa” porque el 75% de las mujeres y el 50% de los hombres son asintomáticos, situación que contribuye a su diseminación. La clamidia se contagia por el sexo oral, vaginal y anal, y al recién nacido durante el parto. La infección predomina en menores de 24 años. La fre-

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cuencia de la enfermedad varía desde el 1% al 29% en diferentes poblaciones, especialmente en mujeres que se tratan por infecciones urinarias. Se ha referido que las mujeres adolescentes son más propensas a infectarse, porque la mucosa del cuello del útero resulta más delgada y vulnerable. Los síntomas de la infección primaria ocurren desde el primero hasta el 21 día del contacto sexual, y suelen asociarse con gonorrea. Infección en mujeres: la enfermedad parece resultar más frecuente en las mujeres. En los EE.UU., la infección se relaciona con edad joven, estado civil de soltería y divorcio, raza negra, bajo nivel económico, y mayor cantidad de compañeros sexuales. En algunas mujeres pueden observarse: ardor con la micción, secreción vaginal y dolor en la pelvis o en el abdomen; cuando la bacteria se localiza en el cuello del útero, la infección toma el nombre de cervicitis. Si no se trata, la clamidia puede propagarse al tracto genital superior (útero, trompas de Falopio y ovarios), y puede provocar la enfermedad inflamatoria pélvica. Las pacientes con una infección en las trompas de Falopio pueden resultar estériles. La clamidia provoca complicaciones del embarazo y para el recién nacido: aborto, embarazo ectópico, parto prematuro, muerte neonatal, e

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infecciones en el recién nacido oculares y pulmonares. Con menor frecuencia ocurre infección urinaria con: comezón y ardor al orinar, secreción uretral y micciones pequeñas y frecuentes. Infección en hombres: la clamidia se localiza en la uretra y el epidídimo. La uretritis se manifiesta por secreción y ardor en la abertura del pene. En gays se manifiesta en el recto, con úlceras y dolor rectal con secreciones y sangrado. La uretritis por clamidia resulta más frecuente que la provocada por gonococos. Para prevenir la infección, se recomienda que las mujeres sexualmente activas se realicen un estudio cada año. La clamidia se cura con eficacia utilizando antibióticos; y para evitar reinfecciones es imprescindible el tratamiento simultáneo de la pareja.

Gonorrea: resulta una de las enfermedades más antiguas que se conocen, existen referencias en escrituras chinas, en el Antiguo Testamento, y fue Galeno el que le dio el nombre de gonorrea. Su tratamiento exitoso comenzó en los años treinta con las sulfamidas y en 1943 con la penicilina. La enfermedad se localiza en el tracto urinario, y con menor frecuencia en el recto, la orofaringe y las conjuntivas. En EE.UU., las tasas de ataque más elevadas ocurren en mujeres y hombres de 20 a 24

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

años. El gonococo se contagia por el coito vaginal o anal, por fellatio, y rara vez por cunnilingus. La gonorrea se transmite por portadores asintomáticos, o con pequeños síntomas que los tienen sin cuidado. La prevalencia de la infección uretral asintomática en hombres, puede alcanzar el 50% de la población en regiones donde resultan comunes los gonococos. Infección genital en hombres: la incubación dura de 2 a 5 días, pero varía de 1 a 10 días o mayor tiempo. La infección puede ser silenciosa o provocar una uretritis aguda con secreción mucosa o purulenta, y necesidad de micciones frecuentes. La mayoría de las uretritis no tratadas se resuelve espontáneamente en varias semanas. La epididimitis, la prostatitis y la vesiculitis seminal resultan raras en los países industrializados. Infección genital en mujeres: el 80% de las mujeres con gonorrea son asintomáticas. La localización principal es el cuello uterino, la uretra y el recto. Los síntomas consisten en secreción vaginal aumentada y purulenta, molestias en la micción, hemorragias intermenstruales, y dolor pelviano o abdominal. Infección anorectal: se observa en el 5% de mujeres con gonorrea, y en el 40% de gays infectados. En general, la infección es asintomá-

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

tica, pero puede presentar escozor, dolor, secreción purulenta o sangrado rectal. Infección faríngea: se contagia por sexo oral. Se observa en el 10% al 20% de mujeres heterosexuales con gonorrea, en el 10% al 25% de gays infectados, y solo en el 3% al 7% de varones heterosexuales con la enfermedad. La infección suele resultar asintomática, o presentarse como una faringitis con ganglios cervicales aumentados de tamaño. Otras localizaciones se observan como conjuntivitis o enfermedad inflamatoria pélvica, que se describe aparte. Se trata con antibióticos, y debe incluir al compañero sexual. La utilización del condón es el medio más seguro de prevenirla.

Chancroide: el chancro blando es una ETS causada por la bacteria haemophilus ducreyi. Se observa en áreas de pobreza y malas condiciones de higiene. El período de incubación varía de un día a varias semanas, con una mediana de 5 a 7 días. Las lesiones se localizan en los genitales y en la zona perianal. Las lesiones comienzan con una protuberancia, que luego se ulcera, de modo no doloroso y sangrante. Las úlceras suelen ser únicas o múltiples, de 1 a 20 mm de diámetro, y se localizan en el prepucio de los hombres, y en la vulva, cuello del útero y ano de las

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mujeres. La infección se asocia con ganglios locales aumentados de tamaño y dolorosos, que pueden supurar. La enfermedad suele asociarse con sífilis y VIH. Se trata con sulfonamidas y antibióticos, y la medicación debe administrarse también a la pareja.

Sífilis: una de las infecciones más graves de las ETS, cada año resulta menos común en los países industrializados, mientras que va en aumento en los pueblos subdesarrollados. Cada año ocurren entre 20 a 50 millones de casos nuevos en todo el mundo. Su peligrosidad se ha reducido de modo dramático desde la introducción de la penicilina. La sífilis es causada por una bacteria o espiroqueta en forma de tirabuzón: la treponema pallidum. Algunos suponen que la sífilis se originó en la América precolombina, y se han encontrado restos óseos y cerámicas con la imagen de la enfermedad en las culturas de los incas y los aztecas. Los marineros de Colón la habrían introducido en Europa, donde se difundió rápidamente con malignidad con los nombres de “mal español”, “mal napolitano” y “peste venérea”. La treponema fue descubierta por Schaudin y Hoffman en 1905. Generalmente se transmite por contacto sexual: por vía vaginal, anal u oral. En el período secundario puede diseminarse por besar o tocar a

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una persona que tiene lesiones activas en los labios, cavidad oral, mamas o genitales. También puede adquirirse por pasaje a través de la placenta (sífilis congénita), por transfusión se sangre o por inoculación directa accidental. Clínicamente el desarrollo de la enfermedad puede describirse en cinco períodos: sífilis de incubación, primaria, secundaria, latente y tardía. El período de incubación promedio resulta de tres semanas, con variaciones de 3 a 90 días. El estadio primario se refiere a la aparición de una úlcera, conocida como chancro, que aparece en el sitio de inoculación. La lesión puede pasar inadvertida o manifestarse como úlceras múltiples en pacientes con VIH. El chancro se resuelve espontáneamente en 2 a 8 semanas. Con la técnica del campo obscuro se ponen en evidencia directa a las treponemas. A los 10 a 20 días del chancro inicial: aparece la serología positiva que diagnostica la enfermedad. La prueba se denomina VDRL (Venereal Disease Research Laboratory). El estadio secundario o diseminado se hace evidente en 6 semanas como un síndrome gripal, con ganglios aumentados de tamaño, lesiones mucosas y en la piel, sin escozor. La saliva presenta gran abundancia de espiroquetas. Este episodio se resuelve espon-

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

támente y pasa al estado latente, sin síntomas y solo evidente por la serología positiva. Luego de 2 a 20 años, un tercio de los enfermos desarrolla la sífilis terciaria con graves lesiones neurológicas, vasculares y óseas. El fármaco de elección para su tratamiento resulta la penicilina G benzatínica, por vía intramuscular. En pacientes con alergia a la penicilina, puede administrarse tetraciclina o doxicilina.

Tricomoniasis: la enfermedad es causada por un parásito unicelular, un protozoario denominado trichomona vaginalis (Donné, 1836). Se estima que cada año contraen tricomoniasis 3 millones de mujeres norteamericanas, y la incidencia en el hombre no está establecida. En el hombre el parásito vive y se multiplica, pero raramente causa síntomas como secreción, o trastornos en la micción. El microorganismo se recupera en el 60 al 100% de las mujeres de hombres infectados, y en el 30 al 80% de las parejas masculinas de mujeres infectadas. El parásito puede sobrevivir en ambientes húmedos y en ropa mojada: toallas, paños o trajes de baño, lo que favorece el contagio no sexual. No resulta excepcional que la tricomoniasis femenina se asocie con gonorrea, clamidiasis y VIH. El período de incubación en las mujeres varía de 5 a 28 días.

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

El 50 al 75% de las mujeres infectadas refiere flujo vaginal, el 25 al 50% irritación y dolor vulvo-vaginal, del 30 al 50% molestias en la micción. Los síntomas vaginales se manifiestan como comezón, dolor durante el coito, y flujo amarillo o verde con olor a pescado. Otras mujeres presentan tricomoniasis de forma asintomática. La secreción vaginal presenta una acidez elevada (mayor de 4,5), y las tricomonas son evidentes al microscopio en una muestra del flujo. El desarrollo del metronidazol a comienzos de la década de 1960 revolucionó el tratamiento de la enfermedad. Se trata con una monodosis de 2g de metronidazol por vía oral. Para evitar la reinfección es imprescindible la cura de la pareja. El metronidazol está contraindicado en el primer trimestre del embarazo, y no debe ser asociado con el alcohol.

Piojos púbicos (“Ladillas”): l os piojos púbicos son insectos diminutos, que viven en la piel y tienen el aspecto de pequeños cangrejos, que poseen garras, que utilizan para aferrarse al pelo. Tienen el tamaño de una cabeza de alfiler de color marrón claro. Se alimentan de la sangre del organismo huésped, pero pueden vivir 24 horas fuera del cuerpo, lo que facilita nuevos contagios. Se localizan en las partes del cuerpo con vello: pubis, axilas,

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tronco y pestañas. Pueden pasar inadvertidos, u observarse como manchas y pequeñas protuberancias rojizas, que suelen infectarse con el rascado, y se acompañan de intenso escozor. Los huevos depositados por la hembra, se adhieren fuertemente al pelo cerca de la piel, tienen forma ovalada y se denominan liendres. El período de incubación de los huevos es de una semana. Se estima que ocurren millones de casos nuevos cada año, y se asocian con las guerras, la pobreza y la falta de higiene. Se transmiten por contacto sexual, por contacto personal cercano, o por la utilización de ropa o toallas de personas infectadas. Se trata con lociones o cremas que contengan lindano, benzoato de bencilo, permetrina, piperonilo, ócielos acético glaciar, u otros ectoparasiticidas. La comezón se alivia con antihistamínicos y corticoides. El contagio se previene cuando: el paciente evita el contacto cercano con otras personas, se lava la ropa con agua caliente y se plancha con una plancha bien caliente. El compañero sexual debe realizarse el tratamiento preventivo para evitar reinfecciones.

Escabiosis (Sarna): la escabiosis es una enfermedad muy antigua, y posiblemente la causa de la “comezón del séptimo año”, cono-

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cida por la humanidad por siglos. El trastorno resulta de distribución mundial, y no se conocen estimados de su prevalencia. Su desarrollo, lo mismo que los piojos púbicos, se ha relacionado con las guerras, la pobreza, la desnutrición, la falta de higiene y la promiscuidad sexual. La escabiosis es provocada por un insecto diminuto, que se introduce y cava túneles por debajo de la piel, donde pone sus huevos. El contagio puede resultar sexual o no sexual. Se localiza en los espacios interdigitales, muñecas, codos, pliegues axilares, piel periumbilical, cintura pelviana, nalgas, pene, escroto, rodillas y bordes de los pies. Entre las 2 y 6 semanas del contagio, los surcos se levantan y es notable una intensa comezón, que se agrava cuando las personas entran en calor: en la cama, después de realizar ejercicios, o luego de darse una ducha caliente. Con el rascado los surcos suelen infectarse. Las lesiones tienen el aspecto de sarpullido, o pequeñas protuberancia que pueden inflamarse y desarrollar costras. Se trata con medicación tópica a base de lindano, benzoato de bencilo, permetrina, piperonilo u otros ectoparasiticidas. Las medidas para evitar el contagio son iguales a las que se toman para los piojos púbicos. El condón no previene la sarna. El tratamiento

ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN

debe incluir al compañero sexual.

Enfermedad inflamatoria pél‑ vica (EIP): infección de los órganos reproductores femeninos: las trompas de Falopio, el útero y los ovarios. Por lo general resulta causada por una ETS. Las mujeres que realizan sexo no seguro, y tienen relaciones sexuales con muchas personas, tienen mayores posibilidades de contraer la EIP. El trastorno comienza por una infección del cuello del útero por clamidia o gonococo, que si no se trata con antibióticos, se propaga al endometrio (el recubrimiento interno del útero), luego a las trompas de Falopio, los ovarios y el peritoneo abdominal. La paciente puede estar asintomática, o presentar un dolor agudo o crónico en el bajo vientre, sangramiento vaginal, dolor en las relaciones sexuales y con la micción, fiebre, cansancio y dolor al tacto vaginal. Se trata de manera ambulatoria u hospitalizada con antibióticos, o en casos graves con cirugía pélvica para extraer el pus, el tejido de cicatrización y los órganos dañados. Las cicatrices en las trompas de Falopio suelen causar esterilidad o un embarazo ectópico. El tratamiento debe incluir el compañero sexual para evitar una reinfección. Cuando la paciente ha presentado una EIP no resulta aconsejable que adopte

VIH/SIDA

como anticonceptivo el dispositivo intrauterino (DIU).

Infecciones en hombres ho‑ mosexuales: el espectro de las enfermedades intestinales y rectales se ha denominado “síndrome intestinal de los homosexuales”. Algunas prácticas sexuales tienen influencia en la inflamación e infección del intestino de la población gay. El anilingus, practicado por el 75% de los homosexuales, permite que los microorganismos sean ingeridos por la pareja sexual, y se relaciona con la infección de hepatitis, gonorrea y amebiasis. El sexo oral-genital y genital rectal poco seguro, anónimo, en dark rooms y grupal facilita la transmisión de enfermedades. Algunos gays presentan infecciones asintomáticas en la faringe y recto por: gonorrea, sífilis, clamidia y VIH.El estadio de SIDA facilita que las infecciones adquieran evoluciones de mayor gravedad. Los síntomas rectales suelen ser causados o agravados por la práctica de insertar el puño (fisting), botellas o juguetes sexuales del tipo de penes artificiales. Los traumatismos pueden provocar fisuras y fístulas anales, úlceras y desgarros rectales, abceso perianal, perforación del colon y prolapso de hemorroides. La inflamación del recto se manifiesta con dolor anorectal, secreción mucosa o

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sanguinolenta, diarrea a constipación. Los agentes patógenos de observación más frecuentes son el virus del herpes, papilomavirus, gonorrea, sífilis, giardia, ameba, clamidia y neisseria meningitidis. Los cambios de hábitos intestinales resultan frecuentes. Las pruebas serológicas exhiben positividad para la hepatitis B en el 40 al 75% de los gays. Las lesbianas, con relativa monogamia, y otro tipo de prácticas sexuales hacen que sus infecciones sean poco frecuentes. VIH/SIDA: SIDA son las siglas del Síndrome de la Inmunodeficiencia Adquirida. El SIDA resulta una etapa de la infección causada por el retrovirus de la Inmunodeficiencia Humana: VIH. Los retrovirus son agentes que provocan tumores sólidos y leucemias en animales. El VIH pertenece a una subfamilia de retrovirus que se denomina lentivirus, por la lentitud del período de incubación. El SIDA fue reconocido a comienzo de la década de 1980, entre gays y pacientes que habían recibido transfusiones de sangre. Se sospecha que e VIH era endémico de África Central, donde se contagiaron maestros haitianos, y desde Haití se introdujo en EE.UU., a través del turismo sexual de los homosexuales norteamericanos. La enfermedad

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se diagnosticó en EE.UU. a partir de 1981 como la “peste rosa” de los gays, y en 1983 el francés Luc Montaigner descubrió el virus tipo 1 (VIH-1), y en 1985 el virus tipo 2 (VIH-2). El virus se contagia por contacto directo con fluidos sexuales: secreciones vaginales, semen y gotas pre seminales. Otro modo de contagio resulta a través de la sangre por transfusiones, compartir agujas, jeringas, cepillos de dientes, hojas de afeitar, o instrumentos utilizados para perforar la piel para piercings, tatuajes o acupuntura que no haya sido esterilizados. La sangre menstrual también puede contagiar. Si una mujer embarazada tiene VIH, el virus puede pasar al bebé durante el embarazo, el parto o la lactancia. El VIH no se transmite al tocar, abrazar o darle la mano a una persona infectada. Tampoco se contagia al toser, dar besos secos, compartir vasos y platos, o tocar picaportes o inodoros. Se han encontrado pequeñas cantidades del virus en la saliva, las lágrimas, el vómito, las heces y las orina, pero no hay evidencia de que estos fluidos transmitan la infección. El VIH no se ha encontrado en el sudor, y no se contagia por esta vía. Fuera del cuerpo el microorganismo sólo sobrevive unas horas. El virus no puede atravesar la piel intacta, pero penetra por pequeñas heridas en la boca, el pene, la vagina

VIH/SIDA

y el recto. El curso de la enfermedad se desarrolla en tres fases: 1) Infección aguda o “primo infección”: entre la primera y la sexta semana de entrar en el huésped, el virus penetra el los linfocitos CD4, se multiplica rápidamente, y provoca un cuadro gripal. En los exámenes laboratorio: se observa reducción de la cantidad de linfocitos CD4 (una persona saludable muestra de 700 a 1200 linfocitos CD4 por mililitro), a los 4 a 5 días se hace positiva la prueba de PCR para determinar el antígeno VIH, y a los 7 días se torna positiva la prueba p24 para establecer la presencia del antígeno viral. La prueba ELISA para poner en evidencia los anticuerpos anti VIH puede tardar alrededor de tres meses, que se denomina “período de ventana”, en esta etapa, a pesar de resultar negativa la prueba, el paciente puede contagiar la enfermedad. Para confirmar o descartar la positividad al VIH se utiliza la prueba de Western Blot. 2) Fase asintomática: el virus está aparentemente inactivo pero es seropositivo, y contagioso. En 5 años el 30% de los pacientes desarrollan el SIDA, y en 10 años el 50% de los enfermos se complican con SIDA. Se ha estimado que por cada persona con SIDA se observan de 25 a 100 portadores asintomáticos. De este modo se ha calculado que habría de 25 a 50 millones de portadores

VIH/SIDA

asintomáticos en la población mundial. En el África Subsahariana se ha referido que una de cada tres personas resultan portadores asintomáticos. 3) Fase de SIDA: en esta etapa el virus se multiplica rápidamente, se hace evidente en la sangre midiendo la carga viral: que se define como el número de copias del VIH por mililitro. Cuando se encuentran más de 100.000 copias del virus por mililitro se indica el tratamiento antirretroviral. Los leucocitos CD4: en cantidades menores de 300 por mililitro también indican el inicio del tratamiento antirretroviral. Los pacientes con SIDA pueden presentar los siguientes síntomas generales: fiebre de más de un mes, pérdida de peso corporal del 10%, fatiga extrema, diarrea de más de un mes, ganglios linfáticos aumentados de tamaño, defectos de la inteligencia y síntomas neurológicos. El virus provoca lesiones en el sistema nervioso, cánceres, e “infecciones oportunistas”: como consecuencia de la inmunidad reducida. En el sistema nervioso se han descripto meningitis, atrofia generalizada del cerebro, defectos de la inteligencia y un síndrome demencial. El VIH se relaciona con cánceres como el sarcoma de Kaposi, el linfoma de Hogdkin, el linfoma no Hogdkin y otras lesions malignas. Las “infecciones oportunistas” son consecuencia del herpes simplex, virus de la varicela-zoster, mullus-

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cum contagiosum, citomegavirus, salmonella, shiguella, criptococo, ameba, giardia, tuberculosis, pneumocystis carini, estreptococo, haemophylus influenzae, toxoplasmosis y sífilis. Las infecciones se localizan en el sistema nervioso, el ojo, piel y mucosas, sistema digestivo, pulmones y genitales. El SIDA se trata con cuatro tipos de fármacos anrirretrovirales, que actúan sobre diferentes procesos el la infección del virus en el linfocito CD4: (1) Inhibidores de fusión con el linfocito. (2) Inhibidores de la trascriptasa reversa. (3) Inhibidores de la integrasa. (4) Inhibidores de la proteasa. (2) Inhibidores de la transcriptasa reversa; estas drogas hacen imposible que el ARN del virus se convierta en ADN viral: Zidovudina (AZT), Didanosina (ddl), Zalcitabina (ddc), Estavudina (d4t), Lamibudina (3TC), Abacavir (ABC), Efavirenz, Nevirapina (NVP). (4) Inhibidores de la proteasa; impiden el “ensamblaje” de las proteínas para formar el virus: Ritonavir (RTV), Indinavir (IDV),Saquinavir,Nelfinavir (NFV), Amprenavir, Lopinavir + Ritonavir. Por lo general, los antirretrovirales se combinan como “cócteles”para aumentar el efecto terapéutico. Durante el tratamiento se contraindican el uso de Viagra, Éxtasis, opiáceos, y algunos tranquilizantes. La terapia no cura la enfermedad, pero la atenúa, disminuye la mortalidad y hace de alguna manera tratable la infección. La me-

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joría de la enfermedad no impide que el paciente continúe siendo contagioso. El horror a la epidemia, provocó discriminación y negación de los derechos humanos a los enfermos. Posteriormente se aprobaron leyes que protegen los derechos de los pacientes: (1) Derecho a la autonomía: nadie puede obligar a que te realicen una prueba a VIH. (2) Derecho al asesoramiento: toda persona que se realiza una prueba de VIH tiene derecho a ser asesorado. (3) Derecho a la confidencialidad de los diagnósticos y de los resultados de la prueba para VIH. (4) Derecho a la atención integral, que incluye: atención médica, provisión de medicamentos y terapia psicológica. (5) Derecho a no ser discriminado: en los servicios de salud, puestos de trabajo o centros de estudio. (6) Derechos laborales iguales a los del resto de los trabajadores; vivir con VIH/SIDA no resulta razón de despido. ENFERMEDADES NEUROLÓGI‑ CAS: las enfermedades neurológicas ocasionan trastornos sexuales de tipo orgánico que a veces son difíciles de diagnosticar. (1) Lesiones de los lóbulos frontales: las crisis epilépticas de los lóbulos paracentrales originan sensaciones referidas al área genital y la contracción del esfínter rectal. El

ENFERMEDADES NEUROLÓGICAS

daño en el área prefrontal da lugar a una conducta sexual desinhibida. La lobotomía prefrontal reduce la conducta sexual. (2) Lesiones de los lóbulos temporales: las crisis epilépticas pueden adoptar la forma de sensaciones orgásmicas o de travestismo. Otras veces el orgasmo desencadena una crisis epiléptica, quizá por la hiperventilación. Algunos enfermos exhiben hiposexualidad luego de las crisis de disritmia (en los estados intercríticos los pacientes epilépticos son generalmente hiposexuales, y a veces impotentes). En el síndrome de Kluver‑Bucy se observa hiperse­xualidad. (3) Lesiones de las estructuras subcorticales: los enfermos de Parkinson suelen presentar dificultades sexuales que a veces mejoran con levodopa. En las lesiones del lóbulo límbico se ha observado masturbación, coquetería y aumento del deseo sexual. (4) Esclerosis múltiple: el 26 % de los varones con esta enfermedad presentaban impotencia, y el 52 % de las mujeres exhibían disminución del deseo, anorgasmia y dispareunia. (5) Lesiones de la médula espinal: se observan desarreglos sexuales en traumatismos, poliomielitis, sífilis, lesiones vasculares y el síndrome de Shy‑Drager. En la neurosífilis se diagnostican trastornos sexuales en el 27 % de los varones, y el 8 % de las mujeres. (6) Neuropatías: las lesiones de los nervios de la diabetes melli-

"ENFESSEMENT"

tus, la amiloidosis, el síndrome de Riley‑Day, la neuropatía urémica, y el alcoholismo causan desarreglos de la respuesta sexual (Boller u Frank, 1982). “ENFESSEMENT”: palabra francesa derivada de “fesse” (nalga), que designa el juego sexual que consiste en frotar el pene entre las nalgas o los muslos del partenaire heterosexual u homosexual. Términos equivalentes: coito intrafémora, copulación femoral y coito intranates. ENGAÑAR: se aplica a la seducción de una doncella inocente, de la que se obtienen favores sexuales mediante trucos y mentiras. Entre gente que vive en pareja significa sostener relaciones extramaritales clandestinas. ENMADRADO: designa al sujeto que está excesivamente ligado a su madre, por una evolución enfermiza de su complejo de Edipo. Los enmadrados tienen dificultad para enamorarse y suelen presentar inhibiciones sexuales. La “fijación materna” (como la llaman los psicoanalistas), es propiciada por las madres dominantes, posesivas y castradoras. ENRIQUECIMIENTO SEXUAL: si asumimos que existe la miseria y la pobreza sexuales, el enriquecimiento debe entenderse como

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una provisión de conocimientos, tolerancia y experiencia sexual. Las religiones judeo‑cristianas han considerado la pobreza erótica como una virtud, que denominan inocencia, modestia o sencillez sexuales. Algunos ignorantes sexuales se enferman debido a la miseria de sus conocimientos; otros resuelven sus prácticas eróticas, pero podrían mejorarlas aumentando su saber. Las técnicas de enriquecimiento sexual se definen como los conocimientos dirigidos a personas sanas que quieren saber algo más sobre sexo. Los objetivos del enriquecimiento son: el conocimiento sobre medidas anticonceptivas, erotología, imaginación y comunicación sexuales. Las técnicas de enriquecimiento sexual utilizan los instrumentos siguientes: (1) Medios audiovisuales: literatura, dibujos, fotografías, grabaciones, diapositivas y filmaciones. (2) Equipos para realizar ejercicios de los músculos pubococcígeos. (3) Vibradores para masaje sexual. (4) Prótesis de pene. (5) Cremas para lubricar los genitales. El objetivo del enriquecimiento es proveer al sujeto de los siguientes aspectos: lenguaje para describir los sucesos de la sexualidad, conocimientos sobre sexualidad, temas para tratar con los terapeutas, test de actitudes sobre el sexo, y aparatos denominados “ayudas sexuales” (que se describen apar-

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te). Los talleres sobre sexualidad son grupos cuya consigna es la educación en salud sexual. En los grupos participan personas sanas de uno o ambos sexos, que se reúnen en sesiones de 3 horas durante 4 semanas. Las tareas son guiadas por un coordinador. El contrato colectivo acuerda explorar y aclarar diversos temas sobre el erotismo. El trabajo del grupo permite revisar la propia sexualidad y proveer de enriquecimiento mediante el intercambio de experiencias. El coordinador debe crear un clima de permisividad que facilite la comunicación y la relaboración de actitudes hacia el sexo, y suele proponer tareas para realizar con la pareja sexual. Al final, se efectúa una evaluación de los aspectos que han cambiado, y se provee de alivio a los participantes, los cuales se dan cuenta de que “son realmente normales”. Términos relacionados: educación sexual y ayudas sexuales. ENTEROSTOMÍA: discapacidad de tipo visceral, cuando a consecuencia de una grave enfermedad del intestino grueso, el cirujano lo extir­pa y crea un ano contranatura en la pared abdominal. El nuevo ano vierte heces y gases en una bolsita que resulta incómoda tanto para el paciente como para su pareja. El problema se agrava cuando el cirujano ha dañado tam-

ENVIDIA

bién los nervios que determinan la erección del pene y la lubricación vaginal. El paciente considera que su aspecto resulta desagradable y evita las relaciones sexuales. En estos casos el sexólogo trata la mala imagen corporal de su enfermo, y ayuda a la pareja a reanudar las relaciones sexuales. “ENTOLAGE”: palabra francesa. Se refiere a los robos de las prostitutas sobre sus clientes durante el comercio sexual. ENTRAÑABLE: el término se aplica a un sentimiento de cariño con cualida­des de intimidad, afectuosidad y ternura. ENVIDIA: se define como la tristeza por el bien ajeno, y el pesar por la felicidad de los otros. El envidioso odia la suerte y las excelencias del prójimo. La belleza corporal y la felicidad sexual y romántica propician la envidia con facilidad. Esta pasión viciosa se asienta en sentimientos de inferioridad, egoísmo enfermizo y carencia de generosidad y amor por el otro. La exageración de la rivalidad se convierte fácilmente en envi­dia. Suele estar asociada o ser un componente de los celos. En el climaterio, la envidia por la belleza de los jóvenes resulta una forma morbosa de resolver el duelo por la pérdida del propio sex‑appeal.

ENVIDIA DE LA

ENVIDIA DE LA MATERNIDAD: dicen algunos psicoanalistas que en la historia del hombre, la envidia a la mujer es anterior a la envidia femenina al falo. Se supone que en el matriarcado primitivo, y aún hoy, el hombre envidia a la mujer su capacidad de ser madre y de ser amada por sus hijos. Los anhelos maternales del varón se expresan en los antiguos mitos del embarazo masculino, la couvada y la "figliata" de los gays. ENVIDIA DEL PENE: según los psicoanalistas, las niñas que presentan el complejo de castración femenino tienen el deseo reprimido de poseer un pene, y envidian el falo de los varones. Las feministas han criticado este concepto, e interpretan que es una consecuencia de las ideas machistas y androcentristas de Freud; aseguran que lo único envidiable pudieran ser los privilegios sociales del hombre, pero no su falo. EONISMO: sinónimo de travestismo introducido por el sexólogo Havelock Ellis, y deriva del nombre de un personaje histórico del siglo XVIII: el caballero D’Eon. Este hombre tenía la mente disociada, y exhibía alternativamente una personalidad masculina y otra femenina, con distintos nombres: D’Eon y Lía; tenía dos guardarropas: uno de varón y otro de mujer. Hasta la adultez predominó la personalidad de hombre, y en la

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madurez se hizo más pronunciado el carácter femenino, aunque nunca desapareció la personalidad varonil. D’Eon hizo la carrera diplomática y realizó tareas de agente secreto en las cortes de Rusia, Austria e Inglaterra. Era un espadachín temible, y en una ocasión publicó un edicto en el cual retaba a duelo a cualquier impertinente que curioseara sobre su verdadero sexo. A su muerte en Londres en 1810, los médicos que le realizaron la autopsia revelaron que D’Eon tenía un cuerpo normal de hombre. EPIDÍDIMO: órgano sexual masculino que consiste en un tubo de 6 metros de longitud, enrollado sobre sí mismo, que sirve como una cámara de maduración de los espermatozoides, a los que alimenta y conduce durante 6 semanas, para que luego continúen su viaje a través de los conductos deferentes. Las anormalidades del desarrollo o las enfermedades del epidídimo ocasionan esterilidad masculina. EPILEPSIA ERÓTICA: se han descrito crisis epilépticas focales con desarreglos del género sexual e hiperorgasmia. Se han referido casos de epilepsia del lóbulo temporal con episodios de travestismo, que desaparecieron luego de la operación del tumor. Money (1991) describe que existen rarísimos casos de orgasmos

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que duran más de una hora, que ocurren sin ningún juego, fantasía, ni manipu­lación previa, y que pueden ser terriblemente incómodos (si el paciente es mujer, el médico puede establecer el diagnóstico erróneo de ninfomanía y recomendar que la enferma se busque un hombre). Este tipo de hiperorgasmia se suprime con medicación antiepiléptica. Por otra parte, las drogas anticonvulsivas deprimen la sexualidad de los enfermos con epilepsia. EPISIOTOMÍA: consiste en una incisión quirúrgica lateral del introito vaginal para evitar el desgarramiento espontáneo del perineo durante el parto. Las cicatrices de episiotomía pueden resultar la causa de dolor durante el coito (dispareunia). EPROCTOFILIA: este extraño término proviene de “eproctation” (expulsión de flatos) + “philia” (amante). Designa a las personas que obtienen placer sexual con la expulsión de flatos. EPROCTOLAGNIA: palabra poco conocida, derivada de “eproction” (expul­sión de flatos) + “lagneia” (voluptuosidad). Se aplica a los sujetos que experimentan placer sensual con el olor de los flatos. "EQUUS EROTICUS": expresión latina que significa “caballo erótico”. Se define como una per-

ERECCIÓN

versión de tipo masoquista que consiste en ponerse en cuatro patas, y hacerse embridar, montar y fustigar como un caballo. ERECCIÓN: el término se aplica a la rigidez del pene, y a la tumescencia de otros tejidos eréctiles como el pezón y el clítoris. Se denomina erección nocturna a la tumescencia del pene y el clíto­ris durante el período de sueño paradojal o REM del sueño. La erección matinal con la que el hombre se despierta obedece al mismo mecanismo de la erección nocturna. En la respuesta eréctil masculina se reco­nocen dos tipos de mecanismos: (a) la erección psicogénica, (b) y la erección reflexogénica. (a) La erección psicogénica se origina de pensamientos, fantasías y estímulos sensoriales eróticos (visuales, auditivos, olfativos y táctiles). El proceso de la excitación sexual psicogénica puede ser resumido a la secuencia siguiente: (1) Activación de los centros eréctiles de la corteza cerebral y del sistema límbico. (2) Integración de los distintos sistemas eréctiles en un órgano de salida común: el área hipotalámica preóptica medial anterior. (3) El hipotálamo se proyecta sobre los dos centros eréctiles medulares: tóraco‑lumbar y sacro. (4) El centro simpático tóraco‑lumbar se proyecta por la médula espinal al centro parasimpático sacro, y por el plexo hipogástrico a los vasos y las trabéculas eréc-

ERECCIÓN

tiles. (En sujetos jóvenes puede alcanzarse una erección rígida sólo por el mecanismo psicogénico, pero en adultos mayores se hace necesaria la asociación con estímulos táctiles sobre los genitales.) (b) La erección reflexogénica: este proceso ocurre a nivel de la médula sacra. El arco aferente se origina en los receptores táctiles genitales, y en los receptores interoceptivos de la vejiga y el intestino. El estímulo sexual proveniente de los genitales es conducido a la médula espinal por el nervio dorsal del pene, que continúa en el nervio pudendo. El sector eferente comienza en el centro parasimpático del sacro, y alcanza el tejido eréctil por los nervios pélvicos y luego cavernosos. (Se supone que en el proceso de la erección los reflejos psíquicos y sacros actúan de modo sinérgico.) Factores endocrinos: Se conocen dos hormonas que influyen sobre la erección: la testosterona, que la facilita, y la prolactina, que la reduce hasta provocar impotencia. Hipótesis hemodinámica de la erección. El sistema eréctil ha sido simplificado como: (1) Un cuadrado exterior que representa la túnica fibrosa albugínea. (2) El espacio subtunical por donde sale la sangre del espacio lacunar a través de las vénulas. (3) Un cuadrado intermedio que corresponde a la trabécula eréctil recubierta de endotelio, y compuesta por

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músculo liso, colágeno y elastina. (4) Un cuadrado interior que representa el espacio lacunar o sinusoidal de los cuerpos cavernosos donde se acumula la sangre durante la erección. (5) Arterias cavernosas o helicinas por donde entra la sangre a los espacios lacunares. (6) La vena dorsal profunda del pene y sus válvulas para cerrar el sistema. A continuación describiremos los cambios hemodinámicos de los estados de flaccidez y de rigidez. (a) En el estado de flaccidez o detumescencia las arterias se hallan contraídas y las vénulas dilatadas. Las trabéculas eréctiles se encuentran contraídas de tal manera, que han vaciado de sangre el espacio lacunar. La contracción trabecular crea un espacio subtunical que permite el drenaje venoso. (b) Cuando sucede la erección se dilatan las arterias cavernosas y helicinas. La trabécula eréctil se relaja, y por este motivo el espacio lacunar se llena de sangre y se comprimen las vénulas del espacio subtunical con reducción del drenaje venoso. (Se ha sugerido que las válvulas de la vena dorsal profunda del pene también aseguran la erección al evitar la fuga venosa.) Hipótesis de los neurotransmisores para la erección. “Los órganos activos de la erección son los vasos arteriolares y el músculo liso de las trabéculas”. En las arterias cavernosas y helicinas se ha demostrado la

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presencia de: (1) nervios y receptores alfa‑adrenérgicos contractores, (2) nervios colinérgicos dilatadores, (3) y nervios dilatadores no‑ adrenérgicos, no‑colinérgicos, que se supone utilicen como mediador al polipéptido intestinal vasoactivo (VIP). El músculo liso trabecular está regulado por tres sistemas de neurotransmisores (adrenérgicos, colinérgicos y VIP), y por la secreción de transmisores vasoactivos que se originan en las células endoteliales. (1) La contracción del músculo liso, “que provoca flacidez”, se debería a la acción de la noradrenalina sobre los receptores alfa‑adrenérgicos, y al factor endotelial endotelina. (2) La relajación del músculo liso “que da lugar a la erección” resultaría la consecuencia del efecto del VIP y del factor relajante derivado del endotelio. Se supone que el sistema colinérgico no actúa directamente sobre el músculo, sino como un modulador inhibitorio de los sistemas adrenérgico y VIPérgico. Se desconoce todavía qué sistemas regulan la secreción de las sustancias endoteliales vaso activas. Se ha supuesto que pudieran ser influenciadas por la acetilcolina y por las fuerzas mecánicas, ‑de la misma manera que ocurre en los vasos sanguíneos‑. Además de las sustancias descritas, el endotelio parece segregar un factor hiperpolarizante y prostaglandinas. La nicotina

ERÓGENAS, ZONAS

del tabaco puede ocasionar impotencia porque inhibe la relajación del músculo liso trabecular; por el contrario, la fentolamina, un bloqueador alfa‑adrenérgico, provoca erecciones y se usa en el tratamiento de la impotencia. Los trastornos de la erección se describen como impotencia y priapismo. ERÓGENAS, ZONAS: las zonas erógenas de la piel y las mucosas responden con excitación sexual cuando son estimuladas. De acuerdo con su grado de sensibilidad y su capacidad para provocar el orgasmo, las zonas de placer se clasifican en primarias y secundarias. Las zonas erógenas primarias poseen la máxima receptividad y habitualmente provocan el reflejo orgásmico. Se estimulan por: fricción, frotamiento, caricia, o succión, pero con un ritmo de vaivén. La excitación de las zonas primarias provoca la tumescencia y erección de los órganos sexuales. La acumulación de los estímulos placenteros opera como la “carga” de una batería, la cual al llegar a un determinado nivel ocasiona la “descarga” orgásmica. Los órganos erógenos primarios son el clítoris de la mujer y el glande del varón. Luego del orgasmo las zonas primarias quedan en un estado “refractario”, corto en la mujer y más prolongado en el hombre, durante el cual debe

EROS

suspenderse la estimulación. Las zonas erógenas secundarias exhiben menor receptividad erótica y son capaces de despertar las zonas primarias, pero no provocan el orgasmo sino en personas fácilmente excitables y con gran capacidad orgásmica. Se han descrito tres áreas eróticas secundarias: (1) Extragenitales (provocarían mayor respuesta en la mujer): labios, pezones y mamas, cara interna del cuello y brazos, cara lateral del tronco, prominencia lumbar, vientre y nalgas, y cara interna de los muslos y pantorrillas. (2) Perigenitales (se supone ocasionan igual respuesta en mujeres y varones): bajo vientre, región inguinal y periné, ano y recto. (3) Genitales: escroto y prepucio en el hombre, y labios vaginales y vestíbulo en la mujer. Las zonas eróticas secundarias pueden ser estimuladas por caricias, consistentes en rozamiento, cosquillas, succión, compresión o mordisqueo. De acuerdo con el grado de reactividad erógena se han descrito 6 niveles en la mujer: Grado 6: Gran facilidad orgásmica. El orgasmo puede provocarse sólo con la imaginación erótica, sin intervención de estímulos táctiles. Grado 5: Orgasmo por estimulación vaginal. Grado 4: Orgasmo por estimulación del clítoris.

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Grado 3: Se necesita la estimulación simultánea del clítoris y la vagina. Grado 2: Se requiere la asociación de estímulos del clítoris, la vagina, el ano, más otras zonas secundarias, y la intervención de estímulos psicológicos. Grado 1: Ausencia de reactividad corporal y psicológica o anorgasmia. EROS: era el dios del amor de la mitología griega. Protegía tanto el amor heterosexual como las pasiones homosexuales. En Samos se le adoraba como el dios de la libertad, asunto interesante, ya que el amor siempre se opone a todo tipo de tiranías. Los griegos lo consideraban como una deidad erótica y como un agente en la formación del universo. (1) Como dios del amor personificaba la atracción entre los sexos, y a veces se le representaba como un niño cruel que esclavizaba a las personas enamoradas. (2) Los filósofos suponían que en la génesis del universo, Eros significaba un agente de unión entre los elementos del Caos, separados por la Discordia, los que al unirse dieron origen a la vida. EROTISMO: la palabra erotismo tiene varios significados: Se utiliza como sinónimo de excitación sexual. Equivale a la exaltación del deseo y el placer sexuales. Da a

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entender disposición y goce en el sexo. El erotismo se distingue de la sexualidad (que es instintiva y común con los animales) por su carácter humano, refinado y cultural. También se diferencia de la pornografía por su carácter íntimo y privado. EROTISMO, FORMAS DEL: de acuerdo con el órgano receptor del placer, el erotismo se clasifica en: (1) Olfatorio: es el placer erótico provocado por los olores y los perfumes. (2) Oral: es el placer sexual derivado de la estimulación de los labios y la mucosa bucal. (3) Labial: consiste en la estimulación sensual por el tocamiento de los labios con el beso u otras caricias. (4) Cutáneo: se define como el placer erótico por las caricias en la piel. (5) Anal: es el placer derivado de la defecación o de las caricias o penetración del ano. (6) Uretral: se define como la focalización del placer en la zona uretral. (7) Genital: es el placer erótico por caricias y estímulos en los genitales. EROTISMO, PALABRAS DERI‑ VADAS: erotócrata: se dice de la persona con erotismo desmesurado.

EROTOLALIA

Erotodromomanía: es el impulso a escapar para evitar una situación sexual dolorosa. Erotofobia: designa el miedo o disgusto por situaciones sexuales. Erotogénico: se aplica a los afrodisíacos, el sex‑appeal, o las situaciones que inician o facilitan el deseo sexual. Erotografomanía: se caracteriza por la urgencia de escribir reiteradas y exaltadas cartas de amor. Erotolalia: palabras “sucias” que se dicen en el encuentro sexual para aumentar el placer. Erotología: ciencia que trata el erotismo. Erotomanía: aumento del deseo sexual, y delirio erótico. Erotomastia: placer que se provoca estimulando las mamas. Erotopatía: sinónimo de parafilia. Heteroerotismo: erotismo dirigido a los otros, que lo distingue del narcisismo. Homoerotismo: interés sublimado por personas del mismo sexo. Hipererotismo: deseo sexual exagerado. EROTOLALIA: se aplica a las palabras obscenas que se dicen en el encuentro sexual para aumentar la excitación y el placer eróticos. El marqués de Sade hace el elogio de la erotolalia cuando escribe: “Uno llega a la embriaguez voluptuosa cuando profiere palabras rimbombantes de sucia significación; no hay que ser ava-

EROTOLOGÍA

ro con ellas, sino al contrario, hay que repetirlas hasta el infinito, a fin de ocasionar el mayor escándalo posible. ¡Oh, qué delicia es blasfemar, u obligar a blasfemar a personas virtuosas y temerosas de Dios! ¡Jura, jura, tú también pequeña ramera; que florezca en tus divinos labios la palabra procaz!” (Filosofía en el tocador, 1795). Sinónimo: coitolalia. EROTOLOGÍA: la función erótica tiene que ver con el deseo y el placer sexuales. Lo erótico se distingue de la reproducción y del amor. En el animal el deseo sexual se asocia a la reproducción. En el hombre el erotismo adquiere autonomía respecto a la reproducción, es decir que se puede hacer el amor no para procrear, sino para obtener placer. El amor se considera un poderoso afrodisíaco, aunque se pueden tener relaciones sexuales satisfactorias sin estar enamorado. Costó gran trabajo que el erotismo fuese reconocido como un problema científico. La moral judeo‑cristiana siempre ha condenado el erotismo y el placer sexual. Aún en la actualidad se omite información sobre sexo placentero en los niveles educacionales secundarios y terciarios de América Latina. Afortunadamente la ciencia ha rescatado el derecho al placer. En la definición de salud sexual de la OMS de 1975 se defiende el derecho al placer y a la información sexual.

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La erótica tiene que ver con las técnicas corporales y psíquicas, la aparatología y el arte capaces de “encender” el deseo y aumentar el placer sexual. Un aspecto importante de la erótica es el estudio y el arte de la estimulación de las zonas erógenas. De acuerdo con la zona anatómica considerada se puede hablar de erotismo genital, oral, anal, de los pezones y de la piel. El erotismo de las personas se refiere a la capacidad de percibir placer y a la capacidad de interesar sexualmente a los demás (sex‑appeal). EROTOMANÍA: (1) Es el aumento del deseo sexual, que se denomina ninfomanía o “furor uterino” en la mujer, y satiriasis en el varón. (2) También significa “el delirio de amor”, en el cual el sujeto cree de modo erróneo que sostiene romances con personajes notables. ESCATO: la raíz escaro proviene del griego “skatos”, que significa heces, y de ella derivan una familia de palabras: Escatología: estudio de los excrementos. Escatofobia: horror a las heces. Escatofagia: acto de comer heces. Escatología telefónica: se trata de llamadas telefónicas de carácter anónimo y obsceno. ESCENA, HACER UNA: cuando la expresión de los conflictos de una pareja alcanza demostraciones

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patéticas y un carácter escandaloso se dice que se “ha hecho una escena”. En el alboroto se actúa la ira, la angustia, la tristeza o la burla, y pueden observarse gritos, golpes, lágrimas, ruegos y humillaciones. Los temas más frecuentes de los altercados son los celos y las reclamaciones en caso de abandono. En la algarabía pueden participar dos, tres, cuatro o más personas. Alguna gente utiliza la gritería como una táctica de poder para someter a su pareja, que se horroriza o se conduele de las actuaciones violentas. Las dramatizaciones pueden ser auténticas, o sólo una simulación de apasionamiento. El alboroto más espectacular es el gran ataque histérico con gritos, caída al suelo y pataleo. Como ejemplo de escena se transcribe un diálogo de la obra “Fascinación” de Bernard Shaw: “Charteris (ex de Julia): ¡Es Julia! ¡Demonio! Gracia (novia actual de Charteris): ¿Qué querrá? Julia (novia abandonada) ¡Oh, esto es encantador! Por lo visto he interrumpido un téte á téte. ¡Ah, infame mujer! Charteris: ¡Oh Julia, Julia! Esto no está bien. Julia: ¿Conque no está bien, eh? ¿Qué estás haciendo con esa mujer infame? Pero ahora, óyeme: me has llevado a la desesperación, y no me importa lo que haga ni quién me oiga. No puedo soportarlo. Ella no ocupará mi sitio a tu lado; eso sí que te lo juro [...] Yo quiero

ESCLAVITUD SEXUAL

estar aquí [...] hasta que te haya hecho renunciar a esa mujer. Que se vaya ella”. ESCENA PRIMARIA: según el psicoanálisis es un recuerdo infantil de una relación sexual entre los padres: fantaseada o real. El niño la interpreta como un acto de violencia por parte del padre y la vive como una experiencia angustiosa. Para Freud, la escena primaria permanece inconsciente en el trasfondo de los neuróticos y de la gente normal. El sometimiento salvaje de la madre origina sentimientos de odio, dolor e impotencia, y también excitación sexual. El niño, espectador y partícipe de la copulación de los padres, se siente excluido, marginado y traicionado, y desea vengarse del padre y rescatar a la madre. Se ha supuesto que la visualización real de las relaciones sexuales de los padres puede dar origen a: relaciones incestuosas entre hermanos, la homosexualidad, disfunciones sexuales, y crisis de angustia. Debido a su carácter psicotraumático, los educadores sexuales recomiendan la privacidad del coito, y la exclusión de los niños de la cama y del cuarto de los padres. ESCLAVITUD SEXUAL: (1) Es la satisfacción de las necesidades del amante, y la desatención del propio gozo durante el encuentro

ESCLEROSIS MÚLTIPLE

amoroso. La esclavitud sexual representa lo opuesto al egoísmo sexual. La servidumbre de la mujer se origina de su opresión en las sociedades falocráticas o machistas, que le dan la consigna de “no gozar, pero hacer gozar”. Las mujeres son esclavas cuando por educación o presión del marido no comunican sus necesidades, no manifiestan su propia sexualidad, y se ven forzadas sólo a satisfacer al hombre. En el varón el deseo exagerado de dar placer al otro puede causar desarreglos, por eso los médicos dicen que en el sexo es necesario algo de egoísmo. (2) El esclavo es la contraparte del amo sexual, y juega el rol de someterse, humillarse, y ser castigado por su “dueño”. (3) También se llama esclavo al partenaire que “se ata y amordaza” en los juegos sadomasoquistas. (4) La esclavitud puede ser también un tipo de vínculo exaltado en el amor cortés y romántico. ESCLEROSIS MÚLTIPLE: enfermedad neurológica de etiología desconocida, que ocasiona discapacidades sensoriales, motoras, vegetativas y sexuales. En la mujer provoca defectos de la lubricación vaginal y del orgasmo; en el varón causa desarreglos de la erección y del orgasmo. El trastorno sexual puede agravarse en los casos que presentan

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incontinencia de esfínteres y paraplejía por lesiones medulares. El tratamiento se describe en el término discapacitados. Términos relacionados: etiología, enfermedades neurológicas y disfunciones sexuales orgánicas. ESCOPOFILIA: perversión sexual de la mirada y tiene varias formas sintomáticas: La autoescopofilia, que es el placer de mirar el propio cuerpo con sentido erótico; la escopofilia pasiva o exhibicionismo, que es el placer erótico que se obtiene cuando el sujeto es mirado; la escopofilia activa o voyeurismo, que es el placer erótico que se obtiene cuando se mira furtivamente la desnudez de una mujer que lo ignora. Términos relacionados: autoagonistofilia, copuladores de espejo, exhibicionismo, mixoscopía, narcisismo, parafilia pornográfica y voyerismo. ESCROTO: bolsa muscular que contiene y protege los testículos. Tanto el frío como el calor excesivos dañan la formación de los espermatozoides, y los movimientos de distensión o retracción del escroto permiten al testículo mantener la temperatura ideal. Durante la excitación sexual la piel del escroto se ensancha y se contrae, y el testículo se eleva, quizá para que no se lesione. Las caricias en la piel o el vello del escroto resultan delicadamente

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placenteras. Las bolsas pueden ser estimuladas con la mano o la lengua, y una amante entusiasmada puede tomar todo el escroto con la boca. Las caricias deben ser suaves porque la compresión de los testículos resulta dolorosa. ESCRÚPULO DE DESFLORA‑ CIÓN: miedo del novio a dañar a su amada durante la desfloración. Si la preocupación es seria puede causar inhibición sexual. ESCUCHISMO: perversos que se excitan cuando, de modo furtivo, escuchan a través de tabiques los ruidos del amor: las frases eróticas y “sucias”, los suspiros, los quejidos, y los ruidos de la cama. Stekel los definió como “los gozadores de la pieza contigua”. Sexopatía. ESMEGMA: por detrás del frenillo y a cada lado de éste se encuentran las glándulas de Tyson, que segregan un producto sebáceo con un olor particular: el esmegma. La acumulación sebácea puede ser irritante y ocasionar inflamación del glande. Impedir la acumulación del esmegma, sería una de las escasas razones para indicar la circuncisión. En los sujetos con fimosis el esmegma se acumula y se endurece como una pequeña piedra (esmegmolito), y el paciente debe ser informado de que ésta es inofensiva.

ESPERMATICIDAS

ESPASMO CARPOPEDAL: se aplica a la extensión rígida de los pies durante el orgasmo. ESPECTADOR, PAPEL DEL: es una noción de la sexología conductista, y se utiliza en el tratamiento de las disfunciones sexuales. El espectador, a diferencia del protagonista, mira un espectáculo pero sin participar en él. Cuando una persona se desdobla en espectador y protagonista de su vida erótica, se distrae y arruina su respuesta sexual. El papel de espectador lo condicionan: la inseguridad, las exigencias de perfección y la ansiedad de desempeño. Este trastorno se trata con las técnicas de focalización sensorial, la reducción de las exigencias de perfección sexual, y la supresión de la ansiedad de desempeño. ESPERMA: licor fecundante masculino que se describe en detalle como semen. ESPERMATICIDAS: fármacos anticonceptivos de barrera que dañan los espermatozoides e impiden la fecundación. La primera jalea se introdujo en Alemania en 1906. En 1950 se descubren los agentes activos de superficie o “surfactantes”; el espermaticida nonoxynol‑9 resulta el más efectivo, y se utiliza como el agente activo de los anticonceptivos actuales. Se aplican en forma de crema, espuma, gela-

ESPERMATORREA

tina u óvulo vaginal. Se usan conjuntamente con el preservativo, el diafragma y otros métodos para aumentar el efecto anticonceptivo. Su efectividad aislada varía del 70 al 90 %, y asociado con el condón o el DIU alcanza el 99 % de seguridad. Las parejas se quejan de que lubrican la vagina en exceso, de que reducen la sensibilidad, de que causan irritación a las mucosas, y de que tienen un gusto desagradable cuando se realiza el cunnilingus. ESPERMATORREA: término que designa el derrame de semen con el pene fláccido, y en situaciones exentas de erotismo. La espermatorrea puede ser continua o sólo suceder durante la defecación. A veces, es sintomática de enfermedades de la próstata y de las vesículas seminales. ESPERMATOZOIDE: célula reproductora masculina producida por el testículo. La vitalidad de la célula espermática depende de su forma y de su movilidad para “nadar hasta el óvulo”. El movimiento desde el cuello del útero hasta la trompa de Falopio es facilitado por los azúcares que segrega la próstata, y por los iones de calcio que proveen el útero y las trompas. Por el contrario, se ha demostrado que el ion potasio inhibe el movimiento de la cola del espermatozoide. Se ha supuesto que el espermatozoide se orienta por

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20 diferentes receptores químicos semejantes al olfato, y no sería insólito que la nariz y el espermatozoide tuviesen receptores en común. Cuando llega ante el óvulo libera una enzima que “afloja” la cápsula de la célula femenina y le permite el acceso. En cada eyaculación se disparan 300.000.000 de células seminales, algunas de ellas esperan hasta 5 días en las trompas, y sólo llegan al óvulo unos 20 espermatozoides. ESPERMOFAGIA: la deglución del semen durante la felación heterosexual u homosexual. Es más frecuente entre los gay. En la espermofagia interpuesta, el sujeto fetichista o solamente supersticioso mezcla el semen con los alimentos por voluptuosidad, o como un intento mágico de recobrar la juventud. ESPERMOFOBIA: se define como asco y rechazo al semen, que se considera sucio y de mal olor. En las formas extremas puede provocar incompatibilidades y disfunciones sexuales. ESPERMOIDOLISMO: perversión sexual de tipo fetichista, en la que el sujeto se erotiza embadurnándose con semen, a veces con una connotación masoquista. ESPERMOLAGNIA: se aplica a la voluptuosidad que se experimenta al derramar semen sobre el parte-

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naire, untarse la piel con esperma o deglutirlo. Las imágenes espermolágnicas son comunes en los videos pornográficos. ESQUEMA GENÉRICO PERSO‑ NAL: se define como el modo personal con que cada persona siente y expresa su femineidad o su masculinidad concretas. Así como el lenguaje ha sido creado por la cultura, pero se aprende con particularidades por cada individuo, el esquema genérico resulta la versión que cada persona tiene de los estereotipos sexuales (que nos gobiernan pero que resultan ajenos a nosotros). En dependencia de la edad, de la etnia, de la crianza, de la experiencia personal, de la ideología o de la salud, el esquema genérico personal puede coincidir o no con los estereotipos sexuales oficiales. Son variedades de esquemas genéricos: el hombre macho, el hombre sabroso, el hombre suave, el hombre castrado, la mujer maternal, la mujer gozadora, la mujer fatal, y otros que se describen aparte. ESQUIZOFRENIA: no es infrecuente que esta enfermedad se exprese con síntomas sexuales. Si el paciente tiene escaso deterioro conserva la capacidad de amar y puede vivir en pareja. Las alucinaciones auditivas y las ideas delirantes pueden tener

ESTEATOPIGIA

un contenido homosexual que horrorizan al paciente, y pueden llevarlo al suicidio. En el delirio de metamorfosis el enfermo cree que ha cambiado de sexo. En las formas paranoides son comunes los delirios de celos. Algunos de los sujetos que se mutilan los genitales son esquizofrénicos. En un estudio sobre enfermos agudos Bory y Orlandini (1983), hallaron los desarreglos siguientes: En mujeres: disminución del deseo sexual (50 %), hipererotismo (25 %), frigidez (30 %), y anorgasmia (35 %). En hombres: disminución del deseo sexual (30 %), hipererotismo (45 %), impotencia (35 %), y trastornos de la eyaculación (55 %). Es común que la disfunción sexual se mantenga como un síntoma de defecto en la esquizofrenia crónica. El deterioro de la respuesta sexual puede ser originado o agravado por los neurolépticos, y representa una de las causas de incumplimiento de la medicación. ESTEATOPIGIA: el vocablo significa “grasa en las nalgas”. Los griegos adoraron los traseros exuberantes en la Venus Esteatopigia. La grasa femenil se acumula en el abdomen infraumbilical, las nalgas, los flancos y los muslos, de modo particularmente sexy. Este fenómeno resulta más notable en las hembras africanas de las etnias bosquimanas, hotentotes, cafres, bantúes y otras.

ESTERCORARIOS

ESTERCORARIOS: perversión fetichista que se describe en detalle como copro­flia. ESTEREOTIPO SEXUAL: tipo de estereotipo cultural que gobierna la ideología y las costumbres relacionadas con el género sexual de las personas. El estereotipo sexual es el resultado de los mandatos y prohibiciones de la sociedad, que determinan los roles femeninos y masculinos de sus miembros. Como la palabra estereotipo lo sugiere, los esquemas genéricos resultan entidades rígidas, cuya falta de flexibilidad ocasiona no poco sufrimiento y malestar a los niños, los adultos y las parejas. Los sexólogos modernos abogan para que se “desestereotipen” los códigos sexuales, se magnifiquen los aspectos comunes y se minimicen las diferencias entre los sexos. Los estereotipos más dañinos tienen mucho que ver con la ideología machista, y poco con la verdadera naturaleza de los géneros sexuales. Por otra parte, los estereotipos no son inmutables, sino que cambian con el tiempo debido al desarrollo de la tecnología, las necesidades de la fuerza de trabajo femenina y las nuevas ideologías. De este modo, la leche de vaca liberó a la mujer de la lactancia obligada, la revolución industrial la sacó de la casa y la convirtió en obrera, y la automatización (que ya no requiere el uso de la fuerza bruta) permitió a

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la mujer remplazar al hombre en la mayoría de los trabajos. Son estereotipos femeninos: cuando seas niña debes jugar con muñecas, lo más importante es que seas madre, la debilidad sienta bien a las mujeres, no debes exhibir bravura, debes ser doméstica, no callejees; se te permite ser emotiva, llorona, romántica, soñadora e incluso algo histérica; queda bien que seas sumisa, pasiva y moldeable; no te pases de lista, porque tu inteligencia puede humillar a tu marido; nunca te enfrentes directamente sino que debes usar tácticas sinuosas, manipuladoras, y aun engañosas; se te prohíbe ser infiel y poligamia; ¡tranquila en la cama! deja que todo lo haga tu marido. Son estereotipos masculinos: en tu niñez debes jugar con autitos, armas y pelotas; tu misión es proteger y proveer a tu mujer, debes ser valiente y esconder tu miedo, el hombre vive “en la calle”, no se te permite ser emotivo ni tierno, tú eres “un duro”; debes moldear, dominar y someter a tu mujer; siempre debes lucir más listo y práctico que tu mujer, trata de acostarte con todas las hembras que puedas, aprovecha y goza que la naturaleza te ha hecho poligráfico, en la cama debes hacerlo todo, y finalmente, el éxito en la alcoba depende exclusivamente de tí. No todo es negativo en los estereotipos sexuales, pues en la infancia algunos sirven de guía y de matriz para que el niño/a

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aprenda a jugar su rol genérico y se oriente para entender al sexo opuesto a través de los “esquemas genéricos”. ESTERILIDAD: en un estudio norteamericano el 8,5 % de las parejas de casa­dos eran infértiles, aunque sólo el 2 % no tenían niños. En los países industrializados se ha calculado que la infertilidad alcanza proporciones muy altas, del 10 al 20 % de las parejas. Se define como la incapacidad para concebir y llevar a buen término la gestación. El 30 % de la esterilidad de la pareja es atribuible al varón, debido a enfermedades genéticas, a secuelas de infecciones o de irradiación, o por tóxicos como la marihuana. Las mujeres suelen ser estériles por ausencia de ovulación, por obstrucciones de las trompas de Falopio, por anticuerpos contra los espermatozoides o por el estrés. ESTERILIZACIÓN: procedimientos que hacen a la mujer o al hombre incapaces para la reproducción. En la mujer se utiliza la ligadura de las trompas de Falopio, y en el varón la interrupción de los conductos espermáticos, que se denomina vasectomía. ESTOCOLMO, SÍNDROME DE: no es excepcional que el partenaire de un parafílico encuentre placer en la perversión y se convierta en un cómplice gozador de la des-

ESTRÉS AMOROSO

viación sexual. El nombre de este síndrome proviene de un hecho histórico ocurrido en Estocolmo, cuando una mujer que fue tomada como rehén durante un asalto, quedó prendada del ladrón, se separó de su pareja anterior y esperó la libertad del delin­cuente, quien fue detenido y encarcelado. Money explica que el perverso “lava el cerebro” de su amante, y que éste se hace adicto a la parafilia como si fuese una droga. De este modo, la esposa de un masoquista puede hallar placer en amarrar a su hombre y hacer que aúlle y ladre como un perro. Otra mujer, cuyo marido es un travestista le llega a sugerir con gusto cosméticos y lencería erótica para que se las ponga. ESTRABISMO: los ojos estrábicos pueden resultar sexys para algunas personas. Se cuenta que el filósofo Descartes sólo se enamoraba de mujeres estróficas, y que Baudelaire tenía una amante judía y estrófica a la que le cantó con entusiasmo: “Ella bizquea, y el efecto de esta extraña mirada que sombrean negras pestañas largas como las de un ángel, es tal que todos los ojos por los que se ha condenado uno, no valen para mí lo que su ojo judío y aureolado”. ESTRÉS AMOROSO: el estrés amoroso resulta una causa frecuente de enfermedad mental, abuso de drogas, violencia y suici-

ESTRÉS SEXUAL

dio. En observaciones personales se halló estrés amoroso en: el 35 % de intentos de suicidio del adolescente, en el 41 % de intentos de suicidio del adulto, y en el 25 % de pacientes con enfermedad psicogénica (que se ingresaron en una unidad psiquiátrica de casos agudos). Decimos que ocurre “estrés por amor” cuando las desventuras sentimentales sobrepasan las defensas psicológicas y ocasionan sufrimiento y síntomas mentales. Las causas y las manifestaciones de estrés amoroso se describen aparte como las enfermedades del amor o lovesickness. Ante el estrés amoroso la persona responde con innumerables mecanismos defensivos, entre los cuales pudiéramos referir: (1) Las negociaciones para resolver los conflictos. (2) Hacerse agradable para recuperar el amor del otro. (3) Cortejar a otra persona e iniciar una nueva relación. (4) La resignación. (5) El alejamiento o distanciamiento geográfico. (6) La negación de la desventura sentimental. (7) La descalificación del valor del amante. (8) Las confidencias a los amigos o a la familia. (9) El rompimiento con la pareja. (10) Amenazas o agresiones al amante o a los rivales. (11) Mayor apego a los hijos o dedicación excesiva al trabajo.

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(12) Búsqueda de ayuda en la religión o la medicina. El riesgo de enfermar por estrés sentimental resulta mayor en personas con inmadurez o desarreglos del carácter, gran dependencia psicológica o económica del otro, o con escasa red de apoyo social. El estrés amoroso no resulta fácil de prevenir, pero su impacto pudiera atenuarse educando a los adolescentes para lograr su madurez sentimental, proporcionarles defensas psicológicas y facilitarles el manejo sano de los celos y las relaciones honestas con el otro. Las personas libres, autónomas, tolerantes, auténticas y sin ideologías machistas ni hembristas tienden a sufrir menos el estrés sentimental, y tampoco lo ocasionan a sus parejas. Cuando la consecuencia del psicotrauma por amor ocasiona una enfermedad evidente, es razonable que reciba atención médica. El estrés sentimental se trata con psicoterapia, medicamentos psicotrópicos e intervenciones sociales sobre el conflicto. ESTRÉS SEXUAL: debido a la gran valoración que se atribuye a los órganos, funciones y desempeños amorosos, los psicotraumas sexuales adquieren una gran significación nociva. Son psicotraumas sexuales: el incesto, la represión sexual, las culpas sexuales, la homofobia, la violación y otros abusos, ser víctima de

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perversos, la fealdad o la carencia de atractivo, el rechazo sexual, las exigencias desmedidas de desempeño del propio sujeto o de su partenaire, los valores y los mitos nocivos, las disfunciones y las incompatibilidades sexuales, los señalamientos o las burlas respecto a la forma o las dimensiones de los genitales, las lesiones de los genitales y el dolor físico durante el coito, el miedo y el contagio de enfermedades de transmisión sexual, y la carencia de privacidad para hacer el amor. Por lo general, los estresores eróticos ocasionan una gran frecuencia de desarreglos sexuales. Por otra parte, no debemos dejar de tener en cuenta que los agentes nocivos de índole no erótica también perturban la respuesta sexual. Los psicoanalistas han referido que el complejo de Edipo resulta el primer estrés sexual que ocurre en la infancia temprana. En la infancia los principales estresores son la represión y los abusos sexuales. Durante la adolescencia suelen resultar traumáticas las primeras relaciones sexuales y las enfermedades de transmisión sexual. En la adultez pueden ser nocivas las incompatibilidades sexuales, durante la madurez y la ancianidad los estresores más comunes son la disminución de la atractividad y de la respuesta sexual. Las condiciones que aumentan la susceptibilidad al estrés sexual son:

ESTRÉS SEXUAL

(1) Las cogniciones anómalas: ansiogénicas, de desvalimiento o de tipo persecutorio. (2) La insuficiencia de mecanismos de enfrentamiento y estilos defensivos de tipo inhibitorio como la represión sexual intrapsíquica. (3) La falta de cultura sexual. (4) La aceptación de mitos sexuales que exigen altos desempeños, y modos rígidos y estereotipados de hacer el amor. (5) La adopción de sistemas de valores sexuales como el machismo y el culto al falo. (6) Las personalidades ansiosas, inseguras, tímidas y obsesivoides con escasa autoestima y miedo al prójimo. (7) El rol sexual masculino tradicional que responsabiliza solamente al hombre de todo lo que pasa en la cama. Las personas responden al estrés con: evitación del sexo, disfunciones sexuales, ansiedad, fobias, depresión, culpa, actitudes paranoides, enfermedades psicosomáticas, violencia y suicidio. A continuación se relatan algunos ejemplos que ilustran sobre la gravedad de las respuestas al estrés sexual: Un niño se suicida cuando se da cuenta de que su conducta homosexual será conocida por todo el colegio. Un hombre mata a su mujer cuando ella lo amenaza con divulgar entre los vecinos su impotencia. Un tercer sujeto es sorprendido en su infancia duran-

ESTRO

te un juego sexual, resulta censurado, y queda con una dificultad eréctil permanente. ESTRO: se define como los períodos cíclicos durante los cuales la hembra animal atrae y acepta al macho. El estro se regula por las hormonas sexuales del cerebro y del ovario. (El término no se aplica a la mujer). ESTRÓGENO: hormona sexual femenina segregada por el ovario, que prepara a la mucosa uterina para la nidación del huevo y manti­ene el trofismo y la integridad de los genitales. No se ha demostrado que estimule el deseo sexual de la mujer. Su defecto ocasiona atrofia y sequedad de la vagina, deficiencia en la fase de excitación sexual y ausencia de trasudado vaginal. En el varón resulta una hormona antiafrodisíaca porque su efecto antiandrogénico reduce el deseo y la respuesta sexual. Los estrógenos se utilizan en los anticonceptivos orales, en el climaterio, como tratamiento que sustituye al ovario envejecido, y para feminizar el cuerpo de los transexuales. El estrógeno estimula la secreción de oxitocina, que resulta la hormona del placer, el enamoramiento, el sexo, las conductas maternales y de cuidado de la familia. En la mujer madura, en la primera mitad de su ciclo mensual, donde predominan los estrógenos se observa:

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más tranquilidad emocional y mayor eficiencia cognitiva y verbal. En la post-menopausia, la reducción de estrógenos se asocia con tendencia al mal humor, una posible depresión y a la disminución de la fluidez verbal, auditiva y de memoria operativa. ESTUPRO: delito que se define como las relaciones sexuales con una doncella lograda mediante el abuso de confianza o el engaño. La mentira más frecuente del seductor es la promesa de matrimo­ nio. La diferencia entre el estupro y la violación radica en que en esta última interviene la fuerza. El estupro como falsa promesa de casamiento era el medio de que se valía el célebre Don Juan para que las doncellas se le entregasen. ETIOLOGÍA: se define como la ciencia que estudia las causas de las en­fermedades. Las categorías etiológicas de la sexología son: anomalías congénitas, defectos de nacimiento de los órganos reproductores, anomalía hormonal cerebral (prenatal y postnatal), anomalías hormonales de la adolescencia y de la edad adulta, intoxicaciones, efectos tóxicos de las drogas legales e ilícitas, déficit de zinc, infección genital, enfermedad neoplásica genital, enfermedad de La Peyronie, enfermedades sistémicas debilitantes, enfermedades cardíacas,

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respiratorias y de otras vísceras que afectan el coito, lesiones traumáticas y quirúrgicas, coagulación intracavernosa, deterioro vascular, enfermedades neurológicas y psiquiátricas, y causas psicosociales que se describen en el estrés.

EVA, PRINCIPIO DE

lección genética de los donantes de semen para la inseminación artificial es una aplicación de la eugenesia. El consejo genético que informa sobre el riesgo de transmitir enfermedades hereditarias es otra forma de eugenesia. Los nazis llevaron la eugenesia a extremos demenciales cuando esterilizaron a enfermos mentales y físicos, y asesinaron de manera genocida a las llamadas etnias inferiores.

ETOLOGÍA: ciencia que estudia el comportamiento de los animales y las conductas no verbales del hombre. Esta disciplina ha hecho notables contribuciones a la sexología en el estudio del instinto sexual y sus modificaciones por las contingencias de la vida. Son temas de la etología: la atracción por las heces y la orina, la masturbación, la exhibición de los genitales, el cortejo, la copulación, la homosexualidad, la conducta según el género, el apego de la cría a los padres, la maternalidad, la vida en pare­ja y otros instintos. El notable etólogo austríaco Lorenz descu­ brió que cuando las percepciones del exterior actúan en “un momento crítico” quedan grabadas como “improntas” y luego “gatillan” las conductas instintivas. La noción de impronta ha ayudado a explicar la formación de la identidad sexual, el “mapa de amor” y las perversiones eróticas.

EUNUCO: el término designa al hombre privado antes de la pubertad de los testículos (pequeña mutilación), o de los testículos y el pene (gran mutilación). En el varón la castración prepuberal da lugar a tipos de alta estatura, con piernas largas, hombros estrechos, caderas anchas, distribución adiposa femenil con grasa en los senos y las caderas, pene pequeño, ausencia de barba y del vello, voz femenina, y carácter tímido y pacífico. En el Oriente se castraba a los niños para destinarlos a la prostitución o como guardianes de harén. En la Europa medioeval se castraron miles de niños para convertirlos en cantantes de coro. Temas relacionados: castración y emasculación.

EUGENESIA: aplicación de los conocimientos de la genética para obtener sujetos más saludables y evitar la transmisión de en­ fermedades hereditarias. La se-

EVA, PRINCIPIO DE: según esta ley, todos los fetos se hacen hembras si no ocurre algo que los modifique. Es así, que el feto hembra (XX) no necesita de nin-

EXALTOLIDA

gún estímulo adicional para el desarrollo de su aparato sexual a partir del sistema rudimentario de Muller. Por el contrario, el feto macho (YX) requiere del añadido de tes­tosterona para desarrollar su aparato reproductor, de acuerdo con el principio de Adán que ya ha sido expuesto. En suma, la naturaleza forma hembras, a menos que con el agregado de la testosterona se determine el macho. EXALTOLIDA: sustancia encontrada en la orina del varón, con un perfume del tipo del almizcle, que actuaría como una feromona, y que causaría atracción sexual sobre la hembra. Las mujeres que ovulan son más perceptivas al olor de la exaltolida que los hombres. Términos relacionados: atractividad sexual, sex‑appeal, olores y feromonas. EXCITACIÓN SEXUAL INHIBIDA DE LA MUJER: esta denominación corresponde a la clasificación americana, la clasificación internacional utiliza la expresión de fracaso de la respuesta genital, y algunos autores todavía emplean el viejo e impreciso término de frigidez. Los sexólogos Master y Johnson no reconocen este desarreglo que ha sido descrito y popularizado por Helen Kaplan. Este trastorno se diagnostica poco, y se supone que sea menos común que la impotencia del varón. En un estudio de Orlandini y Gorget

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(1983) se encontró en el 24 % de las mujeres con disfunciones sexuales, y en el 12 % de un grupo de control. Se define como la incapacidad de iniciar y mantener la respuesta secretora y de congestión vascular, a pesar de haber recibido una cantidad de estimulación erótica adecuada para la mayoría de las mujeres. La paciente explica el síntoma diciendo que no se siente excitada, y que su vagina no se humedece. Puede coincidir con falta de deseo y de orgasmo, o presentarse como un síntoma aislado. Etiología: la frigidez psicogénica se debe a conflictos de la pareja, a inhibiciones sexuales, o a malas técnicas para hacer el amor. La frigidez orgánica se debe a deficiencia de estrógenos, enfermedades neurológicas, o medicamentos que deprimen la respuesta sexual. Tratamiento: en dependencia de las causas psicogénicas se tratan con focalización sensorial, psicoterapia profunda, o terapia de pareja. Cuando el síntoma depende de insuficiencia ovárica se trata con estrógenos. EXIGENCIA DE PERFECCIÓN : noción de la sexología conductista que se define como ideas de desempeño sexual excelente e irrazonable, que se origi­nan en los mitos populares y dañan el encuentro amoroso. Algunas exigencias masculinas son: la erección debe ser inmediata y mantenida, debo acceder a cualquier mujer, y el

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orgasmo debe ser simultáneo. La exigencia de desempeño origina el morboso “papel del espectador”, y la ansiedad de desempeño que da lugar a las disfunciones sexuales. EXHIBICIONISMO: tipo de perversión sexual clasificada entre los desarreglos del galanteo, casi exclusiva del hombre, en la que se obtiene placer erótico al mostrar los genitales a una mujer desconocida y desprevenida. El exhibicionismo representa el extremo patológico de la ostentación del cuerpo, propio del galanteo normal. El antecedente animal de exhibicionismo se observa en los monos: que muestran sus genitales durante el cortejo amoroso. El parafílico logra excitación sexual mostrando sus genitales erectos o fláccidos a niña o mujeres desconocidas, con el objeto de conmocionarlas y provocarles sorpresa y horror, sin pretender otro tipo de acercamiento erótico. En las descripciones del psiquismo de estos sujetos se revelan: timidez, ambivalencia ante la mujer, inseguridad en su masculinidad, e impotencia. Se ha relatado el caso de un exhibicionista que fue requerido sexualmente por una mujer, y huyó presa de intenso pánico. EX-MARIDO/ EX-ESPOSA: la expresión "ex" se aplica a la antigua pareja luego de la separación.

EX-MARIDO / EX

La relación entre los ex-esposos puede ser amistosa, odiosa o indiferente. Las variedades más trágicas de ex-mujeres son la celosa, la odiosa-vengadora y la melancólica-plañidera. La celosa escruta la vida de su ex-marido, hace la guerra a la nueva mujer y provoca escándalos por rivalidad. La odiosa-vengadora no desaprovecha las ocasiones para el insulto, descalifica al padre frente a los hijos y le dificulta que los visite, hace reclamaciones económicas desproporcionadas y se alegra de los infortunios de su antiguo esposo. La melancólica-plañidera no sale de su depresión, lo chantajea con el suicidio y estimula las culpas de su ex-marido. Los tipos enfermizos de ex-esposos asumen las formas de amante celoso, seductor y abandonador o "borrado". Los celosos hacen escenas violentas y pueden llegar al crimen pasional. Los seductores impiden que su mujer haga el duelo de la separación, porque tratan de que quede enganchada, y la enloquecen con las sucesiones de reconquista y frustración. El borrado pierde el contacto con la mujer y los hijos, se involucra de modo total en un nuevo romance y no cumple con la provisión de dinero para los hijos. El tipo más saludable de ex-marido se convierte en un amigo, con un toque de galanteo, y es capaz de relacionarse bien, inclusive con la pareja actual de su ex-mujer. Hay mujeres con

EXOGAMIA

dones fuera de lo común, que son capaces de vincularse amigablemente con la hermandad que forman sus ex-maridos. EXOGAMIA: la palabra deriva del griego que significa exo (fuera) + gamos (casamiento). El término significa la prohibición del matrimonio dentro de la familia, el clan o la tribu. La exogamia censura el casamiento entre parientes (madre/hijo, padre/hija y hermanos entre sí). La prohibición del incesto es un caso especial del código de la exogamia. Los psicoanalistas hablan de amor exogámico, cuando se quiere a alguien fuera de la familia (porque el amor endogámico corresponde al complejo de Edipo). EXPRESIVIDAD MARITAL: concepto de la terapia marital, y se define como el grado en que los pensamientos, actitudes, creencias y sentimien­tos son comunicados entre los miembros de las parejas. La expre­sividad resulta un componente de la intimidad de los amantes. Las terapias maritales intentan facilitar la expresividad de los esposos. ÉXTASIS: los enamorados alcanzan estados de éxtasis durante las cari­cias, el petting o la copulación. Para otros, el éxtasis sólo sucede en el período de resolución, luego del orgasmo. El éxtasis amoroso se describe como un estado espe-

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cial de la conciencia, con desconexión de la realidad, movimientos y exclamaciones involun­tarias, y sentimientos de felicidad, placer, ternura y devoción al amado. EXTRAORDINARIO: lo extraordinario se percibe en el enamoramiento, el misticismo y la guerra. Lo extraordinario representa lo opuesto de lo cotidiano, de la repetición y del deber marital. El tiempo pasado con el amante debe ser un tiempo libre de cualquier preocupación, extraordinario, un tiempo separado, destacado de la cotidianeidad. Tanto la mujer como el varón tienen necesidad de superar lo trivial, lo banal, lo monótono por un suceso que se salga de lo común. Por eso las mujeres se sienten atraídas por los hombres capaces de apasionarse de manera inusual. La transgresión, el secreto y el escaso tiempo para verse, facilitan la vivencia de lo extraordinario. Por el contrario, la oficialidad, el reconocimiento social y la convivencia familiar suelen debilitar a la pasión. EYACULACIÓN: se define como la emisión del semen durante el orgasmo. La eyaculación puede ocurrir de modo inconsciente en las poluciones nocturnas, durante los ensueños, o en la vigilia como consecuencia de la masturbación, por petting o en el clímax del coito. Sus trastornos son: la eyaculación precoz, la eyaculación retardada,

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la falta de eyaculación, la eyaculación retrógrada y la anhedonia eyaculatoria. EYACULACIÓN FEMENINA: cuando la mujer moja la cama durante el orgasmo puede deberse a una incontinencia urinaria, a la expulsión del trasudado vagi­nal o a una verdadera eyaculación femenina. Se ha demostrado que algunas mujeres eyaculan un líquido segregado por las glándulas de Skenne (el equivalente femenino de la próstata), situadas en la zona parauretral y por debajo del punto G de la vagina. Las mujeres resultan aliviadas cuando el ginecólogo les explica que la cama se moja con un “licor femenino” que no es orina, y que todo resulta absolutamente normal. En una encuesta norteamericana sobre 1.200 mujeres se preguntó si eyaculaban durante el orgasmo: el 5 % respondió que siempre, el 17 % que frecuentemente, el 22 % dijeron que a veces, y el 13 % reconocieron que raramente (Gros­skopf, 1983). Se recomienda revisar punto G. EYACULACIÓN PRECOZ: se denomina también eyaculación prematura e insuficiencia de control eyaculatorio. En un estudio sobre 224 varones de la población general con pareja estable, se encontró en el 28 % de los sujetos, y se consideró la disfunción sexual más común (Orlandini et al, 1994).

EYACULACIÓN PRECOZ

Este desarreglo es exclusivo del hombre, y no tiene equivalente entre las disfunciones femeninas. Defini­ción: se han propuesto varios criterios para describirla: (1) Defecto del control voluntario del orgasmo: debido a la ausencia de las sensaciones premonitorias del orgasmo (anestesia del arousal), el sujeto es incapaz de retrasar la eyaculación, y alcanza el clímax antes de sus deseos. ( 2) Brevedad del tiempo de penetración: la eyaculación es prematura cuando ocurre en “menos de 30 segundos” para unos, o “menos de 2 minutos para otros”. Según un tercer criterio es precoz cuando no llega a alcanzar las 10 o 15 embestidas pelvianas luego de la penetración. (3) Orgasmo asincrónico: para Masters y Johnson el diagnóstico se establece cuando en la mitad o más de las ocasiones el orgasmo masculino precede al femenino. (4) Desarreglo fisiológico: el defecto puede interpretarse como una ausencia o brevedad del período de meseta, o puede atribuirse a una disminución del umbral del orgasmo debido a una abstinencia prolongada, a la ansiedad, o a un aprendizaje malsano durante la masturbación juvenil. (5) La clasificación internacional la define como la incapacidad de evitar la eyaculación durante el tiempo necesario para que ambos participantes disfruten de la relación sexual.

EYACULACIÓN PRECOZ

(6) La clasificación norteamericana la describe como una eyaculación en respuesta a una estimulación sexual mínima, antes, durante o inmediatamente después de la penetración, y antes de que la persona lo desee. Los casos más graves ocurren sin erección y eyaculan durante el juego sexual; otros, en el momento de la penetración, y los menos notables antes de las primeras embestidas pelvianas. Formas clínicas: Es frecuente que se asocie con impotencia. De acuerdo con la evolución: se clasifica en primaria y secundaria. En las formas primarias se trata de sujetos jóvenes que nunca han podido ejercer control sobre su eyaculación. Las formas secundarias ocurren en hombres con una historia de respuesta sexual normal, a los que sobreviene la eyaculación prematura por estrés psicosocial o enfermedades orgánicas. Etiología: Las formas primitivas se observan en las personalidades ansiosas con .timidez e inhibiciones sexuales. Se ha referido que algunos sujetos son “buscadores de orgasmos”, en lugar de ser “buscadores de placer”. Cuando ellos se masturban gozan escasamente, se conceden poco tiempo para el placer, y se “alivian” rápidamente con la eyaculación. En la relación con la mujer repiten el mismo esquema. La forma secundaria se observa en el burnout por estrés ocupacional a consecuencia de

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sobretensión y sobrehorarios. Las causas orgánicas son raras, y dependen de lesiones neurológicas o de infecciones locales (no se conoce que alguna droga provoque este síntoma). Respuesta del sujeto y su pareja ante el síntoma: El varón se considera un mal amante y siente culpa por no poder satisfacer a su partenaire. El sujeto utiliza distintas tácticas de autoayuda: (1) Si la persona es joven y puede repetir el coito, hace nuevos intentos en los que suele retrasarse y complacer a su pareja. (2) Otros se masturban previamente para reducir su excitabilidad y prolongar el período de meseta. (3) Un tercero, si tiene la suerte de que su pene no pierda la rigidez, sigue copulando y simula un orgasmo tardío. (4) Un cuarto tipo ayuda a su mujer con caricias o sexo oral para alcanzar el clímax por turno. (5) Un último tipo evita las relaciones sexuales para no resultar humillado Las mujeres de estos pacientes exhiben varios tipos de respuestas: (1) Se llenan de rencor porque no obtienen placer, se sienten usadas como un objeto, y atribuyen egoísmo a la pareja masculina. (2) Se resignan y se conforman con los intercambios de ternura física. (3) Se culpan a sí mismas de anorgasmias.

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(4) Se satisfacen en un segundo turno por la estimulación manual u oral del amante. (5) Otras siguen un ciclo que se representa según el esquema siguiente: reproches, agresividad, consulta con médicos, resignación, o infidelidad y separación. Curso y pronóstico: el síntoma evoluciona de distintas maneras: (1) Un tipo de pacientes mantiene este desarreglo durante toda la vida. (2) Una segunda variedad de sujetos mejora cuando una mujer a la que aman les quita el miedo a la intimidad con su extrema ternura. (3) Una tercera clase de enfermos mejora en la edad madura al hacerse más lento el reflejo eyaculatorio. Según los sexólogos este síntoma tiene buen pronóstico y resulta el más fácil de curar con tratamiento. Con la terapia conductual de Masters y Johnson se informa un 95 % de curaciones, y ha sido posible aumentar el tiempo de ocurrencia del orgasmo desde escasos minutos hasta media hora. Tratamiento: en la terapia sexual el varón es enseñado a percibir las sensaciones premonitorias del orgasmo, y de este modo controlar la eyaculación. Se utiliza la técnica del apretón de Semans, o el procedimiento de empezar y parar que introdujo la Kaplan. Algunos añaden drogas que retrasan la eyaculación como la guanetidina, la fenoxibenzamina,

EYACULACIÓN RETARDADA Y

el lorazepam, o antidepresivos de tipo IMAO como la isocarboxacida o el Aurorix. En la actualidad, se ha introducido en el mercado: la Dapoxetina, un inhibidor de la recaptación de la seretonina, que se propone para retrasar la eyaculación. EYACULACIÓN RETARDADA Y ANORGASMIA MASCULINA: este desarreglo fue denominado incompetencia eyaculatoria por Masters y Johnson, orgasmo masculino inhibido por la clasificación americana, y disfunción orgásmica por la clasificación internacional. En un estudio sobre 226 hombres de la población general con pareja estable se encontró en el 8,85 % de la muestra y representó el trastorno menos frecuente, aunque de ninguna manera excepcional (Orlandini et al, 1994). Los enfermos explican que el orgasmo es demorado o no pueden eyacular en la vagina a pesar de realizar coitos prolongados que pueden durar de media hora a una hora. Este síntoma representaría el fenómeno opuesto a la eyaculación prematura y equivale a las anorgasmias femeninas. La falta de eyaculación ocasiona infertilidad y el matrimonio se considera no consumado. Formas clínicas: (1) De acuerdo con la gravedad del síntoma: (a) El orgasmo sólo se obtiene por masturbación solitaria con fantasías eróticas.

EYACULACIÓN RETRÓGRADA

(b) El orgasmo sólo se obtiene por masturbación frente a la mujer. (c) El orgasmo sólo se obtiene por la manipulación o felación del partenaire (sin penetración). (d) Eyacula en vagina luego de largo tiempo. (e) Anorgasmia en vagina. (2) Según la evolución: (a) Primitivas: el sujeto nunca ha eyaculado en vagina. (b) Secundarias: historia anterior de orgasmos intravaginales hasta que se inicia el trastorno. (3) Tomando en cuenta el partenaire: (a) Particulares: ocurren solamente con una pareja pero no con otras mujeres. (b) Generales: suceden con todas las parejas sexuales. (4) Conforme a la etiología: (a) Psicogénicas: las causas son semejantes a las que ocasionan las otras disfunciones sexuales. Este desarreglo se ha descrito en personalidades obsesivoides, supercontroladas, inseguras y tímidas, y también en sujetos con tendencias homosexuales. (b) Envejecimiento: el deterioro senil del sistema nervioso afecta la eyaculación en mayor grado que la erección o el deseo sexual. (c) Medicamentos que bloquean la eyaculación: tioridazina, clonidina y antidepresivos IMAO. (d) Enfermedades: cirugía de próstata y de la pelvis, trastornos de la médula espinal, y neuropatías periféricas por diabetes,

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amiloidosis, carcinomas, etc. Complicaciones: el varón puede responder al estrés que supone la falta de eyaculación con impotencia. La mujer puede percibir el trastorno como un rechazo, y puede llegar a la separación. Diagnóstico diferencial: la anorgasmia debe distinguirse de la ausencia de emisión seminal por eyaculación retrógrada, y del orgasmo sin eyaculación. Tratamiento: la estrategia de la terapia consiste en aumentar la estimulación erótica hasta llegar al elevado umbral de estos sujetos, y reducir el bloqueo sensorial que determina la ansiedad. Primer paso: focalización sensorial 1 y 2. Segundo paso: focalización sensorial 3 con provocación del orgasmo por masturbación y felación por la pareja. Tercer paso: la mujer lleva la masturbación al punto de orgasmo inevitable, y en ese momento inserta el pene en la vagina y trata de desencadenar el clímax con embestidas pelvianas. Algunos autores utilizan vibradores que colocan en el pene o el ano del sujeto con un 46 % a un 82 % de éxito (Munjack y Kanno, 1979). EYACULACIÓN RETRÓGRADA: la eyaculación “seca” se debe a un defecto del esfínter de la vejiga con la uretra, y el semen en vez de salir al exterior se dirige a la vejiga. Este trastorno ocurre por el efecto de algunas drogas, en la diabetes, y como una secuela

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de la cirugía de la próstata y de la pelvis. EYACULATIO ANTE PORTAS: variedad de eyaculación prematura en la que el orgasmo sucede al contacto con la vulva y antes de la penetración. EYACULATIO INFRA PORTAS: un tipo de eyaculación prematura en la que el orgasmo sobreviene luego de penetrar en la vagina, y se distingue de la eyaculatio ante portas (que ocurre antes de la inserción del pene).

EYACULATIO INFRA PORTAS

F FACHADA, DOBLE: la expresión se aplica al varón golpeador, violento en el espacio privado y pacífico y amable en público. Por lo general, engaña a la familia, los vecinos, los psicólogos, la policía y los jueces con su máscara de control, gentileza, racionalidad y desamparo. FALO: término derivado del griego que significa “hincharse” e “inflarse”. En la antigüedad designaba la representación plástica del pene, solo o con los testículos, que se utilizaba como un objeto decorativo, erótico o religioso. El falo como signo de virilidad y de fecundidad fue adorado por muchos pueblos primitivos: los griegos lo reverenciaban en el dios Príapo, los romanos en Mutunus, y los hindúes en la linga. Los romanos entregaban sus novias a los sacerdotes de Mutunus, que las desfloraban, y de ese modo decían asegurar la fertilidad. Entre los romanos el falo era un amuleto

protector para dar suerte, evitar el mal de ojo, rechazar la envidia y contrarrestar el efecto maligno de hombres o demonios. El falo es una de las nociones centrales de la teoría psicoanalítica. En esta escuela se usa la palabra pene para denominar el órgano sexual anatómico, y el término falo designa la masculinidad simbólica relacionada con el erotismo, la fuerza, la autoridad y la fecundidad. Para los psicoanalistas el erotismo, aun en la mujer, es esencialmente viril. Ellos hablan de madre fálica, de etapa fálica, y del dilema de tener o no tener falo en el complejo de castración. FALO, TÉRMINOS DERIVADOS DE: falocracia: sistema social en el cual los varones dominan e imponen las leyes a las mujeres. Falocentrismo: modo de poder sexista basado en la desigualdad y la dominación de las mujeres por los hombres.

FALOPIO, TROMPAS DE

Falocratismo: ideología de la falocracia. Falofobia: miedo femenil al falo erecto. Falohapsis: caricias en el falo. Falolalia: lenguaje obsceno referente al pene. Falomancia: es la adivinación mágica observando el falo de un toro. Falometría: es la medida de la erección del pene mediante instrumentos de laboratorio. Faloperosis: lesión infligida maliciosamente en el pene. Faloplastia: operación por la que se crea un pene con una prótesis y tejidos genitales. Se indica en el micropene, lesiones traumáticas, y cambio de sexo de mujer a varón. Falosíntesis: reconstrucción quirúrgica en caso de lesiones del pene. Falosugia: felación o succión erótica del pene. FALOPIO, TROMPAS DE: órganos reproductores femeninos que tienen 3 funciones: recoger el óvulo de la cavidad peritoneal, nutrir y transportar el óvulo y el embrión hasta el útero. En su interior ocurre la fecundación del óvulo por el espermatozoide. El 25 % de las causas de esterilidad se deben a la obstrucción de las trompas por infecciones. Términos relacionados: salpinx y anexos. FALSO EMBARAZO: la gestación imaginaria se describe en detalle como pseudocie­sis.

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FAMILIA: grupos de parientes por sangre o matrimonio cuya razón de ser resultan las funciones sexuales, afectivas, económicas y culturales. Las funciones sexuales se refieren a la formación de la pareja, la reproducción y la crianza de los hijos. Las fun­ciones afectivas significan los intercambios de amor entre los esposos, padres e hijos y otros familiares. Por funciones eco­nómicas se entienden el presupuesto y el patrimonio familiar, la vivienda y los servicios domésticos que provee la familia. Las funciones culturales se refieren a la formación de valores, las costumbres y la educación de los hijos. Tanto la represión como la educación sexual se consideran como funciones culturales de la familia. Se han descrito 3 tipos de familias: (1) La familia nuclear: está formada por el matrimonio, con o sin hijos; con variantes como pareja sin hijos, y padre o madre solos con uno o más hijos (incluye a 1 o 2 generaciones). (2) La familia extensa, extendida o asociada: está constituida por los bisabuelos, los abuelos, los hijos y los nietos (incluye de 3 a 4 generaciones). (3) La familia amplia o mixta: es una agrupación unida por lazos de sangre, matrimonio, adopción o amistad, que rebasa la estructura de la familia extensa. La vida familiar transcurre en forma de ciclos: (1) La etapa de formación: se inicia con la unión de la pareja

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y termina con el nacimiento del último hijo. (2) La etapa de extensión: se inicia con el nacimiento del último hijo y termina cuando el primer hijo abandona el hogar. (3) La etapa de contracción: comienza con el abandono del hogar del primer hijo y la muerte de un cónyuge. (4) La etapa de disolución: comienza con la muerte de un cónyuge y termina con el fallecimiento del sobreviviente. Crisis de la familia: se define como el estrés debido al cambio de etapa en el ciclo de vida familiar o a contingencias psicosociales adversas. Las crisis transitorias que dependen del ciclo vital familiar son el noviazgo, la boda, el nacimiento de los hijos y de los nietos, la separación de los hijos, y los roles de abuelo y de viudo. Las crisis familiares no dependientes del ciclo de vida normal ocurren por infidelidad del cónyuge, enfermedad y muerte de algún miembro de la familia, pobreza, infertilidad, adopción y otros estresores. FAMILIA ENSAMBLADA (STEP FAMILY) : familia en la cual uno o los dos cónyugues tienen hijos de matrimonios anteriores, que se "ensamblan" en una nueva unidad familiar. En los últimos años el aumento de divorcios ha provocado un crecimiento de las familias ensambladas.

FANTASÍAS EN HETEROSEXUALES

FAMILIA MONOPARENTAL: la expresión se aplica a la familia con un solo padre. En el pasado se debían a viudez o abandono, pero en la actualidad son la consecuencia de las madres solteras por voluntad o de divorcio. Se estima que representan alrededor del 10 % de las familias. Se llama familia matrifocal a un tipo de familia monoparental con jefatura femenina. FAMILIAR, PLANIFICACIÓN: se define como el control y la regulación de la natalidad en la familia, en dependencia de las posibilidades espirituales y económicas de la pareja para tener hijos. FANTASÍAS EN HETEROSEXUA‑ LES : desde 1957 a 1968, Masters y Johnson estudiaron la imaginación erótica de sujetos heterosexuales. Las imágenes más frecuentes de las mujeres tuvieron como tema: (1) El cuerpo de hombres que no son sus maridos, y “visiones” de coito con ellos. Los detalles que más interesaban de la anatomía fueron: los hombros, el cabello, el pene, las nalgas y las piernas. (2) Fantasías de violación por desconocidos con elementos de sadismo. (3) Escenas de una cita romántica con un amante desconocido. (4) Imágenes de relaciones homosexuales. Por otra parte, los varones fantaseaban con:

FANTASÍAS EN HOMOSEXUALES

(1) Imágenes conmujeres diferentes de su pareja habitual. (2) escenas de violación. (3) Imágenes homosexuales con penes erectos y anos, y actividades como la felación y la penetración rectal. (4) Escenas de orgías. FANTASÍAS EN HOMOSEXUA‑ LES: desde 1957 a 1968, Masters y Johnson investigaron la imagina­ ción erótica en homosexuales. Las fantasías de las lesbianas fueron en orden de frecuencia: (1) Escenas de violación. (2) Encuentro romántico y sexual con la pareja lesbiana actual. (3) Relación sexual con un varón imaginario. (4) Rememoración de escenas de masturbación y cunnilingus. (5) Escenas sádicas con trato cruel a partenaires indefensas. Por otra parte, los gays refirieron fantasías relacionadas con: (1) El cuerpo masculino, y en especial el pene y las nalgas. (2) Escenas de violación y servidumbre sexual con golpes y azotes. (3) Imágenes de sexo con mujeres conocidas en el pasado. (4) Romance con un hombre poco conocido o extraño. (5) Escenas de orgías con hombres y mujeres. FANTASÍAS SEXUALES: para el marqués de Sade, “la fantasía es el aguijón del placer, pues a cada

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momento inventa nuevas gracias y sorprendentes modos de deleite. Ella es caprichosa, enemiga de toda regla, y adoratriz del desorden”. En opinión de Proust: “Quitar a nuestros placeres el lado imaginativo es reducirlos a la nada”. Dice la sexóloga argentina Laura Caldiz que tanto en la mujer como en el hombre, la zona más erógena no es el cuerpo sino la imaginación. Hay 2 citas anónimas que comentan graciosamente: “Dejemos las mujeres bellas para los hombres sin imaginación”, y “la imaginación es la obra de arte del pobre”. La fantasía opera con imágenes visuales, y en menor grado con representaciones auditivas y táctiles. La imaginación se alimenta de la experiencia previa, de conversaciones sobre sexo, de cuentos eróticos, y de la literatura y los filmes de contenido sexual. Masters y Johnson clasifican las fantasías en 2 tipos: (1) Las libres/flotantes, también llamadas ensoñaciones eróticas diurnas. (2) Las de corto término, que se relacionan con el coito y ayudan al desempeño sexual óptimo. Se ha supuesto que las fantasías sexuales cumplen las funciones siguientes: (1) Provocan excitación sexual, y debido a que la erección no es controlable por la voluntad del varón, el uso de fantasías resulta el único modo de facilitar la tumescencia del pene.

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(2) Mejoran la realidad o la hacen más tolerable con el agregado de la fantasía. (3) Evitan el aburrimiento sexual. (4) Satisfacen la necesidad de experimentar y crear. (5) Pueden resultar el paso previo o el modelo ideal para adoptar una nueva forma de hacer el amor. (6) Satisfacen deseos perversos secretos, y a veces escasamente conscientes. De acuerdo con su capacidad para influir sobre del desempeño sexual, las fantasías se clasifican en positivas cuando mejoran la respuesta sexual, y negativas cuando inhiben el sexo. A continuación se relatan los tipos más comunes de fantasías positivas: (1) El cuerpo del amante: durante el sueño, la masturbación o la copulación, las personas fantasean con el cuerpo de un amante imaginario. La fantasía se focaliza en las partes del cuerpo o en los gestos que resultan más eróticos al soñador: el rostro, los genitales o las nalgas. La imaginación, lo mismo que un fotógrafo, selecciona los colores, las distancias y las posiciones más impactantes para el erotismo. (2) Escenas con el amante: la imaginación puede crear o reproducir escenas románticas o de sexo con el partenaire o un amante fantástico. Los contenidos corresponden a las infinitas formas de hacer el amor en escenarios insólitos o comunes. De acuerdo con la

FANTASÍAS SEXUALES

intensidad erótica los temas se clasifican en: (a) Menores: caricias en la mano o beso en los labios. (b) Intermedios: besar los pezones del amante. (c) Mayores: escenas de felación, cunnilingus o copulación. (3) Fantasías de triangulación: se trata de un triángulo formado por la pareja real más un amante fantaseado, y resulta como si un individuo se acostara con 2 personas, una real y la otra imaginaria. El partenaire fantaseado puede resultar una relación anterior, un conocido actual, o una sex‑estar de la canción o el cine. Un escritor relató el caso de un marido celoso que interrumpió su copulación para preguntar a su esposa con furia: ¿con quién me estás engañado ahora? En un estudio personal sobre matrimonios encontré que el 13 % de los miembros de la pareja imaginaba una tercera persona durante el coito. (4) Fantasías homosexuales: ellas suelen satisfacer tendencias secretas homosexuales. En varones los temas consisten en penes erectos y anos palpitantes y receptivos, y actividades como la felación y la penetración rectal. 5) Fantasías de sexo en grupo: los varones imaginan escenas de orgías con mujeres y hombres sin rostro, con detalles sobresalientes de senos y nalgas femeninas. (6) Fantasías sadomasoquistas: una de las fantasías más comu-

FASCINACIÓN

nes de la mujer es la violación, en la cual es atada, insultada y penetrada con maltratos y violencia. En las fantasías sádicas el sujeto se representa como torturador, violador, amo de víctimas o esclavos sexuales aterrorizados y obedientes. Las fantasías negativas reducen el deseo y el placer, y pueden inhibir la respuesta sexual. Las imágenes más castradoras para el hombre resultan “la mujerona insaciable y demandante”, “la vagina con dientes”, y “el pene como un puñal que hiere”. Si las fantasías negativas dificultan el desempeño sexual se indica su supresión con psicoterapia. La cantidad y riqueza de fantasías positivas son un indicador del deseo y de la salud sexual. La imaginación erótica durante la relación sexual es normal y puede multiplicar el placer. Los sujetos deprimidos o con bloqueos sexuales exhiben una reducción o desaparición de la fantasía sexual. Por el contrario, en el aumento del deseo sexual y la manía se observa un aumento de la imaginación erótica. FASCINACIÓN: el fascinador estaría dotado de un poder mágico en la mirada, que vence la resistencia amorosa del sujeto pasivo. El sugestionado se somete al fascinador por el poder hipnótico de la mirada, o por un intenso sentimiento de admiración, atracción sexual o amor. Términos relacionados: hip-

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nosis, encanto, hechizo y flechazo amoroso. FASCISMO: los elementos de la literatura fascista son el líder carismático, la exaltación de lo irracional, el virilismo y la sumisión de la mujer. Nietzsche, Wagner y Hitler consideraban el meollo del liderazgo como un sometimiento de las masas femeninas, equivalente a una especie de violación. Para el fascismo el hombre posee la fuerza y la inteligencia, mientras que la mujer maneja los sentimientos y la intuición. Los nazis politizaron las tareas de la madre y el ama de casa. El aporte de las mujeres al Estado consistía en parir y limpiar la casa. La sexualidad quedaba sujeta a la procreación, al punto de que las madres solteras que daban a luz hijos de raza aria pura recibían ayuda social. Los líderes fascistas entregaban personalmente medallas a la fertilidad y a la maternidad. Se establecían relaciones masoquistas con los dirigentes, que proclamaban: “Darlo todo por amor al Duce/Fuhrer”. Según el psicoanalista Wilhelm Reich la fuente principal de la mentalidad fascista es la opresión de los deseos sexuales dentro de la familia patriarcal. Para Macciochi la causa principal de la sugestión del fascismo resulta la opresión sexual de la mujer. Los líderes fascistas seducen al público femenino, se presentan como símbolos

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sexuales, y la identificación con el líder es la identificación con el poder. Los deseos sexuales buscan un escape a través de la unidad simbólica con el fascismo. Cuando la religión oficial ya no funciona como pilar de apoyo, el fascismo puede canalizar la nueva religiosidad nazi al servicio de la dictadura. El 6 de Mayo de 1933 los nazis arrasaron el Instituto Sexológico de Berlín con el pretexto de que era un cubil de la pornografía, la homosexualidad y el judaísmo. El nazismo y el macartismo resultaron perseguidores de la homosexualidad. Hitler enviaba a los gais a los campos de concentración, y el senador McCarthy abogaba por la discriminación de los homosexuales durante la histeria anticomunista de los años 50. En Argentina los gais reconocen rápidamente las tendencias fascistas de los gobiernos por el inicio de las redadas y el maltrato policial. “FAT FANCIER”: expresión coloquial del inglés americano que significa aficionado a la grasa, y se aplica a los hombres que se erotizan con la gordura femenil. FAUNO: monstruo masculino de la mitología romana, con cuernos y patas de macho cabrío. Se consideraba una deidad de la fertilidad. Actualmente se aplica a los varones sensuales, mujeriegos y lujuriosos.

