Akal Dan Hati Yunani Kuno

 

MAKALAH AKAL DAN HATI PADA PADA ZAMAN YUNANI KUNO (THALES, ANAZIMANDER, ANAZIMANDER, HERACLITUS, ZENO DAN PROTAGORAS)

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Makalah Mata Kuliah Filsafat Umum Dosen Pengampu: Cecep Hilman, S.Pd.I, M.Pd

Disusun oleh kelompok 3:

M. Ridho Adriyan  Nurfauzi Rubi Babullah PROGRAM STRATA (S1) PAI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SUKABUMI Jl. Lio Balandongan Sirnagalih (Beugeg) No. 74 Kel. Cikondang Kec. Citamiang Kota Sukabumi 2018/2019

 

KATA PENGANTAR   Assalamu’alaikum Wr.Wb. Wr.Wb. Sega Segala la pu puji ji ba bagi gi Al Alla lah h ya yang ng se seda dala lam-d m-dal alam amny nyaa at atas as limp limpah ahan an ka kasih sih sayang say ang-Ny -Nyaa selama selama ini sehingg sehinggaa kita kita masih masih diberi diberikan kan keseha kesehatan tan jasmani jasmani dan rohani. Shalawat dan salam semoga selalu terlimpahkan kepada sosok yang telah mengeluark meng eluarkan an manusia manusia dari hitamnya jahiliyah menuju pada cahaya yang terang  benderang, dan sekaligus menjadi suri tauladan bagi umat-umatnya, yakni Nabi Muhammad SAW.  

Alhamdulil Alhamdulilah ah atas do’a dan dukungan dukungan dari dosen pengampu pengampu penyusun penyusun

dapat menyelesaikan makalah filsafat umum dengan mengambil judul Akal dan Hati pada zaman Thales, Anaximander, Heraclitus, Zeno dan Protagoras. Penyusun menyadari Penyusun menyadari bahwasanny bahwasannyaa dalam penyusunan penyusunan makalah makalah ini masih  banyak kekurangannya untuk itu penyusun berharap kritik dan sarannya. Dan akhirnya semoga makalah sederhana ini bisa bermanfaat bagi kita semuanya. Wassalamu’alaikum Wr.Wb.

Sukabumi, 30 September 2019

Penyusun

i

 

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ..........................................................................................................i ..........................................................................................................i DAFTAR ISI......................................................................................................................ii BAB I.................................................................................................................................1 PENDAHULUAN.............................................................................................................1

 

A.

Latar Belakan ang g.......................................................................................................1

B.

Rumusan Mas Masalah..................................................................................................1

C.

Tuju juan an Pe Penu nuli lisa san n....................................................................................................2

D.   Manfaat Penulisan.................................................................................................2

BAB II...............................................................................................................................3 PEMBAHASAN................................................................................................................3 A.

Fil Filsaf safat at A Ala lam m sebaga sebagaii Pijaka Pijakan n Awa Awall........................................................................3

B.

Biogr Biografi afi Thales, Thales, Anaximander Anaximander,, Heraclitu Heraclitus, s, Zeno Zeno dan dan Protago Protagoras ras...........................5

C.

Akal d dan an Hati Hati Thales, Thales, Anaximande Anaximander, r, Heraclius, Heraclius, Zeno Zeno d dan an Protagora Protagorass ...................8

BAB III............................................................................................................................21 PENUTUP.......................................................................................................................21 A.

KESIMPULAN....................................................................................................21

B.

SARAN................................................................................................................21

DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................................22

ii

 

BAB I PENDAHULUAN A. Lata Latarr Bel Belak akan ang g

Akal merupa Akal merupakan kan entitas entitas yang yang paling paling di gunaka gunakan n untuk untuk berfils berfilsafat afat,, dan musuh atau rivalnya adalah hati dan rasa. Perselisihan Perselisihan atau kolaborasi antara akal dan hati itulah pada dasarnya isi sejarah filsafat. Kehidupan manusia sebagai esensinya terletak di tiga tempat, yaitu indera, akal dan hati. Namun, akal dan hati itulah yang paling signifikan. Akal dalam sejarah filsafat pernah menang dan juga pernah kalah; hati  pernah berjaya, pernah kalah; pernah juga kedua-duanya sama-sama sama-s ama menang. Di antara keduanya, dalam sejarah, telah terjadi pergumulan berebut dominasi dalam mengendalikan kehidupan manusia. Pada masa ini, Pada ini, filsafat filsafat lahir lahir dengan dengan gaya gaya berfik berfikir ir mendas mendasar ar mengen mengenai ai  penciptaan alam atau permulaan alam di ciptakan, diskurus ini menjadi semakin sema kin menarik menarik setelah setelah para para filsuf filsuf zaman zaman ini mencob mencobaa saling saling melemp melempar  ar  hipotesa mereka. Di tandai dengan gagasan dari Thales bahwa inti semua  penciptaan di alam ini berawal dari air. Belum cukup hanya di Thales, nanti masih tersaji filsuf yang mencoba memaparkan argumennya dengan segala teorema dan paradoksnya masingmasing. Namun perlu kita ketahui tokoh pada zaman ini masyhur di sebut filsuf fils uf pra-so pra-sokra kratik tik atau atau filsuf filsuf alam. alam. Karena Karena sejarah sejarah mencata mencatatt mereka mereka ada sebelum socrates dan gaya berfikir serta fokus diskursus mereka ialah alam. B. Rumu Rumusa san n Mas Masal alah ah 1. Apa yang yang di di maksu maksud d Filsaf Filsafat at Alam? Alam? 2. Bagaimana Bagaimana Biografi Biografi Thales, Thales, Anaximande Anaximander, r, Heraclitu Heraclitus, s, Zeno dan dan Protagoras? 3. Seperti Seperti apakah Pemikira Pemikiran n Thales, Thales, Anaxim Anaximander ander,, Heraclius, Heraclius, Zeno dan Protagoras?

1

 

C. Tujuan ujuan Penu Penulis lisan an

1. Untuk Mengetahui Mengetahui apa yang yang di di maksud maksud Filsafat Filsafat Alam? 2. Untuk Menget Mengetahui ahui Biografi Biografi Thales, Thales, Anaximand Anaximander, er, Heraclitu Heraclitus, s, Zeno dan Protagoras? 3. Untuk Menget Mengetahui ahui Pemikiran Pemikiran Thales, Thales, Anaximand Anaximander, er, Heraclitu Heraclitus, s, Zeno dan Protagoras? D. Manfa Manfaat at Penul Penulisa isan n 1. Manf Manfaa aatt Teo eori riti tiss

Menambah wawasan dan membuka cakrawalan pengetahuan kita sebagai penunjang nalar kritis untuk menjadi mahasiswa berintelektual tinggi 2. Manf Manfaa aatt Pra Prakt ktis is

Menjadi sebuah pemicu diri untuk terus terbiasa dengan tradisi akademisi dalam mengolah dan melestarikan budaya literasi

2

 

BAB II PEMBAHASAN  A.

