ACTIVIDADES VARIAS FILOSOFIA

 ACTIVIDAD DE ADQUISISCION ADQUISISCION *Humanismo.- Es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la cultura

grecolatina para restaurar los valores humanos. Escolástica.-Es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. Ascética.-Se le denomina a la doctrina doc trina filosófica y religiosa que usca purificar el esp!ritu  por medio de la negación de los placeres materiales. Secular.-Es el proceso que e"perimentan las sociedades a partir del momento en que la religión y sus instituciones pierden influencia sore ellas. #rtodo"o.- $ue sigue fielmente los principios de una doctrina. %onástico.- &elativo al estado de los mon'es o al monasterio. (eolog!a.- Elestudio de las cosas o hechos relacionados con )ios. &enacimiento.- %ovimiento cultural que inicio en el siglo *+, y se difundió por el resto de Europa durante los siglos *+ y *+,. Se caracteriza p or un interés en la antigedad grecorromana. Se trataa de un renacer de un volver a dar vida a los ideales. Se propone la limitación en todos los órdenes. /rotestantismo.- 0on'unto de comunidades religiosas cristianas surgidas de la &eforma  protestante de 1utero en el siglo *+,. +ida +ida monástica.- +ida que llevan los mon'es. 0iencia Aristotélica.Aristotélica.- /ara Aristóteles todo comienza con la oservación. 0onserva el concepto ciencia como un conocimiento fi'o estale y cierto.  2aturalismo.- Es un estilo art!stico art!stico sore todo literario asado en reproducir la realidad con una o'etividad documental docu mental en todos sus aspectos tanto en los más sulimes como los más vulgares. %odernismo.- 0oncepto utilizado en el ámito del arte. Se trata de la afición a las cosas modernas que menosprecia a las antiguas.

 ACTIVIDAD DE APLICACIÓN

ACTIVIDA DE METACOGNICION

Diferencias y similitudes entre Roger Bacon y Juan Duns Escoto

Roger Bacon Roger Bacon Ilc!este" c# $%$& ' ()ford" $%*&+ fue un ,l-sofo" cient.,co y te-logo ingl/s" de la orden franciscana# Bacon fue siem0re ,el a sus o0iniones" manten.a lo 1ue cre.a 1ue era 2erdad y ataca3a a 1uien esta3a en desacuerdo" lo 1ue le caus- re0etidamente grandes 0ro3lemas# En sus escritos" 0ide una reforme de los estudios teol-gicos# Pro0on.a 0oner medos /nfasis so3re cuestiones ,los-,cas menores" como en el Escolasticismo# En su lugar" la Bi3lia de3er.a 2ol2er al centro de atenci-n y los te-logos estudiar las lenguas en 1ue sus fuentes originales fueron escritas# 4l entend.a 2arias lenguas y lament- la corru0ci-n de las 5agradas Escrituras y los tra3a6os de los ,l-sofos griegos 0or numerosas malas traducciones y malas inter0retaciones# Adem7s urgi- a todos los te-logos 0ara estudiar intensamente todas las ciencias y a8adirlas alcurr.culum uni2ersitario# El 0refer.a usar el m/todo e)0erimental 0ara ad1uirir conocimiento so3re el mundo# Plane- 0u3licar una enciclo0edia com0leta" 0ero solo a0arecieron fragmentos# 5u frase m7s famosa fue 9la matem7tica es la 0uerta y la lla2e de toda ciencia:#  Juan Duns Escoto

 Juan Duns Escoto $%;;< Duns" Escocia ' = de no2iem3re de $>?=< Colonia" Alemania+ fue un te-logo escoc/s 0erteneciente a la escol7stica# Ingres- en la orden franciscana y estudi- en Cam3ridge" ()ford y Par.s< fue 0rofesor en estas dos @ltimas uni2ersidades# La sutilea de sus an7lisis le 2ali- el so3renom3re de 9Doctor 5util:# Entre sus o3ras destacan (rdinatio y Re0ortata 0arisiensa# Res0ecto a sus o3ras menores" la mayor trascendencia es Tratado del Primer Princi0io# En ella" utiliando la a0licaci-n de la l-gica deducti2a en el terreno metaf.sico" intenta demostrar la e)istencia de Dios y la de sus atri3utos fundamentales# Em0e8ado en construir un sistema ,los-,co s-lido y co!erente" radicado en la tradici-n agustinista del franciscanismo a3andon- sin em3argo la doctrina agustinista de la iluminaci-n 0or inu6o del aristotelismo" 1ue e)0lica3a el conocimiento de las 2erdades y esencias uni2ersales 0or medio de la a3stracci-n#

