Acosta - Francis - Informe - Sobre El Manual Del Perfecto Idiota Lationoamericano

 

UNIVERSIDAD CRISTIANA DE HONDURAS

Tutor: Abogado Pompilio Romero Asignatura: Ciencias Politicas Contenido: Informe Sobre ElManual Del Perfecto Idiota Latinoamericano Latinoamericano Grupo n 2 Alumnos: Francis Vanessa Acosta Lara

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El Progreso Yoro 11 de Noviembre de 2022

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ÍNDICE I.- INTRODUCCION.................... ........................................... ............................................. ............................................ ..............................................1 ........................1 II.- MARCO TEORICO...................... ............................................ ............................................ ............................................ ........................................2 ..................2 2.1 Retrato de Familia............. Familia................................... ............................................ ............................................ ...................................................2 .............................2 2.2 El Árbol Genealógico.. Genealógico........................ ............................................ ............................................ ............................................. ...................................4 ............4 2.3. La Biblia del Idiota................ Idiota....................................... ............................................. ............................................ .............................................5 .......................5 2.4 Somos Pobres: La culpa es de ellos............. ellos................................... .................................................................... ..............................................66 2.5 El Remedio que mata..................................................... mata........................................................................... ............................................. ............................8 .....8 2.6 Crear dos, tres, cien Vietnam........................ Vietnam.............................................. ............................................ ...................................... .....................10 .....10 2.7 Cuba: Un viejo amor ni se olvida ni se deja..................... deja........................................... ..............................................11 ........................11 2.8 El Fusil y la Sotana.................. Sotana......................................... ............................................. .......................................................... .........................................12 .....12 2.9 “Yanqui, go home”........................... home”.................................................. ............................................. ............................................ ................................14 ..........14 2.10 Que linda es mi bandera.. bandera........................ ............................................ ............................................ ................................................15 ..........................15 2.11 El idiota tiene amigos.......... amigos................................ ............................................ ............................................ .............................................16 .......................16 2.12 ¡Ahí viene el lobo feroz!................. feroz!....................................... ............................................ ...................................................... .................................18 .18 2.13 Los Diez Libros que conmovieron al Idiota Latinoamericano............. Latinoamericano.....................................19 ........................19

III.- CONCLUSIONES..................... ........................................... ............................................ ............................................ .........................................24 ...................24 IV.- BIBLIOGRAFI BIBLIOGRAFIA A..................... ........................................... ............................................ ............................................ ........................................... .....................25 25

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I.- INTRODUCCION En el Manual del Perfecto Idiota Latinoamericano muestra uno de los movimientos políticos, económicos e ideológicos mejor organizados en América Latina, como lo es el movimiento neoliberal. Se muestran varios problemas que se viven día a día en nuestra sociedad, como ser problemas nacionales, económicos, donde un movimiento lucha incansablemente por   perpetrarse en el poder del Estado para reducir así sus funciones, para promover el traspaso de las entidades públicas a realizarse como entidades privadas, invocando la ineficiencia y corrupción estatales en el manejo empresarial de los servicios públicos. Con la revolución enmarcada en Latinoamérica, donde varios países han pasado por procesos revolucionarios como Cuba, Nicaragua, Perú, Colombia, Chile, México, Argentina, entre otros, sin embargo, se hace un análisis objetivo de lo que significa realizar una revolución latinoamericana, ya que esto nos guste o no puede cambiar la sociedad tanto para bien como  para mal, que, así como la revolución inglesa y la americana, no han dejado de lado la francesa, es decir, que se han enfocado en ella. En el caso de Latinoamérica, las revoluciones han producido dictaduras, se ha tomado el  poder de forma arbitraria produciendo golpes de estado o luchas armadas, se han enamorado o llenado de odio a los pueblos, donde la mayoría de los casos en la actualidad solo han dejado hambre y miseria.

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II.- MARCO TEORICO 2.1 Retrato de Familia Much Mu chas as pers person onas as cree creenn qu quee los los culp culpab able less de lo loss pr prob oble lema mass de nu nues estr tros os pa país íses es latinoamericanos son la burguesía y el imperialismo, y que somos pobres porque ellos son ricos. Su obligada y reiterada lectura es la vulgata marxista, suministradora de una explicación fácil y total de la historia. Muchos creen que Cuba sigue siendo el paradigma social y de que si hay un nuevo espíritu que recorre el mundo, el cual es de todos temido como lo es el neoliberalismo. Este personaje guarda algunos resentimientos sobre las clases medias, ya que realiza su carrera política y busca realizarla en algún partido político que tenga opción de poseer el  poder, asimismo aspira a que sea visto por muchos como un hombre de conciencia social, ya que no es un hombre de grandes disciplinas intelectuales, aunque en sus discursos menciona citas de Neruda, Vallejo o Rubén Darío, y al mismo tiempo use un lenguaje telúrico, simbiosis, sin energía, programático y coyuntural. Menciona los autorretratos expresionistas, los cuales están un poco deformados pero que son transmisores de la angustia que posee el autor. Los tres autores proceden de la izquierda, aunq aunque ue es im impo posi sibl blee comp compro roba barr es esaa adhe adhesi sión ón a la iz izqu quie ierd rda, a, si sinn emba embarg rgo, o, de debe bemo moss enfocarnos en algo correcto, como lo es que lo malo no es haber sido idiotas, sino continuar  siendo idiotas, y que además debemos admitir que no es en el club de idiotas que estamos,  porque ellos ya lo son, sino eenn el ex idiota. Después de todo, si no apelaran a la condición de ex, su actitud de llamar idiotas a casi todos los demás miembros del género humano adolecería de una arrogancia un poco ridícula además de inconveniente para la imagen de ecuanimidad de su análisis. De modo que, ex idiotas. 2

 

 Nos habla de la vida política de un perfecto idiota, de los culpables de la pobreza y de la lucha entre las diferentes clases sociales. Ya que esta persona proviene de una familia de clase media, de un lugar donde se encuentra de todo, es decir desde los artículos más económicos hasta los más costosos, ya que en todo a su alrededor se encuentran muchas personalidades personalidades y de clases. Este personaje viviendo en un ambiente humilde, de padres y abuelos humilde no obtiene su título de idiota por la clase social al que pertenece, sino dado a los sin número de  problemas que vino acarreando su familia como el marxismo, problemas de las épocas que sin duda perjudicaron mucho los extractos sociales y aunque no las vivió por completo o quizá por partes, de modo que lo tonto no sería haber pasado por ellas sino continuar  haciéndolo. Dado Da do a la pe perc rcep epci ción ón qu quee nues nuestr troo pe pers rson onaj ajee ac acar arre reaa de desd sdee su ju juve vent ntud ud,, ll lleg egaa a la universidad e intenta iniciar una carrera política, apoyándose o buscando el amparo en un confortable partido político sin tradición y opciones de poder transformado sus veleidades marxistas en una honorable relación con la internacional socialista o la llamada doctrina social soci al de la Igle Iglesia. sia. Hablará de polít política, ica, de camb cambios, ios, de impul impulso so soc social, ial, conven convencido cido de que esta palabra santifica todo lo que hace. La burguesía probablemente dejara de ser llamada así  para ser designada como la oligarquía o más claramente dicho los ricos o con el rotulo de  poderos, es así como nuestro personaje emprende una carrera política tratando de ganar  simpatía con las personas que le rodean en ese, su mundo de política. Avanzando en el tiempo, este estudiante que se inicializaba en política habrá sufrido un cambio muy grande, ahora con un aspecto robusto y la personalidad frondosa y desenvuelta de un político profesional. Algo curioso y quizá hasta reprochable es que mientras avanza su vida hasta en donde se encuentra ahora, habrá paseado por decenas de plazas haciéndose conocer, inmiscuyéndose con el pueblo mismo, brindado aguardiente, cerveza o cualquier  3