Filsafat Alam sebagai Pijakan Awal

Fils Filsafa afatt alam alam be bera rasal sal da dari ri ba baha hasa sa la lati tin n philosophia naturalis ialah  bagian dari cabang ilmu filsafat yang mengkaji fokus tentang alam dan seme semest sta, a, fisi fisika ka yang yang pern pernah ah domi domina nan n se sebe belu lum m be berk rkem emba bang ngny nyaa ilmu ilmu  pengetahuan modern. Filsafat Filsafa t alam dipandang sebagai pendahulu atau fondasi awal ilmu alam semisal fisika. fisika. Obyeknya Obyeknya adalah alam kehidupan kehidupan dan alam non-kehidupan. Fils Filsafa afatt alam alam ad adal alah ah cika cikall ba baka kall ba bagi gi ad adan anya ya ilmu ilmu-il -ilmu mu ek eksak sakta ta modern. filsafat alam adalah pijakan sekaligus pilar pertama dalam filsafat, dan dalam waktu yang bersamaan adalah akar yang sangat kuat dalam fondasi  bangunan peradaban bagi ilmu eksakta yang saat ini menempati posisi yang  paling eksis dan strategis dalam peradaban ilmu modern. 1. Sejara Sejarah h Muncu Munculny lnya a Filsaf Filsafat at Alam Alam

Periode Yunani Yunani Kuno ini sering s ering kali disebut sebagai periode filsafat fils afat alam alam.. Men Mengaa gaa dik dikatak atakan an dem demikia ikian, n, kare karena na pa pada da sa saat at itu itu ban anya yak  k   bermunculan para ahli pikir alam atau filsuf, dimana arah dan perhatian  pemikirannya terfokus kepada apa yang diamati di alam sekitarnya. Mere Me reka ka menc mencob obaa memb membua uatt pe pern rnya yata taan an-pe -pern rnya yata taan an da dan n pe pern rnya yataa taann pernyataan tentang gejala alam yang bersifat bers ifat logis dan tidak berdasarkan berdas arkan  pada mitos. Mereka mencari asas atau dzat yang pertama dari alam semesta sem esta yang yang sif sifatn atnya ya mutlak mutlak,, yang yang berada berada di belaka belakang ng dan melata melatar  r   belakangi segala sesuatu yang serba berubah (dinamis). Pada masa ini ada beberapa keterangan tentang terjadinya alam seme semesta sta be beser serta ta pe peng nghu huni niny nya, a, ak akan an te tetap tapii ke kete tera rang ngan an in inii be berd rdasa asark rkan an kepercayaan yang belum bisa di buktikan. Filsafat Yunani Yunani kuno muncul darii pengar dar pengaruh uh mitolo mitologi gi (mitos (mitos dan logos), logos), mistism mistisme, e, matemat matematika ika,, dan  persepsi yang kental. Kebudayaan bangsa mereka kaya akan kreatif, namun dikelilingi oleh orang - orang yang sportif dan kompetitif.

3

 

Filsuf Yunani yang pertama tidak lahir di Tanah airnya sendiri, melainkan ditanah perantauan di Asia Minor. Sebuah negeri dengan kontur  tanah tan ah pegunu pegununga ngan, n, sepanj sepanjang ang darata daratan n dilalu dilaluii oleh oleh barisan barisan perbuk perbukita itan. n. Teluk yang banyak bisa mudah kita temui , yang jadi perhiasan pantainya,  jauh pula menjorok ke dalam negeri. Segala tempat di negeri itu secara daratan memang terpisah - pisah. Sebab itu banyak rakyat Yunani yang harus merantau ketanah asing dan mulai mendirikan mendirikan negeri baru disana. Berangsur – angsur, mereka menduduki pulau - pulau yang berdekatan dengan den gan laut laut Egia, Egia, dan mendia mendiami mi daratan daratan dipant dipantai ai Asia Asia Minor Minor.. Rakyat Rakyat Yunani dahulu kala menjadi perantau karena keadaaan negerinya. Mereka yang merantau itu makmur hidupnya. hidupnya. Penunjang Penunjang hidup mere me reka ka dari dari pern pernia iaga gaan an dan dan pela pelaya yara ran. n. Kema Kemakm kmur uran an itu itu memb member erii kelonggaran bagi mereka mereka untuk mengerjakan hal hal yang lain selain daripada mencari penghidupan. Waktu yang terluang dan memang banyak tersisa karena mayoritas mereka hidup makmur, dipergunakannya untuk mengisi ruang-ruang kosong dalam hati dengan seni dan buah pikiran. Itulah sebabnya, literatur dan filsuf Yunani Yunani yang mula-mula lahir di daerah perantauan itu. Yang Yang sangat tersohor dan makmur di waktu itu ialah kota Miletos kota  Miletos di  di Asia Minor. Puncak kemakmurannya terdapat di abad yang ke enam sebelum Nabi Isa. Di sanalah pula tempat kediaman filosof-filsuf  Yunani yang pertama pertama seperti Thales, Thales, Anaximand Anaximandros ros dan Anaximenes. Anaximenes. Mereka disebut filsuf  alam, alam,  sebab tujuan filosofi mereka ialah memikirkan soal alam besar. Dari mana terjadinya alam, itulah yang terjadi soal bagi mereka. 2. Ruang Ruang Lingku Lingkup p Fils Filsafa afatt Alam Alam

a. Teori eori peng pengetah etahuan uan tentan tentang g alam alam Teori pengetahuan pengetahuan tentang tentang alam merupakan merupakan evaluasi evaluasi nalar  kritis terhadap jenis, nilai dan arti pengetahuan manusia tentang alam. Sebagaimana teori pengetahuan meneliti masalah-masalah umum menyangkut hal manusia, demikian pula teori pengetahuan tent tentan ang g

alam alam

mene meneli liti ti

pe pers rsoa oala lann-pe pers rsoa oala lan n

kh khus usus us

ya yang ng

terkandung dalam pengetahuan manusia mengenai alam.  b. Metafisika tentang alam Metafisi Meta fisika ka tentan tentang g alam berikh berikhtiar tiar mengen mengenai ai fenome fenomena na alam dan konsep-konsep pokok ilmu alam seperti ruang, waktu, gerak, kekuatan, energi, materi, kehidupan organis dan seterusnya. 4

 

Metafisika tentang alam mencoba memahami hal-hal ini sebaik baiknya dengan mereduksikan semuanya kepada kondisi ontologis  berkenaan dengan kemungkinannya yang implisit dalam dunia alam ala m yang yang konkre konkrett dan dengan dengan menang menangkap kap hakika hakikatt metafis metafisis is eksistensi korporeal. B.

Biografi Thales, Anaximander, Heraclitus, Zeno dan Protagoras 1. Biog Biogra rafi fi Thal Thales es

Thales adalah seorang filsuf terkenal yang yang lahir antara tahun 624–625 SM dan meninggal sekitar tahun 547–546 SM. Ia memiliki minat utama dalam Etika, Metafisika, Matematika, dan Astronomi. Selain itu ia  pula memiliki gagasan penting yakni, Air adalah prinsip dasar segala sesuatu dan Teorema Teorema Thales. Thales. Maka dari itu ia termasuk termasuk kepada filsuf alam karena gagasannya terfokus pada Alam. Thales di lahir di kota Miletos yang merupakan tanah rantauan orang-orang Yunani di Asia Kecil. Situasi kotaa Mileto kot Miletoss yang yang makmur makmur memung memungkin kinkan kan orang orang-ora -orang ng di sana sana untuk  untuk  mengisi mengi si waktu dengan berdiskusi berdiskusi dan berpikir tentang segala segala sesuatu. sesuatu. Hal itu merupakan awal dari kegiatan berfilsafat sehingga tidak mengherankan  bahwa para filsuf Yunani pertama atau filsuf generasi awal lahir di kota Mile Mi leto tos. s. Thal Thales es ad adal alah ah se seor oran ang g pe peda daga gang ng at atau au sa saud udag agar ar ya yang ng serin sering g  berlayar dari Yunani Yunani ke Mesir. Di Mesir, Thales mempelajari ilmu ukur dan membaw mem bawany anyaa ke Yunani. unani. Menuru Menurutt cerita cerita dikata dikatakan kan ia dapat dapat menguk mengukur  ur   piramida hanya dari bayangannya saja. saja . Selain itu, ia juga dapat mengukur   jauhnya kapal di lautan hanya dari pantai. Kemudian Thales menjadi terkenal terken al setelah berhasil memprediksi memprediksi terjadinya terjadinya gerhana gerhana matahari matahari pada tanggal 28 Mei tahun 585 SM. Thales dapat melakukan prediksi tersebut ka kare rena na ia memp mempel elaj ajari ari catat catatan an-ca -cata tata tan n astro astrono nomi miss ya yang ng te tersi rsimp mpan an di Babilo Bab ilonia nia sejak sejak 747 SM. Di dalam dalam berpol berpoliti itik, k, Thales Thales pernah pernah menjad menjadii  penasihat militer dan teknik dari Raja Krosus di Lydia. Selain itu, ia juga  pernah menjadi penasihat politik bagi dua belas kota Iona.