ETA PA $

INTERAD(INTR(DCCIÓN La tradici-n ,los-,ca comen- en la antigua recia y se desarroll0rinci0almente en occidente# El termino ,losof.a es originario de occidente y su creaci-n !a sido atri3uida al 0ensador griego Pit7goras# 5u 0o0ulariaci-n se de3e en gran 0arte a los tra3a6os de Plat-n y Arist-teles# 5eg@n una antigua tradici-n" el nom3re ,losof.a fue in2entado 0or Pit7goras# El amor a la sa3idur.a el signi,cado etimol-gico de ,losof.a+" es el esfuero 0or conseguir el conocimiento desinteresado de las cosas m7s su3limesF las causas y sustancias @ltimas" la di2inidad" los astros" el orden 0erfecto del mundo# El conocimiento de todo esto casi siem0re carece de utilidad 0r7ctica inmediata" 0ero torna a la 2ida del !om3re similar a la 2ida di2ina# El ,l-sofo no es el !om3re 0rudente 1ue sa3e organiar su conducta en los asuntos 0r7cticos de la 2ida" sino el sa3io 1ue se dedica e)clusi2amente al conocimiento de cosas ins-litas y fascinantes" 1ue est7n 0or encima de los intereses de los !om3res comunes# La ,losof.a es un e6ercicio 1ue se origina en la sociedad !umana" de la necesidad del es0.ritu indi2idual de ree)ionar so3re su acci-n" so3re la conducta" so3re una forma m7s s-lida de sus relaciones con el todo" y es" una funci-n 3asada en la estructura de la sociedad y e)igida 0ara 0erfeccionar su 2ida# no de los 0ro3lemas usuales de la ,losof.a a0arece cuando se intenta res0onder GHu/ es la ,losof.a Nunca los ,l-sofos !an logrado0onerse de acuerdo en una res0uesta @nica# La discusi-n entre los ,l-sofos so3re 1ue es la ,losof.a se8ala algo so3re su naturaleaF su car7cter re3atidor y cuestiona3le# GPuede 0racticarse o ense8ar ,losof.a sin tener una idea de la misma La res0uesta es o32iaF no# DE5ARR(LL( PER(D( C(5K(LÓIC( Es el 0rimer 0eriodo de la ,losof.a occidental 1ue comiena 0or el siglo VI a#C# y su o36eto de estudio es el Cosmos# Com0rende las EscuelasF J-nicas" Ele7ticas" Atomistas y Pitag-rica# Entre los ,l-sofos m7s destacados de las Escuelas J-nicas tenemosF  TALE5 DE KILET( ;%&  M&# A#C#+ Katem7tico y ,l-sofo griego" uno de los siete sa3ios de la antigua recia y autor del teorema 1ue lle2a su nom3re# Naci- !acia el a8o ;%& a# C# en Kileto" ciudad u3icada en la regi-n de Jonia" en Asia Kenor la actual Tur1u.a+" 1ue era la ciudad !el/nica m7s a2anada culturalmente en el siglo VI a# C# Via6- a Egi0to" donde a0rendi- geometr.a de los sacerdotes de Ken,s" y astronom.a" 1ue 0osteriormente ense8ar.a con el nom3re de astrosof.a# Oue llamado 0adre de la ,losof.a 0or Arist-teles y se le considera fundador de la geometr.a#  Tam3i/n fue maestro de Pit7goras y Ana).menes" y contem0or7neo de Ana)imandro# Kuri- a0ro)imadamente en el a8o M&; a#c# A 0esar de su re0utaci-n" los datos 1ue !an llegado so3re /l no son del todo ,a3les< cuentan de /l 1ue 0redi6o un ecli0se de sol 0ara el d.a %= de mayo de M=M a#c 1ue !io 1ue se sus0endiera una 3atalla entre los medos y los li3ios#

