Adyashanti

Quando você descansa em quietude, e a imagem de si mesmo se desvanece, e a imagem do mundo desaparece, desaparece, e as ideias de outros desaparecem, o que resta? Um brilho, um vazio radiante que é simplesmente o que você é Adyashanti Deixar tudo ser como é, é a orma mais prounda de medita!"o# $nde o ego tem um completo deixar ser como as coisas s"o, neste momento como ele é# Deixando você ser como você é, quer sua mente este%a ocupada ou quieta, quer se sinta bem ou mal, quer este%a ansioso ou em paz, é poss&vel deixar este momento ser exatamente como é? ''' ()*s n"o despertamos quando encontramos aquilo que tanto busc+vamos, n*s despertamos quando o pr*prio buscar- se esgota por si mesmo#Adyashanti $ real signi.cado de (estar quieto é permitir que tudo se%a como é# A verdadeira quietude, a quietude autêntica n"o é algo or%ado, n"o é algo que possa ser encontrado e mantido por nenhuma orma de controlo ou manipula!"o# A verdadeira quietude é seu estado natural, n"o é algo que necessite ser criado por você# Adyashanti (/odos os caminhos levam para longe da verdade, todos# )"o existe tal coisa como caminho para a verdade# ve rdade# A 0erdade 0erdade %+ est+ aqui, você est+ indo para onde?- Adyashanti -112 do que as pessoas est"o a azer para despertar, est+ de acto a reor!ar o estado de sonho, é chocante3Adyashanti 4ste sentido de ego tem que estar e star em movimento, porque, assim que ele para, desaparece, tal como quando seus pés param, desaparece o correr# 4sta parada precisa acontecer de uma orma suave e muito natural, porque, se estivermos tentando parar, ent"o isso novamente ser+ movimento# 4nquanto tentarmos tentarmos azer o que achamos ser a coisa espiritual certa para nos livrarmos do ego, n*s o perpetuamos# $ ato de percebermos que isso é mais

um pouco do mesmo ego em movimento, nos permitir+ parar sem tentarmos# Adyashanti 0ocê tem que se tornar mais interessado no undo silencioso do que naquilo que est+ em primeiro plano, os en5menos6 pensamentos, emo!7es, sons, cheiros, etc# A maioria das pessoas est"o ocadas no primeiro plano e no que os seus cinco sentidos lhes trazem, mas o 8er é descoberto no undo# $ 8er é a onte de onde os en5menos nascem e o solo em que essa demonstra!"o de en5menos est+ acontecendo, dos sentimentos e experiências mais sutis 9 matéria mais grosseira# Quando você descansa neste undo, você pode saborear o seu 8er# 0ocê apenas d+:se a ele# Adyashanti )o momento da ;iberta!"o tudo desmorona ver através da achada da pretens"o# > a completa erradica!"o erradica!"o de tudo o que imagin+vamos imagin+vamos ser verdade#verdade#- : Adyashanti Care de tentar ter as experiências de outros3 Deixe de perseguir a liberdade, elicidade ou mesmo ilumina!"o espiritual3 Cermane!a Cermane!a nos seus pr*prios sapatos e examine de perto6 $ que est+ acontecendo precisamente aqui e agora? Adyashanti Décadas atr+s, /rungpa inpoche cunhou uma express"o maravilhosa, materialismo espiritual, aparentemente ninguém escutou#- Esobre estados de consciência e experiências m&sticasF Adyashanti 4le é o autor oculto de cada pensamento, cada sentimento, cada momento# 8ilêncio# Adyashanti  /"o  /"o logo você pare pare de correr, correr, n"o h+ mais algo que se se chame correr correr G oi:se@ nada est+ acontecendo# 4ste sentido de ego tem que estar em movimento, porque, assim que ele para, desaparece, tal como quando seus pés param, desaparece o correr#

4sta parada precisa acontecer de uma orma suave e muito natural, porque, se estivermos tentando parar, ent"o isso novamente ser+ movimento# 4nquanto tentamos azer o que achamos ser a coisa espiritual certa para nos livrar do ego, n*s o perpetuamos# $ ato de percebermos que isso é mais um pouco do mesmo ego em movimento, nos permitir+ parar sem tentarmos# Adyashanti H com ;ilian Amorim# Amorim# Cortanto, Cortanto, é claro, isso .ca um tanto mais di&cil quando se diz a alguém para livrar:se livrar:se do ego, pois quem é que vai se livrar do ego? $ que é que tenta livrar: livrar: se do ego? > assim que ele se mantém, achando que tem que azer alguma coisa consigo mesmo# Adyashanti H com +tima oldao oldao e  e ;ilian Amorim# Amorim#  /odo  /odo o universo vis&vel é apenas apenas uma extens"o extens"o no tempo deste desconhecidoH desconhecidoH desta montanha de quietude# I Adyashanti ;iberdade é a compreens"o de que esta paz prounda e este desconhecido é o que você é# /udo o resto é apenas uma extens"o do desconhecido# I Adyashanti Blumina!"o signi.ca acordar para o que você realmente é e, em seguida, ser isso# ealize ealize e se%a, realize e se%a# ealiza!"o por si s* n"o é su.ciente# A conclus"o da Autorrealiza!"o é ser, o que signi.ca agir, azer, e expressar expressar o que você realiza# 4sta é uma quest"o muito prounda, uma nova orma de vida por completo, viver na e como a realidade em vez de viver as ideias, cren!as e impulsos programados da sua mente sonhadora# Adyashanti A verdade é que você %+ é o que você est+ procurando# 0ocê est+ 9 procura de Deus com os olhos dele# Adyashanti )"o pense que o despertar é o .m# $ despertar é o .m da busca, o .m do buscador, mas é o come!o de uma vida vivida a partir da sua verdadeira ve rdadeira natureza# 4ssa é toda uma nova descobertaHa vida vivida a partir da unidade# Adyashanti 8* porque você realizou a 0erdade 0erdade e despertou espiritualmente, n"o signi.ca que a sua vida ir+ ser uma ascens"o intermin+vel de boa sorte# Bsso n"o seria a paz que vai além de todo o entendimento# 4nquanto nossas vidas orem orem boas, é +cil ter paz# Jas a vida az o que az, como um oceano se movendo# Quer as ondas este%am altas ou baixas, é igualmente sagrado e, sendo

ninguém, você n"o é magoado por isso# Dentro deste despertar est+ a paz que vai além de todo entendimento, e sua vida n"o precisa de melhorar# melhorar# 4la pode simplesmente azer o que a vida az@ ela apenas Kui# 0ocê 0ocê n"o se importa# Adyashanti De uma orma muito simplista, a dieren!a entre aquelas pessoas que tiveram um orte e proundo despertar espiritual para a sua verdadeira natureza e aqueles que realmente s"o liberados e livres é esta quest"o muito simples6 aqueles que s"o liberados e livres deixaram ir o controle de orma absoluta# Bsto é verdade porque, se você deixar ir o controle, ent"o você n"o pode deixar de ser liberado e livre# > como pular de um prédio# 0ocê 0ocê n"o pode deixar de ir para baixo6 a gravidade puxa:o nessa dire!"o# 8e você deixar ir totalmente o controle, você ir+ acabar na autorrealiza!"o autorrealiza!"o completa# I Adyashanti L medida que você descansa proundamente e sem esor!o na quietude, a consciência torna:se livre do h+bito compulsivo da mente de controle, contra!"o, e identi.ca!"o# A onsciência retorna 9 sua condi!"o natural de ser consciente, potencial absoluto n"o maniestoHo abismo silencioso além de todo o conhecimento# I Adyashanti )a nossa sociedade moderna, n*s esperamos que tudo se%a dado a n*s em pequenas por!7es e +ceis de consumir, de preerência muito rapidamente para que possamos continuar com nossas vidas apressadas# Jas a 0erdade n"o ir+ se adaptar + nossa renética evas"o da ealidade ou ao nosso dese%o de ter a totalidade de algo pelo m&nimo de investimento de tempo e energia# 4stes ensinamentos precisam ser estudados, contemplados e colocados em pr+tica, e n"o simplesmente os ler como entretenimento# entretenimento# $ ob%etivo destes ensinamentos é o de despertar para a natureza absoluta da ealidade e, em seguida, incorpor+:los e vivê:los ao m+ximo poss&vel# /al despertar, traz eventualmente uma sensa!"o de paz prounda, amor e bem: estar, mas estes s"o os subprodutos subprodutos do estado desperto, n"o o ob%etivo# : Adyashanti A rendi!"o n"o é uma rea!"o, n"o é uma estratégia# 4la surge a partir de uma con.ss"o + qual o ego chega# 4ssa con.ss"o é que o ego n"o pode realizarEazerF realizarEazerF o despertar, n"o importa o qu"o duro ele tente ou qu"o so.sticado ele se torne em pensamento, palavra ou a!"o# /al rendi!"o é um assunto &ntimo do cora!"o# Adyashanti 8e, no lugar mais proundo dentro de você, você quer e dese%a a 0erdade acima de tudo, mesmo que você se extravie em mil dire!7es dierentes, você

ir+ encontrar:se, encontrar:se, de alguma orma, sendo trazido de volta, repetidamente, para o que é 0erdadeiro# 4 se você n"o quer e dese%a a 0erdade 0erdade acima de tudo, bem, você %+ sabe ao que isso leva# Adyashanti )"o importa o qu"o prounda é uma vis"o ou o qu"o maravilhosos s"o os Mriyas, ou a Mundalini, ou o êxtase# )"o importa o qu"o bonita é uma experiência espiritual, é apenas uma experiência, e experiências v"o e vêm# A liberdade é encontrada apenas naquilo que n"o vêm e vai# 8e n"o vêm e vai, isso signi.ca que est+ presente agora# Quando você tem uma bela experiência espiritual e, em seguida, parece tela perdido, pergunte a si mesmo6 $ que estava presente, nessa altura, que ainda est+ presente agora? 4nt"o você saber+ onde colocar toda a sua aten!"o, toda a sua dedica!"o, e todo o seu cora!"o# )"o a coloque em outro lugar# 0ocê é aquela permanência que contém todo o que vem e vai# I Adyashanti C#Uma vez que o desconhecido estimula o ser humano a se sentir inseguro, como é que alguém evita esta armadilha da inseguran!a do desconhecido? Adya# A inseguran!a do desconhecido é exatamente o que você n"o quer evitar# evitar# Dentro da inseguran!a, dentro do desconhecido : do mistério : encontra: se a realiza!"o de toda a busca# Apenas quando você descansar totalmente nessa inseguran!a, no desconhecido é que ele ir+ mostrar a sua verdadeira ace ### que é a pr*pria beleza, além de todo o medo# A seguran!a total surge a partir da inseguran!a total# /anto a seguran!a como a inseguran!a reerem:se a uma sensa!"o separada e pessoal de -eu-# Quem é este que -eu-? )a ausência do -eu- pessoal, todos os medos cessam# Adyashanti 8e você se agarrar a qualquer experiência, você experimentar+ sorimento logo que ela passe# > incr&vel como, requentemente, requentemente, este sorimento n"o nos az seguir em rente, mas az:nos dar uma volta de NOP graus para procurar procurar pela experiência que perdemos# Juitas vezes este sorimento é um completo desperd&cio de tempo porque n*s n"o aprendemos a li!"o de que qualquer experiência que venha e v+ n"o é a ilumina!"o, e n*s tentamos repeti:la ou mantê:la interminavelmente# Adyashanti -;iberdade é a compreens"o de que esta paz prounda e este desconhecido é o que você é# $ resto é apenas uma extens"o do desconhecido#-