 

otro licor de las cantinas de los barrios, de manera que el perfecto idiota cuando resuelve hacer hacer car carrer reraa pol políti ítica ca co cosec sechar haraa vario varioss vot votos os pa para ra elegir elegirse se como como dip diputa utado, do, senado senador, r, gobernador e incluso alcalde. Y así de discurso en discurso, de balcón en balcón, ira vendiendo sin mayor esfuerzo sus ideas populistas, pues esas ideas gustan y arrancan aplausos. Él hará responsables de la pobreza no solo a los ricos los que tienen todo y no lo dan, sino a los injustos términos de intercambio, a las exigencias del banco internacional, a las políticas ciegamente aperturistas, ahora este se declara nacionalista, que defenderá la soberanía nacional.

2.2 El Árbol Genealógico En su árbol genealógico están los autores de sueños revolucionarios del siglo pasado o de comienzos del presente, como el chileno Francisco Bilbao, el uruguayo José Enrique Rodó, el argentino José Ingenieros y el peruano José Carlos Mariátegui. Ellos, entre otros, labraron las  bases de la teoría que sindicó al imperialismo imperialismo como uno de los grandes respon responsables sables de todos nuestros males. En su árbol genealógico se encuentran los autores de sueños revolucionarios del siglo  pasado o comienzos de este, que fueron ellos los que labraron las bases de la teoría del imperialismo como uno de los grandes responsables de todos nuestros males, estos autores de sueños revolucionarios presenta la historia de América Latina como una larga y solemne idiote idi otez, z, por todos todos los pecad pecados os del pa patri trioti otismo smo y el nacion nacionali alismo smo-po -popul pulism ismo, o, entre entre los fundad fun dadore oress y pre precu curso rsores res de los sue sueños ños revolu revolucio cionar narios ios ten tenemo emoss a Simón Simón Bolíva Bolívar, r, José José Enrique Rodó, Manuel Ugarte, Emiliano Zapata, José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre.

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La idiotez latinoamericana aparece como una especie de vocación hereditaria, congénita, aunque los autores del Manual parecieran haber nacido fuera de ella, incontaminados, a no ser por su confesa adhesión a la idiotez de izquierda resaltada por el presentador del libro. Esta reescritura de la historia latinoamericana como idiotez o pre idiotez viene sin duda a revolucionar todo lo escrito hasta ahora en esta materia porque no habría razón para no  pensar que todo el periplo latinoamericano pudo haberse obviado de no haber sido por el inoportuno nacimiento y desarrollo de tanto involuntario pre idiota, empezando por los ilustres enumerados arriba.

2.3. La Biblia del Idiota En el tercer capítulo nuestros ex idiotas la emprenden en contra de lo que ellos llaman la  biblia del idiota, que no es otro libro que el hemoglobínico hemoglobínico:: Las venas abiertas de América Latin La tina, a, de Ed Eduar uardo do Galea Galeano. no. La crí crític ticaa del dogma dogmatis tismo mo ide ideolo ologiz gizan ante te de Galea Galeano, no, del victimismo flagrante de su ágil prosa y del tono dependentis dependentista ta de sus juicios resulta un acierto de nuestros ex idiotas, con la desventaja de que critican el dogmatismo de izquierda desde otro dogmatismo: el que postula el mercado como el único y mejor regulador de la vida económica y social, cuestión bastante discutible por cierto, y que nuestros ex idiotas no ubican en los ámbitos de la idiotez sino en los del sentido común, libre de ideologías. Además, algo que está ausente en los contras análisis de nuestros ex idiotas es la acción de los condicionantes externos sobre los procesos internos de América Latina. Mientras Galeano magnifica esos condicionantes, nuestros ex idiotas los obvian. El resultado es que uno no sabe con qué idiotez quedarse.

El libro Pero la verdadera Biblia del “perfecto idiota” es más actual, porque es aquí donde América es la continente víctima, el cual ha sido desangrado por los monstruos de la historia, por que 5

 

otorga una vista unilateral hacia el izquierdismo anticapitalista por lo cual se le hace una muy dura crítica a sus más célebres citas e ideologías en dicho libro mencionado anteriormente anteriormente.. Dando una vista más objetiva de los acontecimientos tanto políticos como sociales tanto de América como del resto del mundo, se darán a conocer las críticas más sobresalientes de este capítulo: Eduardo Galeano afirma que “La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder” tal frase rotunda hace que nazca una crítica relevante hacia dicha obra ya que los autores de “El Manual Del Perfecto Idiota Latinoamericano” se preguntan que si en ningún momento tuvo la idea de las buenas gestiones de actividades empresariales empresariales por parte de los países “capitalistas” fuera la verdadera razón por la cual algunos países tuvieran más éxito económico que otros (en este caso Lati La tino noam amér éric icaa comp comple leta ta), ), sino sino qu quee so solo lo se afer aferra ra a la id idea ea de qu quee ah ahor oraa so sonn pa país íses es desarrollados, lo son únicamente porque han robado a otros países inferiores. “La riqueza moderna solo se crea en la buena gestión de las actividades empresa empresariales riales no le ha pasado por  la mente, los que muchos muchos tienen se se   lo han quitado a otro, es decir, que se considera que América Latina sigue trabajando de sirvienta sirvienta porque continua continua al servicio de las necesid necesidades ades ajenas como si fuente de reserva del petróleo y el hierro, el cobre y las carnes, las frutas y el café café,, la lass ma mate teria riass prim primas as y los los alim alimen ento toss con con de dest stin inoo a lo loss país países es ric ricos os,, qu quee ga gana nann consumiéndolos consumiénd olos mucho más de lo que América.

2.4 Todos somos Pobres: La culpa es de ellos Menciona que los hechos no cuadran con el mito, ya que el gran problema del “perfecto idiota latinoamericano”, es la pobreza y la miseria, ya que ha resultado la fuga de capitales desde América Latina fue hasta en 1989 cuando más cuantioso fue el ingreso de capitales extranjeros.