FECUNDIDAD

FAVORITA: en los harenes el amo siempre se siente atraído de modo privilegiado por una mujer que se denomina favorita. El estatus de favorita suele resultar transitorio, cuando el señor del harén escoge a otra concubina. Se dice que las mujeres, en el régimen de promiscuidad y poligamia no se ponen celosas, porque entienden que el amo no les pertenece de modo exclusivo. FEALDAD: por lo común, la fealdad resulta una causa de rechazo sexual. Pero en algunas personas provoca atracción erótica. Se han descrito fetichistas que se enamoran de cicatrices, de narices torcidas, de ojos bizcos, de una pierna coja, de enanas, de gordos, la de miembros amputados y del mal olor. Baudelaire trató su fascinación, la fealdad, y el misterioso y oscuro gusto por lo horrible. Relató casos de mujeres afeadas por cicatrices de viruelas, que perdieron a sus amados, los que luego se apasionaron con mujeres con las mismas deformidades. Términos relacionados: rechazo sexual, perversiones, fetichismo, anti fetichismo y estrabismo. FECUNDIDAD: potencial reproductivo de un organismo o población. En el caso del ser humano, es la capacidad que tiene el individuo, hombre o mujer, de reproducirse y transmitir sus genes a su descen-

FEDRA, COMPLEJO DE

dencia. Hablamos de fecundidad siempre y cuando exista la capacidad de poder tener descendencia y, por tanto, parámetros normales de fertilidad. FEDRA, COMPLEJO DE: el síndrome toma su nombre de Fedra, la heroína griega que provoca la muerte de su hijastro cuando éste desaira horrorizado sus pretensiones amorosas. Esta entidad representa una variedad de enamoramiento enfermizo con resentimiento. Este diagnóstico se aplica a las venganzas femeniles causadas por el rechazo del objeto de amor. Términos relacionados: complejo de Putifar, enamoramiento con resentimiento, odio, venganza y mentiras. FELACIÓN: se define como la práctica sexual que consiste en la introduc­ción del pene en la boca del partenaire, donde resulta estimulado con los labios y la lengua; incluye la succión. La felación puede ser heterosexual, homosexual, o una perversión con animales. Sólo se considera enfermiza cuando resulta el único tipo de relación sexual de la pareja. En estos casos los psicoanalistas dicen que la sexualidad se ha fijado en la fase oral infantil del erotismo. La combinación de felación y cunnilingus se conoce como el “sesenta y nueve”. Opiniones de los hombres sobre la felación: “es mi cosa favorita”, “si yo encontrara

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una mujer que me la mamara a la mañana cuando me despierto pondría mi vida bajo sus plantas”, “una boca ardiente y amorosa es más sexy que la vagina”, “siento que la mujer verdaderamente ama mi cuerpo”, “la mayoría de las mujeres no lo hacen bien”, “a ellas no les gusta que eyaculen en su boca”, “si yo le hago el cunnilingus es justo que ella en retribución me la chupe”, “me parece demasiado pasivo”, “yo creo que le desagrada a la mujer”, “pone a la mujer en una posición servil”, y “no puedo llegar al orgasmo, no me excita en absoluto” (Hite, 1981). Términos relacionados: irrumación, penilingus, falosugia, penetio, sexo oral, coito bucal, y “69”. FELACIÓN, PALABRAS DERIVA‑ DAS DE: felador: sujeto que realiza el sexo oral. Felatriz: mujer que practica la felación. Fellatrix: esclavas romanas destinadas a la felación. Autofelación: felación sobre sí mismo. Zoofelación: felación por un animal, o a un animal. FELICIDAD MARITAL: se describe como un estado de ánimo placentero que resulta la consecuencia de un vínculo armónico en la pareja. Se han ideado escalas para medir la felicidad de la pareja que incluyen: la distribución democrática del poder, la capacidad

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de negociar los desacuerdos, el grado de intimidad, la claridad y la transparencia de la comunicación, la expresión del afecto amoroso y la empatía, la satisfacción sexual, la autonomía y el progreso ocupacional o académico, la ganancia de dinero y la felicidad general. En la mujer la felicidad marital se expresa como orgasmos más frecuentes en las relaciones sexuales. En el varón la infelicidad se manifiesta con mayores dificultades sexuales que en la mujer (Hartman, 1980). FEMINICIDIO O FEMICIDIO: neologismo creado a través de la traducción del vocablo inglés femicide y se refiere al homicidio evitable de mujeres por razones de género. El feminicidio pretende, dentro de la esfera de la violencia contra la mujer, ir más allá del concepto tradicional de las acciones violentas contra las mujeres, para englobar otras conductas que habitualmente no son tenidas en cuenta como, por ejemplo, la falta de atención médica a problemas sanitarios femeninos (en campos como la ginecología y la tocología) que deriven en un aumento de la mortalidad femenina. Habitualmente el término no se utiliza correctamente, sobre todo en algunos medios de comunicación en los que se utiliza en el sentido de dar muerte a una mujer, lo que, según la etimología, de la palabra sería un homicidio,

FEMINICIDIO VINCULADO

debiéndose utilizar feminicidio para referirse a matar a todas o a muchas mujeres. El femicidio es una de las formas más extremas de violencia hacia las mujeres, es el asesinato cometido por un hombre hacia una mujer a quien considera de su propiedad. El término Femicidio es político, es la denuncia a la naturalización de la sociedad hacia la violencia sexista. (El concepto Femicidio fue desarrollado por la escritora estadounidense Carol Orlock en 1974 y utilizado públicamente en 1976 por la feminista Diana Russell, ante el Tribunal Internacional de Los Crímenes contra las Mujeres, en Bruselas). FEMINICIDIO VINCULADO: término desarrollado por el Área de Investigación de La Asociación Civil La Casa del Encuentro y que el Observatorio sostiene, el término Femicidio “Vinculado”, parte del análisis de las acciones del femicida, para consumar su fin: matar, castigar o destruir psíquicamente a la mujer sobre la cual ejerce la dominación. En esta definición se registran dos categorías: personas que fueron asesinadas por el femicida, al intentar impedir el Femicidio o quedaron atrapadas “en la línea de fuego”. Personas con vínculo familiar o afectivo con la mujer, que fueron asesinadas por el femicida con el objeto de castigar psíquicamente a la mujer a quien considera de su propiedad

FEMINISMO

Las mujeres entre los 15 y los 44 años tienen una mayor probabilidad de ser mutiladas o asesinadas por hombres que de morir de cáncer, malaria, accidentes de tráfico o guerra combinados. FEMINISMO: se considera como un movimiento ideológico, político, social y cultural, que lucha por la supresión de la desigualdad de la mujer. En el siglo XIX la mujer no tenía derecho a tener sus propios bienes separados de los del marido, y carecía de libre acceso a la Universidad, a las profesiones y a las libertades parlamentarias. Pero en el siglo XX se han obtenido logros importantes para la mujer: participación en el poder político, la economía, la ciencia y la cultura. La moral sexual moderna es más permisiva e igualitaria para la mujer. El feminismo se opone a la división social machista del trabajo, en la que la mujer queda relegada solamente a las tareas domésticas y auxiliares. La discriminación de la mujer en el mercado de trabajo ocasiona menos beneficios y salarios, escasos ascensos y promociones, y despidos más fáciles. Durante los años 70 y 80 se lograron avances en el desenmascaramiento de una cultura y una ciencia basadas en sistemas de pensamiento masculino, y se atacó el estereotipo de la femineidad, basado en la incompetencia. En los años 90 se desarrollan estudios sobre las

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características de lo femenino en lo sexual, la imaginación, lo emocional, el lenguaje y la estética. En relación con el hombre las feministas se quejan de ser ciudadanas de segunda, de recibir un trato humillante y opresivo, de sufrir relaciones enfermantes de pareja, de ser tratadas como muñecas del sexo o como máquinas de hacer las tareas domésticas y producir bebés, y de recibir escaso tiempo, cariño y placer durante la copulación. Las feministas recuerdan con reproche que el amor heterosexual nunca dura más de veinte minutos, y el sexo entre lesbianas se extiende en más de una hora, o habitualmente más. FEMINISTA, PRIMER MANIFIES‑ TO: se denominó vindicación de los derechos de la mujer, y fue redactado por la escritora inglesa Mary Wollstonecraft en 1792. Sus ideas básicas eran: (1) Las mujeres son seres humanos antes que seres sexuales. (2) La inteligencia no tiene sexo. (3) Al excluir a la mujer de la cultura y el trabajo la sociedad desperdicia enormes talentos que quedan relegados a los papeles de “damas seductoras” y útiles “esclavas domésticas”. (4) La mujer, lo mismo que el esclavo, es propiedad del amo/hombre, y esta relación degrada tanto al dueño como al sirviente. (5) El matrimonio es una suerte de prostitución legal.

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(6) La prostitución real no es una perversión moral, sino que representa la consecuencia de la carencia de escuelas y trabajos para la mujer. (7) La dependencia económica de la mujer la despoja de su dignidad y libertad. (8) La autora pone en tela de juicio las supuestas virtudes femeniles como la obediencia, la docilidad y la timidez. (9) Las escuelas deben ser mixtas, y la niña debe aprender las mismas habilidades físicas e intelectuales que el varón. (10) La mujer tiene derecho al poder político y debe aspirar al parlamento. (11) El sexo es una obligación que el hombre impone a la mujer, es pecaminoso y sólo se purifica en la maternidad. FEMORAL, COPULACIÓN: se define como el coito entre los muslos. Términos equiva­lentes: coito intranates, copulación interfémora, y “enfessement”. FEROMONAS: son sustancias segregadas por los animales, que actúan como mensajeros químicos e influyen en el comportamiento sexual de otros miembros de la misma especie. Los primates, que son los mamíferos más cercanos al hombre, poseen feromonas que se originan en la vagina de la hembra en celo y durante el momento de la ovulación. El macho

FETAL, SEXUALIDAD

capta el mensaje de llamada a través del olfato y el gusto, cuando olfatea y lame los genitales de la hembra. Ellos insertan el dedo en la vaina y lo huelen hasta llegar a la excitación sexual. La exposición del macho a la feromona femenina ocasiona un aumento dramático de la conducta sexual. Parece evidente que en los primates la iniciativa sexual corresponde a la hembra, que llama al macho a través de sus feromonas. En el hombre no se ha demostrado la existencia de feromonas, aunque se sospecha que el androstenol y la androstenona, que se describen aparte, puedan jugar un papel sexual, pero la cultura ha creado los perfumes con el propósito de conquista erótica. Términos relacionados: sex‑appeal, olfato, olores, órgano vomeronasal, androstenol, androstenona y exaltolida. FERTILIZACIÓN ASISTIDA: se define como la fecundación que se logra por la orientación médica o por la utilización de alguna técnica dirigida a solucionar la infertilidad. La inseminación artificial, la fertilización “in vitro”, la utilización de óvulos de una mujer donante, o la matriz de una madre sustituta, son distintos tipos de fertilización asistida (Yañez. 1986). FETAL, SEXUALIDAD: la manifestación más temprana de erotismo se ha observado con un equipo de video que opera con imágenes

FETICHE

de ultrasonido, el cual permitió ver la mano del feto masturbando su pene erecto. FETICHE: se describe como un objeto al que se le atribuyen poderes mágicos o sobrenaturales. En sexología se denomina fetiche a un objeto, sustancia o parte del cuerpo del partenaire que pueda remplazar a toda la persona. Los fetiches más comunes para el varón son la ropa íntima, el portaligas, las medias, las botas, los zapatos de tacón alto, y partes del cuerpo femenil. La mujer puede ser fetichista de los sombreros, la ropa, el bigote, el vello o la talla del varón. Los sexólogos modernos distinguen el fetichismo del parcialismo. Fetichismo es el deseo erótico privilegiado por un objeto inanimado, y parcialismo resulta el interés desmesurado por una parte del cuerpo de la pareja sexual, como las pantorrillas o el pie. FETICHE NEGATIVO: así como el fetiche positivo determina atracción sexual, el fetiche negativo causa rechazo, aversión y asco sexual. Puede corresponder a un color de la piel, a olores del cuerpo, o a una malformación de la anatomía del pretendiente, que ocasionan rechazo sexual. FETICHISMO: se ha referido que existe una continuidad entre las preferen­cias eróticas y el fetichis-

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mo. Por esta razón, debe distinguirse la excitación que provocan las ligas y las medias negras en el hombre normal del entusiasmo del fetichista, en el cual la prenda en cuestión representa el foco del erotismo. Los antecedentes del fetichismo se ven en los animales, en los cuales las señales olfativas, táctiles, acústicas o visuales de la pareja les provocan la respuesta sexual. Tal es el caso del canto, la danza aérea, el plumaje de las aves, los olores, los colores y los gestos de los mamíferos. De acuerdo con el órgano sensorial prevalente, el fetichismo puede ser olfativo, gustativo, táctil, auditivo o visual. El fetiche puede ser imaginado o real, y usarse para la masturbación solitaria, o durante el encuentro sexual con el partenaire. Se ha comentado que el fetiche remplaza a la mujer con las ventajas siguientes: seguridad, silencio, y la posibilidad de ser destruido o cambiado sin mayores consecuencias. Según Money, el fetichismo es una estrategia de la mente para que el sexo triunfe sobre la represión cuando el amante prohibido se remplaza por un fetiche o talismán. Estos parafílicos entran en conflicto con la ley cuando cortan el cabello de mujeres o roban los objetos de valor erótico. FETICIDA: concepto que ha desarrollado el movimiento antiabortista norteamericano, por el que se puede sancionar a una gestante

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que toma alcohol o drogas, realiza el coito, ingiere una dieta poco saludable, no cumple con las indicaciones del médico o se realiza una interrupción del embarazo. Los cargos que proponen los fiscales, varían desde trato negligente hacia el feto hasta homicidio. En EEUU, algunos jueces han obligado a realizar una operación cesárea en beneficio del feto. Las falsas políticas de protección fetal se han utilizado para evitar que las mujeres aspiren a puestos de trabajo tradicionalmente masculinos. FIDELIDAD: limitación de las relaciones sexuales a la propia pareja. Se recomienda como una conducta de sexo seguro para la prevención de las enfermedades de transmisión sexual. En un estudio argentino de Granero (1984), el mayor porcentaje de fieles se observó en lesbianas, con el 90 %; siguen las mujeres heterosexuales con 67 %, los hombres heterosexuales con 60 %, y con menor porcentaje los gays, con 30 %. “FIGLIATA”: palabra italiana que denomina la representación de un parto por un grupo homosexual. La puesta en escena requiere que se desempeñen los papeles de “una madre” que se queja, jadea y puja; “una comadrona” que atiende el parto, “un bebé” que se simboliza con un objeto insertado en el recto, y “un marido” angustiado y expectante.

FILISMO

FIJACIÓN: concepto psicoanalítico que significa la detención del desarrollo sexual en una etapa infantil. La sexualidad puede quedar retardada en los estadios oral, anal o fálico, que ocurren antes de los 6 años. De este modo, la perversión del oralismo correspondería a una fijación oral; la crueldad representaría una fijación sádica, la coprofilia resultaría una fijación anal, y el complejo de castración significaría una fijación a la fase fálica. La fijación de algunos sujetos con la madre, les impide la emancipación y el enamoramiento maduro. Las fijaciones infantiles explican las inhibiciones y perversiones sexuales. La homosexualidad, el narcisismo y las dificultades para enamorarse. FILEMA, PALABRAS DERIVADAS DE: filemagénico: deriva de “philema” (besar), y designa lo que origina deseos de besar. Filemafilia: se aplica a la persona muy aficionada a besar, y que obtiene gran placer erótico en ello. Filemafobia: horror a besar. Filemamanía: significa un exagerado deseo de besar (especialmente en el varón). Filemerótico: designa a una persona que se excita fácilmente mediante los besos. FILISMO: la palabra deriva del griego “phylon”. El término fue inventado por Money (1983), se aplica a los instintos tanto sexuales como

FILOCENTRISMO

no sexuales, y se define como las unidades de conducta heredadas de la especie, que responden a una necesidad de supervivencia. Resultan filismos: olfatear, rascarse, morder, lamer, masturbarse, copular, vivir en pareja y otros. Algunos filismos como la agresividad, el sometimiento, la exhibición de los genitales, la atracción por las heces y la orina son componentes naturales de la sexualidad animal, y pueden ser exagerados hasta la enfermedad en las perversiones. De acuerdo con esta teoría, el sadismo sería una exageración de la agresividad natural ligada al sexo, y la coprofilia resultaría el aumento de la significación erótica de las heces, que se observa en los animales. FILOCENTRISMO: deriva de “philos”, que significa amor. Designa a la persona cuyos intereses se centran en el amor romántico, y dan menor importancia al erotismo carnal y a otros aspectos de la vida (Schmidt, 1960). FILTROS DE AMOR: desde la antiguedad, y aun ahora, las brujas preparan pociones tanto para enamorar como para desenamorar. Las bebidas mágicas se hacen tomar en forma inadvertida a una persona que parece no corresponder a las demandas eróticas del interesado. Si el filtro tiene éxito el sujeto se torna enamorado y dominable. Las fórmulas de las

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pociones de amor son variadísimas, y se componen se sudor, lagrimas, saliva, secreciones de las glándulas de Bartholin, semen, sangre menstrual, heces, pelos de la cabeza, la axila o el pubis, palos, hojas y raíces. En Nueva Guinea se dice que todo lo que procede del cuerpo contiene parte del alma y puede transferirse e influir sobre la otra persona. El Ananga Ranga recomienda aplicarse sangre menstrual en la frente para asegurarse la felicidad erótica. El siciliano hace que su amada trague un poco de esperma para cautivarla, y por eso las doncellas rechazaban siempre la limonada que le ofrecían sus pretendientes. En otras comarcas las muchachas se ponen un trozo de manzana entre los muslos y la vulva, y la dan a comer al amado recalcitrante. Otro truco mágico consiste en dar un pañuelo con orina, u orinar los zapatos o el agua del baño del amado. En Brasil se preparan gualichos cono café bien cargado, mucha azúcar y sangre de mulata, o café colado con la camisa de una hembra usada por dos noches consecutivas. (Gilberto Freire, 1932). FIMOSIS: anomalía que consiste en la estrechez del orificio del prepucio (tegumento que cubre el pene), y que no permite la exposición del glande durante la copulación. La fimosis puede asociarse con la cortedad del frenillo, y hacer do-

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lorosa e imposible la penetración y el coito. El trastorno se previene en la infancia desplazando hacia atrás el prepucio, o con una sencilla intervención quirúrgica. “FINGER”, EXPRESIONES DERI‑ VADAS DE: finger”: palabra inglesa que significa dedo. Se aplica como calificativo al varón aficionado a sentir el cuerpo femenino con los dedos, a la manera de un fanático de las caricias. “Finger and thumb work”: se puede traducir como “trabajo del índice y el pulgar”. Denomina una maniobra del juego erótico que consiste en insertar el pulgar en la vagina y el índice en el ano, a la manera de una sinergia erótica. “Finger dosing”: es una maniobra erótica en la que se introduce el dedo masculino en la vagina con el propósito de dar placer sexual. “Finger fuck”: se refiere a un modo de masturbación femenina mediante la introducción de uno o más dedos en la vagina. FLACIDEZ DEL PENE: expresión que se aplica al pene en estado de reposo; representa el estado opuesto a la tumescencia y la rigidez. Detumescencia. FLAGELACIÓN Y FLAGELOMA‑ NÍA: se define como una forma de sadomasoquismo consistente en mirar, ocasionar o recibir azotes. Desde la antigüedad se conoce que la flagelación resulta un po-

FLAGELACIÓN Y FLAGELOMANÍA

deroso agente auxiliar de la voluptuosidad. En la Edad Media la locura de la flagelación alcanzó en Francia proporciones epidémicas, y se estima que hubo hasta ochocientos mil flagelantes. Se comenta que Santo Domingo llegó a propinarse alrededor de trescientos mil azotes en una semana. El descontrol llegó a tales extremos que el Papa prohibió esa práctica en 1349, y sus líderes fueron quemados bajo el cargo de herejía. Inglaterra resulta el país clásico de la flagelación sexual. Se cuenta que la enérgica señorita Teresa Berkley fue la flageladora más famosa de Londres en los comienzos del siglo XIX, y se hizo rica por el arte y el refinamiento que puso en su oficio. En su mansión disponía de un almacén repleto de vergas, disciplinas, ruedas, cilicios; y en general, cuantos instrumentos, mecánicos o manuales, pudiesen servir como estímulos de placer a través de la mortificación. Ella tenía a su servicio como flageladoras activas a 20 doncellas de peregrina hermosura, entre las que se destacaban dos negras, dos japonesas y una hebrea. Para tratamientos desesperados disponían de una máquina operada mediante un pedal, con una mano de madera que golpeaba justamente el trasero del cliente, quien se amarraba a una plancha de hierro. Para aumentar la voluptuosidad de la operación la propia Berkley aprisionaba la cabeza

FLECHAZO AMOROSO

del supliciado entre sus fuertes muslos desnudos, y lo golpeaba con sus disciplinas en el pecho y en el abdomen. Money relata el caso de estudiantes ingleses de la India castigados con azotes ante la mirada de la bella esposa del preceptor, y que luego se hicieron adictos al placer del castigo y pagaban a prostitutas para que los azotaran. Parece evidente que el castigo infantil por flagelación puede determinar esta perversión. FLECHAZO AMOROSO: expresión idiomática que quizá provenga de la mitología erótica grecorromana, en la cual Cupido encendía el amor disparando sus flechas al corazón de las personas. El flechazo amoroso representa un enamoramiento súbito e intenso. Términos relacionados: “coup de foudre”, enamoramiento repentino, y amor a primera vista. "FLIRT": palabra de origen inglés que significa hacer la corte, coquetear y galantear. Se define como un galanteo sin coito que se puso de moda a fines del siglo XIX, y representó una revolución en contra de la moral victoriana. Se flirteaba con los ojos, con ligeros roces del vestido y la piel, y con el contacto de las rodillas en un carruaje o por debajo de una mesa. El flirt era una técnica refinada que podía llevar al orgasmo, pero que conservaba la virginidad de las jóvenes burguesas y la honra de las mujeres casadas. En

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esa época el flirt se incorporó a los rituales del noviazgo y dictó el modo de hacer en los acercamientos eróticos. Palabras relacionadas: aventura erótica, NEC King, petting y demiviérges. FOBIAS SEXUALES : la ansiedad es el temor que se experimenta sin saber el motivo, y por el contrario la fobia es el temor hacia algún objeto o situación real y específica: los espacios abiertos (agorafobia), la gente (timidez) o lo sexual. Por razones inexplicables, cuando los profesionales se refieren a las fobias sexuales utilizan la expresión imprecisa e impropia de ansiedad sexual. Las fobias son la causa subyacente de los numerosos rechazos y disfunciones sexuales. Definición: el síntoma se describe por los aspectos siguientes: (1) Se advierte una angustia desproporcionada, intensa y recurrente frente a objetos sexuales (específicos para cada sujeto). (2) El paciente tiene conciencia de que su terror es excesivo e irracional, pero no puede controlarlo mediante la voluntad. (3) Para eliminar la aparición de la angustia, el enfermo evita los objetos o situaciones sexuales; en otras ocasiones, el sujeto se obliga a enfrentarse y sobrepasar el objeto temido, como el caso del individuo que se atemoriza con una mujer y contrata a tres prostitutas para hacer una cama redonda. Formas clínicas: gamofobia (temor al casamiento), filemafobia

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(miedo a los besos), ginofobia (horror a la mujer), androfobia (miedo a los hombres), genofobia (temor al sexo), falofobia (horror al pene), coitofobia (espanto por el coito), espermatofobia (pánico por el semen), cipridofobia (temor a las enfermedades de transmisión sexual), sifilofobia (susto de enfermarse de sífilis), gimnofobia (horror por el cuerpo desnudo), hedonofobia (miedo al placer), proctofobia (temor al recto), eurotofobia (alarma por la vulva), y erotofobia (temor al erotismo). Etiopatogenia: la disposición a las intensas reacciones de temor y la facilidad para condicionarlas, resultan una cualidad heredada. Las personalidades con mayor propensión a desarrollar fobias son las ansiosas, dependientes, inseguras y obsesivoides. Las causas más comunes de fobias sexuales son el incesto, los abusos sexuales, la violación, la educación y los castigos anti sexuales, los mitos y los valores contra la sexualidad, la dispare unía, las incompatibilidades y las disfunciones sexuales, el aborto y el miedo a la gestación, las enfermedades de transmisión sexual, y las burlas por la forma o las dimensiones de los genitales. El mecanismo fisiológico de las fobias es el condicionamiento pelviano. Tratamiento: los procederes más utilizados son las drogas psicotrópicas (benzodiacepinas y antidepresivos), la psicoterapia de apoyo y la terapia conductual.

FOCALIZACIÓN SENSORIAL (SENSATE

FOCALIZACIÓN SENSORIAL (SENSATE FOCUS): es una técnica de terapia sexual conductista creada por Masters y Johnson, y que se indica preferentemente en la disfunción erectil y la anorgasmia. El procedimiento intenta resolver los mecanismos que originan la impotencia: el miedo al desempeño, el papel del espectador, la pobreza de fantasías positivas y de comunicación, la estimulación táctil insuficiente y la pasividad femenil. Los autores describen los pasos siguientes: (1) Focalización sensorial 1: la consigna es explorar el placer por el tacto sin tocar las mamas ni los genitales, y sin pretender alcanzar el orgasmo. Cada partenaire realiza el papel de “dador’ y de “receptor” por turno. Se anima a que los amantes den a conocer por el gesto o la palabra el gusto o disgusto por el modo y el lugar de la caricia. (2) Focalización sensorial 2: la sesión se inicia con caricias en todo el cuerpo, y luego se dirigen a las mamas y los genitales pero sin buscar el orgasmo. De inicio, las caricias manuales y bucales se realizan por turno, pero luego se hacen de modo simultáneo. (3) Focalización sensorial 3 u orgasmo extravaginal: los sujetos se masturban a sí mismos, y luego masturban al partenaire hasta llegar al orgasmo. La mujer se coloca a horcajadas, cara a cara, frota el pene contra el clítoris y la

FORMICOFILIA

vulva, y puede insertar el falo de modo ligero en la vagina. (4) Coito no exigente: la copulación sólo se intenta cuando el varón ya tiene seguridad en la erección. Para evitar la angustia masculina de “buscar la vagina”, la propia mujer a horcajadas se inserta el pene. Se denomina coito no exigente porque hay penetración pero no se pretende desempeños perfectos, sino solamente placer erótico. FORMICOFILIA: la palabra deriva del latín “formica” (hormiga) + “philia” (amante). Se trata de una extraña perversión sexual de la variedad de las zoofilias o sexo con animales. Los formicofílicos se excitan por el desplazamiento sobre los genitales, el ano o los pezones de hormigas, cangrejos o caracoles. FORNICAR: antigua palabra religiosa que no se utiliza debido a su sentido moralizador y condenatorio del coito extramarital. Se aplicaba a la copulación fuera del matrimonio. En el Deuteronomio 23 se decía: “Por precepto divino no habrá rameras entre los hijos de Israel, ni fornicarios entre los hijos de Israel”. FREE: el término se aplica a un tipo de entendimiento sexual sin compromiso. Se trata de solteros de 18 a 25 años, que se mueven como una tribu urbana de amigos,

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que frecuentan discotecas o bares de moda. Las relaciones free son infieles sin ofensa, y las parejas se intercambian de forma libre e informal; aquí nadie tiene el amor pactado. Una mujer madura relataba que tenía un grupo de amigos solteros, y acordaron que cuando hubiese deseo sexual se hacían el favor de manera recíproca. FREUD, SIGMUND (1856‑1939): nació en Austria de una familia judía de la clase media. Estudió medicina y se interesó en la neurología. Fue el creador de una nueva psicología médica que se caracterizó por ser dinámica, sexuada y con la participación del inconsciente. Superó la psicología clásica que era estática, asexuada y excluía el inconsciente. Freud suponía que el sexo era la motivación más importante que determinaba la mayoría de las conductas y las enfermedades mentales. Sus contribuciones a la ciencia del sexo y del amor resultan impresionantes: describió la sexualidad del niño, la seducción y el abuso infantil, el complejo de Edipo, las pulsiones, el odio, las represiones, la teoría del falo, el narcisismo. La bisexualidad, una hipótesis sobre la homosexualidad y las perversiones, las imágenes parentales, la transferencia, la interpretación de los sueños, los mecanismos de defensa, y los aspectos inconscientes en el sexo y el amor. Proveyó tolerancia para las diferen-

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cias sexuales cuando escribió que todos tenemos algo de perversos y algo de homosexuales. Los médicos de la época victoriana lo llamaron “hombre de mente obscena”, depravado y perverso. Helen Kaplan integra la teoría freudiana a la sexología moderna, y clasifica las causas descritas por el psicoanálisis como psicotraumas distantes y profundos. Además de ser un científico imaginativo y creador, Freud debe su popularidad al hecho de que también fue un talentoso y hábil escritor. FRICCIÓN: la fricción de los genitales ocurre en la masturbación, el juego sexual y la copulación, y es el procedimiento privilegiado para provocar el placer erótico. Resultan indeseables tanto el exceso de fricción, que ocasiona dolor, como la falta de fricción, por dilatación de la vagina o exceso de lubricación. El exceso de fricción o la fricción en seco se tratan con lubricantes, que se describen aparte. La fricción puede aumentarse si la mujer aprende a contraer la vagina con los ejercicios de Kegel, si quita lubricación secando la vagina con una tela alrededor del dedo, o si copula con el añadido de miel (Comfort, 1972). FRIGIDEZ: término anticuado que denominaba globalmente todos los defectos de la respuesta sexual femenina. Debido a su carácter impreciso y a su connotación

FUSIÓN AMOROSA

peyorativa se utiliza escasamente en la actualidad. Los que desean seguir usando esta palabra la aplican para designar la excitación sexual inhibida de la nomenclatura americana, o el fracaso de la respuesta genital femenina de la clasificación internacional. Otros creen que sería conveniente prescindir del término frigidez. FROTAMIENTO: es una perversión sexual del galanteo, en la cual el placer y el orgasmo se logran apoyando y friccionando el pene contra los muslos o las nalgas de una mujer extraña, en aglomeraciones donde las personas se aprietan las unas contra las otras. El frotador generalmente selecciona a una hembra dotada de pechos, muslos o trasero atractivos, que lleve ropa ajustada; y sin que medien palabras ni gestos de consentimiento, se frota hasta el clímax, luego de lo cual se escapa para evitar la protesta o la detención. Otros tipos de frotación erótica son la pigotripsis, que significa fricción de un trasero contra otro entre un varón y una mujer o entre homosexuales; el “bum‑fighting”, que se aplica a la fricción de traseros entre lesbianas; y el tribadismo, que resulta la fricción de una vulva contra otra entre lesbianas. FUSIÓN AMOROSA: en opinión de León Hebreo: “El amor resulta el deseo de una unión perfecta del

FUSIÓN AMOROSA

amante con la persona amada, lo cual no puede ser sino penetración del espíritu y del cuerpo del uno en el otro”. Para Chacel: “El amor es deseo de unión. El deseo elige su objeto, y va hacia él. En el querer sucede un lento, difícil e inseguro trabajo para llegar a la posesión o la entrega para unirse. Dice Ortega y Gasset que la fusión es el impulso a disolver la propia individualidad en la del otro, para alcanzar la individualidad de dos. Porque para algunos el verdadero individuo es la pareja hombre‑mujer. La fusión amorosa y la separatividad resultan los extremos de una línea continua que se desplaza desde la cercanía y la indiferenciación hasta el distanciamiento y la diferenciación. El sujeto fusionado no dice yo quiero o yo opino, sino nosotros queremos o nosotros opinamos. Las personas fusionadas comparten la casa, la cama, la comida, los objetos domésticos, el humor, los intereses, las ideas, las fantasías, los amigos y enemigos, el tiempo libre, y a veces hasta el lugar de trabajo. En la pareja fusionada los amantes están de acuerdo en todo, bloquean la expresión de las diferencias y no conciben proyectos autónomos. Desde el punto de vista sexual son fieles y monográficos. En situaciones de estrés el temor a perder la fusión puede ocasionar crisis enloquecedoras. La fusión total se considera enfermiza porque empobrece la

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personalidad, y crea sentimientos de sofocación, malestar afectivo y sexual. La fusión se da tanto en parejas heterosexuales como de gays. La educación hace más fusionables a las mujeres que a los hombres. A las hembras se les enseña que ellas no tienen ningún “espacio personal”. Por el contrario, el varón es educado para que sea autónomo, según el modelo masculino del “llanero solitario”. La terapia consiste en alentar la diferenciación y algo de distanciamiento, con espacios físicos y psicológicos distintos. Marcel Proust (1871‑1922) describe los deseos de fusión de su héroe erótico Swan cuando narra: “Desde que quería a Odette le era grato simpatizar con ella y aspirar a no tener más que un alma para los dos, él se esforzaba por encontrar agradables las cosas que a ella le gustaban, y se complacía no sólo en imitar sus costumbres, sino en adoptar sus opiniones, que aunque no se fundamentaban en razones de su inteligencia, le recordaban su amor como único motivo de que le gustaran esas cosas” (Un amor de Swan).

G GALÁN: (1) varón bien parecido. (2) El que en el teatro hace alguno de los principales papeles masculinos. (3) El que hace la corte a alguna mujer. En la Enciclopedia Sexual Brasileña se describen 8 variedades de galanes: (1) El galán ardiente, que conquista porque contagia y arrastra por el fuego ardiente de su pasión. Sus armas son la insistencia y el asedio permanente a la mujer. (2) El galán artista, cuya seducción resulta una verdadera obra maestra porque pone poesía y belleza en sus presentaciones, gestos y parlamentos. (3) El galán disimulado, que inventa trucos y lleva a la mujer a lugares y situaciones que facilitan su entrega. (4) El galán dramático, que presenta su solicitud de modo tan patético e histérico que toca el corazón de su dama.

(5) El galán lastimero, que se presenta tan desvalido y desamparado que despierta la ternura y la piedad femeninas, y ellas se le entregan por lástima. (6) El galán intelectual, que convence a su mujer de que la entrega resulta un acto de madurez, racionalidad y modernismo, y que ella está en la última onda del pensamiento. (7) El galán oportunista, muy hábil para apreciar el “timing” y que se aprovecha de cualquier situación favorable para meter el diente. (8) El galán vanidoso, que convence a la mujer de que la relación con él es la gran oportunidad de su vida, y la insta a aprovechar de su suerte. GALANTEO: la búsqueda sexual humana es más plástica y variable que el cortejo animal, porque utiliza los signos inagotables e infinitos del gesto y la palabra. Luego del primer contacto visual,

GALANTERÍA

el intercambio de sonrisas suele significar aceptación, e invita al progreso del coqueteo. Morris describe el galanteo humano en 12 etapas: (1) Mirada al cuerpo. (2) Mirada a los ojos. (3) Intercambio vocal. (4) La mano en la mano. (5) El brazo en el hombro. (6) El brazo en la cintura. (7) La boca en la boca. (8) La mano en la cabeza. (9) La mano en el cuerpo. (10) La mano en el sexo. (11) La boca en el pecho. (12) El sexo en el sexo. Los trastornos más comunes del galanteo son el ritual “hueco”, la timidez y el exceso de coquetería. El galanteo “hueco” origina interacciones mecánicas carentes de la calidez que requiere el amor auténtico. En la timidez el enamorado tiene horror de acercarse a su amada y se paraliza en su presencia. La coquetería exagerada no pretende conquistar sino reclutar admiradores. Un desarreglo raro del galanteo es el complejo de Cyrano, que se describe aparte.Las aberraciones del galanteo son el voyeurismo, el exhibicionismo, la escatología telefónica, el tocamiento, el frotamiento, la somnofilia y la violación. GALANTERÍA: modo delicado, amable y respetuoso de tratar a la mujer. Incluye rituales y gestos como la sonrisa, ceder el paso o un asiento, abrir una puerta, acercar una silla, ayudar a poner

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un abrigo, pagar la cuenta de un restaurante, o decir palabras amables. La galantería tiene componentes de seducción, sumisión y erotismo. Significa respeto y protección por la condición femenina, una sensibilidad por su fragilidad, interés sexual, y también una forma de hacer la corte. Algunos psicoanalistas la consideran un ritual hipócrita que esconde el odio y el desprecio por la mujer. La galantería es estimulada por la coquetería femenil. Lo opuesto a la galantería es la brutalizarían de las relaciones con las mujeres, a las que no se sonríe, se empuja en los ómnibus y se les quita el lugar en una cola. En la década de los años 70 las feministas europeas repudiaron la galantería, y exigieron un trato igualitario por parte del varón. La educación en la galantería es uno de los modos con los que se enseña al niño el respeto por el otro, y una forma de prohibirle las conductas agresivas con las niñas. GALLO: este pequeño animal, amo del gallinero, orgulloso y corajudo, representa un símbolo de la virilidad. Se considera que el caldo y la cresta tienen propiedades afrodisíacas. La palabra “cock” en ingles significa: pene, un hombre popular por el tamaño de su falo, y una dosis de pene erecto. “Cock‑smitten” es una mujer aficionada a los falos. “Cock‑suckers” resultan tanto las mujeres

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como los hombres que gustan de la felación. GAMETOS: células sexuales que se unen para formar el huevo y que se describen aparte como óvulo y espermatozoide. Cada gameto aporta al hijo la mitad del material genético. GAMOFOBIA: la palabra deriva de “gamos” (casamiento) + “phobos” (miedo). Designa el horror por el matrimonio debido al temor que provoca la copulación. GANÍMEDES: término poco usado para designar a la homosexualidad masculina de tipo pasivo. Ganímedes fue un joven héroe de la mitología griega, amante de Zeus. GAY : término moderno para designar la condición homosexual. Se aplica generalmente al varón, ya que la gay‑mujer se denomina lesbiana. A diferencia de la palabra homosexual, el término gay no significaría enfermedad, y ellos la usan con orgullo porque indica una posición militante ante la comunidad. En Brasil la palabra gay es sinónimo de homosexual pasivo, y en Uruguay y Argentina se aplica a los homosexuales masculinos con o sin afeminamiento. GAY/LESBIANAS, COMUNIDAD DE: el concepto de comunidad incluye: un territorio de localización, una conciencia política, un tipo de

GAY/LESBIANAS, COMUNIDAD

cultura con valores y estilos de vida, publicaciones de periódicos y revistas, organizaciones de ayuda mutua en servicios religiosos, de salud, de protección legal, y cooperativas de vivienda. Los gays tienden a reunirse en determinadas barrios, calles, bares, restaurantes, librerías y discotecas. En los Estados Unidos hay guetos de gays en Los Angeles, San Francisco, Chicago, Nueva York y Boston. En las comunidades participan gays, lesbianas, travestis, bisexuales y prostitutos masculinos. Los lugares de reunión les permiten conseguir partenaires sexuales, interactuar con sus pares, desarrollar una identidad y construir una ideología. Teniendo en cuenta que resultan el 10 % de la población, se ha afirmado que los gais representan la más extensa de todas las subculturas de los Estados Unidos. Ellos se definen como un grupo de experiencia, que significa una serie de personas que comparten una experiencia social común: la de ser homosexuales, lo mismo que los ciegos o los sordos. La comunidad gay dispone de tradiciones subcultura les, con un argot, un tipo de humor, chistes, modos de cortarse el pelo y de vestir, un particular repertorio de sonidos, gestos faciales y movimientos, consumo de drogas, y formas de hacer el sexo. Los gays, a través de sus líderes, piden la despenalización de la sodomía, el reconocimiento

GAZMOÑO

legal de la pareja homosexual, la implantación de leyes que amparen sus derechos cívicos, y el cese de la discriminación profesional, sobre todo en el ejército. GAZMOÑO: persona que representa engañosamente una devoción, unos escrúpulos de conciencia, y una virtud que no tiene. El Tartufo de Moliére es un personaje gazmoño que disimula su voluptuosidad bajo un manto de continencia y pudibundez. "GEISHA": cortesana japonesa, equivalente a la hetaira griega, que recibe una educación sofisticada para atender y agradar a los poderosos. Sus servicios están centrados más en lo espiritual que en el sexo. Se viste con elegantes ropas tradicionales y joyas, usa hermosos peinados, y cubre su cara con un espeso maquillaje blanco. Ella conversa, sirve el té e interpreta danzas o música. GENASTENIA: palabra poco usual que deriva de “genos” (sexo) + astenia (falta de vitalidad). Designa la falta de vigor y potencia sexual en el varón. GENDOLOMA: término poco usado derivado de “genos” (sexo) + “doloma” (trampa). Se aplica a un truco de imaginar escenas eróticas para acelerar el orgasmo durante un coito poco estimulante y hecho por obligación.

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GÉNERO: se define como la personalidad y el estado social y legal como mujer u hombre. Incluye la autoconciencia del sexo y las actuaciones psicológicas y corporales femeninas o masculinas. El concepto abarca las nociones de identidad y rol del género. GÉNERO, ATRIBUTOS DEL: desde 1960, época de la revolución sexual, se ha hecho evidente que los conceptos de femineidad y masculinidad eran obsoletos e inadecuados. Los estudios modernos han focalizado el interés en las similitudes de las mujeres y los hombres, y no en las diferencias. Los antiguos atributos de los sexos pueden mover a risa al lector actual: Eran femeninos: la mezquindad, la charlatanería, el chisme, el afán de disputas, la histeria y la incapacidad para manejar el dinero; por el contrario eran viriles: la maldad, la ambición, la soberbia, la seguridad en sí mismo, el afán de justicia y el uso de malas palabras. Con el afán de ser más preciso en el estudio de los rasgos del género, el costarriqueño Corrales (1982) los clasifica en 4 categorías: 1) Aceptables para la mujer: suave dulce, intuitiva y coqueta. 2) Aceptables para el varón: conquistador, fuerte, no llora, dominante, autoritario e independiente. 3) Aceptables para ambos sexos: serio, audaz, racional, afectivo, seductor, abnegado, activo, pro-

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tector, profundo, seguro, estable, intelectual, valiente, prudente, sentimental, fiel, puede llorar, y planificador. 4) Inaceptables para ambos sexos: imprevisor, agresivo, inconstante, frío, tímido, envidioso, cobarde, inseguro, débil, superficial, cómodo, infiel y rudo. Los norteamericanos Kasckar y Sharrat (1984) clasifican los adjetivos que se atribuyen al género en femeninos, masculinos y neutros: 1) Adjetivos femeninos: habla suave, dócil, cuidadora de niños, devota, llora fácilmente, doméstica, suave, compasiva, tierna, piadosa, delicada, decente, pura e intuitiva. 2) Adjetivos masculinos: atlético, carácter fuerte, cualidades de liderazgo, atrevido, dominante, dispuesto a expresar su opinión, individualista, interesado en el deporte, la política, las matemáticas y la ciencia; enérgico, aventurero, competente, valeroso e intelectual. 3) Adjetivos neutros: jovial, adaptable, responsable, perezoso, escrupuloso, divertido, distraído, leal, pecador, perceptivo, triste, celoso, irracional, introvertido, convencional y orgulloso. En un estudio argentino de Granero se observó que los varones eran menos culposos (10 %), obtenían más fácil el orgasmo (90 %), tenían más compañeros sexuales (de 5 a 6 partenaires), eran más infieles (60 %), menos

GÉNERO, ATRIBUTOS DEL

ansiosos y miedosos, más sinceros y autosuficientes, e iguales a las mujeres en asertividad y facilidad para decidir sobre su orientación sexual. Por otra parte, las mujeres eran más culposas (60 %), más anorgàsmicas (43 %), con menos amantes (de 1 a 4 partenaires), menos infieles (33 %), más ansiosas e indecisas, y menos autosuficientes. Comparando la conducta sexual y sentimental de mujeres y hombres, se hace evidente que no son iguales: En la mujer: durante la adolescencia la actividad sexual se inicia más tardíamente, y en la vejez cesa de copular antes que el varón; se masturba menos, su erotismo es más romántico y táctil que visual, utiliza menos la pornografía de imágenes, se prostituye más, no presenta orgasmo prematuro, la anorgasmia es más frecuente, puede ser poli orgásmica, es menos perversa y homofóbica, pero más masoquista, y resulta menos poligamia y promiscua. En el varón: durante la adolescencia el coito es más precoz, y en la vejez el sexo termina más tardíamente que en la mujer, se masturba más, predomina el erotismo visual, suele ser más sensual que romántico, hace más uso de la pornografía, se prostituye menos, el orgasmo precoz es más común, la anorgasmia es rara, no puede ser poli orgásmico, es más perverso, sádico y homofóbico, y resulta más poligàmico.

GÉNERO, CÓDIGO DEL

GÉNERO, CÓDIGO DEL: se define como la combinación del código genético, hormonal, psicológico y social que dan lugar a la mujer, al varón o al andrógino (Money, 1992). GÉNERO, DISFORIA DEL: se aplica al malestar del sujeto por el sexo anatómico que la naturaleza le ha dado, que no coincide con su sexo psicológico. Se aplica especialmente a travestistas y transexuales (Money, 1992). GÉNERO, IDENTIDAD DEL: alude al género con el que una persona se identifica (es decir, si se percibe a sí mismo como un hombre, una mujer, o de otra manera menos convencional), pero también puede emplearse para referirse al género que otras personas atribuyen al individuo con base a lo que saben de él o ella por las indicaciones que da de rol de género (conducta social, vestimenta, estilo de pelo, etc.). La identidad de género puede estar afectada por una variedad de estructuras sociales, incluyendo el grupo étnico de la persona, su estado laboral, su religión o irreligión, y su familia. GÉNERO, MAPA DEL: se aplica a un esquema que incluye la identidad , el rol sexual y el mapa de amor (Money, 1992). GÉNERO, ROL DEL: un rol de género se define como un conjunto de normas de comportamiento

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percibidas asociadas particularmente como masculinas o femeninas, en un grupo o sistema social dado.Designa a la autoconciencia de sentirse mujer, hombre u homosexual (Money, 1992). GÉNERO SEXUAL: se define como las características psicosociales de la femineidad y la masculinidad. El sexo tiene aspectos biológicos, como la genética, la anatomía y la fisiología, y aspectos culturales, como el género psicológico. Así como las ciencias biológicas tratan el sexo, las disciplinas psicosociales estudian el género. En esta materia se describen: los estereotipos sexuales, los esquemas genéricos, los roles del género, la identidad sexual, los rasgos propios de cada género, el mapa genérico, la formación del género sexual, los andróginos, la bisexualidad, la femineidad y los tipos femeninos, la masculinidad y los tipos masculinos, los desarreglos del género, el feminismo y el hembrismo, y el machismo y el movimiento masculino. GÉNERO SEXUAL, DESARRE‑ GLOS DEL: las trasposiciones del género consisten en la falta de correspondencia entre el sexo anatómico y el psicológico. Los desarreglos del género son: el afeminamiento infantil, la masculinización prenatal, la masculinización de la niña, la homosexualidad, el travestismo y la

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transexualidad, que se explican en detalle por orden alfabético. GÉNERO SEXUAL, DETERMI‑ NACIÓN DEL: el género se determina por factores genéticos, endocrinos y psicosociales. En la etapa fetal el cerebro se masculiniza por el efecto de la testosterona fetal y materna. En la infancia y la adolescencia se aprende el género a través de la identificación y la complementación, que se describen aparte. Se identifica cuando copia a su progenitor u otros modelos del mismo sexo, y se complementa cuando ajusta su acción a la conducta del sexo opuesto. GÉNERO, TRASPOSICIÓN DEL: designa la discordancia entre el sexo anatómico, la elección del partenaire sexual y el sexo psicológico. Incluye las nociones de homosexualidad, travestismo y transexualismo (Money, 1992). GENITALIDAD: concepto psicoanalítico que se define como la descarga de la libido a través de los órganos genitales. Representa una etapa del desarrollo sexual, que sigue a los períodos oral y anal. GENOSTENIA: término poco usado que deriva de “genos” (sexo) + “sthenos” (fuerza). La palabra designa a los varones con gran vitalidad y potencia sexual.

"GINE"

GERONTOFILIA: perversión sexual de la elección de la pareja, clasificada como una de las formas de la cronofilia o amores entre edades desparejas. El gerontofílico se erotiza y enamora de partenaires de la edad del padre o el abuelo. La parafilia puede ser femenina o masculina, y heterosexual u homosexual. “GIGOLÓ”: palabra francesa que se aplica a una forma de la prostitución masculina. Se llama gigoló a un hombre mantenido por una mujer rica de mayor edad a cambio de sus favores sexuales. “GIMNOS”: raíz griega que significa “desnudo”, de la que derivan varios términos: Gimnofalo: significa el pene sin condón. Gimnofilia: designa a las personas que hallan placer en la desnudez. Gimnofobia: horror por la desnudez asociada a inhibiciones sexuales. Gimnolagnia y gimnoscopía: placer derivado de mirar la desnudez del sexo opuesto. Gimnomastia: costumbre de los pueblos primitivos de exponer las mamas desnudas. Gimnosofía: culto religioso a la desnudez. Gimnotesaurista: sujeto aficionado a coleccionar imágenes de mujeres desnudas. “GINE”: raíz griega que significa “mujer”, de la que derivan varios términos:

GINECOCRACIA

Ginandroide: es una mujer con aspecto masculino. Ginecentrismo: doctrina que favorece los intereses femeninos. Gineceo: departamento de las casas de la antigua Grecia destinado a las mujeres. Ginecomanía o satiriasis: apetencia sexual exagerada por las hembras. Ginecomastia: mamas grandes en el varón. Ginefobia: horror y evitación de las mujeres. Ginefonía: voz femenina en un varón. Ginelofilia: amor perverso por el vello pubiano femenil. Ginemimesis: gay que personifica una hembra. Ginemimetofilia: varones que se enamoran de “damas con pene”. Ginepigia: trasero femenil perteneciente a un varón. Ginesadismo: placer sádico en maltratar a una mujer. Ginhedonia: placer erótico derivado de mirar el cuerpo femenino desnudo. GINECOCRACIA: se define como el poder político concentrado en las mujeres, que se habría ejercido durante el período del matriarcado. GINECOLOFILIA (HAIR BUT‑ CHER): el término deriva de “gyne” (mujer) + “lofhos” (vello pubiano) + “philia” (amante). Se define como una perversión sexual

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sádica y fetichista en la cual el parafílico corta el pelo pubiano, y a veces la piel subyacente, como si fuese un trofeo erótico. GINECOFILIA Y GINEFILIA: se aplica a la sobrevaloración y el amor exaltado por las mujeres, representa lo contrario de la misoginia. También se utiliza como sinónimo de hombre heterosexual para diferenciarlo del varón androfílico, que equivale a gay. La ginefilia femenina es amor de una mujer por otra y significa lesbianismo. GINECOFOBIA: designa el horror y el rechazo por las mujeres. (Equivale a la misoginia). GINECOMASTIA: se define como el aumento del tamaño de las mamas del varón debido a un aumento del tejido glandular y no de acumulación adiposa. Se ha estimado que ocurre en la mitad de los adolescentes, y en una tercera parte de los adultos. El síntoma puede deberse a la pubertad normal, hipogonadismos genéticos, enfermedad hepática o renal, fármacos, tumores, lepra, y desarreglos de la glándula tiroides. Si la ginecomastia ocasiona malestar psicológico puede corregirse mediante la cirugía. GINEMIMESIS: la palabra deriva del griego “gyne” (mujer) + “mimos” (imitación). Se define como un

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tipo de homosexual masculino con personalidad de hembra, que responde a un nombre femenino, se trasviste con ropa, peinado y maquillaje de mujer, oculta su barba y su voz de hombre, y que puede o no presentar mamas debido al uso de hormonas, pero que no ha intentado la modificación quirúrgica de su sexo. Ellos no usan su pene, se enamoran de sujetos heterosexuales y siempre juegan el papel de hembra. En Occidente estas personas se agrupan en comunidades de autoayuda distintas a las de los gays, y suelen emplearse en bares y sex‑ shows o ejercer la prostitución. En Omán, alcanzan un estado social no desprovisto de dignidad, y se denominan xaniths. En la India son reconocidos y respetados, y se les llama hijras. Ellos representan un homosexual con algo más: la personalidad, la ropa, y algunos aspectos de la anatomía de la mujer. A los perversos que se enamoran específicamente de las “damas con pene” se les denomina ginecominetofílicos (Money, 1986). Términos relacionados: trasposición del género, inversión sexual, travestismo, transexualismo, “dama con pene”, homosexual pasivo y gay afeminado. GINEMIMETOFILICOS: el término deriva del griego “gyne” (mujer) + “mimos” (imitación) + “philia” (amante). Es una perversión de tipo homosexual en la que el

GODEMICHE

hombre se enamora de las “damas con pene” (descritas como ginecomimesis) o de transexuales masculinos con sexo reasignado como mujeres. “GLAMOUR”: expresión inglesa que se aplica a las mujeres con especial atractivo sexual. GLANDE: término anatómico que deriva del latín “glans” (bellota). Designa la cabeza o extremo terminal del pene. Este órgano representa la continuación del cuerpo esponjoso. Su borde se denomina corona y está dotado de gran sensibilidad erótica, lo mismo que el frenillo que lo une al prepucio. El glande es la zona erógena más importante del hombre. GLÁNDULA DE SKENE: glándulas de los genitales femeninos, equivalentes a la próstata masculina, capaces de eyacular durante el orgasmo un licor que se distingue de la orina. Se ha referido que estas glándulas conforman una zona erótica vaginal de gran sensibilidad placentera, que se denomina punto “G”. Términos relacionados: eyaculación femenina y punto “G”. GODEMICHE: palabra derivada del latín “gaudeo” (gozar) + “mihi” (para mí), y que llega a nosotros a través de la expresión francesa gaude‑miche. Designa un pene artificial que se utiliza para la mas-

GÓNADA

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turbación vaginal o anal. Se describe con más detalles en ayudas sexuales.

práctica de algunas niñeras de masturbar a los pequeños para que se duerman.

GÓNADA: glándulas sexuales, ovario y testículo, que producen los gametos y las hormonas sexuales. El crecimiento y la actividad de las gónadas están determinados por unas hormonas hipofisiarias que se llaman gonadotropinas. La gónada femenina, el ovario, produce el óvulo, los estrógenos y la progesterona; la gónada masculina, el testículo, produce los espermatozoides y la testosterona.

GOZO: (1) sinónimo de placer. (2) El gozo recíproco es un componente de la intimidad amorosa. Los enamorados se dicen sin palabras: “Gozo contigo en su totalidad, y te deleitas en mí, y puedo, y deseo, y quiero expresar este gozo en tales y cuales formas” (Calderone, 1972). (3) Puede significar la copulación. Dice Don Juan: “Gozárela! vive Dios! con el engaño y cautela que en Nápoles a Isabela” (Tirso de Molina).

GONIFILIA: el término deriva de “gony” (rodilla) + “philein” (amante). Se aplica a un tipo de parcialismo en el cual el sujeto es atraído de modo privilegiado por la rodilla femenina, con desatención del resto del cuerpo de la mujer. Términos relacionados: preferencias eróticas, perversiones y parcialismo. “GOOD FELOW”: expresión coloquial del inglés americano. Se aplica a un varón que practica la felación con verdadero arte, y deja a su partenaire en un éxtasis de satisfacción.

GRACIA: palabra religiosa que utilizan los enamorados cuando ocurre el inesperado milagro de ser amado. En ocasión de enamorarse, nadie tiene la garantía de asegurar el sí del objeto de amor, y su aceptación se entiende como algo inmerecido, como un don maravilloso, “como una gracia”. A propósito de este don, y luego de disgustar a su amada Roxana, dice el enamorado Cristián: “Voy a morir si no recupero su gracia en este mismo instante...” (Cyrano de Bergerac, 1897).

“GOUVERNANTE SLEEPING PILLS”: expresión coloquial del inglés americano, que se puede traducir como las “píldoras de la gobernanta”, y que designa la

GRAFENBERG, ÁREA DE: zona erótica vaginal de sensibilidad privilegiada, que también se denomina punto “G”, donde se trata con más detalle.

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GRAFITO: término que deriva de la palabra italiana “grafitto”, que proviene del griego “grapho” (escribir). Es el nombre dado por los arqueólogos a los dibujos e inscripciones hallados en las ruinas de la antigüedad. Se aplica a los dibujos y escritos pornográficos que se encuentran generalmente en los baños públicos, donde el autor tiene el privilegio del anonimato y la seguridad de que tendrá interesados espectadores de su arte. GRATIFICACIÓN SEXUAL: estado de satisfacción que se obtiene en el encuentro amoroso. Son gratificantes el galanteo, el juego sexual y la copulación. En una encuesta sobre parejas estables, éstas calificaron las relaciones sexuales como muy satisfactorias en el 31 %, satisfactoria en el 56 %, y poco satisfactorias e insatisfactorias en el 10 % de los casos. Las mismas parejas estimaron que las relaciones sentimentales fueron satisfactorias sólo en el 69 % de los casos (Orlandini et al, 1994). GRUPO/ PAREJA: cuando los amantes forman una pareja, se aíslan y se rebelan del grupo, y levantan una barrera para proteger su intimidad. La penetración de otra persona en la pareja en los triángulos amorosos y el swinging, en el cual se intercambian los partenaires, suele llevar a la

GUERRA DE LOS

disolución de la pareja. A veces, la envidia y la hostilidad del grupo ante una pareja apasionada es capaz de provocar su separación. Según los psicoanalistas la pareja feliz representa el amor de los padres (del drama edípico), que el grupo percibe con angustia y odio, y trata de separar. GUERRA DE LOS SEXOS: es causa de infelicidad marital, de fobias y disfunciones sexuales. Algunos de sus motivos son: la discriminación de la mujer, el machismo, el feminismo, el miedo a la sexualidad de la mujer, el culto a las diferencias entre los géneros, la represión sexual, y la segregación escolar y social según el sexo. Las manifestaciones de la guerra de los sexos son las mentiras, la falta de honestidad en el amor, el estupro, el despojo del enamorado, la desconfianza, los celos, la ausencia de amistad, el formalismo distanciador y la falta de espontaneidad en las relaciones, la coquetería como arma de dominio sobre el hombre, la falta de intimidad y el desconocimiento del otro, las luchas por el poder, el desprecio y la explotación de las debilidades del otro, los abusos sexuales, las golpizas y el homicidio. Hombres y mujeres se ven como seres necesarios, pero desconcertantes, cargantes, incómodos y a veces peligrosos. A propósito de la guerra de los sexos dicen unos personajes de

GUERRA, EROTISMO DE

Bernard Shaw: Praed: “Cuando yo tenía la edad de usted, las jóvenes y los muchachos se asustaban unos de otros. No existía compañerismo entre los dos sexos... ninguna sinceridad... sólo había galantería copiada de las novelas, vulgar y afectada hasta no poder más. Reserva virginal, caballerosidad varonil...diciendo siempre “no” cuando pensaba “sí”...un verdadero purgatorio para almas tímidas y sinceras. Vivie: Sí, me lo imagino; debió gastarse lastimosamente el tiempo, sobre todo el de las mujeres”, (Trata de Blancas). En otra novela de Shaw dice Higgins: “Las mujeres me estropean el carácter. He descubierto que en cuanto dejo que una mujer trabe amistad conmigo, ella se torna celosa, suspicaz, exigente, un condenado engorro. He descubierto que cuando trabo amistad con una mujer me hago egoísta y tiránico. Las mujeres lo trastornan todo. Cuando uno permite que se metan en nuestra vida, descubre que la mujer quiere una cosa y uno quiere otra muy distinta” (Pigmalión, 1914). GUERRA, EROTISMO DE LA: los horrores de la guerra pueden desencadenar reacciones individuales o masivas de erotismo, que se denominan simforofilia y se describe aparte. Los vencedores suelen violar a las mujeres del enemigo para satisfacción de sus soldados y desmoralización de la población.

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Cuenta Farrere que durante la guerra de los boxer en China, dos circunspectos ingleses que no se conocían, hicieron el amor en una chalupa, a poca distancia de la destrucción y el derramamiento de sangre. Pellegrini, en la guerra del 14, vio masturbarse a aterrorizados soldados italianos antes de ser lanzados a la lucha.

H HACER EL AMOR: cortejar o galantear a una mujer, generalmente con ceremonia y refinamiento. Su origen es el francés "faire l'amour", relacionado con el amor cortesano medieval: hacer la corte. Realizar el acto sexual, eufemismo cuando se quiere evitar el carácter vulgar de otras expresiones coloquiales (exhar un polvo, joder, coger, follar, etc.). Apunta a una connotación positiva al contraponerla con "tener relaciones sexuales", "hacer" significa, construir, edificar, mientras que "tener" significa, poseer e implica algo de egoísmo y autosuficiencia. Diría el escritor argentino Julio Cortázar: "Ven duerme conmigo y no hagamos el amor, dejemos que el amor nos haga". “HAND‑MINDED”: expresión del inglés americano, que designa al varón amoroso aficionado a la palpación y a las caricias con las manos sobre su partenaire.

HARÉN: en el mundo musulmán es la parte del palacio reservado a las esposas y las concubinas del sultán, que eran guardadas por los eunucos. También se aplica a las habitaciones de las mujeres de un jefe de familia, o a las mujeres de alguien en conjunto. López de Gómara relata que en el palacio mexicano de Moteczuma había tres mil mujeres entre señoras, criadas y esclavas. Moteczuma tomaba para si las que bien le parecían; y las otras las daba a sus caballeros y criados. Se dijo que hubo vez que el rey tuvo ciento cincuenta hembras preñadas por él al mismo tiempo. “Tenían estas mujeres muchas viejas por guarda, que si mirarlas no dejaban a hombre; querían los reyes toda honestidad en palacio” (Historia de la conquista de Mexico, 1552). HATAIRA: cortesana griega de cultura refinada, que se distinguía de las prostitutas comunes por

"HAVE A BONE

sus conocimientos sofisticados. Fueron hetairas famosas: Astasia, la amante de Pericles, y Thais, la amiga de Alejandro. “HAVE A BONE IN THE THROAT”: expresión del inglés americano, que puede traducirse como “tener un hueso en el gaznate”, y que se aplica para denominar una erección inoportuna, embarazosa e inocultable. Por ejemplo: una erección imposible de ocultar en un funeral o en una ceremonia solemne, religiosa, política o patriótica. HECHIZO AMOROSO: se trata de una maniobra mágica para lograr el amor de otro, para que se desenamore de otra persona o para que pierda la potencia sexual con el rival. En Brasil se utilizan muñecas de cera o de trapo a las que se reza, y se juega con ellas apretándolas, estregándolas, distendiéndoles los brazos y abriéndoles las piernas (Gilberto Freire, 1932). La palabra hechicero también se aplica a un sujeto de gran atractivo sexual. Término relacionado: filtro de amor. HEDÓNICO, TONO: la expresión deriva del griego “hedone” (placer). Se define como la “coloración afectiva”, agradable o desagradable, de la dimensión placer/ displacer de cualquier suceso. HEDONISMO: doctrina ética que concibe el placer sensual como la finalidad de la acción humana, y

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el dolor como el mal supremo. Según el hedonismo, es un deber la búsqueda del placer y la evitación del dolor. La afición por los placeres del sexo y la vida ligera resulta una forma de hedonismo. El estilo de vida hedonista se opone al frío ascetismo puritano. H EMB R A : e n l a re p ro d u cci ó n sexuada la hembra es la dadora de óvulos. En los mamíferos, el feto se desarrolla en el útero y la hembra lo cría con sus glándulas mamarias. Las feministas objetan el uso del término hembra para referirse a la mujer, porque piensan que quita humanidad y reduce la criatura femenina a la animalidad. En el texto, a veces por razones de estilo, se utiliza la palabra hembra como sinónimo de mujer y equivale a un ser humano del tipo femenino. HEMBRISMO: a diferencia del feminismo, que se opone al machismo, el hembrismo resulta la “cara femenina” de este último. El hembrismo constituye la versión femenina del personaje machista. Gran parte de la mentalidad machista se transmite a los hijos a través de las enseñanzas de la madre, la cual, de manera poco consciente, contribuye a mantener esta ideología. Hembrismo alude a una actitud de prepotencia de las mujeres respecto de los hombres, o bien un parcialismo discriminatorio claramente favorable a la mujer en acciones u opiniones.

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Su significación es en muchos aspectos contraria a la del machismo, pero también puede incluirse dentro del fenómeno del sexismo y la discriminación sexual, sólo que con este término se expresarían aquellas discriminaciones y perjuicios que favorecen a las mujeres y dañan a los hombres. HEMEROTISMO: palabra poco usual, que deriva de “hemera” (diurno) + erotismo. Designa el ensueño o la fantasía diurna con temas eróticos. HEMIPLEJIA: discapacidad motora que consiste en la parálisis de la mitad del cuerpo. La mayoría de las hemiplejías se deben a accidentes vasculares del cerebro. La hemiplejía no perturba la respuesta sexual, pero los pacientes pueden presentar disfunciones sexuales por la melancolía que provoca la invalidez, el deterioro de la autoimagen corporal, o el miedo a la repetición del accidente vascular. HEPATITIS A y B: entidades que se describen entre las enfermedades de transmisión sexual, aunque los agentes se contagian por vías no genitales. La hepatitis A se contagia por las heces, y el receptor se infecta durante el coito anal, por el cunnilingus, por el anilingus o por contacto indirecto. La hepatitis B o sérica se contagia por transfusiones de sangre o durante los contactos genitales, pero especialmente por el sexo anal. Los contagios son

HERPES SIMPLE GENITAL

más comunes en la población gay. Puede prevenirse con una vacuna que se recomienda a la gente que practica el sexo promiscuo. Si se sospecha que una persona ha sido contagiada se indica la inmunoglobulina de la hepatitis B. HERA, COMPLEJO DE: un personaje de la mitología griega, esposa de Zeus y reina del cielo. Ella tiene un carácter dominante, celoso y vengativo. El complejo de Hera se aplica a las mujeres autoritarias y egoístas, que prefieren el papel de amantes malcriadas a las responsabilidades de esposa. Este tipo de personalidad da lugar a parejas y matrimonios disfuncionales. HERMAFRODITA: persona que debido a un trastorno del desarrollo presenta una combinación de órganos sexuales femeninos y masculinos. Cuando estos niños nacen, los médicos pueden equivocar el diagnóstico del sexo, y los pequeños son criados con un sexo psicológico que no corresponde a su sexo anatómico. Lo que decide el sexo psicológico del hermafrodita no es el sexo genético o anatómico, sino el sexo de crianza. En otra acepción del término se denomina hermafrodita psicosexual al sujeto que presenta tendencias psicológicas de ambos sexos. HERPES SIMPLE GENITAL: enfermedad frecuente de transmisión sexual, debido al herpes virus 2 de localización genital, pariente

HETEROCOITO

del conocido herpes virus 1 de localización oral. El herpes genital resulta una epidemia molesta, por su difusión, su carácter recidivante y la ausencia de drogas curativas. La enfermedad se contagia por vía genital, oral o rectal, y luego de una semana se manifiesta por una vesícula que es seguida por una úlcera dolorosa que cura espontáneamente, y se repite numerosas veces con períodos interpreticos de meses o años. En los períodos asintomáticos el virus vive en los ganglios nerviosos, y cuando ocurre estrés o un descenso de la inmunidad, el germen viaja por los axones nerviosos hasta la piel o mucosas, donde provoca lesiones del pene o la vulva. La gente que la padece puede sentirse culpable por haber sido contagiada, y trata de evitar el coito para no transmitir la enfermedad a la pareja actual. En rarísimas ocasiones la enfermedad puede complicarse con meningoencefalitis, y con la infección del recién nacido, al que le provoca lesiones en el sistema nervioso central, vísceras, piel y mucosas. En la mujer se sospecha que pueda provocar el cáncer del cuello uterino. El tratamiento sistémico con Aciclovir proporciona un control de los signos y los síntomas de los episodios herpéticos, pero no erradica la infección. HETEROCOITO: se aplica a la copulación entre miembros de sexos opuestos. Sinónimo: coito heterosexual.

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HETEROEROTISMO: la palabra deriva del griego “heteros” (otro) + erotismo. Cuando el erotismo se dirige hacia uno mismo se llama narcisismo, y cuando se dirige sobre otra persona se denomina heteroerotismo, que puede ser heterosexual u homosexual. HETEROGENITAL: se aplica al coito heterosexual. HETEROSEXUAL: una relación que involucra el enamoramiento y la relación sexual con personas del género opuesto. HETEROSEXUALIDAD: el término deriva del griego “heteros” (otro) + sexualidad. Se define como la atracción erótica y el enamoramiento por personas del otro sexo. La excitación sexual y el clímax son provocados por el cuerpo y la conducta genérica del sexo opuesto. HIERODULIA: la palabra deriva del griego “hieros” (sagrado o sacerdotal) + “doulos” (esclavo). El término designa a las mujeres y los hombres que ejercen la prostitución sagrada, en la que las ganancias se destinan al mantenimiento del templo. En Chipre las mujeres se prostituían en el templo de Afrodita, donde se ganaban la dote para su casamiento con los óbolos de los forasteros. La hierodulia se ha descrito en la América precolombina, en Babilonia y en la India.

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HIEROFILIA: designa una perversión sexual en la que el objeto erótico resultan los religiosos y los sacerdotes. HIEROGAMIA: al coito con fines religiosos, e incluye la desfloración de la novia por el sexo del propio sacerdote o por medio de un falo artificial sagrado. HIJOS: cuando una pareja de enamorados tiene hijos, puede suceder que los niños separen a sus padres, o que el amor entre ellos se extienda a los hijos. Dice Money que el enamoramiento termina con el nacimiento del primer hijo. Cuando la madre desatiende al marido para ocuparse de manera exclusiva del niño, el esposo puede sentir celos (complejo de Layo). La sabiduría popular conoce que un hijo refuerza los lazos de amor, y a veces las mujeres se embarazan para afirmar el cariño de un amante inseguro. Cuando cada miembro de la pareja tiene hijos de otros matrimonios, éstos se vinculan amorosamente al nuevo padre, o sabotean la relación para forzar una separación. HIJRAS casta de la India que agrupa a hombres ginecomiméticos (palabra que se describe aparte). Constituyen un grupo homosexual con costumbres comunes y con sus propias deidades religiosas. Los hijras usan nombres y ropa de

HIMENEO

mujer, y de modo ritual se hacen mutilar el pene y los testículos por un gurú de experiencia. Se ocupan como asistentes de baños públicos, como cantantes y bailarines de celebraciones sociales, y como prostitutos. En su rol femenil practican la felación, la copulación interfemoral y el sexo anal. Términos relacionados: desarreglos del género, homosexualidad, travestismo, ginecomimesis y castración. HIMEN: el término deriva del griego “hymén” (membrana). Se define como una delgada mucosa situada en el introito vaginal. El tejido puede ser anular, tabicado o cribiforme, y suele desgarrase en el primer coito. La falta de dolor o sangramiento no siempre indica que la mujer no es virgen, ya que ha podido desgarrarse previamente por accidente o por manipulaciones, o tal vez tenga la rara capacidad de estirarse sin ruptura (himen complaciente). Para evitar el dolor del primer coito, los médicos indican su dilatación con el dedo (si tiene forma anular), o su sección quirúrgica. El mito de que el himen constituye un tabique cerrado e infranqueable sólo es verdad en el caso excepcional que se denomina himen condroideo, por su consistencia semejante al cartílago. HIMENEO: era el dios griego de los casamientos. Himeneo era hijo de Dionisio (el dios del vino) y de

HIMENOCLASIS O HIMENOTOMÍA

Afrodita (la diosa de la belleza). En la actualidad el término se aplica a la boda y a la luna de miel. HIMENOCLASIS O HIMENOTO‑ MÍA: desfloración de una virgen mediante la cirugía, a causa de un himen perforado, doloroso o rígido en exceso para ser penetrado durante el coito.

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HIPERGENITALISMO: designa el desarrollo y el tamaño excesivo de los genitales femeninos y masculinos.

HIMENOREXIS: designa la ruptura traumática del himen por un accidente, por la masturbación con penetración vaginal o por el coito.

HIPERMASTIA: denomina el tamaño exagerado de las mamas, que suele impactar sobre el erotismo masculino. Puede ser espontáneo o una consecuencia del tratamiento con hormonas o de la cirugía plástica (con el relleno de silicona). En USA se elige cada año una vedette hiperbática a la que llaman “Miss Fantástica”.

HIMENORRAFIA O HIMENOPLAS‑ TÍA: reconstrucción quirúrgica del himen para simular una falsa virginidad. La deontología médica la considera inmoral porque es una forma de mentira, aunque un sujeto que en esta época exija la virginidad merece ser engañado. La pérdida de prestigio de la virginidad hace que esta operación haya pasado de moda.

HIPERORGASMIA: síntoma excepcional, con 10 o más orgasmos en el día, que ocurre tanto en la mujer como en el hombre, y puede resultar desagradable. En la hiperorgasmia epiléptica, el clímax puede durar media hora o más, y suele resultar notablemente incómodo. Este síntoma se diagnostica erróneamente como ninfomanía o satiriasis (Money, 1991).

HIPEREROTISMO: designa el deseo sexual aumentado, que se conoce como ninfomanía en la mujer, y satiriasis o síndrome de Casanova en el varón.

HIPERPIGIA: se aplica a las nalgas de grandes dimensiones, que se encuentran más frecuentemente en las hembras africanas. A pesar del tamaño excesivo suelen constituir un motivo de orgullo para sus poseedoras y sus maridos.

HIPERESTESIA SEXUAL: estado de hipersensibilidad táctil que hace que las caricias sean desagradables. Sucede en la fase pre orgásmica o luego del orgasmo, especialmente en la felación y el cunnilingus, que proporcionan la mayor cuantía de estímulos.

HIPERSEXUALIDAD FEMENINA: desde los Padres de la Iglesia hasta los sexólogos del siglo XIX, se atribuye a la mujer un deseo sexual vicioso y exagerado. Las formas de esta supuesta hiper-

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sexualidad serían: La histérica insatisfecha que hace síntomas si no copula. La ninfómana que desea acostarse con todos los hombres. La zoofílica que tiene sexo con su perrito. La tríbade que practica el amor lesbiano. Finalmente, la masturbadora que se adora ante el espejo, y usa la bicicleta y la máquina de coser a pedal para alcanzar el orgasmo. En resumen se trata de un claro incremento del deseo sexual en el marco de una determinada cultura, que se presenta por lo menos durante 6 meses y está acompañado de un significativo malestar personal, deterioro de las relaciones amorosas y otras consecuencias sociales adversas. El Trastorno Hipersexual resulta bastante común y podemos encontrarlo vinculado a embarazos no planeados, disfunciones maritales, separaciones y divorcios y alta frecuencia de enfermedades de transmisión sexual, incluido el SIDA. HIPNOFILIA: designa una forma de disfunción eréctil del varón. Ellos son potentes cuando su mujer duerme, pero se tornan impotentes cuando su pareja se despierta. La esposa suele ayudar cuando simula estar dormida para facilitar el coito. HIPOPITUITARISMO MASCULI‑ NO: la glándula hipófisis segrega distintas hormonas que regulan la sexualidad. Las más importantes son las gonadotrofinas, y en especial una: la luteotrofina (LH), que

HIPOTÁLAMO

estimula al testículo a producir la testosterona, hormona de la virilizarían. El hipopituitarismo resulta un experimento de la naturaleza que demuestra la importancia de la pituitaria para la maduración de la respuesta sexual y del estado de enamoramiento. Los enfermos presentan enanismo, ausencia de caracteres sexuales secundarios, e inmadurez de las actividades eróticas y amatorias. Ellos exhiben erecciones y eyaculación insuficientes y en edades tardías. Son poco frecuentes las fantasías y los ensueños sexuales, el petting y los coitos. La mayoría de los pacientes estudiados por Money y colaboradores (1980) no mostraron tendencia a enamorarse y a vivir en pareja. HIPOTÁLAMO: es una parte del cerebro de gran importancia para la regulación de las funciones sexuales. En el hipotálamo se hallan inscriptos los esquemas con las conductas sexuales masculinas y femeninas. La ausencia de testosterona da lugar al predominio del esquema hipotalámico de hembra; y por el contrario, su presencia activa el esquema hipotalámico de macho. Se ha demostrado que el hipotálamo del bebé hembra tiene más cantidad del neurointermediario serotonina que el de los bebés machos. En la parte anterior del hipotálamo están codificados los instintos del cortejo y de la copulación animal, y en las zonas posteriores se re-

HIPOTIROIDISMO

gulan las hormonas hipofisiarias que permiten la reproducción. Swaab y Hofman, de la universidad de Amsterdam, localizaron las funciones eróticas en el núcleo sexual dimórfico del área preóptica (SDN/POA), y encontraron que crece entre los 2 y 4 años de edad y alcanza mayor tamaño en los varones que en las niñas. En 1983 estos autores sugirieron que el núcleo SDN/POA era mayor en los gays que en los varones heterosexuales. Estudiando el área pre óptica (POA) de animales se descubrió que el hipotálamo derecho rige la masculinidad, y el hipotálamo izquierdo gobierna la femineidad. Se conocen experiencias clínicas que hacen pensar que algunos sistemas del hipotálamo están relacionados con el enamoramiento y con el establecimiento de la pareja romántica. En algunos jóvenes a los que se les realizaron intervenciones quirúrgicas en el hipotálamo, se observó incapacidad para enamorarse e involucrarse en vínculos sentimentales. HIPOTIROIDISMO: enfermedad de la glándula tiroides con disminución de la hormona tiroidea, que afecta el psiquismo y la función sexual. En el varón ocasiona disminución del deseo y de la potencia sexual, defectos del semen y esterilidad; en la mujer causa reducción del deseo, anorgasmia, desarreglos menstruales e infertilidad.

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HIPOXIFILIA: extraña y peligrosa perversión sexual cuya denominación proviene de “hipoxia” (escaso oxígeno) + “pilila” (amante). Es una parafilia de tipo masoquista, que ocurre en varones adolescentes, en los cuales la excitación sexual y el orgasmo dependen de algún grado de asfixia auto provocada. La privación de oxígeno sucede por ahorcamiento, una bolsa de plástico, una máscara, la compresión torácica, o la sumersión en una bañadera. El sujeto suele vestirse con ropa interior femenina, se mira en el espejo, fantasea que es un gay o una mujer que resultan estrangulados por un asesino, y cuando el lazo aprieta, se masturba hasta el orgasmo. La muerte puede ocurrir de modo accidental, y en países desarrollados se calcula de 1 a 2 fallecimientos por un millón de habitantes, y por año. Los accidentes son difíciles de prevenir debido al carácter secreto de esta enfermedad, incluso para los padres y amigos. Sinónimo: asfixiofilia. HIRCISISMO: erotismo provocado por el olor de la axila. García Márquez narra la seducción de la marquesa Bernarda por el hermoso negro Judas Iscariote, que “la perturbó por el hálito de amoníaco de sus axilas”, y luego, ya en su alcoba “la despertó con el aire del cuarto enrarecido por su grajo amoniacal”, (Del amor y otros demonios, 1994). Términos relacionados: axila, olores y olfatofilia.

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HIRCUSOFILIA: referencia sexual de tipo parcialista en la cual el varón se excita de modo privilegiado por el vello axilar de la hembra. Términos relacionados: axila, parcialismo y depilación. HIRSCHFELD, MAGNUS (1862‑1935): se considera como uno de los fundadores de la sexología moderna. A principio de siglo creó el Instituto de la Ciencia Sexual de Berlín, donde se desarrollaron numerosas investigaciones, pero que desgraciadamente fue cerrado por los nazis en la década de los años 30. En 1899 fundó la primera revista de sexología. Se mostró tolerante hacia las perversiones y la homosexualidad, y alentó a los médicos para que se ocuparan de su tratamiento. Defendió la despenalización de la homosexualidad en la legislación alemana. HISTERECTOMÍA: discapacidad que ocurre a consecuencia de la resección quirúrgica del útero, y que a veces incluye la pérdida de los ovarios, con la consiguiente insuficiencia de hormonas femeninas. La operación lesiona la imagen corporal y la autoestima de la mujer, para la cual el útero significa fecundidad, sexualidad, femineidad y juventud. En el periodo postoperatorio ocurren: depresión, inhibición sexual, y a veces insuficiencia ovárica. En un estudio de la sexualidad realizado un año después de la histerecto-

HITE, INFORME

mía se observó que el 50 % había mejorado su sexualidad, y el 25 % había sufrido un deterioro de su respuesta sexual. Se había reducido la dispareunia. Las pacientes con buen sexo antes de la operación fueron las que evolucionaron mejor (Helstrom et al, 1993). El médico debe desmitificar la sobrevaloración del útero, y enseñar a la mujer que puede gozar de sexo recreativo sin impedimentos, y sin deterioro de su capacidad para experimentar placer. HITE, INFORME: se trata de una encuesta sobre sexualidad realizada en la población de los Estados Unidos. Luego del informe Kinsey de 1948 y 1953, el informe Hite femenino de 1976, y masculino de 1981, representa la mayor contribución al estudio de las costumbres sexuales humanas. Su autora es la norteamericana Shere Hite, que cursó estudios de historia en las universidades de la Florida y de Columbia. La encuesta femenina sumó 3.019 respuestas sobre masturbación, orgasmo, coito, estimulación clitorídica, lesbianismo, esclavitud sexual, revolución sexual, sexo en mujeres mayores, el amor, relaciones heterosexuales y homosexuales, incesto, sexo oral, sadomasoquismo, y la perspectiva hacia una nueva sexualidad femenil. El informe masculino contiene más de 7.000 respuestas sobre masculinidad, relaciones con las mujeres,

HOGARES CORRESIDENTES

el amor, monogamia, matrimonio, coito, masturbación, sexo oral, juego sexual, erotismo anal del varón, sentimientos del hombre acerca del orgasmo femenino, violación, prostitución, pornografía, homosexualidad, y el sexo en hombres mayores. HOGARES CORRESIDENTES: son sitios integrados por personas sin vínculo familiar, generalmente un grupo de amigos, que comparten los gastos domésticos y el alquiler, incluso pueden comprar terrenos y construir sus propias viviendas HOMBRE : la masculinidad se manifiesta por los caracteres siguientes: (l) Atributos genéticos: Ellos exhiben la fórmula cromosómica del tipo 46‑XY, y son cromatino snegativos, por la ausencia de los corpúsculos de Barr en los núcleos de las células. (2) Atributos gonadales: Los testículos engendran los gametos del hombre: los espermatozoides. (3) Atributos endocrinos: La secreción hipofisiaria de las gonatrofinas tiene la propiedad de no ser cíclica, y el testículo segrega la hormona del macho: la testosterona, y pequeñas cantidades de estrógenos y progesterona.

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(4) Órganos reproductivos: El pene, las vesículas seminales, la próstata y el escroto. (5) Atributos fisiológicos: El hombre insemina. (6) Caracteres sexuales secun‑ darios: El varón tiene la laringe grande y la voz grave, los hombros y el tórax amplios, las caderas estrechas, la piel gruesa, el escaso tejido adiposo subcutáneo le hace las formas angulosas, el vello abundante, Los huesos grandes, y un notable desarrollo muscular. (7) Atributos neurológicos: El núcleo sexual del hipotálamo tiene mayor tamaño que el de la mujer. Se supone que dispondría de una mayor coordinación entre las manos y los ojos. Los varones sufren la tartamudez con mayor frecuencia. (8) Inteligencia: Se ha sugerido que ellos superan a la mujer en las pruebas no verbales, y resultan inferiores en los tests verbales. (9) Rol genérico: A los hombres se les exige que lleven la iniciativa del galanteo y del encuentro sexual, que provean y protejan a la mujer y a los hijos. En la familia tradicional el poder y las decisiones se concentraban en el varón, y a éste le correspondía ganar el dinero.

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(l0) Atributos sexuales: El erotismo del hombre es visual, y éste se encanta con la visión de la belleza del cuerpo femenino. Se inicia antes en el sexo. Es más común que se masturbe y use de la pornografía. Es monoorgásmico. Se interesa más por el erotismo anal. Es más fácil que adquiera perversiones debido a la mayor vulnerabilidad de su desarrollo sexual. Y la sensualidad suele predominar sobre el romanticismo en la elección del partenaire. A continuación se citan pensamientos de autores notables sobre la condición masculina: •”El hombre es por naturaleza un animal político”(Platón) •La mayor declaración de amor es la que no se hace; el hombre que siente mucho, habla poco.(Platón) •No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en héroe (Platón) •Dicen que el hombre no es hombre mientras no oye su nombre de labios de una mujer (Antonio Machado) •Los hombres casados son horriblemente aburridos cuando son buenos maridos, e insoportablemente presumidos cuando no lo son.( Oscar Wilde) •”El hombre es el único animal que hace daño a su pareja.”(Maquiavelo) •El hombre solitario, o es un santo, o es un demonio.”( Montaigne )

HOMBRE ABURRIDO

•”Los hombres son criaturas muy raras: la mitad censura lo que ellos practican, la otra mitad practica lo que ellos censuran; el resto siempre dice y hace lo que debe.”( Benjamín Franklin) •El hombre es simplemente un animal más perfecto que los demás: razona mejor.( Napoleón) •”La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con que jugaba cuando era niño.” (Friedrich Nietzsche) •Todo hombre racional es ateo (Ernest Hemingway) Los temperamentos, las experiencias sexuales, las enfermeda­des y las ideologías dan lugar a la formación de variados tipos de hombres, de los cuales revisaremos algunos caracteres: HOMBRE ABURRIDO: este personaje corresponde al carácter obsesivo que han des­c rito los psiquiatras. Aburre a sus mujeres por su monotonía, sus rutinas, su falta de gracia, su seriedad, su exceso de control y de formalismo, y su modo recatado y repetitivo de decir y hacer las cosas del amor. A pesar de ofrecer seguridad, orden, fidelidad, cariño y respeto, las mujeres terminan por hartarse del “sexo escaso y soso, sin sal y sin pimienta”. A propósito de las rutinas, dice Jorge Amado: “La monotonía insulsa es parte de la felicidad”, y [...] “la felicidad es bastante jodida, aplastadora,

HOMBRE CASTRADO

en resumen, un aburrimiento”. El novelista citado ha creado a Don Teodoro (el segundo marido de la inquietante doña Flor). El personaje es un farmacéutico cuarentón, buen mozo, de rostro grave, con gestos solemnes, benevolente, carente de malicia, tímido con las hembras, que toca el fagot, y en la intimidad de su casa usa camisa y corbata debajo del saco de pijama. Teodoro fue criado por su madre viuda, con sacrificios, y cuando ésta queda inválida, hace voto de soltería para poder atenderla. Su único vicio son las visitas a la hetaira Tavita Languidez, todos los jueves, luego de la cena; allí en una cama de sábanas blanquísimas, copula tiesamente, y a veces hace bis. La noche de bodas, el farmacéutico se dice a sí mismo: “No vayas a confundir a tu esposa con una ramera [...] La esposa merece prudencia [...] Para la lujuria están las mujerzuelas [...] La esposa, según el catecismo, es sólo la madre de nuestros hijos”. Ya en la alcoba, nuestro héroe posee a su novia en la clásica posición del misionero (hombre arriba/mujer abajo), sin sacarse el pijama, y cubierto con una sábana como “un paragua, o como un gigantesco pájaro”. El fantasma del primer marido, que lo observa, se ríe de su modo triste de hacer el amor. Posteriormente, organiza su vida sexual de modo metódico, y sólo copula los miércoles y

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los sábados, en que hace bis. La rutina sólo se rompe en festejos extraordinarios, porque el asegura que “una extravagancia de vez en cuando no constituye un exceso ni amenaza la salud física y moral de los cónyuges (siempre que no constituya un hábito de desorden)”. En la cama, Teodoro es dulce, pulcro, serio, y no admite la desnudez, el sexo oral ni el erotismo anal, porque él piensa que “el deseo no impide el pudor, el amor no se opone al recato, pues el deseo y el amor conyugales están hechos de materias puras”. Cuando Flor recuerda los besos del primer marido, con gusto a jengibre, a pimienta, a cebolla cruda y a sol, los castos ósculos de Teodoro le parecen fofos e insípidos. En una ocasión, con gran escándalo entre los hombres del barrio, nuestro héroe rechaza indignado las proposiciones adúlteras de la codiciada mulata Magnolia, y se hace una reputación de zoquete y monógamo empedernido. En el trato con su mujer, el farmacéutico resulta siempre gentil y cortés, y la llama constantemente: “querida”. Finalmente, la esposa resuelve su vacío erótico “poniéndole los cuernos con el pensamiento”, cuando fantasea con el fantasma sabroso y burlón del primer marido (Doña Flor y sus dos maridos, l966). HOMBRE CASTRADO: las figuras autoritarias pueden castrar la vo-

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luntad, la inte­ligencia, el corazón o el sexo del varón. Los agentes castradores pueden ser: los padres, los maestros, los clérigos, los comisarios políticos, los patrones u otros personajes revestidos de poder. Para ilustrar el hombre castrado se toma el protagonista masculino de la novela “Geniatrix”, de Francois Mauriac: Fernand Cazenave. Nuestro héroe es el desgraciado hijo único de la terrible viuda Félicité, que lo mantiene toda la vida en un puño. Y es así, que el pobre Fernand, a la edad de 50 años, se esconde en el jardín para fumar un cigarrillo prohibido. En otra ocasión, se come un melón, oculto como un ladrón entre las matas del huerto, porque la madre le ha decretado que esa fruta es malsana. No se le autoriza a intervenir en la política de su pueblo. Tampoco trabaja, ni maneja el patrimonio de la familia. Sus dos únicas diversiones resultan las caminatas y las conversaciones con su madre. Se les ha inculcado desconfianza a las mujeres, y jamás ha podido evadirse de sí mismo, ni entregarse, aun en los momentos de mayor voluptuosidad, copulando con prostitutas. Se casa tardíamente, en contra del gusto de su madre, con una joven institutriz: Mathilde. Luego de la boda, madre, hijo y nuera posan ante un fotógrafo ambulante, pero dos segundos antes del disparo, Fernand suelta el brazo de su mujer y toma el

HOMBRE CASTRADOR

de su madre. Al poco tiempo de casado, nuestro héroe abandona la alcoba matrimonial para dormir junto a su madre: se queja de que su mujer abre las ventanas durante la noche con peligro para su salud, y se lamenta de que ésta le sugiera que se higienice antes de dormir (esfuerzo perdido, ya que él se lava la cara por la mañana). La pequeña Mathilde sufre un aborto, se infecta y muere solitaria en su cuarto, sin que nadie vele su agonía. ( Mauriac afirma que la muchacha no muere por la enfermedad, sino por la falta de un amor que la aliente para vivir). Para terminar, el viudo reanuda un diálogo de amor y de odio con su vieja madre, y a la muerte de ésta, queda en desgraciada soledad. HOMBRE CASTRADOR: para obtener sumisión y control, los hombres autoritarios suprimen el intelecto y la sexualidad de la mujer. El arte de Moliére creó a Arnolfo, hombre con horror a los cuernos, que hace educar a su protegida Inés en la ignorancia, que le asegura una esposa ideal. El protagonista, prendado del aire sosegado y dulce de la criatura, adopta a una niña desamparada de 4 años de edad, cedida por una campesina pobre y escasa de recursos para criarla. Durante trece años, hace educar a la muchacha en un convento apartado, con la recomendación de “tornarla tan idiota como sea posible”. Al

HOMBRE DANDY

sacarla del colegio, la oculta al trato con el mundo, y sólo le permite convivir con los criados, que fueron escogidos por la simpleza de la inteligencia. Arnolfo ríe, cuando recuerda: “¡Creeréis que el otro día vino a preguntarme con inocencia insuperable, si los niños se hacían por los oídos?” Nuestro héroe desprecia a las mujeres sabias, y prefiere “la honesta y púdica ignorancia”. A propósito de las mujeres doctas, Arnolfo comenta: “A éstas es imposible apartarlas de aquello que se les pone en la cabeza; nuestras enseñanzas rebotan en ellas como las balas en el muro; su ingenio se ríe de nuestras máximas, y a menudo convierten los crímenes en virtudes”. En otro parlamento, nuestro personaje proclama que el poder pertenece al sexo barbudo, el marido es jefe, señor y dueño, y la esposa debe ser dócil, humilde y obediente. Arnolfo entrega una serie de máximas para la instrucción de la cándida Inés, que dicen sucintamente: Primera: No entrarás en lecho ajeno. Segunda: No te embellezcas, a menos que te lo pida tu señor. Tercera: Evita el uso de cosméticos. Cuarta: Oculta tus ojos a las miradas de los extraños con una cofia, ya que tu rostro es de tu marido. Quinta: No te está permitido que te visiten hombres en la casa, y

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sólo atenderás a los visitantes de tu esposo. Sexta: No aceptes regalos de los hombres, pues luego te pedirán favores. Séptima: No te es permitido escribir, en la casa sólo escribe el marido. Octava: No asistirás a reuniones elegantes, pues allí se corrompe la virtud. Novena: Se te prohíben los juegos de azar, porque si pierdes todo, a veces te obligan a pagar con tu honra. Décima: Evita los paseos de moda y las meriendas campestres, pues son desgraciada ocasión de cuernos. El autor, apiadado de la frente de Arnolfo, le evita los cuernos, y casa a la ingenua Inés con el joven y enamorado Horacio (La escuela de las mujeres, l662). HOMBRE DANDY: el dandy se originó en Gran Bretaña, y tuvo presencia desde fines del siglo XVIII, siglo XIX, y principios del siglo XX; el renacimiento del dandy en el siglo XXI se describirá como el hombre metrosexual. Desde su epicentro en Londres y París, el dandismo se extendió a zonas y tan alejadas como la Argentina y Japón. El dandy le daba gran importancia a su apariencia física, utilizaba un lenguaje refinado y cultivaba agradables entretenimientos. Carlyle lo definió como

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“un hombre que viste ropas”, así como algunos “se visten para vivir”, el dandy “vive para vestirse”, y lo más importancia de su existencia resulta “como se viste”. Baudelaire lo describe como alguien que eleva la estética como una religión de la vida. El dandy cultiva la idea de la belleza en su propia persona, ellos viven y duermen mirándose al espejo. Estos hombres creían en la aristocrática superioridad de su estilo de vida, y despreciaban a la sociedad burguesa tradicional. El modelo de dandy en la sociedad británica fue George Bryan “Beau” Brummell (1778-1840), él dictaba la moda y la etiqueta, gastó miles de libras en ropa y en su estilo de vida sofisticado, para morir finalmente en un asilo de psicóticos. HOMBRE DON JUAN: don Juan es un tipo de hombre macho que se manifiesta como un incansable deseador de mujeres, como un conquistador tramposo, y como un incapaz de querer de manera perdurable.Este héroe erótico español significa el poder demoníaco de la carne, y representa la versión masculina de la mujer gozadora. Pero también resulta el personaje opuesto al varón romántico que sufre, y se esclaviza ante su fémina,puede llegar al suicidio por un amor contrariado. Don Juan nunca es víctima de sus amoríos; por el contrario, es un hacedor de doncellas desvir-

HOMBRE DON JUAN

gadas, de padres desgraciados, de hermanos deshonrados, de maridos cornudos y de conventos profanados. Para nuestro galán todas las mujeres son apetecibles cuando dice: “Amor es rey, que iguala con justa ley, la seda con el sayal” (Tirso de Molina), y “Desde una princesa real, a la hija de un pescador, ¡Oh! ha recorrido mi amor toda la escala social” (Zorrilla). Don Juan siempre accede a las mujeres con trampas: promete casamiento o remplaza al marido en la oscuridad de la alcoba, y proclama con jactancia sádica: “Sevilla me llama el Burlador, y el mejor gusto que en mí puede haber, es burlar una mujer, y dejarla sin honor”, (Tirso de Molina). Sus enamoramientos son fulminantes, y los explica cuando dice: “ [...] Carlota, de vuestra mucha belleza, porque vos me producís en un cuarto de hora, tanto amor como otra en seis meses” (Moliére). Sus amoríos son fugaces, y duran cinco días y una hora: “Uno para enamorarlas, otro para conseguirlas, otro para abandonarlas, dos para sustituirlas, y una hora para olvidarlas” (Zorrilla). El personaje resulta un transgresor en la católica y reprimida España feudal cuando dice: “No hubo escándalo ni engaño donde no me hallara yo. Por dondequiera que fui, la razón atropellé, la virtud escarnecí, a la justicia burlé, y a las mujeres vendí. Yo a las cabañas bajé, yo a los palacios subí, yo a

HOMBRE MACHO

los claustros escalé, y en todas partes dejé, memoria amarga de mí. Ni reconocí sagrado, ni hubo razón ni lugar, por mi audacia respetado” (Zorrilla). Nuestro hidalgo se proclama polígamo, y se mofa de la fidelidad masculina cuando dice “ [...] La constancia no es buena sino para ridículos. Todas las bellezas tienen derecho a encantarnos, y la ventaja de ser encontrada primera no debe quitar a las demás mujeres, las justas pretensiones que sobre nuestros corazones tienen [...] Mi corazón es de todas las bellas y a ellas corresponde tomarlo por turno, y conservarlo tanto como puedan [...] Las inclinaciones nacientes tienen hechizos inexplicables, y todo el placer del amor está en el cambio...Pero una vez que se es dueño de ella, no hay más nada que decir, ni nada que desear; todo lo bueno de la pasión ha concluido. En fin, no hay nada tan dulce como dominar la resistencia de una mujer bella” (Moliére). Otro modo de ser de Don Juan es la insumisión a los poderosos, que se expresa al decir: “Jamás delante de un hombre, mi alta cervíz incliné, ni he suplicado jamás, ni a mi padre ni a mi rey” (Zorrilla). A pesar de que las costumbres han cambiado, el donjuanismo todavía vive en los machos polígamos, mentirosos y transgresores, que no llegan a la madurez sentimental y resultan incapaces del amor marital. Aún hoy, el hombre co-

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mún tiene posturas donjuanescas cuando desea a toda mujer bonita que se le cruza, adopta un tono conquistador, engaña a unas y a otras, y goza de todas las que se le dan. HOMBRE MACHO: el hombre duro era el modelo de varón hasta la década de los años 50, y va pasando de moda a partir de la revolución sexual de los años 60, para dar lugar a un hombre masculino menos agresivo, al hombre “suave” y a los hombres “indiferenciados” (según el estilo unisexual). Este personaje se define como un macho salvaje, brutal, peleador, dominante, posesivo, celoso, , depredador y destructor de la tierra. El macho desprecia la condición femenina, protagoniza la “guerra de los sexos”, es incapaz de la amistad con mujeres, a excepción del cariño que lo une a sus hermanas. Para poder respetar a su madre la desexualiza y la convierte en un ángel. Sólo es compatible con parejas como: la mujer objeto, la mujer niña, la mujer sumisa, la mujer golpeada, la mujer doméstica, la mujer madre o la mujer primitiva. Forma matrimonios del tipo de: marido adúltero y esposa irreprochable, marido amo y mujer sirvienta, u hombre sádico y mujer masoquista. Este tipo de hombre no soporta a las mujeres intelectuales, autónomas, agresivas o con militancia política. Se envanece del goce sexual que

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proporciona a sus mujeres, pero también puede ser un amante desinteresado en el placer de su partenaire. Suele simpatizar con una pizca de sadismo. Siente desconfianza por el erotismo de sus tetillas, y no permite que le toquen las nalgas. Padece de homofobia, que se expresa porque: oculta los rasgos femeninos normales de su personalidad, “sobreactúa” los gestos de macho (habla a gritos, con voz gorda y hombruna y da fuertes palmadas), y persigue y se burla de los afeminados. No se permite llorar, ni expresar gestos de ternura, y se tiene prohibido besar a otros hombres. Sus enamoramientos suelen ser superficiales y fugaces, y se exige la conquista permanente de nuevas presas sexuales. No permite que su mujer tenga amigos platónicos, le resulta insufrible la sexualidad de sus hijas, y odia cordialmente a sus yernos, a los que no pierde ocasión de ridiculizar. El hombre macho tiene predilección por determinado modo de vestir. Le gustan: los sombreros alones, los cinturones gruesos, la ropa de cuero, los uniformes civiles y militares, y las botas tejanas. Sus adornos son: los bigotes, la barba, los tatuajes, un llavero colgado a la cintura y las espuelas; no es un consumidor de cosméticos. Se distrae con el tabaco, el alcohol, las parrandas, los burdeles, las cacerías, la pesca y los deportes. El ideal corporal de este varón,

HOMBRE METROEMOCIONAL

resulta una anatomía con: talla alta, huesos grandes, hombros anchos, cintura estrecha, musculatura fuerte y poca grasa. El macho típico para poco en la casa, y prefiere la compañía de los amigos del bar, donde conversa sobre hembras, deportes, negocios o política. Su fórmula emocional es mucha agresividad, poco miedo, gusto por los desafíos, los riesgos y las aventuras, resistencia al dolor, y escaso romanticismo. Su autoestima depende en gran medida del tamaño y el desempeño de su pene, y del respeto de la gente a su honor y su hombría. El orgullo, el honor y la libertad del hombre macho lo hacen odioso a los jefes que abusan del mando, a los clérigos que se creen pastores de rebaño, y a los políticos autoritarios que necesitan de gente humilde, masoquista y presta al sometimiento. HOMBRE METROEMOCIONAL: la expresión de hombre metroemocional pertenece a la escritora española Rosetta Forner en el año 2005. El metrosexual no es narcisista, es capaz de amar a la mujer y a los niños. Considera a la mujer como su igual, y no necesita “ponerse por encima de ella”. Aprecia a una mujer que sea independiente, libre y autónoma, y que exprese sus opiniones, respeta y no teme a las mujeres. No utiliza el galanteo para conseguir solamente sexo. Siempre asocia

HOMBRE METROSEXUAL

el sexo a la ternura. No le gustan las mujeres vanidosas, con la histeria centrada en su cuerpo y su apariencia. Se siente cómodo con mujeres inteligentes, y resulta capaz de admitir sus errores. Le gusta viajar solo. Comparte responsabilidades en su relación de pareja. No critica a sus exmujeres, habla bien de sus padres, le gustan los niños y juega con sus hijos. Prefiere la soledad, antes de mantener una relación falsa. Por último es el líder de su vida, y no realiza nada que no quiera hacer. HOMBRE METROSEXUAL: la palabra metrosexual fue creada por el periodista ingles Mark Simpson en 1994, pero el término alcanzó su mayor difusión en la literatura del siglo XXI. El significado de metro proviene de áreas metropolitanas, y lo sexual da a entender un estilo de conducta de género. Según la revista "The Economist" del 30 % al 35% de los hombres estadounidenses de 25 a 45 años son metrosexuales. En el caso de los españoles, un estudio reveló que en el año 2004, aumentaros en un 5% los gastos de peluquería y los tratamientos de belleza; otro informe español hizo evidente que 9 de cada 100 varones se depila. El origen de la moda metrosexual se relaciona con la influencia de la estética gay, modas impuestas por la publicidad y el consumismo. Los metrosexuales pueden gastar el 30% de sus ingresos en

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ropa y zapatos. Se visualizan con un gel en el cabello, y camisas y jeans ajustados. También consumen cremas, esmalte de uñas, maquillaje, perfumes, talcos, joyas, piercings, gimnasios, camas solares, yoga, y a veces cirugía estética. Loa metrosexuales no son pobres, por lo general pertenecen a las clases altas, aunque algo de su estética también llegó a los proletarios. Lo mismo que el dandy, el metrosexual se adora de manera narcisista ante el espejo. Para estos hombres: la apariencia lo es todo. Cultivan un cuerpo natural, delgado y elegante y no excesivamente musculoso. Logran aceptación social por su actitud respetuosa, humilde y sin estridencias. La mayoría de estos hombres son heterosexuales sin homofobia, con minorías de bisexuales y gays. Aceptan el narcisismo, la vanidad y la estética femenina para ellos mismos, y suelen aconsejar a las mujeres sobre ropa y perfumes, su refinamiento los obliga a conocer sobre gastronomía y la elección de los vinos. Desde el punto de vista amoroso no disocian el sexo de la ternura, suelen ser expresivos, tiernos, románticos y no dan maltrato a las mujeres. Resultan seguros de sí mismos, con escasa agresividad, se muestran ambiciosos en sus desempeños laborales, y no toman cerveza hasta rodar por el suelo. Logran aceptación social por su actitud respetuosa, humilde

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y sin estridencias. El prototipo de metrosexual es el futbolista inglés David Bechman, que se tiñe el pelo, se pinta las uñas, posa para revistas gays, atrae a las mujeres, y quizás algunos de sus gustos los heredó de su madre que era peluquera. El varón del siglo XXI se interesa por el diseño de interiores, arregla el jardín, hace labores domésticas, atiende a sus hijos, reconoce sus miedos, expresa emociones, tiene conciencia ecológica, sin dejar de frecuentar los amigos del bar para beber cerveza o practicar algún deporte. Finalmente este tipo de hombre es guapo, refinado, de buenos modales, a la moda y en cacería femenina, aunque ya no tan macho. Ellos se gustan a sí mismos, no les importa, y es que no tienen miedo de hacerlo saber. El lema del metrosexual que define su forma de vida es: “Tu vida es tu propia creación. Haz que sea buena.” Según Castella (2005), un 63% de las mujeres clasificaban a estos hombres como superficiales y vanidosos, y el 49% afirmaron que nunca elegirían a un metrosexual como pareja. HOMBRE RETROSEXUAL: a finales del año 2003, Mark Simpson fue el primero en utilizar el vocablo retrosexual, para describir al hombre que estaba encantado de ser varón, de realizar sus aspectos masculinos, y de ser totalmente diferentes a una mu-

HOMBRE RETROSEXUAL

jer. La palabra designa a varones desinteresados de la estética, que escasamente se miran al espejo, y quienes no gastaban tiempo ni dinero en cuidar de una apariencia personal especial y un estilo de vida sofisticado. Ellos pueden parecer desaliñados, o antiestilo, o antimoda, suelen usar vaqueros con camisetas o camisas amplias, y si las condiciones de trabajo lo requieren visten saco y corbata. No compran ropa de marca y escogen colores sobrios. Se dan casos de hombres, que para no perder el tiempo en la tienda le encargan a sus esposas que les compren la ropa. Su aspecto es sencillo, primitivo, y no son aficionados al gimnasio ni a los estilistas de las peluquerías. En su cuarto de baño solo encontramos agua y jabón, y sus cuidados consisten en bañarse, afeitarse y lavarse los dientes. Su carácter soporta con paciencia las incomodidades, son sufridos, fuertes, activos, decididos, su territorio es la calle, son heterosexuales, con homofobia reducida por la cultura actual. Consumen tabaco, alcohol y no se preocupan si la carne tiene colesterol. Leen revistas de deportes, de automóviles, de caza, de técnica, de política y de pornografía. Les encantan las películas como Caracortada, El Padrino, Duro de Matar y de Harrie el Sucio. Se placen de tomar cerveza o café con sus amigos en el bar, y realizan deportes al aire libre. Su

HOMBRE ROMÁNTICO

espacio de interacción masiva son el fútbol y las protestas callejeras. El fútbol opera como un facilitador de la identidad sexual masculina. Con las mujeres se comportan con galantería, resultan proveedores y protectores, no permiten que ellas paguen la cuenta en un restaurante, ceden el asiento en el ómnibus, y ceden el paso en las puertas. Algunos actores que representan a este tipo de hombre son Benicio del Toro, Russell Crowe, Sean Penn y el veterano Clint Eastwood. HOMBRE ROMÁNTICO: tipo de hombre que aparece en la primera mitad del siglo XIX, con elementos medioevales del amor cortés, y que aún perdura en nuestros días, lo que se hace evidente en el gusto por los melodramas, los suicidios por amor, y los crímenes pasionales. Se define como un varón poético, amante de la belleza angelical de la mujer, y de la hermosura y misterio de la naturaleza; de sensibilidad excesiva, considera al amor como el centro de su vida. Sobrevalora la condición femenina, se esclaviza ante la mujer, y adora a sus damas de modo casi religioso. Como modelo de varón apasionado tomaremos a Werther, héroe de Goethe, enamorado locamente de Lotte (una mujer ajena). Su psicología se caracteriza por el tono exaltado: una mirada de su amada lo hace rebosar de felicidad, pero si el amor

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le es adverso, la desgracia lo lleva al llanto, a la melancolía y al suicidio. En su mente la emoción predomina sobre la razón y la inteligencia, pues el personaje dice: “Poco cuenta la inteligencia cuando la pasión se agita”, y, termina exaltando la irracionalidad de los borrachos, los locos y los dementes. Su amor es profundo y total, y Werther lo describe como santo, puro, fraternal y sexual sólo en los ensueños. Las mujeres son vistas como criaturas amables y angelicales, ante las que debemos caer de rodillas. El enamorado dice: “Ella puede hacer de mí cuanto quiera”, “me ocuparé de todo y os procuraré todo, dadme, pues, más encargos, y con mucha frecuencia”. La autoestima de Werther depende de las expresiones de afecto y del humor de Lotte, porque nuestro héroe relata: “¡Cómo me adoro cuando ella me quiere!, pero “cuando ella habla con mi rival, siento que he sido despojado de todos los honores y dignidades, y al que se le ha arrebatado su espada”. El amor no correspondido lo expresa cuando dice: “Mi corazón está muerto, de él ya no fluye entusiasmo alguno...He perdido la única delicia de mi vida, la fuerza sagrada que creaba mundos a mi alrededor”. Werther justifica el homicidio cuando simpatiza con un asesino pasional, que hubo de decir luego del crimen: “Nadie la poseerá, ni ella poseerá a nadie”. Y es así que nuestro personaje ha

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pensado matar a Albert (el esposo de Lotte), pero finalmente se suicida para acabar con el sufrimiento que le causa su amor tan desgraciado. En la escala de valores del romanticismo se admite que los sentimientos más bellos son el amor y la fidelidad, y se proclama que tanto la fuerza como la dicha y las miserias, se originan en el corazón. HOMBRE SUAVE O “SOFT”: modelo masculino que se desarrolló a partir de la revo­lución sexual de los 60. El hombre suave se define por los atributos siguientes: no se avergüenza de los “componentes femeninos” de su personalidad, considera a la mujer como su igual, evita una pelea o una guerra si le es posible, y se preocupa por la conservación de la naturaleza. Acepta la sexualidad de su madre, de sus hermanas y de sus hijas, y considera a la hembra como un ser humano y no como una presa sexual. Puede establecer relaciones de pareja armónica con mujeres duras, capaces de pensar por sí mismas, que triunfan en su profesión o que militan en política. Resulta un amante deferente e interesado en proporcionar placer a su pareja.Admite que si es infiel, su mujer también puede serlo. No simpatiza con las actitudes sádicas y puede tener una pizca de masoquismo. No se le acaba el mundo si su mujer le toca las nalgas. Es tolerante con la ho-

HOMBRE TECNOSEXUAL

mosexualidad, y no se aterroriza cuando trata con gays. Este personaje se permite expresar sus emociones, puede llorar, es capaz de gestos de ternura y suele besar a otros hombres en señal de amistad. Se comporta como un varón, pero no sobreactúa de modo aparatoso la virilidad. Es capaz de ser amigo de su mujer y de sus hijas, y, quizás se sienta menos solitario que el hombre macho. Para el hombre suave la “guerra de los sexos” resulta obsoleta e insensata. A este tipo de varón se le ha criticado su pasividad, su escaso vigor y su temor para adoptar posiciones políticas. En el trabajo es competitivo, pero generalmente no tiene poder, y ocupa posiciones subordinadas. HOMBRE TECNOSEXUAL: el tecno sexual es un nuevo término creado por el físico y matemático estadounidense Ricky Montalvo, la definición acaba de invadir el Reino Unido y los Países Escandinavos. El icono del tecnosexual es el futbolista sueco y jugador de Arsenal (de la liga inglesa): Fredrik Ljungberg. . El tecnosexual es un sujeto urbano, narcisista, con aspectos femeninos, habitual del gimnasio, fascinado por la informática, y con un alto nivel de vida. Se dedica a los deportes, cuida su alimentación y destina gran parte de su tiempo a explorar con su ordenadora portátil, mantener al día su iPod (grabadora digital),

HOMBRE TIRANO DOMÉSTICO

revisar su agenda electrónica, disponer lo último de telefonía móvil, e incluso, instalar en su casa y coche avanzados sistemas de sonido. Le gusta mandar y hacer siempre lo que quiere, pero sin transgredir el orden. Este hombre bien vestido y de buen ver, no está solamente enamorado de sí mismo, sino también de su estilo de vida sofisticada y de su protagonismo social. DE cuerpo musculoso, de carácter viril y algo salvaje, aspecto de robot, movimientos mecánicos y ojos fríos. El tecnomacho no se despega de su celular, y una de sus aficiones resulta en enviar mensajes de texto a sus amistades, y jamás se le ve sin su IPAD. Para ver TV disfruta de una pantalla gigante, y sus objetos predilectos son su bicicleta de entrenamiento, su máquina de remar y su ordenadora personal. Le gustan las mujeres con “cuerpo diez”, que compartan su pasión y su culto por el cuerpo. HOMBRE TIRANO DOMÉSTICO: personaje dominante hasta extremos enfermizos, y que por esta razón victimiza a su mujer y a sus hijos. Su carácter se describe con formas: duras, crueles, autoritarias, independientes e inflexibles, que dan lugar a matrimonios no democráticos, en los que todo el poder se concentra en sus manos. A continuación se refieren varios tipos de dictadores domésticos:

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(l) El hombre macho tiránico: Resulta una exageración del carác­ ter dominante del hombre macho común. Considera a la mujer como su esclava, sin derecho al respeto, a la independencia, a la privacidad y a su desarrollo como persona. El despotismo se ejerce mediante amenazas, gritos, órdenes perentorias, y a veces golpeaduras. En “La guerra de los sexos” de Bernard Shaw se hace referencia a estas familias, cuando el autor relata que “llevan una vida en la que los maridos abren las cartas de sus mujeres, y les piden cuenta del gasto de cada centavo, y del empleo de cada momento de su tiempo, en la que no hay ninguna habitación privada, ni sosegada hora alguna; en la que la obligación, la obediencia, el afecto, el hogar, la moralidad, y la religión son tiranías detestables, y la existencia resulta una vulgar cadena de castigos y mentiras, de esclavitud y rebeldías, de celos, de sospechas, y de engaños y recriminaciones”. (2) El marido pigmaliónico: Es el escultor de la mujer moldeada, a la que mata su naturaleza original, y a modo de un preceptor severo, le indica las ideas que debe sostener, las costumbres que debe adoptar, y los amigos que debe frecuentar, como si la esposa fuese una marioneta, que debe actuar según su modelo ideal de mujer. (3) El marido perfeccionista: Este sujeto padece el vicio del orden

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estricto, los horarios inviolables, y el culto exagerado a la excelencia. Este tipo de esposo enloquece a su mujer con sus exigencias de pulcritud y de ordenamiento, cada cosa debe ponerse exactamente en el mismo lugar y no debe contener una partícula de polvo. Y si tiene aficiones a la gramática, corrige continuamente el modo de hablar de la esposa. (4) El esposo celoso: No permite que la mujer exprese cariño por nadie, no la deja salir a la calle sola para evitar que le pongan cuernos; cuando pasea, vigila las miradas y las sonrisas para que no lo traicionen, no la deja maquillarse, la obliga a vestir con extremo recato, cierra las ventanas para que los vecinos no la miren, y la amenaza con la muerte por si se diera el caso de que le fuese infiel. HOMBRE "ÜBERSEXUAL": Salzman, Matathia y O’Reilly crearon la descripción de un nuevo tipo de varón del siglo XXI, donde über significa en alemán “por encima”, que denota más características de macho que los andróginos descriptos como metrosexuales y metroemocionales. El supersexual no significa satiriasis, ni gran rendimiento sexual, sino una recuperación de cierta masculinidad perdida en los últimos años. Serían übersexuales Arnold Schwarzenegger, George Clooney, Hill Clinton y Bono, rockero de los U2, Caballero del Reino

HOMBRE "YUPPIE"

Inglés destacable por su altruismo, que lo lleva a luchar contra la injusticia y la pobreza en el mundo subdesarrollado. Este nuevo varón confía en sí mismo sin resultar detestable, cuida su apariencia sin ser narcisista ni vanidoso, y acepta que “necesita de la mujer”. El übersexual resulta sensual, de trato refinado, con estilo propio y no depende de la moda. Una mujer decía que prefería a los hombres “más limpios que perfumados”, “más gentiles que bruscos”, y “más resueltos que dubitativos”. Pueden exhibir masculinidad sin ser ofensivos ni arrogantes. Ellos representan menos fashion pero más hombría. El übersexual se distingue del estereotipo genérico que desprecia a la mujer, congela sus emociones, y solo se interesa en tabaco, cerveza, deportes y pornografía. HOMBRE "YUPPIE": la palabra fue creada en los Estados Unidos a principios de la década de 1980, y se refiere a Young Urban Proffesional + ie, que componen la palabra yuppie. Se trata de treintañeros, que viven en las grandes ciudades o sus cercanías, recién graduados en universidades prestigiosas, con alta calificación profesional, que son buscados por las grandes empresas para aumentar sus ganancias. De pelo corto, bien rasurados, cuerpos de buen ver, se visten y embellecen con ropa y zapatos de las marcas más caras

HOMOCOITO

y exclusivas, y dan enorme importancia a la calidad y el aspecto de sus tarjetas de presentación. Manejan Ferraris, Mercedes o BMW de apariencia impresionante. Siempre se acompañan de su maletín, y teléfono celular. Ganan muchísimo dinero, mucho más del que puedan gastar, con un consumismo salvaje y sofisticado. El dinero les da poder y estatus de manera tan ostentosa que provoca rechazo en los no-yuppies. Resultan habituales de los restaurantes y bares de moda. No hacen amigos, a menos que les convenga, y carecen de lealtad. No les interesa la gente de rango inferior, por la que sienten desprecio. Su adicción al trabajo hace que el sexo, el amor y los hijos no resulten sus prioridades, en caso de tener mujer e hijos no se hacen tiempo para hablar con ellos. A veces hacen pareja con mujeres profesionales, con el compromiso de sumar sus ingresos y no tener hijos, a este vínculo se denomina dinks (double-income, no kids, yet). Sus sentimientos predominantes son la ambición, la competencia, el odio y el egoísmo. Su valor primero resulta el dinero, y la obsesión de un alto estatus. En el trabajo resultan brillantes, vigilan continuamente las cotizaciones de la bolsa, hacen ganar dinero, y su forma de trabajar se describe como una adicción. De ellos se ha dicho: que son pequeños

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burgueses, que representan una sociedad codiciosa, despiadada, materialista y carente de conciencia social. El prototipo del yuppie, es el personaje Gordon Gekko, protagonizado por Michael Douglas en la película Wall Street, con pocos escrúpulos para ganar dinero. Takafumi Horik, un yuppie japonés considerado el Bill Gates asiático decía: “el dinero es todo, y es fácil ganarlo en la bolsa”; comenzó con 50.000 U$S en 1996, y en diez años alcanzó la fortuna de 6.000.000.000 U$S. En el año 2006 fue arrestado por publicar y difundir información falsa, y provocar uno de los peores escándalos financieros del Japón. En una encuesta realizada en 1986: el 73% de los estadounidenses afirmaron que la mayor motivación de los yuppies era ganar todo el dinero posible, y el 81% de ellos estuvieron de acuerdo acerca de esta opinión. El 72% de los estadounidenses afirmó que los yuppies sólo se interesan en sus propias necesidades, y les importan poco las dificultades de los otros. Finalmente el 70% de los participantes respondieron que la compra de autos despampanantes y la ropa cara era una manera de distinguirse por encima de los demás, y el 81% de los yuppies coincidió con esta opinión. HOMOCOITO: designa la copulación entre dos homosexuales.