Adyashanti =+ um segredo muito simples para ser eliz# Apenas deixe ir a sua demanda sobre este momento# 8empre 8empre que h+ uma demanda no momento, se%a de lhe dar alguma coisa ou remover algo, h+ sorimento desta liberdade de ser sem residência .xa, que a maioria da gente espiritualizada est+ ao mesmo tempo em busca e em uga, porque a sua natureza sem ace, n"o ornece nenhum ponto de reerência .xo ao qual a personalidade possa se apoiar ou no qual possa buscar seguran!a# 4nquanto permanecer identi.cado com a personalidade, você sempre estar+ em busca de seguran!a 9 exclus"o da 0erdade, e permanecer+ em constante estado de luta# > somente quando o seu amor e anseio pela 0erdade 0erdade orem maiores que a necessidade compulsiva de seguran!a, que tem a personalidade que você pode come!ar a parar de lutar e deixar:se deixar:se levar pelos bra!os de uma revela!"o Korescente e cont&nua da 0erdade e ;iberdade do 8er#Adyashanti em 8atsang > verdade que se pode vislumbrar o estado n"o:dual# $ que geralmente acontece é que, se a natureza do buscador n"o oi compreendida, o buscador ir+ muito rapidamente rea.rmar:se rea.rmar:se e ligar+ o estado n"o:dual com o seu subproduto# $ subproduto do estado n"o:dual, n"o:experiencial de ver que n"o h+ nada para buscar, nunca houve nada para buscar, e que tudo é Deus, é um grande -Aha3$ erro que o buscador pode azer, se n"o tiver sido completamente compreendido, é associar o SSAha3- com o estado n"o:dual e n"o:experiencial# > claro que o SSAha3SS pode ser apenas al&vio, elicidade, riso, l+grimas, ou êxtase, todos os quais s"o subprodutos, que s"o muito belos# )"o quero dizer que o que oi visto n"o era a 0erdade# 0erdade# 8* que, a menos que o buscador se%a compreendido totalmente, totalmente, o buscador ir+ come!ar de novo a associar estes subprodutos experienciais com o pr*prio despertar, o subproduto ir+ se tornar o ob%etivo# 4le se torna a meta#

Cortanto, Cortanto, eu n"o estou dizendo que o que oi visto era also ou que nada de valor ocorreu porque, porque, de ato, o subproduto é muito belo# 4u estou dizendo, pode você come!ar a superar todo o subproduto? Codemos Codemos n*s ver qual é a onte do subproduto? subproduto? Adyashanti $ buscador pensa que a pr*xima experiência, que ir+ ser dierente desta, ser+ a experiencia certa# 4ssa é a ilus"o que geralmente n"o é questionada, e se n"o é questionada e investigada, ent"o você pode continuar a ter experiências espirituais, mesmo com grande requência, e é como estar bêbado o tempo todo# 0ocê apenas bebe mais requentemente, certo? 0ocê pode ter experiências espirituais com grande requência, mas isso n"o signi.ca que você n"o é um viciado# $ buscador Eeu, egoF continua .rme no lugar# lugar# Adyashanti )a nossa cultura, n*s azemos do sorimento do samsara algo nobre# > quase um sacrilégio imaginar que quem você é n"o é um problema a ser resolvido# Adyashanti =+ um segredo muito simples para ser eliz# Apenas deixe ir a sua exigência sobre este momento# /oda vez que você exige que o momento lhe dê algo ou retire retire alguma coisa, h+ sorimento# A sua exigência mantêm você acorrentado acorrentado ao estado de sonho da mente condicionada# Adyashanti Care de buscar paz e pare de buscar amor, e o seu cora!"o se tornar+ completo# Care de tentar ser uma pessoa melhor e você ser+ uma pessoa melhor# Care de tentar perdoar e o perd"o acontecer+# Care e .que quieto# ealiza!"o ealiza!"o sbita é apenas largar cada exigência sobre este momento, sobre si mesmo e sobre os outros# /udo o que é preciso é apenas largar por uma ra!"o de segundo # > muito simples, se você .zer isso inde.nidamente# Adyashanti 8er o seu verdadeiro verdadeiro 4u E8erF, ser a sua verdadeira natureza, é dierente do que experienci+:la com o pensamento# Cerceba Cerceba que você é o mistério, e que você n"o pode realmente observar o mistério, porque você s* é capaz de observar a partir do mistério# =+ um mistério muito desperto, vivo e amoroso, e é isso que est+ vendo através de seus olhos neste momento# Bsso é o que est+ ouvindo através de seus ouvidos neste momento# 4m vez de tentar compreender tudo, o que é imposs&vel, eu sugiro que você

pergunte6 -$ que est+, undamentalmente, por tr+s deste con%unto de olhos?0ire:se 0ire:se para ver o que est+ olhando# 4ncontre puro puro mistério, que é puro esp&rito, e desperte para o que você é# Adyashanti )esse escutar, eu descobri um estado muito natural, um estado que é, na verdade, o nico estado que n"o é inventado# A partir desse estado, que é como escutar, eu comecei a ver que todos os esor!os criavam outro estado# Assim que eu azia um esor!o, um estado era abricado a partir do nada# 4u podia abricar belos estados, estados terr&veis, estados de concentra!"o e todo o tipo de estados@ mas havia apenas um estado que era totalmente natural e absolutamente sem esor!o# )esse estado eu encontrei o acesso ao mais proundo 8er, o qual é liberdade# libe rdade# Cor sua pr*pria natureza, este estado tem que ser algo que é sem esor!o# /em que ser algo que n"o necessite de manuten!"o# Adyashanti $ que acontece para a maioria das pessoas é que quando algo negativo surge na sua experiência, toda a consciência Eaten!"oF vai para l+ como um raio laser# Digamos que você est+ deprimido# Cara a maioria das pessoas, toda a consciência vai para l+ e de repente, o que azia parte de uma vasta experiência de muitas coisas, agora é um problema porque você se ocou nele, e parece ser a nica parte signi.cativa da sua experiência# Bsso é apenas a penas porque a mente escolheu se concentrar nele e torn+:lo na nica coisa que est+ acontecendo, mesmo que se%a uma experiência entre muitas# Adyashanti Tuscar o silêncio é como estar num barco a motor acelerando num lago em busca de um local bom, onde tudo est+ silencioso, e l+ est+ você :0room3 0room3 : acelerando com a ansiedade de que você nunca ir+ chegar l+# )"o importa quanto tempo você acelere no lago, você nunca ir+ encontrar este silêncio# )a verdade, tudo o que você tem que azer é desacelerar e desligar o motor# motor# 4nt"o tudo estar+ muito silencioso, muito quieto# Quando você come!a a permitir e a ser receptivo, você come!a a voltar ao seu estado natural, o qual é muito tranquilo# 8er receptivo é como desacelerar# desacelerar# > um estado natural de quietude# Care Care de pensar no silêncio como sendo uma alta de ru&do : ruido mental, ru&do emocional, ou ru&do externo 9 sua volta# 4nquanto você considerar o silêncio como algo ob%etivo, algo que n"o é você mas pode vir a você como uma experiência emocional, você est+ perseguindo a sua pr*pria ideia pro%etada# I Adyashanti

A substRncia de toda a experiênciaHisso é o nirvana# Jas o ego diz6 ()"o3 )"o pode ser# /udo menos isso3 : Adyashanti Blumina!"o é, no .nal, nada mais do que o estado natural de ser# ser# Adyashanti A verdadeira medita!"o n"o é sobre dominar uma técnica@ é sobre deixar ir o controle# Adyashanti A pergunta mais &ntima que podemos azer, e aquela que tem o maior poder espiritual, é esta6 $ quê ou quem sou eu? Adyashanti Blumina!"o signi.ca o .m de toda a divis"o# )"o é apenas ter uma experiência ocasional de unidade além de qualquer divis"o, é realmente ser indivis&vel# Bsto é o que realmente signi.ca n"o:dualidade# Adyashanti Despertar para a vis"o absoluta é proundo e transormador, mas despertar de todos os pontos de vista .xos é o nascimento da verdadeira n"o:dualidade# Adyashanti Questione os seus pensamentos# Questione as suas hist*rias# Questione as suas suposi!7es# Questione as suas opini7es# Questione as suas conclus7es# Questione:as todas até ao absoluto vazio, quietude e alegria# As chaves para a liberdade est"o nas suas m"os# Use:as# Adyashanti Quando você descansa em quietude e a sua imagem de si mesmo se desvanece, e a sua imagem do mundo se desvanece, e as suas ideias dos outros se desvanecem, o que resta? Uma luminosidade, um vazio radiante que é simplesmente o que você é# Adyashanti

