Alberto Masferrer - Leer y Escribir 1915

 

Alberto Masferrer - Leer y Escribir: Textos Extraídos

fue un maestro, filósofo, periodista, ensayista, poeta y político salvadoreño nacido el 24 de julio de 1868 en Alegría (antes Tecapa), Usulután y fallecido en el exilio el 4 de septiembre de 1932 en Tegucigalpa, Honduras. Escritor que marca con sus letras toda una época de la literatura salvadoreña a través de la definición de su pensamiento inclinado a la defensa de los más desposeídos y de denuncia social. Vicente

Alberto

Masferrer

Mónico,

Alberto Masferrer nació en una población del oriente de El Salvador, de origen pipil y dominado posteriormente por los lencas. Su educación fue autodidáctica en combinación con educación formal. Su gusto por la lectura le llevó a escoger la docencia como carrera. Al respecto, Arturo Ambrogi expresaba que "pocas veces he visto un lector tan tremendo como Alberto". Entre 1928 y 1930 fundó y dirigió el periódico Patria, en el cual hacía denuncia social y abogaba por la justicia para con los más necesitados en el marco de la pobreza generalizada del país. Trabajó diarios y revistas nacionales e internacionales, fue redactor de los diarios El Chileno y El Mercurio, de Santiago de Chile; el semanario La Reforma, diario Los obreros unidos; en las revistas La República de Centroamérica, Actualidades, Bibliográfica Científico-Literaria, El Simiente y otros. Inició su carrera política siendo cónsul de El Salvador en Argentina (1901), Chile (1902), Costa Rica (1907) y Bélgica (1910), así como en la Corte Internacional de Justicia en 1912; además se desempeñó como archivero de la contaduría mayor de la nación, redactor y director del Diario Oficial (1892), Secretario del Instituto Nacional (1890) y Asesor del Ministerio de Instrucción Pública (1916). Bajo la premisa fundamental de la lucha pacífica por los derechos de cada individuo, se convirtió en el ideólogo y director de la campaña política que en 1930 llevó a la presidencia al ingeniero Arturo Araujo. Ese mismo año fue electo como diputado nacional, separándose políticamente del presidente y de sus posturas. Pese a sula oposición a la llegada a la del general Maximiliano Hernández Martínez, toma del poder del militar fuepresidencia inevitable. Desde ese momento, Masferrer trató

 

de contener la violencia que se desataría meses después, en el levantamiento campesino de 1932, que dejaría como saldo la muerte de miles de indígenas y el exilio de Masferrer a Honduras. Su relación con el Partido Comunista Salvadoreño es poco clara, aunque si hay referencias acerca de la influencia pacifista que el escritor, de manera fallida, intentó ejercer. Ejerció la docencia en Guatemala, El Salvador, Honduras, Costa Rica, Chile y Argentina, siendo bautizado como "maestro y director de multitudes" por Claudia Lars. Como escritor, su obra se caracterizó fundamentalmente por tratar temas sociales, exigiendo un mínimo de derechos para cada persona, dignificando al ser humano a través del uso de palabras fundamentalmente duras, polemizando sobre las costumbres socialmente aceptadas. Utilizó ocasionalmente el seudónimo "Lutrin". Tras su derrota política y moral por el estallido de la violencia que trató de contener, se exilió en Honduras, donde falleció víctima de su endeble salud y por parada cardiorrespiratoria. Durante toda su vida adoleció de diversas enfermedades como tuberculosis, sífilis, severas neumonías y una serie de serios accidentes cardiovasculares los cuales lo dejaron postrado en una silla de ruedas por periodos cortos en más que numerosas ocasiones, pasando casi la mitad de su vida en una de ellas. Los detalles escabrosos de su muerte son desconocidos puesto que falleció en soledad. Por este mismo motivo, se ha levantado un debate acerca del sitio de su muerte, pudiendo encontrar minoritariamente fuentes que afirman que falleció en San Salvador. En homenaje a Masferrer, existen diversas escuelas, universidades, plazas y monumentos que llevan su nombre, honrándole a nivel oficial y reconociendo su fuerte influencia sobre las generaciones de educandos y literatos nacionales. Además, por decreto legislativo del 30 de agosto de 1949, la tumba de Masferrer se considera monumento nacional.

Biografia Resumida  Nació el 24 de Junio de 1868 en Tecapa (hoy llamado Alegría) , departamento de Usulutan, en el oriente de la República de El Salvador, murió el 4 de septiembre de 1932 en San Salvador. Su nombre era: Vicente Alberto Masferrer Mónico. Maestro de Maestros para unos, polemista, orador y periodista; pensador y defensor de la clase trabajadora para otros. Fue su vida una acción constante, discutido y querido, atacado y defendido, su labor siempre fue seguida con interés, jamás pasó

 

desapercibida. Fundó el periódico "Patria" (1928-1930) en el que planteó lo mejor de su pensamiento y desarrolló su accionar para que El Salvador tuviese una verdadera democracia, social, económica y política. A los veinticuatro años publicó su primer libro llamado PAGINAS. Desempeño varios cargos públicos desde Archivero de la Contaduría mayor de la nación, pasando por redactor y Director del Diario Oficial hasta Cónsul en Costa Rica y Bélgica De salud pobre , ya que una parte de su vida lo paso en silla de ruedas, fue de una fortaleza fuerte, formidable periodista que sirvió desde su visión vitalista del Minimun Vital en el partido Laborista del Ingeniero Arturo Araujo, a quien ayudó a llegar a la presidencia de la República, aunque éste llegado al poder no cumplieron con su palabra en favor del pueblo. 

Sus Obras  Obras 

Páginas Niñerías ¿Qué debemos saber? (ensayo epistolar, Leer y escribir (ensayo sociológico, Una vida en el cine Ensayo sobre el destino Las siete cuerdas de la lira (ensayo filosófico, El dinero maldito (ensayo moral, Helios (ensayo, La religión universal (ensayo, El minimum vital (ensayo político-social, Estudios y figuraciones de la vida de Jesús (ensayo filosófico, El rosal deshojado (versos publicados póstumamente en Prosas escogidas (prosas publicadas póstumamente en 1968)

(1893) (1900) 1913) 1915) (1922) (1925) 1926) 1927) 1928) 1928) 1929) 1930) 1935)

 

  Leer y escribir.

I 

"El pueblo, crédulo e irreflexivo, es presa p resa fácil de conductores egoístas o ineptos." "A la par de aquéllos, nosotros somos unos desdichados, sin anhelos, sin personalidad, sin idea remota de lo que es vida libre; creídos de que la audacia puede suplirlo todo, y hablar  mucho es saber mucho, que la discordia es sociabilidad, que ya casi nada tenemos que aprender, que el dinero es creador de los más altos dones, y el poder, algo que está por  encima de la justicia, de la ciencia y de la conducta."

II 

"Porque el saber confiere a los hombres poderes inmensos: el hombre que sabe, si tiene además resolución y constancia, está siempre en capacidad de dominar al que no sabe." "En realidad, no hay otro destino para un pueblo ignorante, que el despotismo adentro y la dominación afuera."

III 

"el que piensa algo, el que aprende algo, se lo guarda, no sabe que hacer con ello, porque no tiene medios para comunicarlos. Y como es una ley en todo que lo que no está en movimiento se arruina, esas ideas, esos conocimientos estancados, inertes, se oxidan, se  petrifican y acaban por anquilosar el cerebro de sus poseedores." "Todo el que vive enamorado de sí mismo; todo el que se dejo sugestionar y fanatizar; todo el que se habituó a la pereza intelectual, se siente firme sobre lo que él llama sus convicciones. Y, naturalmente, el que está convencido, y cree que convicción y verdad son una misma cosa, no quiere perder su tiempo ni su esfuerzo en examinar lo que ya él sabe que es un error o una quimera." "aprenderían que las convicciones no tienen valor científico; que son, nada más, resortes morales; que todo hombre que piensa libremente, sabe que su convicción de hoy le parecerá mañana una tontería" "El que lee, el que examina, el que ve pasar incesantemente los innumerables aspectos de cada idea y de cada hecho, aprende, siente que la verdad es sutil, delicada, aérea. Como una mariposa, vendrá por sí misma si la atraéis con los apacibles reflejos de la luz; huirá si queréis asirla con mano grosera y violenta."

