Academia Mexicana de Reimpronta S. C. Fundamentos de la Reimpronta
Privada Ortiz de Campos 2105 San Felipe Tel: (614) 426-53-70
[email protected] [email protected] [email protected] facebook: Rene Galvan Heim
Reimpronta Con el advenimiento y evolución de la psicología y psicoterapia transpersonal, a principios de los años 70's por el psicofisiólogo y terapeuta Stanislav Grof, se comenzaron a comprobar situaciones y eventos que anteriormente sólo se tomaban como teóricos. Cuando inició el movimiento psicoanalítico, uno de los primeros en adherirse a él fue Otto Rank; en mucho, el discípulo favorito de Sigmund Freud, y digo que el favorito por la situación de que era el único no médico, de hecho, fue protegido por Freud, siendo el niño prodigio polifacético del movimiento psicoanalítico que introdujo la doctrina de su maestro a diversos campos sobre la historia, la cultura, el desarrollo de la infancia, la psicología del arte, crítica a la literatura etc. Rank habla mucho del hombre, ya que es el primero en desmitificar los conceptos de ello, yo y super yo como partes aisladas de la naturaleza humana, las ve integradas en una personalidad que está a favor y no en contra de los instintos; los conflictos y por ende los síntomas son producto de la no adecuación de estos instintos al medio social en el que se desenvuelve el individuo. Para él la naturaleza humana es de tendencia heroica, esto es que se lucha constantemente por lo que se desea, y la tarea principal del hombre es "Trascender", sin embargo, esta naturaleza esencial implica un compromiso que muchas veces la sociedad misma no quiere, no desea o no puede cumplir, esto fomenta grandes mentiras que resuelven las tensiones y facilitan la acción para seguir adelante por medio de las racionalizaciones que las personas necesitan, esto hace olvidar que nuestra principal tarea en este mundo es el heroísmo . Uno de los conflictos básicos es el orgullo, si nos preocupamos por alguien, generalmente primero lo hacemos por nosotros mismos, sea evidente o encubierto, define que el 90 ó 100% de las situaciones que vivimos están inspiradas en un narcisismo y uno de los aspectos más bajos de éste es el que nos hace creer que prácticamente nadie es imprescindible menos nosotros. El niño no se avergüenza de lo que necesita y desea más, todo su organismo reclama a gritos las exigencias de su narcisismo natural, hasta que los padres le enseñan a dejar de creer y confiar en su propio organismo. Una de las principales aportaciones de Rank se centró en el primer evento doloroso de la existencia del hombre, es decir el trauma del nacimiento. De acuerdo a este autor, el niño in-útero se encuentra en un medio en el cuál todo se le es dado, "no hay dolor", y el niño se encuentra tranquilo, sin embargo, en el momento del nacimiento se producen dolor, tensión y se genera la "angustia primaria" producto de esta primera experiencia de la vida que según el autor condensaría el significado profundo la causa de la angustia neurótica posterior derivada de la primaria. La primera separación real derivada por el nacimiento, que separa al hijo de la madre dejando en ese nuevo ser la huella de un recuerdo angustioso que marcará toda experiencia futura. Esta situación traumática del inicio de la vida, ha sido dejada de lado por la mayoría de los investigadores de las ciencias del comportamiento, se toma como punto de partida la experiencia fuera del útero, sin embargo, como ha sido demostrado por Grof y sus asistentes, es posible encontrar huellas mnémicas de la vida intrauterina. Cuando desarrollamos los modelos de Reimpronta, nos percatamos que es lo que tenían las investigaciones De Robert Dilts, Tim Hallboum y Suzy Smith, me parece una técnica impresionante y sobre todo muy rápida para resolver los conflictos ya que se centra en el problema, sin embargo nos percatamos que solo trabajaba a nivel de cognición, por lo que
decidimos buscar más elementos de apoyo y teorías subyacentes, así que la enriquecimos con las investigaciones de Grof, Boadelia, Wilber, Jung y Rossi entre muchos otros para encontrarle aplicaciones a muchas otras áreas distintas de la psicoterapia personal como lo son la educación, la terapia grupal, las terapias expresivas, el trabajo con moribundos y enfermos crónicos y terminales, trabajo con el duelo, la angustia, la farmacodependencia etc. lo que lo hace una aproximación muy versátil para el trabajo terapéutico.
Aspectos básicos de la Reimpronta La sistematización de la Reimpronta se hace con la adopción de enfoques hermanos, que han estudiado fenómenos similares a en una ruta critica congruente que favorece no solamente el trabajo sino la perspectiva que tiene la Reimpronta sobre el desarrollo de las ciencias conductuales. Las ciencias adoptadas tienen la particularidad de ser autosuficientes, lo que hemos hecho es sistematizar estas aplicaciones de tal manera que todas se desenvuelvan dentro de el mismo esquema o tronco común que son los eventos sucedidos antes de los seis años, carentes de lógica y que por la misma razón han dejado de actualizarse de una manera correcta, por lo que podemos considerar que la Reimpronta es un enfoque netamente regresivo y breve ya que se enfoca única y exclusivamente a resolver el problema en las cuatro áreas de la evolución de la personalidad humana humana, el psicodinámico, el conductual, el cognitivo y el psicocorporal. Las ciencias hermanas son: 1. Enfoques psicodinámicos: psicoanálisis ortodoxo, psicología analítica de Jung, Psicología individual de Adler, Hipnoanálisis, Psicoanálisis infantil tanto la perspectiva de Melanie Klein como el de Anna Freud como el de René Spitz, desarrollo de la personalidad desde la perspectiva de Otto Fenichel 2. Enfoques conductuales: Condicionamiento clásico, PNL, Condicionamiento neuroasociativo 3. Enfoques cognitivos: Trabajo cognitivo de Dilts, Terapia Breve de Hudson O’Hanlon, Manejo familiar estilo Satir y Haley, teorías de la comunicación humana de Waltzlawick. 4. Enfoques corporalistas: la bionergética, renacimiento, integración psicocorporal, corenergética 5. Enfoques etológicos: análisis etológico de Lorenz, Thimoty Leary y Boris Cirulenku 6. Enfoques evolucionistas: Proceso de parto de Leboyer, apuntes de un universo personal de David Boadelia, psicología del parto de Otto Rank. 7. Enfoques transpersonales: Trabajo con matrices perinatales básicas de Grof, evolución de la conciencia de Ken Willber, estados trascendentes de Ram Dass y David Feintein, Trabajo con los mitos personales de Joseph Campbell.