ANAIKANDR( ;$$  M&; a# C#+ Oil-sofo griego"disc.0ulo de Tales de Kileto y su sucesor en la direcci-n de la escuela 6-nica# Vi2i- en el siglo VI a#c De su o3ra 5o3re la naturalea s-lo nos !a llegado un fragmento# Coincide con Tales en defender 1ue e)iste un solo 0rinci0io 37sico como generador de todas las cosas" al 1ue /l llam- A0eir-nF sustancia indeterminada" ilimitada e inde,nida" 1ue es a la 0ar eterna# 5-lo /l es incorru0ti3le e im0erecedero# Todas las otras cosas se deri2an de /l y est7n su6etas a nacimiento y desa0arici-n# QERCLIT( DE EOE5(# M?&  &? a# C#+ 5ostu2o 1ue el OE( y el cam3io son los 0rinci0ios fundamentalesF No es 0osi3le 3a8arse dos 2eces en las mismas aguas de un r.o### todo 2iene y 2a# Por su 2ida solitaria" la oscuridad y misantro0.a de su ,losof.a es llamado el oscuro" el melanc-lico# Naci- en 4feso a ,nes del siglo VI a#C# Pas- su 2ida en la colonia griega de Asia menor# De familia muy acomodada# De6- la !erencia a su !ermano mayor 0ara retirarse de la 2ida acti2a y dedicarse a la ree)i-n# Qer7clito ela3or- una doctrina ,los-,ca" 0arecida a la de los ,l-sofos  6-nicos# Busc- el 0rinci0io ar6/+ del cosmos y lo u3ic- en el fuego# El fuego" seg@n Qer7clito" se transforma3a en agua" aire y 2ol2.a de nue2o al fuego#

E5CELA ELEATICA PARK4NIDE5 de Elea# M$M  &&? a# C#+ E)0lic- ontol-gicamente el 5er del 5er" a tra2/s del Ente# El Ente" tiene sus caracter.sticasF Eterno" Perfecto" In,nito" Ing/nito" Verdadero" A3soluto" Snico y ni2ersal# Naci- en Elea y all. 2i2i- a ,nes del siglo VI y comienos del siglo Va#C# Oue contem0or7neo de Qer7clito# 5u doctrina es diametralmente o0uesta a la de Qer7clito# Parm/nides" niega el" cam3io en el cosmos y sostiene lo 0ermanente como caracter.stica 0rinci0al del ser# El 0unto de 0artida de Parm/nides es muy sencillo# 5u tesis fundamental a,rmaF Necesariamente !ay 1ue 0ensar y decir" 1ue s-lo lo 1ue es" e)iste# Por1ue el ser es" y el noser no e)iste# PER(D( ANTR(P(LÓIC( En el siglo V a# C" la 2ida intelectual de recia se traslad- de sus colonias a la tierra natal# Atenas llega a ser el centro de la 2ida intelectual griega# Es el siglo de Pericles" tiem0o de 0a" de grandes ri1ueas" de la ciencia y del arte#  Tiem0o de 5-focles" Eur.0ides" Arist-fanes" Oidias" etc# La mentalidad griega cam3ia 0rofundamente en esta /0ocaF con6untamente con la ad1uisici-n de mayor 0rofundidad" toma nue2os rum3os# A!ora la atenci-n de los 0ensadores griegos se concentra en el !om3re y su 0ro3lem7tica# De esta manera se 0asa del 0eriodo cosmol-gico al 0eriodo antro0ol-gico# Los so,stas y 5-crates son los re0resentantes de este nue2o 0eriodo# En el 0eriodo cosmol-gico no !a3.a ciencias es0eciales fuera de la ,losof.a# La ,losof.a a3arca3a todo# El 0eriodo antro0ol-gico ofrece un gran desarrollo de las ciencias 0articulares< matem7ticas" astronom.a" medicina" !istoria" etc# Oue im0osi3le 1ue el