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HOMOEROTISMO: para algunos se define como un interés sexual sublimado hacia personas del mismo sexo. Una forma de este homoerotismo son los apasionamientos entre adolescentes del mismo sexo, que se describen como “amistades particulares”, “amistades del corazón” y “homoerotismo juvenil”. Las “amistades románticas” entre mujeres de la época victoriana, con intimidad pero sin sexo, tuvieron la misma significación (Federman, 1981). Pero para otros, este interés sexual puede incluir las actuaciones bisexuales y homosexuales, y en este sentido el homoerotismo significa lo opuesto a heterosexualidad (Storms, 1978,1980). HOMOFOBIA: se define como miedo a la homosexualidad. Se expresa como repugnancia, huida, burlas, odio y ataques a los homosexuales. Se fundamenta, de modo no consciente, en el temor a la propia homosexualidad. Los estereotipos sexuales rígidos y el machismo son las ideologías que crean la homofobia. El concepto de homofobia se ha convertido en la piedra de toque del tratamiento de la homosexualidad. Los terapeutas intervienen sobre el juego de las contradicciones entre el deseo homosexual y la homofobia. HOMOGENITALISMO: se aplica a una forma de parcialismo homosexual. Los sujetos son atraídos

HOMOSEXUAL, MATRIMONIO

por los genitales del mismo sexo, pero no se enamoran o ni siquiera toleran a la persona a los que pertenecen. Ellos desean penes para la felación o para ser penetrados, pero los apetecen como órganos aislados de las personas, que les resultan molestas o indiferentes. En sus fantasías, sólo imaginan penes aislados del cuerpo, con los que realizan distintos tipos de prácticas eróticas. Es más frecuente en gays que en lesbianas. “HOMOLIMERANCE”: palabra inglesa que designa el enamoramiento homosexual. HOMOSEXUAL, MATRIMONIO: en los Estados Unidos, las 3/4 partes de las lesbianas y la mitad de los gays tienen relaciones íntimas de larga duración, como matrimonios homosexuales. La mayoría de las lesbianas y los gays calificaron las relaciones de pareja como lo más importante, o muy importante, para sus vidas. Los estudios sobre afecto, intimidad, cohesión y satisfacción en lesbianas y gays no mostraron diferencias con las parejas heterosexuales. Tanto las virtudes como los vicios de relación de pareja fueron idénticos en homosexuales y heterosexuales. Las parejas de lesbianas tienden a ser más estables que las de los gays. La frecuencia promedio de sexo fue de una a tres veces por semana, aunque los gays lo hicieron con más frecuencia

HOMOSEXUALIDAD

que las lesbianas. (Una minoría de lesbianas mantienen el amor, pero con escasas o ninguna relación sexual, a veces sin ningún “disconfort”). Los gays son menos exclusivos y menos monográficos que las lesbianas: el 35 % de los gays y el 71 % de las lesbianas aseguraron que preferían la monogamia. Aunque el 90 % de las lesbianas y los gays aspiraban a que la repartición del poder en la pareja fuese igualitaria, sólo el 59 % de las lesbianas y el 38 % de los gays eran parejas igualitarias. El partenaire dominante era el que ganaba más dinero, tenía más cultura y status social, y se mostraba menos dependiente. Se encontró que los homosexuales usan las mismas tácticas de poder que los heterosexuales para controlar a la pareja (súplica, llanto, escenas, manipulación, argumentación y negociación). Cuando se estudiaron los tipos de roles que se jugaban en la relación, se encontró que predominaba el “de amigos” (que se tratan de modo igualitario), en segundo lugar “los de persona mayor y menor” (que reproducen la relación padre‑hijo o maestro‑alumno), y en último lugar los roles de “macho dominador” y “hembra pasiva y doméstica” (Peplau y Cochran, 1990). Ver tabla N° 2 en Anexo "Formas de homosexualidad". HOMOSEXUALIDAD: la palabra homosexual fue inventada en

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1869 por Benkert, y se popularizó posteriormente desplazando a otras denominaciones como “amor griego”, “pederastia”, “inversión sexual” y “uranismo”. Las palabras gay y lesbianas han ganado popularidad y se utilizan tanto en el lenguaje común como académico. Los términos bisexualidad y transexualidad indican casos particulares de los estados homosexuales, y se explican aparte. En diversos lugares y momentos la homosexualidad se ha considerado: (1) Un don sobrenatural. (2) Una posesión demoníaca. (3) Un pecado. (4) Una debilidad moral y un vicio. (5) Un delito que puede justificar la pena de muerte. (6) Una etapa infantil del desarrollo que no ha sido superada. (7) Una enfermedad genética o contagiada por homosexuales. (8) Una perversión sexual que debe ser curada. (9) Un estado minoritario, como ser zurdo, que se valora como una variante de la normalidad. La homosexualidad es un estado al que se llega de modo inconsciente e involuntario, y por eso es incorrecto hablar de “preferencias” u “opciones” homosexuales, porque esos términos sugieren voluntariedad, con sus consecuentes responsabilidades morales y políticas. Desde 1974, los psiquiatras de EE.UU han “despatologizado” la homosexualidad, y como tal la han excluido de la clasificación de las enfermedades, a excepción de la homose-

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xualidad ego‑distónica, en la cual el conflicto homofóbico ocasiona sufrimientos y desarreglos del psiquismo. Según esta concepción, si la homosexualidad no es una enfermedad no tiene sentido o puede resultar iatrogénico intentar su curación. Desde la revolución sexual de los años 60, los gays se han considerado, con razón, como minorías discriminadas y victimizadas por la sociedad, y se han organizado en comunidades y partidos políticos para defender sus derechos cívicos. Términos relacionados: ambisexual, amistades particulares, amor griego, andromimesis, bardaje, bisexualidad, eonismo, esquema genérico personal, fantasías sexuales, fascismo, “figliata”, gay, comunidad de gays y lesbianas, género sexual, desarreglos del género, ginemimesis, ginemimetofilia, “good fellow”, hermafroditas, hijras, identidad homosexual, legión tebana, lesbianismo, “live and let live”, manosodomía, masculinización de la niña, masculinización prenatal, núcleo supraquiasmático, pederastia, pedicatio, pena de muerte, reasignación del sexo, rol genérico, identidad genérica, sodomía, supermachos XYY, symplégmata, triada de Tardieu, tercer sexo, transexualidad, urano, urningo, urninda, uranismo y virimimesis. HOMOSEXUALIDAD FEMENINA: ha sido menos estudiada que la homosexualidad masculina, debido a que la sexología ha privile-

HOMOSEXUALIDAD FEMENINA

giado al hombre, y quizá porque resulta menos evidente y más tolerada socialmente. Epidemiología: En EE.UU., el informe Kinsey de 1953 estima que son lesbianas del 2 al 6 % de las mujeres solteras, y el 1 % de las casadas. En el informe Hite de 1976, el 8 % eran lesbianas exclusivas y otro 9 % eran bisexuales. Etología: en los mamíferos inferiores las hembras suelen exhibir conductas masculinas, y cuando ocurre la excitación sexual, algunas hembras montan a otras, e inclusive a machos demorados. Los primates hembras, y las gorilas en especial, suelen expresar conductas homosexuales: manipulación de los genitales, inserción del dedo en la vagina, cunnilingus, frotamiento génico‑genital, y monta ventro‑dorsal, en las que una mona hace de macho y la otra de hembra. Se observó que los contactos homosexuales eran más frecuentes en el momento del estro, y cuando no había machos disponibles (Nadler. 1990). Antropología: el lesbianismo se ha descrito en los pueblos primitivos, pero parece menos común y ostensible que la homosexualidad masculina. Se han referido 17 culturas en las que el lesbianismo es permitido. Etiología: (1) Causas biológicas: en ovejas, la administración de testosterona durante la gestación

HOMOSEXUALIDAD MASCULINA

ocasiona que las corderas exhiban conductas masculinas. El equivalente humano de las ovejas masculinizadas se observa en el pseudohermafroditismo femenino o síndrome adrenogenital 46‑XX, en el cual el 40 % de las mujeres resultan lesbianas, y el 37 % bisexuales (Money, 1988). En la etapa fetal el exceso de testosterona actúa sobre el cerebro femenino y lo masculiniza. (2) Causas psicológicas: se han propuesto los mecanismos siguientes: miedo al pene y a la imagen masculina; envidia del pene, que provee la base para la identificación masculina; Edipo invertido, con enamoramiento de la madre; apego exagerado al padre, crianza masculinizante, rechazo de la madre, identificación con una madre dominadora del esposo, exagerada represión sexual en la familia, malas experiencias heterosexuales e ideología feminista mórbida con antagonismo a los varones. Imaginación erótica: según Masters y Johnson, las fantasías de las lesbianas son: (1) escenas de violación. (2) encuentro romántico y sexual con la pareja actual. (3) relación sexual con un varón imaginario. (4) rememoración de experiencias de masturbación y cunnilingus. (5) escenas homosexuales con sadismo.

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Técnicas eróticas: las lesbianas dedican más tiempo que los heterosexuales a las caricias corporales completas y a la estimulación de los senos... El cunnilingus resulta la manera más común de llegar al orgasmo. Según Kinsey y colaboradores, el 56 % practica el tribadismo o frotamiento genital mutuo. A diferencia de los hombres, ellas no dan mucha importancia al erotismo anal. En estudios de comparación entre lesbianas y mujeres heterosexuales, las primeras tenían más orgasmos, más parejas y mayor satisfacción sexual (Coleman et al. 1983). Estrés sexual y sentimental: los trastornos más frecuentes son: (1) los conflictos entre el deseo homosexual y la homofobia. (2) los desarreglos entre la pareja lesbiana. (3) las bisexuales casadas que presentan problemas con el marido y los hijos, (4) las disfunciones sexuales. HOMOSEXUALIDAD MASCULI‑ NA: concepto: se define por los aspectos siguientes: (1) El objeto amoroso lo constituyen los sujetos del mismo sexo, y exhiben reactividad sexual con hombres. (2) Experimentan fantasías sexuales con otros hombres. (3) Enamoramiento homosexual.

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(4) El tipo afeminado se identifica con la mujer en los juegos infantiles, en los gustos, en la ropa y en las ocupaciones. (5) Asumen el estilo de vida, los valores y la cultura gay. (6) Debido a la ambivalencia sexual del adolescente, el diagnóstico de homosexualidad sólo se establece al final del periodo juvenil, o luego de los 25 años para otros. (7) La homosexualidad presenta varias formas que se exponen en la tabla Nro. 2 (ver Anexo). (8) La etiología no se conoce todavía, pero se presume que dependa de influencias endocrinas y psicológicas en períodos tempranos del desarrollo. Frecuencia: se ha calculado que del 5 al 10 % de la población es homosexual, cuando se suman las formas ocultas y ostensibles. Etiología: la homosexualidad se ha atribuido a: (1) Factores genéticos. (2) Influencias endocrinas feminizantes en el período fetal. En el feto masculino la carencia de testosterona impide el predominio del centro sexual viril del hipotálamo, que determina la conducta sexual masculina. (3) Causas psicológicas que dejan una impronta permanente en la identidad sexual del niño durante un período crítico, antes de los 3 años de edad. De acuerdo con Freud, la homosexualidad resultaría una etapa normal del desarrollo erótico de todas las personas,

HOMOSEXUALIDAD MASCULINA

y su determinación en la edad adulta parecería depender de una compleja suma e interacción de fijaciones, fallos para separarse de la madre, miedo a las mujeres, regresiones, identificaciones equívocas, y la persistencia de cierto tipo de relaciones objetales. En ellos, el objeto de amor en el complejo de Edipo sería el padre. Etología: Se han referido uniones homosexuales entre ratas, conejos, cerdos, carneros, perros, y aun delfines machos. En los primates machos se han observado distintas conductas homosexuales: besuqueo, manipulación de los genitales, felación, y monta dorso‑ventral con penetración anal y eyaculación. Además del sentido sexual, las acciones homosexuales pueden significar: juego, amistad o dominio‑subordinación. La conducta homosexual es más frecuente en animales inmaduros, castrados y criados en aislamiento social o separado de hembras. Se advirtió que la conducta homosexual era transitoria y desaparecía ante la posibilidad de acceso a las hembras, es decir, que no había animales con una conducta homosexual permanente (Nadler, 1990). Antropología: La homosexualidad se ha descrito en casi dos los pueblos primitivos, y se la considera como una virtud o un vicio de acuerdo con el sistema de valores

HOMOSEXUALIDAD MASCULINA

de la cultura en cuestión. La homosexualidad puede ser una actividad marginal y fuera del control social, o una forma de mandato o institución de la comunidad. Se han descrito 4 modos de homosexualidad institucionalizada: (1) Estructurada por la edad: se organiza entre un partenaire de mayor edad y un amante más joven, como los casos del “amor griego” y la felación obligatoria de hombres mayores a cargo de los niños de la tribu Zambia de Nueva Guinea. (2) Travestismo: los sujetos se visten y actúan los roles del sexo opuesto, como los bardache de Norteamérica, los mahu de Taití, los hijras de la India y los xaniths de Arabia. (3) El rol místico homosexual: algunos chamanes de comunidades primitivas se travisten y viven como mujeres, como parte de su rol religioso. (4) El gay moderno de las grandes ciudades, que se comporta de acuerdo con la ideología política y la cultura de la comunidad homosexual. La moral antisexual da lugar a la homofobia, que se conoce desde la antigüedad. La homosexualidad fue elogiada por los griegos, castigada por los judíos, tolerada por los romanos, y perseguida por la Iglesia medioeval y los burgueses puritanos y victorianos. Psicodinamia de los conflictos homosexuales: los dos prin-

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cipales términos del conflicto homosexual son los deseos homosexuales y la homofobia. La psiquis utiliza defensas inconscientes y conscientes para resolver este conflicto. Enfermedad situacional por estrés homosexual: Cuando el conflicto homofóbico no se resuelve de manera sana, provoca retraso de la maduración sexual y amorosa, estados de pánico homosexual, depresión , culpa, deterioro de la autoestima, suicidio, conducta antisocial, consumo de drogas, trastornos psicosomáticos y desarreglos sexuales. Historia natural del desarrollo de la personalidad homosexual: sólo algunos casos de homosexualidad se inician como afeminamiento infantil y deseo explícito de ser mujeres. El psicólogo norteamericano Coleman describe la evolución de la personalidad homosexual en 5 etapas: (1a.) Etapa preconsciente o larvada: el conflicto deseo homosexual/ homofobia se resuelve mediante defensas inconscientes, y la represión impide el acceso a la razón. (2a.) Etapa de concientización y autoetiquetamiento homosexual: sucedería a los 12,8 años en adolescentes masculinos, y a los 13,8 años en las niñas. Pero la comprensión más elaborada de la identidad gay sólo se alcanzaría a los 17,2 años en los varones, y a los 15,6 años en las mujeres. (3a.) Etapa de las primeras relaciones homosexuales o “coming out”: las primeras experiencias ho-

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mosexuales ocurren a los 15 años en los varones, y a los 20 años en las mujeres. (4a.) Primeras parejas homosexuales: luego de las primeras búsquedas, que tienen un contenido predominantemente erótico, el individuo suele involucrarse en una relación sentimental, y se establecen los matrimonios de gays. (5a.) Maduración de la personalidad gay: toma de 10 a 15 años de desarrollo, y no se alcanza en todos los sujetos. Imaginación erótica: de acuerdo con Isay (1990), las fantasías homosexuales se presentan temprano, entre los 3 a 4 años de edad. Según Masters y Johnson, las fantasías más comunes de los gays son: (1) El cuerpo masculino y en especial el pene y las nalgas. (2) Escenas de servidumbre con golpes y azotes. (3) Imágenes de sexo con mujeres conocidas en el pasado. (4) Romance con un hombre conocido o desconocido. (5) Escenas de orgías con hombres y mujeres. Técnicas eróticas: los gays se estimulan todo el cuerpo con caricias, besos y abrazos. Dedican especial atención al erotismo de las tetillas. Se provocan orgasmos mediante la masturbación mutua, la felación y el coito anal. En dependencia de la técnica que

HOMOSOCIALIDAD

predomina, Yañez (1986) los ordena en: orales exclusivos, anales exclusivos, peneanos exclusivos, pénico‑anales exclusivos y mixtos. Estudios psicométricos: no se ha demostrado que los homosexuales sean más patológicos que los heterosexuales (Riess, 1980). La psicoterapia afirmativa tiene los siguientes fines: (1) El esclarecimiento de los deseos homosexuales y la resolución de la homofobia, (2) La provisión de mecanismos de afrontamiento a la condición homosexual (3) La facilitación de la maduración de la personalidad gay (4) El tratamiento de los conflictos de los bisexuales y de las parejas de gays. (5) La elaboración de un sentido y un propósito para la vida del paciente. HOMOSOCIALIDAD: término que designa los vínculos no sexuales mujer-mujer y varón-varón. La homosocialidad puede ser: (1) Social: cuando designa las relaciones en el espacio doméstico de las mujeres y el espacio público de los hombres. (2) Institucional: cuando se refiere a las mujeres en conventos, o los varones en escuelas exclusivas, los clubes deportivos y el ejército. (3) Personal: cuando se aplica a las amistades de los individuos.

HORARIO DEL SEXO

HORARIO DEL SEXO: los animales tienen hábitos diurnos o nocturnos, y hacen el amor en el horario del día en que se mantienen en vigilia: por eso las ratas copulan de noche, y el mono tiene sus coitos durante el día. En una encuesta sobre costumbres sexuales encontramos que el 1 % de la gente copulaba en la mañana, el 2 % en la tarde, el 65 % en la noche, el 5 % en la madrugada, y el 25 % a cualquier hora (Orlandini et al, 1994). HORMONAS DE LA MUJER: las hormonas de la sexualidad femenina se dividen en 4 niveles para su descripción: (I) El hipotálamo cerebral, que segrega las hormonas liberadoras de gonadotrofinas (GnRH), las cuales, además de liberar la FSH y la LH, parecen tener un efecto sexual estimulante en los animales, y quizá en la mujer. (II) La hipófisis femenil, que segrega varias hormonas que influyen sobre la función sexual: (1) La FSH, que ocasiona la maduración de los folículos ováricos y la formación de los estrógenos. (2) La LH, que actùa sobre el cuerpo amarillo y determina la secreción de la progesterona. (3) La prolactina, que determina la secreción de leche e inhibe el deseo sexual. (4) La ocitocina, que se relaciona con el trabajo del parto, se libera durante el orgasmo, y tendría relación con las conductas maternales y el enamoramiento. (III) La glándulas periféricas son los ovarios que segregan estrógenos, progesterona y andrógenos, que se

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describen aparte. (IV) Los tejidos receptores o “células blanco”, que responden al efecto de las hormonas sexuales. Términos relacionados: hipotálamo, estro, ovario, ciclo menstrual, infertilidad, ocitocina, hipotiroidismo, prolactina, estrógenos y progesterona. HORMONAS EN EL HOMBRE: la descripción de la acción sexual de las hormonas comprende 4 niveles: (I) La parte hipotalámica del cerebro. (II) La glándula hipófisis o pituitaria. (III) Las glándulas periféricas: el testículo y la corteza adrenal. (IV) Los “receptores” de los tejidos o “células blanco” donde actúan las hormonas. (I) El hipotálamo segrega las hormonas liberadoras de gonadotropinas (GnRH) y el factor liberador de corticotropina (CRF). El GnRH controla la secreción de las hormonas sexuales hipofisiarias: la hormona folículoestimulante (FSH) y la hormona luteinizante (LH), que regulan la actividad del testículo. La liberación de GnRH ocurre de modo “tónico” y no de manera cíclica, como ocurre en las hembras, a partir de los niveles plasmáticos de la testosterona, la FSH y la LH. Por otra parte, el factor liberador de corticotropina (CRF), que es la hormona del estrés, tiene un efecto antireproductivo porque inhibe la secreción de GnRH. (II) La hipófisis masculina segrega varias hormonas que influyen sobre la función sexual: (1) La hormona folículoestimulante (FSH), que actùa sobre los tubos

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seminíferos del testículo haciendo que se formen y desarrollen los espermatozoides; (2) la hormona luteinizante (LH), que estimula a las células intersticiales de Leidig del testículo a segregar la testosterona (se ha demostrado que durante la excitación sexual aumenta la cantidad de LH en el plasma sanguíneo); (3) la hormona prolactina (PRL), que resulta un agente estimulante de la lactación y tiene un efecto depresor de la sexualidad (durante la excitación sexual se reduce la cuantía de la PRL en el plasma sanguíneo); (4) la ocitocina y la arginina‑vasopresina, que se liberan durante el coito (la ocitocina se ha relacionado con el enamoramiento y se describe en detalle por separado); (5) la adrenocorticotropina (ACTH) u hormona del estrés,que desciende en los estados de relajación y de la excitación sexual. (III) Glándulas periféricas: (1) el testículo segrega la testosterona y pequeñas proporciones de estrógenos y de progesterona. La testosterona es la hormona del deseo sexual y de la potencia sexual, y se describe aparte. La testosterona aumenta durante los momentos de excitación sexual. (2) Las glándulas suprarenales segregan la cortisona, que inhibe la sexualidad y se reduce en los estados de excitación sexual (IV) “ Células blanco”: las hormonas actùan sobre los tejidos periféricos para determinar el desarrollo y la competencia de los órganos sexuales, y la aparición

HOTEL DE ALOJAMIENTO

de los caracteres sexuales secundarios. En el síndrome de insensibilidad a los andrógenos las células no responden al estímulo hormonal, y el sujeto presenta la apariencia y la psicología de una mujer (Rowland, 1987). Términos relacionados: hipotálamo, péptidos opioides, hipopituitarismo, síndrome de Kallmann, gonadas, testículo, semen, afrodisíacos, estrés, infertilidad, prolactina, ergocriptina, ocitocina, antagonistas de la ocitocina, hipotiroidismo, andrógenos, testosterona, antiandrógenos, síndrome de insensibilidad a los andrógenos y castración. HOSPITALIDAD SEXUAL: entre los esquimales, en tribus del Amazonas y en otros pueblos, el huésped recibe, como prueba de delicadeza y amistad, albergue, comida y también la mujer de su anfitrión. Términos relacionados: complejo de Anfitrión y moko. HOT-LINE: se trata de prostitución telefónica, en la cual mujeres u hombres, heterosexuales u homosexuales son atendidos por locutores habilidosos cuya conversación los lleva hasta el orgasmo. La línea caliente satisface todo tipo de fantasías, y la interlocutora puede ser una niña quinceañera, una monja llena de recato o una mujer policía. HOTEL DE ALOJAMIENTO: se definen como casa destinada a citas sexuales, cuya arquitectura

HUMEX

se centra en la discreción y la creación de un clima erótico. Estos hoteles son frecuentados por jóvenes que no tienen casa propia, por personas que sostienen vínculos clandestinos, por partenaires que no tiene los méritos suficientes para llevarlos a la casa propia, por prostitutas y clientes o por matrimonios convencionales que quieren cambiar de escenario para festejar algún aniversario. La arquitectura de los hoteles varía desde una simple habitación hasta cuartos suntuosos con colchones de agua, divanes, espejos, bar, jacuzzi, sauna, solarium, jardines con fuentes y palmeras, lencería erótica y disfraces. HUMEX: palabra poco usada que denomina la secreción normal de la vulva durante el tiempo ajeno a la excitación sexual. HUMILLACIÓN: sentimiento de degradación de la propia dignidad, que ocurre a consecuencia de los abusos y las disfunciones sexuales. Las personas masoquistas provocan y gozan de modo erótico la mortificación de la propia dignidad, pero la gente normal la padece dolorosamente, hasta el punto de pensar en el suicidio. La humillación resulta también un componente del amor cortés y del romanticismo, y por eso el enamorado romántico siempre está presto a postrarse y arrastrarse a los pies de su amada.

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HURI: palabra derivada del árabe “hauari”, que designa a las hermosas vírgenes del paraiso musulmán, destinadas a proveer de satisfacciones eróticas al creyente, luego de su muerte.

I IATROGENIA: se define como el daño o la enfermedad causados por el médico durante la atención de los pacientes. La iatrogenia sexual es una de las varias formas del daño médico. A continuación se describen algunos tipos de iatrogenia sexual: En un tiempo los doctores consideraron que la imaginación erótica, las poluciones, el sexo oral, el erotismo anal, la masturbación y la homosexualidad eran morbosas. Estas supuestas enfermedades se “curaban” con medios harto cruentos, como anillos con púas, la castración, la infibulación o descargas eléctricas. La psicoterapia para corregir a un homosexual en contra de sus deseos también resultó dañina. En la infancia, la administración abusiva de enemas y supositorios puede erotizar el ano en forma patológica y causar una clismafilia. En el hermafroditismo, los errores en el diagnóstico de sexo en el recién nacido ocasionan la ho-

mosexualidad iatrogénica, por lo que una niña se cría como varón y viceversa. La respuesta sexual puede deteriorarse por los efectos adversos de algunos medicamentos, cirugía o radiaciones. La fotografía médica de la desnudez, y la desconsideración al pudor durante el interrogatorio o el examen de los genitales, suele ser una forma de iatrogenia sobre los pacientes. No es excepcional el abuso sexual del paciente, que en el caso de la psicoterapia adquiere más nocividad por presentar características de incesto y de violación. La educación para la salud sobre anticoncepción y enfermedades venéreas suele ser nociva para la población juvenil cuando se le da un tono aterrorizante. La iatrogenia sexual puede dar lugar a juicios contra los profesionales de la salud. Términos relacionados: antiguas teorías médicas sobre las poluciones nocturnas, la masturbación y la homosexualidad,

IDEALIZACIÓN

teoría de la conservación del semen, continencia, estrés sexual, abuso sexual nosocomial, incesto y medicamentos antisexuales. IDEALIZACIÓN: segùn Freud, es la sobrestimación sexual del objeto de amor. La idealización del amado es un componente del enamoramiento normal. La ceguera de amor hace que veamos a nuestro amado como un personaje perfecto, en el que no apreciamos los vicios, las maldades y la fealdad que observamos en el resto de las personas. El amado se estima como un objeto totalmente virtuoso, bueno y hermoso, y no se tienen en cuenta, o incluso se aman, sus pequeños defectos, que se atribuyen “a las acciones del enemigo”. Las primeras idealizaciones se atribuyen a nuestros padres, y a lo largo de la vida idealizamos posteriormente a nuestros amigos, nuestras amantes y nuestros hijos. IDEAS SEXUALES : las ideas sexuales se hacen enfermizas cuando se tornan exclusivas e indeseadamente persistentes en la conciencia. En dependencia de sus contenidos se designan con diversos términos: cunnifrenia: ideas eróticas sobre la vulva, mastofrenia: ideas voluptuosas sobre las mamas, ginefronesis: ideas eróticos sobre los encantos del cuerpo de la mujer, mentulofrenia: ideas sexuales de una mujer cen-

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tradas en el falo, y lagnefronesis: en la mente predominan las ideas voluptuosas (Schmidt, 1960). IDENTIDAD GENÉRICA: concepto que se complementa con la noción de rol genérico, y que representa la cara subjetiva y privada de la sexualidad. La identidad genérica contiene la imagen corporal sexuada, los ensueños y las fantasías eróticas, las expresiones sexuales como mujer o como varón, y la autoconciencia del sexo al que se pertenece. La identidad genérica se conforma muy tempranamente, entre los 18 meses y los 4 años y medio de edad, y una vez constituida es prácticamente inmodificable (de ahí la imposibilidad de corregir la homosexualidad, el travestismo y el transexualismo con psicoterapia). Si se toma en cuenta el modelo psicoanalítico de la maduración sexual, la formación de la identidad genérica ocurre luego de la etapa oral, y precede a los períodos anal y fálico (Money, 1973). IDENTIDAD HOMOSEXUAL el desarrollo de la identidad homosexual es tan largo o más que el desenvolvimiento de la identidad heterosexual. Suele iniciarse en la infancia con fantasías y enamoramiento homoeróticos, y conducta afeminada. En una minoría comienza en la vida adulta con una aventura homoerótica en el varón,

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o un enamoramiento lesbiano en la mujer. Como todos los eventos psíquicos, tiene componentes cognitivos, emocionales y de actuación. Cass (1990) ha descrito 6 etapas en la formación de la identidad homosexual: Etapa 1. Confusión de la Identidad: la persona cae en la cuenta de que sus ideas, sus emociones o sus actuaciones son diferentes, y lo expresa como: “Yo puedo ser homosexual”. La confusión crea ansiedad y se resuelve rechazando o aceptando la posibilidad de ser gay. Etapa 2. Dubitativa: se forma la autoimagen homosexual y el sujeto se dice: “Yo probablemente soy un homosexual”. La persona se angustia por el probable rechazo familiar, el aislamiento social y la necesidad de cambiar su proyecto de vida. Etapa 3. Tolerancia a la Identidad Gay: El sujeto comienza a aceptar que es gay y se dice: “Yo soy homosexual”. En este momento busca insertarse en los grupos de homosexuales, y la seguridad y la autoestima varían de acuerdo con que estas experiencias hayan sido favorables o desfavorables. Etapa 4. Aceptación de la Identidad Gay: la imagen de la identidad homosexual se hace más clara y positiva, y el individuo convive en la comunidad gay. Clasifica a la gente en gays o “buenos”, y no‑gay o “posiblemente agresivos”. Etapa 5. Dignidad Gay: El rechazo social provoca una reacción de orgullo por la

IDEOLOGÍAS

condición de homosexual, y de ira y miedo a la comunidad no‑gay. Etapa 6. Integración Social: se pierde el temor a la gente no gay, y el sujeto alcanza la paz y la convivencia en la comunidad general. (En las sociedades homofóbicas y persecutorias no se puede alcanzar esta etapa por la intolerancia de la gente no gay). IDENTIFICACIÓN: el mecanismo de la identificación es uno de los modos de aprendizaje del género sexual; el niño copia lo que hacen sus modelos masculinos: el padre, sus hermanos y sus amigos. El pequeño mira a su padre y se dice “ese soy yo”. La identificación se trastoca cuando de modo predominante el varón copia a su madre y la niña imita a su padre. IDEOLOGÍAS: las ideologías pueden favorecer o dificultar el enamoramiento y el amor. El romanticismo de la literatura y las telenovelas facilita y glorifica los extremos más patéticos del enamoramiento. Por el contrario, el pragmatismo burgués, el cristianismo, el marxismo, el fascismo y el feminismo de los primeros tiempos se oponen a los desbordamientos sentimentales: para el utilitarismo burgués, aferrado al realismo cotidiano, el amor desinteresado es irracional y un despropósito (por eso Stendhal creía que en Norteamérica era imposible el amor pasión); los Padres de

IDILIO

la Iglesia pudieron considerar el flechazo amoroso como un caso de idolatría, y condenaban los excesos de amor inclusive con la propia esposa; para los marxistas de los primeros tiempos el amor era una cuestión privada, desprovista de valor, y cuando vinculaba a un revolucionario con una burguesa constituía una traición, y se exigía la separación de la pareja; en la China de Mao Tse Tung estaba prohibido enamorarse de los extranjeros, y se desalentaban los noviazgos antes de los 20 años; en la Cambodia de Pol Pot los comisarios políticos asignaban las parejas para la reproducción, sin tomar en cuenta los sentimientos de las personas; para los nazis sólo era honorable el amor al líder carismático, y el sexo únicamente se dignificaba cuando servía para procrear nuevos soldados para la patria; y las feministas de la primera hora estimaban que el enamoramiento resultaba un estado degradante, porque facilitaba la servidumbre y la domesticación de la mujer. Los partidos y las religiones totalitarias exigen una dedicación y una obediencia absolutas de sus fieles, y miran con desconfianza al amor, porque crea un espacio privado inmanejable para los jerarcas. Cuando los enamorados están tan aislados que no asumen compromisos políticos se les califica como desviados ideológicos. . IDILIO: la pasión tiene momentos de armonía, paz y éxtasis que se

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denominan idilio. El idilio no es permanente, porque se pierde en los estados de conflicto, frustración, dudas y tormentos amorosos. IDIOGAMIA: variedad de la competencia sexual, en la que un hombre es potente con una mujer pero impotente con otras. Términos relacionados: potencia e impotencia. IMAGEN CORPORAL: se define como la representación mental del propio cuerpo con sus bellezas e imperfecciones. Se forma por la observación del propio aspecto, y por la opinión que tiene los otros de nuestra apariencia. Una buena imagen corporal determina una buena autoestima, seguridad y asertividad en las relaciones eróticas. Por el contrario, una mala imagen corporal determina un defecto de la autoestima, inseguridad y timidez, o evitación del sexo. Las malas imágenes corporales son la resultante de fealdad por malformaciones, enfermedades, accidentes o intervenciones quirúrgicas mutiladoras. Los defectos de los genitales (como el micropene, la falta de testículos o el hermafroditismo), y los desarreglos de los caracteres sexuales secundarios (como el hirsutismo en la mujer o la ginecomastia en el varón), ocasionan imágenes corporales desgraciadas. El transexual es otro tipo de trastorno de la imagen corporal, porque rechaza y quiere que le cambien

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su cuerpo y sus genitales. Las malas imágenes del cuerpo son la causa de estrés crónico, y suelen llevar a la melancolía y al suicidio. Términos relacionados: autoestima sexual, estrés sexual, belleza y fealdad, y síndrome de Cyrano. IMAGEN PARENTAL: construccíon psicoanalítica que se define como la representación mental de la madre y el padre. Resulta el modo como el niño visualiza internamente a sus padres. Estas imágenes tienen un gran componente inconsciente y una notable carga emocional. El reflejo de los padres suele ser idealizado y escasamente realista. Las imágenes parentales pueden ser buenas o malas: cuando son buenas se transfieren a otras personas y facilitan la amistad y el amor, pero cuando son malas ocasionan incapacidad para amar al otro, rechazo por el prójimo, odio, desconfianza y celos por los demás. Términos relacionados: transferencia, fobias, misandria, misoginia, genofobia y complejo de Orestes. IMPEDIMENTOS DE RAZA: prohibiciones para casarse, propias de los regímenes racistas y chovinistas. Los nazis prohibían el casamiento de arios con judíos, y el régimen de Pretoria impedía el matrimonio de negros y blancos. Términos relacionados: ideologías, racismo y fascismo. IMPOTENCIA: se emplea en la literatura médica, pero no con los

IMPOTENCIA

pacientes, por sus connotaciones pesimistas, humillantes y peyorativas. Actualmente tienden a utilizarse las expresiones de disfunción eréctil, o de inhibición de la excitación masculina. En 1912, Freud decía que la impotencia era la causa más común de solicitud de asistencia a los psicoanalistas. En el estudio norteamericano de Kinsey, se encontró impotencia en el 2,7 % de la población. Según la Kaplan (1978), en los Estados Unidos la mitad de la población masculina ha experimentado alguna vez episodios de impotencia. En una encuesta personal sobre 226 sujetos de la población general, se encontró impotencia en el 10 % de los casos. Este desarreglo se define como la incapacidad para lograr y mantener una erección rígida, que permita penetrar a la pareja hasta completar el acto sexual. Resulta frecuente que la impotencia se asocie a la eyaculación prematura. En dependencia de la evolución las impotencias se clasifican en primitivas y secundarias. En la impotencia primitiva el sujeto nunca ha podido penetrar a su pareja sexual. En la forma secundaria, la disfunción es precedida por coitos normales. Teniendo en cuenta su etiopatogenia, las impotencias se ordenan en psicogénicas, organogénicas y mixtas. Antes de la década de los años 80 se suponía prejuiciosamente que el 95 % de las impotencias eran psicogénicas, pero la situación cambió cuando los médicos dispu-

IMPRONTA

sieron de medios de diagnóstico para descubrir la organicidad (el equipo Doppler, la arteriografía, la cavernosografía y la NTP). Para los sexólogos franceses Buvet y Buvet‑Herbant (1988), el 73 % de las impotencias son preferentemente psicogénicas, y el 27 % resultan mixtas y predominantemente orgánicas. Las causas psicogénicas dependen: (1) de factores actuales como la falta de privacidad para hacer el amor, (2) de psicotraumas remotos como castigos en la infancia por juegos sexuales, (3) de enfermedades psiquiátricas como el burnout, (4) o de malestar con la pareja. Las impotencias orgánicas pueden ser sintomáticas de: (1) enfermedades neurológicas como la polineuritis diabética, (2) trastornos vasculares: por insuficiencia arterial, fuga venosa o lesiones del aparato elástico‑trabecular, (3) desarreglos endocrinos como el hipogonadismo o la hiperprolactinemia, (4) otras enfermedades médicas como la desnutrición, la pérdida de Zinc o las neoplasias, (5) trastornos locales como la enfermedad de Peyronie, (6) o efectos adversos de las drogas o intoxicaciones por agentes neurotóxicos. En nuestra cultura, la impotencia resulta una de las situaciones más humillantes y temidas por el hombre, y, aun sin asociarse con depresión, provoca ideas de suicidio. No es excepcional que la mujer del impotente lo humille y lo abandone. Las im-

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potencias psicogénicas se tratan con psicoterapias y terapia sexual. De acuerdo con la etiología, los desarreglos orgánicos se atienden con drogas por inyección intracavernosa, cirugía vascular, prótesis del pene, o el dispositivo de constricción asociado a vacío. Términos relacionados: erección, tejido eréctil, cuerpos cavernosos, neurotransmisores, polipéptido intestinal vasoactivo (VIP), potencia sexual, disfunciones sexuales, etiología, psicogenia, trastorno sexual psicógeno, trauma sexual, mitos sexuales, ansiedad de desempeño, papel del espectador, exigencia de perfección, hipopituitarismo, diabetes, prolactina, hipotiroidismo, desnutrición, zinc, enfermedades neurológicas, esclerosis múltiple, esquizofrenia, alcoholismo, tabaco, medicamentos anti sexuales, priapismo, enfermedad de Peyronie, atolmia, idiogamia, cacavalencia, kedavalencia, nomavalencia, uxovalencia, clinovalente, pronovalente, alovalente, paravalente, stasovalencia, supinovalencia, hipnofilia, efecto Doppler, tumescencia peneana nocturna, terapia sexual, afrodisíacos: efecto erecto génico, yohimbina, testosterona, oxido nítrico, inyección intracavernosa, prótesis del pene, dispositivo de constricción y vacío, y revascularización. IMPRONTA: literalmente significa la reproducción de imágenes, en hueco o en relieve, sobre cualquier material blando o dúctil. El

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término proviene de la etología, y significa la “impresión” de determinadas percepciones en el cerebro infantil, que ocurren durante un “período crítico” y marcan al sujeto para toda la vida. Las imágenes de los padres son improntas que afectan la capacidad de amar en la adultez. Los castigos por asuntos sexuales en la infancia se graban como improntas y pueden ocasionar inhibiciones eróticas en la edad adulta. Algunos sucesos sexuales infantiles, como atisbar a una mujer desnuda, pueden quedar marcados y dar lugar a perversiones posteriores, en este caso de tipo voyerista. El concepto de impronta se utiliza para explicar la formación del mapa genérico, del mapa de amor y de las perversiones sexuales. IMPUDICIA: término religioso moralizante, que designa las transgresiones del pudor y de la modestia sexual. La desvergüenza se refiere a las palabras sucias, la verbalización de temas sexuales de carácter íntimo, y a la exhibición de la desnudez o de actos eróticos que deben ser privados. En algunos códigos penales se castigan como impúdicos: el sexo en público, la exhibición de la desnudez, algunas perversiones eróticas y la pornografía. La noción de impudicia se ha convertido en uninstrumento represor de las políticas anti sexuales. Términos relacionados: indecencia, indecoroso, inmoral y obsceno.

INCESTO

IMPULSO IRRESISTIBLE: se define como una pulsión incontrolable que lleva al acto, erótico por motivaciones escasamente consientes. En la pasión amorosa el impulso hacia el amado tiene un carácter irresistible. Las tendencias que llevan a la comisión de actos perversos tiene la característica de no ser gobernables por la voluntad. INCESTO: relaciones sexuales entre personas de una misma familia, con parentesco sanguíneo o político. El incesto representa del 30 al 50 % de los abusos sexuales infantiles, y sus víctimas más frecuentes son niños de 12 años como edad promedio, aunque no es excepcional el abuso con pequeños menores de 6 años. El incesto padre/hija resulta el más frecuente, y representa el 75 % de la totalidad. El incesto se considera una perversión sexual, aunque algunos sexólogos modernos no la incluyan entre las parafilias. Es común entre los animales y algunos pueblos primitivos. Era el modo de descendencia de las casas reales del Egipto y de los Incas, aunque resulta un tabú en la mayoría de las culturas. Para los psicoanalistas el incesto real o fantaseado representa la causa de la mayoría de las enfermedades mentales. En el momento actual el incesto infantil se vincula con una nueva enfermedad: el estrés postraumático. Este desarreglo cursa de modo crónico muchos años después del trauma original,

INCESTO ADÉLFICO

con desconfianza, baja autoestima, inhibiciones sexuales e ideas fijas sobre el incesto. Términos relacionados: complejos de Edipo y Electra, fratrilagnia, matrincesto, matrolagnia, patrincesto, patrolagnia, sororilagnia, sororincesto, thygatrilagnia. INCESTO ADÉLFICO: la expresión designa las relaciones sexuales de un varón con su hermana de padre y madre. En otro tipo de incesto adélfico, dos hermanas tienen un marido común, o dos hermanos se acuestan con la misma mujer. INCOMPATIBILIDADES SEXUA‑ LES / DISCRONAXIA SEXUAL: el quiere hacer el amor todos los días, y ella sólo una vez a la semana”. “Él se satisface con un juego sexual breve, pero a ella le parece insuficiente”. “A él le gusta la posición hombre arriba, pero a ella le place la postura mujer arriba”. Las incompatibilidades sexuales resultan la falta de coincidencia entre los deseos, la excitación, el orgasmo, el tiempo, el lugar o el modo de hacer el amor. Las personas con incompatibilidades son sexualmente normales como individuos, pero enfermos como pareja. Los desacuerdos sexuales pueden causar secundariamente disfunciones sexuales y conflictos maritales. Las causas de la falta de coincidencia son: diferencia de edades y de temperamento, cambios en la libido femenina por fases del ciclo menstrual, gesta-

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ción o climaterio, mala voluntad, desamor, sabotaje, fatiga desigual entre un hombre que trabaja 12 horas y una mujer que duerme todo el día, inhibiciones sexuales asimétricas, y enfermedad de alguno de los partenaires. En un estudio de Orlandini y colaboradores de 1994, se encontraron las incompatibilidades siguientes: falta de coincidencia del deseo: 34 %, desacuerdo respecto a la frecuencia del coito: 15 %, disconformidad respecto al modo de hacer el amor: 11 %, y disenso con respecto a la cantidad de orgasmos requeridos: 10 %. INCONSCIENTE: de acuerdo con Freud, representa la parte oscura y de difícil acceso del psiquismo, que incluye el ello, parte del yo y del superyó. En el inconsciente están depositados los deseos prohibidos, con su carga emocional de amor u odio. El complejo de Edipo y las defensas de la mente contra los deseos incestuosos se localizan en la inconsciencia. Tanto el enamoramiento como las antipatías tienen un origen inconsciente, y no pueden ser explicados por las personas que los experimentan. Los deseos inconscientes sólo se hacen conscientes a condición de ser disfrazados en los ensueños, los actos fallidos, los chistes o los síntomas mentales. INCUBOS: palabra que proviene de la demonología del medioevo, y significa un diablo con forma

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de hombre que copula con las mujeres durante el sueño, y les ocasiona un gozo indescriptible, aunque con el riesgo de engendrar monstruos. Algunos teólogos han explicado que el demonio escoge a las mujeres más apetitosas, pero otros sabios dicen que copula con las más necesitadas. En otra acepción da a entender la homosexualidad masculina. En un tercer significado se dice que una mujer padece de incubismo cuando para experimentar placer necesita montarse sobre el varón y desempeñar un papel activo. Y en una cuarta acepción se aplica al que está arriba en el coito. INDECENCIA: término moralizante que significa una transgresión de la moral sexual. Es indecente caminar desnudo por la calle, copular en público, abusar sexualmente de un niño o mentir en los amores. Términos relacionados: impudicia, obscenidad, mentira e inmoralidad. INFANTIL, ANTROPOLOGÍA DE LA SEXUALIDAD: de acuerdo con el modo de tratar la sexualidad del niño, las culturas primitivas se clasifican en permisivas o prohibitivas. El estudio de las culturas permisivas nos da acceso a las manifestaciones sexuales del niño de manera “natural”, sin la interferencia de la persecución y del castigo. Los pueblos permisivos se caracterizan por los rasgos siguientes:

INFANTIL, ANTROPOLOGÍA DE

El niño recibe suficiente información sexual, directa y escasamente distorsionada. Los padres no ocultan sus relaciones sexuales y el niño puede observarlos. El pequeño tiene permiso, y aun aprobación, respecto a la curiosidad y a los juegos sexuales, masturbación e intercurso completo. Los adultos acarician al niño y lo masturban. Pueden tener intercurso sexual con niños varones o hembras. Los padres presionan a los niños para que tengan sexo. No hay segregación entre las niñas y los varones, y se les permite la cohabitación. No se consideran tabúes la masturbación, el sexo oral, anal o genital practicado por niños. La virginidad no se valora como una virtud. Las culturas represoras del sexo infantil se manifiestan en los aspectos siguientes: Desinformación u omisión de información sobre el sexo. Ocultamiento de la sexualidad de los padres. Educación basada en el culto a la virginidad y al celibato. Se enseña que los genitales son sucios y demoníacos. Las niñas y los varones se crían en forma segregada. Vigilancia sexual y damas de compañía. Castigos e instilación de la culpa por los juegos sexuales y la masturbación.

INFANTIL, DESARROLLO DE

En las culturas sexofóbicas el niño no ve ni oye nada que tenga que ver con el sexo. La familia evita tratar de temas amorosos en presencia de los pequeños. A las criaturas de Europa se les decía que los bebés eran traídos por una cigüeña y que no tenían nada que ver con el sexo. En la educación católica y protestante se sancionaba como pecado: el hablar sobre sexo, mirar el cuerpo desnudo, las caricias y los besos, y la fornicación heterosexual u homosexual. En algunas culturas, como las de los vedda, los keraki o los indígenas de las islas Gilbert, el intercurso sexual antes del matrimonio se castiga con la muerte de uno o los dos jóvenes amantes. INFANTIL, DESARROLLO DE LA SEXUALIDAD: mediante la técnica del ultrasonido con video se ha puesto en evidencia que el feto masculino es capaz de masturbarse. En bebés masculinos la erección del pene ocurre desde el primer día de nacido, y suele ser provocada en ocasión de mamar el pecho materno. Los estudios de tumescencia peneana nocturna (NTP), que registran la erección del falo durante el sueño, han mostrado que las erecciones se inician en el bebé, se mantienen durante toda la infancia y alcanzan su acmé en la pubertad, y contradicen la pausa sexual que describen los psicoanalistas. El grupo

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de Kinsey observó orgasmos en lactantes de un año que recibieron estimulación genital. En algunas culturas las madres masturban a sus pequeños para tranquilizarlos y ayudarlos a conciliar el sueño. Suárez y Orlandini estudiaron el inicio del orgasmo en 53 niños y sus resultados se exponen en la tabla N° 3. Ver Anexo. El “mapa genérico”, que contiene la identidad y el rol sexuales, se establece entre los 16 meses y los 4,5 años de edad. En el kindergarten, de los 4 a 5 años de edad, los niños hacen ensayos de copulación, juegos sexuales y ensayos románticos, que se describen aparte. Suárez y Orlandini estudiaron la edad de inicio de los juegos sexuales infantiles, y los resultados se observan en la tabla N° 4. Ver Anexo. En el estudio citado se cuantificaron los tipos de juegos sexuales, y se observó: exhibición de los genitales (17,5 %), manipulación de los propios genitales (24,7 %), manipulación de los genitales del sexo opuesto (24,7 %), y maniobras bucogenitales (8,2 %). Según Kinsey, el 60 % de los varones ha practicado algún juego homosexual, que incluye la masturbación mutua, la felación y el coito anal. El mismo autor asegura que el 40 % de los preadolescentes ha realizado algún tipo de juego heterosexual como exhibicionismo, manipulación mutua de los genitales o intentos de copulación.

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En una encuesta de Orlandini y colaboradores, entre los 9 a 12 años se masturbaban el 20 % de los varones, y sólo el 2,6 % de las niñas. Entre los 5 años y la pubertad se termina de conformar el “mapa de amor”, del cual dependerá el enamoramiento adulto. Desde los 8 años el niño es capaz de exhibir una respuesta sexual casi completa, de copular y de enamorarse. En un estudio personal, el 5,5 % de los sujetos tuvieron su primer coito antes de los 13 años. INFANTIL, ETAPAS DE LA SEXUA‑ LIDAD: la teoría psicoanalítica del desarrollo de la sexualidad infantil distingue 4 etapas y un período de silencio erótico: 1ro.: La fase oral. 2do.: La fase anal. 3ro.: La fase fálica o genital infantil. 4to.: El período asexual de latencia. 5to.: La fase genital postpuberal. La fase oral: ocurre en el primer año de vida, y el erotismo se centra en la boca y en la alimentación. Abraham propuso dividirla en un período oral precoz, caracterizado por la succión, y un período oral sádico, que se expresa por la mordedura, el deseo de devorar el objeto de amor, y los sentimientos ambivalentes de comer o ser comido por la madre. El erotismo oral no desaparece en la adultez, y se mantiene presente en el

INFANTIL, ETOLOGÍA DE

beso, las mordeduras, el sexo oral y el deseo simbólico “de comerse” al amante. La fase anal: sucede en el segundo y tercer año de vida, y coincide con el tiempo de aprendizaje del control del esfínter anal. El erotismo se centra en el ano y en la defecación o la retención de las heces. Esta etapa se manifiesta en la adultez como sobrevaloración de las nalgas, sexo anal, erotismo de las heces, coprofilia, deseos morbosos de controlar al amante y posesividad. La fase fálica: ocurre en el cuarto y quinto año de vida y coincide con la aparición del complejo de Edipo. El erotismo se centra en el clítoris de la niña y en el pene del varón. En esta etapa suceden la envidia del pene en la niña, y el complejo de castración en el varón. El período de latencia: se manifiesta por una detención del desarrollo sexual y una suspensión del erotismo, asociadas al predominio de la inhibición sexual con exageración del pudor y del asco (se describe aparte con mayor detalle). La fase genital prepuberal: se expresa por el predominio del erotismo del falo sobre las otras zonas erógenas, y acaba la maduración sentimental, que permite el enamoramiento romántico. INFANTIL, ETOLOGÍA DE LA SEXUALIDAD: las observaciones

INFANTIL, PERÍODO DE

de la infancia animal y humana confirman las ideas de Freud sobre la existencia de la sexualidad infantil y aun fetal. En los mamíferos inferiores (por debajo de los primates) la sexualidad infantil sólo se observa en el macho. Las hembras sólo exhiben conductas sexuales cuando llegan a la pubertad. Se han observado juegos sexuales en ratas, cobayos, corderillos, terneros y cachorros de león. El cordero es capaz de montar una oveja desde la primera semana de vida. En la infancia animal el intercurso es incompleto, sin eyaculación y sin una auténtica emoción sexual. En monos infantiles y púberes se observan: masturbación, estimulación manual y oral de los genitales del sexo opuesto, esbozos de copulación con penetración parcial y relaciones completas con animales adultos con los que forman pareja. En chimpancés de 3 años se han observado: autoerotismo y juegos heterosexuales y homosexuales. El juego masturbatorio aparece en los monos de ambos sexos antes de la pubertad. Algunos machos jóvenes practican la estimulación manual y oral de los genitales femeninos, y algunas hembras manipulan el pene erecto de sus inmaduras parejas. Se ha descrito que algunos monitos, aun en el período de lactancia, son capaces de erecciones, de embestidas compilatorias y de montar a su madre u otra hembra adulta.

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INFANTIL, PERÍODO DE LATEN‑ CIA SEXUAL: según la teoría psicoanalítica, es un período que transcurre desde los 6 años hasta el inicio de la pubertad, y durante el cual ocurre una pausa del desarrollo erótico y un predominio de la represión sexual. Dice Freud en el Análisis Profano: “Desde los 5 años hasta la pubertad no realiza la sexualidad progreso ninguno, perdiendo fuerza las tendencias sexuales y siendo abandonadas y olvidadas muchas cosas que el niño realizaba y sabía ya”. Las experiencias sexuales de la infancia temprana se ocultarían por medio de la amnesia. Los estudios antropológicos, y las encuestas de Kinsey y de Hite, lo mismo que los estudios de la tumescencia peneana nocturna de este período, contradicen la suposición de la supuesta asexualidad. Los sexólogos modernos opinan que el silencio sexual de los pacientes de Freud fue un artefacto cultural, consecuencia de la represión victoriana en Austria e Inglaterra. INFANTIL, SEXUALIDAD DE 6 A 8 AÑOS: Orlandini y Simón (1994), en un estudio sobre la sexualidad de 120 escolares de 6 a 8 años encontraron que: El 70,8 % se manipulaba los genitales, con una proporción semejante en ambos sexos; el 37,5 % se masturbaba, pero con predominio de los varones; el 35 % realizaba juegos sexuales que consistían en exhi-

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bición de los genitales; el 35 %, tocamiento de los genitales; y el 28,3 % , simulacros de coito; el 56,6 % admitió que tenía fantasías eróticas y románticas; el 8,3 % practicaba el petting bucogenital (ningún caso había copulado); el 77,5 % dijo que se había enamorado, con igual proporción en ambos sexos; el 46,7 % informó que estaba de novio con cierta formalidad. Cuando se estudiaron los tabúes: el 88,3 % dijo que era malo hablar de sexo, el 89,2 % comunicó que era feo mostrar la desnudez, y el 89,2 % informó que los juegos sexuales eran sucios. Sólo un niño comunicó abuso homosexual (0,8 %). En la serie no se observaron casos de masculinización ni afeminamiento. Estos resultados contradicen el supuesto silencio sexual y la inocencia infantiles. INFANTIL, SEXUALIDAD DE 10 A 14 AÑOS: Orlandini y Batista Burgos (1995) estudiaron el enamoramiento de 283 escolares de ambos sexos de 10 a 14 años. El primer amor ocurría de los 9 a los 13 años en el 68 % de los casos. La rapidez del apasionamiento era de minutos (34 %), horas (13 %), días (28 %), meses (19 %) y años (5 %). El amor duraba meses en el 47 % de los casos, en el 32 % de los pequeños era intenso. El 35 % se había enamorado de 2 a 4 veces. La mitad de los niños practicaban el necking y el petting con

INFANTILES, TEORÍAS SEXUALES

su pareja. Se escogía al amado por la belleza del cuerpo (70 %), por la bondad (69 %) y por la cultura (64 %). Los varones tuvieron enamoramientos más tempranos, más rápidos y más frecuentes, hacían más prácticas sexuales, y preferían la belleza del cuerpo a la bondad o la inteligencia de sus amadas. Las manifestaciones del enamoramiento fueron: deseo de estar junto al amado (66 %), alegría (60 %) y nerviosismo (45 %) en los encuentros, y deseo sexual (31 %). Las manifestaciones de enfermedad de amor fueron: celos (41 %), ansiedad (40 %) y dificultad en los estudios (23 %). INFANTILES, TEORIAS SEXUA‑ LES: la mente del niño conjetura sobre las lagunas del conocimiento que le deja una información sexual insuficiente, y la rellena con las teorías sexuales de su invención. Según el psicoanálisis, las criaturas de 4 a 6 años creen que la carencia de pene en las niñas es la consecuencia de la castración, y no conciben la existencia de la vagina, sino de una cloaca con funciones excretorias y genitales. En opinión de Money (1963), los preescolares suponen que es fácil cambiar de sexo, y algunos varones afeminados le piden a Dios que les quite el pene y los convierta en niñas. Las fantasías sexuales de los pequeños de 4 a 6 años nos ilustran sobre su ignorancia de la relación sexual:

INFATUACIÓN

un varón de 6 años imaginaba que el coito consistía en besar y palpar los senos y las nalgas de una mujer adulta y desnuda. Las criaturas creen que la concepción es partenogénica (sin la participación del semen masculino), y ocurre como consecuencia de besos y abrazos, o por haber comido algún alimento especial. La mayoría de los niños creen que los bebés nacen por el ano, y estas fantasías son compartidas por algunos gays. Cuando se les pregunta por el origen de los bebés ellos dicen que provienen “del hospital” o “de Dios”.

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que la gonorrea. Se contagia por contacto sexual, y su período de incubación dura alrededor de 7 días. Provoca una uretritis semejante a la gonorrea, con la que a veces se asocia para hacer más confuso el cuadro clínico. En la mujer el grado de invasión varía desde la uretritis y la cervicitis hasta la enfermedad inflamatoria pélvica (que puede dejar una esterilidad como secuela). Se trata con 2 gramos diarios de tetraciclina durante 10 días, o eritromicina o doxiciclina.

INFATUACIÓN: para algunos autores el término infatuación es sinónimo de enamoramiento. En opinión de Alberoni, la infatuación representa un entusiasmo pasajero, que suele cambiar de modo volátil de objeto de amor. En estos casos, el amante encantador es sustituido por otra persona igualmente deseable. En otros casos, se tiene la impresión de estar enamorado de diferentes personas al mismo tiempo. El verdadero enamoramiento se distinguiría de la infatuación por su exclusividad y su mayor duración.

INFECCIÓN POR CITOMEGA‑ VIRUS: es una enfermedad de transmisión sexual provocada por un virus de la familia de los herpes virus. El agente se excreta en la orina, la saliva, las secreciones vaginales, la leche materna y el semen. Puede transmitirse por el coito y el beso. La enfermedad puede ser asintomática, puede manifestarse como un síndrome febril con faringitis y aumento del tamaño de los ganglios linfáticos, o puede afectar seriamente al recién nacido ocasionándole retraso mental, sordera y lesiones oculares. No se dispone de tratamiento curativo.

INFECCIONES GENITALES INES‑ PECÍFICAS O NO GONÓCOC‑ CICAS: el 50 % de estas infecciones se atribuyen a la Chlamydia Trachomatis (inmunotipos D y K). Su prevalencia va aumentando en la población general más rápido

INFELICIDAD MATRIMONIAL: según los psicoanalistas los neuróticos se atraen y se buscan de modo inconsciente. Cada uno proyecta sobre el otro su anécdota neurótica gobernados por

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la compulsión a la repetición. En el matrimonio desdichado no hay una víctima inocente, porque la determinación del infortunio es compartida: ambos son responsables. La crueldad matrimonial se expresa como indiferencia, reproches, avaricia, infidelidad, celos, irresponsabilidad e incompatibilidades sexuales (Bergler, 1949) INFERTILIDAD: cuando no se toman medidas anticonceptivas el 75 % de las parejas logran la gestación en 12 meses. Si esto no ocurre, la pareja se considera infértil, y es razonable que sea estudiada. Para algunos el término infertilidad equivale a esterilidad, que se describe aparte. Pero otros llaman infértiles a las parejas que no tienen niños, y reservan el término de esterilidad cuando se conoce la causa del trastorno. INFIBULACIÓN: mutilación de parte de los genitales externos femeninos para evitar sentir placer sexual, con la finalidad de que pueda llegar virgen al matrimonio, puesto que si no es de ese modo, la mujer puede ser rechazada. También se realiza para evitar la supuesta promiscuidad de la mujer y asegurar que solamente tenga hijos con el marido. Es un ritual de iniciación realizado a las niñas de algunos países de África, Oriente Medio y otros. La costumbre es de procedencia incierta, aunque hay algunas versiones que afirman que

INFIBULACIÓN

comenzó en el antiguo Egipto y a partir de allí se extendió al resto del continente africano. Aunque se localiza sobre todo en la zona centro-africana, esta práctica no se limita al continente africano, pues se sabe que esta práctica también ocurre en varios países de Asia, Europa, Australia e incluso América. Practicada en muchos casos como rito de iniciación a la edad adulta, actualmente este motivo está disminuyendo debido a la prohibición de su realización en muchos países. En algunos casos se recurre a tradiciones religiosas para argumentar en su favor, pero lo cierto es que este tipo de mutilación está prohibida en el Islam. La pérdida casi total de sensibilidad es la principal consecuencia para las afectadas, con el añadido trauma psicológico. Hay mujeres que mueren desangradas o por infección en las semanas posteriores a la intervención, ya que se realiza casi siempre de manera rudimentaria, a cargo de curanderas o mujeres mayores, y con herramientas no muy ortodoxas como cristales, cuchillos o cuchillas de afeitar y nunca en centros sanitarios. A la ablación se le conoce con distintos nombres: Infibulación y escisión, son expresiones comunes al procedimiento empleado para efectuar la mutilación. Mutilación genital femenina (MGF), que es la expresión ofi-

INFIDELIDAD FEMENINA

cial utilizada para referirse a esta práctica por la OMS (Organización Mundial de la Salud). INFIDELIDAD FEMENINA: en la literatura moderna, la palabra adulterio, con indeseables connotaciones religiosas, legales y moralizantes, ha sido reemplazada por las expresiones menos comprometidas de infidelidad y sexo extramarital. En un estudio argentino de Granero, de 1984, se observó infidelidad en el 33 % de las mujeres heterosexuales. En una encuesta norteamericana de la revista PlayGirl, las mujeres refirieron un 43 % de romances extramaritales. En algunos laboratorios de genética españoles se descubrió que el 7 % de las paternidades eran falsas, y en laboratorios franceses las cifras aumentaron al 10 %. El siglo XX trajo más infidelidad femenina, y el fenómeno aumentó en los últimos decenios debido a la liberación de la mujer y a la revolución sexual. En siglos pasados el sexo extramarital constituía una práctica oculta, y por esto una mujer francesa podía llegar a ser encarcelada por dos años debido al cargo de adulterio. Para evitar la humillación, cuando el esposo burlado era un burgués, se hacía correr la voz de que la mujer sufría de enajenación mental, pero entre la gente más simple los cuernos podían castigarse con la muerte. La mujer suele ser infiel mediante la fantasía, cuando copula con su

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esposo pero piensa en otro. El sexo extramarital puede ser oculto o conocido, y aun propiciado por el marido en el triolismo. En el engaño, el secreto crea una brecha en la intimidad de la pareja y el esposo burlado lo percibe como una traición. Las causas de la infidelidad son el desenamoramiento, la seducción por otro, un marido aburrido, la insatisfacción sexual, el maltrato, el alejamiento geográfico del esposo, el espíritu romántico insatisfecho, la trivialización de la moral y la pérdida del valor de la honestidad. La habilidosa alcahueta Celestina desarrolla un parlamento a favor de la infidelidad cuando dice: "Nunca uno me agradó, nunca en uno puse toda mi afición. Más pueden dos, más cuatro, y más dan y más tienen, y más hay en que escoger [...] Una golondrina no hace verano; un manjar único servido continuamente provoca hastío; quién solo una ropa tiene rápido la envejece: ¿Qué quieres hija, de este número de uno? [...] Ten siquiera dos, que es compañía loable; como tienes dos orejas, dos pies, dos manos, dos ojos [...], y si más quisieras, mejor te irá, que mientras más moros, más ganancias". (La Celestina.) Wanda, un personaje de Sacher-Masoch, explica la infidelidad cuando expone: "somos fieles en tanto que amamos; pero vosotros exigís que la mujer sea fiel sin amor, que se entregue sin goce. ¿Dónde está ahora la crueldad, en el hombre o en la mujer?"

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INHIBICIÓN SEXUAL: la inhibición y la excitación son los estados fisiológicos básicos que explican el funcionamiento del sistema nervioso. Durante la excitación se activan los órganos y las funciones, y mientras opera la inhibición se paralizan las respuestas fisiológicas. Las inhibiciones sexuales son causadas por la educación represiva, el miedo, el dolor, el desamor y el rechazo. Las disfunciones por inhibición son: Falta de deseo erótico o anafrodisia. Anorgasmia. Trastornos de dolor sexual, que afectan casi exclusivamente a las mujeres y se conocen como dispareunia (intercambio sexual doloroso, explicado en DISPAREUNIA) Vaginismo (espasmos involuntarios de los músculos de la pared vaginal que dificultan o impiden el coito). Disfunción eréctil. INICIACIÓN SEXUAL: Jorge Amado relata el desfloramiento de doña Flor: “La mujer se cubre con una colcha roja, y Vadinho la destapa, y Flor floreció en la blancura de la sábana. El novio dice con alegre sorpresa: Pero la tienes pelada, mi bien, casi pelada... ¡Qué cosa más linda...! Él le cubrió las vergüenzas con su cuerpo y ella cerró los ojos. Estalló el aleluya sobre el mar de Itapoa; llegó la brisa en los ayes del amor, y, en silencio de peces y sirenas, la voz jadeante de Flor en aleluya. En

INICIACIÓN SEXUAL

el mar y en la tierra, aleluya; en el cielo y en el infierno, ¡aleluya! En la mayoría de las personas las relaciones sexuales empiezan en la adolescencia. Con anterioridad a 1959 resultaba común que los varones se iniciaran en la sexualidad con prostitutas, o con animales en la población campesina. A partir de la década de los 60, y coincidiendo con la revolución sexual, la edad de comienzo de las relaciones sexuales se ha ido reduciendo. En un resumen de estudios norteamericanos, Masters y colaboradores describen las relaciones entre edades e inicio del coito heterosexual. Ver tabla N° 5 Primer coito en Anexo. Gindin y colaboradores, en una encuesta en Buenos Aires, encontraron que el primer coito ocurría en las edades siguientes. Ver Anexo. En 1990, Serret y Orlandini, en una escuela de arte de nivel secundario, observaron que la edad del inicio sexual fue de 16 años para las mujeres y de 14 años para los varones. Los adolescentes comienzan sus relaciones sexuales como consecuencia del deseo físico, enamoramiento, seducción por una persona de mayor edad, curiosidad, imitación, presión social, o como un medio para afirmarse en la identificación social y mejorar la autoestima. El motivo más valedero sería el enamoramiento. El inicio puede resultar placentero y exitoso, o presentar complicaciones y desarreglos como: ansiedad, espasmo vaginal

INICIATIVA/PASIVIDAD FEMENINAS

que impide la penetración, impotencia, falta de placer y orgasmo, dolor, lesiones traumáticas de los genitales, enfermedades de transmisión sexual y un embarazo no deseado. Según entiende el autor, el inicio de las relaciones sexuales requiere de las condiciones siguientes: madurez psicológica y corporal, educación sexual y amor. Los temores más frecuentes de las muchachas son: el dolor, el sangramiento, el embarazo, que se sepa, ser considerada “fácil”, y la reprobación de la familia. En los varones los temores se refieren a: penetrar, hacer daño, no saber qué hacer, al fracaso, la resistencia del himen, a embarazar y a ser descubiertos. Términos relacionados: desfloración, escrúpulos de desfloración, himen, dispareunía, y recetas para la primera vez. INICIATIVA/PASIVIDAD FEMENI‑ NAS: de modo prejuicioso se ha supuesto que la iniciativa es masculina y la pasividad es femenina. Pero parece no ser cierto que la hembra animal sea exclusivamente pasiva. El chimpancé hembra, durante su estro, tiene más iniciativa que el macho para propiciar el encuentro sexual. Y si el chimpancé macho se muestra lento, su hembra redobla las maniobras de seducción. Al principio de las relaciones, los monos aulladores son más activos, pero luego de varias copulaciones, el macho parece dormido y es la hembra la que

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toma la iniciativa de despertarlo. Las ratas siguen al macho, hociqueando y lamiendo el pene y el escroto hasta lograr la excitación que le permita la penetración. De la misma manera, la perra en celo husmea y lame los genitales del macho hasta provocarle una erección. El elefante hembra manipula el pene del macho con su trompa. El mono hembra lame, manipula, y coloca el pene en su abertura vaginal. Beach y Ford creen que en la casi totalidad de los mamíferos la iniciativa sexual es compartida por ambos miembros de la pareja. En la mayoría de las culturas las costumbres obligan a las mujeres a no iniciar la relación amorosa, pero las féminas de todo el mundo transgreden las reglas. En algunos pueblos como los kwomas, los maoríes o los matacos es la muchacha la que inicia el galanteo. Las maoríes de Nueva Zelanda atraen la atención del hombre pinchando o arañando su mano. Entre los indios guajiros de Colombia, si durante la danza un hombre cae en la zancadilla de la mujer, está obligado a acostarse con ella. En otras sociedades como la lesu, la trobriadeña y la kurtatchi, la iniciativa puede ser tomada indistintamente por mujeres o varones. La estimulación oral del pene ocurre entre los arandas, ponapeanos, trukeses y wogeos. En las culturas en que no se exige pasividad, y la apatía e inactividad son indeseables, las mujeres son

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activas y agresivas. Es muy difundido el mito machista de que la mujer es pasivo‑receptiva, y que sólo el hombre es activo. Según esta concepción el varón, es el único responsable del éxito de la relación sexual. En realidad, la iniciativa puede tomarse simultáneamente o por turno. Algunos amantes son predominantemente activos y experimentan mayor placer cuando lo provocan en el otro. Por el contrario, otras personas son predominantemente pasivas y focalizan su actividad en recibir el placer. Pero el amante equilibrado debe ser capaz de asumir actitudes pasivas o activas durante la relación sexual. Los expertos aseguran que resulta deseable que la mujer pueda desempeñar papeles tanto pasivos como activos. Algunos hombres se desconciertan con las mujeres muy dominantes y activas en el sexo, y ciertas mujeres prefieren que el hombre lo haga todo y las sorprenda con sus trucos eróticos. La pasividad de la mujer es un mito, y las encuestas sobre sexo indican que los hombres desean que sus mujeres sean activas. En un estudio sobre parejas estables, el sexo era iniciado por el hombre en el 60 % de las ocasiones, por la mujer en el 3 % de los casos, y por ambos en el 35 % de las veces (Orlandini et al. 1994). INOCENCIA: palabra anticuada y moralizante que designa la igno-

INSTINTOS

rancia y la ausencia de deseos y experiencia sexuales de los niños y de las mujeres vírgenes. En el momento actual la inocencia se considera indeseable, y ha sido reemplazada por la información sexual. Por otra parte, se ha demostrado que los niños tienen deseos, ensueños y juegos sexuales, y la pretendida inocencia resulta solamente un mito. INSEMINACIÓN ARTIFICIAL: Es un procedimiento médico para tratar la infertilidad introduciendo semen en los genitales femeninos. Si el esperma pertenece al marido se denomina inseminación homóloga, pero si el semen proviene de un donante desconocido se llama inseminación heteróloga. INSTINTOS: el hombre hereda instintos arcaicos que datan de millones de años de experiencia de la materia viva. Ciertos autores llegan a describir hasta ciento diez instintos, algunos de los cuales no tienen todavía denominaciones. Para Freud, el hombre posee solamente tres instintos: la autoconservación, el sexo y la muerte. Este autor no distingue entre el instinto de cría (que incluye la lactancia y los cuidados corporales al niño) y el instinto sexual adulto. El hombre hereda el instinto a través de la información genética que opera desde el sistema nervioso. En el código de los genes están inscriptos: las señales desencade-

INSUFICIENCIA CORONARIA

nantes del deseo sexual, algunas conductas de galanteo y la fisiología de la copulación. El instinto sexual es la atracción ciega de un sexo por el otro. La aparición de una conducta sexual requiere de impulsos internos a partir del estado de celo, y de la presencia de feromonas o de un individuo del otro sexo. El instinto de posesión es la tendencia primitiva a conquistar y retener a la persona amada, y puede ser el origen de algún tipo de celos. La agresividad se asocia al sexo en los animales y en el hombre, y sus perversiones son el sadismo y el masoquismo. Money (1983) identifica los instintos con el concepto de filismo, y explica las perversiones como asociaciones irregulares de ciertos instintos con el sexo. Términos relacionados: etología, filismo, instinto sexual, instinto maternal, instinto de apego, enamoramiento, hipotálamo, estro, celo, feromonas, agresividad, eros, tanatos y perversiones sexuales. INSUFICIENCIA CORONARIA: discapacidad debido a la insuficiencia de las arterias que irrigan el corazón, que suele afectar o atemorizar al sujeto durante el coito. La copulación exige un aumento del trabajo cardíaco, que obliga a un mayor aporte de sangre a través de las arterias coronarias. Los enfermos coronarios pueden sufrir de dolor precordial durante el coito, circunstancia que los hace evitar el sexo. Pero en contra de lo que se creía, la muerte repentina

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durante el coito no es frecuente, y una estadística japonesa sólo registra el 0,6 % de fallecimientos repentinos durante la copulación. En realidad el gasto energético que requiere el coito solamente equivale a subir dos tramos de escalera, y la mayoría de los enfermos pueden hacer el amor sin gran riesgo. Pero si la insuficiencia es grave se recomienda la toma de vasodilatadores coronarios antes del coito. INTERCURSO: palabra derivada del inglés americano que se usa eufemísticamente para designar el coito. INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO: tema sujeto a grandes controversias por posiciones morales y religiosas. Para unos, representa un pecado mortal y un crimen, y para otros, significa un derecho humano y una conquista de la mujer. Lamentablemente, y debido a la falta de uso de los anticonceptivos, el aborto ha sido y es uno de los métodos para regular la fecundidad de los países subdesarrollados. Respecto al aborto, la política de los Estados varía desde posiciones prohibicionistas y moderadas, hasta el liberalismo completo, que autoriza la interrupción de la gestación por motivos psicosociales. La prohibición del aborto se asocia a un aumento de la mortalidad materna por complicaciones de la interrupción realizada por legos y el suicidio de la embarazada. Se calcula que al menos el 10 % de las mujeres que se embarazan

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abortan de manera espontánea. En Cuba, donde el aborto es legal, ocurren tantas interrupciones del embarazo como partos. El aborto se define como la interrupción de la gestación antes que el embrión o el feto sean viables. (El embarazo no debe pasar de 22 semanas y el peso del feto debe resultar inferior a 500 gramos). En dependencia de la voluntad de la familia o del operador, el aborto se clasifica en espontáneo o provocado. El espontáneo es la expulsión no provocada e involuntaria de un óvulo, un embrión o un feto de menos de 22 semanas. El provocado se clasifica en legal cuando depende de una indicación médica e ilegal cuando se practica fuera de las instituciones de salud sin una razón justificada y por personas sin calificación profesional. Las indicaciones médicas del aborto se realizan: Por causas maternas de orden médico: graves enfermedades cardiovasculares, asma bronquial severa, tuberculosis pulmonar activa, diabetes mellitus complicada, graves enfermedades renales, miastenia gravis, hemorragia intracraneal reciente, colitis ulcerativa, várices esofágicas sangrantes, lupus eritematoso, corea de Sydenhan, esclerosis múltiple, aracnoiditis, neoplasias, retraso mental y psicosis. Por causas maternas de orden social: violación, incesto y gestación no deseada. Por causas materno fetales: factor Rh con resultados letales previos, enfermedad de Tay Sachs, corea de Huntington, miastenia congé-

INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO

nita, distrofia muscular pseudohipertrófica, síndrome de Hurler, ontogénesis imperfecta, ictiosis, síndrome de Rendu Weber Osler, síndrome de Down, síndrome de Klinefelter, síndrome de Turner, ataxia de Friederich, displejía cerebral simétrica, síndrome de Laurence Moon Biedl, enfermedad de Von Recklinhausen, enfermedad de Niemann Pick, fibrosis quística del páncreas y drepanocitemia SS. Por causas fetales: viropatías (especialmente rubeola), exposición a radiaciones ionizantes, y toma de drogas teratogénicas. En un estudio de Gil Almira y Perez Brito (1991) sobre 422 mujeres a las que se les realizó el aborto terapéutico por razones generalmente psicosociales se observó que: el 35 % tenían menos de 20 años, y el 53,8 % tenían de 20 a 29 años; estado civil: soltera (35,3 %), casada (46,7 %), acompañada (16,1 %); sus actividades fueron: estudiante (35,5 %), trabajadora (40,5 %), y no estudia ni trabaja (24 %); número de hijos: sin hijos (50,2 %), de 1 a 2 (36,7 %), 3 o más (3,8 %); abortos previos: no (59,5 %), 1 a 2 (36,7 %), 3 o más (3,8 %); uso de medios anticonceptivos: no los conoce (4,5 %), conoce y usa (38,4 %), y conoce y no usa (57,1 %); motivos de la solicitud: estudia (28,2 %), no desea hijos (28 %), tiene hijos pequeños (18,7 %), dificultades en la vivienda (6,6 %), penuria económica (5 %), soltera (3,8 %), y presión familiar (1,9 %). El 64,7 % de los casos presentaba ansiedad, y el 8,8 % depresión.

INTIMIDAD

INTIMIDAD: el término tiene dos acepciones: 1) Es un eufemismo para designar los órganos y las relaciones sexuales como “íntimas”. 2) Se trata de una palabra del vocabulario amoroso que significa la cercanía del cuerpo, la mente y las emociones entre ambos miembros de la pareja. En este sentido la intimidad representa lo opuesto al distanciamiento. Para su descripción, puede ser descompuesta en varios aspectos: Satisfacción sexual mutua, y el grado en que las necesidades sexuales pueden ser comunicadas y satisfechas. Comprensión espiritual y comunicación mutua de tipo emocional, estético e intelectual. Capacidad para compartir placeres e infortunios. Compatibilidad para realizar juntos, y de modo confortable, el amor, las tareas domésticas, el trabajo y las diversiones. Auto revelación mutua: con apertura, honestidad y ausencia de reservas mentales. Confianza mutua. Tolerancia al humor, las imperfecciones y las costumbres dispares del otro. Estado de deleite y gozo por la cercanía del amante. Los golpes de la vida ocasionan el miedo al otro, desconfianza, resentimiento, distanciamiento, reserva mental, ocultamiento y secreto de la verdadera identidad, mentiras y temor al rechazo, que dificultan la intimidad. El miedo a la cercanía se explica por el temor a ser herido, humilla-

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do, burlado, despojado o abandonado por el amante. El aumento de la intimidad es una meta importante en la terapia de parejas. Según Mc Cary (1982) la intimidad lo es todo en el querer, porque la intimidad resulta la espina dorsal del amor. INTRIGA AMOROSA: se define como los manejos secretos para dañar una relación amorosa, incluye alianzas, provocaciones, engaños, chismes, enredos, venganzas sentimentales o daño. Yago, el personaje de Shakespeare, representa un ejemplo de sujeto intrigante: El manipula al hidalgo Rodrigo para que desprestigie y asesine a Cassio. Hace que su esposa Emilia robe un pañuelo de Desdémona para convertirlo en un testimonio de adulterio. Exhorta a Cassio a demandar ayuda de Desdémona para irritar al marido. Y finalmente, instila en la mente del ingenuo moro la idea de que su mujer lo ha hecho cornudo. INTROITO VAGINAL: expresión anatómica que designa el orificio externo de la vagina que se abre en la vulva. INYECCIÓN EN LOS CUERPOS CAVERNOSOS: procedimiento que se utiliza para el diagnóstico y el tratamiento de las impotencias orgánicas. Mediante una aguja muy fina se inyectan drogas erectas génicas en los cuerpos cavernosos del pene, para provocar una erección que permita la copulación. Se han utilizado la pa-

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paverina, la fentolamina y la prostaglandina E1 . Algunos utilizan un coctel de drogas: papaverina (12,1 mg/cm3) + prostaglandina E1 (10,1 microgramo/ cm3) + fentolamina (1,1 cm3) + atropina (0,15 mg/cm3). La prostaglandina E1 da una erección de 53 minutos, más larga que la que proporciona la papaverina y con menos efectos adversos, y por ello parece la droga de elección. El paciente puede ser enseñado a inyectarse él mismo la droga, con un 82 % de buenas erecciones; se señala que la causa más frecuente de fracaso es la falta de aceptación del partenaire, por lo que debe incluirse a ésta en el tratamiento. IPSACIÓN: palabra pasada de moda y sin uso actual, que equivale a masturbación. IRRUMACIÓN: término anticuado y sin uso actual, que deriva del latín “irrumare” y significa dar el pecho. Designaba a la relación. Términos relacionados: sexo oral, coito “per os” y relación.

IRRUMACIÓN

J JACK EL DESTRIPADOR: la expresión denomina a un criminal sádico que nunca pudo ser descubierto. Jack asesinaba prostitutas en los barrios pobres de Londres durante la década de los años 1880. Se supone que utilizaba un cuchillo grande y afilado con el que mutilaba el abdomen de sus víctimas, que presentaban cortes desde el esternón hasta el pubis. El horror por los crímenes de Jack continúa alimentando la fantasía de la gente, y en Londres se han montado negocios con souvenirs del destripador como camisetas, llaveros y cajas de fósforos. Las organizaciones feministas han protestado por este modo de recordar al perverso. "JACK ME ROBINSO": forma coloquial americana con la que se exhorta a un hombre adormilado e inerte para que se despabile y “se ponga en el asunto” durante el encuentro sexual.

"JACK OF ALL TRADES": expresión americana que designa a la prostituta laboriosa que da servicios con la boca, la vagina y el recto. JADEAR: respirar anhelosamente por efecto de algún trabajo o ejercicio impetuoso. Sonido erótico que se escucha cuando una pareja hace el amor, expresa voluptuosidad y pasión amorosa. "JAM ON BOTH SIDES": expresión americana que designa al hombre emprendedor que copula por la vagina y el recto de su partenaire. "JAMAICA DISCIPLINE": expresión americana que designa una táctica de dominio de algunas esposas: castigar a sus maridos negándoles el sexo, para que corrijan sus defectos. JEZABEL: personaje “malo” de la Biblia, que encarna la seducción y

JUANA DE ARCO

la impiedad al Dios de los judíos. Jezabel fue una princesa fenicia casada con Acab, monarca de Israel en los años 873 a 854 a. de C. Su perfidia consistió en introducir algunos refinamientos en las costumbres de la corte, y el culto a Baal y Astarté. A nuestro entender fue tan fanática e intolerante como el profeta Elías, pues si Jezabel hizo matar a los profetas de Jehová, Elías pasó a cuchillo a los sacerdotes de Baal. A la muerte del rey Acab, nuestra heroína gobierna a través de sus hijos. A consecuencia de una sublevación y por mandato de Elías, Jezabel fue ejecutada bajo los cascos de los caballos, y su cuerpo insepulto fue dado a los perros (Libro de los Reyes). JUANA DE ARCO: heroína francesa que nació en 1412, murió en la hoguera en 1431, antes de cumplir 20 años, por el delito de herejía contra la Iglesia, y fue reconocida como santa en 1912. Se la considera como una precursora de la vestimenta racional de las mujeres, se negó a aceptar su destino femenino, y se vistió, combatió y vivió como un hombre. Estaba dotada de genio militar, e impuso al invasor inglés el “combate de verdad”, para distinguirlo del “combate deportivo”, con el gracioso juego del rescate que practicaban los caballeros franceses. Se mostró irreverente con la Iglesia, ya que pretendía

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hablar con Dios sin la mediación de sus sacerdotes, y ofendió a los generales cuando les enseñó a hacer la guerra con éxito. En vez de adular a los hombres, cometió el error de demostrar sus tonterías sin disimulo, y eso la llevó a la perdición. Su superioridad mental despertó la envidia y el temor entre los cortesanos y los jerarcas de la Iglesia. (Por razones no aclaradas el mediocre odia el talento, y cuando tiene posibilidades lo mata de distintas maneras, como a Sócrates, Jesucristo o Juana.) (Bernard Shaw, 1924). JUEGOS SEXUALES DEL ADUL‑ TO (FOREPLAY): se definen como las caricias que preceden a la copulación. Cuando el juego eróticos no está dirigido hacia la penetración se denomina petting. Durante los juegos sexuales los amantes se estimulan mutuamente las zonas erógenas con caricias y besos. Los etólogos dicen que en animales “enamorados” es dable ver caricias, besos y estimulación de los genitales. Las ratas, los visones y las martas se hociquean y se acarician con la lengua. Los monos, que poseen patas delanteras prensoras y hábiles, son capaces de proporcionarse caricias más elaboradas sobre la piel. A diferencia del hombre, los animales no estimulan las mamas de sus hembras. Se han observado gestos parecidos al beso entre las focas, ratas, elefantes y monos.

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Durante la copulación la hembra del mono gira la cabeza y besa a su pareja. La mayoría de los mamíferos estimula los genitales de su partenaire con la lengua. Antes de la copulación, el león africano lame la vulva de su hembra, la cual reacciona colocándose debajo del macho para ofrecerse a la penetración. El mono es capaz de intercambiar caricias manuales y bucales. En el galanteo humano los enamorados se acarician la piel, se besan y se estimulan las mamas y los genitales. Dicen los antropólogos que con más sabiduría que el hombre occidental, los miembros de muchas tribus primitivas se acarician largamente antes de hacer el amor. Los siriones de Bolivia pasan horas acariciándose, despiojándose, extrayendo espinas del cuerpo, cubriendo el rostro con pintura y adornando el pelo con plumas. En la mayoría de las sociedades primitivas el hombre acaricia las mamas de la mujer para seducirla, excitarla sexualmente y provocarle el orgasmo. Durante el intercurso, los trukenses de Oceanía succionan los pezones de sus mujeres para facilitarles el clímax. No todas las culturas utilizan el beso: los siriones nunca se besan; los tinguianos de las Filipinas, en vez de besar, colocan los labios cerca del rostro del otro y luego inspiran para percibir el calor y el perfume del amante; los lapones de Escandinavia se besan con la

JUEGOS SEXUALES INFANTILES

boca y la nariz al mismo tiempo. En casi todas las culturas los enamorados se estimulan mutuamente los genitales mediante contactos orales y manuales. Los ponapeanos de Oceanía tienen la extraña costumbre de insertar un pez en la vagina, y lo extraen lentamente antes del coito. En una encuesta de parejas se reportaron los juegos sexuales siguientes: beso lingual (84 %), estimulación manual de los pechos (75 %), estimulación oral de los pechos (58 %), estimulación manual de los genitales (65 %), estimulación oral de los genitales (53 %), y estimulación en todo el cuerpo (78 %). (Orlandini et al. 1994). Términos relacionados: galanteo, erotismo, zonas erógenas, olores, beso, caricias, manipulaciones, cunnilingus, relación y paizocéntricos. JUEGOS SEXUALES INFANTI‑ LES: la sexualidad del niño pre púber se expresa a través de los juegos de mirar y mostrar los genitales, manipularlos, besarlos y simular el coito. Los roles sexuales se ensayan en juegos más elaborados, como los del papá y la mamá o el del Doctor. Tanto los primates como el hombre necesitan jugar al sexo como un ensayo para el amor adulto. La represión de los juegos sexuales ocasiona inhibiciones y perversiones en la edad adulta.

K "KABBAZAH": los árabes denominan con esta palabra a las mujeres que contraen su vagina a voluntad, como lo haría la mano de una muchacha que ordeña una vaca. Las mujeres dotadas de este maravilloso don son capaces de provocar el orgasmo de su hombre sentadas a horcajadas, y sin mover el resto del cuerpo. Se cuenta que la contracción vaginal de algunas abisinias puede ser tan intensa que ocasiona dolor al hombre. En el pasado, los traficantes de esclavas cotizaban en alto precio esta rara habilidad. En el mismo sentido, el marido de una mujer con este don no la cambia por nada del mundo. Dicen los sexólogos que con práctica y concentración cualquier mujer puede alcanzar esta destreza. Términos relacionados: pompoir (en francés), músculo pubococcigeo y ejercicios de Kegel.

KALLMANN, SÍNDROME DE: enfermedad congénita con defectos del hipotálamo y falta del sentido del olfato. La ausencia de gonadotropinas ocasiona escaso desarrollo testicular. Los sujetos presentan menos deseos sexuales, impotencia, ausencia de eyaculación, micropene y esterilidad. KAMA SUTRA: el Kama Sutra o “Aforismos sobre el Placer” fueron escritos en el siglo II por el sabio Vatsayayana, en Varonasi, ciudad sagrada de la India. Kama significa la búsqueda del placer sexual, y se le asigna el papel de dios del deseo. Se lo representa semejante a Cupido, con un arco de caña de azúcar, flechas de flores y montado en un loro. El texto trata el deseo sexual, del coito y sus trece variedades, cualidades específicas de los senos, condiciones religiosas y físicas, condi-

KEDAVALENCIA

ciones del placer, gritos, susurros, golpes y caricias, las posturas del amor, los besos, los mordiscos, los arañazos, los abrazos, el placer como fenómeno espiritual y diez y nueve clases de placer sin sexo genital: besos, cunnilingus, fellatio, el pene entre los senos, el pene entre los pies, el pene en la axila, tocarse con los pies, amor por la mirada, unión exclusiva con las uñas, unirse con heridas por despellejamiento, penes artificiales y prótesis atadas con correas, la desfloración, virtudes e inconveniencias de las esposas, acceso a mujeres ajenas, como comprender el corazón de las mujeres, características y talentos de las prostitutas. El Kama Sutra describe las diferentes tallas de ambos sexos. El Tamaño del pene se clasifica como hombre-liebre, hombre-toro y hombre-caballo. La mujer según la profundidad de su vagina resulta una cierva, una burra o una elefanta. La combinación de las tallas corresponden a tres uniones iguales: liebre-cierva, toro-burra y caballo-elefanta. Las uniones desiguales son liebre con burro, liebre con elefante, toro con cierva, toro con elefanta, caballo con cierva y caballo con burra. Sobre el clítoris, dice que se trata de un botón del tamaño aproximado de un dedo, que sobresale por entre los labios de la vulva. El clítoris es quién manda sobre la voluptuosidad, y cuando está tenso, se puede hacer desvanecer

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a la mujer con las punta del dedo índice, después de una plegaria a Kama. El texto describe el orgasmo femenino. De inicio: ojos cerrados, cuerpo frío y respiración agitada. En la plenitud del placer: sollozos, los miembros inferiores se contraen, desvanecimiento, los gritos del amor, y esfuerzos para ser penetrada con más profundidad. Al fin del placer se observan dos estados: convulsiones y relajamiento de los músculos del cuerpo. KEDAVALENCIA: la palabra proviene de “kedos” (preocupación) + “a” (ausencia) + “valere” (ser capaz). El término designa un tipo de impotencia sexual debida a preocupaciones. KEGEL, EJERCICIOS DE: el notable urólogo Arnold Kegel ideó ejercicios para aumentar el espesor de los músculos del amor o pubococcigeos, con la finalidad de mejorar la respuesta sexual y la copulación. A continuación se relatan los ejercicios de manera simplificada: Es recomendable abrir las piernas para no activar los músculos anales y glúteos. Luego, se empuja la uretra hacia afuera como si se estuviese tratando de hacer salir orina. Se puede introducir un dedo tratando de apretarlo con la vagina. Las contracciones deben durar tres segundos, y las relajaciones otros tres segundos. Se realizan series

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de 10 a 20 contracciones tres o más veces por día. Si el control de los músculos no ocasiona distracción, la mujer puede contraerlos voluntariamente durante el coito. Esta práctica es semejante al arte del kabbazah, que aumenta el goce del varón, la sensibilidad y la fricción vaginal, y la fuerza del orgasmo. Comentarios de mujeres: “Hago los Kegel todos los días, y desde entonces tengo los orgasmos más largos y con más fuerza”. “Los utilizo cuando no logro sentir a mi amante, y cuando lo aprieto se vuelve loco”. KINSEY, ALFRED CHARLES (1894‑1956): profesor de zoología norteamericano con experiencia en el estudio de los insectos que ordenó y describió las conductas sexuales mediante una investigación epidemiológica que aún resulta la referencia más importante sobre los patrones de la sexualidad. Su carácter desprejuiciado hizo que despreciara la noción de anormalidad, y sus descripciones van de lo raro a lo habitual, como una línea continua. Opinaba que la masturbación, el sexo oral y anal, y la homosexualidad no eran enfermedades sino conductas naturales heredadas de los animales inferiores. Creó una escala de 0 a 6 posiciones para describir la orientación sexual, que aún se utiliza. Kinsey formó un equipo con Pomeroy, Martin, y Gerhard, y a partir de 1938 entrevistaron personalmente

KINSEY, ALFRED CHARLES

a 12.000 mujeres y hombres de distintos grupos étnicos, religiosos y sociales. Los resultados se conocen como el “informe Kinsey”, que resultó escandaloso en su momento porque demostró que las poluciones nocturnas, la masturbación, el sexo oral, la homosexualidad, los abusos sexuales sobre los niños, y la sexualidad de la mujer eran “normales” por su frecuencia estadística. En 1948 publicaron “La conducta sexual del hombre”, en el cual se dio a conocer que el 85 % de los varones había tenido poluciones nocturnas, el 95 % se masturbaba, el 60 % practicaba el sexo oral, el 37 % había tenido alguna relación homosexual, y la frecuencia de la copulación en sujetos jóvenes era de 1 a 3 coitos por semana. En 1953 se editó “La conducta sexual de la mujer”, y se encontró que: el 30 % había tenido juegos heterosexuales preadolescentes, el 24 % padeció de algún tipo de abuso sexual infantil, el 62 % se masturbaba, el 70 % experimentaba ensueños eróticos con y sin orgasmo, y el 19 % había tenido algún tipo de relación homosexual. El promedio del coito marital fue de 2,8 veces a la semana antes de los 20 años, y de una vez por semana a los 50. El orgasmo en el matrimonio aumentaba desde el 63 % en los primeros años del casamiento, hasta el 77 % en el décimo año. Y el coito extramarital aumentaba desde el 7 % en mujeres de 20 años, hasta el 26 % en casadas

KLINEFELTER, SÍNDROME DE

de 40 años. En su momento, el informe Kinsey fue atacado violentamente por los religiosos puritanos y los congresistas reaccionarios, que lo consideraron obsceno y contrario a la moral de las clases medias norteamericanas. KLINEFELTER, SÍNDROME DE: enfermedad cromosómica que tiene la fórmula genética 47‑XXY, y que ocasiona disfunciones sexuales y esterilidad en el varón. Las disfunciones sexuales mejoran con hormonas del tipo de los andrógenos, pero la esterilidad es irreversible. KLUVER‑BUCY, SÍNDROME DE: síndrome neurológico con componentes sexuales, provocado por la supresión bilateral de los lóbulos temporales del cerebro a causa de traumatismos, encefalitis o trastornos degenerativos. El cuadro clínico se caracteriza por hipersexualidad y disminución del temor y de la agresividad. Este experimento de la naturaleza hace suponer que los lóbulos frontales juegan un papel inhibitorio sobre la sexualidad, que se exalta cuando son suprimidos. KNISMOLAGNIA: palabra inusual que designa el placer sexual derivado de las cosquillas. KRAFFT‑EBING, RICHARD VON (1840‑1902): uno de los fundadores de la sexología moderna.

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Se considera un representante de las ideas burguesas sobre el sexo en la época victoriana. Es posible que su ideología puritana haya sido influida por su trabajo como perito en los tribunales. Fue un psiquiatra alemán conocido por su contribución al tema de las perversiones sexuales. Creó las palabras sadismo y masoquismo. A diferencia de los otros pioneros de la sexología como: Ellis, Hirschfeld y Freud, Krafft‑Ebing se mostró intolerante y moralizador con la masturbación, el sexo oral, las perversiones y la homosexualidad. Clasificaba el cunnilingus como una perversión masoquista. Estimaba que la masturbación era una enfermedad que ocasionaba serias consecuencias para la mente y el cuerpo. Relacionaba la masturbación con la degeneración mental, cuyas consecuencias variaban desde el fetichismo hasta la homosexualidad. Descubrió que la parálisis general progresiva se debía a lesiones cerebrales por la sífilis, lo cual aumentó el horror al “sexo ilícito”. En 1886 editó su “Psichopathia sexualis” en el que describe las perversiones y los casos clínicos son relatados en latín para evitar la concupiscencia del lector lego. Los ejemplos clínicos de crímenes, canibalismo y necrofilia son tan tremebundos, que convirtió la materia en un museo de horrores. Su influencia en la medicina y el derecho se extiende hasta la mitad del siglo XX.

L LABIOS DE LA BOCA: los labios tienen gran importancia erótica, quizá porque evoquen la imagen de los genitales. Con la excitación sexual aumenta la temperatura y la humedad de los labios. Masters y Johnson observaron que en mujeres parapléjicas, el orgasmo no se expresaba en los genitales sino en la boca: como vasocongestión, ondulación muscular y cambio de coloración en los labios. Se consideran sexys los labios abultados, húmedos y en forma de hocico. El éxito de Brigitte Bardot se debió en gran medida al erotismo y forma de sus labios. Por el contrario, no son atractivos los labios muy finos, pálidos o levantados por la dentadura. La preferencia erótica por los labios se denomina queilofilia.

de piel carnosa, capaces de hincharse y separarse durante la excitación sexual. Desde el punto de vista histológico, resultan de piel con una abundante almohadilla grasa, la cara externa está cubierta de vello y la cara interior dispone de glándulas sudoríparas y sebáceas. Los labios menores o ninfas son finos, carecen de vello, están ricamente vascularizados, y aumentan de tamaño durante la excitación sexual. Desde el punto de vista histológico, se componen de epitelio estratificado y glándulas sebáceas, y carecen de grasa. Ambos labios son zonas erógenas sensibles a las caricias, pero los labios menores responden con mayor intensidad y velocidad a los estímulos sexuales.

LABIOS DE LA VULVA: los labios mayores y menores rodean el clítoris y la abertura vaginal. Los labios mayores son dos pliegues

LABIOS DE LA VULVA, PALA‑ BRAS RELACIONADAS: Macropomia: labios mayores de gran tamaño.

LACTANCIA, EROTISMO DE

Interlabium: espacio entre los labios mayores. Labiorrafia: sutura de los labios mayores. Infibulación: resección del clítoris y sutura de los labios. Macrolabia: labios menores de gran tamaño. Ninforrafia: sutura de los labios menores. LACTANCIA, EROTISMO DE LA: como consecuencia de la sensibilidad erógena del pezón, durante la lactancia la madre o la nodriza pueden llegar al orgasmo, lo que las llena de perplejidad y embarazo si no conocen este fenómeno natural. Y para darle mayor tono eróticos al asunto, el niño también suele tener erecciones durante la lactación. “LAGNIA”: forma derivada del griego “lagneia”, que significa erotismo, voluptuosidad y lujuria, con la que se componen los términos siguientes: Algolagnia: placer sexual en el dolor. Alvinolagnia: interés eróticos focalizado en el abdomen femenino. Anililagnia: deseo sexual por hembras añosas. Antholagnia: deseo eróticos provocado por la visión y el olor de las flores. Antropofolagnia: perversión compuesta por violación y canibalismo Blastolagnia: preferencia sexual por adolescentes.

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Chezolagnia: placer derivado de la defecación. Ciesolagnia: preferencia erótica por las mujeres gestantes. Coprolagnia: placer sexual en manipular heces. Defecolagnia: placer eróticos al defecar. Delinolagnia: erotismo exaltado por la tarde. Enditolagnia: sexo preferido con mujeres vestidas. Eproctolagnia: placer sexual derivado del olor de los flatos. Escopolagnia: placer de atisbar secretamente a una mujer desnuda o un acto sexual. Fratrilagnia: amor sexual entre hermanos. Gerontolagnia: dícese de los ancianos con el erotismo aumentado. Knismolagnia: placer eróticos derivado de las cosquillas. Lagnefronesis: ideas obsesivoides y persistentes de tema lujurioso. Lagnesis: significa un intenso deseo sexual. Lagnocolisis: se aplica a la inhibición sexual. Lagnoglosis y lagnolalia: designan el lenguaje obsceno. Lagnopatía: denomina el erotismo enfermizo. Lolitolagnia: paidofilia, con preferencia por niñas adolescentes. Maschalagnia: preferencia erótica por las axilas femeninas. Mastilagnia: placer masoquista que deriva de ser azotado.

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Matrolagnia: amor incestuoso del hijo por la madre. Matutolagnia: erotismo exaltado por la mañana. Obsolagnia: declinación senil del deseo sexual. Oenolagnia: deseo sexual estimulado por el vino. Osmolagnia y ozolagnia: voluptuosidad por los olores. Osfresiolagnia: voluptuosidad del sentido del olfato. Patrolagnia: amor incestuoso de la hija por el padre. Pedilagnia: paidofilia, con elección de niñas pre púberes. Pirolagnia: excitación erótica por el calor y la visión del fuego. Pornolagnia: afición exagerada por las prostitutas. Proctolagnia: erotismo anal excesivo. Quinunolagnia: la excitación sexual se provoca por el riesgo. Safismolagnia: aficionado a mirar el sexo entre lesbianas. Sorolilagnia: amor incestuoso por la hermana. Tantalolagnia: excitación erótica por la mortificación de ofrecer y negar el sexo. Tigatriolagnia: amor incestuoso del padre por la hija. Titilagnia: excitación sexual provocada por las cosquillas. Urolagnia: erotismo despertado por la orina y la micción. Zoolagnia: sexo con animales. LÁGRIMAS: se ha dicho que como expresión del amor representan

LAPIDACIÓN

la exageración de la sonrisa. Las lágrimas son comunes en las personalidades románticas, y en especial como signo de frustración amorosa. El Werther de Goethe está lagrimeando casi constantemente. En algunas mujeres el orgasmo se asocia con sollozo y lagrimeo. A propósito del llanto como expresión de amor, madame de Lafayette cuenta de su héroe el señor De Nemours: “Allí, a la sombra de los sauces, se abandonó a los transportes de su amor, y sintió una opresión tan grande en el pecho, que no pudo menos que llorar; pero sus lágrimas no eran melancólicas sino que estaban mezcladas de dulzura, y de ese encanto que sólo se encuentra en el amor (La princesa de Cléves, 1678). LAMBITUS (“LECHEUR”): palabra derivada del latín “lambere”, que significa lamer. En castellano lamedor designa una afición erótica que privilegia el cunnilingus y el anilingus. "Lecheur" es el modo de decirlo en francés. LAPIDACIÓN: tipo de pena de muerte que se aplicaba por el delito de adulterio femenino en las sociedades falocráticas. En los pueblos antiguos, el populacho participaba como verdugo colectivo en las condenas a muerte por lapidación, que se aplicaban a las adúlteras.

