Alberto Magno Sobre El Alma. Traduccion

SAN ALBERTO MAGNO

SOBRE EL ALMA Traducción, introducción y notas de

Jorg Alejandro Tellkamp

UNSA EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A. PAMPLONA

r COLECCIÓN DE PENSAMIENTO MEDIEVAL Y RENACENTISTA

CONSEJO EDITORIAL DJRl:CTOR

ÁNGEL LUIS GONZÁLEZ Sl IBDIRLC"I ORl·.S

M·' JESÚS SOTO-BRUNA JOSÉ A. GARCÍA CUADRADO Sl-.CRFIAKJ.A

M" IDOYA ZORROZA

wwv.·.unav.es/pensamientoclasico

N" 132 San Alberto Magno . .)'ohre el ahna

Priinera edición: Septiembre 2012

CC 2012. Traducción. introduci.:ión y notas de JOrg Alejandro Tellkamp Ediciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA) PlaLa de los Sauces, 1 y 2. 31010 Barañáin (Navarra) - E:-.paña Teléfono: +34 948 25 68 50- Fax: +34 948 25 68 54 e-mail: [email protected] ISBN' 978-84-313-2882-5 Depósito legal: NA l.612-2012

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GRAl'IC·\S

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S.L. Poi. Comarca 2. Espar¡_a de Galar (Navarra)

Printed in Spain - Impreso en España

9

ÍNDICE 67

INTRODUCCIÓN Jbr?, Alejandro Teílkan1p

Vida y obra de Alberto Magno ....... .

17

71 74

El De anima en la filosofía del siglo Xlll .................................................... .

21

76

El comentario al De anima de Alberto Magno ................................. . Las digresiones: Alberto como conocedor de la tradición aristotélica

23

La estructura temática del comentario a De anima ..................................... .

25

a) La concepción de "alma". b) Teoría de la percepción e) Los sentidos interiores

26 34 43

l2 l6

d) Teoría del intelecto La traducción . ('onclusión ....... .

48

;9

24

'º

60 61 11 SOBRE EL ALMA

13

Alherto Magno •5 IER LIBRO: SOBRE EL ALMA '7

ER TRATADO: SOBRE EL MODO DE CONOCER EL ALMA

apítulo 1: Digresión que explica que la ciencia natural trata del ahna y cuál es su orden ........................ . apítulo 2: Preeminencia y utilidad de la ciencia sobre el alma [402al-402a6] apítulo 3: Sobre las preguntas que son los sujetos di.: esta ciencia y su dificultad [402a7-402a23] .............. .................. .

63

65 68

apítulo 4: Qué es necesario indagar para investigar la definición propia del alma [402a23-402b8] .

71

'apítulo 5: En qué orden tiene que proceder quien investiga lo que se relaciona con Ja ciencia del altna l402b9-403a2] . . ............... .

74

·apítulo 6: Es necesario indagar si el alma rcahza algunas operaciones propias o no [403a3-403a28]

79

3

6

8 )

8

ÍnditT

Capítulo 7: Respecto de este tema, ¿en qué difiere la reflexión del fisico de la del dialéctico, del matemático, del metafisico y del mecánico? [403a29403b23] ...................................................................... ··············· SEGUNDO TRATADO: DE LAS OPINIONES DE OTROS AUTORES ACERCA DEL ALMA Capítulo 1: Sobre quienes definían al alma como motor [403b24-404b7] ..... Capítulo 2: Acerca de las opiniones de quienes pensaban que el alma se define por ser cognoscitiva [404b8-404b26] ................. ................... ................ Capítulo 3: Sobre la opinión que es necesario definir el alma por su carácter motriz y por su carácter cognoscitivo. Comparación de opiniones [404b27-405b9] ································································· ················· Capítulo 4: Resumen de los tres aspectos con los que los antiguos definían al alma, a saber el motriz, el cognoscitivo y el incorpóreo [405b 10-405b31]. Capítulo 5: Acerca de la contradicción de las opiniones que comúnmente definían al alma por el movimiento propio [405b3I-406b14] ...................... Capítulo 6: Digresión que explica las dificultades de las teorías antedichas sobre el movimiento del alma .... ............................................................ Capítulo 7: La disputa contra las opiniones de Demócrito y Platón respecto de los movimientos del alma por medio de los cuales es movida en el cuerpo y por los que mueve al cuerpo [406b 15-407a 1] ........... Capítulo 8: Crítica a la opinión que sostiene que el alma se entre1nczcla con la armonía del cuerpo [407b27-408a33] ...... ............... ................... Capítulo 9: La solución a la objeciones que, por 1nedio de las cosas transformables, parecen mostrar que el alma es nlovida esencial y físicamente. En ello se encuentra una buena demostración para la inmortalidad del alma intelectiva [408a34-408b3 l] ................................................ ('apítulo 1O: Crítica a la opinión que dice que el alma es un nún1ero que se mueve a sí mismo [408b32-409b 17] ................. .................. Capítulo 11: Crítica a la opinión de los definían al alma a través del conocimiento al decir que lo semejante conoce lo sen1ejante y que alma, por tanto, se constituye de los principios de todas las cosas [409b 18-41 Oa22] .... Capítulo 12: Si lo similar es conocido por lo similar. como dijo Empédocles [410a23-41 lal5] .......... .............. .............. ........................... ................ Capítulo 13: La razón de la opinión que sostiene que el alma consiste de elementos, especialmente de aire. Digresión que explica las diversas razones adicionales a otras dos que contradicen estas opiniones [411a16-411 a26] .. Capítulo 14: Digresión que explica las razones de la teoría de los antiguos con la que decían que lo semejante se conoce por lo semejante . .............. Capítulo 15: Si el alma obra respecto de cosas diversas por medio de una sustancia y de potencias distintas o por medio de varias sustancias y varias potencias. En este capítulo se tratará si lo vegetativo, lo sensitivo y loracional son una sola sustancia en el hombre [41 1a26-4lIb13] ..................

82 89 94

99 102 106 112

1 16 127

131 135

141 144

148 155

158

9

Índice

Capítulo 16: Duda sobre lo que une a las potencias del alma: si es una esencia común o una sustancia real cuyas facultades del alma son partes [411b14·············· ··················································· 411 b3 I] ....

167

SEGUNDO LIBRO: LA SUSTANCIA DEL ALMA Y SUS PARTES VEGETATIVA Y SENSITIVA PRIMER TRATADO: SOBRE LA SUSTANCIA DEL ALMA EN SÍ

Capítulo l: Sobre la intención de este libro y sobre cómo llegar a una definición de "alma" [4 l 2a l -4 ! 2a20] ................ ............. .

171

Capítulo 2: Sobre la definición universal del alma [4 l 2a2 !-4 l 2a27]

174

Capítulo 3: Explicación de la definición dada [412a28-413a3 j .......