)"o tente parar de pensar, deixe isso acontecer# acontecer# Apenas reconhe!a aquilo que n"o est+ pensando# Adyashanti Juitos %+ vislumbraram a realiza!"o da Unidade@ poucos expressaram expressaram consistentemente essa realiza!"o através de sua humanidade# Uma coisa é tocar numa chama e saber que é quente, mas outra bem dierente é saltar para essa chama e ser consumido por ela# Adyashanti  /oda  /oda a investiga!"o é destinada destinada a um prop*sito6 prop*sito6 lev+:lo experimentalmente experimentalmente ao Desconhecido t"o e.cientemente quanto poss&vel# Assim que você chegue l+, apenas .que quieto pois a investiga!"o levou você ao seu destino# $ resto é com a ra!a# Adyashanti )a minha experiência, todo mundo ir+ dizer que quer descobrir a 0erdade, 0erdade, até que percebam que a 0erdade ir+ roub+:los das suas mais proundas ideias, cren!as, esperan!as e sonhos# A liberdade da ilumina!"o signi.ca muito mais do que a experiência de amor e paz# 8igni.ca descobrir uma 0erdade 0erdade que virar+ de cabe!a para baixo a sua vis"o de si mesmo e da vida# Cara aquele que est+ verdadeiramente pronto, pronto, isto ser+ inimaginavelmente libertador# libertador# Jas para aquele que ainda est+ apegado de alguma orma, isto ser+ extremamente extremamente desa.ador, de ato# omo alguém sabe se est+ pronto? Alguém est+ pronto quando est+ disposto a ser absolutamente consumido por um incêndio sem .m# Adyashanti > +cil imaginar que o Tuddha, o desperto, é algo ou algum lugar que n"o se%a aqui, ou que despertar para a realidade ir+ acontecer em algum momento que n"o se%a agora# Jas, enquanto n*s continuamos a pensar em termos de tempo, n*s iremos nos iludir# $ -você- que est+ perseguindo a ilumina!"o nunca ir+ se tornar iluminado# iluminado# 4m vez de se esor!ar por um ob%etivo distante que você nunca vai alcan!ar, eu convido você a parar e perguntar6 perguntar6 omo estou eu evitando a ilumina!"o que %+ est+ presente em cada momento? omo estou eu vendo separa!"o onde ela n"o existe? Adyashanti

4xiste um poema muito amoso escrito pelo terceiro patriarca do Ven, 8eng:  /sSAn,  /sSAn, chamado de =sin:=sin =sin:=sin Jing, que se traduz traduz como 0ersos 0ersos sobre sobre a mente de con.an!a # )este poema 8eng:/sSAn escreve estas linhas6 -)"o busque a 0erdade@ apenas deixe de valorizar opini7es#4sta é uma invers"o da orma que a maioria das pessoas est+ tentando realizar a 0erdade absoluta# A maioria das pessoas buscam a 0erdade, mas 8eng:/sSAn est+ dizendo para n"o buscar a verdade# Bsto soa muito estranho# omo você vai encontrar a 0erdade, 0erdade, se você n"o busc+:la? omo você vai encontrar a elicidade se você n"o busc+:la? omo você vai encontrar Deus, se você n"o buscar Deus? /odo mundo parece estar em busca de algo# )a espiritualidade a busca é altamente honrada e respeitada, e aqui vem 8eng:/sSAn dizendo para n"o buscar# A raz"o pela qual 8eng:/sSAn est+ dizendo para n"o buscar é porque a 0erdade, ou ealidade, n"o é algo ob%etivo# A verdade n"o é algo -l+ ora-#  ora-# )"o é algo que você ir+ encontrar como um ob%eto de percep!"o, ou como uma experiência temporal# A realidade n"o est+ nem dentro de você, nem ora de você# : Adyashanti  /udo  /udo o que é necess+rio necess+rio para despertar para para si mesmo como o vazio vazio radiante do esp&rito é parar de buscar algo mais, melhor ou dierente, e voltar a sua aten!"o para dentro, para o silêncio desperto que você é# Adyashanti 8e eu tivesse que traduzir o estado de ilumina!"o em termos humanos, eu teria que o descrever como contentamento# 8endo ninguém, indo a lugar nenhum, sem necessidade de raz"o para existir# Cara o ego isto provavelmente soa um pouco entediante, e, claro, para um ego é# Jas, novamente, n"o h+ realmente nada para o ego na ilumina!"o# )a ilumina!"o, o also eu egoico é revelado como uma ilus"o irrelevante, uma m+scara, um personagem que o )ada veste enquanto .nge ser humano# )"o s* n"o existe nada na ilumina!"o para o ego, o ego n"o é realmente nada além de uma deesa contra a ilumina!"o# i lumina!"o# 4u n"o estou dizendo que o ego é mau ou ruim, porque n"o é# 4u estou dizendo que o ego é uma constru!"o social e pessoal e, portanto, uma ilus"o# Jas n"o h+ nada de errado com uma ilus"o# Uma pintura é uma ilus"o@ um .lme é uma ilus"o@ um bom romance é uma ilus"o# $ problema n"o est+ com a ilus"o@ o problema est+ com os apegos emocionais e v&cios do ego# Adyashanti Quando você realiza que pode deixar toda de.ni!"o pessoal para tr+s e ainda ser, ent"o você come!a a ver que estes pensamentos n"o podem ser quem você é#

4m outras palavras, quem você é quando n"o est+ existindo através de pensamentos? Quem você é quando desiste de todos os pensamentos, até mesmo os que você supostamente n"o deveria questionar como (eu sou um ser:humano ser :humano, , (eu sou uma mulher ou um homem, (eu sou o .lho de alguém? 0ocê come!a a ver que quando n"o est+ existindo através de pensamentos, quem você imaginava ser literalmente n"o est+ mais l+# 8e este (eu pode desaparecer e depois reaparecer quando você cri+:lo através de um pensamento, como ele pode ser real? Adyashanti Da p+gina Adyashanti em português A verdade é que você %+ é o que você est+ procurando# 0ocê est+ procurando por Deus com os olhos dele# 4sta verdade ve rdade é t"o simples, chocante e radical que é +cil de a perder entre a agita!"o da busca# Crecisamos Crecisamos de despertar para o ato de que todos n*s %+ somos Tudas vivos# )*s somos o vazio, o nada in.nito# Abandone todas as ideias e imagens nas nossas mentes6 elas vêm e v"o e nem sequer s"o geradas por n*s# Adyashanti Juitas coisas s"o relativamente verdadeiras, mas nada que é criado pela mente é absolutamente verdadeiro# verdadeiro# > um al&vio para a mente quando ela pode parar de debater:se debater:se e todo seu oco, espiritualmente alando, se move do saber para o ser# Adyashanti em Cortuguês $ ego é o movimento da mente em dire!"o aos ob%etos de percep!"o na orma de agarrar, e para longe dos ob%etos sob a orma de avers"o# Bsto é, undamentalmente, tudo o que ego é# 4ste movimento de agarrar a garrar e avers"o d+ origem a uma sensa!"o de um (eu separado, e por sua vez a sensa!"o de -eu- ortalece:se desta orma# Adyashanti )a medita!"o verdadeira todos os ob%etos Epensamentos, sentimentos, emo!7es, mem*rias, etcF s"o deixados em seu uncionamento natural# Bsto signi.ca que nenhum esor!o deve ser eito para se ocar, manipular, controlar ou suprimir ob%etos na consciência# )a medita!"o verdadeira a ênase é em ser a consciênciaHn"o em ser consciente de ob%etos, mas em descansar como um ser consciente# Quando meditando você n"o est+ tentando mudar sua experiência@ você est+ mudando o seu relacionamento com a experiência# Adyashanti em Cortuguês

0ocê sempre possui duas escolhas6 sacri.car este mistério que est+ desperto e presente por alguma outra coisa, ou n"o# 0ocê 0ocê pode escolher n"o sacri.car isto pela pr*xima promessa promessa de um momento, evento ou experiência (melhores# 4sta é sua escolhaHser verdadeiro verdadeiro com o que é verdadeiro, verdadeiro, ou n"o# 4ste é o ogo da verdade# Adyashanti em Cortuguês )"o tente mudar o sonho, porque tentar mud+:lo é apenas mais um movimento no sonho# $lhe para o sonho# 4ste%a consciente do sonho# /orne:se mais interessado na consciência do sonho do que no pr*prio sonho# Adyashanti $ Bn.nito usa todas as medidas a .m de despertar em todas as diversas ormas na existência# 4le usa o nascimento, vida, morte, elicidade, tristeza, clareza e ilus"o, a .m de despertar# /oda a sua busca é, na realidade, a atividade do Bn.nito também# )"o importa o quanto você se perca ou se torne iludido, você nunca poder+ dar um nico passo para longe do abra!o do Bn.nito# 8e você pudesse, imediatamente, parar de acreditar na sua mente sonhadora e estar completamente quieto bem no meio do seu estado atual, o Bn.nito se apresentaria sem esor!o# Adyashanti $ 8er é a onte e o undo no qual os en5menos dos pensamentos, emo!7es, sons, cheiros, etc# nascem para o primeiro plano# Quando você descansa no undo, você pode provar o 8er# 0ocê apenas tem que se oerecer a ele# Adyashanti omo a!o para integrar a espiritualidade na minha vida quotidiana?  Wogue ora o conceito de (vida (vida espiritual e -vida quotidiana-# 4xiste apenas a vida, indivis&vel e completa# Adyashanti Cara ser verdadeiramente livre, você deve dese%ar conhecer a 0erdade mais do que você dese%a sentir:se bem# Corque se o sentir:se bem é o seu ob%ectivo, ent"o logo que você se sentir melhor, você ir+ perder o interesse no que é verdadeiro# Bsto n"o signi.ca que sentir:se sentir:se bem ou experimentar amor e elicidade se%a uma coisa ruim# Dada a escolha, qualquer um iria escolher sentir elicidade ao invés de tristeza# 8igni.ca simplesmente que se este dese%o de sentir:se bem é mais orte do que o dese%o de ver, conhecer e experimentar a 0erdade, 0erdade, ent"o este dese%o estar+

sempre distorcendo a percep!"o do que é eal, enquanto corrompendo a sua pr*pria e mais prounda integridade# Adyashanti A resposta est+ no desaparecimento do questionador# Adyashanti Uma das coisas mais importantes na vida é ser capaz de encontrar uma (estabilidade interna, porque porque esta ser+ a base que nos permitir+ olhar para a natureza da nossa experiência de uma orma clara e ob%ectiva# A menos que possamos encontrar esta estabilidade interna em nossas vidas, n*s iremos sempre ser levados pela pr*xima experiência, pela pr*xima coisa que aconte!a a n*s, pela pr*xima pessoa ou situa!"o que encontramos que se%a di&cil ou desa.adora# Adyashanti C6 Cor que mais pessoas n"o se tornam iluminadas? 6 Corque Corque elas ainda est"o encontrando entretenim e ntretenimento ento no sonho# Adyashanti Cara estar Aqui, tudo o que você precisa azer é deixar ir quem você pensa que é# Bsso é tudo3 4 ent"o você percebe6 -4u estou aqui-# Aqui é onde os pensamentos n"o s"o acreditados#  /oda  /oda vez que você vem para Aqui, Aqui, você é )ada# Um )ada radiante# Um absoluto e eterno zero# Um vazio que est+ desperto# Um vazio que est+ cheio# Um vazio que é tudo# Adyashanti A medita!"o n"o tem dire!"o, ob%ectivo, ou método# /odos os métodos visam alcan!ar um certo estado mental# /odos os estados s"o limitados, impermanentes e condicionados# ascina!"o por estados leva apenas 9 escravid"o e dependência# A verdadeira medita!"o é permanecer como consciência primordial# Adyashanti 8e você é um verdadeiro verdadeiro buscador da liberta!"o, você tem que estar disposto a permanecer sozinho# sozinho# )o momento da ;iberta!"o tudo desmorona### tudo# De