LASCIVIA

LASCIVIA: término moralizador que descalifica el erotismo y le da una connotación viciosa. Significa un intenso deseo sexual. Nombra a las fantasías eróticas lujuriosas. Se aplicaba a la tendencia excesiva al sexo placentero, en el que predomina el demonio de la carne sobre el espíritu. También designa las actuaciones eróticos desenfrenadas y perversas. Términos relacionados: lujuria, lubricidad e impudicia. LATENCIA: se dice que algo está latente cuando existe pero no se manifiesta de manera ostensible. En el discutido período de latencia infantil, desde los 6 hasta los 12 años, la sexualidad estaría suspendida. En la homosexualidad latente hay una tendencia oscura pero sin conciencia ni actuaciones eróticos invertidas. En la diabetes mellitus latente no se ha hecho evidente el desarreglo metabólico, pero puede haber disfunciones sexuales sintomáticas. “LAY”: palabra del inglés americano que de manera humorística da a entender “la intubación por las nalgas con una verga erecta”, con el propósito de proveer al necesitado de “una dosis rica en proteínas”. LAYO, COMPLEJO DE: Layo es un rey de la mitología griega, padre de Edipo, al cual mandó a matar para evitar el cumplimiento de la

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profecía que anunciaba que mataría a su padre y se desposaría con la madre. Cuando nace un hijo la madre se enamora del bebé y desatiende a su marido. El complejo de Layo consiste en la envidia y los celos del hombre por el amor de la madre y el niño, que lo ha dejado fuera del corazón de su esposa. LEGIÓN TEBANA: la expresión recuerda a una tropa de jóvenes homosexuales griegos que murieron de modo heroico en la batalla de Coronea. Da a entender que la homosexualidad masculina no equivale a cobardía física, y que el coraje y el sacrificio hasta la muerte no resultan exclusividad del estereotipado varón heterosexual. LENGUA: es un órgano erótico privilegiado por su humedad, su movilidad y su sensibilidad para dar y recibir placer. La inteligencia de la lengua es enorme, y su representación en el cerebro ocupa más espacio que el resto de la cara completa. Ella opera con los sentidos del tacto y del gusto. La lengua se aplica a los labios, las axilas, las mamas, los genitales, el ano y el resto de la piel. Este órgano puede comunicar erotismo y seducir con gestos como lamerse los labios o los dedos, o salir y entrar a través de los labios. En algunos sujetos que se llaman oralistas o “lecheurs” todo el sexo se centra en la lengua. Las les-

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bianas presumen que manejan la lengua mejor que los varones. En caso de un fallo eréctil la lengua salva el honor masculino. Términos relacionados: anilinguo, beso de lengua, cunnilingus, relación, lambitus, “lecheur”, mamilinguo, maschalingus, medolinguo, necking, petting, oralismo, sexo oral y titilación con la lengua. LENON Y LENOCINIO: las palabras derivan del latín “lens”, que significa alcahuete. Lena o lenon equivale a alcahuete, y lenocinio designa a un prostíbulo. LESBIANISMO: según el diccionario inglés Oxford, el término lesbiana se introdujo en 1870, y se hizo popular alrededor de 1890. La palabra deriva de Lesbos, isla griega donde vivió la poetisa Safo, famoso personaje bisexual. Mairobert, un escritor del siglo VIII, hace el elogio de la tribadía en el parlamento de la señorita Raucourt: “ ¡Oh, el placer sáfico, único y eterno, refinado y ardiente como nuestra propia naturaleza, feliz y sin cuidados!... ¿Puede llamarse placer a la ilusoria, torpe, engañosa y banal sensación, a menudo seguida de mil quebrantos, que nos proporciona el contacto con el hombre? ¿Pueden llamarse placeres a la desfloración, la preñez, o el parto? El goce sin infortunios sólo se da en los brazos de otra mujer, pues en ella dense en toda su plenitud el amor, la perseveran-

LEYDIG, CÉLULAS DE

cia, el diligente cuidado, la buena manera y el apasionado transporte [...] El placer tribádico nos es inspirado por la naturaleza; no ofende a las leyes; guarda el honor de casadas y viudas; aumenta los encantos femeninos, los conserva y prolonga; es el consuelo de la vejez y es, en fin, el que hace que, mientras en otros pechos florecen el dolor y la pesadumbre, en los nuestros se abren al sol de la alegría las resplandecientes rosas del verdadero amor. He dicho”. (El espía inglés, 1784). LESIÓN MEDULAR: las lesiones de la médula espinal afectan gravemente la sexualidad. La sección medular impide que la sensibilidad táctil placentera de los genitales alcance el cerebro y pueda ser percibida, y suprime la llamada erección psíquica. Otros desarreglos son la esterilidad por atrofia testicular, la incontinencia de orina y heces, y la imposibilidad de mover los miembros. El deseo sexual y la secreción de testosterona permanecen normales. El sujeto puede tener una erección y una eyaculación reflejas de las cuales no tiene conciencia. La mujer con sección medular presenta iguales síntomas deficitarios, con orgasmo reflejo y capacidad de menstruar y gestar. El tratamiento se describe en discapacitados. LEYDIG, CÉLULAS DE: células del testículo que segregan andró-

LIBERAL

genos debido a la acción estimulante de la hormona luteinizante (LH). LIBERAL: término que proviene de la economía y la política, y que se utiliza para calificar el erotismo libre y desprejuiciado. Se aplica especialmente a la mujer que asume la libertad, la democracia y el igualitarismo sexual. LIBERTINO: término moralizador aplicado a la persona que busca el placer sexual de modo descontrolado, promiscuo y con un toque de perversidad. Son libertinos los personajes del marqués de Sade, que mienten, torturan y matan por lujuria. LIBIDO: palabra popularizada por los psicoanalistas, designa la “energía psíquica” que motiva las pulsiones eróticas y el enamoramiento. Para Jung, la libido es una energía psíquica que se manifiesta en todas las tendencias de la persona, tanto sexual como no sexual. En la literatura de sexología se utiliza como sinónimo de deseo sexual. LIBIDO, EXPRESIONES DERIVA‑ DAS DE: Libido bisexual: Es el deseo eróticos dirigido hacia personas de ambos sexos. Libido del Yo: El deseo erótico se fija de modo narcisista en la propia persona.

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Libido objetal: El deseo erótico se localiza en objetos y personas distintas de uno mismo. Libido de órgano: Es el erotismo asociado a un órgano corporal. Libidinoso: Designa el hombre con un erotismo excesivo. Libidofilia: Se aplica al hombre dedicado de modo preferente a satisfacer el placer sexual. Libidócrata: Se aplica a la persona cuya razón de ser y centro de su existencia es el erotismo. Libidoneurosis: Designa el desarreglo ocasionado por la insatisfacción de la libido. Libidopatía: significa una anormalidad en la intensidad, la dirección o el modo de satisfacer el deseo sexual. LICENCIOSO: la persona licenciosa hace sus propias leyes, y no limita sus actuaciones eróticos por las normas morales de su comunidad. Se da licencia a sí misma para realizar lo que le pide su imaginación aunque transgreda los códigos de conducta sexual. LÍDER: las personas establecen vínculos afectivos con el líder carismático. El varón adora al líder, pero su amor carece por completo de erotismo. En la mujer la relación con el dirigente tiene componentes de erotismo. Las italianas deseaban a Mussolini, las rusas a Stalin y las norteamericanas a Kennedy. La mujer se erotiza con el éxito, el reconocimiento social y el poder. Por el contrario, el varón disocia erotismo y poder, y

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sexualidad y política. En los movimientos colectivos, se destacan líderes carismáticos como políticos e intelectuales, que suelen rodearse por un harén de mujeres hechizadas y disponibles para el sexo. Los líderes y sus secuaces no desaprovechan la ocasión y se acuestan con las mujeres bellas del grupo. La sexualidad libre, irresponsable y promiscua de los líderes se convierte en una fuente de identificación para el resto de los hombres. La sexualidad del líder exitoso se convierte en el modelo al que el hombre común aspira a llegar algún día. “LIMERANCE”: palabra inglesa creada por Dorothy Tennov en 1979 para designar el amor eróticos o romántico. La autora lo distingue de los otros tipos de amor (que se conocen como afectos maternales, filiales o amistosos). El término limerance incluye el enamoramiento y el amor marital. LIMOSNA SEXUAL: designa los favores sexuales que una mujer otorga por lástima a adolescentes enamorados, hombres solitarios, poco agraciados, enfermos y discapacitados, correligionarios en política y prisioneros. Algunos terapistas sexuales disponen de samaritanas del erotismo que se prestan para atender a hombres con impotencia, sin retribución económica y sólo por el deseo

"LIVING ROOM APART"

de ayudar. Sinónimo de piedad erótica. LINGA: palabra hindú que significa pene, y que se usa en la literatura erótica de la India. La linga tiene un significado religioso y se la reverencia como una de las manifestaciones del dios Siva. “LITTLE MAN IN THE BOAT”: expresión del americano coloquial que se traduce como “hombrecito en el bote”, se refiere al clítoris en el interior del bote que es la vulva. “LITTLE MONSTER”: expresión del americano coloquial que se traduce como “monstruito”, y se aplica a un pene de pequeñas dimensiones, pero que se hace respetar por su dureza y acometividad. “LIVE AND LET LIVE”: expresión coloquial americana que designa un juego homosexual de felación mutua, en la que cada uno da y recibe de modo que ambos quedan complacidos. LIVIANA: término peyorativo con connotaciones de censura moral que se aplica a las mujeres que se entregan fácilmente. Términos relacionados: mujer liberal, mujer gozadora y promiscuidad. "LIVING ROOM APART TO‑ GETHER SEMICOHABITING": se trata de parejas que viven en

LLAMADAS TELEFÓNICAS OBSCENAS

casas separadas, y se dice que tienen la ventaja de conservar la libertad individual sin renunciar a amor y a la pareja. Nadie interfiere en las costumbres y el estilo de vida del otro, y se preserva la intimidad y la solidaridad. Por lo general se trata de personas con un presupuesto solvente por ambas partes y reglas de relación muy claras. Una mujer mejicana relataba: “he logrado tanta independencia y privacidad, que creo que me inclino por las casas separadas”. Otra mujer refería: “yo desearía un compañero que viviese en una casa separada, y compartiéramos sólo el tiempo que los dos deseáramos”. (Barragán, 2003). LLAMADAS TELEFÓNICAS OBS‑ CENAS: perversión sexual del galanteo, en la que el sujeto obtiene placer sexual haciendo llamadas anónimas, con conversaciones y declaraciones de tono obsceno. Términos relacionados: galanteo, perversiones y escatología telefónica. LOLITAS: la palabra “Lolita” es el título de una obra de Vladimir Navokov en la cual se describe el enamoramiento perverso y paidofílico por niñas de 9 a 14 años que ocurre en hombres mayores (que les llevan de 30 a 40 años). Las lolitas o nínfulas serían un tipo especial de niña que atraen a estos perversos. A propósito de las lolitas relata Navokov, “Otra vez, una escolar pelirroja se colgó de mí en

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el subterráneo y una revelación del rojo vello axilar quedó en mi sangre durante semanas”. LOLITOLAGNIA: deseo sexual privilegiado de hombres mayores por lolitas. . “LONG EYE”: expresión del americano coloquial que significa “ojo largo”, y representa la vulva como un gran ojo vertical, del cual los labios mayores y menores serían los párpados, y el introito vaginal equivaldría a la pupila. LORDOSIS LUMBAR: la hembra animal curva su columna cuando acepta al macho para la copulación, y pudiera ser que la lordosis fuese una señal muy antigua del cortejo eróticos. En la mujer la lordosis es una manifestación de la femineidad. Las coquetas la exageran cuando se mueven con el propósito de atraer y encantar a las miradas masculinas. LOT Y SUS HIJAS: la expresión se refiere a un caso de incesto bíblico, y llama la atención por la forma permisiva del relato. El Génesis del Antiguo Testamento cuenta que luego de la destrucción de Sodoma y Gomorra, la mujer de Lot se convirtió en una estatua de sal, y el pobre Lot y sus hijas se refugiaron en una cueva. Debido al exterminio de todos los varones, las muchachas no podían conseguir marido, y por eso embriagaron a su viejo padre, y

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aprovechando su inconsciencia se hicieron preñar por él. “LOVESICKNESS”: palabra inglesa que se utiliza para denominar una forma clínica del estrés sentimental causado por un amor no correspondido. La "lovesickness" es una enfermedad psicogénica con un cuadro clínico en el cual se combinan las manifestaciones de un enamoramiento exaltado con un síndrome ansioso‑depresivo agudo. Cuando la tristeza se asocia con agresividad suele dar lugar al resentimiento, la venganza y hasta el homicidio. Otro desenlace trágico de la enfermedad de amor es el suicidio. Más detalles en estrés amoroso y enfermedad de amor. LUBRICACIÓN VAGINAL: es una manifestación de la fase de excitación de la respuesta sexual de la mujer, y equivale a la erección del varón. Comienza entre los 10 a 30 segundos después de iniciada la estimulación sexual. En el pasado se suponía que se originaba en las glándulas de Bartholin, pero Masters y Johnson demostraron que se trataba de un material mucoide que se “trasuda” a partir de los vasos, y a través de la vagina (que carece de glándulas secretoras). Si la mujer pierde la excitación sexual, se interrumpe la “trasudación” y el líquido desaparece rápidamente, absorbiéndose en las paredes de la vagina. La lubricación es mediada por los

LUGAR PARA EL

nervios parasimpáticos S2, S3 y S4, que provocan dilatación arteriolar (Weinsberg, 1984). El miedo, la ansiedad de desempeño, el papel del espectador, la homosexualidad, el desamor y la atrofia vaginal (por el envejecimiento y la disminución de estrógenos) determinan la falta de lubricación. La pobreza de trasudación ocasiona el coito doloroso. LUBRICANTES ERÓTICOS: en el encuentro sexual se utilizan lubricantes sobre la piel (para favorecer e intensificar el efecto de los masajes), y sobre los genitales y el ano (para que la fricción no sea dolorosa). Los mejores lubricantes naturales son la saliva y el trasudado vaginal. La vaselina se emplea con éxito para la copulación anal, pero no es agradable para el coito vaginal porque la grasa rechaza la humedad. Las cremas, espumas y jaleas anticonceptivas son lubricantes, pero si reducen la fricción en exceso también disminuyen el placer. LUES: denominación anticuada de la sífilis (que se describe en detalle bajo este encabezamiento). LUGAR PARA EL SEXO: los animales no son indiferentes al lugar donde pueden tener sexo. Los pájaros no pueden copular hasta que disponen de un nido. La mayoría de los animales hacen el amor en su territorio. Los machos se inhi-

LUJURIA

ben en un ambiente desconocido y se excitan en el lugar donde han hallado placer sexual con anterioridad. La presencia del grupo social aumenta la actividad sexual, a menos que se perciba alguna amenaza. Resumiendo, los animales no necesitan de privacidad para el sexo. Dicen los antropólogos que en la mayoría de las culturas, la pareja humana prefiere la intimidad sexual. La privacidad se logra en la vivienda o al aire libre. Los gond de la India hacen el amor en el bosque, porque creen que el intercurso en la casa les traerá mala suerte y pobreza. Como excepción deben citarse los nativos de la isla de Formosa, que copulan al aire libre y con público, a menos que haya niños. En Occidente, la gente hace el amor en sus viviendas, en hoteles o en casas de citas, aunque cuando el clima es benigno y la policía tolerante, las parejas tienen sexo al aire libre, en rincones urbanos oscuros, el campo o la playa. LUJURIA: término moralizador con connotaciones antisexuales, que descalifica el erotismo y le da un sentido vicioso. Designa deseos y actuaciones sexuales intensas e inmoderadas, y con un toque de perversión. Términos relacionados: lascivia, lubricidad e impudicia. LUNA DE MIEL: tiempo posterior a la boda, que de manera arbitraria se considera que dura un

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mes. Cuando el coito premarital estaba prohibido, la luna de miel significaba una experiencia extraordinaria, por el desfloramiento, el descubrimiento de la desnudez y el comienzo de la convivencia íntima. Con el fin de que los novios no fueran molestados, y para disponer de todo el tiempo para el amor, la luna de miel se asociaba a vacaciones y al viaje de novios. En el momento actual, el sexo premarital no le ha quitado todavía el encanto y el romanticismo a las lunas de miel. Términos relacionados: casamiento, desfloración, intimidad e himeneo. LUNARES: en dependencia de su forma, tamaño y localización, los lunares pueden resultar sexys o desagradables. La colocación de lunares postizos suele aumentar la belleza de un rostro o de otra parte del cuerpo. Los lunares postizos cerca de la boca se llamaban “postillones de amor”, en el pecho “invitatem”, y entre los senos “revéleuses”. LUPA Y LUPANAR: la palabra lupa deriva del latín “lupa” (la hembra del lobo), y designaba a las prostitutas. El término lupanar ‑que es más conocido‑ significa prostíbulo. LUTEÍNICOS: hormonas femeninas segregadas luego de la ovulación y que favorecen la nidación del huevo. La progesterona es la hormona luteína más importante.

M MACHISMO: el machismo se define como la ideología sexual que concentra el poder, la libertad, la permisividad y las excelencias en el hombre, e inferioriza y somete a la mujer. Para el machismo, el varón es superior a la mujer en amplitud de miras, inteligencia, principios morales y fuerza muscular, y ésta, debido a su debilidad, requiere de permanente guía y tutela, cuidado y protección. Según el modelo machista, el hombre debe ser un tipo activo, duro, agresivo, autónomo, racional, práctico, maduro y polígamo, que se acuesta con todas las mujeres que puede. Por el contrario, esta cultura estimula un modelo de mujer en el cual se favorecen la pasividad, la ternura, la incapacidad de resolver cosas en la calle, la dependencia, la emotividad, el romanticismo, cierto aniñamiento y la monogamia, y solía estarle vedado el goce del sexo. De acuerdo con el machismo, el hombre accede a la calle,

a la política, al poder y al dinero; la mujer reina en la casa, y se ocupa del trabajo doméstico y de la crianza de los hijos. Términos relacionados: androcentrismo, doble patrón moral, donjuanismo, educación sexista, esclavitud sexual, estereotipo sexual, falocracia, falocratismo, fascismo, género sexual, guerra de los sexos, hembrismo, hombre macho, hombre donjuán, hombre sabroso, hombre tirano doméstico, hombre castrador, iniciativa y pasividad femeniles, maritocracia, misoginia, mitos sexuales machistas, noviazgo mediterráneo, paliza en el matrimonio, familia patriarcal, sociedad patriarcal, poligamia, poliginia, putañero, sacrificio mujeril, sexismo y valores sexuales. MACHO: individuo con el sexo diferenciado como masculino, con testículos, que genera espermatozoides y que insemina a la hembra. El término macho tiene una

MACHO ALFA

mayor connotación biológica, y en su expresión psicosocial o genérica se denomina sujeto masculino u hombre. Las características del macho humano se describen en detalle en la palabra hombre. MACHO ALFA: el concepto macho alfa viene de la zoología, especialmente del estudio de nuestros primos –no tan lejanos- los primates. El Macho alfa vendría a ser el líder de la manada, aquel que parte el bacalao y tiene acceso a todas las hembras del grupo y encima está exento de mancharse las manos en trabajos cotidianos como buscar comida y cobijo. Curiosamente este mono jefe no siempre es el más grande ni fuerte, si no el más inteligente o con mayor capacidad para intimidar al resto de machos. De hecho muchos de ellos siguen ostentando el liderazgo incluso muy mayores y faltándoles dientes –un importante arma ofensiva en el mundo de los primates-. El autentico macho alfa, el líder tranquilo. Todos los grandes seductores que hemos conocido han tenido ciertas características de lo que llamamos auténtico macho alfa, y muy rara vez era la abierta agresividad del matón de colegio. Algunas de ellas son: Tener seguridad en uno mismo: no basada en “tener jeta” o hacer cosas que para otros serían imposibles por falta de aplomo, si no más bien la que te da el conocerte a ti mismo. La auténtica seguridad

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viene cuando periódicamente pones a prueba tu temple y sabes hasta que puedes hacer y que no. Cuando lo sabes haces lo puedes y no pierdes energía, tiempo ni preocupación pensando en lo que crees que no puedes hacer. Enfrentarte con tranquilidad a situaciones sociales: ya sean agradables, como conocer gente nueva, tratar a los amigos , o desagradables ; discutir y argumentar cuando el interlocutor está crispado, imprevistos varios y malas respuestas Hacer que las cosas pasen por el bien común: a diferencia del matón, el auténtico macho alfa tiene claro que quiere y suele conseguirlo porque hace ver a los demás las ventajas que ello ocurra. Como reza el dicho taoísta: “nada es más blando y maleable que el agua, pero siempre vuelve para desgastar a la dura roca”. MACHONA: el término se aplica a las niñas y las mujeres que se comportan de modo masculino. Términos relacionados: masculinización de la niña, amaneramiento masculino, andromimesis, virimimesis y lesbianas masculinizadas. MACHORRA: expresión coloquial campesina, insultante y despectiva, con que se denomina a las mujeres estériles. MACRO: la raíz griega “makro” significa grande, y de ella derivan

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varias palabras de la anatomía sexual: Macrofalia: designa a los penes de gran tamaño. Macrogenitosomía: denomina el crecimiento genital precoz en el varón. Macromastia: da a entender un desarrollo exagerado de las mamas. MADONA: representa la imagen idealizada de la madre buena, altruista y dispuesta al perdón y al sacrificio. Se considera el personaje opuesto a la mujer fatal. MADRE CASTRADORA: la madre castradora, sostiene un amor posesivo y devorador por el hijo, dando lugar a lo que describiremos como hombre castrado, a inhibidos sexuales, a perversos sexuales o a la personalidad gay. Una de las mujeres castradoras más antiguas es Yocasta, la madre y esposa de Edipo, de ahí que los psicoanalistas llamen Yocastas a las mujeres enamoradas de sus hijos. Para ilustrar a la madre castradora tomaremos a Félicité Cazenave, madre imponente, feroz y dominadora, de la novela “Genitrix” de Francios Mauriac. Félicité centra su vida sentimental en su bien amado hijo Fernand. Durante la noche, mamá Cazenave vela los ronquidos del hijo a través de un tabique del dormitorio. Y durante el día, su pupila alerta sigue los movimientos de Fernand por todas partes. Ella

MADRE CASTRADORA

convence al hijo de que tiene mala salud. Lo mantiene prácticamente ocioso. No le permite que actúe en política. Resulta su única amiga y confidente, y hasta su muerte sólo ella administra la cuenta bancaria de la familia. Dice Mauriac: “Lo quiso enfermo para no perderlo, y fue suyo porque lo apartó de todo”. El hijo había sido criado en la desconfianza y el desprecio estúpido a las mujeres. Desde los l5 años sólo conocía dos tipos de hembras: las que quieren “echar el anzuelo” para casarse por el dinero y las que “contagian enfermedades”, a las que se les paga sin más trámites. Los celos de Félicité eran tan morbosos, que en otra época despidió a una criada porque pretendió haber salvado la vida del niño adorado durante la escarlatina. Las prácticas sexuales del hombre se reducían a una visita mensual a una prostituta, y la madre desalienta los noviazgos con el argumento de que no estaba apto para el matrimonio. Luego, el pobre Fernand se casa a los 50 años, la suegra considera a la joven nuera como su enemiga, y cuando la muchacha muere de una infección puerperal que sigue a un aborto mal atendido, la vieja arpía exclama alborozada: “Mañana, en el cementerio, estarás fresquita, encanto [...]” Félicité repite a su hijo ya viejo: “¡ Si no me tuvieses...! Por suerte estoy aquí [...] Sin mí, irías a parar al medio de la calle. No ves más allá de tus

MADRE FÁLICA

narices [...] no tienes más malicia que un recién nacido [...] ¡ay, si yo no vigilara, el primero que se presentara te engañaría!” El autor concluye que “la madre quiso que Fernand sólo viviese para ella y suspendido de su aliento; porque no permitió la rivalidad del trabajo, las diversiones y el amor; a su muerte, podía sentirse satisfecha de su obra: porque apenas apagado el sol materno, el hijo daba vueltas en el vacío cuan desorbitada tierra”. MADRE FÁLICA: los psicoanalistas aseguran que los niños fantasean con una madre con pene. En estudios sobre homosexuales se ha descrito la fantasía de que la madre retiene en su cuerpo el falo que el padre ha introducido en el coito. , En sentido figurado se llaman fálicas a las mujeres agresivas y autoritarias. MADRE SOLTERA: se denomina madre soltera a la mujer que lleva a cabo la crianza de los hijos y el manejo del hogar sin la compañía o apoyo de una pareja y no ha estado casada, por decisión propia o circunstancias de su entorno. Es uno de los tipos de familia monoparental. La expresión que puede considerarse anticuada, se aplicaba a las gestaciones fuera del matrimonio y desprovistas del apoyo masculino. Las muchachas "caían", "se perdían" o "se desgraciaban" por seducción, falsas

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promesas de matrimonio, intimidación o violación. La ignorancia de las medidas anticonceptivas favorecía la gestación indeseada. La familia y la comunidad reaccionaban con burla y desprecio, y la joven "deshonrada" se llenaba de angustia y melancolía, que podían llevarla al suicidio. Otros desenlaces trágicos eran la muerte por un aborto séptico, el infanticidio o el abandono de la criatura a la caridad pública. A partir de la mitad del s.XX, las mujeres progresivamente empezaron a salir del hogar para trabajar, estudiar y realizarse como personas, fenómeno conocido como la Liberación femenina, y que poco a poco ha ido llegando a diversas sociedades, incluso, aunque con matices más suaves, al islam. La mujer se dio cuenta de que en ocasiones, el hombre no era necesario para sacar adelante un hogar, y ella misma podía procurarse los medios para subsistir con sus hijos. En ciertas ocasiones se ha atribuido a este fenómeno el hecho de que haya aumentado la tasa de divorcio durante la segunda mitad del siglo pasado. Estos cambios se deben principalmente a la confianza que tienen las mujeres en si mismas, como profesionales capaces de trabajar y triunfar en el mundo corporativo, y como líder de su propia familia, capaces de educar sin la ayuda del hombre a los hijos y ser respetadas por ello.

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MADRES ENFERMANTES: aparte de la madre castradora, existen otros tipos de madres que resultan dañinas para el desarrollo amoroso de sus hijos: l) La madre feminizante educa al varón como una niña lo viste como tal, sólo le permite hacer tareas domésticas, le prohíbe salir a la calle a jugar con los otros muchachos, y no facilita que otras figuras masculinas actúen como modelos masculinos. (2) La madre seductora coquetea con el hijo varón, lo hace dormir con ella, se exhibe semidesnuda en la casa, y deja la puerta del baño abierta, para que el muchacho la vea. Generalmente le disgusta que su hijo tenga novias (a las que considera rivales). Su abuso suele dar lugar a la inhibición sexual, a tentativas de violación por parte de su hijo o a verdaderas relaciones incestuosas. (3) La madre posesiva y simbiótica no puede tolerar la separación de sus hijos, tampoco permite la inclusión del padre o un tercero en la relación, considera a sus hijos como una parte de su propia persona, y cualquier intento de separación es vivenciado con dolor y pánico; no permite que sus hijos traben relaciones, y los controla obsesivamente, haciéndoles difíciles las relaciones con los amigos, las enamoradas, y las esposas y esposos. (4) La madre “joven y rival” no acepta el envejecimiento de la

MADRES ENFERMANTES

madurez; el desarrollo sexual de sus hijas les indica de modo doloroso el paso del tiempo, por medio de la coquetería y la ropa juvenil tratan de atraer a los amigos de sus hijos; si la niña es débil puede frustrar su iniciación sexual. Al impedir la maduración amorosa del adolescente, resulta tan castradora como la madre posesiva. (5) La madre “intelectual” trata los problemas del erotismo de modo razonable, pero tan fríamente que induce pánico al sexo; sus explicaciones intelectuales no brindan cobertura emocional, y los adolescentes quedan desamparados; ofrecen largas charlas para prevenir contra los peligros del sexo y los posibles embarazos; y prescriben el uso de las medidas anticonceptivas. Si la función materna fundamental reside en “la contención” y el apoyo, este es un caso que se designa como “falsa contención” y carencia de soporte emocional genuino. (6) Las madres con rasgos de “actuación” impulsan precozmente a sus hijas a iniciarse en la sexualidad, hacen “actuar” a las hijas sus propios impulsos de promiscuidad sexual e infidelidad matrimonial; de este modo, la hija: “actúa” las fantasías inconscientes de la madre. (7) La madre distante carece de ternura, es posible que no haya amamantado ni calmado el llanto nocturno de sus hijos; muchas veces delega el cuidado de sus cria-

MADUREZ SEXUAL

turas en otras figuras sustitutas, ignora las necesidades afectivas de sus hijos, así como las suyas; y el crecimiento emocional de los hijos sólo se logra con figuras “sustitutas” que proveen el afecto. MADUREZ SEXUAL: según la escuela psicoanalítica la madurez sexual o genitalidad exhibe los atributos siguientes: Ausencia de rasgos de la etapa infantil oral: como bulimia, insaciabilidad, deseo cabalístico de devorar al objeto de amor y de negarle una existencia independiente y autónoma. Ausencia de rasgos sádicos de la etapa infantil: el enamorado no aspira a dañar, humillar, dominar o gobernar al amado. Ausencia de rasgos anales de la etapa infantil: el sujeto no se enamora de los rasgos desagradables del objeto erótico, no desea ensuciar al amado, y no se centra en el erotismo anal. Ausencia de rasgos fálicos de la etapa infantil: la persona no se jacta de la posesión del pene, no teme ni envidia los genitales del sexo opuesto, no siente que sus genitales están incompletos, y ha superado el complejo de castración. Presencia de altruismo: que es la vigilancia generosa de los deseos y las necesidades del otro, para ayudarlo y complacerlo sin pedir nada a cambio.

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Fusión del erotismo y la ternura: que falta en los sujetos inmaduros, que copulan sin ternura con “mujeres de la calle”, o aman tiernamente pero sin sexo a una novia angelical. MALINCHISMO: la palabra deriva de Malinche, la amante mejicana de Hernán Cortés, y se aplica a las mujeres que prefieren el amor de los extranjeros y desprecian a los nativos. Más detalles del malinchismo en xenofilia. Su significado resulta opuesto al de chovinismo erótico y xenofobia. MALTHUSIANISMO: el término deriva de Malthus (1766‑1834), célebre autor que aseguraba que las poblaciones crecían más rápido que la capacidad de la sociedad para alimentarlas, y propugnaba medidas anticonceptivas para evitar el hambre. En el pasado, la expresión se utilizó como sinónimo de planificación familiar. MAMAS: los senos, junto con las nalgas, son los blancos predilectos de las miradas y de los tocamientos masculinos. La vestimenta y el sostén tienden a embellecer y resaltar los pechos. La inquietante moda del top‑less consiste en el desnudo femenino de la cintura para arriba. El 25 % de las cirugías estéticas se dedican a aumentar el tamaño de las mamas con implantes de silicona. En dependencia de la etnia y de la

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historia sexual personal, algunos hombres prefieren los senos, y otros los traseros. Para los psicoanalistas, el pecho materno representa el primer contacto erótico, y ellos usan los términos de “teta mala” y “teta buena”. La lactancia también provoca placer sexual en la madre, ya que los pezones, el clítoris y la vagina forman una unidad erótica. La respuesta placentera de las mamas es mayor en la mujer que en el varón. La reactividad sexual de los senos puede clasificarse como nula, ligera o intensa, y puede llegar al orgasmo. La sensibilidad del pezón y de la areola al tacto cambian durante el ciclo menstrual, el desarrollo puberal, el parto y el envejecimiento. Durante la fase folicular las glándulas se tornan pequeñas, blandas e indoloras; y durante la fase luteínica se retiene líquido en las mamas, y aumenta su tamaño y sensibilidad. Algunas mujeres responden a caricias suaves, y otras a una manipulación más ruda. Los pechos pueden ser estimulados con la mano, el glande, los labios, la lengua, los dientes o una pluma. La piel de los senos se lubrica con aceites, cremas, saliva o semen. Masters y Jonhson observaron que las lesbianas dedican más tiempo que el varón heterosexual al erotismo de las mamas, y el clímax puede ocurrir no sólo en la mujer estimulada, sino también en la mujer estimuladora. En general,

MANÍAS

las mujeres se quejan de que el varón atiende poco sus senos y de que las caricias sólo tienen como propósito la propia excitación masculina. Los amantes más imaginativos realizan la cópula entre los pechos como variación, o cuando no pueden usar la vagina. El erotismo de los senos se expresa en las actividades: manomamarias, bucomamarias o mamilinguo, y el coito intermamario. Términos relacionados: brassierolagnia, calimamapigia, coito mamario, coito español, erotismo de la lactancia, ginecomastia, hipermastia, mamilinguo, mamillas, mastectomía, mastitis, mastodinia, mastolagnia, mastoplastia, mazantosis, mazauxesis, mazectenia, mazocéntrico, mazoclastia, ocitocina, olfato, parafilemia, petting, tetillas, titilación y top‑less. MAMILINGUO: se trata de caricias sobre los pezones y la mama con los labios y la lengua, incluyendo la succión. La titilación de los pezones origina una intensa erección en el clítoris y suele provocar el orgasmo, incluso sin contacto genital adicional. MAMILLAS: nombre de las tetillas del varón. MANÍAS: el sufijo manía se refiere al exagerado interés por objetos o situaciones sexuales: Hipersexualidad: afrodisiomanía.

MANICATO

Hipersexualidad femenina: andromanía clitoromanía, estromanía esteromanía, metromanía ninfomanía. Hipersexualidad masculina: ginecomanía. Perversiones: pornografomanía siendo el impulso mórbido a escribir cartas obscenas. MANICATO: costumbre de los aborígenes americanos, semejante al derecho de pernada de Europa, en el cual el cacique tiene el privilegio del primer coito con la recién casada de su tribu. Términos relacionados: casamiento, iniciación sexual, desfloración y derecho de pernada. MANIPULACIONES: la mano representa la más refinada prolongación del cerebro, y resulta un órgano privilegiado para provocar placer. En las personas enamoradas, el contacto con las manos es suficiente para causar una excitación sexual. La mano actúa como caricia, masaje, pellizco y la presión de las uñas. Las manipulaciones de las zonas erógenas son un componente importante del juego sexual y del coito. Confort asegura que en el encuentro sexual nunca debe dejarse de lado un buen trabajo manual. MANO: la belleza de la mano femenina consiste en su pequeñez, en

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su delgadez, en la impresión que da de voluptuosidad, en la longitud de los dedos, en las uñas combadas y en la suavidad de la piel. Por el contrario, las manos toscas, peludas, sudorosas. Ásperas y manchadas ocasionan repulsión erótica. Algunos gestos de las manos indican lujuria: como poner los dedos en forma de concha sobre los genitales, introducir y sacar el dedo en un anillo o apretarse los pulpejos con los labios. Para algunos perversos de tipo parcialista la mano resulta el centro de sus intereses eróticos: Un caso de Wulfen tenía una erección cuando miraba la mano de una mujer joven. Otro paciente de Stekel se excitaba terriblemente cuando le daban a besar la mano de una mujer. Y un tercer caso de Moll se erotizaba cuando pensaba que el pulgar era semejante a una verga erecta. MANOSODOMÍA: se denomina “fisting” en inglés, e inserción breque‑rectal y baquio‑vaginal en castellano. Es una práctica sadomasoquista mayor, popularizada en los últimos años, y que consiste en la inserción de la mano o el puño en el recto o la vagina de una persona masoquista. La manosodomía es poco común en la comunidad gay, y todavía menos frecuente entre lesbianas y heterosexuales. Su práctica conlleva graves riegos, como el desgarro del ano o del recto.

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MANTIS RELIGIOSA: insecto que ha llamado poderosamente la atención de los biólogos, porque durante la copulación la hembra no parece interesada en el sexo, y devora a su macho empezando por la cabeza. Los poetas han señalado que las mujeres fatales y las devoradoras de hombres (como la Doña Bárbara de Rómulo Gallegos) se parecen extrañamente a la mantis religiosa. MAPA DE AMOR (“LOVEMAP”): concepto ideado por Money en 1980. Se define como la imagen del amante ideal, y las fantasías eróticas del galanteo, los juegos sexuales y la copulación. La imagen del amante puede ser totalmente desdibujada o detallada en todos los aspectos, con definiciones de la edad, la talla, la textura del cabello, el color de la piel, el tono de la voz, el estilo del gesto y el modo de acariciar. Comienza a formarse tempranamente en el feto por la acción de las hormonas sexuales, y su desarrollo no se conoce perfectamente. En la edad infantil su establecimiento depende del erotismo que el niño ve y oye, y de los juegos sexuales que realiza con otras criaturas. El modelo de relaciones románticas se inicia alrededor de los 8 años, o antes, y madura en la adolescencia, luego de la cual no se modifica con facilidad. El desarrollo del mapa de amor resulta semejante al de la lengua materna: necesita

MAPA GENÉRICO

de la práctica social para que se establezca de modo saludable. Este esquema se expresa en las fantasías, los ensueños, la elección de la pareja, el enamoramiento, el galanteo, y las preferencias eróticas normales o perversas. Si el niño es victimizado por una educación castradora y abusos sexuales, su mapa de amor se deforma, lo cual ocasiona las disfunciones sexuales y las parafilias de la edad adulta. Términos relacionados: impronta, juegos sexuales infantiles, desarrollo sexual del niño, abuso infantil, represión sexual, figuras parentales, teorías del enamoramiento y de las perversiones, y enfermedades del enamoramiento. MAPA GENÉRICO: se trata de un concepto novedoso de Money, y se aplica a la representación mental de todo lo que se relaciona con los géneros (la identidad y el rol genéricos) y el mapa de amor. Pertenecen al mapa genérico: la conciencia de ser mujer u hombre, los libretos para las actuaciones de los roles femeninos o masculinos, y la imagen del amante ideal, del romance y del encuentro sexual con la pareja. El mapa genérico puede conformarse en tres tipos: como femenino, como masculino o como andrógino. Cada mapa genérico se construye de forma bipolar: el polo positivo contiene el código del propio sexo (lo que se es), y el polo negativo

MARCAS

contiene el código del sexo opuesto (lo que no se es). MARCAS: la vehemencia del deseo, el sadismo o la intención de marcar hace que los amantes dejen señales de succión, mordida o arañazos en la piel de su pareja. Algunas mujeres usan las marcas como señales de posesión, o como mensajes a otra mujer para que se desespere y le deje finalmente el marido para ella sola. Términos relacionados: vampirismo, monkey bite y mordisco erótico. MARIDO: en las sociedades patriarcales los tres deberes principales del marido eran: sostener, instruir y corregir a la mujer. En el siglo XIX, Alejandro Dumas hijo, decía que el varón debía ser esposo, amigo, hermano, padre y sacerdote de su consorte. Debido a que las damas sólo realizaban tareas domésticas, el varón debía proveer los medios de subsistencia para la familia. El marido era el maestro de la esposa, a quién enseñaba la administración de la casa, las normas de conducta y las buenas costumbres. Los maridos, según la Biblia deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. En Derecho, marido por su parte se denomina cónyuge, a cualquiera de las personas físicas que forman parte de un matrimonio.

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MARITOCRACIA: la palabra deriva de “maritus” (esposo) + “kratein” (gobierno). Designa un tipo de pareja en la que todo el poder se concentra en el hombre, y la mujer asume un papel obediente y pasivo. “MASCHALE” (AXILA): de la voz “maschale” derivan varias palabras eróticas: Maschalagnia: deseo sexual dirigido a la axila femenina. Maschalingus: lamidas voluptuosas de la axila femenil. Machafalación: coito utilizando la cavidad de la axila. Maschafilemia: placer erótico en besar la axila femenina. Maschafilia: parcialismo o deseo privilegiado por la axila femenina. MASCULINIZACIÓN DE LA NIÑA: Gutiérrez Muñiz (1980) encontró un 1,6 % de niñas de 7 años con masculinización. Este tema ha sido menos estudiado que el afeminamiento, quizá por la mayor tolerancia de la familia y de la comunidad a este desarreglo. Su etiología se ha aplicado por causas endocrinas y psicológicas. Los fetos femeninos pueden ser virilizados por el efecto androgénico de algunas progesteronas sintéticas, y como consecuencia del síndrome adrenogenital (debido a la presencia de grandes cantidades de andrógenos por un error congénito del metabolismo). La crianza masculinizante se observa

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en niñas que son tratadas como varones por sus padres, quienes les ponen apodos masculinos, les regalan juguetes de niño, las visten como varones, y se involucran en juegos rudos con ellas. Las niñas masculinizadas reciben la denominación de “machonas” por sus padres y maestros. Escogen juguetes de varón en lugar de muñecas, se manifiestan con gestos masculinos, prefieren los juegos violentos y la amistad de los varones, luchan por un status de dominancia, y no se dejan avasallar por los muchachos. Ellas prefieren los shorts y pantalones, carecen de interés por los peinados, los cosméticos, y los perfumes; no juegan ni hacen fantasías con la boda, la gestación, ni la maternidad; se identifican con los personajes masculinos y expresan su deseo de ser hombres. En la adolescencia pueden evolucionar hacia la homosexualidad, pero en menor cuantía que los varones afeminados. La mayoría de estas niñas se enamoran tardíamente, y establecen parejas románticas heterosexuales. El síndrome adrenogenital se corrige con la administración de cortisona. La masculinización por errores de la crianza se atiende mediante un tratamiento feminizante, y propiciando una identificación con la madre, pero si el rechazo a la madre es ostensible, la terapia se dirigirá a modificar el vínculo madre-hija. El padre deberá tratar a la niña como

MASCULINO, MOVIMIENTO

una dama, y facilitará el desarrollo de las actitudes complementarias femeniles. Actualmente, los roles estereotipados de rasgos de género femenino se consideran importantes durante la crianza, en la construcción de una sociedad menos sexista. MASCULINIZACIÓN PRENATAL: la administración de hormonas masculinas puede hacer que el cerebro fetal femenino de torne viril. Se ha observado que algunas madres tratadas con hormonas masculinas dieron a luz a niñas con un clítoris agrandado y comportamiento masculino. Estas criaturas se vestían con vaqueros, preferían los juguetes masculinos, la compañía de varones y los ejercicios violentos. Estas muchachas no mostraban interés por las muñecas ni por la maternidad, aunque se enamoraban de varones. Y no se evidenció más propensión al lesbianismo que en el resto de la población femenina (Ehrhardt y Money, 1967). MASCULINO, MOVIMIENTO: resulta la contrapartida del feminismo. Se inició en los EE.UU en la década de los años 70, para viabilizar las quejas de los hombres, analizar los conflictos que crean los nuevos modelos de masculinidad y femineidad, y proponer programas que den solución a temas de la salud masculina como el tabaquismo, el alcoholismo, el SIDA, el

MASOCH, LEOPOLD VON

suicidio y otros. Aunque aparentemente respeta los derechos de las mujeres, es oscuramente y veladamente antifemenino. Las quejas principales se dirigen contra las mujeres, y “los padres ausentes”, que alienados por sus ocupaciones de trabajo, no los atendieron en su infancia y juventud. Los militantes masculinos se oponen al estereotipo genérico que los obliga a ser competitivos, les prohíbe ser tiernos y expresar sus emociones, y les niega la posibilidad de ser amigos de las mujeres o afectuosos con los hombres (por miedo a la homosexualidad). MASOCH, LEOPOLD VON SA‑ CHER (1836‑1895): escritor checo que se popularizó desde que su nombre se utiliza para denominar el placer erótico que se centra en el dolor y la degradación. Masoch gozaba con el sufrimiento sexual y lo describió con talento en sus novelas. Nació en Liwow (Galitzia), en un ambiente de pequeña burguesía rural. Se graduó de derecho en la Universidad de Praga. En 1857 participó en la guerra de Italia como soldado austríaco. Se dedicó al periodismo y a la literatura. Su matrimonio con Aurora von Rumelin fue desgraciado como consecuencia de su perversión. Sus novelas masoquistas son “Venus en abrigo de pieles”, “Falso armiño” e “Historias de Galitzia”. Masoch decía que “los estimulantes más

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intensos de la pasión sexual son el sufrimiento, la tiranía, la crueldad, y aun, la infidelidad”. Con sus distintas esposas suscribió contratos masoquistas en los cuales se obligaba a cumplir todos los caprichos y órdenes, a la manera de un esclavo sexual”. Los convenios permitían castigarlo hasta la muerte, mientras él besara los pies de sus amadas torturadoras”. MASOQUISMO: perversión de tipo agresivo en la que el erotismo despierta y alcanza su clímax cuando el sujeto es maltratado, torturado, castigado, disciplinado, humillado, y reducido a la obediencia y la servidumbre. Dicen los etólogos que en condiciones de frustración tanto los animales como el hombre pueden responder con conductas de automutilación. Los niños pequeños y los retrasados mentales parecen hallar placer en golpearse reiteradamente, morderse y mutilarse. Algunos sujetos ansiosos se calman y, aun hallan gozo al morderse la uñas y los extremos de los dedos. Se ha supuesto que el dolor origina la liberación de endorfinas cerebrales ‑que son semejantes a la droga morfina‑, cuya acción trueca el sufrimiento en placer. En las peleas de los animales el perdedor se coloca en la posición de “entregar las nalgas”, que pacifica al triunfador. El castigo puede asociarse de modo condicionado al sexo, y se ha observado que la flagelación

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a pequeños estudiantes los hizo masoquistas, y cuando fueron mayores pagaban a prostitutas para ser azotados. La adicción a la tortura se ha observado en niños castigados en exceso y en los prisioneros políticos. Según Freud, el masoquismo es una característica femenina, y resulta de la asociación de las pulsiones eróticas y el instinto de muerte. El masoquista modela la conducta de su pareja, la coloca en los roles de perseguidora, y la provoca para ser castigado. La gravedad del masoquismo varía: desde una fantasía íntima no actuada hasta la provocación de la propia muerte. En el masoquismo verbal el sujeto obtiene placer imaginando u oyendo insultos de su partenaire. Las actuaciones masoquistas incluyen: ataduras físicas con cuerdas, cadenas o esposas, vendaje de los ojos, apaleamiento, flagelación, pinchaduras, cortes, quemaduras, ser orinado o defecado encima, ser forzado a rogar y arrastrarse, ladrar como un perro, ser insultado, y vestirse con andrajos o ropa del sexo opuesto. En la hipoxifilia el sujeto se priva de oxígeno y a veces se provoca la muerte. En la autoasesinofilia el masoquista organiza su propia muerte. Se habla de masoquismo de las masas cuando ellas se someten con placer a los sacrificios y dolores que les demanda sin cesar el líder carismático. Términos relacionados: algolagnia pasiva, amor cortés, apotemnofi-

MASTERS Y JOHNSON

lia, asfixiofilia, autoasesinofilia, cremastitofilia, dacriolagnia, enamoramiento con esclavitud, equus eroticus, esclavo sexual, fantasías masoquistas, flagelo manía, hipoxifilia, hombre débil, instinto de muerte, Krafft‑Ebing, manosodomía, merintolagnia, pajeismo, paliza al partenaire, parafilia, péptidos opioides, perversión, sacrificio femenil, tanatos, tantalolagnia, angulación y uxoriosis. MASTECTOMÍA: tipo de discapacidad resultante de la mutilación de la mama y los tejidos linfáticos a consecuencia de tumores malignos de esa región. La mujer mastectomizada se torna melancólica, se niega a mostrar su desnudez, y evita el sexo porque piensa que ha perdido su femineidad y su belleza. Los maridos no inician el sexo para no dañarlas y ellas interpretan estas precauciones como un rechazo a su cuerpo mutilado. El tratamiento se realiza con información suficiente, la colocación de una prótesis mamaria, un tratamiento antidepresivo, y acciones específicas de terapia sexual. MASTERS Y JOHNSON: William Masters (1915) ginecólogo y Virginia Johnson (1925) realizaron la primera descripción fisiológica del ciclo sexual de mujeres y hombres heterosexuales y homosexuales, y crearon una terapia de tipo conductista para las disfunciones sexuales. En 1964, la financiación

"MASTON" (MAMA)

privada les permitió crear la famosa Fundación de Investigaciones sobre Biología Reproductiva. Estos autores tuvieron la valentía y la habilidad de imponer sus trabajos sobre los médicos, venciendo la mojigatería y la anti sexualidad académica. Sus primeras publicaciones fueron: “La respuesta sexual humana” en 1966, “La inadecuación sexual humana” en 1966, “El vínculo del placer” en 1975, y “Las perspectivas de la homosexualidad” en 1979. Sus aportes más notables son: (1) la descripción del ciclo sexual, con sus fases de excitación, meseta, orgasmo y resolución, (2) el descubrimiento de que las respuestas femenina y masculina son semejantes, (3) la revelación del papel del clítoris en el orgasmo normal de la mujer, (4) la demostración de que las mujeres pueden ser poli orgásmicas, (5) y la creación de una novedosa terapia sexual en la que se destacaron los conceptos de: ansiedad de desempeño, rol del espectador, efecto castrador de las religiones judeo‑cristianas, papel de la pareja como objeto del tratamiento, importancia de la comunicación, necesidad de tener en cuenta los sistemas de valores sexuales, y técnica de la focalización sensorial. “MASTON” (MAMA): palabra griega que significa mama, de la que derivan: Mastectomía: amputación de la mama.

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Mastitis: inflamación de la mama. Mastodinia: dolor de la mama. Mastolagnia: placer voluptuoso que se experimenta al acariciar las mamas. Mastoplastía: cirugía estética para corregir las mamas. MASTURBACIÓN: el término masturbación proviene del latín “manu” (mano) + “stuprare” (mancharse), y significa literalmente mancharse la mano. Se define como la estimulación mecánica de los genitales hasta llegar al orgasmo. La estimulación se realiza con la mano, con un vibrador, con un chorro de agua, frotando los muslos o rozando con una superficie dura. El proceso de la masturbación se inicia con la percepción de un objeto sexual, por el estímulo de materiales eróticos o por las fantasías sexuales. Actualmente se considera una conducta sana, que facilita el desarrollo sexual, y sólo sería morbosa cuando es compulsiva, se asocia a una perversión, remplaza a la relación sexual o se asocia a intensos sentimientos de culpa e inadecuación. No está de más aclarar que la ausencia de masturbación no es perjudicial para la salud. Con técnicas novedosas se ha hecho evidente que el feto masculino se masturba en el claustro materno. En un trabajo de Orlandini y Suárez (1991) se observó inicio de la masturbación: a los 4 años (3,8 %), 5 años (3,8 %), 6 años (0,00 %), 7 años (3,8

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%), 8 años (15,3 %), 9 años (11,5 %), 10 años (19,2 %), 11 años (15,3 %), 12 años (15,3 %), y 13 años (3,8 %). En una muestra de adultos que vivían en pareja sólo admitieron que se masturbaban el 22 % de los varones y el 4,8 % de las mujeres. Parece evidente que a pesar de la liberación sexual femenina ellas se masturban menos que los hombres. Acerca de la masturbación se manifiesta el célebre J.J. Rousseau: “El vicio que resulta cómodo a la indolencia y a la timidez posee la mayor fuerza de atracción para la fantasía; uno posee a gusto a quien se le antoja, a una bella mujer, sin necesidad de requerir su asentimiento”. Términos relacionados: autoerotismo, autocaricias, ipsación, onanismo y quiroerastia. MASTURBACIÓN COMPULSIVA: tipo de enfermedad de la masturbación que se observa especialmente en los niños. Se realiza sin fantasías eróticos y sin placer, y con una frecuencia excesiva que alarma a los padres. MASTURBACIÓN, EQUIVALEN‑ TES DE LA: algunos psicoanalistas suponen que la introducción de los dedos en la boca, en la nariz y en el oído, y el hábito de morderse las uñas representan equivalentes de la masturbación. MASTURBACIÓN FEMENINA la Mettrie (1751), recoge un mali-

MASTURBACIÓN FEMENINA

cioso “couplet” a propósito de la masturbación femenina: “ Estas señoritas de las que todo el mundo se queja, ¿sabeís porque son tan reacias a los juegos de amor? Porque las muy pícaras se han descubierto mutuamente, que sus dedos nerviosos les pueden servir de méntulas”. A continuación se reproduce el relato de un orgasmo por masturbación: “Si tengo tiempo me maquillo y me pongo lencería erótica para mirarme al espejo. Generalmente me lubrico el abdomen, los senos y el sexo con crema, aceite o saliva. Para empezar a calentarme imagino escenas de sexo y digo palabras “sucias”. Utilizo mis dedos medianos y anular para realizar movimientos circulares sobre el clítoris y la vulva, y con la otra mano froto, pellizco y tironeo un pezón. Otra veces jugueteo con otros dedos en la vagina o el ano.” El informe Hite (1976), describe 6 tipos básicos de masturbación: (1) Estimulación clitórica/vulvar con la mano, con el cuerpo boca arriba (73 %). (2) Estimulación clórica/bulbar con la mano, con el cuerpo boca abajo (5,5 %). (3) Presionando y frotando la zona clórico/bulbar contra un objeto (almohada, bulto de ropa, mueble, etc.) (4 %). (4) Apretando o frotando los muslos de forma rítmica (3 %). (5) Masaje con un chorro de agua, generalmente caliente, sobre la zona clitórico/ vulvar. (6) Penetración vaginal exclusiva con un objeto. Algunas

MASTURBACIÓN MASCULINA

de las formas anteriores también se asocian con penetración vaginal. Los objetos más comunes son: dedos, vibradores, consoladores, velas, etc. La masturbación de los genitales se asocia generalmente con caricias en los pezones y fantasías eróticos. Las recomendaciones de los médicos de comienzo de siglo para tratar la masturbación femenina no están exentas de comicidad: Como medida preventiva se prohíbe que se deslicen por los pasamanos de las escaleras u otras diversiones semejantes. Deben evitarse la literatura, el cine y el teatro deshonestos. Da buenos resultados jugar al tenis o al golf. No debe sugerirse el matrimonio como curativo, pues una damita no entendió la prescripción y se entregó al coito ilegal con un carnicero. Es sano que se suprima la propaganda por la prensa sobre la venta de consoladores con frases encubiertas como “sea feliz en su soltería”, “guías para la felicidad”, “el galán de las solitarias” o “aparatos de goma”. Según los expertos de esa época, el diagnóstico del vicio se hacía mirando la vulva, en la cual se observaban los labios menores rojos y pigmentados, y aumentados de tamaño como las “orejas de un perro de aguas”. MASTURBACIÓN MASCULINA: el informe Hite (1981) describe 5 tipos de masturbación: (1) Estimulación del pene con la mano (se

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señala que las zonas más sensibles son la corona del glande y el punto del meato urinario/frenillo). En este tipo de masturbación el resto del cuerpo permanece inmóvil (82 %). (2) Tenderse boca abajo y frotarse contra la cama (15 %). (3) El pene es frotado y apretado rítmicamente contra los muslos (1 %). (4) Masaje con un chorro de agua (0,7 %). (5) Auto felación (0,3 %). Además del pene los hombres se acarician el escroto, se presionan “el tubo” situado detrás del escroto, juguetean con la superficie del ano y se penetran el recto (24 %). Para excitarse, el varón utiliza fantasías eróticos que selecciona de sus recuerdos o de material pornográfico. Los médicos del siglo XVIII la consideraron la más extendida de las enfermedades sexuales del varón, que ocasionaba la degeneración mental y la neurastenia. Para prevenir y “curar” la enfermedad se recomendaban las medidas siguientes: Prohibir que las niñeras titilen los genitales del niño para calmar el llanto o ponerlo a dormir. Evitar las camas de plumas y los azotes en las nalgas porque se estimula el terrible vicio. En la edad escolar deben confeccionarse pantalones sin bolsillos, y hay que obligar a los alumnos a que mantengan las manos sobre el pupitre. No debe permitirse que el niño se encierre en el baño por más de 5 minutos. Las crónicas victorianas describen el caso de

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una familia muy rica que contrató a dos enfermeros para que vigilasen día y noche, y aun en el retrete, a un pequeño vicioso, que a pesar de todo continuaba con la masturbación engañando a sus celosos guardianes. En aquella época se pensaba que en el tratamiento tenían inestimable valor “las exhortaciones a la voluntad y al reforzamiento del espíritu varonil”. MATRIARCADO: designa una familia matrilineal en la que los hijos pertenecen al clan materno. También significa una unidad social gobernada por una mujer. Eugenio Alarco nos cuenta del matriarcado de algunas tribus primitivas del Perù: “La mujer lo era, pues, todo en la tribu. Ella mandaba y el prestigio del hombre había decaído gravemente. Al entrar en el clan de su esposa, debía el marido respetar y servir a sus suegros. No podía dirigirles la palabra directamente, sino por intermedio de ella. A ésta misma tenía que hablarle con sumisión y respeto. Los niños pertenecían a la madre [...]. Las faenas usuales del campo, la siembra, el cultivo, la cosecha, así como el cuidado de los animales, corrían a cargo de la mujer y los niños. Sólo ella poseía las fuerzas de fecundación necesarias para hacer fructíferas las labores [...] (El hombre peruano en su historia, 1971).

MATRIMONIAL TERAPIA/TERAPIA

MATRIMONIAL, TERAPIA/ TERA‑ PIA DE PAREJAS: la terapia de pareja ayuda a resolver del mejor modo posible los conflictos que agobian a la pareja en crisis. Sean cuales fueran las razones c­ elos, abuso de alcohol o drogas, insatisfacción sexual, el factor común que mayormente influye es la falta de comunicación entre personas de buena voluntad que en lugar de disfrutar de la convivencia, la padecen. Mayormente se debe a que los problemas no resueltos de cada uno de los integrantes de la pareja, ­que tienen historias personales y experiencias distintas­, se vuelcan sobre las personas más cercanas y queridas, por ello resulta de fundamental importancia que, para evitar la continuidad de la frustración, cada cual resuelva durante la terapia dichos conflictos. El éxito del tratamiento dependerá, en gran medida, de la toma conciencia de cada persona que deberá involucrarse trabajando adulta y activamente sobre sí mismo, escuchando al otro en vez de echarle toda la culpa, ni esperar soluciones o consejos milagrosos del terapeuta Una vez que se está de acuerdo en la definición del problema, se pasa a la fase de solución. En esta fase hay que: Centrarse en la solución y no volver al planteamiento una y otra vez. La mejor forma de mantener-

MATRIMONIO

se en la solución es emplear las reglas del brainstorming o tormenta de ideas. Las soluciones han de centrarse en definir cambios en las conductas de ambos y no solamente en la del que causa el problema. Hay una máxima que dice: “si quieres que alguien cambie, empieza cambiando tú”. El cambio de uno ha de conllevar consecuencias positivas para él, lo que implica un cambio en el otro. Un entrenamiento en asertividad puede ser una buena forma de consensuar la solución. Sobre la lista de soluciones alternativas que se ha generado se realiza un análisis de los pros y los contras de cada una de ellas. De esa evaluación ha de derivarse un consenso en la solución del problema. Es conveniente que el acuerdo se haga por escrito, porque obliga a una concreción mayor. A veces, si el cambio que se plantea es complicado, es conveniente planificarlo. Es preciso hacer un seguimiento de lo pactado para evaluar si se ha logrado la solución adecuada o es preciso hacer algún ajuste. MATRIMONIO: la palabra matrimonio tiene dos acepciones: Significa varios tipos de relaciones estables, con o sin sanción de la religión o del Estado, que incluye: las familias monogámicas y poligámicas, las uniones de grupo y

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de tipo comunitario, y las parejas heterosexuales y de gays. También se aplica para designar el vínculo legal entre dos adultos, que prescribe: roles específicos, y derechos y obligaciones recíprocas. Para el filósofo alemán Kant (1724‑1804), el matrimonio es la asociación de dos personas de distinto sexo, para la posesión recíproca, y durante toda la vida, de su propiedad sexual. En opinión de Rousseau (1712‑1778), el matrimonio ha sido una aberración inventada para garantizar la sucesión y la transmisión de los bienes de fortuna. Los románticos aseguran que el matrimonio excluye el amor, o lo mortifica, lo empobrece y lo torna aburrido. Sobre el matrimonio burgués, se ha dicho que el hombre paga la posesión y la fidelidad de la mujer, a cambio de cierta seguridad, y se agrega que la unión se mantiene por la necesidad económica. La crisis del matrimonio actual se refleja en un informe de la revista norteamericana Woman’ Day, el cual refiere que sobre 60.000 mujeres consultadas: el 38 % no elegiría ‑si pudiese hacerlo‑ al mismo esposo; el 39 % aseguró que se sentía como el ama de llaves de su marido, al 27 % le parecía que jugaba el papel de madre, y sólo el 28 % se percibía como la amante. En el mismo sentido, el semanario neoyorquino New Woman dio a conocer los resultados de una encuesta realizada a 34.000 mu-

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jeres: el 41 % de las que no tenían pareja estable aseguraron que no les interesaba tenerlas, y el 25 % de las que vivían en pareja confesaron que estaban buscando un nuevo amante para remplazar al actual. Las motivaciones que condu‑ cen al matrimonio: la gente se casa por muy diversas razones: por enamoramiento, para satisfacer la sexualidad con un partenaire atractivo y permanente, para tener compañía y evitar la soledad, para gozar de estabilidad emocional, por un embarazo de la novia, para tener hijos, para recibir cuidados, para estabilizar el estilo de vida, por presión del amante, la familia o la comunidad; para alcanzar status o ventajas económicas, y por motivos religiosos. Las causas del casamiento femenino se atribuyeron a: amor y deseos de sexo, presión familiar y social, deseos de salir de la casa de los padres para disponer de una casa propia, las ventajas económicas que se adquieren, deseos de tener hijos y para que éstos tengan padre. En la conocida encuesta Hite de 1981, aplicada a varones, e investigando las motivaciones para el casamiento, se descubrió que: el 29 % se había casado por amor, el 19 % se decidió para disponer de una pareja estable, el 18 % se unió porque era “lo que debía hacerse”, el 13 % confesó que lo hizo para no estar solo y tener compañía, el 12 % deseaba tener

MATRIMONIO

hijos, el 5 % lo hizo por presión de los padres para que saliera de la casa, y finalmente, el 4 % fue debido al embarazo de la novia. Los matrimonios de convenien‑ cia o por amor: los matrimonios se clasifican en: “de conveniencia” o “por amor”, en dependencia de que la motivación decisiva sea económica o romántica. El matrimonio de conveniencia se decide por la raza, “la nobleza de sangre”, el apellido, la posición social, la cultura, el prestigio profesional, o el patrimonio de uno o de ambos cónyuges. En el pasado, los padres y los que oficiaban de “casamenteros” arreglaban las bodas teniendo en cuenta las ventajas sociales o el dinero de los novios, sin tomar en cuenta si estaban o no enamorados. En aquellos tiempos, la dote era la asignación de bienes con la que el padre valorizaba a su hija como esposa. Esta costumbre no resulta tan anticuada, porque aun en el momento actual un número no desdeñable de personas eligen pareja sobre la base de los bienes de fortuna del otro. Es indudable que el dinero tiene un oscuro erotismo, operante para mucha gente. Personas de gran autoridad han referido que las parejas de conveniencia no son necesariamente infelices, y que luego de algún tiempo pueden llegar a quererse sinceramente, y, además, son más estables que las uniones pasionales. En el matrimonio por

MATRIMONIO

amor, la fuerza principal reside en la pasión romántica, y no se tienen en cuenta los aspectos raciales, de salud, sociales, culturales, políticos o de índole económica. De esta manera, una rica se casa con un pobre, un príncipe desposa a una plebeya, una mujer libre se une a un prisionero, o un sujeto sano se liga a una persona lisiada o gravemente enferma. También ocurre que en una pareja uno elige por amor y el otro por conveniencia. Los matrimonios civiles y reli‑ giosos: el matrimonio civil es un contrato de obligaciones entre los novios; el Estado legaliza el vínculo y luego garantiza su cumplimiento. En la mayoría de los Estados modernos la gente se casa por lo civil, y la ceremonia religiosa sólo se realiza entre los creyentes. En el Líbano y Grecia sólo existe el matrimonio religioso. En Inglaterra y USA los matrimonios religiosos o civiles tienen el mismo valor. En los últimos años, tanto el matrimonio civil como el religioso han perdido prestigio entre los jóvenes, que conviven sin casarse. Los matrimonios monogámi‑ cos, poligámicos y poligínicos: el matrimonio monogámico resulta el lazo exclusivo de dos cónyuges, y es típico de las culturas judeo‑cristianas. Los estudios antropológicos muestran que la monogamia es menos fre­cuente que la poligamia. La monogamia se-

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xual exclusiva no parece ser ni un estado natural, ni una condición fácil de mantener. La mayoría de las personas, y especialmente los hombres, expresan que desearían tener más compañeros sexuales. Las “válvulas de desahogo” del matrimonio monogámico son el sexo extramarital consentido o secreto, la prostitución, la anulación del matrimonio y el divorcio. Se ha dicho que en la actualidad, más que de modelos monogámicos, deberíamos hablar de series sucesivas de uniones monogámicas. Se llama matrimonio poligámico al vínculo de una mujer con varios esposos (poliandria), o al casamiento de un varón con varias mujeres (poliginia). En un estudio sobre 191 culturas: el 95 % de los matrimonios eran de tipo poligámico, y sólo el 5 % de las uniones resultaron monogámicas. Debido a la costumbre actual de cambiar se pareja y divorciarse muchas veces, se dice que en Occidente se practica la poligamia “serial o sucesiva”, y esto querría decir que la gente sería monogámica por vez, pero poligámica a través del tiempo. El matrimonio poligínico es un tipo de maridaje poligámico, en el cual un hombre se casa con varias mujeres y todas resultan sus esposas legítimas. La poliginia es más común que la monogamia: en un estudio de la Muestra Etnográfica Mundial, de entre 554 culturas, 415 practicaban el matrimonio con varias esposas. La

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poliginia moderna se observa en el matrimonio musulmán. Los matrimonios consumados y no consumados: el matrimonio se consuma por el coito en la noche de bodas, o en la luna de miel, y demuestra la salud sexual de ambos aman­tes. Por el contrario, en el matrimonio no consumado no ocurre la penetración por impotencia, vaginismo u otras causas, y la mujer puede mantener la virginidad durante años, hasta que la pareja se cure espontáneamente, se trate el desarreglo o se separe. Los matrimonios tradicionales y de compañerismo: en dependencia de la distribución del poder entre los cónyuges, el matrimonio puede ser autoritario o tradicional, democrático o de compañerismo. El matrimonio tradicional consistía en la típica unión monogámica occidental, bajo la dictadura patriarcal del marido, con formas rígids y asimétricas, en el cual el varón resulta el cónyuge de “primera clase” y dispone de todo el poder, y la mujer es el miembro se “segunda”, que debe someterse al esposo. Según la conocida sexóloga Helen Singer Kaplan, este tipo de matrimonio resulta una causa frecuente tanto de infelicidad como de desarreglos sexuales. La pareja tradicional entra en crisis a partir de la revolución sexual de los años 60, y esta situación se expresa por una alta proporción de divorcios, y la aparición de formas alternativas

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de vínculo, como cohabitación sin casamiento, compañerismo, matrimonios abiertos, swiming y otras modalidades. El matrimonio de compañerismo (companionship marriage), es una unión monogámica, con simetría de atribuciones, en el cual el poder se comparte de modo igualitario y democrático, y se basa en el amor y el respeto recíproco, la comprensión empática y la amistad. En él no hay cónyuges de “segunda”, y a diferencia del matrimonio tradicional, que se mantiene por la ley y la opinión de la gente, este tipo de vínculo se sostiene por la calidad de la relación marital. Los matrimonios cerrados y abiertos: el matrimonio cerrado es la típica institución monogámica occidental. Se define como una pareja heterosexual u homosexual que no permite las relaciones extramaritales. En su forma ideal, los cónyuges se aman y parecen no necesitar de otros partenaires. En otros casos, las aventuras extramaritales suceden con mentiras, ocultación y secretos, y cuando se descubren el cónyuge engañado se considera burlado y traicionado. El matrimonio abierto resulta un tipo de “arreglo privado”, de tipo heterosexual u homosexual, en el que se permiten con sinceridad y sin ocultamiento otras relaciones sexuales fuera del matrimonio. Por lo general, estas personas aman a su pareja estable, y el

MATRIMONIO

sexo con otros se utiliza como una búsqueda de la variedad, como experimentación o con fines de placer, pero siempre con escaso compromiso romántico con el “de afuera’. Por esto se dice que el matrimonio abierto es una suerte de monogamia emocional, combinada con una poligamia del cuerpo. Esta gente confiesa que la apertura sexual los hace sentirse más libres, y que mejoran las relaciones con su pareja marital. Los compañeros sexuales de fuera del matrimonio no se consideran “rivales” del “propietario amoroso”, y a diferencia de la traición y el adulterio cada amante conoce y consiente las aventuras eróticas del otro. A pesar de la aparente ideología liberal, ocurren los inevitables celos, que dan lugar a sentimientos inconfortables y a conflictos. Debido a que los encuentros sexuales son privados y con alguna cobertura de amistad, no presentan el temor al rechazo y al fallo en el desempeño, que ocurre entre los swingers. Las personas del matrimonio abierto resultan progresistas y liberales en política. Y no se ha demostrado una mayor cuantía de divorcios que en las uniones cerradas. Los matrimonios de "swingers": la expresión inglesa “swining sex” significa “sexo en vaivén” o intercambio de parejas. En este tipo de relación ambos miem­bros de la pareja participan en el sexo extra-

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marital. Por lo general se trata de grupos de dos, tres o más parejas, que se reúnen en clubes comerciales de swining, o fiestas particulares, en los cuales la desnudez es la regla, y cada uno se acuesta tantas veces como lo desee y pueda con diversas personas del sexo contrario. En este juego salen perjudicados los hombres, quienes sienten celos, ya que sus mujeres, por la condición de su sexo, pueden tener mayor número de amantes en una noche. Por otra parte, alguna gente resulta herida cuando propone sexo y es rechazada, ya que no es obligatorio acceder a todas las peticiones eróticas. Los swingers dicen que son partidarios de la monogamia emocional pero con poligamia física. Según sus reglas se puede entregar el cuerpo pero reservando el corazón. Ellos desautorizan el enamoramiento romántico y la posesividad sobre la pareja eventual, aunque está permitido cierto grado de intimidad. Los solteros y las parejas en crisis no se aceptan en estas fiestas porque se pueden apoderar de alguna esposa/ esposo. Los "swingers" son gente de 29 a 40 años, con elevados ingresos económicos y nivel cultural superior, no consumen drogas, y se clasifican como conservadores desde el punto de vista político. La mayoría de ellos reconocen que esta actividad les ha resultado provechosa como recreación y como experiencia sexual. La

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razón principal de los desertores resultan los celos incontrolables. El matrimonio en grupo: se considera una forma rara de matrimonio entre cinco o seis personas, en el cual cada uno de los miembros resulta el cónyuge de todas las personas del sexo opuesto. Por lo general, se trata de dos a tres parejas de amigos que deciden vivir en más intimidad, y compartir el sexo y la crianza de los niños. Es costumbre que cada sujeto vaya rotando con distintos cónyuges, y no es frecuente el sexo en colectivo. Los grupos suelen disolverse por discusiones provocadas por las tareas domésticas o los celos. Si se piensa lo difícil que es la coincidencia de dos personas, resulta asombroso que seis puedan lograr algún tipo de consenso. En una investigación sobre estos matrimonios se observó que luego de pasados cinco años, el 93 % de los grupos estudiados se disolvieron. El matrimonio en comunas: se definen como grupos de personas que se unen porque comparten concepciones religiosas o políticas. Las comunas incluyen: solteros, parejas casadas y no casadas, matrimonios en grupo, y sujetos heterosexuales y homosexuales. Las reglas sexuales que gobiernan las costumbres dependen de la ideología del líder carismático de la comunidad. El sexo puede ser exclusivo entre los comuneros, o compartido con

MATRIMONIO

los huéspedes de la comuna. La gente suele abandonar la comuna por conflictos sobre la división del trabajo, por celos y rivalidades románticas. Matrimonio a prueba (“servina‑ cuy”): costumbre desde la época precolombina de los quechuas y los aymarás del Perù y Bolivia. Se hace un ensayo de matrimonio de un año de duración para estudiarse y tratar de ajustarse a la pareja. Durante el servinacuy la mujer se mostrará bondadosa y de buen carácter, y el varón hará gala de trabajador y cuidadoso de su hembra. Si las partes piensan que harán una buena pareja se celebra el matrimonio, que formaliza la unión de modo permanente. Pero si deciden no seguir juntos, los novios se vuelven a la casa de los padres, y si ha nacido un bebé lo cría la familia del padre. Si la mujer es rechazada no pierde su dignidad social y puede casarse con otro indio. Se asegura que sólo el 5 % de los matrimonios a prueba se separan. El matrimonio homosexual: en el desarrollo de la personalidad homosexual ocurren etapas sucesivas: de primeras relaciones gays, enamoramiento romántico homosexual, y por último el matrimonio gay (a la manera de las uniones heterosexuales). Los homosexuales realizan bodas, y en algunos países exigen el derecho a legitimizar ante la ley

MATRIMONIO

sus matrimonios. De acuerdo con la práctica del sexo extramarital, las parejas de gays pueden ser cerradas o abiertas, y en dependencia de la salud de la relación, los matrimonios se clasifican en sanos y disfuncionales. Las causas de las parejas disfuncionales resultan las mismas que se observan en los matri­monios heterosexuales, y son: la incompatibilidad de los caracteres, la insuficiencia de la comunicación, las incompati­bilidades y las disfunciones sexuales, la envidia, los celos y el desenamoramiento. En homosexual: matrimonio se dan más detalles sobre las parejas de gays. El matrimonio “de fachada”: tipo “de arreglo marital” entre heterosexuales u homosexuales, en el cual se simula ante la gente una vida conyugal que no existe. La fachada de los gays es una unión amistosa y solidaria, que permite amores homosexuales ocultos, mientras se ofrece la imagen de un matrimonio heterosexual convencional. En la fachada heterosexual una relación desavenida y sin amor se exhibe como un matrimonio normal, para evitar el disgusto de los hijos, por intereses económicos o sociales, o por la prohibición religiosa del divorcio. Los matrimonios sanos y en‑ fermos: en dependencia de la salud de la relación, los matrimonios pueden clasificarse en

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sanos o funcionales, y enfermos o disfun­cionales. Los atributos de una pareja sana son: El amor marital, que para Ortega y Gasset se compone de simpatía mutua, fidelidad, adhesión, e intercambio de estima y de benevolencia. La capacidad para compartir la intimidad, entregarse y confiar en la fidelidad del otro. El marido y la mujer se dan placer erótico y ternura física. Los cónyuges tienen habilidad para comunicarse de manera directa y honesta. Cada uno tiene una comprensión realista y sin deformaciones de lo que piensa y de lo que le pasa al otro. El compromiso se basa en el amor, el cariño y la amistad, y no en la ley, el deber o la opinión de la gente. Cada cónyuge tiene capacidad para respetar y tolerar las ideas, costumbres, necesidades y derechos del otro. Cada esposo tiene disposición para aceptar la autonomía, y ayudar al crecimiento y a la realización personal del otro. Los cónyuges están dispuestos a dar y recibir apoyo de la pareja. Los esposos son impermeables a las intervenciones dañinas, y los chismes malévolos de otra gente. Cada cónyuge tiene habilidad para negociar las cosas en des­ acuerdo sin dañar al otro.

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Según los psicoanalistas, cada esposo transfiere a su pareja imágenes parentales buenas o positivas. Cada partenaire juega adecuadamente el rol que le corresponde como amante, esposo o padre. La pareja no está sometida a una relación de dependencia con su familia de origen. Los cónyuges no padecen de graves enfermedades mentales ni sexuales, y no son adictos al alcohol ni a las drogas. El matrimonio enfermo exhibe los rasgos siguientes: Se ha perdido no sólo el amor romántico sino también el cariño conyugal. Y falta la simpatía, la estima, la fidelidad y la benevolencia mutuas. No se logra la intimidad espiritual por miedo a ser dañado por el otro. La pareja no se da placer erótico ni ternura física. Se observan dificultades para comunicarse tanto en el lenguaje verbal como del gesto. Ocurren pensamientos erróneos sobre lo que le pasa al partenaire. El compromiso marital depende del deber y no se sustenta en el amor. Los cónyuges no respetan ni toleran las ideas, costumbres, necesidades y derechos del otro. El matrimonio no ayuda al desarrollo de la autonomía, el crecimiento o la realización personal de los esposos.

MATRIMONIO BOSTONIANO

El poder se concentra en un cónyuge, o se lucha por el dominio del otro. Y la asignación de las tareas domésticas resulta conflictiva. Se observan dificultades para dar y recibir apoyo de la pareja. Tanto el hombre como la mujer son permeables a las intervenciones malévolas de la gente, que dañan la relación marital. No existe disposición ni habilidades para negociar los desacuerdos, que se transforman en ofensas y castigos. Los roles maritales se encuentran trastocados cuando el marido hace papeles femeninos o se convierte en el padre o el hijo de la esposa, y cuando la mujer desempeña papeles masculinos o hace de madre o de hija de su esposo. El nuevo matrimonio es gobernado por la familia paterna, o esta interfiere en las relaciones de la pareja. Se observan graves enfermedades mentales, y alcoholismo o adicción a drogas en uno o ambos cónyuges. MATRIMONIO BOSTONIANO: la expresión designaba a las amistades femeninas íntimas de la Norteamérica del siglo XIX. Estas mujeres vivían juntas, compartían la propiedad, viajaban juntas y dormían en la misma cama. Esta costumbre era bien vista en sociedad, y no se le atribuía un carácter lesbiano, porque se consideraba que las mujeres eran frígidas por

MATRIMONIO HOMOSEXUAL

naturaleza. En la actualidad se clasifica como amor lesbiano. MATRIMONIO HOMOSEXUAL: se han descrito las relaciones amorosas y de pareja de los homosexuales, aquí se tratarán aspectos lingüísticos, morales. Religiosos, legales, políticos, de tradición y aún la influencia que puedan determinar la familia homoparental sobre la orientación de género de sus niños en adopción. El matrimonio entre personas del mismo sexo (también llamado matrimonio homosexual o matrimonio gay) resulta el reconocimiento social, cultural y jurídico que regula la relación y la convivencia de dos personas del mismo sexo. La extensión jurídica de los derechos del matrimonio heterosexual al matrimonio gay forma parte de una tendencia general de reconocimiento de lo homosexualidad en la Sociedad Moderna. Los países en que el matrimonio gay ha sido legalizado de manera nacional son Los Países Bajos (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Suecia (2009), África del Sur (2006) y Noruega (2008). Se ha aprobado pero sólo de manera regional en Massachussets (2004). La Argentina (2010), ya aprobó una ley que reconoce los derechos civiles de las uniones homosexuales realizadas en Buenos Aires. En Co-

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lombia, la Corte de Familia otorgó el derecho de heredar la propiedad común al compañero de un homosexual. En Holanda, Gran Bretaña, Suecia y España, la ley permite a las parejas homoparentales la adopción, pero en Bélgica no se reconoce actualmente esa posibilidad. En las antiguas sociedades griegas y romanas se toleraban, e incluso se celebraban relaciones entre el mismo sexo. En Roma junto al matrimonio legítimo, bajo el señorío del pater familias, coexistían otras formas inferiores de unión, el concubinato entre ciudadanos libres, y el contubernio que resultaba la unión de es clavos. Entre los indios de Norteamérica se consideraba que los gays constituían una tercera sexualidad, que de manera privilegiada poseían dos espíritus, y el hombre de la tribu que elegía unirse a él, lo realizaba en una ceremonia idéntica al casamiento heterosexual, y trataba a su esposa como el resto de los varones de la tribu. Además, se consideraba que los homosexuales poseían grandes poderes espirituales, y muchas veces oficiaban como chamanes. En China, especialmente en la provincia meridional de Fujian, el amor entre los hombres era cultivado de manera común, y los hombres se unían a los jóvenes en ceremonia notables, las uniones duraban un número limitado

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de años, al cabo de los cuales el más viejo ayudaba al más joven a elegir una esposa y crear una familia. En el Medioevo Católico los homosexuales pobres o sin títulos de nobleza terminaban en la mazmorra o en la hoguera, pero se relata que hubo vínculos aceptables entre los cruzados, y que la Iglesia Ortodoxa practicaba bodas entre hombres hasta la Alta Edad Media, algunos autores opinan que estos vínculos tenían el carácter de sacramento, e incluso garantizaban la herencia. En los Estados Unidos, durante el siglo XIX, existía el reconocimiento a la unión de dos mujeres que hacían un acuerdo de cohabitación, designada como “Boston Marriage”, en el cual, sin embargo, las actividades sexuales probablemente no eran parte de la relación. Desde hace bastantes años se observa una tendencia mundial, promovida principalmente por la ONU para eliminar la expresión de familia (a secas), para suplantarla por “tipos de familias”, dentro de la cual se enmarcan los matrimonios gays. En el año 2004, en la ONU, a propuesta de su Secretario General Kofi Anan se aprobó el estatus de matrimonio y de familia a las uniones homosexuales de todos sus empleados. Si por su origen era religioso, el matrimonio heterosexual, a partir de la Revolución Francesa se convirtió en un vínculo civil y laico. El ata-

MATRIMONIO HOMOSEXUAL

que al matrimonio homosexual por parte de los conservadores ha tenido con anterioridad cuestiones como las uniones entre diferentes razas, los casamientos entre católicos e “infieles”, el aborto, el divorcio, la igualdad de los hijos y la igualdad de las mujeres, a las que no quieren en un escaño ni en el sacerdocio. El Papa Juan Pablo II decía que “no es moralmente la admisible la aprobación jurídica de la práctica homosexual”, que representa la cultura del Mal, y agregaba “esta ideología está amenazando la sociedad”, y compara el aborto con el holocausto de los hebreos, comparación que fue repudiada por los judíos. Con posterioridad Benedicto XVI expresa que “el matrimonio homosexual amenaza las raíces cristianas de Europa. Se estimado que el clero católico esta formado por 1.600.000 personas, de las cuales habría 400.000 homosexuales, entre ellos, obispos y sacerdotes paidofílicos que necesitan control y tratamiento. En España la Alianza Evangélica, rechaza al matrimonio homosexual y a la adopción como inmoral y violatoria del orden natural establecido por Dios. Alerta como una violación de los Derechos del Niño la posibilidad de que la homosexualidad de la pareja se contagie al niño, pues aclaran que el sujeto gay no se determina de manera biológica, sino que “se hace” por la

MATRIMONIO HOMOSEXUAL

influencia pecaminosa de las personas que lo crían. En realidad la mayoría de los gays provienen de matrimonios heterosexuales aparentemente normales, o con un padre débil, o una madre dominante. Otro error de los psicólogos evangélicos resulta negar los trabajos sobre homosexualidad provenientes de la genética, la endocrinología del embrión, la anatomía del hipotálamo citados por Money, que influyen en la etiología de la homosexualidad. Parecería que la determinación de la identidad genérica ocurre alrededor de los tres años, situación que no puede ser modificada por: sacerdotes voluntariosos, que creen en el pecado; el terror nazi que los consideraba degenerados raciales; los comisarios políticos y pedagogos estalinistas, que lo diagnosticaban como una desviación ideológica; ni por los psicoanalistas ortodoxos, que lo estimaban como una enfermedad. La cuantía de homosexuales exclusivos, sin contar a los bisexuales es del 10% en matrimonios heterosexuales. En realidad es prematuro asumir que la homosexualidad se adquiere por crianza; deberíamos hacer estudios sobre la edad de la adopción, las personalidades de los padres adoptivos, la discreción sobre las relaciones intimas de los padres, la sanidad de la familia, tiempo y casuística suficiente para obtener evidencias más

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convincentes. La Real Academia de la lengua de España no acepta la expresión de matrimonio homosexual, argumentando que el matrimonio resulta de la unión de una mujer y un hombre de acuerdo a formalidades legales y sacramentales, de acuerdo con los principios de la Iglesia. Los cambios que se proponen consisten en sustituir las palabras marido y mujer por la de conyugues, y la de madre y padre por progenitores. La activista gay Beatriz Gimeno critica la posición de la Academia de la Lengua porque la considera retrasada en el tiempo, desactualizada, y recuerda que el divorcio obligó a cambios en la definición de matrimonio que se expresaba como la unión “indisoluble” entre mujer y hombre. El Consejo General del Poder Judicial de España afirma que el matrimonio “es heterosexual o no lo es”, y comenta el argumento sobre procreación: de que las parejas gay son estériles, incapaces de reproducirse, y según “datos estadísticos de breve duración”. Usando un tono apocalíptico se argumenta que el matrimonio gay sería perjudicial para el Estado de Derecho. Lejos se está de demostrar que los matrimonios gay perjudiquen a los matrimonios heterosexuales, que resultan tan válidos aunque no tengan descendencia por decisión o esterilidad. Respecto a la descendencia, las lesbianas

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se embarazan con semen congelado de un banco, o con la colaboración de un amigo. Al mismo tiempo se da la posibilidad de que un gay quede a cargo de la crianza de hijos de un matrimonio heterosexual anterior, o haga de padre sustituto del hijo de una cuñada viuda. En suma: no se dispone de argumentos válidos para negar el matrimonio a los homosexuales con argumentos semánticos, morales, legales, políticos, procreativos, y mucho menos de pecado contra natura. El derecho que ampara estas minorías, de ninguna manera perjudica el matrimonio heterosexual. Finalmente representa la posibilidad de dar un paso adelante en el proceso de pluralismo familiar por valores democráticos, no discriminativos y de igualdad de todas las personas…independientemente de su orientación de género. MATRIZ: órgano sexual femenino sinónimo de útero. MATRONA: la matrona romana era una mujer virtuosa, austera y maternal, dedicada a la casa y a su familia. El matronismo se refiere a una forma del cuerpo, y equivale a una superfimeneidad con grandes mamas, caderas amplias y escasa talla. Se denomina matronismo precoz cuando una hembra joven

"MAZOS"

adquiere la forma corporal y la psicología de las mujeres de 40 o más años. MATRONORAPTUS: término inusual que se aplica a la violación de una mujer casada. MATRORAPTUS: término inusual que designa la violación de la propia madre. MATUTOLAGNIA: término inusual que designa a los sujetos cuyo erotismo se exalta por la mañana. MATUTORTOSIS: término inusual que nombra la erección matinal del falo, relacionada con el sueño paradojal. Términos relacionados: sueño paradojal, sueño REM y tumescencia peneana nocturna. “MAZOS: palabra griega que significa mama, de la que según Schmidt (1960) derivan: Mazantosis: brote puberal de la mama cual si fuere una flor. Mazauxesis: desarrollo exagerado de las mamas. Mazectenia: designa las mamas pendulares. Mazocéntrico: se aplica al hombre cuyo erotismo privilegia las mamas. Mazoclastia: sadismo masculino con maltrato de las mamas.

MEDEISMO

Mazofalista: designa al varón aficionado por la copulación intermamaria. Mazofilia: erotismo dirigido de modo preferente a las mamas. Mazoperosis: amputación de una mama por sadismo o venganza. MEDEISMO: el término proviene de Medea, heroína del teatro griego que dio muerte a sus hijos para castigar al esposo. Designa el asesinato de los hijos para tomar venganza sobre el padre. Términos relacionados: enfermedades del enamoramiento, enamoramiento con resentimiento y filicidio. MEDICAMENTOS ANTISEXUA‑ LES: el hombre ha inventado centenares de drogas curativas, casi ninguna mejora el sexo, pero muchas lo deterioran. A continuación se describen las drogas con efecto antisexual: Agentes psicotrópicos: Alcohol e hipnóticos: barbitúricos, hidrato de cloral y metaqualone. Narcóticos: morfina, codeína, dextropropoxifeno y metadona. Neurolépticos: fenotiacinas ( tioridacina y otros), haloperidol y reserpina. Antidepresivos de tipo IMAO (solamente retrasan o bloquean el orgasmo): isocarboxacida, tranilcipromina y Aurorix. Otros antidepresivos: fluoxetina. Drogas anticíclicas del humor: carbonato de litio Estimulantes: cocaína, anfetaminas y anorexígenos.

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II Agentes anticolinérgicos: Antiparquinsonianos: levodopa. Antihistamínicos. Antiespasmódicos: atropina, homatropina, propantelina y otros. III Hormonas: Estrógenos. Contraceptivos. Antiandrógenos: ciproterona. Antagonistas de la aldosterona: espironolactona. Progestágenos Corticoides. IV Antihipertensivos Simpaticolíticos: alfa‑metil‑dopa, guanetidina, clonidina y prazosin. Bloqueadores beta‑ adrenérgicos: propranolol, atenolol y timolol Vasodilatadores: hidralazina. bloqueadores ganglionares: hexametonio, mecamilamina, pentolinio y trimetafón. Diuréticos: Tiazídicos (hidroclorotiazida. De techo alto (ácido etacrínico y furosemida). (Los antidepresivos siguientes parecen no afectar la función eréctil: minoxidil, captopril, enalopril y verapamilo). V Grupo misceláneo Antagonistas de la histamina: cimetidina y ranitidina (causan perprolactinemia). Metoclopramide (causa hiperprolactinemia).

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Drogas anticancerosas (ocasionan lesiones de las células de Leydig del testículo, que segregan la testosterona). Hipolipemiante: clofibrato (altera el metabolismo de los andrógenos). Digoxina (altera el metabolismo de los andrógenos). Disulfiram. Triptofano. Asociación de drogas anticonvulsivas. Agentes antimicrobianos y antiparasitarios: etionamida, nitrofurantoina y tiabendazol. Disopyramide. Términos relacionados: Disfunciones sexuales orgánicas por medicamentos, tratamiento de las perversiones, castración por drogas e iatrogenia medicamentosa. “MEDOS”: palabra que significa pene, de la que derivan: Medolalia: abuso de palabras obscenas que se refieren al falo. Medolingus: significa lamer el pene. “MEN” (MENSTRUACIÓN): palabra griega que significa mes (menstruación), de la que derivan: Amenorrea: ausencia de menstruación. Hipermenorrea: exceso de sangramiento y de duración de la menstruación. Polimenorrea: menstruaciones más frecuentes. Menofobia: miedo al comienzo de la menstruación.

MENSTRUAL, CICLO

Menarca: primera menstruación en la pubertad. Menopausia: cese de la menstruación por envejecimiento. Menagma: período de actividad menstrual entre la menarca y la menopausia. Emenagogo: droga que favorece la menstruación. Estomatomenia: sangramiento menstrual por la boca. Menosmial: olor característico de la menstruación. Menofagia: perverso que prefiere el cunnilingus durante la menstruación. Mensofilista: sujeto que estimula su erotismo durante la menstruación de su mujer (Schmidt, 1960). MENADES: mujeres que se divertían de modo desenfrenado en las fiestas dionisíacas (dedicadas a Baco). MENSTRUAL, CICLO: las hembras primates, y la mujer como una de ellas, tienen un estro mensual, que dura un promedio de 28 días, y sus eventos más importantes son: (1) La fase iatrogénica o folicular que dura 2 semanas. (2) La ovulación, que ocurre el día 14 del ciclo menstrual. (3) La fase progestínica o luteína, que dura otras dos semanas. (4) La menstruación, que transcurre en 4 a 5 días como promedio. Es bueno que las mujeres y también los maridos conozcan que durante distintos momentos del ciclo menstrual cambian:

MENTIRAS ERÓTICAS

La sensibilidad a los estímulos. La capacidad de trabajo y el nivel de energía. El humor. La retención de agua. Las respuestas sexuales. En los días de la ovulación se reduce la sensibilidad al dolor, y se aumenta la capacidad de la vista, el oído, el tacto, el olfato y el gusto. La mujer que ovula parece más sensible a la exaltolida (un perfume eróticos natural del macho). El período de la ovulación suele ser el mejor tiempo de la mujer, y se asociaría a sentimientos de placer, alegría, bienestar, vigor y asertividad. Una semana antes de la menstruación son los peores días femeninos, y los varones deben hacer acopio de paciencia y prudencia para evitar tragedias. Ellas se sienten irritables, irascibles, ansiosas, tristes, doloridas, adinámicas, pueden retener hasta 2,5 kg de agua, y presentan bajo rendimiento en el estudio y en el trabajo (este desarreglo se denomina tensión premenstrual). MENTIRAS ERÓTICAS: el amor tiene mentiras piadosas cuando la gente dice que ama o que el otro luce bien para no dañar. El elogio mentiroso es una de los componentes comunes de la galantería. Platón relacionó el perfume, los lunares postizos, el peinado y la ropa interior femenina con el engaño, la mentira y la ilusión. El maquillaje es capaz de ocultar

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algunas cosas y magnificar otras. Tanto la mujer como el hombre mienten para salvar la autoestima y halagar al amante. La mujer miente cuando simula un orgasmo, y el varón engaña cuando ante un fallo eréctil dice que es la primera vez, y sugiere que la culpa es de la mujer. Cuando la virginidad era una virtud, las muchachas se cosían la vulva para quedar estrechas. En una relación “interesada”, las expresiones de querer sólo sirven para distraer al amante y continuar el despojo. El chisme eróticos es un tipo de mentira odiosa con la intención de perjudicar una relación amorosa. Don Juan, el burlador de Sevilla, utilizaba las falsas promesas de casamiento para vencer la resistencia de las doncellas. Otras veces, en la oscuridad de la alcoba y mediante engaños, reemplazada al marido o al amante de la mujer codiciada. Casi todos los héroes y heroínas de las novelas del marqués de Sade mienten: “La mentira constituye para los libertinos un motivo de deleite sexual. El disimulo y la hipocresía son enteramente obligados en una sociedad falsa e hipócrita como la nuestra. El engaño es imprescindible para los negocios con las gentes, y, por lo que respecta al amor, la mentira es la garantía de la voluptuosidad”. MENTULA: palabra anticuada de la literatura erótica que equivale a

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pene. El término deriva de Mentu, el dios de la reproducción: Mentulagra: designa una erección persistente y dolorosa. Metilación: se aplica al coito lesbiano con un consolador. Mentulomanía: deseo sexual excesivo en la mujer, y masturbación en demasía en el varón. Mentulofrenia: se aplica a la mujer ninfomaníaca que piensa de modo permanente en una méntula erecta (Schmidt,1960). MERETRIZ: término latino que significa prostituta. Dice Pellegrini que se llamaba “meretriz honesta” a la cortesana que seguía a la corte de los príncipes. MERINTOLAGNIA: la palabra deriva de “merinthos” (cuerda) + “lagneia” (voluptuosidad). Es una variedad de masoquismo en la que el sujeto halla placer eróticos cuando lo amarran y lo dejan indefenso ante su partenaire (Schmidt, 1960). “MEROS”: palabra que significa muslo, de la cual derivan: Merofalación: coito en el cual el pene se introduce entre los uslos. Merofilia: perversión parcialista en la cual el sujeto se erotiza de modo privilegiado por los muslos femeninos (Schmidt. 1960). MESALINA: la desenfrenada Valeria Mesalina fue una romana, de

MICROGENITOSOMÍA

origen noble, casada con el tímido emperador Claudio. En nuestros días Mesalina significa la mujer lujuriosa, cruel y ambiciosa. Los vicios de esta princesa consistían en manejar, poner cuernos y ridiculizar a su marido; admitir sobornos para tramitar ventajas en los negocios del Estado, e intrigar, por codicia o celos, para provocarle la muerte a alguna gente. Nuestro personaje dilapidaba el dinero en lujos, placeres y amantes. Su último error fue casarse con su bello amante Cayo Silio, y conspirar contra el César. Llevado hasta ese extremo, el débil Claudio ordenó su muerte, y el senado decretó su olvido haciendo quitar su nombre y sus estatuas de los lugares públicos y privados. MESALINISMO: el término deriva de la emperatriz romana Mesalina, y equivale a un comportamiento sexual seductor, caprichoso, perverso y de un erotismo exagerado. MESOPOTAMIA: región pudenda femenina que se extiende entre la uretra y el ano, en alusión al antiguo país situado entre el Tigris y el Éufrates. MICROGENITOSOMÍA : el término significa pequeñez de los genitales en la mujer y en el varón. El trastorno más dramático se denomina micropene, y se describe aparte.

MICROPENE

MICROPENE: trastorno del desarrollo del pene y los cuerpos cavernosos, en el cual el falo presenta escasas dimensiones en ancho y largo (con longitudes de 1 a 8 cm), que lo hacen incompetente para la copulación. La anormalidad puede ser aislada o asociada a ausencia de testículos, obesidad y otras malformaciones del cuerpo. El micro pene se asocia al síndrome de Kallmann, a trastornos cromosómicos y a otras enfermedades. La pequeñez del pene ocasiona estigmatización social, trastornos de la imagen corporal y deterioro de la autoestima, que pueden llevar al suicidio. Estos sujetos se masturban poco, evitan el sexo o se hacen homosexuales. En EE.UU. se reporta que luego de un anuncio por la prensa de sujetos con micro pene que buscaban partenaires, algunas mujeres respondieron y se establecieron parejas con adaptación satisfactoria. En la infancia el desarreglo se trata administrando testosterona, o reasignándolos en sexo como femenino. En la adolescencia se atiende con testosterona y faloplastia (con una prótesis del pene). No es raro que los varones consulten con el médico por la pequeñez de su falo, pero la mayoría de las veces no padecen de micro pene. MIDAS, SÍNDROME DE: síndrome poco conocido que se define como aumento del deseo sexual

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de la mujer, asociado a una reducción de la necesidad y la capacidad sexuales del marido. MIELOMENINGOCELE: discapacidad neurológica debido a la malformación congénita de la columna vertebral y de la médula espinal. El defecto puede ocasionar falta de sensibilidad táctil en los genitales, incompetencia en los centros medulares de la erección y el orgasmo, paraplejía e incontinencia de la orina y las heces. Algunas formas de este trastorno ocasionan disfunciones sexuales orgánicas en ambos sexos. El tratamiento se describe en el término discapacidades. MÍMICA SEXUAL: se define como las modificaciones involuntarias del rostro durante el juego sexual y la copulación. La mímica varía durante los períodos de excitación, de orgasmo y de resolución. Los gestos eróticos resultan un modo de comunicación que estimula la sexualidad del partenaire. Los fotógrafos de imágenes pornográficas gustan exhibir a sus modelos con los párpados entrecerrados y la boca entreabierta, para sugerir voluptuosidad. MIOPATÍAS: la palabra se refiere a enfermedades de la musculatura que ocasionan discapacidades motoras, las cuales dificultan los movimientos durante el encuentro sexual. Debido a su minusvalía,

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estos jóvenes suelen ser rechazados por el resto de los adolescentes, y tienen una baja autoestima y una mala imagen de ellos mismos. La debilidad muscular y la contractura en flexión de las caderas y de las rodillas resultan impedimentos para la copulación. El tratamiento se describe en el término discapacitados. MISA NEGRA: en la Europa del siglo XVI se originaron las Iglesias del Diablo, en las que se adoraba a Satán, el ángel malo (que representa el erotismo y la copulación para los cristianos). El principio de las orgías satánicas era: “matar el pecado por medio del pecado”, y los sacerdotes heréticos santificaban a todas las mujeres que fornicaban con ellos. El “divino Marqués” se muestra como un partidario entusiasta del satanismo y describe una misa negra oficiada en un convento de monjas: “ Una de ellas, la más joven, totalmente desnuda, es colocada en un nicho, a manera de Virgen con los brazos cruzados sobre el seno. Otra se extiende sin ropa sobre una mesa, y su sexo sirve de recipiente para la unión del vino y el agua, y a él se aplica los labios el falso sacerdote, mientras los asistentes entonan cánticos obscenos en loor de la divinidad maldita. Después, es nuestra heroína Justina la que ofrece sus redondas nalgas para que sobre ellas oficie el heresiarca. La misa

MISOGAMIA

termina en una espantosa orgía en la que hombres y mujeres se enlazan sodomíticamente, al tiempo que profieren las más horribles blasfemias (Justina, 1791). MISANDRIA: la palabra deriva del griego “misein” (odio) + “andros” (varón). Denomina a las mujeres misandristas que sienten desprecio, disgusto y rechazo por los hombres. MISANTROPÍA: se aplica al disgusto por el género humano, con descalificación y evitación de la gente e incapacidad para amar a las personas. MISOFILIA: el término deriva del griego “mysos” (suciedad) + “philein” (preferencia). Es una perversión de tipo fetichista en el cual la suciedad del amante provoca erotismo. El concepto puede superponerse a las nociones de coprofilia, urofilia y renifleurismo. La parafilia tiene componentes olfativos, gustativos y visuales. Puede ser imaginada o real. . Estos sujetos encuentran excitantes el sudor, la orina, las heces, la menstruación y la ropa sucia del partenaire. Un misofílico decía acerca de sus gustos: “me excita la idea de revolcarme con una mujer mugrienta, o que yo mismo haya untado con mierda”. MISOGAMIA: repulsión y el rechazo por el matrimonio.

MISOGINIA

MISOGINIA: se define como la descalificación del género femenino. La ideología machista es marcadamente misógina cuando asegura que la mujer es manipuladora e inmoral por naturaleza. La misoginia no incluye el rechazo sexual, porque se puede copular y al mismo tiempo despreciar la condición femenina. La misoginia patológica puede originarse de una mala imagen materna, de una educación castradora, de fracasos amorosos o de enfermedades mentales. MISOPEDIA: designa el aborrecimiento por los niños, que suele expresarse como maltrato y abuso infantil (y a veces encubre una paidofilia con sadismo). MISTICISMO: el misticismo se define como una unión exclusiva, entusiasta y focalizada con una deidad. El misticismo exaltado puede parecerse al enamoramiento, por su carácter fanático, irreflexivo y alocado. No en balde se usan las palabras “encanto, gracia, divinidad, éxtasis, y sentirse en el cielo”, para denominar al misticismo y también al enamoramiento. Los fanáticos religiosos arruinan sus relaciones de pareja, ya que parece que misticismo y enamoramiento son excluyentes. El misticismo también puede ser una forma de llenar un vacío de amor. Los médicos han especulado que tanto en el misticismo como en

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el enamoramiento el cerebro se encuentra en un estado hipnótico con inhibición del sistema nervioso. MITOS SEXUALES: los mitos son falsas creencias sexuales que se basan en valores religiosos anti sexuales, machismo, hembrismo, homofobia e ideas absurdas e intolerantes de perfección sexual. Las creencias representan intentos primitivos y no científicos de explicar el sexo y el amor. Las leyendas se originan del pensamiento mágico, de las religiones y los tabúes, y de teorías médicas erróneas y pasadas de moda. Los mitos sexuales no son concepciones inofensivas, sino prejuicios dotados de gran poder represivo para disciplinar y penalizar lo que la gente pretende hacer en la cama. Gran cantidad de sufrimiento, enfermedad y miseria sexuales se deben al efecto nocivo de estas leyendas, y es tarea del sexólogo la desmitificación mediante la educación sexual. Nadie queda a salvo de los castigos del mito: se aterroriza a los niños que se masturban, se condena el erotismo normal de la mujer, se sobre exige al macho latino hasta el absurdo, se avergüenza a los amantes creativos, y se sanciona a los gays y los perversos de manera inmisericorde. MITOS SEXUALES FEMENINOS: la mayoría de los mitos sexuales referentes a la mujer tienen un

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carácter marcadamente inhibitorio y anti sexual: La mujer es pasiva y sometida por naturaleza, no le es dado pedir, y en la cama debe dejar que el hombre lo haga todo. El deseo femenino es más débil, porque las hembras son menos “calentonas” y excitables. El deseo sexual intenso no es normal, y resulta una terrible enfermedad que se llama “fuego uterino”. El orgasmo de la mujer es más tardío. Sólo es legítimo el orgasmo alcanzado mediante el coito vaginal. El clímax por estimulación del clítoris es contra natura. Para que el orgasmo sea normal debe ser simultáneo con el del varón. Si no se puede alcanzar el orgasmo en el tiempo requerido, es conveniente simularlo para que el hombre no se enoje. La ausencia de orgasmo es natural, ya que muchas mujeres son normalmente frígidas. Una mujer debe quedar satisfecha con un solo orgasmo. La ausencia de orgasmo lleva a las mujeres a la locura. Las buenas amantes deben ser multiorgásmicas. Las mujeres normales no tienen fantasías sexuales, y sólo las insatisfechas o perversas manifiestan una imaginación erótica. Cuando una mujer dice que no quiere sexo es porque lo desea.

MITOS SEXUALES MASCULINOS

La copulación durante la menstruación es malsana y perversa. La vagina es sucia. La vagina puede atrapar al pene haciendo que sea imposible retirarlo. El sexo cesa luego de los 50 años con la menopausia, o después de una histerectomía. MITOS SEXUALES MASCULINOS: la sexualidad del varón es gobernada por mitos con un sentido intolerante y perfeccionista: El hombre es un “calentón”, siempre desea sexo, y es preciso que monte a todas las mujeres que pueda. Si una mujer propone sexo no es de hombre rehusar. El varón es dominante y activo por naturaleza. Debe iniciar el galanteo y el juego amoroso, y decide el momento de la penetración y del orgasmo. También determina las posiciones del coito, y en último término responde por todo. El hombre normal nunca “falla”, y debe estar “siempre listo”. La erección debe ser inmediata, y si no ocurre se debe evitar seguir adelante. La erección “normal” no necesita de la caricia femenina en el pene, porque el varón normal se excita con solo mirar a la mujer. La pérdida de la erección durante un encuentro sexual es irrecuperable, y no debe insistirse en continuar. Si la erección no es buena por cansancio, enfermedad o vejez,

MITOS SOBRE LO

no debe intentarse ningún tipo de aproximación sexual. Para quedar bien con una “mujer de la calle” es necesario hacer bis, o uno queda en ridículo. El sexo es motivo de competencia natural entre los machos, y siempre debemos ser los mejores. Todo contacto físico debe conducir a la cama, porque no es de varón hacer caricias gratuitas. Para satisfacer a una mujer es menester estar dotado de un falo de regular tamaño, o nos exponemos a la humillación. El sexo desgasta el sexo y es bueno ahorrar los orgasmos. El juego sexual es intrascendente porque el coito lo es todo. MITOS SOBRE LO PERVERSO: los mitos sobre lo perverso son creencias erróneas que hacen que la gente se sienta inadecuada o culpable por conductas y preferencias sexuales que no son necesariamente enfermas: La masturbación es perversa y enferma al que la practica. La masturbación conduce a la impotencia. El sexo oral como cunnilingus y felación es morboso. El erotismo anal resulta malsano. El erotismo de las tetillas es una aberración. La manipulación de los genitales es morbosa. El pie se ha hecho para caminar y no debe ser usado en los jugueteos sexuales.

