Abundando en Riquezas de Generosidad

 

ABUNDANDO EN RIQUEZAS DE GENEROSIDAD   “Asimismo, hermanos, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se

ha dado a las iglesias de Macedonia; Macedonia; 2 que en grande prueba prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad” (2 Corintios 8:1-2…9:1-14).  INTRODUCCION:  INTRODUC CION: En esta

mañana examinaremos partiendo de estos dos textos, lo que dice Pablo respecto a la generosidad cristiana en cuanto a la ofrenda, en los capítulos 8 y 9 de segunda a corintios. Cuando Pablo se reunió con los apóstoles originales, se pusieron de acuerdo en dividir el campo de misiones. Pablo se concentraría en los gentiles, y ellos se concentrarían en los judíos (Gálatas 2:9). Pero sí le hicieron una  petición a Pablo: que recordara la cantidad de creyentes en Jerusalén que necesitaban ayuda financiera (Gal 2:10). A Pablo le daba gusto recordar estas necesidades, porque esto les daba a los creyentes gentiles una oportunidad para tener contacto con los creyentes  judíos. Ya que el evangelio comenzó entre los judíos, era apropiado para los cristianos gentiles reconocer y estar agradecidos por el pueblo judío. Podían hacer esto compartiendo algunos de sus bienes materiales. Por lo tanto, como parte de su obra con las iglesias gentiles, Pablo coordinó una ofrenda para los santos en Jerusalén (Romanos 15:25-28; 1 Corintios 16:1). Él describió la importancia de esta ofrenda ofrenda en 2 Corintios 8 y 9. Él comenzó describiendo cuán generosos habían sido los creyentes en el norte de Grecia (Macedonia, consistía en las iglesias de Filipos, Tesalónica y Berea): “Ahora, hermanos, os hacemos conocer la gracia de Dios que ha sido concedida a las iglesias de Macedonia; que en grande prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza abundaron en las riquezas de  su generosidad” generosidad” (8:1-2).

Aunque eran muy pobres, eran muy generosos, y Pablo atribuye esto a la gracia de Dios. Dios les había dado la voluntad de dar de lo poco que tenían, y hacerlo con gozo. “Doy testimonio de que espontáneamente han dado de

acuerdo con sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con muchos ruegos que les concediéramos la gracia de participar en la ayuda para los  santos” (8:3-4).

Ya que los mismos macedonios eran pobres, Pablo no les pidió dar nada  para los pobres en Jerusalén, pero ellos se enteraron acerca de la colecta y querían ayudar. Dieron más de lo que Pablo pensaba que podían dar. (Podemos leer acerca de la gratitud de Pablo en su carta a los filipenses). 1

 

“Y superando lo que esperábamos, se dieron primeramen primeramente te ellos mismos al Señor y a nosotros, por la voluntad de Dios”  (8:5). ¿Por qué dieron ellos?

Porque se entregaron a Cristo, lo que incluiría la voluntad de usar todo lo que tenían para avanzar su obra. A medida que se sometían a Cristo, deseaban  participar en esta esta ofrenda. Pablo sin duda quería que los corintios siguieran este ejemplo. Los macedonios demostraron que la madurez espiritual conduce a la generosidad material. Los corintios tenían más dinero y debían ser aún más generosos. Veamos lo que Pablo no enseñara respecto a la colecta generosa: I.  Lo primero que Pablo presenta son verdades acerca de la ofrenda (versos 1-5)  1.  La primera primera verdad sobre la ofrenda es que esta es “una gracia” (vv.1 cf. 6). Pablo aquí da a conocer la gracia que había sido concedida a llaa iglesia que se encontraba en Macedonia. Ellos eran ejemplo para los corintios, ya que esa abundancia de generosidad era un producto de la gracia de Dios. Por esta razón afirmamos juntamente con Pablo, que  para que una persona posea un espíritu generoso y no mezquino la gracia debe haber trabajado en ellos. Sin la obra de gracia en el corazón el hombre lo único que puede dar es mezquindad. Al leer el texto la gracia había trabajado en los hermanos macedonios. Otra cosa importantísimaa es que la ofrenda es una gracia en sí misma.  importantísim 2.  La segunda segunda verd verdad ad es que la ofrenda puede ejer ejercitarse citarse incluso dentro de la pobreza” (vv.2-3). Cuando la gracia no ha trabajado en nosotros siempre tenemos muchas excusas: soy una persona pobre y tengo muchas necesidades, otra excusa común es no tengo trabajo o gano muy poquito o mi esposo es el que trabaja y yo no tengo o gano nada.  No obstante dice Pablo que las iglesias de Macedonia estaban: 1) en  grande prueba de tribulación, y 2) en una profunda pobreza. Sin embargo, veamos qué gran contraste. Ellos estaban en grande prueba,  pero tenían abundancia de gozo. También tenían una profunda  pobreza pero abundaron en riquezas de generosidad. Que paradójico o incomprensible. Lo lógico hubiese sido que en la grande prueba de sufrimiento, ellos hubiesen abundado en una profunda tristeza, y en la profunda  pobreza, en lugar de ser generosos, hubiesen pedido que se les diera. Pero no fue así ¿Por qué razón? Porque la gracia los había poseído. Que maravillosa verdad que nos dejaron estos hermanos es que no hay excusas para ser generosos o participar en la generosidad. Pablo da 2