La experiencia antes de nacer Un embrión mamífero, un animal en formación, tiene su mundo en el interior de la madre, si las experiencias infantiles de un animal tienen una gran influencia en su desarrollo, las que reciba cuando aún está organizándose su cuerpo, cuando solo es un embrión, serán las más
duraderas, y su mundo, su ambiente, el interior de la madre y los fluidos que de ella recibe (a través del proceso de transducción) serán las más impactantes. El ambiente embrionario es decir su medio interno (sangre y otros fluidos orgánicos) de la madre se ve afectado por las circunstancias externas a ella (el embrión conoce al mundo a través de los ojos y la experiencia de la madre) sobre todo por la secreción de las hormonas de ciertas glándulas externas vertidas en la sangre que alcanzarán al embrión en su interior. Por otra parte, la reestimulación que sufre el embrión al salir del útero materno reactiva estos aprendizajes que al carecer de lógica es difícil que se puedan actualizar y adaptar al contexto actual, por lo que la terapia Reimprontativa busca el regreso al momento mismo del aprendizaje para recontextualizarlo y facilitar su actualización acorde a lo que requiere el momento actual.
La improntacion La improntación es una rapidisima forma de aprendizaje característica de los animales jóvenes. Fue Lorenz quien llamó primero la atención al hecho de que los pequeños gansos y patos, al seguir a su madre tras nacer, quedando de modo influidos de tal manera que seguirán en el futuro cualquier animal con aspecto similar a ella, es decir a lo que considera sus congéneres, y en la fase adulta se apareará con animales con características similares a aquellas con las cuales se crió Se repite entonces el efecto determinante que sobre el comportamiento adulto tienen las experiencias infantiles. La impronta se desarrolla en periodos críticos, del desarrollo, cuando el animal joven se encuentra en condiciones desvalidas, en las que solo depende del cuidador primario, el animal introyecta directamente las imágenes percibidas y las toma como las únicas válidas, en el caso de los humanos, estas características van acompañadas de actitudes, tonos, expresiones emociones, pensamientos etc. por lo que no es extraño que al ser sometidos a situaciones similares respondan exactamente igual que a la situación original, dentro de Reimpronta se le denomina (regresión lineal en el tiempo) ya que la persona reacciona literalmente igual a la situación sin importar que el contexto haya cambiado. El objeto sobre el que se realiza la impronta tiene que cumplir ciertas condiciones, como lo son la dependencia del organismo joven, que no difiera excesivamente en el tamaño, por ejemplo que sea muy grande o muy pequeño y que desarrolle una forma de dependencia o de interdependencia a través de un producto (que puede ser alimento o cuidado), es decir, el aprendizaje improntativo va acondicionado a una ganancia en la formula: ganancia + actitud + satisfacción de necesidades = aprendizaje improntativo Esta secuencia es la fórmula de aprendizaje con la misma fuerza y características de la importación clásica de Lorenz.
Thimoty Leary y las improntas en los seres humanos Leary tuvo problemas legales a partir de esa disputa legal que estaba fundamentada en el hecho de que fue el padre del movimiento hippie. Leary es llevado a prisión, el se desempeñaba como maestro de psicología clínica en la Universidad de Santa Bárbara California, durante su estancia en la prisión comenzó a reflexionar sobre los escritos de Lorenz respecto a la improntación en los seres humanos, de hecho Konrad Lorenz solamente lo infirió en sus escritos sin embargo no lo desarrollo por el hecho de haber ganado el premio nobel y recibir presiones para no hacerlo. Al salir de la prisión comenzó a desarrollar la teoría y la técnica de la Reimpronta (después de estudiar PNL con Robert Dilts) llegando a conclusiones similares a las de Lorenz, solo que ahora en cuanto al desarrollo de las conductas y sistemas de creencias humanas. Afirma que estos aprendizajes se desarrollan en situaciones en las que el organismo joven tienen debilidad física o funcional, en el que el desarrollo neurológico se encuentran susceptibles a cualquier estimulación, estos después de transformarán en creencias profundas y base de sistemas de creencias secundarias . Para Leary las principales improntas o troncos de información se pueden dividir en los siguientes núcleos: 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Improntas relacionadas con supervivencia biológica (hambre, sed, comida, sueño, sexo) Improntas relacionadas con la sensación de bienestar Improntas relacionadas con el desarrollo intelectual y cognitivo Improntas relacionadas con los roles y papeles sociales así como con las asociaciones Improntas relacionadas con la percepción y manejo de los estímulos del medio exterior Improntas relacionadas con la metacognición o metaprogramas
Estas improntaciónes se encuentran relacionadas con la supervivencia biológica, en periodos críticos por lo que estos aprendizajes son poderosos ya que de ellos depende la supervivencia posterior del organismo, por lo que no solo son patrones cognitivos los que se desarrollan, sino que de ahí derivan patrones conductuales, patrones psicodinámicos, y factores psicosomáticos como una forma de enfrentarse al medio exterior. Hasta el momento de su muerte Leary afirmó que es muy importante que la psicología actual retome el aspecto psico-crono-biológico del desarrollo y evolución de la personalidad ya que es un factor olvidado de la psicología, y que ni no tomamos la naturaleza etológica de los seres humanos como generadora no solo de la personalidad sino de los problemas, entonces la psicología y la psicoterapia terminarán realizando a medias su labor.
¿Qué y cómo son las improntas en los seres humanos? Una impronta es un evento significativo ocurrido en el pasado y el cual forma una creencia o grupo de creencias. También la definimos como un aprendizaje muy profundo, de alto impacto producido antes de los seis años y que carece de toda lógica, lo que lo constituye como un aprendizaje automático con muy pocas probabilidades de reactualizarse. Todo tipo de curación física o psíquica se apoya en que las conductas o condiciones actuales son el producto de eventos pasados. Lo que es importante es que las experiencias del pasado no son el contenido de lo que sucedió, sino que es la creencia que la persona ha construido de la experiencia. El concepto de impronta proviene de Konrad Lorenz, que estudió la conducta de los patitos cuando emergían del cascarón o impronta de seguimiento. El descubrió que los patitos improntan la figura materna el primer día de su vida. Lo hacen con lo primero que ven y que tiene movimiento, así que lo primero que se mueve junto a los huevos lo siguen y "se convierte" en su madre. Lorenz se movía y los patitos lo seguían. El encontró que si los regresaba más tarde con su madre real, estos lo ignoran y continuaban siguiendo. En la mañana cuando se levantaba veía a los patitos alrededor de las botas en lugar de estar en su nido. Una vez reportó que había rodado una pelotilla de Ping-Pong cerca de un huevo en el que emergía un patito, cuando este lo vio, quedó improntado con la pelota que se convirtió en su "madre". Más tarde el patito relacionaba con su madre cualquier cosa que rodara . Konrad Lorenz y sus colegas creían que las improntas se establecían en ciertos periodos neurológicamente críticos, y que cualquier cosa que hubiera sido "improntado" quedaría establecido permanentemente y no fácilmente cambia. Thimothy Leary ha investigado el fenómeno de la impronta en los seres humanos. El afirma que el sistema nervioso que el de los patitos y los otros animales. El estableció que bajo las condiciones apropiadas, el contenido improntado en periodos críticos y tempranos puede ser accesado, reprogramado y Reimprontado. Leary ha identificado también ciertos estados de desarrollo significativamente críticos en los seres humanos. Las improntas establecidas durante ese periodo establecen creencias centrales que modelan la personalidad y la inteligencia de los individuos. Los periodos críticos primarios involucran el establecimiento de improntas determinando creencias concernientes a la supervivencia biológica, aspectos emocionales y de bienestar, capacidad intelectual, rol social, apreciación estética y "Meta-cogniciones", o el darse cuenta de sus propios procesos de pensamientos. Desde el punto de vista de la salud parece ser que son creencias centrales establecidas durante el periodo crítico de supervivencia biológica, mientras que las fobias pueden tener sus raíces en un periodo stress emocional. Las discapacidades de aprendizaje pueden derivarse de improntas formadas durante un periodo crítico que involucra procesos intelectivos . La impronta nace con el desarrollo de nuevas técnicas de PNL con la colaboración de Thimothy Leary. Es el resultado del tratamiento de algunos episodios traumáticos de algunos clientes en los que se encontraban más que malos recuerdos que no podían manejarse con una simple técnica de integración. A menudo se encontraban creencias y basados en estas se encontraban improntas que servían de base para la personalidad del individuo, por lo que requerían un enfoque diferente para poder influenciar a la persona de una manera que fuera eficiente y duradera.
