Acupunture Thought Spanish

EL PENSAMIENTO DE LA ACUPUNTURA DE WEI-CHIEH YOUNG por el Dr. Wei-Chieh Young

AMERICAN CHINESE MEDICAL CULTURE CENTER

EL PENSAMIENTO DE LA ACUPUNTURA DE WEI-CHIEH YOUNG Traducción de Josep Carrion © 2016 por Wei-Chieh Young © American Chinese Medical Culture Center, 19161 Colima Road, Rowland Heights, California 91748 Título original en inglés The Acupuncture Thought of Wei-Chieh Young: Developments and Expansions of the Principles and Theories of Master Tung’s Extraordinary Points © Dr. Wei-Chieh Young © 2014 American Chinese Medical Culture Center www.drweichiehyoung.com Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin EL permiso previo Y POR ESCRITO del editor, BAJO las sanciones establecidas por la ley.

EL PENSAMIENTO DE LA ACUPUNTURA DE WEI-CHIEH YOUNG Por el Dr. Wei-Chieh Young Traducción de Josep Carrion

Centro Cultural Médico Sino Americano (American Chinese Medical Culture Center)

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l único libro sobre puntos extraordinarios de Tung dada por el Maestro, el propio Tung Ching-Chang, es el libro Acupuntura Tung-Puntos extraordinarios de los canales ortodoxos publicados en Taiwán en 1973 por el New Asia Publishing Company. El Maestro Tung dictó el libro y mi último compañero Yuan Guo Ben transcribió la narrativa del Maestro Tung. Poco después el Maestro Tung falleció en 1975, y la Librería New Asia cerró. Por lo tanto el libro no fue re-impreso. El libro del Maestro Tung introduce de una manera muy básica los puntos más comúnmente utilizados en la práctica clínica. Desafortunadamente, la ubicación del punto y de la aplicación clínica eran demasiado simplificados y las ilustraciones carecían de claridad. Para el practicante promedio sería difícil de encontrar la ubicación exacta de los puntos de acupuntura y por otra parte, no había ninguna explicación de los principios subyacentes. A partir de 1971 he investigado en los reconocidos textos médicos de la Antigua China en los que se basa la medicina tradicional china (MTC), tales como el Neijing, Nanjing, Yi-Jing, Jia-Yi Jing y El Gran Compendio de la Acupuntura y la Moxibustión, etc. Y en combinación con mi propio desarrollo intelectual tuve éxito en la innovación y creación de las explicaciones teóricas, siguiendo las técnicas de acupuntura, y ampliando la acupuntura en el sistema del Maestro Tung. En mi re-interpretación de su obra me refiero a los puntos extraordinarios del Maestro Tung.

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A continuación se presenta una lista de las técnicas que ideé: “La técnica de puntura para la Conexión o interrelación de los Zang Fu”; “la técnica de puntura según la correspondencia de los tejidos corporales”; Método de localización holográfica Tai Ji’; ‘Método de puntura de Correspondencia-Equilibrado ‘; “Tres métodos de regulación- Tonificación - Dispersión”; y la “Técnica de puntura de área”. Lo que sigue es una lista parcial de mis teorías: “La acupuntura Maestro Tung según las cinco fases espaciales y perspectivas temporales ‘; ‘La acupuntura del Maestro Tung según la Perspectiva Yin-Yang ‘; ‘La acupuntura del Maestro Tung según la Perspectiva de los Tres Tesoros ‘; ‘La acupuntura del Maestro Tung según el Yi Jing y la Teoría de los trigramas’; ‘La acupuntura del Maestro Tung y la teoría de la diferenciación de síndromes de canales ‘; ‘El concepto de sangrado de Colaterales en la acupuntura del Maestro Tung ‘. Todas las técnicas de acupuntura y teorías anteriores han expandido y ampliado las aplicaciones clínicas y la eficacia de Puntos de Tung. Yo he aplicado las técnicas en mi clínica, y he sido capaz de utilizar estas teorías para explicar los principios subyacentes en los Puntos de Tung, lo que permite un mejor uso clínico de los puntos. Durante los últimos 40 años he utilizado mi propia experiencia clínica extensa y diligente, en la investigación para ampliar las indicaciones de los puntos. El promedio original de cinco indicaciones ha sido ampliado por mi a más de diez indicaciones por punto, y he ampliado el componente teórico del maestro Tung. La acupuntura Tung ha pasado desde la ausencia de teorías, hasta más de diez teorías. Teorías que son cada vez más completas. Además de escribir libros, investigar y dedicarme también a la innovación y desarrollo de puntos de Tung, y no escatimo en esfuerzos para promover y enseñar Puntos de Tung. He formado y entrenado a muchos estudiantes brillantes. En este momento, los puntos extraordinarios del Maestro Tung se 2

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puede decir que son muy populares en todo el mundo. Ya se trate de la China continental, Japón, Corea, Sudeste de Asia o los Estados Unidos, se enseñan los puntos de Tung. Son ampliamente utilizados por acupuntores, y como resultado, mucha gente de todo el mundo están enseñando y utilizando la Puntos Extraordinarios de Tung. Por desgracia, hay algunas personas que han robado el contenido de mis libros y de la investigación, alegando que mi trabajo sea el suyo, y el resultado de su propia investigación e innovación. Presento los principales puntos de mis logros, con el fin de evitar que nadie se engañe, por no estar al tanto de la apropiación indebida de mi trabajo, y con el fin de proteger los derechos de mis libros, que describen mi experiencia personal durante los últimos 40 años, los libros que he escrito, y mi investigación y el desarrollo de las enseñanzas de Puntos de Tung: I. SE CREÓ LA ‘EXTRAORDINARIA TÉCNICA DE PUNTURA DE LA INTER-RELACIÓN DE LOS ZANG FU ‘EN 1973. PUBLICADO EN 1975, EN MI LIBRO, LA LONGITUD Y LATITUD DE LA ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIÓN.

‘La técnica de puntura extraordinaria de inter-relación de los Zang Fu’ se habasado en las obras de la dinastía Ming, autor Li Chan, Introducción de la Medicina, y de la dinastía Qing Tang autor Zonghai, La Esencia de la medicina. Los escritos originales establecen que: “La vesícula biliar y el Corazón se comunican entre sí, y cuando hay una enfermedad del corazón habrá palpitaciones, por lo tanto, uno necesita calentar la vesícula biliar como tratamiento principal. Cuando la Vesícula biliar está enferma, habrá temblores y el paciente se convertirá en epiléptico y maníaco, y es necesario en primer lugar tonificar el corazón. El hígado y el intestino grueso se comunican entre sí; cuando hay una enfermedad en el hígado, se debe drenar el Intestino grueso. Cuando hay una enfermedad en el intestino grueso, uno debe apaciguar el canal de hígado

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como tratamiento principal. El Bazo y el intestino delgado se comunican entre sí. Cuando hay enfermedad en el bazo, se debe eliminar del intestino delgado el fuego. Y cuando hay una enfermedad en el intestino delgado, se debe humedecer el bazo como tratamiento principal. El pulmón y vejiga se comunican entre sí. Cuando hay una enfermedad pulmonar debe limpiarse el agua de la vejiga, y cuando hay enfermedades en la vejiga, se debe despejar el qi de pulmón como tratamiento principal. El Riñón y Sanjiao se comunican entre sí. Cuando existe enfermedad renal, se debe armonizar Sanjiao, y para enfermedades en el Sanjiao, uno debe principalmente tonificar el riñón “.

El pasaje no menciona la medicina herbaria o la acupuntura. En 1971, he seguido mi propio conocimiento para aplicar el concepto de comunicación entre los cinco órganos a la acupuntura a partir del estudio de Qing Tang, de la dinastía Zonghai, La esencia de la medicina. Es decir, la comunicación entre el corazón y la vesícula biliar, hígado con el intestino grueso, el bazo con el intestino delgado, pulmón con la vejiga, el riñón con Sanjiao. En 1973 empecé a aplicar el conocimiento de las conexiones extraordinarias de los cinco órganos Zang a la acupuntura, y al principio usé neiguan PC-6 para tratar el dolor de rodilla (ya que el canal de estómago pasa a través de la rodilla a través de E35) y tuve resultados fantásticos. Puede también usarse para tratar enfermedades del estómago efectivamente. También utilicé zusanli E-36 para el tratamiento de las enfermedades del corazón con grandes resultados. Ello me llevó a avanzar en la investigación de las conexiones y comunicaciones entre el estómago y el pericardio, y como resultado establecí: “estómago y pericardio tienen una clara conexión y por lo tanto se completa el sistema de conexiones extraordinarias Zang Fu.” Conexiones extraordinarias entre Zang Fu se pueden aplicar también para explicar los usos de los puntos de los 14 canales de acupuntura, y 4

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la teoría tiene una muy amplia e importante aplicación práctica. Resumen de Investigación y Desarrollo de las conexiones extraordinarias de los Órganos Zang. • 1971 Investigado la dinastía Ming, al autor Li Chan, Introducción a la Medicina, y el autor de la dinastía Qing Tang Zonghai, La Esencia de la medicina. • 1973 Comenzé a aplicar las “conexiones extraordinarias de los Cinco Zang”. • 1975 se publica la teoría en mi libro La longitud y latitud de la acupuntura y la moxibustión. • 1980 Reeditada la teoría en mi libro La aplicación de la acupuntura en la acupuntura de Tung. • 1991 En la edición de 1991 de las Conferencias sobre Aplicación Terapéutica de la Acupuntura de Tung, empecé a aplicar plenamente “las conexiones extraordinarias de los cinco Zang”, para explicar la acupuntura de Tung. • 1998 Investigo la relación entre “las conexiones extraordinarias de los cinco Zang” y el Clásico interior del Emperador Amarillo”, y explico las conexiones extraordinarias de los cinco órganos Zang a través del Emperador Amarillo, en el concepto de “abrir, cerrar y Pivot”. • 1999 En enero de 1999 escribí el artículo “El pensamiento académico y Aplicación de puntos extraordinarios del Maestro Tung “, en el que he explicado la relación entre las conexiones extraordinarias de los cinco Zang y el concepto de “abrir, cerrar y Pivot en el Clásico del Emperador Amarillo. Los tres yin y los tres yang tienen un abrir, cerrar, o relación de pivote mutuo entre sí, es decir, Taiyang y Taiyin son el Abrir, Shaoyang y Shaoyin son el pivote, y Yang Ming y Jueyin son el cerrar. Abrir, cerrar y pivote se utilizan para analizar la teoría de “las conexiones extraordinarias 5

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de los cinco Zang” y su aplicación; el artículo tiene gráficos e ilustraciones. Esta interpretación fue publicada en la edición especial del Primer Simposio Simposio Académico de Acupuntura de Tung. 2000 Investigo la relación entre la “las conexiones extraordinarias de los cinco Zang” y el Yi-Jing (I Ching), llevando más allá la explicación de las ‘Conexiones extraordinarias de los Zang Fu’ bajo la perspectiva del Yi-Jing. 2003 di una conferencia en Seúl, Corea. El contenido de la conferencia fue publicada posteriormente en la versión coreana de Conferencias El pensamiento de la acupuntura en el Sistema de acupuntura-Terapéutico de Tung. También promulgué la teoría en el Foro Internacional de Beijing Xianshan Yi-Jing en 2004. 2003 A principios de 2003, publiqué el artículo, “La discusión de la relación entre el Yi-Jing y las vías y circulación de los meridianos “ en California. Además de la presentación de las relaciones entre las ubicaciones y vías, las direcciones y la secuencia de los meridianos con el Yi-Jing, también introduje la relación entre la Acupuntura y las conexiones extraordinarias de Zang Fu con la teoría Tung y el Yi-Jing. Esta investigación fue incluida en el 2003 en la versión coreana de Conferencias sobre Sistema Terapéutico de acupuntura de Tung. 2006 escribo sobre “las conexiones extraordinarias de los cinco Zang” en la versión china de conferencias sobre Sistema Terapéutico de acupuntura de Tung. 2008 se incluye en la versión en Inglés de conferencias sobre Sistema Terapéutico de Acupuntura de Tung.

II. SE CREA, DESARROLLA, Y APLICA LA ‘TECNICA DE PUNTURA SEGUN LA CORRESPONDENCIA TISULAR’ EN 1993. SE DIFUNDE PÚBLICAMENTE EN 1999.