176

('apítulo 4: De lo dicho se demuestra qué parte del alma es separable del cuerpoyquéno[413a4-413a!Oj. .......................................

180

Capítulo 5: Se demuestra que es además necesario buscar otra definición de alma que explique la razón antes mencionada [413a 1l-4l3a 19] .....

182

Capitulo 6: La definición de alma: en virtud de qué existe [413a20-4l3b12] ...

186

C~apítulo

7: Si cualquier facultad del alma es el altna y si existe totalmente en la totalidad del cuerpo [413h!3-4!3b23J. .............

189

Capítulo 8: Cómo el intelecto es otro género de alma y es separable y cómo es la sombra de la inteligencia, mientras que el alma sensible es la sombra del alma racional y la vegetativa la so1nbra del alma sensitiva [4 l 3b244l3b31] ...... ..........................................

191

Capítulo 9: El ahna se une tünnal y no materialmente al cuerpo y ella es el acto propio de ese cuerpo, pero no de cualquier cuerpo [413b32-414a28] ..

193

('apítulo 1O: El número de las potencias principales que son los principios vitales [414a29-414bl8] ..............

195

Capítulo 11: Las partes que co1nponen el ahna: que la definición de alma es la misma que de figura [4!4b19-41Sa13] .. ..............

197

SEGUNDO TRATADO: TRATA DE LAS POTENCIAS DEL ALMA VECJETATIVA INDIVIDUALMENTE

Capítulo 1: El orden de proceder: cuántas y cuáles potencias tiene el ahna vegetativa [4!5al4-4!5b6] ........................

203

('apítu lo 2: ('ó1no el ahna es triple causa y principio de los cuerpos de los seres vivientes [415h7-4 I 5b27] ..................

206

Capítulo 3: Crítica al error de En1pédocles acerca del movi1nicnto y la causa de la nutrición [4!5b28-4!6a8J .......... ...................

208

('apítulo 4: ('rítica de los errores de aquellos que dicen que el crecimiento y el alimento se producen por una fuerza del fuego (416a9-416al 7 J ....

21 O

Capítulo 5: Sobre el ali111ento que es el objeto de las potencias nutritiva, de crecimiento y generación [416al8-416b!O] ...............

213

Capítulo 6: Las funciones de las facultades nutritiva y de crecimiento [416bl 1-4!6hl4j.

216

1O

Índice

Capitulo 7: Las funciones de la potencia generativa [416b 15-416b 19] ........... Capítulo 8: Digresión sobre las cuatro facultades naturales que subyacen a las tres facultades mencionadas .................... ....................... ...........................

218

221

Capítulo 9: Comparación de las tres facultades vegetativas entre sí y con el alma vegetativa [4 l 6b20-416b24 J ...................... ......................... .................

223

Capitulo 1O: Los dos motores del nutrimento [416b25-4 l 6b3 I J .....................

225

TERCER TRATADO: ACERCA DE LOS SENTIDOS

Capítulo 1: A qué género de potencia pertenece la potencia sensitiva [416b32-417a20] .............. ........................... ........................... ...................

227

Capítulo 2: Sobre la distinción de los modos de las potencias pasivas en la aprehensión [417a2 i -4l7b15] ......................... ..............................................

231

Capítulo 3: La aplicación de las distintas potencias mencionadas a las potencias sensitivas [417bl6-4 l 8a6 J ......... .............................................. ..............

234

Capítulo 4: Digresión sobre los grados y el modo de la abstracción ............... .

237

Capítulo 5: De lo comúnmente percibido; los sensibles esenciales y propios. los sensibles esenciales y comunes y los sensibles accidentales [4 l 8a7418a25] ...................... ........................ ....................... Capítulo 6: Digresión que explica si en los objetos sensibles existe una fuerza motriz; acerca del doble ser del objeto sensible en la materia y en la abstracción ......................... .

239

242

Capítulo 7: De lo visible, es decir del color, y sobre cómo la visión es 1novida por el acto del objeto luminoso [4 l 8a26-418b3] ..... ........... ('apítulo 8: Sobre la naturaleza del 1nedio transparente y sobre có1no la luz es su acto [418b4-418bl2] .. ............................... ..............

252

Capítulo 9: Crítica a la opinión de Demócrito, quien dijo que la lumbre es una emanación corpórea [41Sbl3-4l8b17] ...... ............... .

254

Capítulo 1O: Digresión que explica los errores de quienes dicen que la luz es un cuerpo indivisible .. .................. ....................... ..............

257

249

Capítulo 11: Digresión que explica la refutación de las cuatro opiniones arriba enumeradas sobre la luz y la lumbre . Capítulo 12: Digresión que explica la verdadera teoría de la luL, la lun1bre y las luciérnagas .............. .................. ................. ....................

265

('apítulo 13: Sobre el 1nedio de la visión y de cuántas nlaneras se habla de lo invisible: sobre los seres que niiran hacia la luz [418bl8-418b31] ......

267

262

Capítulo 14: La 1nanera de ver el color en la luz y no sin lu1; sobre la cantidad de las cosas vistas y sobre la diversidad de los seres que poseen vista [419al-419al4] ..... . . ............. .......... .... ('apítulo 15: Por qué en el espacio vacío no se puede ver; sobre la visión en un espejo [419a15-4ia22J ...... ....... ..................

270

('apítulo 16: Sobre la visión de las cosas lu1ninosas [4 l 9a23-4 l 9b3] .

277

Capitulo 17: Sobre el oído y prin1era1nente sobre las cosas que suenan bien o mal [419b4-4l9b17] ..................... ..................

279

275

Índice

11

Capítulo 18: Cómo se genera el sonido en el aire y en el agua [419b 184 l 9b24] .. ··························· ········ ················· ······· Capitulo 19: Sobre el eco. el cual es un reflejo del sonido [419b25-420a3]...... Capítulo 20: Cómo el sonido llega a ser oído y qué relación connatural guarda el oído con el sonido [419a20-420al 8] .... ......................... ......... ............ Capítulo 21: Sobre las diferencias de los sonidos que sólo se producen en el sonido en acto [419a19-420b4] ....... ................................................ Capitulo 22: Cómo se produce la voz [420b5-42la6] ...................................... . Capítulo 23: Sobre el olfato; el hombre no tiene un buen olfato, pero tiene un buen tacto y por tanto es prudente [42la7-421a25] ...................................... Capítulo 24: De qué manera se perciben las diferencias de los olores en analogía con las diferencias de los sabores [42la26-421b1] ............................. Capítulo 25: Cómo se relaciona el olor con el olfato y con el medio; si es una evaporación de humo [421b2-421b12] .......................................................... Capítulo 26: De qué manera el olfato está en los animales que respiran y en aquellos que no respiran [421bl3-422a7] ...................................................... C_~apítulo 27: Cómo el gusto está en el medio según su ser material [422a8422a 19] .................................................................................... C'apítulo 28: Cómo los diferentes sabores se relacionan con el gusto y al revés [422a20-422b9] ..... ..... .............................................. ............. ................ ('apítulo 29: Sobre los sabores específicamente diferentes y de qué manera se relacionan con el gusto [422b!0-422b16] ............ ........................................ l'apítulo 30: Sobre el tacto: si es un sentido o si consiste de muchos [422bl 7422b33] .................. ··························· ..... ···························· Capitulo 31: La prueba de que la carne no es el órgano del tacto [422b34423a21] .....................................................................