5

 

2. Bi Biog ogra rafi fi Anax Anaxim iman ande derr

Filsuff yang kedua dalam pemba Filsu pembahasan hasan ini ialah Anaximand Anaximander er.. Ia di lahirkan pada tahun 610 SM dan meninggal pada tahun 547 SM pada saat meninggal ia berusia 64 tahun. Anaximander tinggal di sebuah kota di wilayah Ionia yang sekarang di kenal dengan nama negara Turki, tepatnya yaitu di Miletos. Anaximander adalah tokoh filsuf sebelum era Socrates atau sering di kenal Pra-sokratik atau juga Phusikoi, adapun pemikiranya menjad men jadii sebua sebua inspir inspirasi asi tokohtokoh-tok tokoh oh filsuf filsuf setelah setelahnya nya seperti seperti Plato Plato dan Aristoteles. Aristo teles. Sangat Sangat Sedikit catatan yang menjelaskan menjelaskan tentang tentang kontribusi kontribusi  pemikiran Anaximander. Anaximander. Tapi, ia yang telah menjadi jembatan pemikiran Thales ke Phytagoras. Katanya, Anaximander pernah berguru pada Thales, kemudian Thales menjadi guru dan mengajar banyak murid. Diantaranya muridnya adalah Anaximenes dan Phytagoras. 3. Bi Biog ogra rafi fi Hera Heracl clit itus us Selanj Sel anjutn utnya ya Heracli Heraclitus tus atau atau Herakl Herakleit eitos os adalah adalah seoran seorang g filsuf  filsuf  Yunani yang hidup pada tahun 550-480 SM, abad 6-5 SM. Tidak banyak  catatan atau manuskrip manuskrip sejarah yang medeskripsikan medeskripsikan tentang kehidupan kehidupan filsuf ini. Dia hidup di Efesus, sebuah kota penting di Pantai Ionia, Asia kecil, tidak jauh dari Miletos, tempat lahiranya filsafat. Dirinya dikenal sebagaii “Si Gelap” karena perkataann sebaga perkataannya ya yang sulit dipahami dipahami artinya artinya dan “nama itu menunjuk pesimisme yang ada padanya”. Pesimisme Heraklitus in inii dis iseb ebab abka kan n dari dari kead eadaan aan po poli liti tik k pad adaa wakt waktu u itu itu at atau au ak akib ibat at  pengajarannya tentang kefanaan dunia. Fragmen-fragmennya yang ditemu dit emukan kan dituli dituliss dalam dalam bentuk bentuk kalima kalimat-k t-kali alimat mat yang yang estetis estetis dan rumit rumit sehingga sehing ga bisa menyebabkan menyebabkan salah penafsiran bagi pembacanya pembacanya.. Hal ini adalah ada lah kekhasa kekhasan n dalam dalam diri diri Herakle Herakleito itoss karena karena dia memang memang mencob mencobaa mengun men gungka gkapka pkan n pemiki pemikiran rannya nya dalam dalam bentuk bentuk puisi puisi atau atau epigra epigram m yang yang elegan. Dalam hidupnya, Herakleitos mengabdikan diri untuk mendalami filsafat lewat pemikiran-pemikirannya yang bersifat spekulatif.

6

 

4. Bio iog gra raffi Zen Zeno o

Zeno lahir pada tahun 490 SM di Elea. Ia menjadi terkenal karena ketangkasan ketan gkasan perkataan dan ketajaman ketajaman pemikirann pemikirannya. ya. Zeno termasuk salah seorang dari murid Parmenides. Ia mempertahankan filsafat gurunya tidak  dengan denga n menyambun menyambungkan gkan keterangan keterangan atau menambahka menambahkannya, nnya, melainkan melainkan dengan mengembalikan keterangan terhadap dalil – dalil orang – orang yang membantah pendapat gurunya. Ia mengatakan bahwa jika keterangan orang ora ng yang yang menyat menyataka akan n salah, salah, maka maka pendir pendirian ian guruny gurunyaa benar benar dengan dengan sendirinya. Zeno mempertahankan benar kesatuan ada ini dan mengingkari  benar gerak. Gerak itu tidak ada, tidak mungkin, mungkin, dan hanyalah khayalan. Zeno dari Elea, lahir pada awal mulainya perang Persia – konflik  antara ant ara Timur imur dan Barat. Barat. Yunani unani dapat dapat menakl menaklukk ukkan an Persia, Persia, tapi tapi semua semua fils filsu uf Yunani nani tid tidak pern pernah ah be berh rhas asil il men enak aklu luk kka kan n Zen eno o. Zen eno o mengemukakan 6 paradoks, teka-teki yang tidak dapat dipecahkan oleh logika filsuf terkemuka Yunani saat itu. Paradoks yang dilontarkan Zeno membin mem bingun gungka gkan n semua semua filsuf filsuf Yunani, unani, namun namun tidak tidak seoran seorang g pun dapat dapat menemu men emukan kan kesalah kesalahan an pada pada logika logika Zeno. Zeno. Parado Paradoks ks ini menjad menjadii sangat sangat termasyur karena terus “mengganggu” pemikiran para matematikawan; dan  baru dapat dipecahkan hampir 2000 tahun kemudian. Dari enam  paradoksnya, yang paling terkenal, adalah paradoks lomba lari Achilles dan kura-kura. 5. Bi Biog ogra rafi fi Prot Protag agor oras as Protagoras merupakan seorang filsuf yunani yang lahir sekitar tahun

490 SM dan meninggal pada tahun 420 SM. Ia berasal dari Abdera, di daerah Thrace yang terletak di pantai utara Laut Aegea. Ia seorang filsuf  yang termasuk golongan sofis. Selama abad ke-5 SM, kata “ Sophis Sophis”” berarti orang-orang yang terkenal baik karena pengetahuan mereka, atau mereka yang profesional dalam mengajar muridnya. Protagoras merupakan salah seorang sofis pertama dan paling terkenal di masanya. Ia dikenal sebagai guru gur u yang yang mengaj mengajar ar banyak banyak pemuda pemuda di zamann zamannya. ya. Selain Selain itu, itu, ia juga juga dikenal sebagai orator dan juga pendebat ulung di masanya. Namun ia juga 7

 

menginspirasi generasi filsuf, guru, dan ilmuwan sosial. Protagoras hampir  menghabiskan 40 tahun untuk mengajar, dan ia meninggal di usia 70 tahun. Ia sangat dihormati oleh orang-orang di negaranya. Banyak anak-anak yang yang dikirim kepadanya untuk diberi pendidikan. C.

Akal dan Hati Thales, Anaximander, Heraclius, Zeno dan Protagoras 1.