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“La técnica de acupuntura del cuerpo holográfico para diferentes tejidos ‘, simplificado como “Técnica de puntura según la correspondencia tisular’ incluye: correspondencia de tejido a tejido, la correspondencia de tejido a órganos; la correspondencia de tejido a imagen. Los principios de esta técnica se utilizan para explicar la ubicación y distribución de Puntos de Tung. El principio se basa en mi idea de que la mejor manera de tratar la enfermedad es el uso de los cinco tejidos del cuerpo, es decir, piel, sangre, vasos, músculos, tendones y huesos, como instrumentos de tratamiento. Esta es una de mis teorías, y lo uso para explicar la estructura del sistema central que subyace en los puntos de acupuntura del maestro Tung y en el Clásico Interior del Emperador Amarillo, abreviado como Clásico Interior, Nei Jing. Uno puede encontrar la fuente de la técnica, que se conoce como la “técnica de la aguja de los cinco tejidos corporales. “En la actualidad, a pesar de que pueden verse algunos informes clínicos esporádicos utilizando esta técnica aquí y allí, no hemos visto ninguna discusión amplia y general de la técnica. Me he inspirado en el Nei Jing, reuniendo la experiencia clínica personal, seguido de mis propios pensamientos e investigando en profundidad la teoría y su aplicación clínica. Lo nombré ‘Técnica de acupuntura de la correspondencia de los cinco tejidos corporales’ y simplificado como ‘Técnica de acupuntura de las correspondencias tisulares’. He aplicado la técnica de acupuntura de Tung y encontré que es muy útil. Aunque la técnica se inspiró en el Clásico Interior (Emperador Amarillo), que tiene sus propias características. La técnica de punción obviamente difiere de la del Clásico Interior y es mucho más práctica. Las técnicas descritas en el Clásico Interior destacan los niveles o profundidad a la que se encuentran las cinco partes del cuerpo. Yendo desde el exterior del cuerpo al interior, en cinco niveles y profundidad, se encuentran la cinco partes del cuerpo: la piel, venas, músculos, tendones y huesos, y cada uno se pincha a nivel local. A 7

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continuación se encuentra en el capítulo siete, del libro Pivot Espiritual, acerca de la primera capa, la piel: “punción superficial, apenas penetra en la piel, y, si se quita rápidamente la aguja, no se lastima el músculo. Es como el desplume de los cabellos, y se utiliza principalmente para estimular la piel ligeramente. Se utiliza para dispersar el qi de la piel. Dado que el maestro de la piel es el pulmón, esta técnica se comunica con el órgano pulmón “. Comprendí que en el Clásico Interior la técnica es pinchar superficialmente, ligeramente; de poner y quitar rápidamente; no profundizar, la profundidad debe ser de aproximadamente 0,5 cun. La técnica consiste en pinchar la piel para el tratamiento de la piel. El Clásico del Interior (Nei Jing) continúa describiendo la técnica de los músculos: “Técnica del encuentro con el grano (cereal), primera aguja hasta una cierta profundidad, a continuación, levantar la aguja en el músculo y luego colocar una aguja al lado izquierdo y derecho de la primera aguja. El resultado final es que las agujas deben ser similares a la garra de un pollo ‘爪’. Este tipo de punción es para Síndrome Bi muscular y se corresponde con el bazo. “Interpreté lo anterior en el sentido de que este tipo de punción llega entre el músculo y la carne. Al principio, la aguja se encuentra en un nivel más profundo, a continuación, se levanta a una posición menos profunda, y a continuación, se insertan agujas a la izquierda y derecha de la aguja original (o por encima y por debajo de la aguja original). Se debe construir la forma de ‘个’ o la forma de una hoja de bambú. El término “Reencuentro con el grano” no se refiere a la acupuntura del punto hegu IG-4; más bien, se refiere a los lugares donde hay abundante carne y músculo. Por último, el Clásico Interior describe “ir a la profundidad del hueso”: “Técnica de puntura de transporte, consiste en punción profunda. Entrar en el sitio directa y rápidamente. La profundidad debería ser al hueso. Es para tratar Bi y hueso que se corresponde 8

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con el riñón. “Esta técnica es más profunda y alcanza directamente al hueso. Puede aliviar el dolor, entumecimiento y parálisis de los huesos y dolor muy profundo y sensación de presión en el medio de los huesos. Esta técnica es adecuada para los espolones óseos y osteocondritis. La técnica que desarrollé, ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales’, hace hincapié en el uso de los tejidos, es decir: ir al hueso para tratar hueso; al tendón para tratar el tendón; a la vena para tratar la vena; al músculo para el tratamiento de los músculos y a la piel para tratar la piel. Esta técnica también incorpora la “teoría de la acupuntura Tung de punción distal”, es decir, que agujas colocadas en una parte del cuerpo afectan a otra zona distal de acuerdo con los principios de la correspondencia. La ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales” también se puede utilizar para tratar los cinco Zang. También utilizo en la ‘Técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales‘ la puntura distal de los 14 canales y los resultados son excelentes. Resumen de la Creación y Desarrollo de ‘’Técnica de Acupuntura de los Cinco Tejidos Corporales” • 1993 En creo y desarrollo la ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales” y lo aplico y lo utilizo para explicar la Acupuntura de Tung. • 1999 En enero, publico el artículo, “La aplicación Académica de Pensamientos de Acupuntura Tung “, y presentó al público la técnica que innové. Expliqué que la ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales” significa “punción ósea para el tratamiento de hueso; punción de tendón para el tratamiento de tendón; punción de venas para tratar las venas; punción muscular para tratar los músculos, y la punción de la piel para tratar la piel “, etc. El artículo fue publicado en la 9

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edición especial del Primer Simposio Nacional Académico en Acupuntura de Tung. 2003 Agosto, publico el artículo “Principio y Aplicación de la técnica de correspondencia del tejido corporal holográfico”en la Alianza de Acupuntura de California, y en la conferencia de Medicina China. He descrito la fuente original de mi técnica desde el Clásico Interior y la diferencia entre mi técnica y la descrita por éste. Yo, además, amplié la aplicación de los cinco tejidos corporales para incluir correspondencias con órganos. Correspondencias: (la aguja en la piel para tratar el pulmón; la aguja el músculo para tratar el bazo; la aguja de la vena para el tratamiento de la Corazón; la aguja del tendón para tratar el hígado y la aguja ósea para tratar el riñón) y el uso de este concepto en la Acupuntura del Maestro Tung y la acupuntura de los14 Meridianos. Esto ayudó a desarrollar aún más la aplicación de la ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales”. 2003 di una conferencia en Seúl, Corea, e incluyo detallada información de la ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales” en la versión coreana de Conferencias sobre Tung. 2006 Agosto, incluyo información detallada de la ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales” en China, en la serie de conferencias sobre acupuntura del sistema terapéutico Tung. 2008 agosto, se incluye la información detallada ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales” en Inglés en la serie de conferencias sobre acupuntura del sistema terapéutico Tung. 2008 Octubre, en el Curso Superior de Acupuntura de Tung, se amplía aún más la ‘técnica de acupuntura de los cinco tejidos corporales” para incluir el concepto correspondencia tejido corporal-Imagen correspondiente, aumentando aún 10

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más la aplicación de la Acupuntura del Maestro Tung. III. CREO ‘EL MÉTODO DE UBICACIÓN HOLOGRÁFICA TAIJI’. CONFERENCIA PRINCIPAL DEL MÉTODO EN LA CONVENCIÓN DE LA ASOCIACIÓN ACUPUNTURA AMERICANA EN 1986. PRESENTADO OFICIALMENTE AL PÚBLICO EN 1990.

Originé la “Técnica de Localización Holográfica Taiji”, también conocido como la ‘La técnica de punción Taiji’ como resultado de esmerada investigación. La ideología de la técnica se origina en el concepto de Holografía: “Cada objeto es un taiji y cada aspecto del objeto es un pequeño taiji “. Hay 4 tipos de taiji: 1. Gran Taiji (Taiji centrados en el codo y la rodilla); 2. Taiji medio (Taiji centrado en la muñeca y el tobillo); 3. Taiji Menor(Taiji de la cara, extremidades, manos y palma); 4. Micro Taiji. La aplicación del concepto de los cuatro tipos de TaiJi en los puntos del Maestro Tung permite un análisis y comprensión de la ubicación, el diseño y la distribución de los puntos de Tung y sus indicaciones, e incluso puede ayudar a descubrir nuevos puntos que están en alineación con el sistema del Maestro Tung. Mi propio concepto del Taiji difiere del concepto general de Taiji; el concepto general de la holografía es superponer la imagen de una persona, sobre una parte del cuerpo en particular. Mi propio concepto personal de Taiji holográfico se basa en el concepto del Taiji: Taiji da lugar a la transformación y produce las dos formas, a saber, el yin y el yang, y las dos formas generan los cuatro símbolos, de los cuales los ocho trigramas se derivan. Este concepto de Taiji utiliza el pivote de la Circulación y el pivote del Yuan Qi como su fundamento. Este método proporciona la razón por la cual el Maestro Tung incluye el nervio Dantian en su descrip11

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ción de la anatomía de 1010.07 Zongshu y 44.07 Beimian. Además, el Concepto de Taiji hace que sea posible entender la distribución de puntos y la razón para el tratamiento de la afasia utilizando el punto de Shiyin 88.32 y los puntos proximales a la muñeca de los 14 meridianos, a saber, C-4 lingdao y C-5 tongli. Es muy práctico y útil utilizar la ‘Teoría del Taiji Holográfico’ para analizar el punto Tung, así como los puntos de los 14 meridianos. Utilizando la “Técnica de Localización holográfica Taiji” para analizar los Cuatro puntos de Comando Song proporciona una comprensión rápida y clara de por qué se distribuyen los puntos en determinados lugares. Además, es posible utilizar esta teoría para el descubrimiento de puntos Tung que pueden ser incluidos en un sistema derivado de acupuntura de Tung. Por ejemplo: el punto xiaojie A.05, que yo mismo descubrí, y que es muy eficaz en el tratamiento del dolor en el tobillo, y que ningún otro punto se puede comparar a éste en eficacia. Además, los puntos tales como A.06 cibai, neibai, shoumenjin son también ejemplos de puntos del Maestro Tung que fueron descubiertos mediante el uso del TaiJi holográfico. De la intersección del Taiji Holográfico y las posiciones de los tres tesoros, podemos entender y explicar las razones para la selección de los dao ma, los puntos (posiciones) en acupuntura de Tung. Resumen de la Creación y Desarrollo de la Aplicación de la Técnica de acupuntura Taiji. • 1986 Investigo y di origen a la Técnica de puntura Taiji. Lo aplico y lo utilizo para explicar Puntos Tung. En la Asociación Americana de acupuntura, presentó “Revisión de características académicas especiales de la acupuntura Tung “. Presento el concepto de “los puntos de acupuntura corresponden a todo el Cuerpo “ y lo apliqué a los puntos Tung, explicando los lugares y las correspondencias de puntos tales como Linggu 22.05, 22.04 dabai, 11.27 wuhu y los puntos con números 77 12

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y 88. 1991 Presento la “Técnica de puntura Taiji” en mi libro, La Acupuntura Tung, publicada el mismo año. 1999 publiqué el artículo “una exploración de los conceptos y aplicaciones de los puntos del Maestro Tung “en el que además expliqué el concepto de Holografía; este artículo ha sido publicado en la edición especial del Primer Simposio Académico Nacional sobre Acupuntura Tung. 2003 di una conferencia en Seúl, Corea. Con el fin de distinguirlo de la holografía ordinaria, he utilizado la nomenclatura ‘Taiji’ para que sea congruente con la Teoría de Yi-Jing. Yo también introduje el concepto de Gran Taiji, Taiji Mediano y Taiji Menor; estos conceptos fueron publicados en la versión coreana de conferencias sobre Sistema Terapéutico de acupuntura Tung. 2006 agosto ‘La técnica de puntura Taiji’ se incluyó con detalle en la versión china de Conferencias sobre Sistema terapéutico de Acupuntura Tung. 2008 agosto ‘La técnica de puntura Taiji’ se incluyó en la versión en Inglés de conferencias sobre Sistema terapéutico de Acupuntura de Tung en detalle. 2010 agosto ‘‘La técnica de puntura Micro-Taiji’’ se incluyó en el curso Curso Superior de Acupuntura de Tung.

IV. SE CREA Y DESARROLLA LA “TÉCNICA DE PUNTURA EQUILIBRADO-CORRESPONDENCIA”

La “técnica de puntura equilibrado-correspondencia” es un método utilizado para la localización y el tratamiento de puntos. Ya en mi edición de 1991 Sistema de Conferencias sobre acupuntura Terapéutica de Tung, incluí una descripción de las “ocho grandes correspondencias”, y más tarde añadí ‘correspondencia anterior-posterior‘ convirtiéndose así en las ‘nueve correspondencias principales’.