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La pobreza deriva del éxodo y la falta de esos capitales, y no de su presencia, ya que en 1994 la situación había cambiado, y fue hasta en 1194 cuando 50 mil millones de dólares de capital extranjero eran invertidos en nuestra región. La herramienta favorita de los poderosos  para concretar el abuso, se hayan traducido en que la región haya exportado en 1991 a los Estados Unidos 73 mil millones de dólares, e importado sólo 70 mil millones los cuales fueron producto de la “explotación por parte de los países ricos” los 250 mil millones de dólares que Venezuela recibió por concepto de sus exportaciones de petróleo, es por eso que resulta irresistible reproducir la cita de uno de los mentores del “perfecto idiota”, el ex  presidente venezolano venezolano::  Carlos Andrés Pérez: “Si me ven rico, llámenme ladrón”. ¿Y el subsidio de cien mil millones de dólares recibido por Cuba de la Unión Soviética a lo largo de tres décadas? ¿Qué se hizo? En 1961 se anunciaron las nuevas políticas económicas de la Cuba socialista y sus resultados previsibles: “¿Qué piensa tener Cuba en el año 1980? Pues un ingreso neto per cápita de unos tres mil dólares. Más que Estados Unidos”. Todo un  profeta. Pasan las páginas y nos vamos reconciliando con el título del libro. Sobre todo, con algunas de sus frases del capítulo inicial, que nos parecieron exageradas, como: “Lo malo no está en haber sido idiotas, sino en seguir siéndolo”. Especialmente cuando un Fidel Castro, sediento ahora de inversiones extranjeras, llega a la cumbre del cinismo en 1990: “Señores empresarios, yo los invito a invertir en Cuba. Después de todo, lo peor que les puede pasar  aquí ya pasó: que el país se vuelva comunista”. El oper operat ativ ivoo de desa desact ctua ualiz lizac ació iónn hist histór óric icaa a la ho hora ra de ex expl plic icar ar el su subd bdes esar arro roll lloo latinoamericano sigue en el capítulo cuatro, en el que todos nuestros males se adjudican a la idiotez congénita del subcontinente. Después, nuestros autores construyen una metafísica del lucro que no se contenta con proponerlo como una aspiración legítima de algunos seres humanos, sino que lo esencializa en forma de búsqueda humana del beneficio, perfilando

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el Manual como una concienzuda Vulgata del Círculo de Viena, la Escuela Austriaca y, sobre todo, de Ludwig von Mises y Friedrich Hayek. Este capítulo es un poco aburrido por doctrinario, y porque reprocha lastimeramente a los ricos de fuera el que no les abran sus mercados a los ricos locales y no los dejen competir con ellos. Un idiota clásico habría llamado a esto división internacional del trabajo, pero nuestros ex idiota idiotass de desco sconst nstruy ruyen en esta esta pos posibi ibilid lidad ad con una hay que admiti admitirlo rlo lúcida lúcida crític críticaa al dogmatismo y el victimismo de izquierda y a su hipócrita retórica de luchar por los pobres, la cual, sin embargo, termina mordiéndose la cola al oponerle al dogmatismo criticado otro dogmatismo no menos frágil: el de pararse en el irrefutable hecho de la ineficiencia del estatismo corrupto para hacer la exegesis clientelista del empresariado "honesto". Sin duda, en este capítulo, el Manual se propone a sí mismo como el reverso de Las venas abiertas. .. y, como buen panfleto, simplifica y tergiversa los mecanismos de lo que el idiota clásico ha llamado imperialismo.

2.5 El Remedio que mata En este capítulo nos habla de cómo el idiota ha ayudado en que la pobreza y todos los males que hay en el estado aumenten y que solamente se fija en como criticar al gobierno que hace exactamente lo mismo para que siga igual o inclusive peor la situación.  Nos dice también que el mismo gobierno que es conformado por los mismos idiotas latinoamericanos no hace un cambio ya que cuando por fin se encuentran en el poder  solamente nos dan “remedios” para hundirnos cada vez más como un país tercermundista que somos y solamente el estado en vez de fijarse como mejorar y dejarse de críticas, al contrario critica más para que después que otro idiota llegue al mando siga haciendo lo mismo que hiso el anterior y el anterior y así solamente en vez de mejorar empeoramos.

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Al referirse “el remedio que mata” quiere decir que muchas veces o bueno, más bien la mayoría de las veces el idiota es el primero que se queja de cómo funciona el sistema de nuestro país y que se la pasa diciendo que todo está mal y que va a empeorar, y cuando por  fin llega el momento en el que por fin puede ayudar para que todo lo que dice que está mal  pueda cambiar, lo único que hace es lo mismo que todos, mirar a su beneficio apoyando los intereses privados a enriquecerse mientras que los intereses de los demás son cosa sin importancia ya que él tiene lo que quiere, y que con esto lleva varias cosas malas tales como la extorción ( por falta de dinero), robo (por falta de trabajo) y que la mayoría de las veces los mismos que son los estafadores terminan por pensar que nunca va a mejorar la situación que solo va a empeorar y no existe ningún cambio y continuamos con la misma cadena de vida. Cuando se trata de empresas públicas, es la misma cosa o incluso peor, porque solo en las empresas privadas están orientadas con fines lucrativos y asimismo lo realizan las empresas  públicas, porque como dice es el Estado el interventor o regulador, supuesto corrector de desigualdades económicas, es el padre de una burocracia culpable de que las empresas del estado son entidades costosas y es una realidad, por eso no mucha gente puede acceder a este tipo de empresas ya que aunque aparentan ser en apoyo a los demás, es solo una mentira y solo miran para fines lucrativos sin interesarse en mejorar aunque sea un poco la situación de su propio estado e intentar de mejorar a la situación del país. En este espacio se hace una excelente crítica del Estado benefactor, corrupto e ineficiente,  pero la contrapropues contrapropuesta ta de nuestros autores es la de que sean los empresarios quienes tomen las decisiones de los burócratas públicos, dejándoles a aquéllos el control total de la sociedad al reducir el aparato estatal al mínimo. ¿Por qué?, se pregunta uno, víctima incurable de la idiotez latinoamericana y mundial. ¿Por qué no procurar un Estado fuerte que no sea corrupto en lugar de dejar en manos de los empresarios -cuya vocación y razón de vida, legítimo, por  cierto, es el lucro el destino de nosotros y de nuestra descendencia? descendencia? ¿Por qué no se contentan 9

 

nada más (y nada menos) con lucrar? ¿Que pagan muchos impuestos? Bueno La política sirve  para negociar también, ¿no? No se puede tenerlo todo: la libre competencia es lucha intersectorial también (perdón por la flagrante idiotez).