repente, o ch"o sob os seus pés se oi, e você est+ sozinho# 0ocê est+ sozinho porque você percebeu diretamente que n"o existe outro, n"o existe separa!"o# separa!"o# =+ somente você, somente o 8er E4uF, somente o vazio ilimitado, a consciência pura# Adyashanti $s seres humanos têm uma necessidade de prote!"o e seguran!a, que muitas vezes é o que alimenta a busca espiritual# 4sta necessidade de prote!"o e seguran!a é o que causa tanto sorimento e conus"o# A liberdade é um estado de total e absoluta inseguran!a e de n"o saber# saber# Adyashanti Quando come!amos a sorer, isso nos diz algo muito valioso# Bsso signi.ca que n"o estamos vendo a 0erdade, e que n"o estamos nos relacionando a partir da 0erdade# > um belo indicador# 4le nunca alha# Adyashanti 8aia do sonho dos seus conceitos e ideias# 8aia do sonho do que você imagina ser a ilumina!"o# 8aia do sonho de quem você pensa que é# 8aia do sonho de tudo o que você %+ conheceu# 8aia do seu sonho de ser uma pessoa iludida# Care de dizer a si mesmo essas mentiras e sonhar esses sonhos# 8aia de tudo isso# 0ocê pode azer isso# )ada est+ prendendo você# )"o h+ requisitos e pré:requisitos para despertar# )"o h+ nada a ser eito, nada para pensar, nenhum lugar para onde ir# ir# Apenas pare todo o sonhar# Care todo o azer# Care com todas as desculpas# Apenas pare e .que quieto# ique quieto sem esor!o# A ra!a ar+ o resto# Adyashanti A verdadeira ;iberdade n"o é -eu sou livre#- A verdadeira ;iberdade é -tudo é livre#- $ que signi.ca que todos tem a liberdade de ser quem s"o# Quer eles este%am despertos ou n"o# Bludidos ou n"o# ;iberdade é que tudo e todos podem ser exatamente como eles s"o# A menos que n*s tenhamos compreendido isto, a menos que n*s tenhamos visto que é assim que a ealidade vê as coisas, ent"o, na verdade, n*s estamos negando a liberdade do mundo#

Adyashanti A verdadeira devo!"o é uma rela!"o amorosa com a 0erdade# > estar mais interessado na 0erdade do que em qualquer outra coisa# > quando a 0erdade é a nossa maior prioridade a natureza da pr*pria ealidade# ealidade# > a express"o express"o natural e espontRnea do 8er indiviso# Adyashanti

Cerguntar6 -$ que é a 0erdade?- é um pro%eto de demoli!"o# A maior parte da espiritualidade é um pro%eto de constru!"o# constru!"o# 4stamos ascendendo e ascendendo#### 4la apenas continua construindo, e uma pessoa sente6 -4u estou .cando cada vez melhor#melhor#- Jas a ilumina!"o é um pro%eto de demoli!"o# Adyashanti )a verdadeira medita!"o a ênase est+ em ser consciência ### n"o em estar consciente de ob%etos, mas em descansar como a pr*pria consciência primordial# onsciência primordial primordial é a onte na qual todos os ob%etos surgem e desaparecem# Adyashanti Quando a mente est+ livre de todo o seu contedo, de todo o seu pensamento condicionado, ela entra na solid"o do silêncio# 4sse silêncio s* pode surgir quando você vê as limita!7es do seu pr*prio pensamento# pensamento# Quando você vê que os seus pr*prios pensamentos n"o trar"o a 0erdade, a paz, ou a liberdade, surge um estado natural de silêncio e clareza interior# interior# Adyashanti As pessoas espirituais podem ser algumas das pessoas mais violentas que você %amais ir+ encontrar# encontrar# Crincipalmente, elas s"o violentas consigo mesmas# 4las tentam violentamente controlar as suas mentes, as suas emo!7es e os seus corpos# 4las .cam chateadas com elas mesmas e castigam:se por n"o estarem 9 altura da ideia que a mente condicionada acredita que a ilumina!"o se%a# )unca ninguém tornou:se livre através de tal violência# Corque é que t"o poucas pessoas s"o verdadeiramente livres? Corque elas tentam se conormar 9s ideias, conceitos e cren!as em suas cabe!as# 4las tentam se concentrar no seu caminho para o céu# Jas a ;iberdade é sobre o estado natural, a express"o express"o espontRnea e inconsciente da existência# 8e você quiser encontr+:la, ve%a que a pr*pria ideia de um alguém que est+ no controle é um conceito criado pela mente# Dê um passo atr+s em dire!"o ao desconhecido# Adyashanti Quando você come!a a tornar:se tornar:se consciente, quando os seus olhos come!am a abrir, a primeira coisa que você vê é o quanto iludido você é e o quanto você est+ se agarrando ao que az você sorer# 4ste é, em muitos aspectos, o passo mais importante6 0ocê est+ disposto a estar consciente?

Adyashanti $ estado Desperto é inerente a todas as coisas e todos os seres em toda parte o tempo todo# 4ste estado desperto relaciona:se com cada momento a partir da inocência da absoluta honestidade de um estado onde você se sente absolutamente autêntico# 8omente a partir deste estado você percebe que você nunca quis realmente o que você pensava que queria# 0ocê percebe que por tr+s de todos os seus dese%os havia um nico dese%o6 o de experimentar cada momento a partir da sua verdadeira natureza# Adyashanti  /er  /er os olhos para ver ver a divindade de todos os seres é trazer trazer luz a este mundo# mundo# Adyashanti A ilumina!"o é, no .nal, nada mais do que o estado natural de ser ser## Adyashanti A mente pode aceitar ou negar que você é onsciência, mas, de qualquer orma, ela n"o pode realmente entender# 4la n"o pode compreender# $ pensamento n"o pode compreender o que est+ além do pensamento# pensamento# Adyashanti > na mente n"o:conKituosa que o sagrado Koresce# 4spiritualidade é apenas um ato de aquecimento para a rendi!"o# I Adyashanti Aqueles que s"o livres n"o querem nada# )"o querem nada de suas mentes, n"o querem nada de suas emo!7es, n"o querem nada de outras pessoas, n"o querem nada da vida# 4les n"o querem

nada# 8e você n"o quer nada, tudo o que resta é uma sensa!"o incr&vel de liberdade# Adyashanti# Jas ir do despertar para a ilumina!"o requer um certo tipo de compromisso eroz para com a 0erdade# > uma entrega ao que oi realizado, uma entrega de n"o se mover ace a se%a o que or# 4 para quem ama a 0erdade, realmente ama a 0erdade, esta entrega n"o ser+ evitada# Adyashanti EDespertar:reconhecimen EDespertar:reconhecimento to do nosso 8er@ Blumina!"o:viver permanentemente permanentemente nesse reconhecimentoF reconhecimentoF 0olte sua aten!"o para dentro, para o silêncio desperto que você é# I Adyashanti 0ocê n"o é nenhuma das hist*rias que você acredita sobre si mesmo# $ que você é, na verdade, é a ausência de hist*ria# I Adyashanti

0ocê tem que se tornar mais interessado no undo silencioso do que aquilo que est+ em primeiro plano, os en5menos6 pensamentos, emo!7es, sons, cheiros, etc# A maioria das pessoas est"o ocadas no primeiro plano e o que seus cinco sentidos lhes trazem, mas o 8er é descoberto no undo# $ 8er é a onte de onde os en5menos nascem e o solo em que essa demonstra!"o de en5menos est+ acontecendo, dos sentimentos e experiências mais sutis 9 matéria mais grosseira# Quando você descansa neste undo, você pode saborear o seu 8er# 0ocê apenas d+:se a ele# Adyashanti Questiona os teus pensamentos, questiona as tuas hist*rias, questiona as tuas presun!7es, presun!7es, questiona as tuas opini7es, questiona as tuas conclus7es, questiona tudo no total vazio, quietude e alegria# As chaves da liberdade libe rdade est"o nas tuas m"os, usa:as# Adyashanti

)o passado, os ensinamentos espirituais mais proundos proundos eram reservados a uma parte muito pequena da popula!"o espiritual# 4ssas eram as pessoas que se tornavam monges ou reiras ou sadhus ErenunciantesF, e dedicavam toda a sua existência 9 obten!"o dos ensinamentos# 0ocê 0ocê n"o poderia obter os ensinamentos até azer isso, aastar:se aastar:se da am&lia e dos amigos e da vida como você a conhecia, e arriscar tudo# 4 mesmo assim os proessores proessores n"o dariam os ensinamentos a você imediatamente# 4les provavelmente iriam azer você esperar alguns anos# Corquê? Corque aqueles poucos seres iluminados sabiam que, para realmente ir do despertar para a ilumina!"o ou liberta!"o ia exigir esse tipo de compromisso, compromisso, esse tipo de amor pela 0erdade, e o tipo de pessoa que colocaria -todos os seus ovos na cesta- Earriscar tudoF, ali mesmo# Adyashanti 8e você ama algo mais do que a 0erdade, 0erdade, n"o h+ nenhuma maneira que esta realiza!"o possa completar:se# 0ocê pode realiz+:la, você pode despertar, e você pode ter uma experiência agrad+vel de ilumina!"o, mas n"o ser+ algo est+vel e sem esor!o, ou que dure para sempre# Adyashanti 4m geral, as pessoas querem a liberta!"o, liberdade, elicidade, paz, amor, e a total liberta!"o do medo# 4las querem todos os -apetrechos- da ilumina!"o sem ter que pagar o pre!o# 4las n"o querem pagar o pre!o de um caso amoroso total, um compromisso compromisso total# 4u n"o estou alando de algo que este%a separado, ou se%a, dierente da sua vida# Bsto n"o tem nada a ver com o mosteiro ou sair da sua existência di+ria# A 0erdade est+ aqui em cada momento da sua vida# Bsto é a verdade# 4la n"o est+ separada da sua vida# 0ocê 0ocê n"o pode ugir de si mesmo e da sua vida a .m de despertar para a ealidade# a sua vida é o seu caminho para o despertar# Care e abra os seus olhos6 0ocê estava livre desde o in&cio# Adyashanti Cor avor, entenda que n"o é você que desperta@ é a ealidade que desperta, a 0erdade desperta# 0ocê 0ocê n"o est+ iluminado@ a ilumina!"o est+ iluminada# 4m ltima an+lise, esta realiza!"o n"o tem nada a ver com indiv&duos, uma vez que n"o existem quaisquer indiv&duos separados# 4ssa é toda a ilus"o, de que existe algo separado da ealidade ltima# Quando .ca claro que n"o h+ nada acontecendo que n"o se%a a ealidade ltima, (o (o neg*cio est+ eito : a ilumina!"o é sem esor!o# esor!o# Adyashanti