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(1)Las nueve correspondencias principales: la “corresponden-

cia” de la técnica de punción de Correspondencia, se divide en nueve grandes correspondencias de partes del cuerpo, es decir, el mismo nivel de correspondencia; correspondencia brazo-pierna; brazo-pierna correspondencia inversa; correspondencia brazo-tronco; brazo-tronco correspondencia inversa; correspondencia pierna-tronco; correspondencia pierna-tronco inversa; correspondencias de arriba a abajo y la correspondencia de delante hacia atrás. Entre las nueve correspondencias, la correspondencia del brazo a la pierna; inversa de brazo-pierna; brazo-tronco, brazo-tronco inversa; pierna-tronco y la correspondencia inversa de la pierna-tronco son extensiones del Taiji Mayor; esto se discute en el “Capítulo Taiji en la teoría del Yi Jing” en detalle. Hay otros tipos de correspondencias, tales como: (2) la correspondencia de la posición / ubicación. Derivé otra correspondencia complementaria de los puntos en función de las posiciones correspondientes de los puntos en entre el brazo y la pierna. Seguí esta línea de pensamientos para explorar puntos Tung y discernir una correspondencia de relación entre la colocación de los puntos de acupuntura en brazos y piernas con la disposición de los Cinco Elementos. Esto es similar a las acciones de apertura mutua, cierre y funciones de pivote (en referencia a los meridianos). Estos puntos descritos por esta técnica son suficientes por sí mismos para tratar todo el cuerpo, y mediante el uso de esta teoría yo fui capaz de descubrir una serie de nuevos puntos. (3) La correspondencia de complementariedad y antagonismo: la correspondencia complementaria de los seis antagonismos, de los doce períodos de dos horas que componen el reloj corporal chino 时辰. Ya que el Hígado (1-3 horas) está en correspondencia con el intestino delgado (1-3 pm), la puerta de hígado se encuentra en el meridiano del intestino delgado y puede tratar la hepatitis, .... El intestino grueso está en correspondencia con el Riñón; el bazo corresponde con Sanjiao. Hay muchos otros 14

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ejemplos. (4) La correspondencia de la Región: Cuando se utiliza el Taiji para describir una región, otras divisiones regionales similares se pueden comparar y aplicar correspondencias apropiadas. Esta técnica está muy relacionada con las técnicas de Selección de acupuntos y selección de puntos regionales y dao ma (acoplados). Resumen de la Creación y Desarrollo de la Técnica de acupuntura de Correspondencia. • 1979 En el año 1979 en la revisión de mi libro, La longitud y latitud de la acupuntura y la moxibustión, añado el capítulo, “técnica de punción de correspondencias Tung”. Además de la introducción de la aplicación de “Técnica de aplicación de las agujas de Correspondencia’ en la acupuntura de Tung. En este capítulo, también añadido a mi experiencia personal la aplicación ‘Técnica de puntura de Correspondencia” a la teoría de los14 meridianos tradicionales. • 1991 añado las ‘Técnicas de puntura de las Nueve Grandes correspondencias” en mi libro, Estudio de Acupuntura Tung, publicado en 1991. V. SE CREA Y DESARROLLA “LAS TRES TÉCNICAS DE PUNTURA PARA LA REGULACIÓN”. PRESENTADO OFICIALMENTE EN 1975. 1. Técnica de acupuntura Dong Qi (Activar el Qi): el Maestro

Tung a menudo pedía al paciente mover el área del dolor después de la punción para ver si había alguna mejora. Después de eso, él decidiría si continuar y manipular la aguja o cambiar a otro punto. Yo he llamado personalmente a esta técnica, la ‘ Técnica de puntura Dong Qi / mover el Qi” ‘La Técnica Dong Qi” es práctica y fácil de usar, y puede aplicarse incluso cuando no se sabe si la afección se debe a un exceso o deficiencia. He investigado aún más el principio subyacente de la técnica y descubrí que puesto que cada punto de 15

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acupuntura a menudo puede tratar diez o más enfermedades si esta técnica no se aplica, entonces el efecto del punto de tratamiento se dispersa a cualquier número de condiciones coexistentes en el paciente y el efecto será, pues, en gran medida reducido. Como dice el Yi-Jing, “los mismos sonidos correspondientes / resuenan juntos. La misma energía se persigue mutuamente. El agua fluirá hacia el lugar donde está mojado. El Fuego quemará, hacia donde está seco. “Cuando el paciente mueve la zona enferma se centrará y concentrará en la zona afectada. Este es el llamado “Movimiento guía del qi “. Cuando la actividad terapéutica de un punto de acupuntura se concentra en un área particular que se está moviendo el resultado será, naturalmente, muy bueno. Sin embargo, ya que el área afectada / dolorosa debe ser capaz de moverse libremente o fácilmente recibir masaje, la aguja debe ser colocada distal a la zona afectada, y por supuesto que la punción local que impediría el movimiento de la zona, está contraindicada. En 1975, con la publicación de mi libro, La longitud y latitud de acupuntura, estrené la técnica de la acupuntura Dong Qi. He usado esta técnica abiertamente desde entonces. 2. Técnica de puntura Dao Ma (acoplamiento o puntos acoplados): El término “Dao Ma” no se describe en el libro de Acupuntura

del Maestro Tung Acupuntura de los puntos extraordinarios, según los canales ortodoxos. El único término mencionado dos veces fue “Técnica de la vuelta del caballo” En la página 34 en la descripción de la aplicación del punto 44.02 Houzhui, escribe, “Cuando dos puntos se pinchan simultáneamente, se llama Técnica de Aplicación de las agujas de vuelta del caballo, y el efecto es rápido y grande. “Y de nuevo en la página 58, “Punción 77.05 Yizhong, 77.06 Erzhong y 77.07 Sanzhong al mismo tiempo (lo que se llama Técnica de volver el caballo), puede tratar las enfermedades antes mencionadas, con especial buen efecto. “Aparte de eso, no hay una sola palabra acerca esta técnica. Es 16

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una técnica de punción especial originada por el maestro Tung; para ello utiliza dos o tres agujas consecutivamente para el incremento del efecto de tratamiento. Esta técnica de punción puede ser aplicada a los Puntos de Tung o a los puntos tradicionales de los 14 canales, y cuando se combina con el dong Qi (estímulo del qi) la aplicación de agujas tiene un efecto muy significativo. En mi libro, La longitud y latitud de la acupuntura y la moxibustión (1975), describo la “Aplicación de la técnica de acupuntura Dao Ma (acoplamiento)”. El Maestro Tung todavía estaba vivo en ese momento, y después de que él diera su aprobación para la técnica empecé a promoverlo enérgicamente. 3. Inventé la técnica de Técnica de puntura Qian Yin (Guiando) como resultado de años de experiencia clínica; y me basé en el Dong Qi. Esta técnica de punción es altamente eficaz para el dolor, picor y entumecimiento. La técnica es sencilla y produce grandes efectos; por ejemplo, cuando hay dolor en el codo izquierdo, pinchar Quchi IG-11 posterior a la derecha, y a continuación, la aguja 22,05 Linggu de la izquierda y el dolor en el codo desaparecerá inmediatamente. Otro ejemplo, si hay dolor en el hombro derecho, pinchar 77.18 Shenguan a la izquierda, y a continuación, pinchar Zhongzhu SJ-3 a la derecha, y el dolor en el hombro disminuirá inmediatamente. Y además, otro ejemplo, para el dolor en la rodilla izquierda, pinchar Neiguan PC-6 a la derecha, y a continuación pinchar 3H Taichong en el lado izquierdo, y el dolor de rodilla se detendrá inmediatamente. Al aplicar Qian Yin (Guiando o Técnica de Guiar), una aguja se coloca sobre la parte superior del cuerpo y otra en la parte inferior del cuerpo. La colocación superior-inferior de agujas tiene el significado de “dar y recibir”, y dado que la parte superior e inferior se comunican entre sí, el efecto es aún más fuerte. Puesto que una aguja está en el lado sano y la otra está en el lado enfermo y lado distal, significa 17

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que hay una corriente transversal creada, un efecto cruzado, por la selección del punto. Además, tanto la aguja de tratamiento y la aguja que hace de guía se puede considerar que tienen efectos terapéuticos, por lo que puede decirse que hay un ‘Tratamiento de Doble Efecto “. Por esa razón, buenos resultados pueden ser vistos. Qian Yin (Guiando) se puede utilizar con la técnica Dao Ma (acoplamiento). El resultado es también muy bueno. Hoy en día, Qian Yin (Guiando) es una de las técnicas de punción más populares en todo el mundo. Las Técnicas de punción Dong Qi, Qian Yin y Dao Ma se designan como ‘regulación-Tonificante regulación-Dispersión’. Más tarde, la ‘Técnica de Los Tres Tesoros’ fue desarrollada. Un punto de acupuntura se divide en ‘Cielo, Tierra y Hombre, o tres niveles para reducir el exceso y para tonificar la deficiencia. Por favor, vea la sección sobre “Tres Tesoros”. En 1975, incluí la técnica ‘Dong Qi (movilización del qi) en mi libro La longitud y latitud de la acupuntura y la moxibustión, y he utilizado la técnica desde entonces. VI. CREADO Y DESARROLLADO EL “CONCEPTO DEL TIEMPO Y ESPACIO, Y LOS CINCO ELEMENTOS EN LOS PUNTOS TUNG”. OFICIALMENTE PUBLICADO EN 1981, Y AMPLIADO EN 2009.

Las cinco fases se encuentran en el núcleo de la ideología y metodología de la Medicina China. Los puntos Tung comparten esta ideología y sus métodos están sobre la base de esta ideología. La aplicación más práctica, directa y versátil de las cinco fases de la acupuntura es a través de los Cinco Puntos de Transporte, o cinco puntos Shu. Muchas de las funciones (indicaciones) de los Puntos Tung pueden ser dilucidadas y se expandieron a través de aplicaciones de los conceptos relativos a los cinco puntos de transporte. Los Puntos del Maestro 18

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Tung que se distribuyen en las extremidades están estrechamente relacionados con los cinco puntos de Transporte. Al aplicar los Cinco Puntos Transporte, los conceptos más importantes son los conceptos de tiempo y espacio. 6 - 1 Las características espaciales de los cinco puntos de Transporte aplicada a los Puntos de Maestro Tung.

El nivel, la distribución y el flujo de los puntos de acupuntura de superficial a profundo para determinar sus características espaciales. Mis ideas personales se derivan de: 1) Lingshu (Pivote espiritual) en un capítulo sobre las cuatro estaciones y el flujo regular del qi dentro de un día, “para las enfermedades de los Zang, pinchar los puntos Jing pozo; para las enfermedades que causan un cambio de color, pinchar los puntos ying-manantial; para enfermedades que son intermitentes, pinchar los puntos shu-arroyo; para enfermedades que causan un cambio de la voz (sonido), pinchar los puntos jing-río; mientras que si la enfermedad implica la plenitud de los canales y la sangre (estancamiento), la condición está en el estómago, y también cuando existe una enfermedad por dieta irregular pinchar los puntos He-Mar “; y 2) Lingshu (Xie Qi Zang Fu Bing Xing Pian) que establece que “los puntos Ying-manantial y Shu-arroyo tratan canales externos, los puntos He-Mar tratan el órgano interno”, y 3) Nan Jing el Clásico de las Dificultades, en la dificultad 68, establece que “los puntos Jing-Pozo tratan la plenitud debajo del corazón, Ying-manantial tratan el calor del cuerpo, y los puntos Shu-arroyo tratan pesadez del cuerpo y dolor de las articulaciones, los puntos Jing-Río tratan el asma y tos con calor o frío, los puntos He-Sea puntos tratan el qi rebelde y la diarrea. Estas son las condiciones de los cinco Zang y seis Fu, que son asimilados por el Jing-Pozo, Ying-manantial, puntos Shu-arroyo, Jing-Río y He-mar “. De acuerdo con estas fuentes de las características espaciales y usos de las Cinco Fases de los puntos, se pueden clasificar y analizan como sigue:

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Puntos Jing pozo, se corresponden con: 1. Parte superior de la cabeza. 2. Los orificios Yin. 3. Xinxia (por debajo del corazón). Podemos analizar el maestro Tung puntos utilizando esta perspectiva característica espacial. Por ejemplo 11.16 火膝穴 Huoxi, que se encuentra adyacente a la punta del dedo meñique jing-pozo, se utiliza para tratar ‘Flema que obstruye el orificio del corazón’, una condición que produce enfermedad mental. 11.16 da grandes resultados para esta condición. Los puntos Tung 11.01 Dajian 大間穴, 11,02 小間穴 Xiaojian, 11,04 外 間穴 Waijian y 11.03 浮間穴 Fujian, están ubicados cerca de puntos jing-pozo, y todos son muy eficaces para el tratamiento de la hernia inguinal y el tracto urinario, lo que demuestra funciones características espaciales. Puntos Ying-manantial corresponden a: 1. Cinco orificios en la cara: la cara, ojos, nariz y garganta (para más detalles, por favor, lea las discusiones del capítulo “Correspondencia holográfica Taiji”). 2. Canal externo. Es decir, los puntos Ying-manantial pueden tratar las condiciones que son expresadas en las rutas externas de los canales, y son especialmente buenos para la gripe y los cinco orificios en la cara. Por ejemplo, el Punto de Tung A.04 三叉三穴 Sanchasan es especialmente eficaz y un punto importante para el frío y las enfermedades de los cinco orificios; 22.10 手解穴 Shoujie trata síncope por puntura ( “cuando hay cambio de color, punturar el punto ying-manantial “, cuando uno sufre un síncope debido a la punción, la cara se torna en piel pálida) y con picazón en el cuerpo; 11.23 眼黄穴 Yanhuang trata la ictericia (los ojos se vuelven de color amarillo); 11.17 木穴 Muxue trata las enfermedades de los ojos, la nariz y la piel de la mano (una enfermedad del aspecto externo del canal). Los anteriores ejemplos están todos relacionados con el concepto de espacio. Puntos Shu-arroyo en correspondencia con: 1. Los cinco orificios (en la cara). 2. Las articulaciones en el cuerpo. 3. La mitad-interior/ mitad-exterior (Shaoyang y Yangming como condición dual, o una 20