2.6 Fundar dos, tres, cien Vietnam Se presenta una extraordinaria crítica del socialismo real y de la mentalidad dogmática del izquierdismo en el subcontinente. La crítica del mito del revolucionario heroico, de la mística religiosa de la lucha armada, de su necrofilia y su masoquismo inducido, del vanguardismo autoritario y de la descomposición moral de la izquierda revolucionaria, así como de su retórica justificatoria y de la hipocresía de sus dirigentes, es certera, efectiva e irrefutable. Ocurre, sin embargo, algo curioso: que nuestros ex idiotas al descalificar y ridiculizar la experiencia histórica -buena y mala- de América Latina, se auto constituyen automáticamente -con sus ideas (neo) liberales- en otra vanguardia y otro vanguardismo portadores de La Verdad (con mayúsculas). El problema de la vuelta de la misma medalla no queda, pues, superado, con lo que la idiotez latinoamericana que se critica queda así (quien lo dijera) reforzada, y nuestros ex idiotas, al incurrir en lo que critican, suben de categoría perfilándose como legítimos e indiscutidos neo idiota. Asimismo nos habla del éxito y fracaso de algunas revoluciones que han ocurrido al pasar  de los años, y de cómo el idiota se entera de ellas y cree que podrá solucionar su situación con este tipo de revueltas más sin embargo como es típico del idiota que solamente quiera copiar sin siquiera fijarse en su situación actual ni de cómo realmente podrá mejorarla, por  que como bien se dice en América Latina todos piensan que con una revolución todo será muyy bu mu buen enoo y qu quee se triu triunf nfar ara, a, má máss si sinn emba embarg rgoo la ún únic icaa mane manera ra de pe pens nsar ar de un latinoamericano es destruirá toda costa con tal de lograr su prometido no importa quienes sean sean los per perjud judica icado doss inc inclus lusive ive ellos ellos mismos mismos co conn tal de conse consegui guirr su “fin” “fin” de desea seado. do. 10

 

Como bien lo explica el libro no en todas las revoluciones a excepción de la inglesa y la americana, se ha conseguido el bien para el país cualesquiera en el que se haya llevado a cabo una revolución, pero ¿Por qué? La respuesta podría llegar a ser incluso un tanto complicada ya que se supone que solamente se busca vivir en un mejor lugar, pues sí, pero los medios no han sido los correctos. Por ejemplo, en la revolución americana se consiguió realizar un código de leyes por el cual se rigen ahora, y se han vuelto en una potencia mundial por que han sabido cómo utilizar  los medios para poder sobresalir en un ambiente tan difícil como en el que vivían y ahora es todo mucho mejor para ellos. El idiota piensa que la revolución es directamente para todos ellos sin excepción, la manera más fácil de tener una revancha de algo que salió mal tal como la independencia o todo lo disque malo que le ha sucedido y ahora nosotros somos los que estamos viviendo las fallas de todos esos idiotas que pensaron que por tener una revancha mejorarían la situación, sin embargo, no sucedió, y luego para acabar de hacer todo mal quisieron adaptar las leyes americanas para el idiota latinoamericano como si esa fuese la solución y volvemos a lo mismo de todos los gobiernos.

2.7 Un viejo amor ni se olvida ni se deja 2.7  El capítulo siete contiene una inmejorable crítica del socialismo cubano, aunque el anti fideli fid elismo smo (qu (quee es alg algoo dif difere erente nte al an anti ti soc social ialism ismo) o) obnubi obnubila la la lógica lógica que sustenta sustenta la mantención del embargo estadounidense a la isla y hace destilar mucha más bilis de la que le conviene a nuestro neo idiota. En aquel aquel en enton tonces ces las propie propieda dades des fueron fueron co confi nfisca scadas das sin com compen pensac sación ión y el go gobie bierno rno norteamericano reaccionó decretando, primero, la renuncia a la compra del azúcar cubano, y luego prohibiendo a sus compañías comerciar con la isla caribeña. Más adelante se añadieron 11

 

otras restricciones menos importantes, como la de prohibir tocar puerto norteamericano durante seis meses a cualquier barco que antes haya atracado en puerto cubano. En primer  lugar, no hay bloqueo alguno. Existe, sí, una prohibición que impide a las empresas de Estados Unidos comerciar con Cuba y a los ciudadanos norteamericanos gastar dólares en la Isla. A esa prohibición en el argot político se le llama embargo, y tuvo su origen cuando se  produjeron las confiscaciones de las propiedades norteamericanas norteamericanas en Cuba a principios de la década de los sesenta. En torno a los casinos tampoco es falso había gánsteres, entre otras cosas, porque no es un negocio que suele animar a los padres dominicos, pero hubiera bastado la acción judicial de un gobierno decente para ponerlos en fuga. En realidad, Cuba no era un garito. Eso es falso. En La Habana había una docena de casinos, en los que ciertamente no faltaba la incómoda  presencia de la mafia americana, pero ése era un fenómeno de mínimo alcance sobre la socied soc iedad ad cubana cubana,, per perfec fectam tament entee err errad adica icable ble,, com comoo log logró ró hacerl hacerlo, o, en su mom momen ento, to, por  ejemplo, la vecina isla de Puerto Rico. La relación sentimental más íntima y duradera del idiota latinoamericano es con la revolución cubana. Es un viejo amor que ni se olvida ni se deja. Un amor antiguo y profundo que viene desde el fondo de los tiempos. Concretamente, desde 1959, cuando un torrente de  barbudos, en cuya cresta flotaba Fidel Castro, descendió desde las montañas cubanas sobre La Habana.

2.8 Fusil y la Sotana La crítica de la idiotez de izquierda ha sido contundente, simpática simpática,, lúcida. Ya que nuestro neo idiota sufre un bajón analítico cuando se mete a criticar la teología de la liberación, quizá  porque se vio obligado obligado a mediatizar mediatizar su tono discursivo a fin de no entrar en contradic contradicción ción con otros sectores del catolicismo, que le son afines. En tal sentido, el único pecado visible de la teología de la liberación que arroja el análisis de nuestros autores es haber abrazado el 12

 

socialismo. Esta crítica débil, así como una defensa bastante oficiosa del capitalismo y de la caridad burguesa refuerzan la idea de que a la izquierda nadie la derrotó, sino que se derrotó solita, con lo que la teoría de la verdad neoliberal sale perdiendo porque aparece como algo que sólo saca la cabeza gracias a la muerte de la izquierda. Esto, muy a pesar del tono de todo el Manual, que nos recuerda que para el neoliberalismo la guerra fría no ha terminado, y que hay que acabar con el último idiota (o comunista disfrazado), desde el democristiano hasta el ex guerrillero, habiendo pasado por el socialdemóc socialdemócrata rata y por el empresario de derecha que es  protegido por el Estado Estado (a quienes quienes nuestros neo idiotas acusan acusan,, no sin aspaviento aspaviento austriaco, de socialistas). Es decir, hay que acabar con todos los idiotas latinoamericanos y del mundo, y hacer de la sociedad una sociedad de empresarios anti estatistas. Curioso frente amplio de idiotas el que nuestros neo idiotas se crean sin costo alguno al meter en el mismo saco de la idiotez a todos los que no abogan por la liberadora dictadura del empresariado neoliberal. En este capítulo se habla de la teología de la liberación, la iglesia se vuelve un soldado en la lucha de clases. Algunos obispos y teólogos se entusiasmaron entusiasmaron más de la cuenta con la idea de “iglesia comprometida” y creyeron que había llegado la hora de dedicarse al socialismo con sotana. “Los clérigos progresistas son acusados de querer bajar el cielo a la tierra mediante una  prédica ideológica ideológica con velo de espiritualidad” pero lo qu quee consiguen con es esto to es desprestigiar  a la iglesia. La religión puede mezclarse con la política, esto convoca la sombra de los curantismo inquisitorial y del estado confesional; no se le puede negar a un cura trabajar a favor de la sociedad a través de la prédica y la educación. Todo lo anterior, lo podemos comparar con un ejemplo de la actualidad: el TLC (Tratado de Libre Comercio) en Colombia; que aparece hoy como la opción más importante y viable que tiene Colombia en el contexto de la integración internacional, llegar a un acuerdo con 13