)o pr*prio cora!"o e centro do nosso ser, existe um (sim avassalador para a existência# 4ste sim é descoberto por aqueles que têm a coragem de abrir seus cora!7es para a totalidade da vida# Adyashanti Cerceba Cerceba que todas as vezes que você coloca toda sua aten!"o no agora, o agora é tremendamente simples# 0ocê 0ocê esquece de todo seu dese%o de estar em outro lugar, de ser alguém# $ agora é totalmente adequado# 0ocê percebe que nem você, nem o seu vizinho, e nem o mundo, s"o problemas para ser resolvidos# Bsto é revolucion+rio, se considerando o estado atual da consciência da humanidade# 0ocê consegue imaginar o que aconteceria se você realmente entendesse que você n"o é um problema para ser resolvido, de nenhuma orma? Bmagine que você entendesse que sempre que você acreditar que você é um problema, isto é apenas um movimento da mente que diz (n"o (n"o importa o que este%a acontecendo, est+ errado# errado# $ maior ato de compaix"o é com você mesmo# Quando você n"o se enxerga mais como um problema, você encontra a (paz que ultrapassa todo entendimento# Da p+gina : Adyashanti em Cortuguês 4mptiness Dancing A maior barreira para o despertar é a cren!a de que é algo raro# I Adyashanti A verdadeira elicidade n"o tem causa, ela surge da pr*pria natureza natureza do pr*prio ser# )*s buscamos elicidade s* quando estamos adormecidos para a nossa verdadeira naturezaHsonhando que a ilumina!"o est+ l+, em outro lugar# Jas todos n*s %+ somos o que estamos procurando# Tudas procurando ser Tudas# =a3 Que rid&culo# Adyashanti A certa altura na vida espiritual, é como se tudo osse espontaneamente abandonado# Bsto é di&cil de entender até que comece a acontecer realmente com você# A pr*pria espiritualidade é abandonada# A liberdade é abandonada# > necess+rio para n*s sermos livres da nossa necessidade de liberdade, de sermos iluminados da nossa necessidade de ilumina!"o# Adyashanti A ealidade absoluta é a onte e a substRncia de tudo, mas ela n"o pode ser descrita com nenhuma express"o em particular, nem mesmo amor ou

elicidade, ou ser ou qualquer outra express"o do divino# > por isso que eu digo que ninguém pode dese%ar o que o Absoluto realmente realmente é, apenas o que eles pensam ou imaginam que ele é# Adyashanti A ealidade absoluta é a onte e a substRncia de tudo, mas ela n"o pode ser descrita com nenhuma express"o em particular, nem mesmo amor ou elicidade, ou ser ou qualquer outra express"o do divino# > por isso que eu digo que ninguém pode dese%ar o que o Absoluto realmente realmente é, apenas o que eles pensam ou imaginam que ele é# Adyashanti > verdade que n*s nunca podemos ver a n*s mesmos como uma coisa, ou como um ob%eto de consciência# 4 n*s certamente nunca podemos ver a consciência@ n*s n"o podemos ver a nossa pr*pria vis"o# Jas existe uma maneira misteriosa e prounda em que a nossa verdadeira natureza reconhece reconhece a si mesmaHn"o como algo -l+ ora- que podemos ver ou nos relacionar, mas como a pr*pria totalidade reconhecendo a si mesma# Adyashanti 8empre que você n"o est+ manipulando a sua experiência, você est+ meditando# Assim que você medita porque você acha que deve, você est+ controlando a sua experiência novamente, e você deitou ora todo o valor da sua medita!"o# Adyashanti As experiências, em si mesmas, n"o s"o um problema# De muitas ormas, a vida é uma experiência ap*s a outra, algumas belas e algumas dolorosas# dolorosas# $ que causa sorimento e distorce a nossa habilidade de perceber a nossa natureza Absoluta é o nosso SapegoS 9s experiências# Adyashanti 0ocê pode ter uma tremenda experiência transormacional, transormacional, e ela n"o o livra imediatamente de todas as suas contradi!7es e conus7es# Cor vezes a sua sombra mais prounda surge ap*s o seu despertar mais proundo# proundo# Adyashanti em Cortuguês C# $ que devo azer se uma velha mem*ria dolorosa surgir durante a medita!"o? Adya# 0elhas 0elhas mem*rias, m+goas, medos, raivas, ressentimentos, etc podem surgir na medita!"o# Apenas permita que eles sur%am sem resistir, analisar,

 %ulgar, ou neg+:los# Apenas Apenas observe:os sem se envolver envolver## 0e%a 0e%a que eles n"o de.nem quem você é# 4les s"o bolsas de inconsciência surgindo para serem serem puri.cados 9 luz da consciência e libertados de seu sistema# Cermita Cermita que a luz do ser liberte o sorimento# : Adyashanti (Juitos %+ vislumbraram a realiza!"o da Unidade@ poucos expressaram expressaram consistentemente essa realiza!"o através de sua humanidade# Uma coisa é tocar numa chama e saber que é quente, mas outra bem dierente é saltar para essa chama e ser consumido por ela# Adyashanti $ pensamento obsessivo surge do medo, da ansiedade e da luta# 4sses s"o os guias do pensamento excessivo# Cor isso, além da pr+tica de medita!"o, você pode querer come!ar a contemplar o que você tem medo, do que você est+ ugindo, o que você n"o quer lidar dentro de você ou na sua vida# Cor contemplar quero dizer identi.car exatamente que medos est"o lhe guiando# 8obre que suposi!7es eles est"o constru&dos? De que você est+ correndo? correndo? Bgualmente, o pensamento descontrolado é sua mente buscando paz H como se, se você pudesse pensar o su.ciente e entender o su.ciente, sua mente poderia estar em paz# Jas a mente nunca consegue pensar o su.ciente até chegar 9 paz duradoura# )a verdade, na corrida da mente para encontrar paz e seguran!a, ela ignora a paz que %+ est+ presente dentro dentro da presen!a da consciência# 4nt"o contemple do que sua mente est+ tentando ugir, e o que est+ procurando# procurando# 4 comece a mostrar 9 sua mente que a paz est+ dispon&vel no presente# ;iteralmente traga a aten!"o da sua mente para a paz maior da consciência# 4 dê a sua mente algo para azer na orma de seguir sua respira!"o# respira!"o# Apenas siga a respira!"o sempre que você puder durante o dia, porque isso ir+ acalmar seu sistema nervoso e dar+ 9 sua mente algo para azer dierente de pensar obsessivamente# laro, os pensamentos podem vir, mas ancore:os na respira!"o# 8e%a paciente e gentil consigo mesmo# Juito paciente e muito gentil# Adyashanti 8inta, na sua pr*pria experiência, o que come!a a nascer quando você permite:se experimentar a desorienta!"o do buscador espiritual que deixa de buscar uma experiência dierente daquela que est+ acontecendo a contecendo agora# 0ocê 0ocê pode sentir o buscador se dissolvendo e a paz emergindo, que é a paz que o buscador estava sempre 9 procura, de qualquer modo# L medida que o buscador se dissolve, ent"o a paz nasce, e h+ quietude# 4sta n"o é uma qualidade de quietude que tem qualquer dependência de um estado emocional# )o momento em que o buscador come!a a se dissolver e h+ apenas paz, ent"o o pêndulo pode oscilar para um estado espiritual elevado ou um estado muito

comum, ou mesmo para um estado desagrad+vel, e a paz, em si, permanece completamente independente desses estados# 4ste é o amanhecer da realiza!"o de que somente a partir do local onde o buscador est+ se dissolvendo pode a liberdade acontecer, porque n"o h+ mais qualquer movimento em dire!"o ou para longe da experiência# Adyashanti Ao longo dos anos a dar palestras e ter discuss7es com as pessoas sobre liberdade, ilumina!"o e liberta!"o, eu descobri que a maioria das pessoas que est"o buscando a ilumina!"o ou liberta!"o n"o têm ideia o que isso é# > ir5nico que pessoas que est"o gastando uma grande quantidade de sua energia, mesmo sacri.cando as suas vidas em alguns casos, ao se trancarem em mosteiros ou irem a satsang sempre que um novo proessor vem 9 cidade, e gastarem todo o seu dinheiro extra em livros, semin+rios de .m de semana e tardes como esta, onde elas ponderam intensamente quest7es espirituais, realmente n"o tem qualquer ideia do que elas est"o atr+s# Adyashanti Do que ugimos mais do que do silêncio? Juitos de n*s preerir&amos nos agarrar a nossas ideias, nossas cren!as e nossas opini7esHas pr*prias coisas que nos aastam da verdade, da realidade e da vida : do que enrentar este silêncio# )*s gastamos tanta energia ugindo do silêncio, mas o silêncio é o solo a partir do qual o despertar nasce# > o solo a partir do qual n*s sa&mos deste estado egoico de consciência, desta cren!a na separa!"o# A.nal de contas, a separa!"o é, em ltima an+lise, apenas uma cren!a# > uma hist*ria criada em nossas mentes# I Adyashanti 8e você se agarrar a qualquer experiência, você experimentar+ sorimento logo que ela passe# > incr&vel que, requentemente, esse sorimento sorimento n"o nos az seguir em rente, mas az:nos voltar para tr+s NOP graus para procurar pela experiência que perdemos#  /antas  /antas vezes este sorimento sorimento é um completo desperd&cio desperd&cio de tempo, porque n*s n*s n"o aprendemos a li!"o de que qualquer experiência que veio e se oi n"o é a ilumina!"o, e n*s tentamos repeti:la ou mantê:la inde.nidamente# Adyashanti )a vida da maioria dos seres humanos, tudo é sobre uma uga da verdade# ve rdade# A verdade que n*s estamos evitando é a verdade do vazio# )*s n"o queremos ver que n*s somos nada# )*s n"o queremos ver que tudo o que acreditamos é errado# )*s n"o queremos ver que tudo o que todos acreditam é errado#