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combinación de los síntomas de esos dos sistemas). Es decir que se pueden tratar las enfermedades en estas ubicaciones. Siguiendo el concepto de espacio en los puntos shu-arroyo, y aplicándolo a los Puntos del Maestro Tung, como por ejemplo 22.04 Dabai 大白穴 para tratar dolores de cabeza, dolor facial, dolor en el hombro, ciática; 22.06 中白穴 Zhongbai para el tratamiento de la migraña, el hombro y el dolor lumbar; 66,04 火主穴 Huozhu para tratar enfermedades de nariz, garganta y dolor en la rodilla; 66.05 門金穴 Menjin para tratar el dolor de cabeza, congestión nasal, etc. Todos estas aplicaciones se derivan de esta teoría de la localización espacial. Las características espaciales de puntos jing-río corresponden con: 1. El órgano y lugares que están relacionados con voz o sonido, siendo principalmente el pulmón, la garganta, lengua, boca y dientes. Es decir, los puntos pueden tratar las enfermedades localizadas a nivel de estas estructuras. Así podemos entender que 33.08 手五金穴 Shouwujin, 33.09 手千金 穴 Shouqianjin, 77.25 足五金 穴 Zuwujin y 77,24 足千金穴 Zuqianjin son todos ubicados por encima de los puntos jing-río e inferiores a los puntos He mar, y por lo tanto son capaces de tratar las enfermedades de la garganta. Las características espaciales de los puntos que se corresponden con puntos He mar: 1. Órganos zang-fu, es decir, que pueden tratar las enfermedades de los órganos; además, también son muy eficaces para enfermedades que están relacionadas con los intestinos y el estómago. 2. Enfermedades de estancamiento de la sangre. Para resumir la experiencia clínica, ya que la ubicación puntos de Jing-río y He-mar están situados en donde los músculos están más gruesos, por lo que los puntos pueden tratar enfermedades de los órganos zang fu. 6 - 2 Características temporales de los puntos de las cinco fases y los puntos del Maestro Tung.

Los aspectos temporales de los Cinco Puntos Shu (Transporte) 21

El pensamiento de la acupuntura

incluyen aplicaciones en patologías aguda y crónica, y condiciones intermitentes, así como la puntura de acuerdo a las estaciones, de acuerdo con la hora del día, Zi Wu Liu Zhu (método de punción del mediodía hasta la medianoche) y Ling Gui Ba Fa (Método de óctuple técnica de puntura de la tortuga sagrada). Los puntos Jing pozo tratan las enfermedades más agudas (inicio repentino). Ellos son especialmente eficaces para enfermedades como el ictus y el síncope. Generalmente las agujas no se mantienen durante mucho tiempo, y esto incluye el tratamiento de secuelas de ictus. Los puntos Ying-manantial trata las condiciones que son menos agudas que las tratadas por los puntos Jing-pozo. A pesar de que las condiciones tratadas por los puntos Ying-manantial son todavía agudas, por lo general, no están en la categoría de accidente cerebrovascular ni otras condiciones que se manifiestan como cambios agudos en la conciencia. Por ejemplo, tanto Sanchasan A.02 y Mu 11.17 tratan el resfriado común; ambos puntos están situados cerca de puntos Ying y tratan afecciones agudas que son menos agudas que las de emergencia como el accidente cerebrovascular. El punto Muhuo 11.10 se encuentra entre los puntos Jing-pozo y Ying-manantial y está indicado para secuelas post-accidente cerebrovascular; en la punción de este punto, la aguja no se mantiene durante un largo período de tiempo. Estos son ejemplos de la aplicación y el desarrollo de los conceptos relativos a los aspectos temporales de los puntos de acupuntura. Puntos Shu-arroyo, en el tratamiento de enfermedades que son principalmente “intermitentes” y “entre aguda y crónicas”, son afectaciones que van y vienen. Estos son los tipos más comúnmente tratados de enfermedades, y como consecuencia los puntos shu son los más frecuentemente utilizados en la clínica, y su uso no se limita al tratamiento del dolor. La ubicación de los puntos del Maestro Tung, como Dabai 22.04 大白穴, 22.08 腕 順 Wanshunyi, 22.06 中 白 22

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穴 Zhongbai, 66,04 火主穴 Huozhu y 66.05 門金 Menjin, están estrechamente relacionados con los puntos shu-arroyo y sus propiedades son similares. La característica temporal de los puntos jing-río es comparable con la de los puntos luo. Los puntos jing-río tratan principalmente enfermedades de aparición lenta (crónica). Hay muchos puntos del Maestro Tung que se encuentran dentro de la zona comprendida entre los puntos jing-río y puntos he-mar. Por ejemplo, puntos en los brazos que caen en esta categoría incluyen Sanmenxue (33.10 Changmen, 33.11 Ganmen, 33.12 Xinmen), Sanqixue (33.01Qimen, 33.03 Qizheng, 33.02 Qijiao), Sihuoxue (33.04 Huochuan, 33.05 Huoling, 33.06 Huoshan, 33.07 Huofuhai), Sanshixue (33.13 Renshi, 33.14 Dishi, Tianshi 33.15), Erjinxue (33.08 Shouwujin, 33,09 Shouqianjin); puntos que se encuentran en las extremidades inferiores en esta categoría incluye el grupo de Sihuaxue / las cuatro flores (por ejemplo 77.08 Sihuashang, 77.09 Sihuazhong, 77.11 Sihuaxia, 77.14S), Sanzhong 77.05, 77.06, 77.07, y Xiasanhuang / los tres emperadores inferiores 77.18, 77.19, 77.21. son puntos que tratan principalmente enfermedades de órganos, que son por lo general de inicio lento (crónico). Por lo general, para las enfermedades crónicas las agujas son retenidas por un período de tiempo más largo. Si hay estancamiento de la sangre en los vasos entonces la técnica de sangrado se aplica a los puntos He mar. 6 - 3 Puntos Tung y los Cinco puntos de Transporte, Concepto de Imagen de las Cinco Fases.

Los Cinco puntos de Transporte según el concepto de imagen de las cinco fases incluye los métodos de Tong Qi Xiang Qiao / atracción mutua de Qi similar, de intercomunicación ... etc. Los ejemplos de esta relación conceptual incluyen: puntos madera tratan el hígado, la vesícula biliar y problemas tendino-musculares; los puntos fuego tratan el corazón, el intestino delgado y las enfermedades de los 23

El pensamiento de la acupuntura

vasos sanguíneos. Temblores, espasmos, y enfermedades que son de aparición súbita como el viento, pueden ser incluidos en el espectro de enfermedades de viento, y todos ellos pueden ser tratados por los puntos madera. 6-3.1 Tong Qi Xiang Qiao / atracción mutua de Qi similar.

Como consecuencia de las cinco relaciones de fase y sus correspondencias, los puntos de madera se pueden usar para tratar enfermedades del hígado, del viento y tendo-musculares en su propio canal (el canal en el que se encuentra el punto), los puntos Fuego pueden tratar el corazón, enfermedades de fuego y sangre que se producen en su propio canal, y los puntos Tierra pueden tratar al Bazo, la humedad y las enfermedades musculares de sus propios canales, etc. Algunos ejemplos incluyen: puntos de la madera: 66.05 Menjin (muy cerca de Xiangu E-43) es el punto madera del meridiano de la tierra. A menudo utilizo para tratar la falta de armonía de madera y tierra (falta de armonía entre el hígado y el bazo), y es muy eficaz para la diarrea, dolor abdominal, dolor de cabeza, migraña y la dismenorrea. 22.08 Wanshunyi (cerca de Houxi SI-3) es el punto madera en el canal de Taiyang. La madera controla los tendones y los músculos, por lo que 22.08 es eficaz para las enfermedades de los tendones y los músculos a lo largo del canal Taiyang incluyendo rigidez en el cuello, dificultad para doblar la cintura, dificultad para estirar las piernas, etc. Otro ejemplo es 22.04 Dabai (cerca de Sanjian IG-3), el punto de madera del canal IG, que puede ser utilizado para la diarrea, dolor de hombro y dolor en las costillas. Hay ejemplos clínicos innumerables de aplicaciones de los cinco puntos shu. Los cinco puntos de transporte pueden ser considerados como puntos holográficos de meridiano; ya que las cinco fases corresponden y reflejan a los cinco Zang, los cinco puntos de transporte pueden tratar enfermedades de los cinco Zang. Los Puntos del maestro Tung que están situados directamente sobre o muy cerca de los cinco puntos 24

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de transporte comparten las funciones y aplicaciones de esos puntos de transporte. 6 - 4 Otras aplicaciones de las cinco fases para los puntos del maestro Tung.

Algunos puntos del Maestro Tung tienen ubicaciones exactas como algunos de los puntos de los 14 canales, y como se ha mencionado se pueden añadir las indicaciones y funciones de los 14 puntos de canal, a las indicaciones y funciones de los puntos del maestro Tung cercanos. Aplico mi experiencia clínica personal sobre las indicaciones y funciones de esos puntos para la mayoría de los Puntos Tung. Por ejemplo: funciones de SJ-3, indicaciones y usos pueden así mismo aplicarse a 22.06 Zhongbai, H-3 a 66,04 Huozhu, B-9 a 77.17 Tianhuang, E-43 a 66.05 Menjin. He aquí una nueva ampliación de la aplicación del concepto de las cinco fases: 11.10 木火穴 Muhuo se encuentra entre los puntos de madera y fuego, 22,05 Linggu está cerca de Yangxi IG-5, un punto de fuego, y 22.04 Dabai está cerca de Sanjian IG-3, un punto de la madera, los 3 puntos son situados entre los puntos de la madera y el fuego y por lo tanto tienen similares indicaciones y pueden tratar la hemiplejía. 77.18 Shenguan se encuentra entre puntos de agua y metal, por lo que tiene la propiedad tanto de agua como de metal, y ya que se encuentra en el camino del canal de Bazo tiene las propiedades de tierra, metal y agua, y por lo tanto se pueden tratar con eficacia enfermedades de tierra, metal y agua. Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de los Conceptos de las cinco fases relativo a espacio y tiempo. • 1981 Se completa el libro, Aplicación acupuntural de los Cinco Puntos Shu (de transporte). Se introducen numerosas aplicaciones de los Cinco Shu (Transporte) Puntos en detalle, 25

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incluyendo el ‘método de puntura basado en el timing” un método para calcular según troncos y ramas, y con un énfasis especial en la expansión y la aplicación de ‘técnica de puntura de la atracción mutua del Qi similar” • 2009 A finales de 2009 terminé el libro, La elucidación de los Cinco Puntos Shu (Transporte). Ese libro describo con gran detalle muchas aplicaciones diferentes de los Cinco Shu (Transporte) incluyendo ‘Métodos de puntura para los cinco puntos de transporte según tiempo y espacio” • 2013 se completó y publicó la traducción en Inglés de Los 5 Puntos de Transporte. • 2014 La traducción coreana de Los 5 puntos de Transporte publicada por Fishwood. VII. SE CREA EL DESARROLLO DE LA PERSPECTIVA YINYANG, DE LA ACUPUNTURA DEL MAESTRO TUNG. ANUNCIADO OFICIALMENTE AL PÚBLICO EN 2010.

Yin-Yang es el concepto más fundamental, básico que subyace en la medicina China; impregna todos los aspectos de la medicina china. Independientemente de qué tipos de puntos se están investigando, los puntos de los 14 canales o los puntos del MaestroTung, la teoría del yin-yang no puede ser evitada. He desarrollado la aplicación de la teoría del yin-yang para explicar la función y usos de la Acupuntura Tung. 7 - 1 La relación entre los puntos “montículo”, puntos “depresión” y Yin-Yang.

La carne que sobresale, musculada es yang, y por lo tanto puede regular el yang, regular el qi y promover el movimiento; calienta, defiende, solidifica, astringe, y puede transformar el qi. El qi de estos tipos de localizaciones es ascendente y va hacia el exterior. Esta comprensión

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explica cómo puntos como Sima (88.17, 88.18, 88.19), IG-10 Shousanli y 44.06 Jianzhong pueden tratar enfermedades del Qi, enfermedades yang, enfermedades de la piel, así como la secreción vaginal, poliuria, y la fatiga; 1010.22 Biyi trata con eficacia la laxitud porque es un Yang dentro de un punto yang. Las zonas del cuerpo que están deprimidas y hundidas son Yin y sobre todo regulan la sangre. El qi de estas áreas es descendente e interiorizante. Puntos como Neiguan PC-6, 33.16 y Quling 66,04 Huozhu tratan eficazmente enfermedades de la sangre y al nivel del yin. 7 - 2 La relación entre los lados izquierdo y derecho del cuerpo y Yin-Yang.

La comprensión de cómo izquierda-derecha, ascendente-descendente, y el orden de las punturas afectan a los resultados. Por ejemplo, para el hombro congelado del lado derecho, se pueden pinchar puntos en el lado afectado (derecho) como 77.18 Shenguan y 77.25 Zuwujin. Sin embargo, para hombro congelado en el lado izquierdo, si los puntos de la pierna del lado afectado (izquierdo) son pinchados, los resultados no serán tan efectivos como si se pinchan puntos en el lado contrario. 7 - 3 Relaciones Acupunto Exterior-Interior y Yin-Yang.