 

Estados Unidos. Este sirve para asegurar que Colombia obtenga los beneficios de una re reac acti tiva vaci ción ón sign signifi ifica cati tiva va de la inve invers rsió iónn y el empl empleo eo.. Este Este co comp mpre rend nde, e, ad adem emás ás de dell intercambio de productos industriales y agropecuarios, normas sobre inversión, servicios, compras comp ras del sector sector públ público, ico, solución solución de controver controversias sias,, propi propiedad edad intelectual, intelectual, subsidio subsidios, s, medidas compensatorias compensatorias y políticas de competencia, laborales y ambientales. Basándose en el perfecto idiota latinoamericano: en Izquierda esto sería lo peor que va a hacer Colombia, pues se puede pensar que lo que quiere Estados Unidos es aprovecharse de nuestra pobreza y enriquecerse con nosotros; pero si esto fuera f uera así ya se hubiera apoderado de nosotros y no regresaría (simplemente nos “roba” y se va). En Derecha sería una forma de abrirse al mercado internacional, tener más oportunidades de negociación y trabajo.

2.9 “Yanqui, go home”  Nuestros neo idiotas hacen una buenísima crítica del antiyanquismo acomplejado, a la par  de una débil defensa del intervencionismo gringo en el mundo. Luego, en el capítulo diez, el tono irónico priva por encima de la lucidez neo idiota en su crítica del nacionalismo, al que, como ya lo había hecho antes, descalifica como idiotez, para instituir una fórmula digna de la so sofí físt stic icaa ne neol olib iber eral al,, varia variant ntee ya in indi disc scut utib ible le a es esta tass al altu tura rass de la id idio iote tezz do dogm gmát átic icaa la lati tino noam amer eric ican anaa de izqu izquie ierd rda. a. La fórm fórmul ulaa es la si sigu guie ient nte: e: Naci Nacion onal alis ismo mo ca caud udil illo loss nacionalistas Estado benefactor asfixia social subdesarrollo latinoamericano idiotez. A todo lo cual se opone como solución ¿qué creen? Claro: la desnacionalización de las empresas  públicas, causa causa (éstas última últimas) s) -dicen nuestros ne neoo idiotas- del sub subdesarrollo desarrollo latinoamericano latinoamericano. Los yanquis, para el idiota latinoamericano, desempeñan desempeñan,, además, un rol r ol ceremonial extraído de un guion nítidamente freudiano: son el padre al que hay que matar para lograr la felicidad. Son el chivo expiatorio al que se le transfieren todas las culpas: por ellos no somos ricos,

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sabios y prósperos. Por ellos no logramos el maravilloso lugar que merecemos en el concierto de las naciones. Por ellos no conseguimos volverno volvernoss una potencia definitiva.  No obstante, es conveniente advertir que, desde la desaparición de la URSS, Estados Unidos disminuyo en su intervención política en virtud de haberse hecho pública una no tan secreta «orden ejecutiva» del presidente Clinton prohibiendo las acciones encubiertas de la CÍA en América Latina desde principios de 1995. Lo que no supone que Estados Unidos se cruzará de brazos cuando crea que peligra la «seguridad nacional», motivo que explica la intervención en Haití en 1994. ¿Acaso porque la dictadura haitiana podía ser un «peligro» para los poderosos Estados Unidos? Por supuesto que no. La intervención se produjo por dos razones: para impedir el éxodo salvaje de boat people rumbo a las costas de la Florida y por los evidentes vínculos entre los militares haitianos y el narcotráfico internacional.

2.10 Que linda es mi bandera La exce excele lent ntee cr crít ític icaa del del pero peroni nism smoo y el vela velazq zqui uism smo, o, as asíí co como mo la de Vi Vill llaa y Bolí Bolíva var  r  desmerece cuando nuestros neoidiotas se meten con Sandino, a quien inexplicablemente no logran pescar en toda la idiotez que ellos habrían deseado. El nacionalismo latinoamericano es, como los caballos y los jesuitas, o como el derecho y el castellano, una importación europea. Sólo que el nacionalismo es la importación que más caro nos ha costado. El que una filosofía inventada para justificar el aislamiento de una nación con respecto a las otras haya circulado tan extensamente por el mundo y se haya colado por las fronteras sin respetar los aranceles mentales, no es la única ironía. En América Latina el nacionalismo nació con la independencia y se consolidó a lo largo de la república, con un permanente fondo de música marcial y un inconfundible olor a gorila, y obtuvo, a

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mediados de este siglo, derecho de ciudad en materia económica cuando, haciéndonos haciéndonos eco de una tendencia tercermundista internacional, surgió la famosa teoría de la dependencia. El idi idiota ota latino latinoame america ricano no cre creee que Bol Bolíva ívarr era alg algoo así co como mo un proto proto revolu revolucio cionar nario io marxista. En sus sueños ve al Libertador agazapado en la maleza de la Sierra Maestra, envuelto en cananas cerca del río Magdalena o encendiéndole una mecha a Somoza en el trasero. No se ha tomado el trabajo de consultar la historia. Si lo hubiera hecho, habría descubierto, por ejemplo, que Marx, hombre a quien el Tercer Mundo, y en particular  América Latina, le inspiraban bostezos de hipopótamo, tuvo el mayor de los desprecios por  Simón Bolívar, a quien, citando a Piar, el conquistador de Guayana, llamó el «Napoleón de las retiradas». En una carta a Engels se expresa acerca del Libertador con un ardor pasional del que seguramente no se excluía cierto racismo: «Es absurdo ver a este canalla cobarde, miserable, ordinario, puesto por las nubes como si fuera Napoleón». Su recuento del paso de Bolívar por  el escenario lo hubiera podido suscribir Fernando VII: «Detestaba: Escribió en un artículo que una New American Cyclopedia, cualquier esfuerzo sostenido, de modo que su dictadura  pronto condujo a la anarquía militar. Los asuntos más importantes quedaron en manos de favoritos, quienes malbarataron las finanzas».