Akal Akal dan dan Hat Hatii Tha Thale less

a. Air sebagai Prinsip Dasar Segala Sesuatu Thal Th ales es meny menyat atak akan an ba bahw hwaa ai airr ad adala alah h pr prin insi sip p da dasar sar (d (dala alam m  bahasa Yunani Yunani arche) segala sesuatu. Air menjadi pangkal, pokok, dan dasar dari segala-galanya yang ada di alam semesta. Berkat kekuatan dan daya kreatifnya sendiri, tanpa ada sebab-sebab di luar dirinya, air  mampu mamp u tamp tampil il dala dalam m se sega gala la be bent ntuk uk,, bers bersif ifat at mant mantap ap,, da dan n ta tak  k  terbinasakan terbin asakan.. Argument Argumentasi asi Thales Thales terhadap terhadap pandangan pandangan tersebut tersebut adalah  bagaimana bahan makanan semua makhluk hidup mengandung air dan  bagaimana semua makhluk hidup juga memerlukan air untuk hidup. Selain itu, air adalah zat yang dapat berubah-ubah berubah-ubah bentuk (padat, cair, dan gas) tanpa menjadi berkurang. Selain itu, ia juga mengemukakan  pandangan bahwa bumi terletak di atas air. Bumi dipandang sebagai  bahan yang satu kali keluar dari laut dan kemudian terapung-apung di atasnya.  b. Pandangan tentang Jiwa Thales berpendapat bahwa segala sesuatu di jagat raya memiliki jiwa. Jiwa tidak hanya terdapat di dalam benda hidup tetapi juga benda mati. Teori tentang materi yang berjiwa ini disebut hylezoisme. Argumentasi Thales didasarkan pada magnet yang dikatakan memiliki jiwa karena mampu menggerakkan besi. c. Teore eorem ma Th Thales ales  Di dalam geometri, geometri, Thales dikenal karena menyumban menyumbangkan gkan apa yang yang dise disebu butt teor teorem emaa Thal Thales es,,

ke kend ndat atii

be belu lum m

te tent ntu u

se selu luru ruhn hnya ya

merupakan buah pikiran aslinya. Teorema Thales berisi tentang sebuah 8

 

sudut siku-siku yang didapat dari garis yang ditarik dari diameter sebuah lingkaran. Selain itu ada pula penjelasan tentang dua buah garis yang terdapt dalam sebuah segitiga yang menghasilkan beberapa hasil yang sama. d. Pa Pand ndan anga gan n Pol Polit itik  ik  Berdas Ber dasark arkan an catatan catatan Herodo Herodotus, tus, Thales Thales pernah pernah member memberika ikan n nasihat kepada orang-orang Ionia yang sedang terancam oleh serangan dari dari Kera Keraja jaan an Pe Pers rsia ia pada pada pert perten enga gaha han n ab abad ad ke-6 ke-6 SM. SM. Thal Thales es menyarankan menya rankan orang-orang orang-orang Ionia untuk membentuk membentuk pusat pemerintaha pemerintahan n dan administrasi bersama di kota Teos yang memiliki posisi sentral di seluruh Ionia. Di dalam sistem tersebut, kota-kota lain di Ionia dapat dianggap diang gap seperti seperti distrik distrik dari keseluruhan sistem pemerintaha pemerintahan n Ionia. Ionia. Dengan demikian, Ionia telah menjadi sebuah polis yang bersatu dan tersentralisasi. 2.

Akal Akal dan dan Hat Hatii Anax Anaxim iman ande derr

Pemikiran Anaximander menekankan pada studi filsafat, geografis, metafis met afisika ika dan geometri geometri.. Ia ada adalah lah salah salah seorang seorang pemikir pemikir awal yang yang menggunakan sains dan matematika yang mengkaji semua aspek, berbeda dari alam semesta dan kehidupan di sekitar. Dia dijuluki juga sebagai  bapak ilmu astronomi karena menganggap bahwa bentuk bumi silinder  dan angkasa berputar mengelilingi bumi setiap hari.  Anaximander berhasil melanjutkan jabatan sekolah di Miletus setelah Thales wafat. Dia telah menuli men uliss makala makalah h tentan tentang g geomet geometri ri yang yang lebih lebih member memberikan ikan peneka penekanan nan  pada penelitian tentang bola serta mengembangkan ide-ide filsafat yang  berhubungan ruang dan waktu. Kono Ko non n ka kata tany nyaa An Anax axim iman ande derr te tela lah h be berh rhasi asill memb membua uatt gl glob obe. e. Anaximander

adala alah

orang

pertama ama

yan ang g

memper erk ken enaalkan

 penggunaan gnomon,  penggunaan  gnomon, yaitu tongkat penunjuk waktu yang ditancapkan ke tanah dengan memanfaatkan bayangan matahari fan teknik ini jadi dasar  terciptanya piringan matahari ( sundial) yang  sundial) yang bertujuan menentukan waktu.

9

 

Anaxim Ana ximand ander er mengat mengatakan akan bahwa bahwa substan substansi si pertam pertamaa itu bersifa bersifatt kekal dan ada dengan sendirinya. Ia bahkan berani mempertanyakan mitos tentan ten tang g dewa-de dewa-dewi. wi. Dia ingin ingin menjel menjelask askan an fenome fenomena na secara secara rasiona rasional. l. Contohnya dalam bidang meteorologi, dia berpendapat bahwa petir tidak  disebabkan diseb abkan oleh Dewa oleh Dewa Zeus, Zeus, namun namun diseba disebabka bkan n oleh oleh pneuma ata atau u udara udara yang memadat. 3.

Akal Akal dan dan Hat Hatii Her Herac acli litu tuss

Heraclitus atau Herakleitos seringkali dikenal dengan pemikiran pemikirannya mengenai perubahan dalam kosmos dan keseimbangan yang ada di dalamnya. Dia juga banyak mengulas mengenai pertentangan yang ada di dunia. dunia. Ini diutar diutaraka akanny nnyaa lewat lewat ungkap ungkapan an bahwa bahwa perang perang adalah adalah  bapak dari segala-galanya. Pernyataan ini ingin menegaskan bahwa dalam  pertentangan yang terdapat di alam semesta tercipta sebuah harmoni kehidupan. a. Logos  Heraclitus menginginkan supaya para pendengarnya tidak  terper ter perang angkap kap untuk untuk menden mendengar garkan kan dia saja. saja. Dia memint memintaa agar  agar  merekaa mendengark merek mendengarkan an logos logositu itu sendir sendiri. i. Dalam Dalam Bahasa Bahasa Yunani, unani, kata logos (λ (λογ ογότ ότυπ υπα) α) bisa bisa be bera rart rtii se sebu buah ah kata kata at atau au se sebu buah ah  pernyataan. Kata ini juga dapat memiliki arti sebagai sebuah  perhitungan cermat, evaluasi, relasi atau ketersalingan, atau rasio. Dapatt dika Dapa dikata taka kan n bahw bahwaa logos logos  meru merupa paka kan n pr pros oses es pe pemi miki kiran ran manusi man usiaa sendir sendiri. i. Namun, Namun, ketika ketika berjum berjumpa pa dengan dengan logos logos dalam  dalam alam pemikiran Herakleitos, pembacanya akan masuk ke dalam  berbagai macam bentuk tafsiran. Bisa jadi tafsiran atau interpretasi mengalami bias atau malah tidak dimengerti sama sekali. Sebab, Herakleitos

sendiri

mengatakan

bahwa

orang-orang

(pendengarnya) tidak dapat memahami apa yang dimaksudkannya dengan logos logos itu.  itu. Bahkan, dia juga mengungkapkan bahwa mereka salah mengerti tentang logos logos,, baik sebelum mendengarnya maupun ketikaa pertama ketik pertama kali mendengarn mendengarnya. ya. Ternyata, ernyata, mengenai mengenai hal ini, 10

 

Ja Jame mess War arre ren n

berp berpen enda dapa patt

bahw bahwaa ki kita ta mest mestii

memi memisa sahk hkan an

antara logos logos  yan yang men enja jadi di isi isi dar arii ap apaa yan yang men enja jad di ka kary ryaa Herakleitos Herakl eitos dan logos logos yang  yang adalah karya Herakleitos itu sendiri. Jelas sekali bahwa untuk sampai pada gagasan yang dimaksudkan oleh ole h Herakle Herakleito itoss penden pendengar garnya nya perlu perlu bertek bertekun un untuk untuk sunggu sungguh h mendengark mend engarkan an perkataanny perkataannya. a.  