)*s n"o queremos ver que o nosso ponto de vista é errado e que n"o existe nenhum ponto de vista certo# )*s n"o queremos ver que tudo o que pensamos sobre Deus é o que Deus n"o é# )*s n"o queremos ver o que o Tuda quis dizer quando disse que n"o existe eu# )*s preerimos inserir rapidamente uma declara!"o positiva# 4nt"o, em vez de ver que n"o existe -eu- e que tudo o que a mente considera verdadeiro verdadeiro é undamentalmente vazio, as nossas mentes rapidamente inserem algo positivo como6 -4u sou consciência- ou -/udo é elicidade- ou -Deus é amor#- )*s n"o queremos ver que h+ um vazio aberto no centro da nossa existência# Adyashanti endi!"o endi!"o n"o signi.ca SS4u vou pelo divino, abandonando tudo, dando a minha vida, o meu cora!"o, tudo# 4u estou desistindo de tudo para que eu possa obter a derradeira guloseima espiritual#Juitas das pessoas que est"o a azer as suas cem mil prostra!7es prostra!7es em torno dos =imalaias, est"o a azê:las s* porque elas pensam que isso ir+ lhes trazer a derradeira guloseima# W+ pensou sobre isso? 8e eu n"o pensasse que isso ia me dar a derradeira guloseima, eu n"o o aria, pelo amor de Deus# em mil prostra!7es prostra!7es é uma verdadeira chatice# Adyashanti )um certo sentido, a ilumina!"o é perceber que n"o existe nenhum (eu separado# Codemos Codemos ouvir isto cem mil vezes, ()"o existe nenhum eu separado# Jas o que acontece quando n*s trazemos isto para dentro e consideramos seriamente o que isto poderia signi.car? )*s ir&amos descobrir que signi.ca que tudo o que eu, como um eu separado, considero verdadeiro, verdadeiro, n"o é# $ sabor de -nenhum eu separado- é totalmente libertador# libertador# -)enhum eu separado- n"o signi.ca que h+ uma experiência espiritual tal como, -eu me estendi in.nitamente por toda a parte, e me undi com tudo#- 4ssa é uma experiência bela e maravilhosa para um -eu- separado ter, mas n"o é isso que é a Unidade# A Unidade n"o est+ se undindo# A us"o ocorre entre entre dois e uma vez que existe apenas Um, ent"o qualquer experiência de us"o é uma ilus"o se undindo com outra, por mais linda e maravilhosa que essa experiência possa ser# ser# Jesmo quando eu experimentei undir:me undir:me com o absoluto, com o in.nito, com Deus, isso signi.ca simplesmente que o meu -eu- .ct&cio se undiu com outra .c!"o# experiências m&sticas n"o s"o ilumina!"o# Adyashanti Quando o despertar para a nossa verdadeira natureza ocorre, ocorre, nossas mentes n"o est"o mais olhando para o vazio, porque n"o existe um alguém separado para olhar para ele# )*s percebemos que a nica coisa que est+ olhando para o

vazio é ele mesmo# 4ssa é outra raz"o pela qual, e eu n"o sou o primeiro a dizê:lo, n"o existem indiv&duos iluminados, existe apenas a ilumina!"o# > a ilumina!"o que desperta# )"o eu ou você# 4u e você somos vistos como insigni.cantes e inexistentes# A ilumina!"o desperta# > por isso que se diz que todo mundo é inerentemente iluminado# Jas essa a.rma!"o é enganadora porque porque implica que todo mundo é um pequeno, especial, nico e separado alguém que é inerentemente iluminado, e isso alha o ob%ectivo# Uma ilus"o n"o pode ser iluminada# Adyashanti As pessoas vêm até mim e dizem constantemente6 (Adya, eu estou desperto mas alterado# )*s n"o precisamos de ir 9 procura de estados alterados de consciência@ a humanidade %+ est+ num estado alterado de consciência# > chamado de separa!"o# A separa!"o é o derradeiro estado alterado de consciência# ontrariamente a um mal:entendido popular, a ilumina!"o n"o tem nada a ver com um estado alterado de consciência# A ilumina!"o é um estado inalterado de consciência# > pura consciência como ela realmente é, antes de ser transormada transormada em algo, antes de ser alterada de alguma maneira# Adyashanti Uma das ilus7es mais comuns ap*s o despertar é a ilus"o de superioridade# Bsto é muito comum em c&rculos espirituais# As pessoas podem .car presas num sentimento de superioridade, quer elas este%am despertas ou n"o@ é uma armadilha no estado de sonho, tal como é uma armadilha quando alguém est+ atravessando do estado desperto n"o:permanente para o estado desperto permanente# Jas ap*s o despertar, a mente egoica pode entrar e come!ar a sentir um senso pessoal de ser melhor, como se o despertar tornasse alguém melhor do que outro# Bsto é muito comum@ é quase uma parte natural do processo# Bnerente a esta ilus"o est+ a sensa!"o de que sabemos alguma coisa# Corque n*s despertamos, n*s sabemos# Corque n*s despertamos, n*s estamos certos# Corque Corque n*s despertamos, n*s estamos sempre certos# )este momento, o ego : que é o construtor do estado de sonho : pode se apropriar desta percep!"o percep!"o e come!ar a criar o que eu chamo de um ego iluminado# )"o h+ nada mais desagrad+vel do que um ego iluminado# > um ego que pensa que é iluminado, um ego que pensa que est+ desperto, um ego que est+ usando alguma da energia e realiza!"o do despertar para a constru!"o de um novo e superior senso de eu# Adyashanti > muito comum para o ego dizer a si mesmo6 -4u despertei e eu vi que tudo é espontRneo# Cortanto, Cortanto, eu n"o sou respons+vel respons+vel por se%a o que or que aconte!a# 8e você n"o gostar, lamento@ você apenas n"o viu a natureza ltima da realidade#- 4ste é um tipo de ilus"o egoica baseada na superioridade# omo eu disse, esta ilus"o é muito comum e é por isso que eu enatizo que, na viagem do despertar n"o:permanente para o despertar permanente, o nosso

maior aliado é um senso orte e proundo de sinceridade# om sinceridade, n*s somos capazes de reconhecer que esta superioridade é uma orma de arrogRncia, arrogRncia, uma orma que a mente est+ usando o -insight- para se esconder# esconder# Adyashanti Cor vezes, os egos mais di&ceis de penetrar s"o aqueles que tiveram um vislumbre da ealidade# 0ocê poderia pensar que se alguém teve um verdadeiro verdadeiro vislumbre da ealidade, mesmo que osse momentRneoHo seu ego nunca poderia reconstruir:se reconstruir:se numa orma t"o altamente deensiva# Jas esse n"o é o caso@ algumas pessoas podem se tornar extremamente iludidas, mesmo depois de terem tido um despertar# Adyashanti 4mbora pare!a que seria di&cil n"o nos esor!armos, realmente realmente n"o é# $ que az parecer di&cil é que o nosso senso de eu, o nosso -pequeno eu-, est+ tentando n"o se esor!ar, e enquanto n*s, como senso de eu, estamos tentando n"o nos esor!ar, a pr*pria inten!"o de o azer cria uma tens"o dentro de n*s, uma espécie de rigidez psicol*gica e emocional# elaxar elaxar e deixar ir o esor!o n"o é algo que o ego a!a : no entanto, n*s muitas vezes envolvemos os nossos egos na tentativa de azer acontecer o -deixar ir-# Até mesmo dizer -Deixe ir o esor!o- n"o é muito correto# /udo o que é necess+rio é que você comece a reconhecer aquele lugar dentro de você que n"o est+ se esor!ando# azer isto signi.ca que n"o existe realmente nenhum uturo sobre sobre o qual ter esperan!a# De acto, a ideia de uturo é uma das barreiras do despertar para a nossa verdadeira natureza# natureza# Bsto porque o uturo nos mantém a olhar para algo dierente do que est+ acontecendo agora# 8e você perguntar a si mesmo6 -Jesmo antes de eu tentar parar de esor!ar, mesmo antes de eu tentar relaxar e encontrar a paz, a paz %+ est+ aqui?- 4m seguida, apenas .que em silêncio por um momento e ou!a# I Adyashanti 8entar:se 8entar:se em silêncio e quietude e .car apenas num estado de abertura, d+:lhe uma clara oportunidade de ver o que acontece internamente quando você para de %ulgar as suas experiências, quando você para de %ulgar a sua mente por estar ocupada, ou para de %ulgar a si mesmo por ter um determinado sentimento# 0ocê n"o tenta se livrar do sentimento# 0ocê n"o tenta se livrar da mente# 0ocê apenas abandona o seu %ulgamento# 0ocê 0ocê abandona a tentativa de controlar o momento# Cor Cor um tempo, você se rende ao que é# I Adyashanti