Las improntas pueden ser experiencias significativas y "positivas" que nos permiten tener una creencia útil, o pueden ser traumáticas o experiencias problemáticas que nos llevan a creencias limitantes. Típicamente pero no siempre involucran el rol inconsciente modelando el significado acerca de los otros. Comparando la conducta del patito con el de la humana, usando el punto de vista de un niño abusado. Los investigadores validan que a menudo las personas que han sido abusadas de niño a menudo se involucran inconscientemente en relaciones cuando son adultos que repitan su experiencia infantil. A este fenómeno John Bradshaw y Sigmund Freud le llaman "Identificándose con el agresor", y Milton Erickson la denomina “Repetición instantánea” .Por ejemplo, a menudo las mujeres que han sido abusadas de niñas se casan con hombres que abusan de ellas como adultos. Los hombres que han sido golpeados cuando niños, pueden abusar de sus propios hijos cuando adultos. Si fueron golpeados por su madre a menudo se relacionan con parejas en las que ellos son la persona inferior. Las investigaciones muestran que las mujeres que han sido golpeadas por sus madres tienen más probabilidad de ser más violentas con sus hijos que como que aquellas que no lo fueron. La impronta es solo una explicación de este fenómeno, las personas abusadas de niño pueden improntar esta conducta como típica asociada con los padres, madres, esposos o esposas. Cuando los patitos salen del cascarón y ven a su madre no dicen "Rayos, mi madre se ve extraña, debo de checar como son en realidad". Su cerebro probablemente dice "Así son las madres", los seres humanos a su manera hacen lo mismo.
Modelando y tomando el punto de vista del otro En una ocasión Robert Dilts estaba trabajando con una mujer que tenía cáncer en la garganta. Ella se sentía como su cuello, y de hecho, el resto de su cuerpo no era ella. Ella tenía la sensación de que alguien se lo había quitado. Ancló esa sensación y le pidió que usara su experiencia para que la ayudara a recordar la experiencia en su pasado. Era una experiencia de su pasado remoto infantil. Ella dijo "mi madre me está agarrando del cuello y me está sacudiendo". Sin embargo cuando decía esto, movía sus manos como si estuviera sacudiendo algo. La voz que usaba era de ira, como la que su madre debió de haber usado, no la de un niño asustado. Ella había cambiado posiciones con la madre. No exhibía la conducta de la niña, sino la de la madre, el agresor. Cuando se es un niño, se encuentra en una situación intensa con tus padres. Se puede improntar (Introyectar) algunas de sus creencias y conductas y hacerlas parte del aparato inconsciente. Como me dijo una señora "Cuando era pequeña y me golpeaba mi mamá, me sentía herida y confundida. Ahora que estoy vieja encuentro que me es fácil identificarme con las emociones de mi madre. En lugar de tener las emociones de niña de miedo y estar herida, tengo las emociones de ira de mi madre". Otra mujer le dijo a Dilts "a veces tengo la sensación de estar poseída por mi madre". A medida que se crece y el cuerpo cambia, típicamente es más fácil el ajustar la conducta con la de las personas adultas. Una impronta no es necesariamente lógica. Es algo que es intuitivo y típicamente sucede en un periodo típico de desarrollo. En la niñez la mayoría de nosotros no tenemos un sentido real de identidad, así que pretendemos ser alguien más, y a menudo lo tomamos como rol o modelo, y en mucho terminamos como los patitos que no pueden discriminar sobre lo que aceptan como su
madre, Jean Piaget afirmaba que cuando un niño juega a ser papá y mamá no es el niño pretendiendo ser papá y mamá, sino que son las imágenes que se tienen introyectadas de los mismos, dentro de la doctrina hipnoanalitica son los observadores ocultos integrados a la personalidad. Al llegar a la edad adulta, de muchas maneras se incorporan los modelos de adultos con los que se creció. El modelo de ser adulto tiene elementos significativos adquiridos del otro en el pasado, estos se quedan detenidos en etapas tempranas de conducta, fenómeno al que Freud denominó Fijación y se usan como parte de si mismo desde estas etapas tempranas. Esas creencias y conductas emergen cuando se llega a ciertas edades y ya no se es un niño. Por esto es importante el tomar el punto de vista de las otras personas involucradas y con la persona niña durante el proceso de Reimpronta. En una ocasión trabajé con una mujer que quería ejercitarse más y poner su cuerpo en forma. Cuando estábamos cerca del objetivo fijado, ella realmente tuvo una reacción muy fuerte. Le pregunté "¿qué te detiene?" y dijo, "Si hago este cambio, entonces realmente me gustaré". Eso no me pareció tan terrible, así que le pregunté cual sería el problema con ello. Ella respondió "porque si me gusto, entonces perderé a las personas que me rodean". Le pregunté por qué pensaba eso, porque eso es una creencia, y respondió "Si me gusto y me quiero, y cuido de mi misma, entonces perderé a otras personas" Me di cuenta que había un precedente de esto en su historia familiar. Cuando personas significantes en su familia realizaban algo realmente bueno, su padre sentía que perdía el control sobre esa persona. Entonces la relación se podía romper. Cuando mi cliente miró hacia el futuro tuvo un mal presentimiento sobre el realizar algo bueno para ella. Esa sensación estaba relacionada con otras personas en su pasado. Era un rol modelado por alguien más. Así que se puede tener sentimientos fuertemente limitantes resultado del imaginar cómo es el estar en los zapatos de alguien más.