 

  IV 

"antes de lanzarse al combate cuidaron de que los elementos de lucha adquirieran una conciencia, y así, en vez de conducir rebaños, condujeron hombres."

V 

"Suponed, si queréis, que el sembrador sea el más cuidadoso y hábil en su oficio, y que con entera honradez deposite en la tierra la semilla que le confiasteis. Suponed todavía que la lluvia y el sol vinieron a punto, y que ni reptiles ni pájaros ni otros enemigos llegaron a robarla. Pero ¡ay! la semilla fue sembrada en la arena, y allí se pudrió de humedad, o se quemó del calor. Lo que es dar fruto, no lo dará por los siglos de los siglos." "Sembradores de ideas, el pueblo es el terreno de la siembra. Si es un arenal, si es una roca, si es una masa de ignorantes, inútiles serán vuestros afanes. Primero hay que abonarle, fertilizarle, darle capacidad receptiva; es decir, en nuestro caso, enseñarle a leer, habituarle a leer, acostumbrarle a que no lea sin comprender."

VI 

"que no hace aún mucho tiempo, medio siglo o tres cuartos de siglo a lo más, ahí también había analfabetos en gran número, y que su extinción fue obra realizada entre todos"

VII 

"Para explicar bien esta afirmación, comencemos por descartar la palabra inteligente, que es muy vaga, y abraza mucho. La imaginación, la comprensión, el análisis, la generalización, talento, de la memoria, todas que esasrara son vez facultades intelectuales mejor dicho manifestacioneseldiversas la inteligencia, se encuentran juntasoen un mismo individuo." "Inteligencia no quiere decir literatura, ni hay orden alguno de actividad humana al cual deba circunscribirse el concepto de inteligencia." "Lo que nos falta, en lo que esos hombres del norte nos son marcadamente superiores, es en fraternidad, en solidaridad. Nos han criado en el egoísmo, hemos crecido en él, lo hemos incrustado en nuestro espíritu como ideal de sabiduría, hemos hecho de él la regla por  excelencia de nuestra vida práctica."

VIII 

 

"Ninguno siente fe en que sus consocios sean capaces de cumplir voluntariamente el deber  que se han impuesto a sí mismos." "Se invierte así la máxima de que la unión hace la fuerza, sin reflexionarlo, por supuesto, y se profesa la de que la fuerza hace la unión." "En suma, guerra intestina y guerra exterior; trabajo infecundo, escuelas de pesimismo, de donde los más entusiastas, los mejor intencionados salen enfermos, escépticos, a encerrarse en su casa, a practicar y a propagar que no hay que meterse con nadie para que nadie se meta con uno." "A nadie -dice Carlyle- le está bien quejarse de su país ni de su tiempo: si éstos no son  buenos, ahí está él para mejorarlos, y si n no o se siente capaz de hacerlo, mejor será para él y  para todos que permanezca silencioso." "Y sé además, que si no está en la mano de un hombre o de un pueblo el volverse inteligente, o hermoso, o de grande estatura, o de color diverso a sí propio, sí está en su mano el volverse desinteresado y fraternal. El avanzar en la bondad no estriba, gracias a Dios, ni en el clima, ni en la raza, ni en el idioma, ni en circunstancia alguna de naturaleza material, sino simplemente en querer."

IX 

"Enseñar a leer y escribir es, a mi juicio, una de las necesidades más urgentes de las nuestras, y un trabajo que daría ocupación noble y grata a los muchos que entre nosotros no saben qué empleo dar a sus fuerzas." "¿Qué pueden hacer? La política y las discusiones religiosas no tienen incentivo por mucho tiempo." "¿El arte? Fuera de hacer versos llorones o eróticos, todavía no se nos ha revelado en ninguna de las manifestaciones que alcanza en las sociedades adelantadas." "dar limosnas y visitar enfermos; formas que qu e son insuficientes" "la Sopa Escolar, que mantiene llenas las escuelas, pues los niños de la gente más pobre son los más interesados en llegar a ellas" "Entretanto, ya se hizo entre nosotros refrán aquello de que en Centroamérica, el único ideal por que se puede luchar y morir es la causa unionista. Si es así, ¡ay de nosotros porque nación tan desdichada, donde los múltiples y grandes intereses humanos no mueven a nadie; donde el trabajo, la educación, la salud, la fuerza, todas las manifestaciones y necesidades de la vida son vistas como insignificantes; naciones tan infelices, digo, no tienen más porvenir que un próximo desaparecimiento!

 

"Porque ahí donde el egoísmo es regla, el aislamiento el método y el pesimismo el alma, la muerte ha de venir, inexorable, y no se alcanzaría a evitar con todos los gritos, protestas y discursos del universo." "Pero, a Dios gracias, no estamos tan enfermos como parece, ni el egoísmo es allá orgánico. Hay un error de orientación y nada más." "No es corazón e inteligencia lo que nos falta, no es capacidad de trabajo ni de sacrificio, sino método, orientación, sistema." "no fundar perezosamente hoy aquí, mañana por allá"

X 

"Porque, nótese bien, nosotros no somos, no constituimos, todavía una patria. Error  lamentable el de creer que la temperatura, el paisaje, la raza, el gobierno, ni aun el idioma,  bastan para constituirla. De todos esos lazos, el de mayor potencia, que es el idioma, no  basta, sin embargo, para que un grupo tan grande como se quiera de hombres, pu pueda eda formar  una patria." "es como las olas cuando asaltan y cubren una roca, que luego reaparece fuerte e inconmovible." "aún queda la separación profunda entre la clase campesina, indios los más, o semi-indios, que forman los tres cuartos de la población, y la otra cuarta parte de privilegiados, que vemos con la indiferencia más cruel y absurda la suerte de quienes son, podemos decirlo, el nervio del país, los que labran la tierra, y a quienes no volvemos los ojos sino en momentos de simulacros electorales, o cuando hay guerra, para que vayan a que los maten sin saber   por qué." "Si a más de eso le vendemos guaro barato y le soterramos en la cárcel cada vez que el guaro le convierte en fiera, ya tiene de nosotros cuanto necesita." "La vida ordinaria del peón, tal como yo la he visto por más de diez años, se reduce a esto: de martes a sábado, tarear; el domingo, emborracharse, pegarle a la mujer, machetearse con los compañeros; el lunes ir a la cárcel y empeñarse por un mes de trabajo para pagar la multa." "y que a esas muchedumbres de campesinos ignorantes habrá que enseñarles muchas cosas: a no comer en el suelo ni con las manos, a lavarse la boca, a no tener piojos, a no quedar   bien con la novia quemando un billete de banco, a no beberse beb erse tres vasos v asos de aguardiente de una vez, a no asesinar por cincuenta pesos, a no dar de machetazos al buey de su enemigo, a no cortar el árbol del camino, porque sí; a no matar a pedradas a los zopilotes y a los sapos; para divertirse, a no sacar el revólver por todo y para todo, a no sentirse diosecitos cuando se les nombra comandantes, a no colgar de los dedos, por orden superior, a no tener  miedo del cantil y de la chinchintora, a saber que Dios no es un gran viejo de barba larga, y

 

a que las reliquias y los escapularios no libran del infierno a quienes los llevan, si al mismo tiempo son ladrones, asesinos y estrupadores." "el principio ha de ser enseñarles a manejar el instrumento esencial y rudimentario de la cultura, que es el libro."

XI 

"Aquel a quien le enseñemos a leer, será, ni más ni menos, un esclavo redimido, uno a quien habremos dotado de un maravilloso poder, enseñándole a penetrar en los secretos de la naturaleza material y espiritual del mundo. De ahí en adelante, él será dueño de su destino"

XII 

"Un solo libro, una simple novela de Tolstoi, de Víctor Hugo, una fantasía de Julio Verne, un romance histórico de Dumas, encierran tesoros de pensamientos y de goces. La sola lectura de los tres mosqueteros de Dumas, que he leído diez o quince veces, significa en mi vida haber triunfado del fastidio y de la tristeza en muchas horas negras, en las cuales, sin esa grande compañía, me habría entregado quizá al traidor consuelo del vino." "Los hombres ilustres, los sabios escritores, pensadores, que no estuvieron en la universidad ni en los colegios, y que se instruyeron ellos solos, leyendo, son incontables. Porque toda ciencia está en los libros y en la vida, y el que sabe leer y observar, posee el secreto de la sabiduría."