Quando lutamos, n*s abricamos algo em nossa experiência que, para o estado egoico de consciência, é muito essencial6 uma contra!"o# A -contra!"o- é simplesmente um estreitamento# estreitamento# Quando você sente uma contra!"o em seu corpo, quer se%a em seu est5mago, seu cora!"o, ou mesmo em sua cabe!a, você experimenta um estreitamento, uma compress"o# Quando estamos contra&dos, n*s omos realmente puxados para ora da totalidade, para ora de um senso de plenitude, e para um senso de ser pequeno ou separado# A luta é necess+ria a .m de permanecer no estado egoico de consciência, e é por isso que, quando você olha para o mundo ao seu redor, você vê tanta luta# A raz"o pela qual n*s lutamos para manter o estado egoico é porque nos permite viver nossas vidas como se n*s estivéssemos no controle e separados do mundo que nos rodeia# 4mbora, em ltima an+lise, isto prove ser muito insatisat*rio, ornece uma certa quantidade de conorto e seguran!a, e permite:nos permanecer no conhecido e n"o nos aventurarmos muito em territ*rio desconhecido# Adyashanti A orma como n*s estreitamos a consciência é através do esor!o, através da luta# Aquilo a que todos n*s aspiramos, e o que de acto é natural para n*s, é a abertura, paz, amor e bem:estar# 4stas qualidades s"o qualidades completamente naturais do esp&rito# 4las surgem em n*s quando nos tornamos conscientes da nossa natureza espiritual, da nossa natureza n"o:separada, n"o:alguém# 4nt"o o amor Kui naturalmente# Adyashanti Quando eu me tornei consciente deste dese%o de liberdade, quando se tornou consciente em mim, eu comecei a passar mais tempo sentado em silêncio# 4u estava lendo muitos livros sobre liberdade e liberta!"o nessa altura e todos eles pareciam dizer a mesma coisa6 (0ocê precisa de .car quieto# 0ocê precisa de aquietar a sua mente, porque se você n"o aquietar a sua mente, você n"o poder+ ver além dela# 4nt"o eu passei horas e horas sentado em silêncio, tentando aquietar a minha mente# $ problema é que este tipo de tentar envolve grande esor!o# esor!o# Cassei muitos anos lutando para ir além da mente# Adyashanti 4nt"o, mais uma vez, para estabelecer as bases para o despertar, n*s primeiro precisamos de deixar ir a luta# 0ocê 0ocê a deixa ir i r por reconhecer que o .m da luta est+ de acto presente na sua experiência agora# $ .m da luta é a paz# Jesmo que o seu ego este%a lutando, mesmo se você estiver tentando entender e -azê:lo corretamente-, corretamente-, se você realmente observar, você poder+

ver que a luta est+ acontecendo dentro de um contexto maior de paz, dentro de uma quietude interior# Jas se você tentar azer a quietude acontecer, você ir+ perdê:la# 8e você tentar azer a paz acontecer, você ir+ perdê:la# pe rdê:la# 4ste é mais como um processo de reconhecimento, dando reconhecimento a uma quietude que est+ naturalmente presente# Adyashanti Jedita!"o é a arte de permitir que tudo simplesmente se%a, da orma mais prounda poss&vel# A .m de deixar que tudo se%a, n*s devemos deixar ir o esor!o de controlar e manipular a nossa experiência, o que signi.ca deixar ir a vontade pessoal# Bsto vai diretamente ao cora!"o da maquilhagem egoica, que busca elicidade através do controle, da busca, do esor!o e manipula!"o# Adyashanti A atitude avor+vel 9 medita!"o é uma de rendi!"o, n"o:esor!o, e abertura# A medita!"o é mais uma orma de ora!"o silenciosa do que uma técnica a dominar# Adyashanti A verdadeira medita!"o aparece na consciência espontaneamente quando a consciência n"o est+ a ser manipulada ou controlada# Quando você come!a a meditar, você nota que a aten!"o é muitas vezes eita reém, ocando:se em algum ob%eto6 em pensamentos, sensa!7es corporais, emo!7es, mem*rias, sons, etc# Bsto ocorre porque a mente est+ condicionada a ocar:se e contrair:se em ob%etos# 4nt"o a mente compulsivamente interpreta e tenta controlar aquilo do qual ela est+ conscienteEo ob%etoF de uma orma mecRnica e distorcida# 4la come!a a tirar conclus7es e azer suposi!7es de acordo com condicionamento passado# Adyashanti A verdadeira medita!"o n"o tem dire!"o ou ob%ectivo# > pura rendi!"o silenciosa, pura ora!"o silenciosa# /odos os métodos que visem atingir um certo estado mental s"o limitados, impermanentes, e condicionados# asc&nio asc&nio com estados leva apenas 9 escravid"o e dependência# A verdadeira verdadeira medita!"o é quietude sem:esor!o, sem:esor!o, permanecer como ser primordial# Adyashanti )a verdadeira medita!"o todos os ob%etos Epensamentos, sentimentos, emo!7es, mem*rias, etc#F s"o deixados no seu uncionamento natural# Bsto signi.ca que nenhum esor!o deve ser eito para ocar, manipular, controlar ou reprimir qualquer ob%eto da consciência# )a verdadeira medita!"o a ênase est+ em ser a consciência, n"o em estar

consciente de ob%etos, mas em descansar como ser consciente em si# )a medita!"o você n"o est+ tentando mudar a sua experiência@ você est+ mudando a sua rela!"o com a sua experiência# Adyashanti L medida que você relaxa gentilmente na consciência, a contra!"o compulsiva da mente em torno de ob%etos ir+ desaparecer# $ silêncio de ser surgir+ mais claramente na consciência como umas boas:vindas para descansar e permanecer# permanecer# Uma atitude de receptividade aberta, livre de qualquer ob%ectivo ou antecipa!"o, acilitar+ a revela!"o da presen!a do silêncio e quietude como sendo a sua condi!"o natural# Adyashanti Quando você consegue deixar ir toda a inten!"o e técnica e n"o se perder na mente ou cair num estado enevoado ou entorpecido de consciência, a verdadeira medita!"o est+ espontaneamente acontecendo# A derradeira orma de medita!"o é quando o meditador desaparece completamente# Adyashanti L medida que você descansa mais proundamente e sem:esor!o na quietude, a consciência torna:se livre do h+bito compulsivo da mente de controle, contra!"o, e identi.ca!"o# A consciência retorna 9 sua condi!"o natural de ser consciente, absoluto potencial n"o:maniestoHo abismo silencioso além de todo o conhecer# Adyashanti )"o é incomum que, a dada altura na sua vida espiritual, você experimente v+rias ormas de energia intensa# )"o .que ascinado pela energia e n"o tente suprimir ou control+:la, porque porque ao azê:lo s* ir+ tender a intensi.c+:la# 4nra&ze a sua aten!"o naquele estado que é antes de todas as ormas de energia# Descanse em silêncio, quietude e vazio, anterior +s energias do corpo e da mente# 4nra&ze a sua aten!"o no abd5men inerior# inerior# Bsto ir+ a%udar a undamentar e integrar a energia# Adyashanti Creenchido com o amor da 0erdade, n"o se surpreenda se a investiga!"o comece a consumir todas as suas suposi!7es ocultas, todas as suas cren!as, todas as suas opini7es, todos os seus %ulgamentos, tudo o que você aprendeu dos outros em segunda m"o# 4 n"o se surpreenda surpreenda se a maioria das suas ideias espirituais orem consumidas também, pois s"o as nossas ideias espirituais que mais e.cazmente nos protegem da verdadeira experiência espiritual# Adyashanti

ique quieto# Questione cada pensamento# ontemple a onte da ealidade# Adyashanti Dentro de cada uma das nossas ormas reside o mistério existencial do ser# L parte da nossa aparência &sica, personalidade, sexo, hist*ria, ocupa!"o, esperan!as e sonhos, idas e vindas, encontra:se um misterioso silêncio, um abismo de quietude carregado com uma presen!a etérea# om todas as nossas ansiosas atividades e obsess7es com trivialidades, n"o podemos negar completamente esta essência antasmag*rica em nosso Rmago# 4, ainda assim, azemos tudo o que podemos para evitar a sua quietude, o seu silêncio, o seu absoluto vazio e intimidade radiante# Adyashanti Cermanecer Cermanecer inconsciente do ser é permanecer adormecido para a nossa pr*pria realidade e, portanto, adormecido para a ealidade em geral# A escolha é simples6 despertar para o ser ou dormir um sono sem .m# Adyashanti 8e você est+ procurando pelo tipo de proessor que é uma pessoa totalmente pereita, ent"o escolha um que este%a morto# $s que est"o vivos viver"o# I Adyashanti A Cresen!a n"o est+ su%eita ao nascimento ou 9 morte@ ela n"o pertence ao mundo das -coisas-# 4la é a luz e o brilho da consciência, na qual mundos inteiros surgem e desaparecem# Adyashanti 8ilêncio e quietude n"o s"o estados e, portanto, n"o podem ser produzidos ou criados# $ silêncio é o n"o:estado no qual todos os estados surgem e desaparecem# $ silêncio, quietude, e consciência n"o s"o estados e nunca podem ser percebidos na sua totalidade como ob%etos# $ silêncio é, ele mesmo, a eterna testemunha, sem orma ou atributos# Quando você descansa mais proundamente como testemunha, todos os ob%etos assumem a sua uncionalidade natural, e a consciência torna:se livre das contra!7es e identi.ca!7es compulsivas da mente, e retorna ao seu n"o:estado natural de Cresen!a# Adyashanti 4xistem, de acto, boas e espec&.cas raz7es porque algumas pr+ticas de medita!"o, incluindo o tipo de medita!"o com a qual eu estive envolvido, n"o levam a este prometido estado de transorma!"o# transorma!"o#

A principal raz"o é, na verdade, extraordinariamente extraordinariamente simples e, portanto, +cil de n"o ser notada6 n*s aproximamo:nos da medita!"o com a atitude errada# )*s realizamos a nossa medita!"o com uma atitude de controle e manipula!"o, e essa é a raz"o pela qual a nossa medita!"o nos conduz, ao que parece ser, um beco sem sa&da# $ estado desperto de ser, o estado iluminado de ser, também pode ser chamado de estado natural de ser ser## omo pode o controle e a manipula!"o levar:nos ao nosso estado natural? Adyashanti Blumina!"o é, no .nal, nada mais do que o estado natural de ser# ser# 8e você o despir de toda a terminologia complexa e todo o %arg"o complexo, complexo, a ilumina!"o é simplesmente voltar para o nosso estado natural de ser# 4stado natural, é claro, signi.ca um estado que n"o é criado, um estado que n"o requer nenhum esor!o ou disciplina para ser mantido, um estado de ser que n"o é melhorado por qualquer tipo de manipula!"o da mente ou do corpo, por outras palavras, um estado que é completamente natural, completamente espontRneo# Adyashanti )o que eu chamo de 0erdadeira 0erdadeira Jedita!"o, esta tendência da mente para controlar, manipular e ser disciplinado é abandonada desde o in&cio# 4ste deixar ir o controle e manipula!"o é a unda!"o da 0erdadeira 0erdadeira Jedita!"o# Cor mais estranho que pare!a, o in&cio extraordinariamente extraordinariamente simples da medita!"o é deixar ir o controle, deixar ir a manipula!"o# Adyashanti A verdadeira medita!"o n"o é sobre dominar uma técnica@ é sobre deixar ir o controle# Bsto é medita!"o# Qualquer outra coisa é, na verdade, uma orma de concentra!"o# Jedita!"o e concentra!"o s"o duas coisas dierentes# oncentra!"o é uma disciplina@ concentra!"o é uma maneira em que estamos, na verdade, dirigindo ou guiando ou controlando a nossa experiência# Jedita!"o é deixar ir o controle, deixar de guiar a nossa experiência se%a de que orma  orma or# A unda!"o da verdadeira medita!"o é que estamos a deixar ir o controle# Cara Cara um ser humano, deixar ir o controle é, na verdade, uma coisa imensa# Carece Carece +cil de dizer6 (Apenas deixe ir o controle# Jas, para a maioria dos seres humanos, toda a nossa estrutura psicol*gica, toda o nosso ser psicol*gico, os nossos egos, s"o eitos quase inteiramente de controle# Cedir a uma mente ou a um ego que deixe ir o controle é uma ideia revolucion+ria# Adyashanti $ que eu estou sugerindo na 0erdadeira 0erdadeira Jedita!"o é que realmente ve%amos, que olhemos para a medita!"o como uma orma de investigar# investigar#