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El erotismo por los olores naturales del partenaire no es normal y va contra la higiene. Si una madre se excita cuando da el pecho resulta una perversa. La pornografía no sólo es un vicio, sino que ocasiona perversiones sexuales. MITOS SOBRE LOS GAYS: la comunidad tiene una imagen distorsionada y homofóbica de los gays, que deriva de conceptos erróneos sobre la verdadera naturaleza de la homosexualidad: La ternura en el varón heterosexual significa afeminamiento. El erotismo anal del heterosexual significa homosexualidad. El erotismo de las tetillas del heterosexual significa una tendencia gay. Los gays son delatores e incapaces de guardar secretos. Los homosexuales son cobardes. Los gays son afeminados, frívolos, y quieren ser mujeres. Los homosexuales son débiles, insatisfechos, infelices, histéricos y melancólicos. Ellos son neuróticos y provienen de hogares desavenidos. Los gays son malos padres. Los homosexuales son pésimos deportistas. Los gays son más sensibles y tienen más talento artístico que los heterosexuales. Una experiencia homosexual indica una tendencia definitiva a la homosexualidad

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Los homosexuales pagan para tener relaciones sexuales. Los gays corrompen a los menores, se prostituyen y se dan a la drogadicción. Los gays y los bisexuales son la misma cosa. MIXOSCOPIA: la palabra deriva del griego “mixis” (coito) + “escopein” (examinar). Es una perversión en la que la excitación se alcanza mirando la copulación de otra gente. A veces la persona involucrada es la propia pareja, que es observada cuando hace el amor con otro amante. La mixoscopía suele ser un componente del triolismo o sexo entre tres. Términos relacionados: escopofilia, escopolagnia y voyeurismo. MIXOSCOPIA BESTIAL: placer erótico que deriva de observar las relaciones sexuales de una persona con un animal. MOGIGATERÍA: reacción pudibunda y moralizadora ante pequeñas transgresiones de las costumbres sexuales. Denomina el rechazo a exhibir la desnudez del cuerpo. Significa la falta de libertad sexual. Se dice de las personas que reniegan de su instinto sexual. La condenación del sexo oral es una manifestación mojigata. La exigencia de la virginidad para el matrimonio resulta otro caso de mojigatería.

MONEY, JOHN

MOKO: costumbre primitiva de hospitalidad sexual en la cual el jefe de la tribu asigna una niña para que se acueste y entretenga a un huésped distinguido durante la noche. "MOLUSCUM CONTAGIOSUM": una enfermedad de transmisión sexual causada por un virus de la familia de los poxvirus. La lesión consiste en un nódulo con un núcleo gelatinoso que se localiza en el pubis, la vulva, el escroto o el muslo. Los nódulos tienen de 1 a 3 mm, su número varía de 1 a 50, y resultan indoloros. Las lesiones se tratan de modo semejante a los condilomas acuminados con podofilina, ácido tricloroacético, y crioterapia con nitrógeno líquido. MONEY, JOHN: científico especializado en endocrinología pediátrica y psicología, se considera uno de los sexólogos más notables del momento actual. Nació en nueva Zelanda en 1921, y se doctoró de médico en la Universidad de Harvard en 1952. Es director de la Unidad de Investigaciones Psicohormonales de la Universidad y del Hospital John Hopkins de Baltimore. Podría considerarse como un conductista moderno que utiliza conceptos de la sexualidad animal, de biología y de endocrinología humanas, de antropología comparada, y de la clínica sexual. El acuñó las nociones de rol se-

MONILIASIS

xual, de mapa genérico y de mapa de amor. Ha escrito sobre el género sexual, el hermafroditismo, el transexualismo, la reasignación de sexo, las enfermedades de los cromosomas sexuales (XO, XXY y XYY), las endocrinopatías con síntomas sexuales, el amor y la enfermedad de amor, las perversiones sexuales, y sexología forense. Fue el primer autor que consideró la testosterona como la hormona del deseo sexual femenino y masculino. Ha publicado estudios sobre el tratamiento de las perversiones con hormonas anti androgénicas. Sus biógrafos lo consideran el sexólogo más importante después de Freud. Ha tenido el coraje político de criticar a las ideologías anti sexuales, y de defender el concepto de democracia sexual en la sociedad norteamericana. MONILIASIS: entidad causada por el hongo “cándida albicans” ‑huésped habitual de la vagina‑, que se ha incluido entre las enfermedades de transmisión sexual. La monilia se hace invasora por cambios del medio vaginal, debido a una reducción de la inmunidad, diabetes, embarazo, anticonceptivos orales y la administración de antibióticos. La enfermedad se manifiesta por prurito de la vulva y de la vagina, y flujo de color blanco. En el varón causa inflamación del glande y el prepucio, y de modo ocasional, uretritis con una

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ligera secreción uretral. Los tratamientos más eficaces son: Miconazol, clotrimazol, butaconazol, taraconazol, nistatina, anfotericina b, candicidina, y natamicina. “MONKEY BITE”: expresión coloquial americana que significa literalmente la “mordida del mono”, designa los besos con intensa succión que dejan una marca esquemática en la piel por extravasación sanguínea. Términos relacionados: beso aspirativo, sadismo menor, pequeño vampirismo y marcas de amor. MONOGAMIA: matrimonio con una sola mujer. El fenómeno del enamoramiento es monográfico porque no se puede estar apasionado con dos personas al mismo tiempo (aunque se puede amar a una persona y estar enamorado de otra). Se dice que un sujeto es monográfico cuando permanece fiel a una pareja única. Se ha comentado que el hombre actual no tiene una monogamia permanente, pero sí una sucesión de uniones monogamias. MONTE DE VENUS: expresión anatómica que designa una parte de la vulva. Se trata de una graciosa almohadilla de tejido adiposo cubierta de vello, que descansa sobre el hueso pubis y se ve como una prominencia. Tanto el monte de venus como el vello púbico son órganos de placer, y pueden

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MUERTE ACCIDENTAL

ser estimulados con la boca, la mano ahuecada, la presión de las fricciones o las embestidas pelvianas del partenaire. Las caricias en la piel o el vello pueden llevar a algunas mujeres al clímax de placer. Los sexólogos desaconsejan que el vello púbico sea rasurado o teñido.

anteroposteriores rítmicos, de manera automática, con fricción de los pubis y penetración y salida del pene en la vagina. Los movimientos de embestida pelviana son instintivos y se han observado en niños de 5 años durante juegos sexuales que imitan el coito (Money, 1986).

MORDISCO ERÓTICO: designa la presión dentaria sobre la piel o las mucosas del amante, que puede variar ‑desde una ligera caricia hasta una dentellada traumática‑. Los mordiscos dolorosos suelen resultar un tipo de sadomasoquismo.

MUERTE ACCIDENTAL: los retozos sexuales no están exentos de peligro, y algunos juegos masoquistas pueden provocar la muerte. Se recomienda que no se sople la vagina porque se han reportado fatalidades por embolia gaseosa. Las mujeres que solicitan ser semiestranguladas para potenciar el orgasmo pueden morir. Los juegos de esclavitud con atadura del cuerpo pueden ocasionar el fallecimiento por sofocación. Los hipoxifílicos (que se describen aparte) suelen matarse de modo accidental. La práctica de masturbarse y darse descargas eléctricas sincrónicas con el orgasmo suele causar fatalidades. La inhalación de sustancias o la toma de cantáridas con fines afrodisíacos pueden provocar la muerte. Otro drama es la autoasesinofilia, en la cual un masoquista contrata a un prostituto para que lo torture, y la muerte puede ocurrir durante el maltrato. El violador, que no es necesariamente un asesino lujurioso, puede matar a su víctima de modo accidental cuando trata de someterla.

MORFOFILIA: perversiones en las que la elección de la pareja y el despertar del erotismo dependen de alguna característica del cuerpo del partenaire, que lo hace diferente de la belleza convencional. Estos parafílicos se excitan con enanas, obesas, deformes, amputadas y tatuadas. Money (1986) interpreta su origen explicando que el sexo vence la censura cuando se escoge una pareja fuera de lo común, ya que el amante convencional está prohibido. La acrotomofilia es una forma de morfofilia en la cual lo atractivo es un miembro amputado. MOVIMIENTOS DE EMBESTIDA PELVIANA: durante la copulación los amantes hacen movimientos

MUERTE AUTOERÓTICA

MUERTE AUTOERÓTICA: los perversos hipoxifílicos y los que se aplican descargas eléctricas ‑como parte de un ritual masturbatorio y masoquista‑, pueden provocarse la muerte de forma accidental. MUERTE DULCE Y PEQUEÑA MUERTE: es un estado de abandono de la realidad que sucede durante el orgasmo. En los casos extremos ocurre un breve desvanecimiento ‑más común en la mujer que en el varón‑ que puede llenar de espanto al compañero sexual. La muerte dulce o “petite morte” ‑como la llaman los franceses‑ puede ser un modo de expresión del orgasmo de algunas personas, sin mayores consecuencias, y que no justifica ningún tipo de tratamiento médico. MUJER: la femineidad se define por los aspectos siguientes: Atributos genéticos: la mujer presenta la fórmula cromosómica 46‑XX, y exhibe la positividad cromática por los corpúsculos de Barr en los núcleos de sus células Atributos gonadales: el ovario libera los gametos femeninos: los óvulos. Atributos endocrinos: la secreción de las gonadotrofinas es cíclica, y los estrógenos y la progesterona predominan sobre los andrógenos. Órganos reproductivos: la vulva, la vagina, el útero y las trompas de Falopio.

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Atributos fisiológicos: ella menstrua, pare y lacta. Caracteres sexuales secundarios: la laringe pequeña y la voz fina; las mamas, las caderas amplias, la piel más fina, la adiposidad subcutánea que redondea el cuerpo, el vello pubiano de forma triangular, y los huesos gráciles, con las manos y los pies pequeños. Atributos neurológicos: el núcleo sexual del hipotálamo tiene menor tamaño que en el hombre. Se ha supuesto que posee mayor sensibilidad olfativa y mayor fluidez verbal ‑por eso se dice que todas las mujeres son oradoras‑; la tartamudez resulta excepcional. Atributos intelectuales: algunos autores aseguran que ellas superan al hombre en los tests verbales. Rol genérico: las mujeres exhiben la coquetería, la ternura y la maternidad. Atributos sexuales: se excitan predominantemente con el tacto, la palabra y el romanticismo de su parteneire, y pueden ser poliorgásmicas. La historia de la mujer es la historia del maltrato: Entre los indígenas de América del Norte, las mujeres del mismo modo que los perros de caza‑ llevaban las piezas que cobraba el marido. En la civilización faraónica, y aún hoy, los musulmanes de Africa mutilan la vulva de las niñas mediante una horrible operación que se llama

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infibulación. En la India las viudas se quemaban junto con el caballo y el cadáver de su marido. En China las esposas no podían sentarse a la mesa y comer con el marido. En Grecia las mujeres vivían encerradas en el gineceo. En Israel a las mujeres no les estaba permitido jurar, ya que no tenían autoridad sobre sus palabras, a menos que las confirmase su marido. En l790, en una parroquia de Inglaterra, se vendió una mujer en dos chelines, y el precio incluía la cuerda al cuello con que era conducida. A continuación se reproducen pensamientos célebres sobre las mujeres: “Las mujeres han sido hechas para ser amadas, no para ser comprendidas”. Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista irlandés “Si usted quiere saber lo que una mujer dice realmente, mírela, no la escuche”. Oscar Wilde (18541900) Dramaturgo y novelista irlandés. “Las batallas contra las mujeres son las únicas que se ganan huyendo”. Napoleón I (1769-1821) Napoleón Bonaparte. Emperador francés “La gran pregunta que nunca ha sido contestada y a la cual todavía no he podido responder, a pesar de mis treinta años de investigación del alma femenina, es: ¿qué quiere una mujer”? Sigmund Freud (1856-1939) “No se es amigo de una mujer cuando se puede ser su amante”.

MUJER ASEXUADA

Honoré de Balzac (1799-1850) Escritor francés “El alma de una mujer es la obra maestra de la creación” Confucio (551-479 a.C.). Pensador chino. “No se nace mujer, se llega a serlo” Simone De Beauvoir (19081986). Intelectual francesa. “La intuición de una mujer es más precisa que la certeza de un hombre” Rudyard Kipling (1865-1936). Novelista inglés. MUJER ASEXUADA: las otras denominaciones que se aplican a este personaje son: madona, mujer ángel, mujer victoriana. La madona resulta todo amor y maternalidad espiritual, pero sin sexo. La mujer asexuada resulta un personaje pasado de moda, porque en la actualidad no es virtuoso ni meritorio carecer de sexo. En ella se idealizan las fobias al hombre, la carencia de deseos eróticos, la frigidez y, aun, la falta de orgasmo. En el siglo pasado era de buen tono que la esposa disimulara el placer erótico, y que luego del clímax se redimiera con expresiones de pureza. En este sentido decía Sartre: “En la época victoriana, cuando la mujer de la burguesía acababa de hacer la Bestia, luego tenía que representar el Ángel”. Debido al síndrome de Agar Sara el hombre clasifica a las mujeres en ángeles o demonios, y en puras o rameras. En este sentido, la Virgen María constituía el modelo de las muje-

MUJER COQUETA

res angelicales, pues incluso concibió a su hijo por partenogénesis (sin que mediara el sexo). En la literatura angelical todo lo que tenga que ver con el cuerpo es asqueante. Por eso la madona es pulcra, no huele, se supone que no va al baño y tampoco estornuda. La piel debe ser pálida, ya que si tuviese demasiado color podría sugerir carnalidad. La mujer sin sexo no se maquilla, se peina con sencillez, se viste de manera modesta y oculta las redondeces de su cuerpo. Ella le quita a sus gestos todo lo que tenga de atractivo sexual, y se obliga a caminar sin contonear las nalgas. El novelista Jorge Amado distingue las asexuadas por naturaleza de las asexuadas por crianza: “Las honestas por naturaleza son frías como el hielo e inmunes al deseo por una falla de su temperamento. Y en su castidad no hay virtud, sino frialdad. Son como icebergs. Son como estatuas, y para ellas no existe el deseo.” Para ilustrar a la madona, se toma a Gertrudis, el personaje principal de la novela “La Tía Tula”, de Unamuno (l920). La heroína es una virgen de magníficos y enlutados ojos negros, que durante toda su vida mantuvo a los varones a distancia. Ella no se permite ser romántica, y por soberbia obliga a su enamorado Ramiro a casarse, primero con su hermana Rosa y luego con una infeliz criada. En la obra, su inteligencia y su voluntad superan en

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ingenio y en fortaleza a todos los personaje masculinos. Su tío, un sacerdote, le dice que si se hiciese monja llegaría a ser otra Santa Teresa. Gertrudis teme al varón, y lo expresa cuando dice: “Todo hombre me ha dado miedo [...] He huido del hombre”. A ella le repugna servir al hombre como mujer o como un animal doméstico, y no soporta las miradas de amor de sus pretendientes. Cuando habla de los varones los califica como: “Gandules, puercos, brutos y zánganos ¡Hombres al fin!”. Durante un paseo evita sentarse en la tierra, por la sensualidad que evoca la naturaleza del campo. Tiene horror a la suciedad y la desnudez, y finalmente, en su vejez, admite: “acaso he tenido un ideal inhumano de la virtud”. Gertrudis opina que el matrimonio se instituyó para “evitar el pecado, dar gracia a los casados y criar hijos para el cielo”. El centro de su vida fueron los cuidados maternales a sus cinco sobrinos, y proclama que la razón de ser mujer es parir y criar a los hijos. Nuestra heroína educa a sus sobrinos en la castidad y el espíritu de la familia. Ayuda a los niños en geometría, pero rechaza el estudio demasiado carnal de la anatomía y la fisiología. MUJER COQUETA: la coqueta exhibe una exageración del narcisismo y del galanteo femenil. Este personaje goza cuando atrae sobre sí las miradas de todos los

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hombres que la rodean, y disfruta la admiración que provoca. La coqueta es narcisista porque su corazón sólo la quiere a ella misma, y resulta frío para con los demás. Esta hechicera tiene un arte especial para encantar a sus presas masculinas y difundirles falsas esperanzas. Ella gusta de dominar la vida de sus pretendientes, les ofrece las delicias del cielo en sus brazos, y los transporta a un estado de éxtasis sentimental. La presumida promueve una relación de ídolo adorador con sus enamorados. En una vieja novela: “Una coqueta está sentada con tres galanes que la cortejan. La vanidosa los mantiene en vilo a todos: sonríe a uno, bebe a la salud del otro, y toca por debajo de la mesa con el pie a un tercero. El autor se pregunta: ¿A cuál de los tres prefiere? Y responde: ¡A la verdad! ¡A ninguno de ellos!” Finalmente, a diferencia de la mujer fatal, la coqueta no se complace en atormentar a sus amantes. MUJER DE CARRERA (CARRIE‑ RE WOMAN): representa el tipo femenino que centra su atención en los asuntos públicos (los negocios, la profesión o la política). En ella la ternura se trueca en dureza y autoafirmación. Resulta un personaje del siglo XX, ya que en la antigüedad era excepcional que una mujer se abriese camino fuera de la casa. Este tipo femenino resulta el carácter opuesto

MUJER DOMÉSTICA

de la mujer doméstica, y sacrifica su hogar por el triunfo en la calle. La mujer ejecutiva consigue que otras personas les cuiden al marido y a los hijos, y en algunos casos el esposo asume el papel de amo de casa. No se hacen tiempo para contar un cuento a sus hijos y cuando se reciben visitas el marido debe hacer los honores de la casa. Hay tres tipos de mujeres de carrera: las asexuadas, las masculinizadas y las que explotan su femineidad. Las asexuadas nunca tienen deseos de hacer el amor, no son dadas a las ensoñaciones y sus affaires son más higiénicos que románticos. Las ejecutivas masculinizadas no se distinguen de los varones con los que negocian y compiten. El tipo hechicero según el modelo de madame de Pompadour, la amante y secretaria ejecutiva de Luis XV utiliza de su belleza corporal y su coquetería para trepar hasta la cima.La mujer de carrera hace una pareja incompatible con el hombre macho, pero puede llevarse bien con el hombre soft (estos tipos de varones se describen aparte). Vivie, una mujer de carrera creada por Bernard Shaw exponía: “Admiro la fuerza del carácter, me gusta trabajar y hacer dinero, no necesito esposo, voy a permanecer soltera y quiero ser tratada como una mujer que atiende sus negocios”. MUJER DOMÉSTICA: la posición social tradicional de la mujer

MUJER DOMINANTE

implicaba la domesticidad, con dedicación exclusiva a la familia y dependencia económica del esposo. El ideal doméstico era ser “la mujer de un hombre”, y conseguir ser amadas y protegidas por el varón. La mujer doméstica resulta un personaje que centra su vida en el hogar, y que desestima su carrera “en la calle”. Su imagen se superpone a la de la mujer madre, a menos que ésta desempeñe su oficio en la calle. Es así que la mujer doméstica, aun con educación universitaria, supedita su proyecto personal al cuidado de sus hijos y de su marido. Es común que las ambiciones de realización personal se delegan en los hijos y en el hombre. De este modo, en lugar de ser artistas son las madres de poetas, y en vez de ser médicas son las esposas de algún médico. La mujer doméstica es la “ayudante del hombre”, y por eso se dice que “detrás de un gran hombre siempre hay una gran mujer”. Estas esposas hacen depender su subsistencia, su autoestima y su sexualidad solamente del marido. “Mientras el centro de la vida del hombre resulta el éxito en el trabajo, el centro de la mujer doméstica es el amor” (Meler, l986). MUJER DOMINANTE: el aspecto fundamental de estas féminas reside en la apetencia de mando y el modo de disponer del poder. Resultan personalidades autoritarias y representan lo opuesto

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de la mujer democrática, que comparte el poder con los otros miembros de la familia, y también con las otras personas. Las mujeres dominantes tiranizan al esposo, a los hijos, a sus nueras y yernos, y a cualquier gente que se les subordine en empresas, organizaciones culturales o partidos políticos. Son variedades de mujeres dominantes: la madre castradora, la suegra opresora, la maestra autoritaria, la jefa despótica o las políticas duras del tipo de “La Dama de Hierro”. El novelista Jorge Amado ha descrito en Doña Rozilda (la madre de Doña Flor) al personaje tiránico y a la suegra entrometida por excelencia. Un jugador con vocación de filósofo, viendo su aspecto agrio, petulante y seco, la diagnosticó como “inútil para cualquier acto o pensamiento lúbrico”, y como “sexo liquidado, sin uso posible”. Doña Rozilda era una mujer pobre, pero con voluntad de subir, de trepar los peldaños que la conducirían hasta la cima, al mundo de los ricos. Nuestra heroína es una ambiciosa de poder y de prestigio social. Se casa con el infeliz Gil, que “no decía ni pio, le temía, y en realidad, el hombre de la casa era ella”. Rozilda se quejaba de que su marido era “una papilla’, “una bosta”, “una gallina”, “un hombre sin voluntad”, que finalmente muere sin gloria y la deja viuda en una situación precaria. Pero el mérito de esta mujer fue criar a sus hijos

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MUJER GUERRERA

administrando con mano de hierro sus escasos recursos. Ella enseña a sus hijas que “ningún hombre rico es feo”, y que “la belleza del varón no está en la cara sino en su posición social y en sus bienes de fortuna”. Aspira a casar a sus hijas con yernos de oro y plata, de apellidos aristocráticos y con dinero. Hablando de su modo de ser, la gente la califica como “una mujer de armas tomar”, engreída, invasora de la vida del prójimo, vengativa, llena de tirrias y enconos, y capaz de odiar más allá de la muerte. Los insultos comunes no alcanzan a expresar su furia, y llama a su yerno: “gusano, pústula y charco de pus”. Sus únicas amistades resultan un grupo de beatas y arpías a las que capitanea en operaciones de maledicencia y chismorroteo. Rozilda se fascina con los ricos y desprecia a la gente de condición humilde. Sus hijos, yernos y nueras la detestan, y evitan la convivencia con ella. El símbolo de su cruel autoridad es un rebenque de cuero crudo con el cual castiga a sus hijos. Sus yernos opinan que “es peor que la peste, el hambre y la guerra”.Para concluir, una vecina dice de ella: “Es una hiena bestial”.

ción del carácter de estas mujeres. Ellas: Dependen del marido en lo emocional y en lo económico. Aceptan el sistema de valores machistas que autoriza al hombre a castigarlas. Son personalidades culposas que atribuyen a sí mismas la responsabilidad de todo lo que les pasa. Tienen una baja autoestima. Sufren de aislamiento y carecen de una red de apoyo social. Temen al hombre y carecen de recursos para afrontarlo. Por otra parte, los maridos de la mujeres golpeadas suelen ser machistas, orgullosos, brutales, sádicos, celosos, irascibles y consumidores exagerados de alcohol. En “El sombrero de tres picos” Alarcón describe a Juan López, un campesino con cargo de alcalde, de carácter tiránico y feroz, que luego de despachar los asuntos oficiales y los de su labranza, se bebía un cántaro de vino, y con toda naturalidad le pegaba a su mujer la paliza cotidiana. Cuando la mujer es machista no permite ser ayudada durante la golpiza, y a veces se vuelve y agrede a sus caballerescos defensores.

MUJER GOLPEADA: la víctima de una relación marital en la cual el marido maltrata a la esposa. Los psicólogos de las organizaciones feministas que estudian el abuso marital, han hecho una descrip-

MUJER GUERRERA: se llaman también amazonas, mujeres de acción o mujeres soldados. A propósito de la valentía, dice Stendhal: “el valor de las mujeres no debe subestimarse, y en cier-

MUJER GOZADORA

tas ocasiones he visto a algunas superiores a los hombres más guapos”. Las guerreras son corajudas y dispuestas a la lucha, que no se dejan intimidar por las personas y las instituciones que detentan la autoridad y el poder. Se conocen como mujeres bravas, siempre listas para batirse por su honor, por defender a su familia y sus amigos o por razones ideológicas. Estos caracteres resulta el personaje opuesto de la lastimosa mujer golpeada. Ellas pelean más por atrevimiento que por odio. De acuerdo con Freud (l93l), presentan una identificación infantil con un padre fuerte que desvaloriza la femineidad de la madre, o una madre masculina y dominante. Estas mujeres hacen pareja con hombres fuertes a los que se someten por amor, o con varones débiles con los que asumen el papel masculino. Las mujeres guerreras pueden ser esposas ofendidas, como la señora Frasquita; soldados, como Juana de Arco; deportistas valerosas y heroicas, abogadas justicieras o luchadoras sociales. El novelista español Pedro de Alarcón creó el personaje de la valerosa señora Frasquita, bella molinera de 30 años, dotada de un cuerpo que es recio y gracioso al mismo tiempo, a la manera de un Hércules mujer. Nuestra heroína sabía, podía y quería guisar, coser, lavar, hacer media, cantar, tocar la guitarra, y otras muchísimas cosas más.

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Pero el comendador Zúñiga, un poderoso figurón de la aldea, hace detener al buen marido de Frasquita para tener la ocasión de acostarse con ella. Y en lugar de amilanarse, la molinera arremete valientemente contra sus ofensores, repartiendo bofetones, patadas y aun disparos de trabuco. Luego se lanza a la oscuridad de la noche, e incluso amenaza con llegar hasta el rey para defender a su marido y poder salvar su honor (El sombrero de tres picos, l874). El dramaturgo inglés Bernard Shaw describe a la mujer soldado en la figura de Juana de Arco: una virgen francesa del siglo XV, de menos de 20 años, poco atractiva, nada romántica, ascética en el comer, pulcra al hablar, con dotes de líder, vestida con ropa de hombre, muy segura de sí, y que con notable genio militar y político lucha por su patria contra las invasores ingleses. El autor la considera un genio militar tan hábil como luego lo fue Napoleón, y dice de ella: “Su corazón estaba rebosante de bravura, no de odio, pero su inteligencia y su carencia de humildad frente a los jerarcas de la Iglesia y los señores feudales le ocasionó que un Tribunal de la Inquisición la llevara a la hoguera por los cargos de soberbia, herejía y hechicería”. (Santa Juana, l924). MUJER GOZADORA: el foco de interés de estas mujeres es la atracción física y la aventura se-

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xual (por la diversión y el placer voluptuoso). En estas mujeres las necesidades del cuerpo predominan sobre el romanticismo y los aspectos espirituales del amor. Así como una muchacha romántica se conmueve ante un cielo estrellado, se entusiasman por el tamaño del falo del amante de turno. Ellas resultan mujeres sensuales, que gozan de los perfumes, el calor de la arena, la cerveza y las caricias. Los temas de sus confidencias se refieren a: “¡qué bueno está éste o aquél!, o al relato de sus aventuras en la cama. Una de ellas decía con jactancia que era “una acróbata en la cama”. Se visten, se maquillan y se peinan para exaltar el erotismo de su cuerpo. Su autoestima sexual es alta. Suelen ser hábiles en el arte de seducir, y muchas veces llevan la iniciativa en el galanteo. En lugar de ser conquistadas ellas “se echan” al galán. Sus amoríos son breves y muchas veces simultáneos. En ocasión de fiestas populares, suelen practicar un sexo anónimo y promiscuo. A las gozadoras no les interesan las relaciones prolongadas por temor a la pérdida de su libertad sexual.Ellas no desean tener maridos oficiales, y no son dañinas a menos que un amante las pretenda para su uso exclusivo. Por lo general, desean tener hijos “antes de los 35 años”, aun sin padre, con el propósito de tener compañía para la vejez. Suelen ser buenas madres. Casi

MUJER MADRE

siempre trabajan y se mantienen a sí mismas, sin saquear a nadie y sin depender de ningún marido. MUJER MADRE: personaje femenino cuyo centro de la vida son los hijos. En este tipo de mujer predomina la ternura, que consiste en la tendencia maternal a ayudar, a proteger, a proveer y a tutelar. Las mujeres madres son amorosas, sensibles a las necesidades del prójimo, consoladoras ante el sufrimiento y gustosas del trato con los niños. En ellas la ternura predomina sobre el erotismo, y suelen convertirse en la madre de los hijos, del marido y de toda la familia. En el pasado, las costumbres obligaban a la madre a desexualizarse, y las imágenes de la época nos mostraban a las matronas: gordas, sin maquillaje, vestidas de negro, y con la cabeza cubierta por un pañuelo para anular el erotismo de la cabellera. Las madres están fuera de la competición sexual, y la voluntad de seducir les es ajena. Si pueden conservar sus hijos, no se les acaba el mundo cuando sus maridos les son infieles.A diferencia de la madre castradora, la abnegada es todo renunciamiento frente a sus hijos, y su entrega es gratuita, pues no exige nada a cambio de todo lo que otorga. Debido a que no es posesiva permite que sus hijos se separen de ella, y no considera como rivales a sus nueras. Es más, el amor que siente por

MUJER MOLDEADA

sus hijos se extiende a los yernos, las nueras y los nietos. Cuando se le permite cuidar a sus nietos tiene una segunda y agradable oportunidad de ser madre. En ocasiones, cuando los hijos se hacen grandes y dejan el nido, la mujer pierde el rol de madre y ocurre un duelo que puede convertirse en melancolía. MUJER MOLDEADA: cuenta la leyenda que Pigmalión, un rey de Chipre, fue capaz de esculpir una mujer tan bella que se enamoró de su obra y pidió a la diosa Afrodita que la hiciese vivir; su deseo le fue concedido, se la llamó Galatea e hizo de ella su esposa.Ciertos hombres conforman a la mujer moldeada cuando le transmiten sus valores, sus costumbres, sus gustos y el modo de hacer el amor que les place, y determinan su carácter de acuerdo con su imagen ideal de mujer. Los esposos de tipo pigmalionesco no permiten que se manifieste la mujer genuina, quien debe ocultar su modo de ser para no encolerizar al marido. Es así que el esposo hace la mujer marioneta a su capricho, y revela el más absoluto desprecio por la personalidad original que se esconde bajo el modelado. Para algunos, la mujer moldeada resulta una víctima, a la que se le quita su originalidad. En estas parejas el marido asume el rol de preceptor, y la mujer actúa el papel de alumna. La necesidad y la

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imaginación del escultor modelan a personajes aniñados, maternales, domésticos, románticos, primitivos, refinados, políticos, sabihondos, piadosos, lujuriosos, sadomasoquistas o prostituidos. Las parejas pigmaliónicas se dan con más facilidad cuando el hombre supera a la mujer en edad, en dureza de carácter, en cultura y en ingresos económicos MUJER NIÑA: conocimiento común que la mujer con características infantiles suele resultar muy atractiva para ciertos hombres adultos. Tal vez, por imaginarla inocente, o quizás, porque parece menos terrible que la mujer adulta (la cual resulta un secreto objeto de temor).Los hombres inseguros son particularmente sensibles a las mujeres niñas. En una perversión sexual que se llama paidofilia, los varones adultos sólo se erotizan con niñas pequeñas (infantilismo), y quinceañeras (juvenilismo). El carácter pueril de una mujer puede ser una forma auténtica de su personalidad, un modo coqueto de simular aniñamiento o el resultado de la presión del hombre para que su pareja se comporte como una criatura pequeña. Muchas sex stars como la francesa Brigitte Bardot y la norteamericana Marilin Monroe debieron su impacto en el público masculino debido a sus características aniñadas. En la década de los 90 asistimos al “boom de las Lolitas”,

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que son niñas prepuberales que actúan como modelos de éxito; la publicidad vende la sensualidad de estas jóvenes, mitad niñas y mitad mujeres, con parte de ángeles y parte de demonios. MUJER‑OBJETO: se pueden describir dos tipos de mujeres‑objeto: las que son objeto porque la mirada del hombre les quita humanidad, y las que son objeto porque ellas mismas han decidido este modo de ser, se muestran superficiales, vacías de corazón y sólo cuidan sus cuerpos publicitarios. El hombre macho considera a las mujeres como presas sexuales, que sólo representan bellos cuerpos para ser gozados. La mayoría de los perversos sexuales le quitan el alma al sujeto femenino (esto es particularmente evidente en: el parcialismo, el fetichismo, los tocadores, los frotadores, los necrófilos y los violadores; de este modo, en el parcialismo de la boca el sujeto sólo se interesa por los labios, la lengua y los dientes, y para él carecen de importancia el resto del cuerpo y el espíritu de la mujer), es así que esta mujer no está vacía de humanidad, tiene talento y sentimientos, pero la mirada del macho no pasa de la superficie de la piel La mujer‑objeto suele resultar también un fruto de la publicidad, que nos muestra a mujeres de vidriera: bellas, pulcras, perfectas, que sonríen y se visten de modo estereotipado,

MUJER POLÍTICA

y por ninguna parte exhiben una partícula de humanidad. Algunas mujeres deciden ser muñecas de exhibición cuando centran su vida en el narcisismo del cuerpo, enfrían su corazón y adoptan un tono frívolo de vaciedad mental. Las parejas de las mujeres de vidriera suelen ser varones superficiales, amantes de los productos de la moda, que lucen vanidosamente la hermosura de sus mujeres, ante las miradas hambrientas del resto de los hombres.En la prostitución menos refinada la mujer se vende como una máquina de provocar placer, y las relaciones con el cliente adoptan un tono comercial y de una frialdad mecánica. La mujer‑objeto no resulta la compañera del hombre, pues para éste sólo representa un juguete de placer. MUJER POLÍTICA: los modelos de las personalidades políticas femeninas se copian de funciones atribuidas al hombre, o derivan de los roles tradicionales asignados a la mujer. Entre los personajes que derivan de modelos masculinos se describen la dirigente guerrillera y la “Dama de Hierro”. La heroína guerrillera, con méritos militares por sí misma, viste uniforme, porta un arma, conduce un jeep militar y ejerce el mando de tropas; la “Dama de Hierro” del tipo de Margaret Tatcher se promueve por méritos propios de militancia política, de inteligencia y de liderazgo,

MUJER PRIMITIVA

tiene las mismas virtudes y vicios que el hombre, del cual no se distingue, y aun supera en dureza. Según Sario (l993), las mujeres políticas argentinas, con esencia femenina, son las educadoras, las esposas del líder, las madres y las divas: El arquetipo de las pensadoras y educadoras fue Alicia Moreau de Justo, una dirigenta de la socialdemocracia. La pedagogía ya era un terreno donde se habían afianzado las mujeres como maestras y directoras de escuela. Decía Moreau que la educación hacía a las mujeres, no sólo mejores ciudadanas, sino también mejores esposas y madres. El paradigma de la política apasionada resulta Eva Duarte, que en la cima del poder actúa el papel de la esposa‑dirigente, y ella dice: “Amo a Perón, y a través de él amo a mi pueblo, porque Perón lo ama”.De esta manera el líder conducía a su esposa y también conducía al pueblo. Las “Madres de la Plaza de Mayo” representan el amor a los hijos, y alcanzan el protagonismo político en su papel de madres. MUJER PRIMITIVA: las mujeres primitivas tienen frescura y espontaneidad, como surgidas de la propia naturaleza, con algo de vegetal y algo de animal, y representan lo opuesto de la mujer intelectual. Para su descripción se toma como modelo a Gabriela, un

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personaje de una novela y una película de Jorge Amado. Gabriela es una mulata brasileña de origen campesino pobre, de escasa educación. Amante de la libertad, de la belleza del hombre, de todo tipo de bichos (pájaros, gatos, perros y hasta gallinas) y de las flores. Ella centra la vida en el amor a su hombre, y desdeña las riquezas que le ofrecen los magnates enamorados. Su arreglo consiste en una rosa en la oreja, los cabellos sujetos con una cinta, el rostro sin pintura, un vestido sencillo (bajo el cual bailotean sus codiciadas nalgas), y los pies desnudos calzados con chinelas. Gabriela es coqueta y sensual, y disfruta la fascinación que su cuerpo provoca en los hombres. Aunque emocionalmente permanece fiel a su marido, es capaz de alguna infidelidad física de manera ocasional. Ella ama a la gente y está poco dotada para el odio. El pensamiento del personaje es mágico, intuitivo y romántico. Tiene un arte especial para la cocina. Le interesa el circo, la música, el baile y la religión. Su concepto de la buena vida reside en calentarse al sol, bañarse con agua fría, comer mangos, morder pimienta, caminar por las calles, cantar canciones, dormir con un lindo mozo y soñar con otros. Ella desdeña el dinero, el status social, el arte consagrado, la moda, la etiqueta y la política. Siente gratitud por las personas que la amaron y protegieron, y en situaciones ex-

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tremas es capaz de jugarse todo por un amigo, sin importarle las consecuencias. MUJER ROMÁNTICA: el centro del interés de las mujeres románticas es la relación amorosa; la maternidad, la familia, el trabajo o la política ocupan un lugar secundario entre sus prioridades. En las románticas los requerimientos del corazón predominan sobre la influencia de la razón (su estilo de querer es lo que Stendhal llamó amor‑pasión). Ellas se enamoran con sentimientos violentos, y suelen resultar amantes patéticas, posesivas y celosas. Estas mujeres se emocionan hasta las lágrimas con una canción, un melodrama, una puesta del sol o la luna. Coleccionan devotamente reliquias sentimentales como tickets de cine, una flor seca, cartas de amor o las fotografías del noviazgo. Nunca escogen sus amantes por el dinero o las ventajas económicas, y están más dispuestas a dar que a demandar servicios o beneficios materiales. Suelen someterse de modo exaltado y desmedido a los hombres. En este sentido, le dice madame de Bovary a su amante: “¡Las hay más hermosas, pero yo sé amar mejor! ¡Soy tu esclava, tu concubina! ¡Eres mi Rey! ¡Mi ídolo! ¡Eres bueno! ¡Eres guapo! ¡Eres inteligente! ¡Eres fuerte!” Las románticas suelen ser tremendamente felices si todo va bien, pero son muy vulnerables a

MUJER SABIA

la desilusión y al abandono, que pueden provocar la venganza pasional, la melancolía o el suicidio. Aunque el romanticismo es un don de la adolescencia, algunas personas venturosas son capaces de ser románticas hasta la vejez, como la pareja de la novela de García Márquez “El amor en los tiempos del cólera”. MUJER SABIA: las mujeres sabias —o sabihondas— (Les Femmes Savantes, en francés) es una comedia de Molière, escrita en verso. Es una sátira sobre las pretensiones académicas en la educación femenina de su época. Es una de sus más populares comedias y fue premiada en el Théâtre du Palais-Royal el 11 de marzo de 1672 En Las mujeres sabias, Molière vuelve a ensañarse con lo que él consideraba uno de los peores males de su tiempo: la hipocresía. En este caso, el foco está puesto en los falsos intelectuales, personajes jactanciosos que alcanzaban con facilidad el prestigio y el reconocimiento pero que, bajo la superficie de sus escritos, sólo ostentaban afectación y engreimiento, aprovechándose de la candidez y presunción de una clientela de mujeres que pretendían convertirse en sabias y a lo sumo se recibían de sabihondas. Filaminta y Armanda son dos heroínas sabias de Moliére: Filaminta es la madre de Armanda,

MUJER SOÑADORA

su marido le teme y la compara con un dragón, y fue capaz de despedir a una excelente cocinera por “sus vicios de dicción, sus palabras corrompidas, sus oraciones incoherentes y sus refranes recogidos de los mercados”. Armanda, de corazón frío, rechaza todas las proposiciones matrimoniales, y sólo soporta la admiración de sus galanes. En vez de hacerse sierva de una familia vulgar, se desposa con la ciencia, la gramática y la filosofía. Entre la cultura y el himeneo, ella desdeña los placeres del cuerpo para saborear las delicias del intelecto. El esposo de Filaminta se queja de que inclusive los criados se han hecho sabios, y uno “leyendo una historia ha descuidado y quemado el asado”. Armanda desea organizar reuniones eruditas en las que se legisle sobre la gramática, y expone: “Nuestras leyes nos harán árbitros de todas las obras, y tanto la prosa como el verso quedarán sometidos a nuestras ordenanzas. No habrá talento fuera de nosotros y nuestros amigos, buscaremos defectos en todo, y no hallaremos a nadie, no siendo nosotros, que escriba bien”. Filaminta y Armanda, en su necedad, admiran al farsante Trissotin, que las encanta con conocidos poemas plagiados de Horacio, Virgilio, Terencio y Cátulo. Refiriéndose a las personas sabias, dice el maestro Moliére a modo de resumen: “Un sabio tonto es más tonto que un

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tonto ignorante”, “no hay alianza más estrecha que la del pedante y el tonto”, Luego agrega: “Estas gentes parecen siempre embriagadas por su saber; todo su mérito y riqueza consisten es su charlatanería importuna, son incapaces de todo, carecen de sentido común, y su ridícula impertinencia pone en mal brete, de modo continuo, a la ciencia y al talento”. (Las mujeres sabias, l672). MUJER SOÑADORA: a este tipo de personaje también se aplican las expresiones de “mitómana’, “bovarista” o “mujer novelera”. En estas mujeres, las fantasías románticas comunes a todas las personas alcanzan una magnitud desmesurada, y predominan sobre la percepción del amante real. La idealización del amado, propia del enamoramiento, se da en una forma inmediata y exagerada, y al hombre real se le superponen los “príncipes azules” tomados de una novela rosa, del cancionero sentimental o del cine romántico. La desgracia de la soñadora consiste en que nunca puede ver a su hombre tal cual es, pues sólo lo ve a través del cristal de su fantasía. Ella es mitómana porque se miente a sí misma y a los demás, para luego creerse el embuste. Propongo distinguir entre la mujer soñadora y la romántica, porque la primera se enamora de un sueño, y la segunda puede encontrar el romanticismo en un hombre

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sencillo y en las situaciones de la realidad cotidiana. Para las románticas cada época ha tenido su tipo especial de “príncipe encantador”: en la antigüedad eran valientes y virtuosos guerreros, en el Medioevo fueron nobles y elegantes caballeros, y en la época moderna son aristócratas, millonarios, sex simbols de la canción o del cine u otras celebridades. El paradigma de la mujer soñadora es la hermosa y desgraciada madame de Bovary, de Flaubert, quien se enamora de repente del modo como valsea un vizconde, o de la voz y la indumentaria teatral del insignificante cantante lírico Lagardy. Es así que Emma Bovary es incapaz de querer a su hija y a su mediocre, pero amante esposo, y finalmente, acosada por un usurero, se suicida para demostrar su inadaptación a la vida real. Sobre la base de este personaje Jules Gautier creó la teoría del bovarismo, que significa el vicio de verse a sí mismo y al prójimo, no como “realmente se es”, sino como “se sueña que se sea”. Y para concluir, dice André Maurois: “Madame Bovary no muere de amor, muere porque rechazó la vida y porque quiso vivir un sueño.” MÚSICA: la música expresa mejor que las palabras los sentimientos que embargan al enamorado. Antaño, los amantes declaraban su amor con serenatas, y la música

MÚSICA

facilitaba la aceptación del galanteo. Los enamorados hábiles utilizan la música para crear condiciones para la seducción. A propósito de la música decía Stendhal: “La melodía cuando es perfecta, pone el corazón en el mismo estado en que se encuentra cuando goza de la presencia del ser amado; es decir que procura el deleite más vivo que al parecer existe en la tierra” (Del Amor, 1822).

N NALGAS: masas esféricas de la pelvis posterior, encuadradas por el surco interglùteo y la curva de los pliegues inferiores. Las nalgas poseen un notable sex‑appeal, cuyo efecto aumenta con el balanceo del andar y de la danza. En Grecia se adoraba a la Venus Calipigia, célebre por sus asentaderas, y se realizaban concursos de belleza de traseros, que se exhibían en público. Darwin ha relatado que en algunos pueblos primitivos la selección de esposa se hace poniendo a las mujeres de perfil y escogiendo a las de nalgas más sobresalientes. El sexólogo Havellock Ellis cuenta que en el Alto Nilo el pudor se localiza en las nalgas ‑que se cubren con una cola de paja‑ y cuando las mujeres de las tribus son privadas de este ornamento, se echan de espaldas en el suelo para ocultar los glúteos. Los etólogos sostienen que el éxito del trasero radicaría en que para el

varón las nalgas femeninas significan la “visualización sexual de la vagina”. (En los animales la vagina está situada entre los glúteos, y la línea interglùtea, la coloración llamativa y la hinchazón de las nalgas son típicas de la hembra en celo y poseen un notable “tropismo visual” para los machos). Los antropólogos han demostrado que los varones de todas las razas reaccionan fuertemente a la forma y el balanceo del trasero. Se ha supuesto que los meneos de las nalgas evocan una “antigua señal de invitación al sexo” de la hembra animal, y de la mujer primitiva. En su afán de agradar, las jovencitas poco dotadas utilizan almohadillas que simulan las formas de las nalgas. En muchas danzas primitivas, y también actuales, la acentuación de la curvatura lumbar ayuda a acentuar el trasero, tan agradable de ver, y las faldas con fibras coloreadas subrayan el balanceo de la pelvis. Los erotó-

NALGAS, TÉRMINOS RELACIONADOS

logos afirman que las caricias en las nalgas resultan placenteras pero requieren más fuerza que la que se aplica a los pechos. Las caricias consisten en sobaduras, apretones, palmoteos e incluso azotes. Hay un extraño juego sexual que consiste en frotarse mutuamente los traseros. En el coito cara a cara ambos amantes sujetan y estimulan las nalgas del otro. Aunque la mujer aprecia las nalgas masculinas, es el hombre el que más admira las asentaderas. La adoración privilegiada de las nalgas femeniles se clasifica como una perversión parcialista, y se manifiesta por búsqueda visual del trasero, caricias insistentes, besos, anilingus y coito anal. Bajo el reinado de Luis XVI se puso de moda esta singular parte del cuerpo, cuya visión ocasiona una poderosa excitación. NALGAS, TÉRMINOS RELACIO‑ NADOS: "Buttock and tongue”: prostituta que además del servicio común chupa las tetillas y el ano de su cliente. Calipigia: nalgas hermosas. Clunicéntrico: varón que centra su erotismo en el trasero femenino. Esferoplania: nalgas aplanadas por la vejez. Hiperpigia: trasero que causa asombro por sus grandes dimensiones. Pigofilemia: persona aficionada a besar y lamer las nalgas.

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Pigofilia: persona adicta a los traseros. Pigotripsis: placer derivado de frotar un trasero contra otro, heterosexual u homosexual. NAOSIFILIA: extraña palabra que deriva de “naos” (templo), y se aplica a los hombres que reverencian la vulva como si fuese un templo. NARCISISMO: término psicoanalítico que ha alcanzado gran popularidad. Freud planteó la antítesis narcisismo‑libido objetal, según la libido permanezca en el Yo ‑y se tome a sí misma como objeto‑, o sea puesta en un objeto externo. El narcisismo debe ser distinguido del amor propio normal. El narcisista resulta una especie de enamorado de sí mismo. Padece de ceguera de amor porque no ve sus propios defectos y magnifica sus excelencias personales. Freud utilizó el término con tres significados: (1) Como una perversión sexual. (2) Como un componente sexual del egoísmo del instinto de conservación. (3) Como la antítesis de la libido objetal. En la perversión narcisista el sujeto se toma a sí mismo como objeto amoroso, contempla su cuerpo con agrado, lo besa y lo acaricia, y suele masturbarse mirando su propia imagen reflejada en el espejo. La incapacidad de amar al otro y el egoísmo hacen difíciles las relaciones de pareja de estas

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personalidades. El narcisismo se considera normal en etapas tempranas del desarrollo del niño. La sobrevaloración de uno mismo resulta una forma de narcisismo, y la subestimación de sí mismo puede denominarse narcisismo negativo. NARCISISMO MORBOSO: en el narcisismo el sujeto se toma a sí mismo como objeto amoroso, y se muestra incapaz de amar al otro. Para Freud, el narcisismo resulta normal en la infancia, pero luego el amor debe dirigirse a las otras personas. Se supone que el narcisismo y el egoísmo que le es afín sean manifestaciones del instinto de conservación. Los narcisistas dedican un tiempo exagerado a admirarse en el espejo, llenan la casa de sus retratos, siempre dicen lo mio y nunca lo nuestro, y sólo dan amor para obtener alguna ventaja o halagar su propia vanidad. Un tipo de personaje narcisista es la coqueta que promueve una relación de ídolo‑ adorador con sus pretendientes. En una vieja novela, una presumida está sentada con tres galanes. La vanidosa los mantiene en vilo a todos: sonríe a uno, bebe a la salud del otro, y toca con el pie por debajo de la mesa a un tercero. Finalmente el autor se pregunta: “¿A cuál de los tres prefiere?, y responde: ¡a la verdad! a ninguno de ellos”. NARIZ: en los animales resulta el órgano sexual por excelencia, con la que se reciben las feromonas

NASENKUSS

que llevan al encuentro sexual. En el hombre, su papel no está totalmente aclarado. La opinión popular está persuadida de la relación entre la nariz y el sexo. Se dice que el varón con nariz grande debe tener un falo grande. Por otra parte la nariz pequeña es un atributo notable de la femineidad, y las mujeres con grandes narices no son sexys. Las parejas de algunos pueblos primitivos se besan frotándose la nariz. Algunos sujetos se excitan de modo privilegiado cuando advierten las vibraciones de la nariz del amante, o cuando la besan. Besar la nariz de un hombre puede simbolizar una especie de felación. El sexólogo Krafft‑Ebing ha relatado el caso de un perverso que debía eyacular sobre la nariz de su mujer para poder alcanzar el orgasmo. NARRATOFILIA: término poco conocido que deriva del latín “narrare” (contar) + “philia” (amante). Es una perversión del galanteo en la cual el sujeto debe contar o escuchar un relato pornográfico, obsceno y sucio para excitarse y alcanzar el orgasmo. Ellos no pueden tener sexo sin antes hacer un cuento erótico. NASENKUSS: se describe como el roce de la nariz sobre una zona erógena, que equivale al beso en algunas etnias. En estas caricias el olor sensual representa un estímulo importante.

NASOMONISMO

NASOMONISMO: los nasomones eran un pueblo antiguo de Cirenaica, citado por Homero, que tenían la costumbre de desflorar a la novia entre los amigos y los familiares que asistían a la boda. La copulación tenía un carácter más religioso que erótico, y se le atribuía una influencia protectora para la pareja. NATURALIDAD: la manera espontánea y habitual de proceder en el amor. Cuando Stendhal hace de consejero sentimental recomienda no faltar a la naturalidad con la mentira, el adorno o la alteración de la verdad de los sentimientos. La mujer reacciona a la afectación del hombre con la coquetería, que resulta otra forma de artificialidad. La falta de franqueza se toma por fingimiento, sugiere engaño y provoca desconfianza. NECESIDAD: las necesidades son requerimientos biológicos o psicosociales que las personas deben satisfacer. Son necesidades biológicas el sexo, el hambre y la sed. Son necesidades psíquicas el amor, la estima social y la seguridad. La necesidad del amante es un componente normal del enamoramiento. Pero el exceso de necesidad es enfermizo, y se describe como uno de los componentes del amor inmaduro, en el que se trata de “devorar” al amado. Según Fromm, el enamorado inmaduro dice: “te amo porque te necesito”, y el amante maduro

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expresa: “te necesito porque te quiero”. "NECKING": palabra inglesa que denomina los besos y las caricias sobre el cuerpo del amado, pero excluyendo los genitales. El necking se distingue del petting, que incluye besos y caricias sobre las mamas, los genitales y el ano. NECROFILIA: perversión en la que se asocian cosas tan dispares como el sexo y la muerte. En la necrofilia real, el sujeto mata y luego viola a su víctima, o abre sepulturas y abusa de un cadáver. En la necrofilia simbólica se utiliza una prostituta amortajada como un cadáver, que vende sexo en un lugar decorado como una capilla ardiente, adornado con cirios encendidos, coronas de flores y crespones negros. La voluptuosidad que provocan los ornamentos funerarios, los funerales o los cementerios se considera un tipo de fetichismo relacionado con la necrofilia. En “Julieta”, el divino Marqués describe la necrofilia cuando la voluptuosa Delbéne se entrega al coito sobre los ataúdes de sus antiguas víctimas, o cuando el rey Fernando de Nápoles goza con el cadáver de uno de sus pajes. En la divertida novela “Los seres queridos”, del escritor inglés Waugh, se describen escenas necrofilias: En una parte el señor Joyboy ‑el maestro embalsamador‑ seduce a la maquilladora, la señorita Thanatógenos, cuando ‑a

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modo de saludo‑ imprime sonrisas en el rostro de los cadáveres que le envía para ser embellecidos. En otra escena, los alocados adolescentes de Hollywood copulan entre las tumbas del cementerio de los “Prados Susurrantes”. NEGACIÓN VAGINAL: expresión creada por Karen Horney para denominar a las mujeres que entregan el clítoris a la caricia masculina, pero que se niegan a la penetración vaginal. “NEPIOS”: raiz griega que significa “infante”, de la que derivan varias palabras: Autonepiofilia: el sujeto se erotiza cuando se personifica como un niño pequeño y es tratado como un bebé. Nepifterosis: violación de un niño. Nepioclesis: se aplica al abuso y la molestia a los niños. Nepiofilia: perversión sexual en la cual un adulto se enamora de los niños pre púberes. Nepiolagnia: interés erótico en niños pre púberes. NEUROTRANSMISORES: se definen como las sustancias químicas que enlazan la actividad de los componentes del sistema nervioso. Se conoce poco sobre la participación de los neurotransmisores en la fisiología sexual del cerebro, pero se cree que son importantes la dopamina y la serotonina. Se ha supuesto que la feniletilamina, la dopamina y la adrenalina se

NICTOLAGNIA

relacionan con el fenómeno del enamoramiento. Los neurolépticos, que son drogas bloqueadoras de estas sustancias, son capaces de provocar indiferencia sexual e impotencia farmacológicas. El estado de reposo del pene depende de los nervios vegetativos simpáticos y de la acción de la adrenalina. Por el contrario, la erección es mediada por el sistema vegetativo parasimpático y las fibras que contienen el poli péptido intestinal vasoactivo (VIP). Según Adaikan (1987) ‑un estudioso de la química de la erección‑ en los músculos del cuerpo cavernoso del pene se han encontrado receptores de acetilcolina, alfa y beta adrenérgicos, H1 y H2 histaminérgicos, VIP y otros neurotransmisores. El conocimiento de los neurotransmisores ha permitido explicar el modo de acción de las drogas que se inyectan en el cuerpo cavernoso para tratar la impotencia: los agentes bloqueadores de receptores alfa‑ adrenérgicos, prostaglandina E1 y papaverina. Términos relacionados: erección, impotencia, medicamentos antisexuales, polipéptido intestinal vasoactivo (VIP) y receptores adrenérgicos. NICOLAISMO: la palabra deriva de “Monsieur Nicolás”, que es el título de una novela erótica de Retif de la Bretonne. Nicolaismo equivale a masoquismo. NICTOLAGNIA: el término deriva de “niktós” (noche) + “lagnos” (vo-

NINFAS

luptuosidad). Designa la preferencia de hacer el amor por la noche. En una encuesta sobre parejas estables se encontró que el 66 % tenían relaciones sexuales nocturnas. (Orlandini , 1994). NINFAS: personajes femeninos de la mitología griega que se caracterizaban por su juventud, belleza, erotismo y travesura. La palabra ninfa también designa los labios menores de la vulva. NINFOMANÍA: síndrome que se manifiesta por deseo sexual excesivo. Se ha denominado como impulso sexual excesivo y andromanía; la mitología popular lo llama “fuego o furor uterino”. El síndrome fue descrito por el médico francés Bienville en 1774, y se aplicaba a las mujeres que exhibían coquetería y actividad sexual aumentadas. Se decía que era más frecuente que la satiriasis, y se especulaba que su origen fuera hereditario, pero que se facilitaba por la masturbación. Se comentaba con consternación que aun la educación más piadosa no salvaba a estas desgraciadas de la caída y del pecado. Se citaba el caso de una pobre señora que comenzó con un cosquilleo morboso en la vulva, y exigía a su marido coitos a toda hora, y al no poder satisfacerse se frotaba los genitales contra las columnas mesas o cualquier objeto duro. La llevaron apresuradamente al

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hospital, y cuando los desprevenidos médicos le introdujeron el espéculo, ella gritó: ¡ahora, ahora mi doctor! y comenzó a menearse como en un coito apasionado. Wulton (1910) relata el caso de una matrona berlinesa de la alta sociedad, que estando en una recepción, y por debajo del mantel, cogió el pene de su compañero de mesa. Lombroso relata la historia de una dama refinada que se solazaba con un simple albañil. Para las ninfómanas refractarias a los tratamientos se recomendaba la internación de por vida en los manicomios para evitar el escándalo. En la actualidad se duda de la existencia de esta entidad. Ni Masters y Johnson, ni la Kaplan la mencionan en sus clasificaciones de las disfunciones sexuales, y el autor no ha visto ningún caso en 30 años de experiencia clínica. El hipererotismo de las maníacas, las retrasadas mentales y algunas esquizofrénicas no debe considerarse como una verdadera ninfomanía. Este síndrome significó la censura de la medicina por las demandas sexuales normales de la mujer. El mismo síndrome de sexualidad exaltada en el hombre se considera un regalo de la naturaleza, y a nadie se le ocurre suponer que sea enfermizo. NOCHE DE BODAS: en la noche de bodas del matrimonio tradicional ocurría la primera relación sexual y la desfloración de la novia. Si la

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mujer era penetrada se decía que el matrimonio se había consumado. En la actualidad las relaciones premaritales han reducido la significación de la noche de bodas. Términos relacionados: casamiento, himeneo, desfloración y luna de miel. NORMOFILIA: es un término usado por Money que se aplica a la normalidad en la elección de la pareja, las circunstancias del sexo y el modo de hacer el amor. Resulta la noción opuesta de parafilia, que significa sexo enfermizo y perverso. NOSTALGIA: se define como el dolor por la ausencia de las personas y los lugares queridos. Ocurre en sujetos que han sido abandonados o separados del amante durante el estado de enamoramiento. Se da en individuos que quieren apasionadamente, y no se observa en personas cuyos lazos afectivos son superficiales y mudables. La nostalgia puede llegar a ser una enfermedad de amor, que se presenta como una melancolía angustiosa con el tema del amante lejano. Cuando el amor ha sido traicionado el sujeto se defiende de la nostalgia odiando al antiguo amante. NOTOFILIA: palabra inusual que deriva de “notan” (espalda) + “pila” (amante). Designa a los que se erotizan de modo especial con la

NOVIAZGO

parte posterior de la mujer. Los notofílicos se detienen con gusto en la observación de la cintura estrecha, las nalgas generosas, los muslos amplios, la pantorrilla redondeada y el fino tobillo femeniles. Los enamorados de las espaldas prefieren mirar desde atrás a las mujeres, y desatienden la belleza de la cara anterior del cuerpo. Ellos son flechados por el travieso Cupido antes de mirar la cara de su partenaire. NOVIAZGO: el noviazgo es un tipo de relación formal de pareja, que significa un compromiso de fidelidad y que precede al matrimonio. A continuación describiremos la etiqueta del noviazgo tradicional de Occidente, que fue totalmente modificada a partir de la revolución sexual de los años 60. Sus ceremonias consistían en distintos pasos de acercamiento que terminaban en la boda. El primer contacto informal consistía en” las miradas”, que no eran totalmente libres, ya que no se consideraba de buen tono que una muchacha mirara demasiado. Ella debía “dar pie”, es decir alentar de alguna manera sutil al galán para que obtuviera la “presentación “Si la chica “tenía novio” el aspirante se desalentaba. “La presentación’ ponía a la pareja en el estado de “conocidos”, y el varón podía en este punto avanzar o replegarse; ella no podía tomar ninguna iniciativa. El galán se acercaba más

NÚBIL

en el estado de “acompañante”, en el que salía en grupo con su enamorada. En este nivel aún era lícito que otra mujer le quitara el pretendiente. La etapa que seguía era “hablar por teléfono” y “salir juntos sin amigos’. En el momento que continúa ocurría “la declaración de amor”, que no era aceptada de manera inmediata, porque había que “darse a valer”. La muchacha decía “dame tiempo para pensarlo”, “yo soy muy joven” o “no sé qué dirán mis padres”. Si el aspirante era aceptado ya podían salir solos y cogerse del brazo, y se consideraban novios. La última fase del noviazgo era la “entrada en la casa” de la amada, que terminaba con la “petición de la mano” al padre para un próximo casamiento. En este momento la novia comenzaba a hacerse el ajuar, y empezaba a vivir para el novio. Este no abandonaba a sus amigos y tenía aventuras con mujeres de la calle, lo que provocaba riñas y lágrimas. A un novio con el que se rompía había costumbre de no volverle a hablar, ni saludarle en la calle (detalle bastante sintomático de la escasa amistad establecida en la relación). El noviazgo tradicional prohibía el coito, pero estaban permitidos las caricias y los juegos sexuales en que no interviniera la penetración. Para evitar que el acercamiento sexual pasara a mayores, no se permitía que los novios quedaran solos en la casa. Si la muchacha “tenía la desgracia” de ser desflo-

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rada y se rompía el compromiso, ésta quedaba inhabilitada para sostener otro noviazgo oficial y sólo podía aspirar al status de concubina. Si la pérdida de la virginidad no se hacía pública y constituía un secreto de familia, el himen era suturado por un cirujano y la niña podía aspirar a otro noviazgo formal. La juventud actual ha desbaratado las costumbres del noviazgo tradicional: No se comunica la relación a los padres, y éstos se dan cuenta del noviazgo por la asiduidad y la ternura de los encuentros. La iniciativa galante es compartida por ambos sexos. Y se admiten las relaciones sexuales desde el inicio del compromiso. NÚBIL: etapa del desarrollo que permite el matrimonio debido a la maduración sexual y a la capacidad de concebir. Se denomina prenùbil a la etapa que precede a la pubertad. Se aplica generalmente a la mujer. NÚCLEO SUPRAQUIASMÁTICO: núcleos sexuales del cerebro situados en la zona anterior del hipotálamo. Se sospecha que su tamaño tenga relación con la orientación sexual de la persona. Sería menor en las mujeres, intermedio en los varones heterosexuales, y alcanzaría el mayor tamaño en los gays masculinos (Swaab el al, 1989). NUDEROTISMO: placer sexual derivado de la desnudez.

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NUDISMO: el nudismo ideológico debe ser distinguido del exhibicionismo de los perversos y del desnudamiento como una transgresión social ‑que se puso de moda hace algunos años entre los jóvenes americanos‑. El nudismo ideológico representa un acercamiento del cuerpo a la naturaleza y un rechazo a la gazmoñería, pero de ningún modo significa libertinaje. En estudio sobre nudistas, un tercio de los entrevistados aseguraron que el quitarse las ropas había contribuido a su felicidad sexual. Ellos se reúnen en círculos y playas especiales y llevan una vida segregada. La moda actual cubre tan escasamente el cuerpo que el nudismo ha dejado de constituir una rareza. NUDODULIA: veneración religiosa del cuerpo desnudo. NUDOMANÍA: deseo enfermizo de andar sin ropas. NUPCIA: adjetivo que se refiere a la boda. La nupcialidad es un término de demografía que significa la cuantía de casamientos en un territorio y en una unidad de tiempo. La nupcialidad ha descendido en los últimos 30 años, porque la gente hace uniones libres o prefiere no vivir en pareja.

NUPCIA

O OBESIDAD: la obesidad dificulta el acceso a la pareja, se asocia a dificultades mecánicas para el coito y a disfunciones sexuales. En nuestra cultura no es sexy ser gordo, y está de moda la delgadez. Se ha descrito que puede ser una consecuencia de los abusos sexuales en la infancia. En ocasiones, los goces de la mesa representan un placer sustituto de una vida sin satisfacciones sexuales. Debido a su carencia de sex‑appeal los gordos se desexualizan y no les resulta fácil conseguir pareja. Se ha referido que las mujeres obesas tienen una mayor frecuencia de disfunciones sexuales. Finalmente, algunos perversos del tipo de los morfofílicos prefieren las mujeres gordas a las de constitución normal. Términos relacionados: alimentación, discapacidad, sex‑appeal, autoestima, bulimia y disfunciones sexuales. OBJETO SEXUAL: término psicoanalítico que designa la persona o

cosa a la cual se dirige el deseo sexual. Dice Freud que para la niña el primer objeto sexual es el padre, y para el niño la madre. Los primeros objetos sexuales serían incestuosos porque resultan los padres y los hermanos. Con posterioridad, ocurren los primeros enamoramientos infantiles de tipo no incestuoso, entre los 5 y los 12 años. En la adolescencia y en la adultez suceden relaciones sentimentales maduras con el objeto amoroso. Términos relacionados: objeto libidinal y objeto amoroso. OBLATIVO: el adjetivo deriva del latín “ofrenda”, y se aplica a los amantes que siempre están en disposición de dar, y gozan postergando sus necesidades para proveer en bienes, servicios y satisfacciones sexuales a su partenaire. Este carácter puede hacer una relación complementaria con una pareja egoísta y demandante. Términos relacionados: tipo

OBSCENIDAD

de parejas, altruismo, pajeismo y masoquismo. OBSCENIDAD: palabra que deriva del latía “obscenus”, que significa indecente, siniestro y fatal. Se aplica a lo impúdico. La distinción entre el erotismo y la obscenidad suele ser bastante arbitraria. El concepto de lo que es obsceno cambia con el tiempo: mostrar una pantorrilla fue indecoroso en el siglo pasado, pero su ocultación actual se considera enfermiza. Los psicoanalistas explican que la indignación por lo obsceno proviene de un rechazo inconsciente a lo atractiva que puede resultar la indecencia, porque detrás de la obscenidad está la oscura seducción del placer. La obscenidad se manifiesta como un gesto, una forma de vestir, el contenido de una conversación o la exhibición de una escena íntima de erotismo. La pornografía se considera una forma de obscenidad. Términos relacionados: sucio, indecente, indecoroso, lascivo, licencioso, picante, verde, procaz, lagnoglosia, coprolalia, coitolalia, medolalia, falolalia y cunnilalia. OBSOLAGNIA: palabra inusual que deriva de “obsolescere” (vejez) + “lagneia” (voluptuosidad). El término designa la reducción del deseo sexual por el envejecimiento (Schmidt, 1960).

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ODALISCA: esclava turca de la raza blanca que pertenecía al harén del sultán. Había 3 tipos de odaliscas: las "ikbal"o favoritas, las "halaik" o bailarinas y cantantes, y las "halfas" o camareras. Si una concubina daba a luz se la liberaba de la esclavitud y su hijo se consideraba legítimo. ODIO: el psicoanalista Otto Kemberg (1992) distingue entre irritación, cólera y odio. La irritación y la cólera son afectos agresivos simples, con escasa elaboración mental que se presentan en forma de crisis. Por otra parte el odio es un afecto más complejo, con una elaboración mental y de carácter crónico. Un toque de odio se observa en el sexo durante la penetración, y en los arañazos y mordiscos que se propinan los enamorados. El enamoramiento enfermizo con odio se observa en el resentimiento, la posesividad y los celos, el amor querelloso, en enamoramiento sadomasoquista, los síndromes de Bonnie y Clyde y de Estocolmo y las perversiones agresivas (ungulación, asesinato sádico y violación). ODIO/AMOR: el odio y el amor forman un par de sentimientos estrechamente relacionados, y por eso se dice que "del amor al odio no hay más que un paso", y que "el odio es la otra cara del amor". Decía Lou Andreas Salomé la amiga de Freud: "No es por casualidad

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que el odio y el amor se asemejen, y, en medio de las tormentas de las pasiones, están dispuestos a derribarse el uno al otro". También al dramaturgo Bernard Shaw le resulta sorprendente la escasa diferencia que existe entre el amor y el odio apasionados. El amor se trueca en odio cuando el objeto sexual ha dañado al sujeto por acción u omisión. En la desilusión que sigue a la ceguera de amor, la admiración se convierte en aborrecimiento. En los celos, se odia al rival que compite por el amor, y a la pareja que traiciona el afecto. El aborrecimiento delata el mantenimiento del vínculo con lo que antes fue amado. Finalmente, en el sadismo el odio se presenta asociado al erotismo como una voluntad de poder sobre el otro. ODIO POST COPULATORIO: lo habitual es que luego del orgasmo quede un sentimiento de agradecimiento hacia el partenaire. Sólo en raros casos enfermizos el clímax es seguido de insultos, golpes e inclusive el homicidio. Se ha descrito en heterosexuales y gays. OENOLAGNIA: la palabra deriva de “oinos” (vino) + “lagneia” (voluptuosidad). Designa la excitación sexual despertada o acentuada por las bebidas alcohólicas, y el vino en especial. El alcohol sólo resulta afrodisíaco en pequeñas cantidades y cuando el sujeto ne-

OGGINO-KNAU

cesita desinhibirse. En cantidades considerables el alcohol deprime la sexualidad; la enfermedad alcohólica ocasiona impotencia sexual. Términos relacionados: alcohol, afrodisíacos, drogas antisexuales y disfunciones sexuales (Schmidt, 1960). OENOSUGIA: práctica picazista que consiste en beber el vino que se va escanciando reiteradamente sobre los pezones de una mujer. Términos relacionados: perversión, parafilias, fetichismo y picazismo (Schmidt, 1960). OFELIMIDAD: el término deriva de “ophelos” (ayuda), y se aplica al varón con cualidades naturales y talento para satisfacer sexualmente a su partenaire (Schmidt, 1960). OFENSA SEXUAL: término jurídico que designa las acciones sexuales de tipo criminal. Las ofensas sexuales incluyen el acoso sexual, los atentados al pudor, el estupro, la violación y otros abusos sexuales. OFICIO MAS VIEJO DEL MUNDO: eufemismo para referirse a la prostitución. "OGGINO‑KNAU": en 1929 Knaus de Austria, y en 1930 Oggino de Japón descubrieron que en el ciclo sexual de la mujer hay días infértiles en los que se puede copular sin riesgo de embarazo. Se

OICOFOBIA

hace un cálculo de los días fértiles (que coinciden con la ovulación) y la pareja evita copular en ese período. El “tiempo seguro” comprende desde el día que comienza la menstruación hasta el octavo día, y los 8 días previos hasta el momento calculado para la próxima menstruación. (En este método hay 16 días con escaso riesgo de concebir). Debido a las irregularidades de la ovulación este procedimiento sólo parece seguro en una minoría de mujeres. Términos relacionados: también se denomina método “del ritmo” o “del calendario”. OICOFOBIA: la palabra deriva del griego “oikos” (hogar) + “phobeo” (rechazo). Designa una manifestación extrema de ideología feminista con rechazo al hogar y disgusto por las tareas domésticas. OJOS: el color y la forma de los ojos, así como la mirada juegan un papel notable en el amor. La belleza del ojo se acentúa con el maquillaje de los párpados, las pestañas y las cejas. Hay coquetas que se cambian el color de sus ojos con lentes de contacto. Incluso los ojos estróficos pueden ser atractivos, y se cuenta que el filósofo Descartes sólo se enamoraba de doncellas bizcas. La mayor parte de la comunicación no verbal se hace a través de la mirada, y por eso se dice que una hechicera enloqueció a un cándi-

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do varón con una “mirada incendiaria”, o que un donjuán subyugó a una jovencita con una “mirada hipnótica”. El llanto es otra maniobra femenina que se hace con los ojos, con el que suelen desconcertar y doblegar a los varones. El “contacto visual” es el primer paso del galanteo, es la primera señal entre dos personas que se gustan, y se llama “coloquio de ojos”. Los ojos del enamorado siguen los movimientos de la amada, y se detienen en cada detalle de su cuerpo. Para los psicoanalistas los ojos simbolizan los genitales, y cuando el desgraciado Edipo se ciega, se da a entender que se ha castrado. La mente popular atribuye tanto poder a la mirada que ha creado la superstición del “mal de ojo”. Las ojeras por excesos sexuales es otro mito popular. OLFATO: sentido primitivo anterior a la visión y a la audición, y se relaciona con lo inconsciente, las emociones y lo sexual. En los insectos y los mamíferos el olor posee un notable atractivo sexual. La hembra del gusano de seda despide moléculas de feromona que atraen a los machos que se encuentran a una milla a la redonda. En los mamíferos, el olor de los genitales de las hembras en celo provoca conductas sexuales en los machos. Hay dos momentos en la vida del animal en que son importantes “los vínculos olfativos”: la crianza del bebé animal y

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el cortejo de amor. En los mamíferos el olfato resulta un lazo poderoso en la relación madre/bebé. Las madres humanas reconocen las camisitas usadas por sus bebés; y los lactantes identifican el olor de los pezones, de la leche y del sudor de la madre. Se habría demostrado que los varones ven más atractivas a las mujeres si sus narices han sido expuestas al olor de los ácidos grasos de la secreción vaginal. Por otra parte, las mujeres prefieren las sillas rociadas con la androsterona (sustancia emparentada con la testosterona y que segregan las axilas del macho). Los olores sexuales serían operantes a pesar de no llegar a la conciencia, pues modifican el electroencefalograma aun sin ser percibidos, y pudieran hacer que nos enamoremos sin que sepamos el porqué. Los muchachos tiroleses tienen el hábito de ponerse un pañuelo en las cavidades axilares, para luego de la danza ponerlo bajo la nariz de la bailarina que se les ha resistido y conquistarla. En el hombre moderno la cultura ha convertido los olores sexuales en tabú, y la consigna es utilizar desodorantes y no olfatear. Se ha referido que la mujer tiene una mayor sensibilidad para los olores, y es capaz de percibir fragancias almizcleñas que el varón no siente. En mujeres con insuficiencia ovárica, la administración de estrógenos mejora la agudeza olfativa; por el contrario,

OLFATOFILIA

la toma de andrógenos reduce la sensibilidad a los olores. Los olores pueden ser afrodisíacos o causar rechazo sexual. Los enamorados dicen que sus amantes huelen bien, y los desenamorados proclaman que no pueden soportar el mal olor del partenaire. Pueden ser afrodisíacos el olor del sudor, del aliento, del semen y de las secreciones vaginales. Por el contrario, provocan rechazo los olores a suciedad, a orina o a heces. En la olfatofilia el parafílico se excita de manera privilegiada con los olores del amante. Términos relacionados: olores, feromonas, órgano vómeronasal, exaltolida, androsterona, androsemo, osmología, osfresiolagnia, ozolagnia, olfatofilia, renifleurismo, hircicismo y eproctolagnia. OLFATOFILIA: perversión de tipo fetichista en la cual el sujeto se excita de modo preferente con los olores del partenaire (del sudor axilar, de la orina, de las heces, de la leche, de la menstruación, de los pies o de las ropas interiores sucias). En “Julieta, la prosperidad del vicio”, el marqués de Sede describe a los olfateadores cuando relata: “No pocas veces gustan luego de aplicar sus narices en las axilas de sus amigas”. Un paciente de Stekel se enamoró de una doncella que se orinaba cuando reía, debido a su olor penetrante a orina. Y se cuenta que Enrique III se enamoró de la bella

OLISBONISMO

María de Cléve cuando se secó su rostro con una camisa sudada que la dama había abandonado en una habitación del palacio. Términos relacionados: perversiones, parafilias, fetichismo, coprofilia, eproctolagnia, osfresiolagnia y ozolagnia. OLISBONISMO: se aplica al juego sexual entre dos lesbianas, durante el cual una actúa el rol masculino ajustándose a la cintura un olisbo ‑mediante un arnés‑ y penetrando a su partenaire con el falo artificial. OLISBOS: falo artificial que se describe en las ayudas sexuales. OLORES: se han descrito 3 tipos de olores: (1) Un olor natural, congénito y permanente, propio de cada persona. (2) Un olor natural, transitorio, que ocurre durante el ejercicio y la excitación sexual. (3) Y el olor adquirido, entre los que clasificamos los perfumes. Dicen los zoólogos que el hombre es el primate que posee mayor proporción de glándulas sudoríparas, sebáceas y odoríficas. El sudor axilar es la principal fuente de olor humano. El olor de la axila depende de varias sustancias: (1) El androstenol (de olor semejante al almizcle). (2) La androsterona, sustancia emparentada con la testosterona y de olor semejante a la orina, que en el reino animal se considera como un excitante

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natural de gran potencia. (3) Y el 3‑ácido metil‑hexénico (de olor a sudor). El olor de la vagina depende del ácido butírico y otros ácidos grasos (con olor parecido a los mariscos). En el cuero cabelludo hay lactonas que exhalan un olor intermedio entre las nueces y el melocotón. Los distintos olores de una persona se combinan en un “buqué” peculiar de efecto erógeno, que varía de acuerdo con la excitación y con la situación hormonal. OMBLIGO: el ombligo suele ser un órgano que atrae la curiosidad y provoca voluptuosidad. Las caricias en esa depresión del abdomen originan sensaciones placenteras especiales. Los amantes lo estimulan con el dedo, la lengua o la punta del glande. Algunas parejas imitan un coito cuando fruncen la piel del abdomen y simulan una vagina con el ombligo, en la cual introducen el pene. OMOFILIA: término poco usual derivado de omos (hombro) + philia (amante). Es una perversión parcialista en la cual el varón se entusiasma de modo privilegiado con el hombro femenino. ONANISMO: coito interrumpido antes de la eyaculación. Se aplica incorrectamente como sinónimo de masturbación. La palabra onanismo proviene de Onán, personaje bíblico que suscitó la ira de Dios

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porque en lugar de cumplir la orden de fecundar a la viuda de su hermano “derramó la simiente en la tierra”. En su acepción primitiva onanismo significa la interrupción de la cópula, y la eyaculación fuera de la vagina para evitar la concepción. En el siglo XVIII “la teoría de la conservación de semen” se introduce en la literatura médica con la palabra onanismo. En 1758 Tissot escribió que el onanismo conducía a la degeneración mental con síntomas de locura, ceguera, indigestión, melancolía, hipocondría, estrabismo, insomnio, jaqueca, tartamudeo, impotencia y otros terribles desarreglos. ONEIROGMUS: término inusual que designa la eyaculación durante el sueño como consecuencia de un ensueño eróticos. Términos relacionados: sueño paradojal o REM, y poluciones nocturnas (Schmidt, 1960). OPSÍGAMO palabra poco usada derivada del prefijo griego opsi (tardío) + gamos (matrimonio). Designa a las personas que inician sus relaciones sexuales o se casan tardíamente. ORAL, FASE: etapa del desarrollo sexual infantil descrita por Freud. Sucede en el primer año de vida, el órgano sexual es la boca y en ella se centra todo el erotismo. Más detalles en las etapas de la sexualidad infantil.

ORAL, SEXO

ORAL, SEXO: la sexualidad oral incluye: el beso, la estimulación de los pezones femeninos y masculinos, las relaciones buco-genitales: cunnilingus y felación. Los labios y la lengua tienen una gran representación en la corteza del cerebro: lo que explica su gran sensibilidad. La lengua se ha considerado un órgano erótico por su delicadeza, precisión y humedad. Los labios y la lengua estimulan a través de movimientos de tocamiento, lamido, succión y ligero mordisqueo, que pueden acrecentarse con los movimientos de la cabeza y el cuello. Las zonas genitales más receptivas en la mujer son la vulva, el perineo y especialmente el clítoris. En el varón es receptiva la superficie del pene y el escroto, pero de manera más intensa resulta el glande. En la posición del 69, cada aprtenaire estimula simultáneamente los genitales de su compañero. Esta posición es usual en parejar heterosexuales, lesbianas y gays. En una estadística personal de 250 parejas de vida en común, de menos de 21 a 60 años: el sexo oral fue desarrollado en el juego sexual por el 54,42% de las mujeres, y por el 51,77% de los varones. En la misma encuesta se reveló que el 34,07% de las mujeres llegaban al orgasmo por estimulación oral y los hombre lo hacían en el 34,07%. En una estadística española de Juan Eslava (1991): el 67% de las mujeres realizaba felación, y el 72% de los hombres

ORALISMO

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practicaban el cunnilingus. En caso de disfunción eréctil, que no mejora con ningún tratamiento, y si existe el deseo: el sexo oral no resulta una mala opción para lograr una relación sexual mutuamente satisfactoria. Palabras relacionadas: Cunnilingus: sexo oral, bucal femenino, comercelo, comida del coño, lameteo, bajarse al pilón y pasar el lampazo. Felación: mamada, lengua francesa, beso blanco, beso rosa, chupada, comerse la pinga, soplapinga, tomar el biberón, tragasable y mamón. Anilingus: beso negro, beso polaco, effeville des roses, comerse el culo, comer por detrás, anofilia y ano. Kama Sutra y cultos sexuales.

nal, que se acentúa por los roces en el cuello. Hay personas que se tironean de modo compulsivo las orejas, y los psicoanalistas lo interpretan como un equivalente de la masturbación. En el lenguaje coloquial “comer orejas” denota servilismo. Entre muchachos mojar la oreja con saliva constituye un ultraje que conduce a la entrega humillante o a la pelea. Stekel relata la observación de un fetichista de las orejas femeninas. El sujeto era impotente por vagina, pero alcanzaba la erección chupando la oreja y haciendo un simulacro de coito en el oído externo. En su fantasía deseaba encontrar una hembra de orejas tan grandes que le permitiera copular en ellas.

ORALISMO: perversión del cortejo en la cual el sexo oral remplaza al coito. En esta parafilia el único órgano sexual es la boca.

ORESTES, COMPLEJO DE: Orestes es un héroe del teatro griego que instigado por su hermana Electra mata a su madre Clitemnestra, quien había asesinado a su padre. Este diagnóstico de la escuela psicoanalítica se aplica a los varones incapaces de enamorarse debido a un intenso e inconsciente rencor con la propia madre. El complejo podría incluir amor incestuoso por la hermana y homosexualidad latente. Términos relacionados: imagen parental, transferencia negativa, incapacidad para enamorarse, misoginia y ginefobia.

OREJAS: las orejas femeninas, por su delicadeza y pequeñez, resultan órganos del sex‑appeal. Las mujeres resaltan sus orejas con el peinado, los aretes y perfumes. El lóbulo de la oreja y la piel del cuello subyacente resultan uno de los lugares más excitantes para la mujer. La sensibilidad erótica de la oreja del varón es menor. Las caricias, los besos, la succión y los mordiscos en las orejas ocasionan excitación sexual que puede llegar al clímax. El peso oscilante de los pendientes voluminosos da lugar a una excitación erótica sublimi-

ÓRGANO ERÓTICO: Se aplica a la fijación del interés erótico en un órgano determinado del cuerpo:

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los muslos, las nalgas o las mamas. Términos relacionados: preferencias eróticos y parcialismo, tricofilia, queilofilia, traquelofilia, omofilia, maschalofilia, hircusofilia, mazofilia, alvinolagnia, ginelofilia, notofilia, pigofilia y clunicentrismo, merofilia, gonifilia, surafilia, talofilia y podofilia. ORGASMO: etapa del ciclo sexual con un componente cognoscitivo (que consiste en sensaciones placenteras de la máxima intensidad) y componentes corporales (que se expresan como contracciones musculares rítmicas, exaltación respiratoria y cardiovascular, y eyaculación en el varón). La descripción del orgasmo se encuentra en las fases del ciclo sexual. Anatomía: el orgasmo depende de un sistema de centros localizados en el cerebro y la médula espinal, y vías nerviosas que terminan en los genitales. Los órganos cerebrales del clímax se sitúan en el lóbulo límbico, el diencéfalo y el tálamo óptico (que explican el orgasmo fantasma y el clímax epiléptico). En la médula espinal hay dos centros orgásticos que mantienen los componentes periféricos del clímax en el caso de secciones de la médula. Etología del orgasmo: el orgasmo aparece en la evolución de las especies para asegurar la reproducción. Los expertos aseguran que la mayoría de los mamíferos machos tienen orgasmo. El clímax

ORGASMO

del macho es fácil y rápido para asegurar que la hembra no se desinserte antes de la eyaculación, y para reducir el riesgo de quedar expuesto a los depredadores. Se ha indicado que los mamíferos hembras no tienen orgasmo, pero al menos en los primates se ha demostrado su ocurrencia. Si la mona no se ha satisfecho, busca el orgasmo con el mismo partenaire o con otro. Las monas promiscuas obtienen de los monos del grupo más protección para sus crias. Algunos biólogos aseguran que el orgasmo femenino no es adaptativo y sólo significa un “artefacto de la naturaleza”, o un “producto lateral” como las tetillas del hombre. Algunas razones biológicas del orgasmo femenino serían la provocación del clímax masculino por las contracciones vaginales, la aspiración del semen mediante la succión del útero y la ovulación refleja. Hormonas: el orgasmo es favorecido por la testosterona. El clímax se debilita o desaparece en la castración, la insuficiencia testicular o por la administración de anti andrógenos. Por el contrario, la administración de testosterona a transexuales ‑de mujer a varón‑ mejora e intensifica los orgasmos. Los estrógenos y la progesterona reducen el clímax, y los transexuales ‑de hombre a mujer‑ que toman hormonas femeninas refieren que sus orgasmos se debilitan o desaparecen (Money, 1991).

ORGASMO FANTASMA

Modos de provocación: en estudio de sexualidad en parejas se observó que el clímax se provocaba por estimulación manual propia (5,7 %), estimulación manual del partenaire (35,6 %), estimulación oral (34,5 %), penetración vaginal (90,9 %), penetración anal (13 %) y otras maniobras (5,7 %) (Orlandini et al, 1994). Lesiones genitales: el orgasmo se conserva en lesiones de los genitales. En la impotencia orgánica que sigue al priapismo, el pene no puede erectarse pero se conserva el orgasmo. En la clitoridectomía y la infibulación la mayoría de las mujeres africanas conservan su capacidad orgásmica. ORGASMO FANTASMA: en los parapléjicos por lesiones de la médula espinal se han seccionado las vías nerviosas que unen el cerebro con la pelvis, y el sujeto no percibe placer ni orgasmo en sus genitales. Pero durante el sueño algunos parapléjicos experimentan el clímax, que proviene del almacén de la memoria, y por esto se le llama “orgasmo fantasma”. Este fenómeno tiende a desaparecer a los 2 años de la lesión. ORGASMO FEMENINO: Tiempo de latencia: en condiciones de laboratorio el orgasmo se alcanza en 2 a 4 minutos mediante la estimulación del clítoris, y en no más de 5 minutos en un coito entre sujetos compatibles que no intentan prolongarlo para obtener más placer. Tipos de orgasmo:

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(1) Clitórico: Masters y Jonhson demostraron que el climax por estimulación del clítoris era habitual y normal, y quedó descartado que significaba una manifestación de inmadurez sexual como postulaban los médicos de principio de siglo. (2) Vaginal: sólo algunas mujeres alcanzan el orgasmo con la estimulación exclusiva de la vagina en la posición desde atrás o “del perrito”. (3) Emocional: se provoca por estimulación del clítoris y se asocia con espasmo de los mùsculos faringeos (como durante el sollozo), dando una sensación de “estrangulación con éxtasis”. En algunas mujeres el orgasmo se asocia con sollozo, y se percibe como un nudo en la garganta acompañado de una intensa emoción (Hite, 1976). ORGASMO FEMENINO, DISFUN‑ CIÓN DEL: para designar este síntoma también se han utilizado los términos de anorgasmia e inhibición orgásmica. En un estudio sobre disfunciones sexuales femeninas Orlandini y Gorguet Pi (1983) encontraron que el desarreglo más frecuente era la anorgasmia (38 %). En otra encuesta sobre la población general Orlandini y colaboradores (1994) hallaron un 18 % de mujeres anorgámicas. Los expertos estiman que la prevalencia de este síntoma ha descendido desde el 75 % a comienzos de siglo, hasta un 15 % en la actualidad, debido a la

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liberación de la mujer y a la revolución sexual de los años 60. Hay un tercio de mujeres que no alcanzan el orgasmo por estimulación vaginal y es erróneo considerarlas anorgásmicas. En un estudio argentino de Gindin (1987) sobre 168 mujeres: sólo el 74,4 % admitieron que lograban el orgasmo. Definición: la anorgasmia es la ausencia de clímax a pesar de haber recibido suficiente estimulación psicológica y corporal a cargo del partenaire. La mujer anorgásmica es refractaria a las caricias manuales, al sexo oral y a la penetración vaginal, e inclusive algunas mujeres tampoco responden cuando se masturban de modo solitario. Formas clínicas: A juzgar por la autenticidad del síntoma: Anorgasmia falsa: es la consecuencia de la falta de estimulación en las zonas eróticas privilegiadas de la mujer. Anorgasmia auténtica: la paciente es refractaria a todos los estímulos en sus zonas eróticas privilegiadas. Segùn los segmentos afectados del ciclo sexual: Inhibición aislada: la mujer presenta deseo y se excita pero no alcanza el clímax. Inhibición general: la enferma presenta de modo asociado falta de deseo, de excitación y de orgasmo. De acuerdo con la evolución: Primaria: resultan mujeres que han tenido escasos o ningùn orgasmo en toda su vida.

ORGASMO FEMENINO, DISFUNCIÓN

Secundaria: son personas con respuestas normales, y la anorgasmia se inicia luego de un psicotrauma o de alguna enfermedad. En consideración a la pareja: Específica: la mujer sólo es anorgásmica con una pareja inhibidora o detestable. General: la paciente resulta anorgásmica con todos los partenaires. Tomando en cuenta la homosexualidad: algunas mujeres son orgásmicas y aun multiorgásmicas con la pareja lesbiana, y anorgásmicas con un varón. Con arreglo a la etiología: 1. Psicógenas: el síntoma puede deberse a estimulación insuficiente por ignorancia o desarreglos sexuales del varón (impotencia o eyaculación precoz), rol del espectador, incapacidad para “dejarse ir”, educación sexual represiva, pertenencia a religiones con valores antisexuales, burnout, depresión endógena y conflictos maritales. En un estudio argentino de Granero (1987) se observó que las mujeres anorgásmicas que se compararon con las fácilmente orgásmicas tenían menos fantasías eróticas, menos rasgos masculinos, menos androginia y menos asertividad, y más ansiedad y femineidad. 2. Orgánicas: dependen de desarreglos endocrinos (diabetes, hipotiroidismo, y otros), trastornos neurológicos (alcoholismo, esclerosis mùltiple, y otros) o son

ORGASMO, PALABRAS DERIVADAS

consecuencia de la administración de drogas (neurolépticos, antidepresivos IMAO o bloqueadores adrenérgicos). Tratamiento: Se inicia con educación sexual sobre el orgasmo femenino. A la pareja se le puede indicar “in vivo” la situación del clítoris para que luego sea objeto de estimulación. Se indican los ejercicios de focalización sensorial que se describen aparte. Se prescribe que la mujer se masturbe manualmente o con un vibrador de modo solitario, y luego en presencia de su partenaire. Finalmente el compañero aprende a masturbar a la paciente. Se indican técnicas del coito con penetración vaginal y estimulación adicional en los pezones, el clítoris y el ano. Si el bloqueo del orgasmo depende del “rol del espectador” se trata de distraer a la mujer propiciando que se concentre en fantasías sexuales. Esta maniobra se llama “distraer al distraido”. La administración breve de testosterona puede facilitar la aparición del orgasmo. ORGASMO, PALABRAS DERIVA‑ DAS: Alorgasmia: el clímax se obtiene fantaseando con otro partenaire. Anorgasmia: ausencia patólogica del orgasmo. Disorgasmia: orgasmo lento o retrasado. Hiperorgasmia: cantidad exagerada de orgasmos. Poliorgasmia: orgasmo mùltiple propio de las mujeres.

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Preorgasmia: orgasmo del varón que se anticipa al de la hembra. Postorgasmia: orgasmo del varón posterior al femenino. Synorgasmia: orgasmo simultáneo en ambos amantes. Taquiorgasmia: se aplica al clímax adelantado. ORGASMOLOGíA: Término creado por André Bejin (1985), que se aplica a un nuevo capítulo de la sexología relacionado con el estudio experimental y clínico del orgasmo. Esta materia incluye la etología, la anatomía, la neuroquímica, la farmacología, la fisiología y la patología del orgasmo. Son desarreglos orgásmicos: el orgasmo fantasma, la hiperorgasmia, el orgasmo prematuro y retardado, y la anhedonia orgástica. ORGÍA: en los pueblos antiguos la orgía era una ceremonia religiosa con sexo pùblico y generalizado. La orgía de tipo recreativo no se considera una enfermedad sexual. Se describe como una fiesta sexual en grupo, imaginada o real, con sujetos desnudos de ambos sexos, que se permiten todas las actuaciones eróticas que les dicta su fantasía. Puede incluir sexo heterosexual, homosexual y bestialismo. El término equivale a pluralismo, que se describe con más detalle. ORGULLO FEMENINO: Stendhal opina que el orgullo femenino representa un rasgo difícil y notable

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de la femineidad, y dice al respecto: "Algunas mujeres son capaces de dar su vida por el marido, pero al mismo tiempo pueden separarse si creen que se ha herido su orgullo", también opina que las mujeres altivas no respetan a los hombres sin orgullo". OSFRESIOLAGNIA: la palabra deriva de “osphresis” (olfato) + “lagneia” (voluptuosidad). Nombra la excitación sexual causada por ciertos olores (del aliento, de la axila, de los genitales, de la orina, de las heces y los perfumes). OSMIDISFORIA: el térmíno deriva del griego “osmé” (olor) + “dysphoris” (sufrimiento). Designa el malestar erótico que provocan los olores del partenaire, los cuales pueden provocar rechazo e inhibiciones sexuales. OSMIHIDROSIS: la palabra deriva del griego “osmé” (olor) + “hidrosis” (sudor). Se aplica al olor desagradable a sudor que puede arruinar un encuentro sexual. OSMOLAGNIA: el término deriva del griego “osmé” (olor) + “lagneia” (voluptuosidad). Nombra la excitación sexual originada por ciertos olores. OVARIOS: órganos sexuales que producen los óvulos y las hormonas sexuales femeninas. El óvulo procede de los folículos ováricos, que luego de la liberación del gameto femenino se transforman

ÓXIDO NÍTRICO

en el cuerpo amarillo que segrega la progesterona: la hormona que prepara la mucosa uterina para la nidación del huevo. OVULACIÓN: cada mes, en la mitad del ciclo menstrual, se rompe un folículo ovárico, y el óvulo cae en el peritoneo para ser transportado por la trompa de Falopio con el propósito de que sea fecundado. De modo excepcional puede ocurrir una ovulación durante la excitación sexual y en el momento de la menstruación. El tiempo de la ovulación se calcula por el método del calendario de Oggino‑Knaus, de la temperatura basal y del moco cervical de Billings.. ÓVULO: es la célula reproductora femenina. La hembra humana dispone de 2 millones de óvulos inmaduros al nacer, de los cuales sólo se liberarán 400 para su posible fecundación. Sólo madura un óvulo por mes, y el que va al frente inhibe el desarrollo de todos los demás. Estudios recientes sugieren que el óvulo no es una célula pasiva, sino que sería capaz de atraer y activar al espermatozoide. Puestos en contacto, cada uno de ellos tiende filamentos de moléculas que se “enganchan”, y finalmente el óvulo “absorbe” a la célula masculina. ÓXIDO NÍTRICO: l a conocida revista Science lo calificó como la molécula del año 1992. Los tejidos lo producen por la acción

OXITOCINA

de enzimas sobre el aminoácido l‑arginina. Los órganos nerviosos, el sistema inmunitario y el endotelio vascular producen óxido nitroso. En el sistema nervioso facilita la transmisión sináptica. En el aparato inmunitario estimula la formación de los glóbulos blancos, y en el sistema circulatorio provoca dilatación vascular. A los sexólogos les interesa porque el tejido eréctil del pene y del clítoris libera óxido nítrico, que participa en el proceso de la erección. La linsidomina es una droga que libera óxido nítrico, pero para el diagnóstico y el tratamiento de las impotencias orgánicas su efecto resulta inferior a la prostaglandina E1 (Porst, 1993). OXITOCINA: es una hormona relacionada con los patrones sexuales y con la conducta maternal y paternal que actúa también como neurotransmisor en el cerebro. Regula varios procesos fisiológicos como las emociones. La oxitocina se la conoce como la hormona del amor, la generosidad, la confianza, del abrazo, de la calma En las mujeres, la oxitocina se libera en grandes cantidades tras la distensión del cérvix uterino y la vagina durante el parto, así como en respuesta a la estimulación del pezón por la succión del bebé, facilitando por tanto el parto y la lactancia.También se piensa que su función está asociada con el contacto y el orgasmo. Algunos

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la llaman "la molécula afrodisíaca". En el cerebro parece estar involucrada en el reconocimiento y establecimiento de relaciones sociales y podría estar involucrada en la formación de relaciones de confianza y generosidad entre personas. Junto a la dopamina y las endorfinas provoca sensaciones de intenso placer durante los abrazos, las caricias, y los besos. En el varón resulta ser la hormona estimulante del enamoramiento, del placer sexual, de las conductas paternales de amor y cuidado de los hijos y la empatía. Tanto en el hombre y la mujer la oxitocina antagoniza las hormonas del estrés y la ansiedad (Brizendine Louann: El cerebro femenino , RBA, 2010) OZOLAGNIA: esta extraña palabra deriva del griego “ozo” (tener olor) + “lagneia” (voluptuosidad). Designa el goce erótico por los olores.

P PADRES ENFERMANTES: algunos padres pueden ser nocivos para sus hijos. A continuación se describen algunos tipos de padres enfermantes para adolescentes femeninas: El padre posesivo y castrador considera a su hija, lo mismo que a su mujer, como una propiedad exclusiva. Reacciona con celos ante cualquiera que amenace la virginidad de sus hijas. Suele prohibir salidas, estudios y aun trabajos fuera de la casa. Mantiene un control estricto sobre todas las mujeres de la familia. A veces las madres ayudan a sus hijas a sabotear el control paterno y apañan los encuentros con enamorados. Las hijas experimentan la sexualidad como algo prohibido, y pueden gozarla en contextos de clandestinidad y transgresión ‑como una forma de rebelión contra la autoridad paterna‑. El sentimiento inconsciente de culpa puede oca-

sionar sufrimiento y disfunciones sexuales. El padre seductor trata a sus hijas como presas sexuales. Seduce a la niña desde pequeña, y ésta reacciona con fantasías ‑ser poseida o poseer a su padre‑. La muchacha considera a la madre como una rival, y la hace depositaria de su odio. El enamoramiento y la fijación al padre dificultan el inicio de la sexualidad en la adolescencia. El padre ausente: la ausencia puede deberse a la muerte, la lejanía geográfica, el divorcio, el exceso de trabajo o el distanciamiento psicológico. Puede ocasionar la falta de diferenciación en la identidad y el rol sexuales, la falta de desarrollo de los componentes masculinos de la personalidad que toda mujer necesita, la imposibilidad de ruptura con una madre simbiótica y la rebeldía sin causa aparente.

PAGO POR SEXO

PAGO POR SEXO: los hombres pagan los favores sexuales de las mujeres o los taxi boys, y las mujeres pagan a un gigoló, a los prostitutos masculinos o a las lesbianas prostituidas. El pago se hace en dinero, en regalos, en diversiones, en paseos, en oportunidades de trabajo, en alimentos, en servicios domésticos, en compromisos maritales y hasta en el testamento. Se ha dicho que la mujer otorga sexo con una segunda intención: para halagar su propia vanidad, para hacer pasar al varón “por el aro”, para obtener un hogar y seguridad, beneficios políticos, económicos y sociales, o para vengarse de otra mujer o de su marido. Las feministas dicen que como los hombres niegan a las mujeres los ingresos provenientes del trabajo, ellas se ven obligadas a cobrar por sus servicios sexuales. La encuesta Hite (1981) preguntaba al varón qué se sentía al pagar a una mujer. Los entrevistados respondieron: “De una manera u otra el hombre siempre paga”. “Se equivoca cándidamente el hombre que cree que le dan algo a cambio de nada, porque al final terminará pagando”. “El regateo económico con la mujer es comùn”. “Los negocios sexuales con una prostituta son más honestos y baratos que con la propia esposa”. “Mi mujer me obliga a hacer tareas domésticas a cambio de su sexo”. “Para mí

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sexo y dinero son mutuamente excluyentes”. “Me molestan las prostitutas frías y mecánicas”. Finalmente, cuando el pago a una mujer resulta eróticamente excitante se designa como cremastitofilia (que se describe aparte). PAIDOFILIA: la palabra deriva del griego “paidos” (niño) + “philia” (amante). Es una perversión sexual de la elección del amante. Money (1986) la clasifica como una cronofilia, que significa el deseo de amantes con edades desparejas. Los paidofílicos se enamoran de niños o adolescentes de modo heterosexual u homosexual, de ahí que se clasifiquen en androfílicos y ginefílicos. De acuerdo con la edad del niño que los atrae se ordenan en: (1) Infantofílicos: que corresponden a menores de 7 años. (2) Pedofílicos: cuyo objeto de amor son los prepùberes. (3) Efebofílicos: que escogen adolescentes. En la tribu Sambia, de cazadores de cabezas, ocurre una paidofilia ritual en la que los pequeños practican la felación a hombres jóvenes para adquirir el don de la virilidad. En la antigua Grecia era comùn la pederastia, que significaba el amor de un hombre adulto por un varón adolescente. Entre los escritores modernos hubo paidofílicos famosos: El reverendo Charles Dogson (1832‑1898), autor de “Alicia en

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el país de las maravillas” bajo el pseudónimo de Lewis Carrol, quien se enamoraba de niñas pequeñas, y Sir James Barrie (1860‑1937), autor de “Peter Pan”, quien amaba a niños varones. El niño es mirado, desnudado, acariciado; también puede ser objeto de felacio, cunnilingus, o penetración por la vagina o el ano con los dedos o el pene. El perverso se excusa diciendo que el pequeño lo ha seducido, que lo está educando o que le provoca un placer saludable. La parafilia ocurre con los propios hijos, con parientes, con niños de amigos o con criaturas desconocidas. Los perversos acceden al niño por complicados caminos: pueden adoptar pequeños, pueden casarse con una mujer que tenga una niña o pueden encargarse de cuidar niños. (Algunos paidofílicos resultan impotentes con mujeres adultas.) Se ha pensado que la paidofilia signifique una perversión del instinto que nos hace amar a nuestros hijos, y que se trastoca en amor erótico. PAIZOCÉNTRICO: término poco usado que deriva de “paizo” (juego), y designa el interés erótico centrado en el juego sexual que precede a la penetración y el coito. Son los gozadores de los retozos preliminares (Schmidt, 1960). PAJEISMO: segùn Krafft‑Ebing es una forma de masoquismo en la

PANSEXUALISMO

cual el varón halla placer voluptuoso al representar el papel de paje, sirviente o esclavo de su mujer. PALABRA, EROTISMO DE LA: la palabra tiene tanto erotismo como el perfume o el desnudo. Los narratofílicos no pueden hacer el amor si antes no hacen un cuentecito sucio. En el escuchismo se goza oyendo lo que dice la gente mientras copula. De acuerdo con el tema erótico de las palabras, se habla de coprolalia, cunnilalia, falolalia y medolalia. El diálogo representa una forma de entrega y aproximación que provee de confianza y ternura en el encuentro sexual. El silencio hace difícil el galanteo y puede restar encanto al intercurso sexual. Por el contrario, los jadeos, los quejidos, los suspiros, las palabras “sucias” y las frases de amor aumentan la intensidad del placer sexual. Términos relacionados: coitolalia, comunicación auditiva, coprolalia, cunnilalia, erotolalia, escatología telefónica, escuchismo, falolalia, galanteo, medolalia, narratofilia, palabras y cuentos sucios, paralenguaje y voz. PANSEXUALISMO: los críticos del psicoanálisis lo acusan de pansexualista porque para estos el sexo sería la causa universal de todas las cosas. El sexo sería la motivación de las guerras, de la creación artística, de las enfer-

PANTORRILA

medades mentales y de todos los conflictos entre las personas. Para hacer justicia a Freud debe decirse que el maestro consideraba al psicoanálisis solamente como una parte de la psicología dentro del árbol de las ciencias, y que jamás pretendió que diese la explicación de todos los problemas de la realidad. El admitía la causalidad constitucional y anatómica de las enfermedades, y se dio cuenta de que las psicosis eran refractarias al tratamiento analítico (Una concepción del universo, 1932). En el momento actual los psicoanalistas son menos dogmáticos y admiten la causalidad biológica y también social de las enfermedades. PANTORRILLA: parte carnosa y abultada de la cara posterior de la pierna y resulta de considerable atracción erótica. Cuando el cuerpo femenino está cubierto por la ropa, el varón adivina la belleza del muslo y de las nalgas por lo que ve en las pantorrillas. La carencia de curva en las pantorrillas es desalentadora para la mayoría de los hombres, aunque las piernas como palillos también tienen sus admiradores. El sexólogo Stekel describe el caso del “hombre de la lluvia”: Se trataba de un honesto padre de familia vienés, quien durante los días de tormenta salía a mirar las pantorrillas de las mujeres que se alzaban los largos vestidos de la época para evitar las mojaduras. Este

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autor relata que este personaje alcanzaba violentas erecciones y varios orgasmos con sólo mirar las pantorrilas en sus “orgías de la lluvia”. Términos relacionados: parcialismo, órganos eróticos, preferencias sexuales y surafilia. “PARA” (ANORMAL): raíz que significa aberrante, de la que derivan una serie de palabras: Paracoito: designa la copulación extravaginal: oral, axilar, mamaria, rectal, entre las nalgas o entre los muslos. Parafilemia: denomina el beso aplicado fuera de la boca, en las mamas, las nalgas o los genitales. Parascopismo: se aplica al deseo perverso de mirar el cuerpo desnudo o la copulación de otros de modo oculto. (Equivale a voyeurismo.) Paravalente: designa a la persona que sólo es potente en lugares o situaciones especiales (dentro de un auto, en un hotel o en situaciones de riesgo). PARAFILIA: palabra que deriva del griego “para” (aberrante) + “philia” (amante), y se aplica a un erotismo desviado: en la elección del partenaire, por aberraciones del galanteo, por la inclusión de fetiches, por la asociación con el dolor o por su ocurrencia en situaciones harto insólitas e inhabituales. En los textos de sexología moderna esta palabra reemplaza

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al viejo término de perversiones desacreditado por sus connotaciones moralizadoras y peyorativas. El tema se describe con mayor amplitud como perversiones. Términos relacionados: perversiones, desviaciones, aberraciones o psicopatías sexuales y parasexualidad. PARALENGUAJE: la voz humana contiene un doble mensaje: simbólico por una parte y emocional por la otra. El paralenguaje representa el contenido afectivo de la palabra a través de las variaciones en volumen, timbre, velocidad, inflexión y ritmo de la voz. Los estudiosos del galanteo saben que más importante que lo que se dice es cómo se dice. Los seductores no descuidan el paralenguaje cuando intentan conquistar a alguien. La observación del paralenguaje nos permite descubrir tanto el enamoramiento como el desenamoramiento. Términos relacionados: comunicación verbal, galanteo, palabra y voz. PARÁLISIS CEREBRAL: discapacidad neurológica con trastornos predominantemente motores de tipo espástico y atetósico, que no perturba la respuesta sexual, pero que suele crear dificultades para establecer pareja por el aspecto deforme del sujeto. Los impedimentos del movimiento pueden hacer difíciles las caricias y la copulación. El tratamiento se dirige a

PAREJA

corregir la sobreprotección de los padres, a desarrollar el erotismo, a mejorar la imagen de sí mismos y a facilitar el galanteo. PARCIALISMO: es un tipo de parafilia fetichista en la que el interés erótico se fija de modo privilegiado sólo en una parte del cuerpo del amante: los labios, el ombligo o el pie. En dependencia de su localización anatómica los parcialismos de denominan: tricofilia (pelo), queilofilia (labios), traquelofilia (cuello), omofilia (hombros), maschalofilia (axila), hircusofilia (vello axilar), mazofilia (mama), alvinolagnia (abdomen), ginelofilia (vello del monte de venus), notofilia (espalda), pigofilia y clunicentrismo (nalgas), merofilia (muslos), gonifilia (rodilla), surafilia (pantorrilla), talofilia (talón) y podofilia (pie). PAREJA: la formación de las parejas es un viejo instinto que se hereda de los animales. Los etólogos explican que la primera pareja resulta el vínculo madre‑bebé, y que este modo de relación modela lo que luego se llamará la pareja romántica. Lo que es igual a decir: los que han tenido una madre mala serán amantes morbosos, y los que han tenido una madre buena serán amantes sanos. La pareja se define como un conjunto de dos personas, usualmente del sexo contrario, que han establecido un lazo intenso y duradero, que se proveen de sexo y ternura,

PAREJA

y que han decidido acompañarse por un período de tiempo definido o indefinido. En la tabla número 7 se expone una clasificación de las parejas. Ver Anexo. Las parejas de acuerdo con la formalidad del vínculo: La pareja informal se establece de modo fortuito, carece de responsabilidades y de compromiso.Su motivación solamente con­tiene erotismo, con un escaso componente de ternura. Por lo general, la duración de este vínculo resulta breve y, a veces, el amorío sólo dura una noche de placer. Su modalidad extrema es lo que se ha dado en llamar sexo promiscuo y anónimo. La pareja formal es una relación que ha adquirido compromiso a consecuencia de un contrato privado u oficial. Las parejas formales bienavenidas se mantienen por prolongados períodos de tiempo y, a veces, para toda la vida. Sus variedades son: el concubinato, el noviazgo y el matrimonio. Las parejas según la conviven‑ cia: La pareja sin convivencia: Se trata de amantes que residen en viviendas separadas porque son novios, porque no tienen casa, porque su romance es secreto, porque les gusta vivir separados para conservar la propia privacidad, o porque piensan que la convivencia y la extrema familiaridad matan la pasión romántica. La pareja de convivencia: Se compone de marido y mujer que viven bajo el mismo techo, comparten la

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vida doméstica y atienden a los hijos. La convivencia resulta más dificil que vivir separados, porque requiere un esfuerzo de adaptación mutua, que resulta exitoso si está motivado por un amor auténtico que hace superar todas las dificultades, y si las personas no son patológicas. Las parejas en razón del estado civil: de acuerdo con el estado civil de los miembros de la pareja, las uniones pueden establecerse: entre solteros, entre casados, entre divorciados, entre viudos, y otras combinaciones. En los últimos años se han hecho comunes las uniones entre solteros, debido a la negativa de los jóvenes a casarse formalmente. Las parejas tomando en cuenta la edad de sus miembros: las edades de los miembros de la pareja pueden ser coinciden­tes o dispares. Las parejas que coinciden en edad pueden clasificarse en jóvenes, adultos y adultos mayores. Las parejas dispares representan un tipo de perversión que se denomina cronofilia (que se explica aparte). El cronofílico escoge una pareja que podría ser su hijo (paidofilia) o su madre o abuela (gerontofilia). Las parejas a juzgar por el sexo de los amantes: las parejas ordenadas según el sexo pueden ser heterosexuales, homosexuales o bisexuales. La pareja gay se trata con más detalle como matrimonio homosexual. Las parejas conforme a la ho‑ mogeneidad de los amantes:

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En razón de la similitud o diferencia en edad, raza, etnia, cultura, idioma, religión, estatus social y nacionalidad: las parejas se clasifican en homogéneas y heterogéneas. Estas últimas, debido a la censura social que provocan, sirven de tema para los amores novelescos. Las disparidades culturales originan no pocos conflictos, y la pareja sólo sobrevive cuando sus mienbros se aman con gran intensidad. Las parejas de acuerdo con la duración del vínculo: el tiempo de la relación se ordena en breve, duradero o intermitente: las parejas breves se deben a un enamoramiento fugaz o a impedimentos para que el vínculo perdure; las parejas duraderas se mantienen debido a un amor prolongado, intereses comunes o un compromiso formal; y en las parejas intermitentes ocurren una sucesión de encuentros y desencuentros, o de separa­ciones y reconciliaciones. Las parejas según la cohesión del vínculo: las parejas unidas y fusionadas resultan estables y resisten­tes a las adversidades, y el vínculo tenaz se mantiene durante mucho tiempo; por el contrario, las parejas desunidas resultan inestables y turbulentas, y duran poco o siguen un curso intermitente. Las parejas en relación con los aspectos de la femineidad y la masculinidad: esta clasificación se basa ùnicamente en los rasgos psicológicos del género, y no toma

PAREJA

en cuenta el verdadero sexo anatómico. Esto quiere decir que una mujer puede tener una psicología femenina o masculina que nada tiene que ver con su sexo corporal. En las parejas con rasgos genéricos iguales ambos amantes coinciden en carácter femenino, masculino, o andrógino.(El andrógino resulta el sujeto que posee una coincidencia de grandes componentes de femineidad y masculinidad en su personalidad.) En estos casos se trata de uniones femenina/femenina, masculina/ masculina, o andrógina/andrógina, de tipo heterosexual o gay. En las otras parejas que llamamos “complementarias”, uno exhibe rasgos femeninos y el otro masculinos, en uniones heterosexuales o de gays. Las parejas tomando en cuenta los aspectos lógicos y románti‑ cos: se llama partenaire lógico al sujeto que profesa el amor placer (según la definición de Stendhal), con preponderancia de las conveniencias sobre las demandas del corazón; y amante romántico (que sigue el patrón del Werther de Goethe) a aquel en el cual la fuerza del corazón predomina sobre el cerebro y la inteligencia. Las combinaciones de variedades de amantes pueden ser: un lógico con un romántico, los dos lógicos y los dos románticos. Las parejas a juzgar por los intercambios de los amantes: los enamorados, de modo con-

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tinuo, se están dando ofrendas como pruebas de amor. En la pareja con un parásito el que no da nada extrae como un vampiro las ideas, la alegría de vivir y los bienes de fortuna del amante.El parásito puede resultar un sujeto inmaduro que devora a su amado, o un “falso enamorador” que saquea premeditadamente al otro. En la pareja simbiótica ocurre un intercambio “cerrado”, en el que ambos pretenden dar todo lo que necesita el otro, sin pedir nada a la gente “de afuera”. Las parejas conforme a las motivaciones de la unión: las parejas pueden clasificarse de acuerdo con el interés que predomine: el erotismo, la ternura, la ganacia económica o las conveniencias sociales. Se llaman parejas simétricas a aquellas en que coinciden las motivaciones en ambos miembros de la pareja. De este modo, se describen uniones de tipo sexual, uniones de tipo sentimental y uniones interesadas en las ventajas materia­les. Por otra parte, en las parejas asimétricas un amante tiene una motivación y su partenaire otra: él está interesado en su cuerpo y ella en su amor, ella busca la ternura y él desea su dinero. Las parejas de acuerdo con el tipo de vínculo morboso: algunos autores de tendencia psicoanalítica proponen los tipos siguientes: La pareja siamesa o fusionada: estos amantes están de acuerdo

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en todo, bloquean la expresión de sus diferencias, lo comparten todo y no conciben proyectos autónomos. Desde el punto de vista sexual resultan mutuamente fieles y monogámicos, y no se plantea el problema de los celos. En situaciones de estrés, el temor a perder la fusión puede ocasionar crisis enloquecedoras. La pareja de “polos opuestos”: los sujetos presentan fuertes límites entre ellos, y una gran apertura hacia el exterior. Se trata de individuos de gustos e intereses dispares, que cultivan el desacuerdo y las cosas que comparten resultan fugaces. Las relaciones sexuales suelen ser escasas por las diferencias de horarios, gustos y modos de hacer el amor. La infidelidad sexual es frecuente. Estas personas evitan invadir la intimidad del otro, y exhiben horror al contacto y a la fusión. Los proyectos de vida son independientes y manejan el dinero separadamente. La pareja de “enemigos”: el uno desconfía del otro, la comunicación está centrada en la disputa y los reproches, y no comparten los proyectos de vida porque “no se puede hacer planes con el enemigo”. La unión es monogámica a pesar de las amenazas permanentes de infidelidad. Las relaciones sexuales son deficientes debido a las fantasías de malas intenciones y de daño corporal. La pareja de “enemigos” se superpone con el síndrome de odio‑amor referido con anterioridad.