El método de selección de puntos en canales exteriores o interiores, se aplica muy a menudo a los puntos de los 14 canales, y así mismo se aplica comúnmente a los puntos del Maestro Tung. Podemos examinar algunos puntos de la área 11.00 para demostrar esto. El punto 11.02 Xiaojian en el dedo índice puede tratar enfermedades relacionadas con patologías pulmonares como la bronquitis, tos con esputo amarillo, y bronquiectasias, y 11,07 Zhisima trata las enfermedades de la piel; se trata de aplicaciones de la relación exterior-interior entre Intestino grueso y pulmón. Otro ejemplo, 11,16 Huoxi, que en el canal del intestino delgado, trata el trastorno mental debido a la

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flema que empaña el orificio del corazón; esta una aplicación de la relación exterior-interior entre el corazón y el intestino delgado. 7 - 4 La relación entre la función de los puntos de acupuntura y el Yin-Yang.

En la acupuntura del maestro Tung hay puntos tanto en el aspecto yin y el aspecto yang de cada dedo, esta es la mayor diferencia entre puntos de Tung y los puntos tradicionales de los 14canales. Cuando yo personalmente analizo los puntos de acuerdo con el Yin-Yang, utilizo la función del punto como el factor dominante en la determinación de la naturaleza del punto como Yin o como Yang. Podemos ver cómo esto funciona echando un vistazo a la relación Yin-Yang del pulmón y el intestino grueso. Hay una estrecha relación entre estos dos canales en lo que respecta a las enfermedades; enfermedades tales como bi en la garganta (amigdalitis) o sangrado por la nariz son enfermedades de la tráquea, que pertenece al órgano del pulmón, y sin duda puede ser tratada mediante tratamiento con agujas en el canal de pulmón. Sin embargo, hay muchos puntos en el canal de Intestino grueso Yangming que también pueden tratar este tipo de enfermedades pulmonares (como sangrado IG-1 Shangyang), y esto a continuación, nos permite comprender que estos tipos de condiciones son condiciones yang. Por lo tanto, los puntos de la Tung 11.08 Zhiwujin y 11,07 Zhisima, que se encuentran en el lado yang del dedo índice, pueden tratar la enfermedad en la parte superior del cuerpo (enfermedades de la piel) y las enfermedades del Yang Fu, el intestino grueso. Mientras que los puntos de acupuntura situados en el lado yin del dedo índice, tales como los cinco puntos Jian (11.01 Dajian, 11,02 Xiaojian, 11,04 Waijian, 11,03 Fujian y 11.05 Zhongjian), tratan condiciones en la parte inferior del cuerpo que tienen que ver con el Zang yin, el hígado, que se relaciona con el intestino grueso a través de la relación extraordinaria del sistema Zang Fu. La disposición espacial y la ordenación de otros puntos son también en relación a sus funciones. 28

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Un análisis funcional adicional del yin y el yang revela que los puntos que tengan relación con la regla yang se relacionan con el rebosamiento, mientras que los puntos que pertenecen al dominio Yin constriñen . Por ejemplo, 33.10 Changmen para tratar la diarrea; 33.04 Huochuan (SJ 6) y 33.01 Qimen tratan ambos el estreñimiento. Aplicando el concepto de que el lado izquierdo es yang y el derecho yin; y que el yin tiene una función de inhibición y restricción mientras que el yang tiene una función de excreción, fluidez, y de promover las funciones, suelo seleccionar el punto 33.01 Changmen a la derecha para el tratamiento de la diarrea aguda, y 33.04 Huochuan de la izquierda para el tratamiento de estreñimiento. 7-5 Correspondencias de los puntos de acupuntura y Yin-Yang.

Correspondencias de los puntos incluyen derecha-izquierda, delante-detrás, superior-inferior, y correspondencias según el punto de ubicación del cuerpo. Para más detalles, consulte el capítulo sobre las correspondencias. 7 - 6 Tratamiento de Acupuntura y el Yin-Yang.

Superior es yang, yin es inferior, izquierda es yang, y la derecha es yin. Utilice la parte superior para tratar la inversa menor y el viceversa, y use la izquierda para el tratamiento de la derecha y viceversa. Ese es el método de uso de yin para el tratamiento de yang, y el uso de yang para tratar yin; esta técnica utiliza la calidad de equilibrado del Yin y Yang. Utilizando la parte superior para el tratamiento de la parte inferior y viceversa también provoca un “intercambio” entre estas áreas. Por ejemplo, cuando existe dolor de ciática en el lado derecho, punturar Lingu 22.05 y 22.04 Dabai a la izquierda. Cuando hay dolor en el hombro izquierdo, pinchar a la derecha 77.18 Shenguan o el punto derecho Vb-34 Yanglingquan y el efecto será fantástico. Hay muchos ejemplos similares.

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Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de ‘Concepto del Yin Yang y los puntos Tung’. • 2010 ‘Concepto del Yin Yang y los puntos Tung’., publicado en la edición de abril de 2010, decimoquinta ronda de Q & A y debates en la acupuntura. • 2010 ‘Concepto del Yin Yang y los puntos Tung’., publicado en la edición de julio de 2010, decimosexta ronda de Q & A y debates en la acupuntura. • 2010 ‘Concepto del Yin Yang y los puntos Tung’, Emisión Especial del Memorial Especial: 35 aniversario de la muerte del maestro Tung. VIII. SE ORIGINA, INVESTIGA Y DESARROLLA ‘LA PERSPECTIVA DE LOS TRES TESOROS EN LA ACUPUNTURA DEL MAESTRO TUNG ‘ ANUNCIADO PÚBLICAMENTE AL PÚBLICO EN 2010.

El concepto de ‘los tres tesoros’ forma parte de la cultura y el pensamiento tradicional chino, y este concepto puede aplicarse plenamente tanto a los puntos de los 14 canales como a los puntos del Maestro Tung. Aquí sólo se aplicará la teoría de los tres tesoros, a la Acupuntura del Maestro Tung. 8 - 1 Los tres tesoros de la ubicación.

El cuerpo se puede dividir en Cielo, Hombre y Tierra; estas tres partes representan las divisiones del cuerpo humano (superior, media y baja) y se utilizan para tratar las enfermedades del jiao de la parte superior, media e inferior. Cada parte del cuerpo puede en sí ser dividida en tres secciones -superior, media e inferior-. Las parte superior trata condiciones de la cabeza, el corazón y el pulmón. Las porción media trata el Bazo, estómago, hígado, vesícula biliar, y la más baja trata las enfermedades de los riñones, la vejiga urinaria y extremidades. Cada porción también tiene una imagen inversa.

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8 - 2 Los tres tesoros de los puntos de acupuntura.

Muchos puntos del maestro Tung se nombran y se disponen en una división de tres tesoros: cielo, la tierra y el hombre. Por ejemplo en el antebrazo están los “Tres eruditos” Tianshi 33.15, 33.14 y Dishi 33.13 Renshi; en la parte posterior del brazo superior, existen 44.10 TianZong, 44.08 Renzong y 44.09 Dizong, y en la pierna inferior, está 88.13 Tianhuang, 77.21 y 77.19 Renhuang Dihuang. Aunque algunas agrupaciones de puntos no se nombran según los tres tesoros (es decir, que no tienen el Tian-Cielo, Di-Tierra, y las palabras de Ren-Hombre como parte de su nombre del punto), los puntos que están dispuestos en una parte superior, relación media o baja también pueden ser considerados según los tres tesoros. Por ejemplo, 22.11 Tushui tiene tres puntos: superiores, medio, e inferior; por lo tanto Tushui 22.11 es un tipo de tres tesoros. El grupo de puntos “las cuatro flores”, 77.08 Sihuashang, 77.09 Sihuazhong, y de 77.11 Sihuaxia son también un agrupamiento según señalan los Tres Tesoros. Otros, como los tres Puntos Sima “los cuatro caballos” (88.17,88,18, 88,19); los tres puntos Tongguan (88.01, 88.02, 88.03); los tres puntos Tongshen (88.09, 88.10, 88.11) y los “Tres amarillos “Shangsanhuang (88.12, 88.13, 88.14) están modelados en cuanto a los tres tesoros. 8 - 3 Los tres tesoros de la profundidad de punción.

La profundidad de puntura se puede dividir en Cielo, Tierra y Hombre para el tratamiento de enfermedades ya sea local o distal. Con la punción superficial, que es la porción cielo, la mayoría de las enfermedades que se está tratando son, sobre todo las nuevas enfermedades locales; normalmente sólo se ha producido una lesión para el qi yang. Dado que el objetivo es reducir el yang patógeno, no es necesaria la aguja demasiado profunda. Cuando la punción es a profundidad media (porción hombre) el objetivo es para el tratamiento de enfermedades que son un poco más distantes del punto de acupuntura que se utiliza, más que el local para las condiciones

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recientes asociadas con la punción superficial. En cuanto a la punción del nivel más profundo (parte Tierra) se pueden tratar condiciones que son muy distantes del sitio de la punción. Por ejemplo, cuando se punturan puntos situados en las cuatro extremidades, la punción de profundidad mediana es útil para el tratamiento de condiciones que ocurren en el tronco; mientras que la punción del nivel Tierra es útil para tratar condiciones ubicadas en una extremidad distante, o condiciones que se encuentran de forma relativamente profunda en un órgano interno, o para condiciones crónicas. 8 - 4 Los tres tesoros de la técnica de puntura.

La técnica de puntura se puede dividir en Cielo, Tierra y hombre, reducir el exceso y tonificar la deficiencia. Con la excepción de los puntos de la mano y otros lugares donde no hay mucha carne; y que sólo pueden ser divididos en profundidades superificiales y profundas, la mayoría de las veces uno puede hacer uso de la ‘técnica de la triple puntura’. Cuando las profundidades de las agujas se dividen en cielo, tierra y hombre, o tres porciones (superficial, medio y profundo), las diversas profundidades hacen hincapié en el efecto del tratamiento hacia las enfermedades distantes o locales. Cuando la técnica de punción se divide en Cielo, la tierra y humanos, o tres porciones (superficial, medio y profundo), la técnica pone de relieve la tonificar la deficiencia y d dispersar el exceso. Este tipo de “técnica de la triple puntura ‘también puede ser llamada “la técnica de puntura de los tres tesoros” “靈樞經 · 官針篇” El Ling Shu, dice el capítulo “Guan Zhen”, “El concepto de “Puntura de los tres “pinchazos”..., primero pinchar superficialmente, justo pinchando la piel, para disipar el patógeno Yang, y a continuación, pinchar para que el patógeno yin se disipe, pinchando más profundamente debajo de la piel, a la carne, sin entrar en el lugar en el que se divide la carne; si la aguja ha entrado en el área de la división de la carne, esta es el área donde se alcanza el qi del grano, así que la técnica de punción queda así: comenzar pinchando superficialmente, para disipar el qi patógeno, y atraer el 32

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qi de la sangre, a continuación pinchar profundamente para alcanzar el patógeno a nivel yin qi. Por último pinchar muy profundamente, para descender al (nivel de) qi del grano. Esto es lo que se entiende por “Técnica de los tres pinchazos”. La “Técnica de los tres pinchazos” de este pasaje explica que hay tres tipos de técnicas de puntura -bajo, medio, y profundo. En primer lugar está la punción superficial a la profundidad de la piel, que dispersa y drena los patógenos yang situados en la superficie relativamente área dominada por el Wei Qi. Insertar la aguja más profundamente puede dispersar y drenar los patógenos yin a nivel Ying. Cuando a continuación, se introduce más en el nivel más profundo de la aguja, puede guiar y hacer que aflore el qi del grano; esta técnica puede lograr así la tonificación de la deficiencia y la reducción del exceso. “靈樞經 · 終始篇” El Ling Shu, capítulo “Zhong Shi” también dice, “La primera inserción pone de manifiesto los patógenos yang, la próxima inserción actúa sobre los patógenos yin, y la tercera inserción provoca la llegada del qi del grano, y una vez que el qi del grano llega, detenerse. 8 - 5. Los tres tesoros en la combinación de puntos.

La combinación de puntos puede dividirse en superior, media e inferior a fin de regular todo el cuerpo. Por ejemplo, cuando los puntos pertenecen a la misma fase (según las cinco fases), situados en la parte superior, media, y las partes inferiores del cuerpo, se pinchan simultáneamente, y se puede regular todo el organismo y tiene un efecto muy poderoso. Esto se llama “Tres Divisiones, mismo Qi”. CREACION, INVESTIGACION Y DESARROLLO DE ‘LA PERSPECTIVA DE LOS TRES TESOROS EN LA ACUPUNTURA DEL MAESTRO TUNG ‘ • 2008 “Concepto de tres tesoros de los puntos del Maestro Tung,” publicado en agosto edición de 2008, decimoquinta ronda 33

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de Q & A y discusiones en acupuntura. • 2010 “El concepto de tres tesoros de los puntos del maestro Tung,” publicado en una edición conmemorativa especial: 35 Aniversario de la muerte de Maestro Tung. IX. CREACIÓN Y DESARROLLO DE ‘LA TEORÍA DE YI-JING E IMÁGENES DE LOS HEXAGRAMAS EN LOS PUNTOS DEL MAESTRO TUNG”.