 

testimonio en el vr.3 que estos hermanos dieron de dos formas: 1) conforme a sus fuerzas, y 2) más allá de sus fuerzas.  Esto es un muy  buen incentivo para nosotros. Que cuando demos, demos de acuerdo a nuestras capacidades y aun mucho más allá de ellas. Ellos dieron no  porque Pablo les predico un sermón sobre la generosidad, sino que estos dieron de manera libre y voluntaria. No se nos debe olvidar que aquellos que hemos sido receptores de la gracia, la generosidad debe ser una buena costumbre o habito, y por lo tanto no debería ser necesario que se nos esté recordando de ello de vez en cuando. Seamos generosos continuamente. continuamente. 

3.  La tercera verdad acerca de la ofrenda es qu quee esta es una forma de tener comunión (v.4). Tan profunda era la gracia que habitaba en ellos que rogaron para que se les permitiese dar. Para ellos esto eran un gran  privilegio, el poder ayudar a los santos de Judea que estaban experimentando necesidad. También era una forma de servir. Hnos, tener una buena disposición para ayudar a otros hermanos de la iglesia, promueve la comunión y el amor mutuo. Cuando hay mezquindad y tacañería en una congregación no se ve la comunión y la armonía. Si queremos tener comunión y armonía dejemos hoy de  pensar tanto en nosotros y pensemos más en los demás. Ese es el ejemplo de nuestro redentor (v.9). Él no pensó en él sino en nosotros. Él pensó en nuestra necesidad. ¿piensa usted en su necesidad y no en la de otros? Si usted piensa en la de otros y no en la suya, sus contribuciones voluntarias voluntarias y generosas ayudaran a promover el amor y la comunión entre otros.  4.  La cuarta verdad verdad acerca de la ofrenda, es que que esta debe ir precedi precedida da de la dedicación o entrega de uno mismo (v.5). La generosidad de los macedonios estaba basada en un buen fundamento. Este fundamento era la entrega de ellos. Pablo dice que ellos se dieron libre y voluntariamente al Señor, y luego a los siervos de Dios. Hermanos, es importante que antes de dar contribuciones económicas, les suplico que se entreguen al Señor para luego hacerlas, esto lo afirmo Pablo. Es decir que la abundancia de riqueza de generosidad en los macedonios, fue el efecto del compromiso que ellos tuvieron al haberse rendido o entregado al Señor. Al parecer la iglesia de Corinto nunca, al menos hasta el tiempo en que Pablo le escribe, le había aportado ningún sostén financiero (Cf. 2 Cor 11:8-9; 12:13; 1 Cor 9:11-12). Al parecer los corintios necesitaban darse al Señor y luego a los ministros. Esta era una iglesia inmadura (1 Cor 3:1). Una iglesia inmadura, será siempre poco comprometida con el Señor y con sus 3

 

hermanos. El Apóstol Pablo de los corintios tuvo poco apoyo ministerial. Toda contribución que la gente hace en la iglesia, debe estar dedicada al sostenimiento de los que predican y de los necesitados (1 Tim 5:15; 5:3-9) 