282 284 287 289 290 294 297 299 302 304 306 308 310 312

Capitulo 32: Si el tacto requiere de un medio extrínseco [423a22-423b 16]. L'apítulo 33: Digresión que explica el altercado entre Alejandro, Temistio, A verrocs y Avicena ......................................................................................... Capítulo 34. Sobre el medio del tacto: qué es y de cuántas maneras se habla de él [423b26-424a16] .............................. ................................................

315

320

Capítulo 35: De qué manera se relaciona el tacto con los objetos tangibles [423b26-424a16] ..................................................................

322

3 18

CUARTO TRATADO: LO QUE LOS SENTIDOS TIENEN EN COMÚN

Capítulo 1: Todos los sentidos reciben las especies sensibles sin la materia [424al7-424b2] .... ................. .............................. .............. ('apítulo 2: Si un ser carente de sentidos puede ser alterado por los objetos sensibles [424b3-424b22] . ............................................................................. C_'apítulo 3: Se prueba que, debido a la naturaleza de los medios, sólo existen .......................... cinco sentidos [424b23-425a2] .. .............. Capítulo 4: De la naturaleza de los órganos se demuestra que sólo existen cinco sentidos [425a3-425a12] ........... ..............

324 326 327 331

12

Índice

('apítulo 5: Partiendo de los objetos sensibles se demuestra que no falta ningún sentido [425al3-425bl 1]. ......................................... ............................. Capítulo 6: Que lo comúnmente percibido no puede corresponder a un sentido propio, el cual sería un sexto sentido adicional a los cinco menciona.......................... dos [425al3-425bl I] ...... ........................... Capítulo 7: Digresión que explica las cinco facultades sensibles interiores del alma........ ....................... ............................ ...................... ...................... Capítulo 8: Por qué percibimos con el sentido común que vemos, oímos y que operamos con los demás sentidos [425b 12-426a I] ................................ Capítulo 9: De qué manera la facultad sensitiva y el objeto sensible son idénticos en acto y distintos según su ser. De qué manera son correlativos y de qué manera no [426a2-426b7] ......................................... .................... C'apítulo 1O: Se demuestra la existencia del sentido común, dado que compone y divide lo percibido por medio de las diferentes facultades sensitivas [426b8-426b28] ···················· .. ············ ...... ············ ···················· .. ........... Capítulo 11: Aquí se explica cómo el sentido co1nún es uno e indivisible y cómo se subdivide [426b29-427al6] ......... ..................... Capítulo 12: Digresión que explica de qué manera el sentido co1nún es el cen. .............. tro de todos los objetos sensibles ......... ...............

333

335 339 342

345

348 350 353

TERCER LIBRO: ACERCA DE LAS FACULTADES APREHENSIVAS Y MOTRICES INTERIORES PRIMER TRATADO: SOBRE LAS FACULTADES SENSIBLES APREHENSIVAS DEL ALMA

Capítulo 1: Digresión que explica el propósito del libro; sobre la imaginación Capítulo 2: Digresión que explica aquello que corresponde a la estimativa...... Capítulo 3: Digresión que explica la naturaleza de la fantasía ........................ . Capítulo 4: Digresión que explica que todas las facultades del alma sensitiva son orgánicas y que obran por medio del cuerpo ............. ...................... Capítulo 5: Refutación del error de los antiguos, quienes dijeron que entender y percibir son lo mismo [427al7-427b13] ......... ....................... .................. Capítulo 6: La imaginación y la fantasía no son un sentido, ni son la opinión o la estimación [427b14-427b26] ................... ..................... ........................ Capítulo 7: La imaginación y la fantasía no son sentidos exteriores, tampoco son opinión u opinión en conjunción con los sentidos [427b27-428b9] Capítulo 8: Qué es verdaderamente la fantasía, en cuanto cotnúnmentc se habla de imaginación y fantasía [428b 10-429al] ........... ...................... Capitulo 9: Sobre el origen del nombre 'fantasia' y su utilidad [429a2-429a9] SEGUNDO TRATADO: DE LA PARTE RACIONAL DEL ALMA Capítulo 1: El propósito de este tratado y cómo el intelecto posible es pasible e impasible [429a10-429a17] ................ .......................... ......................

357 359 361 363 366 368 370 374 377

378

Índice

13

('apítulo 2: De qué manera el intelecto posible es una cierta naturaleza sin mezcla y de qué manera puede recibir todo aquello que existe [429al8429a23] ............................................................................................................

381

Capítulo 3: Digresión que explica los problemas que se siguen de las teorías sobre del intelecto posible ..............................................................................

383

Capítulo 4: Digresión que explica la opinión de Alejandro y su falsedad ........ Capítulo 5: Digresión que explica las opiniones de Teofrasto y Temistio y su ~~~ . .. . . . . .. Capítulo 6: Digresión que explica la.;; opiniones de Avempace y Abubacher y su falsedad .................................................................... ..................................

387

Capítulo 7: Digresión que explica la opinión de Averroes y su error................ Capítulo 8: Digresión que explica la opinión de aquellos que afirmaron que ninguna parte del alma es intelectiva y su error ............................................ Capítulo 9: Digresión que explica la opinión de Avicebrón y su error ..

395

3W 393

399 401

Capítulo 10: Digresión que explica las opiniones de Platón y de Gregario Niseno y sus errores ................. ........ ........................... .........................

404

Capítulo 11: Digresión que explica la opinión de los filósofos latinos y su error ..

407

Capítulo 12: Digresión que explica la postura verdadera acerca de todas las mencionadas dudas de los Peripatéticos .......................... .............................

409

Capítulo 13: Digresión que explica la solución a las dos restantes cuestiones antes mencionadas que son las más difíciles .................................................

415

Capítulo 14: Digresión que muestra con diez pruebas que el intelecto es separado y sin mezcla ............. ............... ...............................................................

417

Capitulo 15: Se demuestra que el intelecto no se mezcla con el cuerpo, dado que su impasibilidad no se parece a la impasibilidad de los sentidos [429a24-429b9] .... ...................... ....... ................ ............... .................... ....