2.11 Este idiota tiene amigos Una buena crítica del solidarismo cómodo y estereotipado del "otro": ese internacionalista  paternal y ultra comprensivo que apoya cualquier causa, basta que sea de izquierda. Pero al mismo tiempo nuestros neo idiotas hacen una defensa sudorosa de las transnacionales como agentes del desarrollo. Y uno piensa en aquel bolero que cantaba Pedro Infante y que iba así: ¿En qué quedamos por fin, me quieres o no me quieres ? Nuestro neo idiota también fustiga duramente el mercantilismo o patrimonialismo del Estado benefactor, desordenado y 16

 

corrupto e ineficiente, causa dice de la pobreza de América Latina. No hemos llegado -afirma nuestro neo-- a una economía de libre mercado, que solucionará todos los males causados por el Estado benefactor y sus aliados: los empresarios protegidos, los sindicatos  públicos, la clase política y la burocracia estatal. Y esa es la meta: llegar a eso, lo cual pasa antes por pulverizar a todos los idiotas del mundo.  Nuestro perfecto idiota no está solo. Tiene amigos. Amigos poderosos o influyentes en Estados Unidos y en Europa que toman las inepcias, las falacias, las interpretaciones, excusas y esp espeji ejismo smoss del del idi idiota ota latino latinoam ameri erican cano, o, las dif difund unden en en su suss respe respecti ctivos vos países países y las devuelven a América Latina debidamente estampilladas por la conciencia universal. Parece increíble que mentiras truculentas, fabricadas en casa por ese rústico populista que es nuestro amigo el idiota, vengan desde los grandes centros de la cultura universal acompañadas, acompañadas, como los vinos, de un certificado de autenticidad. Pero así ocurre. Así ha ocurrido siempre con las fábulas nacidas en América Latina, tal vez desde los tiempos de Cristóbal Colón. Todo esto les parece a nuestros amigos una travesía insoportable del desierto, para emplear la expresión del señor Galand. Seguramente para todos ellos sería mejor ahorrarse esfuerzos y partir al asalto del cielo, es decir de la utopía, que ofrece a nombre de un Estado redentor pan, tierra, techo y prosperidad como si esas cosas estuviesen al alcance de un decreto, de una ley o de una toma del poder por la vía armada. Por ese camino, en realidad, no se va al cielo sino al infierno, y allí se quedará el señor Galand, lejos del infame Banco Mundial y al lado de los campesinos sin tierra, de los niños de la calle y de las mujeres que, aunque ello no sea de su agrado, tienen que vender su cuerpo para comer, como en La Habana de sus sueños, a lo largo del Malecón. En América Latina, 180 millones de seres humanos sobre 400 millones viven bajo el umbr um bral al de la po pobr brez ezaa y 88 mi mill llon ones es en la ab abie iert rtaa mise miseri ria. a. Cuba Cuba es la ex exce cepc pció ión. n. Gianni Mina, El continente desaparecido. Después de cien años de efectiva hegemonía de la 17

 

economía de mercado en América Latina, el panorama es desolador. El 70% de la población vive más allá del límite de la pobreza y el 40% (de ella) en la miseria. Un millón de niños de desn snut utri rido doss mu muer eree ca cada da año año en el cont contin inen ente te.. Cuba Cuba se ha at atre revi vido do a de desm smon onta tarr es este te mecanismo que hace de este continente, pero también de África y de Asia, continentes necrópolis.

2.12 ¡Llega el lobo feroz!  Nuestros neo idiotas pronuncian su credo neoliberal, el cual ya ha sido resumido antes, tratando de invalidar "idioteces" como la que sigue: al quitarle poder económico al Estado se le quita fuerza a la participación del pueblo en las decisiones políticas. Si el Estado no es fuerte no vale la pena desde el punto de vista "idiota" de las masas populares- luchar por un  proyecto político nacional-popular nacional-popular con un Estado limpio de corrupción. Desgraciadamente para nuestros autores, todavía hay muchos "idiotas" que creen que esta utopía es posible de alcanzar y que vale la pena luchar por ella. Lo dicho por ellos es cierto, la idiotez es incurable, sobre todo en lo que toca a la utopía del bienestar colectivo y a esa idea necia de que es posible alcanzarla. El pueblo para estos señores es un fastidio.  Nuestros idiotas alcanzan el clímax de su acto de fe neoliberal cuando proponen su Manual como la otra cara de la misma medalla. Dicen: Este libro puede ser otra biblia tan convincente como la de Galeano (264). Y aquí, llegados a este punto, cuando nuestros autores flagrantemente se proponen como la cara opuesta de lo mismo, es que abandonan su condición de neo idiotas para ganarse, a pulso, el simple apelativo de idiotas a secas, ya que en nada se diferencian de sus dogmáticos homólogos de izquierda a quienes se han afanado tanto en des construir a lo largo de 318 páginas. Excepto quizás en que tienen sentido del humor .

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Un fantas fantasma ma recorr recorree el mun mundo» do»,, dec decía ía Mar Marxx en su cé céleb lebre re Manifi Manifiest estoo refirié refiriéndo ndose se al comunismo. Hoy, en el universo del perfecto idiota, ese fantasma que provoca espanto, odios y denuncias es el liberalismo. ¡Cuántos apostrofes le llueven! Con idénticas razones, lo condenan cond enan comu comunista nistas, s, socialde socialdemócr mócratas atas o demó demócrat cratas as cristiano cristianos; s; jefes jefes de Gobierno Gobierno tan diversos como Castro, Rafael Caldera o Ernesto Samper; periodistas tan supuestamente bien informados como el director de Le Monde Diplomatique, tribales coroneles africanos o sofist sof istica icados dos esc escrit ritore oress como como Car Carlos los Fue Fuente ntes; s; gue guerril rriller leros, os, ca cated tedrát rático icos, s, so soció ciólog logos, os, economistas,, congresistas y sindicalistas de izquierda. economistas Obispo Obi sposs de la teo teolog logía ía de la lib libera eració ción, n, jóv jóvene eness mao maoíst ístas as o viudos viudos oc octog togena enario rioss del cepalismo, y naturalmente los Galeanos, Benedettis, Dorfmans y demás evangelistas de nuestro perfecto idiota, para no hablar de su última figura emblemática, el comandante Marcos. Todos alzan su voz en un coro unánime de diatribas contra esta herejía de los tiempos modernos. El neoliberalismo no sólo representa la eternización de la dependencia, la fragmentación de nuestros países y el aumento sin freno de la pobreza, la marginalidad, la pérdida de recursos naturales, el intercambio desigual y la brecha tecnológica y científica. También representa sistemas políticos en los que la participación del pueblo en las decisiones no existe de hecho, o descansa sobre tan aterradoras injusticias sociales que los tornan vulnerables.

2.13 Diez Libros que conmovieron al Idiota Latinoamericano En la simiente intelectual se presenta una lista de “Las diez obras que conmovieron al  perfecto idiota”, idiota”, a las cuales se presenta un rec recuente uente de ella ellas; s;

1) La Hist Histori oriaa me aabso bsolve lverá rá (1 (1953 953), ), que expresa que según como van las cosas, puede resultar una profecía, ya que muestra el Autor que el presidente Cubano Fidel Castro habría debido emplear mejor la expresión “me absorberá”, porque es un alegato de 19

 

cinco del revolucionario ante la justicia batistiana, convertido en literatura y dotado de citas cultas por el ensayista Jorge Mañach;

2) Los conde condenad nados os de la tier tierra, ra, de Fra Frantz ntz Fa Fanon non (1961 (1961). ). Médico negro, nacido en la Martin Mar tinica ica,, de refina refinada da cul cultur turaa fra franc ncesa esa,, Fanon Fanon escrib escribee este este verdad verdadero ero evange evangelio lio antioccidental, inspirado en una mixtura explosiva de las ideas de Marx y Freud.