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La pareja”fría”: se trata de personas que conviven “a distancia”, y cada una de ellas permanece aislada en sí misma. El proyecto de vida es pobre, y se limita a la supervivencia. Las relaciones sexuales son escasas y mecanizadas debido al miedo a la intimidad y al contacto de piel con piel. La pareja dependiente e hipocondríaca: ambos amantes tienen la ilusión de que se sostienen y apoyan mutuamente, frente a una realidad que da poco y se ve inhóspita. Se desilusionan mutuamente ante la imposibilidad de proveer las demandas insaciables que se hacen el uno al otro. Esto último origina frustraciones y reproches. En su vida se alternan períodos de éxito en las funciones de sostén y amparo, y períodos de recriminaciones y quejas. La existencia cotidiana suele girar alrededor de cuidados mutuos centrados en el cuerpo, y una comunicación abundante de referencias hipocondríacas. Estas personas son fieles y monogámicas, pero en períodos de crisis puede fantasearse con un tercero (que resultaría el proveedor incondicional de las necesidades).El erotismo suele relacionarse con los cuidados corporales. La pareja “infiel”: está formada por sujetos dependientes, pero que no soportan este modo de vincularse y exhiben una autonomía aparente. Ellos manifiestan horror a ser “devorados” por la relación, y un tercero en el triángulo amoroso les

PAREJA

proporciona la ilusión de que recobran la identidad y la autonomía perdidas. La vida de estas personas presenta una secuencia de situaciones idílicas y de violencia. La temática de la infidelidad es permanente, ya sea fantaseada, como chiste o actuada. La pareja celosa: cada partenaire pretende ser “todo para el otro”, y como esta intención no puede ser confirmada se sospecha la existencia de un tercero, capaz de satisfacer esta condición. Esta creencia genera rivalidades y celos que dan lugar a reclamos permanentes. Al frustrarse el intento de colmar al otro, aparece la angustia de abandono, o bien la búsqueda de un amante idealizado o el apego morboso a un hijo predilecto. Las parejas según el sexólogo Tordjman: la ordenación de Tordjman se basa en los aspectos de dominio/sumisión, y de oblación captación: La pareja madre/hijo: se trata de varones con necesidades de protección, y una dependencia de tipo infantil que los hace buscar mujeres dominantes que los protejan y los dirijan como “una madre”. Puede tratarse de hombres jóvenes con mujeres mayores, o de adultos con inmadurez de su carácter. En opinión de Tordjman, ésta relación “resuena” en el inconsciente como si fuese incestuosa y ocasiona frecuentes manifestaciones inhibitorias como eyaculación precoz e impoten-

PAREJA SUSTITUTA

cia. En el caso de que el hombre termine madurando tardiamente puede suceder una rebelión y la disolución del vínculo. La pareja niña/padre: se caracteriza por relaciones no simétricas, en las que el varón ‑que además suele ser de mayor edad‑ asume las funciones de padre sobre una mujer/niña, a la que dirige, protege y satisface los caprichos. La mente de la mujer opera con una imagen idealizada paterna muy fuerte, con la que se establece una ambivalencia de ternura y agresividad. La maduración de la mujer suele causar la disolución de la pareja. La pareja hombre oblativo/mujer captativa: en esta relación el varón trabaja con ahinco y lo da todo para” su reina” demandante y egoísta. Se ha referido que este tipo de vínculo resulta bastante resistente a la disolución. La pareja amo/sirvienta: es un vínculo típico de los varones machistas con las mujeres sometidas y domésticas. La esposa se dedica por entero a complacer al marido/amo. Y en el área sexual el vínculo puede asumir la forma sadomasoquista, la esclavitud sexual de la mujer o la simulación del orgasmo femenino para halagar al hombre. PAREJA SUSTITUTA: se trata de mujeres empleadas para tratar la disfunción sexual del varón, como una actividad vocacional y gratuita o profesional y pagada.

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Ellas reciben un adiestramiento en técnicas sexuales, crean un clima no demandante y permisivo, se relacionan emocionalmente con el paciente pero sin pretender el enamoramiento, y ayudan a los sujetos con disfunciones sexuales cuando éstos no tienen una pareja. PAREUNIA: la palabra pareunia significa coito y de ella derivan los términos siguientes: Pareunofilia: afición exagerada por la copulación. Pareunofobia: horror por el coito. Pareunofrenia: pensamientos centrados fijamente en la copulación. Pareunostenia: designa al varón con potencia y talento para satisfacer a su partenaire (Schmidt, 1960). "PARTENAIRE": palabra francesa que significa pareja de baile, compañero sexual o amante. En este texto se utiliza como pareja del encuentro sexual. “PARTENO”: la palabra deriva del griego “parthenos”, que significa virginidad, y de ella derivan varios términos: Partena: mujer virgen. Partenoclasis: designa la desfloración de una virgen. Partenoclepto: nombra al que desflora a una virgen. Partenocolpia: se aplica a una vagina no penetrada. Partenofilia: designa el deseo de copular con una virgen.

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Partenogénesis: nombra la gestación virginal sin insemimación, como la de la Virgen María que concibió por la intervención del Espíritu Santo. Partenomastia: se aplica a la mama de una nulípara que nunca ha segregado leche. Partenofalo: designa el pene virginal que nunca ha copulado. Partenoplastia: nombra la sutura del himen (himenoplastia) para simular una virginidad perdida. PASIÓN AMOROSA: designa al enamoramiento de gran intensidad con exaltación del sentimiento, que se impone sobre la razón y la voluntad. El amor apasionado fue elogiado y puesto de moda por los escritores románticos. En su “Discurso sobre las Pasiones del Amor”, Pascal decía que “el amor no puede ser bello sin exceso; porque cuando no se ama demasiado, no se ama suficientemente”. André Maurais comenta que el amor‑pasión es santo, “a él se le sacrifica todo, uno enferma por él, y hasta muere y se siente orgulloso de morir por él”. Las pasiones suelen provocar complicaciones por la violencia y el descontrol de las emociones. Los desenlaces desgraciados de las pasiones son la traición, el incesto, las enfermedades del amor, las agresiones, el homicidio y el suicidio. Sinónimo: amor pasión.

PATERNIDAD RESPONSABLE

PATER: de la palabra pater (padre) derivan los términos siguientes: Paternidad: Significa la autoría biológica de los hijos. Se aplica a la función de ser padre. Concepto legal referido a las obligaciones y los derechos del padre. Falsa paternidad: Designa a los hijos que son fruto del engaño en la infidelidad femenina. Familia patriarcal: Gobernada por el padre. Sociedad patriarcal: Gobierno del varón en el Estado, la cultura y la familia. Patrincesto: Incesto entre el padre y la hija. Patrolagnia: Se aplica al enamoramiento de la hija por su padre. PATERNIDAD RESPONSABLE: se define como el compromiso y la competencia para asumir el rol parental y proveer los requerimientos espirituales y económicos de los hijos. Para ser un padre responsable es necesario poseer un determinado nivel de inteligencia, madurez de carácter, capacidad de amar, salud mental y autonomía económica. No son padres responsables los menores de edad, la gente sin amor, los que padecen de graves desarreglos mentales y los que carecen de medios económicos para atender al niño. Los padres irresponsables dan la criatura a la abuela para que se las crie, desamparan a la madre o al niño, dan al pequeño

PATRONOS DEL AMOR

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en adopción o lo entregan a la caridad de la Iglesia o del Estado.

te, el bueno de San Pedro tenía poderes para casar a las viudas.

PATRONOS DEL AMOR: el catolicismo, lo mismo que las otras religiones, también tiene santos que propician el amor. Veamos una descripción de los patronos del amor del brasileño Gilberto Freire: “Los grandes santos nacionales fueron aquellos a quienes la imaginación del pueblo les atribuyó la milagrosa intervención de aproximar a los sexos, de fecundar a las mujeres y de proteger la maternidad: San Antonio, San Juan, San Gonzalo de Amarante, San Pedro, el Niño Jesùs, Nuestra Señora de la O, de la Buena Hora, de la Concepción, del Buen Suceso y del Buen Parto”. San Antonio es el patrono de los afectos perdidos y de los novios, maridos y amantes desaparecidos. Para obligar al santo a satisfacer los deseos se lo colgaba cabeza abajo en un pozo, y los más impacientes lo colocaban en un orinal viejo. Las fiestas y las hogueras en honor de San Juan tenían un carácter afrodisíaco, agrícola y dionisíaco, y se cantaban y se bailaban canciones sensuales. San Gonzalo de Amarante era el que conseguía marido o amante a las señoras mayores, y ayudaba a los impotentes y los estériles. El día de este santo se bailaba hasta en las iglesias y los conventos, y algunas monjas danzantes parecían poseidas por el demonio de la carne. Finalmen-

PECADO: el estudio del pecado erótico resulta de gran interés para la sexología, porque los tabùes suelen causar inhibiciones sexuales, aun en personas no religiosas, pero que han asimilado la antisexualidad del pecado en su edad infantil. Se han considerado como pecado: Las conversaciones y las palabras “sucias”. Mirar con malicia el cuerpo desnudo de uno mismo o el de otro. Mirar con atención y deleite el apareamiento de animales. La erección masculina y la humedad femenina asociadas a estímulos eróticos. La masturbación genital o anal de la mujer y del hombre. Las caricias y los besos en las zonas erógenas. Sólo son admisibles los besos inocentes de cortesía. La fornicación y el adulterio. La copulación recreativa fuera del propósito de engendrar es viciosa. El coito desde atrás con la mujer en cuatro patas es demoníaco y propio de brujas. El sexo oral y anal representan pecados perversos. La homosexualidad. Las medidas anticonceptivas. La interrupción voluntaria de la gestación. En los ùltimos años, el impacto de la ciencia y la liberalización

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de las costumbres han obligado a la Iglesia a modificar en alguna medida los conceptos de pecados sexuales. Al leer la Biblia se trata de distinguir entre los tabùes de los primitivos hebreos y el mensaje cristiano. La exégesis resulta el proceso de separación entre el mensaje de Dios y el saber obsoleto de los pastores de las tribus de Israel. Segùn el sacerdote jesuita Munera, sólo resultaría pecado sexual lo que se opone o daña a la persona humana. Entre religiosos progresistas se ha desarrollado una novedosa tendencia a adecuar la moral sexual a los nuevos conceptos sobre la normalidad sexual que provienen de la fisiología, la epidemiología, la etología y la antropología. Temas relacionados: ideología, religión, tabù y represión sexual. PECIUS: era un falo de madera o de plata que como símbolo de su propia fidelidad entregaban los prometidos a sus novias en algunos pueblos nórdicos. “PED”: raiz griega que significa niño, de la cual derivan una serie de palabras: Pederastia: significa introducir el falo en el recto de un niño, pero también se aplica a coito anal entre adultos. Pederosis, pedofilia y paidofilia: designa el amor erótico por los niños.

"PEEPING TOM"

Pedifalia: se aplica a la copulación con una niña. Pedihapsis: nombra el tocamiento erótico de un niño. Pedilagnia: paidofilia con preferencia de niñas prepùberes. Pediochlesis: significa el abuso sexual sobre un niño. Pediraptus: designa la violación de un niño. PEDERASTIA: designa el coito anal entre gays. El pederasta que penetra se llama activo, y el gay penetrado se denomina pasivo. La pederastia como costumbre erótica se practicó en la Sodoma de Palestina, entre los antiguos persas, entre los celtas y entre los griegos y los romanos. Las divinidades del amor pederasta eran Venus y Cupido. Términos relacionados: contra natura, erotismo anal, coito anal, pedicatio y sodomía. PEDICATIO: significa coito anal de carácter heterosexual u homosexual. Segùn el psicoanálisis, el pedicatio imaginado por el niño que fantasea con ser penetrado por su padre es un fenómeno normal y saludable, que ocurre en la fase anal y no significa que el pequeño será homosexual en el futuro. Se ha sugerido que los gays exageran sus defensas contra el pedicatio, se someten a la madre y repudian al padre. “PEEPING TOM”: expresión coloquial del inglés americano que

PENA DE MUERTE

equivale a mirón, atisbador o voyeur. Se describe entre las perversiones del galanteo como voyeurismo. PENA DE MUERTE: en distintos momentos se ha castigado con la pena de muerte el coito premarital, la violación del voto de castidad, la copulación entre razas distintas, el adulterio, el proxenetismo, la homosexualidad, el travestismo, el bestialismo, la violación y el asesinato sádico. En algunas culturas como los veddas, los kerakis y los indígenas de las islas Gilbert, el intercurso sexual antes del matrimonio se castigaba con la muerte de uno o de los dos jóvenes amantes. En el imperio incaico había vírgenes dedicadas al culto solar durante toda su vida, y en caso de hacer el amor la sacerdotisa era enterrada viva y su cómplice ahorcado. En Roma, las vestales que perdían la virginidad eran ejecutadas con el terrible suplicio del emparedamiento. En el Brasil, las relaciones sexuales de los esclavos con las niñas de la casa se castigaban castrando al negro con un cuchillo sin filo, y luego de ponerle sal en la herida se le enterraba vivo (Gilberto Freire, 1932). En el Perù precolombino, el Inca mataba con su propia mano a la mujer de su harén que le pusiera los cuernos. En Oriente se lapidaba a muerte a las mujeres adùlteras o que osaban casarse después de haber

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sido abandonadas por sus esposos. Money relata que en la China de Mao se fusilaba a los chulos y las alcahuetas. En 1642, dos jóvenes de 16 y 18 años, en Massachusetts, fueron condenados a muerte por copular con animales domésticos, los cuales también fueron ejecutados en sendas piras ardientes. El Antiguo Testamento exigía la pena de muerte para los varones travestidos de mujeres. En la Cuba de fines del siglo XVII, los homosexuales de la armada española eran confinados en el islote llamado Cayo Puto o Isla de las Mujeres, y 18 amujerados fueron quemados por la Inquisición por el delito de sodomía. En Francia, aùn en 1750, el diario de Barbier relata: “Hoy se han quemado publicamente en la plaza a dos obreros, a saber, a un muchacho carpintero y a un salchichero, de 18 y 25 años respectivamente, que la ronda ha encontrado en flagrante delito de sodomía”. En la Alemania de la época de Hitler, los gays eran obligados a poner en sus ropas un triángulo rosado, y se les confinaba en campos de concentración donde eran exterminados. PENE: término anatómico que deriva del latín “penis”, que significa “cola”. El pene es el órgano copulatorio viril, que tiene como función depositar el semen en el lecho vaginal. Se erecta por la dilatación de 3 cilindros alargados: dos cuer-

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pos cavernosos y uno esponjoso. La extremidad anterior se denomina glande, y está cubierto por un repliege de piel llamada prepucio. La mayoría de los receptores nerviosos que convierten el tacto en placer erógeno se localizan en el glande. La fisiología del pene se describe bajo el título de erección. Sus sinónimos populares son las palabras derivadas del latín: verga, falo, aparato, arma, banana, boniato, chorizo, choto, hierro, látigo, mandorria, polla, poronga, tolete, pinga, pija, pistola. PENE CAUTIVO: mito popular que se describe como un atrapamiento del falo, que queda prisionero en la vagina, sin posibilidad de ser retirado. Este fenómeno es teóricamente posible por un violento espasmo del esfinter vaginal, pero la ausencia de reportes modernos hace pensar que se trata de una fantasía. (El supuesto espasmo vaginal sería semejante al que ocurre en el vaginismo.) En un libro de sexología de principios de siglo se cita el caso de un aristócrata que al entrar en el establo encontró a su cochero y una criada en flagrante delito. Resultó imposible separarlos, incluso con una ducha helada, y fue necesario llamar a un médico para que anestesiara a la muchacha con cloroformo y de esta manera liberar el pene inflamado y lívido por el estrangulamiento.

PÉPTIDOS OPIOIDES

PENE, ENVIDIA DEL: concepto freudiano segùn el cual las mujeres se sienten castradas y envidian al hombre la posesión del falo. También se aplica a las mujeres que envidian al hombre por su género. Las feministas ‑como Simone de Beauvoir y posteriormente Sara Kofman‑ han rebatido la idea del complejo de catración en la mujer, y aseguran que lo que la niña envidia no sería el pene, sino las prerrogativas y ventajas sociales del varón. PENE FANTASMA: se denomina “pene fantasma” a las imágenes del falo durante el ensueño, que aparecen en personas con sección medular. El cerebro de un parapléjico no recibe las señales del pene debido a la sección de las vías sensoriales a través de la médula espinal. Sin embargo, algunos parapléjicos hacen ensueños en los cuales poseen grandes falos erectos; las imágenes provienen de los depósitos de la memoria (Money, 1960). PEOTILOMANÍA: el término deriva del griego “peos” (pene) + “tilo” (deshojar) + “manía” (locura). La palabra denomina a un tipo de tic masculino (movimiento involuntario y repetitivo) que consiste en tocarse, acomodarse o rascarse los genitales. PÉPTIDOS OPIOIDES: sustancias semejantes a la morfina, localiza-

PERFECCIÓN

das en el cerebro, que regulan la actividad de las hormonas sexuales y que explicarían la adicción al masoquismo. Estos péptidos inhiben la liberación del factor liberador de gonadotrofinas hipofisiarias, que gobiernan al ovario y al testículo. El dolor provocado por el maltrato ocasionaría la liberación de morfinas endógenas que trocarían el sufrimiento en gozo y conducirían a una adicción al castigo. PERFECCIÓN: el sexo puede estar centrado en la reproducción, el intercambio de ternura, el placer o la “exigencia de perfección”. En el varón la “exigencia de perfección” durante el encuentro sexual lo obliga a: hacerlo todo sin la intervención de la mujer, lograr y mantener la erección, durar de 15 a 30 minutos sin eyacular, obtener un orgasmo simultáneo y estimular a la mujer exactamente donde le gusta. La “exigencia de perfección” conduce a la “angustia de desempeñarse mal”, la cual provoca disfunciones sexuales. En la mujer la “exigencia de perfección” se focaliza en la obtención del orgasmo, de tal manera que si no se logra, ella considera que “no sirve para el sexo”. Los sexólogos más sensatos recomiendan que las relaciones sexuales se orienten a la obtención de placer y no al la excelencia del desempeño, y evitan crear presiones de rendimiento tanto a las mujeres como a

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los hombres. Los perfeccionistas que encuentran defectos en todos los pretendientes son castigados con la soledad. PERFUMES: olores agradables que exhalan las materias olorosas o los sahumerios. La mujer, lo mismo que las flores, despide perfumes que seducen. Entre los árabes, el casamentero enviado por el enamorado o su familia olfatea a la novia, y si percibe “olor a adrenalina”, que significa tendencia a la cólera, desaconseja el casamiento. En la antiguedad, las concubinas de los reyes intensificaban el olor de las axilas y la vulva con distintas maniobras, entre las que se contaban agobiantes ejercicios del cuerpo. Se ha referido que Cleopatra hacía rellenar sus almohadas y colchones con pétalos de rosa, y que se colocaba un trozo de grasa perfumada debajo de la peluca ‑que se derretía en el transcurso del día‑. Se recuerda que Judit se echó perfume antes de seducir a Olofernes. Se cuenta que el rey Enrique IV le dice a su favorita Gabrielle d’Estrée: “Ya no te laves querida, que llegaré dentro de 8 días”. El catolicismo, por considerar que el perfume aumenta los apetitos de la carne, los desaconseja. En el siglo XVIII la mujer elegante se perfuma en abundancia, y el 1770 el Parlamento inglés publica un bando que dice: “Cualquier mujer, de cualquier rango, edad, o

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PERRO

condición. virgen, soltera, o viuda, que engañe, seduzca y arrastre al matrimonio a algùn sùbdito de Su Graciosa Majestad, con la ayuda de perfumes, falsos cabellos, u otros cosméticos, incurrirá en penas establecidas por la ley contra las brujerías u otras maniobras, y el matrimonio será declarado nulo y sin efecto”. En la Revolución francesa la gente perfumada era considerada reaccionaria. En la sociedad contemporánea, que se jacta de una gran libertad corporal, se derrocha toda clase de cuidados para el cuerpo: el uso de desodorantes, lociones y esencias es compartido por el hombre (Moreira, 1992).

perdiera su alma ‑que pasaba al hijo durante la concepción‑, y esto se evitaba si la mujer era graciosamente desflorada por un noble o un sacerdote. Las mujeres ricas evitaban el oprobio de la pernada entregando dinero al señor, pero las de condición humilde no tenían más remedio que otorgar su virginidad. En la sociedad industrial se dice que se aprovecha el derecho de pernada cuando un burgués o un jefe administrativo obliga a una trabajadora a entregarse para conseguir o mantener un empleo. Términos relacionados: derecho de muslo, desfloración, manicato y acoso sexual.

PERINE: región anatómica que se describe como la superficie externa de la base pelviana. Está comprendida entre la base de los genitales externos y el ano. Es una zona erógena que los amantes estimulan durante los juegos sexuales, en una maniobra que se denomina postillonaje.

PERRO: animal doméstico que se agrega a la familia humana como guardián, amigo, hijo sustituto o amante sustituto. Muchos niños aprenden sobre la sexualidad mirando la copulación de los perros. En este animal ocurre el fenómeno del “pene cautivo” cuando el falo queda atrapado en la vulva. El perro se erotiza con el olor genital humano, e inicia el cunnilingus, el anilingus o intentos de coito sin más trámite. Algunos amos enseñan a sus animales el coito vaginal o anal. Los torturadores de Latinoamérica han utilizado perros amaestrados en el coito con personas para violar y humillar a sus prisioneros. En la zoomimia el perverso se erotiza cuando imita o es tratado como un perro por su partenaire.

PERNADA, DERECHO DE : es el privilegio del héroe, del noble o del sacerdote, de poseer sexualmente a una mujer en la primera noche de su boda. En algunas tribus primitivas el derecho de la primera noche pertenece al padre de la novia. Los sacerdotes asirios cobraban el servicio de desflorar a todas las jóvenes antes de ser entregadas a los hombres. En la Edad Media se temía que el siervo

PERSONALIDAD

PERSONALIDAD: los rasgos y los tipos de personalidad se expresan como modalidades de erotismo y de distintas formas de amar. Los rasgos de la personalidad que se designan como “neuroticismo” se asocian con una autoimagen corporal negativa y menos satisfacción sexual. La gente “extravertida” exhibe una libido mayor, más experiencias eróticas, una mejor autoimagen corporal y sentimientos más positivos. El rasgo de carácter “apertura” se relaciona con mayor información sobre el sexo, más experiencia y liberalidad sexuales y mayor libido y fantasías eróticas (Costa et al, 1992). Stendhal dice que los flemáticos y los frios se enamoran con mayor lentitud. En cuanto a los tipos de personalidad: El histérico ama rápidamente pero su cariño es fugaz, y puede seducir sin estar realmente enamorado. (la histeria se expresa como escenas patéticas, coquetería y donjuanismo). Los obsesivos se enamoran con lentitud, y a veces con grandes titubeos para decidirse por una determinada pareja, pero su afecto es más prolongado. Son particularmente vulnerables a las inhibiciones sexuales por su inseguridad, sus exigencias de perfección y su ansiedad de desempeño. Y finalmente, los paranoides se apasionan con intensidad, sufren por su desconfianza, y su amor es notablemente posesivo y celoso.

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PERVERSIONES SEXUALES: el tema que describimos como perversión corresponde a lo que actualmente se clasifica como parafilias. La palabra perversión deriva del latín perversio, significa cambio de bien en mal y corrupción de las costumbres. En 1885 el psiquiatra francés Magnan utilizó por primera vez la expresión perversión sexual, que luego quedó sobreentendida cuando se habla solamente de perversión. El término perversión todavía es comùn en la literatura psicoanalítica, pero en las clasificaciones internacionales se prefiere usar la palabra parafilia o desviaciones sexuales, porque carecen de connotaciones que sugieran censura moral. Se define como un trastorno que no afecta la respuesta sexual, y que consiste en una desviación de la elección y la relación con la pareja, del escenario, de las circunstancias, o del modo de hacer el amor. El perverso necesita de condiciones no convencionales o de partenaires insólitos para excitarse y alcanzar el clímax. El motivo del trastorno es inconsciente, parecido a las adicciones, específico y crónico. Su origen inconsciente explica que no puede ser controlado por la voluntad, e incluso resulta notablemente resistente a las psicoterapias de insight. El perverso se hace adicto lo mismo que a una droga a los peculiares estímulos y rituales sexuales que operan como impulsos irresistibles a la

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acción, aun contra los intereses y la dignidad del propio sujeto. El desarreglo parafílico es altamente específico: uno es sensible al olor de la orina, otro a recibir golpes y un tercero a las Lolitas. Las verdaderas parafilias son trastornos que persisten a través del tiempo, a diferencia de la experimentación perversa de un sujeto normal, que la practica de modo recreativo y ocasional, como un modo de evitar la rutina en el sexo. La parafilia puede constituir un secreto sexual ‑de la fantasía y la masturbación‑ o puede realizarse con algùn partenaire. La pareja del perverso suele tener distintas respuestas a la parafilia: puede ser una víctima desamparada del abuso, puede disgustarse y separarse, o puede ser un cómplice consentidor y gozador de la desviación. De acuerdo con su potencial nocivo, las parafilias pueden ser inofensivas como el fetichismo, dañinas como la violación, o mortales como el asesinato sádico y algunas hipoxifilias. Durante mucho tiempo las distinciones entre la sexualidad normal y la contra natura fueron arbitrarias y dependieron más de las ideologías religiosas que de los criterios científicos. El desarrollo de la sexología le ha quitado el sentido patológico a la masturbación, al sexo oral, al sexo anal, a la homosexualidad, a la pornografía y a la prostitución. Frecuencia: la verdadera frecuencia de las parafilias resulta de difi-

PERVERSIONES SEXUALES

cil determinación, pues estos trastornos constituyen secretos del individuo o de la familia, que no se consultan con el médico. Las desviaciones sexuales son más frecuentes, aunque no exclusivas en el hombre. En Estados Unidos, Barlow y Wincze refirieron que de la sexta a la octava parte de un grupo de reclusos eran delincuentes sexuales. Estos autores relataron que de 1.921 admisiones hospitalarias por desviación sexual, el 79 % correspondieron a paidofilia, el 15 % a exhibicionismo y el 4 % a agresión sexual. Un estudio sobre parejas reveló que el 16 % encontraban estimulante un poco de dolor infligido por el partenaire durante el coito (Orlandini et al, 1994). En los paises desarrollados las muertes por hipoxifilia se calculan de 1 a 2 fallecimientos por millón de habitantes y por año. Etiología: la Iglesia medioeval interpretaba la sodomía y el bestialismo como posesión demoníaca. La medicina las ha explicado por: (1) La teoría de la degeneración, que se ideó en el siglo XVIII y su influencia perduró hasta los inicios del siglo XX. (En esa época se suponía que la degeneración se debía al efecto destructivo de la concupiscencia sobre el cerebro, y a la pérdida de semen por la masturbación o el coito con prostitutas o esposas fogosas.) Se proponía la continencia sexual como un recurso para evitar la degeneración y las perversiones.

PERVERSIONES SEXUALES

(2) Un desarreglo genético, que se fundamentaba en la observación de familias con una elevada presentación de perversiones y de trastornos de la personalidad. (3) Se ha descrito casos de lesiones orgánicas cerebrales y epilepsia con síntomas de fetichismo y de travestismo, que desaparecieron con la administración de drogas anticonvulsivas o la resección del tumor. No resulta excepcional que la degradación orgánica de la personalidad que se observa en el alcoholismo y las demencias se asocie a desviaciones sexuales como la paidofilia. (4) Los escritos de Freud revolucionaron la teoría de las parafilias, cuando dijo que todas las personas, incluidos los psicoanalistas, tenían algo de perverso. El descubrimiento de la sexualidad infantil permitió la elaboración de hipótesis sobre la causalidad de las parafilias. La perversión sería un momento natural del desarrollo del niño, al que no le disgustan la orina ni las heces; usa objetos‑fetiches que representan a su madre, goza cuando mira o es mirado, se erotiza con la agresividad y el dolor, y se enamora de la madre y del padre. De este modo las parafilias serían fijaciones o regresiones al pequeño perverso polimorfo que contiene toda mente adulta. Las parafilias, lo mismo que las neurosis y la homosexualidad, resultarían formas anormales de resolver el complejo de Edipo y el miedo

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a la castración. La sexualidad arcaica de tipo oral se expresa en la felación, el cunnilingus y el picazismo. Las fijaciones en la etapa anal se manifiestan como urofilia, coprofilia, sadomasoquismo y sodomía. (5) El sexólogo Money explica las parafilias como un trastorno causado por la represión infantil, que deforma la expresión de los instintos, provoca la puesta en marcha de mecanismos mentales para salvar el erotismo, origina un “mapa de amor perverso” e inhibe la realización de los juegos sexuales infantiles, ensayo imprescindible para lograr la salud sexual adulta. En 11 casos de niños maltratados, con enanismo psicosocial, Money observó que en la adultez el 69 % de ellos presentaban perversiones sexuales. En las parafilias ocurren asociaciones del sexo con otros instintos ‑ligados desde la lejana filogenia‑ como la atracción por la orina y las heces, la exhibición de los genitales, y la agresividad y el sometimiento. El deseo sexual triunfa finalmente sobre la tragedia de la represión, por medio de distintos mecanismos como: el sacrificio y la expiación, el pillaje y la predación, las estrategias venales y mercantiles, el fetichismo, los partenaires discrepantes en la forma del cuerpo o la edad, y las desviaciones del galanteo. Por ejemplo: en el fetichismo el sexo “es salvado” cuando se reempla-

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za el amante prohibido y angelizado por un fetiche que puede ser “ensuciado” y “degradado” por la lujuria. En el “mapa de amor perverso” el amante ideal puede ser una bestia, una niña pequeña, una “dama con pene” o una mujer amputada. Ver tabla 8. Clasificación de las perversiones en Anexo. Los distintos tipos de perversiones de la clasificación se describen separadamente por orden alfabético. Tratamiento: las parafilias se previenen permitiendo que los niños realicen sus juegos sexuales sin reprimendas, y evitando los abusos sexuales y los castigos corporales. No es tarea fácil curar al parafílico, ya que oculta su enfermedad y sólo de modo excepcional solicita ayuda médica. Las perversiones se tratan con: (1) Intervenciones sobre la familia y la pareja: La mejoría de la relación amorosa y el hecho de considerar al partenaire como una persona y no como un cuerpo reducen la conducta parafílica. Si la perversión no puede ser eliminada, se negocian modificaciones del ritual sexual que no sean intolerables para la pareja. (2) Psicoterapia de "insight": Salvo para el caso del incesto, el psicoanálisis no es realmente eficaz en otras perversiones. La psicoterapia intenta resolver las inhibiciones relacionadas con el acto sexual convencional, las anormalidades del carácter, los

PESOS BALACEANTES

desarreglos de la relación amorosa y otras situaciones de estrés psicosocial. (3) La conductoterapia: dispone de varias técnicas para tratar las parafilias: (a) El método adversivo: las fantasías perversas se asocian a imágenes penosas de verguenza ante la familia, los amigos y el personal policial. Otro procedimiento consiste en condicionar la imagen perversa con el dolor que provoca una descarga eléctrica. (b) Método de la desensibilización: su objetivo es extinguir la ansiedad que interfiere el sexo no parafílico. (c) Reacondicionamiento orgásmico: En la masturbación la fantasía perversa se reemplaza por imágenes eróticas convencionales en el momento del orgasmo. (4) Fármacos: Para reducir la libido se han utilizado neurolépticos y antiandrógenos. La ciprosterona y la medroxiprogesterona son antiandrógenos que reducen las fantasías eróticas perversas, el deseo sexual, la erección y la eyaculación. Otras drogas indicadas son: el carbonato de litio, la buspirona, la fluoxetina, la carbamacepina, la clozapina, el goserelin y los antagonistas de la oxitocina. En algunos paises se ha utilizado la castración quirùrgica del delincuente sexual. PESOS BALANCEANTES: los aros pesados tironean ligeramente los

"PETTING"

lóbulos de las orejas y actùan como estímulos erógenos de magnitud subliminal. Algunas personas obtienen placer colgándose pendientes en los pezones, el clítoris o los labios de la vulva. La “campana china” es una ayuda sexual que consiste en dos esferas huecas y una bola de acero que se coloca en la vagina, y cuyas oscilaciones provocan sensaciones más intermitentes e íntimas que el vibrador. “PETTING”: verbo inglés “to pet” significa mimar, acariciar, y se refiere a las atenciones amorosas que se usan con los niños pequeños. El petting se aplica a toda clase de juegos sexuales en los que el coito está excluido. En el petting se estimula la piel, la boca, los pezones, las nalgas y los genitales con las manos y los labios de los amantes. Se denomina “petting to climax” al orgasmo alcanzado con caricias. PEYRONIE, ENFERMEDAD DE LA: entidad que se describe como una fibrosis del pene, ocasiona induraciones, deformación del falo, dolor en el coito e impotencia de tipo orgánico. Generalmente ocurre en hombres mayores de 40 años. Estudiando el pene de estos sujetos con el efecto Doppler, se observan placas fibrosas ecogénicas (25 %), engrosamiento de la tùnica albugínea de los cuerpos cavernosos (75 %), fuga venosa (18 %) y lesiones arteriales (36 %). Se ha hecho evidente que las

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placas fibrosas afectan los vasos sanguíneos (Amin et al, 1993). PICAZISMO: variedad de erotismo oral en el cual se combinan el sexo con el sentido del gusto. Ellos representan una suerte de gourmets que se despachan manjares y usan el sexo como vajilla. Los picazistas introducen o cubren los genitales del amante con bebidas o comestibles que luego beben o comen con gozo voluptuoso. En un reporte de Stoll (1908) se refiere el caso de un sujeto que humedecía un panecillo en la vagina de las prostitutas y luego se banqueteaba. En la novela “Zorba el Griego” de Kazantzakis 4 almirantes extranjeros, fondeados en la isla de Creta, se despiden de una mujer galante sumergiéndola en una bañera repleta de champaña, y beben todo el contenido a modo de un homenaje erótico final. En una de sus obras el marqués de Sade relata que la lesbiana Zanetti dice: “Amigas mías, ¿Qué mejor copa, de vino tan regalado que vuestros nidos ?” ; y seguidamente Julieta y Carolina (la reina de Nápoles) consumen durante sus escenas sáficas 2 botellas de champaña que escancian sobre sus propias vulvas (Julieta, 1796). PIE: los pies suelen resultar particularmente atractivos para algunas personas, y en casos exagerados se habla de podofilia o fetichismo del pie. Entre los rùsticos, un

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pisotón era una forma aceptable de galanteo. En algunas circunstancias las cosquillas en el pie resultan erógenas. Se dice que la presión firme y los masajes en la planta del pie o el empeine resultan estimulantes para la mayoría de las personas. Los dedos gordos pueden ser besados, mordisqueados o atados con intenciones erógenas. Algunos amantes acarician a su partenaire con el pie, y ciertas mujeres tienen la rara habilidad de tomar el pene emtre el dedo gordo y el segundo dedo del pie, y llevan los estímuos hasta el orgasmo. El varón también puede utilizar el dedo gordo para frotar el clítoris, y el sexólogo Confort propone utilizarlo por debajo de la mesa de un bar o un restaurante como un gracioso y entretenido juego para matar el tedio. PIEDAD ERÓTICA: el tierno corazón femenino es vulnerable a la piedad, y por eso algunas mujeres se entregan o hacen matrimonios con hombres solitarios, desgraciados, enfermos, deformes o prisioneros. Sinónimo de limosna erótica. PIEL: la piel se asocia con la sexualidad: en Chile un “buen cuero” es una bella mujer, en Cuba “dar un cuerazo” es un coito, y en Francia “peau” puede ser uno de los modos de llamar a una ramera. Los expertos dicen que luego de los genitales, la piel resulta el órgano del amor más importante. La piel

PIERCING

impacta a la visión por su coloración, el rubor, la palidez, el vello, los lunares y el maquillaje. La hermosura de los colores humanos se extiende desde el blanco marfileño de las asiáticas hasta el negro azulado de las africanas. La piel enamora al tacto cuando se siente su textura de seda o terciopelo, su calor y su humedad. Y por ùltimo la piel fascina al olfato con sus perfumes naturales o de origen industrial. No pocas mujeres escogen al varón por el olor y el tacto de su piel. Si la belleza encanta, la fealdad ahuyenta, por eso las enfermedades de la piel originan rechazo y aislamiento sexual. "PIERCING": es una palabra inglesa que se utiliza para designar la perforación de la piel y mucosas con propósitos estéticos o eróticos. Se trata de una costumbre antigua: ya el pueblo maya (en Centroamérica) se anillaba las lenguas y los genitales durante las ceremonias religiosas, y actualmente muchas tribus siguen perforando sus cuerpos en los ritos de iniciación a la edad adulta. En Occidente resulta habitual ponerle aros en los lóbulos de las orejas a las niñas como una marca de su género sexual. Durante la década de 1980 el piercing resucitó en los países occidentales vinculado de alguna manera al movimiento punk. En una encuesta australiana del año 2001 se estimaba que alrededor del 8% de la población

PIGMALIONISMO

mayor de 14 años llevaba un piercing corporal. Las joyas de adorno se colocan en las cejas, la nariz, la lengua o el ombligo. Las vinculadas a la erotización se sitúan en los pezones, las tetillas, el clítoris, los labios de la vulva o el prepucio. Los artesanos que colocan anillos pertenecen a la agrupación de arte corporal (body art), trabajan en gabinetes, y en la mayoría de los países no cuentan con la regulación sanitaria correspondiente. En Cataluña la calificación y titulación la realizan las propias organizaciones del sector, mientras que en la Comunidad Valenciana la formación corre a cargo de los colegios de enfermería. El grupo tiene su portavoz en la Asociación de Tatuadores y Anilladores Profesionales (ATAP).La colocación del piercing debe realizarse con todas las condiciones de asepsia quirúrgica, con guantes e instrumentos estériles y desechables. En la literatura médica se han relatado traumatismos por arrancamiento debido al movimiento del cuerpo o el enganche a la ropa, fracturas dentales, y complicaciones infecciosas por tétanos, hepatitis B y VIH. Los metales utilizados son el oro, el titanio y el acero quirúrgico, en forma de aros o barras. La inserción no es recomendable en sujetos con enfermedades de transmisión sexual, depresión inmunitaria, dermatitis en la zona de colocación, y en la tendencia constitucional a la formación de queloides (cica-

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trices de grandes dimensiones). Los médicos y odontólogos no simpatizan en general con esta moda, pero acuerdan que el lugar del cuerpo más aceptable sería el lóbulo de la oreja, y describen complicaciones en el pabellón de la oreja, la nariz, la encía, los dientes, el ombligo y los genitales. En los piercings genitales además de varias curaciones diarias durante 4 a 6 semanas, se recomienda no tener sexo hasta que se complete la cicatrización. La emisora BBC relata un estudio de 52% de problemas de salud en 146 casos de perforaciones en áreas genitales. El objetivo de ponerse un piercing resulta la moda, la imitación de ídolos juveniles, el embellecimiento, la marca a un grupo de pertenencia, un elemento atractivo de las zonas erógenas, una pieza del juego sexual, o una fantasía de magnificación de la sensibilidad erótica. La colocación de un piercing puede ser deseado por la persona o solicitado por su pareja. Algunas mujeres relatan que un anillo en el clítoris les facilita el orgasmo durante la masturbación o el intercurso. Algunos varones refieren erecciones espontáneas o mejor desempeño sexual. Se hace necesario de una investigación científica seria para responder si estos relatos corresponden a sugestión o realidad. PIGMALIONISMO: Pigmalión fue un rey chipriota de la leyenda, que esculpió una estatua, se enamoró

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de ella, solicitó a Afrodita que la hiciera vivir e hizo de ella su esposa. El término pigmalionismo se aplica a los maridos que “moldean” la mujer a su capricho para poder aceptarla, a los enamorados que durante la etapa de amor pasional atribuyen excelencias irreales a sus mujeres, y a los psicoterapeutas que moldean abusivamente la mente de sus pacientes con su autoritarismo, su paternalismo y sus intervenciones directivas. “PIGO”: raiz derivada de “pyge” (nalga), de la que se originan varias palabras: Pigofilemia: afición sexual que halla placer voluptuoso besando las nalgas femeniles. Pigofilia: perversión parcialista en la cual lo ùnico interesante de la mujer es el trasero. Pigotripsis: extraño juego sexual con el cual se obtiene placer voluptuoso mediante el frotamiento mutuo de los traseros ‑entre heterosexuales o gays‑. PINGA: órgano sexual masculino (vulgarismo).- De pinga! Algo muy bueno o excelente. Ej.: "- ¡A mí ni pinga! = ¡Pinga pa' to' el mundo! Estas frasex expresan total rechazo y beligerancia absoluta. Son extremadamente vulgares y marginales aunque su empleo está algo generalizado. “PIN‑UP”: expresión coloquial del inglés americano que significa

PLACER, PRINCIPIO DE

“clavar o sujetar”, y que se aplica a la costumbre de fijar en la pared las imágenes de mujeres hermosas. Se ha llamado pin‑up a la representación de una mujer ideal construida con las partes más bellas de los sex‑simbols femeninos. PIROLAGNIA: designa la gratificación sexual que provoca la observación del fuego. PIROPO: expresiones eróticas con ingenio y humor que se dirigen a una mujer ‑conocida o desconocida‑, generalmente en la calle. La intención del piropo es elogiar la belleza o lograr una conquista. Su contenido y forma varían desde la obscenidad brutal hasta la delicadeza poética. PLACER: la satisfacción de los instintos del hambre y el sexo se asocian con sensaciones de gozo y placer. Son placenteras las caricias, los besos y las manipulaciones de los genitales. El orgasmo resulta la sensación más intensa de placer sexual. La ausencia de placer se denomina anhedonia sexual. PLACER, PRINCIPIO DEL: segùn el psicoanálisis, es uno de los principios que gobierna el funcionamiento psíquico, y actùa en contraposición con el principio de realidad. La mente tiene que negociar continuamente entre la bùsqueda del placer y el respeto a

PLANIFICACIÓN FAMILIAR

las exigencias de la realidad. Las actividades inconscientes del Ello se hallan subordinadas al principio del placer, que luego se controla con el principio de realidad del Yo y las censuras del Superyo. El principio del placer es un aliado del instinto de conservación, y forma una pareja antagónica con el principio del dolor y el instinto de muerte. PLANIFICACIÓN FAMILIAR: cada persona imagina cuántos hijos desea tener, precisa desde qué edad y hasta cuando dará a luz, y determina cuales deben ser los intervalos entre los nacimientos. Muchas mujeres solteras quieren tener un hijo antes de los 30 años para que las acompañe en su vejez. Otra pareja rechaza la idea de tener niños. Y una tercera familia suele desear 1, 2 o 3 hijos. Lo que en los Estados se llama política poblacional en las parejas se denomina planificación familiar. El programa de los hijos se realiza mediante la fertilización asistida y la anticoncepción. Los planificadores familiares son un tipo de profesionales con conocimientos y arte para llegar a las poblaciones y auxiliar a la gente en sus decisiones respecto al nacimiento de los hijos. La planificación familiar es un derecho humano básico reconocido por las Naciones Unidas en 1968. PLURALISMO: el pluralismo es el sexo com más de un partenaire.

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No se considera una perversión cuando es opcional y recreativo, y se clasifica como enfermo cuado resulta obligado e imprescindible para alcanzar la excitación y el orgasmo. La mayoría de la gente sólo lo goza en la imaginación, y sólo una minoría de personas lo practica. Una pacienta de Stekel imaginaba que retozaba con 6 hombres a la vez: el primero la besaba en la boca, el segundo y el tercero le succionaban los pezones, el cuarto le acariciaba el clítoris, el quinto la penetraba por la vagina, y el sexto le acariciaba el ano, a veces un séptimo y un octavo le acariciaban el resto del cuerpo. Los hombres hacen la fantasía del harén con decenas de hermosas odaliscas que le proporcionan todo tipo de placeres. Las formas sencillas es sexo entre 3 o 4 personas. En el troilismo o sandwich una mujer se acuesta con 2 hombres o un varón lo hace con 2 mujeres. Las formas complejas se llaman orgías con relaciones heterosexuales y homosexuales en grupo. En las épocas de tiranía religiosa las orgías tenían un tono antiautoritario y transgresor y asumían la forma de misa negra y ritos satánicos. Las symplégmatas son reproducciones de orgías gays de los griegos, en las que los sujetos hacían una cadena pederástica (el de adelante era penetrado por el de atrás y así sucesivamente). Términos relacionados: Perversión, sexo en grupo, symplégmata, misa negra, cama

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redonda, partuza, triolismo, triple, sandwich, bivirismo y biginismo. PODER, DISTRIBUCIÓN DEL: se dice que un miembro de la pareja tiene el poder cuando logra sus propios objetivos y hace actuar al partenaire de acuerdo con sus deseos. Las tácticas para disponer del poder se clasifican en negativas y positivas. Son maniobras negativas las sùplicas, el llanto, las escenas, los ataques de histeria, las manipulaciones, la intimidación y la violencia. Por el contrario, el razonamiento y la negociación son tácticas positivas y más sanas. La distribución del poder tiene que ver con la fuerza física, el carácter y la cultura. En el matriarcado y en el uxorodespotismo dominan las mujeres; y en el patriarcado y el matrimonio maritocrático dominan los varones. Por lo general, el sujeto dominante tiene más edad, un carácter más duro, mayores ingresos económicos, un status social más alto e ideología machista. Por el contrario, el sujeto dominado exhibe menor edad, un carácter más dependiente, menos ingresos, menor status social e ideología hembrista. Aunque el ideal de la distribución del poder es la partición igualitaria de las decisiones, la mayoría de las parejas es desequilibrada. En USA sólo el 48 % de las mujeres y el 40 % de los hombres aseguró que la relación era igualitaria.

POLIPÉPTIDO INTESTINAL VASOACTIVO

PODOFILIA: perversión parcialista en la que el erotismo se centra en el pie femenino. POLIANDRIA: se define como el casamiento de una mujer con varios hombres. En la poliandria tibetana la mujer se casa con varios hermanos de la misma familia. La poliandria se ha observado en la Polinesia, África, Asia y América. POLIGAMIA: matrimonio de una mujer o un hombre con varios consortes al mismo tiempo. La poligamia femenina se denomina poliandria y la masculina poliginia. En el lenguaje comùn se llama polígamo al sujeto que tiene varias parejas de modo simultáneo (incluyen a la esposa, concubinas, novias, conquistas informales y prostitutas). Más detalles en matrimonio poligámico. POLIPEPTIDO INTESTINAL VA‑ SOACTIVO (VIP): molécula que interesa a los sexólogos porque participa en la erección del pene. Se descubrió en 1972 en el intestino del perro. Se ha establecido que relaja el mùsculo liso de las trabéculas de los cuerpos cavernosos, y de este modo erecta el pene. Se encuentra en el cerebro, la médula espinal, los nervios periféricos y el intestino. Sus efectos fisiológicos son mùltiples: aumenta la frecuencia y la fuerza de las contracciones del corazón, dilata los vasos y aumenta el flujo san-

POLUCIONES

guíneo de las vísceras, aumenta la secreción y reduce la motilidad del tubo digestivo y de las vías biliares. Términos relacionados: neurotransmisores, erección, cuerpos cavernosos y mùsculo liso. POLUCIONES: se definen como las eyaculaciones y el orgasmo durante el sueño ‑que pueden o no asociarse con ensueños eróticos‑. Se inician en la pubertad, alrededor de los 12 años. Se observan con mayor frecuencia cuando el varón se “carga” de deseo sexual que no satisface por la masturbación o el coito. En la Edad Media las poluciones se conceptuaban como una de las manifestaciones de la posesión demoníaca, y se castigaban con severidad. En los siglos XVIII y XIX se interpretaban como un efecto nocivo que conducía a la degeneración. A principios del siglo XX se trataban evitando las caricias voluptuosas, tomando baños de agua helada por la mañana, suspendiendo la cerveza y el café y cauterizando la uretra con nitrato de plata. En el momento actual se considera como una manifestación normal de la sexualidad. Términos relacionados: sueño REM o paradojal, orgasmo, teoría de la degeneración y iatrogenia. PORNOFILIA: la palabra deriva del griego “porno” (ramera) + “filia” (afición). Se describe como una perversión de tipo mercantil/venal

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de la nomenclatura de Money, en la cual resulta excitante el hecho de pagar a una prostituta o a la propia esposa, que simula ser una ramera y que cobra por sus servicios sexuales. En este ùltimo caso la esposa se viste como una puta y se representa un guión del “levante”, negociaciones y regateo, copulación y pago por sexo con un lenguaje obsceno. Términos relacionados: pago por sexo, prostitución, pornolagnia, putañero y cremastitofilia. PORNOGRAFÍA: la palabra pornografía se acuñó en 1769 por Restif de la Bretonne, y significaba el estudio de la prostitución. El término deriva del griego “porne” (ramera) + “graphe” (escribir). El significado de esta expresión se hizo luego extensivo a los materiales eróticos literarios, gráficos y fílmicos. Para calificar a la pornografía se han utilizado los adjetivos obsceno, inmoral, morboso, sicalíptico, impùdico, lascivo, lujurioso, licencioso, corrupto y también delictivo. Los criterios sobre lo inmoral resultan bastante arbitrarios: en Asia es pornográfico el beso, y ahora en Occidente la desnudez de los senos en la playa es admisible. El rasgo general de la pornografía resulta la intención de provocar excitación sexual en el espectador. El impacto del estímulo sexual es máximo en el cine, y su intensidad se reduce en orden decreciente en la fotografía, el dibujo y la literatura. El cine y

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la TV son los principales vehículos de la pornografía actual. La imagen visual asociada al sonido provee de gran fuerza a la escena sexual. Se han clasificado 3 tipos de material cinematográfico: (1) Relativo al amor normal. (2) Relativo a perversiones sexuales del tipo de la violación, el sadomasoquismo o el bestialismo. (3) Dirigido a grupos especiales para aumentar su autoconfianza, en discapacitados, sujetos con disfunciones sexuales y ancianos. Se ha referido que el hombre resulta más excitable al erotismo de las “imágenes visuales”, y que la mujer parece particularmente sensible a los “diálogos románticos” de las telenovelas. En la actualidad existen 2 mercados para la pornografía: las mujeres y los hombres. La pornografía preferida por las mujeres se considera legal, y asume las formas de “confesiones amorosas” y literatura o novelas de radio y TV con contenido romántico, en las cuales lo erótico es sugerido. Por el contrario, los varones consumen “erotismo explícito”, con imágenes visuales en revistas, películas o videocintas. El filósofo inglés Bertrand Russell comentaba que para los jóvenes la mayor atracción de la pornografía reside en los “sentimientos de indecencia y transgresión” respecto a la sexualidad impuesta por los moralistas del aparato oficial. Algunos clasifican la pornografía en normal y anormal. La porno-

PORNOGRAFÍA

grafía normal o “sexo explícito” se refiere a mostrar cómo hacen el amor las personas normales. El erotismo normal no sería dañino y podría considerarse como una suerte de arte, entretenimiento o educación sexual. Por el contrario, la pornografía anormal trata sobre formas perversas del sexo, y tendría como clientes a los sujetos parafílicos. No se ha demostrado que la pornografía anormal sea capaz de desviar a una persona sana, la que luego del interés de la novedad la desecha o la rechaza. Con grandes dificultades se ha intentado la distinción entre el arte erótico y la pornografía. Lo erótico se relacionaría con la estimulación del deseo de sexo “normal”, y lo pornográfico tendría que ver con el sexo asociado a la violencia, la humillación y las desviaciones. Algunos suponen que el arte erótico se superpone con el concepto de pornografía “blanda” que definiremos inmediatamente. De acuerdo con su expresividad, la pornografía puede clasificarse en: “blanda” o sugestiva, o “dura” o explícita”. De esta manera, la imagen de un cuerpo desnudo resulta pornografía “blanda”, y la representación en primer plano de una penetración se considera pornografía “dura”. La publicidad y las revistas “serias” utilizan la pornografía blanda como “gancho” para atraer la atención del espectador. Las revistas especializadas en erotismo exhiben combinaciones de

PORNOGRÁFICA PERVERSIÓN

materiales “blandos” y “duros”. En consideración a la aceptación o al rechazo, las personas se han clasificado en pornófilas y pornófobas. Los pornófilos consumen pornografía con placer y se oponen a la censura. Ellos la utilizan como un aperitivo para la masturbación o el coito. Por el contrario, los pornófobos la rechazan con indignación y exigen su censura y su persecución legal. Los defensores de la pornografía afirman que los delitos sexuales imaginados con el material erótico actùan como una válvula de seguridad y reducen el riesgo de la violencia sexual real. Por esta razón la pornografía resultaría socialmente beneficiosa. Algunos autores comentan que para las personas sometidas a una cultura sexualmente represora, la pornografía significa una forma de aliviar las inhibiciones y los sentimientos de verguenza, de culpa, de pecado y de inadecuación, y proponen el uso de materiales eróticos como afrodisíacos del sexo normal y para la terapia sexual. Otros resultan partidarios de que la pornografía sea censurada y se promueva la educación sexual. Un tercer grupo de opinión cree que la pornografía y la educación sexual deben tener las mismas oportunidades de influir sobre la población. La moral victoriana prohibió la pornografía hasta la revolución sexual de los años 60, luego de la cual se despenalizó y se mantiene en auge en la moderna sociedad de consumo.

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PORNOGRÁFICA, PERVERSIÓN: es una parafilia en la cual el sujeto se hace adicto a la pornografía, y ésta le resulta imprescindible para lograr la excitación sexual y el orgasmo. La pornografía es un componente obligado de la preparación y de los juegos sexuales de estos sujetos. En algunos casos reemplaza por completo al partenaire y alimenta la imaginación de los masturbadores solitarios. Términos relacionados: perversión, parafilia, pornografía y pictofilia. PORNOLAGNIA: preferencia erótica por las prostitutas. Términos relacionados: prostitución, pornofilia y cremastitofilia. POSTILLONAJE: en la literatura erótica francesa el postillonaje es un refinamiento que consiste en introducir el dedo en el ano del partenaire durante el coito, pero especialmente un momento antes del orgasmo. Esta técnica tiene variantes que consisten en una presión firme con la mano o el talón en la zona entre el escroto y el ano. POTENCIA SEXUAL: se define como la capacidad del varón para realizar la copulación (potencia coeundi) o para fecundar a la mujer (potencia generandi). Algunos hombres sólo son potentes en determinadas posiciones corporales: el clinovalente sólo puede copular acostado, el pronovalente sólo hace el amor boca abajo,

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el supinovalente sólo realiza el coito boca arriba, y finalmente el stasovalente sólo copula de pie. El alovalente es impotente con su esposa pero capaz con otras mujeres; y por el contrario, el uxorostenio es potente con su mujer pero incapaz con otras; el nomovalente es impotente en el medio familiar pero capaz en situaciones y lugares extraños, en el mismo sentido el paravalente sólo resulta potente en condiciones extraordinarias o fuera de lo comùn. Por ùltimo, en la hipnofilia el varón sólo es potente cuando cree que su mujer está dormida. Términos relacionados: erección, impotencia, genostenia, clinovalencia, pronovalencia, supinovalencia, stasovalencia, alovalente, uxorostenio, nomovalente, paravalente e hipnofilia. PREFERENCIAS ERÓTICAS: el erotismo de las personas está lleno de preferencias: al enamorado de sí mismo se le denomina narcisista, el individuo centrado en las relaciones románticas se denomina filocéntrico (de philos: amor), el que se focaliza en el sexo será un genocéntrico (de genos: sexo), el que prefiere el juego sexual se llama paizocéntrico (de paizo: juego), si sólo se interesa en besar será un filamacéntrico (de philema: beso), si está focalizado en la copulación se designa como coitocéntrico, y finalmente, si sólo se interesa en una zona del cuerpo será un parcialista ‑de los cuales

PREPUCIO

el que prefiere las mamas es un mazocéntrico (de mazos: mama), y el que prefiere las nalgas es un clunicéntrico (de clunis: trasero)‑. PREMENACMISTA: se aplica a un tipo de paidofílico que desea o tiene relaciones sexuales con una niña que aùn no tiene la menstruación (Schmidt, 1960). PREPARACIÓN PARA EL SEXO: la disposición para el amor no es un suceso inmediato e inesperado, sino que se va elaborando en horas, días o semanas. La mujer se pone en disposición para el amor mediante: (1) El baño, el maquillaje, los perfumes y el vestido. (2) Creación de una atmósfera adecuada: se perfuma la habitación, se encienden velas o luz suave y se pone mùsica romántica de fondo. (3) Mensajes al amante: la invitación al sexo se hace por la mirada, roces o pellizcos o expresiones verbales. (4) Imaginación y pensamientos preparatorios: se fantasea con escenas sexuales, y se piensa bien de uno mismo y del amante. PREPUCIO: piel deslizable que cubre el glande o cabeza del pene. En la mujer también hay un pequeño prepucio que cubre el clítoris. Se ha supuesto que represente un órgano erótico de carácter oloroso, ya que debajo de él se acumula el esmegma (secreción olorosa de las glándulas

PRESERVATIVO

de Tyson). El prepucio y el frenillo (una banda de tejido fibroso que lo une al glande) son ricos en terminaciones nerviosas y su estimulación resulta sumamente placentera. El prepucio es un órgano de la masturbación cuando se desliza cubriendo y descubriendo el glande. La resección preventiva o ritual del prepucio no tiene ninguna justificación científica. La circuncisión no da ninguna ventaja, por el contrario hace perder sensibilidad erótica y daña la estética. Algunas mujeres dicen que el prepucio es sexy, otras prefieren los penes circuncidados, y a un tercer grupo el asunto le resulta indiferente. Términos relacionados: zonas erógenas, pene, esmegma, glandulas de Tyson y circuncisión. PRESERVATIVO: dispositivo inventado por el inglés J.W. Condón e introducido en la década de los años 20, con el propósito de prevenir las enfermedades de transmisión sexual y las gestaciones indeseadas. Consiste en una vaina o forro impermeable de latex, que cubre el pene y evita que el semen se ponga en contacto con la vagina. El condón puede lubricarse con cremas solubles, y se desaconsejan las sustancias aceitosas, pues deterioran el latex y lo hacen permeable. No debe exponerse al calor, ni usarse si está reseco. No puede ser utilizado en más de una ocasión. Para evitar las enfermedades de trans-

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misión sexual se usa en el coito bucal, vaginal y anal. Términos asociados: medios anticonceptivos, enfermedades de transmisión sexual, condón y profiláctico. PRIAPISMO: la palabra deriva de Priapo, deidad de los griegos y los romanos, considerado como protector de la agricultura, y que se representaba como un hombre con el falo erecto. Es un síntoma que se define como una erección dolorosa y prolongada, sin que intervenga la excitación sexual. El trastorno consiste en la retención de sangre viscosa ‑que puede llegar a coagularse‑ en los cuerpos cavernosos. Depende de distintas causas: leucemia, anemia drepanocítica, trastornos neurológicos y psíquicos, traumatismos locales, y sobredosis de drogas erectogénicas por inyección intracavernosa para el tratamiento de la impotencia. Si la sangre no se drena con urgencia y se irrigan los cuerpos cavernosos con medicamentos anticoagulantes, puede ocasionar fibrosis de los cuerpos cavernosos e impotencia orgánica irreversible. Términos relacionados: iatrogenia, inyección intracavernosa, impotencia orgánica y prótesis del pene. PRIMERA VEZ, RECETAS PARA LA: a los jóvenes que van a hacer el amor por primera vez, pero también a las personas que inician una nueva relación sexual pu-

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dieran hacérceles las siguientes recomendaciones: Sería bueno leer y aconsejarse algo sobre los mitos que dañan el sexo y sobre técnicas erógenas. No se obliguen al sexo el uno al otro. Cada persona debe decidir su involucración en el sexo sin sentir “presión”. Tampoco resulta bueno hacerlo a instancias de los amigos o la familia. El consejo sería: no lo hagas hasta que estés seguro de querer hacerlo. Eviten el sexo sin ternura. El sexo va mejor cuando hay amor. Recuerden que el amor es cosa de dos, y que el mito de la mujer pasiva resulta dañino. Eviten hacer el amor en situaciones que les provoquen ansiedad. Eviten los lugares donde falte la privacidad. El mayor antagonista del placer resulta la ansiedad. Si la angustia es inmanejable es mejor dejar el sexo para otro momento. Eviten hacer el amor con apresuramiento, y asegùrense de disponer de tiempo. Como siempre, pero más en la primera vez, es importante un juego sexual prolongado, que ayudará a la mujer a lubricar su vagina. La penetración debe ser lenta para reducir el riesgo de algùn tipo de dolor o de lesiones, tanto de la mujer como del varón. La lubricación puede ser mejorada con aceites o cremas. Traten de comunicar lo que necesitan o lo que les perturba en cada momento. Si su amante la aplasta con su cuerpo o no la deja

PRISIONES, SEXUALIDAD EN

respirar con sus besos, sea capaz de decirlo. Resulta bueno que se sepa que es la primera vez de uno o de ambos. Recuerden que no están “rindiendo un examen” de femineidad ni de hombría, simplemente están haciendo el amor. No permitan que las naturales imperfecciónes de los primeros encuentros les deterioren su propia estimación o los llene de culpa. Por otra parte, eviten los reproches y la culpabilizción del otro. Es bueno disponer de tolerancia, comprensión y paciencia para con el otro y para con uno mismo. No se decepcionen si las primeras relaciones sexuales no resultan como se ven en las películas. Sepan que hasta las “estrellas de cine” empezaron con dificultades. Es importante reconocer que el sexo se aprende y se mejora con el tiempo. (Aun el chimpancé, que hereda los automatismos del sexo, tarda meses en aprender a copular con habilidad). Si no tienen el proyecto de tener hijos, resulta sensato tomar medidas anticonceptivas tales como el uso del condón para evitar además las E.T.S. Si las relaciones sexuales presentan alguna dificultad que no se puede resolver con la ayuda mutua, es razonable consultar a un profesional. PRISIONES, SEXUALIDAD EN LAS: uno de los castigos a consecuencia de la privación de libertad

PROEZAS SEXUALES

es la separación y el impedimento para hacer el amor con la pareja. El prisionero desahoga sus deseos sexuales con las poluciones nocturnas, la masturbación o las relaciones homosexuales. El sexo entre hombres puede ser consentido u obligado ‑por presos de mayor crueldad y fortaleza física‑. En el argot carcelario norteamericano, los violadores se denominan “ass‑hole bandits”. La violación puede causar el suicidio de la víctima. Por lo general, la homosexualidad situacional suele desaparecer cuando el sujeto es liberado. En las prisiones femeninas se observa el mismo comportamiento pero sin la violencia de los varones. La reclusión de violadores y gays junto con el resto de la población carcelaria facilita la homosexualidad. Los sexólogos abogan por la visita conyugal y por la convivencia familiar con el prisionero. Términos relacionados: homosexualidad situacional, violación y venusterium. PROEZAS SEXUALES: la leyenda erótica relata el caso de un caballero anónimo que atendía a 6 damas a la vez valiéndose de la lengua, el pene, ambas manos y los dedos gordos de los dos pies. En el informe Kinsey se describe el caso de un varón preadolescente que tuvo más de 21 orgasmos diarios. Otros adolescentes notables eyaculaban 2 o más veces sin perder la erección. El héroe sexual del estudio fue un prostituto negro

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que tuvo un promedio de más de tres orgasmos diarios desde los 13 a los 39 años, y si conseguía clientes era capaz de eyacular de 6 a 8 veces al día. El 14 % de las mujeres de la encuesta Kinsey tenían orgasmos mùltiples, y hubo mujeres que tuvieron 12 o más clímax mientras sus maridos eyaculaban solamente una vez. En algunas formas raras de epilepsia de han descrito incómodos orgasmos que duraban más de media hora. PROGESTERONA: la palabra deriva del latín “gestare”. Es una hormona sexual ovárica que determina la maduración del endometrio para anidar el huevo. Algunos autores aseguran que tiene un pequeño efecto estimulante sobre el deseo sexual, pero no se ha llegado a un acuerdo final sobre el asunto. Los varones transexuales tratados con progesterona y estrógenos refieren reducción de la intensidad orgásmica. PROGESTERONA VIRILIZANTE: en la década de los '40 se utilizó una progesterona sintética que tenía efectos virilizantes sobre el cerebro sexual y los genitales de los fetos hembra. PROLACTINA: hormona hipofisiaria que determina la secreción de leche e inhibe el deseo sexual. Normalmente se encuentra tanto en la mujer como en el hombre. Se ha observado aumento de

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prolactina durante el estrés, por drogas psicotrópicas del tipo de los neurolépticos, y en tumores de la hipófisis ‑que se llaman prolactinomas‑. El exceso de prolactina es una de las causas de impotencia y de infertilidad. La hiperprolactinemia se trata con una droga que se llama ergocriptina, con la descontinuación del neuroléptico o con la supresión quirùrgica del tumor hipofisiario que segrega la hormona. PROMISCUIDAD: la palabra designa el sexo indiscriminado y una gran frecuencia de relaciones sexuales con distintos partenaires. La promiscuidad es uno de los factores de riesgo de las enfermedades de transmisión sexual. Algunos historiadores suponen que el sexo en la comunidad primitiva era promiscuo, otros indican que las orgías sólo ocurrían en fiestas religiosas. El sexo promiscuo se facilita en poblaciones marginales que viven hacinadas, habitan en viviendas estrechas y conparten el lecho. En un estudio argentino de Granero (1984) sobre el nùmero de compañeros sexuales se observaron: más de veinte en gays, de 5 a 10 en varones heterosexuales, y de 1 a 4 en las mujeres tanto heterosexuales como lesbianas PRONOVALENTE: el término se aplica al varón que sólo es potente acostado boca abajo, en la llamada posición del misionero (Schmidt, 1960).

PROPIETARIO, RIVAL E

PROPIETARIO, RIVAL E INTRU‑ SO: la propiedad del objeto sexual está regulada por la cultura y las costumbres. La sociedad define las categorías de propietario, de rival y de intruso. Los contratos y ritos del matrimonio sancionan la “propiedad sobre el sexo” de ambos cónyugues. La infidelidad se considera una transgresión moral y se castiga por las instituciones sociales: la Ley, la Iglesia y las organizaciones políticas. En el matrimonio monogámico se tiene la propiedad sobre la esposa, y en el casamiento poligámico un rey puede poseer cientos de mujeres que le deben fidelidad. Los celos son más notables en las culturas con ideologías monogámicas y románticas, y escasos en las ideologías menos monogámicas y sin romanticismo. Se llaman rivales a los pretendientes del objeto amoroso en la etapa del galanteo, antes de la aprobación social mediante el matrimonio, que otorga derechos de propiedad a uno solo de los aspirantes. Antes del matrimonio y del noviazgo formal los rivales tienen iguales derechos, pero luego el enamorado aceptado obtiene la prerrogativa de propiedad sobre la amada. A partir de ese momento todo aspirante a la mujer “comprometida” se considera un intruso, porque aspira a la posesión sexual de una persona comprometida. La sociedad no reconoce sus derechos ni admite sus celos. En algunos pueblos, las costumbres aprueban

PROPIOCEPCIÓN

la muerte del intruso por el propietario. La religión los desalienta cuando prescribe: “No desearás la mujer de tu prójimo ni cometerás adulterio”. PROPIOCEPCIÓN: término que significa cortejo de los animales y galanteo humano, que se describen aparte. Utilizando esta nomenclatura, el ciclo sexual comprende la secuencia de propiocepción (galanteo), acepción (coito) y concepción (fecundación del óvulo). PRÓSTATA: glándula sexual masculina controlada por las hormonas androgénicas, su secreción representa un componente importante del líquido seminal. El licor prostático contiene fosfatasa ácida, ácido cítrico y zinc. Su función es escasamente conocida, pero se supone que contribuye a mantener la motilidad del espermatozoide luego de la eyaculación. Sus enfermedades pueden causar esterilidad. PROSTÍBULO: segùn el marqués de Sade, el prostíbulo es el lugar donde, mediante un precio convenido, cada hombre encuentra jóvenes dispuestas a satisfacer sus pasiones. La mayoría de los prostíbulos atienden a varones heterosexuales, pero algunos dan servicios a un pùblico gay con hombres prostituidos. En los ùltimos años, y dentro de la ideología feminista de iguales derechos

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sexuales para la mujer, se han creado prostíbulos para lesbianas. En los prostíbulos se llevaba a cabo la iniciación de los adolescentes, se resolvía el problema de los hombres sin pareja y de los novios célibes, y también se apaciguaba a los esposos frustrados por la menstruación, el embarazo, la indisposición y la frigidez de sus mujeres. Sinónimos: burdel, lupanar, casa de tolerancia, casa de rameras, mancebía, quilombo, casa de mujeres pùblicas y casa de masajes. PROSTITUCIÓN: la prostitución es un negocio cuya finalidad es la ganancia a partir de la venta de servicios sexuales. El pago por sexo se practicó desde los tiempos más remotos, y por esto se le dice la profesión más antigua del mundo. En Grecia y Roma se consideraba un servicio pùblico, y su utilización por los padres de las familias tenía la aprobación de la opinión pùblica. En la Europa cristiana del Medioevo el oficio perdió su respetabilidad y se convirtió en una práctica deshonesta. En el siglo XIX resolvió las necesidades de los obreros de las ciudades, que habían dejado sus mujeres en el campo, y se pensaba que su alivio prevenía la violencia sexual y las violaciones. En la segunda mitad del siglo XIX solucionaba la miseria sexual de los burgueses afligidos y aburridos por la moral victoriana. En el momento actual

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la prostitución está prohibida, reglamentada o tolerada en distintos paises. A pesar del sexo fácil que resulta de la revolución sexual, y a pesar de la terrible epidemia del SIDA ‑con gran porcentaje de rameras enfermas (San Francisco 47 % y Miami 58 %)‑, la prostitución no ha perdido su clientela. En un intento de reivindicar la profesión, Masters y Johnson exponen que la prostitución bajo control médico podría servir para prevenir o para tratar los trastornos sexuales de algunos individuos. Términos relacionados: alcahuete, aléutrida, cortesana, cremastitofilia, discteriae, geisha, gigoló, hetaira, meretriz, oficio más antiguo del mundo, pago por sexo, pornolagnia, prostíbulo, proxeneta, puta, trata de blancas y zona roja. PROSTITUTA: la palabra prostituta proviene del latín “prostituere”, que significa “exponerse en pùblico”, y designa a la profesional que vende sus favores sexuales. La profesionalidad de la ramera significa: cierta destreza en las técnicas eróticas, la disposición a satisfacer los gustos particulares del cliente, el secreto y la discreción del servicio, la falta de selectividad de los clientes dentro de los límites convencionales, y el principio de que su oficio resulta la fuente principal de los ingresos económicos.La elección de esta profesión se ha explicado de diversos modos: A principios de siglo, los

PROSTITUTA

médicos organicistas la concebían como una degeneración de la mente de origen hereditario; los psicoanalistas la atribuyen como una desilusión con respecto al padre, y deseo de vengarse de todos los hombres quitándoles el dinero ‑lo que equivale a una castración simbólica‑; para Money resultaría una perversión del “mapa de amor” , que contendría parejas mùltiples, o una condición parafílica que goza con el hecho de cobrar; otras interpretaciones psicologistas la atribuyen a carencias afectivas tempranas, al abuso sexual en la infancia, a la satisfacción narcisista que les provoca la admiración masculina, y a la curiosidad sexual; los sociólogos la interpretan como una consecuencia del escaso poder económico de la mujer para acceder a los tentadores objetos de lujo que exhibe la sociedad de consumo. La prostituta puede tener dos tipos de actitudes afectivas hacia el cliente: el sexo impersonal y mecánico, o el sexo tierno con gestos que mejoran la autostima de los pobres hombres que las necesitan. La mayoría de las rameras se dedican a hombres heterosexuales, y resultan excepcionales las que dan servicios a lesbianas. Las prostitutas pueden ser clasificadas segùn su precio en: (1) Puta cara, con contrato exclusivo, que se dedica a un solo cliente. (2) Cortesana costosa, pero sin contrato exclusivo. (3) Call‑girls,

PROSTITUTAS, CLIENTES DE

rameras de la clase media, que se citan por teléfono y atienden hasta dos clientes en un día. (4) Prostituta cara de burdel, que se ocupa de 5 clientes por día. (5) Prostituta media de burdel, que da servicios a 10 clientes por día. (6) Azotacalles o ramera barata, que se entrega a 30 clientes por día. Otras variedades de prostitutas son las “amazonas” que trabajan en su auto, las taxi‑girls que atienden a clientes de grandes empresas; las “putas circunstanciales” que lo hacen por urgencia de dinero ‑como una ayuda extra a la economía de la casa‑, y las adictas que se prostituyen para obtener la droga. PROSTITUTAS, CLIENTES DE LAS: se han hecho pocos estudios sobre las motivaciones de los clientes de las rameras. Algunas causas del pago por sexo son: jóvenes que desean ser iniciados, hombres sin pareja, maridos aburridos de la miseria erótica de sus esposas, o que buscan erotismo especial que se averguenzan de solicitar a sus mujeres (sexo oral o anal), turistas que compran aventuras sexuales con parejas exóticas, inseguros que no quieren ser comparados con otros varones de su ambiente, perversos que requieren de servicios especiales ‑que ocultan a su pareja de convivencia‑, parafílicos cremastitofílicos que gozan cuando se les cobra o se les roba, u hombres ricos que quieren demostrar que

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con su dinero se puede comprar cualquier cosa. PRÓTESIS DEL PENE: se trata de varillas semirígidas de silicón o polietileno que se implantan en cada cuerpo cavernoso mediante una operación relativamente sencilla, cuyo objetivo es proveer al pene de suficiente rigidez que permita la copulación. Otro tipo de prótesis es inflable, y opera mediante un mecanismo hidráulico. La implantación de prótesis está indicada en las impotencias orgánicas irreversibles, y cuando la erección artificial resulta una necesidad psicológica imprescindible para la pareja. Las experiencias sobre prótesis del pene se desarrollaron en los años 70, y se estima que en EE.UU. se implantan alrededor de veinte y cinco mil dispositivos por año. Se ha pretendido que el 80 % de las prótesis facilitan relaciones sexuales satisfactorias para el paciente y su pareja. El dispositivo no actùa sobre los mecanismos de la eyaculación ni del orgasmo, pero suele mejorarlos al permitir la penetración y reducir la ansiedad de desempeño. Las complicaciones más comunes resultan: el síndrome del rechazo agudo, la extrusión de la prótesis a través de la piel, y las infecciones. Se ha reportado que del 14 al 44 % de los casos las complicaciones obligaron a reoperaciones. También se denomina prótesis a un falo artificial ajustado al cuerpo

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con correas, que utilizan algunas mujeres para penetrar la vagina de otras o el ano de su pareja masculina. PROTOLAGNIA: se define como el erotismo centrado en el ano, que llega a ser más atrayente que el sexo genital. Términos relacionados: erotismo anal, clunicentrismo, eproctolagnia, eproctofilia, clinofilia, anocratismo, sodomía y coito anal. PROXEMICA: término creado por el antropólogo norteamericano Hall, y se refiere al estudio de las relaciones humanas en el espacio. Esta noción se ha aplicado para entender la comunicación y el encuentro sexual. En 1966, Hall propuso que existen 4 distancias de interacción: Distancia pùblica: de 365 cm o más. Distancia social: de 122 a 365 cm. Distancia personal: de 45 a 122 cm. Distancia íntima: de 0 a 45 cm. A distancias largas de 10 a 25 metros operan las señales visuales del sexo: la silueta, la elegancia para caminar, el trasero, los senos, la cara y el vestido. A distancias cortas de menos de un metro se hacen posibles las interacciones verbales, táctiles y olfativas. De acuerdo con la distancia de interacción social, las culturas se clasifican en “de contacto” y “de no contacto”. Los caribeños pertenecen al grupo “de contacto”, y sus acercamientos sexuales resultan más fáciles. Los pueblos nórdicos “de no contacto”

PSEUDOCIESIS

son distantes y suelen presentar dificultades para el intercambio táctil y la aproximación sexual. Cada ser humano tiene una distancia interaccional particular: los maníacos y los histéricos operan a distancias cortas; por el contrario, los esquizoides, los paranoides y los obsesivos se relacionan a mayor distancia. En la terapia sexual se intenta acortar la distancia interaccional para facilitar la comunicación sensorial y afectiva. PROXENETA: se aplica al sujeto que promueve, negocia y lucra con la prostitución. PSEUDOCIESIS: el término deriva de “pseudo” (falso) + “kyein” (preñez). La palabra pseudociesis fue introducida en 1823 por John Mason Good, con la intención de reemplazar las denominaciones que se usaban en esa época, muchas de las cuales tenían un carácter acentuadamente peyorativo. Esta enfermedad se conoce desde los tiempos de Hipócrates y se ha observado en todas las culturas. El desarreglo simula un embarazo y exhibe las manifestaciones siguientes: amenorrea (falta de menstruación) de 9 meses de duración, aumento del volumen del abdomen, aumento del tamaño de las mamas y galactorrea (o secreción de leche), sensaciones ilusorias de movimientos del feto, aumento del peso corporal, aumento de los niveles plasmáticos de la prolactina, y convicción de

PSICOANÁLISIS

estar embarazada. Es un síndrome raro pero no excepcional. Se presenta a edades promedio de 33 años. (En rarísimas ocasiones ha sucedido en varones.) Patogenia: es semejante a la del síndrome hiperprolactinemia‑amenorrea‑galactorrea, y se inicia por reducción del factor cerebral que inhibe a la prolactina (PIF). Etiologóa: Es una enfermedad psicogénica que se observa en mujeres deseosas de tener un hijo y con problemas de esterilidad. Tratamiento: Psicoterapia del conflicto con la maternidad. PSICOANALISIS: teoría de la vida psíquica y un método de tratamiento elaborado por Freud y desarrollado por los psicoanalistas que le siguieron. Consiste en la curación de los trastornos psíquicos por medio del descubrimiento y la verbalización de los conflictos inconscientes. La contribución del psicoanálisis a la comprensión de los temas del amor y el odio, el incesto, las parejas, los desarreglos sexuales, los trastornos de la identidad sexual y las perversiones es enorme. Con posterioridad han sido criticados algunos conceptos como el supuesto trauma del nacimiento, el período de latencia sexual infantil, las nociones sobre la feminidad (que sería masoquista, narcisista, envidiosa, con escaso sentido de la justicia, con menor capacidad de sublimar los instintos y con intereses so-

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ciales más débiles), la envidia del pene, el orgasmo vaginal como expresión de madurez sexual, la reducción de los instintos (sólo al sexo y la muerte), el sobredimensionamiento de la etiología psicógena de los desarreglos mentales y sexuales, y el pansexualismo. La sexóloga Helen Kaplan ha integrado conceptos de psicoanálisis y de conductismo de modo complementario e enriquecedor para la comprensión y el tratamiento de los trastornos sexuales. La técnica se indica en los trastornos de la personalidad, en los desarreglos de las parejas y las familias, y en las disfunciones sexuales. Los resultados del psicoanálisis en el tratamiento de las disfunciones sexuales no son mejores que los obtenidos con técnicas conductistas. Se ha reportado que es ineficaz en las perversiones y la homosexualidad. Esta teoría ha influido beneficiosamente en la prevención de los trastornos sexuales, porque propone una pedagogía sin represión ni culpabilizaciones sexuales. PSICOGENIA SEXUAL: desarreglos sexuales de origen psicológico, sin ninguna lesión del sistema nervioso o vascular, ni del aparato sexual. El término psicógeno se opone a orgánico, en el que sí hay lesiones químicas o morfológicas en los tejidos. La impotencia por desamor es psicógena, y la impotencia por diabetes es orgánica.

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Para complicar más la cuestón no es raro que se asocien la psicogenia y la organicidad. Términos relacionados: trauma sexual, abuso sexual infantil, inhibición sexual, estrés sexual y sentimental, y disfunciones psicogénicas. PUBERTAD: se denomina pubertad a los cambios corporales y psicológicos que convierten a un niño en adolescente. La pubertad se hace ostensible por la menarca en la niña y la primera eyaculación en el varón. El inicio de la pubertad lo despierta un “reloj biológico” situado en la corteza del sistema límbico del cerebro. Parece que el tiempo de la pubertad se ha ido adelantando, desde los 16 años en el siglo pasado hasta los 13 años en la actualidad. Se especula que la pubertad más temprana se debería, al mejoramiento de la nutrición de la población, a la mejor iluminación y al aumento de los estímulos sociales de tipo erógeno. Más detalles en adolescencia. PUBERTAD PRECOZ: los cambios puberales antes de los 10 años se califican como precoces, y pueden ocurrir incluso en el primer año de vida. Estas criaturas exhiben tallas y caracteres sexuales secundarios propios de niños de mayor edad, presentan sueños, fantasías y deseos sexuales idénticos a los de los adolescentes, los órganos genitales adquieren las dimensiones adultas, se observan

PUBOCOCCÍGEO, MÚSCULO

menstruaciones en las niñas y poluciones nocturnas y eyaculaciones en los varones. La pubertad precoz se debe a tumores que segregan hormonas sexuales, o solamente a “un adelanto” del reloj biológico que “da la hora” de la pubertad. Estos niños necesitan de una educación sexual especial para adecuarlos al deseo precoz de satisfacción sexual. Cuando llegan a la edad adulta no presentan anormalidades sexuales, y sólo se distinguen de las otras personas por su baja talla. PUBIS: área anatómica situada en la zona anterior de la pelvis, en el límite anterior del abdomen, donde se acumula una almohadilla adiposa y cubierta por una formación pilosa llamada monte de venus. Durante las embestidas pelvianas del coito, los pubis de los amantes se ponen en intenso contacto. PUBOCOCCÍGEO, MÚSCULO: este mùsculo se extiende desde el pubis hasta el coxis y constituye la base de la pelvis. Se denomina el mùsculo del amor porque su contracción abraza al pene y aumenta el placer de ambos amantes. En el postillonaje las presiones y masajes sobre este órgano originan gozo erótico. Los ejerccios de Kegel aumentan el espesor, la fuerza y el control de la mujer sobre el periné, y se indican en vaginas agrandadas que el hom-

PUDENDA, REGIÓN

bre no siente y tiene la sensación de “bailar en el aire”. La palabra africana kabbazah designa la capacidad de algunas mujeres de contraer este músculo a voluntad. Términos relacionados: constrictio cunnis, músculo perineal, ejercicios de Kegel y kabbazah. PUDENDA, REGIÓN: la palabra pudenda deriva del latín “pudendus”, que significa verguenza que debe ocultarse. La zona pudenda femenina incluye: el monte de venus, el clítoris, los labios de la vulva y el introito vaginal. También designa los genitales externos del varón. “PUDENDAL TELEGRAPHY”: expresión del inglés americano que designa las señales eróticas que despliega una mujer con sus ornamentos anatómicos y sus gestos, con el objetivo de llamar la atención de todos los observadores masculinos. PUDOR: en el texto se usan como sinónimos: modestia, verguenza y timidez sexual. Se define como el ocultamiento de la propia intimidad, especialmente la relacionada con la desnudez y el sexo. Por el contrario, la impudicia se refiere al hecho de hablar de la propia intimidad y de la ajena. El pudor exige que los amantes hagan el amor con ropa, en la oscuridad, sin espejos en la alcoba, evitando las expresiones de placer y las palabras “sucias”. La verguenza

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es enseñada con gran celo por las madres, especialmente a las niñas. La violación de la modestia sexual se expresa como rubor, sentimientos de verguenza, remordimientos y culpa. Los sexólogos opinan que la cultura del pudor excesivo resulta un psicotrauma de considerable nocividad. Cada sistema cultural establece qué parte del cuerpo es pudenda. A los indios urubus del Brasil que andan desnudos les da verguenza exhibir el glande, y para ocultarlo amarran el prepucio con un cordelillo. En la cultura islámica se oculta el rostro femenino, y en la China clásica se escondían los pies. Para explicar la naturaleza del pudor se han propuesto varias explicaciones: (1) Hobbes la definía como el miedo al descubrimiento de una carencia, déficit o exceso con respecto a una norma o medida. En este sentido, si un hombre supone que tiene un pene pequeño tendrá verguenza al exponerlo. (2) Para algunos se relaciona con la idea de transgresión o pecado. (3) Para otros depende de la exposición pùblica de un territorio íntimo. (4) Los psicoanalistas dicen que el pudor resulta la manifestación negativa de un profundo deseo de mostrar los genitales. (5) El marqués de Sade consideraba maliciosamente que el pudor no es más que un refinamiento de la lujuria, porque la verguenza exalta la imaginación, estimula el deseo y resulta

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uno de los padres del amor. Algunas mujeres se muestran serias y poco naturales porque el pudor les prohibe la espontaneidad y la risa. Ellas creen que si son modestas sus enamorados las querrán más, e imaginan la seriedad como algo semejante a la desnudez. El pudor puede conducir a la mentira sobre los propios sentimientos eróticos y románticos. PUERPERIO: período posterior al parto que transcurre hasta que los órganos genitales retornan al estado anterior a la gestación. Su duración se estima en 6 semanas, y luego se permite la reanudación del coito. PULSIÓN: término de la teoría psicoanalítica equivalente a las nociones de tendencias instintivas, necesidades biológicas y deseos. Se define como un proceso de origen instintivo e inconsciente, que consiste en un impulso o “carga energética” que se manifiesta como una tensión, y se dirige a determinados objetos y metas. Freud habla de las pulsiones eróticas de vida y de las pulsiones destructivas de muerte. PUNTO “G”: en la década de los años 80 el ginecólogo alemán Grafemberg publicó un estudio sobre un punto de placer erótico en la vagina, que se denominó “G” en homenaje a su descubridor. En una mujer acostada de espaldas,

PUNTO "G" MASCULINO

y comparando la vagina con un reloj, el punto “G” se sitùa entre las 11 y la 1 hora, y a mitad de camino entre el orificio vaginal y el cuello del ùtero. Cuando se estimula con el dedo el punto “G” comienza a hincharse y se percibe al tacto como un pequeño frijol. Se ha referido que corresponde a la glándula de Skenne ‑un órgano equivalente a la próstata‑ capaz de eyacular una especie de “semen femenino” durante el orgasmo. En un estudio, el 15 % de las entrevistadas admitió que la estimulación de esa zona les provocaba orgasmo. PUNTO "G" MASCULINO: en Grecia y en el Oriente el erotismo anal era aceptado, y por el contrario para las religiones judeo-cristianas el placer anal es vicioso, pecaminoso y prohibido. Los niños que en sus juegos sexuales descubren el erotismo anal, y que luego serán heterosexuales, llevan este recuerdo de modo traumático y culposo. Desde pequeño, el varón es educado que no se deje tocar las nalgas. Resulta un tabú sexual erróneo que el erotismo anal y de las tetillas del varón significa homosexualidad. Se ha estimado que el 30% de los varones heterosexuales que consultan a servicios de sexología han practicado la masturbación anal. El punto "G" masculino resulta menos controvertido que el femenino, ya que su existencia está totalmente de-

PUNTO "G" MASCULINO

mostrada y es fácil de encontrar. El erotismo anal explica las parafilias chezolagnia y clismafilia. La chezolagnia resulta la gratificación sexual relacionada con la defecación. En la clismafilia la excitación y el orgasmo se logran a través de una enema colocada por el partenaire. Ambas perversiones se describen aparte. Desde el punto de vista anatómico, los receptores de este placer sexual se localizan en la próstata, glandula masculina que segrega el semen que conduce a los espermatozoides. La próstata se situa debajo de la vegiga, y la única vía de acceso para su palpación, resulta a través del recto, separado de éste por escasos milímetros. Para estimular la próstata se debe insertar el dedo índice, una prótesis de pene, un consolador del punto "G" de mujeres y varones, angulado y de brazos cortos, o las campanas chinas para utilización anal. El uso del propio dedo del hombre resulta una maniobra difícil. Es más fácil que el varón se acueste de espaldas, flexione sus muslos sobre el abdomen, y su compañera le introduzca el dedo en el ano con las precauciones que se describen a continuación: -La mujer debe cortarse las uñas, para no lesionar la delicada mucosa rectal. -Ella debe colocarse un profiláctico, que se recubre con un lubricante acuoso. -Los movimientos para penetrar en el ano debe ser circulares y

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lentos, para obtener una introducción relajada del esfinter anal; y resulta obvio que no deben provocar dolor. -Si imaginamos el recto como un reloj, con el hombre acostado de espaldas, el punto "G" se encuentra a las 12 horas, con variaciones desde las 10 a las 14 horas, a 5 centímetros del ano. -En la zona descripta se puede palpar una prominencia suave del tamaño de un garbanzo. Ésta zona se masajea con suaves movimientos circulares, o del punto hacia abajo en dirección al ano. El hombre, cuando pasa el susto, siente placer, que puede llegar a un orgasmo intenso. Cuando se utilizan las campanas chinas, se introducen una a una dilatando el ano, y al retirarlas de la misma manera masajean el punto "G". Los modelos de campanas china de última generación contienen un motor vibrador. El hombre solitario facilita su orgasmo cuando combina la estimulación anal con masturbación del pene. La mujer puede aumentar el placer de su partenaire, asociando el masaje del punto "G" con la penetración a vagina o con una fellatio. Cuando el varón desea estimulación anal y teme parecer gay a su amante, se convierte en cliente de prostitutas especializadas en besos negros, inserción del dedo o juguetes sexuales y colocación de enemas. Al varón le resulta desconcertante colocarse en una actitud pasiva, pero si la

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mujer tiene un espíritu aventurero, y está convencida de la virilidad de su hombre, puede generar un placer sorprendente, en punto poco explorado en nuestra cultura. Usted decide, ésto queda entre usted y su amante. PUTA: palabra ofensiva que se aplica a las mujeres infieles, a las mujeres que se entregan con facilidad y a las profesionales de la prostitución. Entre los latinos, la expresión hijo de puta resulta un de los peores insultos, aunque a veces se dice con admiración y como elogio por algùn talento especial. El masculino puto designa al sodomita o gay pasivo, y también al hombre heterosexual promiscuo. PUTAÑERO: designa la predilección por mujeres livianas y prostitutas. Vadinho, el héroe erótico del escritor Jorge Amado, descrito en el texto como hombre sabroso, representa el personaje putañero por excelencia. La afición por las prostitutas se denomina pornofilia. PUTIFAR, COMPLEJO DE: putifar, personaje notable de la corte faraónica compró a José en el mercado de esclavos. La esposa de Putifar se enamoró de José, y como éste no aceptó traicionar a su protector, lo acusó de haber intentado violarla. Este complejo resulta semejante al drama griego de Fedra, enamorada y resentida

PUTIFAR, COMPLEJO DE

con su hijastro Hipólito. El rechazo amoroso puede ocasionar una enfermedad que denominamos enamoramiento con resentimiento; la venganza femenina a través de la calumnia, representa una de las formas de canalizar el despecho. Términos relacionados: enfermedades del enamoramiento, enamoramieto con resentimiento, Fedra y venganzas femeninas.

Q QUEILOFILIA: la palabra deriva de “cheilos” (labios) + “philein” (amante). Se aplica al hombre atraido de modo privilegiado por los labios femeninos. Términos relacionados: preferencias eróticas y parcialismo. QUERIDA: tratamiento que se da a la gente que se aprecia. En España y Latinoamérica también designa a las concubinas o mujeres en relación extramarital. QUINUNOLAGNIA: tipo de perversión sexual en la cual el parafílico se excita sexualmente por un peligro real. Los gozadores del peligro copulan con una mujer cuyo marido celoso se encuentra en las cercanías, o se trancan en un baño pùblico y hacen el amor con gente indignada e impaciente que les golpea la puerta. Palabras relacionadas: Perversión, parafilia y ansiedad erotizada.

QUIROERASTIA : palabra que deriva del griego “keir” (mano) + “erastia” (amor). Designa las manipulaciones sobre el propio pene, clítoris, ano o pezones para obtener placer solitario. Sinónimos: masturbación o ipsación.

R REASIGNACIÓN DEL SEXO: conjunto de medidas legales, sociales, psicológicas, endocrinas y quirùrgicas que se realizan para cambiar el sexo de un hermafrodita o de un transexual. Las niñas con el síndrome adrenogenital parecen varones cuando nacen, y posteriormente se les reasigna el sexo de acuerdo con su identidad genérica (si el sexo psicológico es varonil la cirugía las hace masculinas, pero si el sexo psicológico es femenil la cirugía corrige los atributos anatómicos varoniles para que tengan la apariencia de mujeres). Los transexuales femeninos se tratan con testosterona, que viriliza la voz, estimula el desarrollo piloso y del clítoris. Mediante la cirugía se extirpan las mamas (mastectomía) y el ùtero (histerectomía), y se crea un falo artificial con una prótesis y la piel del abdómen (faloplastia).