A verdadeira medita!"o n"o é realmente uma nova técnica, é uma maneira de investigar por si mesmo : no seu pr*prio p r*prio corpo, na sua pr*pria pr*pria mente, sob a sua pr*pria autoridade, sob a autoridade da sua pr*pria experiência : o que acontece quando você come!a a abrir m"o do controle e permitir que tudo se%a como é# $ que acontece quando você permite que a sua experiência se%a exatamente como ela é, sem tentar mud+:la# 4m vez de uma técnica, a 0erdadeira Jedita!"o é realmente um meio de investiga!"o# $ que acontece quando n*s realmente deixamos ir o controle e manipula!"o? Adyashanti )a 0erdadeira 0erdadeira Jedita!"o, n*s come!amos da base de deixar tudo ser como é# )a 0erdadeira 0erdadeira Jedita!"o n*s n"o estamos nos movendo em dire!"o ao estado natural ou tentando criar o estado natural@ n*s realmente come!amos no estado natural desde o in&cio# Bsto oi o que eu descobri anos atr+s, quando comecei a deixar ir o meditador, o controlador, quando me sentei e simplesmente permiti que tudo osse tal como era# $ que eu percebi muito rapidamente oi que a paz e a quietude que eu estava tentando alcan!ar %+ estava l+# /udo /udo o que eu tinha que azer era parar de tentar obtê:las# /udo que eu tinha que azer era sentar e permitir que a minha experiência osse tal como era# Adyashanti omo a maioria das pessoas, quando eu me sentavaEem medita!"oF, por vezes sentia:me bem e tranquilo# $utras vezes eu .cava agitado, chateado ou ansioso# Ls vezes eu .cava triste, e 9s vezes eu .cava eliz# 4u senti todas as diversas emo!7es humanas enquanto eu estava sentado# $ que eu percebi oi que, quando eu permitia que a minha experiência osse tal como era, e n"o azia nenhum esor!o para mud+:la, um estado natural de ser sub%acente come!ava a surgir na consciência# Um estado de consciência n"o: contaminado e n"o:abricado come!ava a surgir de orma muito simples e muito natural# 4u o chamo de um estado muito inocente de consciência, porque n"o oi derivado de esor!o ou disciplina# 4u descobri que o estado natural, o nosso estado natural de ser, n"o é um estado alterado de consciência# Adyashanti Juitas pessoas associam a medita!"o com estados alterados de consciência# )o entanto, este é um proundo mal:entendido sobre o potencial da medita!"o# $ potencial que eu estou alando é o despertar espiritual, despertar para a realiza!"o do que você e tudo realmente é, a unidade de tudo#

8omos ensinados, ou assumimos, que perceber tudo como sendo Um e perceber a si mesmo como n"o separado é entrar num estado alterado de consciência# 4 no entanto, como se vê, a verdade é %ustamente o oposto# Cerceber Cerceber tudo como sendo Um n"o é um estado alterado de consciência# > um estado inalterado da consciência@ é o estado natural da consciência# 4m compara!"o, tudo o resto é um estado alterado# Adyashanti Quando pensamos em medita!"o, n*s precisamos de abandonar a ideia que a ilumina!"o é um estado alterado de consciência que podemos, de alguma orma, obter# Jeditadores experientes sabem que se você meditar arduamente e por tempo su.ciente, você ir+ ocasionalmente entrar em estados alterados de consciência# =+ todo o tipos deles# A elicidade é um estado alterado de consciência# A tristeza é um estado alterado de consciência# A depress"o é um estado alterado de consciência# 4nt"o, é claro, h+ todo o tipo de estados m&sticos de consciência6 a us"o com o cosmos é um estado alterado de consciência@ sentir a sua consciência se expandindo é um estado alterado de consciência# 4xistem muitas variedades de estados alterados de consciência# Adyashanti A maioria das pessoas pensa que a ilumina!"o é um estado alterado de consciência# 4ste é um proundo mal:entendido# A ilumina!"o é o estado natural da consciência, o estado inocente de consciência, aquele estado n"o: contaminado pelo movimento do pensamento, n"o:contaminado pelo controle ou manipula!"o da mente# Bsto é realmente o que a ilumina!"o é# )*s n"o podemos chegar a esta verdade da nossa natureza através da manipula!"o# )"o podemos ir além do que eu chamo de alsa identidade, a identidade egoica, por tentarmos mudar# mudar# )*s apenas podemos come!ar a permitir que a consciência desperte da sua identi.ca!"o com o pensamento e sentimento, com o corpo, a mente e a personalidade, ao permitir a n*s mesmos descansar no estado natural desde o in&cio# Adyashanti $ despertar espiritual n"o acontece através de qualquer tipo de entendimento intelectual# )*s n"o podemos chegar 9 nossa verdadeira natureza através de palavras, através de conceitos, através de ideias, ou através de teologia# )enhum desses meios revela a nossa verdadeira natureza# natureza# > extremamente importante perceber que quando a mente est+ tentando entender, quando a mente est+ tentando alcan!ar uma compreens"o intelectual da realidade ltima, a mente est+ simplesmente tentando permanecer no controle# controle# > uma orma intelectual de controle mental, e ele precisa de ser abandonado também# $ que n"o quer dizer que a mente n"o desempenhe nenhum papel no

despertar espiritual@ este é também um equ&voco comum na espiritualidade# A mente desempenha um papel vital# $ pr*prio pensamento desempenha um papel importante# Adyashanti Cortanto, Cortanto, eu n"o estou sugerindo que a mente e o pensamento s"o, em ltima an+lise, um problema# > o nosso apego 9 mente que é um problema# > uma busca ilus*ria procurar em conceitos e ideias a .m de encontrar a 0erdade, 0erdade, de encontrar paz, de encontrar aquilo que nos libertar+# Adyashanti $ que acontece quando n*s realmente deixamos ir este controle? $ que acontece quando permitimos que tudo se%a exatamente como é? 4sta quest"o é o undamento de toda a espiritualidade# Até que n*s consigamos permitir permitir que tudo se%a como é, do modo mais proundo poss&vel, da maneira mais prounda, n*s ainda estamos envolvidos no controle# )a verdadeira espiritualidade e na verdadeira medita!"o n*s estamos abandonando este controle desde o in&cio# )"o estamos bombeando energia para o ego, para a mente, para o controlador, para o manipulador# manipulador# )*s estamos abandonando o esor!o, o que é uma ideia revolucion+ria para a maioria das pessoas : que podemos meditar de tal orma que n"o estamos a azer esor!o e sor!o## Adyashanti Jas deixar ir o controle, deixar tudo ser como é, é um meio de deixar ir o esor!o# esor!o# 4nt"o, quando eu digo que n*s deixamos ir o controle, que n*s deixamos tudo ser como é, é o mesmo que dizer que deixamos de azer esor!o# )*s descobrimos o que acontece em nossa consciência quando deixamos ir o esor!o, quando deixamos ir a disciplina# 4 podemos come!ar a ver em nossa pr*pria experiência experiência que h+ uma certa vitalidade que vem 9 consciência# > como se uma luz se ligasse l igasse no interior, simplesmente porque n*s deixamos ir o esor!o e controle# Algo que é inocente, belo e n"o contaminado come!a a surgir na consciência@ come!a a surgir por si mesmo e por si s*# 4 isto é bem dierente do que oi ensinado 9 maioria de n*s# omos ensinados que, para entrar num estado natural de consciência, devemos aprender a controlar e disciplinar a n*s mesmos@ o que eu estou dizendo é que é %ustamente o oposto# Adyashanti 0ocê vem para o estado natural por deixar ir o controle, deixar ir o esor!o e descansar num estado de vivacidade# > muito simples# )"o poderia ser mais simples# 8ente:se@ deixe tudo ser como %+ é# 0ocê pode até azer a si mesmo uma pergunta muito simples, logo desde o in&cio6 ()"o é verdade que a paz e a tranquilidade, que eu estou tentando alcan!ar através da medita!"o, %+ est+ aqui, agora? 4nt"o, ve%a por si mesmo#

Quando vemos por n*s mesmos, passamos a ver que sim, de acto, a paz e quietude s"o totalmente estados naturais, e eles %+ est"o acontecendo# )esse momento, tudo o que você tem a azer é reconhecer isso e, em seguida, entregar:se entregar:se a eles# Descubra o que acontece quando você se entrega 9 paz que  %+ é, 9 quietude que %+ é# 4sta é a investiga!"o# Adyashanti 8e n*s, simplesmente, n"o estamos azendo nenhum esor!o, de uma orma pregui!osa, ent"o a nossa medita!"o torna:se sonhadora e enevoada# > quase como se estivéssemos num estado de transe ou mesmo num estado induzido por drogas# Bsso n"o é o que signi.ca sem:esor!o# sem:esor!o# 8em:esor!o n"o signi.ca nenhum esor!o@ sem:esor!o sem:esor!o signi.ca apenas o esor!o su.ciente para ser vivida, ser presente, ser aqui, ser agora# 8er brilhante# $ meu proessor costumava costumava chamar a isto de (esor!o sem:esor!o# ada um de n*s precisa de descobrir por si mesmo o que isso signi.ca# Demasiado esor!o e .camos demasiado tensos@ pouco esor!o e .camos sonhadores# sonhadores# Algures no meio existe um estado de vivacidade, claridade e brilho interior# Adyashanti Quando meditamos da orma que eu estou descrevendo : quando abandonamos o controle e permitimos que tudo se%a tal como é : a nossa tendência natural é despertar# despertar# 8omos biologicamente e psicologicamente eitos para nos movermos em dire!"o ao despertar# Juita gente n"o sabe isso# Jas quando abandonamos o controle que o ego tem, a natureza do nosso ser é despertar# Adyashanti