Identificando y trabajando con improntas La parte más difícil de cambiar cualquier sistema de creencias es el hecho de que la impronta se encuentra fuera de la conciencia. Las conductas más significativas usualmente son las que se presentan más habitualmente. Esas son de las que menos nos percatamos. Cuando se usa un ancla kinestésica como guía a memorias pasadas de experiencias que se puedan recordar, a lo que Erickson denominaba “Búsqueda Transderivacional”, primero es importante regresar al punto donde se encuentra la confusión, donde se puede decir "no sé". "No sé porque hago eso". En este punto es seguro que se encuentra algo significativo - a menudo se le llama impasse [Punto de atore que protege el núcleo del sistema obteniendo una ganancia secundaria o intención positiva con este hecho, como no comprometerse, evitar el dolor, etc.]. Esta es una orientación significativa y quizá difiera significativamente con lo que sucedió en el pasado. Esto nos indica que "estamos en la dirección correcta" en términos de identificar las circunstancias en las cuales se llegó a la creencia limitante.
Encontrando el espacio en blanco Si no se tiene suerte en encontrar la impronta asociada con el impasse, se hace que la persona haga algo que esté asociada con el mismo. Se le puede pedir "Piensa en esa situación", eso asociará a la persona con el evento llevándolo a experimentarlo fisiológicamente, cuando eso suceda esto, es seguro que hay una conexión [fisiología-evento]. Ocasionalmente cuando se ancla una sensación. Aún cuando sea muy intensa y se asista y acompañe a la persona, esta entrará en un episodio en blanco. Repentinamente no hay nada para trabajar. Parece que muchas personas han aprendido a disociarse del dolor evitando lo que podría seguir. Se puede anclar ese "espacio en blanco" o estado disociado y regresar en el tiempo en búsqueda de una impronta importante relacionada con el mismo en el pasado. Se necesita ser paciente en esto y casi siempre esta será recompensada. La persona a menudo comenzará a tener imágenes que pueden ponerse en conjunto para encontrar los detalles de la situación improntada. A menudo se usan historias terapéuticas (metáforas) como un recurso útil cuando se trabaja en la integración, si cuando se encuentra un impasse en donde la mente inconsciente está haciendo una cosa y la inconsciente otra, es útil el usar una metáfora, especialmente cuando la persona dice "esto no tiene sentido".
Aspectos evolucionistas de la Reimpronta Al revisar el proceso de la Reimpronta de Dilts, nos percatamos que ponía muy poco énfasis en el desarrollo y evolución del Yo, por lo que decidimos agregarle los aspectos evolucionistas de la personalidad producto de las investigaciones de Stanislav Grof y David Boadelia.
Apuntes de un universo personal De acuerdo a David Boadelia las experiencias que el ser humano alcanza a registrar, se pueden rastrear hasta el momento mismo de la eyaculación paterna, en este momento los espermas al ser impulsados a través de la glándula prostática son marcados con información proteínica que contiene toda la información personal del padre con respecto al momento y circunstancia que está viviendo (Información de bajo nivel o reciente). Patrones de conducta derivados de hechos biológicos en el universo personal Según David Boadelia Hecho biológico Correspondencia a nivel psíquico Eyaculación Actitud ante la intimidad Concepción División consciente-inconsciente Separación de capas embrionarias Núcleos de Hamer Implantación Arraigo Morfogénesis Órgano débil (Adler)
Estas experiencias denominadas lecho primigenio se sustentan en el sustrato biológico de la personalidad, el cuál puede tener elementos hereditarios, o transducciones de proteínas provenientes de la experiencia de la madre, las cuales forman parte del complejo proteínico que el cigoto mantendrá dentro de su síntesis proteínica. El fenómeno de la transducción proteínica acompañará al individuo como una primera "impronta", que en el futuro generará condicionamientos viscerales dependiendo de la capa germinativa que contenga dicha información. Esto explica en palabras del doctor Greed Hamer el porqué ciertos tipos de procesos cancerígenos se desarrollan en determinado tipo de personalidad, o el porqué personas si desarrollan el Síndrome de Inmunodeficiencia adquirida y otros no a pesar de haber sido infectados por el mismo tipo de virus. Más adelante el huevo en formación se enfrenta a un nuevo reto o sea, la implantación, la cual supone un gran esfuerzo, esto determinará en la medida y las condiciones en que esto se presente conductas de arraigamiento o desarraigamiento de la persona con quienes le rodeen o hacia sus proyectos. El embrión desde este lecho primigenio está conociendo el mundo a partir de "los ojos de su madre"; estudios recientes en psicofisiología embrional afirman que a pesar de que no existe un sistema nervioso maduro, estas experiencias son registradas, lo que varía aquí es el vehículo de transmisión, si en un inicio era netamente genético, ahora es manifestado a partir de impulsos proteínicos que se guardan en las capas embrionarias como parte de las estructuras que lo forman. Este universo personal determina en gran medida la manera en la que la persona responderá ante su mundo y las circunstancias que lo rodean. De acuerdo a Boadelia, cuando estos mensajes son transducidos, son transformados en un mensaje químico que directa o indirectamente tendrán prevalencia sobre la programación genética que el producto ya tiene, esta unión de factores químicos generará un patrón de respuesta que constituirá la base biológica del carácter o temperamento. Esta afirmación de Boadelia y sus colaboradores viene a rebatir gran parte de la psicología Freudiana que toma como punto de partida las huellas mnémicas del inicio de la vida extrauterina. Sin embargo, aquí se comprueba mucho de la psicología Junguiana, ya que el sistema proteínicoinconsciente del embrión se conecta con la experiencia inconsciente de la madre, por lo que no puede dudarse que los denominados "arquetipos" sean representaciones primigenias adquiridas dentro del útero materno. Existe evidencia de que este sistema de generación de proteínas, se encuentra dentro de las células del adulto, es decir, vamos escribiendo día a día nuestra historia, y la actualización de esta información se manifiesta en todas nuestras actividades ya sean orgánicas como de la personalidad.
El viaje interior: los dominios más profundos de la conciencia El tiempo que las personas invierten en explorar su temprana infancia en estados no ordinarios de conciencia varía considerablemente, no obstante, si siguen trabajando, tarde o temprano terminan trascendiendo los dominios de la historia individual y penetrando en territorios totalmente nuevos que, aunque ignorados por la psiquiatría académica occidental no son completamente desconocidos para la humanidad, sino que, por el contrario, han sido
valorados y estudiados sistemáticamente por las antiguas culturas preindustriales desde los orígenes mismos de la historia. Cuando nos aventuramos más allá de los acontecimientos biográficos de la temprana infancia penetramos en un reino de la experiencia ligado al nacimiento biológico. En ese nuevo territorio experimentamos emociones y sensaciones físicas de tal intensidad que superan, con mucho lo que consideramos humanitariamente posible. Ahí nos encontramos con emociones extremas y polares, una extraña combinación de vida y de muerte, Eros se une a Thanatos, en la que la sensaciones de peligro inminente va acompañada de una desesperada lucha por la supervivencia . La mayoría de las personas identifican esto con las etapas del parto biológico, por lo que lo denominan como la zona perinatal (Peri = cerca, Natalis= Nacimiento), y a pesar de que la ciencia moderna rechaza la posibilidad de que existan registros mnemicos en el bebé por la inmadurez del sistema Nervioso, Rossi ha afirmado que este se encuentra codificado en las proteínas libres y por ende en la información genética en el DNA. Stanislav Grof afirma que los reinos interiores de la conciencia son los siguientes: 1. El reino sensorial ( o los sentidos) en el cual se encuentra la forma en la que codificamos nuestra forma de contacto con el medio ambiente 2. El reino del inconsciente personal, en el que se encuentra nuestra cosmovisión del mundo 3. El reino perinatal, en el que se encuentra la codificación de nuestro proceso de parto y nacimiento o matrices perinatales Básicas (MPB) 4. El reino transpersonal o nuestro acceso con el inconsciente colectivo.