XIV 

"Pagamos, porque se nos obliga a pagar; no damos sino que se nos quita." "Ahora si yo, con de mi bella gracia, donde luego algunoreclamar y le digo: tome usted para que lo gaste enbien, la iglesia, perfecto derechovoy le podré la debida inversión de mi donativo; pero si ese alguien me sale al camino y por fuerza me quita lo que llevo, sería el colmo del candor que luego pretendiera yo disponer en qué, cómo y cuándo habría de gastar lo que me quitara." "el material desaparece constantemente, parte vendido por los mismos maestros, forzados de la necesidad, parte distraído por empleados de más categoría, que se llevan a sus casas cuanto les parece utilizable. La esfera, el mapa, el telurio, el diccionario, por casualidad quedan en la escuela." "Si bien se considera, la acción del gobierno, hasta en los países más bien organizados, es de poco alcance siempre que se trate de una obra muy extensa y muy ramificada. El gobierno puede mucho en aquellas cosas que tiene a la mano, bajo su acción inmediata;

 

 pero desde que se pasa al terreno de las cosas complejas, la cultura primaria, verbigracia, el gobierno no puede mayor cosa." "No, no es lo mismo poner el pie sobre un pueblo y obligarle a estarse quieto, que enseñarle a que se esté quieto por su propia y consciente determinación. Oprimir es una cosa, educar  es otra."

XV 

"Que el gobierno haga lo que pueda; que procure no estorbarnos, que no nos hostilice, y  basta." "Pero a quienes deseamos verdaderamente convencer y persuadir, es a los hombres fraternales que ven en el perfeccionamiento de su prójimo la preferente ocupación de su vida, su aspiración mas elevada." "Y entre las necesidades de tu prójimo, hay dos que son la vida misma: a saber, el pan y la luz. Sin pan, no podemos vivir. Sin luz tampoco." "Ahora bien, debemos a nuestros prójimos el pan y la verdad, y así como la mejor manera de satisfacer la primera necesidad es enseñarles a trabajar, la mejor manera de llenar la segunda es enseñarles a estudiar."

XVI 

"No, lo que seguramente harás, sin reflexionar, sin acordarte de los ladrones que te arruinaron, del gobierno que te extorsiona, ni del rico que tanto posee; lo que harás sencillamente, sin argucias, sin filosofías, será coger un pedazo de pan y dárselo al mendigo. ¿Por qué? Porque tu conciencia te ha enseñado que dar de comer al que tiene hambre, no es un principio filosófico, ni un deber social, ni un precepto político, sino una obra misericordia, es decir, porque de algolaque encima de viene la propiedad, de la política, de la de filosofía y de la justicia; vozestá quepor te dice da, no de los hombres ni del tiempo, sino de tu espíritu y de la Eternidad; no viene de las cosas sino de Dios." "El hombre es un ser doble: materia y espíritu, vinculados de tal manera que todo acto del uno refluye e influye sobre el otro." "Así que, cuando abandonas o descuidas el enseñar al que no sabe, cometes un pecado tan grande como si negaras el pan al que tiene hambre." "Y aquí tocamos con el lamentable yerro que cometes cuando abandonas en manos del gobierno el cuidado de la enseñanza. ¿Por qué no le confías también la iglesia? ¿De dónde has aprendido que el ejercicio de la caridad, de la piedad, es cosa que puede renunciarse en manos de representantes?"

 

  XVII 

"Esperar a que el erario se desahogue, que los otros imperiosos deberes se llenen, que el crédito se restablezca, que las finanzas se asienten y que las circunstancias permitan, es cosa grave." "De este modo, de aquí a un año, digamos de dos años, habrá dos personas más que sabrán leer y escribir, y yo habré cumplido sencillamente con mi deber, sin ámbitos, sin erario desahogado, sin revolución, sin finanzas científicas y sin embolismos." emboli smos."

XVIII 

"A decir verdad, ese perpetuo intervenir del Estado es funesto para la conciencia de los individuos, quienes se acostumbran poco a poco a no pensar, a no cuidarse de las cosas que más les importan." "¿Por qué no tiene cada población su escuela, su hospital y su hospicio, así como tiene su iglesia?" "Y es que los hombres viven de su fe, gastan y trabajan para su fe y por su fe se hallan dispuestos a sacrificios y esfuerzos. Y para el caso, lo mismo es creer en Dios que en el demonio, pues con el mismo ardor con que los creyentes en Dios sostienen las iglesias, los creyentes en el diablo sostienen el estanco y el patio de gallos." "Esto no es atacar al gobierno, ni rechazar su colaboración, sino hacerse cada uno cargo de su deber y de su responsabilidad. Si el Estado ayuda, muy bueno, si no ayuda, no vamos  por eso a vivir como bestias."

XIX 

"Así es en verdad: el ignorante no sabe lo que hace, mas no por eso es menos temible. Irresponsable y todo, es nuestro más peligroso enemigo."

XX 

"El destino cierne sobre él todos sus misterios, sin que él pueda ni aun sospechar que habrá  para él en las entrañas de aquella nube que se llama el mañana. Está ahí, confiado co nfiado e inerme, y ni siquiera nos pregunta qué es lo que vamos a hacer con él. Mas abrid los ojos, y veréis que tras de él, una mano desconocida y amenazadora traza el signo de interrogación y os dice: ¿qué haréis con este nño?" "No más habrán pasado quince años, menos acaso, y otra vez, más visible y amenazante, veréis aquel signo interrogador que os pregunta: ¿qué hicisteis de aquel niño?"

 

 

El presente trabajo contiene un análisis de la obra “LEER  Y ESCRIBIR”  (Alf (A lf re do Espino, Espino, 1928), donde el autor plasma plasma la necesidad necesidad de saber leer y escribir escribir ya que esto abre las puertas para tener un alto criterio concerniente a los sucesos que acontecen. Enfatiza en el abuso que reciben las personas que son analfabetas y como esto l o u ti ti li li za za n c o m o a r m a d e s o m e t i m i e n t o y a q u e s o n v i s t a s c o m o p e r s o n a s inútiles hasta tal grado de privarlos de ciertas necesidades. Para terminar con el

 

analfabetismo las recomendaciones que da el autor son: ser parte de la solución, aportando cada uno solidaridad mostrando la luz enseñando a leer y escribir tanto a niños como a adultos.

Objetivo general: Leer la obra “LEER  Y ESCRIBIR” y hacer un ensayo aplicando las normas APA.

Objetivos específicos: - Aprender a redactar escritos utilizando las normas APA - Aprender a citar según las normas APA - Desarrollar un ensayo luego de haber leído la obra Leer y Escribir 

ofensa o una violación contra la libertad; tan grave es el problema que medios de prestigio sedan a la tarea de distribuir dos tipos de periódicos; uno con un lenguaje si se le puede llamar decente y otro con un lenguaje vulgar que acomoda al pueblo al uso de las mismas frases sin la oportunidad de enriquecer su vocabulario. Cuando un individuo no posee conocimiento ni siquiera de lo que sucede a su alrededor y mucho menos más allá de sus fronteras, se vuelve un ser manipulable que puede ser llevado de un lugar a otro, utilizado al antojo de aquel que se encuentra en un nivel superior, se vuelve una pieza más, un objeto que puede ser descartado cuando sus pocas habilidades ya no sean de utilidad. En los últimos años nuestra sociedad se ha vuelto un sistema que nos brinda solamente la información que necesitamos para poder ser productivos y aumentar el capital de aquellos que controlan dicho sistema. Las nuevas generaciones se han empecinado en aprender una lengua ex extr tran anje jera ra aú aún n sin sin pode poderr domin ar la leng ua con la cual han nac ido y s e han des ar r ol l ado, es l ament abl e es cuchar a padr es acons ej ar a s us hi j os en c e n t r a r s u s f u e r z a s e n e l m a n e j o d e l i n g l é s y a l o m u c h o computación y un muy limitado número también hace mención a las matemáticas. Como se mencionó al principio la falta de interés por la lectura da origen a otros problemas que afectan a nuestra sociedad, la juventud se encuentra e n un punto en el cual no logra encontrar un camino, un sentido a la vida, sin áreas de recreación y sin saber en que utilizar su tiempo libre; rodeados de un ambiente que no ofrece más que vicios, violencia y degradación son presa fácil para continuar el un círculo vicioso que nos