Untuk Un tuk memper memperjela jelass penger pengertia tian n

mengenai logos logos,, Herakleitos mengungkapkan bahwa pendengarnya tidak sanggup memahami logos logos karena  karena mereka hidup dalam dunia mereka sendiri. Mereka tidak sadar bahwa mereka terkungkung da dala lam m alam alam pe pemi miki kira ran n merek merekaa sendi sendiri ri sehin sehingg ggaa tida tidak k da dapa patt membuka memb uka diri pada logos logos.. Padahal dalam pandangan saat itu, bisa dikatakan dikat akan bahwa logos logosmen menjad jadii sumber sumber dari dari segala segala sesuatu sesuatu yang yang terjadi di alam semesta ini. Herakleitos, lewat pemikirannya, ingin mendorong, mengusik, dan mendesak pendengarnya untuk menjadi sadar dan berpikir secara lebih luas tentang dunia sekitarnya.  b. Api. Api. Herakleitos Herakl eitos adalah sosok pribadi yang terpesona terpesona dengan dengan  perubahan dan transformasi yang terjadi di alam semesta s emesta ini. Bukti nyata nya ta yang yang menunj menunjukk ukkan an keterp keterpeso esonaa naanny nnyaa ini adalah adalah uraian uraian  pemikirannya

tentang

api.

Herakleitos

berpandangan

 bahwa kosmos kosmos   ini terbentuk terbentuk dari dari api-api-lah api-api-lah yang yang menyebabk menyebabkan an terjadii berbag terjad berbagai ai peruba perubahan han di alam alam semesta semesta.. Cara Cara berpik berpikir ir ini adalah ada lah kekhas kekhasan an orangorang-ora orang ng sezaman sezamanny nyaa yang yang mencari mencari materi materi utama ( phusis)  phusis) dari dunia ini. Demikian pula dengan Herakleitos, dia memahami bahwa dunia ini dibentuk dari perubahan-perubahan yang nyata terjadi pada api. Api yang dimaksud oleh Herakleitos in inii bu buka kan n ap apii ya yang ng dite ditemu muka kan n da dala lam m ke kehi hidu dupa pan n sehari sehari-h -hari ari manusia pada umumnya. Herakle Hera kleito itoss ingin ingin menunj menunjukk ukkan an bahwa bahwa api ini memili memiliki ki da daya ya-d -day ayaa un untu tuk k menc mencip ipta taka kan n se sesu suat atu u le lewa watt pa pana nass da dan n pi pijar  jar  cahanya. Hal ini dinyatakan dalam fragmennya: Kosmos ini, sama 11

 

 bagi semua, tidak pernah dibuat oleh manusia maupun tuhan, kosmos ini selalu ada, sekarang ada, dan aka nada seperti api yang selalu hidup, menyala dan meredup sesuai masanya. Herakleitos memandang api secara istimewa karena api dipahaminya sebagai unsu unsurr pent pentin ing g yang yang meme memeng ngar aruh uhii kosmos kosmos.. Pengaruh yang diberikan oleh api ini adalah siklus tetap perubahan yang terjadi di alam semesta. Semuanya yang ada dibentuk dan berasal dari api se seba baga gaii sumb sumber er utam utaman anya ya ka karen renaa “S “Seg egal alaa se sesu suat atun unya ya da dapa patt dipertukarkan dengan api, dan api adalah alat tukar bagi segala sesuatu, sama halnya semua harta milik bisa dipertukarkan dengan emas, ema s, dan emas dengan dengan segala segala harta harta milik milik Api juga juga dipaha dipahami mi sebagai sesuatu yang sanggup memisah-misahkan dan merengkuh semua hal sekaligus. Karena itulah, Herakleitos melihat api sebagai sesuatu sesu atu yang yang dinami dinamis, s, yang yang sanggu sanggup p member memberika ikan n tranfor tranformas masii nyata bagi kehidupan dalam kosmos kosmos dan  dan kosmos kosmos itu  itu sendiri. c. Harmoni  Heracli Hera clitus tus memilik memilikii pemiki pemikiran ran yang yang menarik menarik mengen mengenai ai harmoni . Dia melihat bahwa semua perubahan berasal dari api dan rangkaian perubahan yang terjadi ini menciptakan kesatuan dalam su suat atu u

wakt waktu u

tert terten entu tu..

Pan and dan anga gan n

ini ini

memen emeng gar aru uhi

al alam am

 pemikirannya sehingga dia pun memiliki pandangan akan sesuatu ya yang ng dina dinami miss di alam alam se seme mesta sta in ini. i. Maksu Maksud d da dari ri se sesu suat atu u ya yang ng dinamis dinam is di sini adalah keberadaan perlawanan-perlaw perlawanan-perlawanan anan yang sebenarnya terdapat dalam satu hal yang sama. Kesatuan yang ada tersebut justru dibentuk dari apa yang saling bertentangan dalam  pandangan manusia pada umumnya. Perbedaan-perbedaan di alam semesta sem esta ini dipaha dipahami mi sebagai sebagai sebuah sebuah rangka rangkaian ian yang yang memilik memilikii keterkaitan satu sama lain. Selain itu, apa yang satu, dalam alam  pemikiran Herakleitos bisa ditangkap sebagai hasil dari dua hal yang berbeda. Sebagai contoh yang sering kali diutarakan antara lain “… jalan yang naik dan turun adalah satu jalan yang sama, 12

 

atau “Hidup atau mati, bangun atau tidur, muda atau tua, semua sa sama ma saja, saja, ka karen renaa masi masing ng-m -masi asing ng be beru ruba bah h ke la lawa wann nnya ya da dan n sebaliknya.” Pernyataan ini ingin menunjukkan bahwa pada dua hal yang berbeda terdapat kesatuan yang menjadi hakikat dari suatu hal. Meski dua hal tersebut berlawanan sekalipun tetapi tetap saja diak diakui ui sebag sebagai ai satu satu ke kesat satua uan. n. Se Seca cara ra mena menarik rik,, James James Warren arren menc me ncob obaa meng mengga gamb mbar arka kan n pe pemi miki kira ran n Herak Herakle leit itos os in inii de deng ngan an harm harmon onii pada pada alat alat musi musik k ya yang ng be berd rdaw awai ai.. Teg egan anga gan n ka kare rena na  perbedaan yang terjadi pada dawai itulah yang menghasilkan sebuah harmoni yang dapat dinikmati. Hall in Ha inii be berl rlak aku u ju juga ga pa pada da pe pern rnya yata taan an ba bahw hwaa ya yang ng satu satu mend me ndap apat at ar arti ti da dan n ma makn knaa da dari ri ya yang ng la lain inny nya. a. Real Realit itas as ba bahw hwaa kesehatan adalah kondisi yang berharga kesehatan berharga mendapat mendapat penegasan penegasan dari lawann law annya, ya, yakni yakni keadaa keadaan n sakit. sakit. Demiki Demikian an pula, pula, rasa kenyan kenyang g mendap men dapat at makna makna karena karena adanya adanya rasa lapar lapar pada pada manusi manusia. a. Jadi, Jadi, disimpulkan bahwa hal-hal yang bertentangan ini merupakan suatu kesatuan yang saling melengkapi satu sama lain. Pemikiran ini pula yang kemudian mendasari ajaran Herakleitos mengenai para dewa, manu anusi sia, a,

kehid ehidup upan an

dan

kemat ematia ian. n.