Matrices perinatales básicas La duración de las etapas del universo personal de Boadelia son los primeros cuatro meses de vida y constituyen la base de las matrices perinatales Básicas de Grof . Se pueden definir las matrices perinatales básicas como "Conjunto de características o patrones improntados de la personalidad que se constituyen en generadores de criterios y creencias que inciden directa o indirectamente en la personalidad del sujeto". En el seno materno, se generan patrones de respuesta determinados biológicamente, estos aprendizajes al ser transducidos en forma proteinica van desprovistos de toda lógica. De acuerdo a la teoría de la improntación, estos aprendizajes son la base de todo proceso posterior que se convertirá en el carácter y que al evolucionar será la base de la personalidad. Cuando avanzamos más allá de los acontecimientos biográficos de la primera infancia, entramos a un reino de experiencias asociadas con el trauma de nacimiento y empezamos a experimentar emociones y sensaciones físicas que a menudo sobrepasan todo lo que pudiéramos considerar humanamente posible. Nos enfrentamos con emociones que pertenecen a dos polos opuestos en las que se entrelazan el nacimiento y la muerte, como si esos dos aspectos de la experiencia humana fuesen uno solo, coexiste una sensación de encierro que pone en peligro la vida y una lucha por liberarnos y sobrevivir. El término perinatal proviene de la palabra grecolatina compuesta por el prefijo peri, que significa cercano o alrededor; y la palabra radical natalis, relativo al nacimiento. La palabra perinatal se emplea comúnmente en medicina para designar los proce¬sos biológicos que tienen lugar poco antes, durante y después del nacimiento. Sin embargo, dado que la medicina tradicional niega que el niño posea la capacidad de registrar en su memoria las experiencias del nacimiento, este término no se emplea ni en la psicología ni en la psiquiatría tradicional. Grof es el
primero en emplearla para designar estados alterados de conciencia que dan pruebas muy claras de que acumulamos recuerdos de las experiencias perinatales en nuestra psique, a menudo en un nivel celular profundo. Grof considera que las raíces de las dificultades emocionales o síntomas psicosomáticos pueden estar en tres niveles distintos de la psique: 1. El primero es el nivel biográfico, psicodinámico o recordativo, en el que se encuentran recuerdos emocionalmente significativos de la vida del sujeto y experiencias simbólicas que pueden ser descifradas como variaciones o recombinaciónes de elementos biográficos. 2. El segundo es el nivel perinatal sugieren que en el inconsciente humano se encuentran depósitos o matrices, cuya activación conduce a revivir el nacimiento biológico. 3. El tercer nivel es el nivel transpersonal , que corresponde a la sensación individual de expansión de la conciencia, más allá de las fronteras del yo, superando las limitaciones de tiempo y espacio. De acuerdo a Grof, existen cuatro matrices o patrones que denomina como MPB: • MPB 1. (Universo amniótico) Se relaciona con nuestras experiencias en el seno materno, se genera desde el cuarto mes, cuando el embrión se encuentra in-utero y representa la estadía dentro de un medio protegido y cuidado, en el cuál el producto no se preocupa de su alimentación ya que todo se le es dado. Las características centrales de esta matriz, así como las imágenes que se originan en ella, reflejan la simbiosis natural que existe, biológica y emocionalmente, entre la madre y el niño durante ese período de nuestra vida. Durante los estados no comunes de la conciencia, muchas personas se experimentan a sí mismos como muy pequeños, con una cabeza desmedidamente grande en relación al tamaño del cuerpo. Pueden sentir el líquido amniótico que los rodea y, en ocasiones, la presencia del cordón umbilical. Si uno se conecta con las etapas de la vida fetal en que no se produjeron perturbaciones, las experiencias se asocian con un estado feliz de la conciencia, en el que no existía la sensación de dualidad entre sujeto y objeto. Se trata de un estado oceánico ilimitado, donde no existen diferencias entre nosotros y el mundo exterior. Esta experiencia fetal puede desarrollarse en distintas direcciones. El aspecto oceánico de la vida embrionaria puede fomentar una identificación con distintas formas de vida acuática, tales como ballenas, delfines, peces, medusas e incluso algas. La sensación de no tener límites que experimentamos en el sano materno, también puede inducirnos a sentirnos integrados al cosmos. Uno puede identificarse con el espacio interestelar, con diversos cuerpos celeste, con una galaxia o con el universo en su totalidad. El hecho de que un buen útero satisfaga incondicionalmente las necesidades del feto es la base de simbolismos tales como las infinitas gratificaciones que brinda la madre naturaleza. Puede haber durante la MPB 1 un sentimiento de éxtasis. Los aspectos psicológicos y espirituales de la MPB 1 suelen estar acompañados por síntomas físicos característicos. En tanto que las experiencias de un buen útero transmiten una profunda sensación de salud y bienestar fisiológico, revivir los traumas intrauterinos provoca una serie de manifestaciones físicas (Un fuerte resfrío, una gripe, dolores musculares, escalofríos, estremecimientos, sensación de enfermedad...) • MPB 2 (Inmersión cósmica y sin salida), se vincula con nuestras experiencias del momento en que comienzan las contracciones, pero antes de que baje la cabeza La base biológica de esta matriz es la conclusión de la vida en el útero y el hecho de
•
afrontar las contracciones uterinas. En el primer momento, los cambios son predominantemente químicos; luego adquieren un carácter mecánico. La combinación de las contracciones, el cuello cerrado y los cambios químicos desfavorables crean un entorno doloroso y amenazador, del que el feto no puede escapar. No sorprende que la muerte y el nacimiento se encuentren tan estrechamente relacionados entre sí en esta matriz. Subjetivamente, el hecho de revivir el comienzo del parto causa una profunda angustia y una sensación de amenaza vital inminente. Es como si todo el universo estuviera en peligro, pero el origen de esa amenaza es misterioso y nuestros esfuerzos por conocerlo son inútiles. Los recuerdos espontáneos que se relacionan con perturbaciones intrauterinas o del comienzo del parto, parecen ser la causa más importante de ciertos estados paranoicos. La persona que experimenta una MPB 2 plenamente desarrollada se siente enjaulada, atrapada en un claustrofóbico mundo de pesadilla. El campo visual es