 

impid pide avanza zarr y pode derr compe ompettir c on ci v il iz ac io n es q u e ha n da do or ig en a grandes culturas que se siguen teniendo como referencia. Existe una gran cantidad de falsos escritores que se encargan de llenar las mentes de aquellos pocos que se han decidido por buscar consuelo en la lectura con tonterías y temas triviales tales como relaciones amorosas llenas de traición, esoterismo, superación personal, como hacer dinero y otras cosas más destruyendo esas fértiles mentes que bien pudieron ser una ayuda para mejorar nuestra condición actual. Al grupo de falsos escritores se les suma otro puñado que no hace más que criticar o mencionar los problemas, sin brindar una solución o trabajar por el fomento de la lectura, convirtiéndose así sus obras en letras muertas, escritos sin alma que rápidamente se pierden en el olvido sin lograr ni el más mínimo cambio. Entre los grupos a los cuales la lectura no les es de interés, existe uno que no ha sido c l a s i f i c a do e n l a o b r a , a q u e l l o s c u y a f a l t a d e i n t e r é s r a d i c a e n e l h e c h o q u e su m a y o r pr preoc ocu upa pacción es el ha ham mbr bree, vivi virr un día más, subsistir, luchar para lograr llevar el alimento a sus hogares; como obligar a los niños a leer, a estudiar, cuando el vacío en sus entrañas no permite centrar  su concentración más que en la comida que no tienen, antes de trabajar en lae n s e ñ a n z a e s n e c e s a r i o l l e n a r e s o s p e q u e ñ o s e s t ó m a g o s d e a l i m e n t o y lu eg o lle na r su scerebros scerebros de sabidurí sabiduríaa a través través de la lectura lectura y evitar evitar que sean presas fáciles de grupos que les incitan a la violencia y actos delictivos  prometiéndoles todo aquello que no han tenido y que jamás tendrán siguiendo caminos equivocados. No es correcto justificarse y culpar a los demás de algo en lo cual todos tenemos algo de culpa y parte de la solución, no basta con decir que son los gobiernos, los maestros, los políticos, los poderosos y otros más los que deben encargarse de buscar una solución mientras que morimos sumidos en la violencia y la miseria esperando una salvación divina o una respuesta caída del cielo o esperanzados en una vida mejor en el más allá. E s n e c e s a r i o t r a b a j a r d e s d e l a b a s e d e l a s o c i e d a d , e s d e c i r , l a familia el grupo donde se i n c u l c a n l a s c o s t u m b r e s, s, c r e e n c i a s , v a l o r e s y o t r o s a s p e c t o s q u e i n f l u irán en nuestra formación y en el transcurso de nuestras vidas; sembrar el interés por la lectura, no una lectura fría sin razón, sino una compresiva que nos permita asimilar una a una las palabras n u e smiento, t r a o, m ápreguntarno s g rtarnos a n d es elt apor r e a qué , e ndec olas n t rcosas, a r ,d edesarrollar n u ellar v o una e l mente amo rl e í d p ao sr , eels conocimient conoci pregun cosas desarro crítica que nos lleve al desarrollo de nuevos conocimientos en base a los adquiridos con el  pasar del tiempo. Un libro puede cambiar nuestras vidas, nos puede abrir muchas puertas y en al gú n pu nt o l l e g a r a s e r l a b a s e d e u n a n a c i ó n d o n d e l a s o l u c i ó n d e l o s p r o b l e m a s s e l o g r a p o r e l conocimiento, la experiencia y la discusión de ideas de todo un grupo. Leer y escribir es un ensayo que nos muestra la i mpor t anci a y el poder de l a l ect ur a, puede l l egar a s er un ar ma con más  p o d e r q u e e l a r m a d e g u e r r a m á s d e s t r u c t i v o , d e p e n d e r á d e nosotros decidirnos por cambiar y ayudar a aquellos que inician sus vidas, los niños pequeñas esponjas sedientas de conocimiento con ansias por llenar sus mentes, brindarles la información adecuada y evitar que se corrompan y se conviertan en cuerpos

 

inertes usados hasta el momento en que se terminen sus energías y no s e a n m á s qu e u n a ca rg a p a r a e l siste tema ma que que nos nos cons consum umee poco poco a poco poco..

 

 

Poemas  Blazón 

Un andrajo de mi vida me queda: se perdió en misérrimas luchas lo que era fuerza y flor. Rateros y falsarios hecen explotación de mi luz, de mi anhelo, de mi fe y mi valor. ¡Cuánta odiosa mentira serví, sin querer yo! ¡Cuánto lucro y engaño con mi luz se amasó! Porque fui humilde y simple; porque en toda ocasión creí que quien me hablaba tenía sed de Dios. Lo que no profanaron los demás, lo mejor que me diera el Destino, eso lo manché yo; porque siempre fui débil, instable, y porque soy tal vez un pobre loco que enloqueció el fervor... Y entre el diablo y el mundo hicieron de mi sol, en vez de luz, tinieblas; en vez de paz, dolor. Mas yo no culpo a nadie de mis caídas, no; ni me inquieta un instante mi justificación: si por necio o por débil mi vida fracasó y en mi jardín florecen el mal y el error, inútil ya sería saber si he sido yo el culpable o la víctima de una maquinación. Si el fruto está podrido, es que el gusano halló en él propicio ambiente para su corrupción. ¿Fue la obra de un demonio, del azar o de un Dios? Es igual... No revive una flor que se agostó. Ahora con los harapos de mi fe y mi valor y lo que todavía me resta de ilusión, he unescoba castillo yy hecho en él, como blasón, en de un alzar palo de un sucio jirón, haré flamear al viento mi enfermo corazón. Y en ese vil andrajo que será mi perdón escribiré con sangre, menosprecio y rencor este emblema del hombre que es su propio señor: “Para juzgarme, nadie; para acusarme, yo.”  

 

Ensayos  Cuatro de julio 

En otro tiempo, era este un gran día para toda la América. Los del Norte celebraban su emancipación de Inglaterra. Los del Centro y del Sur, celebraban la Independencia de la nación poderosa y generosa, que emplearía su inmenso poder, llegado el caso, en ayudar a sus hermanas a mantenerse libres y a desenvolverse en la libertad y la cultura. Así , el 4 de Julio era el día de América, el día panamericano. Entonces no reinaba Wall Street, ni los hombres del norte habían aprendido que las palabras internacionales tienen dos usos, uno para decir y otro para hacer. Ahora, el 4 de Julio carece de significación fuera de los Estados Unidos, y hasta se nos vuelve difícil no sentirlo como una fecha repulsiva, de recuerdo antipático. Porque la nación que lo conmemora y festeja, no es ya para nosotros una esperanza, ni siquiera una tranquilidad: es la conquista, es el menosprecio, es la absorción. Sin embargo, queremos saludar este día; queremos recordar algo que enaltezca a los que hoy nos deprimen; queremos ensalzar un nombre que sea entre ellos y nosotros una promesa de reconciliación, una esperanza de confraternidad. Felizmente existe ese nombre y lo acogemos para señalarlo como un símbolo de verdadera justicia, de sinceridad total en la palabra y en la acción. Saludemos, pues, reverentes, el nombre inmaculado de Lincoln. Julio 4 de 1928. 

Justicia para el indio 

Hace ya cuatrocientos y treinta años que los indios de América fueron subyugados, y desde entonces son víctimas del asesinato, del robo, de la extorsión, del menosprecio, del vilipendio en toda forma. Se les ha ultrajado en su cuerpo, en su propiedad, en sus sentimientos, en su trabajo, en su honra, en sus creencias. Se ha embrutecido a fuerza de malos tratamientos, se les ha enseñado a viciosos para explotarlos y para dominarlos, y una vez caídos en el vicio, se les ha tratado de imbéciles , de haraganes, de rehacios al progreso, de sucios, de incivilizables. Este crimen se está cometiendo en América hace ya más de cuatro siglos. Y no cesa de perpetrarse, aunque su forma vaya cambiando según lo aconseja el interés o la hipocresía de los victimarios. Ahora bien, este crimen colectivo, perenne y secular, es la causa principal de que América, Indoamérica, yazga en la postración, en la dependencia y en la humillación. Los blancos y los semiblancos de la América India , que son una muy pequeña minoría, ejercitan sus fuerzas en extirpar a los indios, que son los más , el ochenta por ciento de la población. Tanto valdría que la cabeza cifrara su interés y su ideal en deshacerse de sus brazos , de sus piernas , del tronco, de todo lo que forma el cuerpo. El haber reducido a la condición de parias a la gran mayoría de sus pobladores , es el pecado y el error monstruoso de América; es lo que estamos expiando ya , lo que nuestros hijos van a pagar terriblemente. Nos nosotros luchar a favor deentera los indios y decausa, reflejo, a favorcomprometemos de los indios de todo el Continente. Y con fe endelanuestro bondadpaís, de esta

 

comenzamos ahora esta campaña, encaminada a obtener Justicia para el Indio, que iremos desarrollando lentamente pero con insistencia, a ver si logramos que se abran los ojos y se ilumine el corazón de estos pueblos, que están causando su propia ruina al arruinar a quienes son sus hermanos y sus devotos servidores: JUSTICIA PARA EL INDIO.