420

Capítulo 16: Existe un solo inte\t...-cto que distingue entre los objetos sensibles e inteligibles y entre los objetos inteligibles [429b 10-429b2 l]

423

Capítulo 17: Cómo el intelecto es el sujeto de la recepción y no lo es de la transmutación; cómo se entiende a sí niismo y a otras cosas (429b22430a9] ........................... .....................................................................

427

Capítulo 18: Sobre la naturaleza del intelecto agente; sobre la composición del alma [430al0-430a26] ............................................................................

431

Capítulo 19: La comparal..'.ión entre los intelectos posible, agente y especulativo [430al0-430a26] ............ ...............................................................

435

TERCER TRATADO: SOBRE LAS ACCIONES DEL INTELECTO POSIBLE

Capítulo 1: Los modos distintos de predicar "entender lo indivisible" [430a26-430b25] ...............................................................................

438

Capítulo 2: ('uál intelecto es siempre verdadero y cuál es a veces verdadero y a veces falso y por qué. Los actos de los sentidos y del intelecto son actos perfr:ctos y movimientos simples [430b26-43 l a8] ........ ....................

443

14

Índice

Capítulo 3: Un solo intelecto compone y divide los objetos inteligibles de la misma manera que lo hace el sentido común [431 a9-43 l a2 l] .................... Capítulo 4: La analogía entre los fantasmas y el intelecto es Ja misma que entre los objetos sensibles y la primera facultad sensitiva [43la22-432b11] .. Capítulo 5: Sobre el acto de entender los asuntos matemáticos y divinos [43lbl2-43lbl7] .................................................. Capitulo 6: Cómo entender los entes divinos separados. Digresión sobre lo que Alejandro dijo al respecto y su error [431b17-431b19] ....... Capitulo 7: Digresión que explica las opiniones de Temistio y Teofrasto para resolver la cuestión mencionada ................ ............... Capítulo 8: Digresión que explica la solución de Alfarabi y de Avempace a esta cuestión y su error...................................................................... Capítulo 9: Digresión que explica cómo Avicena y Algazel resolvieron la cuestión mencionada y las dudas que suscitan sus palabras ...................... Capítulo 10: Digresión que explica la solución falsa de algunos autores niodemos ....................................................... ................... ............................. Capítulo 11: Digresión que explica la causa verdadera y el modo de la unión .......... ...... del intelecto agente con nosotros ...... ... ....... Capítulo 12: Cómo el alma es de alguna manera todo cuanto existe [431 b20432al4] ............................................................................................................ Capítulo 13: Digresión que explica que el alma no muere con la muerte del cuerpo y que no existió antes del cuerpo ....................................................... Capítulo 14: Digresión que explica el error de aquellos quienes dijeron que de todas las almas sólo una permanece después de la muerte

445 44 7 450 451 455 457 460 461 463 468 471 475

CUARTO TRATADO: DE LAS FACULTADES MOTRICES

Capítulo 1: Cuál es la parte motriz del alma [432al 5-432b 12] ......................... Capítulo 2: Lo vegetativo y lo sensitivo en sí no mueven respecto del lugar [432b l 3-432b25] .................................................................. .......................... Capítulo 3: Ni el intelecto especulativo, ni el práctico, ni el apetito en si son causas del movimiento, sino que lo son dos o tres de estas facultades simultáneamente [432b26-433al3] ......... .......................................... Capítulo 4: Las diferencias entre los intelectos práctico y especulativo [433al4] . .......... .. .......... ................................................................. ('apítulo 5: Porqué los motores son de una especie y de varios sujetos [433a l 5-433a25] ................................................. .................... Capítulo 6: El intelecto que mueve es siempre recto, la fantasía y el apetito son a veces rectos y a veces no [433a26-433b4] ............................... Capítulo 7: Todos los motores pertenecen a una especie y son numéricamente muchos. Sobre la especie y el número a que se reducen los 1notores [433b5-433b22] ..................................................................................... Capítulo 8: Cómo es el movimiento progresivo, en cuanto es producido por un motor localmente inmóvil [433b22-433b30] ...........................................

477 480

481 485 487 489

491 493

Índice

Capítulo 9: El motor en los animales imperfectos y cuando un motor mueve a ............... ....................... otro y al revés [433b3 l-434a21] .................. Capítulo 1O: Digresión que explica las demás diferencias entre los motores según los Platónicos y los teólogos ......... ..................................................

lS

495 498

QlJI'.'C conoce '-'lílo a tr :--L'rL·-., a11i111;1do-.,. F\i:--ten accione" )- pa-.,ione:-- del alrna con10 -.,entír. dorn1ir. L''>lar L'll \ i¡;ilia. ali111entar:-,L'. re:--pirar y 111orir: \'i\'ir. adelllU:-- acL·ionc-., :-.i111iLtrL'"· corno recordar y n1over: ha~< que conoCL'rla-., de:-.pué-.; Lk' la cicnL·ia dL·I al111a. porque a partir de ella-.; 1H1-., diri~iren10-., L'll 111ayor ~rado a la ciL·ncia de lo-, CllL'rpo'> anirnado-,. ,.\unque el al111a: :-.u-.; acL·ionL''-': pa-.,ionc-.; no -.,c:an un cul'rpo 111(1\ il. l'l cual L':-- el :-,ujcto de la fi!o:--ofía natural. el aln1a e:-,. :--in en1bargo. l'l principio c-.,L·ncial de tal cuerpo y pnr L'!lo en la cic'nL·ia natural L·on\·icnl' Íll\'L'"tigar :--obre ella. En L'llanto :d :i!r11L'n...,iblL·:-.. -.,ino larnbién a4uello que -.,e oL·u!ta en ello:... - 1.as su...,tancia..., de lo~ objeto-., :-.cn..;ibh·..., :-.e ocultan L'll !o-., objeto:-. :-.cnsible-., :

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sas de Jo-, objeto-, '>CnsihlL':-. snn in-;en:-.ibles. cuando con1para1nos los ohjetOLl c:-.pcciL'. han de trat;ir...,e en el libro S'ohrc lo.\ 1ninerales. por lo que la inve_-.,tigaci duranlL' tod;i '-·-.,1:1 uhra v1n et.-\\ i'-·,:11a;, :t _--\\L'IT l'llf/'l' .\/y c11úlc.\ se ¡i11cde11 po..;c-LT ¡1or lltl!Ul'O/c.-u. porque lo inreritlr parccL' ...,¡L'lllpn_' L'.\tar encerrado en Ju ...,LlpL·rior. dL' la n1i . . . n1a 111anera L'()nHi la pote...;tad lllL'IHn L'-;tj CllL'L'r-raJa en la 1na\ or e nos ocultan en cuanto a su sustancia y sus partes. pero se nos manifiestan en cuanto a los objetos sobre lo obran. De esos objeto'> procedcn10-. a la'\ operaciones y de las operaciones a las potencias particulare:-- y postcriorn1ente llega1nos a conjeturas respecto de la totalidad. co1no cu~tndo investigan10.., la:-. sustancias separadas:;. el alma n1isn1a. La segunda razón es la siguiente: dado que tarnhién en lo'\ 'ieres espirituales existe, los cuales no son sujetos de nuestrrc a la causa propia t'fÍL·ientc. l\LIC es la conccntraL'it)n y el calentan1iento de la sangre. y· a la n1ateria propia. e-. decir la sangre del cnrazún en ehullición. y su sujeto. c:-. decir el cora-