3) La gu guer erra ra de guer guerri rill llas as,, de Erne Ernest stoo “Che “Che”” Gu Guev evar araa (196 (1960) 0). El autor, en sus desempeños como ministro de Industrias de Cuba, “mostró tanta abnegación como incapacidad”. incapacidad ”. No en vano, entonces, quienes se han ceñido estrictamente a este manual de la guerrilla han corrido una suerte parecida a la de su autor.

4) ¿Rev ¿Revoluc olución ión dentro dentro de la revoluc revolución? ión?,, de Regis D Debr ebray ay (1967) (1967). Mediante este texto el conocido dilettante francés de la insurgencia logra transmitir con éxito parte de su confusión a sus émulos latinoamericanos. latinoamericanos.

5) Lo Loss co conc ncep epto toss el elem emen enta tale less del del ma mate teri rial alis ismo mo hist histór óric ico, o, de Mart Martaa Ha Harn rnec ecke kerr (1969). La escritora izquierdista chilena, casada con Manuel Piñeiro, director de las operaciones cubanas de subversión en el hemisferio, acredita mediante este opúsculo que cumplió la proeza de leer El capital. Su mérito reside en haberlo podido explicar  con brevedad, si bien en forma superficial. Ella es a Marx lo que Debray a la revolución.

6) El hom hombrebre-unidi unidimens mensional ional,, de He Herber rbertt Marc Marcuse use (19 (1964) 64). Feroz crítica a la sociedad industrial avanzada. A diferencia de la de Fanon, esta diatriba surge de la entraña misma del capitalismo. El filósofo alemán, en efecto, residía en los Estados Unidos y enseñaba en universidades de ese país. Reformula el marxismo, dado, afirma con desconsuelo, que “el pueblo ya no es el fermento del cambio social y se ha convertido en el fermento de la cohesión social”.

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7) Pa Para ra le leer er al Pato Pato Do Dona nald ld,, de Ariel Ariel Do Dorf rfma man n y Ar Arma mand nd Matt Mattel elar artt (197 (1972) 2). En ninguna antología de la idiotez podría faltar esta contribución de los dos izquierdistas chile ch ilenos nos.. No Noss rev revela elann cómo cómo Dis Disney ney desli desliza za sublim sublimina inalme lmente nte en nuestr nuestras as pobres pobres intelectualidades desprevenidas el oculto mensaje imperial-capitalista. “Como era de esperar, una tontería de ese calibre tenía por fuerza que convertirse en un best-seller en América Latina”.

8) Depend Dependenc encia ia y desarr desarroll olloo en Améri América ca Latin Latina, a, de Fern Fernand andoo Enriqu Enriquee Car Cardos dosoo y Enzo Faletto (1969). El actual presidente del Brasil puede encontrar en este libro todas las razones por las cuales no debería hacer lo que está haciendo, en particular  frente a la inversión extranjera.

9) Hacia Hacia una teol teologí ogíaa de la lib liber eraci ación, ón, del sacerd sacerdote ote peru peruano ano Gust Gustav avoo Gut Gutiér iérrez rez (1971). Una cita textual de su contenido lo dice todo: “Únicamente una quiebra radical del presente estado de cosas, una transformación profunda del sistema de propiedad, el acceso al poder de la clase explotada, una revolución social que rompa con esa dependencia, dependenc ia, pueden permitir el paso a una sociedad distinta, a una sociedad socialista

10)  

Lass Ven La enaas Ab Abie ierrta tass De Am Amér éric icaa Latin atinaa. Edua uarrdo Ga Gale lean ano, o, 19 19771 .

Intent Int entaa descr describi ibirr las raz razone oness que exp explic lican an los fracas fracasos os lat latino inoame americ ricano anoss en sus sus esfuerzos por escapar de la miseria tradicional que embarga a las masas. Unas veces los culpables son los ingleses, otras los norteamericanos, siempre los traidores locales. El libro es un constante memorial de agravios montado desde el victimismo y la identificación de los villanos que nos martirizan cruelmente: los que importan nuestras mate ma teria riass prim primas as;; lo loss qu quee nos nos expo export rtan an ob obje jeto tos, s, maqu maquin inar aria iass o ca capi pita tale les; s; la lass multinacionales que invierten y las que no invierten; los organismos internacionales internacionales de crédito (FMI, BID, BM, AID).

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LOS

PROCESOS

REVOLUCIONARIOS

EN

HONDURAS

PARA

LA

IMPLEMENTACIÓN IMPLEMENTACI ÓN DEL SISTEMA NEOLIBERAL La libertad, la igualdad y la fraternidad fueron las máximas que impulsó la revolución francesa, y a partir de la cual surge el capitalismo como modo de producción predominante, ¿qué tan lejos estamos hoy de esas máximas?, la historia señala de manera inequívoca que he hemo moss de deja jado do de cons constru truir ir “el “el ciud ciudad adan ano” o” y se ha pr prem emia iado do la co cons nstr truc ucci ción ón de “e “ell consumidor”, y con estos dos constructos sociales surge la dicotomía del ser o del tener, y ha sido la naturaleza del pensamiento liberal premiar el individualismo, el subjetivismo y “el tener” como elementos esenciales del ser humano. Sobre la base del pensamiento liberal, Latinoamérica se enfrenta al libre comercio de tradición anglosajona, marginando la participación del Estado y el proteccionismo comercial e insertándose en los mercados internacionales mediante un mercado abierto, cuyo referente son los EUA. Todo esto ha sido posible mediante la aplicación de los Programas de Ajuste Estructural. Y es a partir de 1990 con el ascenso al poder de Rafael Leonardo Calleja Callejass que se inserta de forma contundente el modelo económico neoliberal en nuestro país, a través de las medidas de ajuste y de estabilización, las cuales contienen medidas para reducir el gasto público, aumentar el ingreso del Estado, devaluar el tipo de cambio para aumentar la competitividad y liberalizar los precios, así como reducir la protección arancelaria, generar incentivos a las exportacioness y fomentar la captación de inversión extranjera. exportacione Después de 15 años de haberse puesto en marcha la aplicación del neoliberalismo en Honduras ha demostrado ser bueno y también ha demostrado ser malo. Ha sid sidoo bue bueno no para para la min minorí oría, a, po porqu rquee ha gen genera erado do má máss riquez riqueza, a, más más cre crecim cimien iento to económico, inserción en la economía mundial, apertura a la globalización, creación de