Dala Dalam m

aj ajar aran anny nyaa

itu itu

Herakl Her akleit eitos os banyak banyak membah membahas as mengen mengenai ai ketida ketidakab kabadi adian an dan keabad kea badian ian.. Berkai Berkaitan tan dengan dengan itu, itu, dia tertari tertarik k un untuk tuk membah membahas as mengenai siklus kehidupan dan kematian manusia. Dalam salah satu fragmennya fragmennya,, dia membandin membandingkan gkan kehidupan kehidupan dan kematian kematian dengan den gan siklus siklus harian harian dari dari bangun bangun dan tidur tidur.. Baginy Baginyaa kesatu kesatuan an antara ant ara kehidu kehidupan pan dan kematia kematian n di dunia dunia ini adalah adalah gambar gambaran an  perubahan dari waktu ke waktu dan menjadi prinsip dari kesatuan. kes atuan. Dia mengajak pendengarnya untuk merenungkan secara mendalam dan mengambil sebuah pengertian tentang hidup mereka di dunia ini.. Namun, ini Namun, Herakl Herakleit eitos os tidak tidak member memberii keteran keterangan gan lebih lebih lanjut lanjut mengenai kehidupan setelah kematian karena dia menyadari bahwa

13

 

dia sendir sendirii masih masih hidup hidup dan belum belum mengal mengalami ami secara secara langsu langsung ng kematian itu sendiri. d. Sungai  “Kamu tidak mungkin masuk dua kali ke dalam sungai yang sama”.Herakleitos mengajarkan bahwa dunia yang ada ini senantiasa berubah dari waktu ke waktu. Ajaran ini terkenal dengan slogan panta slogan  panta rhei, rhei, semuanya mengalir. Pemikiran Herakleitos ini menegaskan bahwa tidak ada yang stabil sama sekali karena terjadi  perubahan terus menerus di alam semesta. Perubahan itu sendiri mer eru upak pakan si sikl klu us

yang yang ak akan an se sela lalu lu te terj rjad adii

dal alam am kosmos kosmos..

Peru Peruba baha han n ya yang ng terja terjadi di in inii meng mengam ambi bill sung sungai ai ya yang ng meng mengal alir  ir  sebagai contoh untuk menggambarkan bagaiman air terus bergerak  dan tidak tidak tet tetap. ap. Namun, Namun, menuru menurutt James James Warren, arren, kebing kebingung ungan an terjadi sewaktu menginterpretasikan fragmen mengenai sungai ini. Pertanyaan Pertan yaan yang muncul adalah apakah apakah yang dimaksud dengan sungai oleh Herakleitos itu sungai itu sendiri atau air sungai yang mengalir. Kemudian diyakini bahwa yang ditunjuk adalah aliran dalam dal am sungai sungai.. Sebab, Sebab, sungai sungai itu sendiri sendiri disebu disebutt sebaga sebagaii sungai sungai karena memang terjadi aliran air pada sungai. Karena itulah sungai dapat dibedakan dengan danau. Hal yang menarik, masih mengenai sungai, pandangan Herakleitos ini sempat ditafsirkan secara lebih ekst ekstre rem m oleh oleh peng pengik ikut utny nya, a, Krat Kratyl ylos os.. Krat Kratyl ylos os in inii mala malaha han n  berpandangan bahwa tidak mungkin manusia masuk ke dalam sungai yang sama bahkan untuk pertama kalinya. Pada intinya, menu me nuru rutt Ja Jame mess War arre ren, n, co cont ntoh oh su sung ngai ai ya yang ng di diam ambi bill ol oleh eh Herakleitos Herakl eitos dalam fragmennya fragmennya ingin menunjuk menunjuk pada perubahan yang terjadi pada diri manusia. Pribadi manusia yang hidup di alam semesta ini mengalami mengalami perkembangan perkembangan secara bertahap. Manusia lah lahir ir,,

betum etumbu buh, h,

men enja jadi di

tu tua, a,

dan

ak akh hirn irnya

men menin ing gga gal. l.

Perkem Per kemban bangan gan itulah itulah yang yang disebu disebutt sebaga sebagaii peruba perubahan han.. Dalam Dalam

14

 

mengalami perkembangannya itu, manusia tetap berada di alam semesta yang juga mengalami siklus perubahan. e. Foku Fokuss Pemi Pemiki kira ran n Hera Herakl klei eito toss. Hal pertama yang muncul ketika pertama kali masuk dalam alam pemiki alam pemikiran ran Herakl Herakleit eitos os adalah adalah kebing kebingung ungan. an. Ungkap Ungkapananungkapan yang mengutarakan gagasannya sukar untuk dipahami dengan sekali membaca. Namun, uraian James Warren setidaknya memberi memb eri deskripsi deskripsi yang baik tentang apa yang ingin disampaikan disampaikan oleh Herakleitos. Saya terbantu lewat pemaparannya yang masuk  akall dalam aka dalam menafsi menafsirka rkan n pandan pandangan gan Herakl Herakleit eitos. os. Yang menari menarik  k  adal adalah ah

kete keterp rpes eson onaa aan, n,

 pengungkapan

kece kecerm rmat atan an

gagasan

yang

pe peng ngam amat atan an,,

dimiliki

da dan n

Herakleitos.

ca cara ra

Karena

keterp rpeeso son naannya, dia mencer cermati apa yang terjadi di dalam kosmos  dan menarik sebuah korelasi keterikatan antara satu kosmos dan dengan yang lainnya dalam menghasilkan perubahan. Itu semua diungkapkannya dengan indah dalam kalimat-kalimat ringkas yang  bisa disalahmengerti karena menimbulkan banyak arti. Ajarannya yang penting bagi kehidupan sehari-hari, secara konkri kon krit, t, adalah adalah kesada kesadaran ran akan akan kehidu kehidupan pan yang yang berlan berlangsu gsung ng di alam alam semest semestaa da dan n pe pent ntin ingn gnya ya ke kesel selera erasan san le lewa watt pe perb rbed edaa aan. n. Menyadari Menya dari apa yang sedang terjadi dan berlangsung berlangsung di sekitarnya sekitarnya membuatt manusi membua manusiaa hidup hidup secara secara utuh utuh dan sadar sadar bahwa bahwa diriny dirinyaa  benar-benar hidup dan berkembang. Sedangkan keselarasan lewat  perbedaan membuat manusia memahami arti penting kehidupan, kesehatan, kedamaian, dan kebalikannya, kematian, rasa sakit, dan  peperangan. Itu semua telah ada, sedang berlangsung, dan akan terus berjalan di alam semesta. 4.

Akal da dan Ha Hati Ze Zeno

Seperti yang kita ketahui Zeno adalah murid dari Parmanides, yang sangat mengagungkan gurunya dan pemikiran gurunya, oleh karena itu zeno membuktikan membuktikan dengan berbagai macam alasan dan bukti bahwa teori 15

 

atau pandangan gurunya itu adalah benar. Sebagaimana Parmenides telah mengatakan bahwa ruang kosng, pluralitas, dan gerak bersifat mustahil. Maka Zeno membuktikan dengan teorinya: a.