Se presenta por primera vez ‘La Teoría de Yi-Jing en los puntos del te Maestro Tung’ en el Libro de 2006 conferencias sobre acupuntura-Sistema Terapéutico de Tung. La teoría se puede aplicar tanto a los 14 puntos de Canal como a los del Maestro Tung, de una forma dinámica y de desarrollo. La teoría Yi-Jing, además de ser aplicada en la ya mencionada Taiji, Yin-Yang, Tres Tesoros, y cinco fases, también incluye la aplicación de imágenes de hexagramas, el He Tu y Luo Shu. El nombramiento de algunos puntos del Maestro Tung puede explicarse a través del pensamiento / teoría / ideología de los ocho trigramas. Por ejemplo, la mano tiene el punto 22.11 土水穴 Tushuiagua tierra, y la cara el punto 1010.20 水金穴 Shuijin-agua de metal, llevan que nombre de trigramas. Por qué era el 22.11 llamado Agua - Tierra? Una razón es debido a una consideración de sus funciones, pero una razón más importaciones se debe a su ubicación en entre el trigrama gen (艮卦) y trigrama Kan (坎卦). Gen como trigrama pertenece a la tierra y el trigrama Kan se refiere al agua, que es la razón por la que el punto se denomina 22.11 土水穴 Tushui agua tierra. 22.11 土水穴 Tushui se encuentra en el canal de pulmón, y por lo tanto, en realidad es un punto tierra, metal y punto de agua. Lo mismo sucede con el punto que está por debajo de los labios inferiores, el punto llamado 1010.20 水 金 穴 Shuijin / agua metal. Una 34

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razón es debido a una consideración de sus funciones, y otra razón viene de la consideración de la teoría y de trigramas Yi-Jing. 1010.20 水 金 穴 Shuijin se encuentra en la cara entre trigrama Kan y trigrama Qian. Kan pertenece al agua y Qian pertenece a metal; estas son las razones por las que el punto se nombra 1010.20 水 金 穴 Shuijin agua metal. Este punto también se encuentra en el camino entre los canales de Intestino grueso y el estómago. El canal de Intestino Grueso pertenece a metal y el canal de estómago pertenece a la tierra, por lo que este punto es en realidad un punto de metal-agua-tierra. Todos los puntos que contienen las cualidades de la tierra, metal y agua son excelentes para regular el qi, y son puntos esenciales especialmente eficaces para el tratamiento de la tos y el asma. Algunos de los puntos tienen aplicaciones también relacionadas con la imagen del trigrama. Por ejemplo, el punto de la mano 22.08 腕 順一 Wanshunyi indican claramente ‘que es más eficaz en las mujeres. “¿Por qué? la respuesta sólo puede encontrarse a través de la consideración de la teoría de trigramas en el Yi Jing. La ubicación de 22.08 está entre el trigrama kun y el dui, ambos trigramas son yin - el trigrama kun se refiere a una mujer de edad, mientras que el trigrama Dui se refiere a una niña. Y el dedo pequeño de una mujer o niña puede ser utilizado con eficacia para diagnosticar el Vacío de riñón, por lo que podemos ver por qué este punto es especialmente eficaz para las mujeres. Algunas de las nomenclaturas y las acciones de los puntos del Maestro Tung están relacionadas con el pensamiento / ideología de números y el He Tu y Luo Shu. He aquí dos ejemplos del maestro Tung-11.12 Puntos Erjiaoming y 66.08 Liuwan. La palabra ‘er’ en el punto 11.12 Erjiaoming se refiere al dos, y éste “dos” se refiere al fuego, “ el 2 de la tierra genera el fuego, los siete Celestiales le completan. ‘’ Jiao ‘es el sonido de la madera. 11.12 Erjiaoming está situado en el dedo medio en entre los puntos Jing pozo (Madera) y punto ying (Fuego). Es 35

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decir, este punto está entre los puntos Madera y Fuego, y por lo tanto tiene las propiedades de la madera y el fuego. Con el fin de distinguir 11.12 Erjiaoming y el punto 11.10 Muhuo fuego-madera, se nombra 11.12 Erjiaoming que es una forma de decir ‘Traer brillo a Madera y Fuego’. En cuanto a 66,08 Liuwan, este punto tiene la acción de detener el sangrado, debido al hecho de que se va al nivel de la sangre, y por lo tanto hay que prestar atención a que no debe ser utilizado para enfermedades a nivel qi. Desde la perspectiva de número de generación, “uno Celestial genera al agua, el seis de la tierra lo completa. ‘El número’ liu ‘(seis) en el punto 66.08 Liuwan significa que es un punto de agua, como tal, puede detener el sangrado debido al hecho de que el agua puede extinguir el fuego. El color asociado con el agua es el color negro; la mayoría de las hierbas hemostáticas son de color negro o se fríen a un color como el carbón. Negro es la imagen del agua. Dado que la calidad del agua es fría, para los pacientes con asma, enfermedades pulmonares, el exceso de flema y los que son débiles, no debe usarse Liuwan 66.08. La aplicación de la Teoría Yi-Jing y las imágenes de hexagramas para explicar los grupos 11 y 22 del maestro tung, son excepcionalmente útiles. Uno puede comprender rápidamente por qué hay puntos del Maestro Tung que se encuentran en ambos aspectos yin y yang de cada dedo, y la razón de las acciones de los puntos también puede ser captadas rápidamente. El diagnóstico de la palma del maestro Tung está estrechamente relacionado con la toería Yi-Jing y las imágenes del hexagrama, y por medio de este entendimiento se puede comprender con precisión el diagnóstico de la palma y hacer uso de ella para el diagnóstico. Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de ‘La Teoría de la Imágenes de Yi-Jing y Hexagramas en los puntos del maestro Tung ‘:

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• 2006 Se introduce ‘La Teoría Yi-Jing en los puntos del Maestro Tung’ en las Conferencias sobre estudio terapéutico de puntos Tung. • 2008 “La Teoría del Yi-Jing en los puntos del Maestro Tung”, publicado en la edición de junio de 2008 de la Tercera Ronda de Q & A y Discusiones en acupuntura. • 2009 “La Teoría del Yi-Jing en los puntos del Maestro Tung”, publicado en la edición de enero 2009 de la octava ronda de Q & A y Discusiones en la acupuntura. • 2010 “La Teoría del Yi-Jing en los puntos del Maestro Tung”, publicado en la edición de abril de 2010 de la decimoquinta ronda de Q & A y Discusiones en la acupuntura. • 2010 “La Teoría del Yi-Jing en los puntos de Maestro Tung”, publicado en la edición de julio de 2010 de la Ronda Decimosexta de Q & A y Discusiones en la acupuntura. • 2010 “La Teoría del Yi-Jing en los puntos del Maestro Tung”, publicado en el Número especial Memorial: 35 Aniversario de la muerte del Maestro Tung. X. SE CREA Y DESARROLLA ‘CONCEPTO DE LA DIFERENCIACION DE SINDROMES DE LOS CANALES DEL MAESTRO TUNG ‘PUBLICADO EN MI LIBRO DE 1975, LA LONGITUD Y LATITUD DE LA ACUPUNTURA Y MOXIBUSTIÓN.

El término ‘Canales ortodoxos’ en el título del libro de maestro Tung, Puntos de acupuntura-extraordinarios de los canales ortodoxos de Tung, está estrechamente relacionado con los 14 canales tradicionales. Dada la interconexión de los 14-Canales y los zang fu, hay una inseparable relación entre el éstos y los zang fu. Para explicar los puntos del Maestro Tung, primero hay que considerar la aplicación del pensamiento que hay tras esto, y los conceptos relacionados con los 14-Canales. La elección de los puntos a lo largo de los meridianos en el sistema de los 14 canales es el principio básico, y la técnica de elección de puntos según el síndrome diferencia el tratamiento. La 37

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elección de los puntos del canal entre los 14 canales es el principio fundamental y el método de selección de puntos en la acupuntura de diferenciación de síndromes y la metodología de selección de puntos. Al hacer uso de los puntos del maestro Tung los mismos principios y métodos también se aplican. 10 - 1 El Marco conceptual de ‘Selección de los puntos a lo largo de los canales en relación con los puntos Tung. 10 - 1.1 Selección de puntos en el Canal afectado.

Por ejemplo, 77.01 y 77.02 Zhengjin Zhengzong pueden tratar el cuello y la nuca debido a su correspondencia Taiji (para más detalles, véanse la explicación del punto 77.01 Zhengjin) y por su relación al canal de vejiga, y como resultado, dan un resultado fenomenal para el tratamiento de problemas de la nuca y cuello. Otros puntos, como Boqiu 77.04, tratan el dolor de espalda; 33.01 Qimen, 33.03 Qizheng, y Qijiao 33.02 tratan hemorroides; 88.13 Tianhuang, 88.12 Minghuang y 88.14 Qihuang, tratan enfermedades hepáticas; Xiasanhuang (77.18, 77.19, 77.21) (incluyendo el punto Sanyinjiao SP-6) tratan el sistema urinario, Bazo y estómago, y enfermedades ginecológicas; 33.13 Renshi, 33.14 Dishi, 33.15 y 33.16 Tianshi y Quling, tratan el asma y el resfriado común, todos ellos relacionados con el canal de pulmón; 66.05 Menjin, trata enfermedades del sistema digestivo, ya que se relaciona con el canal de estómago, etc. Hay muchos, muchos otros ejemplos; los que hemos proporcionado aquí son suficientes para demostrar que los puntos del Maestro Tung utilizan las funciones y usos de los 12 canales tradicionales como fundamento. 10 - 1.2 Selección de puntos según la relación de canal externo-interno.

Por ejemplo, con el fin de tratar enfermedades de la piel que se rigen por el pulmón, seleccione puntos que están en el canal yangming de 38

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la mano (canal intestino grueso), como por ejemplo 11.08 Zhiwujin y Zhiqianjin, y Mu 11.17. Otro de los puntos, 11,02 Xiaojian, se encuentra en el dedo índice en el borde del canal del Intestino Grueso. Dado que el Intestino grueso y el pulmón están relacionados externa e internamente, 11,02 Xiaojian trata bronquitis, flema amarilla, irritación del pecho y bronquiectasias. En el libro del Maestro Tung, en la sección de indicaciones para el punto 11.17 Mu, dice, “fuego exuberante del hígado, irritabilidad”. Sin embargo, he ampliado su uso para incluir el tratamiento de la sequedad extrema y agrietamiento de la palmas y enfermedades de la piel de la mano con grandes resultados. También puede tratar secreción nasal excesiva y puede detener inmediatamente la descarga nasal debido al resfriado común. La razón de que este punto pueda tratar afecciones nasales con tanta eficacia se basa en la teoría de canales. El punto está situado en el aspecto del canal de intestino grueso que está en el dedo, y los canales de intestino y pulmón se relacionan internamente externamente. La lista de puntos continúa por todo el cuerpo. 10 - 1.3 Elección de Puntos de canales que comparten el mismo Nombre.

La técnica “Elección de puntos por canal común” también es conocida como “La elección de Puntos de canales que comparten el mismo nombre”. También se conoce como “Elección Puntos por la Comunicación con los Seis canales”. Es una extensión de la elección de los puntos por los canales de conexión y es también una de las técnicas de tratamiento de canal. Los seis canales de conexión son: Tai Yin de la mano-Yin Tai del pie, Yang Ming de la mano-Yang Ming del pie, Shao Yin de la mano - Shao Yin del pie, Tai Yang de la mano- Taiyang del Pie, Jue Yin de la mano - Jue Yin del pie, Yang-Shao de la mano - Shao Yang del pie; Estos son las tres conexiones yin y yang. A menudo aplico esta teoría para los puntos del Maestro Tung, por ejemplo: puntos del Maestro Tung 22.08 Wanshunyi y 22.09 Wanshun’er que 39

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están en el Taiyang de la Mano, canal del intestino delgado, para tratar dolor lumbar que se encuentra en el canal Taiyang del pie, de vejiga urinaria. El punto 22.11 Tushui que se encuentra en el canal de la mano Taiyin trata la diarrea debida a la deficiencia del bazo que pertenece al Taiyin del pie. 11.13 Dan que está en el canal de pericardio Jueyin trata las afecciones del qi de higado por el Jueyin del pie, tales como enfermedades: palpitaciones, timidez, así como pasarse la noche llorando debido a la deficiencia de la vesícula biliar. El tratamiento del dolor de dedos de los pies mediante el uso de 11,27 Wuhu en el canal de pulmón también se basa en la ‘La elección de Puntos de canales que comparten el mismo Nombre’ por el canal de pulmón y del bazo Taiyin. Además, el bazo rige las extremidades, y también hay una relación correspondiente entre dedos de manos y pies. Usar A.05 Xiaojie, que se encuentra en el canal de pulmón, para el tratamiento del dolor de tobillo, se basa también en la misma teoría. Además, mediante la aplicación de la teoría de las relaciones extraordinarias zang fu, el pulmón y vejiga urinaria se comunican entre sí, por lo que el dolor en el maléolo lateral puede también ser tratado. Los mismos nombres del canal taeyin para bazo y pulmón, en relación al maleolo medial. Por lo tanto, A.05 Xiaojie puede tratar dolor tanto medial como del maléolo lateral. Creación, Investigación y Desarrollo de la ‘Relación entre la ideología de la “Elección de los puntos a lo largo de los meridianos y los puntos del Maestro Tung” • 1975 Publicadas las teorías de ‘Selección de puntos desde el meridiano original, los canales interior-exterior y los canales del mismo nombre” en mi libro, La Longitud y latitud de la Acupuntura y Moxibustión. • 1991 Mi libro, La Acupuntura del maestro Tung, utiliza las teorías de “Selección de puntos desde el meridiano original, los canales interior-exterior y los canales del mismo nom40

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bre” para explicar los puntos Tung. • 2006 Publicada la versión china de Conferencias sobre el sistema terapéutico de acupuntura Tung, incluida la teoría de la “Selección de puntos desde los canales con el mismo nombre en la técnica de puntura Taiji”. • 2008 Versión publicada al Inglés de Conferencias sobre Sistema terapéutico de Acupuntura de Tung, incluida la teoría de la “Selección de puntos desde los canales con el mismo nombre en la técnica de puntura Taiji”. • 2009 “Selección de puntos desde los canales con el mismo nombre en la técnica de puntura Taiji”, publicado en la edición de la Undécima Ronda de Q & A y debates en la acupuntura en abril de 2009. 10-2 Relación entre “enfermedades de los vasos” y los puntos del Maestro Tung.