2olumen de todos estos conocimientos fuese a3arcado 0or un solo !om3re# Dic!as circunstancias o3ligaron a los ,l-sofos a limitar el cam0o de sus estudios# El gru0o de los 5o,stas (riginalmente la 0ala3raso,sta signi,c- sa3io" luego fueron los so,stas los 1ue !icieron 0rofesi-n de sa3idur.a y lo ense8a3an mediante la remuneraci-n y ela3oraron un conce0to de cultura siendo los 0rimeros enciclo0edistas# 5e consideraron los sa3ios de la /0oca" y as. eran llamados los 5iete 5a3ios de recia" Pit7goras y otros# K7s tarde surgenF eorgias" Prot7goras" Pr-dico y otros" 1uienes se des0restigiaron 0or1ue como maestros de oratoria muc!as 2eces con2enc.an con argumentos falsos< sosten.an 1ue ning@n conocimiento !umano es 2erdadero y 0or lo tanto" lo im0ortante eran decirle a la gente lo 1ue le gusta3a creer o ace0tar< adem7s co3ra3an 0or ense8ar" lo cual no se estila3a en a1uella /0oca ra-n 0or la cual es 1ue la 0ala3ra so,sta tom- el signi,cado# Los so,stas fueron los 0rimeros en dar el nue2o mati a la ,losof.a# Por 2ocaci-n fueron maestros y educadores 1ue se dedica3an a 0re0arar a la 6u2entud ateniense 0ara la 2ida 0@3lica< sin em3argo los so,stas ense8a3an tam3i/n a las 0ersonas maduras# Les ense8a3an a !a3lar y a actuar# Ellos mismos a0arec.an como oradores y dirigentes# Podr.amos decir 1ue cum0l.an la misi-n 1ue !oy en d.a desem0e8an los 0u3licistas y las ni2ersidades 0o0ulares# Los grandes dirigentes de recia" la elite intelectual" los grandes 0ol.ticos" los escritores 3usca3an las ense8anas de los so,stas# La actitud de los griegos frente a los so,stas" e)0eriment- con gran ra0ide un 0rofundo cam3io# Las causas fueron 2arias" ante todo" la aristocracia ateniense les ec!- en cara 1ue ense8a3an 0or el 0ago1ue reci3.an" cosa 1ue el griego  6uga3a 1ue era re3a6ar la acti2idad intelectual< al mismo tiem0o les !an salido al 0aso los conser2adores" a,rmando 1ue destroa3an las tradiciones y la fe e)istente en recia# Esta fue la ra-n 0or la cual el t/rmino so,stas" 1ue 0rimariamente ten.a sentido 0ositi2o# Pues" signi,ca3a docto" 0as- a signi,car 0seuddocto" 0ues" la sof.stica cam3i- de 0ronto en er.stica" 2ale decir" arte de argumentar de tal manera 1ue 0ermit.a !acer a0arecer una a,rmaci-n falsa como 2erdadera y 2ice2ersa# No ca3e duda 1ue los so,stas a3usaron de la dial/ctica" 0ero todos lo !ac.an en a1uel tiem0o# C(NCL5IÓN La ,losof.a se 0lantea y trata de resol2er interrogantes 0ara satisfacer la curiosidad des0ertada 0or los enigmas 1ue o3staculian una 3uena com0rensi-n de la realidad# En nuestra /0oca" la ,losof.a !a 0erdido 0artes de conocimiento" a medida 1ue la ciencia !a tomado cuer0o y se !a desarrollado en numerosas es0ecialidades# Pero aun as." siem0re 1ueda y 0ro3a3lemente 1uedar7 un margen 0ara es0ecular y raonar so3re el sentido de la 2ida y del uni2erso" y so3re ese Kargen el 0ensamiento ,los-,co seguir7 2igente#

REOERENCIA5 BIBLI(ROICA5 $# !tt0FUUU#monogra,as#comtra3a6os*>,loso,adel0ensamiento !umanistacontem0oraneo,loso,adel0ensamiento!umanista contem0oraneo#s!tml %# !tt0Fese0ul2eda#cl#tri0od#com0eriodocosmologico#!tm ># !tt0Fese0ul2eda#cl#tri0od#com0eriodoantro0ologico#!tm &# !tt0F,loso,asairsa2i#3logs0ot#m)0,loso,aantigua#!tmlRA