II.  (versos Los segundo que 7-9,14)   Pablo presenta los propósitos u objetivos de la ofrenda 1.  El primer primer pro propósito pósito u objetivo q que ue nos presenta Pablo al ofrendar es:  “abundar en todos los aspectos de la experiencia cristiana” (v.7) . Parece que la iglesia de corinto se había demorado demasiado en cuanto a dicha colecta (un año. Vs.10). Sin embargo estaban muy adelantados en algunas gracias o dones, como la fe, palabra, conocimiento, y solicitud, pero en la gracia del dar no. Por eso Pablo Pab lo les dice que abunden en ellos, ya que en esto eran muy deficientes. Por esta razón es importante agregarle a las virtudes cristianas la generosidad o el dar. Yo soy cristiano en todos los aspectos de la vida y no solo en algunos.

2.  El segundo propósito u objetivo de la ofrenda es demostrar la realidad del amor que hay en nosotros (v.8). Pablo les dice que sobre salgan en esa gracia o abunden en esa gracia (v.7). Sin embargo, este  pedido no es una orden que deben deben obedecer, la generosidad generosidad no puede lograrse por mandato, más bien está usando la oportunidad que le ofrece la apelación a la ofrenda, para poner a prueba la sinceridad del amor de ellos. La generosidad de los macedonios les planteaba un desafío para dar. Solo el amor a Dios por su gracia permitiría a los corintios superar esta prueba. ofrendamos ponemos amor sincero que Hermanos, expresamoscuando por otros. Recordemos lasa prueba palabrasel de Juan con respecto a esto que dice: “Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. 16 En esto hemos co conocido nocido el amor, en que él puso puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.17   Pero eell que tiene bienes bienes de este mundo mundo y ve a su su

hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios Dios en él? 18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad”.  verdad”. (1 Juan 3:15-18)  3.  El tercer propósito de la ofrenda es imitar a Cristo (v.9). Es en este  punto que el Apóstol Pablo introduce uno de los más magnos 4

 

versículos en esta magna carta. Contra un fondo de las mezquinas circunstancias de la vida en Macedonia y Corinto, pinta un atractivo retrato de la más generosa Persona que jamás haya existido. La palabra gracia se emplea en una variedad de formas en el NT,  pero aquí el significado es, sin confusión posible, el de la generosidad. ¿Cuán generoso era el Señor Jesús? Era tan generoso que dio todo lo que poseía por nuestra causa, para que nosotros fuésemos eternam eternamente ente enriquecidos con su pobreza. Él era rico en posesiones, poder, homenaje, comunión, felicidad. Se hizo de pobre condición, en Sus circunstancias, en Sus relaciones con los hombres. A nosotros se nos apremia dar algo de dinero, vestido, alimento. Él se dio a Sí mismo. Este versículo nos enseña la preexistencia de Cristo. ¿Cuándo fue Él rico? ¡Desde luego no cuando vino al mundo como el Bebé de Belén! Y desde luego no durante Sus treinta y tres años de  peregrinación como «extraño sin hogar en el mundo que Sus manos habían hecho». Él era rico en toda la eternidad pasada, morando con el Padre en los atrios celestiales. Pero se hizo pobre. Se refiere no sólo a Belén, sino también a Nazaret, Getsemaní y Gólgota. Todo eso fue por causa nuestra, para que fuésemos enriquecidos con su pobreza. Si esto es cierto, y desde luego que lo es, debería en tal caso ser nuestro mayor gozo dar al Señor todo lo que somos y tenemos. Por esta razón hermanos, hermanos, imitemos a Cristo, la ge generosidad nerosidad de él fue tan grande que nos enriqueció cuando no éramos más que unos miserables. Por eso sean generosos, solo de esta manera imitaremos a Cristo. III. Lo tercero que Pablo presenta son las promesas para los que ofrendan (2 Corintios 9:6-11) 1.  La primera promesa es que recogerán generosamente (v.6). esto depende de la generosidad con que se dé. Pablo anima a sus lectores a realizar la generosa contribución de la que habla en el v. 5, recordándoles una verdad que se comprueba en la agricultura: El que  siembra con generosidad también con generosidad cosechará.  El “sembrar” y “cosechar”, en este contexto, se refieren respectivamente

a la contribución que los corintios harían y a los resultados de la misma. (Los resultados esperados esperados se describen en los vv. 12-14.)  5

 

Es importante aclarar que existe un peligro y una buena motivación para ofrendar que se puede corromper si se espera una recompensa equivalente (dar y hacerse rico). Las recompensas en el  NT no contemplan una ganancia ganancia material. Sin embargo, embargo, hay riquezas  prácticas en la tierra en términos de amor, amistad y otros recursos,  pero la riqueza más importante es ser rico en nuestra relación con Dios. Aunque los regalos monetarios no se multipliquen en beneficio nuestro, muchas otras semillas sembradas sí regresan al sembrador muchas veces multiplicadas. multiplicadas.