“Dominancia/Maestros de los Grupos de Afecciones” es un sistema de tratamiento diferente que el de las enfermedades de las imágenes Zang, y expande los conceptos y capacidades de los métodos de tratamiento. Clínicamente hablando, la aplicación de los seis meridianos Yang, teoría “Dominancia/Maestros de los Grupos de Afecciones” es comúnmente utilizada. Los seis meridianos yang no se limitan a tratar enfermedades de los seis órganos Fu; la teoría “Dominando los Grupos de Afecciones” tiene un significado más amplio que la simple referencia a los Fu, y se utiliza para clasificar las enfermedades relacionadas. Originalmente, “Dominancia/Maestros de los Grupos de Afecciones” se aplicó para clasificar en general las enfermedades de los 14 canales. Sin embargo, lo he aplicado para explicar la relación entre los puntos del Maestro Tung y los 14 canales, así como la aplicación y usos de los puntos del maestro Tung, y he encontrado que es extremadamente útil. 10 - 2.1 El canal yangming de la mano intestino grueso, es el 41

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Maestro de las enfermedades de los fluidos ‘Jin’.

La palabra ‘Jin’ indica los fluidos que son secretados hacia el exterior desde el cuerpo, como por ejemplo, el sudor, la secreción nasal y la saliva. Mientras que la palabra “Ye indica los fluidos que son retenidos por dentro en las articulaciones, cerebro y orificios, donde funcionan para lubricar y nutrir”. El canal de intestino grueso mano es el maestro de las enfermedades de ‘Jin, que incluyen dolor de muelas, hinchazón del cuello, color amarillo de la esclerótica, sequedad de boca, sangrado por la nariz y la amigdalitis, y las áreas involucradas incluyendo la boca, dientes, nariz, ojos, y la garganta. Todas estas áreas se encuentran en el canal Yangming de la mano y están donde hay una concentración o recogida de fluidos jin. El famoso médico de la dinastía Ming, Zhang Jing Yue señaló: “Existe una relación entre el interior-exterior entre el pulmón y el intestino grueso. El pulmón es el maestro del Qi. Y puesto que jin ye es producido por la transformación de qi, por lo tanto, independientemente de si hay diarrea o estreñimiento (del intestino grueso), ambos son debidos a las enfermedades de jin y je, y el intestino grueso los domina. Zhang Yin señaló que “ el intestino grueso conduce las aguas y el grano, transforma la esencia, por lo que domina el Jin y Ye”. Cuando el intestino grueso está enfermo, Jin y Ye se secan y el calor y el fuego se vuelve más abundante lo que causa los síntomas de amarillamiento de la esclerótica, sequedad de boca, sangrado por la nariz y amigdalitis. “La razón por la que el punto Tung 11.17 Mu puede tratar la sequedad de los ojos, lagrimeo excesivo, sequedad de la nariz y secreción nasal excesiva se deben a la maestría/dominancia del intestino grueso sobre los fluidos Jin”. 10 - 2.2 EL CANAL TAIYANG DE LA MANO TAIYANG, GOBIERNA LAS ENFERMEDADES DE LOS FLUIDOS ‘YE’.

Las enfermedades indicadas en el Neijing incluyen sordera, coloración amarillenta de la esclerótica, hinchazón de las mejillas, el cuello, la 42

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frente, el hombro, el brazo, el lado posterior y el aspecto lateral del codo y el antebrazo. “靈樞 · 口問” El Ling Shu el capítulo Kou Wen dice: “Ye es la esencia que irriga los espacios vacíos y los orificios. “Las enfermedades de los oídos, los ojos y las articulaciones se deben a ‘ye’ que es incapaz de “regar los espacios vacíos y los orificios “, en otras palabras, se deben a la sequedad y agotamiento del Ye. Hay algunos puntos del Maestro Tung que están en el canal del intestino delgado, tales como, 11.23 Yanhuang para tratar la coloración amarillenta de la esclerótica; 22.09 Wanshun’er, 33.10 y 33.11 Changmen Ganmen todos pueden tratar las enfermedades del hígado (incluyendo la esclerótica amarilla). 22.08 Wanshunyi y 22.09 Wanshun’er son dos puntos importantes para el tratamiento del tinnitus. 33.12 Xinmen, trata la artritis degenerativa y es un punto muy eficaz para el tratamiento de dolor de rodilla que surge de la insuficiencia de líquido sinovial entre la articulación. 10 - 2.3 El canal Shaoyang del pie es el Maestro de las del Hueso.

VB39 Xuanzhong es el punto de encuentro de los huesos, se encuentra en el canal de Shaoyang, y puede tratar muchos tipos de dolor de huesos. 88.25 Jiuli (VB-31 Fengshi) puede tratar el dolor óseo en cualquier parte del cuerpo. Yo personalmente a menudo utilizan Jiuli 88.25 (VB-31 Fengshi) para el tratamiento de osteofitos cervicales o lumbares, de manera muy eficaz. Estos son ejemplos de la aplicación de la teoría de el Shaoyang domina a los huesos. En cuanto a las demás relaciones de los ‘Maestros de grupos de enfermedades’: las enfermedades que domina el canal del Tai Yang del pie son las de los tendones-ligamentos, y músculos; las enfermedades del canal Shao Yang de la mano gobierna alteraciones del Qi, el canal yangming del pie, enfermedades de la sangre. Podemos encontrar puntos del Maestro Tung indicados para todos ellos, y lo 43

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mismo se puede encontrar una razonable explicación y comprensión de la eficacia de estos puntos. Creación, Investigación y Desarrollo de la relación entre “Enfermedades de los vasos y puntos del Maestro Tung”: • • 2008 “Enfermedades de los vasos y Puntos maestro Tung”, publicado en el agosto de 2008 en la quinta ronda de Q & A y debates en la Acupuntura. • • 2008 “Enfermedades de los vasos y Puntos del maestro Tung”, publicado en la edición de noviembre de 2008, de la sexta ronda de Q & A y Las discusiones en la Acupuntura. • • 2009 “enfermedades de los vasos y Puntos maestro Tung”, publicado en la Edición de septiembre de 2009 de la decimotercera ronda de Q & A y discusiones en acupuntura. • • 2010 “enfermedades de los vasos y Puntos maestro Tung”, publicado en abril de 2010 en la decimoquinta ronda de Q & A y debates en Acupuntura. 10 - 3 Los doce canales divergentes y los puntos del maestro Tung.

Muchas de las relaciones extraordinarias zang fu (Zang Fu Tong Bie) se llevan a cabo en virtud de los canales divergentes. En mis conferencias en el Curso Superior de Acupuntura de Tung he descrito esta misma con claridad, por lo que aquí sólo tocaremos el tema ligeramente para detallar cómo las relaciones relaciones extraordinarias de los zang fu pueden explicar las funciones y usos de los puntos del Maestro Tung. Por ejemplo: 10-3.1 El hígado y el intestino grueso se Inter-Comunican.

(A) El canal de Intestino Grueso trata la garganta: Por ejemplo, puntos tales como IG-1 Shangyang, 11.08 y Zhiwujin 44

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Zhiqianjin, tratan la inflamación y el dolor de garganta. IG-1 Shangyang pertenece al canal de intestino grueso y es muy eficaz para el síndrome común de exceso de frío y la garganta adolorida e hinchada. Los puntos del Maestro Tung 11.08 Zhiwujin y Zhiqianjin, que se encuentran en el dedo índice, son relacionados con el intestino grueso canal. Sin embargo, no hay directa relación entre el Canal de intestino grueso y la garganta. En general, la gente cree que el mecanismo de tratamiento es principalmente debido a la relación interior-exterior entre el pulmón y el Intestino Grueso y que así se pueden tratar las enfermedades del canal de cada uno. En realidad, el canal divergente del Yangming asciende y pasa a través de la garganta. “Esto nos dice que el canal divergente del Yangming de la mano está conectado directamente con la garganta; la aplicación de la teoría de canales de divergentes para explicar la acción y el mecanismo de IG-1 Shangyang para tratar el dolor y la inflamación de garganta nos proporciona una mecanismo más directo de esta acción. El canal de hígado asciende y entra en la garganta, y es en la garganta donde se conecta y se comunica con el canal de intestino grueso. (B) El canal de Intestino Grueso trata abscesos mamarios / mastitis y mareo: IG-11 Quchi trata abscesos de mama / mastitis: Quchi IG-11 pertenece al canal de Intestino grueso Yang Ming. No hay conexión directa entre el canal de intestino grueso y los pechos. La razón de que IG-11 sea un punto principal para los abscesos mamarios / mastitis es que los canales de YangMing tienen abundante sangre y qi, y IG-11 tiene funciones de eliminar el calor y expulsar toxinas. O uno puede decir que el intestino grueso tiene una conexión extraordinaria con el hígado, y el hígado hígado el pezón, pero esto es sólo un aspecto del mecanismo de acción. Desde un punto de vista de canales divergentes vemos que el canal divergente Yangming de la mano ‘sigue a la mama “, lo que demuestra cómo el canal divergente tiene una conexión directa con el pecho. Ahora podemos entender que el uso de IG-11 para el 45

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tratamiento de abscesos mamarios / mastitis funciona bien porque hay una vía y una conexión de tratamiento del canal entre el punto y la condición de mama. 10-3.2 El estómago y el pericardio se Intercomunican.

(A) El Canal de estómago trata las enfermedades del corazón: E-36 se utiliza a menudo para el tratamiento de las enfermedades del corazón: A menudo utilizo E-36 para el tratamiento de las enfermedades del corazón y el efecto es fenomenal. E-36 pertenece al Yangming del pie, canal de estómago; el canal en sí no tiene conexión con el corazón. Sin embargo, su canal divergente “asciende y se comunica con el corazón “, que significa que hay un efecto directo sobre el corazón. Aplicar las agujas en E-36 Zusanli puede regular el qi del corazón para tratar enfermedades cardíacas. 10-3.3 El corazón y la vesícula biliar se Intercomunican. VB-31 Fengshi trata palpitaciones y prurito (Corazón y Vb se Intercomunican).

El punto E-31 Fengshi puede tratar palpitaciones y prurito muy eficazmente. Aunque no existe una conexión directa entre el Canal de la vb y el corazón, el canal divergente de la vesícula biliar ‘asciende y penetra a través del corazón.’ VB-31 pertenece al canal de la vesícula biliar, su capacidad para tratar palpitaciones y prurito viene dado por la conexión entre la vesícula biliar y el canal divergente con el Corazón. Otras relaciones extraordinarias se pueden encontrar siguiendo las relaciones de conexión mencionadas anteriormente. 10.4 La relación entre Biao Ben / Síntomas y Causas, Gen Jie / Raíz y Reuniones, Qi Jie / Senda del Qi y Puntos del Maestro Tung. 46

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Biao Ben / Síntomas y causas, Gen Jie / raíz y la recolección, y Qi Jie / Senda del Qi forman un grupo importante de conceptos en los fundamentos de la teoría de la acupuntura. Estos conceptos proporcionan importantes significados y orientaciones en la aplicación clínica de los puntos esenciales de acupuntura. El doctor Dou Hanxing en Biao Yao Fu dice: “Explorar completamente las cuatro raíces y las tres reuniones, seguir los síntomas y las causas, y a continuación punturar y ninguna enfermedad permanecerá sin curar.” Esto hace hincapié en la importancia de las teorías de la Raíz y la reunión, Síntomas y causas, y la Senda del Qi en la Medicina China. La aplicación de las teorías del Ling Shu, capítulo “Jing Mai” “靈樞 · 經脈篇” relativas a la circulación de los doce canales en los Cinco puntos Shu (Transporte) proporciona una comprensión satisfactoria cómo y el porqué de la dinámica de los Cinco Puntos Shu. Sin embargo, cuando la aplicación de la circulación ‘hacia el Corazón’ y el flujo descrito por los conceptos de “Síntomas y causas’’ y ‘Raíces y reunión’ a la dinámica de los Cinco Puntos Shu, uno es capaz de llegar a una comprensión relativamente satisfactoria de esa dinámica. Algunos puntos del Maestro Tung pueden explicarse mediante el uso de los conceptos de Ben Biao /Síntomas y causas, Gen Jie / raíz y la reunión, y Qi Jie / Sendero del Qi. Aquí hay un par de ejemplos: 10-4.1 canal El hígado no se conecta directamente al Corazón.