Menolak Ruang Kosong. Kata Zeno, seandainya ruang kosong itu ada, sudah pasti ruang itu mempunyai tempatnya didalam ruang yang lain, dan ruang tersebut bertempat diruang yang lain, dan seterusnya sampai tidak bisa diperhitungkan lagi atau tak terhingga. Sudah jelas hal itu mustahil. Maka dapat kita simpulkan secara logika bahwa memang  benar yang dikatakan Parmenides tengtang ruang kosong kosong itu tidak ada.

b.

 Menolak Menolak Pluralitas. Jika memang potongan potongan suatu garis terdiri terdiri dari dua titik, yaitu titik pangkal dan titik ujung, maka potongan garis yang memiliki jarak, antara pangkal dan ujung, masih dapat dibagi-bagi. Se Seti tiap ap bagi bagian an,, suda sudah h bara barang ng te tent ntu, u, ju juga ga memp mempun unya yaii du duaa titi titik, k, meru me rupa paka kan n titi titik k ujun ujung g dan dan titi titik k pa pang ngka kal. l. Pe Pemb mbag agia ian n in inii da dapa patt diteruskan

sampai

kita

tidak

bisa

lagi

menghitungnya.

Permasalahannya, apakah dua titik itu memiliki dua titik itu,yang dapat dibagi-bagi sampai tak terhingga, mempunyai panjang atau tidak? Jika memiliki memili ki panjang, panjang, maka potongan potongan garis itu tak terhingga panjangnya, panjangnya, dan jika tidak, maka potongan potongan garis itu tak terhingga terhingga pendeknya, pendeknya, atau sama dengan nol. Dua kesimpulan ini mustahil. Oleh karena itu tidak  ada potongan garis terdiri dari dua titik. c.

Menolak Gerak 1) Anak Anak pan anah ah Anak panah bergerak (karena dilepaskan dari busur) pada waktu tertentu, tertentu, diam maupun tidak diam. Apabila Apabila waktu tidak  da dapa patt diba dibagi gi,, pa pana nah h tida tidak k ak akan an be berg rger erak ak.. Apab Apabil ilaa wakt waktu u ke kemu mudi dian an diba dibagi gi.. Tetap etapii wakt waktu u ju juga ga te tersu rsusun sun da dari ri se seti tiap ap (satuan) saat. Jadi panah tidak dapat bergerak pada suatu saat tertentu, tidak dapat bergerak pula pada waktu. Oleh karena itu anak panah selalu diam. 2) Perlom Perlombaa baan n lari Achi Achille lless dan kura kura-ku -kura. ra. 16

 

Achilles merupakan kesatria pada perang Troya, mitologi Yunani, berlomba lari dengan kura-kura, tetapi Achilles tidak  dapat dap at mengal mengalahk ahkan an kura-k kura-kura ura yang yang berjal berjalan an lebih lebih dahulu dahulu.. Untuk Untu k memu memuda dahk hkan an pe penj njel elasa asan, n, maka maka di dibe berik rikan an ilus ilustr trasi asi dengan denga n menggunaka menggunakan n angka pada paradoks paradoks ini. Bayangkan: Bayangkan: Achilles berlari dengan kecepatan 1 meter per detik, sedangkan kura-ku kur a-kura ra selalu selalu berjal berjalan an dengan dengan kecepa kecepatan tan setenga setengahny hnya, a, ½ meter per detik, detik, namun kura-kura kura-kura menga mengawali wali perlombaan dari ½ jarak yang akan ditempuh (misal: jarak tempuh perlombaan 2 km, maka titik awal/start kura-kura berada pada posisi 1 km, sedang Archilles pada titik 0 km). Kura-kura berjalan begitu Achilles mencapai tempatnya. Begitu Achilles mencapai posisi 1 km, kura-kura berada pada posisi 1,5 km; Achilles mencapai  posisi 1,5 km, kura-kura mencapai posisi 1,75; Achilles mencapai posisi 1,75 km, kura-kura mencapai posisi 1,875 km. Pertan Per tanyaa yaanny nnyaa adalah adalah kapan kapan Achill Achilles es dapat dapat menyus menyusul ul kurakurakura? 3) Para Parado doks ks tent tentan ang g tempa tempat. t. Para Parad dok okss

in inii

cuku cukup p

sin singk gkat at,,

se seh hin ing gga

Zen Zeno

su suli litt

menjelaskannya. Secara sederhanakan dapat dijelaskan sebagai  berikut: keberadaan segala sesuatu benda (misal: batu) adalah suatu tempat tertentu (misal: (misal: meja), sedangkan sedangkan tempat tempat tertentu tertentu itupu itu pun n (meja) (meja) memerlu memerlukan kan suatu suatu tempat tempat (misal: (misal: rumah) rumah) dan seterusnya sampai ketakterhinggaan. 4) Parado Paradoks ks tent tentang ang bulir bulir gandu gandum. m. Apabila anda menjatuhkan sebuah karung berisi gandum yang belum dikupas kulitnya akan terdengar suara keras; tetapi suara sua ra itu adalah adalah akibat akibat geseka gesekan n bulir bulir-bu -bulir lir gandum gandum dalam dalam ka karu rung ng;; ak akib ibat atny nyaa setia setiap p ba bagi gian an da dari ri bu buli lirr-bu buli lirr ga gand ndum um men eniimbulkan

suara

17

sa saaat

jat atu uh

ke

tanah.

Kemudian

 

 pertimbangkanlah menjatuhkan setiap bagian dari bulir gandum itu; kita semua tahu bahwa tidak ada suara yang terdengar. d. Tentang entang Huku Hukum m Alam Alam (Takd (Takdir) ir) Menurut Zeno, segala sesuatu yang terjadi didunia ini tidak ada yang kebetulan karena semuanya sudah ada yang mengaturnya, atau disebutt dengan disebu dengan hukum hukum alam. Nah siapakah siapakah yang menciptakan menciptakan hukum alam tersebu tersebut? t? Zeno Zeno mengat mengataka akan n bahwa bahwa yang yang mencip menciptak takan an hukum hukum alam itu adalah logos atau akal dunia. Logos ini sama dengan tuhan atau zeus, dewa tertinggi yang disembah pada masa itu (yunani kuno). Di Disin sinii be berte rtent ntan anga gan n de deng ngan an pe pend ndap apat atny nyaa ka kaum um Epik Epikur urean ean ya yang ng mengatakan bahwa tuhan tidak ikut campur dengan masalah kehidupan dunia. dun ia. Lebih Lebih jauhny jauhnya, a, menuru menurutt zeno, zeno, tuhan tuhan tidak tidak bisa bisa dipisah dipisahkan kan dengan dunia, karena tuhan merupakan subtansi dunia jasmani, dan seluruh selu ruh alam alam semesta semesta merupa merupakan kan manife manifestas stasida idari ri subtan subtansi si tuhan. tuhan. Manusia dan alam merupakan satu kesatuan sistemyang tidak dapat dipisah, maka manusia harus mengikuti hukum alam (takdir) untuk  menggapai kebahagiaan. 5.