oscuro u ominoso y la sensación general es la de una tortura emocional y física insoportable. Al mismo tiempo, se pierde completamente la conexión con el tiempo lineal y todo cuanto sucede parece eterno, como si no fuera a acabar nunca. Se da una vinculación con los aspectos más horribles y desesperados de la existencia humana. Esto lleva a vincular a las personas, de una manera casi mística, con el sufrimiento del mundo y la hace identificarse con las víctimas y los oprimidos y a ver la existencia humana como algo inútil. Las personas que sufren síntomas tales como la depresión profunda y la falta de iniciativa, una sensación de sin sentido, falta de interés en la vida y la incapacidad de disfrutar de algo, están por lo general bajo la fuerte influencia de este aspecto del inconsciente. Aún quienes no hemos sufrido depresión clínica, hemos experimentado sentimientos semejantes vinculados con la separación, la alienación, el desamparo, la desesperanza. Y la mayoría de nosotros ha experimentado sentimientos de inferioridad y de culpa cuando las circunstancias de nuestra vida, aparentemente, confirmaron que éramos inútiles, despreciables o simplemente malos. Las experiencias de MPB 2 pueden explicarse mejor por medio de una triada: miedo a la muerte, miedo a no retornar jamás y miedo a enloquecer. Los acontecimientos grabados en la memoria que se conectan estrechamente con la MPB 2 son situaciones desagradables diversas, en las que nos sentimos amenazados y desesperanzados, en las que nos agobia una abrumadora fuerza destructiva y se destaca nuestro papel de víctimas indefensas. En un nivel más sutil, la segunda matriz puede también involucrar recuerdos de graves frustraciones psicológicas, especialmente las relacionadas con el abandono, el rechazo, los acontecimientos emocionalmente amenazadores y las situaciones opresivas vividas en el seno familiar y en etapas posteriores de la vida. MPB 3 La batalla entre la muerte y el nacimiento Existen ciertos paralelismos entre esta matriz y la anterior, pero también diferencias significativas. En la anterior, el cuello del útero estaba cerrado; ahora está abierto y permite que el feto avance por el conducto vaginal. Si bien continúa la lucha por la supervivencia, existe ahora una esperanza, una creencia de que la lucha llegará a su fin. Además de provocar intensos dolores físicos, angustia, agresión, una extraña sensación de excitación y una pujante energía, esta matriz se caracteriza por estimular el deseo sexual. La prueba sugiere que el cuerpo humano alberga un mecanismo que transforma el sufrimiento extremo, especialmente si está vinculado con la asfixia, en una manifestación emocional que se asemeja a la excitación sexual. Como sucede con las otras matrices, la MPB 3 posee su propio simbolismo, que incluye temas mitológicos y espirituales. Estos temas se agrupan en cinco categorías: titánica; agresiva y sadomasoquista; sexual; demoniaca; y
•
escatológica. Todas ellas comparten a su vez un tema común: el encuentro con la muerte y la lucha por nacer. El recuerdo de esta experiencia sobrevive en nosotros como una sensación de confinamiento emocional y físico y la incapacidad de disfrutar plenamente de la vida. En ocasiones adapta la forma de un cruel juez interior que exige castigo, una parte salvaje del super yo, que puede llevar al sujeto a actitudes extremas de autodestrucción. MPB 4 La experiencia de muerte y el renacer Esta matriz tiene una clara dimensión simbólica y espiritual. Psicológicamente, el hecho de revivir el nacimiento adopta las características de la experiencia de muerte y el renacimiento. La angustia y el sufrimiento de la MPB 2 y MPB 3 culminan con una experiencia de total aniquilación en todos los niveles: físico, emocional, intelectual y espiritual. En estas primeras situaciones, el mundo nos pareció hostil, pues se cerraba en torno de nosotros y nos expulsaba de la única vida que conocíamos, causándonos un dolor físico y emocional. Estas experiencias forjaron en nosotros un falso yo que continuó percibiendo el mundo como algo peligroso y esa actitud se reprodujo en situaciones futuras, aun cuando las circunstancias fuesen radicalmente diferentes. El yo en la cuarta matriz es identificado con la compulsión de ser siempre fuerte y controlar la situación. Nos hace sentir que las circunstancias nunca son las correctas y que nada es suficiente, y que debemos estar permanentemente preparados para todos los peligros posibles, aun aquellos que no podemos prever y aquellos que son puramente imaginarios, y que debemos plantearnos grandes proyectos para demostrarnos algo a nosotros mismos y a los demás. Las cuatro Matrices Perinatales Básicas (MPB)
Las MPB’s, zonas intermediarias entre el inconsciente individual y el colectivo Fase biológica
Dimensión simbólica y espiritual, Aspecto transpersonal
MPB 1
Simbiosis entre la madre y el niño
“Útero bueno”, estado oceánico, identificación con formas de la vida acuática, con el cosmos, con la madre naturaleza. sentimiento de unicidad cósmica. Percepciones de “puro ser”, “éxtasis oceánico”, madre divina. “Útero malo”, desechos tóxicos,
MPB 2
MPB 3
MPB 4
Comienzo del Contracciones Culminación del trabajo de parto, uterinas, más pasaje por el contracciones cierto avance por conducto vaginal, el conducto vaginal nacimiento y postparto inmediato Mundo Angustia, agresión, Mandatos y edictos amenazante, deseo sexual, angustia , asfixia, evitación claustrofobia, sexual, temas conexión con todo sadomasoquista el sufrimiento sexuales, fuerzas humano del bien y el mal.
Punto de fusión entre experiencias adultas y perinatales
Actividades correspondientes en las zonas erógenas Freudianas
visiones, madre perseguidora y destructiva “Útero bueno” Recuerdos de los periodos felices de la infancia, relaciones armoniosas, creaciones artísticas y estéticas.
La vida, la existencia humana, es inútil. Arte, escritores y poetas. Falta de sentido, depresión profunda, miedo a la muerte, a no retornar, a la locura, rol de víctima, indefenso y abandonado.
“Útero malo”, evidencia de daño y destrucción Satisfacción Frustración oral libidinosa en todas (sed, hambre, y las zonas erógenas. estímulos dolorosos). Retención de heces y/u orina, frustración sexual, sensaciones corporales desagradables.
Situaciones emocionales pero peligrosas. Experiencias sexuales satisfactorias pero riesgosas, drama, sexo y violencia.
Alegría al finalizar algo importante, éxito, huida de situaciones peligrosas.
Masticar y tragar, comida, agresión oral y destrucción de algún objeto, agresión anal y uretral, agresión fálica, actividades peligrosas.