zón. En estos te11u1s 11110 -o sea el físico-- se r(fiere a la 111uteria propiu y otro, en cu111hio, se refiere a la especie e i11tencirin de la forn1a simple y común. que e:-. el concepto con1ún de la cosa. J:s1e -el dialéctico- reflexiona acerca del .'>ign(ficado o la intención con1ún de la cosa. porque no desciende a los aspecto:-. propio:-.: aquél ---el fí...,ico- considera los principios reales 4ue dan el ser a la cosa. Entonce.'> es lll'Cl'Sario 4uc e'>tos principios reales estén en alguna 111ateria dcternlinada y propia. si es c¡uc 11011 de existir y tener existencia en la naturale1_a. Así. el significado de casa C'> detern1ina

.-\lhcrtu \1ola forn1a pritnaria en cuanto a la intención que repre-;enta el género. E...,ta forn1a. reduplicada en la transición de potencia a acto. con'">titu~c la-. diYer...,as e"pccics en cuanto ...,e rcduplil·an en los acto-. diver-.o:-,. Esta forn1a. de que Platún pensaba con10 separada. -.e ll~una idea. que en latín corrc..;pondc a la palabra ··fonna ... porque da la fonna a todo que le ..;igue. Pensaba que e\.iste scparadarncnte. porque. debido a "us rasgos l'senciales. no depende de nada posterior. En ningún anin1al. con10 especie o con10 individuo. pL'nnanece ha-,ta tal punto la :-.u'itancia del scr anin1ado sen-.,ihle. porque no deriva . . u c...,encia de C"llo. L·on10 )3 ..;e ha Jicho 1 ~ Dado que la idea es de la sustancia corpórea. a:-.un1ió por eso que los pri1neros principio..., del cuerpo junto con la prin1era idea son el principio del 'ier ani1nal. El punto fluye de la unidad. la línea de una relacitín hinaria. el triúngulo de una relación ternaria )' cl cuadrado de una relación L·uaternaria. Puc-.to qu.: si )O .:ntiendo el prin1er indi\ i-.,ihlc. que e..., el punto y la unidad. y -.i aden1Ú'"> aüadu que este i1H.li\'i'iihle pri1nero tiene una po-.ición en el continuo. l'lltonces genero un punto; el punto le añade algo al l·onccpto de unidad. Sic1npre que dos puntos son genérica111entc uno -.olo. del cual uno c-, el resultado de la adición con otro. el resultado de la adii.:iún tiene '-LI principin en 1

Plat611. Tin1t'I!. 35.-\. .\ 11 /l/"(/'

l. l . .+

Sobre el alma. lib1·0 1

97

algo más sin1ple. Por esta ra1.ón dice P!atrín que el punto tiene su principio en la unidad. De acuerdo con c:-.te argun1ento. la cantidad discreta es anterior a la cantidad continua. La línea tiene su origen en una relación binaria. pue..;to que el ser de la línea se con:-.tituyc por el flujo de un punto en el continuo. El flujo de toda unidad y de su-. a-.pectos indivisibles ncccsarian1cntc es el flujo de un punto indivisible hacia otro punto indivisible. Y así la línea -.e encuentra en acto debido a dos punto:-. indivisibles los cuales tienen an1ho-.. su origen en la unidad. así con10 la relación binaria se perfecciona en las dos unidades. La ra;:ón para ello consiste en que la línea se constituye por una relación binaria. La :-.uperficic tiene su origen en una relaciún ternaria. porque tres puntos pue-.tus en acto no pueden existir en el continuo de una línea prin1aria y sin1ple. l)ig:o que la línea primaria y :-.in1ple es una línea recta. pon.¡uc la curva se cornponc de diversas partes y el círculo cstio de todo. /)eci'u l/Ue entre todos la\' L"O.'.ltS el intelecto es el principio nuí.\·i1110 ) 1Í11ico Je todo y dcc{a t¡uc de toda.\ las cosas l/llC existen . ...,(J]o él C.\ si111¡J/c. sin 111e:.cla y puro. No-.otros ya habían1os afirn1ado de 4ué 111anera dice ljllL' el intelecto i.::s principio. Liado 4ue en él e\.i'ite. por cje111plo. toda la capacidad con10 en el pri111er principio n1ateria!. Dice que es si1nple. porque no -.e ex.tiende hacia la corporeidad y a la contrariedad: y e-. sin n1ezcl:.L porque dchido a su operación no -.e encuentra cntrclatado con úrgano corpóreo alguno. "ino que pennanece -.cparado. E-.. aden1ás. puro. porque capta \as esencias pura" Je la-. co-.as y no -.u existencia en la nntteria ni -.us apéndices niaterialcs 1' 1. Pero esta po-.tura '>L' equivoca ligeran1cnte y no e\plica naJa. porque afinna que e/ conocinlie1110 y el 111n\·i111ic11to parten de lo 111f.,1110. dado que a/irn1a lflll' el i11tclectu lo n11fl'\'e todo. Pero e...,to no puede -.cr a...,L porque algo que -.,e presenta de uno )' el n1i-.1110 111odo no puede -.er 1naterial y eficiente. La potencia cognoscitiva. -.in en1hargo, e'> n1aterial y pa-.i\'a y su" can.tcterÍ\ticas n1otrices son eficientes. l;no de In-. filósofos itálicos antiguo-. de lo.\ que -.ub-.i-.tcn pocos tcsti111onio.\. era l\1eli-.o quien npina!Hl que el ul1na se define por el 1110\·i111i°!'11to. puesto que dec(u lflll' el i111ú11 tiene un u/111a por n1c. bien lratar-.,c de Pl~iuin. rn!rín. 2-J.)("-.,-.,

-·

Alberto Ytagno. /'/n·1io1. \'llL -J..) 1.l'd. Cnlo11ia. IV. 21. pp.

P/11-1in1

\'111. 2 . ."i

!cJ.

('oltlIÚiL [\:, 21. pp.

)9(1. _-;9_)9~.

h-J.~.

7-J.

7:'i-(1)0. h

1

l02

dice ljlle el C.\fJt'Fnla de fa ¡Jri111cra gc11cracirí11 es el a/1110 4uc forrna todos lo" n1ien1hrn" y se infunde en ello~. L'On10 se hahía dicho anterionncnte.