Hazte un cristal 

Tu misión es hacerte un cristal. No un sol - porque los soles vienen de muy alto - , sino un cristal que concentre los rayos del sol; les abra camino a través de su transparencia y ya juntos en haz resplandeciente, lleve su luz aun a los ojos mas nublados; aún a las mentes mas oscuras, aun a los corazones más dolientes. Otros, pensaron; otros descubrieron; otros penetraron el corazón del Arcano. Tú, gozoso y humilde, hallarás tu gloria, en decir. Tú no eres la luz; tampoco la luciérnaga es luz, pero en su cabecita lleva una antorcha. Que tu palabra sea llama que encienda la antorcha. Concéntrate y gloríate deconcentración, ser un cristal. Un cristal quelámina, a la vezdiáfana ha de ser prisma de tres fases, una lente de gran y una simple como el agua en que se desvanece el ventisquero. Prisma de tres fases para Bondad, para Verdad, para Belleza. Lente que recoja y concentre, para dar tono, penetración y fuerza a los mil imperceptibles gemidos de las criaturas tristes, que padecen porque no tienen voz. Lámina igual y diáfana, para no deformar las palabras hondas que ya fueron escritas, y que vienen a ti porque las hagas entender a los sencillos y a los ignorantes. Hazte un cristal: sé medianero de la luz; sirve de puente a la Aurora, que ansía descender hasta el alma tenebrosa del hombre, y al enfermo corazón del hombre, que anhela subir a purificarse y diafanizarse en la Aurora. Tu misión es hacerte un cristal. Mas al cristal sólo se llega por la senda de la Humildad, de la Pureza, de la Sencillez, de la Alegría y del Silencio; de la PERFECTA humildad; de la PERFECTA pureza; del PERFECTO silencio; de la PERFECTA sencillez, de la PERFECTA alegría. ¿ Puedesestúladevenir Perfecta purezaun decristal? aquel que destierra de sí, todo anhelo que no sea el anhelo de recibir y esparcir la luz. Perfecta es la humildad de aquél que nunca olvida que luz viene de lo Alto y no de él, y que no viene sólo para él, sino para toda sombra y toda pena. Perfecto es el silencio de aquél que no disemina sus pensamientos ni sus ansias de comprender y realizar otros aspectos de la vida, sino que los concentra y totaliza en la perenne y única ansiedad de atraer y difundir la luz. Perfecta sencillez es la de aquel que se mantiene simple, sin engastes ni adornos, confiado en la belleza de la diafanidad en la virtud suprema de ser verdadero y transparente. Perfecta es la alegría de aquél que no se deja empañar por nieblas ni tinieblas; que sabe irisar sus propias lágrimas: que olvida su propio dolor - porque sabe que la luz es serenidad y alborozo- , y el dolor ajeno transforma en oración - en demanda de luz -, porque sabe todaun oscuridad y toda pena se curan con la luz…  Tu misión es que hacerte cristal… 

 

¿Quieres tú devenir un cristal…? 

Paz a los hombres de buena voluntad 

A vosotros, los que amasáis riquezas fabricando el demoníaco brebaje, paz. A vosotros, los que lucráis y gozáis de la vida comerciando con el diabólico veneno, paz. A vosotros, los que ganáis míseramente el pan de cada día revendiendo el funesto licor que torna al hombre en fiera, paz. A ti, hombre de Estado o financista, que haces un río de oro de lo que es sangre y embrutecimiento y ruina, paz. A todos vosotros que hacéis el mal por ignorancia o inconsciencia y hasta creyendo que hacéis bien, paz. Pasemos una esponja sobre el ayer, y que nadie os cuente la sangre vertida, ni las prisiones desastrosas, ni los hogares desechos, ni los niños abandonados, ni las madres desamparadas, ni las tranquilas heredades vendidas para el vicio, ni la salud perdida, ni el alma caída en tinieblas, ni el fracaso total de las vidas, a que llevó el tóxico fatal que vosotros vertísteis en la copa insaciable del lucro…  No  pensábais…no fuísteis Paz a vosotros. Massabíais ahora,…no sabéis. Ahora vuestros ojos culpable, se abrieron y se iluminó vuestra conciencia. Ahora, si fijáis la vista en la copa en que espumea el aguardiente, veréis cómo se vuelve roja o negra : roja de sangre, negra de miseria y de ruina. Ahora ya sabéis que cada moneda que echáis en vuestras arcas como precio de la fatal bebida, es la suerte de un pobre labriego que irá a presidio; de uno que irá al sepulcro; de un niño que caerá en la orfandad; de una esposa que verá día a día consumirse el esfuerzo de su compañero, en el estanco o en la cárcel. Ahora comprendéis que eso es trocar en placer y en lucro, el dolor y el hambre. Paz a vosotros. Que se olvide el ayer, y aún el hoy. Ahora todavía, y por algún tiempo, tendréis que seguir explotando el dinero maldito. La cantinera, el estanquero, el importador, el destilador, y hasta el contrabandista lleno de zozobra, todos habéis caído en las redes de la necesidad, o del hábito, o de la codicia. Y toda red aprisiona y entraba. Todavía, durante un año, dos años, tres años, os dominará el pasado, y tendréis que fabricar vendermás. y revender veneno. lo haréis ya convuestro dolor. Los haréistriste, con el deseo dey que no hacerlo Lo haréis con elPero anhelo de cambiar negocio vuestro trabajo lúgubre, por otro que sea claro, y fecundo y vivificante. Pasarán apenas tres años, y ya ninguno de vosotros sufrirá la esclavitud del dinero maldito. Tú , el gran hacendado, que ahora siembras caña para el alambique, la sembrarás para el azúcar o el pasto; si es posible, y mejor aún, sembrarás el maíz, el trigo, el frijol , el plátano, el arroz; cosas que son salud, que son vida, que son alegría. Sin duda que no seréis así tan ricos, pero sí mas felices. Tú, el comerciante en grande , que importas toneladas de tóxico, invertirás tu dinero en traer herramientas para labrar la tierra, en géneros de buena clase para vestirnos; en buena harina para cocer buen pan; en vino puro y generoso, que conforte a los débiles y a los enfermos. Tú, la cantinera, y tú , el estanquero, que pasáis los días y las noches aspirando el vaho nauseante de la ebriedad, y oyendo los gritos bestiales de los ebrios, buscaréis un oficio honesto, limpio, benéfico; panla, madera, haréis vestidos; guardaréis los ganados; cultivaréis el suelo; forjaréis el hierro,haréis labraréis cuidaréis de los niños; iréis de pueblo en

 

pueblo, llevando las mil cosas gratas y necesarias del vivir. Y tú, contrabandista, tú que vives en la zozobra , expuesto a que te descubran y te aprisionen, y te despojen de tu angustiado haber; tú que pasas las noches en los barrancos, bajo la llovizna o los insectos: tú que eres tan atrevido y valeroso; tú que eres tan hombre, ahora que ya sabes que el aguardiente es ruina, dolor y sangre, arrojarás los cacharros de la destilación, y vendrás con nosotros al trabajo sereno y ostensible, y más que nosotros gozarás del fruto de tu esfuerzo, porque más que nadie tienes energía y valor. Sí, paz a vosotros que andábais ciegos y como ciegos hicisteis. Ahora, ya con los ojos limpios y la conciencia esclarecida, buscaréis cada uno el camino de la liberación, y todos, hoy algunos , mañana los demás, todos celebraréis un día, un día que está próximo, la vuelta a la faena limpia, bienhechora y cordial. ¡ Apresurad el día, hermanos! , ¡ anhelad día y noche su advenimiento y llegaréis antes de lo que pensáis! Entre tanto, paz a vosotros.