Los transexuales masculinos se tratan con estrógenos (que provocan el crecimiento de las mamas), castración y creación de una vagina mediante la cirugía (vaginoplastia). Estudiando la respuesta sexual de estos sujetos operados se observó que el orgasmo se deteriora en los transexuales de masculino a femenino, y mejora en los transexuales de femenino a masculino. La frecuencia del sexo aumento en los dos tipos de transexuales. Términos relacionados: hermafroditismo, transexualidad, testosterona, estrógenos, faloplastia y vaginoplastia. RECATO: el recato significa lo contrario de la coquetería. La sociedad patriarcal prohibía las expresiones del erotismo femenino bajo las formas del recato. En la antigua Roma, las matronas debían moderar el gesto y la palabra, esquivar la mirada, ser sobrias en

RECEPTORES ADRENÉRGICOS

la mesa, abstenerse del vino y mostrarse frígidas en la cama. El recato romano desaconsejaba los peinados, los cosméticos y los perfumes. La falta de recato era una justificación para divorciarse. En la Edad Media se pedía a las mujeres sobriedad en el alimento, la modestia en el gesto, la parquedad en el uso de la palabra, el abandono del maquillaje y los adornos, la evitación de la calle y el acceso limitado al mundo de la cultura y el trabajo. En 1996, los talibanes de Afganistán han reflotado el recato salvaje, cuando obligan a sus mujeres a ponerse el "hejab" -un velo que va de la cabeza a los pies, con una abertura tejida sobre los ojos-, les prohíben salir solas de sus casas y trabajar en la calle y castigan el adulterio con la lapidación. RECEPTORES ADRENÉRGICOS: el receptor adrenérgico es una especie de placa química donde se fija su agente activante: la noradrenalina (NA). La acción de la NA sobre los receptores alfa‑adrenérgicos hace contraer el mùsculo liso trabecular y provoca la flaccidez del pene. Por el contrario, la fentolamina (un bloqueador alfa‑ adrenérgico), inyectada en los cuerpos cavernosos ocasiona la erección del falo. Ferrini y colaboradores (1992) aseguran que los receptores beta‑adrenérgicos también participan en la erección, y suponen que algùn tipo de impo-

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tencia orgánica se deba a la actividad reducida de los receptores beta‑adrenérgicos. Términos relacionados: erección, neurointermediarios, inyección intracavernosa, afrodiasíacos e impotencia. RECHAZO SEXUAL: desarreglo de la fase de galanteo en lugar de acercarse al objeto sexual, se huye de él. Debe considerarse como la expresión de una fobia sexual que ocasiona evitación de las situaciones sexuales. La repugnancia y el miedo son despertados por el cuerpo desnudo, los genitales o las maniobras eróticas. El antifetichismo es una forma de rechazo sexual con asco por alguna parte del cuerpo del partenaire. Las causas del rechazo son los psicotraumas sexuales, la educación sexual represiva, la homosexualidad latente, la fealdad, los conflictos maritales y el desenamoramiento. El rechazo sexual debe ser distinguido de la falta de deseo erótico, porque las personas con aversión sexual tienen la libido conservada, y su capacidad orgásmica es normal. Términos relacionados: disfunciones sexuales, asco, antipatía, antifetichismo, fobias sexuales y desenamoramiento. RECUERDO/ RELIQUIA: los enamorados intercambian objetosreliquias como prendas de amor y para asegurarse que serán recordados. Desde la antigüedad,

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los amantes guardan cabellos, retratos en miniatura, flores desecadas, pañuelos, cintas, espejitos, brazaletes, sortijas, cinturones y cartas y poemas de amor. En el siglo XVI, las notas de amor se llevaban como talismanes colgados del cuello. El guardapelo era una joya con cierre, que podía esconder un pequeño retrato y un mechón de cabello, y se colgaba al cuello con una cadenita. Las reliquias aseguraban la presencia del amante a pesar de las distancias, del tiempo e incluso de la muerte. REFUERZO INTERMITENTE: concepto conductista utilizado para explicar el enamoramiento. El objeto de amor otorga placer ocasional, y de ningún modo continuo. El refuerzo intermitente mantiene la pasión, que suele extinguirse y lleva al aburrimiento cuando las recompensas resultan continuas y seguras. Equivale al "tira y afloje" de las coquetas. REGRESIÓN: mecanismo defensivo enfermizo descrito por los psicoanalistas. El estrés sentimental por un amor desgraciado, un desengaño amoroso o la traición provocan una huida hacia el pasado y un retorno al amor materno. En la regresión la libido se desprende del objeto amoroso y se fija en el propio Yo de modo narcisista. El sujeto vuelve a sus fuentes infantiles de placer (padres, hermanos y personas que lo cuidaban). Habría

RELACIÓN ÍNTIMA

dos tipos de desengañados: unos construyen castillos en el aire, pensando en el futuro, y los otros retornan hacia la infancia (Stekel, 1921). REJUVENECIMIENTO: el rejuvenecimiento es un efecto fantasioso que se atribuye a las drogas afrodisíacas. Desde la antiguedad, el hombre ha buscado en los laboratorios de alquimia y en la fuente de Juvencia de tierras desconocidas el filtro de la juventud. Para el varón, el rejuvenecimiento reside en recuperar la potencia sexual de la adolescencia; mientras que para la mujer, el rejuvenecimiento significa la recuperación de la belleza juvenil. La medicina folklórica ha propuesto ‑sin resultado‑ los cuernos de rinoceronte, el ginseg y otras muchas sustancias rejuvenecedoras. La medicina oficial ha empleado las hormonas sexuales, que sólo son eficaces en los casos de hipogonadismo. La cirugía plástica y los cosméticos pueden considerarse como un tipo de rejuvenecedores. RELACIÓN ÍNTIMA: las personas tienen relaciones estrechas con amantes, familiares, amigos, vecinos, educadores o compañeros de trabajo. Segùn Kelley y colaboradores (1983), los 4 componentes de las relaciones íntimas son: (1) La elevada “frecuencia” de los contactos con intercambio de emociones e ideas, y actua-

RELIGIÓN

ciones conjuntas. (2) La intensa “fuerza” de la influencia, que satisface necesidades corporales y espirituales de los componentes de la relación. (3) La “diversidad” de asuntos y actividades que se comparten: el sexo, la comida, la vivienda, las ideas, los amigos y los juegos. (4) Y la “larga duración” de los contactos. RELIGIÓN: la influencia de la religión sobre el erotismo constituye un capítulo de la sexología. Los terapeutas no dejan de interrogar a sus pacientes sobre religión, debido al papel causal de la noción de pecado sobre muchas inhibiciones sexuales. Por su influencia sobre el erotismo, las religiones se clasifican en permisivas y represivas. La religión de los griegos y los romanos era permisiva, y ellos no veían mal que sus dioses fuesen seductores, se enamoraram, pusieran cuernos y copularan. Los dramas eróticos de los dioses griegos sirvieron a los psicoanalistas para ilustrar los tipos y enfermedades del amor. Los pueblos clásicos adoraron al falo,a Eros, a las Venus y a las vestales. Por el contrario, las religiones judeo‑cristianas tuvieron un carácter represor del sexo, y como conformaron la cultura de Occidente, ellas influyen aùn en personas de índole no religiosa. Los cristianos gobernaron la vida sexual de sus creyentes por medio de la educación religiosa, los

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sacramentos, la confesión, la dirección espiritual, las arengas del pùlpito, los periódicos religiosos y los estados de opinión de la grey. En la Edad Media castraron a miles de niños para convertirlos en cantantes de coro, fomentaron el masoquismo de los flagelantes, y llevaron a la hoguera a perversos y homosexuales. En el siglo XVIII la demencial secta rusa de los skopzky se mutilaba las mamas y los genitales para suprimir la anatomía del sexo. Quizá, el satanismo y las misas negras significaron movimientos de resistencia contra la represión sexual de los cristianos. Términos relacionados: abstinencia sexual, adulterio, amixia, ascetismo, cabello, casamiento mediterráneo, castidad, castración, celibato, circuncisión, confesión, confidencias, contra natura, culpa sexual, culto al falo, débito conyugal, demonios, desfloración ritual, desnudo, Eros, eunucos de coro religioso, fauno, fetiche, flagelantes, gimnofobia, gracia, hierodulia, hierofilia, hierogamia, hijras, hurí, ideologías, íncubo, infibulación, inocencia, Jezabel, Juana de Arco, Kama‑Sutra, linga, Lot y sus hijas, Magdalena, Masters y Johnson, matrimonios, misa negra, misticismo, mitos sexuales, mojigatería, moral victoriana, naosifilia, nasomonismo, ninfas, nudodulia, oposición a las medidas anticonceptivas, partenogénesis, patrono, pecado, pena de muerte, puritanismo, represión sexual,

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revolución sexual, ritos pùbicos, sabbá, satanismo, sátiro, secta de los skopzky, sexosofía, sùcubo, sunamita, tabù, tanatos, velo, venus (calipigia, genitrix, verticordia y volgivaga), vestales, vestimenta, virginidad, yang y yin. "RENIFLEUR": palabra francesa que significa olfateador, y se aplica al fetichismo del olor a orina. Estos perversos se encantan y masturban con el olor de los baños pùblicos para mujeres. El renifleurismo representa una variedad de urofilia (o afición erótica a la orina). En otra acepción equivale a olfatofilia o predilección por los olores eróticos en general. Términos relacionados: perversiones, parafilias, fetichismo, olfatofilia y urofilia. REOMISMO: el término deriva de “rheo” (corriente) + ‘mihi” (uno mismo). Designa la masturbación femenina por medio de un chorro de agua dirigido sobre el clítoris y el introito vaginal. Términos relacionados: masturbación y undinismo. REPETICIÓN, COMPULSIÓN A LA: Freud descubrió que en las relaciones entre las personas, la gente repite el guión de un drama familiar infantil, una y otra vez, con resultados generalmente desastrosos. Se trata de sujetos que son desgraciados de manera reiterada con todas las parejas. De este modo, una niña que se robó el

REPRESIÓN SEXUAL

amor de su papá y alejó a su madre, le quita los maridos a sus amigas. El hijo de una madre tirana, repite el vínculo de sometimiento cuando escoge para esposa a una mujer para que lo gobierne. Finalmente, el hijo de una madre que lo maltrataba, se llena de rencor y se venga de manera ciega y repetitiva en todas las parejas de su vida adulta (odio vengativo). REPRESIÓN SEXUAL: la raiz de la represión es ideológica, porque se origina en la moral de las religiones. La represión se expresa en los parlamentos que promulgan leyes antisexuales, en las acciones policiales contra los homosexuales, los travestis, las prostitutas y la pornografía; en las arengas desde el pùlpito, donde se clama contra los pecados de la carne; en las sentencias de los tribunales de justicia donde se penaliza a los transgresores sexuales, en las aulas donde se ignora el sexo y se previene oscuramente contra el erotismo, y en la crianza familiar que victimiza el desarrollo amoroso de las criaturas. En los pueblos primitivos el sexo se ha prohibido durante la menstruación, la gestación y la lactancia, el duelo, la siembra, la caza, la guerra y la realización de ciertos ritos religiosos. Entre los siriones, el viudo debe abstenerse de sexo sólo de 2 a 3 días. Por el contrario, entre los kongo, la viuda tiene prohibido hacer el amor du-

REPRODUCCIÓN

rante un lapso de uno a dos años. (En general, las abstinencias son más prolongadas para las mujeres que para los varones). Como modelo de represión se toma una descripción de Carmen María Gaite, publicada en La Revista de Occidente en 1982, sobre los usos amorosos de la contrarrevolución franquista en la España de los años 40 ‑que tiene aspectos en comùn con las costumbres eróticas de la América Latina de antes de la revolución sexual de los años 60‑. Los rasgos más notorios eran: (1) La represión de la amistad entre las personas de sexo contrario. (2) La censura del sexo premarital y extramarital. (3) La prohibición del divorcio. (4) La proscripción de la coeducación entre varones y hembras. (5) La censura del desnudo y del erotismo en el arte y los medios de comunicación masivos. (6) La penalización del aborto. (7) La persecución de los homosexuales y los travestis. (8) La rigurosa etiqueta y formalismo del noviazgo. (9) El modelo de mujer de la casa: hacendosa, recatada y mogigata. (10) La clasificación de las mujeres en madonas y prostitutas. (11) Y la guerra de los sexos. La ùltima ola de antisexualismo ocurrió en USA en la década de los años 80, y sus aspectos más notables fueron: (1) La censura sobre la literatura de educación sexual, que en algunos casos incluyó información para protegerse del SIDA. (2) La cruzada contra la pornografía. (3) La moda de juicios histéricos y

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amañados por los cargos de abuso sexual infantil y acoso sexual. (4) Los obstáculos que se opusieron al derecho de planificar la familia e interrumpir la gestación. (5) La literatura sexual se hizo patética y los términos medicos de enfermedad y paciente se reemplazaron por los de ofensa y víctima. (6) Se “inflaron” las estadísticas sobre “sobrevivientes” de abusos sexuales. (7) Se inventó una nueva enfermedad: la adicción sexual. (8) Y se pusieron trabas para la investigación en sexología. Tanto los psicoanalistas como los conductistas reconocen que la represión resulta una causa frecuente y notable de enfermedades sexuales. REPRODUCCIÓN: parte de la sexología estudiada de modo más exhaustivo por la medicina, que desatendió los temas del erotismo y el amor de la pareja. La reproducción representa el tema priorizado de la educación sexual de orientación biologicista, que predomina en América Latina. Son asuntos de la reproducción: la anatomía sexual, los gametos, la fertilidad y la infertilidad, la fertilización asistida y los anticonceptivos, el aborto, el desarrollo del embrión, la gestación y el parto. La expresión de sexualidad no reproductiva se aplica a la homosexualidad. RETRASO MENTAL: el retraso mental significa que el funcionamiento intelectual es menor de lo normal con limitaciones del

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funcionamiento adaptativo ,puede afectar la respuesta sexual y la formación de la pareja. En dependencia del defecto los retrasados mentales se clasifican en: profundos, moderados, ligeros y fronterizos. Los retrasados profundos tienen escasa o ninguna actividad sexual; los retrasados moderados suelen masturbarse, pueden realizar el coito si son iniciados por sujetos normales y exhiben un esbozo de pareja romántica semejante a las que se observan entre los niños pequeños; los retrasados ligeros y fronterizos exhiben respuestas sexuales normales y son capaces de establecer parejas románticas y matrimonios de convivencia con alguna tutoría de la familia. En dependencia de su erotismo se describen 2 tipos de retrasados mentales: los hipersexuales, que se masturban exageradamente, molestan a las personas con sus requerimientos y tocamientos, y practican una sexualidad promiscua; y los tímidos e inhibidos, que no se masturban, no tienen fantasías sexuales, no copulan y no se enamoran. Cuando la sexualidad es excesiva e incontrolable, y perturba a la familia y a la comunidad, se indican drogas antiafrodisíacas del tipo de los neurolépticos o los antiandrógenos. En el caso de mujeres promiscuas, y para evitar gestaciones indeseadas, es prudente la utilización de medios anticonceptivos. Es frecuente que las personas normales abusen sexualmente de los retrasados, y se los encausa como una viola-

REVOLUCIÓN SEXUAL

ción.El niño con retraso no debe ser privado de una educación sexual, que debe adecuarse a su nivel de comprensión. REVASCULARIZACIÓN: técnica de microcirugía vascular utilizada para la curación de las impotencias por insuficiencia de las arterias del pene. REVOLUCIÓN SEXUAL: para los historiadores y los politicólogos, una revolución significa un cambio radical “hacia el progreso” de las condiciones socio‑económicas, que se refleja como una mejoría en la calidad de vida de las personas. Del mismo modo, la expresión revolución sexual denota un cambio en las costumbres sexuales, en el sentido de obtener mayor placer y libertad en las relaciones amorosas. Tanto en la historia como en el sexo las revoluciones entran en conflicto con conceptos fuera de actualidad, que denominamos ideologías contrarrevolucionarias. En el caso del amor, la revolución significa la superación de costumbres, mitos y valores antisexuales, doble moral, prejuicios, intolerancias, privilegios, censuras, persecuciones y falta de libertad. La revolución sexual se manifestó como: (1) menor edad para iniciar las relaciones amorosas, (2) pérdida de prestigio de a virginidad femenina, (3) más cambios de parejas, divorcios, y sexo premarital y extramarital,

RIGIDEZ

(4) menos casamientos: el matrimonio tradicional fue reemplazado por la convivencia sin casamiento, (5) mayor riqueza de imaginación, juegos y técnicas eróticas entre la gente, (6) mayor exposición del desnudo en las vestimentas, las playas, el teatro y el cine, (7) desarrollo de la sexología, de la educación sexual, y más información científica sobre el sexo en los medios de difusión, (8) legalización y desarrollo de la industria pornográfica y de la venta de ayudas sexuales, (9) aumento de la utilización de medios anticonceptivos y legalización del aborto, (10) Revalorización de los derechos sexuales para la mujer, los discapacitados y los homosexuales. En EE.UU. y Europa la revolución sexual ocurrió en la década de los años 60 y se la explicó por varias causas: (1) La introduccion masiva de medios anticonceptivos de alta confiabilidad, que permitió la sexualidad recreativa sin embarazo. (2) Los movimientos juveniles antiautoritarios que rechazaron la moral oficial y el militarismo, y exaltaron el amor y la paz. (3) Las luchas de las mujeres por la igualdad social, económica y sexual. (4) La mayor tolerancia social hacia la homosexualidad, y la organización de los gays para defender sus derechos civiles. (5) La pérdida de prestigio de la noción de pornografía. La revolución sexual tuvo su epicemtro

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en EE.UU. y Europa, y de allí se difundió a los medios académicos y a las costumbres de la gente comùn de otros paises, pero su expansión todavía no ha terminado, porque la represión sexual se mantiene aùn en algunos lugares. RIGIDEZ: grado máximo de erección causada por la tumescencia del pene. Suele perderse en las impotencias incompletas. Se mide con un aparato que se denomina rigidómetro. RISA: la risa favorece el acercamiento sexual, y por el contrario, la gravedad y la solemnidad no resultan sexys. La sonrisa es una señal privilegiada de aceptación en el galanteo humano. Los seductores hábiles crean situaciones de risa y desenfado, y por otra parte, a los enamorados circunspectos y serios las conquistas les resultan harto difíciles. Así como la libertad, la salud y la riqueza sexuales se asocian a la risa y a la alegría, la represión, las inhibiciones y la miseria sexuales coinciden con la melancolía. La educación sexual no debería excluir la risa y el chiste, que debilitan los miedos y los prejuicios. Es bueno que los enamorados se rian durante el galanteo y en la cama. Los chistes bondadosos acercan a los amantes y crean un espacio íntimo distendido. Por el contrario, la burla malévola que ridiculiza significa un psicotrauma amoroso de consideración, que puede originar una enfermedad sexual. Los

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inquisidores religiosos, políticos y policiales, y los padres castradores nunca rien cuando hablan de sexo, ya que la solemnidad representa un instrumento poderoso para someter y reprimir. De modo contrario, los chistes eróticos crean un clima de permisividad que facilita el amor y minimiza las tragedias y los miedos asociados al sexo. La broma sexual suele ser un modo como las parejas afirman su derecho al amor a través de la transgresión. Son bromas sexuales tocarse por debajo de una mesa en una reunión solemne, o masturbar a un chofer en una calle llena de policías. RITOS PÚBICOS: los antropólogos los definen como ceremonias de carácter religioso que involucran los genitales, como la circuncisión y la infibulación. Muchos ritos pùbicos significaban la iniciación de la pubertad. RIVAL: en la nomenclatura del estudio de los celos, es una tercera persona que amenaza la propiedad del objeto sexual y que provoca competencia y celos. Otro tipo de rivalidad sucede entre hermanos por el afecto de los padres, o entre marido y mujer por el ejercicio del poder en la pareja o la familia. ROL: galicismo, en castellano significa “papel”, “representación” o “actuación”. Los roles sexuales que se enseñan al niño desde que nace; describen las obligaciones

ROL GENÉRICO

y prohibiciones que regulan los papeles femeninos y masculinos. Los roles más antiguos son la maternidad para la mujer, y la caza y la guerra para el hombre. La cultura unisexual de los adolescentes modernos ha trastocado el sistema de roles tradicionales. La expresión de “rol familiar” se aplica a los derechos y obligaciones de cada miembro de la familia. En distintos momentos las personas suelen representar roles diferentes: amante, hijo, padre, hermano, tío, suegro o abuelo. En las parejas, los 3 tipos de roles más actuados son: (1) El hombre y de mujer. (2) El de mayor edad haciendo de padre, y el de menor edad haciendo de hijo. (3) Los roles igualitarios de compañeros en las amistades amorosas. Los roles pueden ser copiados de los modelos que ofrece la cultura (role taking) o inventados y creados por el individuo para sí y su pareja en dependencia de sus propios valores, intereses y habilidades (role making). ROL GENÉRICO: el término fue creado por Money y colaboradores en 1955, y se definió como la expresión pùblica de la identidad sexual. El rol genérico contiene todo lo que una persona “dice y hace” para expresar su femineidad o su masculinidad. Incluye los gestos, el modo de caminar, la manera de cortarse el pelo, de maquillarse y de vestirse, las respuestas a los tests de femineidad

ROMANTICISMO

y masculinidad, y las prácticas eróticas durante el galanteo y la copulación. En el rol genérico se actùan los papeles sexuales segùn un libreto inspirado en los estereotipos sexuales. En su determinación intervienen causas biológicas y sociales, que actùan antes y despues del nacimiento. ROMANTICISMO: se define como un movimiento ideológico que ocurre en la primera mitad del siglo XIX, y que coincide con la aparición del socialismo utópico. Se opone a la racionalidad sexual de la Ilustración, que postulaba que el corazón debía ser gobernado por la cabeza. Esta corriente privilegia las fuerzas irracionales y el culto al Yo, los instintos, las premoniciones, la pasión, las intuiciones y los mensajes de los ensueños. Los románticos apoyaron la libertad del amor, admitían que las pasiones llevaran al coito, aprobaban el sexo premarital y extramarital y consideraban el matrimonio monogámico como un monopolio . Establecieron que el enamoramiento era un requisito esencial para la actividad sexual, y que sin el amor el sexo es bestial y carente de sentido. En el momento actual se reivindicaron como románticos: el movimiento hippy, el pacifismo, los partidos ecologistas y el psicoanálisis. ROSA, GÉNERO: se define como un tipo de literatura para consu-

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mo especial de las mujeres. En la trama se describe a la heroína femenina como una mujer común, que a pesar de su simplicidad, despierta el amor apasionado de un hombre extraordinario. Las peripecias incluyen adversidades físicas (como ser vendida como esclava); malentendidos y dudas de si el amor es correspondido; rivales carentes de escrúpulos y el tratamiento incomprensiblemente duro, frio y cruel del galán. La novela rosa no contiene descripciones de sexo, porque el erotismo femenino sólo se excita con la trama romántica, que depende del miedo a no ser deseada y amada. Se dice que la novela rosa provoca fantasías adúlteras equivalentes a la masturbación del varón. En el desenlace triunfa el amor, el galán se queda con la Cenicienta y las astutas rivales son derrotadas. RUBOR SEXUAL: en la fase de excitación sexual el 75 % de las mujeres exhiben el “enrojecimiento sexual”, que consiste en un rubor de la garganta, las mamas y la zona del estómago. Durante el galanteo el enrojecimiento puede representar un signo de enamoramiento. Y por ùltimo, la vergűenza sexual también puede ocasionar rubor en las personas pudibundas.

S SABBAT: la mentalidad antisemita de los inquisidores medievales imaginaron las orgías sabáticas, en las que se combinaban el culto satánico y la brujería. Se aseguraba que el demonio copulaba con las brujas, a las que penetraba con su falo rígido y frío. La participación en estas fiestas heréticas era un cargo grave, y los infelices acusados confesaban bajo el tormento las escenas sexuales más inverosímiles antes de ser purificados en la hoguera. SABOTAJE MASOQUISTA: una conducta cuyo significado subyacente y oculto es la provocación del propio castigo. SABOTAJE SEXUAL: frustración de las necesidades sexuales del partenaire como expresión de un conflicto oculto u ostensible de la relación de pareja. El sabotaje consiste en desairar los deseos del otro, pretender posiciones del

coito impracticables, interrumpir la copulación con falsos pretextos, omitir las caricias preferidas por la pareja, o hacerse fisicamente indeseable con gestos amargos o falta de arreglo o aseo. SADE, MARQUÉS DE: el notable escritor erótico nació en cuna noble en 1740, durante el voluptuoso siglo XVIII de la historia francesa. Se cuenta que fue un niño de rara belleza, enamorado de la lectura y de la filosofía, y dotado para las artes, ya que pintaba, esculpía, componía mùsica y bailaba con talento. A la salida del colegio ingresa en el ejército, toma parte en la desastrosa guerra de los 7 años contra Alemania y la termina con el grado de capitán de caballería. Para castigar sus calaveradas, el padre lo casa contra su voluntad, pues Donaciano se había enamorado perdidamente de una niña de 13 años ‑hermana de su prometida‑. Su fama de sádico se

SADISMO

debe más a su literatura perversa que a su delincuencia sexual. Sus dos escándalos pùblicos más conocidos fueron “la flagelación” de la mendiga Keller y “la fiesta de los bombones afrodisíacos” ‑en la que distribuyó golosinas con cantaridina y ocasionó la intoxicación y la muerte de varios invitados‑. La justicia monárquica, y luego la justicia napoleónica castigaron al escritor maldito con 27 años de encierro en cárceles y manicomios. El error del divino Marqués fue desafiar a los gobernantes de turno con su literatura contestataria e irreverente sobre sacerdotes perversos, nobles corruptos y funcionarios venales. En este sentido llama a la reina María Antonieta “la primera puta de Francia”, y luego ridiculizó a Josefina ‑la mujer de Napoleón‑ en un panfleto pornográfico. Resulta fácil de suponer que el encierro y la privación de mujeres hayan avivado su rencor por la humanidad y la fantasía erótica a extremos monstruosos. Sade murió dulce y repentinamente a la edad de 74 años en el asilo de locos de Charenton. En una petición al Jefe de la Policía, el psiquiatra del manicomio diagnostica que Dioniciano no era un loco, y su ùnico desvarío resultaba el vicio. El doctor se queja de que el divino Marqués crea desorden en el asilo con un teatro de locos que dirige, en el cual los pacientes son los actores de las representaciones. El informe termina solicitando

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al funcionario que se traslade al escandaloso paciente a una prisión comùn. Los psiquiatras actuales diagnosticarían al marqués como un psicópata antisocial o como un perverso sexual. Sus principales obras son: Justina o las desgracias de la virtud (1791), Julieta o la prosperidad del vicio (1796) y La filosofía del tocador (1795). La palabra sadismo, tal como la conocemos ahora, fue creada por el notable psiquiatra alemán Krafft‑Ebing para denominar el placer sexual derivado del dolor y la humillación. El divino Marqués ha dejado como contribución a la sexología una rica y exacta descripción de las distintas técnicas y variantes eróticas: sexo oral y anal, masturbación femenina, erotolalia, incesto, olfatofilia, flagelación, vampirismo, asesinato sádico, violaión, necrofilia, urofilia, coprofilia, picazismo, clismafilia, sodomía, exhibicionismo, amor lesbiano, bestialismo, orgías sexuales, simforofilia y genocidio. Sus admiradores lo consideran como un genio universal, y escribieron sobre él: “Marqués, tu obra es ùnica e inimitable/ porque nadie puede llegar adonde tù llegaste/ porque nadie es capaz de reunir los venenos todos del alma/ como tù los reunistes en tus libros maravillosos”. SADISMO: término creado por Krafft‑Ebing en 1886, y se define como el placer sexual derivado del

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dolor moral o físico que se ocasiona al partenaire. En los animales se hace evidente la asociación del sexo con el dolor cuando el gato doméstico clava los dientes en el cuello de la hembra. En algunas culturas primitivas resultan normales los componentes sádicos del cortejo. Las mujeres choroti de Sudamérica escupen el rostro del amante durante el intercurso sexual, y los novios tobriadeños se muerden, se arañan y se tiran el pelo para excitar su erotismo. Para Freud, el sadismo ocurre normalmente en el niño pequeño durante las etapas que él llama sádico‑oral y sádico‑anal, y significa la asociación de las pulsiones de muerte con las pulsiones de sexo. El sadismo se manifiesta como un tipo de relación de pareja, con maltrato psicológico y castigo corporal. En la pareja sado‑masoquista todo el poder se concentra en el sádico, y se observan relaciones de los tipos: amo‑esclavo, patrón‑criada, adulto‑niño o amo‑animal doméstico. El maltrato psicológico se expresa a través del cautiverio, la servidumbre y la humillación. La víctima es encerrada en una jaula, debe desempeñar tareas serviles y sucias, recibe insultos y debe arrastrarse por el suelo. Los métodos de castigo corporal son pellizcos, golpes, pinchaduras, quemaduras, patadas, azotes, cortaduras, descargas eléctricas, la tortura de los genitales, la violación, la mutilación y el ase-

SADISMO

sinato sádico. De acuerdo con la gravedad del daño, el sadismo se clasifica en: menor (con pellizcos) o mayor (con mutilaciones y asesinatos como los cometidos por Jack el destripador de Londres). La pareja del sádico puede ser masoquista y disfrutar del maltrato, o resultar una víctima que padece la relación. Los sádicos tienen sus modas y sus clubes. Les gusta ponerse ropa de cuero, botas de montar, cinturones y muñequeras con tachas, espuelas, ropa de motociclista, y uniformes y cascos militares de los nazis. Términos relacionados: agresividad animal, algolagnia activa, amo sexual, arsenosadismo (crueldad hacia el varón), asesinato sádico, batisadismo (sadismo subconsciente), beso aspirativo, botas, crueldad, dacriolagnia, empalar, fascismo, fase sádico‑ oral, flagelación, flagelomanía, ginesadismo (crueldad con la mujer), hombre macho, hombre tiránico, instinto, Jack el destripador de Londres, Krafft‑Ebing, leptosadismo (sadismo sublimado o refinado), manosodomía, marqués de Sade, mazoclastia, necrosadismo (sadismo con un cadáver), paliza, parafilia, perversión, safosadismo (sadismo entre lesbianas), satanismo, servicios sádicos prestados por prostitutas, síndrome de Bonnie y Clyde, simforofilia, tanatos, tratamiento con antiandrógenos, ungulación, ungulolagnia, vampiro, vampirismo, vestimenta sádica,

SADISMO EN GRUPO

violación, violencia y zoosadismo (sadismo con animales). SADISMO EN GRUPO: prácticas sexuales sádicas realizadas en grupos mayores de tres. SAFISMO: término que deriva de la poetisa griega Safo, que era lesbiana, y cuyos poemas eróticos fueron condenados y quemados por la Iglesia. Es una designación pasada de moda para la homosexualidad femenina. SAFISMOLAGNIA: se refiere al placer erótico que experimenta el varón cuando observa material erótico o actuaciones sexuales “in vivo” entre dos lesbianas. SAFOLINGUS: designa el sexo oral y el cunnilingus entre dos lesbianas. SAFOMASOQUISTA: nombra a la lesbiana que disfruta el rol masoquista con una partenaire sádica que la castiga y la maltrata. SAFOSADISTA: se aplica a la lesbiana que goza en un rol sexual sádico. SALUD SEXUAL: la salud se reconoce universalmente como un derecho fundamental del ser humano, y la salud sexual como un componente integral de la salud en general. Por lo tanto, la salud sexual y reproductiva, incluyendo la de los adolescentes y jóvenes,

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es un derecho humano que incluye el derecho a la integridad sexual, a la seguridad sexual del cuerpo, a la privacidad, a la igualdad, al amor, a la expresión, al derecho a elegir, a la educación y al acceso a la atención de salud. La sexualidad y el bienestar sexual del adolescente son componentes integrales de su salud y desarrollo. Todos los seres humanos son intrínsecamente sexuales y el desarrollo sexual evoluciona durante la infancia y la adolescencia, sentando las bases para la salud sexual del adulto. Adaptarse a los cambios sexuales y proteger su salud, incluyendo su salud reproductiva, es uno de lo s mayores retos de los adolescentes. El período adolescente es un momento oportuno para abordar la salud sexual y las inquietudes sobre la sexualidad con el fin de mejorar la salud general de los jóvenes. Un desarrollo sexual saludable depende de la satisfacción de las necesidades básicas humanas como son el deseo de contacto, la intimidad, la expresión emocional, el placer, la ternura y el amor. La salud sexual incluye la salud reproductiva, pero se extiende más allá de la atención relacionada con la reproducción. La salud sexual es la experiencia de un proceso continuo de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad. La salud sexual se evidencia en las expresiones libres y responsables de capacidades sexuales que

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conducen a la armonía personal y al bienestar social, enriqueciendo la vida individual y social. SALUD Y GÉNERO: los criterios de salud mental son diferentes para mujeres y hombres. El varón “tradicional” se describe como atrevido, independiente, de mente clara, asertivo y activo. La mujer “tradicional” se refiere como sensitiva, dependiente, cálida y necesitada de seguridad (rasgos que también se clasifican como neuróticos). El factor género modifica el riesgo de enfermarse por distintas causas: • El hombre presenta una sobremortalidad por accidentes y violencia debido a su mayor agresividad y consumo de alcohol. • La hiperactividad, el defecto atencional, la dislexia, la agresividad y el oposicionismo infantil son más frecuentes en el varón. • La afasia de Wernicke es más frecuente en la mujer, y la afasia de Broca es más común en el hombre. • Las adicciones, el tabaquismo y el alcoholismo son más frecuentes en el varón. • En las clases pobres de Latinoamérica, las niñas tienen una mayor prevalencia de desnutrición, porque se privilegia la alimentación de los varones. Proverbio mexicano: "Cuando la comida es poca, a la niña no le toca". • La depresión ligera y moderada es varias veces más frecuente en

SALUD Y GÉNERO

mujeres, pero las cifras de suicidio son semejantes para los dos géneros. • La ansiedad, las fobias, el pánico y la personalidad dependiente son más frecuentes en la mujer. • La anorexia es más frecuente en la mujer debido a la exigencia cultural de la belleza delgada. • Durante la edad adulta hay una sobremortalidad femenina por cancer. • En la América Latina el 80 % de los procedimientos anticonceptivos debe hacerlos la mujer, y ella sufre las consecuencias de los efectos adversos de éstas técnicas • La doble jornada laboral femenina ocasiona más enfermedades por estrés. • La mujer resulta la víctima más común de la violencia doméstica y de violaciones. • En el varón son más frecuentes la disconformidad con el propio género y las perversiones sexuales. • Se describen como enfermedades mentales especificamente femeninas: la tensión premenstrual, las depresiones post-aborto y del puerperio, la histeria, la fobia a la desfloración, el vaginismo, el síndrome del nido vacío y el agotamiento del ama de casa. Las enfermedades mentales de la mujer se atribuyen a los resultados nocivos de la represión sexual, el embarazo indeseado, la doble jornada laboral y la opresión social de la mujer.

"SANDWICH"

“SANDWICH”: tipo de triolismo (o sexo entre tres): un hombre yace con dos mujeres, o una fémina cópula con un amante por la vagina, y simultáneamente por el recto con el otro. SARMASOFILIA: la palabra deriva de “sarx” (carne) + “massein” (amasar) + “philia” (amante). Designa a los hombres aficionados en extremo a sobar voluptuosamente las masas del cuerpo femenino. SARMASOFOBIA: se aplica al horror a ser amasado o sobado con intenciones eróticas. SARNA HUMANA: enfermedad que se localiza en la piel, caracterizada por un intenso prurito, y que es provocada por un parásito denominado “sarcoptes scabiei”. Puede contagiarse de piel a piel por contacto sexual, pero también a través de la ropa. Las lesiones se localizan en los genitales, ombligo, cintura, pezones, axilas, espacios interdigitales y las plantas de los pies. La comezón se hace mayor por la noche con el calor de la cama. Se trata con benzoato de bencilo al 25 %, con loción o unguento de crotamitón, o con hexacloruro de benceno. SATANISMO: dice Money que luego de la revolución sexual de los años 60 y 70 ocurrió la contrarrevolución sexual, de la cual el

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satanismo resulta una de sus manifestaciones. El satanismo que resucita en el siglo XX se origina en la Europa de los siglos XVI y XVII, como la doctrina jurídica de la Iglesia que llevaba al tormento y a la hoguera a supuestos herejes acusados de erotismo diabólico. En la década de los años 80 se revive el satanismo, y se conduce a los tribunales a supuestos abusadores sexuales de niños con los cargos de magia negra, vampirismo, canibalismo y sodomía. Los cruzados del satanismo opinan que el niño no miente, fundamentan sus acusaciones en testimonios de criaturas menores de 6 años, y aseguran que en EE.UU. se realizan 10.000 sacrificios humanos por año. La histeria del satanismo se ha difundido a Europa, y se han realizado juicios por satanismo en Inglaterra, Escocia y Holanda. SATIRIASIS: el término deriva de sátiro, deidad erótica griega que se describe aparte. Se define como el impulso erótico excesivo del varón, y representa la cara masculina de la ninfomanía. Este estado se manifiesta como un aumento del deseo sexual, mayor riqueza de pensamientos y fantasías sexuales, fácil excitabilidad erótica, erecciones espontáneas, masturbación exagerada y excesivas conductas de galanteo. Este trastorno puede observarse en la manía, el retraso mental y las de-

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mencias. La mayoría de los sexólogos no acepta la existencia de esta entidad en personas no psicóticas. Por otra parte, el síntoma debe ser tan agradable que nadie acude al médico para que le quite la satiriasis. Como una curiosidad se citan casos y consideraciones sobre esta entidad de inicios de siglo. Wulffen (1910) cuenta el caso de un anciano de 70 años que se casó con una jovencita y copulaba de 10 a 20 veces al día, récord que mantuvo durante 3 meses. Krafft‑Ebing relata otro caso de un hombre de edad mediana que saltó de un tren, corrió hasta una pequeña aldea y violó a una anciana de 70 años que se encontraba sola en la casa. El mismo autor se refiere a otro señor que cuando le aparecía el deseo y su esposa estaba ausente arremetía contra cualquier mujer, hombre o animal doméstico a su alcance. Los sexólogos decían que la imaginación de estos desgraciados estaba tan pervertida que aun en ceremonias solemnes y en funerales la mente se les llenaba de imágenes obscenas. A principios de siglo, los casos de satiriasis más graves se ingresaban de por vida en los manicomios, para evitar los ataques sexuales. La satiriasis se puede tratar con neurolépticos del tipo de la tioridazina y con antiandrógenos como la ciproterona. Términos relacionados: deseo sexual aumentado, hipererotismo y síndrome de Casanova.

SECRETOS

SÁTIRO: monstruo masculino de la mitología griega, mitad hombre y mitad cabra, con piernas de macho cabrío. Los sátiros, las ninfas y las bacantes se asociaban al cortejo de Dionisios o Baco. En el momento actual se suele usar para referirse a un varón sensual, mujeriego y lujurioso. SATISFACCIÓN SEXUAL: se define como un estado placentero que deriva del encuentro sexual, y cuya manifestación máxima corresponde al orgasmo. La satisfacción se alcanza mediante la masturbación, el petting y la copulación. El placer sexual resulta más intenso con una pareja sabia y atractiva, y cuando existe el amor. Las insatisfacciones se deben al escaso tiempo dedicado al amor, a la ignorancia y a los tabùes sexuales, a los sabotajes, a las incompatibilidades y disfunciones sexuales y a la ausencia de amor. En un estudio sobre la satisfacción en parejas estables se encontró que el sexo se asociaba con placer en el 63 %, con amor en el 42 %, con alegría en el 6 % y con frustración en el 1 %. Con el transcurso del tiempo de vida en pareja la satisfacción sexual aumentó en el 34 %, disminuyó en el 15 % y se mantuvo igual en el 48 % (Orlandini et al, 1994). SECRETOS: algunas experiencias sexuales se ocultan para evitar el ridículo y el deshonor, y constitu-

SEDUCCIÓN

yen secretos del individuo, de la pareja o de la familia. En la época victoriana eran secretos el cuerpo desnudo y la pérdida de la virginidad femenina. La gente oculta la masturbación, la inserción de objetos en la uretra o en el ano, las relaciones incestuosas, el abuso sexual infantil, la violación, las experiencias homosexuales, las perversiones, la infidelidad conyugal, las enfermedades de transmisión sexual y las disfunciones sexuales. Un hombre que conocimos mató a su mujer cuado ella amenazó con divulgar su impotencia entre los vecinos. A veces el secreto es confesado a la pareja o al médico y esto facilita su curación. En la España del siglo XV se imponía ocultar inclusive el enamoramiento honesto. A este respecto, habla Melibea, la heroína de la Celestina: “ ¡Oh género femíneo, encogido y frágil! ¿Por qué no fue también a las mujeres concedido poder descubrir su congojoso y ardiente amor como a los varones? Que ni Calisto viviera quejoso, ni yo penada” (Comedia de Calisto y Melibea, 1499). SEDUCCIÓN: el término se refiere a las maniobras de galanteo, de coqueteo y de conquista. El seductor despliega ante su objetivo: su belleza, su talento, su humor, su poder y sus mañas, para enamorarlo y lograr su entrega erótica. SEDUCCIÓN FEMENINA: según Alberoni (1986), las mujeres se-

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ducen por dos procedimientos: la exhibición de la belleza o la manipulación. En los mitos de Blancanieves, la Cenicienta y la Bella Durmiente, la belleza fascina al varón y las heroínas femeninas se enamoran del galán. Por el contrario, en el mito de Cirse, la hechicera embruja a Ulises mediante la excitación erótica, la adulación, la mentira y el chantaje. Este tipo de maniobra requiere de la seductora una indiferencia afectiva y una frialdad incompatibles con el enamoramiento. Porque el objetivo de las hechiceras no es el amor sino el dominio sobre el varón. Las mujeres más seductoras emplean las dos tácticas al mismo tiempo. SEDUCCIÓN, TEORÍA DE LA: segùn Freud, se trata de una escena sexual real o imaginada que ocurre en la edad infantil, en la cual la criatura es víctima de maniobras sexuales por parte de los adultos. Los primeros seductores serían los padres, a través de los cuidados y las caricias corporales. Entre los años 1895 y 1897, Freud atribuía a la seducción un papel importante en la causalidad de las enfermedades amorosas y sexuales. Las investigaciones modernas sobre el abuso sexual infantil dan un renovado valor a la teoría de la seducción. SEMEN: líquido fecundante del macho, compuesto por espermatozoides y un líquido que proviene del epidídimo, las vesículas semi-

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nales, la próstata y las glándulas de Cowper. El semen es un licor alcalino, lechoso, y contiene azùcares, grasas, proteinas, enzimas y minerales. En cada eyaculación sólo se pierden 36 calorías ‑y la noción de que el derrame es expoliador y debilitante resulta falsa‑. El esperma alimenta al espermatozoide y su alcalinidad neutraliza la acidez vaginal. Los valores normales de líquido seminal son: Volumen eyaculado: de 2 a 4 cm3. Conteo de espermatozoides: más de cuarenta millones /cm3. Por ciento de movilidad: más del sesenta por ciento de los espermatozoides deben exhibir movilidad. Morfología normal: las formas normales deben exceder del 75 %. Términos relacionados: azoospermia, banco de semen, polución nocturna, espermatorrea, eyaculación, oneirognomus e inseminación. SEMEN, TEORÍAS SOBRE EL: 1) La teoría del semen como un alimento mágico: En la tribu Sambia de Nueva Guinea los adolescentes de hasta 19 años (edad en que se casan) están obligados a ofrecer su semen a los niños prepùberes que desde los 7 años viven aparte en una casa de solteros. La felación resulta un rito mágico varonil, y los sambios creen que la “leche de hombre” permitirá el desarrollo de la masculinidad en los pequeños. 2) La teoría de la conservación del semen: esta creencia tiene su

SENTIDOS

origen hace más de dos mil años en la medicina folklórica china, hindù y hebrea. Se suponía que el desperdicio de semen era un vicio que ocasionaba enfermedades y ofendía a Dios. El semen se malgastaba en las poluciones nocturnas, el coito interrumpido y el sexo recreativo. En el siglo XVIII la teoría de la conservación del semen fue reciclada por el médico suizo Tissot (1758), que la asoció a la hipótesis de la degeneración mental (más detalles en onanismo). SENSUAL: el término se ha utilizado como sinónimo de sexual, erótico o voluptuoso. Se aplica a la persona con inclinación a los gustos y las delicias del cuerpo, y a los placeres de la buena mesa y de la voluptuosidad. Decía Flaubert de su madame Bovary: “Se volvió sensual. Gozaba de todo: perfumes, flores, alimentos, vinos [...], temblaba de voluptuosidad cuando en sandalias, peinaba su cabellera [...]”. Finalmente, un marido victoriano buscaba un insulto para su esposa, y cuando creyó encontrarlo, le dijo: “¡Sensual!”. SENTIDOS: los no videntes y los sordos no pueden responder a las señales auditivas y visuales que desencadenan la excitación erótica. Las personas privadas de olfato no se estimulan con los olores sexuales. El tacto resulta el sentido más importante para lograr

SENTIDOS, EROTISMO DE

la excitación sexual y el orgasmo. La sensibilidad táctil es mayor en los genitales donde los receptores sensitivos son más numerosos. A pesar de esto, la clitoridectomía, la vulvotomía y la amputación del pene reducen, pero no impiden la consecución del orgasmo. La lesión de los nervios sensoriales de los genitales ocasiona impotencia en el varón y anorgasmia en la mujer. En las personas ansiosas la sensación erótica táctil se bloquea en el cerebro, y además de no sentir placer se inhibe la respuesta sexual. Kinsey y colaboradores (1953) supusieron que la mujer era más excitable por el tacto, y el varón por los estímulos visuales. SENTIDOS, EROTISMO DE LOS: en los animales de cuatro patas como el perro el olfato resulta el sentido más importante del cortejo sexual. Pero en el mono y en el varón humano predomina la vista. El sexo explícito en el cine, la fotografía y el dibujo impacta más al hombre que a la mujer. Se ha indicado que las mujeres se excitan más con el erotismo del melodrama, la mùsica, y el tacto (a través de las caricias). Segùn Money, el predominio del erotismo visual en el varón lo hace más vulnerable al desarrollo de las perversiones. SENTIMENTAL: son sentimentales las obras de arte o las escenas que provocan los sentimientos

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tiernos (el amor, la piedad y la identificación melancólica). Pero cuando la calidad del sentimiento es exagerado se habla de sentimentalismo. SENTIMIENTOS: se definen como estados emocionales que ocurren en las relaciones con nosotros mismos, con las personas o con las cosas. Algunos sentimientos se refieren al propio sujeto (como la culpa o la soberbia) y otros se relacionan con el prójimo (como el enamoramiento o el desprecio). Una tercera posibilidad ocurre en la relación con las cosas (como la codicia o la generosidad). De acuerdo con su intensidad, los sentimientos pueden estar exaltados en las pasiones o deprimidos en la apatía. En dependencia del contenido placentero, los sentimientos se describen como agradables (en el amor, la simpatía y la satisfacción) o desagradables (en la verguenza, la timidez o los celos). Si se toman en cuenta las cuestiones morales, ellos pueden ser ordenados en altruistas (como la piedad y la benevolencia) o malvados (como la envidia y el sadismo). SEPARATIVIDAD: componente de la relación de las parejas románticas. Se describe como el mantenimiento de la individualidad y de la independencia dentro de la unión de la pareja. Resulta la noción opuesta de la fusión total de

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marido y mujer. La separatividad debe vencer las tendencias posesivas, autoritarias y restrictivas de ambos miembros de la pareja, y permitir el crecimiento y el desarrollo de cada uno. Los terapeutas de pareja recomiendan desarrollar este valor dentro del vínculo para incrementar la autonomía de sus integrantes. SERRALLO: designa el lugar en que los maometanos tienen a sus mujeres y concubinas. Se aplica al haren de un sultán turco. También significa un lugar donde ocurren escenas de libertinaje. “SERVINACUY”: palabra de la lengua indígena del Perù que significa “matrimonio a prueba”, y que se describe con más detalle bajo esta denominación. SESENTA Y NUEVE: expresión coloquial que significa una felación y un cunnilingus simultáneos entre dos amantes, en el que la cabeza de cada uno se corresponde con la pelvis del otro. Este juego sexual puede realizarse entre hombre y mujer, entre lesbianas y entre gays. (El Kama‑Sutra lo describe como el ausparishtaka.) SEXISMO: resulta una palabra introducida por la psicología social a mediados de la década de 1960. Se suele denominar sexismo a la descalificación, discriminación,

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antipatía, e incluso odio, que puede llevar a la muerte, a las personas en base a su pertenencia de su sexo o género. El sexismo justifica privilegiados y desfavorecidos, y dominantes y sometidos. El sexismo se fundamente en que un sexo es superior al otro, que se considera débil, incapaz o perverso (en el caso de los gays o transexuales).Los diversos tipos de sexismo son: Sexismo contra las mujeres: llamado machismo en latinoamérica, y relacionado con las palabras antifemenino, ginefobia y misoginia. Sexismo contra los hermafroditas: que en la antigüedad eran sacrificados al nacer. Sexismo contra los gays y lesbianas. Sexismo contra los transexuales femeninos y masculinos. Según Peter Glick y Susan Fiske (1996), el sexismo contra las mujeres adopta dos formas: el sexismo evidente y hostil, y el encubierto y benévolo. El sexismo hostil considera que las mujeres resultan inferiores por naturaleza, y ello da legitimidad a la dominancia masculina. Se asume que ellas son diferentes a los hombres, y no poseen valores para tener buenos desempeños en el ámbito público, siendo el ámbito privado el medio en que deben permanecer. Por último se considera que las hembras son peligrosas por su poder sexual y su tendencia a manipular al varón.

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Las manifestaciones del sexismo hostil resultan cada día más disimuladas y menos ostensibles. El sexismo benévolo se presenta como un paternalismo protector de la mujer, que debe ser cuidada y protegida. Admite que las mujeres poseen cualidades valiosas, que complementan aspectos del varón en la pareja. Finalmente, asume la dependencia del hombre, en asuntos como la crianza de los niños y la satisfacción de las necesidades sexuales. Los autores comentan que el sexismo al ser encubierto, es difícilmente percibido, y no genera rechazo social ni resistencia de la víctima. Sexismo en la historia: la comunidad primitiva habría sido la edad de oro de las mujeres, que se consideraban en condiciones de igualdad con los hombres; se apreciaba su valor económico en la recolección de alimentos y la confección de ropa, eran oídas en el consejo de la tribu, y se las respetaba como curanderas y brujas. Los griegos creían que el Dios Zeus envió a Pandora para castigar a los hombres; ella, en su tontería y curiosidad abrió la famosa caja, de donde salieron todas las desgracias que afligen a la humanidad. En aquella época se decía: “Sólo hay dos días en que tu mujer te regocija: el día de la boda, y el día de su entierro”. “Hay muchos monstruos en la tierra y en el mar, pero el mayor de todos sigue siendo la mujer”.En Grecia,

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ellas no podía atestiguar ante la justicia, sus esposos las hacían dormir encerradas en el gineceo, y los maridos casi no hablaban con la madre de sus hijos. Para el sexo, ellos tenían a las bailarinas y a las prostitutas, y para el placer intelectual contaban con las hetairas, mujeres refinadas e inteligentes. Entre los griegos el espacio público pertenecía al varón: los deportes, la cultura, el teatro, la enseñanza, el sacerdocio, la política y la guerra eran asuntos de los hombres. Los homosexuales no eran castigados pero se los trataba con burla y desprecio. El Imperio Romano era un “club de hombres”, se trataba de un pueblo militarista, en el cual el poder se concentraba en el padre de la familia. Los modelos genéricos de mujer eran: la virgen vestal, la matrona y la ramera. Los romanos pensaban que la bisexualidad era natural, pero se estimaba que el sexo anal y pasivo resultaba poco digno para un ciudadano y padre de familia. En los tiempos del cristianismo primitivo, se heredó la ideología machista y el antifeminismo de la tradición hebrea. La Biblia, texto antifeminista niega a la mujer el papel de madre de la humanidad, sólo salió de una simple costilla de Adan, y por su viciosa lujuria, provocó a su compañero, causó la caída del placentero Paraíso y las desgracias que afligen al género humano. La Biblia también la em-

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prende contra los homosexuales, que murieron castigados por el fuego sagrado en Sodoma y Gomorra. En el año 342 p.C, cuando la religión católica fue adoptada por el Imperio Romano, la homosexualidad masculina se convirtió en un crimen capital. La Edad Media fue uno de los períodos más negros del reinado masculino. El feudalismo se fundaba en la fuerza de la espada, y las mujeres que eran más débiles estaban excluidas del poder político. En aquella época: el gobierno, la Iglesia, los tribunales y la cultura resultaban territorios exclusivos de los varones. La primera tarea del jefe de la casa consistía en vigilar, corregir, y aún matar, si fuese preciso a su mujer, a sus hermanas, a sus hijas y a las viudas y huérfanas de su parentela y de sus vasallos. No se concebían las mujeres solas, y las que no tenían la dicha o la desgracia de casarse eran encerradas en los conventos. Ellos pensaban que las mujeres solas ponían en peligro el orden de la sociedad. El placer sexual se consideraba exclusivo del varón, porque se aseguraba que las mujeres eran frígidas por naturaleza. Los Tribunales de la Inquisición castigaban a los sodomitas plebeyos de más de 25 años a ser quemados en la hoguera, a los menores se les azotaba y mandaba a galeras. En el año 610, Mahoma empieza a predicar en La Meca y funda

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el islamismo, religión machista y patriarcal que predica la poligamia, el recato y el confinamiento de las mujeres en el gineceo. Los musulmanes condenaban en teoría a la homosexualidad: con el látigo para los solteros y la lapidación para los casados, pero en la práctica, si las relaciones eran discretas y no se escandalizaba la moral pública, se hacía la vista gorda y nadie era sancionado. En los tiempos del Renacimiento y el inicio de la Edad Moderna: la familia renacentista era patriarcal, y el padre y el marido debían ser obedecidos. Las buenas mujeres no debían emanciparse nunca de la tutoría masculina, porque “Ellas se debían a sus amantes, a sus maridos y a sus confesores”. En la España de los reyes católicos se dio el caso de una reina que compartiera el poder con su marido.. En el Renacimiento las escuelas tenían un currículum sexista, con materias para el varón y materias para la mujer. El currículum del hombre incluía la filosofía, el derecho, la historia, la ciencia y el latín. En la Escocia del siglo XVIII sólo eran capaces de firmar el 65% de los varones y el 15% de las mujeres. En el Renacimiento se solía condenar a muerte a las madres solteras, a las filicidas, a mujeres sin marido que se consideraba brujas (que copulaban con los demonios), y a los varones homosexuales.

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En la Europa del siglo XIX ocurre la Revolución Francesa, la cual declara los Derechos Humanos, que eran machistas, porque parecían hablar de la humanidad, pero en realidad se referían exclusivamente al hombre. Olimpia de Gouges, propuso una Declaración de los Derechos de la Mujer, que no prosperó, y murió en el cadalso. A las mujeres no se les permitía la actividad política, ni que se armaran en milicias. Napoleón, macho autoritario, reforzó la tiranía patriarcal y retrasó en un siglo la emancipación de la mujer. El Código Napoleónico establecía la obediencia al marido, castigaba el adulterio femenino y desvalorizaba a la mujer soltera y al hijo extramatrimonial. En Francia, las mujeres casadas y las rameras fueron despojadas de sus derechos como ciudadanas. En aquella época se decía: “El marido gobierna, la mujer administra y los niños obedecen”. El general Bonaparte suprime la Inquisición y la quema de homosexuales en España, y explica que la rareza de la homosexualidad en España y Francia se debía a la belleza, elegancia y viveza de sus mujeres. En las fábricas de Europa las mujeres trabajaban hasta 18 horas diarias, y ganaban la mitad que los varones por el mismo trabajo. En la segunda mitad del siglo XIX se impuso la moral victoriana, especialmente represiva para la mujer: se castigaba la vivacidad en las

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niñas, que no podían contemplar su cuerpo desnudo, y debían permanecer silenciosas o hablar en voz baja. En el siglo XX el sexismo se manifiesta de diferentes maneras en el nazismo, el comunismo, las repúblicas islámicas y las democracias occidentales. En la primera mitad del siglo XX hace su aparición el fascismo italiano, alemán y español, que se definen como chovinistas, anticomunistas, antiintelectuales, irracionales, antisemitas y homófonos. Se exalta la masculinidad, la guerra y la muerte, y se desprecia la feminidad, la ternura y la vida. El ideal hitleriano para las mujeres era: “Cocina, Iglesia e Hijos”. Los gays se consideraban enemigos del III Reich, y se exterminaban en los campos de concentración, donde su jerarquía era inferior a la de los judíos. La Revolución Soviética de 1917, trastocó la familia patriarcal del Imperio Ruso. En 1936, la burocracia estalinista hizo un giro antifeminista, se penalizó el aborto, se suprimieron las facilidades para el control de la natalidad, el divorcio fue casi suspendido, y el adulterio femenino se condenó por la moral oficial. En 1933, se penalizó a la homosexualidad, y se prescribían 5 años de trabajos forzados cuando era consentido entre adultos, y 8 años de trabajos forzados cuando se comprometía a un menor. En Cuba, la situación de la mujer ha mejorado, pero la mayoría de los dirigentes del Par-

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tido y del Estado son hombres. La infidelidad de los varones se tolera, si no resulta escandalosa, y la infidelidad de la mujer consentida por el marido: se castiga con el deshonor público y la pérdida de la militancia del Partido Comunista Cubano. En 1965, se creó un campo de concentración para gays (UMAP), que fue cerrado en 1967, cuando se hizo evidente que no podían ser reeducados con clases de marxismo e instrucción militar. El Islam es antifemenino, y se ha dicho con alguna razón que la mujer musulmana ocupa el último lugar entre las mujeres del mundo. Ellas deben ser recatadas, y se cubren con el impenetrable hejab, que oculta todo el cuerpo a las miradas hambrientas de los hombres. En Irán, la ley castigaba a la mujer sin velo en la calle, con 10 días a 2 meses de prisión o 74 latigazos. El derecho a divorciarse resulta prácticamente exclusivo de los hombres. El código penal iraní, concedía al varón castigar con la muerte la infidelidad de su esposa. En otros estados musulmanes el adulterio se castiga con la muerte por lapidación pública. Los talibanes admiten abiertamente que las mujeres son inferiores a los hombres: ”No tienen inteligencia”. En los países islámicos se privilegia la escuela y la educación universitaria para los varones. En Irán, entre 1975 y 1984, la revolución musulmana calificó a los homosexuales

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como demonios contagiados de la decadencia de Occidente y los condenaba a la pena de muerte. En la Democracia Occidentales la guerra de 1914, permitió que las mujeres ocuparan los puestos de trabajo de los obreros que marchaban a la guerra. De regreso, el varón de la postguerra retomó el dominio patriarcal sobre la mujer y los hijos. En los EE.UU. de la segunda guerra mundial las mujeres ganaron de 5 a 6 millones de puestos de trabajo en la industria de armamentos; pero al terminar la guerra los veteranos recuperaron sus lugares de trabajo, y se promovió la imagen de la mujer hogareña, quieta y maternal, que no trabaja en la calle. En los años 1960 los gays y lesbiana se rebelaron, y se consiguió la despenalización de la homosexualidad en la mayoría de los estados de EE.UU. En el siglo XXI, se mantiene la violencia contra las mujeres con el aborto y el infanticidio selectivo de niñas, la infibulación, la muerte por lapidación, la violación como arma psicológica de guerra y las torturas sexuales para hombres y mujeres. Sexismo en el sexo y la pornografía: es misoginia, negarle el placer sexual a la mujer durante la copulación. Los tratados médicos de inicio del siglo XX explicaban que no había que hacerse problemas con el orgasmo de la mujer, ya que éstas resul-

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taban frígidas por naturaleza. Es antifemenino un coito rápido, sin orgasmo de la pareja, luego darse vuelta, y sin manifestaciones ternura, quedar dormido. Algunos hombres rechazan la posición de mujer arriba porque supone otorgar poder a la mujer, algunos historiadores opinaron que esta posición provocó la decadencia del Imperio Romano. La omisión de estimular el clítoris: resulta francamente sexista. Tener sexo contra la voluntad de la esposa, se considera hoy un delito machista, comparable con la violación. La infibulación es otra práctica sexista que se describe aparte. Se ha criticado que el negocio de la pornografía, reduce la personalidad de la mujer, y la convierte en un cuerpo, deshumanizado como “objeto sexual”. Las estrellas de la pornografía rechazan esta interpretación, argumentando que tienen la respetabilidad del éxito, y ganan buen dinero. Sexismo en lingüística: en el lenguaje el sexismo se manifiesta en canciones, refrenes, proverbios, insultos, chistes y piropos que rebajan el cuerpo y las características de la feminidades ha criticado que la expresión “el Hombre” equivale a Humanidad, y excluye la mención de la mujer. La expresión de azafata podría reemplazarse con más dignidad por “auxiliar de vuelo”. En inglés resultaría cada vez más frecuente la utilización de Ms en vez de Miss (señorita)

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o Mrs (señora), porque el término Ms no aporta información sobre el estado civil. Sexismo en la tortura: las torturas que utilizaron los franceses en Argelia en los años 50, la guerra sucia en la Argentina de los años 60, los serbios en Bosnia-Herzegovina en los años 1992 hasta 1995, y los estadounidenses en Abu Ghraib en el Irak del año 2004 tuvieron connotaciones sexistas porque utilizaron el género de las víctimas para provocar humillación y dolor. En la población musulmana de Bosnia-Herzegovina se registraron 40.000 violaciones de mujeres por los soldados serbios, para despreciar y quebrantar la moral del enemigo. Cuando la torturadora es una mujer: se burla del cuerpo desnudo, de la pequeñez de su pene, y de la incapacidad de la víctima de soportar el dolor: como un macho. Cuando el torturador resulta un hombre: provoca dolor con descargas eléctricas en los genitales y el ano, viola a las mujeres y sodomiza a los varones con un bastón. Sexismo en pedagogía, el juguete y la literatura infantil: los tipos de juguetes condicionan la cultura de los roles femeninos y masculinos. Resulta sexista ofrecer juguetes bélicos al varón, y solamente muñecas para las niñas. Ambos niños pueden divertirse con pelotas, cuerdas para saltar, patines, triciclos, monopatines, bicicletas, bloques o piezas para realizar cons-

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trucciones, cuadernos para dibujar y pintar, juegos en computadoras y diversiones de mesa: rompecabezas, damas y ajedrez. En un estudio sobre literatura al alcance de niños se observó que los roles más valiosos se atribuían a hombres, y se privilegiaba la relación padrehijo. Los personajes femeninos eran más domésticos, débiles y de menor estima. En las escuelas de Suecia, para evitar los estereotipos y los roles sexistas: los varones aprenden a cocinar, tejer, pegar un botón, por otra parte, las niñas se familiarizan con las herramientas, se les crea habilidades para realizar reparaciones sencillas de electricidad y plomería. Sexismo laboral: aunque ya nadie discute la capacidad intelectual y de liderazgo de la mujer, la mayoría de los cargos de mayor importancia se destinan a los hombres, que generalmente ganan más que las mujeres. En algunos trabajos tradicionalmente masculinos, se observa resistencia de los hombres para aceptar a una mujer como su compañera de su profesión. La maternidad, a pesar de estar protegida por la ley, supone situaciones de crisis laborales para algunas mujeres. El derecho de pernada moderno, significa que algunas mujeres para ser contratadas o para ascender en rango tienen que ofrecer sexo. El acoso sexual resulta una situación bastante común de abuso de autoridad masculina. Sexismo en el psicoanálisis: el maestro Freud escribió sobre al-

SEXO

gunos temas antifemeninos: la envidia del pene, la desacreditación del clítoris en el orgasmo femenino y la debilidad de la conciencia moral. En Moisés y el monoteísmo (1939) argumentaba que las mujeres “tienen poco sentido de la justicia”, “sus intereses sociales son más débiles que los de los hombres” y “tienen menor capacidad para sublimar sus instintos”. En Psicología de las masas y análisis del Yo (1921) tampoco se privó de compararlas con las masas populares: el deseo insatisfecho de la mujer era ser sometida, y el de las masas populares era encontrar quien las dominara, y esto último explicaría de algún modo el éxito del nazismo alemán. No resulta excepcional que el psicoanalista abusando de su autoridad se acuesta con la paciente. Freud fue un defensor de la familia tradicional, de la pareja monógama, y del estereotipo victoriano de la mujer como esposa y madre. En 1921, la Asociación Psicoanalítica Internacional, con el voto de Freud, prohibió que los homosexuales, a los que consideraban enfermos necesitados de análisis, ejercieran como terapeutas. SEXO: se aplica al sexo físico, y el sexo psicosocial se designa como género. Se define como la condición corporal que distingue a la hembra del macho. Money describe cinco aspectos que componen el sexo físico: 1) El sexo cromosómico: con un programa de genes diferente:

SEXO ANAL

para la mujer XX y para el hombre XY. 2) El sexo gonadal: con ovarios para la mujer y testículos para el varón. 3) El sexo hormonal: con estrógenos y progesterona para la mujer, y testosterona para el varón. 4) Los órganos sexuales internos: el ùtero para la hembra y la próstata para el hombre. 5) Los órganos sexuales externos: la vulva para la mujer y el pene para el varón. Otros usos menos precisos del término pero usados en la literatura son: sexo como equivalente de órgano genital y sexo como sinónimo de encuentro erótico y de coito. SEXO ANAL: práctica sexual consistente en la introducción del pene o de un juguete sexual en el ano y el recto de la pareja. Otros términos sinónimos son "sodomía", "coito anal", "pedicación" o "enculada". Además de los seres humanos, se conoce la existencia de esta práctica entre primates y cánidos. SEXO ANÓNIMO: un tipo de promiscuidad: los partenaires son practicamente desconocidos, y resultan cuerpos sin identidad y a veces sin rostro. Se observa en aventuras heterosexuales fugaces, en fiestas orgíásticas, en el sexo prostibulario y en las relaciones de algunos gays con desconocidos, en baños pùblicos.

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SEXO ESCUETO: relación sexual sin ternura, con componentes físicos exclusivos, entre desconocidos o entre personas que no se entienden. SEXO IRRESPONSABLE: prácticas sexuales que por ignorancia, desidia o desinterés en protegerse y proteger al partenaire dan lugar a embarazos no deseados o a enfermedades de transmisión sexual. Se llama penetración sexual desprotegida a la inserción del pene en la vagina o el ano sin utilizar el condón. No es infrecuente que el sujeto posea información sexual pero por motivos no totalmente aclarados sea irresponsable. En algunas ocasiones existe el propósito perverso de provocar un embarazo contra los deseos del amante o contagiar una enfermedad sexual. SEXO: NATURAL, TÉCNICA Y ARTE: el hombre hereda la “conducta natural del amor” a través de la información genética. En el código de los genes están programados algunos aspectos del “mapa de amor”, la recepción del mensaje sexual, ciertas conductas del cortejo y los componentes sensoriales, motores y viscerales de la respuesta sexual. Pero el hombre resulta el ùnico animal cuya conducta sexual no está totalmente determinada por los genes. A este respecto, Lacan dice que en el hombre lo instintivo se subordina a lo social.

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Las técnicas sexuales consisten en una serie de procedimientos para asegurar el arte del buen sexo, las que se originan de investigaciones científicas sobre la fisiología del amor. Estas manipulaciones están pautadas, y las parejas las aprenden de tecnólogos de la salud o de literatura sobre sexo. Las personas pueden conocer sobre sexo experimentando con su pareja, conversando con amigos y familiares, o durante cursos y talleres sobre enriquecimiento o terapia sexual a cargo de profesionales. El arte del amor es una actividad que se caracteriza por sus componentes imaginativos y creativos. La cualidad artística está dada por la improvisación, las variaciones individuales, la renovación y la poesía. En Oriente, los seguidores de Tao sostienen que el buen sexo no resulta espontáneo ni automático. Los chinos y los japoneses piensan que se necesitan muchos encuentros para que los amantes se exploren las anatomías y los puntos de placer, y puedan comunicarse mutuamente las maniobras que les provocan mayor satisfacción. Los amantes que logran el mejor sexo se asemejan a los artistas creadores, y emplean el entorno, el cuerpo y la psiquis para idear experiencias placenteras. El buen sexo no resulta de la aplicación mecánica de una técnica, sino de la creación de un acontecimiento pleno de originalidad y ternura.

SEXO SECO

SEXO RECREATIVO: el sexo recreativo se centra en el placer, a diferencia del sexo procreativo, cuya intención es engendrar descendencia. En la antiguedad, la fuerza económica y militar del Estado dependía de su población, y en consecuencia se consideraba la fecundidad como una virtud y la anticoncepción como un pecado contra las leyes de Dios. El siglo XX presenta una situación opuesta: la superpoblación obliga a considerar la anticoncepción como una virtud, y se hace lícito y honorable el sexo como una diversión. El sexo recreativo comprende la masturbación, el necking y el petting, la copulación premarital y extramarital y el sexo luego de la menopausia. La ideología del sexo recreativo defiende el derecho al placer erótico de los adolescentes, los solteros, los estériles, los discapacitados, los homosexuales y los ancianos. SEXO SECO: la conocida sexóloga Helen Kaplan lo propone como una variedad de sexo seguro para evitar el SIDA. Sus fundamentos se basan en la presunción ‑no totalmente confirmada‑ de que además de la vagina, la uretra y el recto, también pueden contagiar la boca y los pezones. El sexo seco consiste en evitar el contacto de la boca o los genitales con las mucosas hùmedas. Se permite el beso en los labios, pero no el beso profundo. No se admiten el cunnilingus, el mamilingus, el anilingus,

SEXO SEGURO

ni la felación. El sexo seco se practica a través de caricias y de la masturbación mutua, y se aconseja no eyacular sino sobre la piel seca. Otra modalidad “seca” es el petting hasta el orgasmo pero con la ropa puesta. El sexo seco es una opción cuando se desea hacer el amor con una persona desconocida y no se tienen o no se quieren utilizar condones. SEXO SEGURO: concepto de la medicina preventiva del SIDA y demás E.T.S El sexo seguro incluye: El uso de condones. Evitar el sexo oral y anal sin condón. Se recomienda la pareja sexual monogámica, y se evitan la promiscuidad y el sexo anónimo. Con partenaires desconocidos se utilizan técnicas sexuales alternativas como la masturbación recíproca y el masaje erótico. El sexo seguro resulta lo opuesto a las conductas de riesgo, que son el sexo sin condón, la promiscuidad y la copulación con desconocidos o prostitutas. SEXOLOGÍA: ciencia que se desenvuelve tardiamente por la represión sexual en la investigación y la literatura médica. El pudor y la mogigatería en los medios académicos la consideró como indecente y ofensiva, y sus publicaciones fueron censuradas. El Kama‑Sutra y los manuales eróticos chinos y japoneses representaron los antecedentes orientales de la sexo-

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logía moderna. En Europa, esta ciencia se desarrolló a comienzos del sglo XX con los aportes humanistas de Ellis, las descripciones semiológicas de Krafft‑ Ebing e Hirschfeld, y las teorías causales de Freud. El epicentro de la sexología se desplaza luego a EE.UU., donde ‑en la década de los años 30‑ el ginecólogo Dickinson estudia la respuesta sexual femenina durante la masturbación e inventa el vibrador eléctrico. En los años 40 son notables los trabajos epidemiológicos de Kinsey y asociados sobre los patrones sexuales de la población de EE.UU. En la década de los 50, el urólogo norteamericano Semans ideó un procedimiento del cual derivan las técnicas “del apretón” y “de empezar y parar” para el tratamiento de la eyaculación prematura. En los 60, Masters y Jonhson descubren la fisiología de la respuesta sexual e inventan su terapia sexual. En la misma época se estudia la tumescencia peneana durante el sueño paradojal. En la década de los 70, Helen Kaplan hace una síntesis entre los componentes conductistas y psicoanalíticos para el tratamiento de las disfunciones sexuales. En los 80, John Money acuña su concepto de “mapa de amor” y realiza una descripción moderna de las perversiones; se hacen grandes avances en el conocimiento de los neurointermediarios, la farmacología de la erección y los estudios de labo-

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ratorio para el disgnóstico de las disfunciones sexuales orgánicas. SEXOLOGÍA, PARTES DE LA: esta ciencia se compone de las materias siguientes: 1) La biología sexual, que contiene aspectos como la genética, la anatomía sexual, el ciclo de la respuesta sexual, los neurointermediarios, las hormonas del sexo, la farmacología de la afrodisia y la anafrodisia y otros. 2) La sexualidad animal, que describe el estro, las feromonas, el cortejo, el apareamiento y otras conductas sexuales. 3) La función reproductora, con temas como la fertilidad, el aborto, los anticonceptivos, la paternidad responsable y otros. 4) La erotología, con nociones como el erotismo de los sentidos, el sex‑appeal, las zonas erógenas,el sexo oral y anal, las posiciones del coito, las ayudas sexuales, el enriquecimiento sexual y otras. 5) El amor y las parejas, que incluye el enamoramiento y el desenamoramiento, las enfermedades del amor, los celos y las desavenencias de las parejas. 6) La medicina sexual, con temas como las enfermedades de transmisión sexual, las discapacidades, el efecto de las drogas y los tóxicos y las enfermedades sexuales. 7) La cirugía sexual, que aplica intervenciones para corregir el

SEXÓLOGO

hermafroditismo, permite la reasignación anatómica del sexo, y alivia la impotencia mediante la cirugía vascular y la colocación de prótesis del pene. 8) La psiquiatría sexual, que describe el abuso infantil y sus secuelas, las consecuencias del estrés sobre el sexo, la depresión y otras enfermedades mentales. 9) Los trastornos sexuales, que considera el diagnóstico y el tratamiento de las disfunciones sexuales, las perversiones, la homofobia y otras entidades. 10) La antropología sexual, que estudia los tabùes, las costumbres sexuales y los matrimonios en las diferentes culturas y etnias. 11) La sociología sexual, que trata de la guerra de los sexos, el machismo y el hembrismo, el feminismo, los sistemas de valores sexuales, el papel de las religiones sobre el sexo, la democracia sexual y el erotismo en los regímenes totalitarios. 12) Los aspectos legales del sexo, con temas como los delitos sexuales, la ilegalidad de la prostitución, la pornografía ilícita, la penalización del aborto, los derechos sexuales de las minorías, el apartheid, los derechos sexuales de los discapacitados, los gays y las mujeres, el divorcio y otros. 13) La promoción de la salud sexual y reproductiva. SEXÓLOGO: es una profesion de médicos o psicólogos especiali-

SEXOSOFÍA

zados en el diagnóstico y el tratamiento de los desarreglos sexuales. Sólo en escasos paises se la considera una especialidad de postgrado y su enseñanza se encuentra debidamente reglamentada. Debido a la necesidad de integrar conocimientos y técnicas diferentes, los sexólogos trabajan en equipos multidisciplinarios con radiólogos, angiólogos, endocrinólogos, neurofisiólogos, neurólogos, ginecólogos y urólogos. SEXOSOFÍA: Money ha dicho que así como la sexología es la ciencia del sexo, la sexosofía representa la ideología, la moral o la filosofía de la materia sexual. A diferencia de la ciencia sexológica, que es empírica, imparcial y no prejuiciosa, la sexosofía no parte de los hechos, es tendenciosa, parcial y moralizadora. El lector cándido puede ser engañado cuando revisa literatura sobre sexo que no se fundamenta en hechos científicos sino en razones ideológicas. Cuando se estudia la historia de la sexología se advierte que las primeras interpretaciones eran ideológicas, y que sólo los trabajos modernos se fundamentan en la ciencia. Los sexósofos de la época victoriana convirtieron conductas ordinarias en enfermedades cuando se refirieron a la masturbación, las poluciones nocturnas o el sexo oral. Cuando la sexosofía asume una actitud moralizante aboga contra los an-

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ticonceptivos, la interrupción de la gestación, la planificación familiar, la educación sexual y el arte erótico. Uno de los objetos de estudio más interesantes de esta materia son los tabùes y sus variaciones en las distintas culturas. SEXUAL, FASES DEL CICLO: los 3 esquemas más conocidos de la respuesta sexual han sido descritos por los etólogos y por los sexólogos Helen Kaplan y Masters y Jonhson: I Ciclo sexual segùn los etólogos: en el cual se consideran 4 fases: (1) Fase apetitiva: en los animales el apetito se activa de modo cíclico durante los períodos de celo, y está dirigido a la reproducción. En el hombre el deseo es constante y no está vinculado necesariamente con la reproducción; se mantiene durante la menstruación, la gestación y la lactación. (2) Fase de bùsqueda: son maniobras instintivas que se describen aparte como cortejo animal y galanteo humano. (3) Fase de consumación: comprende la copulación con sus etapas de excitación, meseta y orgasmo. (4) Fase de saciedad: en los animales, el macho saciado se calma y suele dormirse; la hembra continùa en celo sin reducir la excitación sexual. En el hombre la saciedad se expresa como un estado de lasitud y ternura entre los amantes.

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II. Ciclo sexual segùn la sexóloga Helen Kaplan: Se describe en 3 etapas: el deseo, la excitación y el orgasmo, que tendrían vías anatómicas, fisiología y patologías diferentes. Basándose en este esquema la autora clasifica los desórdenes sexuales en tras tornos del deseo, de la excitación y del orgasmo. III Ciclo sexual de Masters y Jonhson: Se concibe en 4 etapas: (1) Fase de excitación: En la mujer son notables la erección del clítoris y de los pezones, congestión y rubor de los labios de la vulva, y dilatación y lubricación de la vagina. En el hombre se advierten: erección del pene, engrosamiento del escroto y elevación de los testículos. En ambos miembros de la pareja ocurren otros cambios en el cuerpo como: rubor y aumento de la salivación, del tono muscular, de la frecuencia cardíaca y respiratoria y de la tensión arterial. Los desarreglos de este período resultan la falta de lubricación en la mujer y la falla eréctil en el varón. (2) Fase de meseta: En esta etapa la congestión vascular de los genitales alcanza el mayor nivel en ambos sexos. En la mujer sigue aumentando la turgencia del pezón, se desarrolla totalmente el enrojecimiento de la piel, el clítoris se erecta al máximo y la vagina de dilata y lubrica. En este período ocurre la penetración y se inician los movimientos automáticos de vaivén de las caderas, que se

SEXUAL, FASES DEL

conocen como embestidas pelvianas. En el hombre la corona del glande alcanza la mayor turgencia y el pene mantiene la rigidez. Los testiculos aumentan de tamaño y elevación. La uretra prostática se dilata con semen a presión y se emiten de 2 a 3 gotitas de líquido de las glándulas de Cowper ‑que pueden fecundar‑. En el cuerpo se observan: aumento del tono muscular, muecas involuntarias en la cara y cuello, movimientos del tronco, aumento de la frecuencia respiratoria y cardíaca y de la presión arterial. (3) Fase de orgasmo: Es la etapa más breve y dura de 3 a 15 segundos. En este período se perciben las sensaciones placenteras de máxinma intensidad, se reduce la percepción del exterior, y puede ocurrir una pequeña alteración de la conciencia ‑parecida a la epilepsia, que los franceses llaman como “pequeña muerte” o “dulce muerte”‑. Durante el orgasmo se observan: gemidos, oclusión de los párpados, extensión de la cabeza y la columna, extensión de los pies y manos en garra que se aferran al amante o al lecho, embestidas pelvianas, y contracciones rítmicas involuntarias en los genitales, el esfinter rectal y también en el resto del cuerpo. En el varón sucede la eyaculación, y en algunas mujeres se eyecta el licor de las glándulas de Skene. El sistema vegetativo exhibe sus modificaciones máximas: frecuencias

SEXY

respiratorias de 40 por minuto, frecuencias cardíacas de 110 a 180 por minuto, tensiones arteriales mínimas de 100 a 120 y máximas de 150 a 200. Los desarreglos más comunes de este período son la eyaculción prematura en el varón y la anorgasmia en la mujer. (4) Fase de resolución: Dura de 10 a 15 minutos, y si no hay orgasmo de 12 a 24 horas. En ambos amantes se observan: sudoración profusa en todo el cuerpo, descongestionamiento de la piel, relajación muscular, y normalización de las funciones respiratorias y cardiovasculares. En la mujer desaparece la erección del pezón y del clítoris, el ùtero desciende y la vagina recupera la forma de reposo. En el varón se pierde la erección y los testículos reducen su tamaño y descienden a su posición de reposo. Durante este período el varón resulta inexitable, a excepción de algunos adolescentes que son multiorgásmicos. A diferencia del hombre, algunas mujeres pueden alcanzar varios orgasmos si se mantiene la estimulación. SEXY: palabra inglesa que significa atractividad sexual. Se refiere a la belleza del cuerpo, al erotismo de la palabra y de los movimientos, y al encanto del perfume, el peinado, el maquillaje y el vestido. SIDA‑VIH: las siglas VIH corresponden al virus de la inmunodeficien-

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cia humana. A veces se denomina como virus del SIDA porque la infección por VIH suele finalizar como SIDA. Sin embargo, estar infectado por el VIH no resulta lo mismo que padecer de SIDA. SIDA quiere decir “síndrome de inmunodeficiencia adquirida”, y se aplica al deterioro del sistema inmunitario sintomático de la infección. Luego del contagio inicial el SIDA puede tardar en desarrollarse desde meses hasta 10 años. Historia de la enfermedad: se sospecha que el VIH era endémico del África Central, donde se contagiaron maestros haitianos, y desde Haití se introdujo en EE.UU. ‑a través del turismo sexual de los gays norteamericanos‑. La enfermedad se diagnosticó en EE.UU. a partir de 1981 como la “peste rosa” de los homosexuales, y en 1983 el francés Luc Montaigner descubrió el virus tipo 1 (VIH‑1), y en 1985 el virus tipo 2 (VIH‑2). El virus penetra en cierto tipo de células blancas de la sangre para las que tiene una afinidad especial, y las destruye, dejando al organismo sin defensa frente a los otros agentes patógenos que se aprovechan de la oportunidad para invadir el cuerpo. El contagio: el VIH se encuentra en los fluidos corporales de la persona infectada, especialmente en la sangre (incluyendo la sangre menstrual), el semen y las secreciones vaginales. El virus no puede atravesar la piel intacta, pero penetra en el

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huésped a través de pequeñas heridas de las mucosas del pene, la vagina o el recto. Otras formas de transmisión son las agujas contaminadas, las tranfusiones de sangre con VIH y la gestación, el parto y la lactancia de una madre enferma. Se han encontrado muy pequeñas cantidades de virus en la saliva, las lágrimas, el vómito, las heces y la orina, pero no hay evidencia de que estos fluidos transmitan la infección. El VIH no se ha encontrado en el sudor y no se tansmite por esa vía. Transmisión del virus: el VIH sólo puede sobrevivir en los fluidos corporales, dentro de un ser humano vivo. Fuera del cuerpo sólo sobrevive unas horas. No se transmite por la piel intacta, ni por utensilios de comer y beber, ni usando los mismos retretes. Infección sintomática por el VIH: la Organización Mundial de la Salud ha desarrollado criterios para el diagnóstico del SIDA: Hallazgos cardinales: sarcoma de Kaposi (que es un tumor de la piel y mucosas), candidiasis orofaringea, retinitis por citomegavirus, neunonía por psumocystis carinii y encefalitis por toxoplasma. Hallazgos característicos: leucoplaquia (placas blancas en la boca), meningitis criptocóccica, tuberculosis generalizada, herpes zoster, prurigo severo y tumor linfático de células B (en intestino y sistema nervioso central). Hallazgos asociados: pérdida inexplicada del 10 %

SIDA-VIH

del peso corporal, fiebre de más de un mes, ùlceras genitales o del ano de más de un mes, síntomas neurológicos: neuropatía periférica, cefalea, demencia y linfoadenopatía generalizada. Curso de la enfermedad: la entidad evoluciona en 8 a 9 años a través de 6 etapas: Etapa 0: Ocurre de modo asintomático desde el contagio hasta 6 meses o más, en que aparece la positividad serológica al VIH. Etapa 1: puede ser asintomática o presentarse como un síndrome gripal, y termina cuando se observa un agrandamiento generalizado de los ganglios linfáticos. Etapa 2: Se caracteriza por la serorreactividad positiva y las adenopatías, pero sin mayor malestar. El número de linfocitos T4 en la sangre sigue siendo superior a 400 por mm3. Etapa 3: Los lifocitos T4 descienden a menos de 400 por mm3. Etapa 4: Los tests indican una reducción de la inmunidad celular en las pruebas de hipersensibilidad retardada de la piel. Etapa 5: Aparecen infecciones oportunistas en la piel y las mucosas. Etapa 6: Corresponde a lo que se llama propiamente SIDA, y se manifiesta por fiebre, diarrea, pérdida de peso, ataque del virus al cerebro, e infecciones y neoplasias oprtunistas. Portadores asintomáticos: en dependencia de las manifesta-

SIDA-VIH EN MUJERES

ciones los pacientes se clasifican en portadores asintomáticos e infectados con síntomas. Se ha estimado que por cada enfermo de SIDA hay de 50 a 100 portadores de la infección. De este modo se ha calculado que habría de 25 a 50 millones de portadores asintomáticos del VIH en la población mundial. SIDA‑VIH EN MUJERES: La mujer puede contagiar el VIH por las secreciones vaginales, por el recto, por la leche, a través de la placenta y durante el parto. A continuación se refieren padecimientos ginecológicos relacionados con el SIDA: Amenorrea (ausencia de la menstruación): puede indicar infección por VIH en mujeres en edad reproductiva, aunque se conocen otras causas (puede ocurrir en cualquier etapa de la infección, incluso antes de que aparezcan otros signos y síntomas, o en momentos en que la enfermedad está avanzada.) Candidiasis vaginal recurrente o persistente: a menudo precede a la candidiasis de la boca como una de las manifestaciones tempranas de la infección por VIH. Sus síntomas son: flujo vaginal espeso, inodoro y blanco e inflamación de los genitales con placas de color blanco. Infecciones pélvicas severas con abcesos: suele ser causada por una infección subyacente por VIH. Los síntomas incluyen: dolores abdominales y lumbares que se

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agudizan durante la menstruación, y dolor durante la copulación, la micción o la evacuación. El cáncer cervical: puede ser superficial o invasor y se localiza en la cabeza y el cuello del ùtero. SÍFILIS: se supone que la sífilis se originó en la América precolombina, y se han encontrado restos óseos y cerámicas con la imagen de la enfermedad en las culturas de los incas y de los aztecas. Los marineros de Colón la habrían introducido en Europa, donde se difundió rápidamente con los nombres de “mal español”, “mal napolitano” y “peste venérea”. Su agente, el treponema o espiroqueta pálida, fue descubierto por Schaudin y Hoffman en 1905. La enfermedad se transmite por contacto sexual, por transfusión de sangre contaminada y por vía placentaria (al feto). La primera lesión es una ùlcera indolora en el pene, vagina, boca o ano, que aparece a las 3 semanas del contagio, y que cura espontáneamente en el lapso de 3 a 6 semanas. A los 10 o 20 días del chancro inicial aparece la serología positiva al VDRL (Venereal Disease Research Laboratory). Luego de 3 a 6 meses aparecen las lesiones secundarias en la piel y las mucosas, acompañadas de adenopatías y fiebre. Este episodio se resuelve espontáneamente y la enfermedad pasa al estado latente, sin síntomas y sólo evidente

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por la serología positiva. Luego de 2 a 20 años un tercio de los enfermos hacen la sífilis terciaria con lesiones vasculares, óseas o neurológicas. Para el diagnóstico de la sífilis reciente se utiliza el método del campo oscuro, y la pueba serológica del VDRL. El fármaco de elección para su tratamiento es la penicilina G benzatínica en una sola dosis de 5.000.000 de unidades por la vía intramuscular. En pacientes alérgicos a la penicilina y no gestantes se puede administrar tetraciclina o doxicilina. SILENCIO: el silencio entre los amantes puede ser una táctica de seducción, una manifestación de desenamoramiento, un modo de castigo o la expresión de una enfermedad mental en un miembro de la pareja. Los seductores dosifican su silencio para crear una atrayente imagen de misterio e inaccesibilidad que aumenta la atracción que sienten sus adoradores. El silencio resulta un modo comùn de expresar el disgusto y castigar al amante a consecuencia de un conflicto. La melancolía y las enfermedades por el estrés suelen manifestarse como un silencio que llena de desazón al partenaire. A propósito del silencio de una coqueta, dice Proust en su libro El mundo de los Guermantes: “Se ha dicho qe el silencio es una fuerza; en otro sentido lo es, terrible, cuando está a disposición de aquellos que son amados. Acrece

SÍMBOLOS SEXUALES

la ansiedad del que espera. Nada nos incita tanto a aproximarnos a un ser como lo que de él nos separa, y ¿qué muro más infranqueable que el silencio? Se ha dicho también que el silencio era un suplicio capaz de volver loco a quien estaba condenado a él en las prisiones. Pero, ¡qué suplicio, mayor aùn que el de guardar silencio, el de soportarlo de parte de aquel a quien se quiere!” SIMBIOSIS: la simbiosis es un tipo de relación en la que ambos miembros se nutren recíprocamente. Estas parejas se aíslan del medio exterior de forma insociable y desconfiada. Cada amante obstaculiza la autonomía del otro, y por esto el vínculo es enfermante y empobrecedor. Las personalidades de estos sujetos son infantiles, dependientes e inseguras. El vínculo simbiótico resulta simétrico porque ambos disponen de igual poder, se pertenecen mutuamente y dan y reciben cosas semejantes. Cuando la relación ocasiona sufrimiento no tienen valor para separarse y eternizan la fusión. La ùnica relación simbiótica normal es la de la madre‑bebé, el resto de los vínculos simbióticos entre adultos significan falta de autonomía y también aislamiento social. SÍMBOLOS SEXUALES: el símbolo es un objeto que sustituye a otro y se convierte en su representación. Los órganos y los géneros sexua-

SIMFOROFILIA

les tienen innumerables símbolos que se ponen en evidencia en los ensueños, en el arte, en el chiste y en el lenguaje coloquial. Son símbolos femeninos el espejo, una cajita, un pequeño bolso o un zapato de tacón alto. Se reconocen como representaciones del falo: la llave, el tornillo, el martillo, el lapicero, el cigarro, el automóvil, el bastón, el paraguas cerrado, el sombrero de copa, la corbata, las botas, las armas, las columnas y el obelisco. Se denominan sex‑simbols o sexy‑stars a los modelos o artistas que por sus atributos corporales y su estilo expresivo se han convertido en ídolos colectivos de la belleza femenina y masculina. SIMFOROFILIA: la palabra deriva del griego “symphora” (desastre) + “philia” (amante). El término se aplica a la excitación erótica que alcanzan algunos perversos en situaciones violentas de guerra y catástrofes civiles. También se aplica a los sujetos que se erotizan ante la posibilidad de que ellos mismos sean víctimas de algùn desastre. El parafílico puede tramar su propia inmolación en un accidente arreglado. A propósito de la simforofilia, el marqués de Sade cuenta que sus dos heroínas eróticas, Julieta y la Borghése, se tornaban lujuriosas y malévolas ante el espectáculo de grandes incendios y de la erupción de los volcanes Etna y Vesubio (Julieta, 1796).

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SIMULACIÓN DEL ORGASMO: la anorgasmia es un desarreglo comùn y muchas mujeres la disimulan para evitar el disgusto, el desprecio o el abandono del varón, porque algunos hombres reaccionan ante la falta de orgasmo con celos y expresiones descalificatorias. La farsa del orgasmo simulado hace más dificil la solución de esta disfunción sexual. SIMULTÁNEO, ORGASMO: segùn un mito sexual, el orgasmo normal debe ser simultáneo. Las estadísticas demuestran su falsedad y la mayoría de las parejas logra el orgasmo por turno. En una encuesta sobre 226 parejas estables, el orgasmo simultáneo sólo se lograba en el 37 % de los casos (Orlandini et al, 1994). SÍNDROME DE ESTOCOLMO: ver Estocolmo, síndrome de. SÍNDROMES CROMOSÓMICOS: son desarreglos del nùmero de los cromosomas sexuales: el síndrome de Klinefelter (47‑XXY), los supermachos (47‑XYY) y las superhembras (47‑XXX). Según Money (1990), en el síndrome de Klinefelter, con un cromosoma femenino adicional, resulta más frecuente el transexualismo. SINERGISMO SEXUAL: se define como la suma de estímulos, aun de tipo opuesto, para provocar

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excitación sexual: a veces la combinación de odio y amor resulta estimulante, otras veces es la asociación de una caricia con un pellizco doloroso, también se logra sumando estímulos simltáneos en los pezones y los genitales, o en los genitales y el ano. SINGLES / SOLTEROS DEL SI‑ GLO XXI / CÉLIBES MODER‑ NOS: en París, según fuentes oficiales, el 42% de las mujeres, y el 45% de los hombres quedarían solteros para toda la vida, y al mismo tiempo el número de familias monoparentales tendía a crecer y crecer. En el año 2001, en Francia uno de cada tres hogares estaba habitado por una sola persona. Otros países industrializados como Suecia, Suiza, Estados Unidos, Dinamarca e Inglaterra presentaban la misma tendencia. En la década de 1990, casi 23 millones de estadounidenses vivían solos, y del total de los hogares el 27,2% estaba integrado por una sola persona. En 1998, en Alemania, la proporción de hogares formados por una sola persona sobrepasó el 35%. En centros urbanos como Francfort, Hamburgo y Munich, las cifras alcanzaban el 50% y tendían a elevarse. En España, hacia fines de la década de 1990 el 15% de las mujeres de 29 años no se habían casado. Según Isabel Estrada, las últimas generaciones de españoles suelen prolongar la adolescencia hasta los

SINGLES / SOLTEROS DEL

34 años, con el temor de que no van a contar con recursos económicos suficientes para mantener a una familia, de ahí su pasividad y falta de autonomía. En Mexico, un censo conyugal, realizado en el año 2000, mostró un 30% de solas, y una 27% de solos. Los solos resultan: personas que no se han casado, divorciados, separados y viudos. El soltero del siglo XXI escoge la soledad voluntariamente, generalmente se trata de personas con un alto nivel cultural, que gana lo suficiente para vivir de manera autónoma y libre, lo que no significa que rechacen el sexo, el amor y la amistad. La soltería “elegida” se distingue de la soledad “por desgracia” debida a: asexualidad, incapacidad para enamorarse, timidez, homosexualidad latente, apego edípico por la madre, trastornos de la personalidad, malformaciones físicas, obesidad mórbida, alcoholismo, adicciones a drogas, adictos al trabajo con relaciones sociales superficiales, perfeccionistas que nada les resulta aceptable en sus relaciones amorosas, viudez inconsolable, y desdichados que no quieren vivir solos pero se horrorizan de los compromisos. Los célibes modernos se niegan a ser definidos como: ermitaños, aislados, misántropos, insatisfechos, infelices, desubicados o incomunicados. La vida de los nuevos solteros resulta la antisoledad, y en un estudio: el 60% de las sol-

SINGLES / SOLTEROS DEL

teras respondieron que eran más felices que sus amigas casadas, y que gustaban de la cultura del placer. De las mujeres solteras se ha dicho que son: desdichadas, neuróticas, radicales, antihombres, ambiciosas, controladoras, desestabilizadoras, frustradas, deprimidas, infelices, inseguras, intolerantes, libertinas, superinteligentes, competitivas, ninfómanas, desesperadas, carentes de amor, psicológicamente incompletas, individualistas, egoístas, demasiado exigentes, que escogen machos débiles, y que no quieren sacrificarse por nada. A estas críticas las mujeres responden que no están solas por son inteligentes y preparadas, sino porque hay muy pocos hombres que aceptan estas virtudes. Las tribus urbanas de solteras establecen redes de amistades con las que comparten fiestas, espectáculos, diversiones y viajes, y no desean complicarse la vida con amores románticos ni con hijos. Estas personas sostienen relaciones “free”, con entendimiento sexual pero sin compromiso, que se describe aparte. El mercado corteja a los singles, porque resultarían el grupo social que tienen más tiempo, dinero y pasión por gastar. Se les ofrecen comida por delivery, artículos domésticos, gimnasios, cosmetología, cirugía estética, clases de baile, instrucción en yoga, restaurantes, bares con tragos especiales para mujeres, sitios de encuentro: en salones, por teléfono e internet,

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casas y barrios para solteros, hogares corresidentes (que se describen aparte), y tours y cruceros para solos. Para defenderse de los impuestos más elevados para célibes surgió la Unión Nacional de Grupos de Acción de Personas que Viven Solas (UNAGRAPS). Para los solos el matrimonio no resulta la única meta de la vida, la maternidad no es el destino obligado, y viven estas situaciones sin remordimiento y sin culpas. Las solteras reniegan del modelo de las supermujeres que trabajan y también son amas de casa, y hoy ocupan posiciones de poder en las empresas, la educación, la medicina, la política, y dispones de autonomía e independencia económica. En el amor, las nuevas solteras suelen practicar el estilo free, compartir los fines de semana con el hombre, pueden vivir en casas separadas de su pareja (ver living room apart together), y consideran que la dependencia hacia el otro significa un signo de indeseable debilidad. En el año 2001, Horx describió varias categorías de solteros: Solteros alegres: jóvenes que disfrutan del tiempo libre y que experimentan con las relaciones afectivas.Resultan el objetivo favorito de la publicidad. Refugiados del hogar: se trata de jóvenes entre 20 y 25 años que abandonan la casa paterna, pero su nueva vivienda la pagan sus padres. Solteras en pánico: mujeres educadas, con buen empleo entre 30

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y 40 años. El encuentro de pareja se les hace difícil por sus elevadas exigencias. Solteros frustrados: son hombres entre 30 y 45 años, con escasa educación, a los que las mujeres con altas expectativas no les hacen caso. Solteros tácticos: son personas que no se van a vivir con su pareja, y prefieren conservar su propia casa por si las cosas resultan insatisfactorias. Solteros a tiempo parcial: son sujetos con relaciones y una vivienda familiar durante parte de la semana, a menudo con hijos, y que por motivos laborales tienen otra casa, o viven en hoteles parte del tiempo. Solteros laborales: son aquellos quienes pese a tener pareja, se deciden por un puesto de trabajo muy lejano a su hogar, y mantienen dos viviendas a largo plazo. Solteros maduros activos: son personas de más de 55 años, en muchas ocasiones viudos, que viven solos, pero están en disposición a formar nuevas parejas. Solteros maduros resignados: se trata de personas de edad que viven solas, se sienten bien, y piensan que no necesitan compañía para convivir. (Datos de Barragán, 2003. SKOPZKY, SECTA DE LO: en el siglo XVIII apareció en Rusia una secta de fanáticos religiosos ‑con una ideología antisexual enfermi-

SODOMÍA

za‑ que se hizo famosa por sus mutilaciones rituales. Las mujeres se amputaban los senos y los labios de la vulva; y los hombres se seccionaban los testículos (“las llaves del infierno”) y el pene (“la llave del abismo”). En la actualidad la expresión de síndrome de los skopzkys se aplica a los enfermos que se mutilan los genitales. SODOMÍA: el término deriva de Sodoma, ciudad bíblica de Palestina que Dios destruyó con el fuego como castigo por sus vicios generalizados. La palabra significa el coito anal tanto heterosexual como homosexual. La mujer también puede practicar la sodomía activamente, con un cinturón priápico que dispone de un falo artificial con el que penetra a su pareja lesbiana o a un sodomita masculino. A propósito de la copulación por el ano, hablan dos personajes del marqués de Sade: La Duvergier proclama: “HIja mía, nada vale ya el “anterior”. Hoy es el “posterior” el que se lleva la palma del placer. En otro texto, el libertino Dolmancé exclama: “No existe en el mundo placer comparable al sodomítico. Me enajena lo mismo con uno que con el otro sexo. Sin embargo he de declarar que un garzón place más a mis deseos que una damisela”. Más adelante el mismo Dolmancé se extiende en prolijas consideraciones sobre la repugnancia que sienten al principio las damiselas a ser

SOMETIMIENTO

penetradas sodomíticamente, y como, poco a poco, se van aficionando al detestable vicio, hasta acabar perfiriéndolo a cualquier otra forma de satisfacción sexual. Términos relacionados: corefalista (copulación anal con una niña), androsodomía (coito rectal con un varón), pederasta, sodomía bestial (coito rectal con animales), sodomía oral (felación), sodomita, symplégmata y telysodomía (coito rectal con una mujer). SOMETIMIENTO: se han descrito varios tipos de sometimiento: (1) El del esclavo sexual, que conforma su hacer erótico a los deseos o exigencias del otro, con renunciamiento de sus propias necesidades sexuales. (2) En la sumisión masoquista el sometimiento provoca gozo sexual. (3) El que depende del dominio de un macho fuerte sobre otro más debil en las bandas juveniles y las cárceles. (4) El de la opresión de la mujer en las culturas machistas. A propósito de la esclavitud femenina dice un personaje de Ibsen: “[...] una mujer jamás se debe erigir en juez de su marido. Su deber es soportar con humildad la cruz que tuvo a bien imponerle la voluntad que está por encima de nosotros” (Espectros, 1881). SOLTERO: el término tiene varias acepciones:

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(1) Persona que no se ha casado. (2) Sujeto que no tiene pareja de ningùn tipo. (3) Gente en pareja, pero que no conviven y que no se han casado. Ellos se designan como parejas de solteros o soltería de mutuo acuerdo entre adultos. Antes de la revolución sexual, la mujer soportaba malamente el estado de soltería, y la solterona se consideraba un personaje fracasado y algo ridículo. En la época victoriana los padres se desesperaban cuando una muchacha no se casaba antes de los 20 años. Pero cuando un padre casaba a todas sus hijas decía que ya se podía morir tranquilo. SORDERA: discapacidad que puede dificultar el galanteo y la relación de pareja. La respuesta sexual del sordo es igual a la que presentan las personas con una buena audición, con excepción de que no puede gozar del erotismo de la palabra. El sordo puede sufrir de inhibiciones sexuales y dificultades para iniciar las relaciones de pareja cuando la falta de audición le ha dañado la autoestima o no le permite comunicarse con la persona amada. No es verdad que la sordera favorezca la homosexualidad. Los sordos suelen hacer parejas con sordos o con personas con una audición normal. La adquisicióm de lenguaje y los clubes de hipoacùsicos favorecen las posibilidades de establecer vínculos románticos.

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SORORILAGNIA: término poco usado que designa el amor incestuoso por la propia hermana. SORORIRAPTUS: palabra inusual que se aplica a la violación de la propia hermana. STASOVALENTE: el término deriva de “statis” (de pie) + “valere” (ser capaz). Designa al hombre que sólo puede copular de pie. STENDHAL (1783‑1842): Henry Beyle, conocido por el seudónimo de Stendhal, fue un notable escritor que se interesó por el tema del amor. Describió varios tipos de amor: el pasional, el placentero, el físico, el vanidoso, el “de pique” y el querelloso. Elaboró una teoría del enamoramiento, y explicó este estado como consecuencia de la “cristalización” de la imagen del amado. Fue un defensor de la condición femenina y aseguraba que las hembras eran tan inteligentes y corajudas como los hombres, y que su supuesta irracionalidad se debía a la costumbre de darles tareas sin importancia. Sus trabajos más conocidos son: Del Amor (1822), que resulta una antropología, una psicología y una sociología del enamoramiento; El Rojo y el Negro (1830) y La Cartuja de Parma (1839). “STRIP‑TEASE”: espectáculo erótico en el cual la mujer se va despojando de sus ropas, con el objetivo

SUCIEDAD

de provocar excitación y placer eróticos. Durante la pantomima, la oficiante sugiere el fetichismo, la felación, la penetración y otras variantes sexuales, y satisface las tendencias voyeuristas del pùblico. SUBLIMACIÓN: el psicoanálisis la describe como una defensa madura de la mente, segùn la cual un deseo instintivo prohibido se canaliza a través de conductas creativas y socialmente aceptables. De este modo, el marqués de Sade convirtió sus perversiones sexuales en novelas eróticas, un masoquista se propone para desempeños que exigen dolor y sacrificios, y un amante frustrado convierte su despecho en un poema o una canción románticos. SUCIEDAD: la palabra suciedad adquiere una connotación erótica y también represora cuando se habla de pensamientos sucios, de palabras y cuentos sucios, y de la suciedad del sexo. La represión sexual clasifica las palabras y los hechos en sucios y limpios. Las expresiones de origen latino como “pene” son académicas y limpias, por el contrario la voz castellana y popular de “pinga” resulta vulgar y sucia. El término suciedad también se aplica para designar los excrementos y las secreciones del cuerpo. En este sentido son sucios las heces, la orina, el sudor, el trasudado vaginal y el semen.

SÚCUBO

En algunos paises de América Latina el verbo ensuciar es sinónimo de defecar. En la etapa anal ‑que resulta más prolongada de lo que suponía Freud‑, el niño se complace en las palabras y los chistes sucios, y en los casos extremos constituye el tema más importante y reiterativo de conversación. En la misofilia, que es una perversión sexual del adulto, el sujeto se erotiza con la suciedad del partenaire y la miseria y falta de higiene donde se ha de copular. Quizá sea una tarea de la sexología limpiar el tabù de la suciedad en el amor, y trocar las palabras sucias en respetables. SÚCUBO: el término deriva de “succubare”, que significa “yacer debajo”. En la Edad Media se llamaba sùcubos a los demonios disfrazados de mujeres que aparecían en los sueños de los hombres. Los diablos hacían el amor colocados por debajo del durmiente y le proporcionaban gozos enloquecedores. También se llama sucubismo a la afición de algunos varones heterosexuales o gays de colocarse durante el coito por debajo del partenaire. SUEÑO PARADOJAL: en una noche, una persona normal tiene de 4 a 6 ciclos de sueño, que se divide en etapas de sueño lento y sueño rápido. El sueño rápido se llama también paradojal o de los movimientos oculares rápi-

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dos (sueño MOR en castellano o REM en inglés), y en este período ocurren los ensueños, una exaltación vegetativa y actividad sexual eréctil. Independientemente de que el ensueño tenga o no un contenido sexual, en cada ciclo de sueño paradojal se observan: tumescencia del clítoris y engrosamiento vaginal en la mujer, y erección del pene en el varón. Se encontró que los ensueños con ansiedad hacían perder la tumescencia genital de los durmientes. Las erecciones matinales que se presentan al despertar tienen que ver con el sueño paradojal, y no con la repleción de la vegiga como se creía en el pasado. Las mujeres de los sujetos impotentes durante el día aprovechan la erección del sueño para lograr un coito aceptable. En la prueba de la tumescencia peneana se utiliza la erección nocturna para el estudio de la impotencia sexual. SUNAMITA: cuenta la Biblia que cuando el rey David era viejo padecía de un enfriamiento incurable del cuerpo, que sólo se resolvió cuando se encontró a Abisas Sunamita, una moza virgen que dormía con el anciano y lo abrigaba con el calor de su cuerpo. La fantasía erótica del siglo XVIII francés creó un tipo especial de prostitutas que se dieron en llamar “sunamitas”. Se trataba de vírgenes de 12 a 15 años que se dedicaban a reanimar a viejos

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ruinosos. En la primera sesión, la matrona hacía tomar un baño al cliente, con agua aromatizada de almáciga y narcisos. Acto seguido, se le conducía al lecho, donde se acostaba con dos niñas completamente desnudas, para que la piel de ellas pudiera rozar la suya. Mediante caricias sutiles y tocamientos refinados las vírgenes lograban que poco a poco se alzara el extenuado falo, y en ese momento las niñas abandonaban el lecho y una ramera mayor se hacía cargo de la situación. Al cliente le estaba prohibido desvirgar a las pequeñas, y en caso de abuso era severamente multado con la pérdida del depósito de 30 luises. Cumplidos los 15 años las “sunamitas” cambiaban de oficio y se hacían cortesanas (Rétif de la Bretonne, 1787). SUNAMITISMO: el término se aplica a las relaciones sexuales con niñas prepúberes, con la idea supersticiosa de que conceden juventud a los hombres maduros. SUPERHEMBRAS XXX: enfermedad de los cromosomas sexuales. Estas mujeres presentan 3 cromosomas femeninos X, en lugar de los 2 cromosomas normales. El cromosoma X extra no parece ser muy dañino, con la excepción de algunos casos que exhiben retraso mental (Money, 1975).

SUPERYO

SUPERMACHOS XYY: en 1961 se descubrió a los supermachos, que son hombres con dos cromosomas masculinos. Estos varones no son hipersexuales, pero presentan mayor agresividad, dificultad para controlar sus impulsos agresivos y lentitud en la maduración. Se encontró una prevalencia especialmente alta de supermachos XYY entre delincuentes violentos de prisiones de máxima seguridad (Money, 1975). En estos sujetos se ha observado una alta incidencia de bisexualidad, homosexualidad y perversiones sexuales (Schiavi et al, 1988). SUPERYO: de acuerdo con Freud, es la parte del psiquismo que contiene “el ideal del Yo” y la “censura moral ‑que incluye a las prohibiciones sexuales‑. La psicología clásica suponía que la conciencia moral era exclusivamente consciente, asunto negado por Freud, quien asegura que la represión moral se forma en la infancia temprana y opera de modo inconsciente. El origen de la represión sexual se inicia en el período de los 2 a 3 años, durante el drama edípico, cuando el padre le prohibe al niño el incesto con la madre. En el adulto, el conflicto entre el deseo y las prohibiciones da lugar a los sentimientos de culpa, la homofobia y los rechazos e inhibiciones sexuales.

SUPINOVALENTE

SUPINOVALENTE: se dice del hombre que sólo resulta potente acostado boca arriba. El término equivale a sucubismo. SUPLICANTE: en la literatura medieval del amor cortés se llamaba suplicante al galán que se había declarado a su dama sin recibir respuesta. La señora podía hacerse rogar tres veces antes de responder. Cuando el suplicante era aceptado, se convertía en amante obligado al servicio amoroso, que consistía en honrar, disimular y sufrir. SURAFILIA: el término deriva de “sura” (pantorrilla) + “philia” (amante). Es una perversión parcialista en la cual la preferencia erótica se canaliza a través de la mirada y los sobamientos: en la curva carnosa de la pantorrilla femenina (Schmidt, 1960). SUSPIRO: inspiración profunda seguida de un quejido débil de significado emocional. El suspiro indica tristeza, nostalgia, anhelo amoroso o placer sexual. En el encuentro sexual los suspiros son un modo de expresar y comunicar la satisfacción erótica. SUSTITUTA, PAREJA: algunos sexólogos que asisten a hombres sin pareja utilizan a mujeres entrenadas para que oficien como partenaires terapéuticas. Las sustitutas pueden ser gratuitas al

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estilo samaritano, o pagas en mujeres que lo hacen con un sentido profesional. SUSTITUTO: se reemplazan el sujeto o el objeto del amor con personajes que los sustituyen. En el complejo de Cyrano el sujeto realiza sus deseos amorosos por medio de otra persona que lo sustituye. La doncella enamorada de su padre se apasiona por otro hombre maduro que opera como un reemplazante. Y el amante que odia a una mujer con la que tiene un compromiso moral descarga su odio sobre una mujer mundana a la que maltrata (Freud, 1932). SUSTITUTO SEXUAL: la perversión sexual, la timidez o la carencia de pareja hacen que el amante convencional sea sustituido por un fetiche, un merkins, una muñeca erótica con vagina artificial, un consolador, un animal, una persona del mismo sexo o una prostituta. “SWINING SEX”: expresión inglesa que designa el cambio de partenaires entre matrimonios, con el propósito de hallar variación erótica y realizar un sexo recreativo sin intenciones de enamorarse. Más detalles en matrimonios de swingers. "SWINGER": se refiere al estilo de vida que reconoce y acepta la ampliación del horizonte sexual

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en pareja; incluye un amplio rango de actividades eróticas y sexuales realizadas entre dos o más personas o "intercambiadores, exploradores o jugadores" (en inglés swinger tiene otros significados). Las actividades para ampliar el horizonte sexual de la pareja incluyen: • Tener sexo con tu pareja mientras eres observado. • Besar, acariciar o tener sexo oral con una tercera o cuarta persona (participación suave "Soft Swing"). • El observar a otros como se relacionan sexualmente. • Tener penetración sexual con algún otro además de tu pareja ("Full Swap", definición comúnmente entendida como intercambio de pareja o participación total). Típicamente estas actividades ocurren cuando una pareja casada o de otra forma comprometida, se involucra con una pareja similar o un individuo soltero. Estas actividades pueden ocurrir o no en un mismo cuarto. El sexo en estas ocasiones se denomina juego. La “principal directiva” en este tipo de actividades: “no es no”. Esto significa que el rechazo a una proposición sexual no requiere justificación y debe ser siempre respetada. En los clubes de "intercambio de pareja" el uso de condón es obligatorio. Los acercamientos se realizan mediante leves caricias en zonas no erógenas; si éstas son permitidas, se entiende el consentimiento

SYMPLEGMATA

tácito para continuar. En EEUU, se considera inadecuado tocar sin pedir autorización; mientras que en Europa, tocar, como el remover firmemente la mano es ampliamente aceptado como adecuados, aunque no exista comunicación verbal en el contexto del juego. Podríamos resumir las reglas en: respeto, higiene y discreción. SYMPLEGMATA: reproducciones plásticas de orgías homosexuales griegas, en las que los sujetos aparecen formando una cadena de sodomía, de tal modo que quedan enlazados por el coito anal: el de adelante es penetrado por el de atrás, y así sucesivamente.

T TABACO: en el cine el cigarrillo ha sido tratado como un símbolo sexual de voluptuosidad femenil y de dureza viril. Se ha demostrado que la nicotina alivia la ansiedad lo mismo que el alcohol, y puede proporcionar alguna tranquilidad al enamorado tímido. Ciertas mujeres disfrutan del olor del tabaco y lo encuentran varonil, pero a otras les resulta repulsivo. En realidad, el tabaco es un enemigo del amor: echa a perder la belleza de los dientes, tiñe la piel de los dedos, estropea el aliento y deteriora la respuesta sexual. La nicotina arruina las arterias del pene, se sospecha que pueda dañar los nervios e indudablemente, tanto en los animales como en el hombre, arruina la tumescencia del pene, porque inhibe la relajación del mùsculo liso trabecular, que resulta el agente responsable de la erección. TABÚ: palabra con sentido mágico‑religioso, de origen polinesio,

adoptada por el psicoanálisis, y significa prohibición. Los antropólogos han identificado infinidad de tabúes sobre la alimentación, las excreciones, la muerte, la conversación, el sexo y otros temas. En su acepción corriente da a entender una prohibición carente de fundamento por su origen primitivo e irracional. La mayoría de los tabúes sexuales de Occidente derivan de la ideología represora de las religiones judeo‑cristianas. El niño resulta el receptáculo de los tabùes que le transmiten sus padres y sus maestros. Las acciones de la policía y de la ley refuerzan la vigencia de las prohibiciones. La transgresión del tabù está asociada a la idea de castigo, y ocasiona verguenza, culpa, deterioro de la autoestima y enfermedades sexuales. Money estudió una cultura de aborígenes de Australia carente de tabùes sexuales, y observó que en esa población no había gays, bisexuales ni perversos, y este autor cree

TANTRA

que los tabúes son la causa de las parafilias y de las inhibiciones sexuales. En nuestra cultura son tabùes: los juegos sexuales infantiles, la masturbación, el incesto, la copulación premarital, las relaciones sexuales entre personas de edades dispares, el sexo en la vejez, el descubrimiento a los demás de las fantasías y de la intimidad sexuales, el desnudo, la ruptura de los códigos y de la etiqueta social de lo que es femenino o masculino, el sexo oral, el erotismo anal, el coito durante la menstruación y la gestación, la homosexualidad y las perversiones sexuales. La educación sexual moderna le ha quitado validez a numerosos tabùes, pero a pesar de esto se mantienen como temas culpabilizantes que llenan al sujeto de verguenza. TANTRA: el Tantra resulta un tipo de Yoga, y se considera sinónimo de “sexo oriental exótico”. En el ritual del Tantra la mujer se transforma en una deidad femenina: Shakti, llena de energía y protagonismo, el varón adopta la representación de Shiva: lo espiritual y la conciencia pura. En el Tantra la ternura, el erotismo y la mística se asocian en una suerte de culto sexual.El Tantra presupone que cada persona, con independencia de su sexo, tiene atributos femeninos y masculinos. La energía femenina es receptiva, húmeda y pasiva; en tanto que lo mascu-

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lino es dinámico, cálido y activo. El hombre se prepara con una semana a un mes de abstinencia antes de realizar el coito. El ritual se predispone con pensamientos y fantasías eróticas, y estímulos externos: los aromas, los sabores, la música y la visión del cuerpo de la pareja. La habitación dedicada al rito debe ser adecuada: limpia, ventilada, con tenues luces de velas, aromatizada con sahumerios y hornillas con esencia de lavanda, jazmín, rosa, patchouli o ylang-ylang. El cuarto suele tener un pequeño altar adornado con flores frescas y perfumadas. Las sábanas deben ser de seda o cualquier textura que estimule la piel; puede utilizarse una cama, alfombras, almohadones o mantas mullidas. Cuando el lugar está listo se procede al baño ritual, con agua tibia, y perfumes con aceites: almizcle en el pubis de la mujer, y sándalo en el cuerpo del varón. La boca puede refrescarse con semillas de cardamomo. Luego ambos se vestirán: de rojo ella y de blanco él. La ceremonia prosigue con una comida sacralizada consistente el el vino que simboliza el aire, la carne que se refiere al fuego, el pescado que representa al agua y un cereal que evoca a la tierra. Los amantes se ofrecerán vino y comida alternativamente en hermosa vajilla. Una vez terminada la comida, el hombre y la mujer se desnudarán el uno al otro, y se sentarán enfrentados muy

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juntos para meditar, con vocalizaciones (mantras) o la práctica de un ejercicio respiratorio. En la posición sentada los enamorados se toman de las manos durante media hora en silencio, respirando en armonía, y cuando se siente la necesidad de mayor contacto se pasa al abrazo tántrico. El Tantra considera que la zona superior de excitación femenina está en las mamas, las caricias a la mujer empiezan en los pechos, recorren todo el cuerpo y terminan en el periné - ese espacio entre la vulva y el ano-. El hombre comienza a adorar la vulva y la cubre con ungüento a base de sándalo. Finalmente ella toma en sus manos el pene, lo unta con crema perfumada y permite la penetración. Al inicio del coito la penetracióm será de tres centímetros, tomando contacto con el clítoris por un minuto; estos pequeños movimientos duran alrededor de veinte minutos. Terminado este período de pasa al coito tántrico. La pareja se mueve al mínimo para mantener la erección, durante este tiempo se adoptan las posiciones que recomienda el Tantra: mujer sobre o en cuclillas encima del hombre acostado, postura sentada con el hombre por debajo, mujer acostada por debajo y el hombre la penetra en cuclillas, postura lateral con ambos acostados para el mismo lado, y posición con las piernas en forma de equis y los sexos enfrentados. En este momento la mujer

TANTRA

experimenta varios orgasmos intensos. Para evitar la eyaculación el varón practica el Mula Bandha: aguanta la respiración y hace presión con el talón izquierdo en la zona comprendida entre el ano y el escroto. Lo fundamental de esta maniobra resulta contraer el ano y el ombligo. El Mula Bandha permite erecciones prolongadas de cuatro a seis horas, y múltiples orgasmos sin eyaculación. La mujer también puede aprender a contraer los músculos pelvianos según el kabbazah, tradicional de algunas mujeres árabes que se describe aparte, y los ejercicios occidentales de Kegel que también se describen aparte. La contracción de los músculos pelvianos anteriores permite un coito más placentero para ambos miembros de la pareja. El tantrismo recomienda la masturbación masculina como una manera de ejercitarse en los ejercicios evitatorios de la eyaculación. En resumen: el Tantra consiste en la espiritualización del sexo, posibilitando por estados de conciencia más sensibles al tacto, el olfato, el gusto, la audición, meditación, mantras, ejercicios respíratorios, disociación del orgasmo con la eyaculación, dominio de los músculos de la pelvis, maniobras para evitar la eyaculación, baños, comida, bebidas y caricias sin límite de tiempo. Una vez terminado el ritual, el hombre toma en un dedo un poco de líquido de la vagina y

TÁLAMO

marca un punto en la frente de su amada, y en su propia frente repitiendo en mantra “Om Mani Padme Hum”. En la medicina china los ritos tántricos resultan menos espiritualizados, y es indudable que se han vinculado el Tantra y el Tao del amor. La medicina árabe se refiere a ciertos principios tantricos como Imsac, que significa sujeter y retener. Los árabes ocuparon la India en el siglo VIII, y tal vez adoptaron algunos aspectos de la sabiduría del Tantra. El Tantra no resulta sexo fácil, necesita de un largo aprendizaje, y una disposición para el amor sin apresuramiento. TÁLAMO: la palabra designa el lugar donde se celebra la boda, o simplemente el lecho de los desposados o la cama matrimonial. TALOFILIA: perversión parcialista en la cual el interés erótico se centraliza en el talón de la mujer. TAMAÑO DE LOS GENITALES: el tamaño de los genitales es una de las mayores preocupaciones del varón. Segùn Masters y Johnson el pene en estado de reposo tiene las medidas siguientes: Promedio de largo: de 6,5 a 10 cm. Promedio de diámetro: 2,5 cm. Circunferencia: 8 cm. El pene erecto adquiere de 14 a 17 cm de largo, 4 cm de diámetro y 12 cm de circunferencia. Los penes pequeños

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aumentan su longitud en mayor cuantía que los más grandes. En un estudio sobre 300 sujetos se demostró que no había relación entre la talla y el largo del pene. El más largo, de 14 cm en reposo, correspondió a un hombre de 1,75 m de altura, y el más pequeño, de 6 cm, pertenecía a un sujeto de 1,80 m de altura. En los animales los penes pueden alcanzar grandes tamaños: la ballena azul dispone de un falo de 2 a 3 metros de largo, el elefante posee un pene de 1,5 metros de longitud, el sexo del toro mide 90 cm y el de un caballo 60 cm en erección. TANATOS: el nombre proviene del dios griego del país de los muertos. Los psicoanalistas denominan al instinto de muerte como Tanatos, al que se opone el instinto de vida o Eros. Tanatos y Eros forman un par de contrarios que se reemplazan e interpenetran. Son manifestaciones de Tanatos: el masoquismo, la asfixiofilia, la autoasesinofilia, el suicidio, el odio, la crueldad, el sadismo, la violación, el vampirismo, el asesinato erótico y la necrofilia. TANTALIZACIÓN: la palabra deriva de Tántalo, rey de la mitología griega que a consecuencia de su maldad fue castigado con el suplicio de tener sed y ver que el agua desaparecía al intentar tomarla, y tener hambre y ver alejarse los manjares al acercarse a comerlos.