Sin embargo, el canal de hígado se reúne en REN-18玉英 y conecta en REN-17 Shanzhong. REN-17 Shanzhong se encuentra muy cerca del Corazón. A menudo uso H-3 Taichong o el Punto 66.04 del Maestro Tung Huozhu para tratar enfermedades del corazón y los resultados son muy satisfactorios. 10-4.2 Qijie / Sendero del Qi

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La parte inferior de la pierna tiene una trayectoria del Qi “teoría que explica la importancia de los puntos que se encuentran entre Chengshan V-57 y la zona de alrededor de los tobillos. Muchos de los puntos jing-río y puntos luo de los canales de los pies se encuentran dentro de esta área, y VB-39 Xuanzhong punto reunión de la médula se encuentra allí. Cuatro de los ocho canales extraordinarios, el Yin Qiao, Yang Qiao, Yin Wei, y Yang Wei surgen en esta área. Un gran número de puntos del Maestro Tung como zhengjin 77.01, 77.02 Zhengzong, 66.14 Shuixiang, 77.05, 77.06, 77.07 sanzhongxue, y 77.24 zuqianjin están todos en esta área. Creación, Investigación y Desarrollo de las teorías ‘Los 12 canales divergentes y los puntos del Maestro Tung’ y ‘Los síntomas y Las causas, Raíz y reunión, el sendero del Qi y los puntos del Maestro Tung.’ • • 2008 ‘’Los 12 canales colaterales y los puntos del Maestro Tung, síntomas y causas, Raíz y reunión, sendero del Qi y puntos del Maestro Tung.’ Publicado en la edición de junio de 2008 de la Tercera Ronda Q & A y Discusiones en Acupuntura. • • 2009 ‘Los 12 canales colaterales y los puntos del Maestro Tung, síntomas y causas, Raíz y reunión, sendero del Qi y puntos del Maestro Tung.’ Publicado en la edición de septiembre de 2009, de la Decimotercera Q & A y Ronda Discusiones en Acupuntura. • • 2010 Incluido en el contenido de las conferencias de octubre de 2010 en Curso Superior de Acupuntura de Tung. XI. SE CREA Y DESARROLLA “TÉCNICA DE SANGRADO EN ACUPUNTURA DEL MAESTRO TUNG-CONCEPTOS Y SISTEMAS.” PUBLICADO EN 1975. SISTEMA ESTABLECIDO EN 1990.

Yo personalmente organicé el Sistema de sangrado en la acupuntura 48

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del Maestro Tung, que es una técnica de sangrado única. Mi investigación personal en la técnica de sangrado comenzó con mi profesor el Maestro Tung, y actualmente aplico técnicas de sangrado a los putnos del Maestro Tung. Clínicamente he tratado más de 400.000 visitas de pacientes, y y he utilizado técnicas de sangrado para el tratamiento de un gran número de enfermedades difíciles y complejas, haciendo hincapié en la practicidad y el valor de las técnicas de sangrado. Existen muchos tipos de técnicas de sangrado. Aunque los puntos del Maestro Tung que se utilizan para el sangrado se encuentran dispersos por todo el libro de los Acupuntura Tung, puntos extraoridinarios de los canales ortodoxos, no hay ninguna mención de la técnica o de la teoría. He reunido sistémicamente estos puntos, y combinado la investigación de las obras clásicas con mi experiencia personal sangrando ambos, los puntos de los 14 canales canales y los puntos del Maestro Tung, con el fin de originar y desarrollar un sistema completo de técnicas de sangrado terapéuticas. El sistema incluye descripciones de las herramientas de sangrado, las características y métodos especiales de la selección de puntos de sangrado, las acciones y usos de los puntos de sangrado, la elección de una área de sangrado, las condiciones que son apropiadas para el uso de la técnica de sangrado, preparación antes del sangrado, la cantidad de sangre, intervalo entre tratamientos, detalles importantes en cuanto a la punción, contraindicaciones, efectos secundarios, la aplicación del sangrado para condiciones comunes, áreas de uso común y sus indicaciones de sangrado. También creé diferentes tipos de técnicas de sangrado: pinchazo-picoteo, la incisión, la dispersión, golpeteo, y desfilar, que son menos dolorosos y rápidamente dan lugar a una buen flujo de sangre, proporcionando resultados efectivos. A partir de la teoría y progresando para incluir la técnica y el tratamiento sistemático, he proporcionado una estructura y explicación completa. Además, tengo desarrollada la aplicación de la técnica de sangrado a una serie de puntos de acupuntura, haciendo que el Sistema de 49

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sangrado en la Acupuntura del Maestro Tung sea una especialidad médica sistemática. Mi propia investigación intensiva sobre las técnicas de sangrado y mi diferenciación de los muchos tipos de tratamiento me llevó a dar con métodos dinámicos de utilización de los puntos de sangrado del Maestro Tung Puntos. Por ejemplo, sangrando EX. Taiyang (el viento ataca la parte superior del cuerpo) se puede dispersar viento y vigorizar la sangre; sangrando la parte posterior de la oreja se puede eliminar el calor y vigorizar la sangre; sangrando la parte posterior (donde se encuentra el yang) se puede calentar el yang y vigorizar la sangre; sangrado V-40 Weizhong se puede drenar la humedad y vigorizar la sangre; sangrado y 77.09 Sihuazhong 77.14 Sihuawai (en el área de E-40 Fenglong) se puede transformar la Flema y vigorizar la sangre; sangrando de los 12 puntos Jing pozo se pueden abrir los orificios y vigorizar la sangre; uno no se queda nunca sin ejemplos para describir cómo es de flexible y dinámica esta técnica de sangría. Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de “Técnica de sangría en la Acupuntura del Maestro Tung- Conceptos y Sistemas”. • • 1975 se discutieron los puntos y el tratamiento para el sangrado en el capítulo “La aplicación y tratamiento de la punción de las colaterales” en mi libro La Longitud y Latitud de la Acupuntura y Moxibustión. • • 1990 Establecido el sistema y publicados formalmente en mi libro La acupuntura Maestro Tung. • • 2006 Añadido un suplemento para completar el sistema de Conferencias sobre La acupuntura Sistema Terapéutico-Tung. XII. SE CREA Y DESARROLLA LA “TÉCNICA DEL AREA DE PUNTURA” DESARROLLADA A PARTIR DEL CONCEPTO DE LA TÉCNICA DE PUNTURA DEL ACOPLAMIENTO, EM-

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PEZANDO EN 1975. ANUNCIADO PÚBLICAMENTE EN 2013.

He estado usando esta técnica desde hace 40 años. Es un desarrollo y extensión de método de acoplamiento Dao Ma, que es una técnica especial que utiliza la colocación de dos o tres agujas en fila para aumentar los efectos de tratamiento. Observé que los dos o tres puntos del Maestro Tung al ser utilizados simultáneamente en la punción Dao Ma a menudo compartían las mismas indicaciones, lo que significa que cada uno ejerce sus efectos individualmente en la misma zona del cuerpo; cuando se usan juntos el se reforzaban los efectos terapéuticos. Al comparar este fenómeno con los 14 puntos de canales se descubre que ambos los 14 puntos de canal y los del Maestro Tung participan del mismo fenómeno. Cuando se utilizan dos puntos, la relación espacial sucesiva de los dos puntos significa que los aspectos de las cinco fases de los dos puntos tienen una relación de generación mutua, y los dos Zang en relación con estos dos puntos pueden llegar a ser conectados entre sí. No sólo esto conseguirá ampliar la zona de tratamiento, sino que los dos puntos pueden formar una línea, una tira, un área, y se puede formar una Taiji holístico. El área de tratamiento no será sólo un punto, sino una banda, un área, una esfera mucho más grande de tratamiento. El efecto, por lo tanto, del mismo modo, no se llevará a cabo en una punto sino más bien en un área mucho más amplia. Esta técnica especial, en el cual dos puntos de acupuntura se utilizan dentro de un área son prescritos para el tratamiento de múltiples canales y múltiples áreas, lo cual se ve con frecuencia en la acupuntura del Maestro Tung. Utilizando el concepto de Taiji, se puede entender el desarrollo de esta técnica. Personalmente, yo uso la intersección y mezcla del gran, mediano y pequeño Taiji para explicar las razones detrás de la selección de la técnica de puntura (dao mas) del Maestro Tung. Por otra parte, mediante la combinación del TaiJi holográfico con la ubicación de los Tres Tesoros se crea una intersección de los

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dos, lo cual genera una nueva zona de correspondencia; el área de tratamiento se expande de nuevo y se hace aún más grande, lo que llevó al desarrollo de la ‘Técnica de puntura de Área‘. Resumen de la Creación, Investigación y Desarrollo de la ‘‘Técnica de puntura de Área‘. • 1975 Método de aplicación de las agujas Dao Ma, descrito en 1975 edición de La Longitud y Latitud de la Acupuntura y Moxibustión, fue el origen de la ‘Técnica de puntura de Área’. • 2008 La técnica de puntura del Dao Ma se publicó en la edición de abril de 2008 de la Primera Ronda de Q & A y debates en la Acupuntura. • 2008 Técnica de puntura Dao Ma flotante de punción se publicó en la edición de julio de 2008 de la Cuarta Ronda Q & A y discusiones en acupuntura. • 2008 ‘Técnica de puntura de Área‘ fue publicado en agosto, edición de 2008 de la Quinta Ronda de Q & A y discusiones en Acupuntura. • 2008 ‘Técnica de puntura de Área‘ fue publicado en la edición de noviembre, edición de 2008 de la Sexta Ronda de Q & A y discusiones en Acupuntura. • 2014 ‘Técnica de puntura de Área‘ fue anunciado públicamente en 2014, y enseñado varias veces en las clases y en mi blog (www.drweichiehyoung.blogspot.com).

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APÉNDICE

Índice de Investigación y desarrollo de las teorías. I.

Se crea y desarrollado la “Técnica de puntura de la conexión extraordinaria de los Zang Fu” Se aplicó la teoría a la acupuntura en 1973. Públicamente anunciada la técnica en 1975.

II.

Creado y desarrollado el “Técnica de puntura de correspondencia de tejidos “. Investigado, creado, aplicado y utilizado para explicar Puntos del Maestro Tung en 1993. Anunciado públicamente la técnica en 1999.

III.

Creado y desarrollado el “Método de localización Holografica Taiji”TaiJi Holográfico” Presentado en la Primera conferencia de la Asociación Americana de Acupuntura, en 1986. Anunciada públicamente la técnica en 1990.

IV.

Creado y desarrollado el “Técnica de puntura Equilibrio-Correspondencia”. En 1979 anuncié públicamente la Técnica de puntura de Correspondencia

V.

Creado y desarrollado los “Tres Métodos de regulación- tonificación y de regulación-dispersión”. Creado en primer lugar en 1972 y anunciado públicamente en 1975.

VI.

Creado y desarrollado la “Perspectiva Temporo-espacial de las cinco Fases en la Acupuntura del Maestro Tung”. Anunciado públicamente en 1981. Además desarrollado en detalle en 2009.

VII. Creado y desarrollado la “Perspectiva Yin Yang en la acupun53

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tura del maestro Tung”. Públicamente anunciado en 2010. VIII. Creado y desarrollado la “Perspectiva de los Tres Tesoros de la Acupuntura del maestro Tung”. Públicamente anunciado en 2010. IX.

Creado y desarrollado el “Teoría de trigramas y Yi Jing en la Acupuntura del Maestro Tung”. Comencé a introducir la Teoría en las Conferencias de libros sobre acupuntura de Sistema Tung-Terapéutico en el año 2006.

X.

Creado y desarrollado el “Teoría de la diferenciación de síndromes de canal y la Acupuntura del Maestro Tung”. La teoría fue publicada en 1975 en La Longitud y Latitud de la Acupuntura y Moxibustión.

XI.

Creado el “El concepto de Sangrado de los colaterales en la Acupuntura del Maestro Tung”. Anunciado públicamente en 1975. Establecido el sistema en 1990.

XII. Creado y desarrollado la “Técnica de puntura de Área” En 1975, la “Técnica de puntura de Área” se desarrolló a partir de la técnica de puntura de Dao Ma. Se anunció públicamente en 2013.

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