El elogio del silencio 

Silencio es recordar que toda palabra tiene un hoy y un mañana; es decir; un valor de momento y un alcance futuro incalculable. Silencio es recordar que el valor de la palabra que pronunció no tanto viene de su propia significación ni de la intención que yo le imprimo, cuánto de la manera con que la comprende quién la oye. Silencio es reconocer que los conflictos se resuelven mejor callando que hablando, y que el tiempo influye más en ellos que las palabras. Silencio es reprimir la injuria que iba a escapársenos, y olvidar la que nos infirieron. Silencio es recordar que si hubiera diferido una hora sola mi juicio sobre tal persona o suceso, en esa hora pudo llegar un dato nuevo, que hiciera variar aquél juicio temerario y cruel. Silencio es recordar que el simple hecho de repetir lo que otros dicen, es formar la avalancha que luego arrastra la reputación y la tranquilidad de los demás. Silencio quejarse, para Silencio es es no decir HICE, en veznodeaumentar HARÉ. las penas de los otros. Silencio es recordar que la palabra al pronunciarla, se lleva una parte de la energía necesaria para realizar la idea que aquélla encarna. Silencio es no exponer la idea o el plan a medio concebir, ni leer la obra en borrador, ni dar como criatura viviente lo que es apenas un anhelo. Silencio es la raíz y por eso sostiene. Silencio es la savia, y por eso alimenta. Silencio es recordar que si para nuestras cuitas y esperanzas es nuestro corazón un relicario, el corazón ajeno puede ser una plaza de feria y hasta un muladar. Silencio es el capullo donde la oruga se cambia en mariposa y silencio es la nube donde se forma el rayo. Silencio es concrentarse, seguir la propia órbita, hacer la propia obra, cumplir el propio designio. Silencio aquilatar y acrisolar. Silencio es es meditar, la palabramedir, justa,pesar, la intención recta, la promesa clara, el entusiasmo refrenado,

 

la devoción que sabe a donde va. Silencio es SER UNO MISMO, y no tambor que resuene bajo los dedos de la muchedumbre. Silencio es tener un corazón de uno, un cerebro de uno, y no cambiar de sentimientos o de opinión porque así lo quieren los demás. Silencio es hablar con DIOS antes que con los hombres, para no arrepentirse después de haber hablado. Silencio esenhablar unoencalladamente con su propio dolor, y contenerlo hasta que se convierta sonrisa, plegaria, o en canto. Silencio es, en fin, el reposo del sueño y el reposo de la muerte, donde todo se purifica y restaura, donde todo se iguala y perdona.

Deber 

La gloria no, pero sí el deber. La gloria no, ¿hay, por ventura, algo perdurable sobre la tierra? El mundo que rodaba entre Marte y Júpiter, del cual no quedan sino los restos, bogando ciegamente en el vacío, ese mundo ¿no fue morada de almas? Allí hubo lucha, allí hubo el hervidero de las pasiones; allí la ciencia, el arte, el derecho, se abrieron paso por entreylágrimas sangre.seAllí hubo calvarios para los¿Dónde mártires;está allí hoy también ridículos horriblesytiranos bebieron la sangrey hogueras de los oprimidos. la historia de ese mundo?, ¿dónde las estatuas que inmortalizaban las grandes victorias?, ¿dónde las maravillas de la música y de la poesía?, ¿dónde el culto tributado a los insignes bienhechores? El deber sí. Obrar conforme a nuestra ley interior, no romper el concierto de las fuerzas, no ser la nota disonante en la eterna sinfonía de Dios. Esta idea es el gran móvil. Por esta idea marchamos al par de todas las criaturas; va la espiga, y presenta su grano; va el pájaro, y ofrenda su canto; la abeja, y ofrece su miel; el huracán, y da sus alas para llevar los gérmenes; la tierra, y presta su savia; el hombre y tributa su pensamiento. Esta obediencia es nuestro vasallaje al gran Rey, el único libre entre los seres.

Colera 

Ella es. Mi musa la furia de cabellos erizados que viene a azotarme la frente, a apuñalearme el corazón, a bañarme el alma en santa ira. La cólera es también numen sagrado. Cantad vosotros, ruiseñores, que podéis ver la gloria de la luz sin sentir la tristeza de las sombras, reíd, vosotros, los que comprendéis la comedia del mundo, sin palpar el negro drama de la vida; entonad himnos a la aurora, los que no sabéis que va a llegar la noche con sus horrores y sus crímenes. Yo me estoy bien, perdido en las tinieblas, lanzando rugidos y maldiciones. ¡Siento en mi rededor la fría caricia de los espectros, el hálito emponzoñado de los reptiles, el grito estremecedor de los hambrientos, la eterna queja de los inconsolables!

 

La risa no es mía, A cada instante veo la risa estúpida de¡ seductor que se burla de su víctima; de¡ necio que en vez de sacar del lodo a las flores caídas, pone sobre ellas su planta inmunda para abatirlas más; de los imbéciles que triunfantes en su vana alegría, insultan con su charla de mono el dolor de los que lloran; del idiota señor del oro, que desdeña al que sufre en silencio su miseria. Ríen los indignos, ríen los pequeños, ríen los necios, los inmundos ríen. Yo no quiero tomar parte en ese coro salido del infierno. Esa mueca horrible no sienta bien a las almas graves que respetan las ajenas desgracias. Satanás, cuando ha logrado perder un alma, rompe en carcajada inmensa que va asordando todos los antros del abismo. La risa no está bien sino como suprema ironía, carcajada cervantina que pone a temblar en sus tronos de lodo a los dichosos sin luz. Si queréis verme reír, traedme aquí a los que tiranizan a los pueblos, a los que lamen los pies de los déspotas, a los que sacan tesoros de la conciencia, a los que rinden culto a ese grotesco títere que llaman sociedad, a los que huyen de la mujer que han pervertido, a los que se honran con los malvados de buena presencia, a los que desprecian al talento pobre y a la virtud indigente; ¡ah! traédmelos aquí para lanzar sobre ellos carcajada interminable, hiriente, desollante, que mate, que destroce, que aniquile todas esas basuras disfrazadas de seres humanos que están enlodando la obra de Dios! ¡Cólera, santa cólera! Mi musa eres tú. Golpea mi cabeza; recoge en tu ancho manto todas las bestialidades, todas las injusticias, y arrójalas sobre mi alma. ¡Quiero sumergirme en este mar de cieno, quiero asfixiarme en las exhalaciones de este pantano, quiero vermemis cubierto por eselejos aludde demí andrajos! Yo tengohumana, fuego para consumir todo aeso. Desplegaré alas, lanzaré la podredumbre y alzaré el vuelo las regiones luminosas donde reina el Sol.

Soy Niebla 

Un inmenso sudario envuelve la llanura. De entre la mar de nieblas surge como un islote el cerro en cuya cima estoy. Después, el enorme vellón plomizo con que se arropa el Lempa; terso, compacto, sin un solo jirón, confundido allá en el confín del horizonte con la pálida claridad del cielo. De pronto, brilla por elorla Oriente una luego, franja rojiza de festones oscuros; debajo asomaotra, otra, anaranjada, de tenue azulina; otra celeste con cambiantes purpúreos; violeta, franjeada de oro, estalla en rayos irisados que vienen trémulos, vacilantes como las antenas de una araña, a posarse en los dentados bordes de la cima. Es el sol que llega arrastrando su clámide inflamada. Abajo, la niebla se mueve perezosa, despertando a las caricias de la luz. Allá al Sur, descubre poco a poco su hundida cresta el Chichontepec; crece, afirma sus contornos, se empina, viene el sol en su ayuda, lo envuelve con sus cálidos besos, lo desnuda, lo ateza, desfleca su túnica plomiza que cae hecha jirones, y el abrupto volcán ostenta por fin su manto esmeraldino, bordado de sutiles encajes. Aspero, rudo, huraño, el San Miguel se yergue hacia el Oriente. Al soplo de sus anchas fauces, las nieblas huyen a refugiarse en sus flancos. El volcán las persigue, les lanza su abrasador aliento, y ellas, temerosas del sol y del monte, vuelan despavoridas como bandada de níveas garzas a posarse en las risueñas faldas del Oromontique. El volcán queda libre, triunfante, mostrando fieramente sus raídos escarpes, y agitando al aire su penacho negruzco.