Akal Akal dan dan Hat Hatii Pr Prot otag agor oras as

a. Ten enta tang ng Peng Pengen enal alan an Manusia adalah ukuran untuk segala-galanya: untuk hal-hal yang ada sehingga mereka ada, dan untuk hal-hal yang tidak ada sehingga mereka tidak mereka tidak ada. ada. Manusi Manusiaa yang yang dimaksu dimaksud d di sini sini adalah adalah manusi manusiaa sebaga seb agaii indivi individu. du. Dengan Dengan demiki demikian, an, pengen pengenala alan n terhad terhadap ap sesuatu sesuatu  bergantung pada individu yang merasakan sesuatu itu dengan panca indranya. Contohnya bagi orang yang merasa sakit, angin dapat terasa dingin. Sedangkan bagi orang yang sehat, angin itu terasa panas. Di sinii kedua sin kedua orang orang terseb tersebut ut benar benar,, sebab sebab pengen pengenalan alan terhad terhadap ap angin angin  berdasarkan keadaan fisik dan psikis orang-orang tersebut. Pandangan seperti sep erti ini dapat dapat dikatak dikatakan an relati relativis visme me sebab sebab kebena kebenaran ran didasar didasarkan kan  pada masing-masing orang yang merasakannya.

18

 

 b. Seni Berdebat Tentang entang semua semua hal terdap terdapat at dua pendir pendirian ian yang yang berten bertentan tangan gan.. Pandan Pan dangan gan ini berhub berhubung ungan an dengan dengan pemiki pemikiran ran tentan tentang g relativ relativita itass  pengenalan manusia. Jikalau kebenaran ditentukan oleh setiap orang, maka ma ka disim disimpu pulk lkan an ba bahw hwaa sa satu tu pe pend ndiri irian an tida tidak k le lebi bih h be bena narr da dari ri kebalik keb alikann annya. ya. Konsek Konsekuen uensi si hal ini adalah adalah terhada terhadap p seni berpid berpidato ato.. Seoran Seo rang g orator orator harusl haruslah ah berhas berhasil il meyaki meyakinka nkan n para para penden pendengar garnya nya mengenai menge nai kebenaran kebenaran yang dianutnya. dianutnya. Dengan Dengan demikian, demikian, diperlukan diperlukan kema kemamp mpua uan n

untu untuk k

me memb mbua uatt

argu argume ment ntas asii-ar argu gume ment ntas asii

ya yang ng

meyakinkan para pendengar pendengar.. c. Tenta entang ng Neg Negar araa Menu Me nuru rutt Pr Prot otag agor oras, as, ne nega gara ra di diad adak akan an ol oleh eh manu manusi sia. a. Tuj ujua uan n  pembentukan sebuah negara adalah supaya manusia dapat terlepas dari ketidakamanan dan kesulitan hidup di alam yang buas. Untuk itulah, manusi man usiaa menjal menjalin in hubung hubungan an dengan dengan manusi manusia-m a-manu anusia sia lai lainny nnyaa dan membentuk negara. Akan tetapi, kemudian manusia menyadari bahwa hidup bersama manusia lain tidaklah mudah. Dengan sebuah mitos, Protagoras menyatakan bahwa manusia diberikan dua hal oleh dewa untuk unt uk dapat dapat hidup hidup bersam bersamaa sesaman sesamanya. ya. Kedua Kedua hal terseb tersebut ut adalah adalah keinsy kei nsyafan afan akan akan keadil keadilan an dan hormat hormat terhada terhadap p orang orang lai lain. n. Dengan Dengan adanya dua hal ini, manusia dapat hidup bersama sesamanya. Hal itu dilakukan manusia dengan membuat undang-undang atau konstitusi. Dengan Den gan demiki demikian, an, undang undang-un -undan dang g tertent tertentu u tidak tidak lebih lebih benar benar dari dari unda undang ng-u -und ndan ang g

lain lain..

Ada Ada

un unda dang ng-u -und ndan ang g

ya yang ng

co coco cok k

un untu tuk  k 

masyarakat tertentu namun tidak cocok dengan masyarakat lainnya. d. Ten enta tang ng Dewa Dewa-D -Dew ewii Meng Me ngen enai ai de dewa wa-d -dew ewii saya saya mera merasa sa tida tidak k mamp mampu u mene menent ntuk ukan an apakah mereka benar-benar ada atau tidak ada; dan saya juga tidak  dapat menentukan hakikat mereka. Pertanyaan-pertanyaan seperti itu su suli litt dan dan umur umur manu manusi siaa itu itu pe pend ndek ek.. Pa Pand ndan anga gan n Pr Prot otag agor oras as in inii merupa mer upakan kan suatu suatu skepti skeptisism sisme, e, artiny artinyaa tidak tidak mungki mungkin n dicapa dicapaii suatu suatu 19

 

kebenaran. Hal itu cocok sekali dengan pandangan relativistis yang dianutnya dalam bidang pengenalan.

20

 

BAB III PENUTUP  A.

KESIMPULAN

Filsafatt Yunani Filsafa unani kuno kuno merupa merupakan kan sebuah sebuah awal awal dari dari yang yang awal awal bagi bagi filsafat itu sendiri, fokus pembahasannya ialah tentang alam semesta beserta  penghuninya. Para Filsuf pada masa ini mencoba mengemukakan dzat yang  paling awal yang melatar belakangi terciptanya semua item di alam semesta ini.. Adapun ini Adapun tokoh tokoh filsafa filsafatt Yunani unani kuno kuno atau filsafa filsafatt alam alam ini dianta diantaran ranya ya seperti Thales, Anazimander Anazimander,, Heraclitus, Heraclitus, Zeno dan Protagoras. Protagoras. Mereka ini hanya segerombolan kecil filsuf alam, masih banya ratusan filsuf alam lainnya ya yang ng menc mencob obaa meram meramai aikan kan kh khaza azana nah h ke keil ilmu muan an pa pada da masa masa itu, itu, na namu mun n manuskrip atau postulat mereka sulit untuk di temukan. Adapun pemiki Adapun pemikiran ran mereka mereka sepert sepertii Thales Thales mengem mengemuka ukakan kan bahwa bahwa “semuanya berawal dari Air”. Berbeda dengan Anaximander ia seorang bapak  astrono astr onomi mi karena karena mengan mengangga ggap p bahwa bahwa bentuk bentuk bumi bumi silinde silinderr dan angkas angkasaa  berputar mengelilingi bumi setiap hari. Adapun Heraclitus berpendapat  bahwa kosmos kosmos  

ini terbent terbentuk uk dari api-api api-api-lah -lah yang yang menyebab menyebabkan kan terjadi terjadi

 berbagai perubahan di alam semesta. Sedangkan Zeno menyatakan bahwa ruan ruang g ko kosn sng, g, plur plural alit itas, as, da dan n ge gerak rak be bersi rsifa fatt must mustah ahil il.. Se Sert rtaa Prot Protag agor oras as  berpendapat manusia adalah ukuran untuk segala-galanya: untuk hal-hal yang ada sehingga mereka ada, dan untuk hal-hal yang tidak ada sehingga sehingga mereka tidak ada. B. SARAN Di harapk harapkan an para para mahasis mahasiswa wa termasu termasuk k kami kami dan rekan rekan mahasi mahasiswa swa

lainnya untuk lebih giat lagi mempelajari Filsafat, karena banyak sekali hal yang dapat kita rasakan dan kita dapatkan. Kita berharap dengan ini dapat membuka khazanah pemikiran kita agar terus berfikir dan berfikir.

21

 

DAFTAR PUSTAKA

Achmadi, Asmoro. 2012, Filsafat 2012, Filsafat Umum, Jakarta: Raja Grafindo Persada Bertens, K. 1990. Sejarah Filsafat Yunani. Yunani. Yogyakarta: Yogyakarta: Kanisius. Sudiarja, Antonius, dkk. 2006. Karya 2006. Karya Lengkap Driyarkara: Esai-esai Filsafat  Pemikir yang Terlibat Terlibat Penuh dalam Perjuangan Bangsanya, Bangsanya, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

22