()tro.\

uutorcs. en cu111hio. decían que el al1na es algo aún rnús l'"PL'SO que la

sungre. l\1otivados por argu111entos débiles decían que fa scnsacir>11 e.\ en 111a_ror ~rudo

un

a~pecto

propio del ah11a. y 4UL' la

~en . . . aciún

ha de definir al aln1a de la

111i.\11u1 111011cra co1110 lo decía ('ritius. J)ebido a 4ue pen:-.ahan que dchido a su

frigidez el cuerpo exangüe 4ucda con la sen..,aciún pa"1111ada y que al volver la ~angrc vuelve la "ensaciún. opinaban 4ue la potencia "lensitiva tiene su sede l'll Ja sangre y que e . . sangre. ('on10 dicen que lo~ :-.cntido.., y el al111a \Oll lo 111isn10. decían que el altna cs. por tanto. sangre. Para decirlo brcvcn1cntc. uno de [u.., uutorc.\ (l/lfiguos _juzgaha que el alrna e-, !r)(lo c/c111cnto 111c11os la ricrro. tv'adic nhjerahu que ella e" el único elen1entn o el ahna. a no \'t'/" (///C acaso ulguicn. con10 t,'111¡Jl'doc/cs. dijera (/IU' ello [la tierra] c.'lllÍ co111pucsru ¡Jor uno o por todos los elen1cnto ..... Su raz(1n fue 4uc. dado que

C\.isten dos aspecto:-. en que se genera el crecin1iento de la vida - a saber el calor : la hun1edad- ninguno de an1hos cx.i"lte en la tierra. Por tanto pocos ª"uniían que la tierra es un elc1nentu. n1as se decía que la hez se de~ti!a de todos lo:-. dL'rnú.., elen1entos : 4ue así :-.e con1ponc de todos lo" dcn1ás elen1entos. Por e"º· quienes decían que el altna se con:-.tituyc por la "angre. pcnC identifican con el intelecto. lla111ando sentido a todas las potencias aprehensiva'> o cognitiva-.. Pero con c.:.;tc argu111ento decían que lo incorp(ireo le es inherente: pensaban 4uc toda fnnna. que detennina ) perfecciona a la n1atcria ) que en la naturalc1.a '>C adhiere posteriorn1cntc a la corporeidad. es divisihlc) corruptihle. Pensaban. con todo. que el al111a es indivisible e incorruptible y por eso decían ella por naluralLt_a es incnrpúrearnentcinhercnte al cuerpo. Adc111üs: nada corpl)reo st: n1ueve a sí nli...,n1n. tal con10 se había demostrado tanto en la ¡.f,ica con10 en s·ohre el cielo r el 111111/l/o '~. Decían que el alina se n1uc\C a '.-.Í 111is111a ) algo incorp(irco. Aden1á~: ninguna potencia dL·h:nninada por la corporeidad estü en condiciones de producir todo. dado que no puL·dc producir al cuerpo. el cual ya se encuentra en acto. El aln1a, no obstante. puede producir todo potencialinente: por tanto es ella algo incorpóreo. Hasta este punto se puede decir que cualquier cosa que exiqe en un cuerpo. tiene de '.-.Ll)O o accidentallnente una cantidad. La" forrnas. en ca111bio. 4ue son producidas L'n el al111a cognoscente. '>Oll si111ples . ...,¡n ah..,olutamente exi:-.tir con algún tipo dL' cantidad. Por tanto. el ahna no puede ..;er corpórea. Habiendo aducido l'sto' argun1cnto-. y otros sen1cjantes. decían que el alrna por su sustancia incorp(irea C'.-. inhcn:nte : no tenían proble111a L'll afirn1ar que el aln1a se define por la inL'orporeidad nli-.;n1~1. Pl'r debido a la novedad filo...,ófica de tal teoría erraban 11111chos rc-.peL'to de la supue...,ta incorporcidad. pue-.;to que decían que lo incorpúreo e-.; rarn y que no es captado por el tacto ) la \ isión. l)e esta n1ancra incidiL'ron en di\er-.os errorL'"· pen:..ando que el aire) el \Í. di-;tinguiéndolas. (Jtro autor dijo que e! caos es prin1cro. respecto del cual el intelecto forn1a J di-.tingue las cosas. !)ecía que la lu1 -.ubstanciada : substanciantc de ese intelecto es el aln1a: que. por tanto. no ticnL· una 1natcria co1nún con otros entes : que :--u ser e-.. por c-.n. ab-.olutan1ente i1npasiblc. pero decía que produce las fonna-. Je sus aprchcn:--iones en aquello que enliendc. de la 1ni:--111a n1ancra cún10 el prin1er inteleclo produce la:-. l"onnas en la:-- co~a-.. E:-.lo lo expu esencialc . . o accidentales. he111os expuesto en L'l libro V de la f"1\icuq.

11101·i111ie1110.

_)"j el 11101·ilnicnto propio, con10 dicen. e' la esencia del u/1110. así con10 el térn1ino definitorio L'" la sustancia de lo dL·finido. e11101u·c., sería necesario que el 111ovin1ientu no le sea inhcr('nfc uccidc111a/111cntc. dL' la 1ni-..n1a n1anera L'OlllO quc

Alh1..'rlll

\J¡¡~IHl. /l/11·1/('(/. \'.

L

s il'd

C\ll\lllipel'to de la cual el lug.ar es un accidente. El aln1a. en c;.unbio. no e'.-> Jctcr111inada por una cantidad al'Ci· dental y por eso tan1poco se encuentra de C'\ta rnanLTa en un lugar. _...,inn qul' 1..·..,tti en un lugar porque no hay aln1a por fuera de la ubicaciún de ..,u cuerpo. E...,to es lo que algunos lla111arun definir por ubil·aci(111. y de l'"\a rnalllTa Sl' puedt' dt'cir que algo se encuentra aCl'idcntal111en1e en un lugar:~. Estos ~on. puc:-.. autore..., qul' dcrnul':--tran que l'I ~tl111a no -.,e n1ue\'C en rl·lai.:ilín al lugar o debido a algl1n otro 1110\ in1icnto propio. Pero acaso alguien dirü que ...,¡ no está en un sentido propio en un lugar l'o lll'CL'sario que existan do" 1110\'in1icntos en la l'atcgoría de la cantidad. pero qul' L'll cualquier género :-.úlo l'\ista gcnéricatnenll' un solo n10\·in1iento. l)c e:-.ta n1anera existen cuatro tipo-. de nH1\ l111iento que. en \is tas del aln1a. de'icartan10" por medio de argun1entos nece-.ario:-.. tal con10 lo l'\ idencia lo antedicho. Por tantn