 

Los otros montes comienzan a despojarse de sus albos ropajes. El Tigre, el Siguatepeque, el Chinameca brotan uno tras otro del océano de brumas, y hasta el pequeño Oromontique hace pinicos para mostrar sus flancos cuajados de cafetos. Las nieblas huyen por todas partes; bajan de las colinas, corren desaladas por la llanura, y van, por fin, a detenerse sobre el Lempa, que serpentea bajo las densas nubes. El sol avanza, sube deshecho en resplandores, asesta sus rayos sobre el llano, rompe las apretadas nieblas, y el Lempa asoma entonces sus escamas de plata, ancho, tranquilo, deslizándose los matorrales. Las dispersasentre neblinas huyen por todas partes como bandadas de tímidas palomas, y allá perdidas entre la transparencia de¡ lejano horizonte, se entrevén los azulados torsos del Volcán de Agua y del Acatenango. De entre los tupidos follajes, bota en cascadas de trinos resonantes, la diana triunfal de las aves.

Tristeza  

He aquí que otra vez me asalta el cansancio de la vida. ¡Qué tristeza, qué cielo nublado, qué flores del tallo, secas que viento arrastra, pajaritos en solos en eldesprendidas nido, qué árboles rotosqué porhojas el huracán, qué el estrellas solitarias qué agonizantes el azul sombrío!..... Ahí cerca retoza un grupo de chiquillos. ¡Almitas blancas! con qué indiferencia juegan en los umbrales de la vida. Corren, gritar. se ríen; besa el aire sus cabecitas adorables de sus bocas olorosas sale no sé qué chillido que llena el alma. No piensan, no preven. no aspiran, no tienen ni recuerdos ni ensueños. En sus corazones no hay aún ninguna cicatriz; son felices estas bestiecitas inocentes. ¿Quién es aquel mendigo que ahí viene? Trae la faz arrugada, ¡os ojos sin brillo, la cabeza poblada de canas. Apenas se arrastra, ayudado de su báculo. ¡Qué cansancio el suyo! ¡Qué horrible cansancio de vivir! Preguntadle su historia: qué ha hecho, qué triunfos logró, que caídas tuvo, qué empresas llevó a cabo. -¡Ah, no me preguntéis: es tan largo eso! No sé: mi memoria está adormecida. ¡He sufrido tanto, tantos sucesos ocuparon mi espíritu, tantos sueños mi mente, tantas esperanzas ensancharon mi pecho! ¡Todo eso está lejos,clara tan lejos! ¿Para qué recordarlo? Estoyahí cansado, muy cansado. Dadme vaso muy de agua y fresca, y luego, dejadme dormir en un rincón de vuestro hogar.un ¿Quién es aquel mendigo que ahí viene? Trae la faz arrugada, ¡os ojos sin brillo, la cabeza poblada de canas. Apenas se arrastra, ayudado de su báculo. ¡Qué cansancio el suyo! ¡Qué horrible cansancio de vivir! Preguntadle su historia: qué ha hecho, qué triunfos logró, que caídas tuvo, qué empresas llevó a cabo. -¡Ah, no me preguntéis: es tan largo eso! No sé: mi memoria está adormecida. ¡He sufrido tanto, tantos sucesos ocuparon mi espíritu, tantos sueños mi mente, tantas esperanzas ensancharon mi pecho! ¡Todo eso está muy lejos, tan lejos! ¿Para qué recordarlo? Estoy cansado, muy cansado. Dadme un vaso de agua clara y fresca, y luego, dejadme dormir ahí en un rincón de vuestro hogar. Qué tormento, qué angustioso trabajo, qué esfuerzo perdido éste de luchar con la palabra. Esta flor no es mi flor; esta montaña no es mi montaña; este desierto no es mi desierto, ni esta lágrima es la que tiembla en mis ojos, ni esta sonrisa es la que va y viene en mis labios con aleteos de colibrí, ni esta tempestad es la que ruge en el piélago de mi corazón.

 

No, no es esto. Torpe cincel, arpa destemplada, pincel vacilante, he ahí lo que vale el idioma. Lo bello, lo bello sin tasa, lo blanco sin mancha, lo armonioso sin ruido, lo luciente sin sombra, no trasciende, no asoma, no se encarna. ¿Quién adivinará, quién leerá lo que vive oculto en mi cerebro? ¿quién será capaz de comprender mi poesía? Me gusta ver la agonía de los moribundos. ¿En qué piensan? ¿Qué sienten en el momento de lapara muerte? Ah, voy a morir; ya dentro instante habré dejado t i erra, para siempre, no volver jamás. Ahí queda todademiunexistencia, perdida, inútil,lavana, sin fruto. Cómo luché; como me esforcé por realizar locuras; cómo me agité para llegar a no sé qué puerto fingido. ¿Y qué he logrado? Nada, nada, nada. Qué mentira es la vida, qué farsa, qué ilusión engañosa. Y ahora voy a morir. Ahora ya no hay esperanza. ¡Esperanza! ¿qué es la esperanza? ..... ¡Oh qué tristeza! Todos los años los árboles pierden sus hojas y se visten de nuevos brotes. ¿A dónde van las hojas secas? Golondrina, ¿a dónde vas? ¿Eres tú la misma que hace un año fabricó su nido en el alero de la iglesia? ¡Ah! tal vez aquella ha muerto de frío en algún clima helado, y ahora vienes tú a ocupar su nido. Cuando yo era niño tenía lindos juguetes. No sé qué se hicieron. Mis hermanas jugaban todos los días a estas horas con sus muñecas. Recuerdo muy bien el nombre de las muñequitas. Alicia, la de ojitos azules y tez blanca; Juanita, que tenía cabellera rubia y sabía decir mamá; la chiquitita Mimí, con sus botitas negras. Yo jugaba también. Hacía casitas para muñecas. ¿Adónde vas,lasbuen caminante? ¿Te alejas de tu casa o vuelves a tu querido hogar? Veo que vas muy triste. Alégrate. Mira qué tarde serena, qué cielo sin nubes, qué flores cimbreándose en los tallos, qué hojas verdes que el viento acaricia, qué pajaritos chillando alegres en los nidos, qué árboles frondosos bebiendo la savia de la vida, qué estrellas rutilantes en el inmenso azul...

Risa negra 

¿Crees que hay en mis palabras la involuntaria revelación de una pena? ¿Por Nada qué? hay en mí que no se encuentre en los demás. Si acaso, mayor descuido para llevar la máscara. Como tú, yo también me he asomado alguna vez a las simas de las almas, ¿y qué vi? Ulceras jamás cicatrizadas, heridas que sangran sin cesar, cementerios en que las esperanzas sepultadas no alcanzan a contarse. No soy yo, somos todos. Si el pecho no se vuelve torrente de suspiros, es porque esas pobres golondrinas morirían de frío. Si los ojos no rompen en llanto inagotable, es por que esas lágrimas caerían sobre la tierra estéril. Si la boca está muda y no se desata en gritos y blasfemias, es porque el cielo, abstraído en la serena contemplación de sí mismo, no escucha ni gritos ni blasfemias. Es preciso que nadie se queje. Ocupado cada uno en beber sus propias lágrimas ¿quién está para consolar a nadie? Y luego, sería como de malungusto ahí, gimoteando, los ojos llenos de agua, la boca surcoque malsaliéramos hecho, y latodos narizpor convertida en un fuelle.

 

¡Qué contraste haría eso con nuestro clac, con nuestro frac, con nuestra corbata blanca y nuestros zapatillos de charol! Lo mejor es callar. Confortémonos con la risa, busquemos refugio en la charla que nos hace olvidarnos, y sobre todo, acojámonos al engaño. Sí, engañémonos: que cada uno haga creer al otro, que es feliz, que es leal, que es noble. Sí, engañémonos. Porque el engaño es la vida, y porque sería horrible que todos nos viéramos el corazón, ulcerado por el dolor, deshecho por la duda podrido la mentira. Tú, que eresy niña aúnpor dulce y buena como una gatita que aún no da zarpazos, quédate ahí, resguardada por la dichosa ignorancia de la vida; no quieras tocar a las almas que naufragan en las tinieblas; no quieras tocar los corazones crucificados que llevan por inri esta palabra. ¡Jamás! ..