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La tantalización es una forma de galanteo que practican las coquetas y que consiste en insinuarse y negarse de modo reiterado hasta llevar al partenaire a la desesperación (Schmidt, 1960). TANTALOLAGNIA: el término se aplica a los varones que sólo se excitan de modo sexual si son mortificados por el procedimiento de ofrecerse y negarse (Schmidt, 1960). TAO DEL AMOR Y DEL SEXO : hace dos milenios o tal vez mucho antes, los médicos taoístas ya escribían libros eruditos y explícitos acerca del amor y el sexo, a los que consideraba saludables y conservadores de la paz espiritual y de la vida. El sexo en la antigua China nunca se consideró un pecado, ni una culpa moral. Los principios básicos del Tao son: la regulación de la eyaculación, la importancia de la satisfacción femenina, y la aceptación de que el orgasmo masculino y la eyaculación no resultan necesariamente la misma cosa. El Tao tuvo su mayor esplendor cuando las mujeres eran valoradas desde el punto de vista social, llegaron a ser maestras del Tao y consejeras del emperador, con la posterior decadencia del poder de las mujeres en los reinados de los manchúes, el Tao de alguna manera se degradó. Las cuatro posiciones sexuales básicas eran: varón encima, mujer

TAO DEL AMOR

encima, hombre y mujer de frente pero de lado, y penetración de la mujer por detrás. Las posiciones básicas admitían veinte y seis variaciones. Se describían ocho variedades de profundidad de penetración: 2 cm, 5 cm, 7,5 cm, 10 cm, 12,5 cm, 15 cm, 17 cm y 20 cm. Un método para controlar la eyaculación consistía en tres impulsos superficiales y uno profundo para totalizar ochenta y una embestidas pelvianas. Cuando se sentía gran excitación se retiraba el pene a dos centímetros de la entrada de la vagina hasta lograr la calma. Luego se proseguía con cinco impulsos superficiales y uno profundo. Al final hacían nueve impulsos superficiales y uno profundo. Las pausas se hacían combinando el alzamiento de la cintura, respiración diafragmática profunda y contracción de la parte inferior del abdomen. Otra manera de controlar la eyaculación era haciendo presión sobre el glande con los dedos de la mujer durante tres a cuatro segundos, luego ella aguardaba de quince a treinta segundos para reinsertar el pene en su vagina, técnica semejante a la que describieron posteriormente los norteamericanos Masters y Johnson. Un médico chino relataba que eyaculaba una vez por cada cien cópulas. Otro personaje femenino de una novela, proclamaba que para su satisfacción necesitaba de mil a dos mil embestidas pelvianas. Se postulaba

TARDIEU, TRÍADA DE

que un hombre de veinte años podía tener una emisión seminal cada cuatro días, si tenía treinta correspondían ocho días, a los cuarenta podía eyacular cada diez días, a los cincuenta correspondía cada veinte días. Un hombre de sesenta años no debería eyacular, y solamente si resultaba muy vigoroso lo podía hacer cada treinta días. En la actualidad, los métodos del Tao para controlar la eyaculación pueden resultar de utilidad en casos de eyaculación prematura, los textos también describen maniobras para tratar la disfunción eréctil. TARDIEU, TRÍADA DE: el gran clínico francés describió los síntomas anatómicos de la sodomía pasiva. Segùn este autor, el ano tendría un aspecto infundibuliforme, con pérdida de los pliegues radiales e incapacidad del esfinter para mantener la contracción cuando es penetrado con el dedo del observador. TATUAJES: el tatuaje y las escarificaciones representan un método milenario con significaciones religiosas, sociales y sexuales. En las sociedades sin escritura el tatuaje era la “cédula de identidad” de las tribus y de las familias. En Africa, el tatuaje femenino señalizaba las etapas vitales de la mujer y la pertenencia a un hombre. Las marcas indicaban la menarca, la adolescencia y la maternidad.

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Las zonas predilectas del tatuaje femenil eran la frente, el mentón, las mejillas y las manos. En una variedad de perversión sexual del tipo de las morfofilias, el parafílico se excita preferentemente con partenaires tatuadas. "TEENAGER": palabra del inglés americano que designa a las adolescentes de 11 a 16 años. TEJIDO ERÉCTIL: tejido que aumenta su tamaño por congestión sanguínea durante la excitación sexual. Los órganos eréctiles más importantes son los cuerpos cavernosos del pene y del clítoris. TELE: raíz griega que significa pezón, de la cual derivan varios términos: Atelia: ausencia de pezón. Telarca: desarrollo puberal de las mamas, que a veces precede a otras manifestaciones de la maduración sexual. Telecomosis: crecimiento de vello alrededor del pezón. Telelingus: succión erótica del pezón. Teleretismo: erección del pezón. Telotismo: erección del pezón mantenida, y con mayor sensibilidad erógena. "Thelemassation": palabra inglesa que significa manoseo erótico del pezón. TENSIÓN PREMENSTRUAL: es un síndrome que afecta a la mu-

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jer con manifestaciones de irritabilidad, astenia, tristeza, ira, tensión en las mamas y dolores abdominales, que ocurre varios días antes de la menstruación. Se supone que depende de un desarreglo endocrino que todavía no ha podido ser totalmente explicado ni controlado. A los maridos se les recomienda prudencia, tolerancia y resignación durante este período. TERAPIA SEXUAL: a diferencia de otras psicoterapias que centran su intervención sobre la mente, la terapia sexual focaliza sus maniobras sobre el cuerpo. Estas ténicas se fundamentan en la fisiología sexual, el conductismo y las terapias cognitivas. Los principios de la terapia sexual son: (1) La disfunciín la tiene la pareja y la responsabilidad en la transformación es de ambos. (2) Se proporciona una educación sexual desmitificadora y se utilizan libros y videos de autoayuda. (3) Se facilita la comunicación entre los miembros de la pareja. (4) Se estimulan las fantasías sexuales positivas. (5) Se enseñan maniobras corporales como la focalización sensorial de Masters y Jonhson, la técnica del apretón de Semans, el procedimiento de empezar y parar introducido por Kaplan, la masturbación dirigida, la dilatación vaginal progresica en el vaginismo, los ejercicios de Kegel, etcétera.

TERAPIA SISTÉMICA

(6) En dependencia de la índole de los desarreglos se añaden otros tratamientos como la desensibilización, las técnicas de relajación, el adiestramiento asertivo, las técnicas cognitivas para manejar la ansiedad, las terapias corporales, la terapia marital, el psicoanálisis y las drogas psicotrópicas. TERAPIA SISTÉMICA: comenzó a desarrollarse en EE.UU. en la década de los 50, y hoy se considera un recurso terapéutico válido y ùtil para tratar a parejas y familias. La terapia familiar sistémica ha dado lugar a distintas escuelas (Roma, Milán, Palo Alto, estructural, estratégica, Ackerman, etcétera). Se fundamenta en el paradigma de que el todo es diferente a las partes, y por lo tanto la explicación del individuo no debe buscarse en el interior del sujeto sino en el contexto de sus relaciones personales. Las fuentes epistemológicas de esta escuela son las teorías de los sistemas y de la comunicación, la cibernética, la biología y la antropología. Por sistema se entiende la composición ordenada de elementos en un todo unificado, en el cual la totalidad no funciona como la suma de las partes, sino como algo diferente. El paciente de la terapia sistémica es la familia. Cada familia se organiza por reglas de comunicación y de interacción de sus miembros. La familia funciona con dos tipos de procesos: los que mantienen la estabilidad y los que permiten el

TERCER SEXO

cambio. Los cambios son provocados por: (1) Contactos con elementos extrafamiliares (la familia extensa, los amigos, el trabajo,el chisme o un rival amoroso). (2) Momentos de la evolución de la familia (el nacimiento de un hijo, la muerte o el divorcio). (3) Los problemas idiosincráticos de la familia (un hijo discapacitado, u otros). Para los sistémicos la causalidad es circular: Unos determinan a otros de manera recíproca y es imposible establecer quién es el culpable. El síntoma es un mensaje no verbal que al mismo tiempo que expresa el sufrimiento de la familia mantiene el equilibrio del sistema. Los roles sintomáticos son: el que no aprende, el irresponsable, el tonto, la víctima, el malo o el loco. El síntoma tiene un sentido oculto que debe ser develado teniendo en cuenta a 2, 3 o más personas. La disfunción sexual no es un síntoma de uno, sino que oculta un desarreglo marital. El síntoma debe eliminarse cuando se modifican las relaciones interpersonales. TERCER SEXO: expresión equivalente de homosexualidad femenina y masculina. TERNURA: la ternura junto con el erotismo representan los dos componentes principales del amor romántico. La ternura se expresa como la tendencia a proteger, tu-

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telar y proveer ante la indefención del hijo o del marido. Spitz llama al impulso tutelar la sexualidad diatrófica (del griego “el que alimenta y sostiene”). Aunque se considera un instinto de tipo maternal no es exclusivo de la mujer. La ternura marital es un componente que da estabilidad a las parejas, puestas en riesgo por las borrascas del erotismo. Se ha indicado que la capacidad amorosa del hombre depende en ùltimo término de la forma en que ha sido querido cuando era niño. La escasez de ternura en etapas tempranas del desarrollo puede dar lugar: a la imposibilidad de amar, a los que evitan el amor o a los amantes inseguros ‑que se angustian ante la posibilidad de ser dejados de querer en cualquier momento‑. Por el contrario, los niños bienamados son personas seguras de ser queridas en su adultez. La ternura femenil se manifiesta en los cuidados a los enfermos, a los débiles y a los desamparados, con los que la mujer disfruta de modo inconsciente de su superioridad y de un bello sentimiento maternal. En la comedia “Cándida” de Bernard Shaw, la heroína tiene que elegir entre su marido y un joven poeta enamorado, y cuando cae en la cuenta de que su esposo es el más débil se queda con él. TESTÍCULOS: gónadas masculinas y producen los espermatozoides, una parte del esperma y la hor-

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mona testosterona. En el embrión humano el testículo comienza a funcionar a las 8 semanas, y la secreción de testosterona determina el desarrollo del aparato reproductor del varón y la masculinización de los centros sexuales del cerebro. Términos relacionados: espermatozoides, esperma, esterilidad, escroto, andrógenos, testosterona, castración y emasculación. TESTOSTERONA: el término deriva del latín testis, que significa testículo. Esta hormona determina el deseo sexual y resulta imprescindible para asegurar la respuesta sexual en mujeres y hombres. Hay médicos que la prescriben de manera abusiva en casos de impotencia, aunque sólo resulta ùtil en la falta de erección por hipogonadismo. Es eficaz en algunos casos de anorgasmia femenina de tipo orgánico. Sus efectos adversos son: seborrea, hiperlipidemia, ginecomastia en el varón, virilización en la mujer, azoospermia (por inhibición de la gonadotropina), policitemia, hepatopatía, edema, retención de agua y sodio, hipertrofia de la próstata y desencadenamiento o agravamiento de un carcinoma de próstata. En el feto de 8 semanas los pequeños testículos empiezan a conformar el cerebro y el cuerpo masculino: se desarrollan áreas de la sexualidad, la agresividad, la dominancia al otro, la defensa

TESTS PSICOLÓGICOS SOBRE

del territorio y el status social. Los machos dominantes del tipo alfa poseen mayor presencia de testosterona que los machos sumisos.La testosterona provoca la secreción de vasopresina, que junto a la cortisona resultan las hormonas del enfrentamiento, del rostro iracundo , el combate y la disminución del temor. La anticipación de un combate, el rostro iracundo de un contrincante o una mujer atractiva estimulan la secreción de testosterona.La testodterona, la oxitocina, la dopamina, la acetilcolina y el oxido nitroso estimulan la erección,actuando sobre le cerebro masculino, la médula espinal y el pene.Se observan niveles mas bajos de testosterona cerca del parto, en la atención de ls hijos pequeños y en la vejez. TESTOSTERONA, DEFICIENCIA EN LA MUJER DE: síndrome de reciente descubrimiento.La reducción de la testosterona ocasiona un defecto del deseo y de la respuesta sexual femeninas. Se observa luego de la castración por ovariectomía bilateral y por el efecto de las drogas citostáticas. El cuadro clínico resulta indistinguible de las disfunciones psicogénicas, y se diagnostica por la determinación de la testosterona plasmática (Kaplan y Owett, 1993). TESTS PSICOLÓGICOS SOBRE SEXUALIDAD: los médicos y los

TETA

psicólogos han elaborado pruebas psicológicas para evaluar la respuesta sexual, la impotencia, la satisfacción erótica, las fantasías, las características genéricas, el modo de amar, la satisfacción y el ajuste marital, y la heterosexualidad, la bisexualidad y la homosexualidad: (1) VSS: Test de estimulación visual de Schouman et al (1988), que evalùa la respuesta eréctil del pene luego de la estimulación con imágenes eróticas. La prueba se propone para la distinción entre las impotencias orgánicas y psicogénicas. (2) LIQ: Cuestionario de Leiden para distinguir entre impotencias orgánicas y psicogénicas. (3) SAI: Inventario para medir la excitabilidad sexual femenina de Hoon et al, publicada en “Arch. Sex. Behav.” 5: 291‑300, 1976. (4) DSFI: Derogatis Sexual Function Inventory. De Derogatis y Meyer. Publicado en “Arch. Sex. Behav.” 8: 201‑223, 1979. (5) GRISS: Inventario de satisfacción sexual de Golombok y Rust (1983). Mide la severidad de la disfunción sexual. (6) Cuestionario sobre fantasías sexuales de Wilson (1978). (7) Bem Sex Role Inventory: Es un inventario de Bem (1974) que mide la androginia, la femineidad y la masculinidad. (8) Escala de actitudes amorosas de Hendrick y Hendrick, que mide aspectos del enamoramiento: dependencia y posesividad, pragma-

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tismo, sacrificio, juego coqueteril, amistad y erotismo. (9) Escalas para medir satisfacción marital de Weiss et al (1974), de Roach et al (1981) y de Phyne (1981). (10) Escalas para medir el ajuste marital: L‑W: Locke‑Wallace Marital Adjustment Test, y el DAS: Dyadic adjustment Scale. (11) Métodos para medir la orientación sexual: Escala de hetero‑homosexualidad de Bell y Weinberg (1978). El KSOG de 1980 (Klein Sexual Orientation Grid) valora la atracción sexual, la conducta sexual, la preferencia emocional (enamoramiento), la preferencia social (compañía), autoidentificaciób sexual y el estilo de vida hetero o gay. Y el inventario de Coleman (1986), que califica 9 aspectos que contienen: relación de pareja, autoidentidad sexual, identidad deseada para el futuro, tolerancia a la orientación sexual actual, identidades (del cuerpo, genéricas, del rol sexual, y de la orientación sexual actual y deseable para el futuro). TETA: cada uno de los órgnaos glandulosos que tienen los mamíferos en número par y sirven en las hembras para la secreción de la leche. Sinónimo popular de pecho. TETILLAS: nombre que se aplica a las mamas no desarrolladas del varón. Representa una zona

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erógena masculina a menudo desatendida. Las amantes imaginativas pueden provocar un orgasmo sólo con la estimulación de las tetillas. TIESTE, COMPLEJO DE: segùn cuenta la mitología griega, Tieste sedujo a Pelopea ignorando que era su hija, y de esa unión incestuosa nació Egeo. Se ha propuesto que se utilice esta expresión cuando ocurre el incesto real entre padre e hija. Para otros esta situación es equivalente al complejo de Edipo. Términos relacionados: incesto, complejo de Edipo, complejo de Electra, patrolagnia y tigatriolagnia. TIGATRIOLAGNIA: designa el amor incestuoso del padre por la hija, también llamado complejo de Tieste. “TIMING”: durante el galanteo y haciendo el amor hay un momento oportuno para cada cosa. A propósito del timing, dice Stendhal: “Las palabras intempestivas suelen lastimar el pudor femenino. Más vale callarse que decir a destiempo cosas demasiado tiernas; porque lo que hace diez segundos era oportuno, en este momento ya no lo es y resulta una torpeza. El enamorado que se aparte de esta regla será castigado con la frialdad y el desprecio”. TIPOS DE HOMBRES DE RO‑ SETTA FORNER: la autora he

"TIRA Y AFLOJE"

descrito diez tipos de varones que se citan a continuación: Homo escapatus: hombre que se pasa la vida seduciendo mujeres sin dejarse atrapar por ellas. Homo atrapatus; tiene alrededor de 50 años, y al final cede a la presión de la mujer. Homo casatus: hombre que en lugar de divorciarse, se consigue una amante. Homo asustatu: resulta temeroso para elegir, y por miedo termina casándose con la mujer equivocada. Homo mariposatus: el bello con novias por todas partes, que atonta a sus presas con facilidad. Resulta parecido al escapatus pero con más glamour Homo floreratus: el narcisista preocupado por su aspecto físico. Homo sacrificatus: necesita una mujer para poder sacrificarse, porque tiene una necesidad neurótica de ayudar a los demás. Homo amantisatus: como amante resulta excelente, pero un desastre como marido. Homo damiselatus: seduce, pero no asume las consecuencias de su juego de seducción. Se ve afeminado. Homo re-evolutionatis: resulta el nivel anterior al hombre metroemocional. “TIRA Y AFLOJE”: el tira y afloje es una táctica de seducción recomendada por los teóricos del amor. La coqueta actùa de modo sucesivo: el interés y el silencio,

TITILACIÓN

la solicitud y el desdén, la asiduidad y la ausencia. El darse y negarse ocasionan la duda y la incertidumbre, que favorecen la idealización del amante o “las cristalizaciones” (cuando se utiliza la nomenclatura de Stendhal). De este modo, la inaccesibilidad de una mujer la transforma a los ojos de su enamorado en una princesa encantadora. El tira y afloje en la cama es un juego erótico que se llama tantalización, y el gusto por ser tratado de este modo se denomina tantalolagnia. TITILACIÓN: caricia placentera y ritmica sobre los pezones, el clítoris o el glande con el dedo o la lengua. TITILAGNIA: el término deriva de “titillare” (cosquillas) + “lagneia” (voluptuosidad). Titilagnia es la excitación sexual inducida por cosquillas en zonas no sexuales del cuerpo (Schmidt, 1960). TOCAMIENTO: perversión del galanteo en la cual el sujeto se excita sexualmente al tocar las mamas, las nalgas o los genitales de una mujer desconocida, sin que medie su consentimiento y aprovechando el anonimato que permiten las aglomeraciones y los lugares mal iluminados. El tocamiento perverso debe ser distinguido de conductas semejantes de personas escasamente socializadas que no respetan los derechos de una mujer.

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“TOP‑LESS”: expresión inglesa que significa “top” (arriba) + “less” (menos), y que designa la moda de usar un traje de baño que cubre escasamente la vulva y las nalgas, y deja desnudo el torso y las mamas femeninas. TORTILLERA: sinónimo de traibadismo, que consiste en el frotamiento de las vulvas entre sí. De modo más general tiene el mismo significado que lesbiana pero con una connotación más peyorativa. Términos relacionados: homosexualidad femenina, lesbianas, tríbades y fricatrices. TRAGEDIA ERÓTICA GRIEGA: los temas eróticos en las tragedias griegas fueron el amor lésbico en Safo, el homoerótico masculino en Teognis y el heterosexual en Eurípides. Los dramas griegos describen el deseo, el enamoramiento, la conquista, el abandono, el olvido, la añoranza, el incesto, el adulterio, el bestialismo, el rencor, la mentira, las intrigas, la venganza, los celos, el homicidio y el suicidio. La pasión amorosa del drama griego transgrede los valores y las costumbres y lleva a la desgracia. Los personajes protagónicos de Eurípides eran mujeres porque se consideraba ridículo que el varón perdiera el autodominio, y era más lógico y aceptable que la hembra, débil por naturaleza, se dejara llevar por la pasión. Las heroínas eróticas rompen el código de la virtud femenina griega

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que imponía castidad, modestia, pasividad y obediencia, y se las ve en el crimen y el desenfreno de las pasiones. Segùn Safo, el amor es una enfermedad, una locura que sólo puede curarse dándole satisfacción. De acuerdo con Eurípides, el amor es lo más dulce y al mismo tiempo lo más doloroso, significa la pérdida del autodominio y tiene rasgos comunes con la locura y el fanatismo religioso. El ser humano, en su inocencia e indefensión, sería penetrado de modo irracional por la violencia del amor. Sólo el amor moderado y mediocre es adecuado, pues cuando nos llega en demasía no nos trae felicidad sino desventura. Los psicoanalistas han utilizado los dramas griegos para denominar las enfermedades del amor. Temas relacionados: complejo de Edipo, complejo de Yocasta, complejo de Layo, complejo de Tieste, complejo de Electra, medeismo, Fedra y complejo de Orestes. TRAMPAS EN LA CAMA: la imaginación y la simulación hacen varios tipos de trampas durante el encuentro sexual. Se denomina aloginia cuando un hombre copula con una mujer pero piensa en otra. Se llama aloandrismo cuando una mujer hace el amor con su partenaire pero fantasea con otro varón más atrayente. En un trabajo sobre parejas encontramos que el 23 % de las mujeres y los varones imaginaban un tercero.

TRANSEXUALIDAD

(Orlandini et al, 1994). En la gendolama el sujeto imagina escenas eróticas para acelerar el clímax. Tanto la mujer como el varón suelen simular el orgasmo. TRANSEXUALIDAD: convicción por la cual una persona afirma pertenecer al género opuesto a su condición anatómica. Consiste en la existencia de un conflicto con el género asignado al nacer en los casos en que la identidad de género del individuo no coincide con el cuerpo anatómico. Una persona transexual es aquella que encuentra que su identidad sexualestá en conflicto con su anatomía sexual. El deseo de modificar las características sexuales externas que no se corresponden con el sexo con el que se sienten identificadas lleva a estas personas a pasar por un proceso llamado de transición para adaptar su cuerpo al género al cual se sienten pertenecientes. A esto se le suele denominar operación de “cambio de sexo” pero el cambio existe previamente en la psique de la persona transexual. Lo que se modifica no es el sexo sino la apariencia de sus genitales sexuales externos mediante una cirugía de reconstrucción genitaly sus caracteres sexuales secundarios mediante una terapia de reemplazo hormonal. Etiología: las causas de la transexualidad son desconocidas, pero se ha explicado por los mismos motivos que la homosexuali-

TRANSFERENCIA

dad y el travestismo no fetichista. Algunas formas excepcionales se debieron a lesiones del lóbulo temporal que se controlaron con medicación anticonvulsiva y resección del tumor. La historia natural del conflicto comienza como un niño afeminado que se considera como una mujer, y mira sus genitales como “un error de la naturaleza”. En la adolescencia el sujeto se comporta como un homosexual afeminado, y ocasionalmente se traviste de mujer. De los 30 a los 40 años ocurren episodios de travestismo y de conducta femenil, que se hacen cada vez más intensos y frecuentes. Finalmente, el paciente se identifica como un transexual y solicita ayuda médica para que se proceda a la reasignación de sexo. En las relaciones sexuales siempre se comporta pasivamente, y gusta de ser penetrado oralmente, entre los muslos o por el recto. La transexualidad femenina se inicia como una niña masculinizada, con identidad sexual de hombre, que en la adultez se expresa como una lesbiana que repudia su cuerpo de mujer, no permite ser acariciada en las mamas ni ser penetrada en la vagina de ningùn modo, y que hace fantasías de poseer un pene para copular. El síndrome madura cuando se concientiza el estado transexual y se establece la solicitud para la reasignación del sexo.

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Diagnóstico diferencial: el transexualismo debe ser distinguido de la homosexualidad y el travestismo, porque estos ùltimos aceptan su propio cuerpo y no solicitan la corrección de su anatomía. Reasignación del sexo: el cambio de sexo se hace a través de procedimientos cosméticos, administración de hormonas, intervenciones quirùrgicas y ayuda médica y legal para cambiar la identidad civil, cambiar el rol en la familia, y a veces cambiar de trabajo y de domicilio. La operación de feminización del varón, que consiste en la creación de una vagina, es más funcional y exitosa que la creación de un pene para la transexual femenina, por eso algunos sexólogos proponen que las mujeres utilicen una prótesis del pene ajustado con correas a la cadera, y no un pene de artificio quirùrgico que nunca tendrá potencia y se complicará con estrechez de la uretra e infecciones urinarias. La reasignación del sexo representa un formidable esfuerzo de adaptación a la nueva personalidad, pero no provoca psicosis como se creía erróneamente, y algunos sujetos resultan capaces de establecer relaciones de pareja satisfactorias. Sólo una minoría de casos solicita que lo devuelvan a su sexo original. TRANSFERENCIA: noción psicoanalítica significa el hecho de

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traspasar a personas actuales las emociones que correspondieron a otros en el pasado. El sujeto asocia a una persona actual ‑de manera inconsciente y automática‑ las emociones infantiles que acontecieron con los padres. Las transferencias se clasifican en positivas (amor y erotismo) y negativas (odio y desconfianza). Las transferencias positivas ocurren en el enamoramiento y la simpatía, y las transferencias negativas ocasionan rechazo, inhibiciones sexuales y una imagen antipática del otro. Debe añadirse que no sólo se transfieren las imágenes parentales sino las representaciones de todas las relaciones de alguna significación feliz o desgraciada, que finalmente se superponen a la imagen del amante real. Durante el tratamiento analítico se descubren e interpretan las transferencias enfermizas. TRANSFORMACIÓN EN LO CON‑ TRARIO: es un mecanismo defensivo del aparato psíquico descrita por el psicoanálisis, segùn la cual un deseo instintivo, una emoción o una idea censurables se convierten en su opuesto. De este modo, un amor inaceptable se trueca en odio, y un odio visceral se transfigura en amor. Es habitual que los amores imposibles o prohibidos se transformen en odio y deseo de destrucción del antiguo amado. Cuando la transformación en el contrario es un rasgo del carácter

TRAUMA SEXUAL

se denomina “formación reactiva”. De este modo, las tendencias homosexuales masculinas se transforman en rasgos de supermacho, la inclinación al exhibicionismo y la coquetería se metamorfosean en modestia sexual, y una voluptuosidad exagerada se convierte en castidad y renunciamiento del sexo. TRAQUELOFILIA: perversión parcialista en la cual el interés erótico se focaliza en el cuello femenino. TRASUDACIÓN: manifestación de la excitación sexual femenina en la vagina. Cuando la mujer se encuentra “excitada” se dilatan los capilares y el plasma sanguíneo trasuda, humedece y lubrica la vagina. La falta de trasudación durante el coito se expresa como una vagina seca y dolorosa a la fricción. TRATA DE BLANCAS: se aplica a la organización comercial de la prostitución en gran escala. El término prostitución se reserva para la relación entre la prostituta y el cliente. TRAUMA SEXUAL: para algunos, designa las experiencias nocivas que ocurren en la infancia (como el complejo de castración, las escenas eróticas de los padres o el abuso sexual infantil). Para otros significa un estrés sexual a cualquier edad. El tema se describe como estrés sexual.

TRAVESTISMO

TRAVESTISMO: el término se aplica a los varones que se visten con ropa femenina, y a las mujeres que usan ropa de hombre. El travestismo se considera normal en los juegos infantiles, en el carnaval y en los actores que representan caracteres del sexo opuesto. El travestista no sólo viste la ropa sino que también personifica la conducta del sexo opuesto. El Antiguo Testamento juzgaba con severidad esta condición y exigía la pena de muerte para los varones vestidos de mujeres. Conspicuos personajes históricos como el emperador romano Calígula y el rey James Primero de Inglaterra se presentaban vestidos de mujeres antes sus sùbditos. Se han descrito dos tipos de travestismo: el heterosexual y el homosexual. El travestista heterosexual fetichista se viste de mujer para lograr la excitación sexual pero copula con mujeres. El travestismo puede ser completo o parcial ‑usando una prenda femenina bajo la ropa de hombre‑. Muchos travestis coleccionan ropa femenina, y ahora hay tiendas especiales que venden ropa de mujer con tallas de hombre. Algunos se erotizan cuando fantasean que otros hombres los desean como si fuesen mujeres. El travesti homosexual puede presentar dos personalidades: como el caballero D’Eon (que se detalla aparte) o solamente una personalidad femenina en un síndrome que se denomina ginecomimesis

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(en el que se asume el carácter femenil, se visten ropas de mujer y se hace pareja con un hombre). Los travestis se distinguen de los transexuales porque no desean cambiar ni sus genitales ni el sexo. Pero en algunos casos el travestismo resulta una etapa previa a la transexualidad. Se ha intentado su modificación con hipnosis, terapias conductistas, psicoanálisis y hormonas antiandrogénicas (que les reduce el deseo sexual y la tendencia a travestirse). TRÍADA ANAL: concepto psicoanalítico que se refiere a los rasgos del carácter que quedan como manifestación de una etapa anal no superada. Los llamados rasgos anales son: la avaricia, la obstinación y la tendencia pedante al orden. Los fenomenólogos modernos clasifican estos atributos como propios de las personalidades obsesivas. TRIÁNGULO AMOROSO: se define como amor entre tres. La mayoría de los dramas sentimentales suceden entre tres personas unidas por lazos románticos de diversos tipos. Generalmente se trata de dos rivales y un objeto de amor, que prefiere a uno de los pretendientes. Se utiliza la denominación de triolismo cuando la relación entre los tres es más erótica que sentimental, e incluso se acuestan juntos sin enemistades. Los triángulos amorosos pueden

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ser pùblicos o clandestinos, incestuosos o no incestuosos, naturales o perversos y heterosexuales u homosexuales. En el drama psicoanalítico de Edipo el triángulo erótico sucede entre el hijo enamorado de la madre y el padre odiado. En Otelo, Desdémona prefiere al moro, y el amante despechado resulta el veneciano Rodrigo. El Werther de Goethe está enamorado de la encantadora Lotte, ella responde con cariño, pero el dueño de su corazón es su marido Albert. En Madame de Bovary, la heroína se enamora del romántico León y detesta a su sencillo marido Charles. Finalmente, en “Cyrano de Bergerac” Roxana ama la belleza corporal de Cristián, el espíritu poético del feo Cyrano. TRIBADISMO: término anticuado que equivale a homosexualidad femenina. Las que practican el amor tribádico se denominan tríbadas. En otra acepción, se aplica a un tipo de técnica lesbiana que consiste en obtener placer mediante el frotamiento mutuo de las dos áreas clitóricas. Las mujeres se acuestan o permanecen de pie, muy juntas la una a la otra, presionando fuertemente con movimientos de balanceo contra las áreas pùbicas respectivas. TRICOFILIA: perversión parcialista en la cual el interés erótico se focaliza en el vello y el cabello femeninos.

TRIOLISMO ("MENAGE A

TRICOMONIASIS: infección genital causada por el parásito unicelular trichomona vaginalis, huésped habitual de las mujeres que tienen una vida sexual activa. La enfermedad se manifiesta por prurito vaginal, dolor durante el coito y flujo con “olor a pescado”. En el hombre la infección suele resultar asintomática o provocar una inflamación crónica del glande, uretritis o prostatitis. La pareja se trata con metronidazol por 7 días. TRIOLISMO (“MENAGE A TROIS”): término creado por el sexólogo Krafft‑Ebing, que deriva del francés “trois” (tres), y significa sexo entre tres personas. Las combinaciones pueden ser de una pareja más un tercero, o un sujeto con dos partenaires. En una variedad de esta perversión, el sujeto se excita cuando mira a su mujer copulando con otra pesona. En otro tipo de troilismo, el parafílico se acuesta con dos mujeres. En el primer caso, el individuo suele vender su mujer a un desconocido, como si fuese un alcahuete. Y cuando el supuesto cliente copula con su pareja, se excita y termina la escena con un coito con la esposa. Esta desviación suele tener componentes de voyeurismo, de exhibicionismo, de homosexualidad y de afición enfermiza a las prostitutas. El trastorno resulta más comùn en el hombre. Términos relacionados: perversión y pluralismo.

TRIPLE

TRIPLE: significa tres coitos en un encuentro amoroso, o una mujer que hace el amor con 3 hombres sucesivamente y en presencia de todos. TUMESCENCIA: designa la congestión sanguínea del tejido eréctil, y la erección del clítoris y del pene. Cuando la tumescenia es máxima se denomina rigidez. Términos relacionados: cuerpos cavernosos, tumefacción, erección y rigidez. TUMESCENCIA NOCTURNA DEL PENE (NPT): durante el sueño paradojal y los ensueños el pene del durmiente se erecta en cada uno de los 4 a 6 ciclos de sueño. En la adolescencia hay un promedio de 7 erecciones por noche, de aproximadamente 3,5 horas de duración, y en la adultez de 2 a 3 erecciones por noche, con 2 a 3 horas de duración total. La tumescencia se registra en los laboratorios de sueño mediante el electroencefalograma y el monitoreo de la erección del durmiente. La tumescencia también se puede poner en evidencia con dispositivos tan sencillos como una pequeña tira de papel de medición. La NPT se reduce en la vejez, en las depresiones y en las impotencias de tipo orgánico. Esta prueba se utiliza para distinguir entre las impotencias psicogénicas y las orgánicas. El equivalente de la NPT en la mujer se registra como

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un aumento de la presión del pulso sanguíneo en los genitales. Términos relacionados: sueño paradojal, rápido o MOR, ensueños eróticos, erección, matutortosis e impotencia. TURISMO SEXUAL: el turismo de ocio se ha caracterizado por las famosa cuatro “S”: “Sea, Sand, Sun...and Sex”. El turismo sexual es la consecuencia del auge del turismo, asociado a la pobreza del mundo subdesarrollado. Un padre centroamericano, de una novela de ficción decía: “ Somos tan pobres, que lo único que tenemos para vender son nuestros cuerpos.” Se han descripto varias causas que explican el turismo sexual: Una moral más relajada, y en ocasiones una edad de consentimiento menor, lo que permite la paidofilia y la efebofilia. Mayor impunidad para el delito de paidofilia y efebofilia. Escaso costo de la estadía y los servicios sexuales. Mayor privacidad, ya que escapan a las convenciones morales de su comunidad de pertenencia. El cliente se erotiza por la transgresión de razas, la femeneidad, el erotismo y los cuerpos de las etnias exóticas: negritud, latinoamericanas, hindúes y asiáticas. El cliente prefiere la “etica laboral” de las prostitutas extranjeras a la de las prostitutas de su propio país. La jinetera cubana represen-

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ta una especie de romance, y lleva al cliente de la mano por la calle. El cliente se siente “deseado” por una veintena de mujeres jóvenes, que no le harían caso en su propio país. El convertirse en un “objeto deseado”, junto al poder que le otorga el dinero le provee de un mayor sentimiento de masculinidad y una mejoría de su autoestima sexual. El erotismo de una prostituta caribeña supera el sexo comercializado y mecánico de las trabajadoras sexuales de los países industrializados. El entorno exótico, primitivo, natural y tropical, asociado al ocio y al clima tropical aumenta el deseo sexual. Para las turistas femeninas, el turismo sexual significa una experiencia especial sobre hombres amables, románticos y jóvenes, con hermosos cuerpos, sobre los que tienen poder. Las mujeres que se sienten rechazadas en occidente por su escaso atractivo o su edad, encuentran que en Jamaica o Cuba resultan acosadas, seducidas, con dulce hablar, deseadas por hombres, y vuelven a percibir que existen como sujetos sexuales. Entre los destinos más comunes del turismo sexual se encuentran Brasil, República Dominicana, Cuba, Costa Rica, Mexico y Tailandia. Tras la caida del muro de Berlín: Rusia, Hungría y la República Checa se han convertido en otros objetivos habituales de los turistas sexuales.

TURISMO SEXUAL

En el norte de Africa, el turismo sexual femenino no implica necesariamente prostitución, ya que los hombres lo consideran un deporte, que les permite el acceso a mujeres sin los compromisos que significan en su propio país. Algunos guías de turismo explican que el sexo caribeño no es prostitución, sino que se trata de muchachas amables (nice girls), que les gusta disfrutar de un buen momento. Los turistas sexuales no resultan un grupo homogeneo: pueden ser mujeres u hombres, blancos, negros, árabes o asiáticos, heterosexuales u homosexuales, de clase media o trabajadora. En Cuba, el auge de la prostitución comenzó en los años de 1990, como consecuencia de la pobreza provocada por la caída del bloque socialista. La xenofobia propagandizada por los políticos, se convirtió en una xenofilia, por la cual el extranjero se percibió como un interesante objeto sexual. Se creó un vocabulario para denominar el negocio sexual: el cliente se llama Pepe, las prestadoras se nombran como jineteras, y el taxi-boy como jinetero o pinguero. Al principio, las jineteras se vendían por una comida en un restaurante de segunda categoría o unos jeans. Una jinetera relataba que escapaba de los apagones de luz de su barrio, y de la monótona comida de arroz y frijoles, buscando luz y una cena diferente. Los españoles

"TWEN"

compraban el “paquete cubano”: con jabón de tocador, medias de mujer, productos higiénicos... por 10 euros. Posteriormente, las tarifas subieron de 35 a 80 dólares. Las jineteras no son muchachas incultas ni marginales, pueden ser universitarias, suelen presentar al “Pepe” a la familia, para que vea sus necesidades, y les compren ropa y electrodomésticos. Las que tienen suerte enamoran al Pepe, se casan y se van a vivir al extranjero. Algunos esposos alquilan a su mujer por un mes, le dejan la casa para que convivan con el cliente. Si es afortunado, el Pepe volverá al año siguiente por otro mes. Los medios hindúes han estado publicando información de viejos y ricos árabes de Arabia Saudí y de los estados del Golfo, que escogen vírgenes adolescentes, con las que se casan según las reglas musulmanas, y las abandonan al día siguiente por alrededor de 100 dólares. El turismo gay ofrece cruceros y tours, con visitas a ciudades con barrios gays, playas para homosexuales, costas para nudismo homosexual, visita a bares, discotecas con darck rooms, saunas, hoteles, cines, sex-shops y lugares de encuentro gay. En Madrid, el barrio de la Chueca, es el sitio por excelencia del país. En Barcelona hay locales para gayslesbianas en El Ensanche y Gracia, y el barrio del Borne resulta un

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lugar emergente de moda. Sitges se considera el balneario gay de Europa, a sólo 35 kilómetros de Barcelona, tiene tiendas, restaurantes y pubs.Ibiza, la isla más loca y con más glamour de las Baleares, continúa siendo el paraíso gay de Europa, y tiene dos playas nudistas oficiales. En Gran Canaria, Maspalomas es otro sitio de importancia para el turismo homosexual, con carnavales y la fiesta del Gay Pride, que son eventos por todo lo alto con actuaciones internacionales de lujo. “TWEN”: palabra del inglés americano que se aplica a los adolescentes de 18 a 21 años. TYSON, GLÁNDULAS DE: tipo de glándulas sebáceas modificadas, localizadas a cada lado del frenillo del pene, cuya secreción es uno de los componentes del esmegma.

U UNCIÓN FETICHISTA: perversión sexual de tipo fetichista, se considera como una variante de la misofilia (amor a la suciedad). Estos sujetos se erotizan por el procedimiento de embadurnarse con heces, fango o cremas, que se consideran sucias o detestables para la gente comùn. UNDINISMO: la palabra deriva del latín “unda” (ola, onda), se define como el erotismo del agua. Se cuenta que Afrodita, la diosa griega del amor, nació de la espuma del mar. Las ondinas eran ninfas acuáticas que fascinaban a los marinos y los llevaban al fondo del océano, donde tenían palacios de cristal. La diosa africana Yemayá también arrastra al fondo del mar a los hermosos hombres que escoge. En el pasado, cuando los directores de cine querían referirse al coito filmaban escenas de oleaje o corrientes de agua. El undinismo representa la voluptuo-

sidad del masaje de las olas sobre las zonas erógenas. Para algunas parejas es erotizante acariciarse y copular en bañeras o piscinas. El reomismo es la masturbación con un chorro de agua. UNGULACIÓN: parafilia sado‑masoquista en la cual el placer deriva de arañar o ser arañado por el partenaire hasta provocarse pequeñas heridas. En las culturas primitivas los hombres lucen con orgullo las marcas de uñas de los lances de amor. UNGULOLAGNIA: se defina como la afición por el erotismo de las uñas. Se describe en detalle en uñas. UNISEXUALIDAD, ”UNISEX”: en los ùltimos años las costumbres y la expresión erótica se han tornado unisexuales, y los roles genéricos se han hecho intercambiables. Los jóvenes de hoy acos-

UNIVARA

tumbran a minimizar las diferencias y a magnificar las similitudes de los sexos. El varón ha asumido algunos papeles femeninos y la mujer está realizando tareas tradicionalmente masculinas. La mujer se ha hecho más dura y el varón más suave. Ambos se inician tempranamente en el amor, cambian de pareja, son infieles y suelen alternarse la iniciativa en el galanteo. La mujer ha penetrado en territorios masculinos: en la política, el trabajo, la universidad, el ejército, los deportes y aun los bares, donde juega al billar acompañada de sus amigos. La guerra de los sexos ha sido reemplazada por la amistad, que junto con el amor son los componentes más importantes en la elección y la convivencia de la pareja. Los jóvenes se visten con la misma ropa, segùn el modelo masculino: jeans, camisas, camperas y botas de cuero. Los hombres ya usan casi tantos cosméticos como las mujeres, y en ocasiones el pelo largo hace dificil su distinción de una mujer joven. La muchacha moderna suele hablar un argot rùstico e incluso obsceno con el mismo desenfado que un varón. Se nota un aumento del consumo de alcohol en la mujer, y se ha hecho más comùn que las jóvenes fumen en la calle. UNIVARA: significa la mujer que sólo se ha casado una vez. Entre los romanos no estaba prohibido el casamiento de las divorciadas

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y de las viudas, pero haber sido solamente de un hombre se consideraba una virtud que honraba a la matrona. UÑAS: las mujeres se dejan las uñas largas y dedican mucho tiempo a su cuidado, porque saben de su atractivo sexual. Las uñas acarician los cabellos y la piel, rascan o se clavan con voluptuosidad para provocar placer. Moll relata el caso de un perverso que tenía ensueños eróticos y orgasmos con el tema de las uñas femeninas. Algunos fetichistas coleccionan uñas como objetos de erotismo privilegiado. Otros parafílicos sólo se excitan si las uñas están sucias. Términos relacionados: perversión, parcialismo, ungulolagnia y ungulación. URANISMO: palabra anticuada, que deriva del dios griego Urano y se usaba para designar a la homosexualidad. El término fue creado por el magistrado alemán Ulrichs, él mismo gay, con la intención de aportar argumentos para despenalizar la inversión sexual del código legal prusiano. El pederasta fue definido como: una depravación adquirida, que realiza sexo contra natura, que goza cuando es sodomizado por jóvenes y cuyo erotismo carece de romanticismo. Por el contrario, el uranista resulta un sujeto con: “otra naturaleza congénita”, alma de mujer, y que

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se enamora de modo pasional y celoso de hombres viriles. URANO: dios de la mitología griega que engendró a los dioses, fue castrado por los cíclopes, encabezados por su propio hijo Cronos. Por esta tragedia mítica Urano ha pasado a significar la pérdida de la virilidad. De la palabra Urano derivan uranismo (homosexualidad), urningo (gay) y urninda (lesbiana). URNINDA: palabra anticuada y poco usada, derivada de Urano, que significa lesbiana. Términos relacionados: homosexualidad femenina, lesbianismo y uranismo. URNINGO: palabra anticuada y poco usada, derivada de Urano, se aplica a los honorables homosexuales congénitos ‑segùn la terminología de Ulrichs‑. Términos relacionados: homosexualidad masculina, gays y uranismo. URETRAL, EROTISMO: el término se refiere a los placeres eróticos por estimulación de la mucosa uretral. Las mujeres se insertan objetos tales como horquillas de cabello, y otros dispositivos más, que a veces y por descuido o exceso de entusiasmo caen en la vejiga. URODIPSIA: el término deriva del griego “ouron” que significa orina. Perversión que consiste en beberse la orina del partenaire con placer voluptuoso.

"UXOR"

UROFILIA: perversión de tipo fetichista en la cual el gozo sexual deriva de olfatear o beber la orina, mirar la micción, ser orinado, introducir orina en el ano o la vagina u orinar al partenaire. Esta parafilia pudiera ser la exageración de un viejo instinto sexual que se ve en los animales, cuando olfatean y lamen la orina de los genitales para excitarse. Las feromonas de la orina de la hembra estimulan al macho a través de la olfación y el gusto. UROLAGNIA: significa la voluptuosidad de la orina y da a entender lo mismo que la urofilia. Términos relacionados: perversión, parafilia, fetichismo, urofilia, urodipsia, olfatofilia y renifleur. “UXOR”: palabra latina que significa esposa, y de la cual derivan: Uxoravalencia: designa al hombre impotente con su esposa pero capaz con otras partenaires. Uxoricidio: denomina el homicidio de la propia esposa por celos o desavenencias maritales. Uxoriosis: se aplica al uxorio: varón que se subordina de modo masoquista a su mujer. Uxorodespotismo: denomina el dominio enfermizo de una mujer sobre su marido. Uxorostenia y uxorovalencia: designa al hombre que sólo es potente con su esposa.

V VAGINA: conducto que se extiende entre la vulva y el ùtero, cuya función es recibir al falo y dar salida al feto durante el parto. Este órgano semeja un saco alargado y extensible, cuya porción más estrecha corresponde a la vulva y la más ancha al cuello del ùtero. Su sensibilidad erótica máxima se alcanza en el punto “G” ‑que se describe aparte‑. Durante la excitación sexual la vagina se alarga y agranda un 25 %, y trasuda un líquido seroso que facilita la penetración. Términos relacionados: colpectasia, colpodinia, colpoplastia, colporexis, colpoxerosis, ginatresia, orgasmo vaginal, punto “G”, trasudado vaginal, vagina dentada, vaginismo, vaginitis, vaginodinia, vaginoplastia y vaginoraptus. VAGINA DENTADA : teoría propuesta por Freud para explicar el miedo al sexo femenino por parte de los hombres. Ellos imaginarían

‑de modo inconsciente‑ que la vagina está armada de dientes afilados, que pueden morder y emascular su pene. La fantasía de la vagina dentada provocaría fobia e impotencia sexuales. VAGINISMO: síntoma poco frecuente, pero de ningùn modo excepcional. En un estudio argentino de Gindin y colaboradores se relató en el 5,95 % de las encuestadas. Orlandini y colaboradores encontraron vaginismo en el 4,6 % de mujeres con disfunciones sexuales. En 1912, Sims cuenta el dramático caso de un médico de familia que debido al vaginismo de su esposa tenía que anestesiarla con cloroformo dos veces por semana para poder penetrarla. Se trata de una contracción ‑espasmódica e involuntaria‑ del tercio externo de la vagina que impide la penetración y la copulación. A pesar de la fobia y el rechazo a ser penetradas, algunas mujeres con-

VAGINODINIA

servan el deseo, la excitabilidad y el orgasmo. Es la ùnica disfunción que necesita de un examen ginecológico para confirmar el diagnóstico mediante un tacto vaginal. Este trastorno resulta una de las principales causas del matrimonio no consumado. Formas clínicas: (1) De acuerdo con la situación: (a) Específica: sólo ocurre en el encuentro sexual. (b) General: incluye cualquier tipo de penetración, aun la del tacto del médico. (2) En razón de la evolución: (a) Forma primitiva: son mujeres que nunca han sido penetradas y conservan su virginidad. (b) Forma secundaria: la paciente tiene una historia de coitos normales, y el vaginismo sucede luego de un psicotrauma o de una enfermedad ginecológica. (3) En dependencia de la homosexualidad: ellas pueden ser penetradas por los dedos de su pareja lesbiana, pero no por el amante masculino. (4) En consideración de la etiología: (a) Formas psicogénicas: se trata de mujeres con conflictos psíquicos de tipo inhibitorio (educación y religiones represivas, incesto, violación, homosexualidad y disgustos con la pareja). (b) Formas orgánicas: el espasmo es causado por el dolor dependiente de una enfermedad ginecológica de tipo orgánico.

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Respuesta de la pareja: a veces se concertan extraños matrimonios asexuados entre mujeres con vaginismo y hombres con impotencia. El vaginismo que frustra el erotismo del varón puede ocasionar una impotencia secundaria. Algunas mujeres salvan su matrimonio con la felación y la masturbación del marido. Si el síntoma no se trata suele ocasionar la separación de la pareja. Tratamiento: se propicia que la pareja comparta y analice las situaciones traumáticas que determinaron el vaginismo. Se da información sobre la anatomía de la vagina. Se enseñan ejercicios de contracción y relajación del introito vaginal. Finalmente, la mujer y luego el marido, penetran la vagina con uno y luego más dedos, o dilatadores de tamaño progresivo. Y cuando la paciente puede tolerar los dedos del esposo se permite la penetración del pene. VAGINODINIA: designa el dolor vaginal. Las causas del dolor pueden ser la falta de lubricación, la inflamación por infecciones o la atrofia propia de la menopausia. Términos relacionados: colpodinia y dispareunia. VALENTÍA: la bravura se considera un rasgo propio de la masculinidad, y se pierde en los animales castrados. La valentía resulta una cualidad distintiva del hombre macho y una carencia en el hombre

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castrado desde el punto de vista psicológico. Stendhal ha dicho que el valor de las mujeres debe respetarse : “En ciertas ocasiones he visto a ellas superiores a los hombres más bravos. En la pasión del amor son capaces de arriesgarse ante los peligros directos más atroces”. La condición de gay no carece de valentía, y desde la época de Grecia se recuerda en la Legión Tebana el arrojo de una tropa de homosexuales que cayeron combatiendo con valor en el campo de honor. En suma, la valentía es una virtud humana sin distinción de género. VALENTÍA FEMENINA: la historia antigua nos relata innumerables hechos de coraje femenil. Las galas mataban a sus maridos e hijos luego de una derrota militar, las madres judías exhortaban a sus hijos a morir antes de transgredir la Ley, las dacias luchaban contra los soldados enemigos, y llegaban a torturarlos, y las matronas romanas se suicidaban con sus maridos cuando éstos caían en desgracia. En los motines del Renacimiento, las mujeres estaban en las primeras filas de la protesta, y a veces se travestían de varones para ir a la guerra. En el siglo XX, las mujeres combatieron en la segunda guerra mundial como soldados regulares, y en las guerras de liberación nacional se destacaron como guerrilleras, algunas de ellas alcanzaron

VALORES SEXUALES

el grado de comandante por su heroismo militar bajo el fuego del enemigo. Stendhal ha dicho que el valor de las mujeres debe reconocerse aún más: "En ciertas ocasiones he visto mujeres ser superiores a los hombres más bravos. Y en la pasión del amor son capaces de arriesgarse ante los peligros directos más atroces" VALORES SEXUALES: el valor puede definirse como la importancia y significación que se atribuyen a las personas, objetos, acciones e ideas. Cada persona dispone de un sistema de valores sexuales (SVS) que integran: ideales de belleza, mitos, normas religiosas, conceptos políticos sobre el sexo, juicios de valor, aceptaciones y rechazos, y costumbres relativas al sexo. A diferencia del sistema de conocimientos científicos que se adquiere de manera ordenada y razonada, el SVS se internaliza de manera informal, caótica, y sin pasar por el tamiz del criticismo. El SVS penetra en la mente del niño a partir de mensajes contradictorios, comentarios sueltos, lecturas clandestinas de materiales poco serios, afirmacionmes antojadizas y nociones semiinventadas por los legos. El SVS además del elemento conceptual, posee una carga emocional, que se compone de hostilidad, miedos, verguenzas, culpa y vivencia de suciedad e inadecuación. El SVS propio de cada cultura se transmite al

VAMPIRESA

individuo por la intervención de la familia, los padres, los maestros, los religiosos y los medios de comunicación masivos.Los valores sexuales explican las preferencias eróticas, vale decir, la atracción por un determinado tipo de persona y no por otra, por ciertas posturas y caricias, y por ciertas circunstancias ambientales. La posesión del SVS permite a cada persona orientarse rápidamente en cualquier cuestión sexual. Casi nadie revisa espontáneamente la validez y la racionalidad de sus creencias sexuales. No resulta fácil modificar el SVS, aunque en situaciones de estrés o por la autoridad del interlocutor, las actitudes pueden ser cambiadas. Cuando el terapeuta intenta operar sobre el SVS del paciente, éste responde con emociones violentas, descalificación a priori de los argumentos, negaciones dogmáticas, o aceptación del pensamiento pero malestar afectivo. Los SVS no saludables incluyen: la negación del placer, la sobrevaloración de lo que es anormal, contra natura o perverso, la persecución y la intolerancia ante las opciones sexuales de los demás, la necesaria pasividad de la mujer y la defensa del machismo. Dependen en gran medida de falsos SVS: la culpa que sigue a la masturbación, el temor al desempeño que origina la impotencia, y la sobrevaloración de la copulación que descalifica el intercambio de caricias.

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VAMPIRESA: el término se aplicaba a las sex‑stars, y designaba a las actrices con una gran atractividad corporal, que hechizaban a los varones y se rodeaban de un extraño hálito de misterio y de maldad. Algunos utilizan esta palabra como equivalente de mujer fatal, que se describe aparte. Se dice que la vampiresa absorbe todas las energías del amante, lo despoja de sus bienes de fortuna, lo aísla de los seres queridos, y luego de exprimirlo como un limón lo abandona a su desesperación. VAMPIRISMO EN EL AMOR: se llama vampirismo al beso aspirativo que deja una marca equimótica, y a la relación amorosa en la cual un amante devora simbólicamente al otro. El vampiro es una personalidad dominante que somete y absorbe a sus amadas, que se describen como cándidas, dependientes, inseguras y necesitadas. El vampiro vacía a su partenaire de su gracia, su belleza, su juventud y su dinero. A diferencia del masoquismo, la víctima no goza sino que padece la relación. VAMPIRO: palabra que tiene varias acepciones: (1) El personaje mitológico del conde Drácula, que es un muerto‑vivo y su inmortalidad depende de la sangre que beba de sus víctimas. Las actuaciones de Drácula resultan una mezcla de erotismo,

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sado‑masoquismo, necrofilia, misterio y horror. (2) El marqués de Sade describe sujetos que se erotizaban sangrando y bebiendo la sangre de sus esposas. El conde de Gernande sólo copulaba luego de sangrar a su mujer y decía: “ ¡Oh, la sangre de una mujer borracha! Me parece que es el mismo vino que brota de sus venas: dulce, caliente y lùbrico [...]” (Justina, 1791). (3) El 21 de julio de 1849, el doctor Boismont relata en la Gazette Médicale el caso de un perverso que se excitaba al máximo cuando colocaba sanguijuelas entre la vulva y el ano, y manaba la sangre de su concubina. (4) Un amante que chupa y muerde a su partenaire hasta dejar marcas equimóticas. (5) El asesino que bebe la sangre de su víctima. (6) Los necrófilos que profanan los cementerios para abusar sexualmente de los cadáveres. (7) La mujer vampiresa que se decribió aparte. (8) La expresión de madre vampiresa se aplica a las mujeres devoradoras de sus hijos, que los usan para sí, les quitan el sexo y los hacen vivir en una atmósfera de melancolía y muerte (más detalles en madre castradora). VANDALISMO SEXUAL: designa el impulso irracional a destruir pinturas y estatuas en las que se representan formas sexuales. El

VEJEZ, SEXO EN

sexólogo Money llama vandalización a la represión del erotismo del niño, que le determinará enfermedades sexuales cuado llegue a la adultez. VASECTOMÍA: pequeña intervención quirùrgica que interrumpe las vías espermáticas y asegura la esterilidad del varón. La operación resulta sencilla y escasamente dolorosa. La vasectomía no da lugar a desarreglos tardíos de la potencia sexual. La decisión operatoria debe ser bien meditada, porque la esterilidad resulta permanente, a menos que se reopere ‑con resultados dudosos‑. La vasectomía es la indicación de elección para los hombres que no desean tener más hijos, o cuando la pareja femenina no tolera los procedimientos anticonceptivos usuales. VEJEZ, SEXO EN LA: para la medicina victoriana el sexo de la mujer terminaba en la menopausia, y el del varón en la cincuentena. Se temía que la sexualidad precipitara la muerte. No es verdad que el sexo desaparezca luego de los 60 años, aunque es verdad que las erecciones no son tan buenas y que la vagina no es tan elástica y hùmeda como en la juventud. En mujeres y hombres el deseo sexual se mantiene por la secreción de la testosterona, que no desaparece en la vejez. En el varón: las erecciones tienen me-

VELO

nos rigidez y duración, se reduce la tumescencia del pene en los ensueños y por la imaginación o la visión del desnudo femenino, se requiere de estimulación directa del falo ‑con la mano o la boca‑ para provocar la erección y se reduce el nùmero de orgasmos. La mujer suele presentar disminución de la lubricación y atrofia de la mucosa vaginal, que se mejoran con la administración de estrógenos y de cremas vaginales. Se ha referido que al pasar de los 60 años: 7 de cada 10 parejas mantienen la actividad sexual, con un promedio de 1 a 4 coitos por mes; y que el 25 % de los varones de más de 65 años se masturba con regularidad (Mc Cary, 1973). Los sexólogos recomiendan que la pareja veterana no centre todo el erotismo en la penetración, y de más énfasis a otros modos de la relación sexual. VELO: se describe como una pieza de tela que cubre la cara de las novias y de las mujeres musulmanas, y la cabeza de las monjas. La intención de su uso es desexualizar el cuerpo de la mujer ocultando el inquietante erotismo del rostro y de la cabellera. Entre los musulmanes la cara sólo se devela ante el propietario sexual. VELLO: el desarrollo piloso del pubis, la axila y el resto del cuerpo fueron creados por la naturaleza para atraer a los sexos. Algunas mujeres se enamoran del vello de

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su galán. A ciertos hombres les resulta insufrible el vello de sus mujeres y les exigen que se depilen. Se cuenta del antifetichismo de cierto barón europeo que durante la noche de bodas advirtió algùn vello en el vientre de su novia, y a pesar de llorar durante meses esta desgracia, no logró superar esta aversión. Pero a otros, el suave vello femenil les resulta sumamente erótico y agradable de mirar. El vello abundante depende de la cantidad de testosterona y se considera una manifestación de la virilidad. VENÉREO: el término deriva del latín “venus”, la diosa del deleite voluptuoso. Representa un sinónimo pasado de moda de las palabras: erótico y sexual. Decir enfermedad venérea equivale a consignar que se contrajo por transmisión sexual. VENOGÉNICA, IMPOTENCIA: la oclusión de las venas del pene permite alcanzar la erección competente. Pero cuando la sangre “se fuga” ocurre la impotencia venogénica. Se ha estimado que el 21 % de todas las impotencias se debe a la “fuga venosa”. La insuficiencia venosa se trata con la ligadura quirúrgica de los vasos, con la inyección de drogas erectogénicas en los cuerpos cavernosos, con el aparato de constricción y vacío, y con ejercicios para mejorar la competencia del

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piso muscular del pùbis. Temas relacionados: erección, impotencia, fuga venosa, cavernosografía, cavernosometría dinámica, inyección intracavernosa, y dispositivo de constricción y vacío. VENUS: para la Real Academia Española la palabra venus significa acto carnal o deleite voluptuoso. La primavera, la belleza femenil, el erotismo y el amor se personificaban en la diosa Afrodita entre los griegos, y en la diosa Venus entre los romanos. Los griegos tenían a la Venus Calipigia, en la que adoraban los hermosos traseros femeninos. El primero de abril se festejaba el día de la Venus Genítrix, la patrona del hogar y la felicidad conyugal. El mismo día se rendía culto a la Venus Verticordia, protectora de la castidad de las doncellas y de la honestidad de las matronas romanas. Y el 23 de abril se celebraba la fiesta de la Venus Volgivaga, la patrona de las prostitutas. Los anatomistas, en un arranque de poesía, denominaron como monte de venus la prominencia pilosa de la vulva. VENUSTERIUM: designa el recinto de algunas cárceles donde los reclusos pueden disponer de privacidad para tener relaciones sexuales con sus mujeres. La visita conyugal reduce el estrés de la privación de amor, y también previene la homosexualidad situa-

VERRUGAS GENITALES Y

cional y las violaciones por carencia de pareja femenina. Término relacionado: sexo en la prisión. VERETRO: palabra pasada de moda e inusual que significa pene. VERLAINE, COMPLEJO DE : enfermedad del amor “hacia abajo”, en la que el sujeto es atraído de modo privilegiado por los errores gramaticales y los vicios de pronunciación, la incultura, la simplicidad y la escasa inteligencia de una mujer. Estos sujetos huyen de las mujeres sabias, porque la inteligencia de ellas les apaga el deseo. Términos relacionados: enfermedades del amor, amor “hacia abajo” y amor ancilar. VERRUGAS GENITALES Y PE‑ RIANALES: es una antigua enfermedad de transmisión sexual causada por un virus de la familia que causa los papilomas en la piel. El período de incubación es de 2 meses, con tiempos extremos de 1 a 6 meses. Las verrugas pueden adquirir un desagradable aspecto de coliflor, y se localizan en la mucosa del pene, de la vulva y del ano de los homosexuales. El virus no es invasor y no afecta los ganglios linfáticos. Las lesiones se tratan con tintura de podofilina, ácido tricloroacético o crioterapia con nitrógeno líquido. Términos equivalentes: cresta de gallo y condilomas acuminados.

VERUMONTANUM

VERUMONTANUM: órgano sexual masculino que se describe como una pequeña prominencia en la uretra posterior, donde desembocan los conductos eyaculadores que derraman el contenido de la próstata y de las vesículas seminales durante el orgasmo. Su inflamación se llama verumontanitis, y en el pasado se la consideraba erróneamente como la causa más importante de las disfunciones sexuales, y hacía las delicias de los urólogos que la trataban con antisépticos de manera tópica. En el momento actual, su inflamación quizá sólo explique algunos casos de dispareunia masculina. VESÍCULAS SEMINALES: órganos sexuales masculinos que contribuyen en gran medida a la formación del líquido seminal. La función de las vesículas es un asunto controvertido: para algunos representa un depósito de los espermatozoides, y para otros resulta una glándula cuya secreción sirve para activar la movilidad de las células germinales masculinas. El licor vesicular contiene fructosa y prostaglandinas, y se supone que éstas estimulen la motilidad del tracto genital femenino para facilitar el ascenso de los espermatozoides. VESTALES: representan el símbolo de las mujeres privadas de sexo, que se elevan sobre la gente

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comùn. Las vestales eran vírgenes romanas que debían mantenerse castas durante 30 años, al servicio de la diosa Vesta, deidad del hogar. La violación del voto de castidad era castigada con la pena de muerte, mediante el suplicio del emparedamiento (confinamiento entre paredes tapiadas sin comunicación alguna). VESTIMENTA, EROTISMO DE LA: la ropa femenina tiende a exaltar las curvas de los senos, de la cintura y de las nalgas. Las instituciones religiosas se han empeñado en ocultar el cabello y las redondeces con vendajes y túnicas. En el siglo XIV se inventó el corsé, que encierra el busto como un embudo, estira el talle y realza el pecho. Luego de la primera guerra mundial se ideó el sostén, que dio libertad al torso femenino, y cuyos rellenos crean la ilusión de pechos grandes y duros. En la década de los 60, las feministas quemaban sostenes, a los que ellas identificaban como los símbolos de la opresión sexual. En el siglo XVII, las caderas se ensanchan como campanas con estructuras de ballenas que se llamaban miriñaques. En el siglo XIX las polleras se hacen más anchas con las enaguas. Y para acentuar las nalgas se creó otra pieza que se llamó polizón. En la ropa masculina el pene se sugiere como un bulto aparatosamente exagerado en los actores de la comedia griega ‑por

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una tela enrrollada alrededor del falo que hace una masa de 40 a 60 cm de largo y que se decora con hierbas‑. En la antiguedad, la bragueta era una armadura para proteger los genitales del guerrero, pero a partir del siglo XV se convierte en un accesorio ornamental de seda colorada que contrasta con el resto de la ropa. Se diseña como una pieza triangular que se coloca en la mitad de las calzas, y se sujeta con corchetes. La bragueta se rellenaba para sugerir un pene majestuoso, y se adornaba con cintas y piedras preciosas para llamar la atención. VIAGRA: la respuesta sexual del hombre presenta tres períodos: (1) Etapa de deseo sexual; (2) Etapa de erección; y (3) Etapa de orgasmo. Los fármacos que facilitan la erección pueden denominarse erectógenos, no son afrodisíacos, es decir, no aumentan el deseo sexual, ni provocan aumento o intensidad de los orgasmos. El Viagra, llamada popularmente la "pídora azul" o "vitamina V", inroducido en 1998, corresponde al nombre comercial de la droga genérica sildenafil, el primer fármaco para tratar la disfunción eréctil (DE), por vía oral, y que representó la mayor revolución terapéutica y el mayor impacto del siglo XX para el tratamiento farmacológico de la impotencia. El sildenafil (1998), el tadanafil (2003), y el vardenafil

VIAGRA

(2004) pertenecen a la familia de fármacos de una enzima inhibidora de la fosfodiesterasa-5 (PDE5), que participa en la cadena molecular que provoca la erección. Mecanismo de acción: Las células endoteliales que regulan la erección se localizan en las paredes de las arterias y los sinusoides del cuerpo cavernoso, y provocan la relajación de los músculos lisos, con apertura de espacio, llenado de sangre y erección.Se ha supuesto que la DE se debe a una disfunción de las células endoteliales, y que los PDE-5 corrigen este defecto. Se ha señalado que el sildelfil mejora las funciones de las células endoteliales, y facilita la regeneración y neuroprotección de los nervios involucrados en la erección. La cadena molecular de la erección en el músculo liso, comienza con la secreción por de óxido nítrico por el nervio cavernoso > activación de la guanilato ciclasa > activación de la guanosina monofosfato cíclica (cGMC) > activación de la proteina kinasa específica del cGMC > salida de calcio de la célula, y relajación muscular. Las drogas erectógenas al inhibir la fosfatodiesterasa-5 disminuyen la destrucción de la cGMP, y aumentn se concentración en la célula, lo que conduce a la relajación del músculo liso por la cadena enzimática ya descripta en el párrafo anterior. Toda la cadena de eventos químicos, empezando por la síntesis de óxi-

VIAGRA

do nítrico son estimulados por la testosterona, por ésto se propone medir en el laboratorio los niveles de hormona en todo paciente con DE. En personas que no responden al PDE-5 se propone la asociación con testosterona para mejorar la respuesta eréctil. Descripción del grupo: Las PDE5 resultan las drogas de primera elección para el tratamiento de la disfunción eréctil. Sus efectos terapéuticos y colaterales son semejantes, salvo la ventaja del tadanafil: por no ser afectada por las comidas y el alcohol, y su mayor duración de acción: hasta las 36 horas. Esto la haría preferible al sildenafil entre los hombres con DE. La única ventaja del vardenafil consistiría en que afecta en menor grado la percepción de los colores, raro efecto adverso del sildenafil. Indicaciones: Estos fármacos se prescriben en el DE por inhibición psicológica debida a ansiedad de desempeño, en casos mixtos en que se suman la dificultad orgánica más la ansiedad de desempeño, y en el caso de enfermedades orgánicas por diabetes, posprostatectomía, aumento de los lípidos: colesterol y triglicéridos, hipertensión arterial, arteriosclerosis, infarto de miocardio, insuficiencia cardíaca, reducción de la testosterona, depresión del ánimo, efectos colaterales de los antidepresivos Norredam y colaboradores (2005), describen casos DE como conse-

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cuencia de torturas sexuales que mejoraron con PDE-5. El Viagra se ha convertido en una moda, y se utiliza de modo recreativo en hombres jóvenes y mayores sanos para obtener mejores erecciones. Efectos colaterales: Los efectos adversos más frecuentes son cefalea, congestión nasal, rubor facial, y dolores de espalda y musculares. El sildemafil reramente provoca trastornos visuales del tipo de la fotofobia, y alteración de los colores como visiones en azúl. En casos excepcionales, provocan erecciones prolongadas, que cuando pasan de las 4 horas hacen necesario una consulta por el médico por el riesgo de priapismo. Los PDE-5 carecen de toxicidad cardíaca.Dosis: La dosis media de sildelfil es de 50 mg, con variaciones de 25 a 100 mg, administrada una hora antes del intercurso, y una vez al día. La posología de tadalafil y de vardenafil son de 10 a 20 mg. Recomendaciones: Las drogas facilitan la erección, pero resulta imprescindible la estimulación sexual. Contraindicaciones: Los PDE-5 no se pueden asociarse con nitratos, del tipo de la nitroglicerina, que se utilizan para tratar la insuficiencia coronaria. Se contraindica la asociación con antirretrovirales para el SIDA, del tipo de inhibidores de la proteasa resistencia terapéutica: Si el paciente no mejora: debe revisarse que reciba una estimulación sexual

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suficiente, evitar las comidas con un alto contenido graso y alcohol, y llegar a la dosis máxima de la droga (100 mg para el sildenafil). La resistencia terapéutica puede resolverse con la asociación con testosterona, o la utilización de apomorfina o alprostadil. Otras drogas erectogénicas: La apomorfina se administra por vía sublingual, en dosis de 2 a 3 mg, actúa sobre el sistema nervioso central, y provoca una erección en menos de media hora. El alprostadil puede indicarse por vía intrauretral o intracavernosa con relativa eficacia. VIBRADOR: dispositivo que opera con energía eléctrica, y cuyas vibraciones se utilizan como estímulos eróticos en el clítoris, los labios de la vulva, la vagina y el pene. Más detalles en ayudas sexuales. VICIO CARNAL: expresión anticuada de índole moral que se define como el gusto excesivo por los placeres eróticos. Los represores sexuales y los mogigatos lo aplicaban a las variantes sexuales que se consideraban trangresoras, demoníacas y pecaminosas. Los vicios carnales incluían: la fantasía obscena, el uso de la pornografía, la masturbación, el erotismo oral y anal, el coito interrumpido, la copulación extramarital, el trato con prostitutas, las parafilias y la homosexualidad.

VICTORIANA, MORAL

VICTORIANA, MORAL : la palabra que califica este período proviene de Victoria, la reina de Inglaterra, aunque debe consignarse que la corona no fue la determinante de este movimiento contrarrevolucionario del sexo de la segunda mitad del siglo XIX. El victorianismo se considera una reacción contra el erotismo de los románticos, que los precedieron. El período de represión sexual empieza a declinar en 1900 con: la revolución de Freud, el liberalismo que sigue a la primera guerra mundial y la emancipación de la mujer. La influencia del movimiento antisexual se mantiene hasta mediados del siglo XX, para extinguirse con la revolución sexual de los años 60. Para los victorianos el hogar era santo, el casamiento del varón debía ser tardío (luego de los 30 años), la selección de la pareja debía fundamentarse en consideraciones económicas y no en las locuras de la pasión, las mujeres y los niños debían ser asexuados, la ropa debía disimular las curvas femeninas, el sexo debía desaparecer del lenguaje cotidiano, de la literatura, y del arte; y los libros de sexología debían ser requisados por la policía. Los médicos victorianos tomaron parte de la represión cuando decían que la mujer era naturalmente frígida y que la masturbación era una enfermedad. Un médico de 1905 aconseja a los novios que no hablaran de sexo. El discurso médico exaltaba

VIEJO VERDE O

un coito rápido, y no mostraba interés alguno por el placer de la mujer. Para ilustrar la ideología victoriana tomamos una cita del brasilero Gilberto Freire, que dice: “Los libros de etiqueta ingleses llegaban a aconsejar a las señoras de tono que no mezclaran en los estantes libros de autores masculinos y femeninos. Cada sexo en su estante. En la buena sociedad no se nombraban, ni en Inglaterra ni en los Estados Unidos, las patas de las sillas o mesas, evitando la sugestión sexual de las piernas de mujer” (Casa grande y senzala, 1922). VIEJO VERDE O “DIRTY OLD MEN”: se dice de los hombres maduros que exhiben un erotismo juvenil considerado impropio de su edad. En su travesura, los viejos verdes no se apasionan con mujeres mayores, sino con lolitas o veinteañeras. El escritor costumbrista colombiano Tomás Carrasquilla nos describe un viejo verde latinoamericano en la figura del Taita Moreno, un viudo setentón que a pesar de haber quedado desdentado aùn lucía en sus ojos unos vislumbres juveniles de honda picardía, y seducía a las blancas, negras y mulatas que se ponían a su alcance. Lo mismo que el rey David de la Biblia, él clamaba por una sunamita cuando decía: “Yo no puedo dormir solo porque me da mucho frío”. El Taita se enamora de modo tras-

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tornado de Silverita, una hermosa quinceañera que le da calabazas, por lo que el genio se le puso tan malo que maltrataba a su familia y sus esclavos, y le dio por enlazar perros y ahorcarlos publicamente. Para apaciguar al viejo galán sus hijos lo casaron con la garbosa vasca María Francisca, que acabó apaciguando al Taita, y le dio tres hijos. (La marquesa de Yolombó, 1928). VIH‑POSITIVO: la prueba de VIH detecta si una persona ha desarrollado en la sangre anticuerpos contra ese virus. Aunque el test no demuestra el virus mismo, tener anticuerpos contra el VIH significa que la persona está infectada (seropositivo o VIH‑positivo). Cuando no hay anticuerpos se dice que el sujeto es seronegativo o VIH‑negativo. Sin embargo, la prueba puede resultar negativa si la persona ha sido infectada recientemente, y pueden pasar meses a partir de la infección inicial para que se desarrollen los anticuerpos. Este lapso se conoce como “período ventana”. El seropositivo suele tener una apariencia saludable cuando la infección es asintomática, pero contagia la enfermedad. VÍNCULO AMOROSO: el amor ya no se entiende como un asunto intrapsíquico sino como un proceso vincular, interpersonal. En una encuesta sobre adolescentes,

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las relaciones vinculares fueron valoradas del modo siguiente: satisfactorias (55,9 %), insatisfactorias (5,9 %), conflictivas (10,3 %), con celos (8,8 %), sin amor (4,4 %), y no respondieron a la pregunta (14,7 %) (Orlandini y Salazar, 1994). En otro trabajo sobre parejas estables de adultos encontramos los resultados siguientes: satisfactorias (68,8 %), insatisfactorias (3,1 %), conflictivas (15,5 %), con celos (1,2 %), sin amor (0,66 %), y no contestaron (1,8 %) (Orlandini et al, 1994). Los trastornos de las relaciones de la pareja se denominan ahora como patologías vinculares, y la escuela sistémica insiste que la causalidad no es lineal sino circular, es decir, cada uno provoca la conducta del otro. Los clínicos modernos no tratan directamente los síntomas sexuales sino que se ocupan de los vínculos enfermos. Términos relacionados: amor sano y enfermo, pareja sana y enferma, y terapia sistémica. VIOLACIÓN: se define como la relación sexual ‑por medio de la amenaza o la fuerza bruta‑ contra la voluntad de la víctima. La violación puede ser fantaseada o real, sobre un niño o un adulto, incestuosa o no incestuosa, heterosexual u homosexual, y seguida o no de homicidio. Entre los primitivos el rapto y la violación de mujeres de otras familias era el modo comùn de obtener esposas.

VIOLADOR

Money (1986) distingue dos tipos de violación: una es perversa y depende de una enfermedad de la personalidad sexual, y la otra es social y resulta actuada por gente brutalizada por las cárceles o la guerra. En la violación perversa el gozo voluptuoso se alcanza al someter por la fuerza a una víctima aterrorizada que se opone al abuso sexual. Confort propone el ingenioso pero difícil método de vaciar sùbitamente los intestinos para desalentar a los violadores. Términos relacionados: biastofilia (del griego “biastes” (violación), raptofilia, pediraptus, matronoraptus, anoraptus, matroraptus y sororiraptus. VIOLADOR: la psicología del violador se ha intentado explicar por las razones siguientes: (1) Algunos sujetos sólo son potentes si ejercen la violencia y se estimulan por la lucha de la víctima. (2) Estos perversos poseen intensas motivaciones agresivas de tipo no sexual, que se satisfacen con el desamparo y el sometimiento de la víctima. (3) Su sexualidad es impulsiva por un escaso control del Yo. (4) Tienen un fuerte componente sádico que los arrastra hasta el homicidio. (5) Su temor inconsciente a la mujer se trueca en odio ante la indefención de la víctima.

VIOLENCIA

(6) Se indentifican con el mito machista de que a las mujeres les gusta que las copulen contra su voluntad. No es infrecuente que los violadores presenten inhibiciones sexuales. En un trabajo irlandés de Bownes y O’Gorman de 1991, las víctimas reportaron que el 20 % de los violadores presentaron impotencia, y que el 12 % manifestó eyaculación retardada o ausente. Fue comentado que los violadores con disfunciones sexuales eran los que empleaban mayor violencia física y una actividad sexual más degradante. VIOLENCIA: se define como la agresión física al otro. Las formas de la violencia son los abusos sexuales, la violación, el síndrome de la mujer golpeada y el homicidio. Las causas más comunes de la violencia son los conflictos maritales, los celos, las enfermedades mentales y el alcoholismo. La violencia marital se atribuye a las luchas por el poder, la desigualdad de derechos, la falta de amor, los celos, la intolerancia y la carencia de habilidades para negociar. Los modelos de violencia son sugeridos por la cultura machista, por las costumbres marginales, y por el cine y la TV. En Inglaterra, 1 de cada 100 mujeres admitió que era castigada por su marido, y el 30 % de los homicidios de ese país dependieron de las discordias domésticas. En España ocurren

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1,300 denuncias mensuales por agresión de maridos a esposas. En USA se estima que ocurren no menos de quince millones de casos de mujeres golpeadas. En una encuesta, la mitad de los maridos norteamericanos confesó que había golpeado a su mujer por lo menos una vez al año. VIRACME: esta palabra inusual deriva de “vir” (hombre) + “akme” (cima), y designa el orgasmo masculino. VIRAGINIDAD: cualidad psicológica que tiene una mujer de ser masculina en sus decisiones y actuaciones. También es una forma inusual de designar a las homosexuales femeninas. VIRAGO: el término nombra a la mujer con destacadas características corporales masculinas. En la Biblia se da el nombre de virago a Eva, por haber salido de una costilla de Adán. En la mitología griega este nombre se aplica a Minerva y a Diana. VIRGA: palabra inusual que significa clítoris. VIRGEN: término que se aplica a las personas que no han copulado. VIRGINIDAD: entre los indios peruanos la virginidad femenina es despreciada, y el varón repudia a la mujer virgen porque supone

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que a nadie le ha interesado poseerla. Las indias colombianas desvirgan a sus niñas con el dedo para que no pasen por el bochorno de que las crean vírgenes. En Occidente, los cultos paganos de Roma y las religiones judeo‑cristianas establecieron el culto a la virginidad de la mujer, y prohibieron el coito premarital. La novia permanecía virgen hasta la noche de bodas, en la cual debía escenificar desconcierto, pudor e ignorancia. La pérdida de la virginidad antes del matrimonio deshonraba a la muchacha y a la familia, y la descartaba como una esposa convencional. Para calmar la impaciencia de sus novios, las doncellas los masturbaban, les hacían felación o les permitían sodomizarlas. Dada la importancia del asunto, los cirujanos y las alcahuetas de la antiguedad inventaron varios procedimientos para falsificar la virginidad. En el siglo VIII, el doctor Mondeville recomendaba introducir vidrio finamente pulverizado para fingir un desvirgamiento sangriento. Para que las prostitutas parecieran estrechas, el buen doctor prescribía un astringente compuesto de esencia de rosas, anteras, zumaque y llantén rojo. Con el mismo propósito, un personaje femenino del marqués de Sade usaba una pomada de extracto de mirra con la que recobraba rapidamente la virginidad. Términos relacionados: himen, vestales, valores sexuales,

VIUDA NEGRA

pecado, demivierges, camisa de novia, flirt, petting, desfloración e himenorrafia. VIRIL: palabra derivada del latín que califica lo masculino o lo varonil. La madurez sexual del hombre se denominaba como edad viril. Se habla de virilización cuando a consecuencia de alguna enfermedad la mujer exhibe un desarrollo de caracteres masculinos, como voz grave, vello varonil, atrofia mamaria y cese de la menstruación. VIRILINGUS: la palabra deriva de “virilia” (órgano sexual masculino) + “lingere” (lamido). Designa el lamido erótico de los genitales masculinos. VIRIMIMESIS: el término deriva de “vir” (hombre) + “mimesis” (imitación). Se aplica a la mujer que adopta formas masculinas. VIUDA NEGRA: se trata de mujeres que seducen a los hombres para despojarlos, por medio de drogas que los duermen, o por la muerte. La expresión proviene de la viuda negra, araña que mata al macho después de aparearse. Se supone que el trasfondo de estas mujeres contiene odio hacia el varón. Las seductoras administran drogas con efecto hipnótico y roban a sus clientes durante el sueño. Otras, se casan con una víctima vieja y enferma, a la que hacen morir

VIUDEZ FEMENINA

luego de obtener el testamento a su favor. VIUDEZ FEMENINA: la pérdida de la pareja resulta uno de los psicotraumas de mayor impacto para la mujer. Se han descrito varios tipos de viudas: (1) La “viuda triste”, cuya vida resulta un duelo interminable, sin deseos sexuales, y la evitación de nuevas parejas. (2) La “viuda asexuada”, que al faltar el marido parece perder el erotismo, y dedica su vida emocional a los hijos y los nietos. (3) La “viuda alegre”, que se entusiasma con la muerte del marido, al que detestaba; considera que ha recuperado su libertad, inicia una serie de aventuras galantes y disfruta de los bienes que le quedaron en herencia. (4) “La matrona rapidamente consolada de Efeso” es una mujer que quiere suicidarse al morir el marido, pero en escaso tiempo se casa con otro hombre. La moral machista exige que a la muerte del marido cese la vida sexual de la viuda. Pensando en este asunto dice la bahiana doña Flor, un personaje de Jorge Amado: “Siempre oí decir que una viuda debe ser inmune a tales apetitos, a esos pecaminosos pensamientos, su deseo debía marchitarse como una flor seca e inùtil. El deseo de las viudas se va a la fosa con la caja del finado, se entierra con él. Sólo una mujer muy zafada que no hubiera amado a

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su marido, podía seguir pensando en esas desverguenzas ¡Qué horrible!” VIUDEZ, SÍNDROME DE LA: este cuadro clínico describe la inhibición sexual que presentan los viudos cuando reinician las relaciones sexuales con otra pareja. En la determinación de la disfunción sexual intervienen: (1) La ansiedad de desempeño ante una pareja nueva. (2) La culpa por ser infiel a la muerta. (3) El remordimiento por seguir viviendo, que se llama “la culpa del sobreviviente”. (4) La censura de los hijos que desean que su padre clausure el sexo. (5) La depresión por un duelo demasiado prolongado. VOLUNTAD: el enamoramiento verdadero subyuga la voluntad, y la pasión se desenvuelve de modo totalmente ingobernable e involuntario. A propósito de la claudicación de la voluntad, dice el escritor renacentista León Hebreo: “En el amor se pierde la capacidad de decidir sobre sí mismo. El amante ha perdido la libertad. ¿Y como podría gobernarse por la razón una persona sin libertad? Recuerden que sólo el amor genuino ata la voluntad”. En el mismo sentido se pronuncia Stendhal cuando asegura: “El amor es como la fiebre: nace y se extingue sin que la voluntad intervenga en absoluto”.

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VOLUPTUOSIDAD: las esculturas griegas representaban a la diosa Voluptuosidad como una mujer hermosa, desnuda, con los párpados y los labios entreabiertos, en poses eróticas y tendida en un lecho de flores. La Real Academia Española la define como complacencia en los deleites sensuales. Se usa para denominar el placer erótico que se distingue del orgasmo, aunque en otro tiempo se utilizó como nombre del orgasmo. La ausencia de voluptuosidad se llama actualmente anhedonia. El adjetivo voluptuoso se aplica a las personas que se inclinaban, inspiraban o hacían sentir goce erótico. Términos relacionados: placer, gratificación sexual, satisfacción, sensual, lujuria y anhedonia. VOMERONASAL, ÓRGANO: en la mucosa nasal, los animales tienen un órgano olfativo que desencadena la excitación sexual cuando es activado por las feromonas. Algunos aseguran que el hombre pudiera tener este órgano sensorial y enamorarse por el olor. Términos relacionados: cortejo animal, órganos sensoriales, nariz, olfación, olores y feromonas. VOYEURISMO: deriva de la palabra francesa “voyeur”, y se traduce como mirón, contemplador o atisbador. El voyeur encuentra satisfacción cuando contempla de modo anónimo, oculto y no consentido, a una mujer desnuda, durante el aseo o en una relación

VOZ

sexual. El orgasmo se alcanza con la masturbación ante el desnudo real o las imágenes del recuerdo. Por lo general, el voyeur no ataca fisicamente a sus víctimas. Los animales parecen exhibir antecedentes de voyeurismo porque se excitan con el intercurso sexual de sus compañeros de manada. En un zoológico de Inglaterra se logró que un chimpancé renuente a copular lo hiciera luego de ver una película en la que otros monos tenían sexo. Esta perversión se distingue del placer que encuentran los amantes observándose, porque requiere ser secreta y no consentida. En otras definiciones más amplias de voyeurismo se incluye el placer por la contemplación de imágenes eróticas en fotografías, video, strep‑tease, o gente contratada para dejarse mirar durante sus prácticas sexuales. Términos relacionados: perversión, parafilia, sensualidad de la mirada, strep‑tease, pluralismo, triolismo, escopofilia y escopolagnia. VOZ: rasgo distintivo de los géneros sexuales, y tiene un notable poder de seducción. En la mujer, la mùsica de la voz va desde soprano hasta contralto, y en el hombre desde bajo profundo hasta tenor. El varón comùn es sensible a la voz de tiple bien aguda y bien timbrada de la mujer. La femina coqueta dulcifica su voz para hechizar, y los actores masculinos exageran la gravedad del tono para parecer supermachos en-

VULVA (O CUNNUS)

cantadores. Los seductores saben que el “modo de decir” es tanto o más importante que lo que “contiene el decir”. Los locutores nocturnos de mùsica romántica utilizan lo que ellos llaman “voz masturbatoria”, que contiene sugerencias ocultas de secreto, complicidad, intimidad y picardía. El erotismo de la voz se hace evidente por la facilidad con que los cantantes populares conmueven hasta el llanto a las adolescentes y mujeres. Los galanes se aprovechan de las serenatas para ganar el favor de sus damas. En “La maison du vent”, Alejandro Dumas (hijo) relata el caso de una mujer que se enamoró instantáneamente de la voz de un hombre que hablaba en la habitación contigua. Dice Kazantzakis en “Zorba el Griego”: “Yo tenía una voz adecuada, voz de ruiseñor. Es preciso que lo sepas: una de las cosas que conquistan a las mujeres es la voz…sabe Dios lo que se les remueve en las entrañas! El hecho es que aunque seas inválido, cojo o corcovado, si tienes voz acariciadora y sabes usarla, las mujeres pierden el compás”. VULVA (O CUNNUS): también llamada Pudendum femininum «pudor femenino» El término designa a los órganos sexuales femeninos externos: el clítoris, los labios menores y mayores, el himen, el introito vaginal y el monte de venus.

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Del Reporte Hite del Varón (1981), se reproducen algunas opiniones de hombres sobre la vulva: “Yo nunca lo he mirado bien y sólo lo conozco por el tacto”. “Parece una fruta y me encanta su forma, su perfume y su gusto”. “Tienen un aire prohibido, obsceno y misterioso”. “Bellos, como una rosa hùmeda de pétalos en flor”. En el registro coloquial se utilizan diversas expresiones para denominar a la vulva, algunas de ellas vulgares o malsonantes y otras cariñosas o graciosas. El Diccionario de la lengua española editado por la Real Academia Española consigna las voces «coño» y «crica»de uso general en España, así como la palabra vulgar «chocho».También incluye algunas de las variantes regionales de otros países hispanohablantes, por ejemplo «chucha» (Perú, Colombia, Chile) o la palabra malsonante «concha», que se usa con esta acepción en Argentina, Chile y Perú.En diversos otros idiomas se utilizan además apodos más o menos cariñosos del gato (en alemán Muschi, en inglés pussy, o en francés chatte). Términos relacionados: monte de venus, clítoris, labios menores y mayores, himen, introito vaginal, humex, cunnectasia, cunnilalia, cunnilingus, cunnifilemia y cunnifrenia. Sinonimos populares: agujero, argolla, concha, coño, hoyo, raja, tota.

X XANITH: el término se aplica a gays ginemimetofílicos descritos en Oman, donde se consideran como un tercer sexo, distintos de mujeres y hombres.Ellos se visten y peinan de un modo intermedio entre las costumbres femeninas y masculinas. Su mentalidad y sus maneras son femeninas, hablan en falsete y se perfuman copiosamente para atraer la atención. Para feminizarse no utilizan de hormonas ni cirugía. Por su status de hombres musulmanes tienen más derechos que las mujeres, y no son castigados cuando se prostituyen. En un estudio de prevalencia se estimó que representan el 2 % de la población masculina. Términos relacionados: homosexual masculino, ginemimesis y travestismo. XENOFILIA SEXUAL: la expresión se aplica a la preferencia erótica por los extranjeros. A propósito de

la xenofilia, cuenta Gilberto Freire que durante la colonización del Brasil “la mujer indígena es más sensual que el hombre, como en todos los pueblos primitivos [...], en sus amores daba preferencia a los europeos, movida, acaso, por consideraciones priápicas [...]. Pero también por la ambición de tener hijos pertenecientes a la raza superior. [...] El europeo bajaba a tierra resbalando sobre indias desnudas [...]. Las mujeres eran las primeras en entregarse a los blancos, yendo, las más ardientes, a refregarse en las piernas de aquellos que suponían dioses. Se entregaban al europeo por un peine o un pedazo de espejo [...]. Las mujeres andaban desnudas y no sabían negarse a ninguno, sino que ellas mismas acometían e importunaban a los hombres, encontrándose con ellos en las hamacas [...]” (Casa grande y senzala, 1922). Término equivalente: malinchismo.

XENOFOBIA SEXUAL

XENOFOBIA SEXUAL: en materia de erotismo significa la prohibición de relaciones sexuales y románticas con extranjeros. Esta xenofobia tiene un sentido opuesto al de hospitalidad sexual. En la China Socialista el Partido y la Seguridad del Estado tenían prohibidos a la mujer el coqueteo y las relaciones románticas con extranjeros. En la misma época la prostitución se castigaba con el fusilamiento de los chulos y las alcahuetas.

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Y YACER: significa estar acostado, y en otra acepción es un eufemismo por coito.

el resto del campo se halla oscurecido por la preconciencia y la inconciencia, en las cuales operan los mecanismos defensivos de la mente (la represión, la racionalización, la disociación, etcétera). En la parte conciente del Yo se sitùa la percepción de la realidad, la representación de las sensaciones del cuerpo, la ordenación de la memoria, el pensamiento racional, la motricidad voluntaria del cuerpo y la palabra.

YANG y YIN : en la filosofía china tradicional, Yang es el principio masculino, y Yin resulta lo que caracteriza a la hembra. El hombre es una combinación de los espíritus masculinos y femeninos. El Yang es el cielo, la luz, el color, la alegría, lo activo, lo novedoso, la creación y la producción. Y por el contrario, el Yin es la tierra, la oscuridad, el frio, lo pasivo, el dolor y la suavidad.

YOGAR: sinónimo poco usado de coito.

YO: en la ùltima teoría de Freud sobre el aparato psíquico, el Yo representa los intereses de la “totalidad de la persona”, frente a las exigencias del mundo exterior, de los instintos del Ello y de la censura del Superyo. Las funciones cognoscitivas de la percepción y de la conciencia se localizan en la superficie iluminada del Yo, y

YOHIMBINA: se ha propuesto como una droga afrodisíaca que mejoraría la erección del varón. Se trata de un fármaco bloqueador que inhibe la actividad de los receptores alfa‑2‑adrenérgicos de los nervios que tienen que ver con la tumescencia del pene. El medicamento se ha indicado por la via oral en el tratamiento de las impotencias

YONI

orgánicas vasculogénicas, sin demostrar una real eficacia. Y por el contrario, algunos autores reportan buenos resultados en las impotencias psicogénicas. También se pretende que pueda corregir los efectos antisexuales de los antidepresivos clomipramina y fluoxetina. Términos relacionados: afrodisíacos, receptores adrenérgicos, e impotencias vasculogénicas y psicogénicas. "YONI": palabra de la erótica hindù que significa vulva y vagina. Se representa como un triángulo con el vértice hacia abajo.

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Z ZAPATOS: se ha supuesto que la rara atracción que suscita el calzado femenil se debe a que simboliza la vagina. Los zapatos de taco alto resultan aùn más excitantes, y es comùn que sean utilizados por las modelos de los videos y las revistas pornográficas. Algunas prostitutas explotan el fetichismo del cliente solicitando que les pongan el dinero dentro de su zapatito. El acto de descalzarse parece ser un equivalente del desnudamiento. En los ensueños, perder el calzado provoca una angustia semejante a la de exponerse desnudo. Los biólogos dicen que los zapatos conservan el olor de los ácidos grasos del sudor, que resultan idénticos a los ácidos grasos vaginales y erotizan el olfato masculino de modo subliminal. En un cuento de Mirbeau, el zapato reemplaza al cuerpo femenino, y el héroe erótico del relato se enamoraba de las botas de sus empleadas domésticas: las

seguía con la mirada anhelante, les hablaba, las acariciaba, las besaba, las lustraba, y finalmente muere con una de las botitas apretadas a los dientes. ZINC: se ha relatado que la pérdida de zinc por hemodiálisis o por los medicamentos diuréticos ocasiona impotencia sexual. El establecimiento de la cuantía de zinc en el plasma sanguíeno permite el diagnóstico de este trastorno. En esos casos la administración de zinc provoca la remisión de los síntomas. ZONA ROJA: territorio de algunas ciudades donde se ubican las actividades comerciales del sexo: prostitución, hoteles por hora, sex‑shops, tiendas de video pornográfico y espectáculos eróticos. ZOOFALISTA: término que se aplica al hombre que copula con

ZOOFELACIÓN

un animal hembra. Términos relacionados: perversión, parafilias y bestialismo. ZOOFELACIÓN: peversión sexual que consiste en hacer la felación a un animal. ZOOFILIA: palabra que designa a los perversos que se erotizan y practican sexo con animales. Se describe con más detalle como bestialismo. ZOOLINCTION: se aplica a la mujer aficionada a hacerse lamer la vulva por un animal entrenado, generalmente un perro. ZOOMIMIA: perversión masoquista en la cual el sujeto se excita de modo sexual cuando imita a una bestia o es tratado como tal. Ellos maullan, ladran, gruñe, lamen, caminan en cuatro patas, y gustan de ser embridados, montados y azotados como caballos. ZOOPSILAGNIA: designa el placer erótico que deriva de mirar a los animales copulando. ZOOSADISMO: se aplica a la crueldad con los animales con intenciones voluptuosas.

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ANEXO

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Tabla Nro. 1 Clasificación de las disfunciones sexuales

Aspecto

Mujer

Hombre

Ninfomanía Anafrodisia

Satiriasis Anafrodisia

Fase de deseo (a) Excesivo (b) Disminuido

Fase de búsqueda Rechazo sexual Fase de excitación

Frigidez

Rechazo sexual Impotencia

Fase de orgasmo (a) Excesivo Hiperorgasmia Hiperorgasmia (b) Disminuido Anhedonia Anhedonia Anorgasmia (c) Prematuro Eyaculación precoz Dolor Dispareunia Espasmo genital Vaginismo

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Tabla No. 2 Formas de la homosexualidad I) Según la autenticidad: • homosexualidad genuina. • pseudohomosexualidad. II) Conforme a la realización sexual o a síntomas de desplazamiento de la realidad homosexual: • • •

homosexualidad latente o inhibida. homosexualidad manifiesta o realizada. con desplazamiento de síntomas y manifestaciones no sexuales.

III) En dependencia de la expresión del rol sexual: • conducta genérica concordante con el sexo anatómico. • mujeres con masculinización. • varones con afeminamiento. • travestismo. IV) De acuerdo con el rol sexual en la copulación: • con rol sexual masculino. • con rol sexual femenino. • roles sexuales alternantes. • sin roles definidos. V) A juzgar por la frecuencia de las relaciones sexuales: • relaciones sexuales únicas. • relaciones sexuales ocasionales,. • relaciones sexuales habituales. • relaciones sexuales muy frecuentes y promiscuas.

VI) Conforme al grado de maduración de la personalidad homosexual según Coleman: • • • • •

1er. período: Etapa larvada o preconsciente. 2do. período: Etapa de concientizaciòn y de autoetiquetamiento. 3er. período: Etapa de exploración y de experimentación gay. 4to. período: Fase de las primeras parejas homosexuales. 5to. período: Fase de integraciòn y madurez de la personalidad gay.

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VII) En dependencia de las tendencias homosexuales y heterosexuales de acuerdo con Kinsey y colaboradores: • • • • • • •

Tipo 6: Totalmente homosexual. Tipo 5: Predominio gay con algunas relaciones heterosexuales. Tipo 4: Predominio gay con màs frecuente sexo heterosexual. Tipo 3: Bisexual, con partes iguales de hetero y homosexualidad. Tipo 2: Predominio heterosexual con frecuente sexo homosexual. Tipo 1: Predominio heterosexual con algun sexo homosexual. Tipo 0: Totalmente heterosexual.

VIII) De acuerdo con la reacciòn del psiquismo a la homofobia: • •

homosexual ego‑sintónico: sin conflicto homofòbico. homosexual ego‑distónico: con conflicto homofòbico.

IX) A juzgar por el deseo de cambiar de sexo anatòmico por procedimientos médicos: • sin pretensión de cambiar el sexo anatómico, • con deseo de cambiar la apariencia anatómica: transexualismo.

X) Según su asociación con enfermedades psíquicas y somáticas: • • • • • •

homosexual simple, homosexual con trastornos cromosòmicos como el supermacho XYY, homosexual con micropene, homosexual con hermafroditismo, homosexual con trastornos endocrinos del tipo de la masculinizaciòn de la niña o la insensibilidad a los andrògenos en el varòn, homosexual asociado con enfermedades psíquicas: perversiones sexuales, esquizofrenia, retraso mental, etc.

XI) De acuerdo con estar solitario o enparejado: •

•

no emparejados: (a) con sexo funcional, (b) con disfunciones sexuales, (c) asexuales o con escasa actividad asexual, emparejados: (a) con pareja cerrada, (b) con pareja abierta.

552

XII) Conforme a la edad de los partenaires: • En lesbianas: (a) la de mayor edad o madre‑activa, (b) la de menor edad o "jovencita". • En gays: (a) el de mayor edad (b) el de menor edad , (c) "los iguales" en edad.

553

Tabla Nro. 3 Edad de inicio del orgasmo. Edad actual Edad de inicio Número de orgasmos 04 0,4 1 05 0 0,00 06 2 3,77 07 1 1,89 08 1 1,89 09 1 1,89 10 8 15,09 11 8 15,09 12 12 24,53 13 10 18,87 14 5 9,43 15 3 5,66

554

Tabla No. 4 Juegos sexuales infantiles

Edad

03 04 05 06 07 08 09 10

Número 3 14 34 20 15 4 3 4

% 3,09 14,43 35,05 20,62 15,56 4,12 3,09 4,12

555

Tabla Nro. 5 Primer coito Autor y año Kinsey 1948 y 1953 Sorensen, l973 Zelnik y Kantner, 1980

Edad coito % Hombres

Edad coito Mujeres

%

15 años

39

15 años

3

13 - 15 años

44

13 - 15 años

33

13-15 años

56

17 años

30

556

Tabla Nro. 6 Primer coito según Gindin Edades 0 a 13 años 14 a 15 años 16 a 18 años 19 a 22 años 23 a 25 años 26 a 99 años Nunca tuvo No contestaron

Hombres

Mujeres

0,75 27,33 36,69 18,70 7,19 2,87 0,00 1,43

0,59 8,33 42,85 25,78 14,28 4,16 0,59 2,38

% % % % % % % %

% % % % % % % %

557

Tabla número 7 Tipos de parejas I) De acuerdo con la formalidad del vínculo 1) Informal, ocasional o caprichosa. 2) Formal: concubinato, noviazgo o matrimonio. II) Según compartan la vivienda 1) Sin convivencia. 2) Con convivencia. III) En razón del estado civil 1) Soltero/soltero. 2) Soltero/casado. 3) Casados. 4) Divorciados. 5) Viudos. 6) Otras combinaciones. IV) Tomando en cuenta la edad 1) Entre jóvenes. 2) Entre adultos. 3) Entre adultos mayores. 4) Grupos mixtos: joven/adulto, y otros. V) A juzgar por el sexo de los amantes 1) Heterosexual. 2) Homosexual. VI) Conforme a la homogeneidad de los partenaires 1) Homogénea: en edad, raza, etnia, y otros aspectos. 2) Heterogénea. VI) De acuerdo con la duración del vínculo sentimental 1) Breve. 2) Intermitente. 3) Duradero. VII) Según la cohesión del vínculo de pareja 1) Estable. 2) Inestable.

558

IX) En razón de los aspectos de la femineidad y la masculinidad 1) De iguales: ambos son andróginos o indiferenciados. 2) Complementarios: ella es femenina y él es masculino, o él es femenino y ella es masculina. X) Teniendo en cuenta los aspectos lógicos y románticos. 1) El racional y ella racional. 2) Uno racional y el otro romántico. 3) El romántico y ella romántica. XI) A juzgar por los intercambios de los partenaires 1) Ganancia u ofrendas recíprocas. 2) Relación parasitaria. 3) Relación simbiótica. XII) Conforme a las motivaciones de la unión. 1) Sólo erotismo. 2) Sólo ternura. 3) Sólo interés material. 4) Erotismo y ternura. 4) Erotismo e interés material. 5) Motivaciones de erotismo, ternura e interés material. XIII) De acuerdo con el tipo de vínculo morboso 1) Pareja siamesa o fusionada. 2) Pareja de polos opuestos. 3) Pareja "de enemigos". 4) Pareja "fría". 5) Pareja dependiente e hipocondríaca. 6) Pareja "infiel". 7) Pareja celosa. XIV) Según el sexólogo Tordjman 1) Pareja madre/hijo. 2) Pareja niña/padre. 3) Pareja hombre oblativo/mujer captativa. 4) Pareja amo/criada.

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Tabla Nro. 8 Clasificación de las perversiones A- Con distorsiones de la conducta de galanteo: 1) Voyeurismo o escopofilia. 2) Pictofilia o parafilia pornográfica. 3) Exhibicionismo. 4) Escatología telefónica. 5) Tocamiento. 6) Frotamiento. 7) Oralismo. 8) Narratofilia. B- Con contenido agresivo o predatorio: 1 ) Sadismo. 2 ) Vampirismo. 3 ) Ungulación. 4 ) Inserciòn braquiorectal o braquiovaginal. 5 ) Asesinato sádico. 6 ) Masoquismo. 7 ) Autoasesinofilia. 8 ) Hipoxifilia. 9 ) Muerte autoeròtica. 10) Simforofilia. 11) Violación. 12) Somnofilia o sìndrome de la Bella Durmiente. 13) Cleptofilia. 14) Hibristofilia o síndrome de Bonnie y Clyde. 15) Síndrome de Estocolmo. C- De tipo fetichista: 1) Fetichismo. 2) Parcialismo. 3) Olfatofilia. 4) Picazismo. 5) Coprofilia. 6) Clismafilia. 7) Urofilia. 8) Misofilia. 9) Travestismo fetichista.

560

D-Con desarreglos en la elecciòn del partenaire: 1) Cronofilias: paidofilia y gerontofilia. 2) Morfofilias: acrotomofilia, estigmatofilia, ginemimetofilia y otras. 3) Incesto. 4) Bestialismo y formicofilia. 5) Necrofilia. E-Con cambios de la propia imagen sexual: 1) Infantilismo o autonepiofilia. 2) Adolescentismo o juvenilismo. 3) Zoomimia. 4) Apotemnofilia. 5) Travestismo fetichista. F-Con significaciòn venal o mercantil: 1) Pornofilia. G-De realizaciòn grupal: 1) Triolismo o ménage a trois. 2) Mixoscopìa. 3) Autoagonistofilia. 4) Sexopatìa acústica o escuchismo. 5) Sadismo en grupo. 6) Violaciòn en grupo. H-Otras parafilias: 1) Ansiedad erotizada.