51

l11fr11. J. 2. 9

! In

\lbcTIO \fa:;'tl\I

ha; que conceder 11ccc:-.arian1ente que L'I n10\ irnicnto fí:-.!co c1.,cncia! o accidental no n1uc\e de ninguna rnancra propian1cntc al al1na. Oe e..,ta rnanera _-.e ex.plica la ...,o/ución a todas las teorías inducidas a panir de la . . . opiniones de Platón. Pero Jo que aparentL'rncntc pone en duda toda L"-.ta di-.puta es In Ljlll' 1.:11 la anfue defendido por T"ri:-.n1cgisto : dc:-.pt1t.?:-. por Súcrates y ahora por hon1hn::-. di\·inos :: hechiceros. c..., decir que Jioscs incurpúrL'OS que llan1an tútele...,''. Ra1lín: si tales ...,u.,,tancia1., fueran 1110,·ida ...... L'l tnoviniicnto 1.,ería co111pleta111L'ntc cquí\oco rc . . pccto del rno\'in1iento rí . . ico. Tale" ;..U"i\ancias no po . . CL'íl proporcione . . L'\pacialc . . por la . . que el 1110\ in1iento tuviLTa una cantidad o alf'.O cuantitati\'an1entc indi\'i..,ihlc. Por e"º· ni la rncdida de su rnovinlien!o ni el rno\·in1icn10 111isn10 pueden "cr L'au...,ado-, por principio;.. fí...,Jco"i. A.quí hablanHJ'-' en ténninos fí1.,ico'-'. porque el al n1a e" fí-,icalllL'llte inerte. en contra de aquellos tJUL' tk'cÍan que el nH1\·i111iento del alina e~ cau1.,ado por prinL·ipio..., que ello;.. decían fí..,iL·o . . afirrnando que el ahna se n1uevc a ...,í 1ni'in1a. ti~ücdad

Capítulo 7: La disputa contra las opiniones de lkmúcrito y l'lat6n respecto de los n1ovin1icntos del aln1a por medio ele los cuales es n1ovida en el cuerpo y por los 11ue mueve al cuerpo [406hl5-407alj .. \/!.!,11110\ que tk'finen al al1na por . . u n1otricidad. dicen que ella n111crc 11/ cuerpo en el cual esrú situada dado l.JLIL' ella 111i_,·111d L';.. 11H1\ ida localrnL'lltc. A\í dice f)cn1ócrito que el 111ovinli~nto del L'llCrpo ani111ado rcali1a un 111ovin1ic1110 . . irnilar al que 111enciona r·cli¡H'. que es un cÍL'rto 111ol'.'ifro o conoccJor Je l~h co111cdia.~. l~n;..t:fiaha. ¡n1c.\. que lo..., actore-;., reunían L'll lo" puehln . . a [o..., hon1brc~ para oír [o..., L'anto-; a través Lk' rcpn::--entacinne:-. n1Ú\ ilcs de ]01., dio...,es. Dehido a e;..te e;..pcc!Üculo lo" hon1bn:-;.. "e reunían ) J)e111úcrito re!atú (ji/e /)!;dalo hahía hcr-/10 en !a antigüedad 1t11u i1nagc11 en 11u1dera de A4incr1·a que 11un·/u todo\ :-.us n1ien1bro..., de- tal forn1a que parecía cantar por 1nedio del rnovirniento de '-U len-

/·.,tal'" un:1 lk [a, L·ita" qu,·

de lo que existe y se acuerda de ellas. J)icc Boecio en La conso/acirJn de lo ji/o\ofiu que "si la n1usa de Platún prncla111a la \erdad. aquello que uno aprende. en realidad lo recuerda. -.,in dar'>e cuenta··~'. l)e esta n1anera. el reflejo de la línea recta en un círculo L·au:-.a en el aln1a la L·on1pren:-.iún de la \erdad. En lo-. ente" '>Uperiore" cxÍ'.-.'.L'll gcnéricatnente do'.-. órdenes de n10\·i1niL·n10-.,) de motore. ()tro autor diL·e quL' e,i..,tcn "iete movimientos. fuerten1en1e i111pre:--o'.-. por lo-. fantasn1a" y la n1olc corpúrL'

..,i es que es OfhJrtuno llo11u1r/os ¡1u1110_\,

porque partiL.·ndu de ello-; dL' ninguna r11ancra llef!arno-; a una potencia. suponiendo con lo-., ad\'cr;..ario.., que lo-., punto" de ningLtlla n1anL·ra -.,nn partera al Íll l'lnbargo. se relacionan n1utua111ente de tal 1nanera que las c"pecie:-. y las cualidade" de los L·uerpos co111plc\ionado" perduran. con10 cuando !as cosas hornogéncas corre-;ponden a la constitución de las co."ª" heterogéneas. por ejcrnp!o el hue-;o, la L·arnc. el ner\·io y otras parte" constituti\as de la 1nano. Estos autore:-i dec/(111 que el ~1l111a L''i or111011/a. proporción ; te1nperan1cnto Je la 1nc1_cla y L·on1po ... iL'i6n. porque pen ... aron LJUC todas las co ... a:-i se 111c1clan ) :-,e 1 co1npont-•n de acuerdo L'Oll un n1edio geo111étríco. con10 Jijin10:-, en otro lugar ·\. DCL'Ían que e:-,te 1nedio e" la ra/_Ún o yuc la propurcil'>n de lo" tcn1pL·ran1cnto" de l~i i.:on1pn:-iición o de la 111c/cla ici()n no ticnL'll la potL·ncia de aL·ti\'a111e11tc lle\·ar a caho alf!O que 110 den1~is

\lhl'rt!l \L1.C:ll!l. /)r· '-'.Cll!'llino que -,u :-.uj'-'to: L'l -.ujL'lo Lk' a111ho:-. ldc la unidad)' del punto] e:-. uno "úlo. porque '>L' dice quL' la unidad'-'" 1110\ ida) porqUL' nada es 1110\·ido a n1c1H1'> que tu\ iLTa un

.\lh,;!'l(l r-,,¡d~llll.

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1¡,·u. [. 1

~ 10..:d ("1.J()Tlis pequcilos. La razón de ello con~istc en yue un cucr¡)(1 indi\ isible es in1posible o prohlen1ática. Por otra parte es propian1e111c ¡Jrohfcnuitico lo que sostiene Dcnuícrito porque afiadic) una causa adicional dchido a la que '>e dice que al111a -;e 11n1c1·e ..\i el ah11a se sobrepone al cuerpo constituido por puntos. con10 se había dicho. aparece un prohlcn1a en relación a aquello" que dicen que el aln1a es un cuer¡)(i sutil. e-. decir que do~· cuerpos exisrcn en el 111/.,1110

Albl'rt(i

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-l-)9. \(): \L'ª""-'

/'/n·.1in1. \'l. l. I;:;. h (L'lL Colunia.1\-. 21. pp . .+-1-6. 9-.+.+9. 10:

ack1n;í~

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pp. -l-'.'17. Xh-

f.th(Tdc /111t'11 i11dn11ilnlrh111. !cd. Cok111i;1. !\". 2L PP- -l-'JS. 7 )1), 22