2.  La segunda promesa promesa consiste en que Dios ama al que da con alegr alegría ía (v.7). aquí pablo da las directrices sobre la forma de ofrendar y la recompensa que tendrá aquel que da con generosidad no porque le es impuesta una carga. El apóstol dice, que se debe dar como ha decidido hacer en su corazón. Dicho de otra forma cuando se dé se debe hacer libre y voluntariamente, no porque me toca. Cuando se da libre y voluntariamente, no sale a flote ni la tristeza, ni la necesidad. Por esta razón Dios promete que aquel que da libremente lo amara no porque dio, sino porque lo hizo sinceramente, es decir con alegría. Dios quiere que cuando demos nuestras contribuciones: 1) planeemos lo que vayamos a dar “como propuso en su corazón” (1 Cor 16:2).  No podemos dar con propósito y voluntariamente voluntariamente si el domingo cuando recogemos las ofrendas buscamos que dar. Por esta razón el sábado en la noche apartemos la ofrenda con eso sabemos que daremos el domingo. 2) que cuando demos lo demos con alegra “con aleg ría”. ría”. Dios ama ama a los alegres alegres ofrendantes. ofrendantes. 3.  La tercera promesa, es que Dios hará que aabunde bunde en nosotros toda  gracia (v.8). ¿Qué significa esto? MacArthur dice, que Dios hará que abunde en nosotros dinero y bienes materiales (v.11). Cada vez que el creyente da con generosidad de sus recursos materiales, Dios se encarga de reabastecerlos para que siempre los tenga en abundancia y nunca pase necesidad (2 Cor 9:10 Cf. 2 Cron 31:10). Es importante entender que es Dios quien hace todo esto, a diferencia de la filosofía griega que insistía que era el hombre quien suplía. ¡Que orgullo y auto-suficiencia! Dios  hará esto con el propósito o fin de que tengamos siempre todo lo suficiente, para que como creyentes abundemos en buenas obras. Dios a los creyentes siempre les da, no para que satisfagan sus deseos egoísta y no esenciales, sino para que pueda atender las necesidades reales que otros tengan (Dt 15:10,11; Ef. 4:28). 6

 

IV. Lo cuarto que Pablo presenta son los resultados al ofrendar (2 Corintios 9:12-15)  1.  La dadiva monetaria, satisfará las necesidades de otros (v.12a).  Porque al llevar esta ayuda a los hermanos, no solamente les llevamos lo que les hace falta… 

2.  La dadiva monetaria moverá a que otros agradezcan y glorifiquen a Dios  por ello (vv.12b, 13) 13 sino que los movemos a dar muc muchas has graci gracias as a  Dios.  Y alabarán a Dios, pues esta ayuda les demostrará que vosotros obedecéis al evangelio de Cristo, y también honrarán a Dios por vuestra contribución para ellos y para todos. 

3.  La dadiva monetaria demostraría la obediencia de ellos (v.13b) 4.  La dadiva monetaria acercara a otros distantes hacia nosotros (v.14) 

CONCLUSION:  La generosidad es una virtud cristiana que traerá grandes

 beneficiosos tanto a nosotros como a los demás. Recordemos que el prototipo de generosidad es Dios mismo. Por lo tanto hoy hago un llamado a todos aquellos que no han participado de esa gracia o les cuesta, para que rindan su corazón hoy a Dios y decidan ser generosos de manera voluntaria y libre sin que se tenga que estar sermoneando. Dios fue tan generoso que dio a su Hijo único para que usd y yo fuéramos enriquecidos. Si no ha sido enriquecido espiritualmente espiritualmente ¿quiere serlo? Oremos. Por Jhon Espitia 13/02/2016 

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