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nuevos mercados, pero los que más beneficios han logrado han sido los que se encuentran en el décimo decir de la distribución del ingreso, o sea las y los ricos. Dado que la economía nacional tuvo un crecimiento real el año pasado, esto se vio reflejado en el dinamismo mostrado en algunos sectores de la actividad económica, que se tradujo en un incremento de personas ocupadas en el sector agrícola, que tuvo un crecimiento del 12.4%, y el sector de industria manufacturera que absorbió el 15.8% del total de personas ocupadas y creció en 3.3%, pero también hay que tomar en cuenta que el 38.8% de los ocupados ocup ados se encu encuentra entra en el sector informal de la economí economíaa los cuales no gozan gozan de ningún tipo de protección social. Es inevitable soslayar el deterioro de las condiciones sociales sociales de los hondureños, el cual se ve reflejado en un incremento de la pobreza, disminución del ingreso real, aumento de las emigraciones como reflejo de las condiciones precarias que prevalecen en el país. A nivel de la región centroamericana poseemos el segundo ingreso per cápita más bajo solamente superado por Nicaragua, donde el 64% de la población está por debajo de la línea de pobreza, y donde el 44.6% de los hondureños vive con menos de 1 dólar al día. La emigración de hondureños y hondureñas a los Estados Unidos se estima en 600,000  personas, de los cuales 300,000 están en la legalidad y 300,000 de forma indocumentada. indocumentada. Además,, 50,000 Además 50,000 hon hondur dureño eñoss y hon hondur dureña eñass en pro promed medio io so solic licita itann visa visa ca cada da año en el consulado de los Estados Unidos en Tegucigalpa. Por lo cual las remesas tienen una relación directa con el índice de pobreza, en tanto el neoliberalismo como modelo generador de  pobreza exista, exista, las remesas se seguirán guirán siendo una válvula de escape escape ante el desequilibrio desequilibrio social, y en donde las remesas se comportan como un indicador implícito de cuanto necesitaremos mejorar. Que tan efectiva ha sido la Estrategia para la Reducción de la Pobreza (ERP), que del 2000 al 2004 se han gastado 44,189 millones de lempiras y la pobreza solo se ha reducido en 23

 

1.8%8, y según el BID su reducción tan solo es del 0.5%, tomando en cuenta que la meta para el 2015 es reducir la pobreza en 24 puntos porcentuales, para el 2004 debíamos haber  reducido la pobreza en 8% lo cual indica un retraso en la meta de casi 4 años, de mantenerse esta tendencia la meta se estaría cumpliendo hasta el 2067 con un gasto total de L. 589,186,700,000.00 589,186,700 ,000.00 millones de lempiras. Los fondos nacionales representan más de la mitad del gasto en ERP, estos recursos se obtienen de la recaudación fiscal que hace el Estado a través de impuestos, lo paradójico es que el sistema tributario hondureño es regresivo lo que implica que más de la mitad del gasto de la ERP es financiada por los mismos pobres. Es una necesidad imperiosa hacer un cambio en la política fiscal, por lo cual es necesario definir las dos posturas con que se aborda este tema, porque la discusión sobre la reforma fiscal también conlleva un debate sobre su carácter teórico. En un extremo se encuentra el  planteamiento keynesiano, que propone un sistema tributario altamente recaudatorio, donde los impuestos directos tengan más peso que los impuestos indirectos, y donde uno de sus ejes es la progresividad de los impuestos en la medida en que esto permite redistribuir el ingreso. En el otro extremo el modelo neoliberal a través de sus políticas de estabilización tiene como  propuesta un modelo modelo tributario regresivo dándole dándole más importancia a los impuestos impuestos indirectos,  porque desde su óptica el modelo progresivo aniquila a los inversionistas privados por los altos montos de impuestos que reciben las altas rentas, lo que implica otorgar exoneraciones fiscales, como es el caso de la maquila, ventajas fiscales a las nuevas empresas y una disminución sistemática de la renta gravable.

III.- CONCLUSIONES Cree que somos pobres porque ellos son ricos y viceversa, que la historia es una exitosa conspiración de malos contra buenos en la que aquéllos siempre ganan y nosotros siempre 24

 

 perdemos. Con esta frase se da la introducción a este libro del autor Álvaro Vargas Llosa quien defiende posturas liberales que parte de los sectores políticos estarían anclados en una men mental talida idadd terce tercermu rmundi ndista sta,, nacio nacional nalist istaa , que los lle lleva va a un con consta stante nte victim victimism ismoo “patriótico" que presenta al mundo occidental y al capitalismo como el principal culpable de los males de los países pobres, y que estos estadistas e intelectuales al ubicarse en una  posición de influencia social abonan el terreno para el populismo y el estancamiento estancamiento en el subdesarrollo de los países latinoamericanos. El perfecto idiota según los autores no ve que el problema latinoamericano es la propia estructura del Estado, y cree poder alcanzar el  bienestar repitiendo siempre el mismo proceso que acaba irremediablemente empobreciendo la sociedad: acrecentando el Estado y entregándole el poder a un caudillo. Si el libr libroo de Ga Gale lean anoo es es,, como como dice dicenn nu nues estr tros os id idio iota tas, s, un va vade demé mécu cum m de dell id idio iota ta latinoamericano, el Manual que nos ocupa puede ser leído sin culpas de ninguna clase como un vademécum del idiota reciclado y convertido en liberal fundamentalista y dogmático. Por  estos dos rasgos es que a este liberal se le ha agregado cariñosa cariñosamente mente el prefijo "neo", aunque ya vimos que se trata simplemente de un idiota latinoamericano más, dogmático, autoritario e irracional, como el de izquierda que critica. El idiota reciclado o "neo" tiene muchos seguidores que llevan bajo el brazo la biblia o libro que hace honor a su nombre. Porque el Manual no es tanto un manual para idiotas de izquierda (éstos son tan idiotas que se niegan a leerlo) cuanto para idiotas de derecha. El Manual del perfecto idiota latinoamericano o Vulgata de la Escuela Austriaca se muerde la cola y su yergue como la biblia de los neoliberales. A este libro, que conmueve a nuestros idiotas de derecha (hermanos de los idiotas de izquierda y de centro en el dogma de la sofística) se puede agregar el epílogo de Socialismo, de Ludwig von Mises, y el PostScript de Los fundamentos de la libertad, de Friedrich Hayek. Y la mini biblioteca del idiota reciclado estará completa. Para qué diez. Tres son suficientes. 25

 

Es así como nuestros autores se han esforzado hasta lo indecible con su libro, en la empresa de hacer de la frase que sigue, y que ellos acuñaron, una verdad que, con su ejemplo y el de su legión de seguidores, permanece vigente en América Latina: lo malo no es haber sido idiotas, sino continuar siéndolo. Felicitaciones por el nexo de continuidad latinoamericanista. latinoamericanista. Todo ha quedado entre idiotas. El consuelo es inmenso

IV.- BIBLIOGRAFIA MANUAL DELP.PERFECTO IDIOTA LATINOAMERICANO C. A. Montaner, Apuleyo Mendoza, Vargas Llosa Páginas 3 a 149

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