Aplacamiento del hambre y la sed, placer de chupar, sensaciones libidinosas después de defecar, orinar, orgasmo sexual o parto.
Los sistemas COEX experiencia condensada Los recuerdos de las experiencias emocionales y físicas están almacenadas en la psique, no como fragmentos aislados, sino como complejas constelaciones, que Grof denominó COEX. Cada sistema COEX consta de recuerdos con una gran carga emocional, pertenecientes a distintos períodos de nuestras vidas; el común denominador de todos ellos es que comparten la misma característica emocional o sensación física, Grof lo compara como si fuera un holograma físico, en el que cada parte del recuerdo contiene la información total. Cada COEX puede tener muchos estados, cada uno de los cuales está impregnado por un tema central, sensaciones y características emocionales. Muchas veces podemos identificar los estratos individuales según diferentes períodos de la vida de una persona . Cada COEX posee un tema que lo caracteriza. Por ejemplo, una sola constelación COEX puede contener todos los recuerdos importantes de acontecimientos que fueron humillantes, degradantes o vergonzosos. El común denominador de otro COEX puede ser el terror provocado por experiencias asociadas con la claustrofobia, la asfixia o sentimientos asociados con circunstancias opresivas o de encierro. El rechazo y la privación emocional que nos inducen a desconfiar de otras personas es otro COEX muy común. Son particularmente importantes los sistemas que involucran experiencias en las que la vida se ha visto amenazada, o recuerdos en los que nuestro bienestar ha estado en peligro. Resulta sencillo llegar a la conclusión de que los COEX siempre tienen un contenido doloroso. Pero
un COEX también puede contener constelaciones de experiencias positivas, de una gran paz, felicidad o éxtasis, que también han contribuido a moldear nuestra psique. Además de los componentes perinatales, los típicos sistemas COEX pueden tener raíces aún más profundas. Pueden extenderse hasta la vida prenatal y hasta el reino de los fenómenos transpersonales. Los COEX afectan todas las áreas de nuestra vida emocional. Pueden influir en la forma en que nos percibimos a nosotros mismos, a otras personas y al mundo que nos rodea. Son las fuerzas dinámicas que están detrás de nuestros síntomas emocionales y psicosomáticos y provocan las dificultades que tenemos para relacionarnos con nosotros mismos y con los demás. Hay una interacción constante entre los COEX de nuestro mundo interior y los acontecimientos del mundo exterior. A la inversa, los COEX ayudan a moldear nuestra percepción del mundo y, por medio de esta percepción, actuamos de tal modo que, en el mundo exterior, se producen situaciones que reproducen los esquemas de nuestros COEX. Dicho de otra manera, nuestras percepciones interiores pueden funcionar como complejos guiones con los que recreamos temas esenciales de nuestros propios sistemas COEX en el mundo exterior.
Mandatos, decretos, edictos De acuerdo al análisis transaccional, los mandatos son órdenes voluntarias o involuntarias que recibimos de personas importantes en nuestra vida, por ejemplo, cuando la madre se encuentra en proceso de parto, y en algún momento grita de una manera desesperada “no puedo”, esta orden e información se implanta en el sistema psíquico del bebé , de una manera literal e ilógica, este mismo fenómeno fue investigado por el psicoterapeuta Albert Ellis, y lo denominó “creencia irracional”, y cuando se encuentra este sujeto ante una situación que implique un esfuerzo o una probabilidad de fracaso, el primer pensamiento que se genera es esa orden de “no puedes” . Los decretos son esos mandatos dentro del contexto familiar, aquí entra la noción de rol o función dentro del sistema, por ejemplo “Todos los Pérez mueren de cáncer”, de acuerdo con las investigaciones realizadas por Dilts dentro de la terapia familiar, en muchas ocasiones las enfermedades crónicas y degenerativas son generadas por las personas como una forma de pertenecer a un grupo familiar. Dentro de este mismo contexto, cuando un padre o una madre “decreta” que su hijo(a) va a terminar mal o va a ser un(a) persona problemática, esto favorece que en la familia se realicen los roles como son “el loco”, “el tonto”, “el santo”, etc., esto no solamente sirve para que en palabras del AT, las personas se “pongan la camiseta” que los distingue como integrantes de un medio o contexto . Los edictos, son los mandatos personales y los decretos llevados a un contexto social, en el cual la persona desempeña un rol que afirma o reafirma su permanencia dentro de un núcleo social, el análisis del rol que las personas desempeñan, desde su profesión, su acercamiento a los demás, los vínculos, los grupos a los que desempeñan e incluso su relación de pareja obe¬dece a los edictos adoptados como una aceptación que reequilibra su función dentro del sistema.
Transducción El proceso de transducción desarrollado por Ernests Lawrence Rossi, es adoptado por la Reimpronta como una explicación al aprendizaje psico-biológico. Rossi lo adapta de los mecanismos reales de la bioquímica ante las situaciones provenientes del medio exterior y su repercusión biológica. El mismo autor afirma que es inconcebible que la psicología afirme que la mente se encuentra en nuestro interior desde una perspectiva como si estuviera “volando en su interior”, afirma que debe de existir un respaldo físico para que este conocimiento se pueda sostener. El proceso de transducción tiene cuatro fases: 1. Comunicación medio ambiente-cerebro-mente 2. Comunicación cerebro-mente con mecanismos de respuesta (cuerpo) 3. Comunicación Mecanismos de respuesta-química sanguínea 4. Comunicación química sanguínea-célula a retroalimentación o bio-feedback al cerebro o núcleo integrador 1. El estímulo es tomado por los receptores externos (sentidos), los cuales pasan por tres filtros que cortan y limitan la información (a lo que en informática se le denomina digitalización que son: • Filtros primarios, que distorsionan, omiten y generalizan la información • Filtros secundarios, que acomodan la información de acuerdo a los niveles neurológicos o niveles de integración de información (ambiental, conductual, de habilidades, creencias, identidad y espiritualidad (tomado de Bertrand Russel y Gregory Batenson) • Filtros terciarios, que son los metaprogramas o programas de la personalidad Esta información digitalizada se procesa en toda la corteza digital como un holograma y más tarde se integra en receptores especializados o núcleos de información. 2. Esta información digitalizada es transducida al tálamo, para que de ahí se surjan los mecanismos de respuestas que son: • Respuesta nerviosa externa o conducta evidente • Respuesta nerviosa interna o stres orgánico • Respuesta bioquímica o comunicación con el organismo 3. La información transducida parte del sistema hipotálamo hipofisiaria hacia el órgano blanco a través de la sangre y líquidos orgánicos nutritivos, sin embargo, a partir de vibración que esta información química lleva transmite la información a todas las células del organismo. 4. Esta información hace que el órgano blanco produzca a nivel celular proteínas o productos orgánicos que respondan a esa codificación que le es solicitada, la cual es liberada de nuevo a la sangre, y parte de estos productos regresa al núcleo integrador del cerebro donde se almacena, como una forma de retroalimentación y conexión entre ambos sistemas.