Mañana 

Entre todas las sociedades, ninguna más imperfecta, más insuficiente, que la sociedad humana. Su organización actual es monstruosa: guerra sin descanso, brega terrible en que nadie triunfa. Los ni fuertes los que débiles vencidos en este combate deloinfierno. Ni uno solo dichoso, uno ysolo no acaban salga con el corazón hecho jirones con la inteligencia perdida. El que no muere de hambre, muere de injusticia; el que no perece de frío, perece de amargura. Lo que pomposamente llamamos civilización, no es sino barbarie, nada más que barbarie. Digan lo que quieran los que están satisfechos del orden social en que vivimos, hay que removerlo todo de arriba abajo; derribar esta pirámide de mentiras y de tiranías. La revolución, la gran revolución cristiana humana, fraternal, está próxima. No hay que ponerle diques, porque serán arrollados. De en medio de los escombros del seno de la catástrofe, va a surgir, triunfante, esplendoroso, el reinado de la luz.

 

Obra  El Primera

Dinero

Maldito (Resumen)  Opcion 

La obra habla sobre el alcoholismo en El Salvador y los diversos problemas sociales que este traer. “El Dinero Maldito” toca aquellos puntos de la moral de la persona y a su vez establece normas de comportamiento e ideología para una mejora personal y una mejor sociedad. En la obra se habla de un dinero que se gana de una forma justa por que se consigue por trabajar ósea es un dinero que de verdad las personas gana no lo roban, pero que lo gastan de una manera incorrecta. El autor da a conocer que el dinero es maldito ya que este no da mas que problemas para el que lo emplea en vicios y no en su familia , que es la que mas sufre cuando uno de sus integrantes cae en la penuria del dinero maldito, ya que no supo como utilizarlo. En la obra primero se ven estos factores de manera general en el sentido de que el autor expresa que las personas trabajan arduamente y duramente para conseguir su dinero pero que al final solo lo usan en cosas malas en cosas que les dan un fin mal como parar en el hospital, la cárcel o morir ya que los hombres trabajan duro durante toda la semana pero llegado el fin de semana utilizan el dinero para beber hasta perder la razón por completo mientras en sus casa sus familias tiene que buscar la forma de subsistir, y así los hombres que una vez trabajaron duramente y tenían un poco de dinero terminan hasta con deudas por buscar la manera de conseguir mas dinero y seguir utilizándolo en sus bebidas. Luego en la obra se muestra una perspectiva desde la casa de un ebrio donde se demuestra que su familia vive en pena constantemente ya que el hombre al llegar ebrio a su casa maltrata a su familia no se da cuenta de lo que hace, se deja llevar por sus impulsos hasta llegar el momento en que el se da cuenta de que se ha alejado de sus familiares que el ha cambiado y no para bien que simplemente se ha convertido en una persona que necesita tomar. Se ve manejado el concepto del bien y del mal a través de los ejemplos del pan y el revolver, el revolver representa el puñal y el pan el alimento, y se denota mucho sobre las elecciones que pueden hacer las personas al tomar cualquiera de los caminos posible que son el bien o el mal, claramente al tomar el camino del mal que en la obra se representa por la forma en que se utiliza el dinero da el resultado da el dinero maldito. Alberto Masferrer menciona también que las personas que venden el licor, que lo elaboran y lo comercializan también son cómplices para crear el dinero maldito ya que por un lado ellos sacan provecho del dinero que las personas han ganado justamente pero que han utilizado de una manera incorrecta, creo que hasta cierto punto tiene razón de culpar también a los que producen estas bebidas ya que ellos hacen que las personas se conviertan en lo peor de el mundo sacando partes de ellos que creo nunca deberían ser mostradas a los demás. Ahora a su favor, digo que todos los males que Alberto Masferrer expuso son validos incluso el de culpar a los que produce, distribuyen, venden este liquido “sagrado” por hacer que sus semejantes se conviertan en la escoria del mundo. El concepto del bien y el mal a través de sus ejemplos el pan y el revolver el puñal y la elección que hacen las personas al tomar cualquiera de los dos caminos y eso da como resultado el Dinero Maldito si tomo el camino del mal

 

Personajes que intervienen tales como el juez abogado etc. que también se benefician del dinero maldito empleado por los personajes llevando miseria zozobra a las familias campesinas endeudándolas y asiéndoles aun más difícil su realidad siendo toda una cadena de personajes que se benefician del dinero maldito según la obra.   Opcion 

Segunda Tema

Principal

El nombre de la obra se da por el empleo del hombre; del dinero que gana ya sea campesino o millonario en su forma de emplearlo el campesino gastarlo en el licor juegos de azar y el millonario por proveerlo o venderlo para permitirse darse los lujos con un dinero como dice la obra Dinero Maldito. Ideas

principales

de

la

obra 

El concepto del bien y el mal a través de sus ejemplos el pan y el revolver el puñal y la elección que hacen las personas al tomar cualquiera de los dos caminos y eso da como resultado el Dinero Maldito si tomo el camino del mal Personajes que intervienen tales como el juez abogado etc. que también se benefician del dinero maldito empleado pory los personajes zozobra a lastoda familias campesinas endeudándolas asiéndoles aun llevando más difícilmiseria su realidad siendo una cadena de personajes que se benefician del dinero maldito según la obra. Personajes

-

de

la

obra 

Pan Revolver Campesinos Cantinas Hospitales Juez Abogado Doctores

Argumento

Podemos decir que la obra del dinero maldito se refiere a la lucha constante del bien y el mal del cual decide únicamente el hombre. como tal así nos habla en un principió que el campesino pasa los 6 días de la semana trabajando en el campo para el para el día domingo ir al pueblo a gastarse el dinero en alcohol y de ahí se despende toda una serie de acontecimientos como peleas dando como resultado peleas y muertos así el dinero ganado con laboriosidad se convierte en dinero maldito por la forma como lo gasta el campesino y el que lo vende recibe el dinero maldito en su segunda parte habla de hacer pan y revolver que es representado por el bien y el mal ya que el pan alimenta a ricos y pobres y el revolver representa el mal así como el puñal ya que solo sirve para dañar a las personas así que todos podemos hacer el bien o el mal pan o revolver eso lo decidimos nosotros y así recibimos dinero maldito o no girar alrededor de campo la persona lo emplea o como obtiene el dinero maldito.

 

Conclusiones  

1) 2) 3) 4) 5)

El camino del bien y el mal nosotros lo decidimos Todos podemos hacer pan (bien) y lo encontramos de diferentes formas El hombre salvadoreño siempre ha reflejado su sentido de laboriosidad Podemos hacer el mal y perder según la obra categoría de humano El oral que llevan las personas cuando son atacadas por el vicio del alcoholismo

6) El dinero maldito da como resultado hospital, deuda y cárcel  

Citas  "Tal como la vida se halla organizada en nuestros tiempos, un pueblo analfabeto será, sin remedio, el esclavo de un grupo de perversos de su propio suelo, o la presa fácil de cualquiera nación poderosa que desee absorberlo o dominarlo".

"Siempre hay tribulación en la casa del ebrio".

"Hay una ciencia que debe ocupar toda la vida del hombre, desde que su razón despierta hasta que deja de vivir: tal es la moral o ciencia de la conducta, la más práctica e interesante de todas, pues de su conocimiento y aplicación depende que la humanidad avance o retroceda".

"Un límite para el que domina, para el que atesora. ¿Porqué no? Todas las cosas en el Cosmos lo tienen."

"Frente al vicio y al crimen, el Estado no debe tener más que una actitud, y es la guerra".

 

 

"Cuanto menos gobierno necesite un país, mayor será su prosperidad y ventura; la anarquía, que es una concepción ideal de la vida, de la vida sin gobierno, no lo es sino porque lleva implícita la perfección, la santidad del individuo".

"Necesitamos de gobierno porque somos malos. Porque somos crueles, perversos, codiciosos, brutales y tiránicos, necesitamos de que alguien nos vigile, nos contenga, nos reprima y nos castigue".

"Perfecta es la humildad de aquel que nunca olvida que la luz viene de lo Alto y no de él, y que no viene solo para él, sino para toda sombra y toda pena".