1-lll

lugar. f)ado que el alrna sensitiva cstü en la totalidad de aquello qui.? siente y que parcialn1entc c ..;,tú en las parte." y que toda ella está en la totalidad [del cuerpo]. entonces en cualquier parte esa ahna penetraría el cuerpo anin1ado scn:-.iti\·o. Sería una parlL en cualquier lugar Je la parte del cuerpo y ella estaría en su totalidad en el r11isn10 lugar del cuerpo. Por tanto. si el al1na fuera un cuerpo sutil. ella ocuparía el 1nisn10 lugar del cucqJo al 4ue anin1a y así dos cuerpo.\ l'.\farútn en el nlis1110 lugar. Esto es, sin cn1bargo. problcn1ático para l/llicnc.\ dicen que el aln1a es un nú1nero tnovido o que es de unidades rnovidas. !:-] nún1ero movido. empero, tiene necesarian1cntc una ubicación y es idéntico al punto. Se sigue entonce" que el punto que es una cie11a parte Liel aln1a. e . . té en el 1nisn10 lugar que el punto que es una cierta parte del cuc11Jo. Así es necesario que en un punto locali1ado se encuentren 111ucilos punto.\ y los puntos de tnuchas cosas. ~fa! con10 se relaciona la localización de la parte con otra parte. así se relaciona el todo con del todo. Por tanto. así con10 dos punto ..... de lo'i cuales uno es del ahna y el otro del cuerpo. existen en el n1isr110 lugar, así el altna en su totalidad. constituida por puntos locali1ado...,. estaría en el n1i:-.1no lugar del cuerpo. constituido por puntos localizados. Por tanto. dos cuerpos e:-.tarían en el n1is1no lugar. Sería necc~ario conceder que el a\1na se encuentra en algún cuerpo a n1anera de puntos que a su ve1 constituyen al cuerpo. Pero de esto se seguiría que todo cucr¡Jo es ani1nado y que tiene un ahna. porque todo cuerpo se constitU)C por puntos o n1e11os que . . . e a . . . un1icra la existencia de algún nú11u:ro Íll t'111hnrgo_ tlf' todo lo dcn1ús sería la cau'.-.a de la ignorancill dehido a la falta de -.en1ejan1a. Por tanto . ..,egün En1pédocle-.. cullil¡uicr princi¡1io \ería en 111ayor grado la cau-;a de la ig11ora11cio que de la ciencia. y por !o tanto los elen1entos no \erían los pri111ern:-. principio.., del conoci111ientn. Scgün F111pédoc!e..., de c . . to ...,e -.igue que el ciclo. al cual identificaba con un dio..,. -.cría lo nuí..,

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conocen todo. porque todo c:-.tü cornpuc-.to de sci:-. principio-.. e:-. decir los elcrncnto:-.. Lo:-. :-.ere.., rnortalcs ctc...,. l .a tercera 111. Por tanto. en alguno..., :-.ere:-. que til'ncn una n1e1:cla e\clu"iiva111L'lllL' n1atcr!al. s()lo ...,e induce la furrna corp(1rea . .._·onHi por L'jL·n1plo en la..., piedra-; : c.'n lo'> n1ctak· ..... En cierto" ...,ere...,_ en can1bio. que "L' acercan n1cn1cjan1a atarle ...,úlo a la naturalcLa intclecti\ a dL' la cau . . . a prilllL'ra. la L'Ual producL' . . u ...,t·n1t·jan1.a en t;il y no por tal n1ateria. Por c . . o tan1pncn -,e diL'c.' que el ;tln1a ÍlltL·lcctiva enlL'rja de la rnateria. :-.ino rnü.., hiL'll que in.~:rL'"L' dt' "LTe'> pueden recuperarse cuanLin ;..e diYidcn. porque l'Ualquicr parte. co1110 un huc-,o o un lÍrgano. puL·dc prc'>L'r\.ar '>ll naturale1a en ello-.. . ..\lguno:-. :-.eres -;e a:-.e111cjan poco. pero no absolutan1cntc. co1110 aquello.., cu:o:-. i.:uerpo-; son con1pue:-.tn:-. en '>Ll totalidad por ciLTlo:-. círculo;., o anillo..,_ L'Olllo la'> '>l'rpiente-... la:-. \0111hricc:-.. la:-. anguih.1-; y otro:-.. Todo:-, c:-.to:-. '>ere:-. contienen '-LI" potencia;.. n1otricc:-. en rnayor gradn en In" ;1nillo'>. tal corno dctcrn1inarü en el libro Sohre L'Í 11101·i11iicnto u11i111u(~~. Por eso . ...,cparto..., círculo;., ;..e u:-.an corno lo;.. 111ien1bro" L'OITL'"pnndiente" de la '>L'n...,acilín : del n1ovi111ie11to. cuando se ha hc1.:ho una . . eparaciún de e;.,te tipo. 111orirían in...,tantúncan1cnte ) quedarían innlÓ\ ilc\. porque no tL'JH.irían ningún órgano para rL·ali1ar la opL·raciún ;..l'n;..iti\·a) n1otri1. ()tro" ;1nin1ale;., '>On tk• una co1npo;.,iciú11 orgünil'lHl 111u: di\'l'r:-.a:-,. Por L'"º· cuando "L' '>L'paran "u" parte:-. corpórea ..... n1uerc11 in'>tant di\ idida por 1

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L.i di\ i'>Í(Íll dL·l l·ucrpo. '>ino qul' l'-i abstraída l'Uando nn tiene en qué ohr;ir. ('on10

\lhcrtu \Lt_. puc;..to que todo'.'i '.-.aben que el accidente no e'\ parte de la su;..tancia ni la perfecciona. Sin c111bargo. el aln1a de un -.;cr con1puc;..to por aln1a y cuerpo e..., la parte esencial y e;., la n1ús nohle y 1;1 yue perfecciona a los cuerpo..., de lo:.. ;..ere;.. anin1ado'.-.. Por tanto . . uponL·rnos que el alr11a c;..t~í contenida en la categoría f!Cncral de la sustallL'ia. L·uanto a 1.,u 1itn1prc

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!Jigu111os. JNll'.'i. l/llC existe un g(;/lcro de ser que e'.-. la sustancia. i\lo ohstuntc,

género pertenece cierto otro aspL'Cto con10 Ja nulfcria. la cual. entendida en si" n1i.'>n1a. no('.\ un indiriduo 1..:on1puc;..ta por una su-;tancia individual. puc'.-.to que no le da el non1bre ni e.\i;..tcnL·ia. ;..ino que pri111cran1entc ;..uhyacc a la ;..u...,tancia . .\'i11 e111hor!!,o. otra cn.\a entendida en el n1i"ln10 f!érlcro de -.u...,tancia "º11

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