Núcleos de Hamer: La Reimpronta originalmente fue desarrollada como una forma de psicoterapia orientada a procesos de salud y enfermedad, dentro de las teorías adoptadas dentro de este enfoque terapéutico hemos integrado la teoría del doctor Greed Rylke Hamer, y la aparición del cáncer y otras enfermedades producto de problemas y traumatismos psíquicos. El médico Greed Rylke Hamer , enferma de cáncer testicular después del asesinato de su hijo en un accidente de cacería en Italia, cuando reclama al que lo mató que resultó ser hijo de un conde, por lo que el doctor Hamer es llevado a prisión donde pasa una gran temporada, cuando salió de la prisión, se encontró que ya padecía la enfermedad y la mayoría de los médicos que lo trataron no le aseguraron que pudiera salvarse. El doctor Hamer, por curiosidad pide que le hagan un scanner cerebral (a pesar que tenía el cáncer en los testículos), y descubre que tiene una inflamación en una zona cerebral que está relacionada con los genitales, eso lo llevó a plantearse la hipótesis de que “los procesos psíquicos traumáticos crean inflamaciones en diversas zonas cerebrales que crean información bizarra a las zonas que controlan los diversos órganos corporales generando procesos degenerativos que invariablemente generan cáncer o enfermedades crónicas y degradación en todos los sistemas orgánicos”, por ello afirmó que la cura a estas enfermedades estriba en la liberación por medio de la psicoterapia de esos procesos traumáticos más que la quimioterapia o la operación que solamente liberan el síntoma y no la causa de los mismos. El mismo Doctor Hamer, desarrolló un método de liberación de esos sucesos traumáticos, basado en procesos expresivos ya que esta técnica fue la que lo liberó de su propio cáncer, sin embargo el aseguró que no importa la técnica, lo importante es que se encuentren lo que denomina “los factores de la enfermedad” y que estos se encuentran principalmente en la niñez (por lo que la Reimpronta lo adopta como parte de su técnica). Los factores de la enfermedad para el Dr. Hamer son los siguientes: 1. La enfermedad es el resultado de un proceso traumático y doloroso que sobrepasa en mucho las vividas anteriormente, que la persona vive en soledad. 2. El proceso doloroso de impacta en la corteza cerebral y causa una inflamación que genera una ruptura en campo eléctrico del cerebro y en el futuro inflamación y procesos bizarros en la zona corporal que controla (núcleos de Hamer) 3. Si se libera y se trabaja la información existente en el núcleo, el proceso inflamatorio tiende a decrementar y a desaparecer, y por ende la enfermedad producto. 4. El tiempo de restablecimiento dura el mismo que el de inflamación 5. La enfermedad se implanta en zonas cerebrales correspondientes al órgano débil (Adler) desde la morfogénesis embrionaria, a los cuales se les denomina nodos, y la expresión orgánica de la enfermedad se le denomina nódulos. La enfermedad crónica y degenerativa no existe como tal, la determinación de este factor depende de los factores y creencias relacionadas con la enfermedad que la persona ha tomado como ciertas.
Conclusión La Reimpronta es una técnica netamente ecléctica, tenemos la firme convicción los que hemos desarrollado esta metodología de que no es tanto la técnica, sino el enfoque y la presencia del terapeuta la que genera el cambio, somos optimistas en este enfoque, tenemos el orgullo de haberlo presentado ya en foros nacionales e internacionales con alto mérito de haber tenido una buena acogida, sin embargo seguimos desarrollando enfoques y aplicaciones, a diversas áreas, sabemos que estamos parados en los hombros de gigantes a los cuales reconocemos, en especial al Dr. Rossi, quien nos otorgó amablemente los derechos para usar su teoría para apoyarnos, a todos los que han creído y colaborado tanto en el presente como en el futuro no tengo más palabras que decirles que “gracias por compartir mi sueño”.
Entrenamiento Global en Reimpronta Justificación: que el alumno al terminar todas las materias de la curricula, pueda utilizar las herramientas y métodos creados por la Reimpronta como un procedimiento integral en el desarrollo, diagnostico y tratamiento de los trastornos de la personalidad. Unidad 1: Bases de la Reimpronta La Reimpronta desde las diversas perspectivas, Etológica, Biológica filosófica, psicológica, sociológica, antropológica. Unidad 2: Teoría evolucionista de la personalidad Fundamentos de la evolución del yo desde la Reimpronta y sus implicaciones a nivel de personalidad. Matrices perinatales básicas, mandatos, decretos y edictos Unidad 3: Cuerpo-mente El cuerpo como parte del sistema psíquico y su función dentro de la convivencia interpersonal, Renacimiento y liberación del trauma del nacimiento con las técnicas Orff Reimpronta Unidad 4: Hipnoanalisis Teoría de los estados alternos del Yo, como una variación útil y necesaria del psicoanálisis y diversas técnicas de exploración del inconsciente, Manejo de observadores ocultos como sinónimo de super-yo y generadores de conductas bizarras, así como de alternos desorganizados. Unidad 5: Reimpronta clásica y sistema de creencias La técnica clásica de la Reimpronta, improntaciónes naturales y manejo de espacios temporales, Sistemas de creencias y manejo de sistemas de creencias limitantes. Unidad 6: Reimpronta especializada Uso de la Reimpronta en trabajo con enfermedades crónicas y degenerativas, trabajo con duelos y despedidas, en trabajo con niño interior, arquetipos y manejo de sueños y psicofantasías Perfil del egresado: Al egresar, el terapeuta será capaz de: • Diagnosticar trastornos del desarrollo • Dar tratamiento activo en la resolución de problemas • Generar sistemas de apoyo para las personas con problemas emocionales • Tener seguimiento en problemas para asegurarse de la evolución de la personalidad • Integrar sistemas y subsistemas en el tratamiento del trastorno para su adecuación y reintegración a medios sociales. Campo de acción: • Psicoterapia • Didáctica y docencia • Investigación • Programas de rehabilitación social
Misión: Crear un espacio de libertad creativa para la formación de terapeutas en distintas disciplinas acorde con los tiempos, circunstancias y enfoques ideológicos, donde se ve al ser humano como centro mismo de su mundo, responsable de sus actos y capaz de lograr proezas personales al liberarse de sus ataduras psíquicas que le impiden trascender sus límites.
Visión: La psicoterapia como un camino hacia la realización personal basado en el principio de que el ser humano es más de lo que pueda hablarse de sí, y que sus limitantes personales son oportunidades para crecer y desarrollarse, cambiando de óptica y de percepción no solo ante si mismo sino ante los demás.
Propósito: Entrenar profesionales en diversas aéreas de la psicoterapia de manera ética, objetiva y científica con la finalidad de generar un estándar dentro del manejo de la terapia cuyo manejo sea calificable y cuantificable.
